അല്ല, പിന്നെ!!

മലയാളനാട് ക്രിസ്തുമസ്സ് പതിപ്പ് ഇറങ്ങി

2010-12-30T09:53:00.001+05:30

പുതിയ ലക്കം മലയാളനാട് വായിക്കുക.

2010-12-18T09:22:00.000+05:30

നെടുംതൂണുകള്‍ താങ്ങിനിര്‍ത്തുന്നത് ഏത് ജനാധിപത്യ ഗോപുരത്തെയാണ്‌?അഴിമതിയുടെ കാര്യത്തില്‍ നിയമനിര്‍മ്മാണപരിപാലന നീതിന്യായപത്രസമൂഹങ്ങള്‍ മല്‍സരിക്കുന്ന വര്‍ത്തമാന ഇന്‍ഡ്യന്‍ അവസ്ഥയില്‍ ഒരു കേവല വ്യക്തി എങ്ങനെയാണ്‌ ഈ സുഘടിത ഭരണകൂടവ്യവസ്ഥക്ക് ഇരയാകുന്നതെന്നതിന്റെ ഏറ്റവും ഒടുവിലത്തെ ദൃഷ്ടാന്തമായാണ്‌ ഷാഹിനക്കെതിരെ കര്‍ണ്ണാടക സര്‍ക്കാരിന്റെ നിയമനടപടിയെ കാണേണ്ടത്.

പി. എസ്സ്. സി കാര്യങ്ങള്‍ ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണ്‌. റിസര്‍വ് ബാങ്കിനെയും പി.എസ്.സി.യെയും തമ്മില്‍ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന പ്രസ്താവനയിലൂടെ പി.എസ്.സി. ചെയര്‍മാര്‍ തെളിയിക്കുന്നത് ഇവ രണ്ടിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ഇനിയും ഏറെ മനസ്സിലാക്കുനുണ്ട് എന്നാണ്. റിസര്‍വ് ബാങ്ക്...Read More >>

മോഹനകൃഷ്ണന്‍ കാലടി സംസാരിക്കുന്നു.

ഒറ്റയാന്റെ തലയെടുപ്പ് "ഒരേ പുഴയില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്രണ്ടുവട്ടം കുളിക്കനാവില്ല"- ഹെറാക്ലിറ്റസ് ഇതുപോലെയാണ് മോഹനകൃഷ്ണന്‍ കാലടിയുടെ കവിതകള്‍. പാരമ്പര്യത്തിലൂന്നി പിറവിയെടുക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികള്‍ക്ക് ഒരിക്കലും പുതുകവിതയുടെ നിയതമായ ചട്ടക്കൂടിനകത്തെഴുതഅന്‍ കഴിയില്ല. തന്റെ പുതുകവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഉല്‍ക്കണ്ഠകളും നമ്മോട് പങ്കുവെയ്ക്കാന്‍ അദ്ദേഹം തയ്യാറായത് ഒരല്പ്പം വിമുഖതയോടെ...Read More >>

കവിതകള്‍

മോഹനകൃഷ്ണന്‍ കാലടി
	ഇരട്ടവാലന്‍Read More >>

വീരാന്‍ കുട്ടി
	പ്രാണിRead More >>

സാവിത്രി രാജീവന്‍
	പേരുകളുടെ വ്യാപാരിRead More >>

കുഴൂര്‍ വില്‍സണ്‍
	ചാരRead More >>

സ്മിത ബാലകൃഷ്ണന്‍
	പകര്‍ന്നാട്ടംRead More >>

പി. എന്‍. സൂര്യസാനു
	പൊന്നാനിപ്പുഴRead More >>

കെ. ജി. ദിലീപ് കുമാര്‍
	കണ്ണു വയ്ക്കല്ലേRead More >>

Vineetha
	IsleRead More >>

ലേഖനം

രവിവര്‍മ്മ

പ്രവാസികള്‍ അവര്‍ തുരത്തപ്പെട്ടവര്‍ആഗോള സമ്പദ്‌ വ്യവസ്ഥ ഒരു മാന്ദ്യത്തില്‍ നിന്ന് കരകയറി എന്ന് വികസിത മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളില്‍ ചിലവ ആഗ്രഹിക്കാന്‍ തുടങ്ങുമ്പോഴാണ് യു എസ റിസര്‍വ്‌ ഗവര്‍ണര്‍ ബെര്‍നാക് പ്രസ്താവിച്ചത്...Read More >>

ബഷീര്‍ അനുസ്മരണവും മാജിക് ഓവനും ("ദല അഥവാ ദുബായി ആര്‍ട്സ് ലവേര്‍സ് അസോസിയേഷന്‍. അവിടെ ഒരു എന്റെ ഒരു പ്രോഗ്രാമുണ്ട്, നീ വരുമോ?" എന്ന ക്ഷണം സ്നേഹ പൂര്‍വ്വം നിരസിച്ച് ചുമ്മാ അലസമായി...Read More >>

വീരാന്‍കുട്ടി വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നുപരസ്പരം കുറ്റപ്പെടുത്തിയും ഒറ്റപ്പെടുത്തിയുമുളള കാവ്യാപഗ്രഥനങ്ങള്‍ക്കും കവിക്കൂട്ടായ്മകള്‍ക്കും ക്ഷണികായുസ്സേ ഉണ്ടാവു. ഇത്തരം ഇടങ്ങളെ ഭാവനാതീവ്രതയുടെയും ഭാഷാപരമായ നവപേശീബലത്തിന്‍റെയും ആനുകൂല്യത്തില്‍ കവിതതന്നെ സ്വയം തൂത്തുവാരി എറിഞ്ഞുകളയും. മലയാളത്തിന്‍റെ പുതുകവിതയില്‍ ചില...Read More >>

പൂജ്യങ്ങളുടെയും ഒന്നുകളുടെയും ലോകത്തുനിന്നു നോക്കുമ്പോള്‍ മലയാളത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടേതില്‍ നിന്നും സർവ്വഥാ വിചിത്രവും ഭിന്നവുമാണു മേതിലിന്റെ രൂപീകരണവും രൂപബോധവും. ഇദ്ദേഹത്തെ തോളില്‍ കൊണ്ട്‌ ആരെങ്കിലും ഭാഷയുടെ കാട്ടിലൂടെ നടന്നുപോകുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ അതിനു തക്കതായ ‘വിക്രം-വേതാൾ’ കാരണങ്ങള്‍...Read More >>

കിം കിഡുക്കില്ലെങ്കിലെന്ത്? ബീമാപള്ളിയില്ലേ? ഫെസ്റ്റിവല്‍ ഡയറി - ഒന്ന് ഫലിതപ്രിയനും ഫോട്ടോഗ്രാഫറുമായ മുത്തലിയായിരുന്നു ഇത്തവണ തിരുവനന്തപുരം ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവല്‍ താരം.ബാഗ് നിറയെ ഡ്യൂട്ടി ഫ്രീ ഷോപ്പിങ്ങുമായി ദുബായില്‍ നിന്നും പറന്നെത്തിയ മുത്തലിയെ...Read More >>

ആരറിയുന്നു കക്കാടിനെ? എന്‍. എന്‍. കക്കാടിനെ ആകെ രണ്ടുതവണയാണ് നേരില്‍കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. ആദ്യത്തെ കാഴ്ച 1978ല്‍ തവനൂരില്‍ വെച്ചു നടത്തിയ ഒരു കവിതാക്യാമ്പിലാണ്. ക്യാമ്പ് തുടങ്ങുന്ന...Read More >>

പുരോഗമനത്തിന്റെ നാനാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍“He (Marx ) called me a sentimental idealist.... I called him a vain man” - Bakunin മനുഷ്യനെ...Read More >>

ഓര്‍മ്മ

വി. കെ. അനിയന്‍

കഥാശേഷം എനിക്കറിയില്ലഅക്ഷരമാലച്ചരടില്‍ കോര്‍ക്കാതെ ചി –ല്ലക്ഷരമാക്കുകയെന്നെ നീ മാതാവേ-----------------------------------------------------------വേലക്കാരന്‍ നിഴല്‍ വഞ്ചിക്കുന്നത്...Read More >>

അനിയന്റെ ഓര്‍മ്മ: എ. അയ്യപ്പന്‍
	ഘടം പൊട്ടുന്ന ശബ്ദം വി. കെ. അനിയന്റെ മരണത്തില്‍ സുഹൃത്ത് എ അയ്യപ്പന്‍ എഴുതിയ കവിതപോലൊരു കുറിപ്പ്..പരസ്പാരാശ്ലേഷിയും...Read More >>

പരമ്പര

പി.പി. പ്രകാശന്‍
	ആത്മകഥയില്ലാത്ത നക്സലൈറ്റുകള്‍ 4 'ഇനിയൊരു ജന്മമുണ്ടെങ്കില്‍ നക്സലൈറ്റ് ആകാന്‍ തന്നെയാണോ ആഗ്രഹം?'"അങ്ങനെയൊരു ചോദ്യം തന്നെ അപ്രസക്തമല്ലേ....Read More >>

അനു വാരിയര്‍
മരണങ്ങളുടെ പുസ്തകം 2 2. കേട്ടുതീരാത്ത പാട്ട് മരണത്തിന്റെ ഓര്‍മ്മകള്‍ക്ക് ഒരു ക്രമം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുക എളുപ്പമല്ല....Read More >>

അനുഭവം

ഹരി സുകുമാരന്‍

വിക്ടോറിയ തടാകവും മദ്യം കനിഞ്ഞു നല്‍കിയ ശിഷ്ട ജീവിതവും വിക്ടോറിയ തടാകത്തെ കുറിച്ച് നാട് വിടും മുന്‍പേ ഒരുപാട് കേട്ടിരുന്നു. ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശുദ്ധ ജല തടാകം. റിച്ചാര്‍ഡ്‌ ബര്‍ടനും ജോണ് ഹാനിംഗ് സ്പെകെയും കൂടി...Read More >>

പ്രഭ ചെമ്പത്ത്

നിഴല്‍ വീണ മരച്ചോട്ടില്‍ ധനുമാസമായില്ല ..നേരത്തെ മഞ്ഞു തുടങ്ങി ദൂരെ ഏതോ അമ്പലത്തില്‍ നിന്നും കളംപാട്ടിന്റെ ശീലുകള്‍ തണുത്ത കാറ്റില്‍ ഒഴുകി വരുന്നു... നാഗകളങ്ങളില്‍ നിന്നാണെന്ന് തോന്നുന്നു നാഗകളങ്ങളില്‍...Read More >>

നോവല്‍

ആമുഖം: ശിഹാബുദ്ദീന്‍ പൊയ്ത്തുംകടവ്
നിങ്ങളുടെ കണ്ണിനോടു അടുത്തു പിടിക്കുകയാണെങ്കില്‍ ഒരു പെനി ( ചെറുനാണയം) ലോകത്തിലെ...Read More >>

കരിമുകള്‍: സദാശിവന്‍ അമ്പലമേട്
	എറണാകുളം ജില്ലയിലെ അമ്പലമേട്‌ സ്വദേശി. കണിയത്തുപറമ്പില്‍ ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍നായരുടെയും ഭാരതിയമ്മയുടെയും മകനായി 1962ല്‍ ജനനം....Read More >>

കഥ

മൊയ്തു വാണിമേല്‍

പുള്ളിമാന്‍റെ ശലഭജന്മങ്ങള്‍ ഇരുള്‍ വിഴുങ്ങിയ മരത്തില്‍ നക്ഷത്രങ്ങളായി പാറിനടക്കുന്നത് മിന്നാമ്മിന്നികളുടെ ആണ്‍വര്‍ഗം. പെണ്‍വര്‍ഗം ഞങ്ങളെപ്പോലെ മണ്ണിലും വേലിപ്പടര്‍പ്പിലും പുഴുക്കളായി ഇഴഞ്ഞിഴഞ്ഞ്... ഇണയെ വിളിക്കാന്‍ മിന്നിമിന്നി... അറിയ്വോ? പെണ്ണുങ്ങള്‍ക്ക് ചിറകുമുളക്കില്ല^ പാറിപ്പറക്കാന്‍....Read More >>

രതീദേവി

ശിരോലിഖിതം ".......മര്‍ദ്ദകന്‍ ദരിദ്രനെപട്ടിണിക്കിടുകയും തട്ടിപ്പറിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ ഗ്രാഫില്‍ വരച്ചിട്ട ,ആ വരയുടെ വളയുന്നസൌന്ദര്യത്തില്‍ ഒരാശ്വാസവുമില്ല ...." - സ്റീഫന്‍ സ്പെന്‍ഡര്‍ആകാശത്തിന്റെ...Read More >>

നര്‍മ്മം

സേതുനാഥ് ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍
	പോയ വാക്കും വിട്ട കുണ്ഡലിനീവാതവും തിരിച്ചെടുക്കാന്‍ പറ്റില്ല എന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ട്. അതിനെ...Read More >>

ഷാജിഹാന്‍
	പരീക്ഷഹാളേ കുരുക്ഷേത്രേസമവേത: യുത്സവമാമകാ: വിദ്യാര്‍ത്ഥിശ്ചവകിമകുര്‍വ്വത സഞ്ജയ!അല്ലയോ സ്ഞ്ജയന്‍...Read More >>

ഹ്രസ്വചിത്രം

അനൂപ് സത്യന്‍
	Vaapsi - The Return പ്രമുഖസംവിധായകന്‍ സത്യന്‍ അന്തിക്കാടിന്റെ മകന്‍ അനൂപ് സത്യന്‍ ചെയ്ത ഒരു ഹ്രസ്വചിത്രം. പെരുമഴയുടെ...Read More >>

പ്രവാസി

അബ്ദുൽ കാദർ മണ്ടായി
	തലമുറകൾ എൻറെ പ്രവാസ ജീവിതത്തിലെ ഒരു അവധിക്കാല സുപ്രഭാതം, ഞാൻ എൻറെ പതിവു...Read More >>

മുഹമ്മദ് മാറഞ്ചേരി

കൊട്ടാരത്തിലെ വിരുന്നും പടച്ചോനും - "പാര" ഒരു പ്രവാസ കാണ്ഡം പാരകള്‍ പലവിധമുലകില്‍ സുലഭം .. ചില കാര്യങ്ങളിലെങ്കിലും ഒരല്‍പം തിരുത്ത് ആകാമെന്നാണ്...Read More >>

അണ്ണാറക്കണ്ണന്‍

കുട്ടികളുടെ രചനകള്‍
അണ്ണാറക്കണ്ണന്‍ രചനയുടെ പുതു നാമ്പുകള്‍ക്ക് മലയാളനാട് സ്വാഗതമോതുന്നു.ഇന്നത്തെ കുട്ടികള്‍ ചെറിയ...Read More >>

പംക്തികള്‍

ബിന്ദു ഗോപിനാഥ്
	ഹൃദയപൂര്‍വ്വം രണ്ടു മൂന്നു വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പ് പാളയത്ത് യൂണിവെഴ്സിറ്റി കോളേജിനു മുന്നില്‍ ആകാശക്കുട...Read More >>

Jake Joseph
	Postcard From USA US Diplomacy and Wiki Leaks- A Study in Deception and...Read More >>

ചിത്രപ്പുര :മുരളി നാഗപ്പുഴ
	ചിത്രപുര Murali Nagapuzha My native nagapuzha is a small village near...Read More >>

എസ്. ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍
	സമയകല കല മനുഷ്യന്‍ ഉണ്ടാക്കിയതാണ്. സംശയമില്ല. എന്നാലും എത്ര പ്രകൃത്യാ , അതു ഉളവാകുന്നു?...Read More >>

V.K. Cheriyan
	Capital Communication Kochi – IPL — Kerala’s golden quick route to urban...Read More >>

മുരുകന്റെ തെരുവുചിത്രങ്ങള്‍
	ചിത്രജാലകം മുരുകന്‍ നമ്പര്‍ 45 വിജയ് ജോസ് മുരുകന്റെ ആദ്യ പോസ്റ്റ് വായിച്ചുകാണില്ലേ?...Read More >>

നര്‍ഗീസ് ഷിഹാബ്
	നിലാവുറങ്ങുന്നിടം എന്നും ഒരു മകള്‍ മാത്രമായിരുന്നെങ്കില്‍ എത്ര നന്നായിരുന്നു.അസൌകര്യങ്ങള്‍ ഒരുപാടുണ്ട് ഞാന്‍ ജനിച്ചു വളര്‍ന്ന...Read More >>

സേതു പാലൂര്‍
	അടുക്കള ഇടിച്ചക്ക തൂവല്‍ ....വായുടെ ഭാഗത്ത്‌ ചാരനിറത്തില്‍ വരയുള്ള ഒരു സംഘം ഉറുമ്പുകള്‍ ഇല...Read More >>

പുസ്തകങ്ങളുടെ ലോകം
	പുസ്തകപരിചയം മനു ജോസഫ്‌ എന്ന "ഗൌരവക്കാരന്‍" മനു...Read More >>

നുറുങ്ങുകള്‍
	നുറുങ്ങുകള്‍Yesudas George പറയാന്‍ പാടില്ലെന്ന്‌ തമ്പുരാന്‍ കല്‍പ്പിച്ചാല്‍ ...അതേ പറയൂ എന്ന്‌...Read More >>

സേതുമാധവന്‍ മച്ചാട്

ദൃശ്യം ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിന്‍റെ ബദ്ധപ്പാടുകള്‍ക്കിടയില്‍ ഈ ലക്കം 'ദൃശ്യം' ചേരുംപടിയായില്ല എന്നൊരു മുന്‍‌കൂര്‍ജാമ്യമെടുക്കാന്‍ അനുവദിച്ചാലും. {youtube}LsvkSLaQ0yk{/youtube}ദേശത്തിന്‍റെയുംഭാഷകളുടെയും...Read More >>

എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ പ്രശ്നം മുഖ്യവിഷയമായ മലയാളനാട് പുതിയലക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

2010-11-26T09:42:00.000+05:30

എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ പ്രശ്നം മുഖ്യവിഷയമായ മലയാളനാട് പുതിയലക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മലയാളനാടിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിലുള്ള പ്രചാരണ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ രണ്ടാം ഘട്ടം ഇതോടെ ആരംഭിക്കുകയാണ്‌. എന്‍ഡോ സള്‍ ഫാന്‍ ഉല്പാദനവും ഉപയോഗവും പൂര്‍ണ്ണമായും നിരോധിക്കുക, എന്...‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ ഇരകള്‍ക്ക് നഷ്ടപരിഹാരവും സൗജന്യചികില്‍സയും നല്‍കുക എന്നീ ആവശ്യങ്ങള്‍ ഉന്നയിച്ച് ഒരു മാസ്സ് പെറ്റീഷന്‍ നല്‍കുന്ന പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍, എം. എ. റഹ്മാന്റെ എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ വിരുദ്ധ ചലച്ചിത്രം വിവിധ കേന്ദ്രങ്ങളില്‍ പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചുള്ള പ്രചാരണ പരിപാടികള്‍, ദുരിത ബാധിതര്‍ക്ക് ചികില്‍സാസഹായമെത്തിക്കാനുള്ള ധനശേഖരണം ഇവ ഇതോടൊപ്പം ആരംഭിക്കുന്നു.
മലയാളനാടിനൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്ന മലയാളനാട് ഫേസ്ബുക്ക് കമ്യുണിറ്റിയുടെയും വാരികയുടെയും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ പങ്ക് ചേരുന്ന എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കള്‍ക്കും നന്ദി.
നിങ്ങളുടെ വായനക്കും നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ക്കുമായി ഈ ലക്കം സമര്‍പ്പിക്കുന്നു.
www.malayalanatu.com

Vol:1 Issue: 6

എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍

എം. എ. റഹ്മാന്‍

കുഴിച്ചുമൂടിയാലും സത്യം മുളച്ചുപൊന്തുംപ്രൊഫ. എം.എ. റഹ്മാനുമായി ജി.ബി. വത്സനും കെ.വി. മണികണ്ഠദാസും നടത്തിയ അഭിമുഖം ? കേന്ദ്രമന്ത്രി കെ.വി. തോമസിന്റെ വിവാദ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് തലേന്നാള്‍ നമ്മള്‍ കാസര്‍കോട്ട്...Read More >>

Mass petition
	Mass Petition Demanding total ban of the production and use of Endosulfan Mass Petition Demanding total ban of the production and use of Endosulfan- the toxic PesticideTo The Minister...Read More >>

Shibu R
	Does Endosulfan have an alternative ?Does Endosulfan have an alternative ?Non Pesticidal Management – A large-scale success story from Andhra Pradesh, India Report and...Read More >>

ജമീല്‍ അഹമ്മദ്

സ്വര്‍ഗം എന്നു പേരിട്ട നരകങ്ങള്‍ (അംബികാസുതന്‍ മാങ്ങാടിന്റെ ‘എന്‍മകജെ’ എന്ന നോവലിനെക്കുറിച്ച്) സമൂഹത്തോട് അഭിമുഖമായിരിക്കാന്‍ ഏറ്റവും പ്രാപ്തമായ സാഹിത്യ വ്യവഹാരമാണ് നോവല്‍. ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനരേഖയാണത്. ചരിത്രത്തെ സാഹിത്യം നോവലിലൂടെ വായിക്കുന്നു....Read More >>

സി. പി. മോഹനകൃഷ്ണന്‍

ബീജങ്ങള്‍ക്കും ഭ്രൂണങ്ങള്‍ക്കും ഏറ്റ ദുരന്തം സി.പി. മോഹന കൃഷ്ണന്‍. എന്‍ഡോസള്‍ഫാന്‍ ദുരന്തം എവിടുന്ന് എഴുതി തുടങ്ങണമെന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ കലങ്ങി മിറഞ്ഞ ഒരു യാത്രയിലാണ് ഞാന്‍ ഏലൂര്‍...Read More >>

അരജീവിതങ്ങള്‍
	അരജീവിതങ്ങള്‍ക്കൊരു സ്വര്‍ഗം വീഡിയോ വൈകാതെ ലഭ്യമാകുന്നതാണ്‌. ...Read More >>

ഫൈസല്‍. എം.

ഒരു എന്‍ഡോസള്‍ഫാന്‍ പാനം അഥവാ കുമ്പളങ്ങിത്തോമകുമ്പളങ്ങിക്കുമേല്‍മേഘം വിഷം പെയ്യുന്നില്ല. കണ്ണാടി പോല്‍ കായല്‍ .കായലില്‍ യാനായനങ്ങള്‍ തൊലി തുടുത്ത ഉടല്‍സദ്യകള്‍ .ഷാപ്പില്‍ കള്ള്.നുര. പത. ലഹരി....Read More >>

കോലായ ചര്‍ച്ച

ഒരു അന്ത:പുരകഥയും ഇന്‍ഡ്യന്‍ രാഷ്ട്രീയവും.
	Raviivarma Varmaഎന്ത് കൊണ്ട് ഇന്ത്യ ...?എങ്ങിനെയാണ് യു....Read More >>

പരമ്പര

ആത്മകഥയില്ലാത്ത നക്സലൈറ്റുകള്‍ 3

"എനിക്ക് പൊതുവെ ഇങ്ങനെയുള്ള ഏര്‍പ്പാടില്‍ താല്പ്പര്യമില്ല. എന്നെക്കുറിച്ചെന്തെങ്കിലും വാഴ്ത്തിപ്പറയുന്നതില്‍ എനിക്ക് വിശ്വാസവുമില്ല."ചാലക്കുടി തിരുത്തിപ്പറമ്പ് ദേവസിക്കുട്ടി...Read More >>

മരണങ്ങളുടെ പുസ്തകം

മരണങ്ങളുടെ പുസ്തകം

1. ആത്മഹത്യ ജീവിതത്തില്‍ ആദ്യം അറിഞ്ഞ മരണം ഏതായിരുന്നുവെന്ന് ഓര്‍മ്മയുണ്ടോ.. അറിയുന്നതിനും മുമ്പ് വന്ന...Read More >>

കേരളം 1980 -2010

പി. എല്‍. ലതിക

തൊഴിലിടങ്ങള്‍രണ്ടു വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളില്‍ , സാഹചര്യങ്ങളില്‍ എഴുതപെട്ട രണ്ടു നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിലെ കേരളത്തിലെ തൊഴിലിടങ്ങളില്‍ എങ്ങനെ പ്രസക്തമാകുന്നുഎന്നാണു ഇവിടെ പരിശോധിക്കുന്നത് .proliterian...Read More >>

ശ്രീജിത്ത് വി. ടി. നന്ദകുമാര്‍

ആരുടെ കേരളംആരുടെ കേരളംശ്രീജിത്ത് വി. ടി. നന്ദകുമാര്‍ അമ്പത്തിനാല് വര്‍ഷം മുമ്പ്, കേരളം ജനിച്ചു എന്ന് പുതുമൊഴി. (ശരിയാണോ എന്തോ!) പഴമൊഴിയില്‍, ഒരു...Read More >>

Charulatha Menon
	Jijivisha - Documentary It was 5 years ago on a cold Delhi winter morning that the idea of Jijivisha took birth.As part of...Read More >>

അനുഭവം

സുനീത കൃഷ്ണന്‍

സുനീതാകൃഷ്ണന്‍... ഒരു അനുബന്ധം വി. എസ്. ശ്രീകുമാര്‍ ചുവന്നതെരുവില്‍ അകപ്പെട്ട പെണ്‍കുട്ടികളെ രക്ഷപെടുത്തുന്ന സുനിത കൃഷ്ണന്റെ ആത്മകഥ മലയാള നാടില്‍ വായിച്ചു. ആ മാലാഖയെ പ്രണമിച്ചുകൊണ്ട്. അത്ര പഴയതല്ലാത്ത ചില ഓര്‍മകള്‍....Read More >>

ശിശുദിനം

വിശപ്പില്‍ വെന്ത നെഹ്റു 'ഡാ..നാളെ നിന്നോട് രാവിലെ ഇവിടെ വരാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്''.ഒരാഴ്ചത്തെ കൂലി കണക്കാക്കി തരുന്നതിനിടയില്‍ മേശിരി രാമേട്ടന്‍ പറഞ്ഞു.''അതിനു നാളെ പണിയില്ലല്ലോ രാമേട്ടാ''.''ഇവിടെക്കല്ല..സ്കൂളിലേക്ക്..''സ്കൂളിലേക്കോ..സ്കൂളില്‍ കെട്ടിടം പണി...Read More >>

ലേഖനം

ബി. രാജീവന്‍

നവ വരേണ്യ മേധാവിത്തവും കീഴാള സ്വാധികാരവും ബി.രാജീവന്‍ നവ വരേണ്യ മേധാവിത്തവും കീഴാള സ്വാധികാരവും* എന്താണ് നവ വരേണ്യത ? പഴയ കാലത്തെ വരേണ്യ /കീഴാള വിഭജനത്തിന്റെ അളവുകോലുകളില്‍ ഒതുങ്ങാത്ത ഒരു പുതിയ സാമൂഹ്യ വിഭജനം...Read More >>

പ്രേം കുമാര്‍

എന്താ ചെയ്യ! മാഷായിപ്പോയില്ലേ! കെ. പി. പ്രേം കുമാര്‍ ബെക്കന്‍ സായിപ്പില്‍ തുടങ്ങി ഇങ്ങേയറ്റം ചെസ്റ്റര്‍ട്ടന്‍ വരെയുള്ളവരുടെ ഉപന്യാസങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ് Eight Essayists . കാലാകാലമായി കാലിക്കറ്റ്‌...Read More >>

സാബു ഷണ്മുഖം

പല കവികള്‍ ;പുതു കവിത :ചില നിരീക്ഷണങ്ങള്‍. സാബുഷണ്‍മുഖംപുതിയ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ മാത്രമാണിവ.ഈ വിധമുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ക്ക് സ്വാഭാവികമായും വന്നു ചേരാവുന്ന പോരായ്മകളും പരിമിതികളും ഈ കുറിപ്പുകള്‍ക്കുണ്ട്.ഇവയെ വിമര്‍ശന വിധേയമാക്കുകയും വിചാരണ...Read More >>

സതീഷ്‌ ഇത്തിക്കാട്ട്

ക്ലാസിക് പദവിയും സംസ്‌കാരസംരക്ഷണവും സതീഷ്‌ ഇത്തിക്കാട്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളോ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളോ ആയി വികസിച്ചുവന്ന സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഈടുവെയ്പാണ് ഭാഷ. കേവലം ആശയവിനിയമത്തിനുള്ള ഉപാധി മാത്രമല്ല അനുദിനം വികസ്വരമായ അത്.ഇംഗ്ലീഷിന്റെ കാര്യം തന്നെയെടുക്കാം. 250...Read More >>

ഡോ. ആര്‍. സുരേഷ്

മാധവിക്കുട്ടി ആനന്ദക്കുട്ടിഡോ.ആര്‍. സുരേഷ് രാത്രിയീല്‍ വീടിനുളളിലേക്ക് കയറിവന്ന നിശാശലഭത്തെ ഉപദ്രവിക്കരുതെന്ന അഭ്യര്‍ത്ഥനയുമായി എന്‍്റെ മകള്‍ ചിണുങ്ങുകയാണ്. വീട്ടുമുറിയ്ക്കുളളില്‍ ശലഭത്തിന് രക്ഷകിട്ടുമെന്നറിയുമ്പോള്‍ ആയിരം ശലഭങ്ങള്‍ വന്ന് വീടിനകമാകെ ശലഭങ്ങളുടെതായ...Read More >>

എ. സഹദേവന്‍

വര്‍ത്തമാനം പറച്ചില്‍ ! Andur Sahadevan വര്‍ത്തമാനം പറച്ചില്‍ ഒരുതരത്തില്‍ ആശയാവിഷ്കാരമാണല്ലൊ. നാട്ടില്‍ വല്ല വര്‍ത്തമാനവും ഉണ്ടാകുക, അതേക്കുറിച്ച്‌ രണ്ട്‌ വര്‍ത്തമാനം സ്വന്തമായി പറയാനുണ്ടാകുക, അത്‌ കേള്‍ക്കാന്‍ നാലാളുണ്ടാകുക. എതിരഭിപ്രായം...Read More >>

കവിത ബാലകൃഷ്ണന്‍

സ്ത്രീലോകത്തിന്റെ അധോജീവിത ചിത്രണങ്ങള്‍ കവിത ബാലകൃഷ്ണന്‍ പൌള റിഗോ ( 1935 ) എന്ന പൊര്ച്ചുഗീസ് ചിത്രകാരി നിര്‍മ്മിച്ചിട്ടുള്ള അധോലോകങ്ങള്‍ ലോകത്തുള്ള ഏതു സംസ്കാരത്തിലും നിലവിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെതായ അധോജീവിതമാണ്. സ്ത്രികള്‍ പൊതുവില്‍...Read More >>

കഥ

ബാലകൃഷ്ണന്‍ നായര്‍

മാണിക്യന്‍ ബാലകൃഷ്ണന് നായര്‍ “തമ്പ്രാ …കൊച്ചമ്പ്രാ … ..”പതിവുപോലെ മാണിക്യന്റെ നീട്ടിയുള്ള വിളി. നേരം വെളുത്തിരിക്കുന്നു. പുറത്തു മാണിക്യന്റെ വിളി കേട്ടാണ് എന്നും ഉണരാറൂള്ളത് ....Read More >>

സിന്ധു. കെ. വി.

തമസോമാ... സിന്ധു. കെ. വി. അങ്ങനെയൊരുനാള്‍ വെറുതേ തോന്നുകയായിരുന്നു മാറാലകള്‍ തുടച്ചുമാറ്റാന്‍ ....അവള്‍ക്കെന്തും അങ്ങനെയാണ്.മുന്‍കൂട്ടി തീരുമാനിച്ചുറപ്പിച്ച് ഒന്നും ചെയ്യാനാകില്ല.ഒരോന്നങ്ങു തോന്നും.. പിന്നെ ഉടനെ അത് ചെയ്യണം.ചുരുണ്ടുനീണ്ട...Read More >>

ലിഡിയാ രാകേഷ്

ഭാര്യയുടെ എഫ്.ബി സുഹൃത്തിന്‌ ലിഡിയാ രാകേഷ് പത്മയെക്കുറിച്ചാണ്‌ എഴുതാനുള്ളത്. അതിനര്‍ത്ഥം ഞാന്‍ പത്മയല്ല എന്നാണ്‌. ഞാന്‍ ശ്രീ ഹരിയാണ്‌.കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് മാസങ്ങളായി പത്മയുടേതായി നിങ്ങള്‍ക്ക് വരുന്ന സന്ദേശങ്ങളും...Read More >>

കവിതകള്‍

രാം മോഹന്‍ പാലിയത്ത്
	ബാലന്‍സ് കെ. നായര്‍Read More >>

ഡോണ മയൂര
	ആഴങ്ങളിലെ ആകാശംRead More >>

ശ്രീജിത്ത് അരിയല്ലൂര്‍
	കറുപ്പ്Read More >>

എം. ആര്‍. അനില്‍കുമാര്‍
	ചിത്രകഥകളില്‍ വരാനിടയില്ലാത്ത ഒരു രാജാവ്Read More >>

കവിത വിവര്‍ത്തനങ്ങള്‍

വിവര്‍ത്തനം ശിവകുമാര്‍ അമ്പലപ്പുഴ കറ്റാര്‍ വാഴ എടുത്തോളൂ നവദമ്പതികളേനേരല്ലേ പുനര്‍നവീകരിച്ചതല്ലാത്ത രാഗവായ്പിന്റെഒരു നടവരമ്പത്ത് ആദ്യമായ് പ്രണയിച്ചവരിലല്ലേഈ ലോകത്ത് അതിജീവനത്തിനാധാരം” എന്നവള്‍അവള്‍ക്ക് പിരാന്തെന്ന്...Read More >>

പ്രവാസി

കൊച്ചു കൊച്ചു വികൃതികള്‍ - കോമത്ത് ഭാസ്കരന്‍
	കൊച്ചു കൊച്ചു വികൃതികള്‍ 1981 ജൂണ്‍ മാസത്തിലെ ഒരു അര്‍ദ്ധരാത്രിയില്‍ ‘ചവുട്ടിക്കേറ്റി’ ദുബായ് വിമാന താവളത്തില്‍ ഇറങ്ങിയ...Read More >>

അലവിക്ക -മുഹമ്മദ് മാറഞ്ചേരി
	അലവിക്ക അലവിക്ക .. ഫ്രീ വിസയെന്നു പറയുന്ന കഫാലത്ത് വിസയില്‍ വന്ന അനേകരില്‍...Read More >>

അണ്ണാറക്കണ്ണന്‍

കുട്ടികളുടെ ലോകം
	അണ്ണാറക്കണ്ണന്‍ രചനയുടെ പുതു നാമ്പുകള്‍ക്ക് മലയാളനാട് സ്വാഗതമോതുന്നു. ഇന്നത്തെ കുട്ടികള്‍...Read More >>

പംക്തികള്‍

V.K. Cheriyan
	Capital Communication Will scam season affect UPA II regime? V K...Read More >>

നര്‍ഗീസ് ഷിഹാബ്
	നിലാവുറങ്ങുന്നിടം ഇന്നലെ ശക്തന്‍ സ്റ്റാന്‍ഡില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ ചിന്തിച്ചത് ഒരു ഒളിച്ചോട്ടത്തിന്റെ...Read More >>

എസ്. ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍
	സമയകല എസ്. ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍ 1835 ലെ ദീപാവലി----------------------------- സുഹൃത്തായ രവി മഹാദേവനാണ്...Read More >>

സേതുമാധവന്‍ മച്ചാട്
ദൃശ്യം ഈ ലക്കം ഡോകുമെന്‍ടറിയെ സ്പര്‍ശിച്ചു കൊണ്ടാകട്ടെ. ഡോകുമെന്‍ടറി എന്നാല്‍ രേഖ. രേഖകള്‍ ആധികാരികവും...Read More >>

Jake Joseph
	Postcard From USA Bush’s Memoirs And Other Absurdities After Ronald Reagan, some 30...Read More >>

പുസ്തകചന്ത
	പുസ്തകച്ചന്ത മലയാളചെറുകഥയില്‍ വേറിട്ടൊരു വഴിയാണ്‌ കെ ആര്‍ മീരയുടേത്. പുതുമയുള്ള പ്രമേയങ്ങളും സവിശേഷമായ നര്‍മ്മവും...Read More >>

നുറുങ്ങുകള്‍
	നുറുങ്ങുകള്‍rajaneesh Nair ഒരഴ്ചയ്ടെ അവധികാല ആലസ്യം കഴിഞ്ഞു മലയാളനാട് ഉണരുന്നു...ഇന്നലെ ആരോടും...Read More >>

ചിത്രജാലകം
	ചിത്രജാലകം എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ ഇരകളെ കാണുന്ന ഓരോ തവണയും നമ്മളില്‍ ദു:ഖം നിറയുന്നു.നമ്മുടെ പണക്കൊതിയുടെ...Read More >>

മലയാളനാടിന്റെ എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ വിരുദ്ധ ക്യാമ്പെയിനില്‍ അണിനിരക്കുക.

2010-11-15T20:00:00.001+05:30

മലയാളനാടിന്റെ എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ വിരുദ്ധ ക്യാമ്പെയിനില്‍ അണിനിരക്കുക.

1. ഈ ക്യാമ്പെയിനു വേണ്ടി പോസ്റ്ററുകളും വിഡിയോകളും ക്ഷണിക്കുന്നു....

2. എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ വിരുദ്ധക്യാമ്പെയിനിന്റെ ഭാഗമായി പ്രചാരണപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും വീഡിയോ ചിത്രപ്രദര്‍ശനവുംപ്രാദേശികമായി സംഘടിപ്പിക്കുക....

3. എന്‍ഡോ സള്‍ഫാനും മറ്റ് മാരകകീടനാശിനികളും പൂര്‍ണ്ണമായും നിരോധിക്കണം... എന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് മലയാളനാട് തയ്യാറാക്കുന്ന നിവേദനത്തോട് സഹകരിക്കുക.

4. എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ ദുരിതാബാധിതര്‍ക്കായി മലയാളനാട് ആവിഷ്കരിക്കുന്ന ചികില്‍സാസഹായനിധിയിലേക്ക് സംഭാവനകള്‍ നല്‍കുക..

5. മലയാളനാടിന്റെ എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ വിരുദ്ധക്യാമ്പയിന്‌‌ മറ്റ് ഫേസ്ബുക്ക് കൂട്ടായ്മകളില്‍ സമാന ഓണ്‍ലൈന്‍ ഗ്രൂപ്പുകളില്‍ ഇ മെയില്‍ വഴിയും പ്രചാരണം കൊടുക്കുക.

സാമൂഹ്യപ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു ആഗോളക്കൂട്ടായ്മയുടെ ഭാഗമാകുക.

http://www.malayalanatu.com/

മലയാളനാട് പുതിയലക്കം പുറത്തിറങ്ങി.. ഇപ്പോള്‍ സ്വന്തം സൈറ്റില്‍ നിന്ന്

2010-11-11T19:47:00.001+05:30

മലയാളനാട് പുതിയലക്കം പുറത്തിറങ്ങി.. ഇപ്പോള്‍ സ്വന്തം സൈറ്റില്‍ നിന്ന്.. ഒരു പാട് പുതുമകളോടെ. ഈ ലക്കം കേരളം പിന്നിട്ട മൂന്ന് ദശകങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുന്നു. വായിക്കുക മലയാളനാടില്‍ അംഗമാകുക...
www.malayalanatu.com

Vol:1 Issue: 5 കേരള പിറവി പതിപ്പ്

കേരളം 1980 -2010

എഡിറ്ററുടെ പേജ്
	എഡിറ്ററുടെ പേജ് ലക്കം അഞ്ച് :നവംബര്‍ അഞ്ച് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നിഴലും നിലാവും കലര്‍ന്ന,...Read More >>

Trends in Social and political ...
	Trends in Social and political developments in Kerala C.R. Parameswaran...Read More >>

ഒമ്പത് രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചകള്‍
ഒമ്പതു രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചകള്‍ - രാജേന്ദ്രന്‍ എടത്തുംകര പതിനാലു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞേ തിരിച്ചുവരാന്‍...Read More >>

Sex and the State
Elastic Laws and (F)rigid Ethics: Sex and the State Priya...Read More >>

പിന്‍വാങ്ങുന്ന മലയാള സിനിമ
പിന്‍ വാങ്ങുന്ന മലയാള സിനിമ അജി മാത്യു കേരളം 1980 -2010 ...Read More >>

ഗുണമേന്മയിലൂന്നുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം
ഗുണമേന്മയിലൂന്നുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം സോമശേഖരന്‍ കേരളം 1980 -2010 ...Read More >>

പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം മാറ്റം അനിവാര്യമോ?
പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം മാറ്റം അനിവാര്യമോ? കേരളം 1980 -2010 സി. മധുസൂദനന്‍...Read More >>

ആരോഗ്യമേഖലയില്‍ സംഭവിക്കുന്നത്
ഡോ. ബി. ഇക്ബാല്‍ കേരളം 1980 -2010...Read More >>

കോലായ ചര്‍ച്ച

കേരളം എന്ന റെമിറ്റന്‍സ് സംസ്ഥാനം - കോലായ ചര്‍ച്ച

കേരളം എന്ന റെമിറ്റന്‍സ് സംസ്ഥാനം രവി വര്‍മ തൃശൂരില്‍ നിന്ന് സൌദിയില്‍ എത്തി പുലികളി നടത്തി ജീവിച്ച ഒരാളെ കുറിച്ച് അറിയാം . അതാണ്‌ മലയാളി . ആദി മുതലേ വളര്‍ത്തി എടുത്ത കോസ്മോ -പൊളിറ്റാനിസം അവനെ ലോകത്തിന്റെ ഏത് നാട്ടിലും വീട്ടുകാരനാക്കി . അവന്‍ എവിടെയുമെത്തി .. എന്നാല്‍ അതല്ല ഗള്‍ഫ്‌ സിണ്ട്രോം '' എന്ന്...Read More >>

പരമ്പര

ആത്മകഥയില്ലാത്ത നക്സലൈറ്റുകള്‍

ആത്മകഥയില്ലാത്ത നക്സലൈറ്റുകള്‍ കൈമോശം വന്ന എഴുപതുകളുടെ മൂല്യബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധര്‍മ്മസങ്കടമോ ഒരു മുന്‍ നക്സലേറ്റിന്റെ നിരാശയോ ഗതകാല സമരചരിത്രത്തിലുള്ള അവകാശവാദമോ ഒന്നുമില്ലാത്ത ഒരാള്‍..!! കനല്‍ വഴികളിലല്ല, അതിന്റെ ഓരത്തുകൂടി മാത്രമേ താന്‍ നടന്നുള്ളൂവെന്ന് നിരന്തരം വിനീതനാകുന്ന ഒരാള്‍..!! ഈ ലക്കത്തില്‍ മാള, കുഴിക്കാട്ടുശ്ശേരി സ്വദേശി പി.കെ.കിട്ടന്‍......കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കുടുംബത്തില്‍ ജനിച്ച്, അതില്‍ ജീവിച്ച് വളര്‍ന്ന കിട്ടന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാകാന്‍ മറ്റ് കാരണങ്ങളൊന്നും വേണ്ടിവന്നില്ല. കേരളത്തിലെ മറ്റേതൊരു സാധാരണക്കാരനേയും പോലെ സൈദ്ധാന്തിക ജ്ഞാനമോ കര്‍ക്കശനിലപാടുകളോടുള്ള...Read More >>

അയ്യപ്പന്‍ ഓര്‍മ്മകള്‍

പ്രത്യേക ഫീച്ചര്‍ അയ്യപ്പന്‍:

എ. അയ്യപ്പന്‍ (27 ഒക്റ്റോബര്‍ 1949 - 21 ഒക്റ്റോബര്‍ 2010) എന്റെ കവിതയുടെ ഭയത്തിന്റെ തുറമുഖത്തില്‍ വന്നുനില്‍ക്കുന്നവര്‍ക്കും ...കണ്ണീരിന്റെ നനവില്‍ അലിയുന്നവര്‍ക്കുംവജ്രസാരമായ എന്റെ പ്രേമത്തിന്റെ വര്‍ഗശത്രുക്കളോടുള്ളവാത്സല്യക്കേട്‌ അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ളവര്‍ക്കുംഅഭയം തന്ന ഹൃദയങ്ങള്‍ക്കുംഎന്റെ ജീവിത്തിന്‌ അടിവരയിട്ടുതന്നവര്‍ക്കുമാണ്‌എന്റെ കവിതകള്‍.സത്രത്തിലിരുന്നും അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞും അത്താണി ചാരിയിരുന്നുംസൗഹൃദത്തിന്റെ മുറിയില്‍ അവന്റെ ഉറക്കം കെടുത്തിയും റയില്‍വെസ്റ്റേഷനുകളില്‍, ചിലപ്പോള്‍ സെന്‍ട്രല്‍ലൈബ്രറിയില്‍ കല്ലില്‍...Read More >>

അഭിമുഖം

ചുവന്ന തെരുവുകളിലെ പച്ച തുരുത്തുകള്‍

ഡോ.സുനിത കൃഷ്ണന്‍ സംസാരിക്കുന്നു.

അഭിമുഖം: ബിന്ദു ഗോപിനാഥ്

മനുഷ്യക്കടത്തിനെതിരെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും അതിനിരയായവരെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സംഘടനയാണ് ഹൈദരാബാദ് ആസ്ഥാനമാക്കി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന പ്രജ്വല. മലയാളിയായ ഡോ.സുനിത കൃഷ്ണന്‍ ആണ് അന്താരാഷ്ത്ര ശദ്ധ നേടിയ പ്രജ്വലയുടെ സ്ഥാപക.ജീവിക്കാന്‍ മറ്റു മാര്‍ഗ്ഗമില്ലാതെ ലൈംഗികവൃത്തിയില്‍ ഏര്‍പ്പെടുന്നവരും ബലമായി...

മലയാളനാട് നാലാം ലക്കം പുറത്തിറങ്ങി

2010-10-22T18:56:00.000+05:30

മലയാളനാട് ഫേസ് ബുക്ക് കമ്യുണിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന മലയാളനാട് ബ്ലോഗ്ഗ് എഡീഷന്റെ നാലാം ലക്കം പുറത്തിറങ്ങി. വായനയുടെ ഈ പുതിയ കാലത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുക.

www.malayalanatu.com

മലയാളനാട് വെബ് എഡീഷന്‍

നാലാം ലക്കം

ഉള്ളടക്കം

പഞ്ചായത്തിരാജും അധികാരവികേന്ദ്രീകരണവും – രണ്ടാം ഭാഗം

1. അധികാര വികേന്ദ്രീകരണം ശരിക്കും നടപ്പായിട്ടില്ല: എം. പി. പരമേശ്വരന്‍
2.അധികാരവികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ പൊള്ളത്തരം: പി. ജെ. ജെയിംസ്
3. രണ്ടു നയങ്ങളും സമീപനങ്ങളും : സി. എന്‍. ചന്ദ്രന്‍
4. 1958 – ഭരണപരിഷ്കാരകമ്മിറ്റി റിപ്പോര്‍ട്ട് -സതീശച്ന്ദ്രബോസ്
5. അധികാരം ജനങ്ങളിലേക്ക്: അബ്ദുള്‍ റഷീദ്
6. വെല്ലുവിളികള്‍ ഏറ്റെടുക്കാന്‍ പുതിയ ജനപ്രതിനിധികള്‍ക്ക് കാര്യക്ഷമമായ പരിശീലനം – പ്രൊഫ. എന്‍. രമാകാന്തന്‍
ഫീച്ചര്‍:

1. ആത്മകഥയില്ലാത്ത നക്സലൈറ്റുകള്‍: മാണിക്കേട്ടന്‍ പറയുന്നത്
2. അനുഭവങ്ങള്‍ ഓര്‍മ്മകള്‍: ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട് രണ്ടാം ഭാഗം
അഭിമുഖം

1. ഓപ്പയുടെ മകള്‍ – ആനക്കര വടക്കത്ത് മീനാക്ഷിയമ്മ തയ്യാറാക്കിയത് :ഗീത
2. കാഴ്ചപ്പൊലിവുകളാകുന്ന സമകാലിക ചിത്രകല ശിവജി പണിക്കരുമായി സാവിത്രി രാജീവന്‍ നടത്തുന്ന അഭിമുഖം

കോലായ ചര്‍ച്ച
1. കേരളത്തിലെ മുസ്ലീങ്ങള്‍ അരക്ഷിതരോ? ശാരദക്കുട്ടി നയിക്കുന്നു

പെണ്‍ കോലായ (പെണ്‍കവിതകളുടെ പതിപ്പ്)
1. പെണ്‍ കവിതയിലെ പുതുമാണ്‍പുകള്‍ (പഠനം): ഗീത
കവിതകള്‍

(മലയാളം)

1. സാവിത്രി രാജീവന്‍
2. വി. എം. ഗിരിജ
3. ഡോണാ മയൂര
4. സെറീന
5. ജ്യോതിബായി
6. ഗിരിജ പതേക്കര
7. രാധാമണി ഐങ്കലത്ത്
(English)
8. ജ്യോതി ജഗദീശ്
9. പ്രിയാ ദിലീപ്
10. ലക്ഷ്മി പ്രിയ
11. പി. എല്‍. ലതിക
12. സുനീത ജ്യോതിഷ്
13. ഫെഹ്മിദ സക്കീര്‍

(വിവര്‍ത്തനങ്ങള്‍)
വിവര്‍ത്തനം: രവികുമാര്‍
15. സാഫോ
16. അന്ന അഹ്മത്തോവ
17. ഒനോനോ കോമാച്ചി
18. റാബിയ
19. സെസീലിയ മെയെർലെസ്‌
ലേഖനം

1. കവിത കീഴ്ത്തട്ടിലേക്ക് ചുരക്കേണ്ട കിനിവ്: വിഷ്ണുനാരായണന്‍ നമ്പൂതിരിയുടെ കവിതകളെക്കുറിച്ച് കെ. പി. ശങ്കരന്‍
2. ചിത്രകലയിലെ പെണ്ഭൂപടങ്ങള്‍ : സാബു ഷണ്‍മുഖം
3. യതി അഥവാ വിരാമം – യതി എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളെ കുറിച്ച് സതീഷ് കുമാര്‍
4. തിരോധാനത്തിന്റെ പദപ്രശ്നം : സുസ്മേഷ് ചന്ദ്രോത്തിന്റെ പുതിയ നോവലിനെ കുറിച്ചുള്ള നിരൂപണം – വിനീത്
5. കണ്ണുകള്‍ കണ്ടുകൊണ്ടേ ഇരിക്കട്ടെ: അജീഷ് കുമാര്‍ നേത്രദാനത്തെ കുറിച്ച്
6. വരയും പിന്നുരയും: സൂരജ് കണ്ണന്‍
7. Obama and Murphy’s Law: Jake Joseph
8. The Female abject in Malayalam Horror Film : Niyas S.M
കഥ
1. നേര്‍ച്ചകൊറ്റന്‍ – മൊയ്തുവാണിമേല്‍
2.രാമചന്ദ്രന്‍ : ലാസര്‍ ഷൈന്‍
3. ആത്മഗതങ്ങള്‍: അജി മാത്യു.
4. ഞണ്ട്: നര്‍ഗീസ് ഷിഹാബ്
5.അല്പം: ജയേഷ്
പംക്തികള്‍
1. സമയകല – എസ്. ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍
2. ചിത്രജാലകം – ജാഫര്‍
3. ദൃശ്യം – സേതുമാധവന്‍ മച്ചാട്
4. പ്രവാസി – കെ. എം. പ്രമോദ്, ഡോ. പ്ലായ്പറമ്പില്‍ മുഹമ്മ്ദ് , അലി, മുഹമ്മദ് മാറഞ്ചേരി
5. യാത്ര – എം. എ. ലത്തീഫ്
6. അടുക്കള
7. നുറുങ്ങുകള്‍
Published by Malayalanadu face book community.

മലയാളനാട് ബ്ലോഗ് എഡീഷന്‍ മൂന്നാം ലക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

2010-10-07T07:26:00.000+05:30

മലയാളനാട് ഫേസ് ബുക്ക് കമ്യുണിറ്റിയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന മലയാളനാട് ബ്ലോഗ് എഡീഷന്റെ മൂന്നാം ലക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
www.malayalalanatu.com
പഞ്ചായത്ത് തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ പഞ്ചായത്തീരാജും അധികാരവികേന്ദ്രീകരണവും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്ന പരമ്പരക്ക് ഈ ലക്കത്തില്‍ തുടക്കമിടുകയാണ്‌. ഉള്ളടക്കം ഇതാ

കവര്‍ ഫീച്ചര്‍

പഞ്ചായത്തീ രാജും അധികാര വികേന്ദ്രീകരണവും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. (പരമ്പര- ആദ്യ ഭാഗം)

ഏകോപനം: പി. പി. പ്രകാശന്‍, സതീഷ് ചന്ദ്രബോസ്, ബിന്ദു ഗോപിനാഥ്

ചോദ്യങ്ങള്‍ പ്രതികരണങ്ങള്‍ കാഴ്ചപ്പാടുകള്‍

അഭിമുഖം

1.വെറുതെ നില്‍ക്കുന്ന ഒരു മരം. നാടകത്തിന്റെ നാട്ടുമൂപ്പന്‍ തുപ്പേട്ടനുമായി ഒരു അഭിമുഖം : നരിപറ്റ രാജു, ടി. കെ.‍. ജോഷി

2. സമരമുണ്ടാവുന്നതങ്ങനെയാണ് - മയിലമ്മ പറയുന്നു : പി പി പ്രകാശന്‍

സിനിമ

1. പുതിയ ദൈവങ്ങള്‍ കാത്തു നില്‍പ്പുണ്ട്: ഓരോ സ്റോപ്പിലും
(സുദേവന്റെ 'തട്ടിന്‍പുറത്തപ്പന്‍' സിനിമ അവലോകനം, സുദേവന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ ,അനുഭവങ്ങള്‍)

സംവാദം (കോലായ ചര്‍ച്ച)

1. കവിതാവതരണത്തിനു ‘മാമ്പഴ’ത്തിന്റെ വഴി മതിയോ? -ഏകോപനം മനോജ് കുറൂര്‍

ലേഖനം

1. ഭാവിയിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകള്‍ - വി കെ ആദര്‍ശ്
2.വീണ്ടുമെത്തുന്ന കവിതയില്‍ - കരുണാകരന്‍
3. നോവല്‍ വായിക്കുമ്പോള്‍ - സാബു ഷണ്മുഖം
4. കടലാസില്ലാത്ത വിദ്യാഭ്യാസം - പരമേശ്വരന്‍ കെ. വി
5. കേട്ടാല്‍ മാത്രം മതിയോ ? ഒന്ന് കേള്‍പിച്ചു കൊടുത്തൂടെ ? വിജയ് ജോസ്
6. What a farce! Jake Joseph

കഥ

1. വിശ്വസ്തതയോടെ, ചെന്നായ വി. എം. ദേവദാസ്
2. ലോഗ് ‌ഓഫ്‌ എന്‍. എം. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍

3. തസ്കര പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ഉത്തരാധുനിക പരിസരം - - സാബു കോട്ടുക്കല്‍
4. ഉദയായുടെ ബാനറില്‍ ഒരു തര്യന്‍ ചിത്രം.സുനി രവി
5. അവള്‍ ഫെബിയാസ് ഫ്രാന്‍സിസ്
6. കുട്ടികള്‍- ജയേഷ്
7. ഡ്രൈവിണി- മൂര്‍ക്കോത്ത് കുമാരന്‍

കവിത

1.മോക്ഷം ശിവകുമാര്‍ അമ്പലപ്പുഴ
2. സുഗന്ധം വിഷ്ണുപ്രസാദ്
3. ഞാന്‍ ... നീ തോമസ്സ് മേപ്പുള്ളീ
4. മാക്കാച്ചി പി.എ. അനിഷ്
5. രേഖപ്പെടുത്താതെ പോകുന്ന റെക്കോര്‍ഡുകള്‍ - യറഫാത് ഇളമ്പിലാട്ട്
6. ദിനചര്യ- ഇ. എസ്. സതീശന്‍
7. ...and I wed: Lakshmi Priya

പംക്തി

1.സമയകല - എസ്. ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍
2. അടുക്കള - നീലാംബരി
3. പ്രവാസി: ജിയോ വര്‍ഗീസ്, ശംസുദ്ധീന്‍ അലുങ്ങല്‍, ധനേഷ് നാരായണന്‍
4. യാത്ര എം. എ. ലത്തീഫ്
5. അനുഭവങ്ങള്‍ - സതീശന്‍ പുതുമന, മുരുകന്‍ ,രാഹുല്‍ കൊച്ചു പറമ്പില്‍, പി. എല്‍. ലതിക, ജി. രവീന്ദ്രന്‍ നായര്‍
6. ദൃശ്യം - സേതുമാധവന്‍ മച്ചാട്

7. നുറുങ്ങുകള്‍

ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാടിന്റെ അനുഭവങ്ങള്‍ - ഓര്‍മ്മകള്‍ അടുത്ത ലക്കത്തില്‍ തുടരുന്നതാണ്‌.

cover painting: P.R. Rajan, Banner: Vijay Jos

Published by Malayalanadu facebook community, Chief Editor: Santhosh Hrishikesh
Chairman: James Varghese,

Coordinators : Murali Vettath, Ravivarma

മലയാളനാട് ബ്ലോഗ്ഗ് പതിപ്പിന്റെ പുതിയ ലക്കം പുറത്തിറങ്ങി.

2010-09-20T10:11:00.000+05:30

മലയാളനാട് ഫേസ്ബുക്ക് കമ്യുണിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ബ്ലോഗ്ഗ് പതിപ്പിന്റെ പുതിയ ലക്കം പുറത്തിറങ്ങി.
ഈ ലക്കത്തില്‍ വായിക്കുക

എഡിറ്ററുടെ പേജ്

കവര്‍ സ്റ്റോറി

ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട്…അനുഭവങ്ങള്‍ ഓര്‍മ്മകള്‍ …

ഫീച്ചര്‍

‘ആരല്ലെന്‍ ഗുരുനാഥര്‍’: അധ്യാപകദിനത്തിന്റെ ഓര്‍മ്മക്കുറിപ്പുകള്‍ , കവിതകള്‍, വിചാരങ്ങള്‍

(കാവാലം ജയകൃഷ്ണന്‍, ശ്രീജിത്ത് വി ടി നന്ദകുമാര്‍, സേതുമാധവന്‍, കോമത്ത്ഭാസ്കരന്‍, ശാരദക്കുട്ടി, കെ എം പ്രമോദ്, മുഹമ്മദ് മാറഞ്ചേരി
, രണദേവ്, ലാസര്‍ ഷൈന്‍, വേണുഗോപാലന്‍ നായര്‍..)

സാഹിത്യ സംവാദം :

മലയാളനാട് ബ്ലോഗ് എഡീഷന്‍ പുറത്തിറങ്ങി

2010-09-13T12:53:00.001+05:30

മലയാളനാട് ഫേസ്ബുക്ക് കമ്യുണിറ്റിയുടെ ബ്ലോഗ്ഗ് പതിപ്പ് പുറത്തിറങ്ങി. മലയാളനാട് ഫേസ് ബുക്ക് കൂട്ടായ്മയില്‍ പങ്കുവെക്കപ്പെട്ട സര്‍ഗാത്മകരചനകളില്‍ നിന്നും മറ്റ് പോസ്റ്റുകളില്‍ നിന്നും തിരഞ്ഞെടുത്തവ കൂട്ടി വെക്കാന്‍ ഒരിടം ആണിത് . വെബ് വാരിക യാഥാര്‍ത്ഥ്യമാകുന്നതുവരെ ചെറു ഇടവേളകളില്‍ ഈ ബ്ലോഗ് പതിപ്പ് തുടരുന്നതാണ്‌.
ആദ്യപതിപ്പ് ഇവിടെ വായിക്കാം

http://malayalanatu.wordpress.com/

ഓര്‍മ്മകള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കണം!

2010-08-31T20:35:00.001+05:30

മലയാളനാട് ഫേസ്ബുക്ക് കമ്യുണിറ്റിയില്‍ എന്നും കാലത്ത് ചില ഓര്‍മ്മചിത്രങ്ങള്‍ പങ്കുവെക്കാറുണ്ട്. ഇതില്‍ ചിലത് കോര്‍ത്തെടുക്കുകയാണ്‌ ഇവിടെ.

****************************************************

പത്രപ്രസാധനരംഗത്തെ സ്ഥാപിതതാത്പര്യങ്ങള്ക്കെതിരെ വ്യവസ്ഥാപിത രീതികള്ക്കെതിരെ എഴുപതുകളിലും എണ്പതുകളിലും ഏറെ സജീവമായ ഒരു സാംസ്കാരികമുന്നേറ്റമായിരുന്നു സമാന്തരപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങള്‍. വ്യക്തികളും ചെറുഗ്രൂപ്പുകളും നേതൃത്വം നല്കിയ ഈ ചെറുമാസികകളിലൂടെയാണ് കലാപത്തിന്റെ ഒരു കാലം പിറന്നത്. മലയാള സാഹിത്യത്തില്‍, രാഷ്ട്രീയ കലാചിന്തയില് ഒരു പുതിയ ദിശാബോധം നല്കിയ ചുവന്ന കാലം. സച്ചിദാനന്ദന്‍, അയ്യപ്പപണിക്കര്‍, വിജയന്‍, വി. പി. ശിവകുമാര്‍,ചുള്ളിക്കാട്, അയ്യപ്പന്‍,കെ പി നിര്മ്മല്കുമാര്‍, മേതില്‍, കെ. ജി. എസ്സ്, സിവിക്ക്, ബേബി, ടി. ആര്‍, സി ആര്‍.പരമേശ്വേരന്, ‍ബി. രാജീവന് കടമ്മനിട്ട അങ്ങനെ എത്ര എത്ര പേര് അവരൊക്കെ വളര്ന്ന് വന്നത് ബദല് മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ. രാഷ്ട്രീയമായ ഒരു ആധുനികതയുടെ സാക്ഷാത്കാരം. ഒരോ എഴുത്തുകാരനും ഓരോ പ്രസിദ്ധീകരണമെന്ന മട്ട് ഒരു ലക്കം തൊട്ട് ഒരു പാട് വര്ഷങ്ങള് വരെ ആയുസ്സുണ്ടായ എത്ര എത്ര മാസികകള്‍. വാക്ക്, സമതാളം, സംക്രമണം, അക്ഷരം, പ്രേരണ, ജയകേരളം, മലയാളം, രസന്‍, ആള്ക്കൂട്ടം, ശിഖ, ഉത്തരം, നിയോഗം, സപര്യ, ഈണം പാഠഭേദം, മൊഴി അങ്ങനെ അങ്ങനെ എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്തവ. ഗൗരവപൂര്ണ്ണവും പ്രതിരോധാത്മകവുമായ ഒരു സംവാദ പരിസരമാണ് ഇവയൊക്കെ ചേര്ന്ന അന്നത്തെ സാസ്കാരികാന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചത്.

ആ ഉച്ചവെയിലില് നിന്ന് ഏത് മരുപ്പച്ചയിലേക്കാണ് നാം മാറി നിന്നത്? തൊണ്ണൂറുകള് ആവുമ്പോഴേക്കും എല്ലാം പിന് മടങ്ങിയിരുന്നു. വിപ്ലവകാരികള് ചിലര് തോറ്റുമടങ്ങി. മരണത്തിലേക്കും ജീവിതത്തിലേക്കും. ചിലരൊക്കെ ആസ്ഥാന സാംസ്കാരികനായകന്മാരായി. ഭരണകൂടങ്ങളുടെ അക്കാദമികളുടെ മാധ്യമവ്യവസായികളുടെ സാംസ്കാരിക അംബാസഡര്മാരായി..

ഈ ദശകം ഇന്റര്നെറ്റ് എന്ന പുതുമാധ്യമത്തിന്റേത്. ഇനി ഒരു സമാന്തരപ്രിന്റ് മീഡിയാ സംസ്കാരം സ്വപ്നം കാണുന്നത് തന്നെ വ്യര്ത്ഥം. അമേച്വര് പബ്ലിഷിങ്ങിന്റെ ഒരു പുതുകാലം വന്നിരിക്കുന്നു. എന്നാല് ഗൗരവപൂര്ണ്നമായ സമീപനമോ പരിഗണനയോ ഇല്ലാത്ത രാഷ്ട്രീയമായ ഇച്ഛാശക്തിയോ സംവാദ സംകാരത്തിന്റെ സര്ഗാത്മകഊര്ജ്ജമോ ഇല്ലാത്ത അവനവന് ആവിഷ്കാരങ്ങള് മാത്രമായി അവിടം ചുരുങ്ങിപോകുന്നു. സര്ഗാത്മകമായ ഒരു കൂട്ടായ്മക്ക് രാഷ്ട്രീയമായ പൊതു ഉത്കണ്ഠകള് തുറന്ന വിചാരങ്ങള് പങ്കു വെക്കാനാവില്ലേ. ചില ഉണര്ച്ചകളെ പ്രതീക്ഷികാനും .

മലയാള നാട് എന്ന പൊതു കൂട്ടായ്മ അങ്ങനെ വികസിക്കണമെന്നാണ് നമ്മുടെ പ്രത്യാശ.
**************************************************************

ഇരുമ്പ് യുഗത്തിന്റെ കാലം തൊട്ടേ ഇരുമ്പയിരു സംസ്കരണത്തിന്റെ ഒരു തൊഴില് സംസ്കാരവും സാങ്കേതികജ്ഞാനവും കേരളത്തില് ഉടനീളം നിലന്നിരുന്നു. രണ്ട് മാസം മുമ്പാണ് കോഴിക്കോട് അത്തരം ഒരു പ്രാചീനമായ ഒരു ഉലയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങള് കണ്ടെത്തിയത്. കരുവാന് കണ്ടി എന്നസ്ഥലത്ത് നിന്നും. കൊല്ലങ്കോട്, കരുവാന്പടി, കരുവാരക്കുണ്ട് തുടങ്ങി മലബാറില് ഇരുമ്പ്പണി ചെയ്യുന്ന സമുദായത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി സ്ഥലനാമങ്ങള് കാണാം. ഉല, കൊട്ടില, ആല തുടങ്ങിപലപേരുകള് അന്നത്തെ സംസ്കരണയൂണിറ്റിനുണ്ടായിരുന്നു. കേരളത്തിലെ ഊത്താലകളെ കുറിച്ചും നമ്മുടെ നാടന് ശാസ്ത്രസാങ്കേതികപാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണസ്വഭാവംഉള്ള ഒരു പുസ്തകം ദിരാര് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

കേരളത്തിലേക്ക് വന്ന കൊളോണിയല് ശക്തികളും ഈ പരമ്പരാഗത തൊഴിലിനെ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഐങ്കുടികമ്മാളരുടെ കുലത്തൊഴില് എന്നത് വിട്ട് ഒരു ചെറു വ്യവസായമായി, സാങ്കേതികമായി കുറച്ചു മെച്ചപ്പെട്ട നിലയിലേക്ക് അന്ന് ഊത്താലകള് മാറിയിരുന്നു. മുസ്ലീം പ്രമാണിമാര് തന്നെ ഇത്തരം ഇരുമ്പയിര്സംസ്കരണശാലകള് നടത്തിയിരുന്നു. കരുവാന് അവിടെ തൊഴിലാളി ആയി മാറി.
ഇരുനൂറ്റി പത്ത് വര്ഷങ്ങള്ക്ക് മുമ്പ് കേരളം സന്ദര്ശിച്ച ഫ്രാന്സിസ് ബുക്കാനന് അത്തരം ആലകളെ കുറിച്ച് വിശദമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. വൈലത്തൂരില് മാത്രം ഇരുമ്പയിരു സംസ്കരിക്കുന്ന മുപ്പത്തിനാല് ചൂളകളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സാങ്കേതികവിദ്യ മെച്ചപ്പെട്ടതാക്കാന് ആലയുടെ ഉടമയായ ഒരു മാപ്പിള അദ്ദേഹത്തെ ആല കാണിക്കാന് കൊണ്ടു പോകുനുണ്ട്. അയിരുരുക്കുന്ന മൂശ മെച്ചപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും ഉല വളരെ മോശമാണെന്നാണ് ബുക്കാനന്റെ അഭിപ്രായം. മലബാറിലെ കുന്നുകളില് സമൃദ്ധമായി കാണുന്ന ഇരുമ്പയിര് വലിയൊരു വ്യ്വസായസാധ്യതയായി അദ്ദേഹം കാണുന്നുമുണ്ട്. ചൂളകളുടെ പ്രവര്ത്തനവൈകല്യം മൂലം ധാരാളം ഇരുമ്പ് നഷ്ടപ്പെടുകയും കരിക്കഷ്ണങ്ങള് അവയില് കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യൂന്നു എന്നാണ് ബുക്കാനന് പറയുന്നത്. ലോഹത്തെ ശരിയായി ഉരുക്കാനുള്ള കഴിവ് തീയ്ക്ക് ഇല്ലാത്തതാണ് കാരണം.. ഒരു മൂശയില് നിന്ന് എട്ട് മുതല് പന്ത്രണ്ട് വരെ തുലാം ഇരുമ്പ് ലഭിക്കും. ഉല്പാദന ക്ഷമത നന്നേ കുറവ്. അതാകട്ടെ ശുദ്ധമായ ഇരുമ്പും അല്ല.

എന്നാള് ഉടമസ്ഥന് മികച്ച ലാഭം കിട്ടുന്നുണ്ടെന്നാണ് ബുക്കാനന്റെ കണക്ക്. പ്രധാനജോലിക്കാരന് രണ്ട് പണമാണ് കൂലി. ഉലക്കാര്ക്കും ചുറ്റികക്കാരനും ഒരു പണം. 27 1/2 പണമാണ് ആകെ ചിലവ്. 12 തുലാം ഇരുമ്പ് കിട്ടിയാല് ഉടമസ്ഥന്‌ 20 1/2 പണം വരെ ലാഭം കിട്ടും. കൊല്ലന്റെ കുടിയില് നിന്ന് മുതലാളിയുടെ പരമ്പിലേക്ക് ആല മാറിയപ്പോള് വിതച്ചതാര്‌? കൊയ്തതാര് ? എന്ന് മനസ്സിലായല്ലോ.ഇന്ഡ്യയില് ആദ്യ ലോകമുതലാളി വളര്ന്നതും ഇരുമ്പുരുക്കിയാണല്ലോ.

കൊളോണിയല് അധിനിവേശം നമ്മുടെ വ്യവസായ ചിത്രം മാറ്റിയെഴുതി. പുതിയ വ്യവസായങ്ങള്‍, തൊഴില് സേനകള് രൂപം കൊണ്ടു. പരമ്പരാഗത കാര്ഷികവൃത്തി അന്യം നിന്ന് പോയിട്ടില്ലാത്തതിനാല് മഴുവും മടാളും കത്തിയും കൈക്കോട്റ്റുമൊക്കെ കാച്ചി കരുവാന് ദാരിദ്ര്യത്തിലും ഉലയിലെ തന്റെ തീ കെടാതെ കാത്തു. വര്ക്ക് ഷോപുകളുടെ വ്യാപനവും യന്ത്രവല്ക്കരണവും ലെയ്ത്തുകളും മെല്ലെ മെല്ലെ ആ ഉലയിലെ തീ അണച്ചത് സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കേരളത്തില് നാം കണ്ടു. അവരുടെ സാങ്കേതിക ജ്ഞാനം നവീകരിച്ചില്ല. അവരെ പുതിയ തൊഴില് രീതികളിലേക്ക് ഉയര്ത്തിക്കൊണ്ടു വന്നില്ല. പകുതി വെന്ത പട്ടിണി അവശേഷിപ്പിച്ച് ആ ഉത്താലകള് കെട്ടടങ്ങി.

ഇന്ന് എന്റെ നാട്ടില് ഏറ്റവും വലിയ വ്യവസായ ശാല ഒരു ഇരുമ്പുരുക്ക് കേന്ദ്രമാണ്‌. ഏക്കര് കണക്കിന് പരന്നു കിടക്കുന്ന നാല് യൂണിറ്റുകള്‍. നാട്ടിന്റെ പരിസ്ഥിതിക്കും നാട്ടാരുടെ സ്വസ്ഥത്ക്കും മീതെ കരിപ്പുക പടര്ത്തി രാപ്പകല് ഭേദമില്ലാതെ വലിയ ശബ്ദത്തോട് കൂടി പ്രവര്ത്തിക്കുന്നത്. പരിസരത്തുള്ലവര് തുച്ഛമായ വിലക്ക് കമ്പനിക്ക് തന്നെ സ്ഥലം വിറ്റ് സ്വൈരജീവിതം തേടി പോയി. പാലക്കാട് ജില്ലയില് ഇത്തമ് നിരവധി വ്യവസായശാലകള് ഗ്രീന് ചാനലിലൂടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ദിവസേന ലക്ഷക്കണക്കിന് രൂപ ലാഭമുണ്ടാക്കുന്നവ. നാട്ടുകാര്ക്ക് തൊഴില് എന്ന മുദ്രാവാക്യം വിളിച്ചാണ് രാഷ്ട്രീയ പ്രമാണിമാര് ഇവയെ എഴുന്നള്ളിച്ചു കൊണ്ടു വന്നത്. എതിര്ത്തവര് വികസന വിരുദ്ധര് അയി. ആയിരക്കണക്കിന് തൊഴിലാളികള് ഇവിടെ ജോലി ചെയ്യുന്നു.എല്ലാം ബീഹാറികള് അല്ലെങ്കില് മറ്റ് ഉത്തരേന്ഡ്യക്കാര്‍. ഒരു നാട്ടുകാരനും അവിടെ പണിയില്ല. സെക്യുരിറ്റി ജോലിക്ക് വരെ. പുതിയ വ്യവസായ സം രംഭം എന്ന നിലയില് സബ് സിഡി നിരക്കില് വൈദ്യുതി സര്കാരില് നിന്നും. വന് തോതില് വൈദ്യുതി മോഷണം വേറെ. സബ്സിഡി കാലാവധി കഴിഞ്ഞാല് കമ്പനി ഒന്നു പൂട്ടും പിന്നെ പുതിയ രജിസ്ട്രേഷനില് വീണ്ടും സബ്സിഡിയോടെ പ്രവര്ത്തനം. കോടികളുടെ അഴിമതിചരടുകള്‍. ഇടക്കിടെ പൊട്ടിത്തെറികള്‍, അപകടമരണങ്ങള് ഒന്നും വാര്ത്തയാകാറേ ഇല്ല.

നാലാള് പൊക്കത്തിലുള്ള കമ്പനിയുടെ മതിലിനിപ്പുറം ഇപ്പോഴും കരുവാന് കോളണി, വിശപ്പില് അമര്ന്ന് ഉറങ്ങാതെ കിടപ്പുണ്ട്. ആത്മഹത്യകള് ഇടക്ക് ഉണ്ടാകും. ഒളിച്ചോട്ടങ്ങളും.അവിടത്തെ ചിതലെടുത്ത ഊത്താലകളുടെ ഘന നിശബ്ദത എന്താണ് വികസനം? എന്നും ആര്ക്കു വേണ്ടിയാണ് വികസനം? എന്നുമൊക്കെയുള്ള ചോദ്യങ്ങള് തൊണ്ടയില് കുരുങ്ങി മരിച്ച ഒരു ജനതയുടെ ആവിഷ്കാരമാണ്‌.

*************************************************************

"അമരസ്ത്രീ കേവലമൊരച്ചുകൂടി ത-
നമരോച്ചുകൂടി സമരാച്ചുകൂടിയും
അമരാച്ചുകൂടിയിവളെന് പ്രിയാ
മനോരമ തന്റെയമ്മ ബഹുവല്ലഭാ വരാ"
വയക്കരആര്യന് നാരായണന് മൂസത് 1891-ല് എഴുതിയ മനോരമാവിജയം നാടകത്തിലെ ഒരു ശ്ലോകമാണത്. സംഗതി നമ്മുടെ മലയാളമനോരമയെ കുറിച്ചാണ്‌.
മാണിക്യരായരോട് ഒരു രാത്രി സ്വപ്നത്തില് വന്ന് ബ്രഹ്മാവ് സരസ്വതി മനോരമ എന്ന പേരില് കോട്ടയത്ത് തന്റെ മകളായി പിറക്കുമെന്ന് അരുളിചെയ്തു. അപ്പോള് തന്നെ അയാളുടെ ഭാര്യ അച്ചുകൂടിക്ക് ദിവ്യഗര്ഭമുണ്ടായി പിറ്റേന്നു തന്നെ മനോരമയെ പ്രസവിച്ചു. തന്റെ ഭാര്യയെ കാണാന് പുറപ്പെട്ട മാണിക്യരായന് വഴിക്ക് ചില സുഹൃത്തുക്കളെ കൂട്ടുന്നു. മനോരമയെ കല്യാണം കഴിക്കാന് തയ്യാറായി പുറപ്പെട്ട ഒരു വിദ്വാനും കൂടെയുണ്ട്.അച്ചുകൂടി പ്രസവിച്ചപ്പോള് ജീവനായകരനേകമുണ്ടുമെ എന്ന് അച്ചുകൂടി പറയുന്നതുകേട്ട് അവള് വശപ്പിശകാനെന്നു കരുതി മാണിക്യരായന് അച്ചുകൂടിയെ പ്രഹരിക്കുന്നു പിന്നെ തെറ്റിദ്ധാരണകള് നീങ്ങി പുറത്തിരങ്ങിയപ്പോള് അമ്പത്തഞ്ചു രാജാക്കന്മാര് മനോരമക്ക് സമ്മാനം കൊടുത്തയച്ചിരിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞു. പലരും മനോരമയെ മോഹിച്ചിരിക്കുന്നു.അനന്തപുരിയിലെ രാജാവിന്റെ ഹരിക്കാരന് അദ്ദേഹം കൊടുത്തയച്ച പട്ടബന്ധം കൊണ്ടുവന്ന് മനോരമയെ പട്ടാഭിഷേകം ചെയ്ത് എല്ലാരും സുഖമായി വസിച്ചു എന്ന് പറയുന്നേടത്ത് നാടകം അവസാനിക്കുന്നു.
ഈ നാടകം മനോരമക്കാര് ഉല്സാഹിച്ച് വിദ്യാവിനോദിനിക്ക് അയച്ചു. ശ്രീ. സി.പി അച്യുതമേനോന് ഇതിനെഴുതിയ നിരൂപണം മലയാളത്തിലെ ഖണ്ഡനവിമര്ശന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മഹനീയ മാതൃകയാണ്‌. എഴുതിയ ആള് പ്രമാണിയായ ഒരു അഷ്ടവൈദ്യനാണെന്നോ സ്പോണ്സര് മാര് മനോരമയാണെന്നോ അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചില്ല. മനോരമാവിജയത്തെ കുറിച്ച് പ്രശംസമായി ഒരു വാക്കു പോലും പറയുന്നതിന് ഒരു മാര്ഗവും കാണുന്നില്ല എന്ന് തുടങ്ങുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിശിതമായ ആക്രമണം മദ്യപാനം നിര്ത്താന് വെള്ളക്കാരില് ചിലര് ഉല്സാഹിക്കുന്നതുപോലെ ഈ വക പുസ്തകങ്ങള് വില്ക്കുന്നതിനെ നിരോധിപ്പാന് ആരും ഉല്സാഹിക്കാത്തതു കഷ്ടം തന്നെ എന്ന് പറഞ്ഞാണ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്.
നോക്കൂ.. ഇന്ന് നമ്മുടെ വിമര്ശനപാരമ്പര്യത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയ ഒരു തന്റേടവഴി അല്ലേ അത്. അഥവാ നമ്മുടെ വിമര്ശനപാരമ്പര്യം തന്നെ എവിറ്റെയാണ് കുറ്റിയറ്റത്? ഏതെങ്കിലും മാധ്യമസിംഹങ്ങളെ അല്ലെങ്കില് സാസ്ംസ്കാരികപ്രതിഷ്ഠകളെ പറ്റി തുറന്നെഴുതാന് നമ്മുടെ എത്ര എഴുത്തുകാര്ക്ക് ചങ്കൂറ്റമുണ്ട്? നഷ്ടപ്പെടുവാന് അവര്ക്കെത്ര വേദികള്‍, കിര്ത്തിപത്രങ്ങള്‍!
*****************************************************
ചിങ്ങ നാളുകളിലെ അവിട്ടം നക്ഷത്രം ജ്വലിക്കുന്ന ഒരോര്മ്മയുമായാണ് ഉദിക്കുക. ആ ഓര്മ്മ പ്രതിബിംബിപ്പിക്കുന്നത് കാളവണ്ടിയില് ഒരുരാജാപ്പാര്ട്ടുകാരനെ പോലെ ഉടുത്തൊരുങ്ങി രാജവീഥിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ആജാനുബാഹുവായ ആണൊരുത്തനെ, ശ്രീ അയ്യങ്കാളിയെ.

പുലയനും മനുഷ്യനാണ് എന്ന് സവര്ണ്ണ മേലാളരെ കൊണ്ട് സമ്മതിപ്പിച്ച ധീരന്‍. കേരളത്തിന്റെ കര്ഷകതൊഴിലാളികളുടെ ചരിത്രത്തില് ആദ്യത്തെ പണിമുടക്ക് നടത്തിയവന്‍. കല്ലുമാലസമരത്തിലൂടെയും മറ്റും പുലയസ്ത്രീക്കും പൊതുസമൂഹത്തില് അന്തസ്സോടെ നടക്കാനുള്ള അവകാശം വാങ്ങിക്കൊടുത്തവന്‍.നിയമനിര്മ്മാണസഭയിലേക്ക് അധികാരത്തോടെ നടന്നു പോയവന്‍. ഭൂമിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പണിയെടുക്കുന്നവന്റെ അവകാശം ആദ്യമായി സ്ഥാപിച്ചവന്‍. സഹനത്തിനപ്പുറം രക്തക്ഷിതമായ ചെറുത്തുനില്പ്പിന്റെ ഉള്ളുറപ്പുള്ള സമരരീതി ദളിതനെ പഠിപ്പിച്ചവന്‍. സാധുജനപരിപാലനസ്ംഘത്തിലൂടെ ദളിതനെ സമുദായവല്‍ക്കരിക്കാന് ശ്രമിച്ചവന്‍.

ശതകത്തിന്റെ അകലത്തില് അയ്യങ്കാളി തുടങ്ങിവെച്ച വിമോചനസമരത്തില് എത്ര വഴി മുന്നോട്ട് പോകാന് ദളിതനുകഴിഞ്ഞു? ഇന്നും ഒരു പൊതു ദളിത് സ്വത്വബോധത്തിലെത്താതെ ചിതറിയ ഗോത്രങ്ങളായി വിലപേശല് ശേഷിയിലാത്ത പറ്റങ്ങളായി തന്നെ അല്ലേ ദളിതന്റെ നില? പിറകില് ഇഴയുന്ന ചൂലിന്റെ നിഴല് ഇന്നും അവര് പേറുന്നില്ലേ? ജനകീയജനാധിപത്യസര്ക്കാരുകളുടെ അമ്പതാണ്ടുകള് കഴിഞ്ഞിട്ടും? അയ്യങ്കാളിയുടെ ഓര്മ്മ പോലും ഒരു രാഷ്ട്രീയപ്രവര്ത്തനമാകുന്നത് അങ്ങനെയാണ്‌.
ആ ജ്വലിക്കുന്ന ഓര്മ്മകളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്ത് ഈ ദിനം ആരംഭിക്കാം. എല്ലാവര്ക്കും മലയാളനാടിന്റെ സുപ്രഭാതം!

****************************************************************

ഗുരുജയന്തിയില് ഇന്ന് കേരളം മഞ്ഞയുടുക്കും.

ശിവഗിരിയിലെ ഒരു ചുമരെഴുത്ത് നോക്കി പണ്ട് ഞാന് കൗതുകം പൂണ്ടിരുന്നിട്ടുണ്ട്. 'വൃക്ഷങ്ങള് വെച്ചുപിടിപ്പിക്കുവിന് നിങ്ങള്ക്ക് തണല് കിട്ടും, ഫലങ്ങള് തിന്നുകയുമാവാം' എന്നോ മറ്റോ ഉള്ള ഗുരുദേവവചനം. കുട്ടികള്ക്ക് കോപ്പിപുസ്തകത്തില് എഴുതാവുന്ന അത്രയും സരളം. അത്രമേല് സാധാരണം. സ്വാഭാവികം.
"ജാതിഭേദം മതദ്വേഷം ഏതുമില്ലാതെ സര്വരും സോദരത്വേന വാഴുന്ന മാതൃകാസ്ഥാനമാമിത്, ജാതി ചോദിക്കരുത്, പറയരുത്, വിചാരിക്കരുത്, ഒരു ജാതി, ഒരു മതം, ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്, മതമേതായാലും മനുഷ്യന് നന്നായാല് മതി, സംഘടനകൊണ്ട് ശക്തരാകുവിന്‍, വിദ്യകൊണ്ട് സ്വതന്ത്രരാകുവിന്‍.മദ്യം വിഷമാണ്; അതുണ്ടാക്കരുത്, കൊടുക്കരുത്, കുടിക്കരുത്,അവനിവനെന്നറിയുന്നതൊക്കെയോര്‍ത്താലവനിയിലാദിമമായൊരാത്മരൂപംഅവനവനാത്മസുഖത്തിനാചരിക്കുന്നവയപരന്നു സുഖത്തിനായ് വരേണം." എന്നിങ്ങനെ ലളിതസൂക്തികളിലൂടെ ആവിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു ശ്രീനാരായണ ദര്ശനം. ഈ ലളിതമായ പടവുകളിലൂടെയാണ്
"അറിവഹമെന്നതുരണ്ടുമേകമാമാ-
വരണമൊഴിഞ്ഞവനന്യനുണ്ടു വാദം,
അറിവിനെ വിട്ടഹമന്യമാകുമെന്നാ-
ലറിവിനെയിങ്ങറിയാനുമാരുമില്ല." എന്ന ഗിരിശൃംഗത്തിലേക്ക് ഗുരു നടന്നടുക്കുന്നത്.ഈ ദര്ശനങ്ങള് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് ശ്രീനാരായണ ധര്മ്മ പരിപാലന സംഘം രൂപീകൃമായത്. എന്നാല് ഈഴവസമുദായത്തെ ഒരു രാഷ്ട്രീയശക്തിയാക്കാനായിരുന്നു ശിഷ്യരുടെ ഉദ്യമം മുഴുവനും. തുടക്കം തൊട്ടുതന്നെ ഹിന്ദു സമൂഹത്തിലെ അവഗണന മറികടക്കാന് ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് പോണോ കൃസ്തുമതത്തിലേക്ക് പോണോ ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പോണോ എന്നതായിരുന്നു തര്ക്കം. കേരളത്തിലെ ഏതൊക്കെ മണ്ഡലങ്ങളില് ഏതൊക്കെ ഈഴവനെ നിര്ത്തണം എന്ന് നിര്ണ്ണയിക്കുന്ന വിലപേശല് ശക്തിയായി ആ സംഘം മാറി. ഇതാദ്യമേ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഗുരു പല്പ്പുവിന് എഴുതി:
എന്റെ ഡോക്ടര് അവര്കള്ക്ക്,
യോഗത്തിന്റെ നിശ്ചയങ്ങള് എല്ലാം നാം അറിയാതെ പാസ്സാക്കുന്നതുകൊണ്ടും യോഗത്തിന്റെ ആനുകൂല്യം ഒന്നും നമ്മെ സംബന്ധിച്ച കാര്യത്തില് ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടും യോഗത്തിന്റെ ജാത്യഭിമാനം വര്ധിച്ചുവരുന്നതുകൊണ്ടും മുന്പേതന്നെ മനസ്സില്നിന്നും വിട്ടിരുന്നതുപോലെ ഇപ്പോള് വാക്കില്നിന്നും പ്രവൃത്തിയില്നിന്നും യോഗത്തെ വിട്ടിരിക്കുന്നു.
എന്ന് നാരായണഗുരു.'
ഞാന് ഈഴവശിവനെയാണ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചത് എന്ന് ഗുരുവിന്റെ ഐറണി പിടികിട്ടാത്ത അനുയായികള് ഗുരുവിനെ കണ്ണാടിക്കൂട്ടിലെ ഈഴവദൈവമാക്കി.അയ്യങ്കാളി പറഞ്ഞപോലെ "ഒന്നാം കിട മനുഷ്യനെ അല്ല മൂന്നാം കിട ദൈവത്തെയായിരുന്നു" അവര്ക്കാവശ്യം.ഗുരു തോറ്റു. സംഘം ജയിച്ചു.
'ഒരു ജാതി ഒരു മതം ഒരു ദൈവം ഈഴവന്‌' എന്നതായി സ്ഥിതി.

ലോകകപ്പ് ഫുട്ബോള് കാലത്ത് വന്ന ഒരു എസ്. എം. എസ്സില് ടിന്റുമോന് ഗുരുവിന്റെ മഞ്ഞ പുതച്ച പ്രതിമ കണ്ട് ചോദിക്കുന്നു. "പുള്ളി ബ്രസീല് ഫാനാ...?"

ഏവര്ക്കും മലയാളനാടില് സുപ്രഭാതം.
*******************************************************************

"എന്നാല് ഇന്നും പരിഷ്കാരികളായ മലയാളികള് യാത്ര ചെയ്യുമ്പോഴും മറ്റും തീവണ്ടിസ്റ്റേഷനിലെ പുസ്തകവില്പനസ്ഥലങ്ങളില് നിന്ന് പിടിപ്പതു വില കൊടുത്ത് ഇംഗ്ലീഷ് പുസ്തകങ്ങള് വാങ്ങി ആകെ ഒന്ന് കണ്ണോടിച്ച് ദൂരെ മാറ്റി വെക്കുന്നത് പലപ്പോഴും കാണാറുണ്ട്. മലയാള പുസ്തകങ്ങള് അപ്രകാരം വാങ്ങിക്കുന്നതും വായിക്കുന്നതും കുറേ പോരായ്മയാണെന്നുകൂടി അവര്ക്ക് ധാരണയുള്ളതഅയി തോന്നും. അതിനുള്ള ഒരു കാരണം മലയാളപുസ്തകങ്ങള് അത്ര രസാവഹങ്ങള് അല്ലാത്തതുതന്നെയായിരിക്കാം.കാഴ്ചക്കും അവ അത്ര മനോഹരങ്ങളല്ലായിരിക്കാം. മലയാള പുസ്തകങ്ങളുടെ ആകൃതിയും പ്രകൃതിയും കൂടുതല് ആകര്ഷകങ്ങള് ആക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്താല് പിന്നെ ഭാഷാഭിമാനപ്രചോദിതരായി മലയാളികളെല്ലാം അവയെ വാങ്ങി വായിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാകുന്നു."

പ്രൊഫസര് പി. ശങ്കരന് നമ്പ്യാര് ഇങ്ങനെ എഴുതിയത് ഏതാണ്ട് എഴുപതുവര്ഷങ്ങള്ക്ക് മുമ്പാണ്‌. പുസ്തകപ്രസാധനമേഖലയില് വന് സംരഭങ്ങള് ഉണ്ടാകുന്നതിനും മുമ്പ്. ശരിയായിരുന്നു അത് . മലയാളപുസ്തകങ്ങള്ക്ക് റേഷനരിയുടെ കുത്തുന്ന മണം ഓര്മ്മിപ്പിക്കുന്ന, പഴക്കച്ചുവയുള്ള ഒരു കെട്ടും മട്ടുമായിരുന്നു പിന്നീടും ഏറെകാലം. എന് ബി. എസ്സും മാതൃഭൂമിയും ഡി. സി യും പോലുള്ള വലിയേട്ടന്മാര് അരങ്ങു വാഴുമ്പോഴും.

അത്രമേല് സാമ്പ്രദായികമായ നമ്മുടെ പ്രസാധന രംഗത്ത് ഒരു മാറ്റം വന്നത് ഡി. ടി. പി യും ഓഫ്സെറ്റ് പ്രസ്സും ഒക്കെയായി സാങ്കേതികമേഖലയില് ഏറെ മാറ്റമുണ്ടായപ്പോഴാണ് , എണ്പതുകളുടെ അവസാനത്തില്‍. എന്നാല് കെട്ടുമട്ടുകള്ക്കുള്ള ഒരു പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട് മലയാളത്തില് അവതരിപ്പിച്ചത് ഈ കുത്തകകള് ആയിരുന്നില്ല. അതിനു മലയാളം നന്ദി പറയേണ്ടത് ഷെല്വി എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനോടാണ്‌. ഗുരുവായൂരില് എണ്പതുകളുടെ മധ്യത്തില് തുടങ്ങിയ 'ശിഖ'യിലൂടെ തന്നെ തന്റെ വേറിട്ടൊരു മുദ്ര ഷെല്വി വെളിപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. സെമി ചൂടന് വായനക്കുള്ള മലയാളി മധ്യവര്ഗത്തിന്റെ നിഗൂഢതാല്പര്യത്തെ കണ്ടറിഞ്ഞ് ഇറോസ് ബുക്സ് എന്ന സംരംഭവും വന്നു. നളിനി ജമീലമാര്ക്കും ഡ്യൂപ്പ് ജീവിതങ്ങള്ക്കും പിറകേ ഡി. സി വെച്ചു പിടിക്കുന്നതിനു മൂന്ന് ദശകങ്ങള്ക്ക് മുമ്പാണതെന്നോര്ക്കണം.പിന്നീട് കോഴിക്കോട് ഒരു കുടുസ്സു മുറിയില് വൈകാതെ മള്ബെറി എന്ന പുതിയ പ്രസാധന സംരംഭം ആരംഭിച്ചതോടെ കൈകഴുകി തൊടാന് തോന്നുന്ന മലയാള പുസ്തകങ്ങളുടെ പുതുയുഗം ആരംഭിച്ചു. അരികു പറ്റി നീങ്ങിയ എഴുത്തുകളെ, നവഭാവുകത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു തലമുറയെ, പ്രവാസികളെ ഒക്കെ തൊട്ടറിഞ്ഞ് ആളെ മാടി വിളിക്കുന്ന ലേ ഔട്ടില് ഒരു പുസ്തകപ്പേമാരി. ഷെല്വിയും കൂട്ടരും ഉറപ്പിച്ച ആ കെട്ടുമട്ടുകള്ക്കു പിറകെ പ്രസാധക ഭീമന്മാര് മെല്ലെ ചുവടുമാറി. അത് തങ്ങളുടെ സിഗ്നേച്ചര് ആകി മാറ്റി.'തലമുറകള്‍' വന്നപ്പോള് ഓരോ പുസ്തകത്തിനും ഓരോ കവര് തുടങ്ങിയ പുറംപുതുമകള് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 2003 - ല് ഒരു തുലാക്കാറ്റുപോലെ ഷെല് വി സ്വയം തുലഞ്ഞപ്പോഴേക്കും മള്ബെറിയും ചെറുകിട പ്രസാധകരും നന്നേ മെലിഞ്ഞിരുന്നു. നാളെ നമ്മുടെ പുസ്തകപ്രസാധനചരിത്രത്തില് ഷെല്വിയുടെ ഓര്മ്മയില് ഒരു ഇല വെക്കുമോ നമ്മുടെ കൊട്ടാരം ചരിത്രകാരന്മാര്‍?
കഴിഞ്ഞദിവസം മുരളിയെക്കുറിച്ച് ഒലീവ് ഇറക്കിയ പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപ സംവിധാനത്തെ പറ്റി എഡിറ്റര് ഭാനുപ്രകാശ് പറഞ്ഞപ്പോള് ഞാന് ശങ്കരന് നമ്പ്യാരുടെ വാക്കുകള് ഓര്ത്തു. ഷെല്വിയെ ഓര്ത്തു. നമ്മുടെ പുസ്തകചന്ത ഇന്ന് നന്നായി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങൊയിരിക്കുന്നു. എന്നാല് നമ്മുടെ വായനാ ശീലം, മലയാള പുസ്തകങ്ങളോടുള്ള താല്പര്യം അത് ശങ്കരന് നമ്പ്യാര് ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ മാറിയോ?

റെയില്വേ സ്റ്റേഷനിലെ പുസ്തക വണ്ടികളെ, തിരക്കൊഴിഞ്ഞ കമ്പാര്ട്ടുമെന്റുകളിലെ അപൂര്വ്വമായ അലസവായനകളെ നോക്കുമ്പോഴൊക്കെ എന്തോ വിഷാദം കനക്കുന്നു.

ഇന്നത്തെ ദിവസം മലയാളനാടില് ആശയങ്ങള് ജ്വലിക്കട്ടെ എന്ന് ആശംസിക്കുന്നു.
***********************************************************

മലയാളനാട്ടില് സുപ്രഭാതം.
"കരിമുഖനാംഗണപതിയുംകവിമാതാവും
കാര് വര്ണ്ണന് താനുമെന്റെ ഗുരുക്കന്മാരും
ഇവിടെയൊരു സഭാ നടുവില് വന്ന് നിന്ന്
സീതാ സ്വയം വരമുരപ്പാന് തുണയെനിക്ക്
ആറ് മാസം മുമ്പ് പന്തല് പണിതുടങ്ങി
ആലഭാരം തിങ്ങി പെരുമ്പറയുണ്ടാക്കി
ഊട്ടുപന്തല് ഉറക്കും പന്തല് ഉണ്ണും പന്തല്
ഉയര്ത്തി നല്ല നടപ്പന്തല് നഗരപ്പന്ഋഅല്
പലപല രാജാകന്മാരവരിരിപ്പാന് ചുറ്റും പന്തല്
പൂ മടലിന് ഓലവെട്ടി നിറയെ തൂക്കി
പൂക്കുലയും മാല നല്ല പഴുക്ക തൂക്കി
മണിപീഠം വെച്ചതിന്മേല് പൂവാട വിരിച്ച്
പാദുകങ്ങള് അറിയാതെ ചെന്നു മെല്ലെ...."
ഇത് ഒരു കല്യാണപ്പാട്ടാണ്‌.വള്ളുവനാട്ടിലെ ശൂദ്രജാതികളുടെ വിവാഹവേളയില് മാലയിടല് നടക്കുമ്പോള് പാടുന്ന പാട്ട്. പരിചമുട്ടുകളിയും ഐവര്കളിയുമൊക്കെയായി കല്യാണം പൊടിപൊടിക്കും പാട്ടുകൊണ്ട് കെട്ടിയായിരുന്നു കല്യാണം.ഇടക്ക് പാട്ട് കൊണ്ട് ചൂട്ട് കെട്ടി മുഖത്ത് കുത്തുകയും ചെയ്യും. ഇണങ്ങന് പിണങ്ങിയേക്കും. രാത്രി കല്യാണങ്ങളായിരുന്നു പതിവ്. ഉയര്ന്ന ജാതിയിലാകട്ടെ പിന്നെ കല്യാണങ്ങള് ആഴ്ചകള് നീളുന്ന മേളമായി.നാടൊട്ടുക്കും പരക്കെ വിളിക്കല് മുറ്റം ചെത്തിതേച്ച് പന്തലിടല്‍..കുളിക്കമ്വിലും അമ്പലമുറ്റത്തും ചായ പീടികയിലും ഒരു മാസം ഒരു കല്യാണം ആഘോഷിക്കും.കുടുംബക്കാര് തൊട്ട് ഊണികള് വരെ ദിവസങ്ങളോളം കല്യാണവീട്ടില് ക്യാമ്പ് ചെയ്യും.ശ്രമക്കാരുടെയും മേല്നോട്ടക്കരുടെയും ആര്പ്പുവിളികളും പൊട്ടിച്ചിരികളും കൊണ്ട് വീട് ആഴ്ചകളോളം മുഖരിതമാകും. വൈദ്യുതി വന്നതോടെ ഉല്സാഹകമ്മറ്റിക്കാരുടെ ചീട്ടുകളി രാത്രി മുഴുവന് നീണ്ടു. ദിനരാത്രങ്ങള് അറിയാതെ നിശബ്ദമായ ഗ്രാമത്തില്
വെളിച്ചത്തിന്റെ ഒരു തുരുത്ത്. ശബ്ദത്തിന്റെ ഒരു പൂരം.
ഒന്ന് ഇരുട്ടിവെളുത്തപ്പോള് ലോകം എത്ര മാറി. ഇന്ന് കല്യാണവീടുകളില് പോലും അടക്കിപ്പിടിച്ച വൃത്തിയുള്ള വര്ത്തമാനങ്ങള് അനുഷ്ഠാനാത്മകമഅയ കൈകൊടുക്കലുകള്‍. തീരെ ചെറിയ ആള്ക്കൂട്ടം വയലുകള് നികത്തി പണിത കല്യാണമണ്ഡപത്തില് കഷ്ടിച്ച് രണ്ട് മണിക്കൂറ് നീണ്ട ഒരു റിയാലിറ്റി ഷോ.. ആദ്യപന്തിയില് ഇടിച്ചു കയറി ഒരൂണ്‌. അടുത്ത വണ്ടിക്ക് വീടുപിടിക്കല്‍. അതിനിടക്ക് ചില പരിചയ ശല്യങ്ങള്
ഒരു തവണ മാത്രം കാണുന്ന വീഡിയോ ആല്ബങ്ങളായി നമ്മുടെ കല്യാണങ്ങള് എപ്പൊഴേ മാറികഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
**********************************************************
തൃശ്ശൂരില്‍ നിന്ന് ചെറുതുരുത്തി വഴി മടങ്ങുമ്പോള്‍ മുള്ളൂര്‍ക്കരയിലെത്തുന്ന വേളയില്‍‍ വണ്ടി ഒന്ന് പതറും. ഹൃദയമിടിപ്പ് നാം കേള്‍ക്കുന്നതായി തോന്നും. തണുത്ത കാറ്റില്‍‍ യാത്ര മുഴുമിക്കാന്‍ പറ്റാതെ പോയ ആത്മാക്കളുടെ സ്പര്‍ശം നാം അറിയും. അതില്‍ മുറിഞ്ഞുപോയ ഒരു കഥകളിപദം നാം വെറിട്ട് കേള്‍ക്കും. കലാമണ്ഡലം ഹൈദരാലിയുടേ...ത്. ഇന്ന് ഓര്‍മ്മയുടെ ഒരു അകലത്തില്‍ നിന്ന് ആരായിരുന്നു ഹൈദരലി എന്ന് വീണ്ടും ചോദിക്കുമ്പോള്‍ കൂടുതല്‍ വ്യക്തമായ ചിത്രം ലഭിക്കേണ്ടതാണ്‌. പൊളിയാറായ വള്ളത്തോള്‍ കമ്പനിയിലേ ഏറ്റവും വിശേഷമായ ഒരു നിക്ഷേപം. കഥകളിപ്പാട്ടുകാരനെ നടന്റെ നിഴലില്‍ നിന്ന് മാറ്റി നിര്‍ത്തി തന്റേടമുണ്ടാക്കിയവന്‍. തുറന്ന് വെച്ച കാതു കൂടിയാണ്‌ അനുവാചകന്‍ എന്ന് ഓര്‍മ്മിപ്പിച്ചവന്‍.ആവിഷ്കരിക്കാന്‍ അനുവദിക്കാത്ത യാഥാസ്ഥിതികമായ കഥകളി അരങ്ങിനെ പൊളിച്ചുപണിയാന്‍ പ്രേരിപ്പിച്ചവന്‍. വിമര്‍ശനങ്ങളെ സൗമ്യമായി അവഗണിച്ച് ആലാപനശൈലിയില്‍ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ വഴിയേ പോയവന്‍. അങ്ങനെ പില്‍ക്കാലം വിലയിരുത്തിയേക്കാവുന്ന എന്തൊക്കെയോ ആര്‍ജ്ജിച്ചവന്‍..
ഹൈദരാലിയുടെ ശബ്ദം ഓര്‍മ്മിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു നല്ല ആഴ്ച എല്ലാ മലയാളനാട് സുഹൃത്തുക്കള്‍ക്കും ആശംസിക്കുന്നു
****************************************************
കര്‍ക്കിടകം തിമര്‍ക്കയാണ്‌, പല താളവേഗങ്ങളില്‍. കുറ്റിപ്പുറം പാലം പോലെയല്ല പട്ടാമ്പി. കലിതുള്ളിയ നിളക്കുമുന്നില്‍ ദിവസങ്ങളോളം അത് കമിഴ്ന്നു കിടക്കും. പെരുവെള്ളം കാലടികള്‍ക്ക് മീതെ താളം ചവിട്ടും. പട്ടാമ്പിയിലെ മഴയുടെ മേളപ്പെരുക്കത്തിന്റെ കയറ്റിറക്കങ്ങളില്‍ ചെണ്ടയുടെ അസുരമായ ഒരു നാദവും അലിഞ്ഞുചേര്‍ന്നിരിക്കുന്നു.... ചെണ്ടക്കാര്‍ക്കിത് ആത്മാര്‍പ്പണം ചെയ്യുന്ന സാധകകാലം. ഈ കാലം കേശവന്റെ നിലാസാധകത്തിന്റെ ഓര്‍മ്മകള്‍ അവരെ വിനീതരാക്കും. ഓര്‍മ്മയില്‍ വിരാട് രൂപം പോലെ തൃത്താലകേശവന്‍. ചെണ്ടയിലെ നിഷേധി. മലമക്കാവ് ശൈലിയില്‍ തന്നെ അമ്മാവന്‍ കുഞ്ഞികൃഷ്ണപൊതുവാളില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്തന്‍. ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോള്‍ തന്നെ ഒരു അവധൂതപരിവേഷം ലഭിച്ചവന്‍. ഏത് പൂരത്തിലും പുരുഷാരത്തിലും പ്രമാണി. കാറ്റായ് തുലഞ്ഞവന്‍.
*****************************************************
ഒരു ഞായറിന്റെ ആലസ്യത്തില്‍ നിന്ന് ഉണര്‍ന്നെണീറ്റ എല്ലാവര്‍ക്കും മലയാളനാട്ടില്‍ സുപ്രഭാതം. പഞ്ഞമാസമാണ്‌ പഴയ മലയാളിക്ക് കര്‍ക്കിടം. ദുരിതകാലം.പുകഞ്ഞും പുകയാതയും അടുപ്പുകള്‍ കര്‍ക്കിടകച്ചാലുകള്‍ നീന്തി ഒരു പൂവിളിക്ക് കാതോര്‍ത്തിരിക്കുന്ന കാലം. അങ്ങേതീരത്ത് ആണ്ടിലൊരിക്കലാനേലും നിറഞ്ഞുകവിയുന്ന ഒരു തൂശനിലയുണ്ട്. അവി...ടെ വിരുന്നെത്തുന്ന സദ്യവട്ടങ്ങള്‍ അതിലെത്ര പരദേശികള്‍, സ്വദേശികള്‍... അതില്‍ കരപ്രമാണി സാമ്പാറാണ്. വലിയ അക്രമി, സംഹാരരുദ്രന്‍... തോല്പ്പാവക്കൂത്തില്‍ പുലവന്മാര്‍ പറയുന്നത് നോക്കുക -"സാമ്പാര്‍ എന്റാല്‍ സാംബശിവമൂര്‍ത്തിയുടെ മുദ്രൈ അതില്‍ കണ്ടത്. സാമ്പശിവരാന പരമേശ്വരര്‍ സംഹാരമൂര്‍ത്തി. സാമ്പാറാനത് ഇലയില്‍ വിളമ്പപ്പെട്ട അന്നമെല്ലാം സംഹരിക്കും തന്മെയുണ്ട്."
കാളന്‍ കരുമ്പനെങ്കിലും സാത്വികന്‍ "കാലന്‍ ഉയിരെ പിടിക്കും കാളന്‍ ഉരുളയെ പിടിക്കും. കാലന്‍ ഇരുന്താല്‍ മന്ത്രി ചിത്രഗുപ്തന്‍ ഉണ്ടാകും.. കാളനുണ്ടാനാല്‍ ഓലനും ഉണ്ടാകും"
ഇന്ന് സാമ്പാര്‍ ഒരു സ്വപ്ന്മല്ല. സദ്യവട്ടങ്ങളെ കുറിച്ച് കവിഭാവനയുമില്ല.അന്നവിചാരം മുന്ന വിചാരമല്ലാത്ത മലയാളി അന്നം കൊടുത്ത കൈ തിരിച്ചറിയുന്നതെങ്ങനെ? അല്ലെങ്കില്‍ എന്തൊക്കയാണ്‌ നമ്മുടെ സ്വപ്നങ്ങള്‍? മുന്നവിചാരങ്ങള്‍?
********************************************************
'ഒന്ന് - സമീപദൃശ്യം
ഉല്‍സവപ്പറമ്പിലെ ഒഴിഞ്ഞ കോണില്‍ കതിനകുറ്റികള്‍ നിരത്തി വെച്ചിരിക്കുന്നു. വെടിക്കാരന്‍ കൈയെത്തി അവ ഓരോന്നായി തിരികാണിച്ചു പൊട്ടിച്ചു. - ഒന്ന് രണ്ട് മൂന്ന്
തുടര്‍ന്ന് വെടികള്‍ മുഴങ്ങവേ കറുത്ത പശ്ചാത്തലത്തില്‍ ആദ്യ ശീര്‍ഷകം
...'ചിത്രലേഖ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.'
രണ്ട് - സമീപദൃശ്യം
ചെണ്ട മേളത്തിന്റെ പിന്നണിയോടെ ആചാരക്കുട കൈയിലുയര്‍ത്തി ഊരാളി ഉറഞ്ഞ് തുള്ളുകയാണ്‌.
മൂന്ന് സമീപദൃശ്യം
തോരണങ്ങള്‍ കെട്ടിയലങ്കരിച്ച എടുപ്പുകുതിര കരക്കാരുടെ ചുമലുകളില്‍ താളത്തിനൊത്ത് ഇളകിത്തുള്ളി. ആര്‍പ്പും ആരവവും ഉയര്‍ന്ന് തുടങ്ങി. ഈ ദൃശ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ ആദ്യ ശീര്‍ഷകം 'കൊടിയേറ്റം' തെളിയുകയായി
നാല്‌ - നിറഞ്ഞ പുരുഷാരത്തിനു മുന്നില്‍ കെട്ടുകാള മെലെ ആടി, തുള്ളി.'

1977 -ലാണ്‌. മലയാളി അന്ന് വരെ ശീലിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ദൃശ്യഭാഷയില്‍ മലയാളം സംസാരിക്കുന്ന ഒരു സിനിമ പിറന്നു. അടൂരിന്റെ 'കൊടിയേറ്റം'. ഗോപി എന്ന അതുല്യ നടന്റെ കൊടിയേറ്റം. അതിനും ഒരു വ്യാഴവട്ടക്കാലം മുമ്പ് തന്നെ പിറന്ന ചിത്രലേഖ പുതിയ സിനിമാസംസ്കാരത്തിനുള്ള നിലമൊരുക്കിയിരുന്നു. അഞ്ച് കൊല്ലം മുമ്പ് തന്നെ സ്വയംവരം എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ നവസിനിമ ചലിച്ചുതുടങ്ങിയിരുന്നു.തുടര്‍ന്ന് സമാന്തരസിനിമയും മധ്യവര്‍ത്തിസിനിമയുമൊക്കെ ചേര്‍ന്ന് മലയാളസിനിമയുടെ വ്യാകരണം മറ്റൊന്നാക്കി. ശ്രീനിവാസനും സത്യന്‍ അന്തിക്കാടും എണ്‍പതുകളായപ്പോഴേക്കും ഇടത്തരം കുടുംബത്തില്‍ കയറ്റി. അതിന്റെ ഓളക്കുത്തില്‍ മുഖ്യധാരാസിനിമക്കും വേറിട്ട മേല്‍ വിലാസം കിട്ടി. അനന്തരവും ചിദംബരവും തീയറ്ററില്‍ പച്ച കണ്ടു.
എന്നാല്‍ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് ദശകങ്ങളില്‍ മലയാളസിനിമക്ക് എന്തു സംഭവിച്ചു. നവസിനിമയും മധ്യവര്‍ത്തിസിനിമയുമൊക്കെ എങ്ങോട്ട് പോയി? ഫിലിം സൊസൈറ്റികള്‍ കടലെടുത്തു. അവശേഷിച്ചവ ഇവന്റ് മാനേജ്മെന്റ് ഗ്രൂപ്പുകളായി. പ്രായേണമലയാളപടം തമിഴിന്റെ വഴിക്ക് താന്‍ എന്ന മട്ട് മെയിന്‍ സ്ട്രീം സിനിമ എടുപ്പുകുതിരയായി മാറി. പുരുഷാരം മടങ്ങി. തീപ്പട്ടിക്കമ്പനികളെ പോലെ തീയറ്ററുകളും പൂട്ടിത്തുടങ്ങി.
അടുരോ? നാട്ടില്‍ പാര്‍ക്കാത്ത മലയാളസിനിമയെടുത്തുകോണ്ടേ ഇരിക്കുന്നു.തന്നെ തന്നെ അനാസക്തമായി ആവര്‍ത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

മാസങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് ഏറെ അടിപിടിയുണ്ടാക്കിയ എന്റെ ഒരു ഫേസ്ബുക്ക് ചുവരെഴുത്തില്‍ ഞാന്‍ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു?
ഏത് സിനിമയുടെ സന്നിധിയിലാണ്‌ അടൂര്‍ ഗോപാലകൃഷ്ണന്‍ എന്ന ആനയെ നടയിരുത്തിയിട്ടുള്ളത്?

ആധുനികതയുടെ വെളിച്ചങ്ങള്‍ - അകത്തും പുറത്തും

2010-08-23T13:18:00.001+05:30

കൊളോണിയല്‍ കാലത്ത് അധികാരത്തിന്റെ അകത്തളങ്ങളിലേക്ക് അരിച്ചു വന്ന വെളിച്ചങ്ങളെ നമ്മുടെ ചരിത്രം വേണ്ടത്ര പരിഗണിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു സിവിലയന്‍ സമൂഹത്തിലേക്കും ആധുനിക ജനാധിപത്യസമൂഹത്തിലേക്കുമുള്ള പരിണാമത്തിന്റെ ആരൂഢം എവിടെയാണ്‌? ഒരു പഴയ വിളംബരം ഉണര്‍ത്തുന്ന പുതിയ ചോദ്യങ്ങള്‍..

൯൧൩-മാണ്ട് നിര്‍ബന്ധ വിദ്യാഭ്യാസസംബന്ധമായി കൊച്ചി സര്‍ക്കാരില്‍ നിന്ന് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയ ഒരു വിളംബരം കെ പി പദ്മനാഭമേനോന്‍ ശേഖരിച്ച് രസികരഞ്ജിനിയില്‍ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി . അതിപ്രകാരമാണ്‌:

ഈ രാജ്യത്തുള്ള കുടിയാനവന്മാര്‍ മുതലായവര്‍ക്ക് കണക്കെഴുത്ത് മുതലായ വിദ്യകള്‍ വസം ഇല്ലാതെയും ആ വിദ്യകള്‍ പഠിക്കാത്തതിനാല്‍ ഏറ്റവും സങ്കടമായിട്ടും തീര്‍ന്നിരിക്കുന്ന പ്രകാരം അതതു കോവിലകത്തും വാതുക്കല്‍ ചേര്‍ന്നു വലുതായിട്ടുള്ള പ്രവൃത്തികളിലും ചെറുതായുള്ള പ്രവര്‍ത്തികളിലും സമര്‍ത്ഥന്മാരായിട്ട് ഓരോരോ എഴുത്താശാനമാരെ ആക്കി എഴുതിക്കൊള്ളത്തക്കവണ്ണം ഉത്തരവു കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.

൨-ആമത് അതാത് പ്രവൃത്തികളില്‍ ഉള്ള കുടിയാനവന്മാര്‍ അഞ്ചുവയസ്സിനുമേല്‍ ഇരുപതു വയസിനകം ഉള്ള കുട്ടികളെ കാലത്ത് ആറ് മണിക്ക് എഴുത്തിനയച്ച് പകല്‍ സമയത്തും രണ്ട് മണി സമയത്തും ഭക്ഷണത്തിനു വരുത്തിഭക്ഷണം കഴിപ്പിച്ച് എഴുത്തിന്നയപ്പിച്ച് വയ്യിന്നേരം ആറ് മണിവരെക്കും എഴുതിച്ച് അവരവരുടെ വീടുകളിലേക്കു തന്നെ വരുത്തിച്ചുകൊള്ളണം.

൩-ആമത് അതിന്മണ്ണം കുട്ടികള്‍ക്ക് സൗഖ്യത്തിനും അഭിവൃദ്ധിക്കും പുഷ്ടിക്കും വേണ്ടി പണ്ടാരവകയില്‍ നിന്നും ശമ്പളം കൊടുത്ത് കുട്ടികളെ എഴുതിക്കത്തക്കവണ്ണം ഉത്തരവു കൊടുത്തിരിക്കുന്നതിനാല്‍ ഇപ്പോള്‍ എറണാകുളം പ്രവൃത്തിയില്‍ വെച്ച് എഴുതിക്കത്തവണ്ണം മടത്തു വീട്ടില്‍ ശങ്കരമേനവനേയും വയ്പില്‍ പ്രവര്‍ത്തിയില്‍ വെച്ച് എഴുതിക്കത്തവണ്ണം കൊല്ലാട്ട് രാമക്കുറുപ്പിനേയും നിശ്ചയിച്ച് ആക്കിയിരിക്ക കൊണ്ട് ആയവര്‍ക്ക് കുട്ടികളില്‍ നിന്ന് ഒരു കാശുപോലും കൊടുപ്പാന്‍ ആവശ്യമില്ല.

൪-ആമത് ഇപ്രകാരം കുട്ടികളെ എഴുതിച്ചു വരുന്നുണ്ടോ എന്ന് കാര്യക്കാരനും തിരുമുഖം പിടിച്ച പിള്ളയും ശോധന ചെയ്ത് ഇന്നിന്ന വീട്ടിലെ ഇന്നിന്ന കുട്ടികള്‍ക്ക് ഇന്നിന്ന വിദ്യകള്‍ വശമായി എന്ന് വിവരമായിട്ട് ഓരോ വര്യോല എഴുതി വാങ്ങിച്ച് ൮ ദിവസത്തിലൊരിക്കല്‍ ആ വര്യോല ഹജൂര്‍ക്ക് അയക്കുകയും വേണം.

൫-ആമത് കുട്ടികള്‍ക്ക് എഴുത്ത് വശമാക്കിക്കൊടുക്കുന്നവനും മേലെഴുതിയ പ്രകാരം തന്നെ എട്ടു ദിവസത്തിലൊരിക്കല്‍ വര്യോല എഴുതികാര്യക്കാരന്റെ അടുക്കലും ഹജൂര്‍ക്കും അയച്ചുകൊള്ളുകയും വേണം. അപ്രകാരം ൯എഴുത്താശാനമാര്‍ അവര്‍ക്ക് വെച്ചിരിക്കുന്ന ശമ്പളം അല്ലാതെ യാതൊരു കുടിയാനവനോടെങ്കിലും യാതൊന്നെങ്കിലും വാങ്ങിച്ചു എന്ന് കേള്വിപ്പെട്ടാല്‍ ഉടനെ ആയവനെ കോട്ടില്‍ ഏല്പ്പിച്ച് അതിനു തക്ക ശിക്ഷ ചെയ്യിക്കുന്നതിനു ഇട വരികയും ചെയ്യും.

ആധുനികതയുടെ ജ്ഞാനോദയം ഏതേതു മേഖലകളിലാണ്‌ ഇവിടെവികസിച്ചത്, ഏതൊക്കെ വഴികളിലൂടെയാണ്‌ കടന്നു പോയത്? നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഉള്വഴികള്‍ എവിടെ നിന്നു തുടങ്ങി? വിദ്യാഭ്യാസം സര്‍ക്കാരിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമാണെന്ന ധാരണ എന്ന് വേരുറച്ചിരുന്നു.?

വിമോചനസമരസംബന്ധമായി നടക്കുന്ന ചര്‍ച്ചയില്‍ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട കേരളാ മോഡല്‍ സംബന്ധിച്ച നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ ജനകീയ ജനാധിപത്യ സര്‍ക്കാരുകള്‍ക്കും മുന്നേ ഈ മേഖ‍ഖലയില്‍ കേരളത്തില്‍ ഉണ്ടായ നിയമനിര്‍മ്മാണമടക്കമുള്ള ചലനങ്ങളെ തൊടാതെ ആദ്യ കമ്യുണിസ്റ്റ് മന്ത്രിസഭയെ ചുറ്റിപറ്റി ആകരുത്. ആധുനികകേരളത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും വേറിട്ട കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹ്യചരിത്രത്തിനും രാജ്യഭരണകാലം തൊട്ട് അടിവേരുകളുണ്ട്.

മലയാളഭാഷയുടെ സ്വത്വനിര്‍മ്മിതി: പരിണാമവും പ്രതിസന്ധികളും

2010-08-03T08:29:00.004+05:30

ഫേസ്ബുക്ക് കൂട്ടായ്മയായ'മലയാളനാടി'ന്റെ തുടക്കത്തിലും കഴിഞ്ഞ ഒരു മാസം നടന്ന വിവിധ ചര്‍ച്ചകളിലും മലയാളിയുടെ ഭാഷാഭിമാനത്തെ സംബന്ധിച്ച ചില പൊതു വിമര്‍ശനങ്ങള്‍ ഉയരുകയുണ്ടായി. ലോകതമിഴ് സമ്മേളനവും മലയാളം ക്ലാസ്സിക് ഭാഷയാക്കണമെന്നുള്ള മുറവിളിയും അതിന്‌ പശ്ചാത്തലമായിരിക്കാം. തമിഴനെ കണ്ട് പഠിക്കണം മലയാളി എന്നായിരുന്നു പങ്കുവെക്കപ്പെട്ട ഒരു വികാരപ്രകടനം. അതെന്തിന്‌ എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല. തിരക്കൊഴിഞ്ഞ് ചര്‍ച്ച ചെയ്യാം എന്ന് വിചാരിച്ചു.

ഇത്തരം ഭാഷയോടുള്ള വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങള്‍ക്കപ്പുറം മലയാളഭാഷയുടെ സ്വത്വസ്വഭാവത്തെ, മലയാളിയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഭാഷാവബോധത്തെ ഒന്ന് മാറി നിന്ന് നോക്കേണ്ടതല്ലേ ? തമിഴന്റെയും മലയാളിയുടേയും ഭാഷാഭിമുഖ്യങ്ങള്‍ തന്നെ എത്ര വ്യത്യസ്തം. തനിമയുടെ കട്ടിക്കാതലിലാണ്‌ തമിഴിന്റെ ഊറ്റം. അവര്‍ക്ക് ഈടുവെപ്പുകളുമുണ്ട്. എന്നാല്‍ മലയാളിയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത് ഒരു സങ്കലനയുക്തിയാണ്‌.അറബിക്കട

ലിന്റെ ഓരത്ത് പൊട്ടിയ അരഞ്ഞാണം പോലെ കിടക്കുന്ന ഒരു ദേശത്ത് തുറമുഖസംസ്കാരം കലങ്ങിയില്ലെങ്കിലേ അത്ഭുതമുള്ളൂ. വിവിധ കാലങ്ങളിലെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ കലമ്പലുകളിലൂടെ രൂപപ്പെട്ട് വന്ന ഒരു ജനതയല്ലേ നമ്മള്‍? യൗഗികതയാണ്‌‌ നമ്മുടെ ശീലം. ഭാഷയുടെ രൂപീകരണദശയില്‍ പോലും ഈ യുക്തിയാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തിച്ചിരുന്നത്. ‘ഭാഷാമിശ്രമെന്റികഴാതെ’ എന്നും ‘ഭാഷാസംസ്കൃതയോഗോ മണിപ്രവാളം’ എന്നും പറയുന്നിടത്ത് ഈ സങ്കരത്തിന്റെ സവിശേഷത കാണാം. അതെ, ഈ യൗഗികതയാണ്‌ മലയാളിയുടെ തനിമ. വേറിട്ടൊരു സ്വത്വമുള്ളവരാണ്‌ നമ്മള്‍. സംസ്കൃതീകരണം എന്നത് ഭാഷയുടെ ജനിതകത്തില്‍ തന്നെയുണ്ട്.

അത് മുകളില്‍ നിന്ന് താഴേക്ക് അരിച്ച് വന്ന ഒരു പ്രേരണ മാത്രമായ്യിരുന്നില്ല. താഴെ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് ഉന്മുഖഭാവത്തോടെയുള്ള ഉത്കണ്ഠയുമായിരുന്നു, ശ്രീനിവാസനെപോലുള്ളവര്‍ നിരീക്ഷിച്ചത് പോലെ. കേരളത്തില്‍ പുലവന്മാര്‍ പാടുന്ന കമ്പരാമായണത്തില്‍ ഇത് കയറി വരുന്നു. തോറ്റം പാട്ടില്‍ ഇത് കാണാം. ലക്ഷദ്വീപിലെ മുക്കുവന്മാരായ മുസ്ലീങ്ങളില്‍ പോലും ഈ കലരലുണ്ട്. ഭാഷയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഈ യൗഗികയുക്തി കണ്ടറിഞ്ഞവനായിരുന്നു മലയാളത്തിന്റെ എഴുത്തച്ഛന്‍. പുതിയ കാല തനിമാവാദികളുടെ കണ്ണില്‍ ഏറ്റവും വലിയ വില്ലന്‍ എഴുത്തച്ഛനാകണം. ഈ യോഗം കറതീര്‍ന്ന് പാകപ്പെട്ടത് എഴുത്തച്ഛനിലാണല്ലോ. വാല്‍മീകി രാമായണം കിളിപ്പാട്ടിനേക്കാള്‍ സരളമാണ്‌. മലയാളം പോലെ മനസ്സിലാക്കും കൂടുതല്‍ സംസ്കൃതം എഴുത്തച്ഛന്റെ രാമായണത്തിലാണെന്ന് തോന്നും എന്ന് ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട് ഒരു സംഭാഷണത്തിനിടക്ക് പറയുകയുണ്ടായി. ശരിയാണത്.
ഈ സംസ്കൃതീകരണത്തെ ചെറുക്കാന്‍ ഒരു ശ്രമം ഉണ്ടായത് മിഷണറിമാരുടെ കാലത്താണ്‌ ,ഒരു കോളോണിയല്‍ യുക്തിക്ക് അകത്ത് നിന്നു കോണ്ട്. പില്‍ക്കാലത്ത് ആധുനികതയുടെ ഉദയത്തില്‍ പച്ചമലയാള പ്രസ്ഥാനമെന്ന ഭാവത്തിലും ചില ചലനങ്ങളൂണ്ടായി. രണ്ട് നിലപാടുകളും മലയാളം അതിന്റെ വളര്‍ച്ചയില്‍ തള്ളികളഞ്ഞു. നമുക്കെഴുത്തച്ഛനെടുത്ത ഭാഷാക്രമകണക്കേ ശരണം എന്നത് തമ്പുരാന്റെ മാത്രം ശരണം വിളിയല്ല.
വയസ്സന്‍ തമിഴിനെ ഒഴിവാക്കിയാണ്‌ സംസ്കൃതത്തെ മലയാളം പരിണയിച്ചത്. ഇക്കാര്യം ഏ. ആര്‍ രാജരാജവര്‍മ്മ സമര്‍ത്ഥമായി വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്. ‘വൃദ്ധാര്‍ക്കനെ പുറത്താക്കി സന്ധ്യ നക്ഷത്രവീടിന്റെ പടിയടച്ചു’ എന്ന കുഞ്ഞിരാമന്‍ നായരുടെ വരി ഓര്‍മ്മ വരും.

അന്ന് നാം എഴുത്തച്ഛനെ ചെറുത്തിരുന്നെങ്കില്‍ മലയാളം എന്താകുമായിരുന്നു? ഇന്ന് അക്ഷരങ്ങളുടെ അയ്യരുകളി നമുക്ക് സാധ്യമായത് അത് വഴി അല്ലേ? എഴുതുന്നത് പോലെ ഉച്ചരിക്കുകയും ഉച്ചരിക്കുന്നത് പോലെ എഴുതുകയും ചെയ്യുന്ന ഭാഷ എന്ന ഊറ്റത്തിന്റെ വേര്‌. ഭാഷയില്‍ ഒരു നിലവാരപ്പെടല്‍ അത് വഴി സംഭവിച്ചപ്പോള്‍ തന്നെ ഒരു അധോലോക ഭാഷയും രൂപപ്പെട്ടു. തമിഴന്റെ കരുപ്പൊരുളില്‍ . ഇന്നും നമുക്ക് അമര്‍ന്നൊന്ന് തെറി പറയാന്‍ തമിഷ് തന്നെ വേണം മയിര്‌ എന്ന വാക്ക് പ്രാചീനസാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ മലയാളം മാഷിന്‌ വിഴുങ്ങേണ്ടി വരുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്‌.
ആധുനികതയുടെ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മറ്റൊരു യുക്തിയിലാണ്‌ ഇംഗ്ലീഷിന്റെ മേല്‍ച്ചാര്‍ത്ത് ഉണ്ടാകുന്നത് . അഭിനിവേശവും പ്രതിരോധവും ഒരു പോലെ ഉണ്ടായി. ഇംഗ്ലീഷിന്‍ നാറ്റം എന്ന് സംസ്കൃതത്തിന്റെ പരിരംഭണസുഖത്തില്‍ അമര്‍ന്നിരുന്ന തമ്പുരാന്മാര്‍ പദ്യമെഴുതി. ഇംഗ്ലീഷ് കൊണ്ടേ പുരോഗതിയുള്ളൂ എന്ന് ചന്തുമേനോന്മാര്‍ ഗദ്യവും എഴുതി. പദ്യം തോറ്റു. ഗദ്യം ജയിച്ചു. സംസ്കൃതവും ഇംഗ്ലീഷും മലയാളത്തിന്റെ സ്വത്വരൂപീകരണത്തില്‍ ധനാത്മകമായി പ്രവര്‍ത്തിച്ച രണ്ട് ഊര്‍ജ്ജങ്ങളാണ്‌. അതിനെ ഋണാത്മകമായി വിലയിരുത്തരുത്. ആധുനിക മലയാളഭാഷയുടെ ജീനിയസ്സ് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത് അനുപ്രയോഗങ്ങളിലും സവിശേഷ വാക്യാംശങ്ങളിലുമാണ്‌‌. രണ്ടിടത്തും ഇംഗ്ലീഷിനും സംസ്കൃതത്തിനും സംഭാവനയുണ്ട്. രണ്ട് ഭാഷകളുടേയും സ്വാധീനം രണ്ട് തരത്തിലാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തിച്ചത്. വിപുലമായി ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ട സംഗതിയാണത്. തത്കാലം ഒഴിവാക്കുന്നു.

വര്‍ണ്ണമാലയില്‍ വിപുലമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയെങ്കിലും വ്യാകരണത്തില്‍ നുഴഞ്ഞ് കയറാന്‍ സംസ്കൃതത്തിനത്ര കഴിഞ്ഞില്ല. ഭാഷയുടെ സര്‍വ്വാംഗപുതുക്കം ആണ്‌ സംസ്കൃതം വഴി സാധിച്ചെടുത്തത്. ഇംഗ്ലീഷിന്റെ നുഴഞ്ഞ് കയറ്റം മറ്റൊരു രീതിയിലാണ്‌. കഷ്ടിച്ചൊരു അക്ഷരത്തെ മാത്രമേ ഒളിച്ചുകടത്താന്‍ ഇംഗ്ലീഷിനായുള്ളൂ. എന്നാല്‍ വാക്യരീതികളില്‍ അത് കൂടുതല്‍ സ്വാധീനം ഉണ്ടാക്കി. കര്‍മ്മണി പ്രയോഗം വരമൊഴിയിലെങ്കിലും സ്വാഭാവികമായത് . സംസ്കൃതകലര്‍പ്പ് കാലത്തില്ലാത്ത തരം ഉത്കണ്ഠ പദകോശകാര്യത്തില്‍ ഇംഗ്ലീഷ് കലര്‍പ്പ് ക്ഷണിച്ചു വരുത്തുന്നുണ്ട് എന്തുകൊണ്ടാണത്? എന്ത് കോണ്ട് തമിഴിനെ പോലെ നാം പകരം വാക്കുകള്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, ആംഗലേയപദങ്ങള്‍ അങ്ങനെ കടപുഴക്കി കൊണ്ടു വരുന്നു എന്നാണ്‌ ചോദ്യം. മലയാള ഭാഷ മരിക്കുന്നു എന്ന് വരെ ആളുകള്‍ വിലപിക്കുന്നത് നമ്മുടെ വ്യവഹാരത്തില്‍ ഇംഗ്ലീഷ പദങ്ങളൂടെ പെരുക്കം ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയാണ്‌. ഭാഷയുടെ ഘടനയില്‍ പദകോശം അത്ര പ്രധാന സംഗതിയല്ല എന്ന കാര്യം പോലും നാം വിസ്മരിച്ചു പോകുകയാണ്‌ പതിവ്.

തമിഴിലും മലയാളത്തിലും ഇക്കാര്യത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഭാഷായുക്തികള്‍ നാം പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു തരം ആശയാനുവാദമാണ്‌ തമിഴന്റെ വഴി. വിഗ്രഹാര്‍ത്ഥം പോലെ ഒന്ന്. സൂചകത്തേക്കാള്‍ സൂചിതത്തില്‍ ഊന്നല്‍.എന്നാല്‍ സ്രോതഭാഷയില്‍ ആ വാക്ക് രൂപപ്പെട്ടതിന്‌ അത്തരം യുക്തികളൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല. ആദം ഓരോ വസ്തുക്കള്‍ക്കും ഓരോ പേരുനല്‍കി എന്ന് പറയും പോലെ തീര്‍ത്തും ആരോപിതം ആയിരിക്കും. അപ്പോള്‍ പിന്നെ ലക്ഷ്യ ഭാഷയില്‍ അത് വേണം എന്ന് ശഠിക്കണോ? മാത്രവുമല്ല തങ്ങളുടെ ലോകബോധത്തിലും ഭാഷാബോധത്തിലും നിന്ന് കൊണ്ട് കാര്യങ്ങളെ ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ ശ്രമിക്കുമ്പോള്‍ പുതിയ ആസയം പരിമിതപ്പെട്ടുപോകാനും സാധ്യതയുണ്ട്. പോത്തിനെ മാത്രം കണ്ടവര്‍ ആദ്യമായി ആനയെ കാണുമ്പോള്‍ എത്ര വലിയ പോത്ത് എന്ന് വിചാരിക്കും പോലെ. Spaghetti യെ നൂലപ്പം എന്ന് പറയും പോലെ.
സാങ്കേതിക പദാവലിയുടെ കാര്യത്തിലാണ്‌ പൊതുവേ ഈ തര്‍ക്കങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകുന്നത്. നമ്മുടേതായ പദകോശം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു കൂടേ എന്നാണ്‌ ചോദ്യം. മലയാളം രണ്ട് തരത്തിലാണ്‌ ഇക്കാര്യത്തില്‍ പെരുമാറുന്നത്. ഒന്ന് അന്യഭാഷാപദത്തെ നമ്മുടെ ഭാഷയുടെ ഉച്ചാരണസവിശേഷത ചേര്‍ത്ത് കടപുഴക്കി കൊണ്ട് വരിക എന്ന ഒരു വഴി. മറ്റൊന്ന് തമിഴിനെ പോലെ ആശയാനുവാദം ചെയ്യുക എന്ന രീതി. ഏത് ഭാഷയും എഴുതാവുന്ന പേന എന്ന് റോഡ് വക്കത്തെ കച്ചവടക്കാരന്‍ പറയുന്നത് പോലെ ഏത് ഭാഷാപദവും ഉച്ചരിക്കാന്‍ മാത്രമല്ല ഒട്ടൊക്കെ എഴുതി ഫലിപ്പിക്കാനും കോപ്പ് മലയാളത്തിനുണ്ട്. തമിഴന്‌ ഇക്കാര്യത്തില്‍ പരിമിതി ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തമിഴന് അവ്ന്റെ വഴി, നമുക്ക് നമ്മുടെ വഴി, ത്മിഴനെ നോക്കി പോകേണ്ടതില്ല.

ഇനി ആശയാനുവാദത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും രണ്ട് തരം സമീപനം കാണാം. തമിഴന്‌ അത് തനി തമിഴാക്കുമ്പോള്‍ നാം അത് മലയാളമാക്കുന്നതിന്‌ പകരം അത് സംസ്കൃതീകരിക്കും. അത് ഇന്ന് തുടങ്ങിയ പ്രവണത അല്ല. സാങ്കേതികപദകോശത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ തനിമലയാളത്തിന്റെ ദൗര്‍ബല്യം പരിഹരിക്കാന്‍ മലയാളി കണ്ടെത്തിയ വിദ്യയാണത്.
ഇപ്പോള്‍ വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങള്‍ മലയാളിയും തമിഴനും എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണല്ലോ ചര്‍ച്ചാ വിഷയമായത്. ശരിയാണ്‌. നാം ഇംഗ്ലീഷ് അതുപോലെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പകര്‍ം നിര്‍ദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട വാക്കുകള്‍ നോക്കുക. എല്ലാം സംസ്കൃതം.
തൊട്ട് മുമ്പ് ഉത്തരാധുനികത നമ്മുടെ സാമന്തബുദ്ധിജീവികളുടെ അസ്ഥിക്ക് പിടിച്ചപ്പോള്‍ തമിഴും മലയാളവും എന്ത് ചെയ്തു എന്ന് നോക്കുക. ഓരോ ഇറക്കുമതി ചെയ്ത വാക്കിന്റെയും തംഴും മലയാളവും:
Linguistics - ഭാഷാശാസ്ത്രം (മൊഴിയിയല്‍ ) structuralism - ഘടനാവിജ്ഞാനം (അമൈപ്പിയല്‍) semiotics -ചിഹ്നവിജ്ഞാനം (കുറിയിയല്‍ )post structuralism -ഘടനാനന്തരവിജ്ഞാനം (പിന്‍ അമൈപ്പിയല്‍) post modernism -ഉത്തരാധുനികത (പിന്‍ നവീനത്തുവം) binary opposition - ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗിത (ഇരുമൈ എതിര്വ് ) reading -പാരായണം (വാശിപ്പ്) sign -ചിഹ്നം (കുറി ) deconstruction -അപനിര്‍മ്മാണം (കെട്ടവിഴ്പ്പ് ) text - പാഠം (പനുവല്‍)- author - രചയിതാവ് (ആശിരിയന്‍)

നമുക്ക് മലയാളമാക്കുക എന്നതിനര്‍ത്ഥം സംസ്കൃതമാക്കുക എന്നതാണ്‌. അതിന്‌ കൃഷ്ണവാരിയരെ മാത്രം കുറ്റം പറഞ്ഞ് എന്ത് കാര്യം? എന്നാല്‍ ഒന്നുണ്ട്. ലീലാതിലകം പറയുന്നത് പോലെ ഭാഷയെന്ന് തോന്നിക്കുന്ന സംസ്കൃതമേ നാം സ്വീകരിക്കൂ. അല്ലാത്തത് പുറം തള്ളും.
പറഞ്ഞ് വരുന്നത് രണ്ട് ഭാഷകളുടേയും സ്വത്വ വികാസം വേറെ വേറെയാണ്‌. മലയാളിയുടെ ഭാഷയോടുള്ള അവഗണനയേയും തമിഴന്റെ മൗലികവാദത്തേയും ചേര്‍ത്ത് വെക്കുമ്പോള്‍ അത് ഓര്‍ക്കണം.
നമ്മുടെ ഭാഷയുടെ സ്വത്വം അതിന്റെ ഓരോ പരിണാമഘട്ടത്തിലും തുറന്ന ആഗിരണഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭാഷയുടെ മാത്രം സവിശേഷത അല്ല അത്. മലയാളിയുടെ സ്വത്വവിശേഷം തന്നെ അതാണ്‌.
ഇംഗ്ലീഷ് ഇന്ന് ചെലുത്തുന്ന കൂടുതല്‍ സൂക്ഷ്മമായ രണ്ടാം തലം സ്വാധീനത്തെ കുറിച്ച് കൂടി പറയാം. ഉച്ചാരണ തലത്തില്‍ അത് ഭാഷയുടെ പ്രതലത്തെ കാര്യമായി ഇളക്കുന്നുണ്ട്. പണ്ട് പദകോശസ്വീകരണകാലത്ത് ഇല്ലാത്ത പോലെ school നെ ഇസ്കൂളെന്നും office- ആപ്പീസെന്നും മലയാള ശൈലിയില്‍ പറഞ്ഞ കാലം പോയി. ഇംലീഷ് പദങ്ങള്‍ ആംഗലേയരീതിയില്‍ തന്നെ ഉച്ചരിക്കുന്ന ശൈലി വന്നു. സ്പോക്കണ്‍ ഇംഗ്ലീഷ് ഷോപ്പുകളുടെ കാലം. (ഇംഗ്ലീഷ് ഷോപ്പുകളെ സംബന്ധിച്ച വിപുലമായ ചര്‍ച്ച എന്റെ ഒരു വാള്‍ മെസ്സേജില്‍ നടക്കുന്നുണ്ട്. http://www.facebook.com/home.php#!/profile.php?id=100000267978991&v=wall&story_fbid=145662848782572&ref=notif&notif_t=feed_comment ഇവിടെ അത് എടുത്തെഴുതുന്നില്ല.) നവമാധ്യമങ്ങള്‍ ആണ്‌ ഇതിന്റെ മറ്റൊരു പ്രേരണ. നമ്മുടെ നാവുവഴക്കങ്ങള്‍ മാറിതുടങ്ങി പുതുതലമുറയിലെങ്കിലും. മലയാളം മട്ടില്‍ ഇംഗ്ലീഷ് പറയുന്നതിന്‌ പകരം ഇംഗ്ലീഷ് മട്ടില്‍ മലയാളം പറയാന്‍ ആരംഭിച്ചു. രഞ്ജിനി ഹരിദാസിന്‌ അമ്പലം പണിഞ്ഞു. പൂജിക്കാനായാലും കല്ലെറിയാനായാലും. ഇത് പുതുമലയാളം. വാണിഭമലയാളം എന്ന് വിളിക്കാം. ഫങ്ക്ഷണല്‍ മലയാളവുമാകാം. പക്ഷേ അത് മലയാളം തന്നെ ഊരു പുതിയ ഡയലക്റ്റ്. ഭാഷയില്‍ ഒരു പുതു പ്രവണത.

അരുത് എന്ന് വിലക്കാം വിലപിക്കാം. പക്ഷേ ഭാഷ എങ്ങോട്ട് ഒഴുകും? ഇരാമന്‍ എന്നും ഇലക്ഷ്മണന്‍ എന്നും തന്നെ വേണം രാമന്‍ എന്നരുത് എന്ന് ലീലാതിലകം ശഠിച്ചത് പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്‌. എന്ത് സംഭവിച്ചു. നാളെ രഞ്ജിതമലയാളം എന്തായിരിക്കും?
നമ്മുടെ ഉത്കണ്ഠ മറ്റൊന്നാണ്‌. അതാണ്‌ കാതല്‍. അന്ന് മലയാളം ഉണ്ടായിരിക്കുമോ എന്ന്. മലയാളം നിലനില്‍ക്കുമോ എന്ന ചോദ്യം. അതിനുത്തരം പ്രബോധചന്ദ്രന്‍ നായര്‍ പറഞ്ഞത് തന്നെയാണ്‌. മലയാളം എത്രകാലം എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ മലയാളം മലയാളികളോളം എന്നേ പറയാനാവൂ. മലയാളം ഉണ്ടാകും, മലയാളി ഉണ്ടെങ്കില്‍. ഏത് തരം മലയാളം എന്നതിനുത്തരം ആരാണ്‌ അന്നത്തെ മലയാളി എന്നതില്‍ തന്നെ ആയിരിക്കും.

ആയുര്‍ വേദം ആയുസ്സിന്റെ വേദമാണ്‌ . അവിടെ യോഗത്തിലാണ്‌ ഓരോ ഔഷധത്തിന്റെയും ജനനം . ഭാഷയിലെ യോഗം അതിന്റെ ആയുരാരോഗ്യത്തിനോ? കാത്തിരുന്ന് കാണാം.

(ഈ കുറിപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഗൂഗ്ഗിള്‍ ഗ്രൂപ്പായ ഫോര്‍ത്ത് എസ്റ്റേറ്റ് ക്രിട്ടിക്കിലും ഫേസ് ബുക്കിലും വിപുലമായ ചര്‍ച്ച നടക്കുകയുണ്ടായി. അത് വൈകാതെ ഇവിടെ ക്രോഡീകരിക്കാം എന്ന് തോന്നുന്നു.)

മലയാളനാട് - ഫേസ്ബുക്ക് കൂട്ടായ്മ

2010-07-26T17:05:00.005+05:30

മലയാളിയുടെ ജീവിതത്തെ സമഗ്രമായി സ്പര്‍ശിക്കുന്ന ഫേസ്ബുക്ക് കൂട്ടായ്മ - മലയാളനാട്. സമൂഹം, സാഹിത്യം, കല, സംസ്കാരം രാഷ്ട്രീയം, ചരിത്രം തുടങ്ങി വിവിധ മണ്ഡലങ്ങളില്‍ ആശയങ്ങളും സര്‍ഗാത്മകാവിഷ്കാരങ്ങളും പങ്കുവെക്കുന്ന സജീവമായ ഒരു മലയാളി കൂട്ടായ്മ. അംഗമാകുമല്ലോ...

മലയാളനാട്

ചരിത്രരേഖ - കള്ള് കുടിയന്മാരായ രണ്ട് പുലയരുടെ സംഭാഷണം

2010-07-20T17:03:00.001+05:30

ആറ് മലയാളിക്ക് നൂറ് മലയാളം എന്ന് പറയാറുണ്ടല്ലോ. അവ പ്രാദേശികം എന്നതിനേക്കാള്‍ വംശീയമായാണ്‌ വേര്‍തിരിഞ്ഞു കിടക്കുന്നത്. ഈഴവന്മാരുടെ ഭാഷയെ ആധാരമാക്കി പണ്ട് കേരള സര്‍വകലാശാല ഭാഷാശാസ്ത്രവിഭാഗം നടത്തിയ വിപുലമായ ഒരു പഠനം ഒഴിച്ചാല്‍ മലയാള ഭാഷാഭേദങ്ങളെ സമഗ്രമായി പഠിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമവും നടന്നിട്ടില്ല. നമുക്ക് ഒരു ഡയലക്റ്റ് ഡിക്ഷ്ണറി വേണമെന്ന് അയ്യപ്പപ്പണിക്കര്‍ സാര്‍ പലപ്പോഴും പറയുമായിരുന്നു. ഒരു സാമ്പിള്‍ എന്‍ട്രി ഒരു പ്രോജക്റ്റ് തയ്യാറാക്കാന്‍ വേണ്ടി ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തതോര്‍ക്കുന്നു. അതങ്ങനെ പോയി. ജാതിഭാഷണങ്ങളെ രേഖപ്പെടുത്താനും നാം അത്ര ഉല്‍സാഹിച്ചില്ല. മനുഷ്യര്‍ സംസാരിച്ച് ദുഷിപ്പിച്ച രൂപങ്ങള്‍ എന്ന കാഴ്ചപ്പാടും പ്രബലമായിരുന്നു. വാമൊഴിപാഠങ്ങള്‍, പ്രത്യേകിച്ചും വംശീയമായവ ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ വ്യാകരണകൃതി ഫ്രോണ്‍ മേയറുടേതാണ്‌. 'A Progressive Grammar of Malayalam Language 'എന്ന കൃതിയില്‍ പുലയന്മാരുടെ കുറേ സംഭാഷണങ്ങള്‍ അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതില്‍ മദ്യപിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് അളിയന്മാര്‍ നടത്തുന്ന ഒരു ഭാഷണഖണ്‌‍ഡം:

"അളിമ്മ് ഒരാര്യമുണ്ട്. ആയം ആയമായിരിക്കണം; ഉള്ളുങ്കെട്ടുമായം, എത്തിലകെട്ടായം, ഒടുവാളായം, ഇങ്ങനെ ആലായമുണ്ട്; ആയം അറഞ്ചാല്‌ അതൊരായ്പിന്റെ ഉമ്പിലെന്നാലും ആയമായിരിക്കണം.ഇരിക്കെട്ടിളിമാ! ആനോരായമൊയിക്കട്ടെ. ആട്ടിലെട്ക്ക്ന്ന ഒക്കിപ്പൂ ഓപ്പിച്ചിട്ടൊന്നതോ അന്നാലോന്നതോ?അതന്നാലോന്നതല്ല അത് ഒപ്പിച്ചിട്ടോന്തത്അത്‌ര്‌ക്കട്ടേ. ആട്ടിലെട്‌ക്ക്ന്ന ആര ഉള്ള് ഊറിപ്പിച്ചട്ട് ഊര്‍ത്തതോ അന്നാലൂര്‍ത്തതോ? അതന്നാലൂര്‍ത്തതല്ല. ഊര്‍പ്പിച്ചിട്ടൂര്‍ത്തത്.അതായ്യം ആയം ഇങ്കനെ അറയണം."

(അളിയാ ഒരു കാര്യമുണ്ട് ന്യായം ന്യായമായിരിക്കണം. മുള്ളുങ്കെട്ട് ന്യായം വെറ്റിലക്കെട്ട് ന്യായം, കൊടുവാള്‍ ന്യായം ഇങ്ങനെ നാല് ന്യായമുണ്ട്. ന്യായം പറഞ്ഞാല്‍ അതൊരു സായ്പ്പിന്റെ മുമ്പില്‍ ചെന്നാലും ന്യായമായിരിക്കണം.ഇരിക്കട്ടെ. അളിയാ ഞാന്‍ ഒരു ന്യായം ചോദിക്കട്ടെ. കാട്ടില്‍ കിടക്കുന്ന ചെക്കിപ്പൂ ചുവപ്പിച്ചിട്ടു ചുവന്നതോ തന്നാലെ ചുവന്നതോ?അത് തന്നാലെ ചുവന്നതല്ല അത് ചുവപ്പിച്ചിട്ട് ചുവന്നതാകുന്നു.അതിരിക്കട്ടെ, കാട്ടില്‍ കിടക്കുന്ന കാരമുള്ള് കൂര്‍പ്പിച്ചിട്ട് കൂര്‍ത്തതോ തന്നാലെ കൂര്‍ത്തതോ അത് തന്നാലെ കൂര്‍ത്തതല്ല കൂര്‍പ്പിച്ചിട്ട് കൂര്‍ത്തത്. അത് കാര്യം ന്യായം അങ്ങനെ പറയണം..)

എപ്പിക്ക് - ബ്രൗസര്‍ രംഗത്ത് ഭാരതത്തിന്റെ ഇതിഹാസം

2010-07-15T19:44:00.005+05:30

ഇന്‍ഡ്യന്‍ എന്ന് പറയാവുന്ന ഒരു വെബ്ബ് ബ്രൗസര്‍ ഇന്ന് മുതല്‍ കമ്പ്യൂട്ടറുകളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ച് തുടങ്ങുന്നു. Epic എന്നാണ്‌ അതിന്റെ പേര്‍. അലോക് ഭരദ്വാജ് ബാംഗളൂര്‍ ആസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിച്ച Hidden Reflex എന്ന സോഫ്റ്റവെയര്‍ കമ്പനിയുടെ കന്നി ഉല്പ്പന്നം ആണിത്മോസില്ലാ അധിഷ്ഠിതമായ ഈ സൗജന്യ ബ്രൗസര്‍ മറ്റ് ബ്രൗസറുകളുടെ കേവല പകര്‍പ്പല്ല. ഏത് മികച്ച ബ്രൗസറോടും കിടപിടിക്കാവുന്ന ഡിസൈനും വേഗവും സൗകര്യങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് മാത്രമല്ല മറ്റ് ബ്രൗസറുകള്‍ക്കില്ലാത്ത അധിക സവിശേഷതകളും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നതാണ്‌. ഇതില്‍ ഏറ്റവും പ്രധാനം ആന്റി വൈറസ് ഇന്‍ബില്‍റ്റ് ആണെന്നതാണ്‌. എപ്പിക് ആന്റി വൈറസ് സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ കമ്പൂട്ടറിലെ ഫോള്‍ഡറുകളും ഫയലുകളും സ്കാന്‍ ചെയ്യാനുള്ള സംവിധാനം ഉണ്ട്. പ്രധാനപ്പെട്ട സൈറ്റുകളും ലിങ്കുകളും ഉള്‍പ്പെടുത്തിയ സ്ലൈഡ് ബാറാണ്‌ മറ്റൊരു ആകര്‍ഷണം. എല്ലാ പ്രമുഖ കമ്യുണിറ്റി വെബ്സൈറ്റുകളും ജി മെയിലും യാഹുവും മറ്റ് യൂട്ടിലിറ്റികളും ഇതില്‍ ലഭ്യമാണ്‌. 'എപ്പിക് റൈറ്റ്' എന്ന ഒരു ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് വേര്‍ഡ് പ്രോസസ്സറും ഇതില്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. എച്ച്. ടി. എം. എല്‍ ടെക്സ്റ്റ് ഫയല്‍ ഫോര്‍മാറ്റുകളില്‍ സേവ് ചെയ്യാനുള്ള സൗകര്യം ഇത് നല്‍കുന്നുണ്ട്.

മറ്റൊരു ഗംഭീരമായ സംവിധാനം ഇന്‍ഡ്യന്‍ ഭാഷകള്‍ക്കു വേണ്ടിയുള്ള പ്രത്യേക ടെക്സ്റ്റ് എഡിറ്റിംഗ് സമ്പ്രദായമാണ്‌. എപ്പിക് ഇന്‍ഡിക് റ്റെക്സ്റ്റ് എന്ന ഈ സം വിധാണം ഉപയോഗിച്ച് ഏത് ഇന്‍ഡ്യം ഭാഷയും അനായാസം ടൈപ്പ് ചെയ്യുകയും അത് ആവശ്യമെങ്കില്‍ എപ്പിക് റൈറ്റിലേക്ക് പകര്‍ത്തുകയും ചെയാം. ഏത് വെബ് സൈറ്റിലും ഇന്‍ഡ്യന്‍ ഭാഷകളില്‍ ടെക്സ്റ്റ് ഇന്‍ പുട്ട് കൊടുക്കാനുള്ള സൗകര്യം ഈ ബ്രൗസര്‍‍ നല്‍കുന്നു. ബ്ലോഗിലും ഫേസ്ബുക്കിലുമൊക്കെ മലയാളം ടൈപ്പ് ചെയ്യാന്‍ ഏറ്റവും സുഗമമായ മാര്‍ഗമാണത്. ഒരു ബ്രൗസര്‍ എന്നതിലുപരി ഒരു സിസ്റ്റം എക്സ്പ്ലോറര്‍ എന്ന നിലയിലും ഈ ബ്രൗസര്‍ ഉപയോഗപ്രദമാണ്‌. ടൈമര്‍, പ്ലാനര്‍, ബാക്ക് അപ്പ്, എപ്പിക് മാപ്പ് തുടങ്ങി ഉപയോക്താക്കള്‍ക്ക് നിരവധി അനുബന്ധ സൗകര്യങ്ങള്‍ നല്‍കുന്ന ഈ എപിക്ക് തികച്ചും ഒരു ഇതിഹാസ ജന്മം തന്നെ.

മികച്ച വേഗത നല്‍കുന്ന ഈ ബ്രൗസര്‍ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തെ ഉപയോഗത്തില്‍ ഒരിക്കല്‍ പോലും ക്രാഷ് ആകുകയോ പ്രവര്‍ത്തിക്കുമ്പോള്‍ മെമ്മറി കണ്ടമാനം വിഴുങ്ങുകയോ ചെയ്തതായി അനുഭവപ്പെട്ടില്ല.
അതെ എപ്പിക്ക് വെറും മറ്റൊരു വെബ്ബ് ബ്രൗസര്‍ അല്ല. വെബ്ബ് ബ്രൗസര്‍ മാത്രവുമല്ല.
നിങ്ങളും പരീക്ഷിക്കൂ..

http://www.epicbrowser.com/
Download Link
http://http.cdnlayer.com/href/epic-setup.exe

കോമാളികള്‍ ബാക്കിയായ സര്‍ക്കസ്സ് കൂടാരങ്ങള്‍!

2010-02-22T19:24:00.006+05:30

തന്റെ തലയ്ക്ക് ചുറ്റും മുന്ന്തവണ ചുഴറ്റി തിലകന്‍ എറിഞ്ഞ പടക്കം മലയാളസിനിമയുടെ മണിമുറ്റത്ത് തന്നെ വീണ്‌പൊട്ടിയെന്നാണ്‌ സദ്യപ്രതികരണങ്ങള്‍ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. തിലകന്റെ വാക്കുകളിലെ തന്‍പോരിമയും അധിക്ഷേപങ്ങളും തല്ലിക്കൊഴിച്ചാല്‍ മലയാളസിനിയെ ബാധിച്ച ജരാനരകള്‍ ചിലത് പുറത്താകാന്‍ അത് സഹായിച്ചു. കൊമേര്‍സ്യല്‍ /ആര്‍ട്ട് എന്നി ഉടുത്ത്കെട്ടുകളോടെ നില്‍ക്കുന്ന ചലച്ചിത്ര എടുപ്പുകളെത്രമാത്രം ഭാവനാദരിദ്രവും ദയനീയവുമാണെന്ന് തുടര്‍ച്ചയായ ബോക്സ് ഓഫീസ് തകര്‍ച്ചകളും അവാര്‍ഡ് പട്ടികകളില്‍ നിന്ന് പുറത്താകലും അതിവേഗം അടച്ചുപൂടിപോകുന്ന തീയറ്ററുകളും ആരെയും ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്താത്ത സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ഇത്തിരി എരിവും പുളിയുമുള്ള ഈ നാലാംകിട വിവാദത്തിനെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനായാല്‍ അത്രയും നല്ലത്.

ആളൊഴിഞ്ഞ സര്‍ക്കസ് കൂടാരം പോലാണ്‌ മലയാള സിനിമ. ദൈന്യവും സഹതാപവും ജനിപ്പിക്കുന്നത്. കിഴവന്‍ കുതിരകള്‍ വലിക്കുന്ന കട്ടൗട്ടുകളുടെ കിതച്ചുള്ള ഒരു ഘോഷയാത്രയാണവിടത്തെ അവശേഷിക്കുന്ന മായക്കാഴ്ച.ഏറ്റവു ഒടുവില്‍ ഇറങ്ങിയ രണ്ട് സൂപ്പര്‍ ചലച്ചിത്രാഭാസ‍ങ്ങള്‍ (?) ദ്രോണയും യുഗപുരുഷനും തന്നെ നോക്കൂ. രണ്ടിലും തിലകന്‍ കഥയിലെ പ്രതിനായകന്‍ മമ്മൂട്ടി സ്റ്റാറായിരിക്കുന്നു എന്നതുകൊണ്ടല്ല, ആര്‍ട്ടെന്നും കമേര്‍സ്യല്‍ എന്നും മേനി പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രണ്ടു സിനിമകളും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരേ ചേരുവയാണെന്നും അവ ഭരിക്കുന്നത് മമ്മൂട്ടിയടക്കമുള്ള ചിലര്‍ സൃഷ്ടിച്ച സൂപ്പര്‍താരസിനിമാസങ്കല്പമാണെന്നതിനാലുമാണവ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഏത് കാലത്തെ സിനിമാസങ്കല്പമാണവ ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്. പത്തുമുപ്പതു വര്‍ഷമായി നിരന്തരം ആവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഒന്നല്ലേ അത്.

നമ്മുടെ സിനിമക്ക് മാറാന്‍ കഴിയാത്തത് നമ്മുടെ സൂപ്പര്‍ താരങ്ങള്‍ക്ക് മാറാന്‍ കഴിയാത്തതുകൊണ്ടാണോ? മുപ്പത് വര്‍ഷം മുമ്പിറങ്ങിയ പത്മരാജന്‍ ചിത്രമായ കാണാമറയത്തില്‍ അന്ന് പുതുമുഖമായിരുന്ന പതിനഞ്ചുകാരിയായ ശോഭനയോട് മമ്മൂട്ടിയുടെ കഥാപാത്രം പറയുന്നുണ്ട്. "ആയ കാലത്ത് പെണ്ണ് കെട്ടിയിരുന്നെങ്കില്‍ നിന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള ഒരു കൊച്ചെനിക്കുണ്ടാകുമായിരുന്നു" എന്ന്. പതിനഞ്ചു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞ് ഇതേ ശോഭനയെ തന്റെ നായികയാക്കിയപ്പോള്‍ എങ്കില്‍ ഭേദം ഷീലയോ മറ്റോ ആയിരുന്നു എന്ന് മമ്മൂട്ടി കെറുവിച്ചതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. മുപ്പത് വര്‍ഷമായി മമ്മൂട്ടിക്കും മോഹന്‍ലാലിനുമൊന്നും സിനിമയില്‍ മാറ്റമുണ്ടായിട്ടില്ലെങ്കില്‍ അതിനര്‍ത്ഥം നമ്മുടെ സിനിമ അന്ന് കെട്ടിയിട്ട കുറ്റിയില്‍ തന്നെയാണ്‌ കറങ്ങുന്നത് എന്നല്ലേ?

സിനിമക്കകത്തും പുറത്തും മാത്രമല്ല സിനിമയുടെ ഭാഷയിലും ഈ പിടിമുറുക്കി സിനിമയെപ്പോലും കോമാളിത്തമാക്കി എന്നതാണ്‌ സങ്കടം. യുഗപുരുഷന്‍ എന്ന സിനിമയില്‍ എല്ലാവര്‍ക്കും വയസ്സാകുമ്പോഴും മമ്മൂട്ടി അങ്ങനെ നിത്യഹരിതനായകനായി കുലച്ചു നില്‍ക്കുന്നത് കാണാം. എത്ര അരോചകമാണാ കാഴ്ച! വേവാത്ത ചേമ്പു പോലെ സിനിമയില്‍ സ്വയം അവശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനെയാണോ നമ്മള്‍ സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാര്‍ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്?

അന്യഭാഷകളൊക്കെ കയറിയിറങ്ങി ഒടുക്കമാണ്‌ ഈ സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാര്‍ കളി മലയാളത്തെ ബാധിച്ചത്. ബുദ്ധിജീവിയായ മലയാളിക്ക് താരത്തെ ദൈവമാക്കി വാഴിക്കുന്ന തമിഷനോടും തെലുങ്കനോടും ഗോസായിയോടുമൊക്കെ എന്തു പുഛമായിരുന്നു. നമുക്കിവിടെ മഹാനടന്മാരുള്ളത് സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകളല്ല എന്നൊക്കെയുള്ള ബഡായി കൊണ്ടാണ്‌ നാം ഈ പുത്തന്‍ താരാരാധനയെ ഒളിച്ചുവെച്ചത്. എന്നാല്‍ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം എന്താണ്‌?

ഏറെ സമയമെടുത്ത് അത്യധ്വാനം ചെയ്ത് വര്‍ഷങ്ങള്‍ കൂടുമ്പോള്‍ ഒരു സിനിമ ചെയ്യുന്നവരാണ്‌ മറ്റെവിടുത്തയും സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകള്‍! കമലാഹാസനും രജനീകാന്തും എന്തിന്‌ ഹിന്ദിയിലെ കൊച്ചു വലിയ സൂപ്പര്‍സ്റ്റാറുകളായ അമീറും ഷാരൂഖുമൊക്കെ അങ്ങനെയാണ്‌. എന്നാല്‍ നമ്മുടെ സ്റ്റാറുകളോ? തിരക്കഥ പോലും വായിക്കാതെ സെറ്റില്‍ നിന്നും സെറ്റിലേക്ക് കിട്ടിയ റോളൊന്നും കളയാതെ ആര്‍ത്തിപിടിച്ച് പായുന്നവരല്ലേ? മാമുക്കോയ ചെയ്യേണ്ട റോളടക്കം സ്വയം ചെയ്യുന്നവര്‍! കലയോടുള്ള അടങ്ങാത്ത അഭിനിവേശമാണോ അതിനു പിന്നില്‍? ഈ വൃദ്ധജനങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിനപ്പുറം ഒരു പുതു തലമുറക്ക് സ്വസ്ഥമായി നിലനില്‍കാനുള്ള സ്ഥലം മലയാളസിനിമയിലില്ലാത്തത് ഇല്ലാത്തത് അതിനാലല്ലേ? അന്യ ഭാഷകളിലൊക്കെ പല തലമുറയില്‍ പെട്ട സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകള്‍ ഒരേപോലെ നിലനില്‍ക്കുന്നില്ലേ? മോഹന്‍ ലാലിന്റെയും മമ്മൂട്ടിയുടെയുമൊക്കെ റെയ്ഞ്ചുള്ളവര്‍ പുതുതലമുറയിലില്ലാത്തതുകോണ്ടല്ലെ അവര്‍ തന്നെ ഇവിടെ വാഴുന്നത്, അവര്‍ ആരുടെയും വഴിമുടക്കുന്നുല്ലില്ലല്ലോ എന്നൊരു ന്യായം കേള്‍ക്കാറുണ്ട്. ‍ എന്നാല്‍ അങ്ങനെ അപാര റെയ്ഞ്ച് ഡിമാന്‍ഡ് ചെയ്യുന്ന എത്ര കഥാപാത്രങ്ങള്‍ ഓരോ വര്‍ഷവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. കഴിഞ്ഞ വര്‍ഷങ്ങളില്‍ മമ്മൂട്ടിയും മോഹന്‍ലാലും അഭിനയിച്ച എത്ര കഥാപാത്രങ്ങളില്‍ അവരുടെ സിഗ്നേച്ചര്‍ ഉണ്ട്? ഭ്രമരവും പാലേരി മാണിക്യവും പോലെ ചുരുക്കം സിനിമകളില്‍ മികച്ച പ്രകടനം നടത്തിയെങ്കിലും ആ വേഷങ്ങളൊക്കെ തന്നെ അവര്‍ക്ക് മാത്രം ചെയ്യാവുന്നത് എന്ന അവസ്ഥയുള്ളതാണോ? എത്ര കഥാപാത്രങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടി അവര്‍ എന്തുമാത്രം ഹോം വര്‍ക്ക് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്? സിനിമയിലൂടെ അവര്‍ എത്ര വളര്‍ന്നു? അതോ എന്നോ മുരടിച്ചുപോയോ?

സിനിമയില്‍ നിന്ന് നേടിയവര്‍ സിനിമയ്ക്ക് എന്ത് ചെയ്തു എന്ന് നാം ആരാഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? ഇന്‍ഡ്യയിലെ മറ്റെല്ലാ സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകളു സിനിമ ജീവിതമായി കോണ്ട് നടക്കുന്നവരാണ്‌. സിനിമയില്‍ നിന്ന് നേടിയത് സിനിമയ്ക്കായി തന്നെ ചിലവഴിക്കുന്നവര്‍. പൊറാട്ടയും പപ്പടവും ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുന്നവരല്ല അവര്‍. മോഹന്‍ ലാല്‍ ചില സിനിമാനിര്‍മ്മാണമൊക്കെ തുടങ്ങുകയുണ്ടായി. മമ്മൂട്ടി കാശിറക്കിയത് സീരിയലിനാണ്‌. പിന്നെ ഈ പൊയ്ക്കുതിരകളെ നാം ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തി എന്ത്? ഇത് കലയല്ല, ശുദ്ധ ബിസിനസ്സാണെന്നായിരുന്നു പഴയ വാദം. എന്നാല്‍ കഴിഞ്ഞ മുപ്പതുവര്‍ഷമായി മലയാള സിനിമയുടെ വളര്‍ച്ചയുടെ ഗ്രാഫ് പറയുന്നതെന്താണ്‌? ഓരോ ദിവസവും പൂട്ടിപോകുന്ന തീയറ്ററുകള്‍, കുത്തുപാളയെടുക്കുന്ന നിര്‍മ്മാതാക്കള്‍, വിതരണക്കാര്‍ പറയുന്ന കഥയെന്താണ്‌. മിനിമം ഗ്യാരന്റി തരാന്‍ കഴിയാത്തവരാണ്‌ ഈ നടന്മാര്‍ എന്ന് എല്ലാവര്‍ക്കും അറിയാം. പൊളിഞ്ഞുപാളീസായ സിനിമകല് ഏതാണ്ടൊക്കെ ഈ നടന്മാരുടേതാണ്‌ എന്നതും യാഥാര്‍ത്ഥ്യം. കാശിനുകൊള്ളാത്ത ഇവരെ പിന്നെ ഏത് മാനദണ്ഡത്തിലാണ്‌ സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകള്‍ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?

യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ബോക്സ് ഓഫീസ് വിജയങ്ങളല്ല, സിനിമക്കകത്തും പുറത്തും അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി നിലനില്‍ക്കുന്ന മാറാത്ത ചില വ്യാകരണനിയമങ്ങളാണ് അവരെ താരരാജാക്കന്മാരാക്കുന്നത് എന്നതല്ലേ ശരി? തിലകന്‍ പറയുന്ന കോടികളുടെ നഷ്ടകണക്കുകള്‍ ആരുടെ ചിലവിലാണ്‌ എഴുതിതള്ളേണ്ടത്? മറ്റ് നാടുകളിലും സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാര്‍ പടങ്ങള്‍ എട്ടുനിലയില്‍ പൊട്ടാറില്ലേ എന്നാണെങ്കില്‍ പന്നി പെറുന്നതുപോലെ തുടര്‍ച്ചയായി അഭിനയിച്ചുതള്ളുന്ന പതിവ് ആ താരരാജാക്കന്മാര്‍ക്കില്ല എന്നത് കൂടി ഓര്‍ക്കണം മാത്രമല്ല തന്റെ ചിത്രം ബോക്സ് ഓഫീസില്‍ വിജയമല്ല എന്ന് കണ്ട് മുഴുവന്‍ തീയറ്ററുടമകള്‍ക്കുംനഷ്ടപരിഹാരം നല്‍കാന്‍ രജനീകാന്ത് തയ്യാറാകാറുണ്ട് എന്ന കാര്യവും പരിഗണിക്കണം. ഇന്‍ഡസ്ട്രിയെ നിലനിര്‍ത്താനുള്ള താല്പര്യമാണത്. സിനിമ തുലഞ്ഞാലും താനിങ്ങനെ ബാക്കി നില്‍ക്കും എന്ന വിചാരമുള്ള നമ്മുടെ സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാറുകളാരും അങ്ങനെ ചെയ്തതായി അറിവില്ല.

ഏറ്റവും പരിഹാസ്യമായ കാര്യം ഇവരൊക്കെ ജീവിതത്തിലും അങ്ങനെ താരപരിവേഷം കാട്ടി കളിക്കുന്ന കോമാളിത്തരമാണ്‌. തിലകന്‍ തന്നെ അതില്‍ പലതും സൂചിപിച്ചിട്ടുണ്ട്. യഥാര്‍ത്ഥ ജീവിതത്തില്‍ പോലും "റഞ്ചീ" എന്ന് രഞ്ജി പണിക്കരെ വിളിക്കുന്ന സുരേഷ് ഗോപിയും മേക്കപ്പും വിഗ്ഗുമിളകാതെ ഇസ്തിരി വടിവില്‍ നില്‍ക്കുന്ന മോഹന്‍ ലാലും അഴകിയ രാവണന്‍ കളിക്കുന്ന മമ്മൂട്ടിയും ജീവിതത്തിലേക്ക് സിനിമ തട്ടി ചെരിഞ്ഞ ഒരു വിഭ്രമാത്മക ലോകത്തിന്റെ ഇരകളല്ലേ? സഹതാപം ജനിപ്പിക്കുന്നവര്‍? കഴിഞ്ഞ ക്രിസ്മസ് കാലത്ത് സുരാജ് വെഞ്ഞാറമ്മൂടിനോടൊപ്പം ടിന്റുമോന്‍ കഥകള്‍ പറഞ്ഞ് രസിക്കുന്ന മമ്മൂട്ടിയെ ഓര്‍ക്കുന്നില്ലേ? മമ്മൂട്ടി സുരാജ് വെഞ്ഞാറമൂടിന്‌ പഠിക്കയാണെന്ന് തോന്നിപ്പോയി. വിജയ്, വിക്രം, കമലാഹാസന്‍, അമീര്‍ ഖാന്‍ തുടങ്ങിയവരുമായുള്ള ഇന്റര്‍വ്യൂകള്‍ താരതമ്യം ചെയ്താലറിയാം, നമ്മുടെ താരരാജാക്കന്മാരുടെ ചെറുപ്പം. ജീവിതവും സിനിമയും വേര്‍തിരിച്ചറിയാത്തവരാണ്‌ തമിഴന്‍മാര്‍ എന്ന് കളിയാക്കാന്‍ നമുക്കെന്തവകാശം, ജീവിതത്തിലും ഫ്രെയിമിനകത്ത് സ്വയം ഫോക്കസ് ചെയ്യുന്ന ഇവരെ കൊണ്ട് നടക്കുന്നവര്‍ എന്ന നിലയില്‍? സിനിമയിലെ സ്റ്റൈല്‍ മന്നനായ രജനീകാന്തിനെ നോക്കൂ. പൊതുവേദിയിലും മാധ്യമങ്ങളുടെ മുന്നിലും തന്റെ നര‍ച്ചുകുരച്ച കറുകറുത്ത ശരീരവും മുഴുവന്‍ കഷണ്ടി കയറിയ തലയും ഒരു മറയുമില്ലാതെ കാണിക്കാന്‍ അയാള്‍ക്ക് മടിയില്ല. സിനിമയില്‍ സോപ്പുകുട്ടപ്പനായി വീണ്ടും വേഷമിടാനും സിനിമ സിനിമയാണെന്നും ജീവിതം വേറെയാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിനറിയാം.

ഇനി ഈ ഭാഷാ സിനിമകള്‍ കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളില്‍ നേടിയ വികാസം നോക്കൂ. ഒരു കൂട്ടം പ്രതിഭാസമ്പന്നന്മാരായ എഴുത്തുകാരും സം വിധായകരും പാട്ടുകാരും സംഗീത സം വിധായകരും ടെക്നീഷ്യന്‍സും നടീനടന്മാരും മലയാള സിനിമയെ ഇന്ന് ബഹുദൂരം പിന്നിലാക്കിയിരിക്കുന്നു. ആര്‍ട്ടായാലും കൊമേര്‍സ്യലായാലും. ഇവിടെയോ നമ്മുടെ സംവിധായകര്‍ അത് അടൂരായാലും ഷാജി കൈലാസായാലും ചെയ്തതുതന്നെ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ടെലിവിഷനും വ്യാജ സി. ഡി. യുമൊന്നുമല്ല സിനിമയെ നശിപ്പിക്കുന്നതെന്നതിന്‌ വേറെ തെളിവു വേണോ? സംവര‍ണം ഏര്‍പ്പെടുത്തി സിനിമയെ സം രക്ഷിക്കാനാവില്ലെന്ന് ആര്‍ക്കാണ്‌ അറിഞ്ഞ് കൂടാത്തത്? മമ്മൂട്ടിയും മോഹന്‍ ലാലും അവര്‍ ആരാധകര്‍ പറയുന്നതുപോലെ മലയാള സിനിമയുടെ നെടുന്തൂണൂകളാണെങ്കില്‍ ഈ തകര്‍ച്ചക്ക് സമാധാനം പറയേണ്ടവരുമല്ലേ?

തങ്ങളൂണ്ടാക്കിയ താര ഇമേജ് തങ്ങളെ തന്നെ തിരിച്ച് വിഴുങ്ങുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് ഇവര്‍ എത്തുമോ, തിരിച്ചറിവിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഘട്ടത്തില്‍? അവിടെയാണ്‌ തിലകന്‌ തെറ്റിയ ഉന്നം പതിയിരിക്കുന്നത്. ഈ സൂപ്പര്‍സ്റ്റാറുകളാണോ മലയാള സിനിമയെ മാറാനനുവദിക്കാതെ പിടിച്ച് കെട്ടുന്നത്? അതൊരു അതിവാദം മാത്രമല്ലേ? നമ്മുടെ സംവിധായകര്‍, തിരക്കഥാകൃത്തുക്കള്‍, ടെക്നീഷ്യന്മാര്‍ അവരുടെ നിരയോ? മമ്മൂട്ടിയും ലാലും തുടര്‍ന്ന കാലം മുഴുവന്‍ അവരും സിനിമയില്‍ തുടരുക തന്നെ അല്ലേചെയ്തത്? ഒരേപോലുള്ള ചിത്രങ്ങള്‍ നിരന്തരം ആവര്‍ത്തിച്ച്. ജോഷിയായാലും സത്യന്‍ അന്തിക്കാടും കമലുമായാലും ദൃശ്യഭാഷ എന്ന നിലയില്‍ നാളിതുവരെയുള്ള അവരുടെ സിനിമയില്‍ എന്ത് മാറ്റമുണ്ടായി?

കൂടുതല്‍ വലിയ ചോദ്യം, നമ്മോട് തന്നെ ചോദിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ കാഴ്ചശീലങ്ങളില്‍, സിനിമാ സങ്കല്പ്പങ്ങളില്‍ എന്തു മാറ്റമുണ്ടായി എന്നതാണ്‌. ഈ സിനിമ നമുക്ക് മടുത്തു എന്ന് തീയറ്ററുകളിലെ തരിശുനിലങ്ങള്‍ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പുറം എന്താണ്‌? ഏത് ആധുനികോത്തര അനുഷ്ഠാനത്തിനാണ്‌ നാമിനി കാവല്‍ കിടക്കേണ്ടത്?

http://sngscollege.info/
http://vijnanacintamani.org

ആഴ്ചപ്പാട് ഏഴ്: അരോചകികളും ചുംബകന്മാരും!

2010-02-07T13:36:00.002+05:30

മലയാളകവിതയിലെ ഒരാഴ്ച അന്വേഷിക്കുന്ന പംക്തി ആഴ്ചപ്പാടില്‍ ഉത്പാദകന്മാരെ, അരോചകികളെ, ചുംബകന്മാരെ പിന്നെ കര്‍ഷകന്മാരെയും തേടി ഒരു യാത്ര. ഇവിടെ വായിക്കാം.

അരോചകികളും ചുംബകന്മാരും!

ഒരാഴ്ച തൃണാവര്‍ത്തദേഹം പോലെ അറിയാത്ത ചവിട്ടടിയില്‍ ചത്ത് മലച്ചതറിഞ്ഞില്ല. വിജ്ഞാനചിന്താമണിയുടെ പഴയ ലക്കങ്ങള്‍ ഡിജിറ്റൈസ് ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രോജക്റ്റ് ലോഞ്ച് ചെയ്യുന്ന തിരക്കിലായിപോയി. അത് കൊണ്ട് രണ്ടാഴ്ചക്കും കൂടി ഒരാഴ്ചപ്പാട്. അല്ലെങ്കിലും ഒരാഴ്ചയുടെ നീളം കൃത്യം ഏഴു ദിനമാക്കിയതാരാണ്‌. ഒരോരോ ബൂര്‍ഷ്വാ ഏര്‍പ്പാടുകളേയ്!

http://sngscollege.info
http://vijnanacintamani.org
http://sngscoonlineedu.org

ആഴ്ചപ്പാട് ആറ്: പല വടിവ് ചമഞ്ഞതും എല്ലുറപ്പുള്ളതും!

2010-01-24T15:45:00.003+05:30

ആലേഖനവിദ്യ നമ്മുടെ കവിതാചരിത്രത്തില്‍ ഇടപെട്ടാളഞ്ഞതിന്റെ നാള്‍ വഴിയില്‍ കവിതക്കെന്തു സംഭവിച്ചു എന്നര‍ന്വേഷണം. നസീര്‍ കടിക്കാടും കൂട്ടരുമൊരുക്കിയ ഉടലെഴുത്തിനൊരു പ്രണാമം അങ്ങനെ ചിലത്. കാസറ്റ് കവിതയുടെ കരച്ചില്‍ തീര്‍ന്നെന്ന് ആശ്വസിച്ചെഴുതുന്നു . ഈ ആഴ്ചത്തെ ആഴ്ചപ്പാടില്‍. പല വടിവു ചമഞ്ഞതും എല്ലുറപ്പുള്ളതും. മലയാള കവിതയുടെ ഒരാഴ്ച വിലയിരുത്തുന്ന പംക്തി മലയാള കവിത എന്ന ബ്ലോഗില്‍ വായിക്കാം

ആഴ്ചപ്പാട് ആറ്: പല വടിവ് ചമഞ്ഞതും എല്ലുറപ്പുള്ളതും
http://sngscollege.info
http://vijnanacintamani.org

ആഴ്ചപ്പാട് അഞ്ച്: ഓര്‍മ്മകള്‍ കടിക്കും, സൂക്ഷിക്കുക!

2010-01-17T18:20:00.001+05:30

വള്ളത്തോള്‍ എന്തുകൊണ്ട് ശ്രീനാരായണഗുരുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കവിത പോലുമെഴുതിയില്ല, തീര്‍ത്തും അപ്രസക്തമായ നാല്‌ ഉപചാരശ്ലോകങ്ങള്‍ ഒഴിച്ച് എന്ന ചോദ്യം വള്ളത്തോള്‍കവിതയെ ഇന്ന് സമീപിക്കുന്ന ഒരു നിരൂപകന്‌ ചോദിക്കാവുന്നതല്ലേ? സ്കൂള്‍ യുവജോനല്‍സവവേദിയില്‍ എന്റെ സുഹൃത്ത് പ്രകാശന്‍ വള്ളത്തോള്‍കവിതയിലെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തില്‍ ഉന്നയിച്ച ഈ പ്രശ്നത്തോട് ബന്ധിപ്പിച്ച് കവിതയ്ക്കകത്തും പുറത്തുമായുള്ള പുനര്‍ വായനകള്‍ ഈയാഴ്ചത്തെ കവിതകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ അന്വേഷിക്കുന്നു, ഈയാഴ്ചത്തെ ആഴ്ചവട്ടത്തില്‍.
ആഴ്ചവട്ടം ഒരാഴ്ചത്തെ കവിതകളിലൂടെ ഒരന്വേഷണം. മലയാളകവിതാബ്ലോഗിലെ പ്രതിവാരപംക്തി.
ഇവിടെ വായിക്കാം.
ആഴ്ചപ്പാട് അഞ്ച് ഓര്‍മ്മകള്‍ കടിക്കും, സൂക്ഷിക്കുക!
http://sngscollege.info
http://vijnanacintamani.org/

ഭാഷയ്ക്കൊപ്പം നടന്ന ഒരാള്‍!

2010-01-14T12:25:00.002+05:30

കെ എം പ്രഭാകരവാരിയര്‍ ആരായിരുന്നു? കഴിഞ്ഞ ഞായറാഴ്ച സാര്‍ മരിച്ച വാര്‍ത്ത അറിഞ്ഞപ്പോള്‍ മുതല്‍ മനസ്സില്‍ ഉയര്‍ന്ന് വന്ന ചോദ്യം അതാണ്‌. മദിരാശി സര്‍വകലാശാലയില്‍ ഏറെ കാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ച പ്രൊഫസ്സര്‍, ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ മലയാള ഗവേഷണപ്രബന്ധങ്ങള്‍ പരിശോധിച്ചയാള്‍, ഭാഷാശാസ്ത്രം മലയാളവിദ്യാര്‍ത്ഥികളെ പാഠപുസ്തകസ്വഭാവം ഉള‍ള നിരവധി കൃതികളിലൂടെ പഠിപ്പിച്ച മനുഷ്യന്‍, ഗൈഡെഴുത്തുകാരനെ പോലെ ചിലപ്പോഴൊക്കെപെരുമാറുമ്പോഴും സൂക്ഷ്മമായ ചില നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ക്ക് സ്ഥലം ഒഴിച്ചിടുന്നയാള്‍, സാഹിത്യത്തിലും വ്യാകരണത്തിലും മൗലികമായ പല ആശയങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ച പണ്ഡിതന്‍, സര്‍വോപരി പ്രതിപത്തിയും വിപ്രതിപത്തിയും തുറന്ന് പറയുന്ന നിര്‍ഭയന്‍, പഴയ അക്കാദമിക് ശ്രേഷ്ഠന്മാരുടെ മഹനീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം. ഏറ്റവും പുതിയ ഗവേഷകരെ, സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഏറെ ശ്രദ്ധയോടെ പരിഗണിച്ച അക്കാദമീഷ്യന്‍ അങ്ങനെ പല രൂപത്തിലും ഈ കര്‍ക്കശക്കാരന്‍ അത്രയൊന്നും അടുത്ത് പരിചയമില്ലാത്ത എന്നില്‍ പോലും ഒരു സ്വാധീനമായി നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്.

മലയാള ഭാഷയോടുള്ള അവസാന സ്നേഹവും അവസാനിപ്പിക്കാന്‍ പോന്ന ഭാഷാ ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നരച്ച സാന്നിധ്യമായാണ്‌ പ്രഭാകരവാരിയര്‍ ഓരോ മലയാള വിദ്യാര്‍ത്ഥിക്കു മുന്നിലും എത്തുന്നത്. ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്ന കൃതിയിലൂടെ ആയിരിക്കും ഏതൊരാളും അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യം പരിചയപ്പെടുക.

ഭാഷാശാസ്ത്രമേഖലകളിലെല്ലാം ബിരുദാനന്തരപഠനത്തിനാവശ്യമായ അടിസ്ഥാനപാഠാവലി കാര്യക്ഷമമായി തയ്യാറാക്കി എന്നതാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച സേവനം. സമാനമായ മറ്റ് കൃതികളുമായി തട്ടിച്ചു നോക്കുമ്പോളാണ്‌ അതിന്റെ മേന്മ തിരിച്ചറിയുക. മറ്റ് പലതും ഗൈഡുകളോ പകുതി വെന്ത, ദഹനക്കേട് വരുത്തുന്ന കിഴങ്ങുവര്‍ഗത്തില്‍ പെട്ടവയോ ആയിരുന്നു. എന്തെഴുതുമ്പോഴും കൃത്യമായ രീതിശാസ്ത്രം പിന്തുടരുക എന്ന നിഷ്ഠ അദ്ദേഹം പുലര്‍ത്തിയിരുന്നു. പൂര്‍വ്വ കേരളാ ഭാഷ എന്ന പഠനം മലയാളഗവേഷണരംഗത്ത് സമാനതകളില്ലാത്ത ഒന്നാണ്‌. അതിന്‌ തുടര്‍ച്ചകളുണ്ടായില്ല എന്നത് മലയാള ഗവേഷണത്തിന്റെ തന്നെ മൊത്തം പരിമിതിയാണ്‌. നമുക്ക് നല്ല വ്യാകരണ പണ്ഡിതരുണ്ട്. ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുമുണ്ട്. എന്നാല്‍ പ്രഭാകരവാരിയര്‍ സാറിനെ പോലെ രണ്ടും സമന്വയിപ്പിച്ച ഒരാളില്ല. മൗലികമായ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ കൂടുതലും വ്യാകരണസംബന്ധിയായ കൃതികളിലാണ്‌ കാണാന്‍ കഴിയുക. മലയാള വ്യാകരണ സമീക്ഷ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പാഠപുസ്തകമാണ്‌. ഭേദകം, വ്യാക്ഷേപകം തുടങ്ങിയ പല സംഗതികളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടുകളോട് യോജിക്കാനാവില്ലെങ്കിലും.

ആധുനികഭാഷാശാസ്തം (1972) കവിതയിലെ ഭാഷ (1976) ശൈലീശില്പം (1978) ഭാഷയും മനശാസ്ത്രവും (1978) Studies in Malayalam Grammar (1979) സ്വനിമവിജ്ഞാനം (1980) ഗവേഷണപദ്ധതി (1982) പൂര്‍വകേരളഭാഷ (1982) Introduction to Research Theory (1982) തെളിവും വെളിവും (1988) മൊഴിയും പൊരുളും (1988) മലയാളവ്യാകരണസമീക്ഷ (1998) ഭാഷാവലോകനം (1999) ഭാഷാശാസ്ത്രവിവേകം (2002) മലയാളം മാറ്റവും വളര്‍ച്ചയും (2004) മൊഴിവഴികള്‍ (2006) ഭാഷ സാഹിത്യം വിമര്‍ശനം (2007) എന്നിവ കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ ഉത്‍സാഹത്തില്‍ ഭാഷാഗവേഷണം, ജീവിതം, പ്രഭാകരവാരിയരുടെ സാഹിത്യവിമര്‍ശനം തുടങ്ങിയ കൃതികളും ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ട് (ഈ കൃതികള്‍ കണ്ടിട്ടില്ല) ചില വിവര്‍ത്തനപരിശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

കോമ്പ്രമൈസുകളില്ലാത്ത അക്കദമീഷ്യന്‍ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം. എന്നും പുതുമകളെ അംഗീകരിച്ചിരുന്ന, അന്വേഷിച്ചിരുന്ന ആള്‍. ഭാഷക്കൊപ്പം വികസിക്കാന്‍ തയ്യാറായ വൈയാകരണന്‍. കോഴിക്കോട് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയില്‍ നടന്ന കേരള പാണിനീയം ശതാബ്ദി സെമിനാറില്‍ വിഭക്തിയെ സംബന്ധിച്ച ഒരു പ്രബന്ധം അവതരിപ്പിച്ച യുവ പണ്ഡിതനോട് പ്രബന്ധം മുഴുവന്‍ മാറ്റിയെഴുതാന്‍ അദ്ദേഹം എഴുന്നേറ്റ് നിന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടതോര്‍ക്കുന്നു.

എന്നാല്‍ അക്കാദമികമായ ഒരു ഗര്‍വ്വും അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. കാലടി ഒരു ടോക്കില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില നിരീക്ഷണങ്ങളോട് വിയോജിപ്പ് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം അത് സന്തോഷത്തോടെ സമ്മതിച്ചു തന്നു. അപ്പോള്‍ ഞാന്‍ ഓര്‍ത്തത് ഗവേഷണത്തിന്റെ ആദ്യ കാലത്ത് അന്ന് അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന സി. ആര്‍. പ്രസാദ് സുകുമാര്‍ അഴീക്കോടിനോട് ശങ്കരക്കുറുപ്പ് വിമര്‍ശനത്തെ കുറിച്ച് കുറിക്ക് കൊള്ളുന്ന ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചപ്പോള്‍ ആകെ ഇളകി വശായി 'ആദ്യം പുസ്തകം വായിച്ച് മനസ്സിലാക്ക്' എന്ന് അഴീക്കോട് ക്ഷോഭിച്ചതിനെ പറ്റിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇന്നും എതിരുകളില്ലാത്ത ഒരു സാംസ്കാരികനായകന്‍ . പ്രഭാകരവാരിയരോ?

പിറ്റേന്ന് പത്രങ്ങളില്‍ ചരമപ്പേജില്‍ ഒരു പെട്ടിക്കോളം വാര്‍ത്ത പോലുമാകാതെ അവസാനിച്ച ഒരു പ്രവാസി. മലയാളം/ മലയാളി അറിയാതെ, അഥവാ അറിഞ്ഞതായി നടിക്കാതെ, ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കാതെ പോയ, മലയാളത്തിനു വേണ്ടി തുലഞ്ഞു പോയ ഒരു ജീവിതം!

എത്ര നിര്‍ദ്ദയമായ നിന്ദ എന്നാദ്യം ഓര്‍ത്തുപോയി!പിന്നെ മലയാളി തന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ കൃതഘ്നത ഒരിക്കല്‍ കൂടി ആവര്‍ത്തിച്ചു എന്ന് സമാധാനിക്കുകയും ചെയ്തു.!

http://sngscollege.info
http://vijnanacintamani.org

ആഴ്ചപ്പാട്: നാല്‌ ഉഭയജീവിതങ്ങള്‍

2010-01-10T16:12:00.003+05:30

മലയാള കവിത എന്ന ബ്ലോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന 'ആഴ്ചപ്പാട്' എന്ന പ്രതിവാര കവിതാനിരൂപണപംക്തിയില്‍ ഈയാഴ്ച്ച വായിക്കാം.

ആഴ്ചപ്പാട്: നാല്‌ ഉഭയജീവിതങ്ങള്‍

http://sngscollege.info/
http://vijnanacintamani.org/

സൂചിത്തലപ്പില്‍ സിസെക്ക്!

2010-01-06T07:45:00.003+05:30

"നാഷണല്‍ ബൂര്‍ഷ്വാസി (ആ വാക്ക് കേട്ടാല്‍ എനിക്ക് ഖസാക്ക് ഓര്‍മ്മ വരും!)യൊക്കെ ഫൂട് ലൂസായ കാലത്ത് പഴയ കമ്യുണിസ്റ്റ് തൊഴില്‍ സമര‍ങ്ങള്‍ക്ക് എങ്ങനെ അതുപോലെ തന്നെ തുടരാനാവും" എന്ന് ഒരു സ്വകാര്യസംഭാഷണത്തില്‍ ചോദിച്ചത് കളര്‍കോട് വാസുദേവനാണ്‌. പില്‍ക്കാലമുതലാളിത്തത്തില്‍, ആഗോളവല്‍ക്കരണ സാഹചര്യത്തില്‍ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കമ്യുണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടികള്‍ നേരിടുന്ന പല പ്രശ്നങ്ങളില്‍ ഒന്ന് മാത്രമാണിത്. എന്നാല്‍ അത്തരം കനപ്പെട്ട 'ബുദ്ധിജീവിചോദ്യ'ങ്ങളൊന്നും നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയസാഹചര്യത്തില്‍ കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളില്‍ ഉയര്‍ന്ന് വന്നിട്ടില്ല. ബുദ്ധിജീവി നമ്മുടെ സാംസ്കാരികമണ്ഡലത്തില്‍ ഇന്ന് മാഞ്ഞ് പോയ ഒരടയാളമാണ്‌, മുഖ്യധാരാമാധ്യമങ്ങളുടെയും പൊതുസമൂഹത്തിന്റെയും പരിഹാസങ്ങള്‍ ഏറെ ഏറ്റു വാങ്ങി.

ഇ. എം എസ്സ് മരിച്ചപ്പോള്‍ ഓ. വി വിജയന്‍ എഴുതിയ മനസ്സില്‍ തട്ടുന്ന ചെറുകുറിപ്പ് അവസാനിക്കുന്നത് ഏകദേശം ഇങ്ങനെയാണ്‌. : " സഖാവേ, നമ്മള്‍ തമ്മിലൂള്ള വിയോജിപ്പുകള്‍ എത്ര നിസ്സാരം. താങ്കളുടെ അഭാവം സംവാദങ്ങളില്‍ സൃഷ്ടിച്ച ശൂന്യതയെ ഓര്‍ക്കുമ്പോള്‍"

അതെത്ര സത്യം അല്ലേ? പിന്നീട് കേരളം കടുത്ത രാഷ്ട്രീയസംവാദങ്ങള്‍ക്ക് ഒരിക്കലും വേദിയായിട്ടില്ല, കക്ഷി രാഷ്ട്രീയ നിലവിളികള്‍ക്കല്ലാതെ. ആയിടക്ക് സക്കറിയ 'ബുദ്ധിജീവികളെകൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം' എന്ന് ബുക്കെഴുതി ആളായി. "ഞാനിവിടെ ഒരു ബുദ്ധിജീവി ഉളളപ്പോല്‍ മറ്റ് ബുദ്ധിജീവികളെ കോണ്ടെന്തു പ്രയോജനം എന്നായിരിക്കാം സക്കറിയ ഉദ്ദേശിച്ചത്" എന്ന് എം. ജി. എസ്സ് നാരായണന്‍ ഒരു തട്ടും കൊടുത്തു. ഒരു കാര്യം ശരിയാണ്‌. എം ഗോവിന്ദന്റെയും സി ജെ യുടെയുമൊക്കെ പരമ്പരയിലുള്ള മൗലിക ബുദ്ധിജീവികള്‍ കുറ്റിയറ്റിരിക്കുന്നു. ഇന്ന് വി സി ശ്രീജന്റെ ശൈലി കടമെടുത്താല്‍ ഉള്ളത് സാമന്തചിന്തകന്മാര്‍ മാത്രം!

ഇപ്പോള്‍ മാധ്യമങ്ങള്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നത് ഇടതു പക്ഷ ജനാധിപത്യമുന്നണിയുടെ ഭാവിയാണ്‌. അപ്പോഴാണ്‌ അധികമാരും ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ഒരു അന്വേഷണം കൊച്ചിയില്‍ നടക്കുന്നത്. ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ഭാവിയെ കുറിച്ച് ഒരു സെമിനാര്‍. ഇന്‍ഡ്യയില്‍ തന്നെ ആദ്യമായി. തീര്‍ത്തും അന്തര്‍ദേശീയ മാനത്തില്‍, സയന്‍സ് കോണ്‍ഗ്രസ്സിന്റെ ധൂര്‍ത്തൊന്നുമില്ലാതെ. സ്വതന്ത്രകേരളത്തില്‍ നാളിതുവരെ ഇത്രയും വിപുലമായ ഒരു ധൈഷണിക കൂട്ടായ്യ്മ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. പക്ഷേ എന്തുകോണ്ടോ മാധ്യമങ്ങള്‍ അത് ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല. 'ചരിത്രസോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയം മുന്‍കാലത്തേക്കാള്‍ കൂടുതല്‍ പ്രസക്തമായിട്ടുണ്ടോ, ഇടതുപക്ഷം ഏത് ദിശയിലേക്കാണ് നീങ്ങേണ്ടത്, ജാതി, ലിംഗനീതി, വര്‍ഗം, ലൈംഗികത എന്നിവ ഇടതുപക്ഷത്തെ എങ്ങനെ പുന: സൃഷ്ടിക്കും തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങളാണ് സെമിനാറില്‍ ചര്‍ച്ചക്ക് വരിക' എന്ന് മാതൃഭൂമിയുടെ വാര്‍ത്ത. വിവിധവിഷയങ്ങളില്‍ ഗെയില്‍ ഓംവെദും പ്രഭാത് പട്നായക്കുമടക്കം ദേശീയ - അന്തര്‍ദേശീയ ചിന്തകന്മാര്‍ ഒത്തുകൂടുന്ന സൂചിതലപ്പിലെ സംഘനൃത്തത്തില്‍ പക്ഷേ ശരിക്കും സൂപ്പര്‍ സ്റ്റാര്‍ മറ്റൊരാളാണ്‌. സ്ലാവോജ് സിസെക്. (Slavoj Žižek )

ഒരു തീവ്ര ഉച്ചാരണവാദിക്കും മലയാളത്തില്‍ എഴുതി ഫലിപ്പിക്കാനാവാത്ത പേര്‌.

മുതലാളിത്തത്തെ ചെറുത്ത് തോല്പിച്ച് സോഷ്യലിസം നടപ്പില്‍ വരുത്താന്‍ ഒരുമ്പെട്ടെറങ്ങിയ ഒരു കാലാള്‍പ്പടയും ലോകത്ത് അവശേഷിച്ചിട്ടില്ലാതിരിക്കെ തന്നെ മാര്‍ക്സിയന്‍ ആശയസംഹിതയെ ഉത്തരാധുനികകാലത്തേക്ക് വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുക എന്ന സങ്കീര്‍ണ്ണമായ മേഖലയില്‍ വ്യാപരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കയാണ്‌ സിസെക്ക് എന്ന സ്ലൊവേനിയന്‍ സാസ്കാരികവിമര്‍ശകന്‍. ശരിക്കും അപകടമേഖലയിലെ സഞ്ചാരി. ഫ്രോയ്ഡീയന്‍ മനശ്ശാസ്ത്രം നിരോധിച്ചിരുന്ന കമ്യുണിസ്റ്റ് ഇരുമ്പുമറയ്ക്കപ്പുറം പോസ്റ്റ് മാര്‍ക്സിസ്റ്റ് ഉള്‍‍ക്കാഴ്ചയില്‍ ലക്കാന്‌ ശേഷം മാര്‍ക്സിസത്തേയും മനശ്ശാസ്ത്രത്തേയും ബന്ധിപ്പിച്ച ഉറപ്പുള്ള പാലം. രാഷ്ട്രീയ സാസ്കാരിക പാഠവിശകലനത്തില്‍ ജര്‍മ്മന്‍ ആശയവാദവും ലക്കാനിയന്‍ മനോവിശ്ലേഷണവും സമര്‍ത്ഥ്മായി സമന്വയിപ്പിച്ച ആള്‍, കലയിലെ ഉച്ചനീചഭേദങ്ങളെ തന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ സ്രോതസ്സുകള്‍ എന്ന നിലയില്‍ പൊളിച്ചെഴുതിയ ചിന്തകന്‍. നഗരബുദ്ധിജീവി, മാധ്യമലോകത്തെ സെലിബ്രിറ്റി, പോപ്പുലര്‍ സംസ്കാര പഠനമേഖലയിലെ വിശ്വസ്ത സ്ഥാപനം. ഔപചാരികതകളില്ലാത്ത പ്രഭാഷകന്‍, നല്ലൊരു പെര്‍ഫോമര്‍, രാഷ്ട്രീയപ്രവര്‍ത്തകന്‍, ചുളിഞ്ഞ് മടങ്ങിയ ആര്‍ജ്ജവമുള്ള ഇംഗ്ലീഷ് തമിഴനെതോല്പ്പിക്കും വിധം കടുത്ത ആക്സന്റോടെ പറയുന്ന ആള്‍, നല്ലൊരു തമാശക്കാരന്‍. ഉത്തരാധുനികകാലത്ത് തത്വചിന്തയുടെ ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും താരമൂല്യമുള്ള ഹീറോ, ഒരു ബുദ്ധിജീവി എങ്ങനെ ഇരിക്കും എന്ന നമ്മുടെ മുന്‍ ധാരണകളെ നിലം പരിശാക്കിയ ആള്‍ - സിസെക്കിന്‌ വിശേഷണങ്ങളേറെ.

നിശിതമായ ഒരു കണ്ണും തുളഞ്ഞു കയറുന്ന സ്വാധീനവുമാണ്‌ സിസെക്ക്. പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും പ്രലോഭിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചലനശീലങ്ങളുള്ള ആള്‍ നമ്മെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നത്, അത്ര എളൂപ്പം കുടഞ്ഞു കളയാനാവാത്തത്. 'സിസെക്ക്', 'പെര്‍വെര്‍ട്ട് ഗൈഡ് ടു സിനെമാ' എന്നീ ചിത്രങ്ങള്‍ കണ്ടവര്‍ക്ക് അത് ബോധ്യപ്പെടും. അമിത മാധ്യമ ലാളന തന്റെ ചിന്തയുടെ സൂക്ഷ്മമായ തലങ്ങളെയും സങ്കീര്‍ണ്ണതയെയും മറച്ചു വെക്കുന്നുണ്ട് എന്ന് സിസെക്ക് തന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ട്. അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതിലില്ല സ്വീകരിക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ്‌ തന്റെ ബേജാറ് എന്ന് സിസെക്ക് എന്ന സിനിമയില്‍ അദ്ദേഹം പറയുന്നുണ്ട്. എരിവും പുളിയും ആക്ഷനും ഹ്യൂമറുമൊക്കെയുള്ള ത്രസിപ്പിക്കുന്ന സവാരിഗിരി വണ്‍ മാന്‍ ആക്ഷന്‍ എന്റര്‍ടൈനര്‍ ആണ്‌ പലപ്പോഴും സിസെക്കിന്റെ മാധ്യമ സാന്നിധ്യം.തത്വചിന്തയുടെ ലോകത്ത് ഇങ്ങനെ ഒരു ജനപ്രിയ താരം വേറെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. സിസെകിന്റെ തത്വചിന്തകൊണ്ടുള്ള തമാശകളി ഇഷ്ടപ്പെടാത്തവരുമുണ്ട്. ഗൗരവഭാവമില്ലാത്ത തത്വചിന്താവതരണം അത്തരം ഡിസ്കോര്‍സുകളെ തന്നെ ദുര്‍ബലമാക്കുന്ന ഒരു മുതലാളിത്ത അജണ്ടയാണ്‌ നടപ്പാക്കുന്നത് എന്ന് സിസെക്കിന്റെ വിമര്‍ശകര്‍ പറയുന്നു.

സിസെക്കിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതല്‍ അറിയാന്‍ ഈ ലിങ്കുകള്‍ ഉപകരിക്കും.

സിസ്സെക്ക് നഖചിത്രം

സിസെക്ക് പഠനങ്ങള്‍

http://www.lacan.com/frameziz.htm

Traversing-the-Fantasy-Critical-Responses-to-Slavoj-Zizek

സിസെക്ക് സംസാരിക്കുന്നു

പെര്‍വെര്‍ട് ഗൈഡ് ടു സിനിമ ട്രയിലര്‍

കൊച്ചി ലൈഫിന്റെ (കൊച്ചി ആര്‍ട്ട് ആന്‍ഡ് ലെറ്റേര്‍സ് ഫൗണ്ടേഷന്‍ )‍ ആഭിമുഖ്യത്തിലാണ്‌ സെമിനാര്‍ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്. ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവും ആയ പ്രതിസന്ധികളെയും വരും കാല സാധ്യതകളെയും സംബന്ധിച്ച ഉള്‍ക്കാഴ്ചകള്‍ രൂപപ്പെടുന്നതിന്‌ ഈ സെമിനാര്‍ സഹായിക്കുമെന്ന് ന്യായമായും പ്രതീക്ഷിക്കാം.

സെമിനാറിനെക്കുറിച്ചറിയാനും പങ്കെടുക്കാനും കൊച്ചിലൈഫിന്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ് സൈറ്റ് സന്ദര്‍ശിക്കുക.

* തലക്കെട്ടിന്‌ Bülent Somay-യുടെ സ്ലാവോജ് സിസെക്കിനുള്ള തുറന്ന കത്ത് എന്ന പ്രബന്ധത്തിന്റെ ശീര്‍ഷകവാക്യത്തോട് കടപ്പാട്.
* 'സിസെക്ക്', 'പെര്‍വെര്‍ട്ട് ഗൈഡ് റ്റു സിനിമാ' എന്നീ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് തിരക്കൊഴിഞ്ഞെഴുതാമെന്ന് വിചാരിച്ചിരിക്കുമ്പോഴാണ്‌ സിസെക്കിന്റെ വരവ്. നീട്ടിവെക്കാന്‍ മറ്റൊരു കാരണം.

http://sngscollege.info/
http://vijnanacintamani.org/

ആഴ്ചപ്പാട്: മൂന്ന് ഉറുമ്പിഴ്യ്ക്കുമരി...., കാറ്റില്‍ പാറുന്ന പഞ്ഞിമുട്ടായി...,

2010-01-03T20:04:00.001+05:30

ആഴ്ചപ്പാട്: മൂന്ന്

ഉറുമ്പിഴ്യ്ക്കുമരി...., കാറ്റില്‍ പാറുന്ന പഞ്ഞിമുട്ടായി...,
മലയാളകവിതാ ബ്ലോഗില്‍ ഒരാഴ്ചത്തെ കവിതകളെ വിലയിരുത്തുന്ന പംക്തി 'ആഴ്ചപ്പാടി'ല്‍ ഈയാഴ്ച 'പുതുകവിതയെ വായിക്കേണ്ടതെങ്ങനെ' ഇവിടെ വായിക്കാം.

http://sngscollege.info
http://vijnanacintamani.org

ബുക്കാനന്‍ കണ്ട പഴശ്ശിരാജാ!

2009-12-31T09:29:00.006+05:30

ബുക്കാനന്‍ ആളൊരു മമ്മൂട്ടി ഫാനല്ല. ബെര്‍ളിയുടെ കിടിലന്‍ പ്രയോഗം കടമെടുത്താല്‍ എം ടി ഹരിഹരന്‍ ടീമിന്റെ വയോജകസംരംഭം കണ്ട പ്രേക്ഷകനുമല്ല. സാക്ഷാല്‍ പഴശ്ശിരാജാ ഈ കുഴപ്പമൊക്കെ ഉണ്ടാക്കുന്ന സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാട്ടുരാജ്യത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ ഒരു ശത്രുപക്ഷക്കാരന്‍ സായിപ്പ് മാത്രം. ഫ്രാന്‍സിസ് ബുക്കാനന്‍ എന്നാണ്‌ മുഴുവന്‍ പേര്‌. പ്രശസ്തനായ ഇംഗ്ലീഷ് ഭിഷഗ്വരന്‍. കുറേക്കാലം ഈസ്റ്റ് ഇന്‍ഡ്യാ കമ്പനിയില്‍ സേവനമനുഷ്ടിച്ചു. ഒരു ഡോക്റ്റര്‍ എന്നതിലുപരി ചരിത്രം, ജനതാവിജ്ഞാനം, സസ്യശാസ്ത്രം, പരിസ്ഥിതിപഠനം, വംശീയവിജ്ഞാനം തുടങ്ങി വിവിധ മേഖലകളില്‍ തികഞ്ഞ പണ്ഡിതന്‍. ഗവേഷകന്‍. നിരവധി പ്രബന്ധങ്ങളുടെ കര്‍ത്താവ്. 'A Journey from Madras through the countries of Mysore, Cananara and Malabar' എന്ന കൃതിയിലാണ്‌ ദക്ഷിണേന്‍ഡ്യക്കൊപ്പം കേരളത്തിലെ അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെയും അദ്ദേഹം വിശദമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്.ഇതിലെ ചില ഭാഗങ്ങള്‍ ബുക്കാനന്‍ കണ്ട കേരളം എന്നപേരില്‍ ഭാഷാ ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. കേരളത്തിന്റെ കാര്‍ഷിക വ്യവസായ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചും സാമൂഹ്യസാമ്പത്തികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും ഭരണനിര്‌വഹണത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള വിശദമായ റിപ്പോര്‍ട്ടാണ്‌ ബുക്കാനന്റേത്. മലബാറില്‍ അദ്ദേഹം എത്താത്ത ഇടമില്ല. ടിപ്പുവിന്റെയും പഴശ്ശിയുടെയും സമരങ്ങളെ ക്കുറിച്ച് ഏറെ അറിവ്‌ തരുന്ന ആധാരഗ്രന്ഥങ്ങളായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ പരിഗണിച്ച് വരുന്നു.

കേരളത്തിന്റെ കാര്‍ഷിക വ്യവസായിക സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചും സാമൂഹ്യസാമ്പത്തികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും ഭരണനിര്‌വഹണത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള വിശദമായ റിപ്പോര്‍ട്ടാണ്‌ ബുക്കാനന്റേത്. മലബാറില്‍ അദ്ദേഹം എത്താത്ത ഇടമില്ല. തന്റെ മലബാര്‍ യാത്രയില്‍ 1800 ഡിസംബര്‍ 30, 31 തിയ്യതികളിലാണ്‌ അദ്ദേഹം പഴശ്ശി നാട്ടില്‍ എത്തുന്നത്. ബ്രിട്ടീഷുകാരന്റെ കൊളോണീയല്‍ ചരിത്രയുക്തിയാണ്‌ ഇന്‍ഡ്യാചരിത്രത്തെ തന്നെ ഹിന്ദു ഭരണകൂടങ്ങള്‍ നിലനിന്നിരുന്ന ഭൂതകാലം, ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശശക്തികള്‍ ആധിപത്യമുറപ്പിച്ച പില്‍ക്കാലം, യുറോപ്യന്‍ ആധുനിക അധിനിവേശകാലം എന്ന്‌ മൂന്നായി തിരിക്കുന്നത്. ഈ മൂന്ന് ശക്തികള്‍ തമ്മിലുള്ള വേഴ്ചയും ഇടര്‍ച്ചയും ഇടകലരുന്നതാണ്‌ ഇന്‍ഡ്യാചരിത്രം. ഇതില്‍ ഹിന്ദു നാട്ടു രാജാക്കന്മാര്‍ പലപ്പോഴും ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടങ്ങള്‍ക്കോ സൈനിക ശക്തികള്‍ക്കോ എതിരെ ബ്രിട്ടീഷുകാരന്റെ കൂടെ അണിനിരക്കുന്നത് കാണാം. ഹിന്ദു നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ രക്ഷാപുരുഷസ്ഥാനത്ത് കമ്പനിയെ അവരോധിക്കാനുള്ള ശ്രമവും ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ആഖ്യാനങ്ങളില്‍ പ്രകടമാണ്‌. ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടങ്ങളെ അപരങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതി മറ്റു ചരിത്രകാരന്മാരെ പോലെ ബുക്കാനനുമുണ്ട്. കറകളഞ്ഞ കൊളോണിയല്‍ യുക്തികൊണ്ട് അന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തെ മുസ്ലീങ്ങള്‍ക്കെതിരായി എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചു എന്ന് ഈ വിവരണങ്ങള്‍ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കി തരുന്നുണ്ട്. മുസ്ലീം സമൂഹത്തോട് ഒരു തരം അസഹിഷ്ണുത അദ്ദേഹം പുലര്‍ത്തുന്നുണ്ട്. നമ്മുടെ ചരിത്രബോധത്തില്‍ മുസ്ലീമിനെ ഒരു അപരമായി സ്ഥാപിച്ചതില്‍ അക്കാലത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയല്‍ ചരിത്രകാരന്മാര്‍ക്കും പാശ്ചാത്യ സഞ്ചാരികള്‍ക്കും വലിയ പങ്കുണ്ട്.

മലബാറിലെ നാടുവാഴിത്തത്തിന്റെ മണ്ണ് ഉഴുതുമറിച്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ വിത്ത് പാകുന്നത് ടിപ്പുവിന്റെ ആക്രമണങ്ങളാണ്‌. കേരളത്തിന്റെ വിശിഷ്യാ മലബാറിന്റെ ആധുനുകീകരണം ആരംഭിക്കുന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്‌. ഭൂസുരന്മാരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും രാജാക്കന്മാരും പ്രാണരക്ഷാര്‍ത്ഥം തിരുവിതാംകൂറിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുന്ന കാഴ്ച അവര്‍ണ്ണര്‍ക്കും ഇതരസമുദായങ്ങള്‍ക്കും നല്‍കിയ സ്വാതന്ത്ര്യവാഞ്ച അത്ര വലുതായിരുന്നു. ഇങ്ങനെ സ്ഥാനഭ്രംശം സംഭവിച്ചവരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നാട്ടു രാജാവായിരുന്നു പഴശ്ശിരാജാ എന്നറിയപ്പെട്ട കോട്ടയം കേരളവര്‍മ്മ. ഒരു പക്ഷേ ഈ മൂന്ന് ഘടങ്ങളും ഒരുപോലെ ഒത്തിണങ്ങിയ പ്രതിഭാസം. ബുക്കാനന്റെ വിവരണത്തില്‍ ഈ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം നിഴലിക്കുന്നുണ്ട്.
രണ്ടാം പഴശ്ശികലാപത്തിന്റെ സമയത്താണ്‌ ബുക്കാനന്‍ ഒരു കാലത്ത് കൊട്ടിയോട്ട് രാജവംശത്തിന്റെ അധീനതയിലായിരുന്ന കട്രോളി എന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ പറയാറുള്ള കൊടുവള്ളിയില്‍ എത്തുന്നത്. ഡിസംബര്‍ മുപ്പതിഒന്നിന്‌. റോഡുകള്‍ സൈനിക നീക്കത്തിന്‌ വേണ്ടി നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ടവയാണെങ്കിലും ചിലയിടങ്ങളില്‍ കുത്തനെയാണ്‌ എന്നദ്ദേഹം പറയുന്നു. മതിയായ ജീവിതമാര്‍ഗമില്ലാത്തതിനാല്‍ ബസാറിലെ കടകളൊക്കെ പൂട്ടിപ്പോയിരിക്കുന്നു. പഴശ്ശി രാജായെ ക്കുറിച്ച് ബെയ്‌ലി നല്‍കുന്ന റിപ്പോര്‍‍ട്ട് ഇതാണ്‌.

"പഴശ്ശികുടുംബത്തില്‍ നാലു പുരുഷാംഗങ്ങളും രാജപദവി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മലബാറിലെ മറ്റ് രാജാക്കന്മാരെ പോലെ ഇവരില്‍ പ്രായം കൂടിയ മൂന്ന് രാജാക്കന്മാരും സുല്‍ത്താന്റെ ക്രൂരതയെ ഭയന്ന് രാജ്യം വിട്ടോടിപ്പോയി തിരുവിതാകൂറില്‍ അഭയം പ്രാപിച്ചിരുന്നു. (മുസ്ലീം ആക്രമണത്തില്‍ നിന്ന് സവര്‍ണ്ണ സമൂഹങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ച തിരുവിതാംകൂര്‍ രാജാവ് അങ്ങനെ ധര്‍മ്മരാജാവ് ആയി. ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ക്കെതിരെ സമരം ചെയ്തവരൊക്കെ കലാപകാരികളും!) എന്നാല്‍ നാലാമത്തെ ആള്‍ മുസ്ലീം സൈന്യത്തെ ധിക്കരിച്ചെതിര്‍ത്തുകൊണ്ട്, ചിലപ്പോളൊക്കെ കാട്ടിലേക്ക് പിന്‍ വാങ്ങി ഒളിച്ചിരുന്നും സൗകര്യം കിട്ടുമ്പോള്‍ നായര്‍ യോദ്ധാക്കളുമായി നാട്ടില്‍ കടന്ന് മുസ്ലീം സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി നികുതി പിരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് സൈന്യത്തിന്റെ ആഗമനത്തോറ്റെ അദ്ദേഹം തന്റെ നായര്‍ പടയാളികളെ കമ്പനി സൈന്യത്തോട് സന്ധിച്ച് സുല്‍ത്താനെതിരായി പടപൊരുതി. കുടകിലെ രാജാവിനെപ്പോലെ പഴശ്ശിയെയും തന്റെ പൂര്‍വ സ്ഥാനത്ത് അവരോധിക്കുമെന്ന് ഇദ്ദേഹം ഒരു പക്ഷേ വിചാരിച്ചിരിക്കണം. എന്നാല്‍ ഇക്കാര്യത്തില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ നിരാശപ്പെടേണ്ടതായി വന്നു. സുല്‍ത്താന്‍ പരാജിതനായപ്പോള്‍ തിരുവിതാകൂറില്‍ അഭയം പ്രാപിച്ചിരുന്ന മൂത്ത രാജാവ്‌ തര്‍ക്കങ്ങളില്‍ ഇടപെടേണ്ടാ എന്ന് കരുതി തിരുവിതാകൂറില് ‍തന്നെ കഴിഞ്ഞുകൂടാന്‍ തിരുമാനിച്ചു. ന്യായമായും കിരീടാവകാശികളായിരുന്ന മറ്റ് രണ്ടിളമുറ രാജാക്കന്മാരും മലബാറിലേക്ക് തിരിച്ച് വന്ന്‌ അവര്‍ക്ക് മറ്റ് രാജാക്കന്മാരെപ്പോലെ അവരുടെ പൂര്‍വ്വ രാജ്യത്തിന്റെ അധികാരം വേണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവരുടെ അവകാശവാദം ന്യായവുമായിരുന്നു.

തന്മൂലം പ്രായോഗികമായി സാധ്യമായ രീതിയില്‍ താമരശ്ശേരി, കുറുമ്പ്രനാട് എന്നീസ്ഥലങ്ങളില്‍ അവരെ വാഴിക്കുകയും ആദായത്തിന്റെ അഞ്ചിലൊന്ന് അനുഭവിക്കാന്‍ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനെ നാലാം കൂര്‍ രാജാവായ പഴശ്ശിരാജാ എതിര്‍ത്തു. താന്‍ മാത്രമാണ്‌ ടിപ്പുവിനെതിരായി ധീരമായി യുദ്ധം ചെയ്തതെന്നും മറ്റുള്ളവര്‍ ഭയന്ന് നാട് വിട്ടവരാണെന്നും അതിനാല്‍ രാജ്യഭരണത്തില്‍ അവര്‍ക്കവകാശമില്ലെന്നും രാജ്യം മുഴുക്കെ തനിക്ക് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ടതാണെന്നും അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. ഇതിനെനെല്ലാം ഉപരി അദ്ദേഹത്തില്‍ കുടികൊണ്ടിരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യമോഹവും അഭിവാഞ്ഛയും ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജാവിന്റെ അധികാരപരിധിയും അവകാശവും കയ്യൊഴിയാന്‍ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല.
ഇപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം തീര്‍ച്ചയായും കമ്പനിയോട് തുറന്ന കലാപത്തിലാണ്‌ കഴിയുന്നത്. ടിപ്പുവിന്റെ കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിനെതിരായി പഴശ്ശിയും സൈന്യങ്ങളും അനുവര്‍ത്തിച്ച നയം തന്നെയാണ്‌ ഇപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം കമ്പനിക്കെതിരാറ്റും തുടര്‍ന്നുപോരുന്നത്. ഇതിന്റെ ഫലമായി ഇപ്പോഴും സംഘട്ടനങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്‌. കമ്പനിസൈന്യത്തിന്‌ വമ്പിച്ച നാശനഷ്ടങ്ങള്‍ ഉണ്ടായതിന്‌ പുറമെ രാജ്യം തന്നെ വലിയ ഒരര‍ക്ഷിതാവസ്ഥയില്‍ കഴിയുകയാണ്‌.

നീണ്ടുനിന്ന കലാപവും യുദ്ധവും കാരണം ഇരുകൂട്ടരും ഏറെ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കയാണ്‌. കുറച്ച് മുമ്പ് തന്റെ പൂര്‍വികമായ രാജ്യത്ത് നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ആദായത്തിന്റെ അഞ്ചിലൊന്ന് കിട്ടാവുന്നത്രയും സ്ഥലം ഉള്‍പ്പെടുന്ന വയനാടന്‍ പ്രദേശത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്‌ സ്വതന്ത്രാധികാരം സ്ഥാപിക്കാന്‍ അനുമതി നല്‍കുകയാണെങ്കില്‍ തന്റെ കൈവശമുള്ള എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളും കമ്പനിക്ക് നല്‍കാമെന്ന് നിര്‍ദ്ദേശം മുമ്പോട്ട് വെയ്ക്കുകയുണ്ടായി. അത് അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയുണ്ടായില്ല. മാത്രമല്ല, ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്‌ സഹായിക്കുന്ന വിധം സൈനിക നടപടികളുടെ ശക്തി കുറഞ്ഞിട്ടുമില്ല.

ഇപ്പോള്‍ യാതൊരുവിധ ഒത്തുതീര്‍പ്പിനും സാധ്യതയില്ലാത്ത വിധം ശത്രുതയും വര്‍ദ്ധിച്ചിരിക്കയാണ്‌. അതുകൊണ്ട് ശക്തമായ നടപടികള്‍ സ്വീകരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്‌. കാരണം മലയാളക്കരയിലുള്ള എല്ലാ നായ്നമാരും കലാപകാരികള്‍ ഉള്ളുകൊണ്ട് വിജയിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നവരത്രെ!"

ബൂക്കാനന്‍ കണ്ടറിഞ്ഞവതരിപ്പിക്കുന്ന പഴശ്ശിരാജായുടെ ചരിത്രാഖ്യാനത്തില്‍ കൊളോണിയല്‍ യുക്തികള്‍ കൃത്യമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. കേരളത്തില്‍ ആദ്യമായി ആദിവാസികളെ രാഷ്ട്രീയമായി സംഘടിപ്പിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയസമരത്തിലേക്കെത്തിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് പഴശ്ശിയില്‍ ഞാന്‍ കാണുന്ന പ്രാധാന്യം. എന്നാല്‍ ബുക്കാനന്‌ പഴശ്ശി ഒരു നായര്‍ പടത്തലവന്‍ മാത്രം!നാട്ടുകൂട്ടങ്ങളില്‍ കെട്ടുകഥയായും ഓര്‍മ്മയായും നിറഞ്ഞ് നില്‍ക്കുന്ന 'തന്റെ ശരീരം തൊട്ട് അയിത്തമാ'ക്കരുതെന്ന് വെള്ളക്കാരോട് പറഞ്ഞ് ആത്മഹത്യ ചെയ്ത പഴശ്ശിരാജായില്‍ മറ്റ് ചില യുക്തികളാണ്‌ നിലനില്‍ക്കുന്നത്. സിനിമയിലാകട്ടെ ചരിത്രത്തിന്‌ വിരുദ്ധമായി സേനാനായകന്റെയും മറ്റും മരണത്തിനൊടുവില്‍ ചരിത്രനായകന്‍ വെടിയേറ്റ് മരിക്കുന്നതില്‍ ആ മാധ്യമത്തിന്റെ യുക്തികളായിരിക്കും പ്രവര്‍ത്തിച്ചിരിക്കുക. അപ്പോള്‍ പിന്നെ വെള്ളക്കാരോട് സന്ധിയില്ലാതെ സമരം ചെയ്ത ടിപ്പുവിനേക്കാള്‍ രാജ്യസ്നേഹിയായി കാലു മാറുന്ന പഴശ്ശിയെ ചിത്രീകരിക്കുനതിലെ യുക്തിയെ ചോദ്യം ചെയ്ത ചരിത്രകാരന്മാരുടെ യുക്തിയോട് മാത്രം കലമ്പുന്നതെന്തിന്‌? ഒരു ചരിത്രസന്ദര്‍ഭം വ്യത്യസ്ത ആഖ്യാനങ്ങളിലൂടെ സങ്കീര്‍ണ്ണമായ ഒരു വ്യവഹാരരൂപമായി മാറുന്നതും ആത്യന്തികമായ ശരികള്‍ മാഞ്ഞുപോകുന്നതും അങ്ങനെയാണ്‌. ടിപ്പുവിനെ മൈസൂര്‍ കടുവയും പഴശ്ശിയെ വീരകേരള സിംഹവുമാക്കിയതിലും എന്ത് കാട്ടു നീതിയാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകുക?

http://sngscollege.info/
http://vijnanacintamani.org/

ആഴ്ചപ്പാട് രണ്ട്.കവിതയുടെ നിക്ഷേപങ്ങള്‍.

2009-12-28T21:51:00.002+05:30

'മലയാളകവിത' എന്ന ബ്ലോഗില്‍ എഴുതുന്ന ആഴ്ചപ്പാട് എന്ന പ്രതിവാരപംക്തിയില്‍ ഈയാഴ്ച എഴുതിയത്: 'കവിതയുടെ നിക്ഷേപങ്ങള്‍'
കഴിഞ്ഞയാഴ്ച ആനുകാലികങ്ങളിലും ബ്ലോഗിലുമായി പുലര്‍ന്ന കാവ്യാനുഭവങ്ങളിലൂടെ ഒരു യാത്ര. കവിതയിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ വിഛേദങ്ങളേയും കുറിച്ചൊരന്വേഷണം. ഒപ്പം പി. നാരായണന്‍ എന്ന കവിയെപറ്റി ഒരോര്‍മ്മപ്പെടുത്തലും.

ഇവിടെ വായിക്കാം.

http://sngscollege.info
http://vijnanacintamani.org

അല്ല, പിന്നെ!!

മലയാളനാട് ക്രിസ്തുമസ്സ് പതിപ്പ് ഇറങ്ങി

പുതിയ ലക്കം മലയാളനാട് വായിക്കുക.

എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ പ്രശ്നം മുഖ്യവിഷയമായ മലയാളനാട് പുതിയലക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

മലയാളനാടിന്റെ എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ വിരുദ്ധ ക്യാമ്പെയിനില്‍ അണിനിരക്കുക.

മലയാളനാടിന്റെ എന്‍ഡോ സള്‍ഫാന്‍ വിരുദ്ധ ക്യാമ്പെയിനില്‍ അണിനിരക്കുക.

1. ഈ ക്യാമ്പെയിനു വേണ്ടി പോസ്റ്ററുകളും വിഡിയോകളും ക്ഷണിക്കുന്നു....

സാമൂഹ്യപ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു ആഗോളക്കൂട്ടായ്മയുടെ ഭാഗമാകുക.

http://www.malayalanatu.com/

മലയാളനാട് പുതിയലക്കം പുറത്തിറങ്ങി.. ഇപ്പോള്‍ സ്വന്തം സൈറ്റില്‍ നിന്ന്

ഡോ.സുനിത കൃഷ്ണന്‍ സംസാരിക്കുന്നു.

അഭിമുഖം: ബിന്ദു ഗോപിനാഥ്

മലയാളനാട് നാലാം ലക്കം പുറത്തിറങ്ങി

www.malayalanatu.com

മലയാളനാട് വെബ് എഡീഷന്‍

നാലാം ലക്കം

ഉള്ളടക്കം

(മലയാളം)

മലയാളനാട് ബ്ലോഗ് എഡീഷന്‍ മൂന്നാം ലക്കം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കവര്‍ ഫീച്ചര്‍

പഞ്ചായത്തീ രാജും അധികാര വികേന്ദ്രീകരണവും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. (പരമ്പര- ആദ്യ ഭാഗം)

മലയാളനാട് ബ്ലോഗ്ഗ് പതിപ്പിന്റെ പുതിയ ലക്കം പുറത്തിറങ്ങി.

എഡിറ്ററുടെ പേജ്

കവര്‍ സ്റ്റോറി

ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട്…അനുഭവങ്ങള്‍ ഓര്‍മ്മകള്‍ …

ഫീച്ചര്‍

‘ആരല്ലെന്‍ ഗുരുനാഥര്‍’: അധ്യാപകദിനത്തിന്റെ ഓര്‍മ്മക്കുറിപ്പുകള്‍ , കവിതകള്‍, വിചാരങ്ങള്‍

സാഹിത്യ സംവാദം :

ഇട്ടിക്കോരയുടെ വായനകള്‍

പ്രതികരണങ്ങള്‍:

അഭിമുഖം

ലേഖനം

ശാസ്ത്രം

കവിത

വിവര്‍ത്തനം

അനുഭവം

പംക്തി

മലയാളനാട് ബ്ലോഗ് എഡീഷന്‍ പുറത്തിറങ്ങി

ഓര്‍മ്മകള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കണം!

ആധുനികതയുടെ വെളിച്ചങ്ങള്‍ - അകത്തും പുറത്തും

മലയാളഭാഷയുടെ സ്വത്വനിര്‍മ്മിതി: പരിണാമവും പ്രതിസന്ധികളും

മലയാളനാട് - ഫേസ്ബുക്ക് കൂട്ടായ്മ

ചരിത്രരേഖ - കള്ള് കുടിയന്മാരായ രണ്ട് പുലയരുടെ സംഭാഷണം

എപ്പിക്ക് - ബ്രൗസര്‍ രംഗത്ത് ഭാരതത്തിന്റെ ഇതിഹാസം

കോമാളികള്‍ ബാക്കിയായ സര്‍ക്കസ്സ് കൂടാരങ്ങള്‍!

ആഴ്ചപ്പാട് ഏഴ്: അരോചകികളും ചുംബകന്മാരും!

ആഴ്ചപ്പാട് ആറ്: പല വടിവ് ചമഞ്ഞതും എല്ലുറപ്പുള്ളതും!

ആഴ്ചപ്പാട് അഞ്ച്: ഓര്‍മ്മകള്‍ കടിക്കും, സൂക്ഷിക്കുക!

ഭാഷയ്ക്കൊപ്പം നടന്ന ഒരാള്‍!

ആഴ്ചപ്പാട്: നാല്‌ ഉഭയജീവിതങ്ങള്‍

സൂചിത്തലപ്പില്‍ സിസെക്ക്!

ആഴ്ചപ്പാട്: മൂന്ന് ഉറുമ്പിഴ്യ്ക്കുമരി...., കാറ്റില്‍ പാറുന്ന പഞ്ഞിമുട്ടായി...,

ബുക്കാനന്‍ കണ്ട പഴശ്ശിരാജാ!

ആഴ്ചപ്പാട് രണ്ട്.കവിതയുടെ നിക്ഷേപങ്ങള്‍.