Himpunan Mahasiswa Pendidikan Non Formal UNNES

Seminar Nasional & Talkshow Kewirausahaan Masyarakat

2015-11-26T13:41:00.001+07:00

Hima PNF UNNES Mempersambahkan

Seminar Nasional & Talkshow Kewirausahaan Masyarakat

"Dedikasi Dan Berkarya Untuk Negeri Melalui Kewirausahaan Masyarakat"

HIMA PNF Inaugurasi "EXOTIC"

2015-11-26T13:39:00.001+07:00

!!DONT MISS IT!!
Hima PNF Mempersembahkan inaugurasi "EXOTIC" expresion of tonight celebrate

Spesial perform :
ARCHIRAVE ft. Dita Anindia
Rastafaria
Besonic Beatbox
Whitleam Breaking Squad
IDC
SIKLUS120
DNB
ROCKN21
Band FT
And many more

Communities :
T-Rec (tugu muda reptiles community)
KSE ( komunitas satwa eksotik)
Indonesia Owl Community
X-Falcon
Tarantula keeper indonesia

Exotic dilaksanakan :
Selasa, 1 Desember 2015
Jam : 19WIB - Selesai
Tempat : Lap A2 FIP UNNES
HTM : 10K
Ticket box : PKM PLS FIP UNNES

Info lebih lanjut
Ginan (085747901945)
Irfan (08979221414)

Facebook: HIMA PNF UNNES
Twitter: himapnf_unnes
Segera dapatkan ticketnya kita senang - senang bersama !!

Gelar Karya PNF

2015-11-26T13:36:00.001+07:00

Ayoo.. segera datang dan ramaikan Gelar Karya PNF dengan tema "Cipta Karya Anak Bangsa dari PNF untuk Indonesia"
Kunjungi stand menarik kami dengan topik- Pengembangan media- PAUD- Kewirausahaan- Daur Ulang Barang Bekas- Seni dan Grafis- Demonstrasi KaryaDimeriahkan dengan penampilan dosen, penampilan rombel, fashionshow anak AUD, penampilan komunitas dan penampilan PKBM.jangan sampai kelewat, catat tanggal pentingnya :SELASA, 1 Desember 2015 di lapangan A2 FIP,mulai pukul 07.00 WIB-selesai.ada dorprize menariknya lohh..#GelarKaryaPNF#PNF

MAGANG HIMA PENDIDIKAN NON FORMAL 2015

2015-10-20T00:08:00.000+07:00

OPEN RECUITMENT MAGANG HIMA PNF 2015

(Lets Action and Give Best Performance)

KLIK DISNI UNTUK PENDAFTARAN

Agus Jafar, Mahasiswa PLS UNNES Tuna Netra Peraih Emas Pimnas 2015

2015-10-17T07:18:00.004+07:00

Terlahir dengan kekurangan penglihatan tak membuat Agus Jafar rendah diri. Ia terus berjuang agar kekurangannya tak menghalangi perkembangan prestasinya. Ketika dia punya kesempatan, dia juga menjalin solidaritas untuk sesame tuna netra.

Jafar mengaku, dia memang tuna netra sejak lahir. Namun bukan tuna netra total, hanya low vision. Mata sebelah kirinya tidak berfungsi, sedangkan mata kanannya masih bisa berfungsi dengan jarak pandang yang pendek.

Konon, aku Jafar, itu ia warisi secara dari genetis. Selain dirinya, semua saudara laki-laki menderita kekurangan penglihatan yang sama. “Kalau saudara perempuan justru tidak,” akunya.

Remaja kelahiran 17 Agustus 1991 ini mengaku, kekurangan pandangan sempat membuat aktivitas belajarnya tak sebaik anak-anak lain. Namun, kondisi itu tak membuatnya berkecil hati. Dengan dukungan keluarga, ia berusaha tegar dan melanjutkan belajar.

Setelah lulus dari sekolah menengah pertama berbasis Islam, ia vakum sekolah selama dua tahun. Satu tahun untuk bekerja dan satu tahun lainnya digunakannya untuk pergi ke panti rehabilitasi terbesar dan tertua di Indonesia, Wyata Guna di Bandung.

Pergulatannya selama delapan bulan di panti tersebut membuatnya menemukan banyak inspirasi. Walau gagal masuk ke SLB di Bandung karena faktor ekonomi, ia mendapati banyak pelajaran penting dari sana.

Resmi menjadi mahasiswa Jurusan Pendidikan Luar Sekolah Unnes pada 2013, impiannya untuk menebar manfaat bagi sesama penyandang disabilitas khususnya tunanetra semakin terbuka lebar.

Adalah Program Kreativitas Mahasiswa (PKM) yang menjadi jalan baginya untuk menyemai gagasannya membantu pada penyandang tunanetra menjadi kenyataan. Mengambil judul “Pelatihan Alquran Braille bagi Penyandang Tunanetra”, Jafar berbagi inspirasi yang telah ia dapati dari petualangannya selama delapan bulan di panti rehabilitasi Wyata Guna dengan sesama tunanetra di Pekalongan.

“Saya mendapatkan bantuan dari LSM yang ada di sekitar panti di Bandung untuk pengadaan Alquran Braille tersebut secara gratis. Alhamdulillah, setelah pelatihan yang kami adakan, sekarang mereka sudah bisa mandiri,” ungkapnya bersyukur.

Mahasiswa asal Batang bertinggi badan 191 sentimeter tersebut juga menggagas komunitas peduli kaum disabel saat aktif sebagai fungsionaris Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Fakultas Ilmu Pendidikan 2014. Komunitas yang bertujuan untuk menjadi jembatan bagi pemahaman awam tentang disabilitas tersebut kini masih aktif menyuarakan kesetaraan dan kepedulian kepada para penyandang disabilitas.

Tidak hanya berhenti pada gagasan pelatihan Alquran Braille bagi penyandang tunanetra di Pekalongan, Jafar kembali menyemai gagasannya untuk memberikan ketrampilan bagi tunanetra di Purbalingga. Pelatihan pijat refleksi ini muncul ketika ia melihat apa yang bisa meningkatkan keterampilan para penyandang disabel tunanetra sehingga bisa setara dengan orang normal lainnya.

“Biasanya hanya pijat biasa saja yang dikuasai tunanetra. Karena itu saya membuat pelatihan pijat refleksi ini agar mereka bisa mengembangkan ketrampilan para penyandang tunanetra agar bisa bersaing,” jelasnya.

Selain bergerak di bidang pengabdian kepada para penyandang tunanetra melalui PKM, atlit paralimpiade tingkat provinsi ini juga aktif membantu para penyandang tunanetra yang membutuhkan Alquran Braille secara gratis.

“Saya ingin menunjukkan bahwa para penyandang disabilitas juga bisa berkarya dan bersaing dengan orang-orang normal pada umumnya,” pungkasnya.

Keyakinan Agus Jafar segera terbukti. Kegigihannya mengangtarkan timnya memperoleh emas dalam Pekan Ilmiah Mahasiswa Nasional (Pimnas) 2015 di Universitas Halu Oleo Kendari.

Selamat!

PKMM-TJ

2015-10-07T18:03:00.001+07:00

PELATIHAN KEPEMIMPINAN DAN MANAJEMEN TINGKAT JURUSAN (PENDIDIKAN NON FORMAL FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN)

Alur Permintaan Username dan Password PKM Unnes 2015

2015-10-02T07:14:00.003+07:00

Diberitahukan kepada mahasiswa pengusul proposal Program Kreativitas Mahasiswa (PKM) Universitas Negeri Semarang, bahwa alur pengajuan usernama dan password simlitabmas sebagai berikut :

Mahasiswa datang ke Gedung Rektorat Bidang Kemahasiswaan Lt.1
Memberikan data Nama, Nim, Jurusan dan Jenis PKM yang akan di unggah
Operator memberikan Username dan Password mahasiswa
Mahasiswa mengunggah PKM ke simlitabmas dalam bentuk *.pdf
Halaman Pengesahan sudah di tandatangani Ketua, Pembimbing, Ketua Jurusan dan PR3

NB : panduan PKM 2015 dapat diunduh disini

Save IPK?

2015-07-16T10:40:00.001+07:00

SAAT yudisium tiba, tidak ada yang lebih penting buat mahasiswa selain nilai. Tiap mahasiswa pasti penasaran dengan indeks prestasi komulatif yang diperolehnya.

Sangking penasarannya, banyak mahasiswa yang begadang sampai jam 00.00 supaya segera lihat nilainya. Gagal loading, coba lagi. Gagal lagi, coba lagi.

Perasaan senang hinggap kalau IPK kita cum laude. Dengan gaya sok rendah hati yang dibuat-buat, kita akan memposting transkrip nilai di Facebook.

Tapi kalau IPK kita jeblok, dengan nada tegar yang dibuat-buat kita akan nulis status “IPK bukan segalanya.” Atau, “Yang penting adalah proses mendapatkannya.”

Hak untuk bangga atau tidak terhadap IPK adalah hak personal. Tapi, ada baiknya kalau mahasiwa merenungkan 15 pertanyaan ini.

1. Bagaimana IPK Dibuat?

Di dunia akademik, metedologi adalah hal penting yang tak boleh diabaikan. Dalam penelitian, misalnya, peneliti harus pertanggungjawabkan sumber dan analisis datanya. Dari mana data berasal? Bagaimana data itu diolah dan dianalisis?

Idealnya, pertanyaan serupa juga perlu diungkapkan terhadap IPK. Bagaimana dosen memunculkan angka antara 0 sampai 4 itu di kartu hasil studimu?

Secara normatif, skala 0 sampai 4 pada IPK adalah akumulasi penilaian kuantitatif dari nilai tugas, nilai ujian tengah semester, dan ujian akhir semester. Ketiga komponen itu dijumlahkan dengan rasio bobot tertentu. Ada dosen yang membuat rasioa 1:1:1, ada yang 1:2:3, ada juga yang 2:1:2 (ini dosennya bernama Prof Sinto Gendeng).

Tapi, apakah penghitungan itu dilakukan secara ketat? Hanya Tuhan dan dosenmu yang tahu.

2. Mengapa Universitas Perlu Membuat IPK?

Universitas menggunakan IPK sebagai alat ukur. Sebagai alat ukur, IPK berfungsi seperti termometer, speedometer, atau anumeter (alat ukur apa ini?).

Alat ukur biasanya menghasilkan angka atau tanda lain yang merepresentasikan sebuah kondisi. Angka atau tanda ini kemudian dibaca untuk mengetahui kondisi aktual. Dalam hal IP, kondisi yang ingin diketahui adalah perkembangan performa akademik mahasiswa.

Dengan IP, universitas bisa membuat kebijakan yang sesuai kebutuhan mahasiswa. Misalnya, mahasiswa ber-IPK rendah harus mengikuti pendalaman. Adapun mahasiswa IPK tinggi boleh mengikuti kuliah lanjutan.

3. Mengapa di Dunia Ini Harus Ada IPK?

Para pemikir positivistik zaman dulu percaya bahwa realitas hanyalah sesuatu yang dapat dilihat, diamati, diukur. Di luar sesuatu yang dilihat hanyalah takhayul, omong kosong, atau ilusi.

Keyakinan ini tampaknya diadopsi oleh para akademisi beraliran sama. Mereka hanya percaya sesuatu ada jika tampak, terlihat, dan terukur.

Mereka percaya kemampuan, pemahaman, dan penghayatan mahasiswa terhadap sebuah konsep juga harus terukur. Mereka baru percaya bahwa seseorang mampu, paham, atau menghayati jika ada indikatornya.

Keyakinan semacam inilah mendorong para dosen membuat alat ukur dengan berbagai alat tes. Dulu orang percaya soal pilihan ganda cukup akurat. Belakangan, orang yakin soal pilihan ganda adalah kekonyolan sehingga perlu ditinggalkan.

Untuk menggantikan itu, para dosen membuat alat ukur lain, misalnya ujian lisan, menulis makalah, atau portofolio.

4. Apakah IPK Cukup Akurat untuk Menilai Prestasi Mahasiswa?

Jika digunakan untuk mengukur aspek kognitif, tes-tes tertulis mungkin cukup memadai. Tapi, tes-tes semacam itu tidak bisa membaca aspek-aspek kemanusiaan lain, misalnya keyakinan, penghayatan, dan pengamalam. Padahal ketiga hal itu merupakan tujuan tertinggi pendidikan.

Ada sebuah kasus. Seorang guru agama Islam menggelar ujian lisan dengan meminta siswanya menghafal surat Al-Maa’uun. Siswa A mendapat nilai bagus karen hafal surat pendek itu. Tapi siswa B justru mendapat nilai jelek. Siswa B tidak hafal surat Al-Maa’uun, meskipun ia hafal surat Ali Imron.

5. Benarkan Orang Tua Kita Senang IPK Kita Tinggi?

Tiap orang tua berharap anaknya jadi orang baik – apa pun profesinya. Jika anaknya kuliah, tentu saja orang tua ingin anaknya jadi lebih cerdas dari sebelumnya.

Beberapa orang tua bangga anaknya ber-IP tinggi karena bisa dijadikan bahan obrolan di kantor. Beberapa orang tua senang anaknya cepat lulus supaya bisa dipamerkan dengan tetangga.

Tapi, ada juga orang tua yang tak ambil pusing dengan IPK anaknya. Mereka woles. Asal kamu bahagia, dia ikut bahagia juga; berapa pun IPK-mu.

6. Jika IPK Saya Rendah, Apakah Berarti Saya Bodoh?

Masih ingat pidator Erica Goldson saat pidato kelulusan? Lulusan terbaik itu menyinggung satu hal penting.

“Saya lulus. Seharusnya saya menganggapnya sebagai sebuah pengalaman yang menyenangkan, terutama karena saya adalah lulusan terbaik di kelas saya. Namun, setelah direnungkan, saya tidak bisa mengatakan kalau saya memang lebih pintar dibandingkan dengan teman-teman saya. Yang bisa saya katakan adalah kalau saya memang adalah yang terbaik dalam melakukan apa yang diperintahkan kepada saya dan juga dalam hal mengikuti sistem yang ada.”

Erica percaya, untuk dapat nilai bagus mahasiswa hanya harus melakukan hal yang sangat sederhana: turuti dosen. Kalau bisa, beri lebih dari yang mereka minta. Dosen suruh buat satu makalah, buatlah 3 makalah. Dosen minta Anda presentasi, berkhutbahlah! Dosen minta Anda rajin kuliah, berangkatlah ke kampus sebelum Subuh.

Tapi, itu pilihan yang punya risiko juga. Jika kamu terlalu sibuk menuruti keinginan dosen, kamu justru tidak sempat menuruti keinginanmu sendiri.

Sata mahasiswa lain naik gunung, kamu di kos kerjakan laporan praktikum. Saat temanmu rafting di Serayu, kamu justru buat paper. Sementara temanmu pergi ke bioskop sama pacar, kamu malah antri di servisan komputer gara-gara laptopmu njebluk!

7. Apakah IPK Berpengaruh terhadap Masa Depan Saya?

Tergantung kamu ingin jadi apa kelak. Kalau mau jadi karyawan, tentu kamu perlu IPK bagus supaya bisa ikut rekrutmen. Tapi kalau kamu pengin jadi pengusaha, yang lebih kamu perlukan adalah kecapakan berinovasi dan mental baja.

Kalau kamu pengin jadi pengacara dan buka firma hukum sendiri, IPK tinggi juga tidak mutlak diperlukan. Yang lebih kamu perlukan adalah keakapaan analisis.

Kalau kamu pengin jadi seniman, berkreasilah. Buatlah sesuatu yang bisa dinikmati banyak orang.

8. Benarkah Perusahaan Suka Karyawan Ber-IPK Tinggi?

Beberapa perusahaan membuat syarat ketat saat rekrutmen. Biasanya mereka hanya mengizinkan sarjana dengan IPK di atas 2,75 untuk ikut seleksi.

Sikap perusahaan ini, menurut saya, bukan strategi merekrut mahasiswa cerdas. Mereka hanya sedang menghindari merekrut karyawan malas.

Sebab, IPK 2,75 itu standar. Itu bisa diperoleh dengan cara-cara standar. Berangkat kuliah, presensi, nulis makalah, lalu ikut ujian. Jika IPK-mu di bawah itu, ada kemungkinan kamu malas. Itu saja.

9. Apakah IPK Membantu Kita Memperoleh Jodoh Idaman?

Menurut analisis psikologi sosial Prof Yamato Sukamesum, jumlah cowok yang tertarik dengan cewek karena kecerdasannya tidak lebih banyak daripada jumlah cowok yang tertarik dengan cewek karena ukuran pa****ranya.

Kalau kamu tidak percaya, perhatianlah saat cowok ngobrol dengan cewek yang baru dikenalnya. Dia memang berlagak memperhatikan pembicaraan, tapi percayalah, pandangan matanya akan “luber” ke mana-mana.

Begitu pula buat cowok nih. Cewek tidak tertarik dengan cowok pintar (apalagi sok pintar!). Lebih banyak perempuan justru tertarik dengan laki-laki yang membuatnya nyaman.

Kamu bisa lihat sendiri di sekolah. Populasi jomblo lebih banyak diisi oleh pecinta karya ilmiah. Cowok yang bisa masukan bola ke keranjang setinggi 3 meter justru sering gonta-ganti pacar kan?

10. Apakah Calon Mertua Menanyakan IPK Saat Lamaran?

Tentu saja iya (jika calon mertuamu adalah dosen pembimbing skripsimu di kampus). Bukan cuma tanya IPK, dia bahkan akan tanya kenapa rasio sampel dan populasi tidak representatif. Dia akan tanya bagaimana data A dan B ditriangulasikan.

Tapi kalau calon mertuamu adalah dai, dia tidak akan tanya IPK. Dia cuma akan memintamu salat yang rajin.

11. Apakah IPK Tinggi Bisa Diagunkan ke Bank?

Tidak! Bank tidak peduli dengan kepintaran orang di sekolah. Bank lebih peduli pada kepintaran orang menghasilkan uang.

Ini memang fakta yang kej(i)am. Tapi memang begitulah cara bank bekerja.

Mereka bisa memberi kredit 5 miliar pada juragan tanah lulusan SD, tapi susah sekali memberi kredit pada lulusan cum laude untuk sekadar buka usaha.

12. Berapa IPK yang Diperlukan Agar Bisa Jadi Presiden?

IPK Joko Widodo saat kuliah di Fakultas Kehutanan Universitas Gadjah Mada hanya 3,05. Tapi dia jadi presiden negara terbesar keempat di dunia.

Presiden Amerika Serikat Barack Obama lulus dari Jurusan Ilmu Politik Columbia University, tapi tanpa penghargaan. Konon dia bisa diterima di Harvard Law School karena politik afirmasi ras. Selain itu, saat itu karirnya sedang bersinar sebagai tokoh politik berhaluan liberal.

Tersebar guyon, sarjana dengan nilai A atau cocoknya jadi dosen, peneliti, atau ilmuwan. Kalau nilanya B cocok jadi karyawan atau PNS. Kalau nilainya C cocok jadi pengusaha. Kalau C atau D, cocoknya jadi politisi.

13. Berapa IPK Maria Ozawa?

Jangan tanya IPK-nya. Tanya yang lain, pasti saya bisa jawab. :-p

14. Apakah Soekarno Pernah Nyontek Supaya dapat IPK Bagus?

Saat sekolah Teknik di Bandung, dia pernah bekerja sama dengan mahasiswa lain saat ujian. Dan dia menyebut perbuatan itu sebagai “gotong royong”. Tidak percaya? Bacalah buku Penyambung Lidah Rakyat karya Cindy Adam.

15. Pertanyaan Terpenting: Kapan Kampus Akan Berhenti Memproduksi IPK?

Segera. Tidak lama lagi orang tidak percaya lagi dengan penilaian kuantitatif. Masyarakat ingin penilaian akademik yang lebih otentik. Saat itulah kampus akan berhenti memproduki angka-angka.

Sumber : http://portalsemarang.com

Bidikmisi Scholarship Community Universitas Negeri Semarang

2015-06-20T10:54:00.002+07:00

Bidikmisi Scholarship Community Universitas Negeri Semarang kembali membuka Program Beasiswa BSC Unnes. Beasiswa BSC Unnes adalah beasiswa yang diberikan kepada mahasiswa non-Bidikmisi yang memiliki kekurangan dari segi ekonomi. Mahasiswa yang memenuhi syarat dan dinyatakan lolos mendapatkan beasiswa berupa tunjangan sebesar Rp200.000 per bulan selama satu periode semester yaitu terhitung dari bulan Agustus- Januari 2015.

Beasiswa ini akan diberikan kepada dua mahasiswa yang memenuhi persyaratan setiap fakultasnya. Berikut kriteria mahasiswa yang dapat melakukan pendaftaran Beasiswa BSC Unnes adalah :

Mahasiswa aktif angkatan 2012, 2013, aau 2014
Tidak menerima beasiswa dari Instansi manapun
IPK minimal 3,00
Aktif dalam kegiatan organisasi

Berikut prosedur pendaftaran yang harus dilalui Calon Penerima Beasiswa BSC unnes :

Tahap I : Seleksi Administrasi

Seleksi administrasi adalah penyeleksian yang dilakukan berdasarkan berkas yang dikumpulkan kepada Koordinator setiap fakultasnya.

Mengisi Formulir pendaftaran download di sini
Berkas berupa :

Fotocopy KK, KTP, KTM masing-masing 1 lembar
Surat Keterangan Tidak Mampu dari Kelurahan
Surat Keterangan Aktif Organisasi Tertanda Ketua Organisasi
Transkrip Nilai tertanda Ketua Jurusan
Surat Keterangan Tidak Menerima Beasiswa Instansi manapun dari fakultas

Mengumpulkan formulir dan berkas maksimal tanggal 2 Juli 2015 kepada CP masing-masing fakultas

FIP : 085727015078

FBS : 089667960987

FIS : 08977476595

FMIPA : 087754191608

FT : 085733565469

FI K : 085870484294

FE : 085741728219

FH : 085713026063

Mengirim SMS konfirmasi pengumpulan berkas dengan format BeasiswaBSCUnnes_Nama_NIM_Prodi ke 085747032220

Pengumuman peserta yang lolos Tahap I Seleksi Administrasi akan diumumkan pada tanggal 3 Juli 2015 di web bidikmisi.unnes.ac.id

Tahap II : Wawancara

Peserta yang telah mengumpulkan berkas dan dinyatakan lolos Tahap I, wajib mengikuti seleksi wawancara pada Tanggal 5 Juli 2015 (Informasi tempat diberitahukan selanjutnya)

Pengumuman final atau pengumuman seleksi Tahap II akan di posting pada tanggal 6 Juli 2015. Peserta yang dinyatakan lolos tahap ini dan layak menerima beasiswa BSC Unnes wajib mengikuti seluruh kegiatan yang diwajibkan oleh Pengelola Bidikmisi.

FORMULIR PENDAFATARAN DAPAT DIUNDUH DISINI

Terbentuk Direktorat Pembinaan Pendidikan Keaksaraan dan Kesetaraan

2015-06-09T02:26:00.002+07:00

Yogyakarta (24/05/2015) Kini urusan pendidikan kesetaraan “naik kelas” setelah dibentuknya Direktorat Pendidikan Keaksaraan dan Kesetaraan pada Ditjen Pendidikan Anak Usia Dini dan Pendidikan Masyarakat Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.

Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 11 Tahun 2015 pendidikan kesetaraan kini dikelola oleh subdirektorat yang khusus mengurusi pendidikan kesetaraan bersama pendidikan keaksaraan. Pada pasal 245 disebutkan bahwa Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia Dini dan Pendidikan Masyarakat terdiri atas (1) Sekretariat Direktorat Jenderal, (2) Direktorat Pembinaan Anak Usia Dini, (3) Direktorat Pembinaan Pendidikan Keluarga, (4) Direktorat Pendidikan Keaksaraan dan Kesetaraan, dan (5) Direktorat Pembinaan Kursus dan Pelatihan.

Direktorat Pembinaan Pendidikan Keaksaraan dan Kesetaraan terdiri atas Subdirektorat Program dan Evaluasi, (2) Subdirektorat Pendidikan Keaksaraan dan Budaya Baca, (3) Subdirektorat Pendidikan Kesetaraan dan Pendidikan Berkelanjutan, (4) Subdirektorat Kelembagaan dan Kemitraan; dan (5) Subbagian Tata Usaha.

Berdasarkan ketentuan pasal 316 Subdirektorat Pendidikan Kesetaraan dan Pendidikan Berkelanjutan mempunyai tugas melaksanakan penyusunan bahan perumusan, koordinasi, dan pelaksanaan kebijakan norma, standar, prosedur, kriteria, dan bimbingan teknis dan supervisi, fasilitasi sarana dan prasarana, dan fasilitasi penjaminan mutu kurikulum, dan sarana dan prasarana pendidikan kesetaraan dan pendidikan berkelanjutan.

Sehubungan pembentukan direktorat dan subdirektorat yang khusus menangani pendidikan kesetaraan, banyak pihak yang berharap agar program Paket A, Paket B dan Paket C dapat didorong lebih berkualitas dan bermartabat. Setumpuk pekerjaan rumah siap menanti untuk dikerjakan oleh Subdirektorat Pendidikan Kesetaraan dan Pendidikan Berkelanjutan. Selamat datang dan selamat bekerja Direktorat Pendidikan Keaksaraan dan Kesetaraan!

Lomba karya tulis Cerita Inspiratif

2015-05-24T11:45:00.002+07:00

Lomba karya tulis Cerita inspiratif "Tentang Pendidikan Non Formal". Untuk mahasiswa aktif PNF Unnes.

Mengenang Jasa RA KARTINI dengan Membagikan 2.000 Tangkai Bunga

2015-05-24T11:20:00.003+07:00

Hari kartini merupakan hari yang ditunggu-tunggu oleh masyarakat Indonesia terutama kaum wanita. Peringatan hari emansipasi wanita ini biasanya di rayakan dengan adanya karnaval atau pemakaian kebaya dari anak-anak sampai orang dewasa.Lain lagi dengan kampus Unnes.Aktivis-aktivis Universitas Negeri Semarang ini sedang sibuknya membuat kerajinanan untuk memperingati hari Kartini dengan membagi bunga dari kertas , gantungan dari kertas, dan masih banyak lagi dibagikan secara sukarela untuk mahasiswa Unnes sendiri. Karena Unnesmerupakan Universitas yang berbasis Konservasi, dimana mahasiswa maupun dosen, salah satunya tidak diperkenankan memakai plastik atau bahan-bahan yang sulit untuk diuraikan untuk menjaga konservasi Kampus.

Nah, untuk memperingati hari kartini, seluruh mahasiswa Pendidikan Luar Sekolah Fakultas Ilmu Pendidikan mempunyai agenda yang lumayan keren,yaitu F4 . F4 merupakan singkatan dari Four Flower For Fun dimana kegiatan bagi bagi bunga di semua fakultas yang ada di Unnes ini merupakan kegiatan dari Himpunan Mahasiswa PLS sendiri. Dari Fungsionaris Hima semuanya membuat bunga sebanyak 2.000 tangkai dari kertas crab. 1 paket plastik bunga berisi 4 tangkai untuk seluruh wanita di 8 Fakultas yang berada Di Unnes. Mengapa harus 4 tangkai ? karena 4 merupakan bulan ke 4 april. Hehehe... Tujuan dari kegiatan ini pun selain untuk memperingati hari kartini juga untuk memberikan penghargaan dan bentuk perhatian kepada wanita-wanita yang ada di Unnes.

Semangat Hari Kartini Wahai Wanita Hebat Generasi Muda ! Salam Konservasi J

Septiya Yuningsih

Twitter : @septiya_septiya

Rumah Cinta, “Nekat”nya anak PLS untuk mengabdi pada Masyarakat

2015-05-24T11:09:00.003+07:00

Rumah Cinta, “Nekat”nya anak PLS untuk mengabdi pada Masyarakat

Rumah Cinta merupakan singkatan dari Rumah Cerita Indah Kita . Istilah nama dari program kerja yang dilakukan oleh Himpunan Mahasiswa Pendidikan Luar Sekolah FIP Unnes 2015, dalam departemen Rumah Tangga Pengabdian Masyarakat. Inilah saatnya Mahasiswa berkecimpung dengan dunia Masyarakat, dimana mereka berbaur dengan Masyarakat, dari anak-anak sampai dewasa.. Suatu kegiatan yang dilakukan oleh relawan mahasiswa PLS sendiri, melalui seleksi atau litsus dari Panitia Hima. Kegiatan yang selalu berkesinambungan ini di mulai sejak 4 april 2015, setiap hari Sabtu pukul 16.00 WIB bertempat di Desa Deliksari, Trangkil

Tidak hanya berbaur dengan masyarakat tetapi mengajar anak-anak yang sebagian besar kelas 1 SD itu. Sebanyak 40 anak-anak sangat antusias dengan kedatangan mahasiswa dari Unnes, karena disana mereka bisa belajar bersama, membuat ketrampilan dari botol bekas atau kertas bekas, mengaji, bermain sambil belajar diluar ruangan. Beragam anak dengan berbagai sifatnya yang berbeda-beda dan sangat aktif membuat kami lebih bersemangat dalam mengajar , lebih sabar dalam menghadapi aktifnya anak-anak. Program Kerja ini bisa dikatakan kegiatan “nekat”, karena tidak adanya dana yang kami himpun dari PNBP maupun dari PKM-M maupun dari Dana Hibah. Hal ini benar-benar murni materi dari Relawan Mahasiswa PLS. Kami para relawan bekerjasama membuat Kurikulum untuk mengajar selama 1 tahun kedepan.

Tujuan dari pengabdian masyarakat ini adalah salah satunya tertuju pada anak-anak yang sangat membutuhkan pendidikan moral, ketrampilan maupun religi dan kelak ketika nanti mereka dewasa bisa menjadi anak yang cerdas, baik akademik maupun non akademik.

“harapan dari kami program kegiatan pengabdian masyarakat ini tidak hanya 1 tahun tetapi seterusnya berkesinambungan sampai kita lulus” ujar salah satu relawan PLS yang mengajar di desa Deliksari

Penanggung Jawab Rumah Cinta :Septiya Yuningsih

Twitter : @septiya_septiya

IMADIKLUS Memperjelas Lahan PLS Bagi Mahasiswa Baru

2015-05-24T10:58:00.000+07:00

Imadiklus bukanlah hal yang asing bagi mahasiswa PLS khususnya. Ikatan Mahasiswa Pendidikan Luar Sekolah adalah organisasi legal yang menaungi seluruh mahasiswa Pendidikan Luar Sekolah diseluruh Indonesia atau bisa dikatakan sebagai organisasi tingkat nasional. Terdapat 13 Univertas Tinggi di Indonesia yang membuka jurusan PLS dan mempunyai delegasi mahasiswa Imadiklus di setiap wilayahnya. Setiap pokok wilayah dibagi atas beberapa Universitas Tinggi. Di setiap wilayah selalu memiliki delegasi atau pimpinan untuk berbagai kepentingan, seperti diadakannya RAKERNAS di suatu Universitas anggota Imadiklus.

Imadiklus bukanlah organisasi kecil, tetapi organisasi nasional yang mempersatukan serta memberikan berbagai informasiterbaru dari berbagai Universitas akan bidang ke-PLS-an itu sendiri. Berbagai kegiatan yang dirancang dan dilaksanakan oleh BPH Imadiklus bukanlah sebagai pengendor semangat mahasiswa PLS, tetapi justru malah dianggap sebagai pemberi semangat, pembakar api perjuangan pengabdian dan memberikan informasi bermanfaat bagi anggota baru ataupun anggota lama.

Pendidikan Luar Sekolah adalah satu dari berbagai jurusan atau prodi di berbagai Universitas Negeri ataupun swasta di Indonesia yang tak jarang membuat mahasiswanya merasa tersesat masuk ke dalamnya. Padahal, jika ditelaah lebih jauh lagi, PLS bukanlah pendidikan yang sulit untuk diterima ataupun dipahami pola penerapannya di masyarakat. Tetapi pemahaman yang belum sepenuhnya didapat oleh mahasiswa membuat para murid atau yang lebih tenar di dunia PLS adalah warga belajar menjadi rancu dan terasa sesat masuk ke dalamnya. Penerapan bahan ajar yang diberikan tutor atau dosen kadangkala masih menimbulkan berbagai pertanyaan yang sulit untuk diterima.

Pendidikan yang berada di luar sistem pendidikan formal, inilah jawaban yang sering kali terdengar jika seorang mahasiswa PLS ditanya akan jurusannya. Jauh berbeda jika ditanya dengan jurusan yang telah memiliki keeksisan tersediri di masyarakat seperti matematika, kimia, fisika ataupun bidang eksak lainnya. Bahkan faktanya mahasiswa dengan jurusan eksak lebih bangga dalam menjelaskan jurusannya, berbeda dengan mahasiswa PLS yang belum memahami siapa sosok PLS yang tengah mereka pelajari dan naungi untuk beberapa tahun kedepan, mereka akan cenderung menunduk dan bahkan kadangkala ada yang sampai berbohong akan jurusannya sendiri. Hal ini bisa dikarenakan pemahaman mereka yang tidak sesuai dengan keinginan atau bahkan cita-cita mereka di masa kecil. Pemahaman yang tidak sesuai inilah yang menimbulkan berbagai prasangka buruk akan ketidak jelasan jurusan PLS bagi sebagian atau bahkan sebagian besar mahasiswa yang masuk kedalamnya.

Sistem perkuliahan yang bersiat formal membuat rancu pemikiran mahasiswa PLS. Berbagai pemikiran sistem sekolah yang mengekang sudah terlihat jelas di depan mata dan bahkan mahasiswa sendiripun telah merasakan dampak dari kekangan yang dilakukan oleh pihak formal. SD, SMP hingga SMA berlangsung. Sedikit sekali ilmu yang dapat diserap para peserta didik. Hal ini dapat dikarenakan system pembelajaran atau bisa disebut metode pembelajaran yang kurang efektif dan kurang menarik yang telah dirancang oleh para tutor belajar. Mata pelajaran yang didapat para siswapun terbatas dari apa yang disampaikan dari para guru.

Disinilah PLS. Memberikan tambahan, pelengkap dan pengganti berbagai pendidikan dari formal ataupun informal. Pendidikan yang sekiranya sangatlah penting bagi kemajuann suatu bangsa. Berbagai program PLS tengah digalakkan di berbagai daerah, mulai dari daerah kota dengan padatnya penduduk yang sulit diatasi hingga desa dengan sumber daya alam yang tak terurus ataupun diproduksi dengan baik. Pemberdayaan masyarakat penggangguran yang meresahkan berbagai elemen masyarakat hingga pemenuhan kebutuhan belajar para pelajar formal dengan berbagai tuntutan nilai yang semakin merajalela adalah salah satu program PLS.

Jadi sangatlah salah, jika PLS dianggap sebagai jurusan yang tidak eksis di dunia pendidikan. Tanpa adanya PLS, mungkin sedikit sekali kemajuan yang dilaksanakan oleh masyarakat. Tuntutan zaman yang semakin maju dan dirasa cukup kejam bagi beberapa orang menjadikan masyarakat harus memiliki berbagai keterampilan yang menghasilkan berbagai hasil produksi yang berdaya jual tinggi. Program pendidikan yang sekarang ini menjadi masalah yang cukup kompleks bagi sebagaian masyarakat kelas menengah kebawah. Mulai dari masalah biaya sekolah yang dirasa sangat memberatkan keluarga yang berpenghasilan minim, hingga akses jalan yang sangat tidak memungkinkan untuk menuju sebuah sekolah. Belum lagi dengan berabagai tuntutan nilai yang diajukan setiap sekolah yang cenderung mengakibatkan siswa hanya sekedar memburu nilai semata, tanpa mempertimbangkan proses yang sebenarnya sarat akan makna.

Imadiklus dengan berbagai kegiatannya, mulai memperjelas dimana lahan garapan mahasiswa PLS yang masih merasa tersesat di lahan milik orang lain. Lahan PLS sangat luas, sehingga dimanapun kita berada, masalah apapun yang ada, dengan berbagai ilmu PLS yang didapat amatlah penting untuk menghadapi berbagai kesulitan. Berbagai narasumber yang didatangkan oleh panitia Imadiklus juga dirasa sangat membantu dalam pengembangan informasi bagi para mahasiswa PLS yang merasa tersesat. Belajar juga tidak selalu harus dengan pendidikan formal, tetapi belajar juga bisa didapat dengan berbagai pengalaman seperti berorganisasi dan berkomunikasi dengan orang lain. Dimana kita nyaman dan senang, disitulah kita dapat berkembang dengan baik. Tanpa adanya suatu paksaan ataupun target-target yang dirasa cukup memberatkan.

Oleh
Luluk Ni’maturrohmah
(luluk_nimaturrohmah@yahoo.com)
PLS 2013

Ingat... Sukses Bukan Sekadar IPK Tinggi!

2015-05-08T11:23:00.000+07:00

Dunia semakin membutuhkan manusia-manusia kreatif, proaktif, dan berintegritas. Karena itu, para lulusan perguruan tinggi diharapkan memiliki kompetensi tersebut sehingga Indonesia mampu bersaing di tingkat internasional. Tuntutan kompetensi itu menyangkut aspek teknis atau hard skill dan non-teknis atau soft skill.

Survei National Association of College and Employee (NACE) di Amerika Serikat pada 2002 mengungkapkan fakta mengejutkan. Dari 20 kriteria penting seorang juara, indikator "IPK tinggi" hanya menempati urutan ke-17. Ternyata, menurut survei tersebut, indikator terpenting dari seorang juara adalah kemampuan komunikasi, integritas, kerja sama, dan etika.

Tak hanya itu. Bahkan, hasil penelitian Universitas Harvard menunjukkan bahwa kesuksesan seseorang tidak semata ditentukan oleh pengetahuan dan keterampilan teknis (hard skill), tetapi juga keterampilan mengelola diri dan orang lain (soft skill).

Penelitian tersebut mengungkapkan bahwa hard skill hanya menentukan 20 persen kesuksesan sesorang. Adapun sisa 80 persennya ditentukan oleh kemampuan soft skill.

Sementara itu, kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa saat mengawali kariernya para lulusan perguruan tinggi kerap menemui kesulitan beradaptasi dengan lingkungan kerja. Selain masalah aplikasi teori perkuliahan dalam praktik kerja, mereka juga bergelut dengan masalah komunikasi intrapersonal. Alhasil, motivasi kerja menurun dan penurunan kualitas kerja bisa saja terjadi.

Peran penting perguruan tinggi

Perguruan tinggi seyogianya mampu mengambil peran sebagai jembatan antara pendidikan dan dunia kerja. Sebagai pemasok utama SDM siap kerja, mereka harus mulai menyinergikan kebutuhan aspek teknis dan non-teknis dalam kurikulum pembelajaran.

Agustinus Nicolaas Hillebrandes Oroh atau Nico, Head of Undergraduate Program of Marketing di Fakultas Business Binus International, kepada Kompas.com, Rabu (22/4/2015), di kantornya, memaparkan pentingnya pengembangan aspek non-teknis dalam pembelajaran di perguruan tinggi.

"Misi kita melatih mahasiswa untuk menjadi decision maker dan entrepreneurs sehingga mereka punya kualitas untuk masuk ke top management level, misalnya CEO, president director, dan lain-lain," tutur Nico.

Karena itu, lanjut Nico, semakin tinggi posisi seseorang dalam piramida organisasi, semakin tinggi pula tuntutansoft skill-nya. Pada posisi manajerial, dia harus berinteraksi dengan banyak orang, mengambil keputusan penting, mengendalikan bawahan, kerja sama tim, juga menentukan prioritas.

"Di posisi itu, dia dituntut mampu mengelola berbagai keadaan dan orang-orang dengan berbagai karakter dan kepribadian. Saat itulah soft skill-nya diuji," tutur Nico.

Nico menambahkan, dalam menjembatani kebutuhan dunia kerja, perguruan tinggi wajib memiliki rancangan kurikulum yang mengedepankan penggunaan teori.

"Di program S-1, kami punya mata kuliah wajib, yaitu Business Simulation. Di situ mahasiswa diajarkan bagaimana memakai ilmu yang dipelajari. Bentuknya case study menggunakan internet dan ada lisensinya," kata Nico.

Mata kuliah Business Simulation terintegrasi dengan semua program di Binus International. Perkuliahan untuk program S-2 bahkan lebih banyak membahas tentang aplikasi teori yang sedang diajarkan.

"Kadang kita mendiskusikan tentang bagaimana mengaplikasikannya di situasi perusahaan dia. Dosen malah jadi konsultan gratis," ujarnya.

Nico berharap, para mahasiswa mengerti cara mengaplikasikan ilmu dalam dunia kerja sehingga prospek karirrnya kian gemilang.

Pengenalan dunia kerja

Sudah saatnya perguruan tinggi mengelola secara maksimal program magang untuk para mahasiswanya. Ketika magang di suatu perusahaan, pihak kampus harus memastikan para mahasiswa ditempatkan sesuai spesifikasi jurusan.

"Jangan sampai hanya jadi tukang fotokopi," katanya.

Menghindari hal itu, lanjut Nico, sebelum mahasiswa terjun magang di perusahaan ada standar of procedure (SOP) yang wajib dipatuhi. Ada kesepakatan tertulis antara pihak universitas dan perusahaan tentang di mana dan apa yang akan dikerjakan oleh mahasiswa selama proses magang.

"Misalnya, saat kita bekerja sama dengan universitas di Belanda, mereka memberikan daftar perusahaan. Lalu, kita buat daftar job desk untuk mahasiswa magang kita di sana," ujarnya.

Menurut dia, hal tersebut mutlak perlu dilakukan agar mahasiswa dapat menggali semua pengalaman tentang dunia kerja selama magang.

"Mereka harus keliling departemen supaya mengerti cara dan teknik kerja, etika, dan cara berkomunikasi dalam tim. Jadi, nanti ketika lulus, mereka tahu kerja itu sebenarnya gimana," ujarnya.

sumber : www.kompas.com

Tentang Raden Ayu Kartini

2015-04-21T19:17:00.003+07:00

Raden Adjeng Kartini berasal dari kalangan priyayi atau kelas bangsawan Jawa. Ia merupakan putri dari Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat, seorang patih yang diangkat menjadi bupati Jepara segera setelah Kartini lahir. Kartini adalah putri dari istri pertama, tetapi bukan istri utama. Ibunya bernama M.A. Ngasirah, putri dari Nyai Haji Siti Aminah dan Kyai Haji Madirono, seorang guru agama di Telukawur, Jepara.Dari sisi ayahnya, silsilah Kartini dapat dilacak hingga Hamengkubuwana VI. Garis keturunan Bupati Sosroningrat bahkan dapat ditilik kembali ke istana Kerajaan Majapahit. Semenjak Pangeran Dangirin menjadi bupati Surabaya pada abad ke-18, nenek moyang Sosroningrat mengisi banyak posisi penting di Pangreh Praja.

Ayah Kartini pada mulanya adalah seorang wedana di Mayong. Peraturan kolonial waktu itu mengharuskan seorang bupati beristerikan seorang bangsawan. Karena M.A. Ngasirah bukanlah bangsawan tinggi, maka ayahnya menikah lagi dengan Raden Adjeng Woerjan (Moerjam), keturunan langsung Raja Madura. Setelah perkawinan itu, maka ayah Kartini diangkat menjadi bupati di Jepara menggantikan kedudukan ayah kandung R.A. Woerjan, R.A.A. Tjitrowikromo.

Kartini adalah anak ke-5 dari 11 bersaudara kandung dan tiri. Dari kesemua saudara sekandung, Kartini adalah anak perempuan tertua. Kakeknya, Pangeran Ario Tjondronegoro IV, diangkat bupati dalam usia 25 tahun dan dikenal pada pertengahan abad ke-19 sebagai salah satu bupati pertama yang memberi pendidikan Barat kepada anak-anaknya. Kakak Kartini, Sosrokartono, adalah seorang yang pintar dalam bidang bahasa. Sampai usia 12 tahun, Kartini diperbolehkan bersekolah di ELS (Europese Lagere School). Di sini antara lain Kartini belajar bahasa Belanda. Tetapi setelah usia 12 tahun, ia harus tinggal di rumah karena sudah bisa dipingit.

Karena Kartini bisa berbahasa Belanda, maka di rumah ia mulai belajar sendiri dan menulis surat kepada teman-teman korespondensi yang berasal dari Belanda. Salah satunya adalah Rosa Abendanon yang banyak mendukungnya. Dari buku-buku, koran, dan majalah Eropa, Kartini tertarik pada kemajuan berpikir perempuan Eropa. Timbul keinginannya untuk memajukan perempuan pribumi, karena ia melihat bahwa perempuan pribumi berada pada status sosial yang rendah.

Kartini bersama suaminya, R.M.A.A. Singgih Djojo Adhiningrat (1903).

Kartini banyak membaca surat kabar Semarang De Locomotief yang diasuh Pieter Brooshooft, ia juga menerima leestrommel (paket majalah yang diedarkan toko buku kepada langganan). Di antaranya terdapat majalah kebudayaan dan ilmu pengetahuan yang cukup berat, juga ada majalah wanita Belanda De Hollandsche Lelie. Kartini pun kemudian beberapa kali mengirimkan tulisannya dan dimuat di De Hollandsche Lelie. Dari surat-suratnya tampak Kartini membaca apa saja dengan penuh perhatian, sambil membuat catatan-catatan. Kadang-kadang Kartini menyebut salah satu karangan atau mengutip beberapa kalimat. Perhatiannya tidak hanya semata-mata soal emansipasi wanita, tapi juga masalah sosial umum. Kartini melihat perjuangan wanita agar memperoleh kebebasan, otonomi dan persamaan hukum sebagai bagian dari gerakan yang lebih luas. Di antara buku yang dibaca Kartini sebelum berumur 20, terdapat judul Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta karya Multatuli, yang pada November 1901 sudah dibacanya dua kali. Lalu De Stille Kraacht (Kekuatan Gaib) karya Louis Coperus. Kemudian karya Van Eeden yang bermutu tinggi, karya Augusta de Witt yang sedang-sedang saja, roman-feminis karya Nyonya Goekoop de-Jong Van Beek dan sebuah roman anti-perang karangan Berta Von Suttner, Die Waffen Nieder (Letakkan Senjata). Semuanya berbahasa Belanda.

Oleh orangtuanya, Kartini disuruh menikah dengan bupati Rembang, K.R.M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat, yang sudah pernah memiliki tiga istri. Kartini menikah pada tanggal 12 November 1903. Suaminya mengerti keinginan Kartini dan Kartini diberi kebebasan dan didukung mendirikan sekolah wanita di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor kabupaten Rembang, atau di sebuah bangunan yang kini digunakan sebagai Gedung Pramuka.

Sekolah Kartini (Kartinischool), 1918.

Anak pertama dan sekaligus terakhirnya, Soesalit Djojoadhiningrat, lahir pada tanggal 13 September 1904. Beberapa hari kemudian, 17 September 1904, Kartini meninggal pada usia 25 tahun. Kartini dimakamkan di Desa Bulu, Kecamatan Bulu, Rembang.

Berkat kegigihannya Kartini, kemudian didirikan Sekolah Wanita oleh Yayasan Kartini di Semarang pada 1912, dan kemudian di Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon dan daerah lainnya. Nama sekolah tersebut adalah "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini ini didirikan oleh keluarga Van Deventer, seorang tokoh Politik Etis.

Setelah Kartini wafat, Mr. J.H. Abendanon mengumpulkan dan membukukan surat-surat yang pernah dikirimkan R.A Kartini pada teman-temannya di Eropa. Abendanon saat itu menjabat sebagai Menteri Kebudayaan, Agama, dan Kerajinan Hindia Belanda. Buku itu diberi judul Door Duisternis tot Licht yang arti harfiahnya "Dari Kegelapan Menuju Cahaya". Buku kumpulan surat Kartini ini diterbitkan pada 1911. Buku ini dicetak sebanyak lima kali, dan pada cetakan terakhir terdapat tambahan surat Kartini.

Pada tahun 1922, Balai Pustaka menerbitkannya dalam bahasa Melayu dengan judul yang diterjemahkan menjadi Habis Gelap Terbitlah Terang: Boeah Pikiran, yang merupakan terjemahan oleh Empat Saudara. Kemudian tahun 1938, keluarlah Habis Gelap Terbitlah Terang versi Armijn Pane seorang sastrawan Pujangga Baru. Armijn membagi buku menjadi lima bab pembahasan untuk menunjukkan perubahan cara berpikir Kartini sepanjang waktu korespondensinya. Versi ini sempat dicetak sebanyak sebelas kali. Surat-surat Kartini dalam bahasa Inggris juga pernah diterjemahkan oleh Agnes L. Symmers. Selain itu, surat-surat Kartini juga pernah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Jawa dan Sunda.

Terbitnya surat-surat Kartini, seorang perempuan pribumi, sangat menarik perhatian masyarakat Belanda, dan pemikiran-pemikiran Kartini mulai mengubah pandangan masyarakat Belanda terhadap perempuan pribumi di Jawa. Pemikiran-pemikiran Kartini yang tertuang dalam surat-suratnya juga menjadi inspirasi bagi tokoh-tokoh kebangkitan nasional Indonesia, antara lain W.R. Soepratman yang menciptakan lagu berjudul Ibu Kita Kartini.

Pada surat-surat Kartini tertulis pemikiran-pemikirannya tentang kondisi sosial saat itu, terutama tentang kondisi perempuan pribumi. Sebagian besar surat-suratnya berisi keluhan dan gugatan khususnya menyangkut budaya di Jawa yang dipandang sebagai penghambat kemajuan perempuan. Dia ingin wanita memiliki kebebasan menuntut ilmu dan belajar. Kartini menulis ide dan cita-citanya, seperti tertulis: Zelf-ontwikkeling dan Zelf-onderricht, Zelf- vertrouwen dan Zelf-werkzaamheid dan juga Solidariteit. Semua itu atas dasar Religieusiteit, Wijsheid en Schoonheid (yaitu Ketuhanan, Kebijaksanaan dan Keindahan), ditambah dengan Humanitarianisme (peri kemanusiaan) dan Nasionalisme (cinta tanah air).

Surat-surat Kartini juga berisi harapannya untuk memperoleh pertolongan dari luar. Pada perkenalan dengan Estelle "Stella" Zeehandelaar, Kartini mengungkap keinginan untuk menjadi seperti kaum muda Eropa. Ia menggambarkan penderitaan perempuan Jawa akibat kungkungan adat, yaitu tidak bisa bebas duduk di bangku sekolah, harus dipingit, dinikahkan dengan laki-laki yang tak dikenal, dan harus bersedia dimadu.

Pandangan-pandangan kritis lain yang diungkapkan Kartini dalam surat-suratnya adalah kritik terhadap agamanya.[butuh rujukan] Ia mempertanyakan mengapa kitab suci harus dilafalkan dan dihafalkan tanpa diwajibkan untuk dipahami. Ia mengungkapkan tentang pandangan bahwa dunia akan lebih damai jika tidak ada agama yang sering menjadi alasan manusia untuk berselisih, terpisah, dan saling menyakiti. "...Agama harus menjaga kita daripada berbuat dosa, tetapi berapa banyaknya dosa diperbuat orang atas nama agama itu..."[butuh rujukan] Kartini mempertanyakan tentang agama yang dijadikan pembenaran bagi kaum laki-laki untuk berpoligami. Bagi Kartini, lengkap sudah penderitaan perempuan Jawa yang dunianya hanya sebatas tembok rumah.[butuh rujukan]

Surat-surat Kartini banyak mengungkap tentang kendala-kendala yang harus dihadapi ketika bercita-cita menjadi perempuan Jawa yang lebih maju. Meski memiliki seorang ayah yang tergolong maju karena telah menyekolahkan anak-anak perempuannya meski hanya sampai umur 12 tahun, tetap saja pintu untuk ke sana tertutup. Kartini sangat mencintai sang ayah, namun ternyata cinta kasih terhadap sang ayah tersebut juga pada akhirnya menjadi kendala besar dalam mewujudkan cita-cita. Sang ayah dalam surat juga diungkapkan begitu mengasihi Kartini. Ia disebutkan akhirnya mengizinkan Kartini untuk belajar menjadi guru di Betawi, meski sebelumnya tak mengizinkan Kartini untuk melanjutkan studi ke Belanda ataupun untuk masuk sekolah kedokteran di Betawi.

Keinginan Kartini untuk melanjutkan studi, terutama ke Eropa, memang terungkap dalam surat-suratnya. Beberapa sahabat penanya mendukung dan berupaya mewujudkan keinginan Kartini tersebut. Ketika akhirnya Kartini membatalkan keinginan yang hampir terwujud tersebut, terungkap adanya kekecewaan dari sahabat-sahabat penanya. Niat dan rencana untuk belajar ke Belanda tersebut akhirnya beralih ke Betawi saja setelah dinasihati oleh Nyonya Abendanon bahwa itulah yang terbaik bagi Kartini dan adiknya Rukmini.

Pada pertengahan tahun 1903 saat berusia sekitar 24 tahun, niat untuk melanjutkan studi menjadi guru di Betawi pun pupus. Dalam sebuah surat kepada Nyonya Abendanon, Kartini mengungkap tidak berniat lagi karena ia sudah akan menikah. "...Singkat dan pendek saja, bahwa saya tiada hendak mempergunakan kesempatan itu lagi, karena saya sudah akan kawin..." Padahal saat itu pihak departemen pengajaran Belanda sudah membuka pintu kesempatan bagi Kartini dan Rukmini untuk belajar di Betawi.

Saat menjelang pernikahannya, terdapat perubahan penilaian Kartini soal adat Jawa. Ia menjadi lebih toleran. Ia menganggap pernikahan akan membawa keuntungan tersendiri dalam mewujudkan keinginan mendirikan sekolah bagi para perempuan bumiputra kala itu. Dalam surat-suratnya, Kartini menyebutkan bahwa sang suami tidak hanya mendukung keinginannya untuk mengembangkan ukiran Jepara dan sekolah bagi perempuan bumiputra saja, tetapi juga disebutkan agar Kartini dapat menulis sebuah buku.

Perubahan pemikiran Kartini ini menyiratkan bahwa dia sudah lebih menanggalkan egonya dan menjadi manusia yang mengutamakan transendensi, bahwa ketika Kartini hampir mendapatkan impiannya untuk bersekolah di Betawi, dia lebih memilih berkorban untuk mengikuti prinsip patriarki yang selama ini ditentangnya, yakni menikah dengan Adipati Rembang.

SELEKSI MTQ XVI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG

2015-04-20T13:01:00.000+07:00

Selaras visi Unnes sebagai Universitas Konservasi yang mengembangkan nilai-nilai konservasi dengan pembinaan mental dan spiritual bagi mahasiswa guna meningkatkan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggungjawab, maka mensukseskan MTQ Mahasiswa Nasional adalah upaya yang tepat untuk dilakukan oleh Unnes. informasi MTQ Nasional XIV 2015 dapat dilihat di : http://mtqmn14.ui.ac.id/

PELAKSANAAN

Waktu 23-24 April 2015 Pukul 09.00 s.d. Selesai

TEMPAT

Masjid Ulul Albab Unnes dan Gedung B6 FBS

PENDAFTARAN

Mulai tanggal 23 Maret s.d. 22 April 2015 di Sekretariat seleksi (Ruang staf PR. III) atau Web simawa.unnes.ac.id (klik disini

PESERTA

Mahasiswa Unnes S1, S2 Usia Maksimal 24 tahun pada bulan September 2015.

BIDANG YANG DILOMBAKAN:

Bidang MusabaqahTilawatil Al-Quran (Qari dan Qari’ah)
Bidang MusabaqahTartil Quran (Qari dan Qari’ah)
Bidang Musabaqah Hifzhil 1 Juz (Hafizh 1 juz dan Hafizhah 1 juz)
Bidang Musabaqah Hifzhil 5 Juz (Hafizh 5 juz dan Hafizhah 5 juz)
Bidang Musabaqah Hifzhil 10 juz (Hafizh 10 juz dan Hafizhah 10 juz)
Bidang Musabaqah Qira’at Sab’ah (Riwayat Warsy dan Qalun) (Qari’ dan Qari’ah)
Bidang Musabaqah Fahmil Quran (1 Regu terdiri 2 atau 3 Orang)
Bidang Musabaqah Syarhil Quran (1 Regu terdiri 3 Orang)
Bidang Musabaqah Kathil Quran (1 Khatthath dan 1 Khatthathah)
Bidang KaryaTulis lmiah Kandungan Al-Quran (1 atau 2 Orang)
Bidang Debat Kandungan Al-Quran dalam bahasa Arab 1 Regu (2 Orang)
Bidang Debat Kandungan Al-Quran dalam Bahasa Inggris 1 Regu (2 Orang)
Musabaqah Desain Aplikasi Komputer Al-Quran beregu (2 atau 3 orang)

Sebanyak 238 siswa paket C Tidak Mengikuti UN

2015-04-19T08:33:00.002+07:00

Sebanyak 238 siswa paket C di Kabupaten Lebak, Banten, dilaporkan tidak mengikuti ujian nasional yang diselenggarakan 13-15 April 2015.

"Semua siswa paket C atau kesetaraan tingkat SMA itu tidak lulus ujian nasional (UN)," kata Kepala Bidang Pendidikan Luar Sekolah Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak Abdul Malik di Lebak, Rabu.

Ia mengatakan, mereka para warga belajar yang tidak mengikuti UN tersebut dipastikan gugur dan tidak lulus kesetaraan paket C.

Para siswa paket tersebut tersebar di sub rayon Kecamatan Rangkasbitung, Leuwidamar, Banjarsari, dan Cibeber.

"Kami minta para warga belajar itu bisa mengikuti UN tahun depan," katanya.

Ia menyebutkan, jumlah peserta paket C tercatat 1.338 orang dan 238 orang diantaranya tidak hadir untuk ikut UN dari hari pertama sampai hari ketiga.

Dari 1.338 siswa itu terdiri dari 10 Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) dan 22 pondok pesantren.

Pelaksanaan UN kesetaraan paket C di Kabupaten Lebak juga melibatkan 72 pengawas.

Mereka peserta wajib belajar yang diujikan UN mata pelajaran Bahasa Indonesia, Geograpi, Bahasa Inggris, Matematika, PKN, Sosiologi dan Ekonomi.

"Pelaksanaan UN kesetaraan ini berjalan lancar dan berharap mereka mengisi lembaran jawaban dengan benar," katanya.

Menurut dia, untuk penentu kelulusan ujian kesetaraan paket berbeda dengan pendidikan formal.

Kelulusan paket itu ditentukan oleh hasil rapat keputusan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak dan Provinsi Banten.

Selain itu hasil ujian kesetaraan dan UN juga dijadikan bahan penilaian kelulusan.

"Kami berharap lulusan UN itu bisa melanjutkan hingga perguruan tinggi," katanya.

sumber: http://www.antaranews.com/berita/491040/238-siswa-paket-c-tidak-ikut-un

Lomba Poster SMA Sederajat & Mahasiswa se-Kota Semarang

2015-04-18T19:00:00.002+07:00

BEM FIP Unnes menyelenggarakan “Lomba Desain Poster untuk Siswa SMA Sederajat dan Mahasiswa se-Kota Semarang

Pendaftaran : 01 April - 25 April 2015
Peserta Upload Facebook : 26 April - 30 April 2015
Pengumuman: 01 mei 2015

Persyaratan :

HTM Rp. 20.000,00.
Melakukan Transfer Ke Rek. BNI : 0349564596.
Peserta mengirim karya dengan format jpeg/png, dan cdr/ai, beserta foto/scan bukti pembayaran ke bemfip2015@gmail.com lalu konfirmasi melalui sms : LOMBA POSTER_NAMA LENGKAP_ SISWA/MAHASISWA_ALAMAT EMAIL KIRIM KE 085875252884
INFO LAIN BISA LIHAT DI PAMFLET

Kelulusan Paket B dan C Tidak Logis ?

2015-04-18T18:36:00.003+07:00

Kelulusan Paket B dan C Ditentukan Disdik Adalah Tidak Logis , MULAI tahun ini nilai hasil Ujian Nasional (UN) tidak memengaruhi kelulusan peserta didik dari seluruh jenjang satuan pendidikan. Hasil UN digunakan sebagai pemetaan terhadap kelulusan sekolah.

“Peserta didik dinyatakan lulus dari satuan pendidikan setelah menyelesaikan seluruh program pembelajaran, memperoleh nilai sikap/perilaku minimal baik dan lulus Ujian Sekolah/Madrasah/Pendidikan Kesetaraan,” kata Ketua Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP), Zainal dalam sosialisasi penyelenggaraan UN di Dinas Pendidikan DKI Jakarta, baru-baru ini.

Ia menjelaskan kelulusan peserta didik dari satuan pendidikan formal ditentukan oleh satuan pendidikan berdasarkan rapat Dewan Guru.

Sedangkan kelulusan peserta didik dari pendidikan kesetaraan untuk Program Paket B/Wustha dan Program Paket C ditetapkan Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota melalui rapat pleno dengan melibatkan perwakilan dari satuan pendidikan nonforma.

Secara terpisah Kepala Suku Dinas Pendidikan Jakarta Selatan 2, Budiana menuturkan penentuan kelulusan peserta didik program paket B dan C oleh Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota adalah hal yang rancu dan tidak logis.

Ia berpendapat kewenangan dalam menentukan kelulusan siswa paket B dan C seharusnya oleh tutor yang mengajar diPusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) atau di Sanggar Kegiatan Belajar (SKB).

“Yang mengetahui kompetensi dan perilaku peserta didik program paket B dan C adalah para tutor yang mengajar di Pusat Kegiatan Belajar Masayarakat (PKBM) atau di Sanggar Kegiatan Belajar (SKB),” tandas Budiana.

Tutor yang lebih berwenang menetapkan kelulusan peserta didik program Paket B dan C di bawah pengawasan Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota, agar kelulusan tersebut sesuai dengan ketentuan pemerintah.

“PKBM yang dapat menyelenggarakan ujian dan menentukan kelulusan adalah PKBM yang sudah terakreditasi. PKBM yang belum terakreditasi penyelenggaraan ujiannya bergabung dengan PKBM yang sudah terakreditasi,” ungkap Budiana.

Adapun jika PKBM yang sudah terakreditasi belum ada, Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota dapat melakukan verifikasi untuk menentukan PKBM yang layak menyelenggarakan ujian dan menentukan kelulusan peserta didik.

Kiprah ini bertujuan mendorong PKBM untuk lebih serius dalam mengelola peningkatan mutu pendidikan sehingga dapat memajukan dunia pendidikan non formal.

“Upaya peningkatan mutu penyelenggaraan pendidikan non formal harus terus dilakukan seiring meningkatnya kebutuhan dan tuntutan masyarakat terhadap peningkatan mutu pendidikan,” kata Budiana.

Atas dasar itulah penandatanganan ijazah dilakukan Kepala PKBM yang terakreditasi yang menyelenggarakan sehingga mekanisme lebih singkat. Jika ijazah program kesetaraan ditandatangani Kepala Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota, proses penyelesaian ijazah memerlukan waktu lebih lama sehingga pelayanan kepada masyarakat memerlukan waktu lebih lama pula.

Sumber

http://poskotanews.com/2015/03/22/kelulusan-paket-b-dan-c-ditentukan-disdik-adalah-tidak-logis/

Pendidikan Nonformal – PNF

2015-04-18T18:29:00.002+07:00

Pendidikan Nonformal – PNF Masih teringat di dalam benak Saya ketika salah seorang orang tua murid pernah mengatakan bahwa “zaman sekarang anak tidak cukup mendapat pendidikan di sekolah formal saja tapi juga di luar sekolah”. Kata-kata orang tua murid tersebut menimbulkan ide Saya untuk mengulas lebih jauh tentang pendidikan nonformal yang kini kian marak beredar di sekitar kita. Pada dasarnya ada tiga jenis pendidikan yaitu: pendidikan formal, pendidikan nonformal dan pendidikan informal.

Pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas pendidikan anak usia dini (TK/RA), pendidikan dasar (SD/MI), pendidikan menengah (SMP/MTs dan SMA/MA), dan pendidikan tinggi (Universitas). Pendidikan formal terdiri dari pendidikan formal berstatus negeri dan pendidikan formal berstatus swasta.
Pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan di luar pendidikan formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang. Hasil pendidikan nonformal dapat dihargai setara dengan hasil program pendidikan formal setelah melalui proses penilaian penyetaraan oleh lembaga yang ditunjuk oleh Pemerintah atau Pemerintah Daerah dengan mengacu pada standar nasional pendidikan.
Pendidikan Informal adalah jalur pendidikan keluarga dan lingkungan yang berbentuk kegiatan belajar secara mandiri. Hasil pendidikan informal diakui sama dengan pendidikan formal dan nonformal setelah peserta didik lulus ujian sesuai dengan standar nasional pendidikan.

Kita sebagai masyarakat yang peduli akan dunia pendidikan wajib hukumnya tahu apa dan bagaimana peran ketiga jenis pendidikan ini. Dari ketiga jenis pendidikan ini, Saya hanya ingin mengulas sedikit tentang pendidikan nonformal yang turut berperan dalam upaya peningkatan kualitas dunia pendidikan.

Anggota Badan Pengurus Harian (BPH) Imadiklus UM Periode 2015

2015-04-14T08:14:00.000+07:00

IKATAN MAHASISWA PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH IMADIKLUS

BADAN PENGURUS HARIAN

Sekretariat : Universitas Negeri Malang

Jalan Semarang No.5 Malang Telp.0341-551312 Web: www.imadiklus.com Email: bphplsum@imadiklus.com

NO NAMA NIM NO HP KEPENGURUSAN

1 Imam Badhowi 130141600492 085749373723 Ketua Umum

2 Nasyikhatur Rohmah 130141600483 085706472875 Wakil Ketua Umum

3 Luluk Ni’maturrohmah 130141600459 Sekretaris 1

4 Aminatus Sakdiah 140141604146 Sekretaris 2

5 Noviyanti 130141600475 Bendahara 1

6 Ziadatum Filmawadah 140141604348 Bendahara 2

7 Ida Salamah 130141613900 Kadiv Kaderisasi

8 Dodik Septiaji 130141613923 Anggota Kaderisasi

9 Lia Hamidah 130141613925 Anggota Kaderisasi

10 Dewi Akmila Nuril 130141613917 Anggota Kaderisasi

11 Ridwan Pratama N.H. 140141605916 Anggota Kaderisasi

12 Diyah Ikka N 140141602905 Anggota Kaderisasi

13 Lailatul Mardiyah 130141600466 Kadiv Advokasi

14 Hafidhatul Khoiriyah 130141600497 Anggota Advokasi

15 Ma’rifatul Latifah 130141613895 Anggota Advokasi

16 Naufal Danar B 140141602720 Anggota Advokasi

17 Fitrianasari 140141601313 Anggota Advokasi

18 Nadiah 130141600490 Kadiv KWU

19 Ana Finurica 130141613922 Anggota KWU

20 Fitria Nur Laili 130141613905 Anggota KWU

21 Mohammad Sefri 140141604138 Anggota KWU

22 Lina Yunita Sari 140141605812 Anggota KWU

23 Kresnadia Kirana A.R. 140141606032 Anggota KWU

24 Endah Setiyowati 130141600456 Kadiv Infokom

25 Adelina Nuritadewi P 130141600494 Anggota Infokom

26 Reni Wahyu 130141613939 Anggota Infokom

27 Siti Nur Alifatul 130141600460 Anggota Infokom

28 Siti Anisatus S 140141604373 Anggota Infokom

29 Lutfiyan Haqiqi 140141604162 Anggota Infokom

PORASTER 2015

2015-04-01T23:45:00.003+07:00

PORASTER ( PEKAN OLAH RAGA DAN SENI ANTAR SEMESTER) PENDIDIKAN NON FORMAL UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG.

Yang Akan Dilaksanakan Pada 06 april 2015- 30 april 2015 Dengan Perlombaan Sebagai Berikut :

Basket
Futsal
Volly
BuluTangkis
Tenis Meja
Catur
Dongen
Tari
Desain Grafis
Karaoke
Stand Up Comedy

SEMANGAT TIADA HENTI SPORTIFITAS HARGA MATI

TUJUAN PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH / PENDIDIKAN NONFORMAL

2015-03-29T23:07:00.002+07:00

Bagi sebagian mahasiswa Pendidikan luar sekolah / Pendidikan nonformal, memahami tujuan pendidikan luar sekolah/ pendidikan nonformal itu sendiri agak terasa sulit jika tidak menerima pemahaman mengenai tujuan PLS/PNF secara ilmiah melalui artikel, jurnal, dan lain sebagainya. Kebanyakan mahasiswa menerima pemahaman tentang tujuan PLS/PNF dari berbagai opini yang dilandaskan pada pengalaman pribadi seseorang. Sebenarnya tidak menjadi masalah asalkan opini tersebut mengacu kearah yang benar, menjelaskan tujuan PLS/PNF tepat pada sasarannya, tetapi kebanyakan dari opini tersebut lebih banyak yang Ngebully PLS/PNF. Semoga tulisan yang singkat ini dapat membantu semua orang dalam memahami tujuan PLS/PNF terkhusus kepada Mahasiswa PLS/PNF yang masih bingung dengan jurusannya.

Menurut Saleh Marzuki (2010) Pendidikan nonformal adalah suatu kebutuhan karena di negara manapun di dunia ini pasti ada sekelompok orang yang memerlukan layanan pendidikan sebelum mereka masuk sekolah, sesudah mereka meneyelesaikan sekolah, ketika mereka tidak mendapat kesempatan sekolah bahkan ketika mereka sedang bersekolah.

Sebelum mereka masuk sekolah (Pra Sekolah), kita kenal pendidikan usia dini atau pendidikan anak usia dini yang subjek didiknya bukan sekedar anak balita, anak yang berusia 0-6 tahun saja melainkan juga para pengasuhnya baik orang tua maupun orang-orang lain yang bertanggung jawab mengasuh mereka. Bagi mereka yang sudah menyelesaikan sekolah, pendidikan dilakukan untuk meningkatkan pengetahuan atau keterampilan untuk mengimbangi perkembangan zaman, baik di dunia kerja maupun bukan, serta kesempatan mengisi waktu luang, pendidikan rekreatif dan pendidikan profesi. Bagi mereka yang tidak memiliki kesempatan bersekolah dengan berbagai macam alasan, pendidikan ini diperlukan untuk mengganti dengan pendidikan yang setara, atau pendidikan yang tujuannya mengajarkan mereka mencari nafkah agar mereka dapat bertahan hidup secara layak.

Bagi mereka yang sedang bersekolah, pendidikan ini berfungsi melengkapi atau menambah pengetahuan dan keterampilan tertentu karena disekolah bisa saja hanya sedikit pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh atau bahkan tidak diperoleh sama sekali. Semua kebutuhan belajar yang diperlukan oleh kelompok-kelompok tadi dimaksudkan untuk meningkatkan kecakapan agar dapat mengatasi kesulitan-kesulitan hidup atau mengatasi tantangan lingkungannya baik lingkungan fisik maupun lingkungan sosial.

Santoso S.Hamijoyo menyatakan bahwa tujuan pendidikan luar sekolah adalah supaya individu dalam hubungannya dengan lingkungan sosial dan alamnya dapat secara bebas dan betanggung jawab menjadi pendorong ke arah kemajuan, gemar berpartisipasi memperbaiki kehidupan mereka (Santoso, 1983). Tujuan yang ingin dicapai ialah memperbaiki kehidupan atau taraf hidup. Artinya Segala sesuatu yang dikerjakan orang-orang tersebut hendaknya bermanfaat untuk kehidupan mereka dan bisa memperbaiki taraf hidup mereka. Mereka bebas berbuat apa saja, mau belajar apa saja untuk perubahan, asalkan yang dipelajari dan dilakukan tidak melanggar norma-norma, nilai-nilai kemanusiaan yang ada pada masyarakat. Pernyataan agar individu gemar berpartisipasi atau ambil bagian dalam berbagai aktivitas kemasyrakatan menunjukkan bahwa yang ingin dibangun dalam kehidupan ini adalah kecakapan manusianya, yang bertanggung jawab atas kesejahteraan dirinya dan masyarakatnya.

Jansen (1981) mengemukakan bahwa tujuan pendidikan luar sekolah, yang dalam istilah beliau disebut pendidikan sosial adalah membimbing dan merangsang perkembangan sosial ekonomi suatu masyarakat ke arah peningkatan taraf hidup (Jansen, 1983). Jika kita pahami makna dari pengertian tersebut, ada makna yang sama dengan yang dikatakan Santoso, yaitu pendidikan dan keterampilan apapun yang diajarkan hendaknya dapat meningkatkan taraf hidup masyarakat. Kita tidak perlu mengajarkan sesuatu kepada masyarakat jika tidak mempunyai kelanjutan atau masyarakat tidak dapat menggunakan sesuatu yang kita ajarkan untuk meningkatkan taraf hidup mereka.

H.A.R Tilaar menyatakan bahwa tujuan pendidikan luar sekolah adalah menciptakan subjek pembangunan yang (a). Mampu melihat sekitar, melihat masalah-masalah hidup sehari-hari, melihat potensi yang ada baik sosial maupun fisik dan (b). Mampu serta terampil memanfaatkan potensi yang ada dalam diri, kelompok, masyarakatnya dan lingkungan fisiknya untuk memperbaiki hidup dan kehidupan masyarakatnya (Tilaar, 1983). Kemampuan tersebut jelas memerlukan pendidikan dan latihan kepada individu ataupun kelompok-kelompok yang ada di masyrakat atau komunitas tertentu.

Sumber Bacaan :

Jansen, P. 1977. Paedagogik Sosial. Malang : Lembaga Pengembangan Masyarakat Malang.

Marzuki, Saleh. 2010. Pendidikan Nonformal. Bandung : Remaja Rosdakarya

FESTIVAL BUKU MURAH SEMARANG

2015-03-29T22:35:00.002+07:00

Kunjungilah pameran buku yang akan dilangsungkan di Gedung Wanita, Jl. Sriwijaya No. 29 Semarang pada tanggal 1 april sampai dengan 7 april 2015. FREE ENTRY dan kamu bisa berburu buku-buku favoritmu dengan harga murah karena akan ada diskon sampai dengan 87%.
Acara ini diselenggarakan oleh: Kantor Perpustakaan Dan Arsip Kota Semarang untuk masyarakat kota Semarang dan sekitarnya.
Info dan kontak:
Twitter: @pameranbuku