http://www.gocomics.com/espanol/calvinandhobbesespanol/2013/05/13

No lo digo yo, lo dice Calvin, gracias a Bill Watterson.

Quito, al ser capital de la república, es eje focal del acontecer político nacional, y esto afecta activamente el imaginario urbano de la ciudad. Es por esta razón que durante todo el año aparecen graffitis de temática política a lo largo y ancho de la capital, pero cabe destacar que existen diferentes épocas periódicas que suscitan un auge en este tipo de pintadas urbanas.

La capital ecuatoriana cuenta con una tradición graffitera de varias décadas que ha cobrado un nuevo auge, sobre todo desde 1991, cuando sus muros y paredes se llenaron de estas escrituras y se publicaron varias antologías que recogieron los graffitis quiteños de esta época más reciente^[2].

Quito, tanto su casco físico, habitantes e imaginario, como escenario principal del gobierno nacional, están a la merced del vaivén del oleaje político natural de un estado, y esto resulta consecuentemente en la producción de graffiti correspondiente. Las temporadas de mayor producción de graffiti político son, sin duda, las épocas electorales. Para la elección de alcalde del Distrito Metropolitano de Quito siempre se origina una suerte de dialogo urbano a favor y en contra de los candidatos, muchas veces motivado tanto ideológica como económicamente por parte de los movimientos políticos involucrados, y muchas veces como resultado del análisis del proselitismo común de la época por parte del anónimo ciudadano. No es secreto que movimientos políticos e incluso el gobierno nacional ha pagado a individuos a que plasmen graffitis a su favor y en contra de sus opositores.

Para las elecciones presidenciales ocurre lo mismo, solo que en mayor escala. La política nacional ocupa un mayor porcentaje de superficie urbana en cuanto a graffitis quiteños que la política local. Es en tiempos de elecciones presidenciales que la ciudad se colma de mensajes graffiti a favor o en contra del sistema, sus candidatos y sus movimientos políticos como respuesta legítima de los habitantes de una ciudad tan politizada.

No existe un ciclo tan demarcado en cuanto a la aparición de mensajes de las demás categorías del graffiti quiteño (graffiti de comentario social, graffiti romántico y graffiti lúdico) como sucede con el graffiti político. Usualmente después de sucesos de interés colectivo es que aparecen los mensajes de comentario social, sea de crítica o de análisis, como fue el caso de varios graffitis relacionados con la pandemia de la gripe porcina del 2009.

Graffiti de comentario social sobre la pandemia de gripe porcina, 7 de mayo, 2009.

La aparición de escritos de graffiti romántico es tan esporádica y aleatoria como el sentimiento mismo que lo ocasiona. No existe mayor motivación para la ejecución de este tipo de escritos que el reconocimiento de los sentimientos de afecto de una persona hacia otra. Se podría especular que en fechas como San Valentín, en las que en el mundo occidental se ha transformado al amor en una moda comercial ya instituida en el imaginario colectivo, podrían aparecer más graffitis románticos en las paredes de la ciudad.

Por otra parte, el graffiti lúdico también está exento de temporadas definidas –más bien es como el sentido del humor: siempre está ahí, solo que a veces no encuentra las palabras o el momento para manifestarse. Existen muchos graffitis quiteños cuyo único propósito es el de hacer reír al ciudadano-lector, muchas veces tomando forma tanto de graffiti lúdico como de comentario social, al referirse jocosamente a acontecimientos de la actualidad ("Habemus Papa... Hagamus Locro"), o simplemente graffiti lúdico que aparece sin mayor razón que el deseo de hacer reír; mensajes como:

 Por muy malo que haya sido, al muerto siempre lo sacan en hombros ^[3]

Extracto de un fragmento del tercer capítulo de mi tesis de grado.
No se puede reproducir este texto ni en su totalidad, ni parte de él sin mi autorización escrita.
© 2010 Fabián Riofrío

“Siempre los ha habido: dibujos y cuadros en las paredes que se realizan sin haber sido encargados. Importantes para sus realizadores y signos claros para los que los observan, siempre han creado expectación y confrontación, una y otra vez, desde la edad de piedra.”

-Johannes Stahl

El siguiente video es una recopilación de lo que decenas de twiteros y demás usuarios de los medios sociales en el Ecuador capturaron con sus cámaras de fotos ese día. El hashtag utilizado para aglutinar todas las fotos y mensajes, #EcuadorFantasma, se convirtió en un trending topic nacional y duró prácticamente todo el día.

Esto es #EcuadorFantasma.

Un gran agradecimiento, 3 años después, a todas las personas cuyas fotos han aparecido en el video!

Fuente: http://www.heroeslocales.com/bunsen/2012/10/24/el-internet-de-mis-tiempos/ - Bunsen

• Chivas (buses abiertos sin sillas y con una banda en el techo)
• Bandas de Pueblo
• Canelazo (bebida alcohólica en base a puntas, canela y agua caliente)
• Flamenco
• Cuarenta (juego de cartas)
• Borrachos
• Broncas
• Accidentes

Y curiosamente se repitió solo un tema en todos los resultados:

• Toros

Es innegable que la tauromaquia está profundamente enraizada en la conceptualización de lo que son las Fiestas de Quito. Esto no es una apología a favor o en contra de la feria taurina, pero es un recuento de la realidad.

Desde 1960, año en que se instauró la feria Jesús del Gran Poder, llamada la mejor de América por muchos, fue ganando terreno el espectáculo taurino como parte fundamental, o tal vez medular de las fiestas de la ciudad.

Toda la dinámica de la celebración fundacional de Quito gira, o giraba, pues, en torno a lo que se llevaba a cabo en la Plaza de Toros Quito. Gente de todas partes del país y hasta de otros países llegaban a la “Carita de Dios” para tomar parte en las corridas y todos sus eventos relacionados. Los hoteles y los restaurantes gozaban de un boom durante esta época y para bien o para mal, Quito se enfocaba o se condensaba en el coso de Iñaquito. Los taurinos con sus botas de vino y pañuelos blancos; los borrachos de la general que pagaban el boleto más barato para ser parte del show y poder gritar “¡toquen trompudos!” y “¡que chupe Quito!”; las guambras noveleras que aprovechaban la feria para encachinarse, lucir sus botas de cuero, jeans apretados y sombreros de paja toquilla para ver si salían electas “rostro Yanbal”; los que afuera protestaban la tortura animal; los borrachos que por comprar el último cartón de vino se quedaron sin poder comprar el boleto para la corrida del día; los comerciantes callejeros; los revendedores de entradas; las fondas y pequeños restaurantes colindantes a la plaza; los chapas toleteando a los borrachos alevosos; los gringos y turistas que rendían tributo a la ciudad viendo el tremendo espectáculo humano y social que giraba en torno a aquel lugar donde año tras año se ofreció a la ciudad la sangre, adrenalina, coraje y furia de animales y los que los enfrentaban con capas y monteras.

Si bien la feria se canceló este año netamente por temas económicos (los dueños de la feria no recibieron el valor económico mínimo que esperaban y dijeron "¡A la mierda los pastores, la cultura y el arte taurino: no habrá feria!"), existe la posibilidad de que el próximo año tampoco la haya.

Esta es una oportunidad histórica para revalorizar lo que son las Fiestas de Quito, analizar los diversos componentes que las conforman, filtrar y eliminar lo malo. Tantos quiteños prefieren salir de la ciudad durante sus fiestas fundacionales por el relajo, borracheras y caos generalizado que se da durante estos días. Este es un punto coyuntural importante en el que los actores principales de la ciudad tienen la oportunidad de redefinir las fiestas.

Este es el momento para que el Municipio de Quito asuma el reto de replantear las Fiestas de Quito como una celebración cultural, incluyente y positiva para el desarrollo social de la ciudad.

¿Lo hará? Deja tu opinión.

 Quito se convierte en Atlántida por la tarde;
sus serpentinas son afluentes que juegan a ser ríos
y su cielo una cobija que limpia la ciudad.

Y es que Quito sin lluvia, no es Quito,
sin el sonido de las calles mojadas
y los paraguas que desfilan.

Los tejados y las grúas;
los letreros y las luces;
todo el entorno comparte, sin quererlo,
la danza de las gotas y el capricho celestial.

Y es que Quito sin lluvia, no es Quito.

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