كـلام هشام

المصريون و الأغيار...مشكلة نفسية

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Mon, 05 Aug 2013 23:26:00 +0000

من المكونات النفسية للشعب المصرى هو رفضه للسيطرة من قبل "الأغيار" او المختلفين عنه بل انه يقبل إستبداد و ظلم و عدم كفاءة أهل جلدته و لا يقبل بها من الغريب

و على مدى التاريخ يتضح كيف ينتفض الشعب المصرى دائما ضد الغريب عليه متمثلا فى الإحتلال الأجنبى فالشعب المصرى لديه حساسية من ان يظلم او تهان كرامته او تنتهك اعراضه من الاجنبى الغريب عنه و عن بلده بينما يمكنه ان يتعايش مع نفس هذه الاهانة و الظلم و الاستبداد على يد ابناء جلدته او شعبه لفترات زمنية طويلة قبل ان يفكر فى الثورة عليه مما جعل مقولة "ان الشعب المصرى حله الوحيد لكى يفيبق مما هو فيه هو الاحتلال الاجنبى" تعتبر حقيقة مسلم بها لدى الكثيرون الذين لا يجدون حافز قد يستفز الشعب لكى يثور ضد الظلم و الاستبداد و و يستعيد حريته و كرامته سوى ان يكون هذا الاستبداد و الظلم فى صورة الاحتلال الاجنبى او "الأغيار"
و عندما نتأمل وضعنا الحالى نجد مقاربة غريبة فى تعامل الشعب المصرى على المستوى النفسى مع حكم جماعة الإخوان المسلمون..فأحدى مشكلات تنظيم جماعة الاخوان الرئيسية انه تنظيم مغلق و يعتمد على فكرة القاعدة الصلبة او المجتمع الموازىو البديل عن المجتمع الأصلى..

فالإنتماء لجماعة الاخوان هو انتماء لمجتمع كامل و شبكة علاقات اجتماعية كبيرة لها مميزات و لها عيوب و لكن اكبر عيوب هذه الفكرة انك تخلق مجتمع داخل المجتمع الأصلى و اذا كان هذا المجتمع الموازى له مفرداته و ثقافته و لغته التى لا يجد لها صدى او يتأثر بها الا افراد هذا المجتمع الموازى او الدائرة المحيطة به "المحبين" و مع الانغلاق و الخطاب السلبى تجاه كل من لا ينتمى لهذا المجتمعيترسخ لدى المجتمع الأصلى ان افراد هذا المجتمع الموزاى هم مجموعة من الأغيار الذين يسيرون بعيدا عن المجتمع الكبير بل و يناصبونه العداء بالخطاب السلبى الذى يصدر منهم ضد المجتمع الكبير

و الامر هنا ليس له علاقة بالدين و لكن له علاقة بفكرة القاعدة الصلبة و تكوين مجتمعا بديلا عن المجتمع الأصيل الذى تنتمى إليه..إذا اردت تغيير مجتمع فلن يكون ذلك بتكوين مجتمع موازى داخله منعزل عنه..كون كيان و تنظيم كما تريد ..و لكن هذا التنظيم او الكيان يجب ان يكون منفتح على المجتمع الكبير و ليس منغلقا...

و بالأضافة لهذه المشكلة الأصيلة لدى جماعة الاخوان ساهمت المكاينة الاعلامية للقنوات التى تناصب العداء للاخوان ايدولوجيا فى تضخيم و تكبير هذه الصورة فى وجدان المجتمع الكبير و ابرازها من خلال صياغة تعبيرات مثل "الأخونة" و " الإحتلال الإخوانى" و شيئا فشيئا تشكل فى وجدان قطاع عريض من المجتمع الكبير ان الاخوان ليسوا مصريين بل هم مجموعة من "الأغيار" لديهم خطاب سلبى و تكفيرى ضد هذا المجتمع و بالتالى لا يجب التعاطف معهم و لا اقامة وزن لدمائهم فهم تحولوا لدى الكثيرين بفعل الخطاب الإعلامى إلى شكل من أشكال "المحتل الاجنبى"

و بالتالى يمكننا ان نقول بإطمئنان ان المشكلة الرئيسية للشعب المصرى مع الإخوان هى مشكلة نفسية بالدرجة الأولى و ليست مشكلة كفاءة - و انا اتحدث هنا عن عموم المصريين الذين يشكلون الرأى العام و يخضعون بشكل كبير لتأثير وسائل الاعلام - و لا اتحدث عن الكتلة الأكثر وعيا فى المجتمع الذين ثاروا على الاخوان لأسباب تتعلق بالكفاءة فى ادارة الدولة بالفعل

و إذا اردت مثال حى على ان المشكلة لدى عموم المصريين مع الاخوان هى مشكلة نفسية بالدرجة الأولى لاحظ ان نفس مشكلات الخدمات التى كانت موجودة ابان حكم الاخوان "الماء - الكهرباء - الغلاء..الخ" مازلت موجودة بنفس المقدار فى وقت حكم السيسى و لكن الشعب المصرى يقبل من الجيش المصرى " الذى هو فى وجدان الشعب مؤسسة وطنية بها ابنائه و لا يختلف او يتمايز عن مجموع الشعب" مالا يقبله من الاخوان "الأغيار"

حتى انك تجد بعض الامثلة الشعبية التى تعبر عن هذه الحالة فى الشعب المصرى مثل " حبيبك يبلع لك الزلط" ..و فى احد المواقف و الكهرباء مقطوعة بالساعات تناقشت مع احدى قريباتى التى تعارض الاخوان و تؤيد الجيش فى انه عندما كانت الكهرباء تنقطع بالساعات ابام مرسى كان لسانها يلهج بالدعاء عليه بينما عندما حدث نفس الموقف هذه الأيام سألتها لماذا لا تدعو على السيسى كام كانت كانت تدعو على مرسى فقالت لى بكل فخر "على قلبى زى العسل"

سلطان الخوف

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Wed, 17 Jul 2013 11:56:00 +0000

أكثر ما يجيد المستبد استخدامه لفرض الإجراءات الاستثنائية وقمع الحريات وتكميم الأفواه المعارضة له بمباركة من مجموع الشعب هو سلطان الخوف، ويتم ترسيخ سلطان الخوف في وجدان الشعب من خلال إيجاد عدو مشترك يساعد المستبد على تبرير كل الإجراءات الاستثنائية بحجة حماية المجموع من هذا العدو المشترك.

يستخدم في ذلك أخطاء هذا العدو المشترك التى تساعد المستبد أكثر كلما برر هذا العدو بها تقديم نفسه كخطر حقيقي على المجموع، وفى هذه الحالة يصبح المستبد هو الخيار الأمثل لمجموع الشعب؛ فهو يوفر الأمن من خطر العدو المشترك، ويوفر الاحتياجات الأساسية، وهذا يكفي في حالة عدم الشعور بالأمان لدى مجموع الشعب، الذى لن يهتم في هذه الحالة بسقف الحريات، وحرية العمل السياسي أو حرية المجتمع المدني أو وسائل الإعلام المعارضة، فكل هذه الاشياء في وقت الخطر القادم من العدو المشترك لا تعد من أولويات مجموع الشعب، بل على العكس، ربما يراها المجموع عقبة في سبيل تحقيق الأمان من خطر العدو المشترك، بل و يطالب مجموع الشعب المستبد بتجاوزها لتحقيق الأمان.

والمستبد يستجيب لهذا الطلب بالفعل، ويقوم بتجاوز كل هذه الأمور، ولكنه يراعي في البداية أن تكون التجاوزات ضد العدو المشترك فقط، ولكن بالتدريج وبعد اعتياد هذه الإجراءات القمعية، وخلق رابط شرطي بينها وبين الشعور بالأمان لدى مجموع الشعب، يتم تعميم هذه الإجراءات على كل المعارضين بلا استثناء، حتى من كانوا يطالبون بهذه الإجراءات ويؤيدون استخدامها ضد العدو المشترك.

وهذا يمكن فهمه أكثر إذا رأينا تتابع احتياجات الإنسان في هرم عالم النفس الشهير "ماسلو"، فاحتياجات الإنسان الأساسية كالأكل والشرب، واحتياجه للأمان يأتى فى قاعدة الهرم، ومقدمة أولويات الإنسان قبل أي شيء آخر، لذلك فإن المستبد دائمًا ما يجعلنا في هاتين الطبقتين السفليتين من هرم "ماسلو" من خلال إشعارنا الدائم بالاحتياج له، لمقاومة خطر العدو المشترك واستمرار الشعور بالأمان.

المشكلة أن هذا الخطر الذي يسعى مجموع الشعب للاحتماء بالمستبد منه سيزول في لحظة ما، ولكن الإجراءات القمعية والاستثنائية لن تزول، وسيتم خلق أعداء وأخطار جدد، ربما تكون من تدبير المستبد نفسه هذه المرة، لاستمرار حالة شعور بالخطر وعدم الأمان لدى مجموع الشعب، لكي يستمروا في احتياجهم له، وقبولهم بالإجراءات القمعية والاستثنائية، حتى تتحول مع الوقت إلى عادة وشيء طبيعى يتعايش معه المواطن ويقبل به كأنه من المسلمات.

والحل لعدم الاستمرار في هذه الدائرة والوقوع الدائم تحت طائلة سلطان الخوف، هو رفع درجة الوعى لدى المجموع بتنوعاته المختلفة، بحيث لا يتمكن المستبد من استعدائهم على بعضهم البعض، واتباع سياسة "فرق تسد"، وفك الارتباط الشرطي لديهم بين الإجراءات القمعية وخفض سقف الحريات، وبين الشعور بالأمان وتنمية قدرتهم على التمييز بين الخطر الحقيقى والخطر الزائف الذي يخلقه المستبد لكي يستطيع به السيطرة على مجموع الشعب.

ثورة..جيش..إخوان..تمرد..ماذا بعد؟

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Tue, 28 May 2013 07:45:00 +0000

مجموعة متنوعة من صور الجيش المصرى على خلفيتها أغنية "حبيبتى من ضفايرها طل القمر" تكون فيديو كليب يختتم به برنامج جابر القرموطى على اون تى فى فيما يبدوا إستدعاء صريح للجيش للتدخل فى الحياة السياسية لينقذنا من فشل الاخوان

تداعت فى ذهنى بعض الأفكار و التساؤلات حول الإختيارات الحدية التى تضعنا الظروف او نضع أنفسنا امامها بقصد او بدون قصد..مرسى أم شفيق؟..الجيش أم الإخوان

عندما تستدعى بعض وسائل الإعلام و التيارات السياسية تدخل الجيش فى المشهد الحالى..أتسائل هل هؤلاء ذاكرتهم ضعيفة إلى هذا الحد؟ الم يكن هؤلاء هم من بحت اصواتهم " و بخت أصواتنا معهم" بسقوط حكم العسكر؟ الم نشهد مجموعة من الاخطاء القاتلة فى الفترةالانتقالية التى ادارها العسكر أدت إلى الكثير من المشاكل التى نعانى منها الأن و بالذات فى النواحى الدستورية و القانونية؟ إلى هذا الحد ضعفت الذاكرة و أختل المنطق؟

فشل الإخوان فى إدارة العام السابق هو ليس فشل نابع بالدرجة الأولى من فشلهم فى إدارة ملفات الدولة فأى عاقل يدرك ان مهما كان الشخص او التيار السياسى الذى سيتصدر المشهد بعد الثورة فإنه سيواجه الكثير من المصاعب و المخاطر نتيجة فساد 30 عاما على الأقل إضافة إلى الدولة العميقة التى مازالت تعمل بنجاح و بالرغم من ان الإخوان لم يقدموا بوادر واضحة فى عملية الإصلاح تدل على ان لدبهم رؤية او ان مشروعهم المسمى بمشروع النهضة هو مشروع حقيقى إللا ان هذا ليس هو الفشل الرئيسى للإخوان فى العام السابق

فشل الإخوان الحقيقى يأتى من إنهم رغبوا فى تصدر المشهد وحدهم دون إشراك الأخرين فى تحمل المسئولية و إتخاذ القرارات و تحديد الإختيارات..فشل الإخوان الحقيقى يأتى من فشلهم فى خلق حالة حوار وطنى حقيقى و إعادة بناء الثقة بين الاطراف السياسية المختلفة (و فى هذا المقام لا يأتى من يتحجج بان الأخوان حاولوا و لم يجدوا إستجابة و الدليل على ذلك هو انه حتى من هم من نفس ايدولولجية الإخوان و تياراهم الفكرى مثل مستشارى الرئيس أنفضوا من حوله و قدموا إستقالاتهم إحتجاجا على إخراجهم من المشهد)

فشلهم يتمثل فى تعميق حالة الإستقطاب التى نعيشها الأن و فقدان ادنى معدلات الثقة الواجب توافرها بين أركان الدولة و سلطاتها الثلاثة ..ناهيك عن حالة الغموض و السرية و غياب الشفافية و إدارة الدولة بعقلية التنظيمات السرية و ليس بعقلية رجال الدولة...فكيف يتصور الإخوان مع هذا الأداء انهم سيحلون مشاكل الوطن و يقودون السفينة فى هذه الإجواء؟

و بالرغم من هذا الفشل الواضح للأخوان فإن بعض تيارات المعارضة الفاشلة هى أيضا لا تلجأ إلى نقد الإخوان موضوعيا بل يأخذ النقد اشكال أخرى و قضايا فرعية بعيدا عن النقد الموضوعى الحقيقى لأخطاء الإخوان فى إدارة الدولة الإخوان فتكون المعارضة أيدولوجية تعارض فكر و توجه الإخوان و لا تعارض ادائهم الذى يدرك العاقل انه تحول إلى اداء برجماتى بعيدا عن فكر و ادبيات الجماعة و بدلا من ان تسعى هذه التيارات إلى تكوين أحزاب قوية تنافس الإخوان فأنها تلجأ إلى إستدعاء قوى أخرى للتخلص من الأخوان و لا توجد قوة على الساحة يمكن إستدعائها إلا الجيش..فيكون هذا الإستدعاء معبرا حقيقيا عن مدى فشل هذه التيارت السياسية التى تفضل ان تعيش دور المفعول به بدلا من أن تعيش دور الفاعل

و فى ظل فشل معظم التيارات السياسية المعارضة فى نقل صوت الجماهير و تعبر عن ارائهم تكون حملة تمرد هى إفراز طبيعى للحالة السياسية الراهنة يخبرنا عن مدى فشل معظم التيارات السياسية المعارضة فى احتواء الجماهير و الشباب بالذات و تكوين معارضة رشيدةتدرك ما تريد و تتحرك بوعى يؤدى إلى نتيجة و بالرغم من أن تمرد توصل رسالة قوية إلى من هم فى السلطة بأن هناك اعداد لا يستهان بها تعترض على السلطة إلا ان هذه الحركة فى النهاية لا تعدو كونها حملة ضغط تخلق حالة من الراحة النفسية لدى من يشاركون فيها بأنهم يعبرون عن رأيهم و يصرخون فى وجه السلطة و لكن ماذا بعد؟

للأسف قد يفاجىء الكثيرون بعد كل ذلك بأن نتيجة الانتخابات التشريعية القادمة ستكون فيها الأغلبية للتيار الإسلامى و الإخوان فى مقدمتهم..ربما تقل نسبتهم عما سبق و لكنهم سيظلون فى المقدمة لا لشى إلا ان معظم التيارات المعارضة لهم الأن لم تستغل الفرصة المتاحة فى إعادة تنظيم صفوفها بشكل قوى..و فهم ادوات الانتخابات و محاولة بناء ماكينة إنتخابية تنافس الماكينة الإنتخابية للإخوان بل إنشغلوا فقط فى نقد الإخوان و تهييج الإعلام عليهم دون أن يقدموا مشروعات و بدائل حقيقية تسد الفراغ الذى يملؤه الإخوان فى الشارع

الثورة المصرية كنا نقول ان من ضمن مميزاتها انها كانت بلا قائد و لم يكن هناك تنظيم معين متصدرها و لكن بالرغم من كون هذه ميزة خلال ال18 يوم التى تمثل عمر الثورة إلا ان هذه الميزة انقلبت إلى نقمة بمجرد إنتهاء الثورة و بدء المرحلة الانتقالية او مرحلة التحول الديمقراطى لأن الثوار على مختلف إتجاهاتهم فشلوا فى تنظيم صفوفهم مما أدى إلى ان يستحوذ على الصورة الكيان الاكثر تنظيما فى ذاك الوقت و هو الجيش ثم إستلم منه الراية الكيان السياسى الاكثر تنظيما فى مصر و هو الإخوان

من مفارقات الدهر أن الاحزاب السياسية الناشئة كانت تصرخ و تطالب بتأجيل الانتخابات فى العام الأول بعد الثورة مطالبة بالدستور اولا لكى تأخذ فرصتها فى ان تنظم صفوفها فى تنظيمات و كيانات سياسية تستطيع منافسة الإخوان...و ها قد مر الأن عامان و نصف على الثورة و مازلت معظم هذه الأحزاب و التنظيمات بعيدة عن الشارع و بعضها لم يبدأ بعد فى تنظيم صفوفه بل اكتفوا بالنعارضة السلبية التى تنقد و تسب و لا تقدم البديل

الكيانات الاكثر تنظيما على الساحة حتى الأن هم الجيش و الإخوان..فبدلا من أن تكون كالمستجير من الرمضاء بالنار و تستدعى الجيش للقيام بإنقلاب عسكرى على الإخوان فأسعى بقوة لبناء حزب سياسى قوى و لو كان ذلك على المدى الطويل .. قدم أفكار لمشروعات بديلة و تحرك فى الشارع و ابنى جسور الثقة مع الجماهير فالفترة التى نعيشها منذ الثورة و حتى الأن تتمتع بأحد اعظم مميزات الثورة و هى ارتفاع القبضة الامنية عن الممارسة السياسية و حالة سيولة سياسية و اجتماعية ممتلئة بالفرص و هذه الحالة لن تستمر طويلا و لن يكون الفائز فى نهايتها إلان من أستغلها الإستغلال الأمثل فى بناء قوته لكى يكون جاهزا للمواجهة السياسية القادمة

عامان على الثورة..رايحين على فين؟

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Mon, 11 Feb 2013 16:38:00 +0000

أى مشروع تغييرى - اى يريد تغيير المجتمع إلى الأفضل - سواء كان يتخذ المسار السياسى او الثورى يهدف إلى إحداث تغيير حقيقى و شامل و ليس تغيير شكلى محدود فى المجتمع المصرى..يجب أن يعرف ان السبيل الوحيد لذلك هو التغيير الاجتماعى من خلال الإصلاح الشامل للمجتمع فى كل جوانبه...من يقرأ التاريخ يدرك ان الحل الثورى ما هو إلا وسيلة مؤقتة لإنتزاع سلطة غاشمة لتمهيد الطريق ألى مشروع سياسى بديل يحل محل السلطة المستبدة و يحقق اهداف الثورة مع بقاء الثورة سلاح يستخدم بعناية عند الضرورة اذا خرجت هذه السلطة عن المسار الذى يريده المجتمع و هذا المسار تلخص فى شعارات الثورة الاصلية ( عيش حرية كرامة انسانية)..و ان الثورة اذا لم يتوفر لها هذا المشروع السياسى فهى فى مأزق

هذا الكلام وقعه على المسامع طيب..وهو لدى البعض اسطوانة مشروخة و اكاد أسمع من يقول و هو يقرأ ما معناه أن (جبت التاهية يا ابو العريف)

و لكن عندما نضع هذا الكلام أمامنا لنحلل به الواقع نجد الأتى:

(1)

أن الثورة قامت على سلطة غاشمة ممثلة فى حكم مبارك و نظامه و استطاعت اسقط رأس النظام و ان العماد الحقيقى للثورة و بدايتها لم يكن الاحزاب السياسية بمختلف توجهاتها و لا تيارات الاسلام السياسى و لكن هؤلاء شاركوا فى الثورة بعد ان تقدم افراد الشعب العاديين مناديين بحقوقهم الاجتماعية يرافقهم مجموعة من الشباب الغير مسيسين و لكنهم مستقليين او مشاركين فى جماعات ضغط سياسى او من خلال صفحات مؤثرة على شبكة التواصل الاجتماعى...هذا الخليط من الشباب الغير مندمج فى العمل السياسى الحزبى و افراد الشعب العاديين هم من تقدموا المشهد بصدورهم ليفتحوا الطريق اما الجميع بعد ذلك للمشاركة فى الثورة

(2)

أن الثورة نجحت فى إزاحة رأس النظام و لكنها لم تمتلك مشروع سياسى بديل يسد الفراغ الذى تركه هذا النظام و يحقق مطالب الثورة التى هى مطالب اجتماعية بالأساس و بالتالى تقدمت القوة المتاحة لتسد الفراغ و هى المجلس العسكرى و ادارات المشهد لفترة بتوازنات و لكنها لم تعبر عن الثورة فى النهاية لأنها اولا كانت تحمل نفس عقلية النظام السابق و ثانيا تحافظ على نفسها و مصلحتها كمؤسسة عسكرية فى المقام الاول...و استمر الوقت يمر دون ان تحاول الثورة او من يمثلونها من شباب ان يقدموا مشروعا سياسيا بديلا منشغلين فى استمرار الخيار الثورى وحيدا دون مشروع سياسى حقيقى يمثله و انشغلت معظم الاحزاب السياسية التى تكونت او التى كانت موجودة من قبل من مختلف التيارات فى مفاوضات مع القوة الحاكمة..و كانت هذه المفاوضات بعيدة عن جوهر مطالب الشعب الاجتماعية و تحكمها مصالح سياسية ضيقة الأفق و حالة إستقطاب مفرغة من المضمون المتعلق بطلبات الشعب

(3)

أتى بعد الجيش القوة الأكبر على الساحة السياسية و هى الاخوان المسلمون التى تسلمت المشهد من المجلس العسكرى و بدأو فى ادراته و ظن البعض فى البداية – و انا منهم - أنهم سيعبرون عن الثورة و ينفذون مطالبها باعتبارهم كانوا من المشاركين فيها حتى و ان لم يكونوا من البادئين و لكن مع الوقت ااتضح انهم يديرون المشهد بنفس عقلية و منهج النظام السابق و يقعوا فى نفس اخطائه و ان اختلفت الصورة و المسميات

(4)

المشكلة التى تواجهنا الأن اننا لم نتعلم من الاخطاء التى وقعنا فيها فى عامين بعد الثورة و ادت لهذا المشهد الذى تسلمته من يد الثوار قوى تلو الاخرى لا تعبر عن الثورة و لكن تعمل لمصلحتها السياسية بأفق ضيق و إنتهازية و ليس بشكل يصب فى المطالب الاجتماعية التى طالبت بها الثورة ..الخطأ الاساسى كان عدم إمتلاك مشروع بديل يلتف حوله الناس ليمثل المشروع الاجتماعى الذى يمثل مطالب الثورة الحقيقية و القادر على ان يحل محل أى من القوى التى تحاول ملىء فراغ القوة...هذا هو بالضبط الخطأ الذى وقعنا فيه فى الثورة و كانت نتيجته المشهد الحالى

(5)

بدلا من بناء هذا المشروع البديل و الالتفاف حوله مع استخدام سلاح التظاهر و الضغط فى الشارع بعناية و فى توقيتات سليمة من اجل إنجاح هذا المشروع وجدنا المعارضة تخوض معارك سياسية و اعلامية وهمية مع السلطة حول اشياء بعضها قد يكون هام و لكنه فى الواقع ليس على قائمة اولويات المواطن فى الفترة الحالية ...ولم تقدم هذه المعارضة خلال الفترة السابقة اى مشروع شامل بديل تعلنه على الشعب لتحرج به السلطة الحالية و تضغط عليها و بدلا من ذلك لجأت الى تاجيج نار الأستقطاب بناء على المعارك الكلامية و العاطفية و استغلال دم الشهداء و تفاصيل الاحداث الجارية بشكل اعلامى يحدث فرقعة و لكنه خالى من المضمون و لا يمت للواقع او مطالب القورة الاجتماعية بأى صلة..فكانت النتيجة ان المعارضة أصبحت فى واد..و الشعب فى واد اخر

(6)
على الناحية الاخرى انفرط عقد شباب الثورة ليجد نفسه موزع حسب انتمائه السياسى و دخل فى حالة الاستقطاب و تم استغلال الكثير منهم سياسيا و اعلاميا سوار كانوا احياء او شهداء ..و سعى أكثرهم لتكرار المحاولة بنفس السيناريو و هو الانشغال بالنزول اللشارع و اتخاذ المسار الثورى خيار وحيد كما فعلوا مع نظام مبارك ظنا منهم ان هذا هو الحل الوحيد...دون ان يدركوا ان النزول للشارع بدون امتلاك المشروع الاجتماعى السياسى البديل الذى يحقق مطالب الثورة لن ينتج الا نفس المشهد الذى نحن فيه بأن تاتى قوة اخرى تحل محل قوة حالية و فى النهاية اى منهم لا يمثل الثورة..و ربما نلتمس العذر لهؤلاء الشباب لأنهم رأو ما فعلته معظم القوى السياسية بمختلف تياراتها من انتهازية و إستغلال اثناء و بعد الثورة فكفروا بالسياسة..

(7)

بين هؤلاء و هؤلاء..يقف الشعب وحيدا يبحث عن مخرج..يرى سلطة تعمل و تفكر بنفس منهج النظام لسابق..و يرى معارضة انتهازية فى معظمها تلعب على مشاعره اعلاميا و لا تمتلك اى مشروع يعبر عن مطالبه الاجتماعية و ربما تبيعه عند اول جلسة حوار بهام مكاسب سياسية مصلحية مع السلطة..و يرى معظم شباب الثورة الذى دعى الشعب للنزول ااثورة فى البداية و قد أنفرط عقده ..يدور فى محرقة التظاهر دون جدوى... يقدم الدماء بوفرة دون عائد حقيقى..فأصبح معظم هذا الشعب على وشك ان لم يكن قد كفر فعلا بالثورة

(8)

الحل الذى لم يسعى إليه معظم هؤلاء ..و لا يسعى اليه الا القليليين هو بناء مشروع سياسى اجتماعى بديل يحقق مطالب الثورة فى العدالة الاجتماعية الشاملة التى لا تقتصر على الجانب الاقتصادى فقط و لكن تشمل العدل مفهومه الواسع..مشروع تلتف حوله الناس و يرونه املا لهم فيعطونه القوة على الارض التى تمكنه من استبدال اى قوة اخرى لا تحقق مطالب الشعب التى خرج مطالبا بها فى الثورة..العيش..الحرية ..العدالة الاجتماعية..

(9)

العبد لله كان مشاركا فى المعارضة ضد نظام مبارك منذ 2005..بدأت بالتدوين تحت اسم مستعار و ساندت حركة استقلال القضاء و حركة كفاية من خلال التدوين فى البداية تحت اسم مستعار خوفا من بطش النظام مثلى مثل كثيرين فى عالم التدوين..بدأت بعدها بكسر حاجز الخوف و التدوين باسمى و ربط حسابى على الفيسبوك بمدونتى..كنت من المشاركين فى اول وقفة احتجاجية تضامنا مع خالد سعيد..و توالت بعدها الاحداث مشاركة فى الثورة من اول يوم حتى اخر يوم..لم يكن لى وقتها انتماء سياسى و لم يكون تفكيرى فى المشروع الذى نحتاجه لاستبدال النظام الحاكم بقدر تفكيرى -مثل كل المصريين- فى ازاحة هذا النظام الظالم ..

(10)
خلال سنتين من الثورة تعرضت لحالة الاستقاطب و تأثرت بها احيانا..فى بعض اللحظات كفرت بالسياسة بسبب افعال السياسيين..فى بعض الاحيان فقدت البوصلة لعدم قدرتى على استيعاب المشهد بالكامل كما حدث للكثيرين بالمصريين..حتى ادركت ان هناك شيئا ناقص..هذا هو الشىء هو الفكرة و المشروع الذى يجب ان يتم بنائه حتى يحقق مطالب الثورة..الخيار الثورى وحده لن ينفع..لابد ان يكون مكمل له خيار اجتماعى سياسى مكمل يقدم مشروع متكامل يحقق اهداف الثورة..لفترة ظللت أبحث عن المشروع..حتى قرات أدبيات لمشروع إصلاح اجتماعى وجدت فيها الكثير مما أبحث عنه..اقتربت اكثر من القائمين على المشروع فوجدت واقعا مكون من كوادر و مؤسسات تحمل هذا الفكر و تسعى لتنفيذه على أرض الوقع...وجدت أشخاص مخلصين يهتمون بالعمل على ارض الوقع أكثر من اهتمامهم بالتنقل بين استوديهات القنوات الفضائية..يخوضون المعارك الاجتماعية الحقيقية على الأرض لا المعارك الاعلامية الوهمية..يفهمون الاسلام بمفهومه الحضارى الواسع لا من منظور ضيق الأفق..أقتربت منهم أكثر و بالتدريج أصبحت واحدا منهم لايمانى بأن هذا المشروع هو الامل الحقيقى لمصر الثورة..هذا المشروع اسمه "الإصلاح و النهضة"

تأملات فى الفتنة

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Fri, 07 Dec 2012 15:27:00 +0000

بداية هل هى فتنة؟

نعم هى فتنة. هى فتنة كالنار تحت الرماد نمت جذورها منذ حالة الاستقطاب الشديدة التى بدأت مع إستفتاء مارس 2011 بعد الثورة مباشرة

طرفى الفتنة او الاستقطاب هم مجموعات إصطلحت على تسمية نفسها بالاسلاميين و المتعاطفين معهم من ناحية و مجموعات اخرى إصطلحت على تسمية نفسها بالقوى المدنية و المتعاطفين معهم من ناحية أخرى

ظاهر الصراع بين الطرفين يأخذ شكل الثوريين ضد الفلول او الثوريين ضد الثورة المضادة و كل طرف من الطرفين يسوق فكرة انه هو الشخص اللى مع الثورة و الشخص المضاد له ضد الثورة

و الحقيقة ان كلا الطرفين يحتوى بين ظهرانيه على اناس مخلصين يريدون خير هذا البلد و هؤلاء هم من تقدوا المشهد فى الثورة و كانوا وقودا لها و اغلب هؤلاء من الشباب المخلصين

كما ان فى كلا الطرفين فلول النظام السابق و أصحاب مصالح يوجهون الاحداث أحيانا و يستفيدون من الاحداث بعد وقوعها أحيانا اخرى بإستخدام المال و الاعلام و الاستقطاب الدينى

و أيضا فى كل الطرفين توجد مجموعة ساقطة من النخب (ليست كل النخب فى الطرفين ساقطة و لكن المحترمين أقلية) و هؤلاء يوجهون الاحداث و يقتاتون على دم الشهداء من الطرفين من اجل تحقيق مناصب سياسية و مجد شخصى و هم دائما يلهثون وراء الاحداث بعد وقوعها يريدون إمتطائها

هذه التشكيلة ( مخلصين – فلول – نخب فاسدة) موجودة لدى كل من الطرفين بنسب متفاوتة و لكن المؤكد فى نظرى ان المخلصين فى الطرفين هم قلة بل هم ضحية لانه يتم التجارة بدمهم و معتقداتهم و ما يحققونه على الارض من قبل تشكيلة الفلول و النخب الساقطة

يرى بعض الرومانسيين من الجانبيين الرافضين لفكرة ان معسكرهم يحتوى على فلول و مفسدين و نخب ساقطة ان هذه الادعاءات تأتى من الطرف الاخر لمحاولة تشويههم و انهم هم الطرف الاصيل و المحرك للثورة و الطرف الاخر هو الطرف المعادى للثورة

و لكن الحقيقة المرة ان الثورة كفكرة نابضة و شاملة تراجعت مع توحش حالة الاستقطاب التى بدأت فى إستفتاء مارس برعاية العسكر و عندما خرج العسكر من المشهد كنا وصلنا بالفعل إلى مرحلة يرثى لها

الحالة الثورية بمعناها الحقيقى التى كانت موجودة خلال ال 18 يوم انتهت الى خير رجعة فى المدى القريب و الموجود الأن هى حالة صراع سياسى ايدولوجى بين طرفين ملتبس بصراع موازى على السلطة و النفوذ و المصالح يتم فيه إستخدام الدين و الثورة و دم الشهداء و الاعلام وكل ما تصل إيه الايدى من وسائل مشروعة كواجهة لامعة تخفى ورائها ما تخفى من فساد و اطماع..كما يتم ايضا إستخدام وسائل غير مشروعة كالبلطجة و التضليل و نشر الاكاذيب و الاشاعات

و هذا الصراع من الطرفين تستخدم فيه النخب الفاسدة و اصحاب المصالح الشباب المخلصين على الأرض كرأس حربة..هؤلاء الشباب منهم الواعى لواقع فساد النخب ما يحدث حوله و لكنه لا يملك من امره إلا الاصطفاف مع المعسكر الذى يشعر انه الاقرب إليه سياسيا و ايدولوجيا و منهم من هو يعيش تماما رومانسية الحالة الثورية او الايدولوجية غير واعى لطبيعة الصراع الدائر حاليا و طبيعة النخب الفاسدة التى تديره من الطرفين

هذ الكلام كله سيغضب الطرفين و يوحدهم على سب كاتب هذه الكلمات مع اتهامات بميوعة الموقف و مسك العصى من المنتصف و الرقص على السلم و خيانة الدين و الثورة و دم الشهداء و تبرير المواقف للعلمانيين و الاسلامييين ...إلخ

و الحقيقة إنى اعذر كل من تختلط عليه الأمور لأننا فى جو فتنة حقيقى و انا شخصيا ظللت فترة لا ادرك الموقف بشكل واضح و حاولت ان احيد ميلى تجاه التيارالاسلامى فى تقييمى للأمور و تحرى الموضوعية بشكل كبير و ان كنت اعترف انى كبشر أعطيت فرصة و صبرت كثيرا على أخطاء الاخوان

و لكن كان هجوم الاتحادية و انسحاب مستشارين عقلاء من حول الرئيس (بالأخص د.سيف الدين عبد الفتاح) هو القشة التى قضمت ظهر البعير بالنسبة لى و ادركت ان الموضوع ليس سعى لإصلاح و تحقيق المشروع الاسلامى و انما هو إما رغبة فى تحقيق المصالح والسيطرة على السلطة و إما هو على أحسن الفروض رغبة فى الاصلاح و لكن مع إفتقار للقدرة و بأخطاء فادحة لا يمكن التسامح فيها تضر بالوطن و بالحركة الاسلامية ككل و كلا الحالتين سلبى بشكل كبير

و تأكدت انه لم يكن من الحكمة ان يتقدم التيار الاسلامى ممثلا فى الاخوان لمحاولة السيطرة على كل اطراف الحكم من رئاسة و مجلس شعب و جمعية تأسيسة بهذا الشكل لأن فى هذا إستعداء على التيار الاسلامى فى وقت لم تكتمل فيه الارضية بعد لاطلاق هذا المشروع الاسلامى بشكل سليم و كان يكفى الاخوان مجلس الشعب و ترك باقى اركان الحكم للتيارات الاخرى لاحداث توازن و تشارك فى تحمل المسئولية من ناحية و لعدم تحميل المشروع الاسلامى الذى لم يكتمل بعد و التيار الاسلامى ككل مسئولية تفوق طاقته

كما انتقدت التيار الاسلامى الذى ادعى الانتماء اليه فى الفقرات السابقة و كما سيتم انتقادى رأيى هذا بعنف و اتهامى بالتفريط من زملائى من هذا التيار من المفترض ان اقدم الأن نقد تفصيلى للمجموعة التى تسمى نفسها القوى المدنية و لكنى لن أفعل ذلك لأن شهادتى ستكون مجروحة و كل ما أكتفى بقوله هو ان هذه القوى المدنية بها نفس العيوب الموجودة فى التيار الاسلامى و ان نخب هذه الحركة إذا كانت هى الاكثر عددا و عدة من التيار الأسلامى كانت ستقوم بنفس ما قام به و ذلك شىء طبيعى لأن نخب كل من التيارين هى إفراز النظام السابق بكل امراضه و عيوبه و لن يتمكن اى من التيارين المدنى او الاسلامى من النهوض من كبوته الحالية إلا من خلال شبابه المخلص الذى يجب ان يتسلم القيادة من هذه النخب الساقطة

كل ما سبق هو توصيف للحالة الحالية حاوت فيه قدر الإمكان ان اكون موضوعيا و منصفا و ان احيد ميلى للتيار الاسلامى و لكن بعد كل هذا الوصف للواقع الذى نحن فيه يجب علينا ان نحاول الاجابة على العديد من الأسئلة للخروج من الازمة الراهنة و يجب ان تكون محاولة الاجابة عل هذه الأسئلة فيها مراعاة للواقع على الأرض و ما يمكننا تحقيقه و ليس ما نريد تحقيقه فلا مجال فى اوقات الفتن للحلول المرضية لجميع الأطرف بل يجب السعى للحلول الوسط و التنازلات من الطرفين

و هنا سأقترح على العقلاء من الطرفين إذا أستطاعوا التخلص و لو مرحليا من داعة التطرف و التصعيد و إن كنت ادرك صعوبة ذلك..أقترح عليهم الأتى

ماذا سافعل لو كنت مكان الاخوان و رئيس الجمهورية محمد مرسى؟

1- الاعتذار بشكل واضح عن أى اخطاء ارتكبت فى الفترة ما بين الاعلان الدستورى و حتى اليوم و تحمل المسئولية كاملة عن دم الشهداء فى هذه المرحلة و بالذات فى احداث الاتحادية و سحب المؤيدين من الشوارع و فتح تحقيق حقيقى فى الاحداث و محاسبة المتورطين فيه والقول بوضوح ان المحاسبة ستتم لأى طرف حتى و ان كانوا من الاخوان

2- تجميد العمل بالاعلان الدستورى و الدعوة للحوار الوطنى المفتوح مع كل القوى السياسية بلا استثناء و دون إشتراطات مسبقة

3- إعطاء إشارات توحى بأنه يمكن الاتفاق على أى شىء مهما كان فى سبيل الخروج من الازمة

ملحوظة: ما قدمه مرسى فى خطاب الخميس 6 ديسمبر لم يحتوى على النقطة الأولى و احتوى جزء من النقطة الثانية و جزء بسيط من النقطة الثالثة

ما سيتحقق من مكاسب ان فعلوا ذلك

1- تخفيف حالة الغضب و الاحتقان المتصاعدة ضد الاخوان إذا اعتذروا و قدموا نقد ذاتى لأنفسهم مع ضرب مثال عملى انهم ليسوا فوق القانون او المحاسبة

2- ابداء حسن النوايا بتجميد الاعلان الدستورى و المبادرة بخطوة ناحية المعارضة لبدء الحوار

3- اعطاء امل فى إنجاح هذا الحوار بجعل اجندته مفتوحة و غير محددة بسقف معين

ماذا سأفعل لو كنت مكان القوى المدنية؟

1- التركيز على مطالب محددة "هى الغاء اعلان البيان الدستورى و فتح حوار حول الدستور و التحقيق فى احداث قتل الشهداء من الطرفين و محاسبة المحرضين" و التراجع التام عن مطالب اسقاط النظام و الرئيس

2- الاستجابة لدعوة الحوار الوطنى مع الرئيس

3- استبدال المجهود المبذول فى حشد المظاهرات المطالبة بإسقاط النظام و الرئيس بمجهود أخر مبذول فى شرح الدستور للجماهير و تقديم المبررات الموضوعية و السيساسية لرفضه و عدم الموافقة عليه

ما سيتحقق من مكاسب ان فعلوا ذلك

1- التعامل الواقعى مع الاحداث و نسب القوة على الارض باداراك ان تصعيد المطالب بأسقاط الرئيس و النظام الحالى غير منطقية و لا واقعية و ستفقد المعارضة تعاطف كثير من عامة الشعب و سينعكس ذلك على الاستفتاء

2- ابداء مرونة و استجابة للحوار بدون إشتراطات مسبقة

3- التعامل مع الواقع بالحشد فى اتجاه رفض الاستفتاء من خلال توضيح الاعتراضات الموضوعية المتعلقة بمواده و الاعتراضات السياسية على الظروف التى احاطت بتكوينه مع ادراك انه فى حالة رفض الاستفتاء او حتى الموافقة عليه بنسبة ضئيلة ستكون هذه ضربة قوية من المعارضة للنظام الحاكم و اعادة لتوزان القوى على الساحة السياسية تؤسس لحالة سياسية جديدة فى المستقبل

هذه الخطوات التى أقترحتها بعد ان وضعت نفسى مكان كل من الطرفين و حاولت تمثل تفكيره و تحقيق اهدافه بأشكال سليمة و موضوعية تحتاج إلى عقلاء الطرفين لتقدم المشهد و إستخدام الحوار بديلا عن الصراع كما تحتاج إلى مراجعة للنفس و النقد الذاتى و تنقية الصفوف من المتطرفين و أصحاب المصالح و الفاسدين من الطرفين

هذا إجتهادى فى محاولة فهم الفتنة و محاولة تقديم الحلول الموضوعية

الكثيرون من الطرفين سيعترضون و يرفضون تقديم التنازلات و يقولون سقط منا شهداء و اسيلت من الدماء و انا اقدر مشاعر كل منهم و ادرك غمرة الحماس و فورة الثورة التى مازالت تجرى فى العروق و ان كل طرف يعتقد انه على حق بدون اخطاء

و لكن بالله عليكم من أجل الا تزداد فاتورة الدم وينقطع خط الرجعة..ادعوكم ان تفيقوا من وهم امتلاك الحقيقة المطلقة و تنقية صفوفكم و ادراك واقع الفتنة الذى نعيشه

و اوجه نداء خاص لجماعة الاخوان المسلمون و الريس محمد مرسى..انتم من تملكون مقاليد الحكم و السلطة الأن..فيجب ان تأتى المبادرة منكم أولا

و الله من وراء القصد

لماذا قمنا بالثورة؟

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Sat, 17 Nov 2012 18:41:00 +0000

فى الفترة الاخيرة و مع توالى الكوراث و المصائب..تحت سماء مصرنا المحروسة و مؤخرا غزة تراودنى أفكار تريد ان تخرج فى صورة كلمات أكتبها على الفيسبوك او فى مدونتى..و ما ان ابدأ فى الكتابة حتى أشعر ان ما اكتبه ليس جديدا..قد كتبته من قبل يوما ما ..اعود إلى ارشيف كتاباتى و مدونتى فأجد ما كتبته للتو مكتوب منذ سنوات مع اختلاف الاسماء و التواريخ...

أشعر لحظتها بغصة فى حلقى و رغبة شديدة فى البكاء..و اننا ندور فى حلقة مفرغة لا فكاك منها فهل كل هذه السنوات مرت و لم يحدث شىء؟..الحال هو الحال و المصائب هى المصائب...الم نقم بثورة؟ ام لعلها لم تكن؟..

المتفائلون يقولون أن كل ما يحدث هذا طبيعى فى فترة ما بعد الثورات و يقولون ايضا ان الشعوب فى فترة الاضطراب بعد الثورات يأتى عليها يوم تلعن اليوم الذى قامت فيه بالثورة...و ان العبرة بالنتائج بعد سنوات - و ليس بعد بضعة أشهر- حتى نعطى التغيير فرصة للتغلب على اثار الماضى و جنى ثمار بذور الثورة..

و لكن هذا يتطلب ان تكون هناك على الأقل مقدمات توحى بأن هناك شيئا ما جيد فى المستقبل حتى و ان كان ماضى ما قبل الثورة مازال يزحف على حاضرنا بظلاله الكئيبة و الحقيقة اننى لا اجد حتى الأن هذه البشائر من مرسى او حكومته..لا توجد رؤية واضحة المعالم..

يوجد رئيس تحت التمرين يجرب بنوع من الغشومية..لما بتمشى معاه بيزقطط له الاخوان و بيهللو له و يطبلوا له..و لما بيغلط و بيقع..الفريق الاخر اللى ضد الاسلاميين بيقطعوه و بيمسحوا بيه الارض..فلا هو عارف يساعد نفسه و لا اللى حواليه (سواء معاه او ضده) عارفين يساعدوه صح أو يعارضوه صح

و يجب ان نعترف ان ما يحدث لنا الأن هو نتيجة ما فعلناه بأيدينا فى أنفسنا و لم يجنى علينا أحد..شئنا أم أبينا فما اصاب مسار ثورتنا من عطب هو نتاج حالة الإستقطاب الغاشمة التى بذر بذورها كيان ما قد يكون المجلس العسكرى..قد يكون الطرف التالت..قد يكون الفلول..قد تكون المخابرات..مش مهم مين..المهم اننا نحن من سقينا هذه البذور حتى اصبحت شجرة الاستقطاب و التربص و الكراهية متشعبة الإغصان يلتف كل غصن منها حول رقبة جزء من مجتمعنا

الكل الأن يقيم ما يحدث و يبدى رأيه و يتخذ أفعاله و قراراته بناء على حالة الاستقطاب و ليس بناء على المصلحة العامة..الكل يحلل مرتديا نظاره حزبه و ايدولوجيته و ليس نظارة الموضوعية و الانصاف ..و إذا استمر الحال على هذا..فنحن نسير إلى كارثة محققة و فشل تام لمسار الثورة

ما قمنا به كان ثورة بالفعل و ادى إلى تغيير ما...هو تغيير و لكنه تغيير إضطرارى لم يكن هو بالضبط المنشود عندما خرجت الجموع إلى الشوارع يوم 25 يناير..لأننا أنقسمنا على أنفسنا مبكرا قبل إستكمال أهدافنا..

الثورة ليست هى المشكلة..المشكلة فى إنشغال من قاموا بها فى البداية عن إستكمالها.

الثورة ليست المشكلة..المشكلة فى تغير أهداف من قاموا بها إلى اهداف أخرى أدت لتشرذمهم

الثورة ستعود إلينا..عندما نعود نحن إليها

و أولى خطوات العودة..التوحد على المشترك و إنهاء حالة الإستقطاب

لماذا يتعذب الإنسان ؟

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Sun, 21 Oct 2012 21:43:00 +0000

سر عذاب الإنسان فى هذه الدنيا هو عدم قدرته على إجابة أسئلة الحياة الأبدية..لماذا نعيش؟ و ما هدفنا فى هذه الحياة؟ ماهى رسالتنا فى هذه الحياة؟ ما الذى يحب علينا فعله؟..

قد يقول البعض أن هذا إفراط فى التفلسف و تعقيد الحياة و لكن صدق أو لا تصدق ان جميع مشاكلنا و الصعوبات التى تواجهنا تعود أطرافها فى النهاية لهذه الأسئلة..مهما بدت هذه المشاكل و الصعوبات تافهة و عديمة الصلة بهذه الأسئلة الابدية

عندما تعرف ما هو هدفك و ما هى رسالتك الرئيسية فى الحياة..تستطيع ان يكون لديك رؤية..يكون لديك خطة ما..لن تشعر بالضياع و فقدان البوصلة حتى و ان لم تستطع ان تمضى خطوة واحدة للإمام فى الطريق الذى رسمته لنفسك بسبب الصعوبات و العقبات

فى ظل وضوح الرؤية و الهدف فإنك على الأقل ترى الطريق امامك حتى و لن كنت لا تستطيع السير فيه..بينما يسير من ليس لديه رؤية او هدف محدد طوال الوقت قاطعا مسافات طويلة و لكنها خطوات تائهة فى طرق عشوائية يسير فيها قدرا او يرسمها له الأخرون

عندما تصل للحظة ما فى حياتك تشعر فيها بالضياع و فقدان البوصلة...توقف عن السير العشوائى..إطرح على نفسك هذه الأسئلة..ضع خطة لنفسط و حدد معالم الطريق ..ثم أبدأ السير فيه

تداعيات تركيب الموتور

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Wed, 27 Jun 2012 20:54:00 +0000

من فترة طويلة نعانى من ضعف المياه فى بيتنا و لكن الموضوع زاد فى الفترة الاخيرة و بقالنا حوالى أسبوعين المية مقطوعة كل يوم و ما بتجيش غير اربع ساعات تقريبا من بعد الفجر بسبب ضعف قوة المياه مع اننا ساكنين فى الدور التالت و اضطرينا فى النهاية نركب موتور و الحمد لله ركب النهاردة و شغال و لأول مرة من فترة طويلة جدا يبقى عندنا مية بقوة كويسة على مدار اليوم

الشاهد من هذه القصة اننا نتعامل مع الكثير من النعم حولنا بإعتبارها امر مسلم به و لا تشعر باهميتها إلا عندما تذهب منك..لسنوات اعتبرت وجود مياه نظيفة تجرى فى بيتى طوال اليوم امر مسلم به لا يمكن التعايش بدونه و لم اجرب شعور سكان العشوائيات و من هم فى مساكن لا تتوافر لهم فيها المياه النقية التى هى من الاحتياجات الانسانية الاساسية إلا مؤخرا

علينا بإستمرار النظر فى النعم التى نستفيد بها يوميا و نعتبرها امور مسلم بها و نشكر بنا عليها و ندعوه ان يحفظها من الزوال

علينا ان ندرك ان هناك من هم فى مستويات معيشية أقل منا يعتبرون الأمور التى نعتبرها نحن فى مستوايتنا المعيشية امور مسلم بها " مثل الطعام الذى يسد الجوع – المياه النظيفة – الكهرباء" من الرفاهيات التى يطمحون ان يحصلوا عليها يوما ما

و علينا ان نربط كل هذا بالامر الواقع حتى نستطيع ان نتفهم مشاعر هؤلاء الناس ومعانتهم بل و أفعالهم

ضع نفسك ساكن من سكان العشوائيات دخله يكفيه بالكاد و لا يوجد فى منزله مياه نقية او كهرباء..تخيل نظرته و تقييمه للأمور التى تجرى من حوله و تأثره فى ذلك بظروفه المعيشية

هذا الشخص ربما نتهمه - بدراية او دون دراية بظروفه المعيشية - بالجهل و الغوغائية و قلة الوعى السياسى و القيام بإختيارات سياسية مغايرة لإختياراتنا قد نعتبرها اخطاء فادحة مثل اعطاء صوته لمرشح معين فى الانتخابات على سبيل المثال او معارضته للمظاهرات و الثورة او حتى نتهمه بالسلبية لعدم الذهاب لاعطاء صوته فى الانتخابات..او نتهمه بالرشوة لانه باع صوته الانتخابى بالمال

علينا قبل ان نحاكم هؤلاء و ننعتهم بقلة الوعى و الغوغائية علينا ان ندرك ان عدم توفر الاحتياجات الانسانية الأساسية لهم مثل لقمة عيش كافية لسد الجوع و سكن نظيف امن و مياه نقية و كهرباء لا يحعلنا نستطيع ان نحاسبهم على قلة وعيهم او عدم حماسهم للمشاركة السياسية

قبل ان ننعت هؤلاء و نحن جالسين على الانترنت نحلل الثورة سياسيا و نتنبأ بالاحداث القادمة يجب ان نكون على يقين ان احد هؤلاء ينحت فى الصخر طوال اليوم لتوفير جزء يسير من احتياجاته الانسانية الاساسية التى قد تعتبر انت توفرها لك نوع من البديهيات و لا تخيل ان يعيش احدهم فى مكان ما بدونها او انه يبذل من جهده ووقته يوميا لكى يوفرها

علينا ان نحاول ان نخرج من عزلتنا و نتواصل مع من يعيشون فى مستويات معيشية أقل منا..إذا لم نستطع ان نقدم لهم يد العون على الاقل يجب ان نكون على إدراك بمعاناتهم حتى نستطيع ان نتفهم افعالهم واختياراتهم و نظرتهم المختلفة للأمور

أنتخب و لا أقاطع؟....تأملات ما بين الإستبن والبلوفر

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Sat, 09 Jun 2012 22:33:00 +0000

لو حاسس ان المقال طويل و بتزهق من القراية..فيه خلاصة فى اخر المقال فى سطرين..ممكن تقراها و ترجع تانى

قريت؟ عايز تعرف ازاى وصلت للخلاصة دى؟....للأسف لازم تستحملنى و تقرا المقال للأخر

المهاترات السياسية الدائرة الأن بين النخب السياسية الفاشلة لا تؤدى إلى شىء و بدأ منذ جمعة الأمس إنخفاض الزخم الثورى فى الشارع بسبب الاحباط من عدم توصل هذه النخبة الفاشلة لأى نوع من التوافق

و على إفتراض ان حكم المحمكة الدستورية العليا يوم الخميس القادم سيأتى مؤيدا لرأى اللجنة الرئاسية بعدم دستورية قانون العزل و بالتالى إستمرار شفيق فى الجولة الثانية و إستمرار العملية الانتخابية كما هى

هناك طائفة كبيرة ترى المقاطعة او ابطال الصوت ظنا منها ان هذا إختيار ثورى و لمصلحة الثورة و هذا فعل يجانبه الصواب من وجهة نظر العبد لله و أرى فيه وقوف على الحياد السلبى الذى لن يؤدى بنا إلى نتيجة بينما من الممكن ان يحدث اختيارنا لأحد الطرفين فارقا لصالح الثورة بدرجة ما

و فى مسألة الحيرة بين الذهاب و المقاطعة او بين مرسى و الفشيق..هناك وجهة نظر أريد طرحها

لن أبدا هذا الطرح بأن أقول لك ان مرسى كمرشح رئاسى أخف ضررا من شفيق بل سأسلم من البداية ان مرسى و الفشيق كلاهما على نفس الدرجة من السوء و الضرر

شفيق بجماعة مصالح الحزب الوطنى و النظام القديم و تأييد العسكر و مرسى بحماعة الاخوان الأخطبوطية التى لا ترى غير مصالحها و تسعى للسيطرة على كل اركان الحكم

الاتنين "مرسى و شفيق" مضرين و سيئين زى بعض..اوكيه انا موافق

طبعا دلوقتى هتقولى: ما انت رأيك طلع زى رأيى اهو و لازم نقاطع

أقولك : و المقاطعة هتفيد بأيه ان شاء الله؟..لو 10 انفار راحو الانتخابات منهم سبعة ابطلوا صوتهم و تلاتة منهم اتنين اختاروا نفس المرشح يبقى مصر هتتحكم اربع سنين بمرشح اختاروا نفرين و هى دى ديمقراطية الصندوق اللى الثورة طالبت بيها و هو ده اول صندوق انتخابات رئاسة بعد الثورة اللى احنا قمنا بيها يا فالح

إختيار المقاطعة و عدم السير فى مسار الانتخابات كان من الاول ( و عشان كده انا مش بلوم الناس اللى مقاطعة من الاول و بحترم قرارها) لكن بالنسبة للناس اللى شاركت فى الجولة الاولى و بعدين دلوقتى عايزة تقاطع..مش بعد ما مشينا نص الطريق و عشان المرشحين بتوعنا ما وصلوش نرجع نقول مش لاعبين و ننزل الميدان تانى

طب و ادينا نزلنا الميدان تانى و النخبة السياسية يقودها المرشحين الخاسرين بتوعنا فى الجولة الأولى فشلت فى التوصل لتوافق على اى حاجة توحد ربنا و الوقت بيجرى و الانتخابات هتتم فى ميعادها حتى لو كان ميدان التحرير على اخره لأن مافيش توافق سياسي يترجم الزخم اللى فى الميدان لأفعال و بالتالى لن يتبقى امامنا غير الصندوق

طب نرجع تانى للأثنين اللى احنا متورطين معاهم..مرسى و شفيق

طالما اتفقنا ان الاتنين على نفس الدرجة من السوء..و طالما فهمنا ان خيار المقاطعة غير مفيد..تبقى دى فزورة و لا ايه؟

اه هى فزورة..و عشان نحاول نحلها تعالى نفكر بطريقة غير تقليدية شوية

عشان نقدر نحدد نختار مين من الاتنين اللى على نفس الدرجة من السوء محتاجين نفكر فى السيناريوهين المحتملين بعد انتخاب كل من شفيق او مرسى و نشوف مين فى السناريوهين دول الأقل ضررا او مين فى السيناريوهين دول اللى يقدر يحافظ على البقية الباقية من الثورة

السيناريو الاول - فوز شفيق

فى حالة فوز شفيق ستكون هناك عودة للنظام السابق بجميع اركانه و قواعده و اول ما سيقوم به شفيق هو حل مجلس الشعب (ده فى سلطته بالفعل) و بالتالى سيكون هناك خروج للاسلاميين و معهم كل الاحزاب الاخرى من المشهد السياسى الحالى و اللغة التى يخاطب بها شفيق الاخوان و الاسلاميين عموما تضمن انه ستكون هناك مرحلة انتقامية من الاسلاميين كبداية يليها كل التيارات الثورية و لكن بعد الانتهاء من الاسلاميين حتى لا يفتح اكثر من جبهة

سيسعى شفيق فى البداية إلى منافقة الثورة اشد النفاق و ستهرع له بعض التيارات التى تفضل التحالف مع الشيطان اذا كان هذا الشيطان سيعود بالاسلاميين إلى غياهب السجون و لكن بعد النتهاء من الاسلاميين سيكمل مرحلة انتقامه من التيارات الثورية الاخرى و شيئا فشيئا سيعود النظام السابق بحكمه العسكرى و بدولته البوليسية الفاسدة و انتخاباته المزورة و قضائه المدجن و كل المساوىء التى عشنا بها 60 عاما من حكم العسكر

البعض يقولون : ان هذا لا يمكن ان يقوم به شفيق لأن الشعب ثار و لن يجرؤ احد على اعادة النظام السابق و الميدان موجود و كل هذا الكلام الجميل

لهؤلاء احب ان اقول لهم: شفيق سيعود بالنظام السابق و اوسخ..لماذا؟

لأن عند عودة شفيق و خروج كل التيارات السياسية من الساحة بحل مجلس الشعب و لا يعلم احد كيف ستكون نتيجة انتخابات المجلس القادم (ممكن جدا يرجع التزوير تانى) و بالتالى ستكون كل اركان النظام السابق ( رئاسة - حكومة - تشريع - جيش - قضاء) عادت كما هى بل أقوى لأن الثورة فى هذه الحالة لن تعتبر ثورة و لكن ستعتبر ضربة غير قاتلة للنظام السابق لم تقتله و لكن جعلته أقوى

بالاضافة لكارثة ان عودة النظام القديم جاءت بشرعية صندوق ديمقراطى لم يستطع ان يحصل على مثلها مبارك طوال سنين حكمه و الادهى ان شرعية هذا الصندوق من شرعية الثورة للأسف لأنها هى التى اتت به و بالتالى عندما يكون اى هناك مظاهرة معارضة لشفيق و يقوم الجيش او الشرطة بسحلها و فضها بوحشية كما حدث فى العباسية " و كما قال شفيق انه سيفعل فى حالة خروج مظاهرات تعترض عليه" فلن يكون هناك دعم لهؤلاء المسحولين لأنهم فى هذه الحالة سيعتبرون خارجين على شرعية الصندوق اى خارجين على شرعية الثورة

و قتها للأسف من سيأتون بشفيق سيصبحوا فى نظر النظام الحكام هم الثوار و من سيعترضون على حكم شفيق سيكونون هم الفلول و الاعلام القذر سيعمل بكامل طاقته مع شفيق على قتل الروح الثورية و النزول إلى الميدان بدعوى احترام الديمقراطية و الصندوق و شرعية الثورة بل و بدعوى احترام دماء الشهداء ..نعم فإلى هذه الدرجة من العهر وصل الإعلام

إلى كل الحالمين بان شفيق سيبقى اربع سنوات و ان الميدان موجود إذا حاول شفيق إعادة النظام أحب اقولكم انه فى حالة فوز شفيق فده معناه ان النظام لم يسقط من الأساس بل ان هذا معناه فشل الثورة و استمرار النظام السابق اوسخ و العن مما كان عليه ولا تنتظروا ثورة اخرى قبل خمسون عاما اخرى على الأقل من حكم العسكر

السيناريو الثانى - فوز مرسى

فى حالة فوز مرسى سيكون هناك مشهد سياسي معقد جدا يتكون من جماعة تريد الاستئثار بالسلطة لديها (الرئاسة و البرلمان) و نظام سابق لديه ( المؤسسة العسكرية و مؤسسة الشرطة و القضاء) و هذا النظام فى مأزق بسبب وصول هذه الجماعة إلى الحكم و محاولتها إستبدال النظام القديم بنظامها هى

فى هذه الحالة سيكون هناك مشهد سياسى صعب يحتوى على صراع بين نظامين سينهك كل منهما الاخر و يحاول القضاء عليه و على افتراض استمرار هذه الصراع لمدة الاربعة السنوات القادمة مما يحدث توازن متوتر بين القوتين او انتهاء هذا الصراع مبكرا بحدث سياسي غير تقليدى كان يقوم الجيش بإنقلاب مثلا على الرئيس

ففى كلا الحالتين "إستمرار التوازن بين القوتين او انفجار الوضع" سيكون احتمال استمرار الزخم الثورى و فرصة القوى السياسية الاخرى فى الحركة و التأثير مازالت موجودة لانشغال هذين الطرفين ( الاخوان و النظام السابق) بالصراع بينهما و لن تكون هذه الفرصة معدومة كما هو الحالة فى حالة فوز شفيق

و إلى كل من يظنون ان الاخوان سيستأثرون بالسلطات كلها فى حالة فوزهم بإنتخابات الرئاسة احب اقولهم ان ده وهم كبير جدا لأن فى حالة فوز الإخوان بالرئاسة سيشعر النظام السابق بالخطر و سيكون هناك صراع بين هاتين القوتين قد يحدث توازن يضمن عدم إسئثار احدهما بالسلطة او قد يحدث انفجار غير تقليدى يضمن عودة الزخم الثورى الذى يتوحد حول هدف واحد من جديد

و إلى اصحاب نظرية إستمرار الصفقة بين الاخوان و العسكر احب اقولهم ان قراءة المشهد قراءة جيدة - و من تاريخ التفاهمات السياسية بين الاخوان و النظام السابق – فلابد لنا ان ندرك ان الصفقات بين النظام السابق و الاخوان لها سقف و لها حدود..قد يتفاهمون على تنسيق فى انتخابات مجلس الشعب..قد يتفاهمون على وثيقة سياسية توافقية..قد يتفاهمون على سحب الاتباع من الميدان فى مقابل تطمينات سياسية

لكن ان يتفاهموا على ان يصبح الاخوان لهم الرئاسة و مجلس الشعب و الحكومة و يمتلكون نصف السلطات فى الدولة او مايزيد قليلا و تصبح المؤسسة العسكرية التى هى القلب النابض للنظام السابق تابعة و ليست على نفس قدم المساواة مع السلطات الاخرى فهذا مالا يمكن ان تعقد به صفقة ابدا..بالإضافة إلى ان اللغة المستخدمة من المجلس العسكرى على لسان شفيق الذى يرى الاعمى انه مرشح المؤسسة العسكرية بلا جدال توحى بإنتهاء شهر العسل بين الاخوان و العسكر إلى غير رجعة

و لو شطحنا بخيالنا و أفترضنا جدلا – و هو إفتراض غير صحيح من وجهة نظر العبد لله - إستمرار الصفقة بين العسكر و الاخوان فنظام يعتمد على صفقة بين طرفين ممكن يقلبوا على بعض فى اى لحظة و فى توازن مستمر بينهم هو وضع أفضل بالتأكيد من ان تكون خيوط اللعبة كلها فى يد طرف واحد فقط "هو النظام السابق" فى حالة فوز شفيق

الخلاصة

بالمقارنة بين السناريو الأول ( فوز شفيق) و السناريو الثانى ( فوز مرسى) و مع إفتراض ان هذين الشخصين على نفس الدرجة من السوء فانا اجد ان السيناريو الثانى "فوز مرسى" سيكون به فرصة ولو قليلة لإستمرار الثورة و إستعادة الزخم الثورى مرة أخرى و لهذا سأعطى مرسى صوتى فى حالة إستمرار الانتخابات و عدم توصل النخبة السياسية الفاشلة لأى توافق كما هو متوقع

شرح الخلاصة

مرسى و الشفيق كأشخاص على نفس الدرجة من السوء...انتخاب شفيق نهاية فعلية للثورة بدون ادنى شك و لن توجد ثورة اخرى قبل 50 عام على الأقل..بينما انتخاب مرسى سيكون بمثابة "كرسى فى الكلوب" يخلق وضع سياسي متوازن او غير مستقر و أيا كان هذا الوضع سيكون هناك فرصة لإستعادة الثورة و الزخم الثورى مرة اخرى

اللهم بلغت..اللهم فأشهد

شفيق رئيسا للجمهورية

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Sun, 27 May 2012 20:03:00 +0000

ليبرالى: عاجبك كده ياعم الموقف اللى احنا فيه؟

إخوانى: برضه بتحملنى لوحدى المسئولية و عايز تشيلنى الشيلة لوحدى

يسارى: ماهو لو كنتم ما اتعاملتوش بانتهازية و طمع ماكنش ده بقى حالنا

سلفى: ياعم انتهازية ايه و طمع ايه؟ احنا عملنا اللى شايفينه مصلحة للبلد و نظمنا نفسنا واشتغلنا ع الارض..انتوا بقى عملتوا ايه غير انكوا تشتموا و تتخانقوا و تنتقدوا من غير ما تنظموا نفسكوا و تشتغلوا زينا

ثورى: لا يا شيخ؟ دلوقتى بتلوموا علينا ننا مش منظمين زيكوا..و عملتوا ايه بالنظام بتاعكوا يا شيخ..بعتوا دم الشهداء فى ميدان التحرير و فى محمد محمود و اشتريتوا بدمهم مجلس الشعب؟

إخوانى: احنا ممكن نكون غلطنا بس مش لدرجة انكوا تخونونا و تحطونا فى كفة واحدة مع الفلول

ليبرالى: طب ما سألتوش نفسكوا ليه شعبيتكوا قعدت تنزل من ساعة الاستفتاء و بعده مجلس الشعب و فى الاخر الرئاسة؟

سلفى: و انتوا ما سألتوش نفسكوا ليه ماعرفتوش تتوحدوا على مرشح ثورى واحد ينافس ضد الفلول؟

يسارى: و الله حمدين الصباحى كانت فرصته زى الفل بس حصان طراودة بتاعكم هو اللى خسره

ثورى: كل الاعيب السياسة بتاعتكم دى بيع و شراء فى دم الشهداء و لو كلكم كنتم اتوحدتوا فى الميدان بدل ما تتخانقوا فى غرف السياسة و على الفضائيات كان زمانا شيلنا المجلس العسكرى و طهرنا مصر من الفلول من بدرى

مواطن مصرى عادى: الله يخرب بيوتكم كلكم...ضيعتوا الثورة و ضيعتونا يا ولاد الكلب

صوت من خارج الزنزانة: انتباه يا مسجون منك له..الباشا بيمر..مش عايز اسمع حس كلب فيكم

يوليو 2012
مشهد من احد المعتقلات الجديدة
معتقلين على ذمة مظاهرة معارضة لفوز سيادة الرئيس احمد شفيق برئاسة الجمهورية

لماذا سأعطى صوتى لأبو الفتوح ؟

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Fri, 18 May 2012 21:55:00 +0000

يجب ان يدرك من سيعطى صوته لأى من مرشحى الرئاسة فى الانتخابات فى هذه اللحظة الفاصلة ان العبرة ليست بالمرشح الذى تقتنع به 100% أو الذى يعبر عن الايدولوجية التى تريدها حتى لو لم يكن لديه فرصة فى المنافسة..فليس كل المرشحين المتنافسين من معسكر الثورة حتى نمتلك هذه الرفاهية

العبرة بمرشح قد تكون مقتنعا به بنسبة أقل من ذلك و لكن لديه فرصة فى منافسة مرشحى الفلول و الوصول مع اى منهم لجولة الاعادة لان الواقع المرير يوضح انه سيكون على الاقل واحد من مرشحى الفلول و هو غالبا عمرو موسى فى جولة الاعادة..و هنا يجب ان تتوحد الاصوات كلها خلف مرشح واحد من معسكر الثورة حتى نضمن وصوله لجولة الاعادة

المرشحين الثلاثة المحسوبين على معسكر الثورة هم ( حمدين - مرسى - ابو الفتوح)..من وجهة نظرى ان اثنان منهما يعبرا عن حالة الاستقطاب التى عشناها فى ايام الاستفتاء و هما مرسى و حمدين فالاستقطاب ناحية الاخوان بصفتهم اقوى فصيل فى التيار الاسلامى يذهب بك ناحية مرسى و الاستقطاب فى الناحية المضادة للاسلاميين عموما يذهب بك ناحية الصباحى إذا كنت من معسكر الثورة (و سيذهب بك إلى الجحيم مع شفيق او موسى إذا كنت من المعسكر المضاد للثورة)

اما ابو الفتوح فهو المرشح الذى يعبر عن حالة التوافق الحقيقية التى كنا نعيش بها فى ميادين التحرير و انجحنا بها الثورة..حالة التوافق التى تجعل السلفى و الليبرالى و العلمانى بل و الاخوانى يتوافقون على انتخاب مرشح يشعرون انه يعبر عنهم جميعا

العقل و المنطق يقولان ان هذا هو المرشح الاوفر حظا من معسكر الثورة قد تكون متفق او مختلف معه..قد تكون غير مقتنع به مائة بالمائة و لكن انتخبه بنفس المنطق الذى جعلك تقف إلى جنبا إلى جنب مع الشخص المغاير لك فى الايدولوجية و الديانة فى ميادين التحرير فى مصر كلها من إجل اسقاط النظام السابق..

إذا تعذر ان يذهب اى منا ناحية الطرف الاخر فلابد ان هناك نقطة فى منتصف الطريق نستطيع ان نتلاقى عندها..و كما تلاقينا عند هذه النقطة فى ميادين التحرير كلها لإسقاط النظام لابد ان نتلاقى عندها مرة اخرى عند صناديق الانتخاب لكى نصل بالمرشح ذو الفرصة الافضل من معسكر الثورة للرئاسة بانتخابنا لأبو الفتوح

ماذا لو فشلت الثورة؟

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Wed, 21 Mar 2012 23:56:00 +0000

التجربة على وشك ان تثبت ان التغيير السياسي الذى يهتم بتغيير الطبقة الحاكمة العليا دون تغيير المجتمع نفسه بالقدر الكافى الذى يسمح بدفع هذا التغيير السياسى فى الاتجاه الصحيح كفيل بأن يعيد إنتاج النظام السابق لهذا التغيير بشكل مختلف ظاهريا و لكن جوهره هو نفس جوهر النظام القديم

و إذا أكتمل فشل تجربة الثورة المصرية بدستور مشوه و رئيس من النظام السابق فإننا لابد من ان نتعلم الدرس و نعى اننا يجب ان نوجه جهودنا إلى تغيير المجتمع من طبقاته السفلى بشكل تدريحى حتى تجد الثورة القادمة مجتمع يستطيع دفعها فى الاتجاه الصحيح الذى يكفل تدمير النظام القديم تماما و إحداث التغيير الذى كنا نتمنى ان يتحقق فى هذه الثورة

ربما لا نعيش لكى نرى الثورة القادمة و لكن ما نقوم به من محاولات تغيير المجتمع بشكل تدريجى فى الوقت الحالى كفيل بأن يوفر أسباب النجاح للثورة القادمة و هذا يكفينا كدافع للعمل على إحداث هذا التغيير من الأن

خطة إصلاح العالم

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Sat, 18 Feb 2012 21:14:00 +0000

الخطوة الأولى فى خطة إصلاح العالم..هى ان تدرك انه ليس عليك ان تصلح العالم وحدك...كل ما عليك هو ان تفعل قدر إستطاعتك ما تراه يساهم فى إصلاح العالم و لو بقدر ضئيل

فإصلاح العالم لا يأتى بمجهود شخص أو مجموعة أشخاص محدودين و لكن هو نتاج تراكمى لمجهودات صغيرة و أفعال خيرة و طيبة هنا وهناك لأجيال متعاقبة

ربما لا ترى النتيجة فى حياتك و لكن تأكد أن البذرة التى تغرزها اليوم ستكون يوما ما شجرة وارفة يستظل بها الكثيرون..حتى لو لم تعيش لترى هذه الشجرة..فيكفيك انك فعلت ما تستطيع و جاء بعدك من يكمل ما بدأت

و لا تحقرن من المعروف شيئا مهما كان ضئيلا

يوميات الثورة (1): الثلاثاء 25 يناير 2011- يوم الغضب

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Wed, 25 Jan 2012 08:13:00 +0000

كنت قد تقبلت الدعوة للتظاهر و الثورة يوم 25 يناير بنوع من الحيرة بين قرار النزول و او البقاء فى المنزل و كتبت عن هذا الموضوع تحت عنوان يوم 25 يناير..ليه تنزل الشارع؟ و ليه تقعد فى البيت؟ موضحا وجهتا النظر اللتان تتصارعا داخلى و لكننى فى النهاية اتخذت القرار بالنزول

إستيقظت مبكرا هذا اليوم على رسالة على المحمول من صديق لى يعمل بإحدى شركات المحمول ينبهنى فيها إلى ان ارقام صفحة من صفحات الفيسبوك المعارضة للنظام و التى وضعتها الصفحة للتنسيق تم حجبه كما نبهنى إلى ان الحكومة سوف تقوم بحجب الاتصالات فى اماكن إستراتيجية لتمنع التظاهرين من التواصل مع بعضهم البعض و طلب منى توصيل هذه المعلومة للمسئولين عن الصفحة عن طريق البريد الالكترونى ففعلت

بدات اتابع الاخبار على تويتر و الفيسبوك لمعرفة اماكن التظاهر النهائية خصوصا ان الاسكندرية كان بها مشكلة تنظيمية كما علمت بعد ذلك من احد اصدقائى فى احدى الحركات السياسية مما ادى لتأخر الإعلان عن أماكن التظاهر بالاسكندرية فبعد ان كانت ميدان محطة مصر و ميدان المنشية تغيرت فى اخر لحظة الى ميدان الساعة و ميدان المنشية و عرفت هذا الخبر وأنا فى طريقى بالفعل إلى ميدان محطة مصر فتحدثت مع اصدقائى الذين كنت نسقت معهم للذهاب الى المظاهرة واخبرتهم ان مكان اللقاء تغير من ميدان محطة مصر كما كنا ننوى الى ميدان الساعة و حددنا مكان اللقاء فى فيكتوريا و بالفعل تقابلت معهم هناك حوالى الساعة الواحدة و النصف او الثانية ظهرا و كنا حوالى سبعة اشخاص و بالاضافة لصديقة تواصلت معى على الفيسبوك و رغبت بشدة فى الذهاب للمظاهرة و لكنها لم تكن تريد الذهاب وحدها و نسقت معها رغم محاولاتى فى البداية لإقناعاها بخطورة الامر خصوصا و انها المرة الاولى لها

بعد ان تقابلنا فى فيكتوريا توجهنا لميدان الساعة فلم نجد تظاهرات بل وجدنا عربات الامن المركزى و انتشار للأمن بملابس مدنية فى الميدان و فى مداخله فاجريت اتصال بصديق لى أساله ان كانت هناك تحديثات للاماكن على الانترنت فقال لى ان هناك تظاهرات فى العصافرة

ركبنا القطار و توجهنا للعصافرة فلم نجد شىء و ان كان قال لنا بعد المارة انه كانت هناك مظاهرة و تحركت وما عرفته بعد ذلك ان هناك مظاهرة بالفعل بدأت من العصافرة بعدد صغير ثم اصبحت من ضمن المظاهرات الكبيرة بعد ذلك

فى تلك اللحظة اصابنا الاحباط و ظننت ان المظاهرات فى الاسكندرية فشلت بسبب عدم التنظيم و ممازاد احباطى معرفتى ان القاهرة بها مظاهرات قوية جدا بينما الاسكندرية سيكون التنظيم فيها فاشل..اجريت اتصال بصديقى محمد على و كان قد اخبرنى انه سيذهب للتظاهر فى ميدان المنشية و انا لم اذهب لميدان المنشية منذ البداية لاقتناعى بانه مكان سىء للتظاهر و سهل جدا ان تحاصرنا فيه قوات الامن المركزى المهم اننى عندما اتصلت به وجدت حواله هتاف قوى جدا و لم يكن يسمعنى و لكنه اخبرنى انه الان فى محطة الرمل و ان هناك مظاهرة كبيرة جدا و قوية فخفق قلبى فرحا واتجهت انا و من معى للمنشية

عندما توقف بنا الميكروباص فى المنشية لم اجد اعداد فى ميدان الجندى المجهول فعبرنا الطريق متجهين ناحية المحكمة و كنت حتى هذه اللحظة اشعر بان الموضوع لن يتجاوز مظاهرة عددها محدود حتى و انا كانت كبيرة فمقياسنا للمظاهرة الكبيرة فى ذلك بضع مئات و ربما الف او الفين و لكننى عندما وصلنا إلى المحكمة خرج لنا من الشارع المجاور لها اعداد رهيبة من المتظاهرين لم ارها من قبل فى اى مظاهرة شاركت فيها بإستثناء مظاهرة الشهيد خالد سعيد اما مسجد سيدى جابر

انضممنا للمظاهرة التى كانت تتجه ناحية ميدان الجندى المجهول و اكن هناك عربات امن مركزى تعج بالجنود و لكنها غالبا فوجئت بالاعداد الكبيرة فلم يستطع الجنود عمل كردون و مرت المظاهرة بجانب عربات المان المركزى دون اى احتكاك

سارت المظاهرة التى كان عددها فى هذه اللحظة على ما اعتقد اكثر من اربعة الاف حتى وصلت لميدان الجندى المجهول و سارت فى شارع الغرفة التجارية من المنشية حتى محطة الرمل فى منظز مهيب لم اراه من قبل

و رغم كل اللحظات التاريخية و المشاعلر الجميلة التى مررت بها اثناء هذه الثورة الا ان مشاعرى فى اللحظات التى انضممت فيها للمظاهرة الاولى يوم 25 يناير كانت الاقوى على الاطلاق لا ينافسها فى القوة سوى مشاعرى يوم التنحى و ذلك لأننى انتقلت من حالة يأس بعد البحث عن المظاهرات لمدة ساعتين إلى حالة من الانتعاش بالانضمام لمظاهرة كبيرة العدد جدا بالنسبة لما كنت اتوقعه بالاضافة كونها مظاهرة تحتوى على جميع اطياف الشعب المصرى و جميع الاعمار فاحسست وقتها فعلا بالقوة المستمدة من انتمائى لمن يحيطون بى و انتمائنا جميعا لنفس الوطن و المطالب و الاهداف

سارت المظاهرة و الهتافات مستمرة حتى وصلنا لميدان محطة الرمل و بدا الشباب فى الصعود على اعمدة النارة لازالة صور جمال مبارك على مراى من الامن المركزى الذى كان يقطع علينا طريق العودة لشارع صفية زغول فى التقاطع امام تريانون ليمنعنا من الانضمام لمظاهرة اخرى..حدثت بعض الاحتكاكات مع الامن المركزى و اصيب البعض و لم نستطع العبور من الامن المركزى فاقترح البعض الخروج لطريق الكورنيش او الاستمرار بجانب شريط الترام لنكمل المسيرة فى شارع بورسعيد و هذا ماحدث

اتخذنا طريقنا لشارع بورسعيد و بدات الاعداد فى التزايد بشكل كبير و كانت مظاهرة جميلة جدا و كنت اشعر بنشوة قوية جدا خصوصا و انا ارى كل الاعمار و الفئات من حولى تهتف بصوت واحد يهز الارض من تحتنا و الناس فى الشرفات تلوح لنا مؤيدة و تلقى لنا بالمياه و الطعام..هذه لحظات من افضل اللحظات التى مررت بها فى حياتى

استمرت مسيرة المظاهرة فى شارع بورسعيد و عندما وصلنا كيلوباترا بدات اتسائل بالفعل عن الامن و لما ذا لم نر احدا منهم حتى الان و جائنى الجواب فى صورة عربات مدرعة كانت تسير على مسافة من نهاية المظاهرة فى شارع بورسعيد و لكننى لم اراهم لاننى كنت فى منتصف المظاهرة التى امتدت على مسافة طويلة جدا بشارع بورسعيد

جائنى اتصال هاتفى من صديق لى يخبرنى بان الوضع فى القاهرة و الاسكندرية مشتعل و انا هناك احتكاكات قوية مع الامن فاخبرته بمكانى و اننا لم نحتك بعد مع الامن

استمرت المظاهرة حتى وصلنا الى اخر شارع بورسعيد قبل مسجد سيدى جابر بقليل و كان الوقت بعد صلاة المغرب بحوالى ساعة و هنا كان فى انتظارنا كردون امن مركزى ورائه عدد من عربات الامن المركزى و الضباط فتوقفنا و بدان بالهتاف سلمية و بدا الناس يهتفون بالمتظاهرين خصوصا فى الصفوف الاولى التى تواجه الامن المركزى بعدم الاحتاكاك بهم بهم و بالفعل لم يحتك بهم احد و كنت انا فى الصف الثالث او الرابع بعد الصف المواجه للامن المركزى

بدات الامور فى التوتر مع رغبة المظاهرة فى التحرك خصوصا عندما راينا ان الكردون يفصل بيننا و بين مظاهرة اخرى كبيرة على الجانب الاخر و انفجر الموقف عندما بدأ القاء للطوب من وراء جنود الامن المركزى فرد المتظاهرون بالقاء زجاجت الماء الفارغة فبدأ هجوم الامن المركزى علينا بالهروات

عندما بدا الهجوم بدانا فى الجرى فى الاتجاه المعاكس لنجد ان العربات المصفحة التى كانت تسير خلف المظاهرة قد شقت المظاهرة و افتربت جدا مننا و اصبحنا محاصرين و كان هناك جنود مطلين من اعلى هذه العربات المصفحة يطلقون النار فى الهواء وسط صراخ من الفتيات و هتاف من احد الشباب " احموا البنات..احموا البنات" و تلقيت فى هذه اللحظة ضربة من احدى الهراوات على ذراعى و سمعت صوت احد المخبرين و هو بشتم المتظاهربن فالتفت ناحيته و فوجئت بانه كان من الذين يسيرون معنا فى المظاهرة

استطاع الكثيرين الهرب من الشوارع الجانبية ناحية البحر و ناحية الترام و لكن انا ومجموهة اخرى تكدسنا على الرصيف متزاحمين و بدأ الناس فى الدخول فى الممرات الجانبية للعمارات و انا شخصيا حوصرت على الرصيف ثم استطعت الدخول بعد ذلك انا و مجموعة من الاشخاص الى ممر عمارة جانبى و كنا حوالى ثلاثين او اربعين شخص محاصرين فى هذا الممر و كان معنا حوالى ثلاثة مصابين

ادركنا الان اننا محاصرين خصوصا منع وقوف رجال الامن على فتحة الخروج من الممر و بجانب الفتحة عربة ترحيلات كنت اظن ان اى احد يخرج من فتحة الممر سيركب هذه العربة و كانت هناك فتحة فى الممر من الخلف تطل على شارع جانب حاولنا الخروج منها و لكنها كانت محاصرة بجنود الامن

استطاعت الفتيات بعد فترة الخروج من الممر و كنا نحاول اسعاف لمصابين و بدأ الناس فى العمارات المطلة على هذا الممر الجانبى فى القاء المياه و اى ادوات اسعاف ممكنة من الشرفات

استطعنا افاقة المصابين و استطاعوا الخروج من الممر و بعد فترة من الوقت هدأت الامور و استطعت انا وصديق لى الخروج من الممر دون ان يتعرض لنا احد و راينا احد الضباط المصابين و رايت المخبر الذى مكان يسير معنا فى المظاهرة و هو يحمل جهازا لاسلكيا

عندما خرجنا من المرر رأينا نهاية شارع بورسعيد حدثت عندها نقطة الصدام و عربانت الامن المركزى تنتشر فيها حوالى عربتان او ثلاثة و الكثير من الطوب المكسر فى المنطقة التى كان يقف فيها جنود الأمن المركزى و رأيت انا و صديقى بعض من يقبض عليهم و يوضعون فى عربة الترحيلات و كان رأى صديقى ان نحاول ان نخرج إلى الكورنيش من شارع جانبى و لكن تناقشنا و فى النهاية خرجنا من شارع جانبى إلى محطة ترام سيدى جابر و فوجئنا و نحن على وشك الخروج من هذا الشارع الجانبى بتجمع لجنود الامن المركزى حول شخص يحتكون به أقتربنا قليلا لنستوضح من هو فأتضح انه المستشار محمود الخضيرى و لا ادى هل كان معنا فى نفس المظاهرة ام انه كان فى المظاهرة الاخرى التى كانت تحاول الانضمام لنا و لكن تدخل احد الضباط ليفك الاحتكاك و تزاحم الجنود حول سيادة المستشار

خرجنا بعد ذلك انا و صديقى إلى محطة ترام سيدى جابر لنجد اعداد كبيرة جدا على المحطة و يتناقشون فيما بينهم كيف يتوجهون بعد ذلك فكان القرار ان ندخل الى سوق زنانيرى نحاول تجميع اعداد لنستطيع بعد ذلك ان نخرج لشارع ابى قير مرة اخرى

بالفعل توجهنا لسوق زنانيرى و سرنا فيه حتى خرجنا إلى شارع إبى قير من كيلوباترا و علمنا بوجود اعداد كبيرة اخرى تنتظر فى سبورتنج او الابراهيمية..فى هذه الاثناء كنت اشعر بإعياء شديد و شد عضلى فى ساقى فقررت إنى لن استطيع ان اكمل و اريد ان ارتاح قليلا فقررت ان اركب اى مواصلة ذاهبة فى اتجاه العصافرة حيث اسكن و اذا شعرت ببعض الراحة من الممكن ان انزل فى منتصف الطريق لأنضم لأى من المظاهرات التى علمنا انها الأن فى انحاء كثيرة من الإسكندرية فأفترقت مع صديقى الذى كان سيتجه ناحية الابراهيمية لينضم للمظاهرات هناك و اتفقنا ان نتواصل معا بالموبايل لتحديث الاخبار

بالفعل ركبت احد المشاريع من شارع ابى قير و الذى كان يسير ببطء شديد نتيجة لزحام العربات التى كانت تسير ببطء نتيجة لمظاهرة كبيرة ايضا تاتى فى شارع ابى قير من ناحية رشدى و كان المتظاهرون يتكلمون مع كل من فى السيارت يطالبوهم بالإنضمام لهم

كان يدور حديث فى المشروع حول المظاهرات و تعرفت على شخص عائد ايضا من مظاهرة و يعمل صيدلى يسكن بالصدفة بالقرب منى و رايت على موبايله فيديو تكسير صورة مبارك الكبيرة الذى انتشر على اليوتيوب بعد ذلك و اكد لى انه اول مرة ينزل فى مظاهرات و انه رغم انه غير متضرر مباشرة من حكم مبارك و لديه صيدلية و "مستورة الحمد لله" الا انه نزل لكى يعبر عن رفضه للظلم و الفساد الذى يسبب ارتفاع نسبة الفقر و سيؤدى من وجهة نظره إلى حدوث ثورة الجياع و قال لى بالنص " لازم نخرج احنا قبل ما يخرج الناس دى..الناس دى عايشين زى الدود و لو خرجوا قبلنا هياكلونا احنا الاول قبل ما ياكلوا الحكومة"

خلال الطريق كنت على إتصال مع صديقى و كان يؤكد لى ان الاعداد كبيرة و فى إزدياد و انه لا يوجد إحتكاك اخر مع الامن حتى الان حتى المكالمة التى قال لى فيها و صوته متوتر جدا ان هناك ضرب نار و ناس بتحاول تقتحم قسم باب شرق ثم انقطع الاتصال

الاتصال التالى منه حدثنى صديقى فيه من عربة الترحيلات بمجرد دخولى للمنزل و طلب منى التصرف فسألته عن عددهم و إلى اين تأخذهم عربة الترحيلات لإاجاب بانهم حوالى 50 شخص أعطانى أسماء 3 اخرين معتقلين معه اعرفهم ثم انقطع الاتصال معه

حاولت الاتصال بأرقم محامين جبهة الدفاع عن متظاهرى مصر و لكنى وجدت معظمها خارج الخدمة فقمت بالاتصال على الرقم الارضى لمركز هشام مبارك و أبلغتهم بالمعلومات التى لدى حول المعتقلين فى الإسكندرية

كلمتنى زوجة صديقى الذى تم إعتقاله تسأل عنه لأن هاتفه مغلق فلم أستطع إجابتها و قلت لها انى ساحاول اعرف مكانه و اعاود الاتصال بها

بعد قليل إتصل بى صديقى و عرفت انه استطاع ان يدخل معه الموبايل داخل الزنزانة (لا اعرف حتى الان كيف فعلها) و لكن من خلال هذا الموبايل أستطعنا معرفة مكانهم و هو مديرية الامن القديمة و من خلال هذا الموبايل ايضا استطعنا معرفة اسماء المعتقلين و عددهم التقريبى على الاقل المتواجدين مع صديقى فى نفس الزنزانة و قمت بتوصيل هذه المعلومات لمركز هشام مبارك اولا بأول

استمررت فى محاولة الاتصال بجهات حقوقية و لإبلاغهم بأسماء و مكان المعتقلين فى الإسكندرية حتى حوالى الساعة الثانية صباحا عندما تلقيت إتصال اخر من صديقى يطلب تحويل رصيد له لكى يستطيع زملاؤه فى الزنزانة طمانة ذوييهم و بلاغهم عن مكانهم الحالى

تلقيت إتصال اخر من زوجة صديقى فلم استطع ان أكذب عليها و اخبرتها لما حدث و انى اتصلت بجهات حقوقية و ان الموضوع مسألة وقت و سيخرج ان شاء الله

فى حوالى الساعة الثالثة صباحا تلقيت إتصال من رقم غريب و كان المتصل رجل يسألنى عن ابنه الذى خرج فى مظاهرات اليوم و لم يعد حتى الأن و اخبرنى ان ابنه فى حركة دعم البرادعى و ان وجد رقمى فى اوراق ابنه و عندما اخبرنى عن اسم ابنه لم استطع تذكره و لكنى اخبرته ان معظم الذين تم اعتقالهم الان فى الأسكندرية موجودين بمديرية الامن القديمة و انى اتصلت بجهات حقوقية لترسل لهم محاميين و حاولت طمأنته قدر الامكان

فى حوالى الرابعة صباحا تلقيت إتصال اخر من نفس الرجل من امام مديرية الامن القديمة يقول لى ان العساكر ينكرون وجود معتقلين بالداخل و لكنى اكدت له المعلومة و اوضحت له ان العساكر بالتاكيد سينكرون وجود اى احد بالداخل و قمت بإعطاءه رقم صديقى المحتجز بالداخل ليحاول الاتصال به ربما يجد ابنه معه فى نفس الزنزانة

لم اعرف كيف استطعت النوم فى هذا اليوم و لكنى اعتقد انى انهرت من شدة الضغط العصبى و الأرهاق

عن "معرفة" وعن "المعرفة" أحدثكم

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Wed, 14 Dec 2011 22:01:00 +0000

يُعرٌف مفهوم التغير الإجتماعى بأنه التغير الحادث فى بنية المجتمع خلال مدى زمنى معين وقد يكون هذا التغير فى بناء المجتمع السياسي أو الاقتصادى أو الاجتماعى أو فى شكل الوظائف والأدوار التى يقوم بها أفردا هذا المجتمع أو فى منظومة القيم والمبادىء والتقاليد والثوابت والافكار التى يؤمن بها غالبية أفراد هذا المجتمع

أى أن تغير فى أى جانب من جوانب المجتمع السياسية والاقتصادية وغيرها من الجوانب يؤثر بالتبعية على المجتمع ككل ويساهم فى إحداث تغير فى بناء هذا المجتمع و لكن يظل الجانب الأخطر والأقوى تأثيراً فى تغير المجتمع هو جانب منظومة الافكار والقيم والثوابت التى يؤمن بها غالبية أفراد هذا المجتمع لأنه بمجرد أن نستطيع إحداث تغير إيجابى فى هذه المنظومة فإن ذلك سيساعد على إحداث التغير فى جوانب المجتمع الأخرى بوتيرة سريعة تساعدنا على إنجاز أكبر قدر من التغير الإيجابى فى وقت أقل من الوقت الذى سنستهلكه فى إحداث التغيير الايجابى إذا ركزنا فقط على الجوانب الأخرى كالجانب السياسى و الاقتصادى و غيرها من الجوانب وأهملنا الجانب الفكرى

من أمثلة التغير الاجتماعى الايجابية التى مرت بنا مؤخرا هو مثال الثورة المصرية وأزعم ان هذه الثورة نمط من أنماط التغير الاجتماعى الناتج عن تغير منظومة الأفكار لدى أفراد الشعب حيث تبدلت لدى الشعب قيم ومفاهيم الخوف والسلبية والرضا بالذل والهوان و العزوف عن المشاركة إلى قيم أخرى تتمثل فى الشجاعة والايجابية ورفض الذل والاقبال على المشاركة و لولا تغير هذه المنظومة من الأفكار ما تشجع الناس على النزول للمظاهرات و الإعتصام فى ميدان التحرير و التضحية بالروح فى سبيل الحصول على حقوقهم والتخلص من النظام السابق

إلى هذا الحد تغيير منظومة الأفكار فى أى مجتمع له مفعول السحر؟..الإجابة هى نعم و بكل تأكيد

و لكن كيف يمكننا ان نغير هذه المنظومة الفكرية بشكل أكثر فاعلية وبالتدريح بحيث نحصل على مجتمع يفكر بصورة إيجابية و سليمة؟

إجابة هذا السؤال تتلخص فى كلمة واحدة وهى "المعرفة"

عندما تعرف أكثر عن أى شىء فطريقة تفكيرك فيه تتغير وفقا للحصيلة المعرفية المتزايدة لديك فيصبح تفكيرك حول هذا الشىء أكثر موضوعية وإيجابية وفعالية

أى اننا كلما نشرنا المعرفة بشكل أوسع لدى أفراد المجتمع كلما تغير تفكيرهم وفقا للمعرفة التى حصلوا عليها و أصبحت منظومة الافكار والقيم و الثوابت لديهم أكثر فعالية وإيجابية وبالتالى سيؤدى ذلك إلى تغير إيجابى فى بناء المجتمع ككل

و من هنا جاءت فكرة "معرفة"

و هى فكرة تلخص كل ما سبق من فى جملة بسيطة هى " نعرف اكثر..لنغدو أقدر"

هكذا بمنتهى البساطة؟...نعم....كلما عرفنا أكثر..كلما أصبحت منظومة تفكيرنا وقيمنا أقوى وأكثر فاعلية..كلما صرنا أقوى وأقدر على إحداث تغير إيجابى فى المجتمع

و لكن من أين جاءت فكرة "معرفة" و كيف يمكن المساهمة فى تطبيقها وتفعيلها على أرض الواقع؟

فريق معرفة هو فريق شبابى تكون بادىء الأمر فى القاهرة وإنتشرت الفكرة لتصل إلى محافظات المحروسة الأخرى شمالا وجنوبا بل وعبرت القطر المصرى لتنتشر فى دول عربية أخرى

ضم الفريق حتى الأن الكثير من الشباب المؤمنين بالفكرة فى مختلف أنحاء مصر والذين يسعون بمجهواتهم الذاتية و مواردهم المحدودة إلى نشر وتفعيل فكرة "معرفة" من خلال مشاريع وأنشطة ثقافية متعددة وواعدة تحاول إصلاح ما أفسدته النظم السابقة من المنظومة الفكرية للمجتمع عن طريق نشر المعرفة

و من هذه المشاريع والأنشطة المعرفية – على سبيل المثال لا الحصر- نشاط "دوائر المعرفة" و هو نشاط يهدف لنقل المعرفة من أشخاص يملكونها فى العديد من المجالات إلى الأخرين من خلال سلسلة مستمرة من المحاضرات و الفعاليات..بالأضافة إلى العديد من المشاريع والأنشطة المعرفية الأخرى التى تقع كلها تحت مظلة فكرة "معرفة"

للتعرف أكثر على "معرفة" يمكن زيارة الروابط التالية

صفحة معرفة على الفيسبوك

صفحة معرفة على تويتر

قناة معرفة على اليوتيوب

للتواصل مع فريق معرفة

القاهرة : Marefa.Team@gmail.com

المنصورة: Marefa.mans@gmail.com

الإسكندرية: Marefa.alex@gmail.com

أسيوط: Marefa.assiut@gmail.com

باقى المحافظات : Marefa.Team@gmail.com

مؤتمر الإسكندرية الثانى للثقافة الرقمية

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Fri, 02 Dec 2011 12:10:00 +0000

مؤتمر الإسكندرية الثانى للثقافة الرقمية يومى الاحد 4 ديسمبر و الأثنين 5 ديسمبر بقصر التذوق بسيدى جابر والعبد لله متحدث فى إحدى جلسات اليوم الأول..اتمنى ان اراكم هناك ان شاء الله

رابط الحدث على الفيسبوك

http://www.facebook.com/events/222721164465599

برنامج المؤتمر

اليوم الأول: الاحد 4 ديسمبر

الجلسة الافتتاحية من الساعة 10 ص إلى 12 ظ

كلمات افتتاحية

الجلسة الأولى: 12:30 إلى 2:30 ظهرا

الإعلام الرقمى والثورة الرقمية:

- د. أحمد إبراهيم - جمال غيطاس - د. خالد عزب - د. فوزى عبد الغنى - ولاء مسعد

الجلسة الثانية: 4:00 إلى 6:00 مساء

مواقع التواصل الاجتماعى ودورها فى الثورة الرقمية:

- د. أحمد حسين - رانيا إبراهيم - محمد ريان - هشام علاء

الجلسة الثالثة: 6:00 إلى 8:00 مساء

الثورة الرقمية وآفاق المستقبل

- د.السيد نجم - شوكت المصرى - عبد الحميد بسيونى - د. محمود الضبع

اليوم الثانى: الأثنين 5 ديسمبر

الجلسة الرابعة: 10:00 إلى 12:00 صباحا

مبادرات على الإنترنت:

- مبادرة "صعيدى جيكس" محمود محمد أحمد

- مبادرة "تويت شارع" سلمى حجاب

- مبادرة "أول مكتب هندسى على الإنترنت" نرمين بليغ

- مبادرة "إذاعة سكندرية على الإنترنت" شيريهان عارف

الجلسة الخامسة: 12:30 إلى 2:30 ظهرا

شهادات وتجارب:

- نبيل شرف الدين (تجربة أزمة أون لاين)

- صلاح عبد الصبور (نقابة الصحفيين الإلكترونيين)

2:30 إلى 4:00 غداء

4:00 الجلسة الختامية: التوصيات

عشية او ضحاها

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Fri, 26 Aug 2011 15:12:00 +0000

كان شهر رمضان فرصة لا تعوض لباغى الخير و الطاعة و من يريد ان يخرج منه بريئا من الذنوب كمن ولدته امه..و مر شهر رمضان سريعا منا من اغتنمه كله و منا من اغتنم بعضه و منا لم يغتنمه على الأطلاق

جلست بالأمس أفكر فى شهر رمضان فوجدت انه يمر سريعا كأعمارنا جميعا

فعندما ينتهى شهر رمضان نقول انه مر سريعا كلمح البصر و لم نستطع ان نؤدى فيه كل ما اردنا من طاعات و نتمنى ان يمتد قيلا او ان تصبح السنة كلها رمضان..و كذلك عمر الإنسان..فعندما نبعث يوم القيامة سيكون مقدار عمرنا الذى عشناه بالنسبة للحياة الاخرة كمقدار ساعة او مقدار عشية او ضحاها

"كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية او ضحاها" - النازعات 46

لذلك علينا ان نعامل اعمارنا كما نعامل شهر رمضان..فكما ان كل لحظة فى شهر رمضان هى فرصة..فإن كل لحظة فى عمرك هى ايضا فرصة..عليك بإغتنامها فى طاعة الله و شكره وتعمير ألارض و تمكين دينه فى الارض على النحو الذى يحبه و يرضاه حتى لاتاتى يوم القيامة نادما على ما ضيعت من عمرك

و يا من فاته رمضان و لم يغتنمه..و يا من ضيعت من عمرك فى غير طاعة الله..مازل أمامك فرصة طالما فى صدرك نفس يتردد..فأقبل على الله يقبل عليك..ولا تضيع عمرك كما ضيعت رمضان

"قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم * وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون * واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون * أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين" الزمر – 53:56

اللهم إقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا و بين معصيتك و إقسم لنا من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و إقسم لنا من اليقين ما تهون به مصائب الدنيا علينا

اللهم امين

عوٌامة المبادىء فوق الدستورية

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Thu, 11 Aug 2011 22:30:00 +0000

هل نحتاج إلى مبادىء فوق دستورية؟

هذا السؤال يحتاج العديد من الإجابات عن أسئلة اخرى قبل ان نستطيع الإجابة عليه إذ فى ضوء إجابات هذه الأسئلة نستطيع ان نجيب بقلب مطمئن عن هذا السؤال

و الأسئلة التى يجب ان نطرحها و نجيب عليها قبل إجابة هذا السؤال هى

ما هى صلاحية او شرعية من سيقومون بوضع هذه المواد الفوق دستورية؟

من الذى سيقوم بوضع هذه المبادىء الفوق دستورية ؟ و كيف سيتم وضعها؟

هل سيتم اخذ رأى الشعب فى هذه المواد او المبادىء قبل إقراراها ام لا ؟ و كيف سيتم ذلك؟

و حتى الأن لا توجد إجابات واضحة عن هذه الأسئلة و لكن هناك إحتمالات و لذلك فسوم نسير مع هذه الإحتمالات لأجابة كل سؤال و نرى مع كل إحتمال للإجابة كيف ستكون إجابة السؤال الرئيسى

ما هى صلاحية او شرعية من سيقومون بوضع هذه المواد الفوق دستورية؟

الإجابة الأولى: ان السلطة التى تدير البلاد فى هذا الوقت ممثلة فى المجلس العسكرى مستمدة شرعيتها من الثورة و بالتالى لها الشرعية و الصلاحية فى اقرار هذا الاتجاه و من سيتم إختياراهم لوضع هذه المبادىء مستمدة شرعيتهم من ميدان التحرير و الشرعية الثورية تماما كما تم إختيار عصام شرف

الإجابة الثانية: ان السلطة التى تدير البلاد ممثلة فى المجلس العسكرى مستمدة شرعيتها من الثورة و لكن فقط لإدارة شئون البلاد فى الفترة الإنتقالية وتسليم الحكم لسلطة مدنية منتخبة و هذه السلطة المدنية المنتخبة هى المنوط بها إجراء التعديلات الجذرية المطلوبة مثل عمل دستور جديد و إذا كان لابد من وضع مواد فوق دستورية قبل وضع الدستور فلا يجب ان يتم هذا من خلال لجنة معينة و لكن من خلال لجنة منتخبة من الشعب و إذا كان للمجلس العسكرى صلاحية تخول له وضع الإعلان الدستورى الفائت فهذه الصلاحية مؤقتة تضع إعلان دستورى مؤقت لا تضع مواد فوق دستورية دائمة ستتأثر بها اجيال قادمة

من الذى سيقوم بوضع هذه المبادىء الفوق دستورية و كيف سيتم وضعها؟

الاجابة الأولى: هو ان وضع هذه المبادىء سيتم من قبل لجنة او هيئة يتم إختيار أعضائها بواسطة المجلس العسكرى و ربما مجلس الوزراء مثل اللجنة التى قامت بالتعديلات الدستورية التى تم الإستفتاء عليها فى مارس الماضى و فى هذه الحالة ستكون الكيفية ان هذه اللجنة ستصوغ ما يتم التوصل إليه من مبادىء بعد حوار مجتمعى من المفترض ان تمثل فيه كل الطوائف السياسية و العرقية و الدينية و من المفترض ايضا ان تتفق هذه المجموعات كلها من خلال هذا الحوار المجتمعى على مبادىء كلية تكون مهمة اللجنة فقط صياغتها فى صورة مواد و يتم نقاشها بعد الصياغة من قبل نفس المجموعات لتقرها

الإجابة الثانية: هو ان وضع هذه المبادىء سيتم من قبل لجنة او هيئة يتم إنتخاب اعضائها من قبل الشعب و فى هذه الحالة ستكون الكيفية ان هذه اللجنة ستصوغ ما يتم التوصل إليه من مبادىء بعد حوار مجتمعى من المفترض ان تمثل فيه كل الطوائف السياسية و العرقية و الدينية و من المفترض ايضا ان تتفق هذه المجموعات كلها من خلال هذا الحوار المجتمعى على مبادىء كلية تكون مهمة اللجنة فقط صياغتها فى صورة مواد ثم يتم طرح هذه المبادىء للإستفتاء عليها بالقبول او الرفض من قبل الشعب و بالتالى حتى إن حدث إختلاف بين هؤلاء المتاحورون فى الحوار المجتمعى فسيتم حسمه من خلال الإستفتاء النهائى

هل سيتم اخذ رأى الشعب فى هذه المواد او المبادىء الفوق دستورية قبل إقراراها ام لا ؟ و كيف سيتم ذلك؟

الإجابة الأولى : أن رأى الشعب سيتم أخذه فى المواد الفوق دستورية من خلال الحوارات المجتمعية و الوطنية التى تمثل فيها كل الطوائف و القوى السياسية

الإجابة الثانية: أن رأى الشعب سيتم اخذه من خلال إجراء إستفتاء على هذه المواد او المبادىء الفوق دستورية

بعد ان قرات هذه الأسئلة و أخترت اجاباتك عليها تعالى نرى ماذا تشكل هذه الإجابات

فى رأيى الشخصى ان إختيارالإجابات الأولى للأسئلة تجعل من يوافق على وضع المبادىء الفوق دستورية فى ظل هذه الإجابات يعطى دفة القيادة فى وضع هذه المبادىء الفوق دستورية إلى النخب السياسية و يستبعد الشعب من إقرارها و ربما مناقشتها ايضا و أى شخص يعتقد انه سيكون هناك نقاش مجتمعى و حوار وطنى يتفق كل من يشارك فيه على نتيجة واحدة لا تحتاج ان نلجأ إلى صندوق الانتخاب لحسمها فهو واهم فربما تتم دعوة تيارات معينة للحوار المجتمعى و ترفض هذه التيارات – و هذا حقها – الكيفية التى سيتم بها إجراء هذا النقاش المجتمعى او ربما تنسحب تيارات اخرى من النقاش بعد ان يبدأ بالفعل و فى هذه الحالة ستقام الحجة الباطلة على هذه التيارات بإنهم هم من رفضوا المشاركة فى الحوار و انسحبوا و بالتالى ليس لهم الحق فى الإعتراض على نتيجته مما سيخرج بمبادىء فوق دستورية لا تعبر عن كافة الطوائف كما هو مراد و طريقة إقراراها مشكوك فيها لأنها تمت بعيدا عن صندوق الإنتخاب و بالتالى فإن الإعتماد على حوار مجتمعى بين النخب و القوى السياسية و المجتمعية فى ظل حالة الإستقطاب الموجودة حاليا هو نوع من العبث و إضاعة الوقت إلا إذا كانت هناك نية مبيتة لإستبعاد تيارات بعينها مسبقا

أما إذا أردنا المسار السليم من - وجهة نظرى - فهو ممثل تماما فى الإجابات الثانية للأسئلة و أذا امعنا النظر فى هذه الإجابات سنجد انها توافق على وضع مبادىء فوق دستورية بشروط معينة و أن هذه الشروط تمثل مسار تم إقراره بالفعل فى إستفتاء مارس الماضى فلماذا إذا نقوم بنفس المجهود مرتين بأنتخاب لجنة تضع المبادىء الفوق دستورية ثم نقوم بالإستفتاء عليه طالما سيكون هناك لجنة تأسيسية يتم إختيارها من مجلس الشعب المنتخب لوضع مواد الدستور ثم يطرح ما ستتوصل إليه هذه اللجنة فى إستفتاء للشعب..أذا فأننا لأول وهلة فى ظل الإجابات الثانية للأسئلة نوافق على المبادىء الفوق دستورية ثم نجد ان هذا سيمثل مجهودا ووقتا مضاعفا و بالتالى نرفضها لهذا السبب و نفضل ان نسير فى المسار الذى تم إقراره فى إستفتاء مارس و أى غجراءات اخرى تخالف هذا المسار و حتى كانت بإسم الشرعية الثورية هى إلتفاف على إرداة الشعب بإسم الشرعية الثورية أى هى قول حق يراد به باطل

و لكن أين مربط الفرس فى الخلاف بين من يؤيدون و يعارضون فكرة المبادىء الفوق دستورية؟

مربط الفرس فى الخلاف هو حالة الإستقطاب بين التيارات العلمانية و الليبرالية و غيرها من التيارات السياسية فى جانب و التيارات الإسلامية فى الجانب الاخر حيث تدفع الأولى فى إتجاه وضع مبادىء فوق دستورية قبل الإنتخابات البرلمانية لعدم ثقتهم فى الإسلاميين فى حال فازوا بأغلبية مقاعد البرلمان و بالتالى سيتختارون هيئة تأسيسية من نفس الأتجاه تضع دستور غير توافقى من وجهة نظر هذا التيارات بينما تدفع التيارات الإسلامية فى إتجاه ان تسير الأمور فى المسار الذى تم إقراره فى إستفتاء مارس لثقتهم انهم سيكونوا ممثلين بنسبة كافية فى البرلمان و بالتالى ستكون لهم مشاركة فى صياغة الدستور من خلال اللجنة التأسيسية بينما لا يثقون فى التيارات الاخرى إذا تمت صياغة هذه المواد من خلال حوار مجتمعى قد يتم تغليب صوت التيارات الاخرى فيه من خلال ضغط الإعلام الذى تسيطر عليه هذه التيارات أكثر من غيرها

أى ان المشكلة فى النهاية هى مشكلة ثقة بين هذه القوى السياسية الإسلامية و العلمانية او الليبرالية

و الحل من وجهة نظرى هو تم إقتراحه من قبل و لا أدرى لماذا تم تحوريه بواسطة وسائل الإعلام ليتحول لمواد فوق دستورية و هذا الحل هو الإتفاق على وضع ضوابط كيفية إختيار او إنتخاب أعضاء الهيئة التأسيسية التى ستضع الدستور من قبل مجلس الشعب بطريقة تضمن ان تكون كل التيارات و الفرق الغجتماعية و العرقية و الدينية ممثلة فى هذه اللجنة بنسب توافقية و ذلك بصرف النظر عن التيارات التى فازت بأغلبية مقاعد مجلس الشعب

و أعتقد ان هذا حل وسط يرضى جميع الاطراف و لكن فقط إذا خلصت النوايا

و فى النهاية احب ان أضيف ملحوظة و هى ملحوظة اوجهها للنخب السياسية العلمانية و الليبرالية و اليسارية و كل التيارات الاخرى التى ترى فى التيار الإسلامى خطر محدق و ترى ان الشعب غير واعى و مسيطر علبه من هذه التيارات بإسم الدين و ان إتباع ألية الديمقراطية كما حدث فى الإستفتاء سيأتى بما لا يحمد عقباه لهم لذلك كانوا يريدون وضع الدستور و الأن وضع المبادىء فوق الدستورية من خلال حوارات مجتمعية وووطنية تديرها و تسيطر عليها هذه النخب لأن معظم هذه التيارات ترى انها تدرك مصلحة الشعب اأكثر من الشعب نفسه و ان هم من قاموا بالثورة فى الأساس

أقول لهم - بصفتى شخص له إتجاه إسلامى – ان إستبعاد الشعب بحجة انه شعب غير واعى و مسيطر عليه هى نفس الحجة التى كان يتبعها معنا النظام السابق و نفس النظرة الأبوية فى التعامل مع الشعب و نفس النظرة الفوقية التى تمثلت فى جملة عمر سليمان أثناء الثورة بان هذا الشعب غير جاهز للديمقراطية و وبالتالى إذا افترضنا جدلا – و هذا عكس ما اعتقده – ان اغلب الشعب مسيطر عليه من التيارات الدينية كما ترى هذه التيارات و النخب السياسية فالحل ليس الإلتفاف على إرادة هذا الشعب و تحييده بل الحل هو تركه يواجه مصيره الذى إختاره بنفسه ان كان خيرا فخير و ان كان شرا فشر

و ترسيخ اليات الديمقراطية بهذه الطريقة التى تعلى من قيمة ارادة الشعب مهما كانت سيضمن لنا فى المستقبل ان هذا الشعب نفسه بعد ان يجرب اختيارا معينا و يجده غير مناسب سيقوم بتغيير إختياره بنفس الطريقة لذلك فيجب ان نترك الشعب يختار بحرية و يتعلم بطريقة التجربة و الخطأ فلن يتعلم هذا الشعب العوم إلا إذا القينا به فى البحر و لكن لن يتعلم العوم ابدا طالما فرضنا عليه الوصاية و البسناه عوامة المبادىء الفوق دستورية

عن مسار الثورة

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Wed, 29 Jun 2011 20:34:00 +0000

بصرف النظر عن حقيقة الروايات حول ما جرى فى ميدان التحرير بالأمس فما حدث بالأمس هو مجرد عرض و ليس مرض...و المرض الحقيقى هو تعثر مسار الثورة فى الفترة الانتقالية و الموقف الأن فيما يحدث فى مصر ملتبس جدا و مختلط من الصعب ان تاخذ فيه قرار نهائى فى تفسير ما يحدث تفسير نهائى تطمئن له إذا ما اردت ان تعطى رأى موضوعى غير مندفع بالعاطفة

فإذا حكمنا العاطفة فقط نستطيع ان نقول

ان المجلس العسكرى هو مجلس متواطىء على الثورة يحمى مبارك و فلول النظام السابق و يتباطىء فى تحقيق مطالب الثورة و يريد ان يطيل الفترة الانتقالية ليبقى فى الحكم

ان حكومة شرف هى حكومة ورق عبارة عن لعبة فى يد المجلس العسكرى

ان الشعب انقسم بفعل المجلس العسكرى و يجب ان ينتفض الشعب للقيام بثورة ثانية ضد المجلس العسكرى و يجب ان يكون العنف أشد من 28 يناير حتى تنكسر شوكة هذا النظام و يدمر تماما

و الحقيقة ان تحكيم العاطفة يعطيك اجابات واضحة (حتى و ان كانت غير صحيحة) لأنه يجعلك تتجاهل اى حقائق لا تتوافق مع مشاعرك و لا يضطرك إلى النظر للأمور بعقلانية و تروى او بمعنى اخر يجعلك تقيم الامور بالمنطق الثورى فقط دون ان تنظر للمنطق الإصلاحى الذى يقيم الامور بموضوعية اكثر

أما إذا حكمنا العقل و رأينا الامور بدرجة من الموضوعية فأننا نستطيع ان نقول

ان المجلس العسكرى هو مجلس قدم حماية للثورة لإنه رإى ان النظام السابق الذى كان هو جزء منه يتهاوى فأخذ الجيش جانب الشعب لكى يحمى الشعب و يحمى نفسه كمؤسسة من التمزق و التهاوى مع النظام السابق و الواقع الأن ان المجلس العسكرى لديه مشكلة تتعلق بإدارة البلاد سياسيا فهناك عدم حنكة سياسية فى الادارة و هناك تباطوء غير منطقى و غموض و عدم وضوح و كل هذا بسبب عدم القدرة السياسية العالية للمجلس العسكرى و ربما لرضوخه لبعض الضغوط الخارجية و ليس لوجود تواطوء صريح مكتمل الأركان مع الرئيس المخلوع..ربما يكون هناك بعض التساهل فى التعامل مع بقايا و فلول النظام السابق و رغبة المجلس فى اتباع سياسة عفا الله عما سلف نوعا ما مع الرئيس السابق بالذات حتى و ان لم يصرح بذلك بوضوح و بالتالى فوضع المجلس العسكرى ككل هو وضع فى الوسط بين الرغبة فى تحقيق مطالب الثورة و بين التساهل نوعا ما مع بقايا النظام السابق مما يعطى انطباع عام بميوعة موقف المجلس العسكرى و لكن من الصعب تفسير هذه الميوعة بانها تواطوء صريح مع النظام السابق أذا نظرنا لجميع قرارات و اداء هذا المجلس بموضوعية و حياد و إستجابته لضغوط الجماهير عندما تتحرك

ان حكومة شرف هى حكومة لديها صلاحيات محدودة فى ضوء ما يعطيها المجلس العسكرى و هى لديها ما تقدمه و لكن يدها مغلولة و تتحرك فى المساحة المصرح لها بها فقط و تنعكس ميوعة سياسة المجلس العسكرى على سياسة حكومة شرف و بالتالى يؤدى هذا للهجوم الصريح على شرف و حكومته الذى هو فى الواقع هجوم ضمنى على المجلس العسكرى و مع ذلك فقد قدمت هذه الحكومة قدرا لا بأس به فى ظل المساحة التى تركت لها تتحرك فيها من المجلس العسكرى و الإتيان بحكومة اخرى لن يغير الكثير طلما ظل اداء المجلس العسكرى كما هو

ان الشعب يحتاج ان يستمر فى الضغط على المجلس العسكرى عن طريق المليونيات و ليس عن طريق ثورة ثانية تطالب بإسقاط هذا المجلس لأن البديل عن هذا المجلس للأسف هى الفوضى وأسلوب الضغط على المجلس العسكرى كان يؤتى بثماره إلى ان حدث الانقسام الذى بدأ مع الاستفتاء و لكى نفعل ذلك لابد ان ننهى فورا الانقسام الداخلى بيننا بالتركيز على المطالب المشتركة بيننا جميعا كإعادة هيكلة الداخلية و الإسراع بمحاكمة المفسدين و قتلة الشهداء و تنحية المطالب الخلافية جانبا مثل معركة الدستور اولا ام الانتخابات اولا

بالنسبة لوزراة الداخلية فالمشكلة تبدأ و تنتهى عند هذه الوزارة التى لم يتم تطهيرها بعد من قتلة الشهداء ولم تتغير عقيدة ضباطها بعد وهى أن الشعب ابن كلب يستحق العنف مبدئيا إلى أن يثبت العكس..هذه العقيدة لم يشعر أحد انها تغيرت عند اغلب ضباط الداخلية و المرات التى إستخدم فيها العنف من قبل الداخلية من بعد الثورة حتى الأن توحى بوجود روح الإنتقام لدى ضباط الداخلية لذلك حتى لو افترضنا ان الداخلية كانت مظلومة فى احداث ميدان التحرير بالأمس فالناس تميل لتصديق انها ظالمة لأن رصيد الظلم الواقع من الداخلية على الشعب مازال لم ينفذ حتى الأن ولن ينفذ هذا الرصيد من الظلم إلا بمحاكمات عادلة و سريعة لقتلة الشهداء ضباط كبار و صغار و تعديل ثورى فى عقيدة هذا الجهاز و الطريقة التى يعمل بها و إعادة هيكلته بالكامل

بالنسبة ليوم 8 يوليو فسيتوقف مدى نجاحه على مطالب من سيدعون لهذا اليوم فإذا كانت المطالب هى المطالب المشتركة للشعب كله بدون تركيزعلى المطالب الخلافية فإن نجاحه مضمون بلا شك اما إذا كانت دعوة على أرضية الاستقطاب ( و كان من المطالب الدستور اولا مثلا) فلن يضمن هذا الحد الأدنى من النجاح لهذه المليونية و الضامن الوحيد لإعادة قوة الشعب و التجمع مرة اخرى هى تنحية كل المطالب الخلافية فى هذا اليوم و التركيز فقط على المطالب المشتركة لمحاولة إستعادة روح 25 يناير الحقيقية و هذا هو الحل الوحيد لعودة الضغط على المجلس العسكرى و إجباره على انهاء حالة الميوعة السياسية فى مواقفه و إكمال تحقيق مطالب الثورة التى يتفق عليها الجميع على إختلاف توجهاتهم و على رأسها المحاكمات السريعة و العلنية لمبارك و المفسدين من اعوانه و قتلة الشهداء من ضباط الداخلية الكبار قبل الصغار و البدء فعليا بخطوات ملموسة فى إعادة هيكلة وزارة الداخلية..أليست هذه المطالب كفيلة بتنحية المطالب الخلافية جانبا و لو لجمعة واحدة لإنجاح هذه المليونية؟

مظاهرات يوم 27 مايو 2011 – الإسكندرية

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Fri, 27 May 2011 21:07:00 +0000

بعد تفكير قررت ان اذهب اليوم للتظاهر كمظاهرة مليونية عادية و ليس كثورة ثانية او إعتصام برغم رفضى لبعض مطالب الداعين الرئيسيين لمظاهرة اليوم مثل إستبدال المجلس العسكرى بمجلس رئاسى و عمل الدستور قبل الانتخابات البرلمانية او تأجيل الانتخابات و لكنى متفق مع باقى المطالب بشكل عام

ذهبت اليوم لمسجد القائد إبراهيم لأداء صلاة الجمعة و انا اتوقع صدامات و لم اكن متفائل بالمرة و كان إمام الصلاة اليوم هو الشيخ المحلاوى و كاننت الخطبة كلها فى موضوع دينى غير سياسى و لكن فى الجزء الاخير منها تحدث فى السياسة عن الذين يودون الإلتفات على نتيجة الإستفتاء و إرادة الشعب و كلام من هذا القبيل مما أستفز البعض و علا صوت بعض المعترضين بعد إنتهاء الخطبة مباشرة و حدث تلاسن بينهم و بين أخرين يدافعون عن راى الشيخ المحلاوى ولكن الموضوع تم احتوائه بسرعة من المحيطين و علا هتاف سلمية سلمية

أستمررنا فى الوقوف و الهتاف لفترة أمام مسجد القائد ابراهيم ثم تحركت المظاهرة بعد ذلك فى شارع بورسعيد و كانت هناك محاولة من البعض للخروج على الكورنيش و لكن قرار الإستمرار فى شارع بورسعيد كان قرارا حكيما للتقليل من تعطيل المرور

عدد المتظاهرين كان كبيرا قدره البعض بثلاثين او اربعين الف و قدره بعض اخر بنصف مليون و لكنى اعتقد ان رقم نصف مليون هذا مبالغ فيه و انا غير جيد فى تقدير الاعداد و لكن ما استطيع قوله ان هذه من اكبر المظاهرات التى حضرتها بالإسكندرية منذ تنحى مبارك و انا حضرت كل المظاهرات تقريبا ماعدا جمعة الزحف للتضامن مع فلسطين ولهذا فأنا اراى العدد اليوم كان كبيرا و ليس بالقليل ابدا مقارنة بالمظاهرات التى حدثت منذ التنحى و حتى الأن

عند المكتبة

فى شارع بورسعيد

عند المنطقة الشمالية

خط سيرالمظاهرة بدأ منذ القائد ابراهيم حتى المنطقة الشمالية فى سيدى جابر و كان السير كله فى شارع بورسعيد و فى منتصف الطريق أدينا جميعا صلاة العصر فى الشارع فى منطقة كيلوباترا ثم وصلنا عند المنطقة الشمالية بسيدى جابر حوالى الساعة الرابعة و النصف و استمر الوقوف امام المنطقة الشمالية بأعداد كبيرة حتى حوالى الساعة السادسة ثم بدأ المتظاهرون فى الإنصراف و لم تحدث مشاكل او مشادات جاذبة للإنتباه بل مر اليوم حتى نهايته بسلام

كانت الهتافات فى بداية اليوم كلها مقبولة مثل " الشعب يريد إعدام السفاح" و " الشعب يريد تطهير النظام" و " يا مشير يا مشير..الشرعية من التحرير" و غيرها من الهتافات الجيدة المقبولة التى لا تحتوى إساءة او هجوم على أحد و لكن بعد فترة كان هناك هتافات لا اتفق معها و لم اردد ورائها و لم يردد ورائها الكثيرين من المشاركين لذلك لم تستمر كثيرا مثل " عايزين مجلس رئاسى" و كذلك كانت هناك هتافات أخرى هجومية موجهة للإخوان مثل " الأخوان فين الشعب المصرى اهو" و انا لم اهتف وراء هذه الهتافات ايضا لشعورى بأن بها نوع من الهجوم فمن يريد ان يهتف فليهتف لمصلحة البلد و ضد اعداء الوطن و ليس ضد فصيل اخر

بالنسبة للمشاركين فى المظاهرة المظاهرة فكان خليطا مختلفا لم يكن به الاخوان الذين اعلنوا مقاطعتهم للمشاركة فى هذه التظاهرة و لكن الخليط من نشطاء من 6 ابريل و حركة حشد و حملة البرادعى و غيرهم من الحركات بالأضافة للإحزاب مثل حزب الجبهة الديمقراطية و حزب العدل و غيرهما من الأحزاب هذا بالنسبة للتشكيلة التنظيمية والنشطاء اما بالنسبة لجمهور المشاركين العام فلم يكن كما يظن البعض عبارة عن العلمانيين و الليبراليين و من هم من نفس توجههم فقط بل كان هؤلاء بالفعل مضافا إليهم الكثير من الملتحين و الكثير من المنتقبات و المحجبات و الكثير من المواطنين البسطاء والعاديين و اطفال وغيرهم و هذه التشكيلة ذكرتنى تماما بتشكيلة المشاركين يوم 25 يناير حيث كانت التشكيلة المشاركة فى التظاهرة مشابهة إلى حد كبير

من الظواهر الجميلة التى حدثت و ذكرتنى بأيام الثورة هو توزيع المياه بين المتظاهرين و عمل دروع بشرية من المتظاهرين عند المرور على اماكن هامة مثل مكتبة الإسكندرية و قسم الشرطة كذلك تم عمل دروع بشرية اما المنطقة الشمالية عند وصول المظاهرات إليها

الخلاصة ان اليوم مر بشكل جيد و ان هذه من اقوى و اكبر المظاهرات منذ التنحى نستعيد فيها روح الثورة بشكل كبير ولم يعكر صفو اليوم بالنسبة لى إلا الهتاف ضد الإخوان فلم اكن سعيدا به على الإطلاق برغم إختلافى معهم فى الرأى حول المشاركة إلا ان الرد على الإختلاف فى الرأى لا يكون ابدا بتخصيص هتافات موجهة ضد من اختلف معه فهذه التظاهرة اولا و اخرا لمطالب وطنية و ليست لنصرة فصيل سياسى على فصيل اخر

ليه تنزل؟ و ليه ما تنزلش؟ يوم 27 مايو 2011

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Tue, 24 May 2011 22:23:00 +0000

بعيدا عن حالة الإستقطاب القائمة الأن و التى تقسم من يرفض ومن يقبل الثورة المصرية الثانية يوم 27 مايو إلى ليبراليين وعلمانيين ( او بمعنى أصح من قالوا لا فى الإستفتاء) مؤيدين للثورة الثانية يوم 27 مايو لإنهم يريدون القفز على نتيجة الإستفتاء و بين إسلاميين ( أو بمعنى أصح من قالوا نعم فى الإستفتاء) لا يوافقون على الثورة الثانية يوم 27 مايو لإن الداعين للنزول فى هذا اليوم هم الليبراليون و العلمانيون الذين يريدون – كما يرى الإسلاميون – إشاعة حالة الفوضى فى البلاد بالثورة الثانية لكى يقفزوا على نتائج الإستفتاء ولا يتم عمل الدستور من خلال مجلس الشعب القادم كما أقرت نتيجة الإستفتاء

بعيدا عن حالة الإستقطاب هذه المماثلة لحالة الإستقطاب التى شهدناها قبل الإستفتاء على التعديلات الدستورية فأنا أحاول فى السطور القادمة وضع المبررات المنطقية التى من الممكن ان يفكر فيها أى مواطن مصرى ينتمى لمصريته قبل أن يكون منتمى لأى توجه سياسى او أيدولوجى لكى يقرر هل النزول للشارع يوم 27 مايو هو شىء جيد أم سىء و هل الإعتصام فى حالة النزول هو شىء جيد ام سىء لمصلحة مصر وليس لمصلحة أيدولوجية او توجه معين

ليه تنزل أساسا؟

(1)

سياسة المجلس العسكرى فى إدارة البلاد منذ لحظة التنحى و حتى الأن ليست سياسة مطمئنة منحازة للثورة ضد النظام السابق بل هى سياسة تعتمد على توازنات بين مطالب الثورة و حماية أركان النظام السابق بقدر الإمكان

(2)
التراخى فى إتخاذ خطوات حاسمة ضد أركان النظام السابق بداية من ترك شفيق رئيسا للوزراء بدون مبرر و إنتهاء بالتباطوء فى محاكمة مبارك و رموز نظامه

(3)

عدم محاكمة رموز النظام السابق بتهمة الإفساد السياسي و الإكتفاء بتهم الفساد المالى مما ادى لهروب بعض رموز النظام السابق و اسباب الفساد السياسى الرئيسى - مثل مفيد شهاب على سبيل المثال - من العقاب لعدم تورطه فى فساد مالى و لكنه ضالع بشكل رئيسى فى إفساد الحياة السياسية فى مصر بالإضافة لإستمرار وجوه من النظام السابق فى بعض امكانها فى بعض الوزارات بل و دعوة بعضهم للحوار الوطنى الأخير

(4)

عدم تطهير الداخلية و إستعادة الأمن حتى الأن و وجود وجوه أمن دولة من زبانية النظام السابق فى جهاز الأمن الوطنى بديل جهاز أمن الدولة و عدم حل المجالس المحلية حتى الأن و تعيين محافظين من رجال انظام السابق فى بعض المحافظات مثل محافظ الإسكندرية عصام سالم على سبيل المثال

(5)

حالات التعذيب و الإنتهاكات المسجلة ضد الجيش والتى من ضحاياها نشطاء و ثوار و التى لم تجرى فيها تحقيقات حتى الأن و حتى ان إجريت فلم نعرف نتيجتها حتى الأن

(6)

المجلس العسكرى لا يتحرك و لا يقوم بالخطوات التى يجب إتخاذها إلا تحت ضغوط الشارع و الرأى العام بالمظاهرات المليونية

ليه تنزل و تكمل إعتصام؟ - تعتبرها ثورة ثانية

بسبب كل أسباب النزول السابقة مضافا إليها المطالب التى سيريد المعتصمون تحقيقها و التى من الممكن ان تشمل الأتى على سبيل المثال لا الحصر

(1)

تسليم السلطة الى مجلس رئاسة مدنى و تشكيل جمعية تأسيسية لعمل دستور جديد ثم إنتخابات مجلس شعب

(2)

الإسراع فى عملية محاسبة رموز النظام السابق و التطهير لجميع اجهزة الدولة بداية من الداخلية و حل امجالس المحلية

(3)

الإفراج عن النشطاء الذين تمت محاكمتهم عسكريا و التحقيق فى حالات التعذيب و الإنتهاكات على يد الجيش

(4)

من الممكن الإطلاع على مزيد من المطالب التى من الممكن ان يحدث إعتصام حتى تحقيقها على صفحة الثورة المصرية الثانية على الفيسبوك هلى الرابط التالى

http://www.facebook.com/THAWRA.MASRYA

ليه تنزل تتظاهر بس و ما تكملش إعتصام؟ - تعتبرها مليونية

(1)
بسبب كل أسباب النزول السابقة و لكنى غير مؤيد للإعتصام و أرى التظاهر فقط كافى وهدف المظاهرة المليونية هو الضغط على المجلس العسكرى و تنبيهه لوجود الشعب متابعا لثورته حتى يتم تحقيق كل المطالب

(2)

الإعتصام الأن سيؤدى لمزيد من الصدام مع الجيش ربما يقود البلاد إلى مصير مظلم إذا تطور هذا الصدام إلى شكل من اشكال العنف كما حدث يوم 28 يناير و لكن الفارق ان يوم 28 يناير كان الصدام مع الشرطة و كان الجيش هو صمام الأمان اما اذا حدث صدام مع الجيش يون 27 مايو فلن يكون هناك صمام الأمان فى هذه الحالة

ليه ما تنزلش أساسا؟

(1)
هناك ملاحظات على اداء المجلس العسكرى منذ توليه السلطة و هذا شىء طبيعى حيث ان البلاد خارجة من حالة ثورة و تمر بمرحلة إنتقالية حرجة و لكن هذا لا يستدعى القيام بموجة ثانية من الثورة ضد هذا المجلس العسكرى لأن استبدال المجلس العسكرى بأى سلطة اخرى كمجلس رئاسى مدنى سيقود البلاد لحالة من الفوضى اسوء من الحالة التى نعيشها الأن

(2)

من الصعب تسليم السلطة لمجلس رئاسى متفق عليه من جميع الاطياف فسيحدث انشقاق أكيد حول شخصيات هذا المجلس الرئاسى

(3)

حالة التباطوء فى محاكمة رموز النظام السابق و مبارك قد تعود لضغوط خارجية على المجلس العسكرى يسعى لمواجهتها بأسلوب سياسى و قد تعود لرغبة المجلس العسكرى فى ان تتم المحاكمات بصورة قانونية تأخذ فيها الاجراءات مجراها و ليست محاكمات ثورية إستثنائية لأن هذا ما قامت من أجله الثورة وهو سيادة القانون و الحفاظ على حقوق مصر فى الاموال المنهوبة بموجب نتائج هذه المحاكمات العادلة

(4)

التباطوء من المجلس العسكرى ليس معناه التواطوء ابدا مع النظام السابق ضد الثورة و الدليل على ذلك ما نشهده من محاكامات لرموز النظام السابق وهناك العديد من مظاهر التغير الأيجابى التى رأيناها من جانب المجلس العسكرى منذ تأييده للثورة و حتى الأن مثل حل الحزب الوطنى على سبيل المثال

(5)

لن انزل يوم 27 مايو لأنى غير مقتنع بالطلبات المبالغ فيها من اصحاب دعوة 27 مايو و على رأسها إستبدال المجلس العسكرى بمجلس رئاسى و أرى أننى حتى لو احببت التظاهر للضغط على المجلس العسكرى فسوف اتظاهر فى يوم اخر تحت راية طلبات تعبر عنى بالفعل و ليست تحت راية طلبات مبالغ فيها قد تضيع ما وصلنا إليه حتى الأن

(6)

فى ظل الظروف الصعبة الإستثنائية التى تمر بها البلد من تدهور إقتصادى و فتنة طائفية و غيرها من تحديات يكون من الأفضل التوحد حول راية واحدة و محاولة تقويم المسار تحت هذه الراية بدلا من المزيد من الهدم فيما هو قائم فمن الصعب إقامة النظام بالكامل من الصفر بل يجب إعادة هيكلة النظام الموجود بالأساس و الذى قضينا على أكبر جزء فاسد منه و الحل الأن هو عملية الاحلال و التجديد و التى لا تتم بين يوم و ليلة و لكن تاخذ وقتا طويلا

رأيى الشخصى

مازلت لم احدد بعد إذا كنت سأشارك ام لا ؟ وإذا شاركت هل سأشارك فى هذا اليوم كمظاهرة مليونية أم كموجة ثانية من الثورة و لكن الشىء المؤكد لدى هو ان سياسة المجلس العسكرى فى إدارة البلاد منذ لحظة التنحى وحتى الأن لم تشعر الناس بإنحياز الجيش الكامل للثورة من خلال قرارت على الأرض و ليس بالكلام فقط و كذلك لم يسرع الجيش فى الخطوات التى يجب إتخاذها إلا تحت ضغوط الشارع و الرأى العام والمظاهرات المليونية

كل هذا هو الذى أدى إلى حالة السخط الشديدة الموجهة ضد المجلس العسكرى حاليا و التى من الممكن ان تكون هى وقود الثورة الثانية إذا لم يحدث تغير إستراتيجى فى إدارة المجلس العسكرى للبلاد..و الموجة الثانية من الثورة إذا أتت بالفعل ستكون كاسحة بمعنى الكلمة و ربما تلقى بالبلد إلى مصير مظلم و هذا هو ما أتخوف منه لأن الجيش شئنا ام أبينا إعترضنا على ادائه ام لم نعترض هو القوة المنظمة الوحيدة على الساحة الأن و التى تستطيع ان تتولى إدارة الفترة الإنتقالية لحين تسليم الحكم لسلطة مدنية منتخبة و لكن فى نفس الوقت حرصنا على الجيش كصمام أمان للثورة لن يفوق حرصنا على الثورة ذاتها لذلك فالكرة الأن بالفعل فى ملعب الجيش و عليه ان يثبت للشعب بالفعل إنحيازه الكامل و الغير مشروط للثورة

هناك شىء خطير أيضا و هو ان جميع السجالات الدائرة الأن حول أسباب الإعتراض على المجلس العسكرى او تأييده تنحصر فى أسباب سياسية بحتة قد تكون هامة و لكن هناك أسباب مثلها تهم رجل الشارع العادى و لا تأخذ نفس النصيب الوافر من الإهتمام و النقاش و على رأس هذه الأسباب عدم إستقرار الحالة الأمنية و تدهور الحالة الإقتصادية فالإقتصاد و لقمة العيش هى اللغة التى يتحدث بها الرجل البسيط و تهمه فى المقام الأول قبل القضايا السياسية الرئيسية المطروحة الأن من قبل النخبة

من تقتل هذا المساء؟

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Fri, 20 May 2011 22:40:00 +0000

فى يوم من الأيام كنت متأثرا بالخلاف الحاد فى الرأى بين مجموعة من أصدقائى حول موضوع معين فكتبت مقالا بعنوان من تكره هذا المساء؟ و كان الموضوع يتناول فكرة الخلاف مع الاخر وكيف يمكن أن تتعامل مع هذا الخلاف بطريقة صحيحة

فى هذا التوقيت – منذ حوالى عامين – كان الخلاف بين هؤلاء الأصدقاء حول مواضيع بعيدة عن السياسة وغير مؤثرة بشكل مباشر فى الحياة السياسية او لنقل غير مؤثرة فى مستقبل مصر لأننا كنا لا نزال تحت وطأة الحكم الإستبدادى أما الأن وبعد ثورة 25 يناير وبعد ان تفتح المجال للجميع لكى يدلوا بأرائهم و اصبح للجميع صوت سيكون مؤثر فى الإنتخابات كما كان مؤثرا فى نتيجة الإستفتاء فإن الخلاف بين هؤلاء الأصدقاء أصبح الأن ذو تاثير و ذو قيمة

بطبيعتى لا اميل للتصادم مع الأخرين بسبب الإختلاف فى وجهات النظر وأستطيع نوعا ما ان أتفق مع من يختلفون معى على ان نظل أصدقاء برغم الإختلاف بشرط ان يحترم الطرف الأخر ايضا اختلافى معه فى الرأى و لهذا فلدى طيف كبير ومتنوع من الأصدقاء المختلفين تماما من أقصى اليمين الى أقصى اليسار

هؤلاء الأصدقاء المختلفين يمارسون الأن الحرية فى التعبير والتفكير والعمل السياسى ..بعضهم يجيد العمل مع من يختلفون معهم على المناطق المشتركة مع إحترام إختلافهم معهم فى الرأى وهؤلاء أقلية و البعض الاخر يمارس سياسة الإقصاء والتخوين مع من يختلفون معه فى التوجه والرأى وهؤلاء للأسف أغلبية فى الوقت الحالى فلم تعد العملية مجرد كره بل تحولت حدة الخلاف لخصومة تصل إلى القتل و ليس ما أقصده القتل المادى ولكن القتل المعنوى بإغتيال افكار الطرف الاخر الذى تختلف معه و السعى إلى إقصائه و إخفائه من المعادلة

المشكلة الاساسية التى تواجهنى مع هؤلاء الاصدقاء المختلفين و الذى أصبح إختلافهم الأن مؤثر فيما سيصير إليه مستقبل هذا البلد هى كيفية إقناعهم بالحل الذى سيجعلهم يسمون فوق خلافاتهم و لو مؤقتا و يحققون الأفضل لمستقبل مصر خلال هذه الفترة الانتقالية

نحن فى ايام الثورة ال 18 لم نكن على هذا الخلاف.. يوم تنحى مبارك لم نكن على هذا الخلاف..يوم إقتحام إمن الدولة لم نكن على هذا الخلاف..لماذا؟ لإننا كنا نملك فى هذه الأوقات عدو مشترك يهددنا حميعا..كنا نملك هدف مشترك نجتمع عليه جميعا على إختلاف توجهاتنا و مرجعياتنا

السؤال الان هو..هل إنتهت كل اهدافنا المشتركة التى نريد تحقيقها جميعا بمختلف توجهاتنا حتى نتجه الأن لإثارة القضايا الخلافية التى تشتت تجمعنا؟ الاجابة هى بالطبع لا .. ولكن المشكلة هى ان عجلة قيادة الثورة او التغيير التالى للثورة توجهت فى الاتجاه الخاطىء بغير وعى - أو بفعل فاعل - إلى وجهة الخلاف بدلا من وجهة الإتفاق فتحول رفقاء الأمس إلى فرقاء اليوم بينما كان من المفروض ان تتجه عجلة قيادة الثورة والتغيير إلى البناء والعمل على مواجهة التحديات المشتركة التى تواجه المصريين كلهم ولا تميز بين المسلم و المسيحى ولا تميز بين الإسلامى و الليبرالى

فالثورة ايها السادة لم تنتهى او تحقق اهدافها بالقضاء فقط على اشخاص النظام المستبد و محاسبتهم بل ان هناك اركان من النظام المستبد مازالت قائمة فى صورة مفاهيم وسلوكيات ومنظومات تفكير ظلت باقية برغم ذهاب مبارك و ذهاب الحزب الوطنى و ستظل حتى بعد ذهاب فلول الوطنى وغيرهم من أشخاص النظام السابق لإن هذه المفاهيم والافكار المرتبطة بالنظام السابق ترسخت فى وجدان المصريين و ربتهم عليها الأنظمة المستبدة نظام تلو الاخر فبأى منطق ينحرف اتجاه الثورة إلى الخلاف بين من قاموا بها بينما مازالت التحديات والأهداف المشتركة التى يجب ان تحافظ على وحدتهم قائمة امام أعينهم

أليست مواجهة الفساد والرشوة و السعى للتطهير قضايا مشتركة بين كل المصريين؟

أليس الإنفلات الامنى و محاولة استعادة العلاقة السليمة بين الشعب والشرطة قضية مشتركة بين كل المصريين؟

أليس دفع عجلة الإنتاج و محاولة إنعاش الاقتصاد قضية مشتركة بين كل المصريين؟

أليس توعية الناس بحقوقهم السياسية و ضرورة ممارستها بصرف النظر عن إنتمائهم السياسي قضية مشتركة بين كل المصريين؟

أليست كل هذه القضايا السابقة و غيرها من الأولويات أهم من القضايا الخلافية المطروحة على الساحة فى الوقت الحالى او على الاقل لها اولوية أعلى خلال المرحلة الانتقالية التى نمر بها؟

أليس كل المصريين على إختلاف توجهاتهم يستطيعون العمل على هذه القضايا المشتركة معا بصرف النظر عن الأيدولوجيات والمرجعيات والخلافات السياسية ؟

الحل ايها السادة بمنتهى البساطة ان نحدد اولوياتنا و القضايا الأهم خلال المرحلة الانتقالية التى نمر بها و سنجد ان اولوياتنا مشتركة بيننا جميعا و يجب علينا خلال هذه المرحلة ان نؤجل كل القضايا الخلافية - لا اقول تسويف بل مجرد تأجيل - لحين العمل على القضايا المشتركة و الوصول لنتيجة مطمئنة فيها نستطيع بعدها ان نجلس بهدوء لنناقش القضايا الخلافية بعد ان تتوجه عجلة قيادة الثورة و التغيير فى الإتجاه الصحيح ولو مؤقتا خلال تلك الفترة الانتقالية يستطيع بعدها من يفوز فى النقاش و يفوز فى الإنتخابات الديمقراطية ان يتسلم دفة القيادة

المنطقة الرمادية

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Sun, 01 May 2011 22:55:00 +0000

غالبا ما يتم تصنيف اى إنسان من البشر المحيطين به على إنه طيب او شرير..جيد أو سىء..أبيض أو أسود...و لكن الحقيقة ان طبيعة البشر معقدة لدرجة تجعل من الصعب تصنيفهم بهذه الحدة لإن الإنسان هو محصلة لمجموعة من السلوكيات و الطباع المعقدة التى تشكل فى النهاية شخصيته

و هذه المحصلة النهائية لا تحدد درجة اللون التى ينتمى لها هذا الإنسان بأبيض أو أسود و لكنها تحدد درجة اللون الرمادى من حيث قربه للأبيض أو الأسود حيث انه لا يوجد شرير صرف و لا طيب صرف..من تعتقده شرير لا إنسانية له تجد لديه بعض الجوانب الإنسانية الخيرة التى تفاجئك..و من تظنه طيب صرف تجد لديه بعض السلوكيات الشريرة التى تفاجئك ايضا...كل البشر لديهم الطيبة و الشر بدرجات..تضع كل منهم فى مكانه الذى يستحقه فى المنطقة الرمادية

لهذا فمن النادر ان نجد من يستحق ان ينتمى عن جدارة لمنطق اللون الابيض او اللون الأسود..فأغلب البشر من ساكنى المنطقة الرمادية

قنا: سلطة الشارع وسلطة الدولة

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Fri, 22 Apr 2011 22:27:00 +0000

ملخص المشكلة فى قنا: هو إعتراض شعبى واسع المدى على المحافظ الجديد الذى تم تعيينه فى حركة تغيير المحافظين الجديدة و الإعتراضات عليه من تيارات مختلفة بعضها له دوافع طائفية (يرفضون وجود محافظ مسيحى و يقولون بأن قنا أصبحت كوتة المسيحيين الممثلين فى المحافظين) و البعض الاخر له دوافع اخرى اكثر موضوعية (يريدون محافظ مدنى غير منتمى لجهاز امنى او عسكرى و خاصة ان المحافظ المعين كان نائب مدير امن الجيزة فى وقت الثورة) ومما زاد مشكلة قنا تعقيدا هو تجاهل الإعلام فى البداية لتغطية ما يحدث بها مما أشعرهم بتجاهل مزدوج من الإعلام ومن السلطة أيضا ممثلة قى مجلس الوزراء و المجلس العسكرى و أدى ذلك لتصاعد الإعتراضات و الإحتجاجات مع شعور بالتجاهل و الإستخفاف من السلطة بتاثيرهم و ان السلطة تريد ان تنتصر لهيبة الدولة على حساب مطالب لهم يرونها شرعية مثلها مثل مطالب الثورة ومن ناحية اخرى تشعر السلطة الحاكمة فى مصر الأن بأنها إذا أستجابت لمطلب اهالى قنا فستبدو فى صورة السلطة التى ليس لها هيبة و لا ينصاع الشعب لها وبالتالى ستفلت من ايديها الأمور و لن تستطيع فرض النظام

يضعنا نموذج الإعتراضات فى محافظة قنا الأن أمام طرح هام و أساسى و هو مدى رؤيتنا و فهمنا لشكل السلطة الحاكمة التى يجب ان يكون لها الكلمة العليا فى إدارة شئون الوطن

فى الظروف الطبيعية أو النموذج المثالى للسلطة من وجهة نظرى هى أنها سلطة منتخبة يختارها الشعب فى إنتخابات ديمقراطية نزيهة لتعبر عنه و تكون لهذه السلطة الهيبة و الكلمة العليا التى تمكنها من فرض النظام و الحفاظ على الأمن و تطبيق القانون و إدارة شئون الوطن و تنفيذ السياسات التى ترى السلطة المنتخبة انها الأصلح للبلاد و ذلك من خلال أشكال السلطة المختلفة سواء كانت تشريعية ام تنفيذية ام قضائية و كلما زادت نسبة الأنتخاب و قلت نسبة التعيين فى أشكال السلطة المختلفة كلما كان ذلك أفضل لأنه سيعبر عن إرادة الشعب مع الأخذ فى الإعتبار عدم إمكانية إنتخاب أفردا بعض أشكال السلطة مثل السلطة القضائية و معظم السلطة التنفيذية بينما تكون السلطة التشريعية كلها بالإنتخاب

و كما انه لابد ان تكون لهذه السلطة الحاكمة الهيبة و القوة و الصلاحيات التى تمكنها من إدار الوطن فإن الشعب يجب ان يكون له دائما القدرة على الرقابة و المحاسبة من خلال الهيئات الرقابية و القانونية و السلطة القضائية التى يجب ان يكون لها إستقلالية كاملة عن السلطة الحاكمة و فى النهاية يحافظ النظام الديمقراطى على إمكانية تغيير السلطة الحكامة كل فترة زمنية محددة إذا إتخذت مسارات مختلفة عما يريده الشعب

هذا هو الشكل المثالى للسلطة الحاكمة فى الظروف الطبيعية و مع هذا الشكل فإن سلطة الشارع ممثلة فى التظاهر و الإعتصام لن و لا يجب ان يكون لها تأثير مباشر على السلطة فى ظل هذه الظروف الطبيعية بل يجب إذا كنا بالفعل فى نظام ديمقراطى ان يكون اللجوء اولا للقنوات الشرعية للتعبير عن اى اعتراض على النظام او السلطة الحاكمة المنتخبة و إذا تعذرت كل الوسائل و كانت السلطة الحاكمة تتصرف بشكل إستبدادى بما لا يتفق مع الرغبة العامة لدى أغلبية الشعب و تقطع عليه كل قنوات التعبير و الفعل التى تمكنه من إيصال إعتراضاته او وجهة نظره فإن هذا لايترك امام الشعب إلا اللجوء للشارع فى صور كالإعتصام و التظاهر السلمى و هذا يكون تمهيدا للثورة على السلطة الحاكمة و إسقاطها

و بالتالى فإن سلطة الشارع هامة جدا و ضرورية و أساسية فى مرحلة الثورة على نظام فاسد و سلطة حاكمة مستبدة لإسقاط هذا النظام و لكن ليس الهدف هو إسقاط هذا النظام و فقط و الإستمرار فى إدارة شئون الوطن عن طريق سلطة الشارع بل يجب ان يكون الهدف هو تهيئة المناخ لسلطة حاكمة منتخبة بطريقة ديمقراطية مماثلة للنموذج الذى طرحناه مسبقا للسلطة الحكامة كما يجب ان تكون

أما سلطة الشارع فكما اوضحنا هى تصلح كحل إنتقالى فى فترة الثورة و ربما أيضا خلال الفترة الإنتقالية و لكن لا يصح ان تستمر سلطة الشارع هى الإختيار الأول و الأساسى لكى يحقق الشعب مطالبه لأن هذا يقودنا سيقودنا لحالة من الفوضى بسبب ان سلطة الدولة الحاكمة فى هذه الحالة ستكون سلطة ضعيفة لا تمتلك قرارها و لا تستطيع فرض الأمن و تطبيق القانون لأن من سيتواجد فى الشارع فى هذه اللحظة بصرف النظر من هو سيكون له الكلمة العليا و ربما يكون من فى الشارع هذا جيد او سىء و لهذا فإن التأسيس لمبدأ أن السلطة دائما للشارع هو مبدأ خطير يقود لحالة من الفوضى و لامركزية السلطة و هذا لايعنى اننا نقول ان سلطة الشارع يجب ان تغيب او تختفى و لكنها لا يجب ان تكون الاختيار الأول و لا يجب ان يكون لها تأثير جذرى مباشر فى السلطة الحاكمة بل يجب ان يكون تأثير الشعب الأساسى فى السلطة الحاكمة من خلال صندوق الانتخاب و من خلال القنوات الشرعية و القانونية فإذا لم يفلح هذا كله يكون اللجوء وقتها للشارع مبررا

و إذا طبقنا وجهة النظر هذه على مشكلة قنا سنجد اننا امام مشكلة معقدة بالفعل لأننا لسنا فى ظروف طبيعية او تحكمنا سلطة حاكمة مثالية منتخبة بطريقة ديمقراطية بل على العكس فإن السلطة الحاكمة الموجودة بشقيها العسكرى ممثل فى الجيش و المدنى ممثل فى مجلس الوزراء جاءا للحكم عن طريق سلطة الشارع ممثلة فى الثورة و بالتالى فإننا مازلنا فى المرحلة الإنتقالية التى لم نصل فيها بعد لسلطة منتخبة بطريقة ديمقراطية يجب علينا الأنصياع لقرارتها و بالتالى فإن الإعتراض الأن على أى قرار تتخذه السلطة الحاكمة لن يمكن مواجهته بأنه يجب الأنصياع لهذه السلطة لأننا إنتخبناها لأن الرد الجاهز سيكون ان هذه السلطة جاءت عن طريق سلطة الشارع و يجب عليها الانصياع لكلمة الشارع

و إذا استمررنا مع نموذج قنا سنجد انه مواجهة صريحة بين سلطة الشارع و سلطة الدولة الحاكمة تماما كما كان الحال مع المواجهة بين الشعب و مبارك إبان الثورة و لكن الفرق هو ان المواجهة الأول حدثت قبل ان يسقط النظام اما المواجهة الثانية فهى فى ظل فترة إنتقالية بين نظام قديم و نظام جديد و تضعنا تلك المواجهة امام اختيارين احلاهما مر

فالأختيار الأول هو ان تنصاع السلطة الحكامة لمطالب المعترضين و فى هذه الحالة سيبدو للشعب ان تحقيق المطالب (مهما كانت هذه المطالب) لا و لن يتم إلا عن طريق سلطة الشارع كإختيار أول وهذا الإختيار إذا كان مقبول فى وقت السلطة الحاكمة المستبدة فانه يبدو غير مقبول بعض الشىء فى ظل فترة إنتقالية صعبة نحاول من خلالها الإنتقال لوضع ديمقراطى مستقر خصوصا بعد ان إتخذت السلطة الحاكمة خلال الفترة الإنتقالية إجراءات حققت معظم مطالب الثورة وفى حالة إعتماد الشعب على سلطة الشارع كإختيار اول و دائم سندخل فى مرحلة من الإعترضات و الإحتجاجات التى ستضعف اداء السلطة الحاكمة فى الفترة الإنتقالية و تجعل وصولنا للنموذج الديمقراطى المستقر امر بعيد المنال خصوصا ان سلطة الشارع و ان كانت هى التى أوصلتنا للثورة و حققت تلك كل الإنجازات إلا انها لا تكون دوما على صواب و فى حال أخطأت سلطة الشارع فإن تأثيرها يكون مدمر خصوصا مع عدم وجود الية للمحاسبة على هذا الخطأ على عكس السلطة الحاكمة المنتخبة التى يمكن ان تحاسبها إذا أخطأت

اما الاختيار الثانى وهو ان تفرض السلطة الحاكمة قرارها و رأيها بالقوة و تتجاهل سلطة الشارع فأن تاثير ذلك سيكون شديد الخطورة لأنه سيعد فى نظر الكثيرين إنتكاسة للثورة و عودة للوراء و سلوك من سلوكيات النظام القديم مما قد يأتى بنتيجة عكسية و يؤدى لموجة جديدة من الثورة ضد السلطة الحاكمة فى الفترة الإنتقالية و يهدد تلك الفترة بالكامل

إذا ما الحل لمواجهة تلك العلاقة المعقدة بين السلطة الحاكمة و سلطة الشارع خلال الفترة الإنتقالية

أعتقد ان الحل يكمن فى عدم إعتماد أسلوب حاد فى اى من الإتجاهين فلا يجب الانصياع لسلطة الشارع على طول الخط و لا يجب تجاهلها ايضا على طول الخط بل يجب تقييم كل حالة على حدة ( فمثلا تقييم حالة محافظة قنا يختلف عن تقييم حالة إعتراض فئوى فى احد المصانع او إعتراض بإحدى الجامعات) ثم إتخاذ القرار السليم الذى يتم الوصول له بصورة متأنية بعد تفاوض و نقاش بين ممثلى السلطة الحاكمة و سلطة الشارع و يجب ان تكون هناك جرأة و حزم فى إتخاذ القرار مهما كان سواء كان فيه إنتصار لوجهة نظر سلطة الشارع أو إنتصار لوجهة نظر السلطة الحاكمة و لا يجب الإلتفات إلى او الخوف من أى إنتقادات غير موضوعية تتهم السلطة الحاكمة بالضعف إذا إستجابت لسلطة الشارع أو بالتجبر إذا لم تستجب لها فالمرحلة الإنتقالية التى نمر بها لا تتحمل سياسية الأيدى المرتعشة و التردد

الثورة فى مكتبة الإسكندرية

noreply@blogger.com (هشام علاء) — Wed, 20 Apr 2011 01:30:00 +0000

توجهت اليوم 19 ابريل إلى مكتبة الإسكندرية لحضور محاضرة للأستاذ حسام تمام رئيس وحدة الدراسات المستقبلية بمكتبة الإسكندرية فى إطار سلسلة من محاضرات التثقيف السياسى التى تنظمها وحدة الدراسات المستقبلية بمكتبة الإسكندرية منذ حوالى شهر و لمدة شهرين اخرين

كالعادة توجهت مع أصدقاء لحضور المحاضرة فى القاعة الكبرى التى نحضر فيها المحاضرات بإنتظام مرتين أسبوعيا فى ميعاد ثابت هو السادسة مساء و ذلك بناء على جدول المحاضرات المنشور على صفحة وحدة الدراسات المستقبلية على الفيسبوك و على موقع مكتبة الإسكندرية

قبل بداية الندوة بدقائق فوجئنا بحركة غير معتادة على المنصة ثم صعد احد موظفى المكتبة للمنصة موجها حديثه للجمهور مطالبا إياهم بمغادرة القاعة الكبرى إلى قاعة محاضرات اصغر فى الدور الأرضى لوجود ندوة أخرى سيتم عقدها فى القاعة الكبرى

صدرت بعض الإعتراضات الخفيفة و لكن بدأ الناس بالفعل بالتحرك إلى القاعة الصغرى فى الدور الأول و التى إمتلئت عن اخرها بالحضور و كان هناك البعض مازالوا لم يجدوا مكانا للجلوس مما جعل الكثيرين يتسائلوا لماذا نقلت المحاضرة إلى هذه القاعة الأصغر

بعد دقائق حضر الأستاذ حسام تمام و صعد للمنصة و بدأ الحديث مسجلا إعتراضه الشديد على إدارة المكتبة بسبب نقل محاضرة التثقيف السياسى التى حجزت لها القاعة الكبرى مسبقا لصالح ندوة تم إقتراحها منذ يوم واحد فقط مفجرا مفاجأة دوت فى القاعة بأن هذا حدث بسبب ان هذه الندوة تستضيف مدير امن الإسكندرية مما جعل مسئول ما فى المكتبة يستحوذ على القاعة الكبرى لصالح ندوة مدير الأمن برغم انها محجوزة بالفعل لمحاضرة التثقيف السياسى و انه – حسام تمام – يرفض تماما هذا الإجراء و يعلق نشاطه فى المكتبة كمدير لوحدة الدراسات المستقبلية و يلغى المحاضرة إعتراضا على موقف إدار المكتبة و لحين التحقيق فى الواقعة

و هذا فيديو لكلمة الأستاذ حسام تمام الأولى التى سجل فيها موقفه إعتراضا على موقف إدارة المكتبة

بدأ الناس فى الخروج من القاعة الصغيرة لمدخل مبنى قاعة المؤتمرات غادر البعض لخارج المبنى ووقفوا فى البلازا و بعضهم ظل داخل المبنى كنت انا و بعض الأصدقاء ما زلنا داخل المبنى و بالتحديد فى مواجهة البوابة من الداخل نناقش ما حدث و دار نقاش بيننا و بين بعض منظمى برنامج التثقيف السياسي (هم شباب متطوعين يشاركون فى التنظيم من خارج مكتبة الإسكندرية)عن رأيهم فيما حدث و كانوا متضامنين معنا فى إعتراضنا على أسلوب تعامل المكتبة الذى يعيد لنا ذكريات النظام القديم ماقبل ثورة 25 يناير من نفاق و محاباة لأى ممن ينتمون للسلطة على حساب عامة الشعب و اتفقنا فى النقاش أيضا انه ليس ذنب مدير الأمن لانه ضيف على المكتبة و لكنه ذنب إدارة المكتبة و صار حديث و بينى و بين أصدقائى بأن هذا هو المتوقع من إدارة على رأسها إسماعيل سراج الدين الذى يعد من رجال النظام السابق و تعجبنا من إستمراره بعد الثورة على رأس مكتبة الإسكندرية

بعد دقائق بدأ توافد جمهور الندوة التى سيحضرها مدير الأمن و كنا فى إنتظار مدير الأمن متوقعين قدومه مرافقا لإسماعيل سراج الدين و بالفعل بدا توافد بعض الرتب الامنية بالزى الرسمى لكننا لم نستطع تبين من منهم مدير الامن لانه مازال جديد و غير معروف

حدث بعد ذلك موقف زاد من سخونة الأحداث حيث إستوقف صديق لى مجموعة اللواءات اثناء توجههم للقاعة الكبرى و تحدث معهم عما فعلته إدارة المكتبة مؤكدا انه لا يلومهم و لكنه بسجل هو و معه اخرين إعتراضهم على أسلوب المكتبة فى التعامل معهم و عدم إحترام المكتبة لجمهور برنامج التثقيف السياسى من اجل محاباة مدير الأمن

وهذا فيديو يسجل بداية النقاش بين صديقى و رجال الامن الذى تحول بعد ذلك لنقاش بين المحتجين وموظفين من المكتبة

فى لحظات تكهرب الجو و بدأ عدد من المعترضين الذين كانوا يقفون فى البلازا خارج المبنى يدخلون إليه للتضامن مع من يتناقشون مع موظفى المكتبة و بدأت الكثير من النقاشات الجانبية بين موظفى المكتبة و الجمهور فى محاولة لتهدئة غضبهم و بالصدفة كان هناك مصورى القناة الخامسة الذين يبدوا انهم كانوا حاضرين لتغطية ندوة مدير الأمن فأنتهى بهم الأمر لتغطية مظاهرة الإعتراض على موقف المكتبة و سجلوا حوار مع الأستاذ حسام تمام عما حدث

بدات تظهر مجموعة من اللافتات التى كتبت عليها شعارات تستنكر إستمرار النفاق و المحسوبية و محاباة السلطة على حساب الشعب و كل ذلك فى خلال فترة قليلة تصاعدت فيها وتيرة الأحداث بسرعة شديدة و بدأ صوت الجموع فى الأرتفاع داخل المكتبة إعترضا على ماحدث و بدت فى هذه اللحظة لأصدقائى فكرة و هى ان ندخل جميعا لندوة مدير الأمن لنسجل فيها موقفنا ثم ننسحب جميعا مرة واحدة إعتراضا على طريقة تعامل إدارة المكتبة معنا و كانت هذه الندوة مازالت لم تبدأ بعد بسبب التوتر الحادث خارج القاعة من المعترضين

و هذا فيديو يسجل جانب من المعترضين على موقف إدارة المكتبة

بعد قليل ظهر إسماعيل سراج الدين بصحبة حسام تمام و طلب الكلمة و لم يكن صوته مسموعا فى البداية و لكنه قدم إعتذارا عما حدث مؤكدا على انه ستحدث محاسبة للمسئول عن هذا الخطأ ..صفق قليلين من المعترضين بينما تعالت صيحات الإعتراض من أغلبهم معترضين على كلام رئيس المكتبة مؤكدين على ان الإعتذار الوحيد المقبول هو دخولهم للقاعة الكبرى و ان يعطيهم الأستاذ حسام تمام المحاضرة كما كان مقررا و التأكيد على مسئولية إسماعيل سراج الدين الشخصية مباشرة عما حدث..حاول إسماعيل سراج الدين تلطيف الاجواء وسط صيحات الإعتراض و الإستهجان و لكن دون إستجابة و فجاة ظهر رتبة امنية (تقريبا حكمدار الإسكندرية) بزيه الرسمى طالبا الكلمة و قال ان مدير الامن يعتذر للجمهور و انهم يتركون القاعة لمحاضرة التثقيف السياسى إحترما لجزهم للقاعة مسبقا فتعالى التصفيق من الجمهور و توجهوا جميعا و معهم الأستاذ حسام تمام للقاعة الكبرى

و هذا فيديو يوضح محاولة إسماعيل سراج الدين لتهدئة المحتجين ثم كلمة الرتبة الامنية ثم توجه المحتجين للقاعة

دخلنا للقاعة الكبرى التى بدأ جمهور ندوة مدير الامن فى الخروج منها و بدأنا فى الجلوس و صعد الاستاذ حسام تمام للمنصة و بدأ حديثه معبرا عن سعادته و فخره بالموقف الى اتخذه الجمهور فى إصرارهم على الحصول على حقهم

بعد قليل صعد إلى المنصة أحد منظمى ندوة مدير الأمن و هو من خارج المكتبة للإعتذار للجمهور و يسجل انه هو كمنظم و جمهور الندوة الاخرى أيضا لديهم حق و إعتراض لدى إدارة المكتبة التى حددت لهم القاعة فى نفس ميعاد محاضرة التثقيف السياسى

و هذا هو فيديو كلمة الاستاذ حسام تمام الثانية ثم إعتذار منظم ندوة مدير الأمن

بعد هذا بدأ الأستاذ حسام تمام فى إعطاء جزء من المحاضرة كتمهيد مع تأجيل المحاضرة الأصلية لميعاد لاحق فى برنامج التثقيف السياسى بسبب تأخر الوقت و بالفعل أخذنا حوالى ساعة فى المحاضرة ثم كرر الأستاذ حسام تمام شكره للجمهور مؤكدا على العبارة التى هتف بيها الجمهور ..ارفع راسك فوق..انت مصرى

إقرأ ايضا عما حدث بالمكتبة يوم 19 أبريل

تقرير عما حدث فى مكتبة الإسكندرية يوم 19 أبريل 2011

موقعة القاعات

وقفة إحتجاجية بمكتبة الإسكندرية