História de Salto/SP

O pioneiro Luiz Castellari (1901-1948)

2026-07-23T17:04:14.695-03:00

Luiz Castellari nasceu em Salto no dia 17 de abril de 1901, filho de Henrique Castellari e Luiza Isabel Chagas. Como o município ainda não contava com um grupo escolar formal, realizou seus primeiros estudos em uma das escolas isoladas da época. Em 21 de janeiro de 1922, casou-se com Santina S. Marcella, com quem teve quatro filhos: Norma, Hércules, Ludovico e João Francisco. Aprendeu o ofício da carpintaria com o pai e, mais tarde, tornou-se oficial marceneiro na fábrica de móveis Leone Ltda. Também atuou como comerciante, mantendo um estabelecimento na esquina da Rua 7 de Setembro com a Rua Dr. Barros Júnior, logo atrás da Igreja Matriz.

Durante a adolescência, estudou música com o pai, então regente da Banda Musical Saltense, corporação na qual Castellari tocou clarinete por muitos anos. Atuou como copista da banda e dedicou-se a ensinar música a diversos jovens. Integrou a Orquestra Itaguaçu desde a sua fundação, em 23 de abril de 1927, e participou de vários outros conjuntos musicais da cidade, além da Orquestra e do Coral da Igreja Matriz.

Fora do meio musical, cultivava o gosto por colecionar moedas, chegando a integrar a Sociedade Numismática Brasileira. Castellari teve também forte atuação comunitária: já envolvido com a conferência-mãe de Nossa Senhora do Monte Serrat, tornou-se sócio-fundador e primeiro presidente da Conferência de São Benedito (a segunda da cidade), em 28 de maio de 1933. Além disso, foi um dos sócios-fundadores da Sociedade Instrutiva e Recreativa (S.I.R.) Ideal, criada em 23 de abril de 1927.

Movido pelo desejo de preservar a memória local, dedicou longos anos a pesquisas para compilar a história de Salto em um único volume. Para isso, debruçou-se sobre as atas da Câmara Municipal desde a sua instalação e obteve cópias de leis estaduais que documentavam a evolução do local — da condição de povoado à freguesia, passando por paróquia, município e, finalmente, cidade.

Consultou o acervo do Museu de Itu e antigas coleções de jornais, mas sua fonte mais rica foi o Livro-Tombo da paróquia. Reescrito em 1918, o documento trazia preciosos detalhes sobre a construção da capela por Antônio Vieira Tavares. Na obra, Castellari também se esmerou em redigir a biografia do Dr. Fernando Francisco de Barros Júnior, concluindo seu monumental trabalho de pesquisa em abril de 1942. Foi dele, inclusive, a iniciativa de batizar a Praça da Matriz com o nome do fundador do município, o Capitão Antônio Vieira Tavares - homenagem oficializada em 9 de setembro de 1934, durante a gestão do prefeito Francisco Arruda Teixeira.

Luiz Castellari faleceu em 1º de agosto de 1948, sem realizar o sonho de ver publicado o livro que lhe custara tanto esforço. Sua obra só viria a público mais de duas décadas depois, graças a uma iniciativa do prefeito Jesuíno Ruy. Em 1970, numa segunda tentativa, o prefeito enviou à Câmara Municipal um projeto de lei solicitando autorização para o município custear a edição. Sem manifestação do Legislativo, o projeto foi aprovado por decurso de prazo, e a Lei nº 625 acabou sancionada em 17 de junho daquele ano.

Impresso na Gráfica Taperá, em Salto, o livro foi finalmente lançado um ano depois, no dia 16 de junho de 1971, em uma solenidade realizada na Biblioteca Pública Municipal.

Abaixo, reproduzimos documento da Câmara Municipal (Projeto 19/70) que traz a autorização para publicação de Luiz Castellari ser custeada pelo poder público:

Agradecemos ao vereador Chell Oliveira, também historiador, pelo envio do documento.

Rocha Moutonnée em Salto

2026-07-22T10:01:45.816-03:00

Localizado a 100 km da capital paulista, o município de Salto está inserido no eixo formado pelas cidades de Sorocaba, Campinas, Piracicaba e Jundiaí. Suas terras constituem uma região que há várias décadas desperta o interesse de geólogos, geógrafos, paleontólogos e outros estudiosos, atraídos pelos aspectos naturais derivados de sua localização. Esse fato se explica por estarem as terras do município situadas justamente no ponto de contato entre duas regiões geomorfológicas do estado de São Paulo: o Planalto Atlântico, que se inicia na Serra do Mar, e a Depressão Periférica, que, a partir da linha onde Salto se situa, se estende no rumo oeste até atingir a chamada Cuesta de Botucatu, onde tem início o Planalto Ocidental.

Vista por outro ângulo, essa transição mostra a cidade de Salto colocada exatamente na denominada fall line (linha de queda), na margem leste da Depressão Periférica — uma área relativamente plana, com cerca de 600 m de altitude, que se prolonga até subir aos 900 m da Serra de Botucatu. A depressão originou-se através da erosão e do transporte de rochas pela ação do rio Tietê e de outros afluentes que correm para noroeste. O contato entre as regiões pode ser observado nos arredores da cidade de Salto e nos municípios vizinhos de Cabreúva e Itu. Ali, as elevações da Serrinha do Itaguá assinalam o fim do Planalto Atlântico. Nos limites finais do terreno montanhoso corre o rio Tietê, precipitando-se para a linha de queda.

A paisagem de toda a região é caracterizada por um mar de rochas que afloram à superfície. São os matacões, blocos de granito conhecidos geologicamente como "granito de Salto". Essas massas de material fundido se alojaram nas profundezas da crosta da Terra há milhões de anos. Posteriormente, a ação das geleiras, durante as idades glaciais, se incumbiria de causar o processo de erosão, esculpindo as rochas e depositando outros materiais.

Ainda marcado pelas formações rochosas, o terreno finalmente perde a altitude e denota a transição entre regiões. Descortina-se a cidade de Salto e, com ela, a borda oriental da planície sedimentar, o início de um relevo de ondulação mais suave. O Tietê atinge a linha de queda e se prepara para vencer um último trecho encachoeirado. Formado há cerca de 65 milhões de anos, o rio foi responsável por um processo de erosão mais recente que modelou a superfície atual do terreno da região, formando inclusive a queda d'água que surge junto à cidade. Nesse ponto, pode-se observar de modo privilegiado o processo de erosão fluvial, o lento trabalho das águas que correm sobre o leito rochoso, esculpindo pacientemente o granito, graças ao movimento turbilionar de seixos e areia transportados.

É dentro desse peculiar e interessante contexto que surge, a poucos metros da margem esquerda do rio Tietê, um monumento geológico extremamente raro e de notável importância para a ciência: a Rocha Moutonnée de Salto. As rochas denominadas moutonnée são saliências rochosas arredondadas de tamanho variável, cujo formato lembra o de um carneiro deitado. Do nome desse animal em francês, mouton, derivou a palavra moutonnée (acarneirado, com forma de carneiro). Essa forma vista de perfil pode também ser comparada à de uma colher invertida. No caso do exemplar encontrado em Salto, essa visualização se torna difícil devido à dilapidação que a rocha sofreu por exploração comercial. Pela foto se compreende que a parte remanescente da rocha corresponde a apenas 1/5 de seu volume original.

Superfíces de maior interesse geológico.

Descoberta em 1946 pelo geólogo Marger Gutmans, do Instituto Agronômico de Campinas, e descrita ao Segundo Congresso Pan-Americano de Minas e Geologia em 1948, a rocha se revelou um achado de extraordinário valor científico. Mas, para compreender sua real importância, é preciso voltar no tempo — não apenas algumas décadas, mas milhões, centenas de milhões de anos.

Há muito tempo, os cientistas vinham observando com interesse o fato de as margens continentais da África e da América do Sul apresentarem grande semelhança e um encaixe quase perfeito. Esse fato, somado à descoberta de rochas e fósseis semelhantes na Índia, no sul da África e na América do Sul, fez com que surgisse a hipótese — hoje consagrada — de que essas regiões, juntamente com a Austrália e a Antártida, formavam no passado, durante a era Paleozoica, uma gigantesca massa de terras. Era um supercontinente ao qual se deu o nome de Gondwana, em referência ao reino dos Gonds (um povo do centro da Índia, local onde foram encontrados os primeiros fósseis e rochas que comprovaram a teoria).

Há mais de 180 milhões de anos atrás, no período Jurássico, o supercontinente começou a fragmentar-se pelo movimento das grandes placas tectônicas em que se divide a crosta da Terra. Essa movimentação deu início ao processo de separação e migração dos continentes que formavam Gondwana. Ao fim do processo, explicado pela chamada Teoria da Deriva Continental, os continentes atingiram a posição que hoje se verifica. A movimentação das placas se relaciona com as mudanças ocorridas na distribuição dos mares e nas condições climáticas do planeta.

As mais fiéis testemunhas desse passado longínquo são as rochas. Rochas como os blocos graníticos encontrados na região de Salto. Esse granito, e de modo especial a Rocha Moutonnée, testemunha um dos fenômenos mais impressionantes verificados na evolução do planeta: a glaciação (as idades glaciais da Terra). Ainda não estão completamente explicados os motivos causadores dos períodos de intenso resfriamento da Terra. Apontam-se causas de ordem terrestre: a formação de montanhas, a movimentação dos continentes, a atividade vulcânica, alterações na circulação dos oceanos e na composição da atmosfera. Existem ainda outras possíveis causas para a glaciação, de ordem extraterrestre: alterações periódicas no comportamento da órbita da Terra ou na radiação solar recebida pelo planeta.

O que se sabe é que nesses períodos formavam-se geleiras, imensos lençóis de gelo com 1 milhão de quilômetros quadrados ou mais de área e milhares de metros de espessura. Essas impressionantes massas, indicadas no mapa em cor azul, cobriam vastas áreas e se deslocavam sobre regiões mais afastadas dos polos terrestres. De acordo com as evidências geológicas, o atual território do Brasil conheceu pelo menos cinco idades glaciais, todas elas durante a existência do supercontinente de Gondwana. A primeira delas, há 1 bilhão de anos, no período Pré-Cambriano. Seguiram-se outras por volta dos 600, 450 e 350 milhões de anos atrás. A última glaciação ocorreu há cerca de 270 milhões de anos, no período Neopaleozoico, e é de grande interesse porque atingiu a região Sudeste do Brasil.

O lençol de gelo, no caso, deslocou-se a partir da África, de sudeste para noroeste, atingindo a atual bacia do Paraná e a região de Salto. Foi justamente nesse remoto período que uma geleira se deslocou sobre a Rocha Moutonnée, deixando sobre sua superfície os sinais que permitiriam à ciência comprovar, milhões de anos depois, a ocorrência da glaciação no sul do Brasil. Em outras palavras, a rocha é como um livro aberto, e cada porção de sua superfície relata em silêncio uma história fascinante. As geleiras transportavam, dentro e embaixo do gelo, grandes quantidades de fragmentos de rochas e minerais, e funcionavam como lixas ou raspadeiras, raspando a superfície por onde passavam, no chamado processo de abrasão glacial, e empurrando uma pilha de detritos à sua frente. O lado liso e polido da moutonnée se volta para a direção de onde veio a geleira. O lado mais abrupto indica a direção para onde ela seguiu.

Algumas referências técnicas na Rocha.

Quando o gelo recuava ou derretia, estrias e sulcos ficavam expostos na superfície da rocha. O conjunto de estrias e sulcos pode ser claramente observado na rocha de Salto, na sua face preservada. Esses riscos, alguns mais finos, outros mais profundos, correm paralelamente e evidenciam que a geleira veio de sudeste e avançou no rumo noroeste. A superfície erodida pelo gelo apresenta também outras marcas, chamadas de fraturas de fricção, com forma de meia-lua. A face convexa volta-se para o sentido do movimento da geleira.

Com o derretimento do gelo, os diversos fragmentos transportados eram liberados e, ao se assentarem, formavam sedimentos ou depósitos glaciais. Uma vez consolidados, esses materiais formavam rochas sedimentares que recebem o nome de tilito, apresentando uma composição bastante diversificada, que inclui até seixos de grande porte. Além de seu flanco alisado, estriado e polido, a rocha moutonnée possui outra face, irregular e abrupta, que apresenta fraturas e degraus. Esse lado é resultado do arrancamento produzido pela geleira, ou seja, de sua ação de levantar e remover fragmentos de onde passa. É também o lado que se volta para o rumo tomado pelo gelo.

As rochas moutonnées são de ocorrência muito rara. Além do exemplar encontrado em Salto, só é conhecido mais um no mundo, com características semelhantes, próximo à cidade de Sydney, na Austrália. Infelizmente, por desconhecimento de seu valor, a exploração do granito quase destruiu inteiramente a rocha. A parte remanescente, contudo, foi suficiente para justificar o empenho do governo municipal, dos cidadãos e dos cientistas para obter, junto ao CONDEPHAAT (Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico do Estado de São Paulo), o tombamento da pedra em 23 de abril de 1990, na condição de monumento geológico estadual. Meses depois, já se verificavam as primeiras mobilizações em nome da comunidade científica internacional junto à UNESCO, com vistas ao tombamento da rocha como Patrimônio da Humanidade.

A 16 de fevereiro de 1991, a Rocha Moutonnée teve inaugurado um verdadeiro santuário para sua preservação: o primeiro Parque Ecológico e Geohistórico do continente. Instalado num ponto naturalmente privilegiado, a 2 km do centro da cidade de Salto, o parque ocupa uma área total de 43.338 m² e resultou da participação conjunta de profissionais de diversas áreas: paisagismo, arquitetura, história, museologia e paleontologia. Reunindo recursos da Prefeitura Municipal, da Secretaria de Estado da Ciência e Tecnologia e da iniciativa privada — através da Indústria de Papel e Celulose de Salto —, o projeto visou a instalação de uma infraestrutura planejada que se volta à manutenção cuidadosa do parque e ao atendimento e segurança dos visitantes.

No aspecto didático, o parque foi concebido para funcionar como uma escola ao ar livre. Painéis explicativos espalham-se por toda a área e em um pavilhão destinado a atividades didáticas, onde se expõe de modo detalhado o significado da rocha. Os recursos educativos e informativos atendem desde alunos do ensino fundamental até a pós-graduação em geologia, contando com material gráfico e guias para acompanhamento de visitas organizadas por escolas e universidades. A concepção abrangente do projeto do parque permite que ele se volte para outros temas de igual importância e interesse, alertando para a necessidade de se desenvolver uma educação ambiental dirigida à defesa do meio ambiente. Uma pequena amostra desse meio ambiente, de equilíbrio frágil e ameaçado, está nas matas ciliares: as formações vegetais que se localizam à beira dos rios, córregos e lagos. Na região do parque, essa porção de verde é formada por representantes de várias famílias vegetais, variando desde pequenos arbustos até árvores de grande porte.

É de extrema importância a função das matas ciliares dentro do contexto em que se integram, porque atuam como reguladores de rios e córregos, estabilizando o solo das margens, evitando sua erosão e o assoreamento do leito. São responsáveis pela manutenção da qualidade da água, pelo sustento dos organismos aquáticos e de toda a fauna silvestre ribeirinha. Lamentavelmente, as matas ciliares de grande parte dos rios brasileiros acham-se comprometidas por diversos fatores resultantes da ação do homem. Além de preservar um trecho de mata original, o parque apresenta uma arborização planejada com 3.000 mudas de plantas, de 20 espécies diferentes.

Entre todas as coisas que o turista, o estudante e o visitante do parque vão observar, o que se discute bem na sua frente é o rio Tietê. Esse rio, que nasce em Salesópolis, na serra, e que, contrariando todas as leis da natureza, percorre o interior de São Paulo; o rio teimoso, que contraria o que é normal. Esse rio tem uma importância histórica fantástica para o Estado de São Paulo e vai se descortinar na frente das pessoas. Um rio que transcende os limites do Estado e é importantíssimo em termos de Brasil. Um rio doente, que precisa urgentemente de ajuda e de amparo. E a proposta do parque é fazer com que cada pessoa reflita sobre a sua responsabilidade diante desse rio. Não adianta olhar somente a tranqueira, a poluição, a espuma que está à sua volta e lamentar, mas que o visitante se sinta coparticipante desse processo e procure descobrir o que fazer diante disso.

Outrora caudaloso e farto em peixes, o Tietê se viu reduzido à condição de escoadouro e depósito dos refugos da sociedade moderna, como aliás vem ocorrendo com inúmeros outros rios. A natureza não tem condições de processar a decomposição de certos materiais elaborados pelo homem, como os produtos plásticos de uso doméstico e industrial e os detergentes sintéticos. Esse lixo, somado ao esgoto lançado pelas áreas urbanas, altera o nível de oxigenação da água, comprometendo a vida de microorganismos e causando a morte dos peixes. Esses tristes sinais de degradação lançam uma advertência severa e reclamam uma nova postura de responsabilidade coletiva na defesa de bens ameaçados, como os rios e as matas — parcelas de uma casa maior, onde se insere o próprio homem.

Esse parque vai mostrar um pouquinho da história da cidade de Salto. No plano do parque vai se ver também a Matriz de Nossa Senhora, a igreja; vai se ver a primeira indústria da cidade, uma indústria de tecidos (a Brasital). E num conjunto, num plano único, está a história de dezenas, talvez centenas de cidades do interior de São Paulo, que nascem através de uma capela, da religião, e que, por terem um rio ao seu lado, trazem a possibilidade de um industrial montar ali o seu empreendimento. A história de Salto é a história de dezenas de outras localidades. É uma aula de como se formou o interior do Estado de São Paulo.

Também a perspectiva histórica oferecida pelo parque tem seu referencial mais antigo no Porto de Góes, um modesto remanso formado logo abaixo do trecho encachoeirado do rio. O local era habitado por índios Guaianases, que foram se afastando com o avanço de bandeirantes e colonizadores. Segundo os historiadores, trata-se, na verdade, do Pirapitingui mencionado em antigos documentos: o primeiro porto do Tietê (que então se chamava rio Anhembi). Aqui embarcaram as primeiras bandeiras que adentravam os confins do sertão em busca de índios e minas de ouro, atingindo o Mato Grosso e as terras da coroa espanhola no longínquo Paraguai. A partir do início do século XVII, o porto foi abandonado em favor das melhores condições do porto de Araritaguaba (atual Porto Feliz).

A história saltense prossegue com a visão da torre da Igreja Matriz de Nossa Senhora do Monte Serrat, célula inicial de todo o município. Onde hoje está a matriz, o capitão Antônio Vieira Tavares (sobrinho do famoso bandeirante Raposo Tavares) tomou posse em 1690 do Sítio Cachoeira, adquirido aos sucessores dos donatários da Capitania de São Vicente, e construiu em 1698 uma capela dedicada à Virgem. Ao redor da capela surgia a pequena povoação que permaneceria adormecida por quase 200 anos, até a chegada da ferrovia e das indústrias, por volta de 1870.

A própria razão do nome da cidade pode ser vista no parque. A queda d'água era conhecida pelos índios como Ytu-Guaçu (em português, salto grande). Um espetáculo ainda maior nos tempos em que o Tietê era mais caudaloso e a cachoeira recebia a visita de inúmeros viajantes que passavam pela então província de São Paulo. Figuras célebres, como o escritor e ministro do império José Bonifácio de Andrada e Silva (o Moço, sobrinho do Patriarca da Independência), o pioneiro da fotografia Hercule Florence, o Conde d'Eu e o casal imperial D. Pedro II e Dona Teresa Cristina.

Abaixo da igreja e ao longo do rio, surgem os edifícios da Brasital, sucessora das primeiras fábricas têxteis Júpiter e Fortuna, instaladas em 1873 e 1880. Movidas por turbinas hidráulicas e incluídas entre as pioneiras da industrialização paulista, elas foram grandes responsáveis pelo despertar da pequena vila. Ao lado da Brasital, vê-se a velha Ponte Pênsil. Construída em 1913 para devolver aos pescadores o caminho para o Porto das Canoas — que havia sido obstruído com a construção das fábricas. Restaurada em seu aspecto original, a ponte é um importante componente turístico da cidade.

Finalmente, à direita, está o conjunto de edifícios constituído pela casa de força da Usina Porto de Góes, construída pela extinta empresa Light, de 1924 a 1927. E, a partir da chaminé, a primeira fábrica de papel do Estado de São Paulo, inaugurada em 1889. Hoje, com o nome de Indústria de Papel e Celulose de Salto, produz o papel-moeda utilizado no Brasil.

Pelos caminhos tranquilos do parque, sucedem-se recantos e detalhes nascidos de uma conjugação harmoniosa entre a obra da natureza e a do homem. Um espaço cuja maior proposta é o respeito à vida. Mais que lazer e entretenimento, o Parque Rocha Moutonnée oferece, a cada passo, a oportunidade de aprender que é preciso conciliar o avanço da civilização com o patrimônio natural. Um patrimônio que antecedeu o homem no tempo e que ele não pode criar, mas de cuja preservação depende seu próprio bem-estar e sua sobrevivência.

As lições silenciosas da natureza apontam um ensinamento maior: o de que a Terra e todos os seus seres se entrelaçam numa jornada que os faz dependentes entre si, vindo de um único passado e seguindo para um único futuro.

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Esta é a transcrição da narração do primeiro documentário sobre o tema, disponível no YouTube como registro memorialístico - Moutonnée - A Rocha da Era Glacial – produzido em 1991:

Para saber mais:

PÉREZ-AGUILAR, A.; PETRI, S.; HYPÓLITO, R. et al. Superfícies estriadas no embasamento granítico e vestígio de pavimento de clastos neopaleozóicos na região de Salto, SP. Rem: Revista Escola de Minas, Ouro Preto, v. 62, n. 1, mar. 2009. DOI: 10.1590/S0370-44672009000100004.

Este artigo é um excelente exemplo de "investigação detetivesca" na ciência. Ele ajuda a ilustrar como os geólogos "leem" as marcas do passado: as estrias rasgadas no embasamento de granito funcionam como setas que mostram a direção exata em que as antigas massas de gelo se moviam. É perfeito para demonstrar aos alunos como a rocha rígida do interior paulista foi esculpida fisicamente por uma força ainda mais poderosa.

ROCHA-CAMPOS, A. C. Rocha moutonnée de Salto, SP: típico registro de abrasão glacial do neopaleozóico. In: SCHOBBENHAUS, C. et al. (Ed.). Sítios geológicos e paleontológicos do Brasil. Brasília: DNPM, 2002. Disponível em: Repositório USP. Acesso em: 24 jul. 2026.

Sendo um documento de referência sobre o patrimônio geológico brasileiro, este texto funciona como o "guia de campo" definitivo sobre o monumento de Salto. Ele traduz visualmente o conceito de moutonnée (a rocha raspada em formato de "lombo de carneiro"). É a leitura de base ideal para professores planejando aulas de campo ou para moradores que desejam visitar o parque presencialmente, ensinando o olhar para saber exatamente o que observar nas rochas.

CARNEIRO, C. D. R. Glaciação antiga no Brasil: parques geológicos do Varvito e da Rocha Moutonnée nos municípios de Itu e Salto, SP. Terrae Didatica, Campinas, v. 12, n. 3, p. 209–219, 2016. DOI: 10.20396/td.v12i3.8647898. Disponível em: Periódicos Unicamp. Acesso em: 24 jul. 2026.

Publicado em uma revista cientifica voltada especificamente ao ensino, este é o material mais acessível e prático da lista. O autor utiliza uma linguagem claríssima para conectar de forma lógica os processos de Salto (a rocha estriada pela geleira em movimento) com os de Itu (o fundo do lago onde "icebergs" deixavam cair seixos no varvito). Ele sugere abordagens pedagógicas reais, traduzindo a complexidade da glaciação Gondwânica em conceitos visuais que estudantes do Ensino Básico e curiosos conseguem compreender facilmente.

O busto de Verdi e a II Guerra Mundial

2026-07-16T14:41:04.981-03:00

O busto de Verdi no alto da fachada do Museu, em foto de 2009.

No coração de Salto, o edifício histórico que hoje abriga o Museu da Cidade e o Teatro Municipal carrega em sua fachada um símbolo de profunda relevância artística, política e de identidade local: o busto do consagrado maestro italiano Giuseppe Verdi. Erguido originalmente no topo da cimalha central da sede da antiga Società Italiana di Mutua Assistenza Giuseppe Verdi (fundada em 1903), o busto foi instalado para homenagear o gênio da ópera que, em âmbito nacional, também fora carinhosamente associado como um dos inspiradores de Carlos Gomes. O edifício da sociedade, localizado na confluência das ruas José Galvão e Floriano Peixoto, funcionava como o verdadeiro coração da colônia, abrigando a Escola Anita Garibaldi, a biblioteca do Círculo de Leitura Dante Alighieri e o Cine Verdi. Esse complexo de sociabilidade foi expandido na década de 1930 com a construção da imponente Casa D'Italia, inaugurada com grande solenidade em 15 de fevereiro de 1937.

No entanto, a atmosfera de efervescência cultural e coexistência pacífica foi bruscamente interrompida com a eclosão da Segunda Guerra Mundial. O alinhamento do Brasil à causa dos Aliados e a posterior declaração de guerra contra as potências do Eixo — do qual a Itália fascista de Benito Mussolini era parte ativa — desencadearam uma violenta fratura na sociedade saltense. A expressiva colônia italiana, que em 1905 representava mais de 70% de toda a população da cidade, passou a ser hostilizada sistematicamente, com seus membros sendo pejorativamente tachados de "quintas-colunas" pelos moradores locais. Sob as diretrizes nacionalistas e repressivas do Estado Novo de Getúlio Vargas, o ensino e o uso público da língua italiana foram terminantemente proibidos, as atividades da Sociedade Giuseppe Verdi foram suspensas e a sede fechada, com suas chaves sendo entregues ao delegado de polícia. Tomadas pelo pânico de represálias físicas e confiscos de bens, diversas famílias de imigrantes queimaram às pressas, nos quintais de suas casas, seus próprios acervos de livros e jornais em italiano.

A tensão acumulada na cidade culminou em um episódio de violência coletiva que mirou os símbolos da presença italiana. Uma multidão inflamada, tomada por impulsos patrióticos, reuniu-se nas imediações do bairro de Vila Nova e desceu a Rua 9 de Julho portando escadas, cordas, chuços e pedras. O grupo dirigiu-se à Praça Paula Souza e seguiu pela Rua José Galvão, estacando defronte ao prédio da Escola Anita Garibaldi. Enquanto os líderes da turba bradavam palavras de ordem como "Abaixo o Eixo! Morra a Itália!", manifestantes lançavam pedras contra o busto de Giuseppe Verdi, que repousava no topo da cornija. Diante da dificuldade vertical de alcançar a estátua, um boiadeiro local, habituado ao manejo de gado, armou um laço de couro cru com argola metálica. Após sucessivas tentativas que ricocheteavam na parede de alvenaria, a laçada finalmente se prendeu às reentrâncias do busto. Sob puxões coordenados e violentos da multidão reunida no meio da rua, a estrutura de sustentação começou a oscilar. O pedestal de tijolos e reboco desmoronou, e a estátua despencou pesadamente sobre a calçada.

Curiosamente, a memória oral desse conturbado dia preservou contradições e episódios pitorescos. Devido ao desconhecimento e à pronúncia truncada de muitos populares na época, o nome de Giuseppe Verdi foi comicamente confundido com figuras inexistentes, como "José Peva" ou "José Pereira". Além disso, enquanto relatórios policiais, crônicas escritas e documentos históricos atestam que o busto foi de fato laçado e derrubado de sua platibanda, alguns depoimentos orais de testemunhas oculares colhidos décadas depois sustentaram a versão de que os agressores tentaram, mas não conseguiram derrubar o monumento. Apesar do furor da turba, o episódio registrou gestos notáveis de coragem civil e oposição à barbárie. O honrado cidadão José Rodrigues Scanho foi o único a enfrentar diretamente a multidão enfurecida naquele momento, exclamando: "O que é isto! O que o Maestro Verdi fez de mal a vocês?!". Outra manifestação de repúdio partiu de uma jovem estudante que saía de um colégio de freiras nas proximidades, a qual interveio verbalmente contra os manifestantes questionando o sentido daquele vandalismo gratuito.

As consequências do ataque também se fizeram sentir de forma imediata na economia e na dinâmica comercial do município. Justino Costa Pinto, um influente chefe político local e proprietário da padaria que posteriormente seria batizada como Padaria Primavera, destacou-se como um dos principais instigadores do tumulto, tentando depredar ativamente a fachada do prédio italiano. No entanto, como a quase totalidade de sua clientela de panificação era composta por imigrantes italianos e seus descendentes, a reação da colônia foi imediata e silenciosa. No dia seguinte ao ocorrido, a comunidade italiana promoveu um boicote absoluto ao estabelecimento de Justino. Sem conseguir vender um único pão, ele foi obrigado a desfazer-se do negócio às pressas, vendendo o estabelecimento para o imigrante Antonio Pittorri.

Com o término do conflito em 1945 e o retorno dos expedicionários saltenses que lutaram nos campos da Itália — a maioria deles, ironicamente, portando sobrenomes italianos —, o clima de xenofobia dissipou-se. Como um ato de reparação pelo deplorável vandalismo, o busto de Giuseppe Verdi foi devidamente reconstruído e reconduzido ao seu pedestal original no alto da cimalha. O prédio foi devolvido aos seus diretores anos depois, sendo desapropriado consensualmente nas décadas de 1980 e 1990 para abrigar o Museu da Cidade e o Teatro Giuseppe Verdi. Ali, no topo da fachada histórica, a imagem do maestro permanece altiva, testemunhando a resistência, a dor e a definitiva integração da identidade italiana na história de Salto.

Prefeitos de Salto (1889 a 2026)

2026-06-19T14:26:34.025-03:00

A história administrativa de Salto confunde-se com a própria evolução urbana e social do município. O cargo de chefe do Poder Executivo, inicialmente chamado de intendente e posteriormente de prefeito, foi instituído em 1889, juntamente com a Proclamação da República. Desde então, dezenas de homens conduziram a cidade, cada qual deixando sua marca no desenvolvimento local.

A Prefeitura Municipal funcionou no prédio da Rua Dr. Barros Júnior durante 56 anos, operando no local de 1922 a 1978. A transição para esse endereço ocorreu graças ao então prefeito José de Arruda Mello (o "Zé de Mello"), que comprou o casarão em 1921 para instalar ali o Paço Municipal. Já a saída definitiva aconteceu durante o segundo mandato do prefeito Jesuíno Ruy, que foi o responsável por inaugurar o novo e atual prédio da Prefeitura em 1º de fevereiro de 1978.

Os Pioneiros e o Grande Surto de Progresso

Os primeiros anos da República trouxeram à liderança nomes como Antônio Alves Cruz e Domingos José da Cruz, logo em 1889. Contudo, foi o engenheiro Dr. Francisco Fernando de Barros Júnior quem assumiu como o primeiro intendente oficial em 1890, recebendo a alcunha de "Pai dos Saltenses" por sua atuação heroica e benevolente durante a trágica epidemia de varíola que assolou a região, nos anos anteriores.

Nas décadas seguintes, Júlio Lopes da Silva Fragoso viu a então vila ser elevada à categoria de cidade (1906) e iluminada pela energia elétrica (1907). Pouco depois, Luiz Dias da Silva (que governou entre 1912-1916 e 1917-1918) foi responsável por um dos maiores surtos de progresso de Salto: implantou a rede de água e esgoto, construiu o Matadouro Municipal, a Cadeia Pública, o primeiro Grupo Escolar (Tancredo do Amaral) e a famosa Ponte Pênsil. Foi também em seu governo, no final de 1917, que "Salto de Ytu" passou a se chamar oficialmente apenas "Salto".

A Era Vargas e os Interventores

A Revolução de 1930 alterou a dinâmica política nacional e local. Com a queda da República Velha, prefeitos militares foram nomeados, destacando-se o Major José Garrido (1931-1932). Garrido impulsionou o calçamento a paralelepípedos da Rua 9 de Julho, criou o primeiro brasão e o hino da cidade, sendo lembrado como um grande amigo da população. Outro nome marcante da época foi Hilário Ferrari, imigrante italiano e comerciante que governou entre 1927 e 1930. Ele foi deposto pela Revolução, voltou ao cargo em 1938, mas o deixou meses depois porque o governo de Getúlio Vargas proibiu estrangeiros de exercerem cargos executivos.

O Pós-Guerra e a Expansão Urbana

Nas décadas de 1940 a 1960, a cidade vivenciou forte crescimento de infraestrutura. João Batista Ferrari, o "Tita" (1939-1945 e 1948-1951), destacou-se pela construção de diversas pontes sobre os rios Tietê e Jundiaí e pela instalação do Ginásio Estadual e da Escola Industrial. Em seguida, Vicente Scivittaro, o popular "Chinchino", governou em duas gestões (1952-1955 e 1960-1963), entregando obras fundamentais como a Maternidade Nossa Senhora do Monte Serrat e a Concha Acústica, além de lutar pela criação da Comarca de Salto. Seu sucessor, Joseano Costa Pinto (1964-1969), deu continuidade ao desenvolvimento focando na educação e na criação de inúmeras praças, como a Praça XV de Novembro.

A Frente Operária e a Industrialização

No final dos anos 1960, a política saltense inovou com o surgimento da Frente Operária, um movimento popular de trabalhadores sindicalistas que elegeu Jesuíno Ruy. Jesuíno governou por três mandatos (1969-1973, 1977-1983 e 1993-1996), inaugurando a primeira estação de tratamento de água do município em 1969 e, posteriormente, a polêmica segunda imagem no Monumento à Padroeira. Seu sucessor imediato, Josias Costa Pinto (1973-1977), focou na captação de novas indústrias de grande porte e na criação do Departamento de Água e Esgoto para modernizar o saneamento.

A Modernidade e o Século XXI

A transição para os anos 1990 foi marcada pela gestão de Eugênio Coltro (1989-1992), cuja administração deixou um legado cultural e ambiental profundo com a criação do Museu da Cidade, do Parque da Rocha Moutonnée e do Parque do Lago. No século XXI, a política saltense viu a alternância de gestores como Pílzio Di Lelli, Juvenil Cirelli e Laerte Sonsin Jr., além da figura de José Geraldo Garcia, que se consolidou como o primeiro chefe do Executivo a ser eleito para um quarto mandato na história da cidade (2005-2012, 2017-2020 e 2025-2028*).

*Projeção de mandato.

Conheça a biografia de alguns dos prefeitos de Salto:

Antônio Alves Cruz - Foi o terceiro intendente da história de Salto, embora seu mandato tenha sido um dos mais curtos já registrados. Ele governou a cidade por exatos três meses, entre 7 de janeiro e 6 de abril de 1899, em um período de forte transição política na Primeira República. Seu nome batiza uma das vias do Parque Residencial Marechal Rondon.

Domingos José da Cruz - Sucedeu Antônio Alves Cruz, governando de 6 de abril de 1899 até 7 de janeiro de 1902. Seu mandato foi extremamente turbulento devido às tensões sociais crescentes: a população travou duras brigas contra a diretoria das antigas fábricas Júpiter e Fortuna, que simplesmente bloquearam o acesso público à margem direita do rio Tietê, junto à queda d'água. Naquela época curiosa, Salto contava com apenas 250 eleitores, que votavam todos em uma única sessão.

Francisco Fernando de Barros Júnior (Dr. Barros Júnior) - O inesquecível "Pai dos Saltenses" nasceu em Capivari (SP) em 1856, cursou engenharia civil na Syracuse University (EUA) e chegou a Salto em 1880. Construiu a tecelagem Júpiter (1882) e foi um líder de muitos talentos: abolicionista fervoroso, deputado estadual, juiz de paz e fundador do primeiro jornal local, o Correio do Salto (1888). Na terrível epidemia de varíola de 1887, agiu como herói: montou lazaretos, comprou leitos, importou médicos da capital e chegou a marchar com a banda de música soltando foguetes nas ruas para afugentar o vírus e animar os doentes. Apesar de sua riqueza inicial, ele faliu nos anos seguintes. O primeiro intendente oficial da cidade perdeu sua fortuna, passou a andar humildemente guiando um carro de bois e, em um triste episódio, teve até o crédito negado ao tentar comprar um par de sapatos. Faleceu aos 62 anos, vitimado pela gripe espanhola, trabalhando como coletor de rendas federais.

João de Almeida Campos - Prefeito entre 1902 e 1904, vivenciou marcos importantes do desenvolvimento. Em junho de 1902, recebeu a primeira proposta para dotar a cidade de luz elétrica e deu início às lutas para construir o paço municipal e uma cadeia pública. A curiosidade mais fascinante de seu governo ocorreu quando a Câmara votou uma lei autorizando a doação municipal de cem mil réis para ajudar nas despesas das experiências espaciais de Santos Dumont, em Paris.

Júlio Lopes da Silva Fragoso - Completou o mandato do Dr. Barros Júnior e governou de 1906 a 1908. Foi exatamente sob sua liderança, em 19 de janeiro de 1906, que a então vila foi elevada oficialmente à categoria de cidade (embora ainda se chamasse "Salto de Ytu"). Foi em seu governo que a luz elétrica enfim foi inaugurada, em 1907. Registros mostram que Salto tinha então 6.000 habitantes, 700 casas, 13 ruas, duas praças e duas escolas isoladas.

Domingos Fernandes da Silva - Entrou para a história política por ser o primeiro a governar sob o sistema de vereador-prefeito, implementado em 1908, tendo mandatos entre 1908-1910 e 1911-1912. Em sua gestão, a municipalidade conseguiu uma imensa doação de terras do Estado, o que viabilizou a sanção da lei para construir o que futuramente seria o Grupo Escolar Tancredo do Amaral, em 1909.

José Nastari - Prefeito entre 1910 e 1912, esteve à frente da cidade no momento em que Salto começou a despertar seu potencial turístico organizado, recebendo a primeira proposta da gigante Società Ítalo-Americana para construir o mirante e dar forma ao lazer ao redor da cachoeira.

João Batista Cruz - Entrou para as curiosidades estatísticas da administração saltense: acredita-se que tenha sido o político que ocupou a cadeira do Executivo pelo menor tempo contínuo. Seu relâmpago mandato de prefeito durou meros 11 dias, indo de 28 de julho a 8 de agosto de 1912.

Luiz Dias da Silva - Nascido em Itu em 1875, governou em dois mandatos (1912-1916 e 1917-1918) e promoveu, possivelmente, o maior surto de progresso infraestrutural da história saltense na Primeira República. Foi ele o responsável direto por implantar a primeira rede de água e esgoto, construir o Matadouro Municipal, a Cadeia Pública, o serviço telefônico e a histórica Ponte Pênsil. Foi em seu governo (1917) que o nome da cidade perdeu o "de Ytu". Em 1952, um evento de grande comoção ocorreu na prefeitura para descerrar seu retrato em homenagem.

Regolo Salesiani - Nascido em 1871, foi possivelmente um dos primeiros imigrantes italianos natos a assumir uma prefeitura no Brasil. Governou no curto e calmo biênio de 1916 a 1917, no qual evitou fechamentos no largo da Matriz. Nos anos 1930, ele chegaria a participar ativamente do Fascio de Salto.

Luiz da Silva Leite - Conhecido popularmente como "Luizinho", governou entre 1917 e 1918. Em sua gestão, renovou contratos de eletricidade e presenciou a inauguração, feita pela colônia italiana local, de um monumento no cemitério dedicado aos irmãos Nerone e Raoul Begossi, mortos na Primeira Guerra Mundial. E sancionou, em 29 de dezembro de 1917, a lei que simplificou de vez o nome da cidade para "Salto".

José de Arruda Mello - O "Zé de Mello", antes escrivão da coletoria federal, governou de 1920 a 1926. Em sua longa gestão, Salto viu a imponente Vila Operária da Brasital e a usina de Porto Góes serem erguidas. Durante a violenta Revolução de 1924, enfrentou a escassez de alimentos e decretou o primeiro racionamento e tabelamento de preços de produtos básicos da história local. Em 1921, foi ele quem comprou a velha casa da rua Dr. Barros Júnior para instalar nela o Paço Municipal.

Teotônio Corrêa de Moraes - Comerciante de grande prestígio na época, assumiu a Prefeitura brevemente em 1923, mas sua figura foi central para manter a ordem legislativa; ele ocupava a presidência da Câmara Municipal de Salto bem no momento em que ela foi abruptamente dissolvida pela Revolução de 1930.

Hilário Ferrari - De origem italiana, fixou-se em Salto e fez fortuna com seu "Grande Bazar Saltense" (depois rebatizado como "Armazém Popular"). Muito ligado aos esportes e à sociedade (fundou a S.I.R. Ideal em 1927), foi vereador por quatro vezes. Sua carreira como prefeito foi uma montanha-russa: governou entre 1927 e 1930 até ser deposto pela Revolução, e retornou em 1938. Meses depois, foi forçado a abandonar definitivamente o posto, pois as leis do Estado Novo passaram a proibir estrangeiros de serem prefeitos no Brasil.

Hilário Ferrari

Major José Garrido - Interventor militar em 1931 e 1932, apesar do viés autoritário, ganhou a imensa simpatia da população como realizador. Em pouco tempo, ele calçou as vias a paralelepípedos, demoliu os antigos muros que cercavam o jardim público, abriu escolas, elaborou e oficializou o primeiro Brasão de Armas e o primeiro Hino Oficial de Salto.

Major Garrido no Jardim Público de Salto

Major Garrido em 1932

Francisco de Arruda Teixeira - O "Chiquinho" (prefeito de 1932-1935 e 1936-1938) governou a cidade durante o complexo fechamento das instituições democráticas rumo ao Estado Novo. Chegou a governar quase 20 meses seguidos sem nenhuma câmara de vereadores e conseguiu trazer para Salto uma fundamental agência da Caixa Econômica Estadual.

"Chiquinho", prefeito nos anos 1930

Lafayette Brasil de Almeida - Cidadão engajado e farmacêutico experiente, liderou o município entre 1935 e 1936. A principal marca urbanística de sua curta gestão foi a reformulação toponímica das vias do centro da cidade: foi ele o responsável, por exemplo, por mudar o nome da antiga "Rua de Campinas" para a atual "Rua 9 de Julho".

João Batista das Chagas - Teve uma passagem curiosa e rapidíssima pela liderança municipal, chefiando o Executivo de Salto após assumir por meio de uma pequena comissão por cerca de três meses durante o ano de 1936.

João Baptista Ferrari - Popularmente conhecido como "Tita Ferrari", foi um influente líder político e prefeito de Salto, em São Paulo, cuja administração marcou o segundo surto industrial do município. Membro de uma tradicional dinastia política local — sucedendo seu pai, Hilário Ferrari —, ele governou a cidade com uma visão desenvolvimentista focada na atração de grandes empresas. Sua principal marca administrativa foi a criação de leis de isenção fiscal que atraíram indústrias fundamentais para a economia saltense, como a Brasital e a Eucatex. Reconhecido por seu impacto duradouro no progresso e na infraestrutura urbana, seu legado permanece vivo na memória da cidade e é homenageado no nome de uma importante escola municipal de tempo integral, o Cemus X.

Tita Ferrari

João de Moura Campos - Coletor de impostos estadual e participante do Conselho Municipal de Geografia (1938), ocupou a prefeitura de abril de 1945 a dezembro de 1947. Um fato raríssimo: o rito de sua transmissão de posse ocorreu em São Paulo, nas dependências do Palácio do Governo, diante de uma gigantesca e animada caravana de moradores saltenses.

Vicente Scivittaro - O imensamente popular "Chinchino" (gestões de 1952-1955 e 1960-1963) modernizou as estruturas públicas saltenses. Ele desativou o antigo "Cemitério Velho", concebeu o loteamento do Jardim Três Marias, fez nascer o Ginásio Paula Santos, a Concha Acústica e inaugurou a Maternidade Municipal. Como coroação da sua vida pública, no exato último dia de seu segundo mandato, ele pôde celebrar a sanção da lei que finalmente criava a Comarca de Salto.

O popular "Chinchino"

Hélio Steffen - Natural de Indaiatuba, Hélio foi um intelectual multifacetado: locutor de rádio, ator teatral, professor e advogado. Seu mandato de 1956 a 1959 foi focado no social. Ele reestruturou o jardim central para abrigar a Concha Acústica, criou o sagrado Lanche Escolar das crianças, viabilizou a ETA e asfaltou a velha estrada de terra que ligava Salto a Itu. Ele ainda comprou uma imensa gleba do Parque Bela Vista, de onde germinaram creches, asilo e dezenas de casas populares. Faleceu em 1984.

Hélio Steffen

Joseano Costa Pinto - Prefeito entre 1964 e 1969, esse ex-ator e professor foi o "prefeito verde e organizador" de Salto. Batizou oficialmente mais de 90 ruas que antes eram conhecidas apenas por números, plantou centenas de árvores e criou grandes praças, como a XV de Novembro e a da Saudade. Sob seu governo, Salto ganhou o prédio da Estação de TV (retransmissora de sinal, antes necessária), a iluminação noturna a vapor de mercúrio e o icônico Restaurante do Salto no mirante da cachoeira. Faleceu em 1981.

Joseano, criador da Praça XV em 1968

Jesuíno Ruy - Consolidou-se como uma das figuras políticas mais marcantes da história de Salto ao chefiar o Executivo por três mandatos, despontando originalmente como o principal nome da Frente Operária, um movimento político-sindical de forte apelo popular que alcançou o poder em pleno regime militar para defender a classe trabalhadora. Em sua primeira gestão (1969-1973), demonstrou uma postura enérgica ao dispensar uma empreiteira morosa e utilizar pedreiros da própria prefeitura para acelerar e inaugurar a Estação de Tratamento e Filtragem de Água em 1969, além de viabilizar a construção do prédio do Clube Recreativo dos Trabalhadores Saltenses (CRETS), embora tenha enfrentado forte oposição da Câmara devido à polêmica cobrança de taxas de água em terrenos baldios. No segundo mandato (1977-1983), Ruy entregou grandes obras de infraestrutura e lazer, como o novo prédio da Prefeitura Municipal em 1978 e o imponente Monumento à Padroeira em 1980, cuja construção gerou severas críticas da população que sofria com constantes cortes de água no verão e considerava a imagem supérflua; nessa mesma época, ele expandiu a urbanização ao nomear diversas ruas com figuras históricas locais e chegou a articular com o governador Paulo Maluf uma nova ponte sobre o rio Tietê, que acabou barrada por disputas políticas. Por fim, em sua última passagem pelo Executivo (1993-1996), manteve o foco na organização urbana e cultural, marcada pela criação do Cineclube Anselmo Duarte e por grandes espetáculos como "A Cultura Saltense na Paixão de Cristo", ao mesmo tempo em que continuou a sancionar a nomenclatura de novas vias para preservar a memória do município.

Jesuíno em seu primeiro mandato

Eugênio Coltro - Chefe do Executivo entre 1989 e 1992, tinha origem operária (entrou na Brasital em 1949 e foi da chefia de escritório). Seu mandato foi responsável pelas maiores entregas turísticas, históricas e ambientais. Foi Coltro quem criou o Museu da Cidade, reabriu a interditada Ponte Pênsil, construiu moradias no "Jardim do Éden" e fundou o Parque do Lago e o Parque da Rocha Moutonnée. Faleceu aos 58 anos, meses após deixar o cargo, em 1993.

Veja a lista completa dos chefes do Executivo saltense:

Observações importantes: a repetição de anos na cronologia ocorre porque, entre o final do século XIX e o início do século XX, os chefes do Executivo eram nomeados de forma indireta pela Câmara Municipal, atuando inicialmente como membros do Conselho de Intendência. A partir de 1908, com Domingos Fernandes da Silva, teve início o sistema de "vereador-prefeito", onde os próprios vereadores se alternavam no comando, gerando mandatos interinos e altíssima rotatividade. Exemplos:

João Batista Cruz: registra o mandato mais curto da história de Salto, governando por meros 11 dias (de 28 de julho a 8 de agosto de 1912).
Antônio Alves Cruz: ocupou o cargo por exatos três meses na transição republicana (janeiro a abril de 1889).
João Batista das Chagas: chefiou o Executivo por meio de uma comissão por cerca de três meses em 1936.
Orestes Ferrari: mesmo já em um período democrático, governou por apenas cerca de 45 dias no final de 1951. Como vice-presidente da Câmara, ele assumiu o Executivo para cobrir uma licença na reta final do mandato.

Além do antigo sistema indireto, as décadas de 1930 e 1940 (Era Vargas) também geraram sobreposições anuais devido às nomeações e deposições abruptas de prefeitos e interventores estaduais, como as curtas passagens de Hilário Ferrari e do Major José Garrido.

Antônio Alves Cruz (1889)
Domingos José da Cruz (1889 a 1902)
Francisco Fernando de Barros Júnior (1890 a 1895 e 1905 a 1906)
João de Almeida Campos (1902 a 1904 e 1926 a 1927)
Júlio Lopes da Silva Fragoso (1906 a 1908)
Domingos Fernandes da Silva (1908 a 1910, 1911 a 1912 e 1919 a 1920)
José Nastari (1910 a 1911 e 1912)
João Batista Cruz (1912)
Luiz Dias da Silva (1912 a 1916)
Regolo Salesiani (1916 a 1917)
Luiz da Silva Leite (1917 a 1919)
José de Arruda Mello (1920 a 1923 e 1923 a 1926)
Teotônio Corrêa de Moraes (1923)
Hilário Ferrari (1927 a 1930 e 1938 a 1939)
Major José Garrido (1931 a 1932)
Francisco de Arruda Teixeira (1932 a 1935 e 1936 a 1938)
Lafayette Brasil de Almeida (1935 a 1936)
João Batista das Chagas (1936)
Ledubino de Aguiar Frias (1939)
João Baptista Ferrari (1939 a 1945 e 1948 a 1951)
João de Moura Campos (1945 a 1947)
Orestes Ferrari (1951)
Vicente Scivittaro (1952 a 1955 e 1960 a 1963)
Hélio Steffen (1956 a 1959)
Joseano Costa Pinto (1964 a 1969)
Jesuíno Ruy (1969 a 1973, 1977 a 1983 e 1993 a 1996)
Josias Costa Pinto (1973 a 1977)
Pílzio Di Lelli (1983 a 1989 e 2001 a 2004)
Eugênio Coltro (1989 a 1992)
João Guido Conti (1997 a 2000)
José Geraldo Garcia (2005 a 2012, 2017 a 2020 e 2025 a 2028*)
Juvenil Cirelli (2013 a 2016)
Laerte Sonsin Junior (2021 a 2024)

*Projeção do atual mandato.

História da ferrovia em Salto

2026-06-17T10:29:25.434-03:00

A história da ferrovia em Salto teve início em 26 de novembro de 1870, quando os trilhos da Companhia Ytuana de Estradas de Ferro alcançaram as margens do rio Jundiaí, marcando o local da futura estação. A inauguração oficial do edifício, erguido na atual Praça Álvaro Guião sob a direção do mestre de obras João Garcia, ocorreu em 2 de abril de 1873, antecipando-se, curiosamente, à inauguração da estação da vizinha Itu.

Vista de Salto com a estação ferroviária em primeiro plano, 1929.

Naquela época, Salto era uma modesta povoação com menos de mil habitantes, mas a chegada do trem operou como um catalisador decisivo para a sua transformação industrial. O modal viabilizou a instalação pioneira de tecelagens nas imediações da cachoeira, como a fábrica "Fortuna" de José Galvão, em 1875, e a "Júpiter" de Barros Júnior, em 1882, além da Fábrica de Papel Paulista em 1889. O trem tornou-se a artéria vital para essas indústrias, escoando produtos e trazendo matérias-primas e o maquinário importado que ditaram a nova economia local.

Em 1914, a Estação de Salto passou a servir ao ramal de Campinas. As pessoas faziam a viagem de Salto até Jundiaí nos trens da Ytuana. De lá iam à capital ou ao porto de Santos nos vagões da São Paulo Railway Company. Na foto, vê-se a retirada de fardos de algodão que à época eram transportados até as tecelagens em carroças puxadas por burros.

Além do forte impacto econômico, a ferrovia alterou profundamente a sociabilidade da cidade, em especial durante as tradicionais Festas do Salto, celebradas em louvor à Padroeira Nossa Senhora do Monte Serrat no início de setembro. A partir de 1876, a companhia ferroviária passou a disponibilizar trens especiais, operando em curtos intervalos e com tarifas reduzidas, para transportar o grande volume de ituanos e visitantes que afluíam para as festividades profanas e religiosas da cidade. Inicialmente, o desembarque na estação exigia que os passageiros atravessassem o rio Jundiaí a bordo de uma balsa para acessar o centro urbano, uma barreira superada apenas em agosto de 1888, com a construção de uma ponte de madeira projetada e financiada por Barros Júnior.

Planta da "Villa de Salto de Ytu" em 1889, já indicando a Estação e a ponte sobre o Jundiaí.

Estação Ferroviária de Salto, década de 1930.

Família Rigolin reunida na Estação Ferroviária de Salto no final da década de 1940. Ao centro, Pedro (Pietro) Rigolin com os filhos Carlito, Pedrinho e Eloy (à esquerda), e Agnelo e Libero (à direita). Postagem de Ana Ferreira no Facebook.

Foto da década de 1940. Contribuição no Facebook.

Construção da ponte de madeira sobre o Rio Jundiaí, 1939. Ao fundo, vê-se a Estação de Salto.

Eloy Rigolin, Terezinha Rigolin da Rós Tecchio e Luiza Cazarine Rigolin reunidos na Estação Ferroviária de Salto entre o final dos anos 1940 e início dos anos 1950.

O apogeu da Estação de Salto estendeu-se até a década de 1950, período em que o trem reinava absoluto no transporte de cargas e mantinha seis ligações diárias de passageiros com a capital paulista. A importância logística era tamanha que, em 1959, o pátio ferroviário contava com cinco desvios particulares direcionados a pedreiras locais e a grandes indústrias como a Brasital (com um desvio de quase 2 km), a Eucatex e a EMAS. A estação coordenava uma intensa e complexa movimentação diária: desembarcava fardos de algodão, celulose e bauxita, e exportava café, granito, artigos de couro do Cortume Telesi, vinho das vinícolas Milioni e Donalísio, além de dezenas de vagões carregados com chapas de fibra e óxido de alumínio.

Foto de 1981, com trens operando. Postagem de Ivan Prado no Facebook.

Anos 1980

Detalhe do portão da estação ferroviária de Salto, 1978. Foto de W. Rigolin.

O declínio do modal ferroviário começou a se desenhar com a expansão e melhoria da malha rodoviária paulista e das linhas de ônibus, culminando no encerramento definitivo do transporte de passageiros em 1976. Tendo operado sob a administração de diversas companhias ao longo de sua história – Ytuana, Sorocabana e, por fim, FEPASA –, a estação histórica foi desativada em 1987, quando a ferrovia ganhou um novo traçado fora do centro urbano, construído para além da Eucatex. Posteriormente, o icônico edifício foi ressignificado e passou a abrigar atividades educacionais e culturais, preservando na paisagem da praça a memória da era de ouro dos trilhos saltenses.

Fotos do ano seguinte à desativação da Estação de Salto, tiradas por Anicleide Zequini (abril de 1988):

Apropriação turística com o "Trem Republicano"

A desativação da malha ferroviária central na década de 1980 parecia ter encerrado em definitivo a relação de Salto com os trilhos, mas o patrimônio histórico foi resgatado por meio de um ambicioso projeto de turismo regional. Em dezembro de 2020, o leito ferroviário que conecta as cidades de Itu e Salto foi reativado com a inauguração oficial do Trem Republicano, um passeio turístico operado pela concessionária Serra Verde Express. O nome do atrativo faz uma linha direta de conexão com a Convenção de Itu de 1873, marco fundamental do movimento que culminou na Proclamação da República, oferecendo aos visitantes uma verdadeira viagem no tempo ao longo de um trajeto cênico de pouco mais de sete quilômetros. As composições contam com vagões temáticos que homenageiam personalidades históricas da região, como o próprio engenheiro e industrial saltense Barros Júnior, unindo o lazer à difusão da história local.

Essa nova vocação turística transformou o antigo complexo da Praça Álvaro Guião em um movimentado ponto de convergência cultural e de recepção de visitantes de todo o país. O prédio da antiga estação foi totalmente restaurado, preservando sua fachada original de 1898.

Tópicos importantes da história da ferrovia em Salto

A chegada dos trilhos da Companhia Ytuana em 26 de novembro de 1870 não significou a inauguração imediata do edifício que conhecemos na Praça Álvaro Guião, mas sim a fixação de um marco fundamental no local exato planejado para a futura estação. Nos primeiros anos após a abertura oficial em 1873, a jornada dos passageiros e o transporte de cargas enfrentavam um desafio geográfico considerável, pois o acesso ao centro urbano exigia a travessia do rio Jundiaí a bordo de uma balsa, operada exatamente no trecho que hoje corresponde ao final da Rua Monsenhor Couto. Esse obstáculo logístico só foi superado em agosto de 1888 com a instalação da ponte de madeira projetada e custeada pelo Dr. Barros Júnior, uma estrutura estrategicamente erguida pouco acima da ponte que existe nos dias atuais.
A intensa movimentação social gerada pelas Festas do Salto no século XIX ficou eternizada nas páginas da imprensa da época, revelando o papel da ferrovia na aproximação das comunidades locais. Um aviso histórico publicado no jornal Imprensa Ytuana, em 4 de setembro de 1881, detalhava com precisão a dinâmica da operação especial montada para os festejos da Padroeira, informando que no dia 8 de setembro os trens extraordinários correriam como de costume. Para a véspera, dia 7, o periódico anunciava um trem especial que partiria de Itu às 5 horas da tarde e regressaria de Salto durante a noite, iniciando sua viagem de volta pontualmente 15 minutos após um prolongado apito da máquina, convocando os ituanos para o embarque.
Durante a década de 1950, o transporte ferroviário atingiu seu auge de conectividade na região, oferecendo aos moradores de Salto uma rotina rigorosa e eficiente de viagens diárias com destino à capital paulista. A cidade contava com seis ligações diárias de passageiros, distribuídas simetricamente entre duas rotas principais que garantiam o fluxo contínuo de viajantes. Três dessas conexões partiam nos horários pontuais das 5h00, 11h00 e 18h00 via Jundiaí, onde era realizada a baldeação pelos trilhos da São Paulo Railway; as outras três saídas ocorriam via Mairinque, programadas para deixar a estação exatamente 30 minutos após as primeiras, mantendo com precisão os mesmos intervalos ao longo do dia.
A pujança industrial saltense no pátio ferroviário de 1959 ia muito além do transporte de grandes volumes de bauxita, algodão e celulose, englobando uma lista exaustiva de insumos que abasteciam o comércio local e fábricas como a Têxtil Assad Abdala e a Fábrica Picchi. Pelos trilhos desembarcavam mercadorias fundamentais como cimento, madeira, soda cáustica, bobinas de aço e botijões de gás, enquanto a pauta de exportação movimentava a economia regional com o escoamento diário de paralelepípedos, pedra britada e areia extraída diretamente dos leitos dos rios Jundiaí e Tietê. A eficiência desse sistema era traduzida em números expressivos pelas estatísticas da Eucatex, que registravam a saída média de impressionantes 10 vagões carregados de chapas de fibra por dia.
A trajetória institucional da Estação de Salto reflete as profundas transformações financeiras e políticas do setor ferroviário paulista, marcado por uma constante sucessão de fusões, falências e estatizações. A linha foi inicialmente organizada em 1870 por comerciantes, industriais e fazendeiros locais sob a bandeira da Cia. Ytuana de Estradas de Ferro, fundindo-se em 1892 com a Sorocabana para formar a Cia. União Sorocabana e Ytuana, que viria a falir em 1903. Após ser adquirida pelo Governo do Estado de São Paulo em 1905, a ferrovia passou pela gestão da concessionária estrangeira The Sorocabana Railway Company entre 1907 e 1919, retornou ao controle estatal direto como Estrada de Ferro Sorocabana e, em 1971, foi incorporada à estatal FEPASA (Ferrovia Paulista S/A), culminando na abertura de um novo ramal moderno em 1985 e na desativação definitiva da centenária estação central em 1987, quando os trilhos foram desviados para além da Eucatex.

Infográfico com a cronologia da ferrovia em Salto.

A trajetória de Maria de Lourdes Guarda

2026-06-16T11:33:35.283-03:00

A análise historiográfica do catolicismo laico e dos movimentos sociais no Brasil ganha uma dimensão singular por meio da biografia da saltense Maria de Lourdes Guarda. Nascida em 22 de novembro de 1926, em Salto/SP, ela era filha de Innocêncio Guarda e Júlia Froner Guarda. Sua formação inicial reflete o panorama educacional e religioso das elites e da classe média do interior de São Paulo daquela época, tendo sido aluna interna no tradicional Colégio do Patrocínio, instituição pertencente às Irmãs de São José de Chambéry, na vizinha cidade de Itu. Em 1944, aos 18 anos de idade, ela já atuava no campo da educação, lecionando no Colégio da Congregação das Filhas de São José do Caburlotto, localizado em sua cidade natal. Nesse período da juventude, ela lecionou até os 20 anos e acalentava o projeto de ingressar no ambiente conventual na Congregação das Filhas de São José, mimetizando os passos de sua irmã que já havia aderido à vida religiosa, razão pela qual se dedicava intensamente às obras da Igreja. No entanto, o desenvolvimento de uma severa lesão na coluna vertebral, que lhe causava dores agudas e persistentes, alterou permanentemente o curso de sua biografia.

Maria de Lourdes Guarda (destaque) aos 18 anos, quando iniciou a carreira docente.

Maria de Lourdes já no leito hospitalar, após cirurgia, ainda bastante jovem.

Sob a perspectiva da história da medicina e da ortopedia em meados do século XX, o tratamento clínico da jovem saltense ilustra a complexidade e as limitações técnicas das intervenções cirúrgicas daquela época. Em 12 de agosto de 1947, ela foi submetida à sua primeira cirurgia na coluna, uma tentativa inicial que não obteve sucesso na eliminação dos sintomas dolorosos. Nos 5 anos subsequentes, seu prontuário médico registrou um total de 6 intervenções cirúrgicas consecutivas, que se configuraram como tentativas frustradas de restabelecer sua capacidade de marchar. O agravamento do quadro clínico manifestou-se por meio de complicações severas na coluna e pelo processo de gangrena em seu pé direito, o que impôs a necessidade cirúrgica de amputar a perna direita acima do joelho. Adicionalmente, a extração dos ossos dos quadris resultou na atrofia progressiva e na imobilidade total de sua perna esquerda. Para viabilizar sua sobrevivência física sem interromper de forma fatal a circulação sanguínea, foi desenvolvida uma armação de madeira protetora especial. Desse modo, ainda na juventude, ela viu-se completamente imobilizada em um leito, desprovida da capacidade funcional de sentar-se, uma vez que sua sustentação corpórea dependia de um gesso estruturado com uma canaleta nas costas, estendendo-se continuamente do pescoço até a altura do joelho.

Lourdes recebia inúmeras visitas, mesmo residindo no hospital.

Do ponto de vista socioeconômico e da micro-história do cotidiano hospitalar, a permanência da saltense nas instituições de saúde desafiou as convenções de passividade e dependência associadas aos pacientes crônicos do período, totalizando 49 anos de vivência em leitos hospitalares. Em agosto de 1972, ela completou a marca de 25 anos de internação contínua nas dependências do histórico Hospital Humberto Primo, popularmente conhecido como Hospital Matarazzo, localizado na cidade de São Paulo. Para manter sua autonomia financeira e arcar com os custos das diárias hospitalares daquela instituição paulistana, ela desenvolveu uma atividade econômica regular a partir do leito, confeccionando peças de tricô e bordados sob encomenda. O quarto número 259 do Hospital Matarazzo converteu-se gradualmente em um espaço de sociabilidade e de convergência intelectual e assistencial na capital, funcionando como um ponto de encontro e atração. O local reunia amigos e indivíduos de todas as classes sociais que buscavam auxílio para suas vulnerabilidades materiais e psicológicas, além de pessoas com deficiência que diariamente chegavam de vários pontos do país. De seu leito, ela operava uma intensa atividade de acolhimento, atendendo a frequentes telefonemas, realizando encaminhamentos institucionais com o apoio de uma rede de amigos e oferecendo palavras de conforto e ajuda material aos necessitados. Relatos documentais de seus contemporâneos enfatizam que, contrastando com o quadro de invalidez, ela exibia um semblante corado e olhos azuis brilhantes, sustentando publicamente o axioma de que nenhuma deficiência constituía um impedimento para a vida — posicionamento sintetizado em sua célebre afirmação de que havia deixado de andar, mas não de viver —, o que encontrava eco teológico na leitura da Segunda Epístola de São Paulo aos Coríntios, capítulo 12, versículo 9. Ademais, sua atuação política e social incluiu engajamento direto em movimentos voltados à preservação histórica e funcional da própria instituição de saúde onde residia, atuando para salvar o Hospital Humberto Primo da desativação.

Para se deslocar Brasil afora, Lourdes começou a utilizar uma Kombi que a levava na cama.

Em leito adaptado em um avião, em deslocamento de sua militância ativa pelos deficientes.

A inserção definitiva de Maria de Lourdes Guarda na historiografia dos movimentos civis e pastorais da América Latina consolidou-se por meio de sua liderança na Fraternidade Cristã de Pessoas com Deficiência. Este movimento internacional, originado na França, foi formalmente absorvido por sua atuação militante no período de 1981 a 1992, intervalo de mais de dez anos no qual ela exerceu o cargo de coordenadora nacional da organização no Brasil, acumulando também a liderança da Fraternidade Cristã de Defesa de Deficientes. Apesar de suas severas restrições de mobilidade urbana, ela articulou redes de apoio logístico e, por meio da doação de passagens concedidas por uma empresa aérea, realizou extensas viagens de mobilização social, acomodada em sua maca, por diversas regiões do território brasileiro e por outros países do continente latino-americano. Essa atuação resultou na fundação direta de mais de 250 grupos da fraternidade em solo nacional, estabelecendo um novo paradigma de protagonismo, defesa de direitos e cidadania para as pessoas institucionalizadas ou portadoras de limitações motoras em uma época de intensa efervescência dos direitos civis.

Com irmão e cunhada, em foto de 1975.

O falecimento da liderança católica ocorreu em 5 de maio de 1996, na capital paulista, cidade onde passou a maior parte de sua existência. Nos últimos tempos de vida, ela havia sido transferida para outra instituição de saúde em decorrência do fechamento do Hospital Matarazzo. O estágio final de sua biografia médica revela o impacto do confinamento prolongado: ela já não possuía um dos rins, o pulmão direito encontrava-se inativo, sofria com um tumor na bexiga e enfrentava severas chagas dermatológicas nas costas causadas pela decúbito dorsal permanente, condições que não abalaram sua fé cristã ou sua energia interior. Inicialmente, o sepultamento ocorreu no Cemitério da Saudade, em sua cidade natal de Salto. Quinze anos após o óbito, em uma articulação que remonta a 1º de agosto de 2003, quando o padre canadense Paulo André L. Labrosse (então vigário da Paróquia Nossa Senhora do Monte Serrat), e os cidadãos saltenses Francisco Antonio Moschini, Ettore Liberalesso e Pedro Rudine Tonello, juntamente com o ituano Roberto Machado Carvalho, protocolaram uma petição formal junto ao bispo diocesano dom Amaury Castanho. Assim, a Causa-Processo de Beatificação e Canonização foi introduzida na Diocese de Jundiaí. Como desdobramento desse procedimento jurídico-eclesial, em 30 de setembro de 2011, seus restos mortais foram exumados e transladados solenemente para a Igreja Matriz da Paróquia Nossa Senhora do Monte Serrat, em Salto, sendo depositados em um altar localizado à esquerda do altar principal (foto a seguir), sob a designação canônica de Serva de Deus.

A evolução subsequente da causa junto à Santa Sé no Vaticano culminou no reconhecimento de suas virtudes heroicas, outorgando-lhe o título de Venerável, restando o cumprimento das demais etapas regulamentares para a conclusão do processo de canonização. O impacto de sua trajetória na cultura local e nacional materializou-se em produções intelectuais e homenagens públicas. Sua biografia detalhada foi registrada no livro intitulado Um quarto com vista para o mundo, de autoria de Margarida Oliva e Guilherme Salgado Rocha, obra que serviu de substrato para o artigo analítico do jornalista Mauro Chaves, intitulado "O hino à força da vida", publicado no jornal O Estado de S. Paulo em 5 de abril de 2003. No âmbito institucional do município de Salto, a memória da ativista foi perenizada pelo poder executivo em 14 de fevereiro de 2004, mediante a atribuição de seu nome à escola municipal de ensino fundamental Cemus IX. Atualmente, o procedimento jurídico e teológico concentra-se na fase de recepção de relatos de graças e comprovação de milagres por intercessão, centralizados administrativamente na Cúria Diocesana de Jundiaí.

Notícia no Estadão.

O "Caminho das Esculturas" em Salto

2026-06-15T09:20:33.590-03:00

O Caminho das Esculturas, com peças produzidas em 2008 pelo artista Murilo Sá Toledo, é um circuito artístico a céu aberto posicionado de forma estratégica logo após a Ponte Pênsil, margeando o rio Tietê.

A intenção do projeto, que coube a Elton Frias Zanoni (historiador do Museu da Cidade de Salto à época e autor deste blog) e Valderez Antonio da Silva (então Secretário da Cultura e também historiador, falecido em 2018), é a de funcionar como uma linha do tempo visual que resgata os principais arquétipos humanos formadores da sociedade saltense e paulista. Em suas características gerais, o conjunto se destaca pelo realismo e por propor uma narrativa crítica do passado: em vez de apenas exaltar mitos heroicos, a obra integra os diferentes grupos sociais, étnicos e econômicos que interagiram, muitas vezes de forma conflituosa, tendo o rio Tietê como o grande eixo de ligação ao longo dos séculos.

A seguir, apresentamos cada uma das esculturas concebidas:

O "Indígena"

A escultura do Indígena eterniza os primeiros habitantes de nossa região: os índios guaianás. Pertencentes ao grupo tupi-guarani, eles habitavam a antiga aldeia de Paraná-Ytu, estrategicamente localizada nas proximidades da cachoeira. Foram esses nativos que batizaram a grande queda d'água de "Ytu Guaçu", que significa Salto Grande, legando a raiz etimológica que hoje dá nome tanto a Salto quanto à vizinha Itu.

Longe da visão de uma colonização pacífica, a historiografia registra a forte resistência desses povos. Em 1532, o chamado "Cacique de Ytu" liderou um ataque contra a expedição de Martim Afonso de Souza, evidenciando a força indígena local muito antes da fundação das vilas europeias. A materialidade dessa presença milenar é comprovada por importantes vestígios arqueológicos descobertos em Salto, como pontas de flechas e igaçabas (urnas funerárias), vestígios de uma civilização que acabou sendo duramente reprimida e aprisionada pelas investidas das bandeiras paulistas.

Apesar do violento processo de apagamento, a profunda herança indígena jamais foi silenciada. Até meados do século XVIII, a língua predominante na nossa região não era o português, mas sim o "nheengatu" (a língua-geral), de base tupi-guarani. Esse legado formador sobrevive de forma viva na base da cultura caipira, enraizado nos nossos hábitos de higiene, nas técnicas manuais, na culinária e no vasto vocabulário que utilizamos todos os dias.

O "Bandeirante"

A escultura do Bandeirante evoca uma figura central e controversa na formação de Salto e do Estado de São Paulo. Posicionada de forma simbólica após a Ponte Pênsil, próxima ao rio Tietê — a grande "estrada fluvial" que servia de rota para as expedições rumo ao interior —, a obra nos remete diretamente ao próprio fundador da cidade, o capitão e sertanista Antônio Vieira Tavares, sobrinho do célebre Antônio Raposo Tavares.

Historiograficamente, a imagem do bandeirante sofreu profundas revisões. Nas primeiras décadas do século XX, instituições como o Museu Paulista, sob a direção de Affonso de Taunay, empenharam-se em monumentalizar esses homens, forjando o mito do herói épico e civilizador responsável por expandir as fronteiras do país. A historiografia moderna, no entanto, revela uma realidade bem mais complexa e violenta: essas expedições eram, em grande parte, empresas predatórias focadas na guerra e na escravização maciça de indígenas — os "negros da terra" — para suprir a demanda por mão de obra nas fazendas do planalto paulista.

Ao observarmos essa estátua hoje, somos convidados a uma reflexão crítica sobre as nossas raízes. O monumento não serve apenas para exaltar a intrepidez física daqueles que adentraram o desconhecido, mas também para nos confrontar com as contradições cruéis que forjaram a sociedade paulista. É o retrato de uma época de luzes e imensas sombras, eternizada às margens do rio que testemunhou tanto o pioneirismo quanto a desintegração dos povos nativos.

O "Jesuíta"

A escultura do religioso Jesuíta traz à tona a figura central dessa ordem religiosa na exploração do rio Tietê, muitas vezes personificada pelo padre José de Anchieta, posteriormnte transformado em santo. A obra nos remete à forte aura mítica construída ao redor desses missionários, eternizada em episódios como a famosa lenda do naufrágio de Anchieta nas corredeiras da nossa região, num local que os nativos batizaram de "Avaremanduava" (lugar onde o padre caiu). Segundo a tradição oral, após a canoa virar, o jesuíta teria sido resgatado do fundo do rio pelo índio Araguaçu, sentado calmamente sobre uma pedra enquanto lia o seu breviário.

A historiografia moderna, no entanto, despe o missionário do véu puramente celestial para analisá-lo como uma engrenagem fundamental do projeto colonial. Longe de serem apenas protetores passivos, os religiosos atuaram como agentes de profunda intervenção cultural, instituindo os chamados "aldeamentos" — como a efêmera Aldeia de Maniçoba, erguida nas proximidades da nossa região na década de 1550. Esses espaços, concebidos para catequizar e regimentar os nativos como força de trabalho cristã e dócil, acabaram por acelerar a desintegração das sociedades indígenas originais, já que os jesuítas combatiam ferozmente a influência dos pajés e impunham uma nova concepção europeia de tempo, família e trabalho.

Contemplar essa estátua às margens do Tietê é deparar-se com os complexos conflitos do nosso passado formativo. A cruz e a espada travaram intensas disputas de interesses: enquanto os padres tentavam resguardar os indígenas da escravidão predatória promovida pelos bandeirantes (o que lhes rendeu muito ódio e culminou na expulsão dos jesuítas da capitania paulista em 1640), eles próprios exerciam sobre os nativos outra forma de subordinação. Assim, a escultura do religioso convida a uma reflexão crítica sobre a conquista espiritual e cultural que, ao lado da força das armas, forjou definitivamente a sociedade paulista.

O "Viajante"

A escultura do Viajante faz alusão à intensa passagem de naturalistas, pintores e cientistas estrangeiros por Salto, sobretudo ao longo do século XIX. Atraídos pela força imponente do "Ytu Guaçu" e pelo ineditismo da natureza tropical, nomes célebres como os franceses Auguste de Saint-Hilaire, Hercule Florence e Jean-Baptiste Debret registraram a grande cachoeira do rio Tietê em textos e aquarelas que se tornaram fontes documentais inestimáveis para a nossa história.

A historiografia contemporânea, contudo, nos alerta que o olhar desses viajantes estava longe de ser uma constatação neutra ou puramente científica. Suas narrativas e imagens refletiam uma matriz cultural europeia hegemônica, ajudando a forjar para o Velho Mundo a visão de um Brasil exótico e selvagem. O sucesso editorial desses diários de viagem baseava-se em apresentar a terra e a gente nativa através de filtros de superioridade civilizatória e deslumbramento romântico, criando um imaginário sobre o país que acabou influenciando a nossa própria autoimagem.

Ao contemplar a figura do Viajante Europeu às margens do Tietê, somos provocados a refletir sobre a própria construção da nossa memória. A estátua simboliza esse encontro complexo entre o observador forasteiro e a realidade local, lembrando-nos que uma parte significativa do nosso passado visual e escrito foi eternizada pelos olhos dos outros. É um convite para revisitarmos essas fontes históricas não como verdades absolutas, mas como espelhos de uma época que precisamos reinterpretar de forma crítica.

O "Pescador"

A escultura do Pescador homenageia uma figura que, por séculos, tirou do rio Tietê o seu sustento. Mais do que um simples ofício, a pesca em Salto carrega uma herança milenar que remonta aos índios guaianás e atravessou o período colonial como uma prática essencial de subsistência. Com a fartura de espécies como dourados, pacus, piracanjubas e mandis, o rio foi, durante muito tempo, a principal fonte de alimento para as famílias ribeirinhas.

Historiograficamente, a figura do pescador na virada para o século XX encarna a resistência de um modo de vida tradicional caipira frente ao avanço do capitalismo industrial. Com a instalação das tecelagens pioneiras, os industriais passaram a privatizar e murar as margens do rio, bloqueando vias históricas como a antiga Rua do Porto, que dava acesso ao piscoso Porto das Canoas. Esse embate direto entre a disciplina fabril e a liberdade ribeirinha gerou intensos conflitos populares, que só foram resolvidos com a construção da icônica Ponte Pênsil em 1913, erguida pelas fábricas justamente como um acordo para devolver aos pescadores o caminho até as águas.

Contemplar essa obra hoje é deparar-se com uma memória dupla: a social e a ambiental. A escultura evoca lembranças afetivas de personagens folclóricos como o Chico Turco, que mantinha viveiros de peixes frescos na Ilha Grande e atendia turistas até a metade do século XX. Contudo, a obra também nos confronta com a triste realidade ecológica contemporânea, já que o avanço da poluição metropolitana extinguiu a atividade pesqueira a partir da década de 1950. Assim, o Pescador de bronze permanece não apenas como um tributo à nossa gente simples, mas como um melancólico alerta sobre o rio vivo que perdemos.

A "Operária"

A escultura da Operária simboliza a transformação mais profunda da história de Salto: a transição da pacata vila agrícola para uma efervescente cidade fabril. Com a instalação das tecelagens pioneiras Júpiter (1875) e Fortuna (1882), e posteriormente a consolidação da Brasital S/A, a força motriz da cachoeira passou a girar milhares de fusos e teares. Essa obra homenageia a massa trabalhadora, em grande parte formada por imigrantes italianos e seus descendentes, que ergueu a infraestrutura local e reescreveu a identidade da cidade.

Historiograficamente, a figura operária saltense carrega uma singularidade marcante: o absoluto protagonismo feminino. Por volta de 1940, as mulheres chegaram a representar cerca de 75% da força de trabalho empregada nas tecelagens locais. A historiografia moderna afasta a visão romantizada do passado fabril para evidenciar a dura realidade de uma extenuante dupla jornada. As operárias enfrentavam pesados turnos nas máquinas e, ao voltarem para casa, assumiam sozinhas o peso do trabalho doméstico, lavando roupas e assando pães nas áreas coletivas das vilas operárias, os famosos "Quintalões".

Contemplar a figura da Operária às margens do Tietê é reconhecer os verdadeiros construtores da sociedade saltense moderna. O monumento nos recorda que o alicerce do progresso não repousa apenas nos capitais dos grandes industriais, mas sobretudo na força invisível e na resistência diária dessas trabalhadoras. A estátua reverencia a memória de figuras históricas reais, como Itália Manfredini, tecelã que se tornou uma das maiores líderes sindicais do século XX na cidade, lembrando-nos que o desenvolvimento local foi conquistado com muita luta e suor.

O artista

O escultor paulista Murilo Sá Toledo (acima, em foto de 2010) é reconhecido pela produção de monumentos públicos de caráter histórico, dedicados à representação da memória e da identidade nacional brasileira. Sua produção fundamenta-se em uma abordagem figurativa de orientação realista, direcionada à composição de figuras e episódios estruturantes da história do país. Dentre seus trabalhos de maior circulação no espaço urbano, destacam-se a estátua de Zumbi dos Palmares, localizada na Praça da Sé, em São Paulo, o Monumento aos Bandeirantes, em Santana de Parnaíba, e a representação do Marechal Deodoro da Fonseca. Por meio do trabalho técnico em bronze, a obra de Sá Toledo opera como um vetor de patrimonialização visual, que documenta personagens históricos e estimula o debate acerca dos processos de formação social e política do Brasil.

De "Salto de Ytu" a Salto: toponímia e emancipação política

2026-06-14T14:03:36.393-03:00

A cachoeira em foto de Marc Ferrez, c. 1880.

A expressão "Salto de Ytu" esconde uma curiosidade divertida: ela é uma redundância. Na língua indígena tupi-guarani, a palavra "Ytu" (ou Itu) significa justamente "salto" ou "cachoeira". Os índios que habitavam a região chamavam a grande queda d'água do rio Tietê de "Ytu Guaçu", que quer dizer "Salto Grande". Por isso, quando os colonizadores batizaram o local de "Salto de Ytu", acabaram criando literalmente a expressão "Salto do Salto". A cidade carregou esse nome composto por muito tempo por ter nascido como um distrito pertencente a Itu. Ela só deixou oficialmente de se chamar "Salto de Itu" e passou a ser apenas "Salto" no dia 29 de dezembro de 1917, por meio da Lei Estadual nº 1.593 - a qual transcrevemos abaixo:

Print restaurado da publicação original no Diário Oficial.

A seguir, exploramos como foi o processo para Salto se separar politicamente de Itu, as denominações primitivas, bem como a simplificação de nomenclatura.

Origens etimológicas: o rio e a queda d'água

A toponímia regional possui raízes no tronco linguístico Tupi-Guarani, refletindo a descrição hidrográfica efetuada pelas populações originárias. Os termos Paraná-Ytu e Ytu Guaçu designavam, respectivamente, o "rio da queda d'água" e o "grande salto".

No processo de colonização e fixação territorial, ocorreu o fenômeno que a historiografia e a linguística classificam como redundância etimológica. Ao traduzirem o vocábulo indígena Ytu (salto) para a língua portuguesa e associarem-no à vila vizinha, os colonizadores denominaram o núcleo como "Salto de Itu". Estruturalmente, a designação resultava na reiteração semântica "Salto do Salto", enfatizando a principal característica geomorfológica da paisagem: a barreira rochosa do Rio Tietê.

O sítio Cachoeira: a gênese colonial (1690–1712)

A formação do núcleo original de Salto decorreu do planejamento estratégico do sertanista (ou bandeirante) Antônio Vieira Tavares. Por volta de 1690, Tavares transferiu seu centro de atividades econômicas e influência política da antiga aldeia de Koty (Cotia) para as margens do Rio Tietê. O assentamento baseou-se em um modelo agrícola voltado ao cultivo de trigo para o abastecimento das bandeiras, viabilizado pela utilização da força de trabalho de indígenas escravizados da etnia Carijó.

A análise da documentação arquivística demonstra que a institucionalização do núcleo sustentou-se em três marcos jurídicos e eclesiásticos:

A provisão de ereção (1696): instrumento legal que autorizou a construção do templo de taipa no novo assentamento, o qual resistiu até 1928. O fundador realizou a transferência dos paramentos sacros e objetos de culto de sua antiga capela em Cotia para o sítio Cachoeira, sob a mesma devoção mariana.
A bênção da capela (16 de junho de 1698): ato oficializado pelo vigário de Itu, que consagrou o templo a Nossa Senhora do Monte Serrat. Esta data constitui o marco cronológico oficial da fundação do núcleo urbano.
A escritura de doação (1700): peça jurídica lavrada para garantir a perenidade patrimonial da sede. Ao destinar as terras e os trabalhadores ao patrimônio religioso, Tavares (que faleceu em 1712) inseriu cláusulas de exclusão e salvaguarda econômica. O doador reteve os bens de liquidez e uso pessoal — tais como numerário, ouro, prata, armamentos, semoventes e vestimentas — e impôs a condição de inalienabilidade do sítio da capela, exigindo que a sede permanecesse defronte à queda d'água.

Durante o período em que esteve categorizada como Freguesia de Salto de Ytu, a localidade manteve subordinação administrativa e eclesiástica em relação ao município de Itu.

O movimento de emancipação e a vila independente (1890)

A transição para a soberania política consolidou-se no final do século XIX, sob a liderança do industrial e engenheiro Dr. Francisco Fernando de Barros Júnior. Sua projeção política na liderança local acentuou-se durante a epidemia de varíola de 1887, período em que financiou a construção de lazaretos (hospitais de isolamento) e o atendimento aos enfermos, ação que fundamentou sua posterior influência eleitoral e o epíteto de "Pai dos Saltenses".

A cronologia do processo de emancipação registra dois momentos decisivos sob sua liderança:

1890: meses após a Proclamação da República, o governo provisório elevou Salto à categoria de vila independente, formalizando seu desmembramento territorial e administrativo de Itu.
1907: por meio de negociações na esfera legislativa estadual, Barros Júnior obteve a ampliação territorial do município, incorporando terras localizadas na margem esquerda do Rio Tietê, outrora sob jurisdição ituana.

O engenheiro e industrial Dr. Barros Júnior foi o principal articulador político para a criação do município de Salto, utilizando seu grande prestígio no Partido Republicano para lutar pelo desmembramento do território da vizinha Itu. Atuando inicialmente como vereador ituano, ele defendeu fortemente os interesses da localidade e conquistou melhoramentos essenciais, como a criação de uma subdelegacia de polícia e de um Distrito de Paz, passos políticos fundamentais que culminaram na elevação do antigo povoado à categoria de vila independente por meio da Lei Provincial de 27 de março de 1889.

Após o sucesso do processo de emancipação, Barros Júnior consolidou sua liderança ao assumir o posto de primeiro Intendente (cargo equivalente ao de prefeito) de Salto, tomando posse em 15 de abril de 1890. Ele ainda continuou a moldar a estrutura do jovem município nos anos seguintes, sendo o responsável pelo projeto que ampliou os limites da cidade ao incorporar terras da margem esquerda do rio Tietê.

Barro Júnior: grande articulador pela emancipação de Salto.
Foto de 1879.

A simplificação nominal de 1917

No início do século XX, a manutenção do sufixo "de Itu" no topônimo oficial passou a ser interpretada pelas elites locais como um reflexo de subordinação anacrônico, incompatível com o desenvolvimento do novo polo industrial. Desse modo, por intermédio da Lei Estadual nº 1.593 de 1917, oficializou-se a simplificação da grafia para apenas Salto.

A tabela abaixo sintetiza a evolução documental e as transformações institucionais das denominações do município:

Tancredo do Amaral: pioneiro da educação e da imprensa em Salto

2026-06-10T11:39:43.387-03:00

A história do desenvolvimento educacional e cultural do interior paulista no final do século XIX confunde-se com a trajetória de figuras multifacetadas que uniam o rigor intelectual à paixão pelas transformações sociais. Entre esses nomes, destaca-se o do professor Tancredo Leite do Amaral Coutinho. Embora tenha nascido na capital do Estado, sua passagem pela cidade de Salto deixou marcas na educação, na política e na imprensa locais, consolidando um legado que atravessou o século e permanece vivo na memória do município.

Origens e chegada a Salto: o primeiro professor habilitado

Tancredo Leite do Amaral Coutinho nasceu na cidade de São Paulo. Filho do comendador Manoel Leite do Amaral e de Ana Josefa Gaudie Leroy do Amaral, pertencia a uma família paulista de prestígio, sendo sobrinho do Senador da República Dr. Aquilino do Amaral. Casou-se com Maria Luiza do Amaral, união da qual nasceram seus dois filhos, Floriano e Maria (Mariana) do Amaral Costa.

Sua formação inicial deu-se na Escola Normal da Capital, instituição de vanguarda na preparação de educadores no período final do Império. Diplomado, o jovem professor chegou a Salto em 1887, aos 21 anos de idade. Sua chegada foi um marco histórico para o município: Tancredo tornou-se o primeiro professor primário formalmente habilitado a lecionar na cidade, assumindo as aulas no único estabelecimento de ensino oficial que existia em Salto na época.

Dedicatória de Tancredo aos seus filhos em um dos livros publicados.

O pioneirismo na imprensa e o engajamento político

A atuação de Tancredo do Amaral em Salto rapidamente extrapolou os limites das salas de aula. Dotado de uma intensa vocação política e um idealismo característico do período pré-republicano, ele se uniu, ainda no ano de sua chegada (1887), ao Dr. Francisco Fernando de Barros Júnior. Juntos, os dois idealistas fundaram o Partido Republicano local.

Para difundir e dar voz aos ideais republicanos na região, a dupla fundou, em 1888, o Correio do Salto (também grafado como Correio de Salto). O periódico entrou para a história como o primeiríssimo jornal a circular no município, e Tancredo assumiu o papel de redator-chefe, utilizando a força da palavra escrita para debater os rumos da sociedade. Paralelamente, engajou-se na criação do histórico Clube Republicano 14 de Julho, integrando ativamente a sua diretoria.

Carreira pública na capital e resiliência política

Em 1890, logo após a Proclamação da República, Tancredo do Amaral transferiu sua residência de volta para São Paulo, cidade na qual iniciou uma sólida e ascendente carreira na administração pública estadual. Suas credenciais intelectuais e sua militância o levaram a ocupar cargos de alta relevância:

Oficial de gabinete: atuou no governo do presidente do Estado Bernardino de Campos, em 1891, e posteriormente na administração de Campos Salles.
Secretaria do Interior: foi nomeado primeiro-oficial da Secretaria do Interior no período em que o Dr. Carlos de Campos assumiu a pasta da Justiça.
Subdireção do almoxarifado: com a criação do Almoxarifado da Justiça, Tancredo foi nomeado subdiretor da repartição.

No entanto, a sua trajetória no funcionalismo público sofreu uma reviravolta ditada por suas convicções ideológicas. Diante de uma cisão interna no Partido Republicano, Tancredo optou por manter sua lealdade e dedicação aos seus companheiros de legenda, acompanhando o General Francisco Glicério. Ao assumir o posto de redator no jornal oposicionista A Nação, acabou sendo formalmente demitido e afastado de suas funções nas lides políticas do governo.

A reinvenção literária e o retorno ao magistério

O revés político abriu caminho para que Tancredo do Amaral se reinventasse e deixasse sua maior contribuição intelectual: a produção de livros didáticos. Dedicando-se à escrita, ele elaborou obras de grande sucesso pedagógico, tais como:

Livro das Escolas
Geografia Elementar
História de São Paulo ensinada pela biografia de seus vultos mais notáveis
O Estado de S. Paulo

Essas obras obtiveram aprovação oficial e foram amplamente adotadas nas escolas públicas de todo o Estado de São Paulo.

Detalhes de obras publicadas por Tancredo entre o final do século XIX e início do XX.

Faça o download da obra completa:
A história de São Paulo ensinada pela biografia dos seus vultos mais notáveis (1895)

Graças à sua reconhecida competência e operosidade, Tancredo retornou ao cenário educacional em grande estilo. Atuou como inspetor escolar em diversas cidades do interior paulista e, demonstrando inclinação pela modernização do ensino, colocou em prática ideias inovadoras — como a criação do pioneiro Gabinete de Identificação, iniciativa de grande repercussão na época. O ápice de sua carreira no magistério deu-se ao galgar o posto de Diretor Geral interino da Instrução Pública paulista, uma das posições mais importantes do ensino estadual.

A trajetória jurídica: promotor e juiz

Sempre incansável e em busca de novos saberes, Tancredo do Amaral decidiu abraçar as ciências jurídicas. Matriculou-se na Faculdade de Direito do Largo de São Francisco, bacharelando-se brilhantemente em 1906. Com o diploma em mãos, deixou voluntariamente os cargos que ocupava no magistério para ingressar nas carreiras da Justiça.

Inicialmente, atuou no Ministério Público como promotor nas comarcas de Capão Bonito, Batatais e Capivari. Posteriormente, ingressou na magistratura ao ser nomeado Juiz de Direito. Exerceu a função na comarca de Santa Isabel, onde se aposentou no ano de 1923, após somar 30 anos de relevantes serviços prestados ao Estado de São Paulo. Como magistrado, destacou-se pelo cumprimento rigoroso das leis, pelo combate à criminalidade e por sua integridade moral inabalável.

Intelectual, poeta e orador

Paralelamente às suas atribuições oficiais na educação e na justiça, Tancredo manteve uma efervescente vida cultural. Atuou como cronista teatral e secretário de redação do tradicional jornal Correio Paulistano. Foi membro ativo de importantes agremiações científicas e literárias, com destaque para o prestigiado Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo (IHGSP).

Como literato, escritor e poeta, deixou diversas produções e obras esparsas, algumas das quais permaneceram inéditas. Sua eloquência e erudição faziam dele um palestrante e orador público requisitado, tendo sido convidado para proferir discursos oficiais em recepções históricas de grandes figuras nacionais, como ao inventor Alberto Santos Dumont e ao diplomata Barão do Rio Branco.

Falecimento e homenagem em Salto

Tancredo do Amaral faleceu em São Bernardo do Campo no dia 23 de julho de 1928, aos 62 anos de idade. A causa de sua morte foi uma uremia, quadro decorrente de uma forte gripe que debilitou sua saúde.

Embora sua ausência física tenha sido sentida, sua consagração definitiva na cidade onde iniciou sua vida profissional ocorreu quatro anos após sua morte. Em 21 de abril de 1932, o 1º Grupo Escolar de Salto — estabelecimento de ensino pioneiro inaugurado no município em 1913 — foi oficialmente rebatizado como Escola Estadual Professor Tancredo do Amaral.

A fachada da Escola Estadual "Tancredo do Amaral" nos anos 1930.

Ao dar nome à instituição que celebrou seu centenário em 2013, o povo saltense imortalizou o educador, jornalista e jurista que, no final do século XIX, ajudou a plantar as sementes do progresso e do conhecimento na cidade.

**Nota do Correio Paulistano quando do falecimento de Tancredo do Amaral, na edição do dia 24/07/1928 (transcrição):**

DR. TANCREDO DO AMARAL

Falleceu hontem, em S. Bernardo, o illustre republicano historico, magistrado e jornalista

Finou-se hontem, ás 3 horas e meia, em S. Bernardo, onde residia, o sr. dr. Tancredo Leite do Amaral, juiz de direito aposentado e nosso antigo collega de imprensa.

Em tres ramos bem distinctos de sua actividade — no magisterio, no ministerio publico e na magistratura — o saudoso extincto houve-se sempre de modo a marcar o seu nome de justo apreço e admiração.

(Retrato do Dr. Tancredo do Amaral)

Mais de trinta annos de sua existencia foram consagrados aos serviços publicos, caracterizando sempre a sua actuação com um quinhão de grande criterio e operosidade.

O dr. Tancredo do Amaral fez os seus primeiros estudos no "Collegio Bentley" e depois os continuou no importante "Collegio Marins", onde foi collega do saudoso dr. Carlos de Campos, ao lado do qual, mais tarde, trabalhou successoramente nesta redacção durante 5 annos, já como critico theatral, já como encarregado da secção "Publicações", e, depois, mantendo durante muito tempo uma secção: "Homens datas". Formou-se pela Escola Normal em 1886, tendo sido discipulo de Julio Ribeiro, Silva Jardim, Monsenhor Passalacqua e do grande mathematico Godofredo Furtado. Orador da sua turma, em palacio, por occasião da entrega das cartas, foi-lhe offerecida pelo sr. commendador Mondim Pestana, em nome do presidente da Provincia, barão de Parnahyba, mais tarde conde do mesmo nome, a cadeira de Salto de Itu, villa industrial importante de sua terra natal. No dia seguinte foi o dr. Tancredo nomeado. Não escondendo as suas lutas republicanas, ou melhor, grande enthusiasta do novo regimen, o dr. Tancredo fundou em 1887, com Barros Junior, "O Correio de Salto" e o Partido Republicano local, com 5 eleitores. Depois redigiu successoramente a "Imprensa Ituana" e o "Commercio de Itú". Foi secretario do governo provisorio desta cidade, após a proclamação da Republica. Organizadas as Secretarias de Estado, foi nomeado 1.º official da Secretaria do Interior, onde permaneceu 6 annos. Dahi, em commissão, convidado pelo dr. Carlos de Campos, então secretario da Justiça, foi seu official de gabinete; depois, official de gabinete, tambem, do dr. Theodoro de Carvalho, secretario da Justiça e, depois, do mesmo, como secretario da Agricultura. Foi ainda, interinamente, official de gabinete interino do dr. Bernardino de Campos — em sua primeira presidencia, em 1892, substituindo o dr. Alvaro de Toledo. Tendo vindo a S. Paulo, por essa época, o sr. Gaston Donnet, redactor do "Temps", de Paris, afim de visitar a nossa zona cafeeira, o dr. Bernardino escolheu o sr. Tancredo para o acompanhar e prestar-lhe informações, pois o sr. Donnet não conhecia o nosso idioma. No livro que depois publicou, o illustre jornalista francez salienta o grande auxilio que lhe prestou o dr. Tancredo do Amaral.

Na imprensa da capital trabalhou o illustre extincto cerca de 15 annos, collaborando em quasi todos os jornaes, notadamente, n'"A Platéa", no "Diario", na "Gazeta do Povo", no "Jornal da Tarde" e outros. Foi secretario d'"A Nação", o grande diario que teve como redactor-chefe o sr. Herculano de Freitas. Depois exerceu o cargo de inspector escolar 8 annos. Foi inspector geral interino do ensino publico mais de uma vez. Publicou seis ou oito obras didacticas, principalmente sobre historia e geographia.

Na administração policial do dr. Antonio de Godoy, foi o primeiro director do "Gabinete Anthropometrico", hoje Gabinete de Identificação. Foi socio fundador do "Instituto Historico de São Paulo" e correspondente de Instituto Brasileiro. Teve a honra de fazer parte de uma das commissões de geographia do Instituto de S. Paulo, com Theodoro Sampaio e Orville Derby, o grande scientista que de um modo tão tragico terminou a existencia no Rio de Janeiro.

Formando-se em direito em 1906, o dr. Tancredo do Amaral exerceu primeiramente as funcções de promotor publico de Caconde e Batataes, sendo mais tarde nomeado juiz de direito de Santa Izabel, em cujo cargo se aposentou.

O sr. Tancredo do Amaral deixa viuva a sra. d. Maria Luiza do Amaral Coutinho e uma filha, a sra. d. Mariza do Amaral Albuquerque, esposa do sr. Benedicto Ferreira de Albuquerque, director do grupo escolar de São Bernardo.

Era irmão do sr. capitão Juvenal Amaral, advogado do nosso fôro; Nicanor do Amaral, commerciario em Santos; Raul Amaral, do alto commercio daquella praça, e do sr. Americo do Amaral, funccionario da Secretaria da Camara dos Deputados.

Recorte de jornal com o obtuário acima transcrito.

Nota sobre o tombamento do prédio que leva o nome de Tancredo:

O tombamento definitivo da Escola Estadual Professor Tancredo do Amaral, em Salto, foi oficializado em 2010 pelo CONDEPHAAT por meio da Resolução SC 60, de 21 de julho de 2010, culminando um longo processo protocolar de preservação que havia sido iniciado em 1986 sob o número 24929/1986. O registro oficial da salvaguarda foi inscrito no Livro do Tombo sob o nº 377 (páginas 103 a 110) em 5 de setembro de 2011, garantindo a proteção jurídica e física da rica arquitetura e da memória institucional daquele que foi o primeiro grupo escolar do município.

Fundada em 1913, a instituição representou um marco educacional para a região ao reunir inicialmente oito escolas isoladas, recebendo mais tarde o nome atual em homenagem a Tancredo Leite do Amaral Coutinho, o primeiro professor formalmente diplomado a lecionar na cidade. Para além de seu papel pedagógico, o edifício carrega uma profunda relevância na história de Salto por ter sido transformado em um hospital de emergência temporário em 1918, servindo como ponto crucial de acolhimento e saúde pública para a comunidade local durante a devastadora epidemia da gripe espanhola.

Pinturas do Salto: análise de obras de destaque

2026-06-10T08:35:24.615-03:00

JEAN-BAPTISTE DEBRET
Queda do Tietê perto de Itu, 1829
Aquarela sobre papel
12,9 x 23 cm
Coleção Condes de Bonneval

A obra "Queda do Tietê perto de Itu" (1829), de Jean-Baptiste Debret, executada em aquarela sobre papel, insere-se no contexto da Missão Artística Francesa e da consolidação do aparato burocrático e cultural do Primeiro Reinado no Brasil. Produzida em um período de transição política pós-Independência, a imagem integra o esforço de inventariação territorial e catalogação científica da natureza americana, uma demanda compartilhada tanto pelas ciências naturais quanto pelo projeto de construção do Estado-nação brasileiro. A atuação de Debret vinculava-se à tradição dos artistas viajantes e ilustradores naturalistas do século XIX, cuja função principal consistia em converter a paisagem colonial e imperial em um documento visual inteligível para os centros metropolitanos e para as elites locais, servindo como instrumento de apropriação simbólica e ordenamento do território.

Sob a perspectiva estritamente formal e técnica, a composição adota uma estruturação cenográfica baseada na sobreposição de planos para conferir profundidade à cena. No primeiro plano, à esquerda, destaca-se uma rocha em tom escuro que ancora o olhar do observador, onde estão posicionadas amostras da fauna e flora locais — uma serpente detalhada e uma espécime botânica com inflorescência —, reforçando o caráter taxonômico da representação. A transição para o plano médio revela o curso d'água fragmentado em múltiplas quedas e corredeiras, onde o uso da aquarela permite a diluição cromática necessária para simular o movimento e a turbulência da espuma branca sobre as rochas. A paleta de cores é dominada por tons de verde, terra e ocres, com transições suaves que culminam em um horizonte sob um céu amarelado, técnica que confere unidade tonal à cena e organiza as linhas de fuga em direção à densa massa de vegetação que ocupa o fundo da tela.

A ausência de figuras humanas na composição, em particular de indígenas ou colonizadores, apaga as tensões sociais e os processos de disputa territorial característicos da região do Rio Tietê no século XIX. Essa escolha ideológica constrói o mito de uma natureza intocada, prístina e disponível para a exploração e civilização, neutralizando os conflitos decorrentes da expansão agrícola e da interiorização do território. Ao silenciar as mediações humanas e focar na catalogação literal de elementos biológicos e topográficos, a obra atua como um monumento-documento que legitima o domínio técnico e científico sobre o espaço geográfico. Trata-se de uma representação que substitui a realidade socioeconômica da fronteira por uma imagem de estabilidade e potencial de exploração, consolidando o papel da iconografia oficial na legitimação do projeto territorial do Império do Brasil.

MIGUELZINHO DUTRA
Salto de Itu no Tietê, 1845
Aquarela sobre papel
16,7 x 20,8 cm
Acervo do Museu Republicano Convenção de Itu

A obra "Salto de Itu no Tietê" (1845), de Miguelzinho Dutra, executada em aquarela sobre papel, insere-se no panorama da produção iconográfica do século XIX nas províncias brasileiras, especificamente no interior de São Paulo. Historiograficamente, o período é marcado pela consolidação do Império do Brasil e pela expansão da economia cafeeira na região de Itu, que despontava como um polo político e econômico de relevância oligárquica. Diferente dos artistas das missões artísticas oficiais financiadas pela Corte no Rio de Janeiro, orientados pelo neoclassicismo acadêmico, Dutra operou como um cronista visual regional. Sua produção atendeu a uma demanda histórica de registro, documentação topográfica e inventariação da paisagem natural e urbana paulista antes do advento da fotografia disseminada, estabelecendo um inventário visual que servia tanto à memória local quanto à catalogação geográfica de um território em transformação socioeconômica.

Do ponto de vista técnico e da linguagem visual, a composição estrutura-se a partir de um forte contraste de planos que organiza a profundidade espacial. No primeiro plano inferior esquerdo, uma figura humana solitária atua como elemento de escala e vetor de direcionamento do olhar para a monumentalidade da queda-d'água, que domina a faixa central da imagem. A técnica da aquarela é empregada com linhas de contorno bem definidas no desenho das formações rochosas escarpadas, que emolduram a torrente de água representada por meio de áreas em reserva de papel e veladuras claras. A paleta de cores é sóbria, fundamentada em tons terrosos, ocres e verdes mineralizados para a vegetação e o relevo, contrapostos ao azul desaturado que delineia as habitações e o horizonte ao fundo. A perspectiva geométrica é mitigada em favor de uma organização empírica, onde a sobreposição dos elementos — as rochas, a força da correnteza, o assentamento civil no topo e a vegetação — constrói a ilusão de tridimensionalidade e orienta o percurso visual de baixo para cima.

A análise ideológica da obra revela a tensão entre a natureza selvagem e os primórdios da intervenção antrópica na província paulista. A presença das habitações ordenadas no topo da colina, dispostas logo acima do turbilhão do Rio Tietê, simboliza o avanço da civilização e o domínio da paisagem pelo colono, convertendo o espaço natural em território economicamente viável e socialmente estratificado. A inclusão da figura humana de perfil, observando a magnitude do salto, reforça a atitude de contemplação racional e posse intelectual sobre o meio físico, típica do espírito oitocentista de mapeamento territorial. Longe de ser apenas uma representação pitoresca, a imagem opera como um monumento-documento que registra a configuração geográfica original do Rio Tietê antes das retificações e do impacto ambiental dos séculos posteriores, constituindo uma evidência material crucial para a compreensão da história ambiental, do desenvolvimento urbano regional e da formação de uma identidade visual paulista no século XIX.

HERCULE FLORENCE
Salto de Itu, 1849
Aquarela sobre papel
21,5 x 36 cm
Coleção Cyrillo Hercules Florence

A obra "Salto de Itu" (1849), de Hercule Florence, executada em aquarela sobre papel, insere-se no contexto da iconografia documental e de viagem do século XIX no Brasil. Produzida em um período de consolidação do Estado imperial e de expansão da economia cafeeira na província de São Paulo, a obra reflete a persistência da tradição dos artistas-viajantes europeus voltados para o mapeamento visual do território americano. Florence, que integrara anteriormente a Expedição Langsdorff, manteve em sua produção madura o compromisso de catalogação empírica da geografia e dos acidentes naturais do interior paulista. Desse modo, a peça atende a uma demanda historiográfica de registro e apropriação científica da natureza tropical, servindo tanto como documento topográfico quanto como representação do avanço da fronteira antrópica sobre as paisagens naturais.

Do ponto de vista técnico e da linguagem visual, a composição estrutura-se a partir de uma perspectiva rebaixada que enfatiza a monumentalidade do acidente geográfico. No primeiro plano, à esquerda, uma porção rochosa abriga diminutas figuras humanas que servem como escala métrica e visual para a imensidão do salto d'água. O plano médio é dominado pela força dinâmica do Rio Tietê, onde a técnica da aquarela é manejada para alternar a opacidade das formações rochosas laterais com a fluidez e a luminosidade da água em suspensão. A paleta de cores concentra-se em tonalidades terrosas, ocres e esverdeadas, contrastando com o azul diáfano do horizonte ao fundo, o que reforça a profundidade atmosférica. As linhas de fuga convergem para a queda d'água central, direcionando o olhar do observador e organizando a leitura da paisagem de acordo com os preceitos do naturalismo descritivo e da estética do pitoresco.

Sob a perspectiva ideológica, a representação de "Salto de Itu" tensiona a relação entre a natureza virgem e o processo de colonização. A inclusão das três figuras humanas trajando vestimentas oitocentistas típicas da transição urbana e rural não evoca um idílio pastoral, mas sim a postura do observador científico e do proprietário que contempla o território a ser dominado ou já integrado ao circuito econômico da província. A domesticação visual da cachoeira opera como uma metáfora do controle civilizatório sobre a força bruta da natureza, um tema central nos discursos de progresso do Segundo Reinado. Assim, a obra consolida-se como um monumento-documento que registra não apenas a topografia original de um marco natural paulista antes das transformações industriais subsequentes, mas também os vetores ideológicos de uma época empenhada na construção de uma identidade visual nacional baseada na exaltação controlada de seus recursos naturais.

JOSÉ FERRAZ DE ALMEIDA JÚNIOR
Salto de Itu (Piquenique da Família do Dr. Elias Antonio Pacheco e Chaves), 1886
Óleo sobre tela
135 x 199 cm
Coleção Museu Paulista da Universidade de São Paulo

A pintura Salto de Itu (Piquenique da Família do Dr. Elias Antonio Pacheco e Chaves), executada em 1886 pelo artista José Ferraz de Almeida Júnior sob a técnica de óleo sobre tela, insere-se no contexto do realismo e do regionalismo pictórico brasileiro do final do século XIX. A obra reflete as transformações socioeconômicas da Província de São Paulo durante o Segundo Reinado, período marcado pela ascensão da aristocracia cafeeira paulista e pela consolidação de sua hegemonia política e cultural. A demanda histórica atendida por esta composição reside na autoafirmação de classe dessa elite agrária que, em processo de modernização e urbanização, buscava legitimar seu status social por meio do consumo cultural e da representação de seus hábitos de lazer burgueses. A escolha do Salto de Itu como cenário opera simultaneamente como um registro documento da geografia paulista e como um símbolo de domínio e apropriação dessa natureza pela civilização agroindustrial nascente.

Em termos de composição visual e linguagem técnica, a obra estrutura-se a partir de um forte contraste de massas e luminosidade. No primeiro plano, localizado no quadrante inferior esquerdo, Almeida Júnior posiciona os membros da família burguesa sob uma zona de sombra projetada, o que confere volume e delimitação formal às figuras humanas vestidas com trajes formais urbanos. A paleta de cores transita de tonalidades terrosas e escuras na margem e nos paredões rochosos da direita para matizes de branco, bege e amarelo-ouro no centro da tela, onde a água em turbilhão capta a incidência direta da luz solar naturalista. As linhas de fuga orientam o olhar do observador diagonalmente da esquerda para a direita, seguindo o fluxo do rio Tietê em direção à queda d'água principal ao fundo. A fatura pictórica, caracterizada por pinceladas mais densas e texturizadas na representação da espuma da água e das rochas, contrasta com a diluição cromática do céu, demonstrando o domínio técnico das convenções acadêmicas francesas adaptadas à luminosidade tropical.

A dimensão ideológica subjacente à obra manifesta-se na tensão entre a natureza selvagem e a presença civilizadora da elite cafeeira. A ausência de elementos que remetam ao trabalho escravo ou à base produtiva que sustentava a riqueza daquela família apaga as contradições sociais do período, operando uma higienização visual da realidade rural da época. O piquenique serve como um significante de sofisticação e controle, onde a paisagem natural imponente é convertida em mero pano de fundo para a domesticidade burguesa. Dessa forma, a obra funciona como um monumento-documento que solidifica a identidade visual da oligarquia paulista às vésperas da transição republicana, chancelando a narrativa de progresso e refinamento que essa classe pretendia legar à posteridade.

PEDRO ALEXANDRINO
Salto de Itu, 1899
Óleo sobre tela
109 x 147 cm
Museu Mariano Procópio

A pintura "Salto de Itu" (1899), executada por Pedro Alexandrino sob a técnica de óleo sobre tela, insere-se no contexto de transição entre o ecletismo acadêmico do final do século XIX e as primeiras manifestações de modernização da linguagem pictórica no Brasil republicano. O período, marcado pela consolidação do regime republicano e pela expansão econômica do interior paulista impulsionada pela cafeicultura, demandava uma reconfiguração da identidade nacional e regional. Alexandrino, tradicionalmente reconhecido por suas naturezas-mortas de rigor flamengo, volta-se aqui para a pintura de paisagem, uma tipologia que desempenhou papel central na construção visual do território e na catalogação de marcos geográficos proeminentes do estado de São Paulo, dialogando tanto com a tradição da Academia Imperial de Belas Artes quanto com a emergência de uma burguesia paulista ávida pela representação de seus domínios geoeconômicos.

Do ponto de vista da composição técnica e da linguagem visual, a obra estrutura-se a partir de uma perspectiva rebaixada que monumentaliza o acidente geográfico, dividindo a tela em zonas de contraste tonal e material. O primeiro plano é dominado pela massa dinâmica da água em turbulência, solucionada por meio de pinceladas empastadas e uma paleta de tons ocres, amarelados e esbranquiçados que sugerem a densidade e o movimento do leito fluvial. A contraposição formal ocorre com o plano médio, onde se destacam os maciços rochosos escuros, de contornos angulares e marcados por fortes sombras, que servem como anteparo estático à força da queda d'água. As linhas de força direcionam o olhar do espectador diagonalmente da esquerda para a direita, convergindo para o turbilhão central, enquanto o plano de fundo apresenta uma linha de horizonte elevada sob um céu de transição atmosférica, executado com gradações sutis de azul e branco, conferindo profundidade espacial e integrando o rigor descritivo a um tratamento pré-impressionista da luz solar incidente.

Sob a perspectiva ideológica, a ausência de figuras humanas na composição não denota neutralidade documentadora, mas sim uma operação de esvaziamento que qualifica a natureza como uma força primordial a ser domada ou contemplada pela racionalidade moderna. O Salto de Itu, marco geográfico associado historicamente às rotas de monções e, posteriormente, ao potencial de eletrificação e industrialização paulista, é transformado em um monumento à monumentalidade territorial. A exclusão de elementos urbanos ou laborais oculta as tensões sociais da virada do século, convertendo a paisagem em um símbolo estável de riqueza potencial e identidade regional. Desse modo, a tela atua como um documento histórico ambivalente: ao mesmo tempo em que preserva a memória visual da topografia oitocentista, funciona como um monumento estético que legitima o projeto de apropriação e modernização do território pela elite cafeeira do período.

NOËLS AIMÉ PISSIS
Salto do Tietê, séc. XIX
Aquarela sobre papel
Dimensões não informadas
Coleção particular

A obra "Salto do Tietê", produzida no século XIX pelo naturalista e geólogo francês Noël Aimé Pissis, insere-se na tradição da iconografia de viagem e na vertente da ilustração científica e documental que caracterizou a produção de artistas estrangeiros no Brasil oitocentista. Durante o período imperial, a vinda de missões e cientistas europeus respondia tanto ao interesse das potências estrangeiras pelo mapeamento de recursos naturais globais quanto à demanda do Estado brasileiro por inventariar o território nacional e consolidar a soberania sobre o interior da província de São Paulo. A representação de acidentes geográficos proeminentes, como o Salto do Tietê na região de Itu, cumpria uma função dupla: o registro empírico de interesse cartográfico e geológico e a construção visual da natureza americana, percebida sob o prisma do exotismo e da monumentalidade pelas sociedades europeias do período.

No âmbito da linguagem visual, a composição estruturada em aquarela sobre papel demonstra uma transição técnica entre o rigor descritivo da ilustração mineralógica e os preceitos estéticos do paisagismo romântico europeu. O espaço pictórico é organizado a partir de um plano frontal escalonado, onde blocos de formações rochosas escuras, posicionados nas margens laterais inferiores, funcionam como repousos visuais que emolduram a queda d'água centralizada. A paleta de cores adota uma transição cromática contrastante, utilizando tons de azul profundo e matizes terrosas e violáceas nas rochas do primeiro plano, enquanto o plano de fundo e a linha de horizonte são submetidos a uma atmosfera difusa com tonalidades suaves de rosa, amarelo e azul claro. A aplicação da técnica de aquarela permite a diluição sutil dos pigmentos para traduzir a turbulência da espuma d'água e a névoa suspensa, estabelecendo linhas de fuga que convergem para a linearidade da margem superior do rio, o que confere profundidade espacial à cena.

Ideologicamente, a ausência de figuras humanas na composição projeta uma imagem de natureza intocada, monumental e potencialmente domesticável, omitindo os conflitos de fronteira e a exploração colonial e escravista associada à ocupação da bacia do Rio Tietê. Essa representação do território como um espaço vazio de civilização, mas rico em força motriz e recursos hídricos, atendia ao imaginário do século XIX sobre as fronteiras tropicais, funcionando como um convite velado à exploração econômica e científica. Desse modo, o trabalho de Pissis consolida-se não apenas como um registro topográfico de caráter científico, mas como um monumento iconográfico que atesta o processo de apropriação conceitual e material do território paulista pelas lentes do racionalismo científico europeu da época.

ERICH BRILL
Salto de Itu, Brasil, 1935
Óleo sobre tela
50 x 64 cm
Coleção Gabriela Czapski

A obra "Salto de Itu, Brasil" (1935), de autoria do pintor alemão Erich Brill (1895–1942), executada na técnica de óleo sobre tela, insere-se cronologicamente no período entreguerras e na produção decorrente do trânsito global de artistas europeus deslocados pelo avanço do regime nacional-socialista na Alemanha. Registrada durante a permanência temporária do pintor no Brasil na década de 1930, a pintura se vincula historiograficamente à tradição da iconografia de viagem e à herança da Neue Sachlichkeit (Nova Objetividade) e do expressionismo tardio alemão, adaptados à representação da paisagem tropical. Em termos de demanda histórica, o objeto documental responde à necessidade de mapeamento visual e apropriação geográfica de territórios não europeus por meio de um olhar estrangeiro, operando como um registro topográfico e geológico da região do Rio Tietê, no interior do estado de São Paulo, sem a finalidade utilitarista da catalogação científica dos séculos anteriores, mas consolidando-se como testemunho estético da experiência do exílio e do deslocamento cultural.

A estruturação compositiva da tela se organiza a partir de uma perspectiva rebaixada, estabelecendo uma linha de horizonte alta que privilegia a massa geológica e o fluxo hídrico em detrimento da abóbada celeste. O tratamento formal do acidente geográfico — o Salto de Itu — é articulado por meio de pinceladas empastadas e direcionais, as quais conferem materialidade e dinamismo à queda d'água e às formações rochosas circundantes. A paleta de cores adota uma tonalidade sóbria e dessaturada, distanciando-se do cromatismo idealizado associado à representação exótica do território nacional; predominam os tons terrosos, ocres e cinzas nas rochas, contrapostos aos matizes de branco sujo e esverdeados na água em movimento. As linhas de força da pintura convergem para o centro do plano pictórico, onde a fragmentação formal da água mimetiza as tensões estruturais da própria matéria pictórica, subordinando a descrição mimética da natureza à rigidez geométrica e à expressividade técnica do óleo.

A ausência absoluta de figuras humanas na composição enfatiza o isolamento do elemento natural e corrobora uma intenção ideológica de neutralidade documental, esvaziando a paisagem de dinâmicas de ocupação social ou produtiva da época. Essa vacuidade antropomórfica projeta uma atmosfera de suspensão e silêncio que reflete, de maneira indireta, a condição de desterritorialização e o estatuto existencial fraturado do artista como sujeito histórico em trânsito asilar. Longe de constituir uma exaltação edênica ou uma peça de propaganda institucional, a obra atua como um monumento à fricção entre a tradição visual modernista centro-europeia e a realidade geográfica sul-americana. Diante disso, o artefato se consolida como um documento historiográfico rigoroso, que sintetiza as correntes estéticas de vanguarda e as contingências geopolíticas que forçaram o deslocamento de intelectuais e artistas no século XX.

A Fábrica de Papel de Salto

2026-06-09T09:01:38.083-03:00

A edição de 19 de setembro de 1889 do periódico Imprensa Ytuana serve como uma janela histórica para compreender a introdução da atividade industrial no interior de São Paulo no final do século XIX. Ao noticiar a inauguração da Fábrica de Papel de Salto, ocorrida três dias antes, em 16 de setembro, o jornal não apenas registrou um fato econômico, mas revelou as dinâmicas de sociabilidade, a linguagem jornalística da época e a profunda conexão entre a imprensa e as elites políticas e financeiras do período imperial tardio.

Edição de 19/09/1889

O papel como mensagem: a materialidade da notícia

A própria existência daquela edição trazia uma novidade prática: o jornal anunciava aos leitores que, "de hoje em diante", passaria a ser impresso em papel de fabricação nacional. Para a redação, o uso do insumo produzido pela firma Melchert & C. era um motivo de "justo orgulho", transformando a folha impressa na prova viva da viabilidade técnica do empreendimento que noticiava.

A linguagem adotada pelo jornal dividia-se entre a descrição técnica e o tom laudatório, tratando o projeto como um "arrojado commettimento". O texto atribuía o sucesso da empreitada à iniciativa privada e à "vontade energica" dos envolvidos, personificada na figura do jovem engenheiro Dr. Antonio Melchert, sócio-gerente e responsável pelo projeto arquitetônico e pela montagem da fábrica.

A logística e a rede de apoio da elite

A cobertura detalhada da inauguração enfatizava a grandiosidade do evento a partir da lista de convidados e da complexa operação de transporte montada. O jornal relatou que cerca de cem pessoas partiram de São Paulo em um trem logo no início da manhã. Para recebê-las, a firma proprietária garantiu um trem especial a partir de Jundiaí, facilitando a chegada de comitivas de Campinas, Santos e da Corte, no Rio de Janeiro.

O desembarque na estação ferroviária de Salto, às 10 horas, foi descrito como um espetáculo público, com a presença da banda de música saltense e a queima de foguetes. A relevância política do evento ficou evidente na listagem minuciosa dos presentes publicada pelo periódico. Entre os nomes citados, figuravam grandes proprietários de terras e influentes articuladores da política paulista — muitos dos quais se tornariam peças-chave na República proclamada dois meses depois —, como Francisco Glicério, Bernardino de Campos, Bento Quirino dos Santos, o Marquês de Três Rios, o Barão de Tatuí e o Barão de Araraquara.

A forte presença da imprensa de outras cidades — como representantes da Gazeta de Noticias do Rio, do Diario da Manhã de Santos e dos jornais de Campinas — também foi celebrada pelo Imprensa Ytuana como um sinal de que o país voltava os olhos para a região.

O circuito técnico sob o olhar dos visitantes

O jornal guiou seus leitores pelas instalações da fábrica da mesma forma que os proprietários guiaram os convidados após o desembarque. Situado na margem esquerda do rio Tietê, a cerca de um quilômetro da estação de trem, o complexo impressionava pela infraestrutura projetada para captar a força hidráulica do rio.

O relato detalhou a engenharia por trás do funcionamento da fábrica:

O canal de derivação: aberto diretamente em rocha viva, possuía 350 metros de comprimento, três metros e meio de largura e profundidade que variava de dois a mais de três metros.
O sistema hidráulico: a água acumulada era conduzida do final do canal para as turbinas por meio de canos de ferro batido, aproveitando uma diferença de nível de 55 pés. O sistema acionava três turbinas, gerando uma força estimada em 800 cavalos.
As etapas de produção: o texto descrevia a divisão interna dos pavilhões, passando pelo armazém de trapos, a caldeira rotativa a vapor para o cozimento da matéria-prima, os tanques batedores de lavagem e embranquecimento, até culminar no salão principal, onde operava a imponente máquina de papel do sistema Fourdrinier.

A máquina de papel Fourdrinier funciona como uma grande esteira rolante automatizada que transforma uma mistura líquida de água e fibras de madeira (celulose) em uma folha contínua e seca de papel. O processo começa com o despejo dessa mistura sobre uma tela perfurada em movimento rápido, onde a maior parte da água é filtrada por gravidade e sucção, fazendo com que as fibras se entrelacem e formem uma manta úmida. Em seguida, essa folha passa por rolos pressores que espremem a umidade restante e por cilindros aquecidos a vapor que evaporam os últimos traços de água, entregando, ao final, um papel liso, resistente e pronto para o uso.

Um dos pontos mais destacados pelo redator era o caráter inovador da matéria-prima. Como a linha de processamento de madeiras brancas (serraria) ainda estava em construção, a fábrica operava inicialmente reaproveitando sapé, trapos e resíduos descartados pelas indústrias têxteis locais. Para o jornal, isso representava um benefício direto para a economia do país, pois dava valor comercial a materiais que antes "não tinhão utilidade".

A fábrica no ano de sua inauguração, à margem esquerda do rio Tietê.

Rituais de celebração e alianças de prestígio

A cobertura encerra-se com a descrição dos banquetes e discursos que selaram a inauguração. Às 11 horas da manhã, foi oferecido um almoço e, às 13 horas, um "abundante lunch". Foi nesse momento de confraternização que a elite presente trocou homenagens e discursos de legitimação mútua.

Os proprietários Manoel Lopes de Oliveira, Dr. Antonio Melchert e Carlos Melchert foram saudados pelos visitantes, enquanto figuras políticas tradicionais, como o Marquês de Três Rios e o coronel Rodovalho, usaram da palavra para erguer brindes à imprensa da capital e das províncias vizinhas.

Ao relatar o término da festa, às 15 horas, e a partida dos convidados "penhoradissimos pela gentileza" dos anfitriões, o Imprensa Ytuana fixou na memória documental da região não apenas o nascimento de uma fábrica de papel, mas o retrato fiel de como a elite oitocentista celebrava seus próprios projetos de expansão econômica.

Publicidade no mesmo jornal que noticiava a inauguração.

A face oculta da Brasital

2026-06-08T09:30:56.517-03:00

A historiografia de Salto frequentemente exalta a Brasital S/A sob a inocente aura paternalista de "Mãe de Salto", destacando as benfeitorias urbanas, como a construção de vilas operárias, creches e armazéns de emergência. No entanto, uma análise aprofundada revela que essas concessões coexistiam com extenuantes jornadas de trabalho - muitas vezes de doze horas ininterruptas no turno da noite, envolvendo crianças a partir dos dez ou onze anos de idade. Esse cenário gerou um ambiente de forte tensão e resistência, liderado por imigrantes e, de forma contundente, pelas operárias.

Interior da malharia da Brasital em 1920.

As primeiras revoltas e o tiroteio histórico

Nas primeiras décadas do século XX, grande parte da população saltense era composta por imigrantes espanhóis e, principalmente, italianos - muitos trazendo consigo ideários anarquistas e socialistas. Como não havia legislação trabalhista que medisse as relações patronais, as greves tornaram-se o único recurso de reivindicação.

Ainda sob a gestão da pioneira Ítalo-Americana, os conflitos atingiam níveis extremos de violência. Em um dos motins, o gerente do cotonifício chegou a ser amarrado por um operário exaltado, que fugiu para a Argentina logo após o ato para escapar da prisão. O caso de maior repercussão, no entanto, ocorreu na segunda década do século XX e envolveu o presidente do Partido Socialista local.

Durante uma agitação operária, a polícia foi acionada e o delegado de Salto passou a interpelar diretamente o líder socialista. Nesse momento, um grevista que estava ao seu lado desacatou a autoridade policial, recebendo voz de prisão imediata. O operário resistiu com violência; em resposta, o escrivão ameaçou sacar seu revólver, sendo acompanhado pelo próprio delegado. O confronto resultou em um tiroteio no qual o delegado foi gravemente baleado, enquanto o atirador fugiu sem deixar pistas.

O episódio rendeu a Salto a reputação de "cidade turbulenta" e provocou uma dura retaliação do Estado: um tenente da Força Pública foi enviado de trem com um pelotão armado, desembarcando ao som de cornetas para intimidar a população. A Força Pública instaurou um rígido toque de recolher às 18 horas, caçou suspeitos e deportou os indivíduos considerados "perniciosos" para a cidade de Itararé, impondo o pânico no município.

A força das tecelãs e a ameaça de massacre

Se a mão de obra feminina era amplamente explorada, ela também foi a espinha dorsal do movimento paredista. As tecelãs protagonizaram paralisações históricas. Em uma dessas greves, iniciada na tecelagem e aderida pelas demais seções, o delegado de polícia e o diretor técnico da fábrica tentaram entrar no salão para pacificar os ânimos. A tentativa falhou: o diretor foi violentamente repelido e agredido a guarda-chuvas por uma tecelã, sendo também atacado por outro operário, o que forçou o recuo imediato das autoridades.

A combatividade feminina gerou outro momento de extrema tensão em uma nova greve das tecelãs. Temendo o avanço do movimento, a Delegacia Regional de Sorocaba enviou um pelotão armado que se posicionou nos portões da fábrica. O superintendente da Brasital, Giuseppe Bianchi, ciente de que a invasão de tropas armadas em um recinto fechado repleto de operárias resultaria em um massacre, intercedeu. Ele pediu licença à polícia, entrou sozinho no setor e negociou exaustivamente, exigência por exigência, conseguindo restabelecer o trabalho e evitar a tragédia.

O fim das negociações e a repressão de 1935

Apesar dos acordos pontuais para evitar o derramamento de sangue, a postura da empresa endureceu ao longo dos anos. Em novembro de 1935, motivados por baixos salários, os trabalhadores desligaram os motores e iniciaram uma greve que durou entre 15 e 20 dias.

Diferente das concessões anteriores, a repressão desta vez foi cirúrgica. Ao tentarem retornar aos seus postos após o fim do movimento, as lideranças e dezenas de grevistas descobriram que suas chapas de identificação haviam sido retiradas dos relógios de ponto pela administração. Eles foram sumariamente demitidos e barrados na entrada da fábrica, sem qualquer chance de negociação.

A história industrial de Salto demonstra que as vilas operárias e os benefícios assistencialistas não anularam a exploração severa, mas também evidencia a coragem de uma classe trabalhadora - encabeçada de forma feroz pelas mulheres - que não hesitou em confrontar diretamente as forças policiais e o capital multinacional.

A fundação do primeiro sindicato em Salto

A efervescência das greves e o embate contínuo contra as rígidas engrenagens do sistema fabril inevitavelmente forjaram uma nova consciência de classe nos trabalhadores de Salto. A percepção de que a revolta isolada e explosiva era insuficiente ganhou força após um grande movimento grevista ocorrido em 1932, momento em que a massa operária despertou para a necessidade de criar uma frente unida e oficializada contra o poderio patronal.

Foi exatamente nesse cenário de extrema tensão que, no dia 11 de novembro de 1932, nasceu a primeira organização de classe da cidade: o Sindicato dos Trabalhadores na Indústria Têxtil. A fundação dessa entidade pioneira desafiou o conservadorismo de uma época em que qualquer mobilização operária era estritamente vigiada e, não raro, violentamente reprimida.

A espinha dorsal dessa conquista contou de forma inegável com a força feminina. Itália Manfredini, que ingressara como operária na Brasital em 1921, destacou-se como a maior líder feminina saltense de todo o século XX. Pioneira nas lutas sindicais, ela ajudou a erguer as bases da nova instituição e ocupou cargos vitais em sua diretoria, servindo como a destemida porta-voz dos operários nos piores momentos de crise e racionamento. Ao lado de Itália e de outras bravas trabalhadoras - como as irmãs Messas e Maria Fusto -, perfilaram-se idealistas combativos e operários engajados, a exemplo de Arthur Migliori e Antonio Boarini.

Itália Manfredini (1907-1990)

Nascida em 1907, Itália Manfredini desafiou as limitações de sua época e se consolidou como uma das maiores líderes femininas do século XX. Desde a juventude em Salto, onde foi uma das primeiras alunas do atual Tancredo do Amaral, ela demonstrou um faro natural para a liderança. Durante quase três décadas na tecelagem Brasital, Itália não foi apenas contramestre, mas a voz corajosa dos operários em períodos de crise e racionamento. Sua força política ajudou a fundar o primeiro sindicato da cidade em 1932, o Círculo Operário e o jornal O Trabalhador, conciliando esse forte perfil ativista com uma atuação sintonizada junto a entidades religiosas locais.
Em 1949, ela mudou de rumo e ingressou no Centro de Saúde de Salto, onde trabalhou até se aposentar na década de 1970. Mas o talento de Itália não parava nos bastidores da saúde e da política: ela também brilhava nos palcos, comandando e estrelando grupos teatrais icônicos das décadas de 50 e 60 ao lado de grandes nomes da arte saltense. Essa trajetória multifacetada e vibrante foi interrompida em abril de 1990, após um acidente de trânsito em Itu, deixando um legado que uniu, em seu último adeus, as esferas sindical, religiosa e artística da região.

A criação do sindicato representou um marco histórico irreparável para Salto, substituindo os motins desesperados por uma trincheira institucional de resistência. Esse núcleo inicial não apenas pavimentou o caminho para a negociação de garantias trabalhistas e sociais, mas também serviu como a principal escola para futuras gerações de líderes que dariam continuidade à luta. O caminho desbravado em 1932 permitiu que, nas décadas seguintes, o sindicato têxtil fosse comandado por defensores ferrenhos da classe, como Agostinho Rodrigues (presidente de 1945 a 1947), Generoso Bimonti (1950 a 1953), Zelino Moschini (1953 a 1955) e Flávio Costa.

Referências:

BOMBANA, João M. "História da Brasital S.A.": o ex-funcionário da empresa relatou esses eventos em uma série de artigos publicados no jornal O Trabalhador (1976-1977). O texto de Bombana é a fonte primária que documenta: a forte presença de anarquistas e socialistas nas primeiras décadas; o episódio em que o gerente foi amarrado; o tiroteio que baleou o delegado e o posterior toque de recolher imposto pela Força Pública; os levantes incisivos das tecelãs; a agressão a guarda-chuvas contra a chefia; e as demissões em massa após a greve de 1935.
Depoimento de Benedito de Quadros (Tico) (História Oral, Arquivo do Museu da Cidade): relato primário do ex-operário e ativista que descreve as origens do sindicato logo após a greve de 1932, citando nominalmente os fundadores iniciais, incluindo as mulheres (irmãs Messas, Maria Fusto) e colegas como Antonio Boarini.
Depoimento de Odmar do Amaral Gurgel (Gaó) (História Oral - Arquivo do Museu da Cidade, 1991): o maestro e ex-operário confirma o contexto da greve de novembro de 1935 e relata a retaliação silenciosa da empresa, descrevendo o momento em que os operários chegavam à portaria e encontravam os relógios vazios, sem suas chapas de ponto.
Depoimentos de Benedito e Genoveva de Quadros (História Oral - Arquivo do Museu da Cidade, 1995): atestam a dura realidade do chão de fábrica, revelando o ingresso de crianças a partir dos 10 e 11 anos e as jornadas exaustivas de 12 horas noturnas ininterruptas na tecelagem.
LENZI, Valter. Coluna "Quem foi Quem": perfis detalhados que consagram Itália Manfredini como a principal líder feminina do século XX e narram sua atuação na diretoria do sindicato de 1932, além de trazer as biografias de Zelino Moschini e Agostinho Rodrigues como líderes e defensores dos trabalhadores.
LIBERALESSO, Ettore. História das Ruas e Praças de Salto (1998): verbetes biográficos atestam a data exata da fundação do sindicato têxtil (11.11.1932) liderado por Itália Manfredini, bem como a participação direta de Arthur Migliori, Generoso Bimonti, Zelino Moschini e Flávio Costa no comando da entidade ao longo dos anos.
ZANONI, Elton Frias. Leituras da Cidade (2012) e História de Salto/SP (Blog): obras que desconstroem o mito da "Mãe de Salto", contextualizando a infraestrutura oferecida pela Brasital (como as vilas operárias e creches) como um contraponto à rígida disciplina fabril exigida.

A infância em Salto há mais de um século

2026-06-07T20:09:21.487-03:00

Estes registros audiovisuais apresentam os depoimentos gravados em fitas VHS pela pesquisadora Lenita Medeiros Scocco. As entrevistas com moradores idosos serviram como base empírica para a sua dissertação de mestrado intitulada Memória de brinquedo, defendida no programa de pós-graduação em Psicologia da Educação da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) em 1996. A pesquisa analisou a cultura material, o afeto e as dinâmicas socioculturais da infância no início do século XX por meio do resgate da memória dos entrevistados.

Operários da Brasital com o prédio da fiação ao fundo, c.1920.
Acima, montagem destacando a presença infantil no contexto fabril.

As fitas originais foram depositadas pela autora no acervo do Museu da Cidade de Salto. O arquivo digital atual decorre do trabalho de transposição de suporte, higienização e salvamento tecnológico executado por Elton Frias Zanoni durante o período de sua atuação na coordenação do acervo da instituição museológica. A publicação deste conteúdo tem finalidade estritamente educativa, científica e de preservação patrimonial, sem fins lucrativos, com o objetivo de disponibilizar o acesso a pesquisadores, educadores e ao público interessado no estudo do cotidiano, das tradições lúdicas e da história local de Salto.

Acompanhe cada um deles:

Benedito de Quadros e Genoveva Piva de Quadros (1995)

75 minutos

Assista aqui

Pedro Garavello (1995)

58 minutos

Assista aqui

Julieta Clementino Mazzetto (1995)

40 minutos

Assista aqui

Ettore Liberalesso (1996)

64 minutos

Assista aqui

Livro do saltense J. Silvestre (1977)

2026-06-04T10:48:35.136-03:00

Recentemente, em minhas pesquisas sobre a história de Salto, busquei informações sobre a figura de J. Silvestre - saltense de nascimento que se destacou na TV brasileira em seus primeiros tempos. Nessa jornada, adquiri em um sebo carioca sua obra de 1977, Como Vencer na Televisão.

Muito mais do que um manual de bastidores, este livro é uma lição cirúrgica de realismo e mercado. Com a bagagem de quem começou no rádio em 1941 e esteve na inauguração da TV Tupi em 1950, J. Silvestre desconstrói o romantismo do "estrelato". Para ele, a televisão é um negócio sério, o artista é um comerciante de seu próprio talento e o público é o patrão soberano. Nas imagens deste post, você confere a capa original, o texto das orelhas (com sua impressionante biografia) e a quarta capa da obra. Quer entender como funcionava a mente de um dos maiores comunicadores do Brasil e um dos grandes nomes da história de Salto?

A seguir, ofertamos a Introdução e o Capítulo 2 ("O Negócio Chamado Televisão"). Uma leitura indispensável sobre comunicação, resiliência e visão de mercado!

como-vencer-na-televisao-j-silvestre-1977from Elton Zanoni

O primeiro Monumento à Padroeira: a "Santa Feia"

2026-06-03T14:06:59.556-03:00

Essa foto registra um pedaço bizarro e fascinante da história de Salto/SP. Em dezembro de 1972, o então prefeito Jesuíno Ruy cumpriu uma promessa de campanha e inaugurou o primeiro "Monumento à Padroeira" em uma ilha no Rio Tietê (ao lado da atual Ponte Estaiada).

O plano era projetar a cidade no Estado, mas o resultado passou longe do esperado: a empresa contratada entregou uma estátua tão desproporcional que o povo logo a apelidou de "Santa Feia". Para piorar, a estrutura não aguentou o tranco e uma forte chuva acabou levando embora um de seus braços (como é possível ver na foto).

Sem um braço e com a estética pra lá de questionável, a "bendita" não durou dois anos: foi dinamitada em 1974. Mas a fama nacional ficou! Anos mais tarde, em 1980, o prefeito se reelegeu e tratou de construir a imagem que conhecemos hoje no Jardim Itaguaçu.

"Santa Feia": desejo de um Prefeito quase rebatizou a cidade.

Raríssimo registro da "Feia", à direita, em ilha fluvial que existe até hoje.

No Morro de Lavras, a nova Santa ganha forma, no segundo mandato de Jesuíno Ruy.

"Sentada" sobre o "bolo de noiva", a segunda construção do Monumento à Padroeira ficou pronta em 1980.

Os 50 anos do filme que enganou o prefeito, o padre e parou a cidade!

2026-06-01T20:55:04.664-03:00

Duas fotografias de uma cena que sintetiza o "grande golpe" aplicado na pacada cidade.

Se você vivesse em Salto em maio de 1976, há exatos 50 anos, a chegada nas bancas de jornal não trouxe uma surpresa, mas sim a faísca que faltava para incendiar um rastro de pólvora que já corria pela cidade. O caos, os cochichos e a polêmica já estavam há muito instalados pelos quatro cantos do município desde que a equipe de filmagem havia chegado com seus veículos, artistas e equipamentos. Mas quando o lendário e polêmico jornal paulistano Notícias Populares estampava em letras garrafais: "Salto desperta com 'Pesadelo Sexual...'", o que era um bafafá de bastidores virou um escândalo oficial que parou a política, a igreja e escancarou de vez a nossa rotina de pernas para o ar.

Para celebrar o cinquentenário desse episódio hilário e folclórico da nossa crônica urbana, vamos mergulhar nos bastidores inéditos de como Salto virou cenário do cinema da "Boca do Lixo" e como as nossas maiores autoridades foram, literalmente, levadas no bico por um diretor malandro.

O enredo: Dante Alighieri na "Boca do Lixo"

O filme em questão era “Pesadelo Sexual de um Virgem”, dirigido por Roberto Mauro. O roteiro era uma paródia escrachada do clássico A Divina Comédia, de Dante Alighieri. Na história, um estudante de escola é castigado e obrigado a ler e decorar o livro inteiro em três dias. De tanto ler, o jovem começa a delirar e ter pesadelos bizarros (e eróticos) com figuras históricas como Cleópatra, Messalina, Eva e Ula.

Cartaz do filme, em baixa resolução: há poucas referências na Internet.

A produção era bancada pela NTM Films, de Nelson Teixeira Mendes - ninguém menos que o bilionário dono da Supergasbras. Com dinheiro no bolso, a equipe desceu para o interior e passou 30 dias gravando em Salto.

Eles usaram a cidade inteira como set:

O casarão: a base principal foi a imponente casa de Sérgio Fabbri (onde hoje funciona a Corpo São). Durante um mês, gravaram na sala e nos quartos cenas de pura comédia com feras da TV e da música, como o ator Tony Tornado (que interpretava um pai de santo), o cantor Nilton César, e a atriz Vick Militello (a Daquinha da novela Estúpido Cupido). Ali dentro, garante quem estava nos bastidores, não se gravou nenhuma cena picante!
Locações urbanas: teve filmagem na Prefeitura (que ficava ao lado dos Correios), nas salas de aula do colégio Paula Santos e do colégio Leonor, nas piscinas da Saltense e várias cenas gravadas com as câmeras rodando dentro dos ônibus da Nardelli pela cidade.
Onde ficava o "proibido"? Para não chocar as famílias nas ruas, as cenas de erotismo light ficaram restritas à nossa natureza: nas pedras abaixo do Restaurante do Salto (hoje Memorial do Rio Tietê), bem pertinho da queda d'água, e na Usina de Lavras.

O altar do ludíbrio: o prefeito e o Monsenhor no mesmo filme

O ápice da malandragem do diretor Roberto Mauro foi convencer as maiores autoridades de Salto a participarem do filme. Para dar um desfecho "moral" à história, o protagonista se casava no final. O diretor bateu na porta da Prefeitura e da Paróquia de Nossa Senhora do Monte Serrat e convidou os líderes locais para fazerem uma "pontinha", interpretando a si mesmos.

E não é que eles aceitaram? No altar, gravado com toda a pompa, estavam:

O então prefeito Josias Costa Pinto e sua esposa (como padrinhos da noiva);
O assessor político Noronha (como padrinho do noivo);
E o nosso saudoso Monsenhor Mário Negro, o pároco da Igreja Matriz de Nossa Senhora do Monte Serrat, celebrando o casamento.

Eles achavam que estavam apoiando o "cinema nacional" e uma paródia cultural inofensiva. Mal sabiam o tamanho da encrenca.

Josias Costa Pinto, prefeito de Salto de 1973 a jan./1977.

Monsenhor Mário Negro, à direita, em cerimônia de batizado.

A explosão e a briga política

Quando o filme estreou e o título espalhou, o "Palácio Legislativo" de Salto quase desmoronou. O Presidente da Câmara da época, Corinto Silva, junto com os vereadores, ficou furioso. Sentindo que a cidade tinha sido motivo de chacota e que a Igreja Católica tinha sido profanada, eles ameaçaram acionar a Censura Federal em Brasília para proibir o filme em todo o território nacional!

Para apagar o incêndio, o diretor Roberto Mauro deu uma entrevista impagável ao Notícias Populares. No melhor estilo provocador, defendeu o prefeito e o padre, dizendo que eles representavam "o lado moral" da história. E sobrou deboche até para a oposição:

"O prefeito Josias e o chefe [Noronha] foram escolhidos porque são dois caras extremamente 'boa pinta' e eu precisava de imagens com estética. Eles fizeram o papel com grandeza. Sinceramente, acho que não poderia colocar, por exemplo, o presidente da Câmara, porque ele não é nem um pouco fotogênico."

Recorte do Notícias Populares de 31 de maio de 1976.

Para tentar abafar o caso na cidade, os jornais locais (Taperá e O Trabalhador) fizeram uma verdadeira operação "passa pano": noticiaram as gravações e a presença do prefeito, mas omitiram completamente o termo "pornochanchada". Para o público local, era apenas uma "sátira baseada em Dante".

Corinto, então presidente da Câmara de Vereadores.

Os maus lençóis com o Bispo e os caos no Cine São José

A história oral da nossa cidade guarda os desdobramentos dessa confusão. O Monsenhor Mário Negro, coitado, passou por maus lençóis. Fiéis mais conservadores foram reclamar diretamente com Dom Amaury Castanho, na Diocese de Jundiaí, exigindo explicações de como o pároco de Salto tinha ido parar num filme erótico da Boca do Lixo.

Enquanto os políticos brigavam e a igreja se explicava, o povo saltense se divertia. No comércio local, o fotógrafo Lauro Okumura fez um bom negócio: vendeu 40 rolos de filme fotográfico para a produção e os produtores, paulistanos e apressados, pagaram o preço de 80! Conta-nos isso um jovem cameraman saltense à época, o qual acompanhou em detalhes toda a produção em terras saltenses.

E a cidade inteira virou artista. Jovens da época fizeram figuração, como o conhecido "Joãozinho Expedito" (filho do Expedito da pizzaria). Mas o frisson mesmo no Cine São José acontecia quando aparecia na tela um morador super tradicional da cidade que foi escalado para interpretar um "eunuco". Toda vez que ele aparecia, o cinema vinha abaixo de tantas gargalhadas.

O destino da fita: alguém tem uma cópia?

Por muitos anos, os saltenses mais curiosos podiam reviver essas imagens alugando a fita de vídeo na famosa locadora do Pitorre. Com o tempo, o filme sumiu de circulação e caiu no esquecimento, tornando-se uma lenda urbana quase mística da nossa cidade.

O trágico acidente de carro que vitimou a jovem Elisa nas curvas do Monte Belo naquela mesma época acabou, na boca do povo, sendo associado erroneamente à produção. Mas a verdade histórica (vinda da própria perícia da Polícia Civil da época) mostra que o acidente não teve nenhuma ligação com a equipe de cinema.

Cinquenta anos depois, essa história permanece como o "maior golpe" divertido que Salto já tomou. Uma época de ouro, de bastidores picantes e de muita política no interior.

E você que nos lê? Lembra da movimentação das gravações em 1976? Chegou a ver o filme no Cine São José ou a fita na locadora do Pitorre? Quem aí conheceu o Prefeito Josias ou tomou hóstia com o Monsenhor Mário? Deixe suas memórias nos comentários!

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PS: Esse texto foi construído com relatos de vários saltenses que viveram os fatos à época. Caso alguma correção seja necessária, faça-a nos comentários.

As igaçabas encontradas em Salto

2026-05-26T20:15:43.726-03:00

Antes da colonização, a área de Salto abrigava aldeias de índios guaianás, do grupo tupi-guarani, como a aldeia Paraná-Ytu. Foram eles que batizaram a cachoeira de Ytu Guaçu, que significa "Salto Grande".

A prova material mais contundente dessa presença secular são as igaçabas (urnas funerárias de cerâmica) e pontas de flechas. O avanço urbano e as escavações do século XX trouxeram essas relíquias à superfície, comprovando que a região do Médio Tietê era uma zona de ocupação vasta.

O Museu da Cidade (veja fotos a seguir) documenta achados importantes em diferentes pontos:

Bairro do Buru (Fazenda Chapada) – Década de 1970
Localizado na porção sudoeste/oeste do município. Foi nessa região que, na década de 1970, encontrou-se uma igaçaba nas terras da antiga Fazenda Chapada, testemunhando a ocupação indígena tradicional em áreas hoje rurais/periféricas.

Jardim Celani (Antiga Fazenda Elizabeth) – Outubro de 1980
Ponto situado na malha urbana. Durante as escavações para as obras de fundação do Hospital Municipal, os operários e pesquisadores identificaram mais um fragmento importante da história pré-colonial saltense.

Bairro São Judas Tadeu – 1992
Outra importante urna funerária recuperada no início da década de 1990. O achado ocorreu durante movimentações de terra e terraplanagem na região do bairro São Judas Tadeu, reforçando a ampla distribuição desses vestígios pelo território do município.

Esses achados são fundamentais porque comprovam a presença indígena além dos relatos coloniais. A maioria desses nativos acabou sendo expulsa ou aprisionada pelas bandeiras paulistas para o trabalho escravo. Hoje, as igaçabas são o testemunho material e silencioso dos verdadeiros primeiros habitantes de Salto.

A arqueologia do imaginário

2026-05-24T21:35:49.119-03:00

As recentes escavações urbanas no entorno da Praça Antônio Vieira Tavares, marco zero de Salto, trouxeram à superfície muito mais do que terra e asfalto: expuseram as intrincadas camadas de uma verdadeira estratigrafia da memória local. O que durante décadas habitou o território do folclore local sob a forma de "túneis secretos" e "passagens misteriosas" revelou-se com uma sólida e complexa rede de engenharia subterrânea em granito. O achado, longe de ser um fato isolado, reacende o debate sobre a real extensão de uma malha oculta de canais e passagens que serpenteia pelo subsolo saltense - uma riqueza arqueológica que sobrevive a duras penas ao avanço dos tratores e, principalmente, à deliberada falta de interesse do poder público municipal.

Seria possível a existência de um "túnel secreto" sob a praça?
(Imagem gerada por IA)

As vozes do subsolo e as evidências de outros túneis

Se a historiografia oficial silencia sobre o tamanho da rede subterrânea de Salto, a memória oral de quem vivenciou o cotidiano do complexo da antiga Brasital - hoje ocupado pelo Centro Universitário Nossa Senhora do Patrocínio (CEUNSP) - oferece pistas geográficas consistentes. Relatos de antigos funcionários e técnicos de manutenção que exploraram as entranhas dos edifícios fabris em diferentes épocas indicam que a estrutura de granito recentemente exposta na praça central é apenas a ponta de um iceberg de engenharia oitocentista e do início do século XX. Testemunhos de quem realizou registros audiovisuais no local detalham, por exemplo, a existência de uma galeria monumental localizada na segunda torre do prédio principal, à direita, ao lado dos chalés. Protegida por uma porta metálica, a estrutura possui cerca de dois metros de altura por dois metros de largura, com chão, paredes e teto revestidos em blocos de granito, apresentando uma ramificação que vence o desnível topográfico em direção ao platô central da cidade.

Outro circuito subterrâneo importante foi mapeado por trabalhadores na porção mais baixa do complexo, estendendo-se em direção à margem direita do Rio Tietê. Operários de manutenção relataram ter percorrido trechos dessa galeria técnica que passavam exatamente por baixo da Ponte Pênsil, transmitindo a nítida impressão de se situarem abaixo do nível do próprio leito fluvial do Rio Tietê. Essas mesmas incursões no subsolo do chamado "castelo" revelaram salas de fiação, encanamentos antigos e portas lacradas na rocha, sugerindo conexões profundas que ligavam a antiga tecelagem, assentada às margens do rio em 1873, às cotas mais elevadas da cidade. Na ala fabril mais primitiva, relatos de bastidores apontam ainda para a presença de um alçapão no piso do "Bloco F" que conduzia a uma câmara inferior escura equipada com estruturas semelhantes a leitos de concreto e argolas de ferro chumbadas às paredes. Embora a arqueologia industrial pondere que tais elementos pudessem servir para a ancoragem mecânica de eixos de transmissão ou caldeiras, a cronologia do edifício - anterior à abolição da escravidão - impõe a necessidade de investigar se o espaço serviu como área de contenção coercitiva de trabalhadores.

Engenharia de ponta ou labirinto místico?

A ciência por trás do asfalto ajuda a desmistificar a visão puramente fabulosa de túneis secretos destinados a ocultar os antigos tesouros dos tempos de monções, como as lendas sobre o ouro que teria sido enterrado entre os blocos de granito do Porto Góes ou as histórias operárias sobre uma canoa fantasma que singrava o rio na calada da noite. Por dependerem diretamente da força hidráulica do Tietê, as tecelagens oitocentistas necessitavam de canais de adução para captar a água e canais de fuga para descartá-la após mover as turbinas. O refinamento construtivo do complexo reveals-se também nos detalhes estruturais superiores das torres, onde técnicos identificaram uma espessa camada de seixos de rio sob o assoalho, arranjo mecânico projetado especificamente para dissipar as violentas vibrações geradas pelos pesados teares em funcionamento, preservando os alicerces. Esses canais, galerias de vapor e rotas de serviço interligavam pavilhões e, muito provavelmente, conectavam-se aos antigos sistemas de escoamento e drenagem pluvial da praça central, plantando na memória coletiva a ideia de um labirinto místico subterrâneo.

O trator do descaso e a inércia do poder público

Se a profusão de relatos e a materialidade do granito exposto na última semana justificariam uma ampla frente de pesquisa científica, a postura das autoridades municipais caminha na direção oposta. Diante de uma descoberta de possível relevância historiográfica no Marco Zero da cidade, a reação inicial do poder público foi a minimização do fato, tratando o patrimônio arqueológico sob o rótulo depreciativo de "mero folclore". O ápice dessa negligência institucional materializou-se durante as recentes obras viárias na praça, quando a equipe de engenharia civil da municipalidade optou por reutilizar o interior da galeria histórica de granito como calha improvisada para acomodar tubulações modernas de saneamento. Essa intervenção descaracteriza o patrimônio com o nítido intuito de evitar embargos e não atrasar o cronograma político das obras de superfície, infringindo os ritos de proteção determinados pela legislação federal.

Essa conveniência administrativa em ignorar o potencial arqueológico de Salto repete erros históricos de apagamento da herança industrial da cidade. O esvaziamento das políticas públicas de preservação e a falta de interesse em financiar estudos geofísicos - como o uso de Georradar para mapear o subsolo sem quebrar o asfalto - demonstram que a memória local é frequentemente tratada como um estorvo ao desenvolvimento econômico instantâneo, e não como um ativo cultural duradouro.

A resistência autônoma e o futuro da memória

Diante da omissão do poder executivo, a salvaguarda do subsolo saltense converteu-se em uma articulação direta da sociedade civil. O Conselho Municipal de Defesa do Patrimônio Cultural (COMDEPAC), unindo forças com profissionais da arqueologia e parlamentares atentos à causa, agiu de forma emergencial nos últimos dias. A equipe realizou vistorias técnicas independentes, medições e levantamentos fotográficos da galeria violada, gerando o estofo documental que resultou na protocolização de uma denúncia formal junto ao Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), transferindo o impasse para a jurisdição federal.

A insistência em sepultar galerias centenárias sob o pretexto de modernização priva o município de compreender a evolução do trabalho e da técnica que edificaram sua própria sociedade. Enquanto o processo tramita nas instâncias federais, a estratégia dos defensores do patrimônio apoia-se no rigor técnico dos relatórios e na ampla visibilidade nas redes sociais e mídias independentes, criando um escudo político que impede o soterramento silencioso do achado. Cidades vizinhas da região já apontam caminhos economicamente viáveis, demonstrando que a inclusão de comitês históricos no plano de obras permite integrar achados arqueológicos aos projetos urbanísticos contemporâneos, gerando valor turístico e pedagógico.

As fotos a seguir foram feitas pelo vereador Chell Oliveira. Seria apenas um antigo canal de escoamento de água pluvial ou o indício de que podemos encontrar elementos mais significativos?

A gênese de Salto e o legado de Tavares

2026-04-28T12:59:00.002-03:00

Representação simplificada da realidade de Tavares em Cotia, produzida com IA.

O berço em Cotia

A fundação de Salto remete ao século XVII, na antiga aldeia de Koty (atual cidade de Cotia, próxima à capital paulista), onde a família Tavares consolidou sua influência. O patriarca, Capitão Diogo da Costa Tavares, foi uma figura de prestígio militar, tendo atuado na restauração de Pernambuco contra os holandeses. Ao retornar a São Paulo, estabeleceu-se às margens do Rio Cotia, onde fundou uma capela primitiva e iniciou a exploração das terras locais.

Seu filho, Antônio Vieira Tavares, expandiu esse patrimônio, tornando-se um influente sertanista e fazendeiro. Em Cotia, Antônio operava um modelo econômico baseado no controle de indígenas da etnia Carijó, cuja força de trabalho era voltada ao cultivo de trigo para abastecer as bandeiras. Sua propriedade gozava de uma posição estratégica: a confluência do Rio Cotia com o Caminho do Peabiru, tornando-se um vital entreposto logístico. Para legitimar seu domínio, Tavares ergueu em 1662 a capela de Nossa Senhora do Monte Serrat, estabelecendo a estratégia de ocupação territorial que repetiria anos depois.

A Aldeia de Koty (Cotia) funcionou como um verdadeiro laboratório logístico e de poder para a família Tavares. Diferente das missões religiosas convencionais da época, o local se configurou como um núcleo de "índios de administração", mantidos sob a tutela secular e direta de Antônio Vieira Tavares.
A exploração e o controle absoluto dessa mão de obra nativa geravam tensões constantes. Documentos da Câmara de São Paulo, datados de 18 de junho de 1633, já registravam conflitos intensos entre os lavradores das terras de "Cuty" e os padres da Companhia de Jesus, evidenciando a afirmação do poder laico de Tavares frente à autoridade eclesiástica.
Geopoliticamente, o domínio territorial da fazenda era um grande trunfo. O local operava como um "pedágio" e entreposto de reabastecimento estratégico, pois ficava na confluência exata do Rio Cotia com o antigo Caminho do Peabiru — a milenar rota pré-cabralina que servia como a principal artéria de comunicação entre a Vila de São Paulo e o interior do continente. Após a partida de Tavares para o Sítio Cachoeira, o domínio político dessa importante região de Cotia foi repassado à família de Estevão Lopes de Camargo, no início do século XVIII.

Região de São Paulo no séc. XVII, com foco na transição de Cotia para o Sítio Cachoeira.

O Sítio Cachoeira

Por volta de 1690, Antônio Vieira Tavares transferiu seu centro de poder para o interior, fundando o Sítio Cachoeira às margens do Rio Tietê, em território próximo à Vila de Itu. A mudança foi acompanhada por sua primeira esposa, Maria Leite, e um grande contingente de familiares e escravizados.

A fundação de uma nova capela no local uniu a fé à necessidade prática. Debilitado por uma enfermidade, Antônio tinha dificuldades em atravessar as águas do Tietê para assistir às missas em Itu. Assim, em 1696, obteve a Provisão de Ereção para um novo templo. Com pragmatismo, ele transferiu os paramentos e objetos sacros da antiga capela de Cotia para a nova sede. Em 16 de junho de 1698, o vigário de Itu abençoou a capela de Nossa Senhora do Monte Serrat, ato que marca a fundação oficial de Salto.

A consolidação do Sítio Cachoeira não derivou de uma ocupação espontânea, mas do rigoroso instrumento jurídico das cartas de sesmarias, que oficializavam a concessão de terras na América Portuguesa. A extensão desse latifúndio era monumental. Conforme descrito na escritura de doação de 1700, os limites originais começavam na barra do Rio Jundiaí, acima do salto, estendendo-se rio abaixo por meia légua de testada e uma légua de sertão, acrescidos de mais 550 braças de testada até alcançar os campos.
Em valores convertidos, sabendo que a légua de sesmaria equivalia a 6.600 metros lineares, a área total transferida à Igreja Matriz correspondia a impressionantes 2.178.000 metros quadrados, o equivalente a 90 alqueires paulistas ou a quase 218 hectares.
A dimensão formidável dessas terras permaneceu viva na tradição oral local. Em depoimento prestado em 1979, o antigo morador Zequinha Marques (1893-1981) relatou que as propriedades doadas pelo fundador englobavam desde a região do "Bananal" até as terras da "Boa Vista".

"Título de Ereção e Instituição da Capela": a autorização para a construção no Sítio Cachoeira. Esta é uma das páginas do documento redigido no ano de 1696.

Aspecto do "Monumento à Fundação", instalado em 2007 na Praça Antônio Vieira Tavares. Ao pé do conjunto de estátuas em bronze, elaboradas por Murilo Sá Toledo, lê-se: MONUMENTO À FUNDAÇÃO. Em 16 de junho de 1698, o Capitão Antônio Vieira Tavares e sua mulher, dona Maria Leite, fizeram benzer, pelo padre Felipe de Campos, a capela dedicada a Nossa Senhora do Monte Serrat, erguida em seu Sítio Cachoeira. As terras, mais tarde doadas pelo casal à capela, vieram a constituir o território deste município. À memória dos fundadores e de sua iniciativa ergueu-se este monumento, como expressão do respeito e da gratidão do povo da cidade de Salto. 16 de junho de 2007.

Estratégia jurídica e a Escritura de Doação

Prevendo o fim de sua vida, Antônio arquitetou a perpetuação de seu domínio através de uma escritura de doação lavrada em 1700. O casal transferiu a propriedade integral do Sítio Cachoeira — terras, sede e trabalhadores (escravizados africanos e indígenas) — à própria capela.

Entretanto, o sertanista impôs limites estratégicos à doação, estabelecendo cláusulas de exclusão que mantiveram bens de liquidez e uso prático, como dinheiro, ouro, prata, cavalos, armas e roupas, fora do patrimônio religioso. Além disso, a escritura determinava que a posse definitiva dos bens pela capela só ocorreria após a morte de ambos os doadores e exigia a perpetuidade do templo naquele exato local geográfico, de frente para a exuberante queda d'água do Tietê, impedindo qualquer futura transferência da sede.

A perpetuação do domínio territorial e religioso no Sítio Cachoeira foi formalizada em 11 de dezembro de 1700, na então "Villa de Nossa Senhora da Candellaria de Itú-Guassú", em um documento extremamente minucioso: a "Escriptura de doação a Capella de nossa Senhora do Monserrate". Lavrado pelo tabelião Antonio Machado do Passo na própria residência do fundador, o manuscrito é um testemunho valioso das dinâmicas jurídicas e sociais da sociedade colonial.
O texto original descreve a transferência das terras, de "todo ogado", das "casas de moradas [...] que são de dous lanços com seus corredores, e quintal", e do controle sobre "todas as pessoas de gentios da terra, e escravos". O pragmatismo econômico do sertanista, contudo, é evidenciado pela salvaguarda rigorosa de seus bens de maior liquidez e importância tática, excluídos da doação e listados literalmente no manuscrito: "excepto dinheiro, ouro, prata emais fardas,como cavallos, espingardas, roupa branca".
A exigência de perenidade do templo é categórica, ordenando que se "conservasse a dita Capella para sempre no mesmo logar a paragem em que está sita". Além disso, a transferência da propriedade estipulava que a doação só valeria "por morte e fallecimento de ambos" (marido e mulher), impondo ao futuro administrador da capela a contrapartida de "mandar dizer húa missa cada mez pela alma dos ditos doadores".
Um último detalhe do manuscrito revela bastante sobre as estruturas de gênero e educação na América Portuguesa da época: a escritura aponta que, no momento de firmar o acordo diante das testemunhas, a doadora Maria Leite declarou "não se saber assignar", necessitando pedir ao próprio tabelião que o fizesse em seu nome.

Parte da "Escritura de Doação": documento de 1700.

Genealogia e sucessão

Antônio Vieira Tavares era filho de Diogo da Costa Tavares e Maria Bicudo. Após a morte de sua primeira esposa, Maria Leite (1704), casou-se com Josefa de Almeida, com quem teve cinco filhos, incluindo Frei Antônio do Monte Carmello e Frei Manoel Antunes, que seguiram a vida religiosa.

O capitão faleceu em 4 de dezembro de 1712. Com sua morte, a doação do Sítio Cachoeira foi consumada, garantindo que o templo permanecesse como o núcleo de desenvolvimento da futura cidade.

Antônio Vieira Tavares carregava em seu sangue uma linhagem de exploradores e militares profundamente enraizada na história colonial. Seu avô paterno, o português Fernão Vieira Tavares, aportou no Brasil em 1618 e ascendeu ao cargo de capitão-mor da Capitania de São Vicente em 1622. Seu pai, o capitão Diogo da Costa Tavares, estabeleceu-se em Cotia e casou-se com Maria Bicudo, união da qual Antônio nasceu como o sexto filho. A família ostentava uma forte tradição sertanista, visto que Diogo atuou ao lado de seu lendário irmão, o bandeirante Antônio Raposo Tavares — tio do fundador de Salto —, em expedições militares contra os holandeses no Nordeste entre 1639 e 1642.
No âmbito matrimonial, Antônio uniu-se primeiramente a Maria Leite, filha de Paschoal Leite Furtado e Mécia da Cunha. Ela o acompanhou na fundação do Sítio Cachoeira, porém faleceu em 3 de maio de 1704 sem deixar herdeiros. Cerca de um ano após o óbito da primeira esposa, o sertanista casou-se com Josefa de Almeida, filha de Manoel Antunes de Carvalho e Ana de Almeida. Foi desta segunda união que a descendência de Antônio se consolidou com o nascimento de seus cinco filhos: Manoel Antunes de Carvalho, Braz Carvalho Paes, Antônio, Francisco e Maria.
A sucessão da administração da recém-fundada capela, ocorrida após o falecimento do patriarca em 4 de dezembro de 1712, revelou a organização hierárquica e o pragmatismo da família. Documentos primários atestam que o filho mais velho, o capitão Manoel Antunes de Carvalho, batizado em homenagem ao avô materno, tornou-se o legítimo administrador do patrimônio religioso. Contudo, devido à sua ausência, ele nomeou legalmente seu irmão, o Capitão Braz Carvalho Paes, para exercer a função de zelar e ornar a Capela de Nossa Senhora do Monte Serrat e o Sítio Cachoeira. Braz ficou encarregado de cumprir a exigência inegociável da doação: mandar rezar uma missa mensal pela alma dos pais.
Os demais herdeiros trilharam caminhos diversos. Francisco seguiu a vida acadêmica e alcançou o título de mestre em Filosofia, enquanto Maria, a única filha mulher, uniu-se em matrimônio a um sargento de milícias da vila de Itu. Dois dos filhos, Antônio e Manoel, dedicaram-se à vida religiosa: Antônio tornou-se o Frei Antônio do Monte Carmelo, e Manoel tornou-se irmão da Ordem do Carmo. Quanto à viúva Josefa de Almeida, a documentação revela que ela contraiu um segundo matrimônio com Bento de Toledo Piza, falecido em 1713, vindo ela a falecer antes do ano de 1745.

Legado e memória

A capela original de taipa, construída por Tavares, resistiu por 230 anos, sendo demolida em 1928 para a construção da atual Igreja Matriz. Os restos mortais de Antônio Vieira Tavares, originalmente sepultados em Itu, foram transferidos para Salto em 1981. Hoje, ele repousa na cripta do Monumento à Padroeira, no Morro das Lavras, consolidado como a figura central da história saltense, graças ao trabalho de resgate documental de historiadores como Luiz Castellari.

Revisão historiográfica

Conforme demonstra o historiador John Manuel Monteiro em sua obra Negros da Terra, a economia colonial paulista no século XVII era intrinsecamente dependente da captura e exploração sistemática da mão de obra indígena. Longe do mito heroico de expansão territorial, as expedições bandeirantes visavam primariamente garantir a força de trabalho essencial para sustentar a produção agrícola comercial do planalto. A família Tavares atuou no epicentro dessa dinâmica: o patriarca Diogo da Costa Tavares participou ativamente das campanhas militares de apresamento junto a seu lendário irmão, Antônio Raposo Tavares, responsável pelas massivas investidas contra as reduções Guarani na região do Guairá.

A riqueza e a influência acumuladas por Antônio Vieira Tavares em Cotia e, posteriormente, em Salto, baseavam-se por completo nessa força de trabalho cooptada. Para contornar as proibições da Coroa e da Igreja contra a escravização dos nativos, os paulistas forjaram o artifício jurídico da "administração particular". Sob a fachada legal de tutores de indígenas "livres", os colonos exerciam controle absoluto e vitalício sobre essa população. Monteiro revela que tal arranjo era escravidão disfarçada, permitindo que os paulistas arrolassem as "peças do gentio da terra" em testamentos, dotes e escrituras de forma corriqueira. Eram, portanto, tratados como propriedade.

Esse embasamento historiográfico ilumina diretamente a materialidade da fundação de Salto. Ao firmarem a escritura de doação do Sítio Cachoeira em 1700, Antônio Vieira Tavares e Maria Leite transferiram explicitamente "todas as pessoas de gentios da terra" para a posse perpétua da capela. Foram esses "negros da terra", submetidos ao rigoroso regime de administração particular, os verdadeiros construtores das grossas paredes de taipa da capela primitiva e os produtores do excedente econômico que permitiu à família Tavares legitimar e perpetuar seu domínio territorial às margens do Rio Tietê.

Ao fundo, parte da capela primitiva, construída dem 1698. Foto de 1903.

Nos primeiros anos do século XX, a capela de 1698 ganhou uma torre.

Bibliografia consultada

BARCELLOS, João. Cotia: da odisseia brasileira de São Paulo. [S.l.]: [s.n.], 1993.

CASTELLARI, Luiz. História de Salto. Salto: Gráfica Taperá, 1971.

FAUS, Joan. Montserrat no Brasil. São Paulo: Rumo Gráfica Editora, 1976.

MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994.

PASSOS, Maria José Spiteri Tavolaro. Imaginária retabular colonial em São Paulo: estudos iconográficos. 2015. Tese (Doutorado em Artes Visuais) - Instituto de Artes, Universidade Estadual Paulista, São Paulo, 2015.

SOUZA, Ricardo Bezerra de. A história do município de Cotia. [S.l.]: [s.n.], [s.d.].

Cantarias em Salto: memória e ofício a partir do relato de Benedicto dos Santos (1934-2022)

2026-04-25T10:19:00.002-03:00

O registro da memória oral de trabalhadores locais constitui fonte primária para a compreensão do desenvolvimento industrial e urbano do município. O relato concedido em 18 de julho de 2006 por Benedicto dos Santos (1934-2022), conhecido como Seu Ico, fornece dados sobre a cadeia produtiva da cantaria em Salto. A documentação mapeia a geografia das oficinas de beneficiamento de rochas, as técnicas de extração mineral e a inserção comercial do granito saltense no mercado nacional e internacional.

A inserção de Benedicto dos Santos no ofício ocorreu aos 13 anos de idade, sob a instrução de Luiz Gentil, na pedreira do Dr. Bicudo (região da Fazenda Pedra Branca). O itinerário laboral incluiu passagens pela Fazenda Santa Cruz e por pedreiras nos municípios de Itatiba e Mauá. O aprimoramento técnico e a especialização em obras de precisão ocorreram durante o período em que integrou a equipe de Pedro Baldi. Este é referenciado no depoimento como mestre canteiro responsável pela execução das estruturas de pedra de edifícios religiosos locais, como a Igreja Matriz e a Igreja de São Benedito, além de ter operado na construção da Catedral da Sé, em São Paulo, e em monumentos em Piracicaba. Em 1963, Benedicto dos Santos estabeleceu sua própria oficina.

O depoimento registra a distribuição espacial das cantarias no perímetro urbano de Salto em meados do século XX. Houve operações na Avenida 9 de Julho (sede da oficina de Pedro Baldi e, posteriormente, da Marmoraria Ico - embora em pontos distintos), na Rua José de Almeida Teixeira (Sérgio Baldi), na Rua Prudente de Moraes (Família Rosambone), na Rua Rio Branco (Valdir Ramos), na Rua Rodrigues Alves (Pellis) e na Rua Marechal Deodoro (Antônio Valério).

Oficina de cantaria e pedreira de granito vermelho, pertencente a Angelo Bologna. Localizada em 1921 no cruzamento das ruas José Galvão e Prudente de Moraes.

A produção de pedra atendia a múltiplas demandas industriais e arquitetônicas. Os blocos de granito de Salto, frequentemente comercializados sob a denominação "Vermelho Itu", registraram alta demanda devido à resistência intempérica do material. A rocha foi empregada em larga escala na estruturação de túmulos em cemitérios de São Paulo (Consolação e Araçá) e do Rio de Janeiro (Caju). O setor extraía paralelepípedos, a partir da Pedra Branca, para a pavimentação de vias na região do ABC paulista e no interior do Estado.

O trabalho do canteiro exigia a aplicação de saberes técnicos pré-industriais estruturados na observação empírica. A etapa preliminar demandava rudimentos de metalurgia, visto que o trabalhador necessitava forjar e afiar as próprias ferramentas de corte (brocas e ponteiros). A detonação dos matacões para a separação dos blocos implicava a fabricação artesanal de pólvora e o cálculo preciso das cargas, a fim de evitar a fragmentação excessiva do material.

Pedreira no Bairro da Estação, 1947.

A técnica de corte manual operava mediante a leitura geológica da pedra, fundamentada na identificação do seu "verso", classificado em três eixos: a "corrida" (linha de clivagem, geralmente paralela ao solo na geologia local, que determina o corte plano), o "segundo" (linha transversal balizada pela incidência solar) e o "trincante" (linha de maior resistência e desvio). O aparelhamento exigia geometria estrita, como verificado na produção das "molaças". Estas peças eram cilindros e cones maciços de granito esculpidos manualmente para integrar as máquinas de moagem de caulim e celulose em fábricas de papel, com registros de exportação para a indústria do Canadá.

A mecanização dos processos de corte (como a adoção do fio diamantado e de processos pneumáticos) e a imposição de normativas ambientais restritivas à extração mineral em matacões determinaram a retração sistêmica do trabalho braçal e artístico nas pedreiras locais. O registro da trajetória de Benedicto dos Santos documenta os processos laborais e as dinâmicas de um setor primário intrínseco à história de Salto.

Ouça o depoimento de Benedicto dos Santos, gravado em 2006:

A imigração italiana em Salto

2026-04-24T14:06:00.005-03:00

O desenvolvimento do município de Salto, entre o final do século XIX e a primeira metade do século XX, está intrinsecamente ligado à imigração italiana, que reconfigurou tanto o espaço urbano quanto o rural. Atraídos, num primeiro momento, para as fazendas de café do interior paulista, esses imigrantes logo se deslocaram para o núcleo urbano. O impacto demográfico foi tamanho que, em 1905, dos cerca de 4.200 habitantes da cidade, mais de 3.000 eram nascidos na Itália.

Panoramas de Salto no início do século XX.

O capital têxtil e a moldura urbana

A partir da virada do século, o capital italiano transformou a fisionomia da cidade. O empresário Enrico Dell'Acqua e a Società per l'Esportazione e per l'Industria Italo-Americana adquiriram as pioneiras tecelagens Júpiter e Fortuna. Esse complexo, que em 1919 daria origem à Brasital S/A, passou a ditar o ritmo da urbanização.

A construção das vilas operárias é o reflexo material dessa hegemonia. Para atrair e fixar a mão de obra, a empresa ergueu a Vila da Barra (1911) e, posteriormente, a Vila Operária Brasital (1920-1925), com os famosos "Quintalões". Este último foi um projeto monumental de 244 casas inspirado no Istituto Autonomo Bustese Case Popolari, da região de Busto Arsizio, na Itália. A estética da fábrica, com seus tijolos à vista e ameias gibelinas, assemelhava-se às antigas fortificações de Florença e Verona, impondo uma paisagem europeia ao interior paulista.

Toda essa estrutura forjou a imagem da Brasital como a grande "mãe de Salto", materializando um modelo paternalista que oferecia moradia, creche e armazém, mas exigia em troca uma rigorosa disciplina fabril.

Ao fundo, o complexo da Brasital S/A por volta de 1927.

A vida rural e o Bairro do Buru

Enquanto as chaminés dominavam o centro urbano, a zona rural era desbravada por dezenas de famílias que, a partir de 1890, adquiriram terras de baixo custo. O núcleo dessa ocupação foi o vasto bairro do Buru, tradicionalmente dividido em Buru de Baixo, do Meio e de Cima.

Nessa geografia, enraizaram-se famílias pioneiras como Zanoni, Stecca, Zambon, Rocchi, Di Siervo, Bethiol, Pauli, Pitorri, Bolognesi, Cortis, Ognibene, Gianotto, Vallini, Quaglino, Ferrari, Santinon, Matiuzzo, Bernardi, Gilberti, Bergamo, Nicácio, Mosca e Fiori. O cotidiano girava em torno do cultivo da terra e de pontos de encontro como a "venda do Buru", da família Santinon.

Sítio Fundão, família Quaglino, c. 1901

A tradição agrícola trouxe a viticultura. Vicente Donalísio, ao adquirir um sítio em 1909, importou castas finas da Itália, França e Argentina, ganhando prêmios por sua produção. Outro destaque foi Hermenegildo Milioni, que transformou a chácara da família em um considerável parque industrial dedicado ao vinho.

Sociabilidade, fé e saúde

A religiosidade foi o cimento social no meio rural. Os imigrantes trouxeram a imagem de Nossa Senhora das Neves, estabelecendo novenas e festas em agosto. A organização era coletiva: moças de famílias como os Ribeiro, Leme e Stecca confeccionavam flores artesanais para os andores. A atual capela do bairro data de 1938.

A capela de Nossa Senhora das Neves, em foto dos anos 1970.

No núcleo urbano, a sociabilidade orbitava em torno do mutualismo. Em 1902, foi fundada a Società Italiana di Mutua Assistenza Giuseppe Verdi, que amparava sócios na doença. Em 1934, a instituição ergueu a grandiosa Casa D'Itália, abrigando o Cine Verdi e o Círculo de Leitura Dante Alighieri.

Casa D'Italia com alunos da Escola Anita Garibaldi em frente, por volta de 1940.

A saúde também ganhou contornos épicos com o médico milanês Enrico Viscardi. Chegado em 1902, Viscardi clinicava com tamanha dedicação que foi eternizado como o "médico dos pobres". Paralelamente, o casal Giuseppe e Doralice Segabinazzi iniciou um pioneirismo fitoterápico para o tratamento da ciática, atraindo pacientes de todo o Brasil com unguentos feitos de ervas trazidas da Itália.

Educação e a Escola Anita Garibaldi

A Escola Anita Garibaldi, mantida pela Brasital, desempenhou papel vital ao preencher a lacuna educacional após o ensino primário oficial. Sob a direção de João Baptista Dalla Vecchia, a escola oferecia um currículo rigoroso: álgebra, história, geografia, língua italiana e a famosa "caligrafia da Escola Anita".

Alunos da Escola Anita em arquibancada improvisada, montada em frente à Brasital, c. 1938.

A instituição funcionava como uma ponte para a vida adulta e acadêmica. O falecido advogado saltense Mário Dotta relatou que, no caso dele, a escola foi o preparatório essencial para os exames de admissão do Ginásio Estadual de Itu. O nome da escola, homenageando a companheira brasileira de Giuseppe Garibaldi, era um gesto diplomático de integração cultural.

Música e rivalidades culturais

A vida musical saltense era marcada por uma célebre disputa. De um lado, a Banda Musical Saltense (a "Brasileira"); de outro, a Corporação Musical Giuseppe Verdi (a "Italiana"), regida por maestros como Inocêncio Pradelli. As apresentações alternadas no coreto do Largo Paula Souza polarizavam a cidade entre oriundi e brasileiros, elevando o padrão cultural local com execuções de Verdi, Mascagni e Puccini.

Coreto do Largo Paula Souza em 1936. Hoje, trata-se da área em frente à Biblioteca Municial.

O trauma da Segunda Guerra Mundial

A eclosão do conflito em 1939 e o alinhamento do Brasil aos Aliados representaram uma violenta fratura para a colônia. O patriotismo que antes levava crianças uniformizadas (os balillas) a gritarem saudações a Mussolini ("Duce, per te!") transformou-se em medo.

O silenciamento foi tático e coercitivo. Valdomira Salesiane Bifano, em depoimento ao Museu da Cidade no início dos anos 1990, relatou o pânico que levou a comunidade a destruir o acervo da biblioteca italiana. A repressão atingiu os bens de capital: as leis de exceção permitiam o confisco de propriedades de cidadãos do Eixo. Francisco Olegário Nitaques lembrou que atividades artísticas e propriedades foram ameaçadas, e a Casa D’Itália foi forçada a encerrar suas atividades associativas em 1941.

O genuíno alívio coletivo e o fim desse período de censura e xenofobia só ocorreriam em 1945, com a rendição do Eixo, quando a população se aglomerou em festa ao redor do coreto no Largo Paula Souza, encerrando um ciclo de transformação e resistência da identidade italiana em solo saltense.

J. Silvestre: da locução no Cine Ruy Barbosa ao pioneirismo na televisão brasileira

2026-04-22T13:01:00.025-03:00

J. Silvestre em 1975. Arquivo de O Globo.

A história da comunicação brasileira apresenta capítulos inteiros dedicados a figuras que moldaram a forma como o país consome entretenimento e informação. No entanto, para a cidade de Salto, essa narrativa possui um rosto e um nome muito específicos: João Silvestre. Conhecido nacionalmente como J. Silvestre, ele não foi apenas um apresentador de auditório; foi um intelectual do veículo, um autor prolífico e um mestre do rigor técnico.

As raízes em Salto: o berço da precisão e do esforço

João Silvestre nasceu em Salto no dia 22 de dezembro de 1922 — embora exista uma divergência histórica recorrente que aponte também o dia 14 de dezembro em registros documentais. Filho de imigrantes italianos, sua infância foi permeada pelo ambiente de trabalho e pela cultura nascente do início do século XX. Antes de se tornar o "Mestre de Cerimônias" do Brasil, Silvestre viveu a realidade da industrialização saltense, trabalhando como escriturário em uma fábrica de tecidos local. Este início humilde foi determinante para auxiliar no sustento de sua família e de seus próprios estudos, mas também para incutir nele uma disciplina profissional que levaria para toda a vida.

O verdadeiro divisor de águas em sua juventude foi o Cine Ruy Barbosa, de propriedade de seu pai. Naquele espaço, que era um importante espaço cultural da cidade, o jovem João começou a atuar como locutor do serviço de som. Ali, ele não apenas anunciava os filmes, mas exercitava uma dicção que viria a ser sua marca registrada. Salto assistia ao nascimento de um talento: o rapaz que pronunciava corretamente os nomes de artistas ingleses e americanos, algo raríssimo para a época, e que demonstrava uma sofisticação natural. Ele realizou seus primeiros estudos no Grupo Escolar “Tancredo do Amaral” e cursou o ginásio na vizinha Itu, mas foi em Salto que a semente da locução foi plantada.

Cine Ruy Barbosa, na rua de mesmo nome. Construído por Alexandre e José Silvestre. Em 1942, foi vendido para João de Almeida, funcionando até 1959, quando encerrou as atividades para se transformar no Cine São José. Este, funcionou de 1960 a 1983, sendo propriedade de João de Almeida.

O salto para a capital: o "teste da Reuters" e a escola do rádio

No final da década de 1930, Silvestre mudou-se para São Paulo para cursar a Faculdade de Direito. Entretanto, a vocação para o microfone falou mais alto. Em 1941, ele decidiu participar de um teste na Rádio Bandeirantes de São Paulo. O cenário era intimidador: 350 candidatos para uma vaga de locutor. A história, confirmada pelo próprio apresentador, diz que ele foi contratado por ser o único a pronunciar corretamente o nome da agência de notícias alemã Reuters.

Na Bandeirantes, onde conheceu sua esposa, Nívea Ranzani, ele iniciou uma fase de "aprendizado total". Entre 1941 e 1945, J. Silvestre não aceitava ser apenas a voz que lia os anúncios; ele queria entender a máquina por trás do som. Desempenhou todas as funções possíveis: foi ator de rádio-teatro, sonoplasta, contrarregra, ensaiador e autor. Segundo suas próprias palavras, ele passou por todas as funções no rádio, "menos a de cantor". Essa base técnica foi o que o diferenciou de todos os seus contemporâneos. Ele não era apenas um artista; era um profissional completo que sabia exatamente como a produção deveria funcionar para atingir o ouvinte com perfeição.

Em 1945, transferiu-se para o Rio de Janeiro para trabalhar na Rádio Tupi e teve sua primeira experiência no setor de propaganda na agência Standard. Retornou a São Paulo em 1946, contratado pela Rádio Cultura, onde sua carreira deu um passo decisivo: ele se tornou animador e apresentador de programas de calouros, como o "Quem Sabe Mais, o Homem ou a Mulher?". Foi nesta fase que começou a desenvolver o "tino comercial" e a "sensibilidade para o que o povo gosta", conceitos que ele defenderia anos depois em seus livros.

O pioneirismo na televisão e a dramaturgia ao vivo

J. Silvestre estava presente no exato momento em que a televisão nasceu no Brasil. Em setembro de 1950, participou da primeira transmissão em caráter experimental da TV Tupi de São Paulo. Em janeiro de 1951, esteve na inauguração da TV Tupi Canal 6, no Rio de Janeiro, em um programa histórico estrelado pelo frei e cantor mexicano José Mojica.

Naquela fase heróica, a televisão era feita ao vivo. J. Silvestre destacou-se não apenas como apresentador, mas como um dos primeiros autores e atores de teledramaturgia do país. Escreveu e protagonizou novelas marcantes, como "Meu Trágico Destino" (1953) — que contou com Francisco Cuoco e Armando Bogus no elenco — e a célebre "Os Quatro Filhos" (1952). Paralelamente, mantinha sua verve literária produzindo contos e peças para o rádio-teatro, além de realizar incursões no Teatro de Arena como ator e autor. Ele era um intelectual que via na televisão um espaço para a elevação cultural do público.

"O céu é o limite", TV Tupi, Rio de Janeiro, 1956.

Rio de Janeiro, 1958.

Encontro com Anselmo Duarte, década de 1970: dois ilustres saltenses do século XX.

A consagração: "O Céu é o Limite" e o ápice de audiência

O ano de 1955 marcou o início de uma era com a estreia de "O Céu é o Limite" na TV Tupi do Rio. O programa foi o precursor dos "quiz shows" (programas de perguntas e respostas) no Brasil. O estilo de J. Silvestre era único: ele mantinha uma postura séria, quase professoral, que contrastava com a euforia dos candidatos. Foi então que nasceu o bordão que atravessou gerações: "Absolutamente certo!" (qualquer semelhança com um filme homônimo, dirigido por seu conterrâneo Anselmo Duarte, não é coindidência).

O sucesso foi avassalador. Nos anos 70, o programa atingiu a marca histórica de 84 pontos de audiência, um dos maiores registros da história da televisão brasileira. Enquanto J. Silvestre comandava a versão carioca, a versão paulista era apresentada por Aurélio Campos, mas foi o saltense quem deu ao programa a alma que o imortalizou. O Brasil parava para ver candidatos icônicos, como a "Noivinha da Pavuna", que respondia sobre Lampião, ou a historiadora Micheline Christophe, que permaneceu 29 semanas no ar respondendo sobre o Egito - uma experiência que, segundo ela, determinou sua escolha profissional pela história.

J. Silvestre também foi o primeiro apresentador do clássico "Almoço com as Estrelas", nos anos 60, antes de Airton e Lolita Rodrigues assumirem a atração. Com o suporte da Embratel, lançou o primeiro programa em rede nacional, o "Domingo Alegre da Bondade", e apresentou o popular "O Carnê da Girafa".

Gestão pública: a presidência da Radiobrás

A seriedade e o domínio técnico de J. Silvestre levaram-no a um convite inusitado: assumir a presidência da Radiobrás em Brasília, em 1979, durante o governo de João Figueiredo. No entanto, seu espírito independente e rigoroso gerou atritos imediatos. Ele pediu demissão apenas alguns meses depois, em julho de 1979, alegando "divergências insanáveis" com o então ministro da Comunicação Social, Said Farhat. J. Silvestre não aceitava interferências que ferissem sua visão profissional sobre como a comunicação deveria ser conduzida.

A fase no SBT e o embate com Silvio Santos

Após um hiato iniciado em 1972, no qual se dedicou a escrever, J. Silvestre retornou triunfante em 1982, assinando um contrato milionário com a TVS (atual SBT) de Silvio Santos. Comandou o "Show Sem Limite", trazendo quadros comoventes como "Esta é a Sua Vida", onde homenageou figuras como Renato Aragão e Xuxa.

Contudo, sua passagem pela emissora terminou em um embate histórico. Ao transferir-se para a TV Bandeirantes em 1983, J. Silvestre iniciou uma disputa jurídica pela marca do programa. Ele acusou publicamente Silvio Santos de se apropriar do nome "Show Sem Limite", alegando ser o legítimo criador e detentor da marca. Na Band, continuou inovando com o "Programa J. Silvestre" — considerado o primeiro no estilo talk show moderno da TV brasileira — e atrações como "Essas Mulheres Maravilhosas" e "Porque Hoje é Sábado".

A doutrina literária: Como Vencer na Televisão

Entre 1972 e 1976, afastado do vídeo, Silvestre sistematizou sua experiência no livro Como Vencer na Televisão. A obra, escrita e revisada em suas residências no Brasil e nos Estados Unidos, é um manifesto sobre sua visão de mercado. Ele defendia a tese da "linha de produtos": para J. Silvestre, o profissional de TV deveria ser "completo". Quanto mais funções dominasse - escrever, produzir, dirigir, apresentar -, maior seria sua resiliência perante as crises.

Para ele, o sucesso não dependia apenas de boa aparência, mas de espírito de liderança para dominar a plateia e tino comercial para lidar com patrocinadores. Ele afirmava que a alegria de trabalhar era tamanha que "ele é quem deveria pagar para poder trabalhar". Esta obra permanece como um dos raros registros teóricos escritos por quem efetivamente "fez" a televisão brasileira desde o seu primeiro dia.

J. Silvestre nos tempos de SBT.

O sacrifício familiar e a vida nos EUA

Um dos aspectos mais nobres de sua biografia foi a motivação de sua mudança para a Flórida em 1986. Segundo depoimentos de amigos como Chico Anysio, J. Silvestre sacrificou o auge de sua carreira no Brasil para garantir tratamento especializado a um de seus filhos que possuía necessidades especiais. Ele escolheu Fort Lauderdale para oferecer uma melhor qualidade de vida à sua família, dividindo seu tempo entre São Paulo, Rio e os Estados Unidos.

Na Flórida, manteve uma produtora audiovisual. Em 1997, retornou ao Brasil para um último projeto: o "Domingo Milionário" na TV Manchete. No entanto, este programa não refletia suas ideias; pela primeira vez, J. Silvestre não teve participação na produção ou formulação dos quadros, o que resultou em uma experiência curta e frustrante para o apresentador.

O fim de uma era

J. Silvestre faleceu em 7 de janeiro de 2000, aos 77 anos, no hospital Holy Cross, na Flórida. Ele lutava contra uma doença degenerativa pulmonar que, nos últimos dias, lhe tirou a mobilidade e o obrigou a respirar por aparelhos. Faleceu de insuficiência respiratória enquanto dormia. Atendendo ao seu último desejo, foi cremado e suas cinzas foram lançadas ao mar na costa americana.

Ele deixou a esposa Nívea e quatro filhos: Alexandre, Pedro, João e Paulo. Seu legado é reconhecido por nomes como Walter Avancini e Arthur Sendas - seu melhor amigo e padrinho de casamento de três de seus filhos - como o de um homem honesto, elegante e um chefe de família exemplar.

Patrono da cadeira nº 10 da Academia Saltense de Letras, J. Silvestre - para além de sua importância no cenário de rádio e TV brasileiros - é um símbolo artístico de sua terra natal, nos mesmos patamares de seu contemporâneo Anselmo Duarte. Ele provou que o menino que começou anunciando filmes no Cine Ruy Barbosa poderia ensinar um país inteiro a valorizar o conhecimento. Visionário, deixou um último vaticínio em 1998: "A televisão do futuro é a internet". Hoje, sua memória permanece viva na cidade que ele nunca esqueceu, reafirmando que sua trajetória foi, do início ao fim, "Absolutamente Certa".

Fotos em Salto, em 1984, durante um concurso de beleza, ao lado de Pilzio Di Lelli:

Anselmo Duarte: do "Russo Louco" em Salto à Palma de Ouro em Cannes

2026-04-20T12:26:00.001-03:00

Neste 21 de abril, celebramos o aniversário de nascimento de Anselmo Duarte (1920-2009), figura cuja trajetória confunde-se com a própria história da arte cinematográfica nacional. Mais do que o galã que povoou o imaginário das chanchadas e dos dramas da Vera Cruz, Anselmo foi o artífice do maior triunfo do cinema brasileiro: a Palma de Ouro no Festival de Cannes. No entanto, para compreender o cineasta, é preciso primeiro olhar para o menino que corria descalço pelas ruas de terra batida de Salto.

Anselmo Duarte em dezembro de 1920.

As raízes no solo saltense

Sétimo filho de Olympia Duarte, Anselmo nasceu em uma esquina da atual Rua Monsenhor Couto, em frente à Igreja Matriz de Nossa Senhora do Monte Serrat. De origem humilde, sua introdução ao mundo das imagens deu-se de forma quase artesanal. No antigo Cine Pavilhão, onde seu irmão Alfredo era projecionista, o jovem Anselmo trabalhava como "molhador de tela" — função técnica da época para evitar o superaquecimento do suporte e permitir a nitidez da projeção.

Olympia, mãe de Anselmo.

Essas primeiras experiências no escurinho do cinema em Salto foram o prelúdio de uma carreira que ganharia o mundo. Aos 14 anos, partiu para São Paulo, mas levou consigo a identidade do "Russo Louco", apelido de infância que ele recordaria com carinho décadas depois.

Cine Pavilhão, em Salto, nos tempos de Anselmo Duarte ainda menino.

A construção do mito: do ator ao autor

A estreia de Anselmo no cinema ocorreu em 1942, em um projeto inacabado do cineasta norte-americano Orson Welles (It's All True). Rapidamente, sua presença física e carisma o transformaram no maior galã do país, protagonizando sucessos como Querida Suzana (1947), Tico-Tico no Fubá (1952) e Sinhá Moça (1953).

Contudo, Anselmo Duarte não se satisfez com o estrelato diante das câmeras. Estudioso da técnica, estreou na direção com Absolutamente Certo (1957), mas foi em 1962 que imortalizou seu nome ao adaptar a peça de Dias Gomes, O Pagador de Promessas. Com uma direção que equilibrava o rigor estético e a profundidade dos dilemas sociais e religiosos brasileiros, Anselmo venceu gigantes como Luis Buñuel e Michelangelo Antonioni em Cannes. No ano seguinte, em 1963, o filme alcançaria outro marco: a primeira indicação oficial do Brasil ao Oscar de Melhor Filme em Língua Estrangeira.

Anselmo aos 26 anos de idade.

O auge da carreira de diretor: a premiação no Festival de Cannes, 1962.

No filme "Pinguinho de Gente".

Nas filmagens de "Quelé do Pajeú", em Salto.

O último discurso e o legado

Apesar da glória internacional, o vínculo com sua "terra mater" permaneceu inabalável. Em 31 de julho de 2009, meses antes de seu falecimento, Anselmo proferiu seu último discurso público em Salto, durante a inauguração da Sala Palma de Ouro. Naquela ocasião, enfatizou que honrar as raízes culturais é a matéria-prima necessária para o avanço de qualquer sociedade.

Anselmo proferindo seu último discurso público.

Anselmo Duarte faleceu em novembro de 2009 e, cumprindo um desejo expresso em vida, foi sepultado no Cemitério da Saudade, em Salto. Em sua lápide, lê-se o epitáfio que resume sua existência: "Eis aqui a última história de um contador de histórias".

Ao recordarmos seu nascimento, reafirmamos que a obra de Anselmo Duarte permanece como um símbolo de resistência cultural e da capacidade do cinema brasileiro de dialogar com questões universais a partir de uma perspectiva profundamente autêntica.

O legado ambivalente de Eugênio Coltro

2026-04-14T15:19:00.004-03:00

Ao revisitar a história administrativa de Salto, torna-se evidente que o quadriênio 1989–1992 não foi um período de neutralidade ou de meras manutenções de rotina; foi, sobretudo, um intervalo marcado por um movimento de coragem política poucas vezes visto em tão curto espaço de tempo. Independentemente do êxito de certas diretrizes ou do fracasso de intervenções que ainda hoje suscitam críticas e controvérsias, é inegável que houve uma disposição deliberada para romper com o imobilismo e projetar a cidade para além de seus muros fabris. Essa postura audaciosa, que buscou redesenhar a identidade local e enfrentar demandas estruturais históricas, deixou marcas indeléveis na paisagem urbana — algumas celebradas como conquistas definitivas, outras questionadas como passivos permanentes — que ainda hoje desafiam a nossa compreensão sobre o desenvolvimento do município.

Coltro é carregado por apoiadores após a vitória no pleito municipal de 1989. Acervo Taperá.

A história política de Salto guarda um capítulo peculiar na virada da década de 1990. A gestão de Eugênio Coltro (1989–1992) - que pareceu sempre um pouco esquecida - é o exemplo clássico de um mandato único que, embora curto, foi capaz de alterar drasticamente a fisionomia e a autoimagem da cidade. Sob sua administração, Salto tentou uma transição ambiciosa: deixar de ser uma cidade marcadamente operária, com uma cachoeira e um monumento à Padroeira que já atraíam visitantes, para se converter em um polo turístico e cultural da região. Essa estratégia teve como um de seus principais articuladores o então jovem Geraldo Garcia, na época à frente da pasta que coordenava essas diretrizes - figura que, décadas depois, viria a ocupar a prefeitura por quatro mandatos, estando o último deles em curso.

Eugênio e Geraldo: dupla de gerações diferentes unida em diversas ações daquele mandato.

Essa parceria foi responsável pela idealização e entrega de marcos como o Parque de Lavras, o Parque do Lago e o Parque Rocha Moutonnée, além da fundação do Museu da Cidade. No entanto, o que na época foi celebrado como uma vanguarda no lazer e turismo regional, hoje impõe um desafio amargo ao poder público. Muitos desses espaços tornaram-se verdadeiros "elefantes brancos": estruturas de manutenção caríssima e logística complexa que sobrecarregam o orçamento municipal, exigindo investimentos constantes, estratégias a título paliativo e que nem sempre se traduzem em um retorno social ou turístico condizente com o custo de mantê-los funcionando.

A mão pesada do planejamento daquela época também deixou marcas profundas e controversas no coração da cidade. A intervenção no centro para a criação do Convívio Dom Pedro II permanece, até hoje, como uma das ações mais questionadas da história local. A implementação do calçadão, que buscou modernizar o centro comercial, foi feita ao custo do corte de inúmeras árvores e da interrupção parcial do trânsito de veículos. O que se pretendia ser um espaço de convivência moderna acabou gerando um debate eterno sobre o impacto ambiental e a perda da dinâmica funcional da principal via da cidade.

A derrubada das árvores da Avenida D. Pedro II.

Protesto em frente ao Fórum, localizado na mesma avenida em obras.

Ao fim de seu mandato, Coltro entregou uma cidade com uma infraestrutura cultural e de lazer robusta, mas também deixou como herança o peso administrativo de sustentar essas mesmas estruturas. Sua trajetória, interrompida por um infarto apenas seis meses após deixar o cargo, é o retrato de uma gestão de extremos: ousada o suficiente para forçar a entrada de Salto no mapa do turismo estadual, mas responsável por escolhas urbanísticas cujos custos - tanto financeiros quanto ambientais - a cidade ainda tenta equilibrar.

O calçadão em obras no início da década de 1990.

Vista do alto de um dos quarteirões do Calçadão já concluído.

Resumo biográfico de Coltro (1934-1993)

Trajetória Civil e Formação Técnica

Eugênio Coltro nasceu em Salto, em 16 de agosto de 1934, filho de João Coltro e Saturna Artone Coltro. Sua formação básica ocorreu no ensino público, frequentando o Grupo Escolar Tancredo do Amaral entre 1942 e 1945, seguindo para a Escola Anita Garibaldi.

Sua vida profissional foi precocemente vinculada ao setor industrial, espinha dorsal da economia saltense na época. Em janeiro de 1949, ingressou na Brasital, onde permaneceu por quase três décadas. Na fábrica, sua carreira foi marcada por uma ascensão administrativa contínua: iniciou como ajudante de escritório e galgou postos nos setores de pagamento e pessoal, vindo a ocupar a chefia do escritório central em 1976. Essa experiência no setor têxtil foi determinante para sua compreensão da dinâmica social da classe operária local.

Carreira no Fisco e Atuação Comunitária

Paralelamente à atividade na indústria, Coltro buscou a estabilidade do serviço público estadual. Após anos de preparação para concursos — um esforço iniciado ainda em 1961 —, logrou êxito ao ser admitido em 1976 como Agente Fiscal de Rendas do Estado. Atuou nas regiões de Itapetininga e Itu, sendo posteriormente promovido a Inspetor Fiscal de Rendas, função na qual se aposentou em 1988, ano em que venceria a eleição para o Executivo.

Fora da esfera estatal, sua inserção na sociedade civil era vasta. No esporte, ocupou cargos diretivos no Clube de Regatas, no E.C. Quinze de Novembro e presidiu o Guarani S.A.C. entre 1969 e 1974. No campo social e religioso, foi figura central na Sociedade São Vicente de Paulo e na Conferência de Santa Teresinha do Menino Jesus, onde atuou por décadas como confrade e presidente, inclusive durante sua vida política ativa.

Vida Pública e Legado Político

Sua entrada na política partidária ocorreu em 1963, quando elegeu-se vereador pelo MTR (Movimento Trabalhista Renovador), legenda que abrigava a então Frente Operária. Durante a legislatura de 1964 a 1969, ocupou a vice-presidência da Câmara Municipal.

Após duas tentativas ao cargo de prefeito (em 1976 e 1982), foi eleito em 1988 para o mandato de 1989 a 1992. Sua gestão foi pautada por um pragmatismo técnico que resultou em números expressivos de infraestrutura: mais de 160 mil metros quadrados de pavimentação e a entrega de cerca de 1.500 unidades habitacionais entre o Jardim Santa Cruz e o Nova Era. No entanto, o foco na modernização urbana trouxe as polêmicas intervenções no centro da cidade, como o calçadão do Convívio Dom Pedro II, marcado pela supressão de vegetação e alteração do fluxo viário.

Casado e pai de três filhos, Eugênio Coltro faleceu em 6 de julho de 1993, vítima de um infarto fulminante, apenas seis meses após concluir seu mandato. Suas cinzas foram sepultadas no Cemitério Municipal de Salto em setembro daquele mesmo ano, encerrando um ciclo de vida pública intrinsecamente ligado à transformação da paisagem urbana e administrativa da cidade.

Parque Infantil: a inauguração de 1953 e a memória afetiva dos saltenses

2026-04-09T12:29:00.006-03:00

A análise histórica da inauguração do Parque Infantil na cidade de Salto, ocorrida em 1º de maio de 1953, revela uma profunda intersecção entre o urbanismo voltado à infância, a retórica política do período pós-varguista e a consolidação de uma identidade operária regional. Documentado pelo periódico O Trabalhador, o evento foi apresentado como uma "autêntica apoteose", termo que transcende o simples ato administrativo para posicionar a obra como um marco da modernidade e do progresso social. A escolha do Dia do Trabalhador para a entrega do equipamento público não foi meramente simbólica, mas uma estratégia de legitimação política que buscava oferecer à classe trabalhadora local - que compunha, segundo o discurso do prefeito na época, cerca de 90% da população saltense - um espaço de lazer e educação que espelhasse o crescimento econômico do país. A presença de figuras centrais da cultura nacional, notadamente o ator e cineasta saltense Anselmo Duarte e a atriz Ilka Soares, conferiu ao evento um status de espetáculo cinematográfico, elevando o orgulho regional e conectando a infraestrutura local ao imaginário de glamour e desenvolvimento da década de 1950.

Do ponto de vista da arquitetura e da pedagogia social, o projeto do parque refletia os preceitos higienistas e desenvolvimentistas que viam o lazer como uma ferramenta de formação do cidadão produtivo. A divisão do espaço em três planos distintos - compreendendo um galpão para aulas, uma área aquática revestida de azulejos e campos destinados à prática desportiva — evidencia uma preocupação com o desenvolvimento integral da criança, unindo a instrução formal à saúde física e à recreação controlada. Esta estrutura visava, em última análise, a "desenvoltura física" e o afastamento da "gurizada" do ócio das ruas, canalizando sua energia para atividades que fomentassem a disciplina e a convivência cívica. O discurso religioso, proferido pelo Monsenhor Couto, e a execução de hinos patrióticos e operários pela Banda Musical Saltense e pela União Musical Gomes-Verdi, selaram uma aliança institucional entre a Igreja, o Estado e o operariado, criando uma narrativa de coesão social em torno da proteção à infância. Assim, o Parque Infantil de Salto não se configurou apenas como um melhoramento público, mas como um monumento à cidadania industrial, onde o direito ao lazer era apresentado como um triunfo da gestão municipal em harmonia com as aspirações da classe trabalhadora.

Aqui está a transcrição literal da notícia principal do jornal O Trabalhador, datado de 3 de maio de 1953:

Melhoramento Público
Autentica apoteose a inauguração do Parque Infantil
Anselmo Duarte e Ilka Soares, os inauguradores — Maior Parque Infantil do Estado — Autoridades presentes — Benção pelo Pároco Monsenhor Couto
Com a presença dos grandes astros do cinema nacional, Anselmo Duarte e Ilka Soares, o primeiro, saltense de nascimento, deu-se a 1.o do corrente, dia de homenagem aos trabalhadores de todo o mundo, o ato de inauguração, benção e franquia ao publico do maior parque infantil do Estado de S. Paulo, construido em menos de oito meses na gestão do atual Prefeito.
Estiveram presentes o Deputado Estadual Dr. Antonio de Paula Leite Neto, o Tenente-Coronel Glicerio V. Proença, Comandante do 2.o R. O. 105 de Itu, o Vice-Prefeito de Capivari, o sr. José Dias da Silva. Prefeito e Vereadores locais, grande numero de populares e de crianças.
Anselmo Duarte desatou a fita simbólica do portão de entrada e, em seguida, no Galpão destinado as aulas, proferiu brilhante discurso, o qual publicaremos integralmente em nossa próxima edição; usaram da palavra em seguida o Deputado Paula Leite Neto, a menina Odete de Alencar, em nome da criança saltense, o sr. José Dias da Silva, filho do ex-prefeito Luizinho Dias.
Este, num assomo de entusiasmo, expressou-se em certo trecho de seu discurso: "nesta época de sensacionalismo, mas de respeitosa obediencia ao passado, no que tange ás palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, "vinde a mim as criancinhas"; quando o pranteado Francisco Alves, cantou ás criancinhas, que "Jesus foi criancinha tambem"; vossa excelência, senhor Prefeito, que tambem fostes criança, ides agora de encontro ás justas aspirações da "gurizada" saltense, quando houveste por bem proporcionar à infancia despreocupada e risonho, uma recreação amena e agradavel, e, ao mesmo tempo de grande utilidade na desenvoltura física".
Usou tambem da palavra o sr. Joseano Costa Pinto, Presidente da Camara Municipal local; e finalizando o sr. Prefeito Municipal, visivelmente emocionado, disse da sua satisfação em poder neste dia, entregar a população infantil de Salto essa obra, especialmente realizada para as crianças pobres, pois como é sabido, 90% da população saltense pertence á classe operária.
Pelo Revmo. Monsenhor João da Silva Couto foi então procedida a benção de todas as dependencias do galpão e do parque extendendo essa benção a todos os utensilios do mesmo.
No pateo do parque, pela atriz Ilka Soares, foi hasteado o pavilhão brasileiro, sob os acordes do Hino Nacional executado pela Banda Musical Saltense e cantado por um grupo de crianças.
Fizeram-se ouvir ainda a União Musical "Gomes-Verdi" executando o Hino dos Trabalhadores e o Jazz-Orquestra da Saudade Itaguassu, que continuou, depois, deleitando os presentes com a execução de diversos numeros de musica.
Para finalizar o ato, foi cantado por um grande coro de crianças, a peça "Nossa Canção", alusiva ao Parque Infantil, de autoria do Maestro Silvestre Pereira de Oliveira, com acompanhamento pela Banda Musical Saltense.
A criançada, entretanto, nem bem aberto ao público o parque, tomou conta dos brinquedos e da piscina. A alegria dela era geral e contagiante. Atingia a todos.
O parque conta com três planos: no primeiro, está situado o Galpão para aulas e em volta do mesmo os jogos e divertimentos; no segundo, a piscina, toda revestida de azulejos e o campo de bola ao cesto, volei, etc.; e, no terceiro, um grande tapete verde de grama para a prática de futebol e outros jogos. Ocupa dois terços da quadra em que se localiza o Posto de Puericultura.

Emblemática foto que estampou a primeira página de O Trabalhador: vê-se, à direita, lado a lado: Anselmo Duarte, Ilka Soares e o então prefeito Vicente Schivittaro.

A memória afetiva de diversas gerações

Com base nos relatos colhidos pelo jornal Taperá em sua edição especial de 323 anos (publicada em 2021), o Parque Infantil surge como um dos pilares da memória coletiva de Salto. Localizado na antiga Rua Prudente de Moraes, no terreno que hoje abriga o Centro de Educação e Cultura (CEC) Anselmo Duarte , o espaço é recordado pelos entrevistados como um cenário de "bons tempos" e felicidade. Para muitos saltenses, circular pelo local hoje é reviver uma infância marcada por uma liberdade que já não se encontra nos moldes atuais.

Como fonte histórica, os depoimentos revelam que o parque era muito mais do que um conjunto de brinquedos; era um centro de assistência e convivência. Diversos moradores relatam que o local oferecia uma "deliciosa merenda", onde era comum as crianças tomarem o café da manhã com leite com chocolate, aveia e sopa de legumes com pãozinho. Esse cuidado institucional, aliado à vasta área que incluía jardins e muito espaço aberto, transformava o cotidiano infantil em uma experiência de acolhimento e nutrição, tanto física quanto social.

O uso do espaço era diversificado e atendia a diferentes faixas etárias. Enquanto os menores se divertiam "até cansar" nos balanços, gangorras e gaiolas, a juventude ocupava as quadras poliesportivas e o campo de futebol para a realização de renhidos torneios de futebol de salão, vôlei e basquete. Essas atividades esportivas eram momentos de grande agitação e integração, servindo como base para a formação de amizades que durariam por toda a vida.

Por fim, o Parque Infantil é descrito como um símbolo de uma juventude sadia e de uma cidade que se orgulhava de suas raízes operárias. A transição do antigo parque para o moderno CEC é vista com uma nostalgia respeitosa, onde se reconhece a necessidade das mudanças urbanas, mas se preserva o afeto pelas histórias ali vividas. Os relatos de brincadeiras até o anoitecer e a convivência entre vizinhos nas calçadas próximas reforçam a imagem do parque como o coração pulsante de uma Salto mais serena e comunitária.

Poucas imagens

Ao longo dos últimos anos, tivemos (no grupo "Fotos Antigas de Salto/SP", no Facebook) apenas algumas fotografias de eventos e situações das mais variadas que tiveram como palco o Parque Infantil - definitivamente desativado nos primeiros anos do século XXI, com a instalação do Centro de Educação e Cultura e a Sala Palma de Ouro, cuja inauguração ocorreu em 2009.

No Natal do começo dos anos 1970, gestão de Jesuíno Ruy: distribuição de presentes.

Anos 1970: campeonatos de futebol ocorriam no campo e quadra do Parque Infantil.

Ainda nos anos 1970: interior da piscina sem água; provavelmente evento de Festa Junina.

Crianças recebedo diploma: havia turmas de Educação Infantil ("Jardim da Infância") que funcionavam no espaço.

Evento nos anos 1970

O CEI Tico e Teco, particular, funcionava nas proximidades e usada o espaço para aulas de Educação Física. Na foto, uma turma do ano de 1987, de crianças de 5 anos de idade.

Escoteiros saltenses usaram o espaço entre os anos 1990 e começo dos anos 2000.