Ferry Arbania

Bukan Baju Baru, Tapi "Baju" Takwa: Meluruskan Nalar Lebaran

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sun, 15 Mar 2026 20:50:00 +0700

"Bukan Baju Baru, Tapi Takwa yang Baru": Mengintip Tren Fashion Lebaran Syar'i yang Mengutamakan Kesucian Hati di ferryarbania.com.

OPINI – Di tengah hiruk-pikuk pusat perbelanjaan dan gemerlap perhiasan yang kerap menghiasi linimasa menjelang Idulfitri, muncul sebuah pertanyaan mendasar: benarkah esensi kemenangan diukur dari apa yang melekat di badan? Fenomena "Emak-emak Sultan" dengan balutan emas dan sutra mungkin menjadi potret keberhasilan ekonomi, namun dalam kacamata spiritual, Islam mendudukkan perayaan ini pada maqam yang jauh lebih mulia.

Lebaran sejatinya adalah sebuah momentum dialektis antara refleksi diri, kesucian hati, dan penguatan tali silaturahmi. Ia bukanlah ajang pamer (riyā’) atau panggung teatrikal untuk memamerkan sisa THR yang habis dalam semalam. Secara teologis, anjuran dalam Islam adalah mengenakan pakaian terbaik—yang bersih, suci, dan rapi—sebagai bentuk tahadduth bin ni’mah (mensyukuri nikmat), namun bukan sebuah kewajiban untuk selalu baru secara materi.

Dalam tradisi Aswaja, Idulfitri adalah tentang kembali ke fitrah; sebuah proses "reset" batiniah setelah sebulan penuh ditempa di madrasah Ramadan. Fokus utamanya adalah transformasi karakter menjadi pribadi yang lebih bertakwa (la’allakum tattaquun).

Berikut adalah esensi Lebaran yang sering kali tergerus oleh arus konsumerisme:

Hati yang Baru (Qolbun Saliim): Jauh lebih urgensi daripada kain sutra, Lebaran adalah momentum membersihkan residu dendam dan menata niat untuk istiqomah pasca-Ramadan.
Esensi Silaturahmi: Mudik dan halal bihalal adalah manifestasi nalar sosial untuk menyambung rahim yang putus, bukan selebrasi materialistis untuk menunjukkan strata sosial di kampung halaman.
Pakaian Terbaik (Zīnah): Menggunakan pakaian terbaik adalah sunah, namun "pakaian takwa" (libasut taqwa) adalah yang paling utama sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur'an.
Ibadah dan Sedekah: Fokus kemenangan terletak pada peningkatan frekuensi doa dan kepedulian sosial melalui zakat dan sedekah kepada mereka yang membutuhkan, sebagai bentuk distribusi kesejahteraan yang berkeadilan.
Manajemen Keuangan Maslahat: Dalam perspektif administrasi keuangan personal, THR idealnya dikelola untuk kebutuhan jangka panjang (tabungan/investasi) guna menjamin kemaslahatan keluarga, bukan dihabiskan untuk perilaku konsumtif yang sesaat.

Lebaran bukanlah tentang kemewahan lahiriah yang semu, melainkan tentang keberkahan dan kebersihan jiwa. Kemenangan sejati adalah saat kita mampu menundukkan ego dan kembali kepada Allah dengan wajah yang berseri karena iman, bukan sekadar karena kilauan perhiasan.

Darah Memorandum dan 'Kekacauan' Digital: Manifesto Literasi Sang Binatang Jalang

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sat, 14 Mar 2026 23:53:00 +0700

Selepas me-wawancarai Rektor Unija bersama Ali Hafidz Syahbana, Wartawan Tribunnews yang baik hati jepretan gratis hahaaaaaaa

MANDALA KARAY — Menulis bukan sekadar merangkai kata, tapi merekam jejak perlawanan. Jauhsebelum algoritma Google mengenali ferryarbania.com, nalar saya sudah ditempa di "garis keras" jurnalisme sebagai Kabiro Sumenep dan Redaktur Madura Memorandum Surabaya. Di sanalah, antara berita kriminal dan dinamika sosial, saya belajar bahwa informasi adalah senjata.

Namun, di balik ketajaman pena, saya adalah manusia yang "kacau" secara digital. Memiliki lusinan akun Gmail—mulai dari ferry.arbania hingga taretan.dhibik—hanyalah potret dari luapan ide yang tak terbendung. Penyakit lupa password dan mengabaikan perawatan akun adalah saksi bisu betapa saya lebih mementingkan isi kepala daripada sekadar kunci digital.

Secara Administrasi Publik, fenomena "Kekacauan Digital" ini sebenarnya merefleksikan fase transisi masyarakat dari era analog ke digital yang massif. Kita punya semangat memproduksi konten, namun seringkali abai pada tata kelola aset (Digital Asset Management). Namun, di sinilah letak edukasinya: Keterbatasan dan kekacauan masa lalu bukanlah penghalang untuk meraih kedaulatan hari ini.

Meski dulu saya "terbuang" karena tidak punya uang untuk hosting mahal, kesetiaan pada fasilitas gratis Google—mulai dari Gmail hingga Blogspot—menjadi dewa penyelamat. Hari ini, dengan modal satu juta impresi, saya kembali untuk merapikan "kepingan puzzle" yang berserakan itu. Karena pada akhirnya, seorang wartawan sejati tidak diukur dari seberapa banyak ia ingat password, tapi seberapa konsisten ia menjaga kewarasan publik melalui tulisannya.

5 Adab Media Sosial ala Aswaja: Menjaga Jempol, Menjaga Pahala

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Wed, 4 Feb 2026 06:12:00 +0700

Di era milenial ini, dakwah tidak lagi hanya terbatas di atas mimbar masjid atau ruang-ruang kelas madrasah. Dunia digital telah menjadi "mimbar baru" bagi kita semua. Namun, selayaknya memasuki masjid, memasuki dunia digital pun ada adabnya. Sebagai pengikut Manhaj Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja), kita dituntut untuk tetap menampilkan akhlakul karimah meskipun hanya melalui ketikan jempol di layar smartphone.

Berikut adalah 5 panduan adab bermedia sosial agar aktivitas digital kita tetap bernilai ibadah:

1. Prinsip Tabayyun: Cek Sebelum Share

Al-Qur’an telah mengingatkan kita dalam Surah Al-Hujurat ayat 6 untuk selalu melakukan tabayyun (klarifikasi) jika datang suatu berita. Di media sosial, hoaks dan fitnah tersebar secepat kilat. Sebelum menekan tombol "Bagikan", tanyakan pada diri sendiri: Apakah informasi ini benar? Jika benar, apakah bermanfaat jika disebarkan? Menjaga jempol dari menyebarkan berita bohong adalah bagian dari menjaga martabat muslim.

2. Qoulan Karima: Santun di Kolom Komentar

Perbedaan pendapat adalah keniscayaan, namun caci maki bukan tradisi kita. Aswaja mengajarkan Islam yang ramah, bukan marah. Saat berdiskusi di Facebook atau grup WhatsApp, gunakanlah Qoulan Karima (perkataan yang mulia). Menghadapi komentar negatif dengan ketenangan adalah ciri kedewasaan iman. Ingat, ketikan kita hari ini akan menjadi saksi di akhirat kelak.

3. Menghindari Ghibah Digital dan Namimah

Media sosial seringkali menjadi jebakan untuk membicarakan aib orang lain (ghibah) atau mengadu domba (namimah). Mengunggah status yang menyindir atau membuka rahasia orang lain tidak hanya merusak silaturahmi, tapi juga menghanguskan pahala amal ibadah kita. Mari kita jadikan profil kita sebagai etalase kebaikan, bukan tempat sampah caci maki.

4. Menjaga Privasi dan Kehormatan (Sattarul 'Uuyub)

Islam sangat menghargai privasi. Tidak semua momen pribadi atau urusan rumah tangga harus menjadi konsumsi publik. Dalam konsep Sattarul 'Uuyub (menutup aib), kita diajarkan untuk tidak mengumbar masalah internal ke media sosial. Hal ini juga berkaitan dengan pola asuh (parenting), di mana kita harus bijak menampilkan wajah atau aktivitas anak demi keamanan dan menjaga mental mereka.

5. Niatkan sebagai Sarana Dakwah dan Silaturahmi

Ubah niat bermain media sosial dari sekadar membuang waktu (laghwi) menjadi sarana thalabul ilmi dan silaturahmi. Ikuti akun-akun para ulama yang menyejukkan, bagikan kutipan nasihat yang bermanfaat, dan gunakan untuk menyambung tali persaudaraan dengan kawan lama. Dengan niat yang benar, setiap scroll layar kita bisa bernilai pahala.

Kesimpulan

Media sosial adalah pisau bermata dua. Ia bisa membawa kita ke surga dengan ilmu yang kita sebarkan, atau menjerumuskan kita dengan fitnah yang kita tuliskan. Mari kita warnai jagat digital dengan narasi Aswaja yang sejuk, moderat, dan beradab.

Bahaya Kecanduan Game Online bagi Generasi Santri

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Wed, 4 Feb 2026 04:55:00 +0700

Dalam pandangan Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja), anak bukan sekadar penerus keturunan, melainkan amanah dari Allah SWT yang kelak akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat. Sebagaimana pesan Rasulullah SAW, "Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dipimpinnya" (HR. Bukhari & Muslim).

Namun, di era digital saat ini, amanah tersebut tengah menghadapi tantangan besar berupa jeratan Game Online. Jika tidak diwaspadai, kesenangan sesaat ini dapat merusak muru’ah (kehormatan diri) dan masa depan intelektual serta spiritual sang anak.

Zhalim Terhadap Waktu: Akar Kemerosotan Akademik

Islam sangat memuliakan waktu. Allah SWT bahkan bersumpah demi waktu dalam Surat Al-Ashr. Ketika seorang anak terjebak dalam kecanduan game online, ia sesungguhnya sedang melakukan perbuatan mubadzir terhadap waktu.

Penurunan Prestasi Akademik menjadi dampak nyata yang tak terelakkan. Waktu yang seharusnya digunakan untuk muthala’ah (mengulang pelajaran) atau mengaji, habis tersita di depan layar. Akibatnya, motivasi belajar sirna, tugas sekolah terbengkalai, dan prestasi merosot tajam. Ini adalah bentuk kerugian nyata, baik di dunia maupun di mata agama.

Hilangnya Khusyuk dan Konsentrasi

Dalam tradisi pesantren Aswaja, konsentrasi atau fokus adalah kunci keberkahan ilmu. Game online dengan rangsangan visual yang cepat dan instan merusak saraf konsentrasi anak. Di dalam kelas, pikiran mereka tidak lagi jernih; otak mereka terbiasa dengan rangsangan game, sehingga sulit menerima cahaya ilmu yang membutuhkan kesabaran dan ketenangan.

Penyakit Hati: Perilaku Agresif dan Akhlak yang Tergerus

Banyak game online yang menyisipkan unsur kekerasan. Secara perlahan, hal ini mengikis sifat kalam (lemah lembut) dan tawadhu’ yang diajarkan para ulama kita. Anak menjadi mudah marah, agresif, dan berani membantah orang tua saat dilarang bermain. Inilah bibit su’ul adab (akhlak buruk) yang sangat dikhawatirkan dalam pendidikan Islam.

Lalai dalam Ibadah Akibat Kurang Tidur

Bermain hingga larut malam (ghafilah) menyebabkan pola tidur berantakan. Dampaknya bukan hanya lelah kronis di sekolah, tetapi yang lebih berbahaya adalah melalaikan kewajiban shalat Subuh. Gaya hidup sedentari (malas bergerak) ini juga memicu kerusakan mata dan kesehatan fisik, padahal mukmin yang kuat lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah.

Langkah Penyelamatan (Ihtiyat)

Sebagai orang tua yang berpegang pada nilai Aswaja, kita wajib melakukan Ihtiyat (tindakan pencegahan):

At-Ta’dib (Kedisiplinan): Tetapkan aturan tegas mengenai waktu layar. Berikan batasan yang jelas sebagai bentuk kasih sayang, bukan kekangan.
Riyadhah Fisik dan Spiritual: Alihkan perhatian anak ke aktivitas fisik atau kegiatan di Musholla/Masjid. Ajak mereka hadir di majelis ilmu atau tadarus bersama.
Muraqabah (Pengawasan): Pantau konten game yang mereka mainkan. Pastikan tidak ada unsur yang merusak aqidah maupun akhlak.
Doa: Memohon kepada Allah agar keturunan kita dijadikan Qurrata A’yun (penyejuk hati) dan dijauhkan dari fitnah zaman.

Tumbuhkan Kesadaran Sejak Dini: Police Goes to School Tanamkan Kedisiplinan Berlalu Lintas pada Pelajar

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Mon, 15 Sep 2025 23:25:00 +0700

SUMENEP — Ratusan siswa SMA Muhammadiyah Sumenep tampak antusias mengikuti program "Police Goes to School" yang diselenggarakan oleh Satuan Lalu Lintas (Satlantas) Polres Sumenep bekerja sama dengan Jasa Raharja. Acara yang digelar pada Senin (15/09/2025) ini bertujuan untuk menanamkan kesadaran dan kedisiplinan berlalu lintas sejak dini pada generasi muda.

Edukasi Praktis dan Menarik

Kegiatan yang dimulai pukul 07.00 WIB ini tidak hanya diisi dengan teori, tetapi juga dengan praktik langsung yang menarik. Para siswa dilatih 12 Gerakan Lalu Lintas yang penting untuk keselamatan di jalan raya. Setelah sesi pelatihan, peserta juga mendapatkan sarana kontak berupa jaket keselamatan sebagai pengingat akan pentingnya keamanan.

Kasat Lantas Polres Sumenep, AKP Ninit Titis Dwiyani, menjelaskan bahwa program ini adalah wujud nyata kepedulian Polri. "Dengan pelatihan ini, siswa tidak hanya paham teori, tetapi juga mengerti praktik bagaimana pentingnya tertib berlalu lintas," ungkapnya.

Menciptakan Pelopor Keselamatan

Inisiatif "Police Goes to School" sejalan dengan komitmen Polres Sumenep untuk menciptakan keamanan, keselamatan, ketertiban, dan kelancaran lalu lintas (Kamseltibcarlantas) yang kondusif. Langkah ini diharapkan mampu menekan angka kecelakaan yang melibatkan pelajar.

Pihak sekolah menyambut baik kegiatan ini, menilai pendekatan edukatif dengan praktik langsung lebih mudah diterima dan memberikan pengalaman nyata bagi para siswa.

“Keselamatan adalah kebutuhan bersama, bukan sekadar aturan. Kami ingin anak-anak ini tumbuh dengan kesadaran bahwa tertib lalu lintas adalah gaya hidup yang harus dibiasakan,” tambah AKP Ninit.

Dengan sinergi antara Polri, Jasa Raharja, dan pihak sekolah, diharapkan kesadaran berlalu lintas tidak hanya menjadi kewajiban, tetapi juga bagian dari karakter setiap generasi muda yang menjadi pelopor keselamatan di jalan raya.

Momen Spiritual untuk Negeri: Kankemenag Sumenep Gelar Istighosah Serentak demi Keselamatan Bangsa

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Tue, 2 Sep 2025 02:44:00 +0700

Kantor Kementerian Agama (Kankemenag) Kabupaten Sumenep menggelar kegiatan Istighosah dan Doa Bersama secara serentak, Senin (01/09/2025).@Istimewa.

www.ferryarbania.com- Di tengah berbagai dinamika yang melingkupi bangsa, Kantor Kementerian Agama (Kankemenag) Kabupaten Sumenep mengambil langkah mulia dengan menggelar Istighosah dan Doa Bersama secara serentak. Kegiatan ini bukan hanya sekadar rutinitas, melainkan sebuah ikhtiar spiritual yang tulus untuk memohon keselamatan dan keberkahan bagi Indonesia.

Pada Senin, 1 September 2025, suasana khusyuk menyelimuti seluruh jajaran Kankemenag Sumenep. Tidak hanya terpusat di kantor Kemenag, acara ini juga dilaksanakan di seluruh madrasah dan Kantor Urusan Agama (KUA) se-Kabupaten Sumenep. Seluruh Aparatur Sipil Negara (ASN), guru, tenaga kependidikan, siswa-siswi madrasah, hingga pegawai KUA bersatu dalam satu tujuan: memanjatkan doa kepada Allah SWT.

Doa sebagai Ikhtiar Spiritual

Kepala Kankemenag Sumenep, Abdul Wasid, menyampaikan bahwa kegiatan ini merupakan bentuk ikhtiar spiritual bersama dalam menghadapi tantangan bangsa. Dalam doanya, para peserta memohon agar Indonesia senantiasa dalam lindungan-Nya, terhindar dari musibah, serta kembali menjadi negara yang kondusif, aman, dan sejahtera.

"Istighosah ini menjadi momen untuk mempererat kebersamaan dan keimanan kita. Semoga Indonesia selalu dalam rahmat dan lindungan Allah SWT, serta masyarakatnya hidup dalam kedamaian dan kesejahteraan," ujar Abdul Wasid.

Ia juga menekankan bahwa doa memiliki peran penting dalam menjaga ketenangan jiwa dan memperkuat persatuan di tengah masyarakat. Doa bukan hanya tentang meminta, tetapi juga tentang pengakuan akan kelemahan diri dan ketergantungan penuh kepada Sang Pencipta. Melalui doa, kita belajar merendahkan hati dan menyadari bahwa setiap kejadian di dunia ini adalah kehendak-Nya.

Menjaga Kebersamaan dan Kepedulian

Kegiatan Istighosah serentak ini menjadi cerminan nyata dari semangat kebersamaan dan kepedulian spiritual. Seluruh elemen di bawah naungan Kankemenag Sumenep, dari pimpinan hingga siswa, berpadu dalam satu barisan doa. Ini menunjukkan bahwa nilai-nilai spiritual dan keagamaan dapat menjadi perekat yang kuat, menyatukan seluruh komponen bangsa untuk tujuan yang lebih besar.

Dengan semangat yang sama, Abdul Wasid berharap kegiatan serupa dapat terus digalakkan. Ini adalah bentuk kepekaan dan kepedulian spiritual terhadap kondisi bangsa. Di saat banyak orang disibukkan dengan hal-hal duniawi, Kankemenag Sumenep mengingatkan bahwa kekuatan doa dan spiritualitas adalah pondasi yang tak tergantikan dalam membangun masa depan bangsa yang lebih baik.

Semoga langkah mulia ini menginspirasi daerah lain untuk melakukan hal yang sama. Karena sesungguhnya, keselamatan dan kesejahteraan bangsa tidak hanya bisa diraih dengan usaha fisik, tetapi juga dengan kekuatan doa yang tulus dari hati yang ikhlas.

Meninjau Kembali Gaya Hidup di Akhir Zaman: Ketika Orang Tua Bergaya Muda

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sat, 2 Aug 2025 14:46:00 +0700

www.ferryarbania.com- Di tengah arus globalisasi dan tren yang terus berubah, umat Muslim dihadapkan pada berbagai tantangan dalam mempertahankan identitas keislaman. Salah satu fenomena yang kian marak, sebagaimana disinyalir dalam hadis Nabi Muhammad ﷺ, adalah kecenderungan orang tua untuk tampil muda dan meniru gaya hidup yang tidak sesuai dengan syariat. Artikel ini akan mengupas tuntas pandangan Islam Ahlussunnah wal Jamaah mengenai hal tersebut, dengan merujuk pada hadis-hadis sahih.

Tanda Akhir Zaman: Merubah Uban dengan Warna Hitam

Rasulullah ﷺ telah memberikan peringatan tegas tentang fenomena di akhir zaman. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Dawud, beliau bersabda, “Orang-orang di akhir zaman yang menyemir rambut dengan warna hitam, seperti tembolok merpati, mereka tidak akan mencium bau surga.” Hadis ini menggambarkan kondisi sebagian manusia yang mencukur cambang dan menyemir rambutnya—khususnya uban—dengan warna hitam pekat, menyerupai warna leher merpati.

Larangan ini tidak hanya berlaku bagi laki-laki, tetapi juga perempuan. Ketika melihat rambut Abu Quhafah—ayah Abu Bakar Ash-Shiddiq—yang memutih saat Fathu Makkah, Rasulullah ﷺ bersabda, “Ubahlah rambutmu dengan mewarnainya, tetapi hindarilah warna hitam.” (HR. Muslim).

Pengecualian dan Keringanan:
- Dibolehkan menyemir uban dengan warna selain hitam, seperti merah atau kuning. Ini diperbolehkan untuk menghindari kesan menipu, terutama bagi orang tua yang ingin menutupi uban mereka.
- Bagi pemuda yang rambutnya masih hitam, menyemirnya dengan warna lain untuk sekadar mengikuti gaya artis (tasyabbuh) adalah dilarang. Namun, jika ia sudah memiliki uban dan ingin mewarnainya dengan warna selain hitam, maka hal itu diperbolehkan.

Intinya, larangan menyemir dengan warna hitam ini adalah bentuk penegasan agar umat Islam tidak melakukan penipuan visual terhadap usia dan identitas diri.

Menjaga Sunnah: Memelihara Jenggot dan Mencukur Kumis

Fenomena lain yang sering terjadi seiring dengan tren gaya rambut modern adalah kecenderungan mencukur habis jenggot dan membiarkan kumis tumbuh lebat. Hal ini merupakan penyimpangan dari ajaran Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ dengan jelas melarang tindakan mencukur jenggot. Sebaliknya, beliau memerintahkan untuk memelihara jenggot dan mencukur kumis. Dalil yang menjadi landasan adalah riwayat dari Ibnu `Umar, “Sesungguhnya, bila beliau melakukan umrah, maka beliau memotong jenggotnya yang melebihi genggamannya.” (HR. Bukhari). Hadis ini menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ memelihara jenggot dan hanya merapikan bagian yang melebihi genggaman tangan.

Ulama Ahlussunnah wal Jamaah sepakat bahwa memanjangkan jenggot adalah sunnah yang ditekankan (muakkad). Sementara itu, mencukur kumis hingga bersih atau memangkasnya pendek juga merupakan bagian dari sunnah Rasulullah ﷺ.

Refleksi dan Hikmah

Sikap meniru gaya hidup Barat yang tidak sesuai dengan syariat, seperti yang dijelaskan di atas, adalah salah satu tanda semakin lunturnya identitas Muslim di akhir zaman. Islam mengajarkan umatnya untuk memiliki ciri khas tersendiri yang membedakannya dari kaum kafir (tasyabbuh bil kuffar).

Hikmah dari larangan menyemir uban dengan warna hitam adalah untuk menjunjung tinggi kejujuran dan menghindari penipuan. Sedangkan perintah untuk memelihara jenggot dan mencukur kumis adalah bagian dari fitrah yang suci, yang membedakan seorang Muslim dari penganut agama lain.

Sebagai seorang Muslim yang berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Sunnah, sudah seharusnya kita berhati-hati dalam mengikuti tren. Pilihan gaya hidup harus didasarkan pada ajaran agama, bukan pada keinginan untuk sekadar terlihat muda atau modern, yang sering kali justru menjauhkan kita dari sunnah dan keberkahan.

Mengagumi Tugu Keris: Ikon Baru Sumenep dan Simbol Kebesaran Budaya Madura

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sat, 2 Aug 2025 14:25:00 +0700

Tugu Keris di Desa Sendang Sumenep/Istimewa.

www.ferryarbania.com- Ketika melintasi perbatasan antara Kabupaten Sumenep dan Pamekasan, mata Anda akan langsung terpukau oleh sebuah mahakarya budaya yang menjulang gagah di langit. Itulah Tugu Sumekar atau lebih dikenal sebagai Tugu Keris, ikon baru kebanggaan Kabupaten Sumenep. Berlokasi strategis di Desa Sendang, Kecamatan Pragaan, tugu ini bukan sekadar monumen, melainkan manifestasi dari kebesaran sejarah dan identitas budaya Madura.

Dengan tinggi mencapai 17 meter, Tugu Keris ini secara resmi tercatat sebagai keris tertinggi di Indonesia. Desainnya yang memukau terinspirasi dari keris pusaka legendaris era Sultan Abdurrahman, yaitu keris luk-9 dengan pamor rojo abolo rojo. Setiap detailnya seolah menceritakan kembali sejarah panjang Sumenep yang dijuluki sebagai "Kota Keris" karena kekayaan empu dan industri kerisnya yang diakui dunia.

Bupati Sumenep, Achmad Fauzi, dengan bangga menyatakan bahwa tugu ini merupakan simbol kekuatan dan kebesaran budaya yang harus dilestarikan. Kehadiran Tugu Keris ini pun mendapat pengakuan penting dengan diresmikannya langsung oleh Menteri Kebudayaan Republik Indonesia, Fadli Zon, yang semakin menegaskan nilai pentingnya di kancah nasional.

Namun, Tugu Keris lebih dari sekadar tugu. Pemerintah setempat telah mengubah area di sekitarnya menjadi sebuah destinasi wisata yang nyaman. Kawasan ini berfungsi sebagai rest area yang lengkap dengan berbagai fasilitas. Pengunjung tidak hanya dapat berfoto dengan latar belakang tugu yang megah, tetapi juga bisa menikmati beragam kuliner khas lokal dan melihat-lihat potensi produk unggulan Kabupaten Sumenep di galeri yang tersedia.

Dengan perpaduan keindahan arsitektur, nilai sejarah yang mendalam, dan fasilitas modern yang memanjakan pengunjung, Tugu Keris diharapkan menjadi magnet pariwisata baru yang dapat menggerakkan roda perekonomian lokal.

Jadi, jika Anda mencari pengalaman wisata yang berbeda, datanglah ke Sumenep. Kagumi keagungan Tugu Keris, rasakan kearifan lokalnya, dan jadilah bagian dari perjalanan melestarikan warisan budaya Madura yang tak ternilai harganya.

Menggali Keutamaan Hari Jumat: Amalan Sunah yang Jarang Diketahui dalam Perspektif Ahlussunnah wal Jamaah

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Fri, 1 Aug 2025 11:07:00 +0700

Ilustrasi foto oleh: Ferry Arbania

www.ferryarbania.com-

Hari Jumat memiliki kedudukan istimewa dalam Islam, sering disebut sebagai "penghulu hari" (sayyidul ayyam). Hari ini bukan hanya tentang kewajiban menunaikan salat Jumat, tetapi juga sarat dengan berbagai amalan sunah dan ibadah yang dianjurkan untuk mendulang pahala berlimpah. Dalam perspektif Ahlussunnah wal Jamaah, amalan-amalan ini menjadi bagian penting dari syiar Islam yang memperkaya spiritualitas umat. Artikel ini akan mengulas beberapa amalan Jumat yang mungkin jarang diketahui, berdasarkan dalil-dalil sahih dari Al-Qur'an dan hadis.

1. Mandi Sunah Jumat: Kesucian Lahir dan Batin

Mandi sebelum berangkat salat Jumat merupakan amalan sunah yang ditekankan untuk menjaga kebersihan dan kesucian. Mandi ini disunahkan bagi laki-laki dan perempuan, dengan niat untuk mengagungkan hari Jumat.

Dalil mengenai mandi Jumat diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim:

Dalil Hadis: مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً Bacaan Latin: Man ightasala yawmal-jum’ati ghuslal-janabati tsumma raaha, fakannama qarraba badana. Terjemah: “Barangsiapa yang mandi pada hari Jumat seperti mandi jinabat, lalu ia berangkat di waktu yang pertama, maka seolah-olah ia berkorban dengan seekor unta.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Memakai Wangi-wangian: Menyambut Keberkahan dengan Keharuman

Memakai wangi-wangian (parfum) adalah sunah yang dianjurkan setelah mandi Jumat. Tujuannya adalah untuk menciptakan suasana yang lebih suci dan khusyuk, serta menghormati jemaah lain di masjid.

Dalil Hadis: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ثُمَّ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ وَأَنْصَتَ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ‏" Bacaan Latin: Qala Rasulullahi shallallahu 'alaihi wa sallam: Man ightasala yawmal-jum'ati wa tathahhara bima astatha'a min tuhrin tsumma iddahana aw massa min thibin tsumma raaha ilal-masjidi wa lam yufarriq bayna ithnain, fashalla ma kutiba lahu wa anshata idza takallamal-imamu ghufira lahu ma baynahu wa baynal-jum'atil-ukhra. Terjemah: “Rasulullah SAW bersabda: ‘Barangsiapa yang mandi pada hari Jumat, bersuci semampunya, memakai minyak (rambut), atau memakai wangi-wangian dari rumahnya, lalu berangkat ke masjid dan tidak memisahkan di antara dua orang (yang sedang duduk), kemudian salat sesuai dengan yang ditetapkan baginya, dan diam ketika imam berbicara, maka dosa-dosanya antara Jumat itu dan Jumat lainnya akan diampuni.” (HR. Muslim)

3. Bersegera Menuju Masjid: Berlomba Meraih Keutamaan

Bersegera menuju masjid untuk salat Jumat adalah amalan yang sangat dianjurkan. Semakin awal seseorang berangkat, semakin besar pula pahala yang ia peroleh.

Dalil Hadis: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ Bacaan Latin: ’An Abi Hurairata radhiyallahu 'anhu anna Rasulallahi shallallahu 'alaihi wa sallam qaala: Man ightasala yawmal-jum'ati ghuslal-janabati tsumma raaha fis-sa'atil-ula fakannama qarraba badanatan, wa man raaha fis-sa'atits-tsaniya fakannama qarraba baqaratan, wa man raaha fis-sa'atits-tsalitsati fakannama qarraba kabsyan aqrana, wa man raaha fis-sa'atir-rabi'ati fakannama qarraba dajajatan, wa man raaha fis-sa'atil-khamisati fakannama qarraba baydhatan. Faidza kharajal-imamu hadharatil-malaikatu yastami'unal-dzikra. Terjemah: “Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: ‘Barangsiapa mandi pada hari Jumat seperti mandi jinabat, lalu berangkat pada waktu pertama, maka seakan-akan ia berkurban seekor unta. Barangsiapa berangkat pada waktu kedua, seakan-akan ia berkurban seekor sapi. Barangsiapa berangkat pada waktu ketiga, seakan-akan ia berkurban seekor kambing yang bertanduk. Barangsiapa berangkat pada waktu keempat, seakan-akan ia berkurban seekor ayam. Dan barangsiapa berangkat pada waktu kelima, seakan-akan ia berkurban sebutir telur. Jika imam telah keluar (naik mimbar), para malaikat hadir untuk mendengarkan zikir (khutbah).” (HR. Bukhari dan Muslim)

4. Memperbanyak Selawat: Menjalin Hubungan dengan Nabi Muhammad SAW

Membaca selawat kepada Nabi Muhammad SAW pada hari Jumat adalah amalan yang sangat ditekankan. Setiap selawat akan dibalas sepuluh kali oleh Allah SWT.

Dalil Hadis: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ ‏" Bacaan Latin: Qala Rasulullahi shallallahu 'alaihi wa sallam: Inna min afdhali ayyamikum yawmul-jum’ati, fihi khuliqa Adamu wa fihi qubidha wa fihi an-nafkhah wa fihi ash-sha'qah. Faaktsiruu 'alayya minash-shalaati fihi, fainna shalaatakum ma'rudhatun 'alayya. Terjemah: “Rasulullah SAW bersabda: ‘Sesungguhnya termasuk hari yang paling utama bagi kalian adalah hari Jumat. Pada hari itu Adam diciptakan, pada hari itu pula ia diwafatkan, pada hari itu ditiupkan sangkakala, dan pada hari itu terjadi kebangkitan. Maka perbanyaklah selawat kepadaku pada hari itu, karena sesungguhnya selawat kalian ditampakkan kepadaku’.” (HR. Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibnu Majah)

5. Membaca Surat Al-Kahfi: Cahaya di Antara Dua Jumat

Membaca Surat Al-Kahfi pada malam dan siang hari Jumat adalah amalan yang sangat dianjurkan karena keutamaannya yang besar.

Dalil Hadis: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ Bacaan Latin: Man qara'a suratal-kahfi fi yawmil-jum'ati adha'a lahu minan-nuri ma baynal-jum'atayn. Terjemah: “Barangsiapa membaca surat Al-Kahfi pada hari Jumat, maka ia akan diberikan cahaya (nur) di antara dua Jumat.” (HR. Al-Baihaqi)

6. Memperbanyak Doa: Memanfaatkan Waktu Mustajab

Hari Jumat memiliki satu waktu mustajab di mana doa yang dipanjatkan lebih mudah dikabulkan.

Dalil Hadis: فِيهِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا Bacaan Latin: Fihi sa'atun la yuwaafiquha 'abdun muslimun wa huwa qaimun yushalli yas'alullaha ta'ala shai'an illa a'thahu iyyahu wa ashara biyadihi yuqalliluha. Terjemah: “Di dalamnya (hari Jumat) ada satu waktu, di mana tidak ada seorang Muslim pun yang menemuinya sedang ia berdiri salat, lalu ia meminta sesuatu kepada Allah SWT, melainkan Allah akan memberikannya kepadanya. Dan beliau (Rasulullah) mengisyaratkan dengan tangannya untuk menunjukkan bahwa waktu itu sebentar.” (HR. Bukhari)

Waktu mustajab ini menjadi perdebatan di kalangan ulama, namun sebagian besar berpendapat bahwa waktu tersebut adalah di antara waktu Asar hingga Magrib, sebagaimana pendapat Imam Syafi’i dan Imam Ahmad, atau saat khatib sedang duduk di antara dua khutbah.

7. Bersedekah: Melipatgandakan Pahala Amal

Meskipun tidak ada dalil khusus yang secara eksplisit menyebutkan keutamaan sedekah pada hari Jumat, namun para ulama menggunakan qiyas (analogi). Mengingat hari Jumat adalah hari yang mulia dan penuh keberkahan, maka amal ibadah lain, termasuk sedekah, diyakini akan mendapatkan pahala yang berlipat ganda.

8. Menjaga Ketenangan: Menghormati Majelis Ilmu dan Ibadah

Menjaga ketenangan di masjid, terutama saat khutbah, adalah kewajiban agar ibadah salat Jumat menjadi sempurna.

Dalil Hadis: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ ‏" Bacaan Latin: Qala Rasulullahi shallallahu 'alaihi wa sallam: Idza qulta lishahibika yawmal-jum'ati anshit wal-imamu yakhtubu faqad laghawta. Terjemah: “Rasulullah SAW bersabda: ‘Apabila engkau berkata kepada temanmu pada hari Jumat, ‘diamlah’ ketika imam sedang berkhutbah, maka sungguh engkau telah berbuat sia-sia (laghwun).” (HR. Bukhari dan Muslim)

Kesimpulan

Amalan-amalan sunah di hari Jumat ini merupakan bagian tak terpisahkan dari ajaran Islam yang diwariskan melalui Rasulullah SAW. Sebagai umat Muslim, khususnya bagi para pengikut Ahlussunnah wal Jamaah, menjalankan amalan-amalan ini dengan ikhlas dan penuh kesadaran akan menambah keberkahan dalam hidup. Semoga kita dapat mengamalkan ibadah-ibadah ini secara istikamah dan meraih keutamaan hari Jumat yang begitu luar biasa.

Filsafat Musibah dalam Nalar Ahlussunnah wal Jama'ah: Kalam Ilahi, Ujian Iman, dan Pembersih Dosa

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Thu, 31 Jul 2025 03:57:00 +0700

Muqaddimah:

Dalam alam semesta yang terhampar luas, di mana fenomena alam berinteraksi dalam simfoni kausalitas yang menakjubkan, manusia seringkali dihadapkan pada realitas yang tak terhindarkan: musibah. Baik itu gempa bumi yang menggetarkan bumi, banjir yang meluluhlantakkan, wabah yang menyebar, atau kemarau yang berkepanjangan, musibah adalah bagian tak terpisahkan dari eksistensi. Namun, bagi seorang mukmin yang berdiri teguh di atas landasan akidah Ahlussunnah wal Jama'ah, musibah bukanlah sekadar anomali kausalistik atau insiden acak tanpa makna. Ia adalah kalam ilahi yang terukir dalam lembaran takdir, membawa pesan-pesan mendalam yang menembus batas-batas materi menuju substansi spiritual.

Dalam pandangan Ahlussunnah wal Jama'ah, musibah adalah manifestasi dari kehendak Allah Subhanahu wa Ta'ala, sebuah intervensi ilahiyah yang sarat dengan hikmah dan pelajaran. Ia bukanlah sekadar peristiwa fisik, melainkan sebuah ujian (ibtila’), sebuah peringatan (indzar), atau bahkan sebuah proses tathhir al-dzunub (pembersihan dosa) bagi hamba-hamba-Nya yang beriman. Pemahaman ini bersumber dari nas-nas syar'i yang qath'i (pasti) dari Al-Qur'an dan As-Sunnah, serta telah diuraikan secara komprehensif oleh para ulama salaf dan khalaf.

Ma’ani Al-Masa’ib fi Al-Islam: Tafsir Rububiyyah dan Hikmah Ilahiyyah

1. Al-Ibtila’ li Tahqiq Al-Iman (Ujian untuk Menguji Keimanan)

Musibah adalah medan uji yang hakiki bagi fondasi keimanan seorang Muslim. Ia menguak kedalaman kesabaran (shabr) dan ketawakkalan (tawakkul) seorang hamba. Allah Azza wa Jalla berfirman dalam Kitab-Nya yang Mulia:

“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 155)

Ayat ini menegaskan bahwa musibah adalah keniscayaan yang telah ditetapkan. Respons seorang mukmin terhadap musibah—apakah ia akan bersabar dan menyerahkan segala urusan kepada Sang Khaliq, ataukah ia akan berkeluh kesah dan terjerumus dalam kekufuran (kufrun ni'mah)—menjadi tolok ukur kualitas dan keikhlasan imannya. Melalui ujian ini, Allah membedakan antara yang benar-benar beriman dan yang hanya menampakkan iman di permukaan.

2. Tathhir Al-Dzunub wa Raf’u Ad-Darajat (Pembersihan Dosa dan Peningkatan Derajat)

Salah satu hikmah terbesar dari musibah adalah fungsinya sebagai sarana kaffarah (penghapus) dosa-dosa hamba-Nya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

“Tidaklah seorang Muslim ditimpa suatu keletihan, penyakit, kegelisahan, kesedihan, gangguan, atau kesusahan, bahkan duri yang menusuknya melainkan Allah akan menghapus dengannya sebagian dari dosa-dosanya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dengan keteguhan hati dan keikhlasan dalam menerima ketentuan Allah, seorang Muslim berharap agar musibah yang menimpanya menjadi sebab terampuninya dosa-dosa dan terangkatnya derajatnya di sisi Allah. Ia adalah bentuk kasih sayang ilahi yang tersembunyi, sebuah proses penyucian diri yang mungkin tak terjangkau oleh nalar manusiawi yang terbatas.

3. Indzar wa Tanbih li Al-Awdat ila Allah (Peringatan dan Pengingat untuk Kembali kepada Allah)

Bencana alam seringkali berfungsi sebagai indzar (peringatan) dari Allah kepada umat manusia. Ia adalah seruan keras untuk kembali kepada fitrah, meninggalkan kemaksiatan (ma'asi), dan memperbaharui komitmen terhadap ketaatan (tha’ah) kepada Sang Pencipta. Ketika musibah datang, ia menggugah kesadaran manusia akan kefanaan dunia dan kekuasaan mutlak Allah. Ia mengingatkan bahwa segala sesuatu tunduk di bawah kehendak-Nya, dan bahwa hidup ini hanyalah persinggahan menuju kehidupan abadi.

4. Ibrah wa Hikmah Mustakhbiah (Pelajaran dan Hikmah Tersembunyi)

Di balik setiap musibah, terdapat hikmah ilahiyah yang seringkali tersembunyi dari pandangan mata lahiriah. Musibah mengajarkan manusia tentang nilai-nilai luhur seperti kesabaran, rasa syukur (syukr) atas nikmat yang masih ada, solidaritas (takaful), dan kepedulian (ta’awun) terhadap sesama. Ia membuka mata hati untuk melihat kerapuhan diri dan ketergantungan mutlak kepada Allah. Dari rahim musibah, seringkali lahir kekuatan baru, inovasi, dan persatuan yang tak terduga.

5. Tazkiyah An-Nafs wa Taqarrub ila Allah (Penyucian Jiwa dan Mendekat kepada Allah)

Musibah dapat menjadi momentum emas bagi seorang Muslim untuk melakukan muhasabah an-nafs (introspeksi diri) dan tazkiyah al-qalb (penyucian hati). Dalam keterpurukan, jiwa manusia cenderung lebih terbuka untuk menerima kebenaran dan mencari pertolongan dari Yang Mahakuasa. Ini adalah kesempatan untuk memperbaiki diri, meningkatkan ketakwaan (taqwa), dan memperdalam hubungan spiritual dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Adab Al-Muslim Nahwa Al-Masa’ib: Manhaj Ahlussunnah wal Jama’ah

Seorang Muslim yang berpegang teguh pada manhaj Ahlussunnah wal Jama’ah memiliki adab-adab khusus dalam menyikapi musibah, yang kesemuanya berakar pada ajaran Al-Qur'an dan As-Sunnah:

As-Shabr Al-Jamil (Kesabaran yang Indah): Menerima ketentuan Allah dengan lapang dada, tanpa keluh kesah yang berlebihan, dan menghindari ekspresi kekufuran terhadap takdir. Ini adalah kesabaran yang diiringi dengan keridhaan hati.
At-Tawakkul Al-Kamil (Bertawakkal Sepenuhnya): Setelah mengupayakan segala daya dan upaya yang manusiawi, seorang mukmin menyerahkan sepenuhnya segala urusan kepada Allah, meyakini bahwa hanya Dia yang mampu menyingkap kesulitan.
Al-Istighfar wa At-Taubah (Memperbanyak Istighfar dan Taubat): Musibah seringkali menjadi pengingat akan dosa-dosa. Memperbanyak istighfar dan bertaubat dengan sungguh-sungguh adalah kunci untuk mendapatkan ampunan dan rahmat Allah.
Ad-Du’a wa Al-Iltija’ (Berdoa dan Memohon Pertolongan): Memohon pertolongan dan perlindungan kepada Allah adalah inti dari penghambaan. Dalam setiap musibah, doa adalah senjata terampuh seorang mukmin.
Al-Introspeksi wa Islah Adz-Dzat (Introspeksi Diri dan Memperbaiki Diri): Menganalisis sebab-sebab musibah, terutama jika ada kaitannya dengan kelalaian atau kemaksiatan pribadi, dan berkomitmen untuk memperbaiki diri.
At-Ta’awun wa At-Takaful (Tolong-Menolong dan Solidaritas): Islam mengajarkan pentingnya kepedulian sosial. Saling membantu dan meringankan beban sesama yang tertimpa musibah adalah wujud nyata dari ukhuwah Islamiyah.

Fahm Al-Siyyaq: Tamyiz Baina Al-Ibtila’ wa Al-Adzab

Penting sekali untuk memahami konteks bahwa musibah tidak selalu identik dengan azab (‘adzab). Bagi seorang mukmin sejati, musibah seringkali adalah ibtila’ (ujian) yang bertujuan untuk mengangkat derajatnya dan membersihkan dosa-dosanya, sebagaimana yang dialami oleh para nabi dan orang-orang saleh. Mereka ditimpa musibah bukan karena dosa, melainkan sebagai ujian untuk mencapai maqam yang lebih tinggi di sisi Allah.

Namun, bagi mereka yang kufur dan terus-menerus tenggelam dalam kemaksiatan tanpa ada niat untuk bertaubat, musibah bisa jadi merupakan adzab pendahuluan di dunia sebagai peringatan sebelum azab yang lebih pedih di akhirat. Perbedaan antara ujian dan azab ini terletak pada kondisi hati dan keimanan seseorang.

Khuluq (Penutup):

Dalam lensa Ahlussunnah wal Jama'ah, musibah bukanlah sekadar fenomena fisik yang pasif, melainkan sebuah peristiwa yang memiliki resonansi spiritual dan moral yang mendalam. Ia adalah untaian kalam ilahi yang meresap ke dalam jiwa, membawa pesan tentang hakikat kehidupan, kerapuhan manusia, dan kekuasaan mutlak Sang Pencipta. Oleh karena itu, seorang Muslim diajarkan untuk menyikapi musibah dengan penuh kesabaran, tawakkal, introspeksi diri, dan senantiasa memperbanyak ibadah serta amal kebaikan. Dengan demikian, setiap musibah akan berubah menjadi tangga menuju kedekatan dengan Allah, dan setiap cobaan akan menjadi jembatan menuju keridhaan-Nya yang tak terhingga.

Tantangan Mengawal Aswaja: Hari Pertama Mengajar PNU di MA/SMK Raudlatul Iman

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Mon, 28 Jul 2025 09:15:00 +0700

SUMENEP, Madura – Hari ini, Senin 28 Juli 2025, menjadi penanda dimulainya sebuah perjalanan baru bagi salah seorang pengajar di MA/SMK Raudlatul Iman. Dengan tugas mengampu mata pelajaran Pendidikan Nahdlatul Ulama (PNU), ia menghadapi sebuah tantangan mulia: menyemai pemahaman mendalam tentang Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja) kepada generasi muda.

Meskipun sempat diliputi keraguan, penunjukan langsung dari Almukarrom guru Dr. KH. Sahli Hamid disertai doa agar mendapatkan barokah dari Hadrotis Syaikh KH. Hasyim Asy'ari, pendiri NU, menjadi kekuatan pendorong. Ini bukan sekadar tugas mengajar biasa, melainkan amanah untuk meneruskan estafet keilmuan dan nilai-nilai luhur NU.

Lebih dari Sekadar Pelajaran: Membentuk Karakter dan Wawasan Islam Komprehensif

Pelajaran NU di tingkat Madrasah Aliyah (MA) dan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) bukan hanya tentang transfer pengetahuan, melainkan sebuah kurikulum yang dirancang untuk membentuk karakter utuh peserta didik. Materi yang diajarkan sangat relevan dengan dinamika kehidupan beragama dan berbangsa di Indonesia.

Umumnya, mata pelajaran ke-NU-an ini mencakup:

Aswaja: Mempelajari secara mendalam aqidah, fikih, dan tasawuf sesuai pemahaman Ahlussunnah wal Jama'ah, yang merupakan fondasi pemikiran NU. Ini adalah inti untuk memahami cara pandang Islam yang moderat dan toleran.
Ke-NU-an: Mengupas tuntas sejarah perjuangan NU, nilai-nilai dasar yang dipegang teguh organisasi, serta peran vital NU dalam membangun dan menjaga masyarakat Indonesia. Tak ketinggalan, pemikiran para tokoh besar NU juga menjadi kajian penting.
Kajian Kitab Kuning: Ini adalah jantung tradisi keilmuan NU. Siswa diajak menyelami kitab-kitab klasik (turats) dalam bidang fikih, tafsir, hadits, dan tasawuf, yang menjadi rujukan utama para ulama NU.
Pendidikan Karakter: Lebih dari sekadar teori, pelajaran ini bertujuan membentuk akhlakul karimah (budi pekerti luhur), menanamkan nasionalisme yang kuat, serta menumbuhkan sikap toleransi dalam keberagaman. Ini selaras dengan nilai-nilai yang senantiasa dijunjung tinggi oleh NU.

Pelajaran-pelajaran ini diajarkan secara terintegrasi, baik dalam mata pelajaran agama maupun mata pelajaran umum. Tujuannya sangat jelas: membentuk siswa yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki pemahaman yang mendalam tentang Islam Ahlussunnah wal Jama'ah, serta mampu mengamalkan nilai-nilai ke-NU-an dalam kehidupan sehari-hari.

Amanah Mulia: Melahirkan Generasi Berilmu, Beriman, dan Berakhlak Mulia

Mengajar PNU adalah sebuah amanah mulia. Ini adalah upaya strategis untuk memastikan bahwa generasi muda tidak hanya cerdas dalam ilmu pengetahuan umum, tetapi juga kokoh dalam fondasi keagamaan dan memiliki karakter yang kuat sesuai ajaran Aswaja dan nilai-nilai ke-NU-an. Di tengah arus informasi yang deras, pemahaman yang benar dan mendalam tentang Aswaja menjadi benteng kokoh bagi para siswa.

Ini adalah langkah konkret dalam membentuk generasi yang berilmu, beriman, dan berakhlak mulia, yang pada akhirnya akan memiliki kecintaan yang mendalam terhadap agama dan bangsa. Semoga niat baik dan upaya keras para pengajar PNU di MA/SMK Raudlatul Iman senantiasa mendapat ridha Allah SWT dan barokah dari para muassis NU.

ANAKKU BERTANYA

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sun, 27 Jul 2025 05:33:00 +0700

KH Sahli Hamid saat mengunjungi Bani Rowi di Pantura. dok.Ferry Arbania

Puisi Karya: Dr. KH Sahli Hamid (Pengasuh Ponpes Raudlatul Iman, Gadu Barat, Ganding, Sumenep)

Anakku bertanya tentang tirakat lalu kujawab

Tirakat adalah merasakan lelah sebagai anugerah

Tetap bergairah sekalipun harus pasrah

Sebab cinta senantiasa dibarengi luka

Anakku bertanya-tanya tentang hakikat hijrah

Aku mencoba menjawabnya

Hijrah itu ketika engkau tak ingin apapun kecuali perhatian-Nya

Menyukai apa yang menjadi kehendak-Nya

Menjalani semua yang menjadi keputusan-Nya

Anakku tak habis bertanya tentang makna sekolah

Meski nafas berat aku berusaha memberikan jawaban

Sekolah itu bukan sekedar sederet daftar nilai yang diperoleh hasil ujian

Inti dari sekolah adalah belajar bertahan memberikan hasil perubahan

Sebab senyum seorang gelandangan lebih berarti dari sekedar gelar

Ketika buku hatinya kosong dari kepedulian

Akhirnya anakku mengajukan pertanyaan

Ba, apa sebenarnya yang manusia harapkan

Mereka berlelah-lelah menghabiskan waktu untuk sebuah keinginan

Sejenak aku terdiam :

Nak, pencarian itu sebetulnya berhenti mencari

Menikmati apapun yang ada

Karena sesuatu yang di luar kita selalu berakhir kecewa

Tetaplah diam seperti seekor laba-laba yang memasang jaringnya

Membuat lawan yang tersesat tak berdaya

26 Juli 2025

Manuskrip Asta Gumuk: Ketika Kera Mengaji dan Ilmu Bertekuk Lutut pada Watak

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sat, 26 Jul 2025 16:35:00 +0700

Ilustrasi foto:sumeneptravle.wordpress

Di tanah Sumenep yang kaya akan sejarah dan kearifan lokal, berdiri tegak sebuah tempat yang menyimpan kisah-kisah di luar nalar, sebuah situs yang memancarkan magnet spiritual tak tertandingi:

Asta Gumuk. Terletak di Desa Kalimo’ok, Kecamatan Kalianget, tepatnya di sisi timur Lapangan Terbang Trunojoyo, makam ini dikenal sebagai peristirahatan abadi Kiai Ali Barangbang. Dinamakan "Barangbang" karena lokasinya di Dusun Barangbang, dan "Gumuk" yang berarti tanah tinggi, seolah melambangkan ketinggian ilmu dan karomah sang ulama.

Dari Garis Sunan Kudus: Sang Ulama Agung dari Paddusan

Kiai Ali Barangbang bukanlah sosok sembarangan. Silsilahnya terhubung langsung dengan darah biru keilmuan Islam, menelusuri garis keturunan Syekh Maulana Sayyid Jakfar As-Shadiq, atau yang lebih dikenal sebagai Sunan Kudus. Dari garis keturunan Sunan Kudus lahir Pangeran Katandur, yang menurunkan empat putra ulama besar: Kiai Hatib Paddusan, Kiai Hatib Sendang, Kiai Hatib Rajul, dan Kiai Hatib Paranggan.

Dan dari putra pertama, Kiai Hatib Paddusan, inilah Kiai Ali Barangbang dilahirkan. Beliau wafat pada tahun 1092 Hijriah, meninggalkan jejak sebagai penyiar agama Islam yang sangat disegani. Tak hanya rakyat biasa, bahkan raja Sumenep pun pernah menundukkan diri, berguru kepadanya, mengakui keagungan ilmunya.

Kisah Ajaib Kera yang Mengaji: Antara Logika dan Karomah Ilahi

Kisah yang paling melegenda dan paling banyak diceritakan dari Kiai Ali adalah kemampuannya yang melampaui batas nalar: mengajari kera berbicara, bahkan sampai mengaji!

Dikisahkan, di masa pemerintahan Sumenep masih berbentuk kerajaan, salah seorang putra raja dititipkan kepada Kiai Ali untuk belajar mengaji. Singkat cerita, dalam proses belajar itu, sang pangeran dipukul oleh Kiai Ali. Pangeran kecil itu pun pulang dengan air mata dan mengadu kepada ayahandanya.

Mendengar perlakuan tersebut, sang raja murka. Namun, kebijaksanaannya menahan diri untuk tidak langsung menghukum. Prajurit diperintahkan memanggil Kiai Ali dan menanyakan alasan perbuatannya. Dengan tenang dan tanpa sedikit pun gentar, Kiai Ali menjawab bahwa beliau tidak memukul putranya, melainkan kebodohanlah yang dipukulnya, agar kebodohan itu tak lagi menempel pada diri sang pangeran.

Jawaban ini justru membuat raja merasa tersinggung, menganggap putranya direndahkan. Dalam kemarahannya, sang raja melontarkan sebuah tantangan yang mustahil: "Jika Kiai Ali memang bisa membuat orang pintar dengan memukul, silakan bawa seekor kera pulang, dan ajarilah kera itu mengaji!"

Kiai Ali menerima tantangan itu dengan lapang dada. Kera itu pun dibawa ke kediamannya. Setiap malam, Kiai Ali mengajak si kera memancing bersamanya. Hingga pada suatu malam, tepatnya malam ke-39, sebuah peristiwa luar biasa terjadi. Kiai Ali mengikatkan tali tambang sabut kelapa ke jari si kera, lalu membakarnya.

“Hai kera, jika api ini sampai pada jarimu dan terasa panas, teriaklah dengan mengatakan ‘panas’!” perintah Kiai Ali.

Dan mukjizat pun terjadi. Saat api menjilat, kera itu berteriak "Panas!", sebuah tanda bahwa ia telah bisa berbicara! Sejak saat itu, kera tersebut pun belajar mengaji.

Tibalah saatnya si kera menunjukkan kemampuannya di hadapan raja. Kiai Ali mengadakan pertemuan besar di keraton, disaksikan oleh raja, para punggawa, dan seluruh hadirin dalam sebuah pesta. Al-Qur'an diserahkan kepada si kera. Betapa terkejutnya raja dan seluruh yang hadir ketika melihat dan mendengar kera itu mengaji dengan lantunan yang indah dan fasih!

Setelah selesai mengaji, Kiai Ali melemparkan pisang kepada kera itu dan melontarkan sebuah kalimat yang menjadi pengingat abadi: “Ilmu Kalah Sama Watak” atau dalam bahasa Madura “Elmo Kala ka Bebethe”. Sebuah pelajaran mendalam bahwa kecerdasan dan ilmu sekalipun bisa takluk di hadapan watak yang buruk.

Terinspirasi oleh peristiwa itu, sang raja pun bersabda: "Barang siapa yang menuntut ilmu namun belum menginjakkan kakinya di tanah Barangbang (Asta Gumuk), maka ilmunya dianggap belum sempurna atau tidak sah." Sebuah pengakuan atas karomah dan keberkahan tempat ini.

Ziarah Tak Berhenti, Keberkahan yang Terus Mengalir

Kisah Kiai Ali Barangbang, meskipun terdengar seperti legenda yang melampaui akal sehat, tetap memegang tempat istimewa di hati masyarakat. Entah karena legenda itu sendiri atau memang karena keberkahan yang terpancar, makam Kiai Ali tak pernah sepi dari para peziarah. Mereka datang dari berbagai penjuru, dengan beragam tujuan dan harapan. Ada yang menziarahi untuk mencari keberkahan ilmu, ada pula yang memohon kelancaran rezeki dan hajat hidup.

Supriyadi, seorang pengelana spiritual dari Situbondo, adalah salah satu contohnya. Ia sudah berbulan-bulan menetap di Asta Gumuk, menunggu "wisik" atau petunjuk untuk melanjutkan perjalanannya. Ia terpesona oleh karomah Kiai Ali dan ingin menyerap keberkahannya. Keyakinan akan sempurnanya ilmu setelah menjejakkan kaki di Asta Gumuk menjadi alasan kuat baginya untuk berlama-lama di sana.

Suhabi, juru kunci makam Asta Gumuk yang telah lima tahun menjaga tempat suci ini, bersaksi bahwa peziarah datang bukan hanya dari Madura. Banyak pula yang datang dari Jawa, terutama dari daerah "tapal kuda" seperti Situbondo, Probolinggo, dan Pasuruan, baik secara rombongan maupun perorangan.

Namun, ada satu keunikan yang menjadi ciri khas Asta Gumuk: makam Kiai Ali sendiri tidak memiliki atap. Menurut Suhabi, ini bukan karena tidak ada upaya, melainkan karena Kiai Ali "menolak" diberi atap. Setiap kali dicoba diberi cungkup, selalu roboh diterpa angin kencang. Ini melahirkan keyakinan bahwa makam beliau memang tidak bersedia dilindungi atap, mungkin sebagai simbol kesederhanaan dan kedekatannya dengan alam.

Meskipun demikian, Suhabi berharap bagian depan area makam, yang berukuran sekitar 100m x 150m, dapat diberi atap. Hal ini sangat penting agar para peziarah tidak kehujanan saat musim hujan seperti sekarang. Saat ini, satu-satunya tempat berteduh hanyalah mushola kecil dan area parkir yang tidak terlalu luas, sehingga tidak cukup menampung peziarah dalam jumlah besar.

Asta Gumuk bukan sekadar makam, melainkan sebuah monumen spiritual yang terus hidup, menyiratkan pesan-pesan kearifan dan keimanan. Kisah Kiai Ali Barangbang dan kera yang mengaji akan selalu menjadi bagian tak terpisahkan dari lembaran sejarah Sumenep, sebuah pengingat abadi akan kekuatan ilmu, karomah ulama, dan pelajaran mendalam tentang watak manusia. (Ferry Arbania)

Kenangan Abadi di Tanah Garam: Ketika Sang Ulama Negara Menjelajah Sumenep

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sat, 26 Jul 2025 09:47:00 +0700

Pada hari itu, Rabu, 9 Agustus 2023, sekitar pukul 10.36 WIB, Bandara Trunojoyo di Sumenep menjadi saksi bisu kedatangan seorang tokoh besar: Prof. Dr. (H.C.) KH. Ma’ruf Amin, Wakil Presiden Republik Indonesia kala itu. Sosok nomor dua di negeri ini, sang ulama kharismatik, melangkahkan kakinya di bumi Madura, membawa serta aura kebijaksanaan dan harapan.

Di tengah hangatnya sambutan, Bupati Sumenep, Achmad Fauzi Wongsojudo, SH, MH, bersama jajaran Forkopimda Sumenep, berdiri menyambut dengan penuh takzim. Hadir pula Gubernur Jatim, Pangdam V Brawijaya, dan Wakapolda Jatim, menunjukkan betapa pentingnya kunjungan ini. Bupati Fauzi, dengan senyum ramah, menyampaikan rasa terima kasih mendalam. "Alhamdulillah bisa berkenan hadir ke Kabupaten Sumenep," ucapnya tulus, mewakili seluruh masyarakat.

Di sela-sela obrolan santai, sang Bupati, yang juga Ketua DPC PDIP Sumenep, tak menyia-nyiakan kesempatan. Sebuah bisikan tentang reaktivasi kereta api atau Tol Transmadura disampaikannya kepada Wapres. Dan, seolah semesta merestui, K.H. Ma’ruf Amin memberikan sinyal positif, menegaskan pentingnya pemerataan pembangunan infrastruktur di Pulau Madura. Sebuah harapan besar mulai bersemi di hati masyarakat Madura.

Tak hanya itu, Bupati Fauzi juga berbagi cerita tentang Pulau Giliyang, permata tersembunyi dengan predikat oksigen terbaik kedua di dunia setelah Yordania. Antusiasme pengunjung yang terus meningkat menjadi bukti pesonanya. "Semoga Kyai di suatu saat nanti berkenan untuk mengunjungi Pulau Gili Iyang, Insyaallah," pinta sang Bupati, sebuah undangan yang sarat makna.

Kunjungan bersejarah ini berlanjut. K.H. Ma’ruf Amin dan rombongan bergegas menuju Universitas Wiraraja (Unija) untuk mengukir sejarah dengan Orasi Ilmiah di Rapat Senat. Usai membagikan ilmu dan hikmah di Unija, langkah beliau kemudian tertuju pada Pondok Pesantren Annuqayah Guluk-Guluk, sebuah rumah ilmu dan spiritualitas. Di sana, beliau bersilaturahmi dengan para kiai dan pengasuh ponpes se-Kabupaten Sumenep, menjalin ikatan batin yang erat.

Puncak dari kunjungan spiritual ini adalah ziarah ke makam K.H. Muhammad Syarqawi, pendiri Pondok Pesantren Annuqayah, yang bersemayam sekitar 50 meter di timur Masjid Jamik Annuqayah. Sebuah momen refleksi, mengenang jasa para pendahulu yang telah menancapkan pondasi keilmuan dan keagamaan.

Setelah serangkaian kegiatan yang padat namun penuh berkah di Sumenep, Wapres dan rombongan kembali ke Surabaya, dengan pesawat yang sama dari Bandara Trunojoyo. Sebuah kunjungan singkat, namun meninggalkan jejak mendalam di hati masyarakat Sumenep.

Mengenal Lebih Dekat: Kiprah Awal Sang Ulama Negara

Sebelum menapaki panggung kenegaraan sebagai Wakil Presiden, K.H. Ma’ruf Amin telah melalui perjalanan panjang yang sarat pengabdian. Lahir di Tangerang, Banten pada 11 Maret 1943, beliau adalah putra daerah yang tumbuh besar dalam lingkungan pesantren. Pendidikan agamanya ditempa di berbagai pesantren terkemuka, termasuk Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, yang merupakan kawah candradimuka bagi banyak ulama besar di Indonesia.

Kiprah K.H. Ma'ruf Amin tak hanya berkutat di ranah keagamaan. Beliau dikenal sebagai seorang intelektual muslim yang juga aktif di berbagai organisasi. Di awal karirnya, semangat beliau untuk berdakwah dan berkontribusi kepada masyarakat sudah terlihat jelas. Beliau aktif mengajar, berdiskusi, dan membimbing umat, membangun basis keilmuan dan keagamaan yang kuat di akar rumput.

Salah satu jejak awal yang menonjol adalah keterlibatannya dalam Nahdlatul Ulama (NU). Beliau meniti karir organisasi dari bawah, hingga akhirnya dipercaya menduduki berbagai posisi strategis, termasuk sebagai Rais Aam Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU), posisi tertinggi di struktur syuriah NU. Peran beliau di NU tak hanya sebagai pemimpin spiritual, namun juga sebagai arsitek pemikiran yang gigih memperjuangkan nilai-nilai Islam rahmatan lil alamin.

Di sisi legislatif, beliau juga pernah menjadi anggota DPR RI dari Fraksi Partai Kebangkitan Bangsa (PKB), menunjukkan kapasitasnya dalam merumuskan kebijakan publik yang berpihak kepada umat dan rakyat. Selain itu, beliau juga memiliki peran penting sebagai Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI), sebuah lembaga yang menjadi rujukan umat Islam dalam berbagai persoalan keagamaan dan kemasyarakatan. Dari sinilah, pemikiran-pemikiran keagamaan beliau memiliki jangkauan yang lebih luas, memberikan arah dan pedoman bagi umat.

Seluruh perjalanan ini membentuk K.H. Ma’ruf Amin menjadi sosok ulama yang tidak hanya mumpuni dalam ilmu agama, tetapi juga matang dalam berorganisasi dan berpolitik, hingga akhirnya mengantarkannya pada posisi Wakil Presiden RI, mendampingi Presiden Joko Widodo. Kiprah beliau yang dimulai dari bangku pesantren dan terus berkembang di berbagai lini kehidupan, menjadi inspirasi bagi banyak generasi.

Benteng Iman di Tengah Badai Teknologi: Nasihat Abadi dari Sang Ulama

Tak berhenti di Sumenep, jejak hikmah K.H. Ma’ruf Amin berlanjut. Pada 31 Agustus 2023, di Pesantren Al-Anwar, Bangkalan, beliau berdialog dengan 244 ulama dan tokoh masyarakat se-Madura. Dalam kesempatan itu, beliau menyoroti tantangan zaman: teknologi. Kemudahan yang ditawarkan teknologi, jika tak terkontrol, bisa menjadi gerbang masuk paham-paham yang mengabaikan agama. "Di sinilah peran pesantren sebagai benteng yang kuat," tegas beliau, mengingatkan kembali peran fundamental pesantren dalam menjaga akidah umat.

Wapres menekankan bahwa upaya melemahkan logika keimanan (mantiq imaniyyah) dengan logika keduniaan adalah sebuah ancaman. Jika dulu pesantren berhasil menghadang agama baru yang dibawa penjajah, kini tantangan lebih berat: upaya menghilangkan dan melemahkan agama itu sendiri. Oleh karena itu, beliau mengingatkan, peningkatan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) santri harus senantiasa diimbangi dengan iman dan takwa (imtaq). "Ini yang penting sekali [untuk ditingkatkan] dan sekarang memang tantangan kita," urai beliau.

Lebih jauh, K.H. Ma’ruf Amin juga menyoroti adanya kelompok yang menolak ikhtilaf (perbedaan pendapat ulama) dan bahkan melakukan inhiraf (penyimpangan). Beliau menegaskan bahwa ikhtilaf seharusnya dapat ditoleransi, sementara inhiraf harus "diamputasi" atau diputus. "Di sini nanti harus ada kejelian," imbuhnya, mengajak para ulama untuk bersikap bijak dan tegas.

Pada penghujung dialog, Wapres menyampaikan apresiasi tulus kepada para ulama atas peran mereka dalam menjaga kedamaian masyarakat. "Pemerintah ingin menyampaikan terima kasih atas partisipasi ulama karena selama ini menjaga ketenangan dan kedamaian masyarakat, ini peran ulama," tutur beliau. "Tentunya pembangunan nasional berjalan dengan baik, sehingga ekonomi kita bagus, Covid-19 sudah bisa diatasi. Ini semua tentu [ada] peran ulama dan juga tentu doa-doa yang disampaikan ulama," tambahnya, mengakui kontribusi tak ternilai para pewaris Nabi.

Pertemuan yang berlangsung sekitar satu jam itu juga membahas isu-isu krusial seperti implementasi undang-undang pesantren, kesetaraan dana pendidikan, kemudahan perubahan status perguruan tinggi swasta menjadi negeri, serta pentingnya menjaga marwah ulama. Tak lupa, Wapres juga mendorong masyarakat Madura untuk meningkatkan jiwa wirausaha dengan mengoptimalkan iptek dan inovasi.

Dalam dialog penuh makna itu, Wakil Gubernur Jatim, Emil Elistianto Dardak, turut mendampingi, sementara K.H. M. Muchlis Muhsin, Ketua Yayasan Pondok Pesantren Al-Anwar, bertindak sebagai moderator.

Kunjungan dan nasihat K.H. Ma’ruf Amin, meski telah berlalu, akan selalu dikenang sebagai warisan berharga bagi Sumenep, Madura, dan seluruh bangsa. Sebuah kenangan abadi tentang seorang ulama yang tak lelah menebarkan kebaikan dan kebijaksanaan di setiap langkahnya.[*]

Ancaman Serius bagi Penyebar Fitnah: Perspektif Ahlus Sunnah wal Jamaah

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Fri, 25 Jul 2025 23:04:00 +0700

Oleh: Fathol Bari, S.Sos

Dalam ajaran Islam, menjaga kehormatan dan persaudaraan sesama Muslim adalah prinsip fundamental. Segala tindakan yang merusak kehormatan dan memecah belah persatuan umat sangat dikecam, salah satunya adalah fitnah. Fitnah, atau menyebarkan tuduhan palsu dan informasi menyesatkan, tidak hanya dianggap sebagai dosa besar, tetapi juga berpotensi menimbulkan dampak kerusakan yang jauh lebih parah daripada kejahatan fisik, bahkan sering disebut lebih kejam daripada pembunuhan (al-fitnatu asyadd min al-qatl).

Fitnah dapat menghancurkan reputasi, merusak hubungan sosial, dan memicu konflik berkepanjangan. Oleh karena itu, bagi para penyebar fitnah terhadap sesama Muslim, Islam telah menetapkan ancaman dosa besar serta konsekuensi di dunia dan akhirat.

Konsekuensi dan Azab bagi Penyebar Fitnah Menurut Ahlus Sunnah wal Jamaah

Islam, melalui Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW, memberikan peringatan keras terhadap praktik fitnah. Berikut adalah beberapa konsekuensi serius yang dijanjikan bagi para penyebar fitnah, bersumber dari kitab-kitab Ahlus Sunnah wal Jamaah yang terpercaya:

1. Azab di Akhirat: Neraka Jahanam

Allah SWT telah menjanjikan balasan yang pedih bagi mereka yang gemar menyebarkan fitnah dan kebohongan. Al-Qur'an secara eksplisit menyebutkan ancaman ini.

Dalam Surah An-Nur ayat 19, Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Dan Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui." (QS. An-Nur: 19)

Meskipun ayat ini secara spesifik berbicara tentang penyebaran fahisyah (perbuatan keji), para ulama menafsirkan bahwa fitnah dan menyebarkan aib adalah bagian dari hal tersebut, yang dapat menimbulkan dampak kerusakan sosial yang besar. Azab yang pedih di akhirat, termasuk neraka Jahanam, adalah balasan bagi dosa-dosa besar semacam ini.

2. Tidak Masuk Surga (Ancaman Keras)

Rasulullah SAW dengan tegas menyatakan bahwa orang yang suka menyebarkan fitnah tidak akan masuk surga. Ini menunjukkan betapa seriusnya dampak fitnah dalam pandangan Islam.

Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Hudzaifah RA, bahwa Nabi SAW bersabda:

لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ
Artinya: "Tidak akan masuk surga seorang nammām (pengadu domba/penyebar fitnah)." (HR. Bukhari no. 6056 dan Muslim no. 105)

Hadis ini secara langsung menyoroti bahaya namimah (mengadu domba atau menyebarkan ucapan yang memecah belah), yang merupakan salah satu bentuk fitnah. Frasa "tidak akan masuk surga" dalam konteks syariat seringkali dipahami sebagai ancaman yang sangat keras, yang bisa berarti tidak masuk surga pertama kali (akan disiksa dulu di neraka), atau tidak masuk surga jika dia menganggap enteng dosanya sehingga menganggapnya halal. Ini adalah indikasi bahwa namimah adalah dosa besar yang merusak keimanan dan persaudaraan.

3. Siksaan Pedih di Alam Kubur

Selain azab akhirat, siksaan di alam kubur juga menjadi ancaman bagi para penyebar fitnah.

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu Abbas RA, bahwa suatu ketika Nabi SAW melewati dua kuburan, lalu beliau bersabda: "Sesungguhnya dua penghuni kubur ini sedang disiksa, dan mereka tidak disiksa karena dosa besar yang mereka hindari. Salah seorang dari mereka tidak membersihkan diri dari kencingnya, sedangkan yang lainnya adalah seorang nammām (pengadu domba/penyebar fitnah) di antara manusia." (HR. Bukhari no. 216 dan Muslim no. 292)

Hadis ini secara jelas menunjukkan bahwa namimah adalah salah satu dosa yang menyebabkan siksaan pedih di alam kubur. Meskipun Mohamad As'adi Bin Tawi dalam bukunya menyebutkan hal ini, dasar utama klaim ini adalah hadis Nabi SAW yang tercatat dalam kitab-kitab hadis primer Ahlus Sunnah wal Jamaah.

4. Kehilangan Keimanan (Degradasi Spiritual)

Menyebarkan fitnah dapat mengikis keimanan seseorang secara bertahap. Ketika seseorang terbiasa berdusta dan menyebarkan tuduhan palsu, hatinya akan menjadi keras dan sulit menerima kebenaran. Ini bisa mengakibatkan melemahnya rasa takut kepada Allah dan hilangnya sifat jujur yang merupakan pilar keimanan. Meskipun bukan berarti murtad secara langsung, tetapi dosa fitnah dapat merusak kualitas takwa dan keyakinan seorang Muslim.

5. Kehilangan Kepercayaan dan Hukuman Duniawi

Di dunia ini, penyebar fitnah akan kehilangan kepercayaan dari orang lain. Reputasi mereka akan hancur, dan mereka akan dijauhi masyarakat. Dalam beberapa kasus, jika fitnah tersebut melanggar hukum syariat atau hukum positif suatu negara (seperti pencemaran nama baik), pelaku fitnah dapat dikenakan hukuman duniawi (misalnya, ta'zir atau bentuk hukuman lain yang ditentukan oleh penguasa Muslim untuk kejahatan yang tidak memiliki had khusus).

6. Perpecahan dalam Masyarakat dan Kerusakan Ukhuwah

Salah satu dampak paling nyata dari fitnah adalah kemampuannya untuk memicu konflik, permusuhan, dan perpecahan dalam masyarakat. Fitnah dapat menghancurkan tali persaudaraan (ukhuwah Islamiyah) yang sangat ditekankan dalam Islam. Al-Qur'an dan Sunnah memerintahkan umat Muslim untuk bersatu dan melarang keras perbuatan yang memecah belah.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat ayat 10: "Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat." (QS. Al-Hujurat: 10)

Fitnah secara langsung bertentangan dengan perintah persatuan ini.

7. Terhalangnya Syafaat Nabi Muhammad SAW

Meskipun pernyataan spesifik bahwa fitnah menghalangi syafaat Nabi Muhammad SAW perlu diperiksa lebih lanjut sumbernya (seperti klaim dari FAI UMA), secara umum, melakukan dosa-dosa besar seperti fitnah dapat mengurangi peluang seseorang untuk mendapatkan syafaat atau menunda seseorang untuk bisa mendapatkannya. Syafaat Nabi SAW diberikan kepada umatnya yang beriman dan beramal saleh, dan dosa-dosa besar dapat menjadi penghalang antara hamba dengan rahmat Allah dan syafaat Nabi.

Kesimpulan

Fitnah adalah dosa yang sangat berbahaya dalam Islam, dengan konsekuensi serius baik di dunia maupun di akhirat. Ajaran Ahlus Sunnah wal Jamaah, yang bersumber dari Al-Qur'an dan Sunnah Nabi SAW, secara tegas mengecam praktik ini dan menjanjikan azab pedih bagi pelakunya, termasuk siksaan di alam kubur dan ancaman tidak masuk surga. Fitnah tidak hanya merugikan individu yang menjadi sasaran, tetapi juga merusak tatanan sosial, persatuan umat, dan mengikis keimanan pelaku.

Oleh karena itu, umat Islam diwajibkan untuk selalu berhati-hati dalam setiap perkataan dan perbuatan. Penting untuk selalu memverifikasi kebenaran informasi sebelum menyebarkannya, serta menjauhi segala bentuk ucapan dan tindakan yang dapat menimbulkan fitnah dan permusuhan. Menjaga lisan dan hati adalah bagian integral dari menjaga keimanan dan mendapatkan ridha Allah SWT.

Studi Kritis Terhadap Mitos Kesialan Bulan Safar dalam Perspektif Islam

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Fri, 25 Jul 2025 22:29:00 +0700

Oleh: Fathol Bari,S.Sos, Mahasiswa Pascasarjana (S2) Ilmu Administrasi Publik di STISIPol Waskita Dharma Malang, Jawa Timur.

Abstrak

Artikel ini membahas persepsi dan kepercayaan terhadap bulan Safar dalam masyarakat pra-Islam (Jahiliyah) serta menganalisisnya berdasarkan doktrin Islam. Masa Jahiliyah dicirikan oleh praktik takhayul dan khurafat, termasuk keyakinan akan kesialan temporal pada bulan-bulan tertentu. Penelitian ini menegaskan bahwa Islam secara kategoris menolak konsep kesialan bulan Safar, sebagaimana ditegaskan dalam hadis Nabi Muhammad SAW. Lebih lanjut, artikel ini mengidentifikasi beberapa amalan sunnah yang dianjurkan dalam bulan Safar sebagai substitusi positif terhadap keyakinan batil, yang berlandaskan pada prinsip tauhid dan peningkatan kualitas spiritual serta sosial umat Muslim.

1. Pendahuluan

Masyarakat Arab pra-Islam, yang dikenal sebagai periode Jahiliyah, hidup dalam kondisi sosio-religius yang kompleks. Periode ini ditandai oleh animisme, penyembahan berhala, serta berbagai bentuk khurafat dan takhayul yang tidak memiliki dasar rasional maupun empiris. Salah satu kepercayaan yang mengakar adalah adanya hari atau bulan yang dianggap membawa kesialan, termasuk bulan Safar. Kepercayaan ini memengaruhi perilaku dan keputusan individu, seringkali menyebabkan penundaan aktivitas penting atau munculnya rasa takut yang tidak berdasar.

Ketika Islam hadir, misinya tidak hanya membawa tauhid (keyakinan akan keesaan Tuhan), tetapi juga membersihkan akidah dan praktik sosial dari segala bentuk kebatilan, termasuk takhayul dan keyakinan akan pertanda buruk. Artikel ini bertujuan untuk mengelaborasi posisi Islam terhadap mitos kesialan bulan Safar dan mengidentifikasi amalan-amalan positif yang relevan dalam bulan tersebut berdasarkan sumber-sumber ajaran Islam yang sahih.

2. Analisis Mitos Kesialan Bulan Safar dalam Islam

Dalam doktrin Islam, konsep kesialan yang melekat pada bulan, tanggal, atau entitas non-ilahi lainnya secara tegas ditolak. Islam mengajarkan bahwa segala peristiwa, baik yang dianggap baik maupun buruk, berada dalam kendali mutlak dan kehendak Allah SWT. Konsekuensinya, mengaitkan kesialan dengan bulan Safar atau bulan lainnya merupakan bentuk penyimpangan akidah yang bertentangan dengan prinsip tauhid.

Nabi Muhammad SAW secara eksplisit membantah validitas kepercayaan ini. Salah satu riwayat yang paling gamblang adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari:

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الْأَسَدِ
Artinya: "Tidak ada penyakit menular, tidak ada ramalan buruk, tidak ada kesialan karena burung hammah, tidak ada sial bulan Safar, dan larilah kamu dari penyakit kusta seperti kamu lari dari singa." (HR. Bukhari)

Hadis ini secara gamblang meniadakan empat bentuk takhayul yang lazim di masa Jahiliyah:

Laa ‘adwa: Menolak keyakinan bahwa penyakit menular dengan sendirinya tanpa kehendak Allah.
Wa laa tiyarah: Menolak keyakinan akan ramalan buruk berdasarkan perilaku burung.
Wa laa haamah: Menolak keyakinan akan kesialan yang disebabkan oleh burung hantu atau roh orang mati yang bergentayangan.
Wa laa Safar: Secara spesifik menolak anggapan bahwa bulan Safar adalah bulan yang membawa kesialan.

Pengecualian dalam hadis ini adalah anjuran untuk menghindari orang yang berpenyakit kusta, yang bukan didasari oleh keyakinan takhayul, melainkan sebagai bentuk tindakan preventif dan kehati-hatian yang diajarkan Islam dalam menjaga kesehatan.

Implikasi dari penolakan ini adalah bahwa kepercayaan terhadap kesialan bulan Safar adalah bentuk syirik kecil (syirk asghar) karena menisbahkan kekuatan atau pengaruh di luar kehendak Allah. Islam menegaskan bahwa keberuntungan dan kesialan semata-mata adalah ketetapan Allah, dan segala upaya manusia haruslah didasarkan pada ikhtiar dan tawakkal kepada-Nya, bukan pada pertimbangan mistis kalender.

3. Amalan Sunnah yang Dianjurkan di Bulan Safar

Meskipun bulan Safar tidak memiliki keutamaan khusus di atas bulan-bulan lain dalam hal pahala istimewa, ia sama seperti bulan-bulan Hijriah lainnya yang dapat dijadikan momentum untuk meningkatkan amal saleh dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Islam mendorong umatnya untuk konsisten dalam berbuat kebajikan kapan pun dan di mana pun. Berikut adalah beberapa amalan sunnah yang relevan dan dapat ditingkatkan di bulan Safar:

3.1. Meningkatkan Kebaikan dan Kepedulian Sosial

Bulan Safar dapat dijadikan momentum untuk merefleksikan dan meningkatkan kualitas interaksi sosial serta amal kebajikan. Islam sangat menekankan pentingnya ihsan (berbuat baik) kepada sesama manusia dan seluruh makhluk hidup.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا وَبَادِرُوا إِلَيْهِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَصِلُوا الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنكُمْ بِكَثْرَةِ ذِكْرِكُمْ وَبِكَثْرَةِ الصَّدَقَةِ فِي السِّرِّ، وَالْعَلَانِيَّةِ، تُؤْجَرُوا، وَتُنْصَرُوا، وَتُرْزَقُوا
Artinya: "Dari Jabir bin Abdillah berkata, Rasulullah bersabda saat beliau berada di atas mimbarnya, wahai manusia bertobatlah kalian kepada Tuhan kalian sebelum kalian mati. Bersegeralah kembali kepada-Nya dengan amal-amal saleh, sambunglah hubungan antara Tuhan dan kalian dengan memperbanyak dzikir dan sedekah di saat sunyi dan ramai, maka kalian diganjar, ditolong dan diberi rizki." (HR. Ibnu Majah, sanadnya dihasankan oleh sebagian ulama)

Hadis ini menekankan urgensi taubat, konsistensi dalam amal saleh, serta pentingnya dzikir dan sedekah, baik secara terang-terangan maupun tersembunyi, sebagai sarana untuk meraih pahala, pertolongan, dan rezeki dari Allah.

3.2. Puasa Ayyamul Bidh (Hari-hari Putih)

Puasa Ayyamul Bidh adalah puasa sunnah yang dilaksanakan pada tanggal 13, 14, dan 15 setiap bulan Hijriah. Keutamaannya sangat besar dan konsisten diajarkan oleh Nabi SAW.

يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ
Artinya: "Hai Abu Dzar, ‘Jika engkau ingin berpuasa tiga hari setiap bulannya, maka berpuasalah pada tanggal 13, 14, dan 15 (dari bulan Hijriyah)." (HR. At-Tirmidzi, An-Nasa'i, Ibnu Majah)

Dan juga hadis lain yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Abu Hurairah RA:

أَوْصَانِى خَلِيلِى بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاَةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ
Artinya: "Kekasihku (Rasulullah SAW) mewasiatkan padaku tiga nasehat yang aku tidak pernah meninggalkannya hingga aku mati, yaitu berpuasa tiga hari setiap bulan, mengerjakan shalat dhuha, dan mengerjakan shalat witir sebelum tidur."

Puasa Ayyamul Bidh adalah amalan sunnah yang sangat dianjurkan secara umum, dan relevan untuk dilakukan di bulan Safar sebagaimana di bulan-bulan lainnya. Penting untuk diingat bahwa puasa ini bersifat anjuran (sunnah), bukan kewajiban, sehingga tidak ada dosa bagi yang tidak melaksanakannya.

3.3. Memperbanyak Doa

Memanjatkan doa merupakan inti ibadah (ad-du'a'u huwa al-'ibadah). Bulan Safar, layaknya bulan-bulan lain, adalah waktu yang tepat untuk memperbanyak doa kepada Allah SWT. Klaim bahwa bulan Safar "lebih dimuliakan oleh Allah" atau doa di bulan Safar "lebih mustajab" berdasarkan hadis tertentu yang menyebut "Sesungguhnya Allah memiliki bulan yang mulia, yaitu bulan Safar. Dia lebih memuliakan bulan ini daripada bulan-bulan lainnya," sebagaimana disebutkan dalam teks asli, perlu diklarifikasi. Hadis ini tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadis mu'tabar (terpercaya) seperti Sahih Bukhari, Muslim, atau sunan yang empat (Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah), maupun dalam Musnad Imam Ahmad. Oleh karena itu, klaim tentang kemuliaan khusus bulan Safar atau kemustajaban doa yang spesifik di dalamnya tanpa dalil sahih harus dihindari.

Meskipun demikian, memperbanyak doa adalah amalan yang senantiasa dianjurkan dalam Islam. Doa yang dipanjatkan hendaknya tulus dan disertai keyakinan akan keesaan Allah dalam mengabulkan. Contoh doa yang dapat dibaca untuk memohon perlindungan dari marabahaya adalah sebagai berikut:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ وَصَلىَّ اللهُ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوَى وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ يَا عَزِيْزُ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ اِكْفِنِيْ مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَا مُحْسِنُ يَا مُجَمِّلُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُكْرِمُ يَا مَنْ لَا اِلَهَ اِلَّا أَنْتَ اِرْحَمْنِيْ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ اللهم بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ وَجَدِّهِ وَأَبِيْهِ وَأُمِّهِ وَبَنِيْهِ اِكْفِنِيْ شَرَّ هَذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ فِيْهِ يَا كَافِيَ الْمُهِمَّاتِ يَا دَافِعَ الْبَلِيَّاتِ فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَصَلىَّ اللهُ تَعَالىَ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ الِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
Artinya: "Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Semoga shalawat dan salam Allah senantiasa tercurah pada junjungan kami, Nabi Muhammad saw, keluarga dan para sahabatnya. Ya Allah, Tuhan Yang Maha Memiliki Kekuatan dan Keupayaan. Ya Tuhan Yang Maha Mulia dan karena kemuliaan-Mu itu, menjadi hinalah semua makhluk ciptaan-Mu, peliharalah aku dari kejahatan makhluk-Mu. Ya Tuhan Yang Maha Baik. Yang Memberi Keindahan, Keutamaan, Kenikmatan dan Kemuliaan. Ya Allah, Tiada Tuhan kecuali hanya Engkau. Kasihanilah aku dengan Rahmat-Mu, wahai Zat yang Maha Penyayang. Ya Allah, dengan rahasia kemuliaan Sayyidina Hasan dan saudaranya, serta kakeknya dan ayahnya, ibunya dan keturunannya, jauhkan aku dari kejahatan hari ini dan kejahatan yang akan turun padanya. Wahai Zat Yang Maha Mencukupi harapan dan Menolak bala’, cukuplah Allah Yang Maha Memelihara lagi Maha Mengetahui untuk memelihara segalanya. Cukuplah Allah tempat kami bersandar, tiada daya dan upaya kecuali atas izin Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Dan semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya kepada Nabi Muhammad saw. beserta keluarganya dan para sahabatnya.”

Doa ini, meskipun populer di kalangan umat Muslim, adalah bentuk permohonan perlindungan umum yang dapat dibaca kapan saja, tidak khusus untuk bulan Safar saja, dan lebih merupakan doa yang disusun ulama untuk memohon perlindungan dari musibah.

4. Kesimpulan

Masa Jahiliyah mencerminkan kondisi sosial dan spiritual yang diwarnai oleh takhayul dan praktik kebatilan, termasuk keyakinan akan kesialan bulan Safar. Islam datang untuk meluruskan akidah dan membersihkan masyarakat dari segala bentuk syirik dan khurafat. Berdasarkan hadis-hadis sahih Nabi Muhammad SAW, keyakinan bahwa bulan Safar adalah bulan sial secara tegas ditolak dalam Islam. Sebaliknya, Islam menegaskan prinsip tauhid, bahwa segala keberuntungan dan kesialan semata-mata adalah ketetapan Allah SWT.

Oleh karena itu, umat Muslim dianjurkan untuk menjauhi segala bentuk takhayul dan keyakinan tanpa dasar. Bulan Safar, seperti bulan-bulan Hijriah lainnya, hendaknya dijadikan momentum untuk meningkatkan amal saleh, seperti memperbanyak kebaikan dan kepedulian sosial, serta melaksanakan puasa sunnah Ayyamul Bidh. Doa-doa permohonan perlindungan juga senantiasa dianjurkan, namun tanpa mengaitkannya dengan klaim kemuliaan khusus bulan Safar yang tidak memiliki dasar kuat dalam dalil syar'i yang sahih. Konsistensi dalam beramal saleh dengan landasan ilmu yang benar adalah kunci kebahagiaan dunia dan akhirat.

Daftar Pustaka

Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail. Shahih Al-Bukhari. Berbagai cetakan.
At-Tirmidzi, Muhammad bin Isa. Sunan At-Tirmidzi. Berbagai cetakan.
An-Nasa'i, Ahmad bin Syu'aib. As-Sunan Al-Kubra. Berbagai cetakan.
Ibnu Majah, Muhammad bin Yazid. Sunan Ibnu Majah. Berbagai cetakan.
Al-Albani, Muhammad Nashiruddin. Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah. Maktabah Al-Ma'arif.

Raih Berkah Setelah Maghrib: Dzikir dan Doa Pilihan Ahlus Sunnah Wal Jamaah!

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Fri, 25 Jul 2025 22:08:00 +0700

dok. Ferry Arbania

Shalat Maghrib adalah salah satu shalat fardhu yang menjadi penanda pergantian waktu dari siang ke malam. Setelah menunaikan kewajiban ini, seorang Muslim dianjurkan untuk tidak tergesa-gesa beranjak. Justru, momen setelah shalat adalah waktu emas untuk berdzikir dan berdoa, menguatkan ikatan spiritual dengan Allah SWT. Dalam ajaran Ahlus Sunnah wal Jamaah, amalan-amalan ini memiliki dasar kuat dalam sunnah Nabi Muhammad SAW dan mendatangkan keutamaan yang luar biasa.

Meskipun tidak ada satu amalan tunggal yang disebut "paling dicintai Allah" setelah shalat Maghrib dengan prioritas absolut, kumpulan dzikir dan doa berikut sangat ditekankan karena keutamaannya.

1. Dzikir Tasbih, Tahmid, dan Takbir (33 Kali)

Amalan ini merupakan inti dari wirid setelah shalat fardhu, termasuk Maghrib. Mengucapkannya adalah bentuk pengagungan kepada Allah SWT.

Subhanallah (سُبْحَانَ اللَّهِ) - Maha Suci Allah (33 kali): Dengan mengucapkan tasbih, kita mengakui kesempurnaan Allah dan menyucikan-Nya dari segala sifat kekurangan yang mungkin terlintas dalam pikiran manusia. Ini adalah bentuk pensucian yang mendalam terhadap Zat Allah Yang Maha Agung.
Alhamdulillah (الْحَمْدُ لِلَّهِ) - Segala puji bagi Allah (33 kali): Mengucapkan tahmid adalah ekspresi syukur yang tulus atas segala nikmat, baik yang terlihat maupun tidak terlihat, yang telah Allah anugerahkan kepada kita. Ini juga merupakan pengakuan bahwa segala kebaikan dan pujian hanyalah milik-Nya semata.
Allahu Akbar (اللَّهُ أَكْبَرُ) - Allah Maha Besar (33 kali): Takbir adalah penegasan bahwa tidak ada yang lebih besar, lebih berkuasa, atau lebih agung dari Allah SWT. Ini mengingatkan kita akan kebesaran-Nya yang mutlak di atas segala sesuatu.

Keutamaannya Menurut Ahlus Sunnah wal Jamaah: Dzikir ini memiliki keutamaan yang agung, sebagaimana diriwayatkan dalam HR. Muslim dari Abu Hurairah RA: "Barangsiapa bertasbih kepada Allah setiap selesai shalat 33 kali, bertahmid 33 kali, bertakbir 33 kali, sehingga berjumlah 99, kemudian menyempurnakannya menjadi 100 dengan mengucapkan: 'Laa ilaaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'alaa kulli syai-in qadiir,' maka diampuni dosa-dosanya meskipun sebanyak buih di lautan." Hadis ini menunjukkan betapa besar pahala dan pengampunan yang bisa diraih hanya dengan dzikir sederhana namun konsisten ini.

2. Membaca Kalimat Tauhid (Laa Ilaaha Illallah)

Kalimat tauhid adalah fondasi agama Islam, penegasan keesaan Allah. Mengucapkannya secara rutin setelah shalat adalah amalan yang sangat diberkahi.

Laa ilaaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku walahul hamdu wa huwa 'alaa kulli syai-in qadiir (10 kali setelah Maghrib): Artinya: "Tiada Tuhan selain Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kekuasaan dan milik-Nya pujian, Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia berkuasa atas segala sesuatu."

Keutamaannya Menurut Ahlus Sunnah wal Jamaah: Amalan ini memiliki keutamaan khusus setelah shalat Subuh dan Maghrib. Imam Ahmad dan At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Dzar RA bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa setelah shalat Subuh dan Maghrib mengucapkan 'Laa ilaaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku walahul hamdu yuhyi wa yumitu wa huwa 'alaa kulli syai-in qadiir' sebanyak sepuluh kali, maka Allah akan menuliskan baginya sepuluh kebaikan, menghapuskan darinya sepuluh keburukan, mengangkatnya sepuluh derajat, dan ia berada dalam perlindungan dari segala keburukan dan syaitan hingga sore hari (setelah Subuh) atau hingga pagi hari (setelah Maghrib)." Ini adalah perlindungan spiritual yang luar biasa hanya dengan mengamalkan dzikir ini.

3. Membaca Ayat Kursi dan Tiga Surah Mu'awwidzat

Amalan ini penting untuk perlindungan dan keberkahan dalam kehidupan sehari-hari.

Ayat Kursi (Surah Al-Baqarah ayat 255): Ayat ini adalah ayat teragung dalam Al-Qur'an. Membacanya setelah setiap shalat fardhu, termasuk Maghrib, adalah kunci ke surga dan benteng dari gangguan syaitan. Dalil dari Ahlus Sunnah wal Jamaah: Dari Abu Umamah Al-Bahili RA, Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa membaca Ayat Kursi setiap selesai shalat fardhu, tidak ada yang menghalanginya masuk surga kecuali kematian." (HR. An-Nasa'i dalam As-Sunan Al-Kubra, dan dishahihkan oleh Al-Albani) Artinya, jika seseorang rutin membacanya sampai wafat, maka ia akan langsung masuk surga tanpa hisab yang berat.
Tiga Surah Mu'awwidzat (Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas): Ketiga surah ini adalah pelindung (penjaga) dari segala keburukan.
- Al-Ikhlas: Penegasan tauhid, keesaan Allah.
- Al-Falaq: Permohonan perlindungan dari kejahatan makhluk, kegelapan malam, dan sihir.
- An-Nas: Permohonan perlindungan dari bisikan syaitan dari golongan jin dan manusia. Meskipun anjuran spesifik setelah shalat fardhu untuk ketiganya tidak sekuat Ayat Kursi, membacanya secara rutin setelah shalat adalah bagian dari kebiasaan baik dan permohonan perlindungan yang diajarkan Rasulullah SAW dalam berbagai kesempatan. Ini adalah praktik yang sejalan dengan semangat sunnah untuk mencari perlindungan Allah dari segala marabahaya.

4. Berdoa Setelah Dzikir

Setelah memuji dan mengagungkan Allah dengan dzikir, momentum terbaik berikutnya adalah berdoa.

Berdoa dengan doa-doa ma'tsur atau doa pribadi: Waktu setelah shalat termasuk waktu yang mustajab untuk berdoa. Seorang hamba dapat memohon apa saja kepada Allah, baik doa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW maupun doa-doa yang berasal dari hati sesuai dengan kebutuhan dan hajatnya. Berdoa adalah inti ibadah dan jembatan komunikasi langsung seorang hamba dengan Rabb-nya.

5. Dzikir-Dzikir Tambahan Lainnya

Selain yang disebutkan di atas, ada beberapa dzikir lain yang juga dianjurkan:

Istighfar (Astaghfirullah): Memohon ampun kepada Allah, minimal 3 kali setelah salam.
Sayyidul Istighfar: "Allahumma anta Rabbi laa ilaaha illaa anta, khalaqtanii wa ana 'abduka..." (Ya Allah, Engkau adalah Rabb-ku, tiada Tuhan selain Engkau. Engkau menciptakan aku dan aku adalah hamba-Mu...). Dzikir ini adalah penghulu istighfar yang memiliki keutamaan besar jika diucapkan pada siang atau malam hari.

6. Amalan Mulia Lainnya (Bukan Hanya Setelah Maghrib)

Selain dzikir dan doa pasca-shalat, ada amalan-amalan kebaikan yang sangat dicintai Allah SWT dan dapat dilakukan kapan saja, termasuk setelah Maghrib jika memungkinkan:

Bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW: Memperbanyak shalawat akan mendatangkan syafaat Rasulullah SAW di hari kiamat dan menghapuskan dosa.
Berbakti kepada Orang Tua: Ini adalah salah satu amalan paling mulia yang pahalanya sangat besar, bahkan menyamai jihad di jalan Allah dalam beberapa aspek.
Jihad di Jalan Allah: Jihad memiliki makna yang luas. Tidak hanya berperang, tetapi juga meliputi jihad melawan hawa nafsu, menuntut ilmu syar'i, berdakwah, menyerukan kebaikan dan mencegah kemungkaran (amar ma'ruf nahi munkar), serta berbagai bentuk perjuangan untuk menegakkan agama Allah dan menyebarkan kebaikan di muka bumi.

Melakukan amalan-amalan ini secara rutin dan istiqamah setelah shalat Maghrib, dan juga setelah shalat fardhu lainnya, adalah kunci untuk meraih keberkahan, mendekatkan diri kepada Allah SWT, dan memperoleh pahala yang melimpah. Yang terpenting adalah keikhlasan dalam beramal, karena Allah mencintai amalan yang dilakukan secara konsisten, meskipun sedikit.

Mari jadikan waktu setelah Maghrib sebagai momen berharga untuk memperkuat spiritualitas kita!

Kepala Madrasah Berkompeten: Kunci Mutu Pendidikan Era Merit Sistem

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Thu, 24 Jul 2025 21:32:00 +0700

Seiring bergulirnya Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2014 tentang Aparatur Sipil Negara (ASN), wajah birokrasi Indonesia bertransformasi menuju manajemen ASN berbasis merit.

Catatan: Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2014 tentang Aparatur Sipil Negara (ASN) secara resmi sudah tidak berlaku lagi. Peraturan yang selama ini menjadi payung hukum bagi pegawai negeri sipil dan pegawai pemerintah dengan perjanjian kerja tersebut telah digantikan oleh Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2023 tentang Aparatur Sipil Negara.

Dengan diundangkannya UU No. 20 Tahun 2023 pada tanggal 31 Oktober 2023, maka seluruh ketentuan yang tercantum dalam UU No. 5 Tahun 2014 dinyatakan dicabut dan tidak memiliki kekuatan hukum mengikat.

Pemberlakuan undang-undang baru ini menandai era baru dalam manajemen dan pengembangan sumber daya manusia di sektor publik Indonesia. UU No. 20 Tahun 2023 membawa sejumlah perubahan mendasar, antara lain:

Penguatan Sistem Merit: Penekanan yang lebih kuat pada penerapan sistem merit dalam setiap aspek manajemen ASN, mulai dari rekrutmen, pengembangan karir, hingga pensiun.
Kesejahteraan yang Setara: Upaya untuk menyetarakan hak dan kesejahteraan antara Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan Pegawai Pemerintah dengan Perjanjian Kerja (PPPK).
Digitalisasi Manajemen ASN: Mendorong percepatan transformasi digital dalam pengelolaan data dan layanan kepegawaian.
Penataan Tenaga Non-ASN: Memberikan mandat untuk menyelesaikan status kepegawaian tenaga honorer paling lambat pada Desember 2024.

Bagi seluruh Aparatur Sipil Negara dan pemangku kepentingan terkait, penting untuk merujuk pada Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2023 sebagai dasar hukum yang berlaku saat ini dalam segala urusan yang berkaitan dengan kepegawaian negara.

Apa artinya? Artinya, setiap kebijakan dan pengelolaan ASN, termasuk penempatan dalam jabatan, harus berdasarkan kualifikasi, kompetensi, dan kinerja secara adil, tanpa memandang latar belakang.

Prinsip ini sangat relevan untuk posisi strategis seperti Kepala Madrasah. Mereka bukan hanya pemimpin, tapi juga motor penggerak reformasi birokrasi dan pembangunan, serta perekat persatuan bangsa. Untuk memastikan individu yang tepat berada di posisi yang tepat (the right man on the right place), penilaian kompetensi yang objektif menjadi krusial. Tujuannya jelas: menjaring pemimpin yang berintegritas, kompeten, dan mampu mengelola keberagaman.

Peran Penting Penilaian Kompetensi Kepala Madrasah

Penempatan ASN dalam jabatan tertentu kini harus melalui perbandingan objektif antara kompetensi, kualifikasi, dan persyaratan jabatan dengan apa yang dimiliki oleh pegawai. Ini bukan sekadar formalitas, melainkan langkah penting untuk memilih kandidat terbaik. Setelah proses seleksi, tindak lanjut berupa penempatan program yang cepat adalah kunci agar program kerja bisa berjalan tanpa hambatan.

Khusus untuk Kepala Madrasah, Peraturan Menteri Agama (PMA) Nomor 58 Tahun 2017 dengan jelas mengamanatkan lima kompetensi yang wajib dimiliki:

Kepribadian: Integritas dan etika yang tinggi.
Manajerial: Kemampuan mengelola madrasah secara efektif.
Kewirausahaan: Inovasi dan pengembangan madrasah.
Supervisi: Pembinaan guru dan tenaga kependidikan.
Sosial: Interaksi dan hubungan baik dengan seluruh pihak.

Keputusan Menteri Agama (KMA) Nomor 207 Tahun 2013 juga menegaskan bahwa Asesmen Kompetensi adalah proses membandingkan kompetensi yang dipersyaratkan dengan yang dimiliki oleh pemegang atau calon pemegang jabatan. Singkatnya, kinerja Kepala Madrasah adalah cerminan langsung dari kompetensi yang mereka miliki.

Memahami Makna Kompetensi

Istilah "kompetensi" sendiri berasal dari bahasa Inggris "competence" yang berarti kemampuan, keahlian, kewenangan, dan kekuasaan. Lebih dari sekadar pengetahuan atau keterampilan, kompetensi mencakup penerapan nyata dari pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang diperlukan dalam pekerjaan.

Menurut Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Nomor 3754 Tahun 2015, Standar Kompetensi Jabatan Kepala Madrasah adalah persyaratan kompetensi minimal yang harus dikuasai oleh seorang guru di lingkungan Kementerian Agama untuk menjalankan tugas sebagai Kepala Madrasah.

Secara sederhana, Kepala Madrasah adalah seorang guru yang memiliki kemampuan memimpin dan mengoptimalkan seluruh sumber daya madrasah demi tercapainya tujuan bersama. Mereka adalah pemimpin di tingkat operasional yang memegang posisi sentral dalam membawa keberhasilan lembaga pendidikan, dengan memandu, membimbing, memotivasi, mengelola organisasi, membangun komunikasi, dan melakukan supervisi yang efisien.

Peningkatan Kompetensi Demi Kinerja Unggul

Untuk mencapai kinerja Kepala Madrasah yang optimal, pemerintah telah berupaya melakukan seleksi ketat dan penempatan yang sesuai, diikuti dengan pelatihan dan pengembangan berkelanjutan. Ini bertujuan untuk memastikan setiap Kepala Madrasah memiliki kompetensi yang memadai sesuai dengan standar yang ditetapkan.

Dengan adanya penilaian kompetensi yang berstandar nasional, diharapkan PNS Kementerian Agama, khususnya para Kepala Madrasah, memiliki profil kompetensi yang selaras dengan Standar Kompetensi Jabatan. Ini adalah langkah vital dalam mewujudkan birokrasi yang progresif, responsif, dan partisipatif, demi kualitas pendidikan Islam yang lebih baik di Indonesia.

Gerbang Fajar Kiamat: Kisah Akhir Zaman, Ketika Janji Ilahi Terungkap di Depan Mata

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Tue, 22 Jul 2025 22:36:00 +0700

Dari lembaran-lembaran Al-Qur'an yang mulia dan sabda-sabda Rasulullah ﷺ yang termaktub dalam Hadits-hadits shahih, terhamparlah sebuah narasi agung tentang masa depan semesta – kisah akhir zaman. Ini bukanlah sekadar ramalan, melainkan janji Ilahi yang akan terwujud, sebuah kronik peristiwa yang menuntun umat manusia menuju penghujung dunia, menguji keimanan, dan menyingkap kebenaran mutlak.

Dalam setiap ayat dan setiap lafaz, Ahlusunnah wal Jamaah memandang kisah ini sebagai peta jalan spiritual, peringatan, dan sekaligus penguat jiwa untuk menghadapi fitnah-fitnah terbesar sebelum datangnya Hari Perhitungan.

Tirai Fitnah Membentang: Tanda-tanda Kecil yang Membisikkan Perubahan

Sebelum badai besar tiba, semesta akan diperingatkan oleh serangkaian "Tanda-tanda Kecil" (Alamatush Shughra) yang secara perlahan merayapi kehidupan. Sebagian besar dari tanda-tanda ini telah kita saksikan, seolah bisikan-bisikan dari masa depan yang kini menjadi realita pahit:

Pudarnya Ilmu dan Merajalelanya Kebodohan: Ilmu agama sejati akan diangkat secara bertahap, bukan dengan hilangnya kitab-kitab, melainkan dengan wafatnya para ulama yang mumpuni. Kebodohan akan menggantikan, memicu penyimpangan pemahaman agama dan fatwa-fatwa yang menyesatkan. (HR. Bukhari dan Muslim, dari Anas bin Malik).
Meluasnya Kemaksiatan dan Perkara Keji: Zina akan terang-terangan dilakukan, khamar (minuman keras) diminum secara terang-terangan, riba merajalela, dan penipuan menjadi lumrah. Harta akan dicari tanpa peduli halal atau haram. (HR. Bukhari, Muslim, Tirmidzi).
Fitnah Bertebaran Bak Potongan Malam: Umat manusia akan diuji dengan fitnah-fitnah yang sangat dahsyat, datang silih berganti seperti potongan-potongan malam yang gelap. Seseorang bisa bangun di pagi hari dalam keadaan beriman, namun di sore hari telah kafir, atau sebaliknya. (HR. Muslim, dari Abu Hurairah).
Gempa Bumi dan Bencana Alam Meningkat: Musibah alam akan semakin sering terjadi, sebagai peringatan dan ujian bagi penghuni bumi. (HR. Tirmidzi).
Berkurangnya Keberkahan Waktu: Waktu akan terasa sangat singkat. Setahun seperti sebulan, sebulan seperti seminggu, seminggu seperti sehari. (HR. Tirmidzi, dari Abu Hurairah).

Tanda-tanda kecil ini adalah pengantar, sebuah simfoni minor sebelum orkestra dahsyat "Tanda-tanda Besar" (Alamatul Kubra) dimainkan.

Gemuruh Terakhir: Tanda-tanda Besar Penanda Dekatnya Kiamat

Ketika tanda-tanda kecil telah mencapai puncaknya, tirai alam semesta akan tersingkap untuk menyaksikan peristiwa-peristiwa besar yang mengguncang bumi dan langit, menandakan Hari Kiamat sudah di ambang pintu:

Dukhan (Asap Tebal): Langit akan diselimuti asap tebal yang menyebabkan kegelapan dan penderitaan bagi orang-orang kafir, namun hanya seperti pilek ringan bagi kaum mukmin. (QS. Ad-Dukhan: 10-16).
Kemunculan Dajjal, Sang Penyesat Agung: Ini adalah fitnah terbesar yang akan menimpa umat manusia sejak penciptaan Adam. Dajjal akan muncul dengan membawa tipu daya yang luar biasa, mengaku sebagai tuhan, menguji keimanan dengan keajaiban semu. Ia bermata satu, tertulis di dahinya "kafir" (ك ف ر) yang hanya bisa dibaca oleh orang beriman. Ia akan berkeliling bumi selama 40 hari (sehari seperti setahun, sehari seperti sebulan, sehari seperti seminggu, dan sisanya seperti hari-hari biasa). (HR. Muslim, dari Nawas bin Sam'an).
Turunnya Nabi Isa Al-Masih: Di saat fitnah Dajjal mencapai puncaknya, Nabi Isa bin Maryam akan turun dari langit di Menara Putih bagian timur Damaskus. Beliau akan datang sebagai hakim yang adil, membunuh Dajjal, mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapus jizyah, menegakkan syariat Islam. Kedatangannya membawa kedamaian dan keadilan yang belum pernah ada sebelumnya. (HR. Muslim, dari Nawas bin Sam'an).
Keluarnya Ya'juj dan Ma'juj: Setelah Dajjal binasa dan bumi merasakan kedamaian sesaat, akan muncul dua kaum perusak yang jumlahnya tak terhitung, Ya'juj dan Ma'juj. Mereka akan turun dari tempat tinggi, menyebar kerusakan, memakan dan merusak segala sesuatu yang mereka temui. Hanya Allah yang mampu menghentikan mereka, dengan membinasakan mereka melalui ulat yang menyerang leher-leher mereka. (QS. Al-Kahfi: 94-98, Al-Anbiya: 96-97; HR. Muslim).
Terbitnya Matahari dari Barat: Ini adalah salah satu tanda paling mencolok yang menunjukkan bahwa pintu taubat telah tertutup. Setelah peristiwa ini, tidak ada lagi keimanan seseorang yang bermanfaat baginya jika sebelumnya ia belum beriman. (HR. Muslim, dari Abu Hurairah).
Keluarnya Dabbah (Hewan Melata Ajaib): Dari bumi akan keluar seekor binatang melata yang dapat berbicara kepada manusia, menandai orang beriman dan orang kafir. (QS. An-Naml: 82).
Api yang Menggiring Manusia: Pada akhirnya, api akan keluar dari Yaman, menggiring manusia menuju tempat perkumpulan mereka untuk Hari Kiamat. (HR. Muslim, dari Hudzaifah bin Asid Al-Ghifari).

Hikmah Abadi: Bekal Menghadap Akhir Perjalanan

Kisah akhir zaman ini bukanlah untuk menakut-nakuti, melainkan sebuah seruan agung untuk merenung dan bertindak. Bagi Ahlusunnah wal Jamaah, pemahaman ini adalah:

Penguat Iman dan Takwa: Mengingatkan akan keagungan kekuasaan Allah dan janji-Nya yang pasti.
Pendorong Amal Saleh: Menumbuhkan kesadaran akan singkatnya waktu dan urgensi untuk memperbanyak bekal kebaikan.
Benteng dari Fitnah: Mempersiapkan diri secara spiritual dan mental, agar tidak mudah tergelincir dalam ujian dan godaan dunia yang semakin dahsyat.
Penumbuh Harapan: Meski tantangan besar membentang, janji Allah tentang kemenangan kebenaran dan surga bagi orang-orang yang berpegang teguh pada-Nya adalah pelita harapan.

Dengan memahami narasi profetik ini, setiap Muslim diharapkan dapat menyusuri kehidupan dengan lebih waspada, memperkokoh pondasi imannya, dan senantiasa berpegang teguh pada tali Allah dan sunnah Rasul-Nya, mempersiapkan diri untuk berjumpa dengan Rabb semesta alam di Hari Pertanggungjawaban.

Sambutan H. Mukmin dalam Acara Pembinaan Perusahaan Rokok

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Tue, 22 Jul 2025 17:01:00 +0700

Jejak Agung Nyai Talaga: Adinda Raja Sumenep, Penjaga Rahasia Istana dan Kebangkitan Dinasti Terakhir

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Tue, 22 Jul 2025 16:30:00 +0700

SUMENEP– Di ufuk timur Pulau Madura, di antara hembusan angin laut dan bisikan kisah lampau, tersembunyi sebuah permata sejarah yang menanti untuk ditelusuri. Bukan sekadar jejak usang, melainkan sepotong mosaik keagungan masa lalu yang terpatri dalam bilik-bilik rumah tua dan pusara sederhana. Kita menyingkap tirai waktu, menengok kembali kepada sosok mulia: Nyai Talaga, adik kandung dari Adipati terakhir Sumenep yang meletakkan fondasi dinasti terkemuka, Bindara Saot.

Istana dalam Gerbang Desa: Saksi Bisu Abad Ke-18

Jauh di Dusun Talaga Timur, Desa Talaga, Kecamatan Ganding, Kabupaten Sumenep, berdiri tegak sebuah rumah kuno yang membisukan kisahnya selama lebih dari dua abad. Konon, dinding-dinding kayu yang lapuk oleh waktu ini adalah saksi bisu dari tahun 1785 Masehi, tahun yang sama tatkala kemegahan Masjid Jami' Keraton Sumenep didirikan di jantung kota. Sebuah riwayat tutur-temurun yang sarat makna, mengindikasikan bahwa pembangunan rumah ini bukan sekadar kebetulan, melainkan bagian integral dari grand design arsitektur dan sosial Keraton pada era itu.

Dalam lembaran-lembaran naskah silsilah Keraton Sumenep yang tersimpan rapi, Nyai Talaga terukir sebagai tokoh sentral yang pertama kali menghuni kediaman bersejarah ini. Ia adalah adinda seperut seayah dari Kanjeng Raden Tumenggung Tirtonegoro, yang lebih dikenal dengan julukan agungnya, Bindara Saot. Sosok Bindara Saot sendiri adalah Adipati Sumenep yang visioner, pembuka gerbang dinasti terakhir yang membawa Sumenep pada masa kejayaan. Bersama Nyai Narema, sang ibunda mulia, lahir pula Nyai Kadungdung, yang kemudian memilih bersemayam di Kertagena, Pamekasan, melengkapi untaian darah ningrat ini. Demikianlah penuturan R. B. Ja'far Shadiq, seorang punggawa dari Komunitas Ngopi Sejarah (Ngoser), yang belum lama ini melakukan napak tilas ziarah ke makam sang Nyai.

Dari Hamdanah Menjadi Talaga: Jejak Pusara Sang Adinda

Tak jauh dari bekas kediamannya, sekitar seratus langkah ke arah utara, terhampar makam sederhana Nyai Talaga. Sebuah pusara yang kini dijaga oleh keluarga almarhum K. Syukri, salah satu keturunannya yang masih setia mendiami rumah kuno tersebut. Di kalangan masyarakat Desa Talaga, sang Nyai ini akrab disapa dengan sebutan Nyai Hamilah, atau dalam versi yang lebih agung, Agung Hamilah. Julukan "Nyai Talaga" sendiri, adalah penanda dari tempat persemayaman dan pengabdiannya, di Desa Talaga yang kini mengabadikan namanya dalam sejarah lokal.

Makam Nyai Talaga, dalam pantauan kami, menyiratkan kesederhanaan yang mendalam, jauh dari kemewahan nisan-nisan bangsawan pada umumnya. Hanya sepasang nisan yang tertancap ke tanah, menjadi penanda abadi bagi jiwa yang telah berpulang. Sayangnya, nisan asli yang menyimpan sejarah lebih purba telah digantikan oleh nisan yang lebih baru. Namun, Ja'far Shadiq, dengan penuh hormat, menunjuk pada sepasang batu nisan kuno yang tergeletak di dekat makam, "Menurut cerita salah satu tokoh Talaga dulu, nisan ini yang asli," katanya, mengisyaratkan adanya warisan artefak yang menyimpan energi masa lalu.

Jalinan Darah dan Misteri Keturunan: Jejak Abadi Nyai Talaga

Kisah Nyai Talaga tak berhenti pada keagungan darah biru. Riwayat lisan menyebutkan bahwa sang Nyai telah mengikat janji suci dengan Kiai Shaleh, seorang ulama dari Desa Lembung, Kecamatan Lenteng. Kiai Shaleh sendiri adalah putra dari Kiai Bungso, yang tak lain adalah adik kandung dari Nyai Narema, ibunda Nyai Talaga. Dengan demikian, ikatan pernikahan ini adalah jalinan asmara di antara sanak saudara sepupu, yang lazim terjadi di kalangan bangsawan untuk menjaga kemurnian garis keturunan.

Namun, tirai sejarah seolah belum sepenuhnya tersingkap. Catatan lengkap mengenai riwayat hidup keduanya, apalagi deretan keturunan mereka, masih diselimuti misteri. Penelusuran hanya berhasil menemukan beberapa fragmen catatan keluarga yang secara jelas bersusur galur atau bernasab pada Nyai Talaga. Di antaranya adalah para kiai terpandang di kawasan Desa Gadu, Kecamatan Ganding, dan juga para kiai yang menjadi mercusuar ilmu di wilayah Desa Lembung, Kecamatan Lenteng. Mereka adalah pewaris takhta spiritual dan sosial, yang mungkin tanpa mereka sadari, mengalir dalam darahnya kebijaksanaan dan keagungan dari seorang Nyai Talaga, adik sang Raja, penjaga rahasia istana, dan simpul penting dalam untaian sejarah Sumenep yang tak lekang oleh zaman.

Waspada Cuaca Dingin Ekstrem 2025: Fenomena Bediding dan Dampak Kesehatan

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Mon, 21 Jul 2025 04:17:00 +0700

Ilustrasi suasana malam hari di Desa Ketawang Karay. [dok. Ferry Arbania]

KARAY, (Dhalem Temor) – Cuaca dingin yang terasa menusuk, terutama saat fenomena "bediding" melanda di musim kemarau tahun 2025, berpotensi menimbulkan risiko kesehatan serius bagi masyarakat. Meskipun Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) menegaskan bahwa fenomena ini adalah siklus alamiah dan bukan disebabkan oleh aphelion (Bumi berada di titik terjauh dari Matahari), kewaspadaan tetap menjadi kunci, khususnya bagi kelompok rentan seperti anak-anak, lansia, dan penderita penyakit kronis.

Memahami Fenomena Bediding: Angin Timur dan Langit Cerah

BMKG menjelaskan bahwa fenomena "bediding" atau suhu dingin yang mencolok di musim kemarau, terutama pada malam hingga pagi hari, umum terjadi di wilayah seperti Jawa, Bali, NTB, dan NTT. Kondisi ini dipengaruhi oleh beberapa faktor atmosferik:

Angin Muson Timur: Angin ini berasal dari Benua Australia yang sedang mengalami musim dingin, membawa massa udara kering dan dingin ke wilayah Indonesia bagian selatan (DW, 2025; RRI, 2025).
Minimnya Tutupan Awan: Pada musim kemarau, langit cenderung cerah tanpa tutupan awan. Kondisi ini memungkinkan panas dari permukaan bumi lebih mudah dilepaskan ke atmosfer melalui radiasi pada malam hari, menyebabkan suhu turun drastis menjelang pagi (CNBC Indonesia, 2025).
Kelembapan Udara Rendah: Udara kering dengan kelembapan rendah berarti sedikit uap air yang berfungsi sebagai "selimut alami" untuk menahan panas radiasi balik dari bumi, sehingga udara di dekat permukaan ikut mendingin (DW, 2025).

Fenomena suhu dingin ini diperkirakan berlangsung hingga September 2025, seiring dengan masih berlangsungnya musim kemarau di beberapa wilayah (CNBC Indonesia, 2025).

Dampak Kesehatan yang Perlu Diwaspadai

Paparan udara dingin dapat memicu berbagai gangguan kesehatan, terutama jika tubuh tidak memiliki daya tahan yang prima:

Penyempitan Saluran Pernapasan: Udara dingin dan kering dapat menyebabkan penyempitan pembuluh darah di saluran napas, membuat napas terasa lebih sulit, khususnya bagi penderita asma (Unpas.ac.id, 2024). Ini dapat memicu kekambuhan asma dan Penyakit Paru Obstruktif Kronis (PPOK).
Infeksi Saluran Pernapasan Akut (ISPA): Penurunan daya tahan tubuh akibat cuaca dingin membuat seseorang lebih rentan terhadap infeksi virus seperti flu, batuk, dan radang tenggorokan (Pusat Krisis Kemenkes, 2017).
Peningkatan Tekanan Darah: Tubuh merespons dingin dengan menyempitkan pembuluh darah, yang dapat meningkatkan tekanan darah. Ini berbahaya bagi penderita hipertensi atau penyakit kardiovaskular (Alodokter, 2024).
Hipotermia: Pada suhu dingin ekstrem, terutama bagi kelompok rentan seperti bayi, lansia, atau individu yang terpapar lama tanpa perlindungan, suhu tubuh bisa turun di bawah 35°C (hipotermia). Kondisi ini merupakan gawat darurat yang dapat memengaruhi fungsi jantung, otak, dan organ vital lainnya, bahkan berujung pada kematian jika tidak ditangani segera (Alodokter, 2024; Halodoc, 2024; Ciputra Hospital, 2025). Gejala awal bisa berupa menggigil, kulit pucat, mati rasa, hingga penurunan kesadaran.
Kulit Kering dan Pecah-pecah: Udara dingin cenderung memiliki kelembapan rendah, menyebabkan kulit kehilangan kadar airnya (Unpas.ac.id, 2024).

Langkah Pencegahan dan Antisipasi

Untuk menjaga kesehatan dan daya tahan tubuh di tengah cuaca dingin ekstrem, masyarakat diimbau untuk mengambil langkah-langkah pencegahan berikut:

Jaga Daya Tahan Tubuh: Konsumsi makanan bergizi seimbang yang kaya vitamin dan mineral (buah, sayur, protein), serta pastikan istirahat yang cukup (7-8 jam per malam) (Direktorat SMP Kemendikbudristek, 2024; Vaxine Care, n.d.).
Hidrasi Cukup: Meskipun tidak merasa haus, perbanyak minum air putih (minimal 8 gelas per hari) untuk mencegah dehidrasi. Minuman hangat seperti teh atau jahe juga disarankan (Poltekkes PIM, 2021; Hello Sehat, n.d.).
Gunakan Pakaian Hangat: Kenakan pakaian tebal dan berlapis, terutama saat malam dan dini hari. Gunakan jaket, topi, syal, kaos kaki tebal, dan sarung tangan jika berada di luar ruangan (Poltekkes PIM, 2021).
Lembapkan Kulit: Gunakan pelembap (lotion) secara rutin untuk mencegah kulit kering dan pecah-pecah. Pelembap bibir juga penting (Poltekkes PIM, 2021).
Batasi Aktivitas Luar Ruangan: Jika memungkinkan, kurangi aktivitas di luar ruangan saat suhu sangat dingin, terutama bagi kelompok rentan.
Pantau Informasi Cuaca: Ikuti informasi cuaca terkini dari sumber terpercaya seperti BMKG untuk mengetahui prediksi suhu dan kondisi cuaca di wilayah Anda.
Periksa Kesehatan: Jika mengalami gejala penyakit pernapasan yang memburuk atau gejala hipotermia (menggigil tak terkontrol, kebingungan, kulit pucat), segera periksakan diri ke dokter atau fasilitas kesehatan terdekat.

Dengan kewaspadaan dan langkah pencegahan yang tepat, dampak cuaca dingin ekstrem dapat diminimalisir, sehingga masyarakat tetap sehat dan produktif.

Meluruskan Pemahaman: Umur Umat Islam Bukan 1500 Tahun

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Mon, 21 Jul 2025 03:17:00 +0700

Ilustrasi

www.ferryarbania.com- Dalam diskursus keagamaan kontemporer, seringkali muncul narasi yang menyatakan bahwa umur umat Islam tidak akan melampaui 1500 tahun Hijriah. Pernyataan ini, yang terkadang disebarkan dengan nada kepastian, sejatinya tidak memiliki dasar yang kuat dalam dalil-dalil syar'i yang sahih dan muktabar menurut manhaj Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja). Justru, klaim semacam ini berpotensi menimbulkan kekeliruan pemahaman dan bertentangan dengan banyak riwayat lain yang mengindikasikan keberlangsungan umat ini hingga mendekati hari Kiamat.

Analisis Sanad dan Matan: Mengurai Kelemahan Dalil

Klaim mengenai umur umat Islam yang terbatas pada 1500 tahun seringkali disandarkan pada beberapa riwayat hadits. Namun, setelah dilakukan penelitian mendalam oleh para muhaddits (ahli hadits) dan ulama, terungkap bahwa hadits-hadits yang dijadikan dasar pernyataan tersebut umumnya memiliki sanad yang lemah (dhaif), bahkan ada yang tergolong maudhu' (palsu). Ini berarti rantai periwayatannya tidak bisa dipercaya karena terdapat perawi yang cacat integritas atau hafalan, atau bahkan merupakan hasil rekayasa.

Beberapa ulama terkemuka juga telah menjelaskan bahwa riwayat-riwayat semacam itu kemungkinan besar berasal dari Israiliyat – yaitu kisah-kisah atau riwayat-riwayat yang bersumber dari tradisi Yahudi atau Kristen yang masuk ke dalam literatur Islam. Meskipun sebagian Israiliyat boleh diriwayatkan selama tidak bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah, namun ia tidak boleh dijadikan dasar penetapan hukum atau akidah, apalagi dalam masalah ghaib seperti penentuan umur umat.

Selain itu, ada pula pandangan yang menyatakan bahwa meskipun terdapat riwayat yang secara tekstual terkesan membatasi umur umat, riwayat tersebut harus dipahami secara zhanni (dugaan/probabilistik), bukan qath'i (definitif/pasti). Pemahaman tekstual yang kaku terhadap dalil zhanni, apalagi jika bertentangan dengan dalil-dalil yang lebih kuat dan pasti, adalah sebuah kekeliruan metodologis dalam ijtihad dan istinbat hukum.

Konsensus Ulama dan Dalil yang Lebih Kuat

Manhaj Ahlussunnah wal Jama'ah mengajarkan bahwa penetapan hal-hal ghaib, termasuk waktu pasti terjadinya Kiamat atau batas umur umat, adalah hak prerogatif Allah SWT semata. Tidak ada satu pun dalil Al-Qur'an maupun hadits sahih yang secara eksplisit dan pasti menyebutkan batas umur umat Islam. Sebaliknya, banyak dalil yang mengisyaratkan bahwa umat ini akan terus eksis dan berkembang hingga munculnya tanda-tanda besar Kiamat.

Contohnya, hadits-hadits tentang tanda-tanda Kiamat kecil dan besar (seperti munculnya Dajjal, turunnya Nabi Isa AS, keluarnya Ya'juj dan Ma'juj, terbitnya matahari dari barat, dll.) secara implisit menunjukkan bahwa umat Islam akan tetap ada dan menghadapi peristiwa-peristiwa tersebut. Jika umur umat dibatasi 1500 tahun, maka banyak tanda-tanda Kiamat yang belum muncul tidak akan sempat disaksikan oleh umat ini, yang bertentangan dengan narasi kenabian.

Kesimpulan dan Rekomendasi

Berdasarkan penjelasan di atas, pernyataan bahwa umur umat Islam hanya 1500 tahun adalah tidak benar dan tidak berdasar. Umat Islam akan terus ada hingga hari Kiamat, dan tidak ada dalil yang sahih yang menetapkan batas waktu tertentu bagi keberlangsungan umat ini.

Sebagai seorang Muslim yang berpegang pada manhaj Ahlussunnah wal Jama'ah, sebaiknya kita senantiasa berpegang teguh pada dalil-dalil yang sahih dan jelas (qath'i), serta menghindari spekulasi atau riwayat-riwayat lemah yang tidak memiliki fondasi kuat dalam syariat. Fokus utama umat adalah mempersiapkan diri menghadapi akhir zaman dengan meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan amal saleh, bukan terjebak dalam perhitungan waktu yang tidak pasti.

Rujukan dan Dalil (Sumber-sumber untuk Pemahaman Lebih Lanjut):

Al-Qur'an:
- Surah Al-A'raf ayat 187: "Mereka menanyakan kepadamu tentang Kiamat: "Bilakah terjadinya?" Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak seorang pun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia..."
- Ayat-ayat lain yang menegaskan bahwa pengetahuan tentang Kiamat hanya milik Allah SWT.
Hadits Shahih (yang sering disalahpahami atau yang menegaskan ketidakpastian waktu Kiamat):
- Hadits Jibril: Diriwayatkan oleh Imam Muslim, ketika Jibril bertanya kepada Nabi Muhammad SAW tentang Kiamat, Nabi menjawab, "Orang yang ditanya tidak lebih mengetahui daripada yang bertanya." Ini menunjukkan bahwa pengetahuan tentang Kiamat adalah rahasia Allah.
- Hadits tentang Umur Umat Dibanding Umat Terdahulu: Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari dan Muslim, Nabi SAW bersabda, "Perumpamaan kalian dibanding umat-umat sebelum kalian adalah seperti orang yang menyewa pekerja..." (Hadits ini sering disalahpahami sebagai penentu umur umat, padahal konteksnya adalah perbandingan pahala dan waktu ibadah, bukan batasan mutlak umur umat). Para ulama menafsirkan bahwa ini adalah zhanni dan tidak bisa dijadikan dalil qath'i untuk menentukan batas umur.
- Hadits-hadits tentang Tanda-tanda Kiamat Besar: Banyak hadits sahih (seperti dalam Sahih Muslim, Sunan Abu Dawud, dll.) yang menyebutkan tanda-tanda besar Kiamat (Dajjal, Nabi Isa, Ya'juj Ma'juj, dll.) yang akan terjadi sebelum Kiamat. Keberadaan hadits-hadits ini secara logis mengindikasikan bahwa umat Islam akan tetap ada hingga tanda-tanda tersebut muncul.
Pendapat Para Ulama Ahlussunnah wal Jama'ah:

Imam An-Nawawi, Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani, Imam Al-Qurthubi, dll.: Banyak dari mereka telah menjelaskan dalam syarah (penjelasan) hadits-hadits tentang Kiamat bahwa waktu pastinya tidak ada yang tahu kecuali Allah. Mereka juga mengkritik riwayat-riwayat lemah yang mencoba menetapkan batas waktu.
Ulama Kontemporer: Sejumlah ulama kontemporer dari berbagai mazhab juga telah secara eksplisit membantah klaim 1500 tahun ini, menegaskan bahwa itu tidak berdasar pada dalil sahih dan merupakan spekulasi yang tidak dianjurkan. Mereka menekankan bahwa riwayat yang dijadikan dasar seringkali dhaif atau maudhu', atau jika sahih, maknanya zhanni dan tidak bisa dijadikan penentu waktu ghaib.

[Bagaimana menurut pendapat Anda.......????]

Pentingnya Akidah Sejak Balita: Tuntunan Ahlussunnah Wal Jama'ah dalam Mendidik Anak

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Sun, 20 Jul 2025 07:08:00 +0700

Dindayana Khafat, Balita dari keluarga Ferry Arbania di "Dhalem Temor" Karay, saat menyimak kisah para Nabi. [dok.Ferry Arbania]

www.ferryarbania.com- Masa balita adalah permata berharga dalam setiap keluarga. Ia adalah fase emas di mana tunas-tunas kehidupan mulai menjejak, menyerap segala stimulus di sekelilingnya bagai spons.

Dalam tuntunan Islam Ahlussunnah Wal Jama'ah, fase ini bukan sekadar pertumbuhan fisik, melainkan landasan krusial bagi pembentukan akidah (keyakinan) dan karakter saleh yang akan menuntun mereka sepanjang hidup. Mengukir kebaikan di hati balita adalah tugas mulia yang dibalut dengan samudra kasih sayang.

Menanamkan Pondasi Akidah Sejak Dini: Bukan Hanya Teori, Tapi Rasa

Islam Ahlussunnah Wal Jama'ah mengajarkan pentingnya pengenalan Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam sejak usia dini, bahkan sebelum balita mampu berucap sempurna. Tentu, ini bukan tentang hafalan dalil yang rumit, melainkan menanamkan "rasa" tentang keesaan Allah dan cinta kepada Nabi.

Bagaimana caranya? Dimulai dari hal-hal yang paling sederhana:

Ulangi Nama Allah dan Nabi: Setiap kali memeluk, mencium, atau menidurkan, bisikkan nama Allah, Asmaul Husna (misalnya: "Allah Maha Penyayang, nak"), atau shalawat kepada Nabi. Anak balita mungkin belum paham maknanya, tapi telinganya merekam, hatinya merasakan frekuensi kebaikan.
Kenalkan Allah Melalui Ciptaan-Nya: Saat melihat bunga indah, langit biru, atau binatang lucu, katakan padanya, "Subhanallah, Allah yang menciptakan semua ini, nak." Biarkan keagungan penciptaan menjadi jembatan pengenalan tauhid (keesaan Allah) yang paling awal.
Dzikir dan Tilawah di Rumah: Suasana rumah yang dihiasi dengan lantunan dzikir, ayat suci Al-Quran, atau shalawat akan menjadi "gizi ruhani" bagi balita. Meskipun bermain, telinganya mendengar, dan otaknya merekam energi positif yang mengalir dari setiap kalimat suci.

Penanaman akidah ini haruslah tanpa paksaan, tanpa celaan. Justru, ia mengalir melalui keteladanan dan atmosfir keimanan yang penuh ketenangan dan rasa syukur.

Samudra Kasih Sayang: Bahasa Universal yang Membangun Jiwa

Islam, terutama dalam ajaran Ahlussunnah Wal Jama'ah, sangat menekankan pentingnya kasih sayang dalam mendidik anak. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam adalah teladan utama dalam hal ini. Beliau sering memeluk, mencium, bahkan bercanda dengan cucu-cucunya. Beliau bersabda, "Barangsiapa tidak menyayangi, maka tidak akan disayangi."

Kasih sayang yang tulus dari orang tua adalah pupuk terbaik bagi pertumbuhan emosional dan spiritual balita. Ia membangun rasa aman, kepercayaan diri, dan membentuk pribadi yang penuh empati.

Peluk dan Cium Tanpa Batas: Sentuhan fisik yang penuh kasih sayang adalah nutrisi emosional paling dasar.
Dengarkan dan Respon: Meskipun balita belum bisa bicara jelas, coba pahami kebutuhannya, respon tangis dan tawanya dengan penuh perhatian. Ini mengajarkan bahwa mereka dihargai dan didengar.
Bermain Bersama: Bermain adalah cara balita belajar. Jadikan momen bermain sebagai ajang interaksi yang penuh cinta, menanamkan nilai-nilai kebaikan melalui simulasi sederhana.
Jauhkan Bentakan dan Hardikan: Suara keras dan bentakan akan melukai jiwa balita dan membentuk pribadi yang penakut atau justru keras. Pendidikan dengan kelembutan akan lebih membekas dan membangun akhlak mulia.

Menanam Benih Akhlak dan Lingkungan Saleh

Selain akidah, akhlak mulia juga harus mulai ditanamkan. Ini bisa melalui contoh nyata dalam kehidupan sehari-hari:

Berbagi: Ajarkan balita untuk berbagi mainan atau makanan (meskipun seringkali masih sulit).
Berbicara Sopan: Ucapkan kata-kata baik di dekatnya, karena ia adalah peniru ulung.
Menghargai Orang Lain: Tunjukkan bagaimana berinteraksi dengan hormat kepada orang dewasa atau teman sebaya.

Lingkungan rumah yang saleh adalah madrasah pertama. Orang tua adalah guru utamanya. Jika orang tua saling menyayangi, bertutur kata baik, dan menjaga shalat serta ibadah lainnya, balita akan tumbuh dalam suasana tarbiyah (pendidikan) yang kondusif.

Kesabaran dan Doa: Senjata Terbaik Orang Tua

Mendidik balita memang tidak selalu mudah. Ada fase tantrum, rasa ingin tahu yang tak terbatas, dan energi yang meluap-luap. Di sinilah kesabaran menjadi kunci. Ingatlah bahwa ini adalah investasi jangka panjang. Setiap tetes keringat dan kesabaran akan menjadi pahala di sisi Allah.

Dan yang tak kalah penting, panjatkan doa tanpa henti. Doa orang tua adalah salah satu doa yang mustajab (dikabulkan). Mohonlah kepada Allah agar balita kita tumbuh menjadi generasi yang beriman teguh, berakhlak mulia, dan menjadi penyejuk mata orang tua dunia akhirat.

Mendidik balita dalam bingkai Ahlussunnah Wal Jama'ah bukan hanya tentang transmisi ilmu, tetapi tentang penanaman cinta, keimanan, dan nilai-nilai luhur yang akan membimbing mereka menjadi insan kamil, pewaris risalah kebaikan di muka bumi. Sebuah perjalanan indah yang dimulai dari buaian, dihiasi dengan senyum, pelukan, dan lantunan ayat-ayat Ilahi.

Kisah Nyata Paling Menarik dari Terusan Panama: Perang Melawan Nyamuk yang Membangun Dunia

ferry.arbania@gmail.com (FERRY ARBANIA) — Fri, 18 Jul 2025 02:49:00 +0700

Pada akhir abad ke-19, impian untuk membelah benua Amerika dan menghubungkan Samudra Atlantik dengan Pasifik tampak seperti sebuah kutukan. Perusahaan Prancis, yang dipimpin oleh Ferdinand de Lesseps—pahlawan Terusan Suez—mencobanya pada tahun 1881. Mereka datang dengan para insinyur terbaik, mesin-mesin raksasa, dan pendanaan yang melimpah. Namun, mereka menghadapi musuh yang tidak bisa mereka gali atau ledakkan.

Para pekerja mulai berjatuhan. Bukan karena longsor atau kecelakaan kerja, melainkan karena demam yang misterius dan mengerikan. Wajah mereka menguning, mata mereka memerah, dan mereka muntah darah hitam sebelum akhirnya tewas dalam penderitaan. Penyakit ini adalah Demam Kuning. Yang lainnya terserang demam tinggi yang datang dan pergi, membuat tubuh lemah tak berdaya selama berminggu-minggu. Penyakit ini adalah Malaria.

Ilustrasi ini menggambarkan suasana suram dan tragis selama upaya Prancis membangun terusan pada akhir abad ke-19. Para pekerja berjatuhan bukan karena kecelakaan kerja, melainkan karena wabah Demam Kuning dan Malaria yang disebarkan oleh nyamuk. Proyek ini gagal, menelan lebih dari 22.000 korban jiwa dan menjadi pengingat betapa mematikannya musuh tak terlihat yang mereka hadapi.

Dalam delapan tahun upaya Prancis, lebih dari 22.000 pekerja tewas, sebagian besar karena penyakit. Rumah sakit di Panama penuh sesak. Peti mati menjadi komoditas yang paling laris. Proyek ini bangkrut, bukan hanya karena tantangan teknis, tetapi karena alam tropis Panama telah mengalahkan mereka. Impian itu pun mati bersama ribuan nyawa.

Babak Baru dan Seorang Dokter yang Keras Kepala

Gambar ini menunjukkan titik balik dalam sejarah Terusan Panama. Di bawah pimpinan Kolonel William C. Gorgas, tim sanitasi Amerika Serikat melancarkan perang total terhadap nyamuk. Mereka melakukan fumigasi massal dari rumah ke rumah, mengeringkan rawa, dan menaburkan minyak di genangan air untuk membunuh larva. Tindakan drastis inilah yang berhasil memberantas Demam Kuning dan menekan Malaria secara signifikan, memungkinkan proyek konstruksi dilanjutkan dengan aman.

Pada tahun 1904, Amerika Serikat mengambil alih proyek tersebut di bawah kepemimpinan Presiden Theodore Roosevelt. Mereka membeli sisa-sisa peralatan Prancis dan bertekad untuk berhasil. Insinyur utama, John Wallace, fokus pada penggalian. Namun, seorang dokter Angkatan Darat bernama Kolonel William C. Gorgas memiliki prioritas yang berbeda.

Gorgas baru saja berhasil memberantas Demam Kuning di Havana, Kuba, dengan menerapkan teori radikal pada saat itu—teori yang baru dibuktikan oleh dokter Kuba Carlos Finlay dan dokter AS Walter Reed—bahwa Demam Kuning ditularkan oleh nyamuk Aedes aegypti, dan Malaria oleh nyamuk Anopheles.

Ketika Gorgas menyatakan bahwa musuh utama di Panama bukanlah gunung atau lumpur, melainkan nyamuk, banyak insinyur dan politisi di Washington menertawakannya. Mereka menganggapnya gila dan membuang-buang waktu serta uang. Komisi Terusan Isthmian berulang kali menolak permintaannya untuk pengadaan jaring kawat, insektisida, dan pekerja sanitasi. Mereka berkata kepadanya, "Urus saja pasienmu, biar kami yang mengurus pembangunan terusan."

Perang yang Sesungguhnya Dimulai

Gorgas tidak menyerah. Dia tahu jika dia gagal, proyek Amerika akan berakhir sama tragisnya dengan proyek Prancis. Dengan dukungan terbatas, dia memulai perang total melawan nyamuk:

Fumigasi Massal: Tim-timnya, yang disebut "pasukan demam," bergerak dari rumah ke rumah di Panama City dan Colón. Mereka menyegel setiap ruangan dengan kertas dan plester, lalu membakar belerang atau bubuk insektisida piretrum untuk membunuh nyamuk dewasa yang bersembunyi di dalamnya. Warga sering kali marah dan menolak, tetapi tim Gorgas tetap bekerja di bawah perintah.
Menghancurkan Tempat Berkembang Biak: Gorgas tahu membunuh nyamuk dewasa tidaklah cukup. Dia harus mencegah telur-telurnya menetas. Dia mengerahkan "pasukan pembasmi larva" yang terdiri dari ribuan orang. Misi mereka sederhana: hilangkan semua genangan air.
- Mereka mengeringkan rawa-rawa di sekitar pemukiman.
- Mereka membersihkan selokan yang tersumbat.
- Mereka menaburkan minyak di atas permukaan air yang tidak bisa dikeringkan untuk mencekik larva nyamuk.
- Mereka bahkan masuk ke rumah-rumah warga dan memastikan tidak ada air yang tergenang di pot bunga atau tempayan air. Setiap wadah air yang ditemukan akan ditutup rapat atau dibuang.
Karantina dan Perlindungan: Setiap bangunan di Zona Terusan dipasangi kawat kasa di jendela dan pintunya. Rumah sakit dibangun dengan beranda yang sepenuhnya tertutup jaring. Pasien yang terinfeksi diisolasi di dalam ruangan berjaring agar tidak bisa digigit nyamuk lagi, yang akan menyebarkan penyakit lebih jauh.

Awalnya, para pekerja dan pejabat tetap skeptis. Namun, hasilnya mulai terlihat. Pada November 1905, kasus terakhir Demam Kuning di Panama City tercatat. Penyakit yang telah menewaskan puluhan ribu orang itu berhasil dimusnahkan dari zona terusan dalam waktu kurang dari dua tahun. Tingkat kematian akibat Malaria juga turun drastis.

Kemenangan Gorgas atas nyamuk adalah titik balik. Dengan angkatan kerja yang sehat dan aman, para insinyur akhirnya bisa fokus pada keajaiban teknik yang sesungguhnya: membelah Galian Culebra, membangun Bendungan Gatun yang menciptakan danau buatan terbesar di dunia saat itu, dan mendirikan sistem pintu air raksasa yang mengangkat kapal-kapal setinggi 26 meter.

Pada tanggal 15 Agustus 1914, kapal uap SS Ancon melakukan transit resmi pertama, menandai pembukaan Terusan Panama. Dunia merayakan sebuah keajaiban rekayasa.

Setelah ancaman penyakit berhasil diatasi, keajaiban rekayasa yang sesungguhnya dapat terwujud. Ilustrasi ini menampilkan skala monumental dari pekerjaan konstruksi di Galian Culebra. Dengan tenaga kerja yang sehat dan kuat, para insinyur dan pekerja akhirnya dapat menaklukkan medan yang sulit dan menyelesaikan salah satu proyek rekayasa paling ambisius dalam sejarah manusia, yang menghubungkan dua samudra dan mengubah perdagangan dunia selamanya.

Namun, kisah yang paling menarik adalah bahwa keajaiban rekayasa itu tidak akan pernah ada tanpa kemenangan dalam perang biologi. Kemenangan itu tidak diraih dengan dinamit, tetapi dengan minyak, belerang, dan jaring kawat. Pahlawan terbesarnya bukanlah seorang insinyur, melainkan seorang dokter yang memahami bahwa untuk menaklukkan alam, pertama-tama kita harus memahami makhluk terkecil di dalamnya.

Pembangunan Terusan Panama bukan hanya tentang menghubungkan dua samudra, tetapi juga merupakan sebuah kemenangan monumental dalam dunia kesehatan masyarakat yang dampaknya terasa hingga hari ini.