Historia Insolita

San Esteban

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Mon, 26 Dec 2011 23:18:00 +0000

Debo comenzar el post de nuevo con una disculpa. Es una pena que Dios no me premiara con el don de la constancia y de tantas cosas que inicio, no termine ninguna o al menos no realice ninguna con la regularidad que en el fondo me gustaría. Da igual si es el deporte o cualquiera de mis aficiones, alguna termina supeditando a la otra y queda relegada a la trastienda.

Este es el caso de este blog en el que de vez en cuando pienso y me acuerdo, y hasta me sorprendo viendo las estadísticas y viendo que sorprendentemente todavía hay gente que lo sigue y lo lee. Quizás alguno de vosotros haya entrado en más de una ocasión esperando ver alguna actualización y es a vosotros a quien debo pedir disculpas por esta desidia.

Pero de nuevo voy a volver a intentar retomar este blog y al menos, intentaré que no pasen otros dos años antes de volver a postear otra pequeña historia curiosa.

Aprovechando las fechas y todo el misticismo de la navidad y su religiosidad, me apetece contar la vida de San Esteban, santo en parte polémico que celebra su onomástica el 26 de diciembre, día festivo en varias zonas de España.

San Esteban siempre ha sido conocido por ser el primer mártir y santo, siendo considerado como “protomártir” de la cristiandad y al que le cedieron el honor de ser por ello, la primera festividad santoral tras la navidad. Su beatificación por la misma razón también fue muy temprana y su culto y fervor muy extendido ya desde el siglo III de la era cristiana, sobre todo por la iglesia ortodoxa.

Según que cronología revisemos podemos encontrar una fecha u otra para la muerte y lapidación de San Esteban, siendo el año 37 después de cristo la fecha dada por la iglesia, lo que colocaría su muerte entre tres y cinco años después de la fecha de crucifixión de Jesucristo. En esas fechas el cristianismo no estaba en absoluto definido, sino que se observaba por parte de las autoridades religiosas judías como una secta más de las innumerables ramificaciones del judaísmo de la época.

Los hechos de San Esteban están relatados en Los Hechos de los Apóstoles (6-7), y su martirio es sobradamente conocido porque es el único martirio de toda la cristiandad en el que participa otro personaje que más tarde sería también santo. Hablamos como no de Saulo de Tarso, conocido en la cristiandad como San Pablo, el cual participa en su juicio y lapidación, aunque varios estudiosos de la biblia determinan que solamente aguantó las ropas de aquellos que participaron en su apedreamiento.

San Esteban fue uno de los siete diáconos nombrados por los apóstoles para la repartición de las limosnas, y así como otros diáconos callaban y rezaban en las sinagogas, o simplemente exponían sus creencias sin entrar en el debate, San Esteban contradecía las leyes judías igual que Jesús había hecho años antes, poniendo a su maestro por encima del mismo Moisés y declarando su doctrina como independiente del resto de leyes y prescripciones levíticas, llegando a rehusar al templo como el único lugar de adoración de Yahvé. San Esteban tenía, como tantos otros apóstoles, origen heleno, siendo menospreciados por la ley judía y teniendo que establecer su propios templos para sus ceremonias. Esto creaba tensiones entre los judíos hebreos y los helenistas, a los que acusaban continuamente de una falta de religiosidad que atentaba contra las leyes del Sanedrín.

Muy posiblemente fuera este el detonante real de las acusaciones, en parte ciertas, que se vertieron contra San Esteban en las que se le acusaba de violar la ley y que le condujo a su lapidación.

Su juicio fue sumarísimo en el mismo lugar donde años antes fue juzgado Jesús de Nazareth. El santo escuchaba las acusaciones que los testigos formulaban contra él sin pronunciar palabra, esperando su seguro sacrificio sabedor de que iba a correr similar destino que su maestro.

Fue arrastrado hasta las afueras de Jerusalén donde fue apedreado por los que le acusaron hasta matarle, pidiendo a Dios antes de morir que no tuviera en cuenta el pecado de aquellos que eran sus verdugos.

Fue en el siglo IV donde el culto a San Esteban se enriqueció con la invención de sus reliquias. En las cercanías a Jerusalén habitaba un sacerdote llamado Luciano, a quien se le apareció en sueños Gamaliel, maestro de San Pablo y quien enterró a San Esteban tras su muerte. Éste, en el sueño, le daba las indicaciones para que encontrara los restos del Santo y le diera una sepultura más digna. Tras repetirse ese mismo sueño en tres ocasiones, el sacerdote Luciano fue hasta Juan, obispo de Jerusalén, y en el lugar que Gamaliel le dijo encontraron los restos de San Esteban, que fueron depositados en la iglesia de Sión en Jerusalen. Años más tarde, los restos de San Esteban fueron transportados hasta Constantinopla cuando por error la viuda de un senador, equivocó los restos del santo por con los de su marido, transportando al santo en lugar de a éste. Allí permaneció hasta que el emperador Teodosio los envió a Roma para que sanase a su hija, poseída por un demonio que se le había metido en la cabeza; el mismo demonio que reveló, justo antes de ser exortizado, que el santo quería estar enterrado junto a San Lorenzo, donde supuestamente yace.

En las leyendas San Esteban siempre ha sido mencionado para sanar el dolor de cabeza, siendo esa posesión el motivo por el que se le nombra.

Navidad e Historia Insólita (II parte)

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Mon, 21 Dec 2009 16:44:00 +0000

Revisando el blog he visto que hace casi un año, en plena fiesta del "Invictus Solis", publiqué un artículo hablando sobre la navidad, sus fechas, y el aproximado y debatido nacimiento de Jesús (podéis leerlo aquí). Aquel artículo nació con la intención de tener una continuidad, y publicar de manera más o menos regular, historias sobre la biblia y su fascinante mitología, que tanto ha aportado a nivel cultural al occidente europeo.

Sin embargo,un año ha pasado y no he vuelto a publicar una sola palabra sobre ello, y mira que es un tema que me apasiona y del que nunca me canso de descubrir y leer cosas, así que para solucionar el descuido y aprovechando el nuevo solsticio (parece mentira como pasa el tiempo), me he decidido por aportar un nuevo artículo sobre el tema.

Los reyes magos.

Cuando nació Jesús, en Belén de Judea, bajo el reinado de Herodes, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusalén y preguntaron: "¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos su estrella en Oriente y hemos venido a adorarlo".

Así empieza el segundo capítulo del evangelio de Mateo en el nuevo testamento, y esta es la primera de las pocas menciones a los reyes magos que se encuentran en el libro "oficial" del cristianismo, más adelante, en el mismo capítulo podemos leer:

Herodes mandó llamar secretamente a los magos y después de averiguar con precisión la fecha en que había aparecido la estrella, los envió a Belén, diciéndoles: "Vayan e infórmense cuidadosamente acerca del niño, y cuando lo hayan encontrado, avísenme para que yo también vaya a rendirle homenaje". Después de oír al rey, ellos partieron. La estrella que habían visto en Oriente los precedía, hasta que se detuvo en el lugar donde estaba el niño.
Cuando vieron la estrella se llenaron de alegría, y al entrar en la casa, encontraron al niño con María, su madre, y postrándose, le rindieron homenaje. Luego, abriendo sus cofres, le ofrecieron dones: oro, incienso y mirra.
Y como recibieron en sueños la advertencia de no regresar al palacio de Herodes, volvieron a su tierra por otro camino.

Ahí termina. No aparece ni el número de magos que visitan al nuevo nacido, ni su procedencia, ni tampoco los nombres que han llegado hasta nuestros días, Melchor, Gaspar y Baltasar.

Para tener más datos sobre estos conocidos personajes de la mitología popular, debemos acudir a los Evangelios apócrifos de La infancia de Tomás (o evangelio de Pseudo Tomás), a los apócrifos árabes sobre la infancia de cristo y a su versión armenia (todas estas traducciones del griego). Una vez leidos todos estos documentos, podemos configurar el aspecto que la mitología popular ha dado a estas figuras.

Vamos a ver los evangelios que a mi parecer son más interesantes y que más datos aportan sobre estas figuras, como son el Evangelio de la Infancia en su traducción árabe:

"Y la noche misma en que el Señor Jesús nació en Bethlehem de Judea, en la época del rey Herodes, un ángel guardián fue enviado a Persia. Y apareció a las gentes del país bajo la forma de una estrella muy brillante, que iluminaba toda la tierra de los persas. Y, como el 25 dcl primer kanun (fiesta de la Natividad del Cristo) había gran fiesta entre todos los persas, adoradores del fuego y de las estrellas, todos los magos, en pomposo aparato, celebraban magníficamente su solemnidad, cuando de súbito una luz vivísima brilló sobre sus cabezas."

Aquí tenemos ya una serie de datos de cierta importancia. Un primer dato importante es el que indica la procedencia de los reyes, y los vincula con la antigua Persia. Podemos ver también que dan una fecha para el avistamiento de la estrella, el 25 de diciembre. La fecha a la que hace referencia es de gran importancia para los persas, pues se celebra su festividad más importante del año, en la que celebran el nacimiento del Dios Mitra, Dios Persa que representa la luz solar y del que ya hablamos en el anterior artículo sobre la Navidad. Esa fecha nos da una pista que permite justificar la presecia de a los que el texto nombra como "adoradores del fuego y de las estrellas", pues tal y como el texto nos deja ver, el nacimiento de Cristo coincide con el de Mitra.

Más adelante, los reyes van a preguntar a los sacerdotes o sabios sobre la razón de semejante acontecimiento, y aquí es donde debemos ver exactamente a que se refiere la palabra mago tal y como pretende ser transmitida como μάγος (mago) en los textos originales griegos.

El sustantivo mago no hace referencia aquí a un hechicero, sino que refiere a un sabio, un estudioso que muy posiblemente tuviera conocimientos sobre astrología y los fenómenos que en estas pueden sucede. Se utiliza, en este caso, para referirse a hombres sabios (así se los llama en diversas versiones de la Biblia en inglés) o, más específicamente, hombres de ciencia que posiblemente estuvieran relacionados con la adoración zoroastrista y su culto (sacerdotes).

Sigamos viendo el texto:

"Y he aquí que uno de los dioses ha venido a anunciarnos su nacimiento, para que vayamos a ofrecerle presentes, y a adorarlo. Ante cuya revelación, todos, jefes, magistrados, capitanes, se levantaron, y preguntaron a sus sacerdotes: ¿Qué presentes conviene que le llevemos? Y los sacerdotes contestaron: Oro, incienso y mirra. Entonces tres reyes, hijos de los reyes de Persia, tomaron, como por una disposición misteriosa, uno tres libras de oro, otro tres libras de incienso y el tercero tres libras de mirra. Y se revistieron de sus ornamentos preciosos, poniéndose la tiara en la cabeza, y portando su tesoro en las manos."

Aquí de nuevo vemos una serie de datos interesantes. Se la definición de los regalos del mismo modo que en el evangélio de Mateo, pero lo más interesante es la separación que hace de los magos y los reyes, siendo definidas como personas distintas, en cuanto no serían Reyes Magos, sino que por un lado, estarían los magos, los sabios que escogen los regalos, y por el otro, los reyes, que serían quienes portarían los regalos al hijo de Dios. Es un buen detalle observar que las unidades que se van repitiendo siempre son tres, como número sagrado e importantísimo del cristianismo. Tres regalos divididos en tres unidades cada uno portados por tres reyes (tres veces tres).

vamos a ver ahora el fragmento perteneciente al texto gnóstico armenio:

"Y José y María continuaron con el niño en la caverna, a escondidas y sin mostrarse en público, para que nadie supiese nada. Pero al cabo de tres días, es decir. el 23 de tébeth, que es el 9 de enero, he aquí que los magos de Oriente, que habían salido de su país hacía nueve meses, y que llevaban consigo un ejército numeroso, llegaron a la ciudad de Jerusalén. El primero era Melkon, rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino. Y todos habían llegado, por orden de Dios, de la tierra de los magos, su patria, situada en las regiones de Oriente. Porque, como ya hemos referido, tan pronto el ángel hubo anunciado a la Virgen María su futura maternidad, marchó, llevado por el Espíritu Santo, a advertir a los reyes que fuesen a adorar al niño recién nacido. Y ellos, habiendo tomado su decisión, se reunieron en un mismo sitio, y la estrella que los precedía, los condujo, con sus tropas, a la ciudad de Jerusalén"

Bueno, aquí encontramos por fin los nombres propios de los tres reyes magos, Melkón el persa, Gaspar el rey indio y Baltasar, el rey árabe. Volvemos a ver como aquí el texto entra en un pequeño conflicto, y es que aquí ya los presenta como magos y como reyes. Como sabios y como personalidades de gran importancia en sus paises. Vemos que la comitiva cambia, y quienes visitan al niño son estos tres reyes acompañados de los doce jefes de sus distintos ejércitos, que también marchan con ellos en un número de más de 12.000 soldados. Desde luego, una comitiva nada discreta, tal y como marca el belén más tradicional.

Un poco más adelante podemos ver como el texto también da distintas versiones en lo referente a los regalos que portan para el niño:

"[...] El primer rey, Melkon, aportaba, como presentes, mirra, áloe, muselina, púrpura, cintas de lino, y también los libros escritos y sellados por el dedo de Dios. El segundo rey, Gaspar, aportaba, en honor del niño, nardo, cinamomo, canela e incienso. Y el tercer rey, Baltasar, traía consigo oro, plata, piedras preciosas, perlas finas y zafiros de gran precio"

Vemos aquí como el número de regalos aumenta, trayendo todos los elementos preciosos que deben vestir a un rey, como el aloe, el color púrpura o el oro. Más adelante en este escrito, que es el más largo y que mayores referencias da a este tema, podemos ver el ritual de la entrega de cada uno de los regalos, y su simbología explicada con la relación divina de Jesús.

El arte ha traido numerosas representaciones de estos tres personajes, desde el románico más primitivo, las figuras de los tres reyes portando regalos han sido numerosamente representadas, haciéndonos entender como la tradición popular ha trascendido de los textos del nuevo testamento aprovados en Nicea.

Fuentes:
http://escrituras.tripod.com/textos_disponibles.htm
Los tres Reyes Magos en Wikipedia

Una cámara se cuela en el sepulcro del monarca Pedro III de Aragón.

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Tue, 15 Dec 2009 10:21:00 +0000

Monasterio de Santes Creus, Aiguamurcia

Me parece mentira el tiempo que llevo sin actualizar este, mi pequeño y diminuto blog. Cuando miro atrás y veo que la última vez que abrí este editor fue en abril, pienso en lo terriblemente liado que el trabajo me tiene para no poder añadir ni una sola ni breve noticia en todo este tiempo.

Pero el otro día leí esta noticia que sin duda, me resultó apasionante y que no puedo evitar compartir con los pocos que se que todavía seguís estas escasas líneas que de vez en cuando escribo, y es que se hizo pública la noticia que se llevaba sospechando desde hacía ya tiempo, y era que la tumba de Pedro III de Aragón nunca fue profanada, y eso la convierte en la única tumba de la dinastía aragonesa que no ha sido saqueada (triste destino el de estos monarcas).

La importancia de este hallazgo es monumental, y aunque los trabajos de investigación se van a prolongar durante más de seis meses, estos análisis van a poder aportar detalles importantísimos sobre la vida en la edad media y en concreto sobre el reinado de Pedro III. Se podrá conocer la dieta que el rey seguía, o los detalles de sus vestiduras, etc...

El proyecto, inciado con motivo del 850 aniversario del monasterio y financiado con 750.000 euros por el Departament de Cultura de la Generalitat y dirigido por el Museo de Historia de Cataluña, prevé restaurar el resto de tumbas del Monasterio de Santes Creus, donde además del Rey Pedro III están enterrados los restos de su hijo, Jaime II, conocido como el Justo, y la esposa de este, Blanca de Anjou, así como el almirante Roger de lluria, que tal y como manifestó en vida, fue enterrado a los pies de su señor.

La tumba de Pedro III es una bañera de pórfido rojo con una tapa policromada con imágenes de santos de más de dos toneladas de peso, e introducida en el centro de un pequeño baldaquino gótico de mármol, razón por la que se sospecha que no pudo ser abierta durante la ocupación en 1835 de varias unidades de migueletes durante las guerras carlistas, y que provocaron numerosos desperfectos en el monasterio y la profanación de la tumba de Jaime II, desquebrajando la enorme tapa y quemando sus restos en la misma bañera en la que descansa y en la que ahora solo quedan unos pocos restos chamuscados , después de arrebatarle las posesiones con las que fue enterrado.

Las imágenes de la endoscopia muestran restos humanos que ocuparían el largo de la bañera, cubiertas por un tejido y dentro de una estructura de ataúd, probablemente de madera y sin tapa.

Se ve un cráneo y un posible casco. No se ha constatado aún si el cuerpo lleva vestimenta real o elementos de defensa. También se ha realizado ya un estudio de gases del interior de la tumba que muestran elementos que se podrían identificar como la brea, el betún, el sílice o hierbas aromáticas, que forman parte de recetas utilizadas en procesos de embalsamiento.

Está previsto el traslado del cuerpo siempre y cuando su estado lo permite hasta el centro de Restauración de Bén Mobles de Sant Cugat.

Podéis ver el vídeo de la endoscopia tras el salto.

Pedro III de Aragón (I de Valencia y II conde de Barcelona) nació en Valencia en el año 1240, hijo de Jaime I y su segunda esposa, Violante de Hungría. Su política se centró en la expansión de la corona a través del mediterráneo, cerradas las fronteras de la reconquista española para el señorío aragonés por el tratado de Almizrra, firmado por su padre y que cedía el resto de zonas por conquistar al reino castellano. Fue bajo su reinado cuando la corona aragonesa extendió sus dominios por el mediterráneo hasta lugares como Túnez o Sicilia. Es en la coronación como monarca de esta isla en la que el papa, Martín IV, decide excomulgarlo el 9 de noviembre de 1282. Murió tres años después en Villafranca del Penedés (provincia de Tarragona) y fue enterrado por propia voluntad en el monasterio cisterciense de Santes Creus, sepultado en un féretro provisional hasta que su segundo hijo terminó la tumba en la que actualmente descansa y a la que fue trasladado con una gran ceremonia en el año1307.

Una biblia mozárabe sirvió a Picasso para su Gernika

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Mon, 20 Apr 2009 11:41:00 +0000

Esta mañana me he encontrado en Heraldo de Aragón una noticia de lo más insólita, y aunque no directamente relacionada con lo que puede ser la historia según la trato, creo que os gustará leerla;

Distintos expertos del mundo del arte han advertido del parecido extraordinario entre las figuras que aparecen en el 'Guernica' del artista Pablo Picasso y los de la Biblia Mozárabe del siglo X, custodiada en la Catedral de León, hasta el punto de que dan casi por descartado que sea fruto de la casualidad.

Esa Biblia se expuso en Barcelona en 1929 y en París en 1937, momentos en los que el genio del Cubismo pudo descubrir los dibujos gestuales y expresionistas que aparecen en el texto medieval, según ha explicado en la capital leonesa el director del Museo de la Catedral de León, Máximo Gómez Rascón.

Diversos expertos inciden en este análisis y se basan para ello en aspectos relativos a la doble mirada, de frente y perfil, de las figuras del cuadro, así como en el caballo y el toro.

Así, el director del Museo Catedralicio ha explicado que estas similitudes se aprecian especialmente en el toro, que en la Biblia simboliza al evangelista San Lucas y que "es casi exacto" al que pinta Picasso en el Guernica.

El parecido también es patente en la cara del caballo que aparece en el cuadro y, en menor medida, en los rostros de las personas, si bien algunos de los perfiles también recuerdan a los que aparecen en la Biblia, según ha dicho.

Ha apuntado que en la biblia aparece también un león, con la lengua fuera, y cuya cara y expresión es muy parecida a la del caballo que aparece en el Guernica, al que le sale por la boca una especie de cuchillo o punta de lanza.

El director del Museo da por descartado que las similitudes sean fruto de la casualidad y está convencido de que Picasso "conocía sin duda" esta Biblia, creada por el diácono Juan en 920 y escrita en pergamino en letra visigótica.

Aunque en esta época se ilustraban los códices con este tipo de símbolos, Gómez Rascón ha destacado la singularidad de la de León, una de las más importantes de la época.

El pintor Benito Escarpizo, ex profesor de la Escuela de Artes Aplicadas de León, es rotundo: "si las similitudes son enormes en el cuadro, lo son aún más en los propios bocetos".

Escarpizo conserva aún una ficha elaborada por él, con las imágenes de la Biblia y del Guernica, de las cuales se valía para explicar a sus alumnos las similitudes en ambas obras. "Son detalles en los que se ve que hay una clara inspiración" de Picasso en la Biblia, ha afirmado el artista, que está convencido que es prácticamente imposible que estas similitudes sean fruto de la casualidad.

Otro pintor que ha visto esta Biblia es Ramón Villa, quien cree también que el cuadro de Picasso "está clavado sin duda". "Picasso chupaba todo lo que pillaba y encima lo mejoraba", ha explicado Villa, quien ha apuntado que el artista "pudo inspirarse para el Guernica en más de un sitio, pero desde luego en esta biblia".

"Picasso bebía de distintas fuentes", ha dicho Villa, que ha recordado un dicho que circulaba entre los artistas de la época: "guardad la obra que viene Picasso". Y es que "lo malo no era que copiara la obra, sino que la mejoraba y te hundía", ha asegurado.

El Guernica es una de las joyas que se exhiben en el Centro de Arte Reina Sofía, en Madrid. Desde allí, la directora de colecciones, Rosario Peiró, quien ha estudiado la simbología del Guernica, y que asegura desconocer la biblia en cuestión, tampoco ha descartado la posibilidad de que el pintor se haya podido inspirar en ésta.

No obstante, ha indicado tajante que la Biblia "no ha sido su única fuente de inspiración" para el Guernica. La experta ha recordado: "Hay muchísimas imágenes parecidas en todas las épocas y no significa que Picasso cogiera ese libro y lo copiara. ¿Que haya podido ver la Biblia?, ¿por qué no?", pero ha añadido que éste "no es un dato definitorio de la realización del Guernica".

Particularmente me resulta muy curiosa la noticia, y aunque no acabo de ver clara la relación ciertamente hay un parecido entre la imagen que adjunto al inicio del texto y con imágenes del Gernika.

Lo que si que tengo claro es que este hecho no debe restar en absoluto calidad y majestuosidad a la obra del genial Picasso. Al menos para mí no lo va a hacer.

La tumba de Cleopatra cada vez más cerca...

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Wed, 15 Apr 2009 16:19:00 +0000

No puedo evitar poner la siguiente noticia que me ha aparecido en Yahoo cuando he ido a abrir el e-mail;

El Cairo, 15 abr (EFE).- Una misión arqueológica egipcia y dominicana ha asegurado haber encontrado nuevas pruebas que confirman la presencia de la tumba de Cleopatra y Marco Antonio en en las proximidades de Alejandría, según un comunicado emitido hoy.

El director de la parte egipcia de la expedición, Zahi Hawas, ha anunciado en una nota del Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), el hallazgo de un cementerio junto al templo de Abusiris en el norte de Egipto, en el que se han desenterrado 27 tumbas con 10 momias, algunas de las cuales son doradas.

Hawas, que es también el secretario general del CSA, subrayó que este camposanto fue utilizado por nobles y funcionarios que eligieron reposar eternamente en ese lugar debido a la proximidad de una tumba real dentro del templo, lo que reforzaría la idea de la presencia de la tumba de Cleopatra.

Según la nota, los estudios realizados por la directora dominicana de la misión, la abogada Kathleen Martínez, demuestran que los restos de los dos amantes se encuentran en el complejo arqueológico de Abusiris, situado a unos 50 kilómetros al oeste de Alejandría.

La nota recuerda que en esta zona ya han sido rescatas una cabeza de alabastro que representa a Cleopatra y 22 monedas de bronce con la imagen de la reina, además de una estatua real decapitada y una máscara del general romano Marco Antonio.

Asimismo, el comunicado explica que mediante el empleo de un radar se han localizado tres lugares en los que podría estar la tumba real de la mítica reina egipcia, y que los trabajos de excavación para intentar acceder comenzarán esta semana.

Hawas ya anunció la localización de los restos reales de los dos míticos difuntos, así como parte de estos descubrimientos hace un año durante una conferencia celebrada en un hotel cairota.

Creo que realmente sobra cualquier comentario, la noticia de por sí es contundente y aunque esté el sensacionalista de Zawas delante, es una gran noticia que creo que no necesita más comentario.

La reina Hachepsut y sus perfumes...

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Thu, 02 Apr 2009 11:41:00 +0000

Ya hace bastante tiempo de mi última actualización y es algo que en parte me sabe mal. Antes, disponiendo de bastante más tiempo que ahora, podía de vez en cuando bagabundear por la red en busca de noticias históricas acordes con la intención de historia insólita, pero desde que empezó este año nuevo de 2009 la verdad es que mi tiempo se ha reducido drásticamente y con él, mis aportaciones al mismo.

A ver si podemos solucionarlo a partir de ahora y puedo ir incluyendo alguna noticia insólita como las que se que os gustan, que aunque pocos, se que alguno va entrando en éste modesto blog a ver lo que se cuece por los rincones más curiosos de la historia

Y que mejor ocasión que una noticia que leí el otro día en la web de la agencia EFE en el que explicaban la siguiente noticia;

Los científicos de la Universidad de Bonn quieren recrear un perfume de hace 3.500 años.

Para ello, investigan a través de tomografía un frasco que contiene restos solidificados del perfume y que datan de la época de la faraona.

El frasco, con filigranas y una inscripción con el nombre de la faraona, se conserva en buen estado, y por ello “ merece la pena ” analizarlo a través de rayos X, apuntó el comisario del Museo Egipcio de la Universidad de Bonn, Michael Höveler-Müller. “Mediante la radiología se pueden distinguir claramente los restos solidificados de un líquido ” , explicó el experto.

La poderosa reina Hachepsut ostentó el poder en Egipto en torno al 1479 a. C. durante más de 20 años, a pesar de que en principio iba a ser sólo regente hasta que su hijastro y heredero Tutmosis III -que por entonces tenía tres años- tuviera la edad suficiente para poder gobernar.

“Suponemos que está compuesto en parte por incienso, que es el perfume de los dioses ” , explicó Höveler-Müller.

Según indicaron los expertos, se sabe que Hachepsut organizó durante su regencia una expedición a Punt, antiguo territorio situado en la costa africana del océano Índico, Eritrea en la actualidad.

Los egipcios importaban de Punt muchos objetos y materiales de valor desde el tercer milenio a.C, tales como madera de ébano, marfil, oro y también plantas de incienso, que la faraona llegó a plantar en las cercanías de su templo funerario.

Por el momento, los investigadores quieren seguir analizando los restos y el frasco, y en un año aproximadamente podrían obtener resultados, que de ser positivos, podrían conseguir recrear el perfume milenario.

Ya no me resulta solo lo insólito de poder recrear un perfume que fue creado hace más de 3500 años sino que además perteneciera a nada más y nada menos que una reina y nada más y nada menos que Hachepsut.

Hachepsut quizás fuera el primer caso real de feminismo atroz o lesbianismo oculto (con el perdón de semenjantes expresiones). Fue una faraona, representación del sol, que vistió como un hombre y actuó como un hombre. Se hizo colocar una falsa barba, representativa de la realeza egícia, y fue representada en todas sus esculturas y pinturas con ese atributo, además, por supuesto, de los correspondientes a su condición de rey-sol.

Antes de morir, ordenó que se destruyeran todos los vestigios de su reinado. Quizás por el recelo ante sus múltiples enemigos, quizás por el deseo de proteger su descendencia, hicieron que la misteriosa faraona fuera prácticamente borrada de la historia durante siglos.

Hace siete semanas...

valiéndose del análisis del ADN y un diente providencial, las autoridades egipcias identificaron una momia hallada hace un siglo como los restos de la reina Hachepsut.

-La momia fue descubierta en el Valle de los Reyes en 1903, pero quedó sin identificar en ese sitio durante décadas hasta que hace tres meses fue conducida al Museo Egipcio en El Cairo para someterla a exámenes,-explicó a la Associated Press el jefe de antigüedades de Egipto, Zahi Hawass (no podia ser otro personaje tratándose del antiguo egipto).

Con cinco millones de dólares, financiados por el canal Discovery, Zahi Hawass estableció un laboratorio de ADN en el sótano del museo y trabajó sin pausa con un equipo internacional de científicos. Además de las pruebas de ADN, el examen de un diente hallado en un relicario que contenía algunos de los órganos embalsamados de la monarca fue decisivo para poder hacer la identificación. El molar calza perfectamente en la mandíbula de la momia.

En el proceso fue decisivo el novedoso sistema de escáner llamado “tomografía computarizada” que virtualmente desenvuelve las momias sin dañarlas, ya que es capaz de producir unas 1.500 imágenes transversales por cadáver, que al reagruparse crean la imagen tridimensional del cuerpo. “Es la primera vez que utilizamos esta tecnología para identificar a una momia, y saber cómo y a qué edad murió. Ha servido también para saber quiénes eran la reina Nefertiti y su esposo, el faraón Akhenaten”, aseguró el experto.

La momia de Hachepsut revela una mujer obesa que murió cincuentona, probablemente padeció de diabetes y quizás cáncer hepático. Su mano izquierda colocada sobre el pecho era un signo tradicional de realeza en el antiguo Egipto, según los egiptólogos.

Hachepsut reinó entre los años 1479 y 1458 antes de Cristo y fue una de las “estrellas” de la pujante XVIII Dinastía. A ella está dedicado el famoso templo de Deir al Bahri, una de las atracciones más visitadas de la ciudad de Luxor.

Ejerció más poder que otras dos monarcas famosas del antiguo Egipto, Cleopatra y Nefertiti; quizás por ello ha trascendido su fama como excéntrica. Según los egiptólogos, Hachepsut accedió al poder a los 20 años valiéndose de argucias y el asesinato de su hermano. Durante más de dos décadas fue el poder en la tierra de los Faraones, quizás por ello tuvo que recurrir a “efectos”, como usar ropas masculinas, barba y bigote.

Nada era suficiente para protegerse de los enemigos, entre ellos su hijastro y sucesor Tutmosis III, por lo que la faraona cada noche, encerrada con sus sirvientes fieles, realizaba ostentosas ofrendas para poner de su lado a los dioses.

Hachepsut ejerció plenamente su libertad en su reinado y en su vida. Con aquella pasión con que obtuvo y administró el poder, renunció a dejar su huella en la historia. No contaba con la ciencia.

fuentes: La razón, EFE

Navidad e Historia Insólita

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Tue, 23 Dec 2008 03:36:00 +0000

Es innegable que la religión cristiana heterodoxa ha tenido un enorme impacto en la historia de nuestro occidente. A través de la religión y en el largo camino que ha recorrido la humanidad, son centenares las obras artísticas o literarias, así como eventos de importancia histórica, que se han construido en torno a los acontecimientos que se relatan en la Biblia y que han marcado el cristianismo así como toda su mitología. Y decimos bien, mitología, porqué desde este blog vamos a intentar aproximarnos, en esta y una posterior entrega, a uno de los capítulos más conocidos del sagrado libro desde el punto de vista mitológico. Desde su revisión más histórica, y dentro de un texto pretendidamente más analítico, ahondando dentro del concepto de mito más que hablando del mito en si.

Las diferentes festividades que hoy tenemos relacionadas en general con el cristianismo, sus santorales más conocidos así como las fiestas más celebradas por la práctica totalidad de países occidentales, es resultado de toda una evolución desde las culturas que antecedieron al cristianismo. Nada surge sin un porqué y del mismo modo que dónde hay iglesias actualmente, en el pasado habría otro tipo de templo relacionado con otra cultura, dónde ahora celebramos nuestras fiestas anteriormente habría otras de carácter pagano, de influencia más romana o ibérica que no tan celta como somos dados a pensar gracias a las influencias new age de los años 40 y la creación de la wicca.

Las fechas de la Navidad

Antes de que la navidad existiese, en estas fechas varias culturas celebraban fiestas de gran importancia. En Roma, se celebraban las saturnales, festividades que iban desde el 17 de diciembre hasta el 24, y en las que se rendía culto a Saturno, padre de Dioses… En estas fechas se daba rienda suelta a los placeres del alcohol y la carne, desaparecía el orden social y los esclavos gozaban durante esos pocos días de una aparente “independencia”, donde podían jugar con sus amos a los dados. No se realizaban juicios, no se podía penar a nadie a muerte y las escuelas cerraban. Eran días de beber y disfrutar. En estas fiestas, muchas veces se regalaban figuritas de barro cuya finalidad está discutida hoy en día, posiblemente representaciones lararias (dioses del hogar) o del propio Saturno.

En el antiguo Egipto, religión tan comparada en tantas ocasiones con el cristianismo, el 24 de diciembre se celebraba el nacimiento del Dios Osiris. Cuando Ra se enteró de la infidelidad de su esposa embarazada, Nut, la maldijo para que no pudiera parir en ningún día del año, pero Nut, gracias a su amante, el Dios Thot, logró que el año, de 360 días, se alargara cinco más para que Nut pudiera dar a luz. Nació primero Osiris, el 25 de diciembre, seguido en los cuatro días posteriores todos sus hermanos; Horus, Set, Isis y Nefty. A festejar, por tanto, la noche del 24, el nacimiento de un dios.

Los romanos, en su política expansionista, aceptaban a los Dioses de las culturas que conquistaban, y si un Dios cobró importancia, ese fue el Dios oriental Mitra, que fue adoptado por las legiones romanas como su “patrón”. Este Dios, señor del cielo y de la luz, nació milagrosamente del seno de una roca, y fueron los pastores quienes dedicaron a ese niño sus primeras alabanzas. Mitra, según las escrituras romanas, nació también en un 25 de diciembre, de nuevo, la segunda fecha en común con el cristianismo.

No debemos olvidar tampoco, aunque no cobró importancia hasta Aureliano, el culto al “Sol Invicto” Este Dios, de origen posiblemente sirio, queda instaurado aproximadamente en el 274 y desde entonces se considera de gran importancia para la religión romana y posteriormente para el cristianismo, pues la gran mayoría de estudios que buscan un paralelismo entre el cristianismo y Roma lo encuentran en esta figura. El “Solis Invictus” nace el 23 de diciembre, coincidiendo con el solsticio de invierno, fecha en la que el sol queda anulado por las sombras y en la que comienza el camino hasta que vence finalmente a las tinieblas en el solsticio de verano (coincidiendo con San Juan). Esta festividad fue muy importante en los últimos tiempos del imperio romano antes de la entrada de la iglesia.

Es en el año 330 cuando parece que Constantino decide trasladar la navidad como fecha de nacimiento de Jesús al 25 de diciembre, fecha cercana al nacimiento del Sol Invicto para de ese modo, asimilar la religión cristiana, oficial ya en ese siglo, a un culto popular tremendamente extendido. Este cambio fue muy significativo, ya que con esa asimilación de fechas da a entender que es cristo el verdadero sol invicto, y que el nacimiento de la luz es representado por Cristo. Es entonces cuando queda fijado en el calendario romano la fecha del nacimiento de Jesús como conocemos hoy en día.

Este traslado de fechas a conveniencia del nuevo imperio cristiano-romano, dejó a la Biblia con una referencia temporal del nacimiento de Jesús que no coincide con la lógica, pues según el evangelio de Lucas, los pastores cuidaban de sus rebaños al raso, algo difícil de creer en pleno diciembre;

“Había en la región unos pastores que pernoctaban al raso y, de noche, se turnaban velando sobre el rebaño. Se les presentó un ángel del Señor y la gloria del Señor los envolvía con su luz…” (Lucas, 2, 8-14)

Entonces, ¿exactamente cuando nace Jesús? Es una pregunta complicada a la que cada autor da la suya. Si nos remitimos a fuentes de la antigüedad, Clemente de Alejandría, en el 194 d.c apunta tres fechas como posibles. La primera, el 18 de noviembre del año 3 de nuestra era. Aunque también apunta al 19 de abril o el 20 de mayo de ese mismo año 3.

Avanzando en el tiempo, siglo y medio más tarde, encontramos a San Epifanio que data la navidad el seis de enero, aunque da como fecha de la concepción el 20 de mayo con otra alternativa al 21 de junio, lo que supondría que Jesús nació prematuro entre dos y tres meses antes.

Sea como sea, si hacemos caso a la estadística el nacimiento de Jesús queda irremediablemente más cerca de la primavera que del invierno.

El año exacto del nacimiento es otra de las cosas que ha creado no solo polémica sino también dudas. Está históricamente reconocido que no nació hace 2008 años. Según las escrituras, José y María se desplazan a Belén para que se tome nota de sus nombres en el censo romano. El censo era una herramienta de control muy habitual en Roma. Dicho censo constaba de dos etapas, una primera de registro, dónde se realizaba un inventario de las personas y sus propiedades, y una segunda de recaudación, dónde se acudía a pagar dichos impuestos.

Fue el legado romano Publio Sulpicio Quirino quien ordena este censo por orden del emperador Augusto;

"Por entonces, salió un decreto del emperador Augusto, mandando hacer un censo del mundo entero…" (Lucas 2, 1-2)

Según la documentación romana, este censo parece haber tenido lugar hacia el año 8 antes de cristo. Esto hace que muchos autores se inclinen por la posibilidad de que el censo del que habla Jesús quizás no fuera el primero, sino el segundo, pero en ningún caso distaría ocho años un censo de otro, con todo lo más un año, con lo que tenemos como fechas el 8 y 7 a.c.

En el siglo VI, Dionisio el Exiguo fechó el nacimiento de Jesús en el año 753 desde la fundación de Roma; pero el monje astrónomo olvidó el año cero y los cuatro que César Augusto gobernó bajo el nombre de Octavio. Esos errores implican que Jesús nació, como mínimo, cinco años antes del año cero cristiano Mateo nos dice que gobernaba “Herodes III el Grande” cuando Jesús nace y, gracias al historiador romano Flavio Josefo, sabemos que este rey murió poco después de un eclipse lunar visible en Jericó en la noche del 12 al 13 de marzo de 4 a.c. Así pues, hay que situar la natividad entre 8 a.c, fecha del posible censo, y 4 a.c, fecha de la muerte de Herodes el grande.

Si intentamos ser más concretos podemos remitirnos a otro evento acaecido en las escrituras, y es la presencia de una estrella que guía a los reyes magos hasta el nacimiento de Jesús.

El científico alemán Kepler fue uno de los primeros que investigó, desde el punto de vista astronómico, con la intención de dar una fecha concreta para el nacimiento de Jesús. En 1604 constató la repentina aparición de una estrella entre Júpiter y Saturno durante una de las tres conjunciones de esos dos planetas. Calculó que hubo otro triple acercamiento de los dos planetas en el año 7 a.c y durante los meses que van desde mayo hasta septiembre. Esta triple conjunción podría haber sido la estrella de Belén y en ese caso, si damos por cierta la afirmación de Kepler, tenemos como posible año del nacimiento de Jesús en el año 7 a.c, y durante los meses de primavera.

Desde luego que todo lo relacionado con estas fechas nos resulta fascinante y sobre todo, al intentar despejar del misterio todas las fiestas y como hemos dicho al comienzo, de toda su intención misterica, dando como resultado un tema apasionante del que uno comienza a investigar y no sabe dónde parar. En próximos días volveremos con más dudas al respecto.

Mientras tanto, y haciendo gala de las fiestas que vienen;

feliz año y próspero 2009

Una de chistes viejos.

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Fri, 28 Nov 2008 12:18:00 +0000

Siempre he pensado que el humor viene de fábrica junto con el hombre.

Desde aquella primera "broma" de Satanás en forma de bífida serpiente, susurrando al oido de una Eva desnuda aquella famosa frase de "come de la manzana, come... que seguro que no pasa nada", que demostró a la humanidad que Dios no tiene sentido del humor, la risa, el cinismo, la ironía, la fiesta y la comedia siempre han sido compañeras del hombre desde sus primeros pasos en este mundo, y quién sabe si no antes.

Hace no demasiado tiempo se ha editado una versión online de un libro único más por su contenido que por su valor arqueológico (que indudablemente lo tiene). Se trata de Philogelos, vocablo griego cuya traducción sería "amante de la risa".

Este libro, datado aproximadamente en el siglo IV, es quizás uno de los primeros recopilatorios de chistes que se conservan actualmente. Escrito en griego, su autoría es dada a Hierocles y Filagrio, una especie de "Faemino y Cansado" de la época antigua que explican a través de esas páginas un total de 256 chistes adaptados a todas las circunstancias de la antigua Roma y a todos sus personajes más arquetípicos como los intelectuales, estudiantes o profesores.

Y aun con todo, esta no es la primera recopilación de chistes de la historia, sino que ya antes Filipo II de Macedonia, el iracundo y colérico padre de Alejandro Magno, pagó para que un club social de Atenas escribiese varios discursos de chistes sobre los miembros de su corte, en el más puro estilo de "El club de la comedia".

Aquí podéis encontrar la edición en griego online del libro a través de la biblioteca Augustana.

Aquí podeis encontrar una recopilación de varios chistes en inglés.

Aprovechando la ocasión, el humorista Jim Bowen (un hombre que a mi, particularmente, no me hace ninguna gracia)está realizando una gira de nombre "Philogelos" dónde narra alguno de esos chistes.

Para ejemplo, un botón;

Wamba "El tonsurado"

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Thu, 06 Nov 2008 22:30:00 +0000

La historia goda siempre ha estado rodeada de un halo de tinieblas, y la historiografía más clásica e incluso la moderna, se ha encargado de hacernos creer que toda la época transcurrida desde la caida de Roma hasta la invasión peninsular de los musulmanes en el 711, fue una época cubierta de niebla, suciedad, peste, hambre y penurias.

Ciertamente esto fue en parte así, pues salvo excepciones casi todos los reyes godos que reinaron en la península tuvieron como principal lacra de su reinado alguno o todos los problemas que he mencionado.

Pero pese a toda esta oscuridad que desde luego no fue tanta, los godos aportaron importantes cosas a su sociedad, algunas de las cuales han traspasado el tiempo y han llegado incluso a la nuestra; códigos jurídicos, legislaciones, delicadas obras de arte y orfebrería, filósofos que dejaron grandes obras a la humanidad como San Isidoro de Sevilla, marcas territoriales y un sentimiento de propiedad, pertenencia de la tierra y orgullo que quizás haya llegado con la misma fuerza que antaño hasta nuestros días.

Desde Alarico hasta Witiza, los nombres de los reyes godos fueron una tortura para toda una generación, que aprendió de modo automático todos y cada uno de sus nombres, sin embargo, tras cada nombre hay una historia que es en casi todos los sentidos insólita.

Asesinatos, destierros y todo tipo de movimientos políticos han valido para una cultura cuyos reyes eran elegidos por decreto de sus representantes nobles.

Uno de los casos sin duda más insólito es el del rey Wamba, que pasó a la historia como “el tonsurado”. Este rey que reinó durante ocho años, desde el 672 hasta el 680, fue forzado a tomar su cargo como rey aun con su avanzada edad. Tuvo que hacer frente a numerosas rebeliones internas de su propia nobleza, luchas entre católicos y arrianos, las interminables luchas entre los vascones, y una nueva forma de peligro que nunca había experimentado la península, que fue el primer intento de invasión por los musulmanes a través de Algeciras, que fue rechazado con gran valor por parte de los visigodos con Wamba como su representante.

Fue tras una de las rebeliones católicas cuando Wamba puso en su contra a todo un sector católico que conjuró en su contra y que finalmente le destronó de la más original de las formas.

Le prepararon un bebedizo a base de esparteina (un alcaloide altamente narcótico), que Wamba tomó engañado. Tras esto, permaneció grogui durante el tiempo suficiente como para convencer a todos que estaba gravemente enfermo. Dada esta situación, sus consejeros, conspirantes contra él y entre los que estaba el obispo de Toledo, decidieron raparle la cabeza, realizarle una tonsura monacal, quitarle sus ropas, cambiárselas por las de un monje para que fuera ordenado antes de morir, como ya habían hecho algunos reyes anteriores.

Una ley goda prescribía que ningún godo podía reinar si en algún momento de su vida había vestido hábitos. Cuando Wamba vuelve en sentido, se encuentra como monje y por mucho que intenta recuperar la corona, le es imposible argumentar conjura contra las complejas leyes godas.

Desamparado, le hacen firmar un documento por el que reconoce a Ervigio como nuevo rey. Tras esto, se concluye en el desaparecido monasterio de Pampliega donde tras siete años, acaba falleciendo en relativa paz. Allí quedó su cuerpo hasta que Alfonso X lo manda trasladar a la iglesia de Santa Leocadia (Toledo).

Del mismo modo que estas leyes godas prohibían reinar a los que habían sido clérigos, también prohibían el acceso al trono a los que tuvieran cualquier tipo de defecto físico, en especial la ceguera, como fue el caso de otra conjura, pero esa, fue otra historia.

El Nuevo Museo de Alejandría

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Tue, 23 Sep 2008 09:45:00 +0000

El consenso de los arqueólogos dicta, siempre que se pueda, dejar donde están los valiosos hallazgos de una excavación. Su desplazamiento podría dañarlos. Egipto se ha tomado la consigna al pie de la letra. El Gobierno de este país se ha propuesto la construcción de un museo que mantenga in situ los vestigios de una civilización que lidera sin competidores las cazas al tesoro. Ese lugar son las profundidades marinas de la bahía de Alejandría, a unos 200 kilómetros de la capital, donde yace, entre otras maravillas, el palacio de la reina Cleopatra, el mayor instrumento de poder de hace 4.000 años. Aquí El Cairo quiere sumergir el que sería el primer museo subacuático del mundo.

El Ejecutivo se ha asociado con un comité de expertos, entre los que figurará personal de la Unesco, para llevar a cabo un estudio técnico que avale el proyecto. Los trabajos comenzarán este otoño, y se prevé que hayan finalizado a finales de 2009. A partir de esa fecha, comenzaría la construcción del nuevo espacio, cuyo diseño irá de la mano del arquitecto francés Jacques Rougerie. Fácilmente accesible desde la costa, el centro se compondrá de una red de túneles de cristal capaces de soportar la presión del agua y las corrientes del mar. Los arqueólogos descartaron sacar del agua los preciados hallazgos por su enorme tamaño.

El Gobierno egipcio ha puesto grandes expectativas en este proyecto de aires y dimensiones superlativos, que contará con inversión privada, para devolver a la ciudad de Alejandría parte del brillo de antaño y convertir la riqueza de sus profundidades en un nuevo reclamo turístico.

Precisamente, el futuro museo quiere formar un tándem con la biblioteca alejandrina, una versión moderna de la original, y atraer así a parte de los millones de turistas que cada año prefieren admirar la ciudad de Luxor, donde aún se levantan algunas de las maravillas de la antigua civilización. En este sentido, 'también se están llevando a cabo estudios para renovar Alejandría y captar parte de los visitantes que viajan hacia el mar Rojo', explican desde la Unesco, con sede en París.

Este organismo empezó a interesarse por los vestigios sumergidos en la bahía de Alejandría en los años noventa, a raíz de un hallazgo. Expertos en conservación decidieron lanzar enormes bloques de cemento al mar para proteger el fuerte de Quaid Bai, hasta que descubrieron bajo el agua restos del antiguo faro de Alejandría, del siglo XIV, que poco tiene que ver con el mítico faro que iluminó el mundo hace 4.000 años y que la reina Cleopatra admiraba desde su palacio. El original 'hemos dejado de buscarlo', según ha explicado el célebre arqueólogo francés Franck Goddio, descubridor de las ciudades sumergidas en esta bahía.

Goddio y su equipo, dedicados desde 1992 por encargo del Ejecutivo egipcio a rescatar los restos de la antigua ciudad de Alejandría, creen que el faro original simplemente ya no existe, tras haber sido engullido, junto con el resto de palacios y templos, por los lodos del Nilo debido al enorme peso de los edificios.

El nuevo museo, que tendrá un espacio de exposición fuera del agua, permitirá admirar estos tesoros sumergidos por la ambición de una ciudad que quiso ser grandiosa pese a la fragilidad de sus cimientos.

El misterio de la Calavera de Goya

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Fri, 25 Jul 2008 11:03:00 +0000

La mayoría de gente sabe que Goya murió en Burdeos en 1828. Personaje de ideas políticas más afines a las francesas que a las españolas borbónicas de la época, halló refugio en Francia al igual que otras tantas personas exiliadas durante guerras a través de la historia y el tiempo.

Lo que generalmente se desconoce es el periplo que el cadáver de Goya tuvo que atravesar hasta su regreso a España, así como que el cuerpo de Goya descansa sin su cabeza, y que aun hoy en día, resulta un misterio lo que ocurrió con ella.

Cómo ya he dicho, Goya fallece en 1828 y pese que en su testamento pide ser enterado en Madrid, sus huesos hayan reposo en la Iglesia de San Francisco de Burdeos, junto a los restos de su amigo y consuegro, Don Martín Goicochea, el cual yace enterrado desde hace varios años en su propio mausoleo.

Allí descansa el pintor hasta que en 1880, por esas cosas de la vida, encuentra el ruinoso panteón el cónsul español establecido en Burdeos, y decide que los restos del genial pintor deben descansar en Madrid. Tras mucho dar la murga a la administración pública admiten la propuesta y comienzan la construcción de un panteón en la iglesia madrileña de San Isidro donde enterrar a todos los exiliados durante la guerra de Independencia. Las obras finalizan en 1886 y quedan dispuestos los nichos para el regreso de hombres ilustres como Moratín, Meléndez Valdés y Donoso Cortés.

Sin embargo, pese a que las buenas ideas abundaban en aquel entonces del mismo modo que abundan hoy, se encontraban con la misma falta de apoyo por parte de la administración pública, que encontraba un gasto demasiado elevado el trasladar de manera oficial los restos de Goya, con lo que desde Madrid le proponen al cónsul encontrar a algún veraneante español para que aproveche el viaje y traiga los restos del pintor como una maleta más. Este proceder no agrada al cónsul y entre pitos y flautas el traslado del cadáver del pintor se retrasa todavía hasta que se encuentra una vía burocrática que permita el traslado de una forma honrosa

Tras un par de años se consiguen los permisos necesarios para el traslado de Goya. Se abre el mausoleo de Goicochea y se extraen dos viejos ataúdes, uno, el más cercano a la puerta, la caja de Goya, pues murió más tarde y como es lógico, fue enterrado en último lugar, la otra, la de su consuegro Goicochea. La familia de Goicochea exige entonces su traslado a Madrid, pero la administración, al ver que son entonces dos cajas las que se deben trasladar, se niega argumentando el excesivo gasto del traslado. La única opción es el trasladar los dos cuerpos en una misma caja, a lo que la familia madrileña de Goicochea se niega rotundamente. El "burocraticismo" se alarga hasta el 1899 donde se decide meter los dos restos en una sola caja, pero separados en cajas más pequeñas. Es en ese momento en el que se procede a la apertura del ataud de Goya y se encuentran con la sorpresa, y es que el cadáver de Goya descansa sin su cabeza.

Siendo que el traslado de los cuerpos se había largado tanto se postpone el encontrar la cabeza y los restos son trasladados a San Isidro en Madrid, donde se celebra una misa por los allí enterrados y exiliados, los cuerpos de los cuales esperaban desde hacía diez años a que llegara el cuerpo de Goya para oficiar la misa.

Una vez pasados veinte años desde su descanso en San Isidro, a la nueva administración se le ocurre trasladar los restos de Goya y Goicochea, compañeros de caja desde el 1899 en Burdeos, sean trasladados a la ermita de San Antonio de la Florida, donde permanecen en la actualidad.

La cabeza

Mientras se sucede todo este periplo, comienzan investigaciones, hipótesis y habladurias sobre la cabeza de Goya, algunas más románticas y otras menos.

La más romántica la que habla de que el pintor, en su lecho de muerte, pidió que al morir se le cortara la cabeza y fuera depositada junto a un pie de su querida duquesa de Alba. Curiosamente, cuando decenas de años más tarde e procedió a desenterrar el cuerpo de la duquesa para verificar si fue envenenada o muerta por tuberculosis, se descubrió que le faltaba uno de sus pies.

Otra de las teorías, menos romántica sin duda, cuenta en tiempos donde la frenología estaba tan de moda, la cabeza del pintor fue profanada para estudiar su cerebro y poder ver donde residía su genialidad. Fuere como fuere, estaba sabido antes de desenterrar el cuerpo por primera vez que su cabeza no se encontraba ahí, aunque nadie podía atestiguar donde estaba realmente.

En 1928 aparece un cuadro que da una nueva vuelta a la cabeza del genio, el cuadrito, del pintor Dionisio Fierros, retrata un craneo sin mandíbula. En la parte de detrás del lienzo puede leerse "craneo de Goya pintado por Fierros". El cuadro
fue pintado en 1849, años antes de que se abriera la tumba para su traslado a Madrid. Cuando se investigó esta hipótesis uno de los nietos de Fierro afirmó que el pintor contaba con un craneo que decía que era de Goya y por lo visto, la mujer de Fierros corroboró esta historia. Por desgracia, la historia concluye cuando uno de los hijos de Fierros, estudiante de medicina, se la llevó a la universidad de Salamanca para sus prácticas y fue destruida durante un experimento.

El coloso no es de Goya

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Wed, 09 Jul 2008 16:41:00 +0000

Durante tiempo existió la sospecha de la autoría de este cuadro por parte del maestro aragonés Francisco de Goya y Lucientes, pero parece ser que por fin se ha confirmado lo que en círculos más eruditos ya se sabía, y es que el mítico cuadro "el Coloso" de Goya no fue pintado por él, sino por un discípulo prácticamente desconocido por sus biógrafos llamado Ascencio Julià.

La razón la han obtenido al realizarle al cuadro unas placas en rayos X que revelan varias versiones anteriores antes de dar forma al cuadro, lo cual ha resultado definitivo para sus restauradores, pues Goya pintaba siempre sus cuadros de una sola vez y con trazos enérgicos, y era muy extraño que tuviera que realizar correcciones, correcciones que el coloso, al parecer, tiene en multitud.

El cuadro El Coloso, ahora de Ascencio Julià

El cuadro muestra la figura de un coloso, un gigante enorme y desnudo, avanzando impasible destruyendo todo a su paso. En el lado más bajo del cuadro, podemos ver a la gente huyendo de esta figura y solamente un pequeño burro, permaneciendo impasible frente al terror que provoca. Su interpretación viene dada como una imagen de todos los desastres de la guerra, representada como el coloso, y como solo los ignorantes no la temen.

De momento el museo del Prado ha retirado de exposición el cuadro esperando ver donde colocarlo y evidentemente, relacionarlo adecuadamente con su verdadero autor.

Pero las dudas sobre Goya no terminan en El Coloso, ya que se están investigando casi 180 cuadros que pudieran no pertenecer al aragonés. El siguiente en tela de juicio es Saturno devorando a un hijo un clásico cuadro de la Quinta del Sordo que al parecer y a falta de confirmación, fue dibujado por su hijo Javier, único superviviente de los ocho hijos que tuvo con su esposa, Josefa Bauyeu. La Quinta del Sordo fue el último refugio de Goya en los años más tortuosos de su vida, totalmente sordo y enajenado mentalmente, pintó en las paredes de aquella casa a orillas del manzanares, las obras más destacadas de su "época oscura". El perro, precursor cien años antes del surrealismo más vanguardista, la romería de San Isidro o mis favoritos, el Aquelarre y el nombrado y ahor apolémico Saturno devorando a sus hijos.

Todo se verá, supongo, pero para un servidor desde luego que 180 cuadros menos no serán suficientes para no tener a este pintor como el más grande de la historia de España. Al contrario, casi que tendrá más mérito.

La noticia en BBC

La tribu aislada del amazonas ya era conocida

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Thu, 03 Jul 2008 10:19:00 +0000

Hace unos días todos los medios se hicieron eco de la fotografía que el brasileño Jose Carlos Meirelles, firme activista de la defensa del pueblo indígena, realizó mientras sobrevolaba la selva amazónica. La fotografía, tomada desde el aire, mostraba a unos diez indios, con los cuerpos coloreados de un rojo "ritual" enfrentándose con palos y arcos lo que para ellos sería poco menos que un pájaro de hierro.

Tras la publicación de aquella foto todos los medios comentaron que aquella era una tribu nunca antes encontrada o clasificada, y que jamás había tenido un contacto con nuestra civilización.

Sin embargo, nada más lejos de la realidad. Según el diario The Guardian esta tribu ya era conocida desde el año 1910.

El supuesto hallazgo fue posible por la expedición que lideraba el fotógrafo que captó las imágenes tras sobrevolar con una avioneta la zona, en la frontera brasileña con Perú. La expedición estaba coordinada por la Fundación Nacional del Indio de Brasil (FUNAI) y Survival Intertational, una organización internacional de apoyo a los pueblos indígenas en todo el mundo. Tras la publicación de las fotografías, Meirelles defendió en nombre de Survival International las imágenes como pruebas de la criminalidad del hombre contra la naturaleza y pidió la protección de las tribus.

Pero lo que el fotógrafo ha dicho ahora es que la zona donde se encontraba el grupo de indios era ya conocida por FUNAI desde hace dos décadas y la tribu está controlada desde hace casi un siglo. También ha contado que su misión a la zona vino para probar la falta de contacto de algunos grupos humanos de la selva amazónica con la civilización y cómo afecta la industrialización a la tala ilegal en el Amazona

Miguel Ángel escondió mensajes en la Capilla Sixtina

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Fri, 27 Jun 2008 00:42:00 +0000

Bueno, el diario digital Publico.es publicó el pasado día 23 de junio esta "joyita";

Los maestros del Renacimiento y sus secretos siguen alimentando la imaginación de novelistas e investigadores. El último ha sido Michelangelo Buonarroti, Miguel Ángel. Su trabajo en la Capilla Sixtina bajo las órdenes del papa Julio II ha dado lugar a novelas, ensayos y películas. Ahora una nueva publicación pretende sacar a la luz los mensajes ocultos que supuestamente habría dejado el de Caprese.

Un rabino judío, Benjamin Blech asegura que durante los cuatro años que duraron sus trabajos en el Vaticano, el pintor y escultor trató de crear una especie de "puente" que uniera la Iglesia Católica con la fe hebrea, según recoge el Daily Telegraph . El resultado de sus investigaciones es un libro Los secretos de la Capilla Sixtina: Los mensajes prohibidos de Miguel Ángel en el corazón del Vaticano, que ya figura en la lista de los más vendidos del New York Times.

Blech, profesor de la universidad Yeshiva, y Roy Doliner, co autor de la obra y guía en el Vaticano, aseguran haber encontrado formas que corresponden a caracteres hebreos en la decoración de la Capilla Sixtina.

Por ejemplo, aseguran haber encontrado la letra guímel formada por las figuras de David y Goliath. Este carácter simboliza la fuerza en la cábala, una tradición de conocimientos esotéricos que busca conocimientos ocultos en los textos sagrados judíos. El hallazgo es discutible.

Blech fundamenta parte de sus conclusiones en el hecho de que todas las escenas representadas son del Antiguo Testamento: todos los personajes son judíos. "Lo que intenta decirnos es: ¿por qué hemos ignorado nuestras verdaderas raíces?".

Además, los autores creen que toda la capilla está construida según las proporciones del Templo de Jerusalén, algo que no es ajeno a la construcción de recintos sagrados en Europa.

La peineta

No todo es misticismo. La tensión entre Julio II y Miguel Ángel está bien documentada. Los autores señalan que el maestro retrató al papa en la efigie del profeta Zacarías y que uno de los ángeles situados detrás de él hace "un gesto extremadamente obsceno". Según Blech y Doliner, el dedo del querubín es el equivalente renacentista a mostrar el dedo corazón extendido.

Por supuesto las críticas llueven sobre el libro. No es una novela de ficción como El Código Da Vinci, de Dan Brown, así que los ataques son furibundos. Los historiadores alegan que Miguel Ángel no dejó escritas claves que indicaran la existencia de esos mensajes ocultos y responsables de los museos vaticanos subrayan que es imposible que el artista pintara nada sin el consentimiento papal.

Como hace tanto tiempo que sufrimos las conspiraciones invisibles por parte de tantos y tantos escritores resulta ya poco sorprenderte encontrar este tipo de noticias.

Sinceramente, desde mi punto de vista es una patraña de lo más vulgar, cutre y mal disimulada. Será cuestión de echarle un ojo cuando caiga por aquí... Si es que cae. De momento la publicidad que está levantando ya le va bien al libro, que todavía no se ha publicado en nuestro pais.

Encontrada en la península del Yucatán otra gran ciudad precolombina

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Wed, 25 Jun 2008 22:52:00 +0000

El diario digital Clarin ofreció hace pocos días una noticia agradable de leer, pues en una sociedad como esta, en la que parece que todo está descubierto y que pocos avances técnicos nos quedan por ver, los descubrimientos arqueológicos de cierta importancia como éste siempre resultan sorprendentes.

Parece ser que una nueva ciudad ha sido descubierta en la península del Yucatán(México). Este descubrimiento no es nada casual sino que es el fruto de diez años de duro trabajo e investigación de un equipo de arqueólogos del Instituto Nacional de Arqueología e Historia de la ciudad de Mexico (INAH). La verdadera importancia de este descubrimiento es su carácter monumental y la antigüedad del mismo, ya que las primeras dataciones lo sitúan hace unos 2.300 años, con lo que sería incluso más antiguo que los yacimientos de Chichén Itza y Uxmal, en la misma península mexicana.

Esta nueva ciudad cuenta con construcciones que podrían darle un carácter de metropoli, como es el hecho de encontrar cerámicas de diferentes procedencias que atestiguan un intenso contacto comercial, así como un lugar donde celebrar los ceremoniales juegos de pelota.

De momento, el objeto cerámico de mayor importancia es un vaso circular realizado en pasta fina cuya procedencia aun no ha podido ser identificada, pero que representa al dios Itzamná, uno de los dioses más importantes dentro del panteón maya.

El descubrimiento de este vaso, si finalmente se relacionara con la fundación de la ciudad en las fechas propuestas, demostraría que la cultura maya en esa zona estaba mucho más asentada de lo que se pensaba y por supuesto, con mucha anterioridad en el tiempo, ya que las teorías propuestas señalan las primeras migraciones mayas desde el sur del actual país hace unos 1800 años.

Muy cerca de esta nueva ciudad están las ruinas de Chichen Itza, que significa en maya "boca del pozo de los itzaes". Los itzaes son un grupo maya conocido así por la región de la que provenían, al norte de Yucatán. Chichen Itzá fue la ciudad más poderosa de la península entre los años 550 y 900 D.C. Durante ese período el sitio alcanzó las proporciones y características urbanas que aún conserva. Como centro de poder económico, político y religioso.

Aquí podéis ver la noticia completa

Solsticio de verano

noreply@blogger.com (Historia Insólita) — Tue, 24 Jun 2008 22:33:00 +0000

El pasado 21 de junio volvimos a pasar por una de esas fechas señaladas en el calendario, sobre todo en el calendario relacionado con las prácticas New Age y de supuesta inspiración celta como la Wicca; el solsticio de verano.

Hace ya bastante tiempo que a nivel personal tengo ganas de poder acudir a la fiesta que con tal excusa se celebra en las monolíticas ruinas de Stonehenge (Inglaterra), pero por causas de calendario nunca he podido acudir. Y no quiero ir por la patraña celta que se ha montado a raíz de esta fiesta, sino porqué creo que es la ocasión más especial en la que se puede visitar esta ruina.

La festividad del solsticio era celebrada por los romanos, y no por los celtas, en dos fechas particularmente importantes, una la festividad de “Solis Invictus”, en el solsticio de invierno, en la cual se celebraba el momento justo en el que la luz triunfaba sobre la oscuridad y dónde el sol, representado por el dorado carro de Apolo, vencía a Plutón. La otra festividad importante relacionada con el culto al sol era, evidentemente, su antagónico solsticio en el verano, en la cual las gentes debían dar fuerzas a Apolo en la batalla que iba a librar con la oscuridad durante la otra mitad del año. Es posible que el culto de las hogueras durante San Juan venga precisamente de la costumbre romana de encender hogueras en la fiesta del solsticio para dar fuerzas a Apolo en su lucha contra esa oscuridad que irremediablemente, sería vencida medio año más tarde.

La relación de los solsticios con el mundo celta viene tras la creación de la religión post-celta wicca, ideada en 1954 por Gerard Gardner, en la que hace una re-interpretación de todos los mitos celtas relacionados con la naturaleza y crea un nuevo calendario de festividades celtas en las que el sol toma una parte equívocamente importante. Por supuesto, toda la cultura new age y relacionadas con el neopaganismo se han encargado de potenciar esta festividad hasta hacerla, a ojos vista de la mayor parte del público, como una fiesta de un carácter totalmente celta.

Los celtas basaban sus religiones en diferentes aspectos de la naturaleza, y digo religiones ya que la religión celta no era universal, sino que cada tribu y colectivo podía tener diferentes elementos de adoración y no tenían porqué ser los mismos.

Para empezar los celtas basaban su calendario en ciclos lunares, y sus principales ceremonias de tipo litúrgico coincidirían con movimientos de la luna, y no del sol. Sus días, tal y como nos dice Julio Cesar en uno de sus escritos, no comenzaban en el amanecer, como los nuestros, sino en el anochecer. Los momentos más sagrados para esta cultura, entonces, eran durante la noche, principal momento para sus ceremonias.

Los celtas basaban sus adoraciones en distintos elementos de la naturaleza con la que convivían, podían ver una forma divina en un lago, o en un árbol milenario, una montaña, etc. Y sus festividades venían muchas veces marcadas por distintos cambios en su entorno, como los cambios de estación y sobre todo, los cambios en las cosechas, ya que las diferentes festividades celtas de calendario que han llegado documentadas hasta hoy en día se relacionan con los diferentes momentos de la cosecha;

- La fiesta de Samain: Esta festividad era la que marcaba el año nuevo celta, y se celebraba aproximadamente a finales de septiembre o un poco antes. En esta fiesta las cosechas ya se habían recogido, el sol comenzaba a calentar menos y el invierno hacía su aparición, marcando un periodo de hibernación, recogimiento y muerte para la cultura celta.

- La fiesta de Imbolc: Esta festividad coincidía con la época de siembra, se celebraba a principios-mediados de febrero.

- La fiesta de Belthanc: Donde se celebraba el comienzo de la crecida de la cosecha, los tallos comenzaban a dar su fruto tras su plantación meses antes y se le daba la bienvenida, de este modo, a la primavera. Esta fiesta coincidía con los primeros días de mayo.

- La fiesta de Lughnasadh: Esta era la principal de las fiestas celtas de todo el año, coincidiendo con la recogida y siega, lo plantado en meses anteriores ha madurado y se puede recoger el trigo y todas las frutas que la naturaleza les brindaba de forma amable.

Pero retomando el tema de las fiestas que se celebran hoy en día y qué como he referido antes, la ceremonia de purificación wicca que se celebra en el solsticio es llamada el “comhain” o “Litha”. Este es un momento de purificación partiendo de diferentes rituales, encargados todos de desprendernos de esas malas energías y hacernos “renacer” de un modo u otro. Hay multitud de rituales, sin que haya al parecer, un canon que marque elementos en común entre uno y otro. Las purificaciones pueden ser con ceremonias de viento, de agua o fuego.

De todos modos, para conocer más sobre la religión wicca podéis visitar los siguientes enlaces;

Wicca en Wikipedia

página española dedicada a la Wicca