فتـــ( بيحان )ــــى

عندك لامبورغيني؟ إذاً لازم تشتري هالأجهزة!!

2012-06-15T19:35:00.000+03:00

عندك لامبورغيني؟ إذاً لازم تشتري هالأجهزة!!

أعلنت شركة لامبورغيني الإيطالية المتخصصة بإنتاج السيارات الفارهة عن إنتاج هاتف TL700 الذكي والذي يأتي بمواصفات شاشة بحجم 3.7 أنش مع كاميرا بجودة 5 ميجا بيكسيل، وأخرى أمامية بجودة VGA، وذاكرة تخزينية تقدر بـ4 جيجا بايت ومعالج من كوالكوم، ويتكون غلاف الهاتف من الذهب الخاص وجلد التمساح وسيعمل بنظام اندرويد 2.3 وسيباع بسعر 2750 دولار فقط.
أما اللوحي فيحمل اسم L2800 ومواصفات شاشة بحجم 9.7 أنش وكاميرا خلفية بجودة 5 ميجا بيكسيل وأخرى أمامية بجودة 2 ميجا بيكسيل، وذاكرة عشوائية تصل إلى 512 ميجا بايت، والتخزينية تصل إلى 4 جيجا بايت، ومعالج كوالكوم، ومن المفترض ان يحمل تحديث الأيس كريم ساندوتش لاحقاً، وسيباع بسعر 2290 دولار أمريكي، ومن المفترض ان نرى الهاتف واللوحي في شهر أغسطس القادم.
هناك هاتف آخر بلوحة مفاتيح عادية (كأنه نوكيا) ولكن لا تفاصيل عنه، لاحظوا أنه يحمل الحروف العربية!!

الصور:

المصدر

2011-05-01T05:58:00.003+03:00

Published with Blogger-droid v1.6.8

2011-04-21T09:21:00.003+03:00

Published with Blogger-droid v1.6.8

ثانوية بيحان الجديدة

2010-07-28T03:20:00.002+03:00

بيحان عام 1987م

2010-07-28T03:18:00.001+03:00

مستشفى بيحان الجديد

2010-07-28T02:31:00.002+03:00

اجمل مناظر ايام الخير في بيحان

2010-07-28T02:30:00.002+03:00

امطار وسيول فبراير 2010م بيحان شبوة

2010-07-28T02:26:00.002+03:00

سيول بيحان مارس 2010م

2010-07-28T01:47:00.002+03:00

صور نادرة لبيحان

2010-07-28T01:39:00.002+03:00

بيحان

مقرشريف بيحان في العلياء او دار الضيافه كما يسمونه 1955 م

مطار العليا بيحان شبوه 1955 م

احد حراس الشريف (صورة ماخوذه في النقوب 1947)

====================================================

رفع الماء من البير بواسطة احبال والدلاء وفي الصورة يتم رفع الماء لتعبئة الدباب للانجليز

(صورة من النقوب في عام 1947)

=======================================================

صور من وادي بلحارث قديمة جدا لاستخراج الملح من لياديم (مناجم الملح)

يوليو 24, 2010

اعلى الصورة (المضاه) يستخرجون الملح وفي اسفل الصورة الجماله يجهزون الملح للتحميل على الابل

* “الماضي جمعها مضاه” هو العامل الذي يستخرج الملح من المنجم

قوافل تسويق الملح

وفد المندوب السامي البريطاني مع امير بيحان

صورة الابتال وهم يردون ساقية النقات في عام 1961

*البتول هوالعامل الذي يوجه البقر اثناء اقامة السوم او الساقية او حراثة الارض

قصيدة الشلش لناجي المصعبي

2010-07-28T00:23:00.002+03:00

مرحب يقول امصعبي صبت قريش
غمري ذياب العادية ذي تعمش الدنيا عميش
حيا ملا زارة بلاد القوم رميان الدهيش
ذي بدوها من حصر لامقشع الى صفحة رميش
رحب معي يابو الشلش ذي في جيوبك والشليش
يافرحة الصائم وياذي تنعش اعصابة نعيش
رحب بهذا الخط ذي جاء منذر الطهش الطهيش
جاني من البداع خو جعبل ورابشها ربيش
ونا غبي مقري مقاري اهل الحيل مثل الكبيش
هو الذي كلها وكلكلها ولا عرا فقيش
ذهنت من نومك وتندهني وقد زرعك قشيش
ماعاد حبة في الوصر وليش تندهني لميش
الله بايهداك في خير الطرق ذي اهدا حبيش
ذي لاسرح جمال ماجاب الدقيقة والجشيش
لاشفت حد لعاب والا طاش لة خلة يطيش
اما انت انا بوصيك لاتخرج من الحيد الجنيش
ايد كلامي واتخذ بة لاتستمع للهميش
ذهنت وانتة نيم مانا قيم واتوحى القبيش
قبيش من دحق البواسل جهزو لة وجيش
في الشرق الاوسط بايقع ذا لش وذا لمش وليش
عامين ولاقل وانة باع بالجبرة عويش
حتى ولو ريتة يعفي ماعلى امي ماعليش
اما الجزائر حط فيها البيع والتسليم ليش
والناعية تنعى على راس المحنش والحنيش
يامصر عشتي يوم شجعتي لنا قوم الرقيش
ذي باعو الغالي ولاالبياع داري باع بايش
حيا العرب حيا العرب عوج المشيش
صوت العرب احيى العرب والجيش يحياء والبويش
وقال خو ناجي عيال الحاضنة ترهش رهيش
والذيب من نجران لابيحان ينتشها نتيش
خافة يقع لك حطها ياذي تهوشها هويش
خل الامانة لاهلها ولاتعارض ليش ليش

زوامل العريف

2010-07-28T00:19:00.002+03:00

هذة بعض زوامل العريف عندما راحو الجوف ياتو بسيارة ربيعهم شملان
1 قال العريفي جبت مالجوفي خذة جبتة مع القافي وبافك الزقير
والكبر ماحبة ولا حب الغوا ماهل من الباطل متا جانا لغير

2 بارق برق في الجوف والسيل احتمل من روس ناطع سا سوامتهاطريق
شل السواقي والجوانب شلها حد سار بة عاجب وحد منة يضيق
سيل الفلق ذي شق في الصحرا نفق وامساالنفق من بعدمجزاعة غريق
الفق وسبق واحتوا تاك السرق حتى وصل عمران ذي كودة يطيق

3جبنا الجمالة والجمالة لاهلها والنحر واهلة كلهم متجملين
شملان معنا واهل نابت حكمو واعطو فروع العيب للمتحكمين
هذة جمالة قدكتبهاربنا واحناعلى اللة كلنامتوكلين
ذي نصرحانق والكراع المعتلي وامسن مع مثول على المستكبرين
والموسطة جتنا الرجال الطيبة يكفو على لصحاب ذي هم غايبين
من هو على وجهةترا ربي معة ذا علمنا واعطوة للمستعلمين

4 نحن الذي لاخذونا الناس لوخذهم نصرا من اللةلة حمداعلى النعم
لروح بالسلم اول لامساكنهم عاداتنا الطول في اهل العزوالشيم
ان قدرونافلحنا بالقدرهم واجب علينا لقدر كل محترم
وان حد تنكر فلحنا مالراضيهم نعزم على السير حتى سير بالقدم
ان خاصمونا فلحنا بالخاصمهم مانطلب الصلح من ذي مالهم قيم
نتجنب الشر لعدا مالدورهم وان قدبلينا يسوي ربنا نسم
لاسرو اثنين والرحمن ثالثهم مابايقع غيرذي مكتوب بالقلم
قوماعلى الوجة هي تقوى عزايمهم لو سار ماسار مابايجيهم الندم
لجواد بالجود هي تعلى مناصبهم والعيب يهدم بيوت العز والكرم
كانت لنا اجدادمعروفة معالمهم سون المرزات مرفوعة على القمم
لااتفرق الشور فالخصمة توحدهم واحناعلى الدرب والمشوار ياقدم
الحمدللة ذي لصحاب جملهم والشكرللة في الشدة وفي النعم

من روائع الشاعر عبدالله الكدادي

2010-07-28T00:13:00.002+03:00

هذه القصيده لشاعر عبدالله الكدادي من شعراء بيحان وقد قالها بسم متخفي وهواسم القرف
قال القـــــرف طـــــــــــــبوخه
"""""""""""""يا القربــــــــــــــــه المنفوخه
مسكـــــــــــين من بـــــه دوخه
"""""""""""""صـــــــــــــابر ولاحد داري
البارح اوي الهـــــــــــــــــاجس
"""""""""""""ممطور مـــــــــــــــاهو حالس
مثل الغنم فـــــــــــــــــــي جالس
""""""""""""""وقام يلعــــــــــــــب ساري
وامسيت قرقر ضحكـــــــــــــــــه
""""""""""""فوق الهده والــــــــــــــــدكه
وذاك ذي في الســــــــــــكه
""""""""""يضك على قرقـــــــــــــــــــاري
وقلت يا احمد هكـــــــــــه
""""""""""بعض المكالف صكـــــــــــــــــــــه
والقرص لاحد لكــــــــــــه
""""""""""ينجح فـــــــــــــــــي الجماري
ريت الصــــــــــــبن ملفوفين
""""""""""""في سمســـــــــــــره مصفوفين
اهل القلوب الــــــــــــصافين
""""""""""""للـــــــــــــشمس والقماري
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////

هذه القصيده وهي موجهه من الشاعر ناجي المصعبي الى عبدالله الكدادي

يالله طلبتـــــك يا ملاك مـــا لملــــك /=/// يا مالك الملك ذي لك كل شىء مملوك
كل شىء هالك الا انت ما تهلــــــــك \\=\\ لك البقاء بعدنا والعز والتبروك
انا سالك المغفره شف ذنبي اتبـــارك //=// وزاد لما غطاني انا أسألك ورجوك
واسبل علينا بثوب الستر انا سالـــك \\\=\ في يوم ظلا البكا فوق العرق معبوك
الارض لك والسماء العليا واحنا لــــــك //=// والحمد لك ما عبيدك يصبحو يدعوك
وقال اخو ناجي ان القاف لا اتــــحنــــك \\=\\ سي له مفاتيح وافتح بابه المصكوك
وازهد حديث المجالس واخـــل المعرك //=// لتكافحو فيه كمن بطيلي عفروك
لا اتقرر الشوف وان الطــــرف ما تحــــرك \\=\\ والدم يسقي من الفتاك والمفتوك
وبعد ذلحين ياطير ياميـــــاح روح لـــــــك //=//بخـــط مطبوع لا بالي ولا مفكوك
من زاره النيف ذي دكـــــت عداهـــا دك \=\\\ كمن قبيلي وهو من حربها موعوك
وارمش بالجناح واحـــذر حد يوشق لــك //=// لا تاوي الا عطف بيحان ياصعلوك
وبلغ كتابي على اهــل المحكمه والبنك \\=\\ واهل الشواكي مع اهل الحبس والجمروك
بلغ سلامي بطيبه ريــــح متعابـــــــــــك //=// على ابن لشراف ذي صفا حساب البوك
حسين ذي لفها لا داخــــل المشبـــــك \=\\\ يا اهل بيحان ويش فكك شبك مشبوك
يا ظبي عيد يد ما شي في الظباء مثلك //=// لو يقنصوك رماه الشُرف ما صادوك
محــلول اكلــك ولكن حر مــوقتلــــك \\=\\ بجاه المصطفي ياذا الظبي يخطوك
امــــان ما اليوم ياساهر سنه نـــم لــــك //=// قل لهل بيتك بثوب المسكنه يدفوك
وانشد على ابن الكدادي ينقضي شفك \\=\\ وأده كتابي مقرطس بنكسه ملكوك
سلام لك ياصديقي يمتلي بيتــــــــــــك //=// يا صاحب العز والناموس والتفنوك
وقل لعبدالله ان الــحارثي اتشــــــــــوك \\=\\ ساقوه لما تشعبك في الحطب والشوك
واليوم حامس قفا مـــــا كان يضحك لك //=// بعد التجاره ضرب في راسه الصالوك
من واجبك تنصح الغالط ومــــــــن مثلك \=\\\ يوم انت هجره وبين القبيله مشروك
بلحارث اصحابك والمصعبين اهلــــــــك //=// واشرافنا سادتك من كل شى صانوك
هذا على حسب ما بيني وما بينــــــك \\=\\ بلغ سلامي في النشره محمد خوك
مادام موجود يابختك ويا سعـــــــــــدك //=// بحر العلوم الصالح المبروك
وان عاد شى شف لابندر عدن جـرك \\=\\ وصيت لي بخرجك لصحابك اتباطوك
من شان تعرف ثره ذي قطعت رجلك //=// نهار جعبل وسيدك تحتها خلوك
ونا معك ملتوي ما سرت من عنــــدك \\=\\ واسقيتك الما وهم كلا غلب ما اسقوك
والعفو لو ما ذكرنا ذي على قلبــــــك //=// شف كل شامخ من احكام الدول مدكوك
وان عاد شي باتقع فرصه فبحكي لك \=\\\ وان طال ذالوقت فسكت ولا السرق يوحوك
وألف صلاة الله على طه النبي عبدك //=// يا سعد ذي حجو الكعبه وذي زاروك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قيلت هذه القصيده بعد ثورت بحارث في بيحان عام1946م
الشاعر ناصر المصعبي ( وقد سمي ناجي وكان متواجد في زاره عند آل جعبل وقد سمى بأسم اخيه ناجي

واليكم جواب الكدادي كما وعتكم

يامرحبــــا ما وزير المحكمـــه يسًـــــــك //=// من الحوادث ياكمن بلُك مبلوك
لا صاح صــوت البِجل والمجرم اتفرســك \\\=\ من خوف يسلك طريق السجن المسلوك
ومرحبا كلمــا خيل الملــك يحســــــك //=// في العين ترعا وقد في الراعيه تفلوك
يمـــلا بياحين ذي صافيـــه ادســــــــك \\=\\ من قبل ذى الوقت والليله نقي مدلوك
بخــــط ذي يذكر النرويـــج والدينمـــــرك //=// وايطاليا والحسينيات واليرموك
حي معي يالحيـــود العالي البُـــــــرك \\=\\ بقول شاعر يقول ان الهوا متروك
يالله ياهادي العاصي قفى ما اشــــرك //=// ومخرج الحب من قلفص قفص مصموك
ياذي جميع الامــــور الكُـــــل تحت امرك \=\\\ اغفر لي الذنب كله واطلق المعتوك
اخــــو جعبل اقطـــع باليقيـــن الشــــك //=// يالقلب واقنع بقول الناس ذي يفتوك
وان شفت لمشاش تتكبـر على مشـك \\=\\ لا تحسبن الشجاعه في حبوب التوك
ولا يهمـــك ضعيف الفكــــر لا غشـــــــك //=// اصبر ويمده محسحس حبله المملوك
يالفايده يافتى او العز في رسمــــــــك \\=\\ والفايده جلدها اصبح بالجرب معلوك
وذاك ذي قال با يسلا الجرب بالحــــك //=// من غير نوره قفا سمن التنك متنوك
شف ربنا خالق اهل الفايــــده ربـــــك \=\\\ الله يرحم عضام امك وجثه بوك
هذا وياحامل المكتوب بعد الفـــــــــــك //=// عزم قفا ما تقول المحكمه مفكوك
من بطن بيحان با تمشي على شفك \\=\\ للكدر ذي بالحصون العاليه مشكوك
ملفاك زاره بلاد الملك والمملــــــــــك //=// بندر كراشي على حكم النمر محنوك
بيت الكرم ليلة الحاجات تتعلــــــــــك \\=\\ والخصم يصبح تسيل عينه المعروك
ماهو تمداح من تنباكه التنبـــــــــــك //=// قدني مجرب نهار الهلك والمهلوك
وانشد على المصعبي ذي بذياله زك \\=\\ وشمها الضبي قفا الشامخ المزكوك
أدرك بذي قال لك يا هل العقول ادرك //=// والدهر يزحف بدعمه عودها مفروك
اقره سلامي بعوده في المكان ابنك \\=\\ من داخل الصين من قرطاسه المربوك
تسليم يملا جهتهم ما السحاب افتك //=// بطش لمزان في طرق الهجاء مهتوك
ياناصر انه وصلني خط من عنـــــــــدك \\=\\ فيه المعاني تهز العالى الملفوك
وامسيت عاجب على متكاي من خطك //=// بين لي افكار في قلبي وهو معبوك
ذكرتني الحارثي ما ودنا يدحـــــــــك \\=\\ كماه عند الهبيلي مثل عندك خوك
ماهل مقادير والمقـــــدور يــــــــــدارك //=// ماحد عليها سلي اما الدفاء مشروك
اما ثره قد عرفنا حيدها قبلــــــــــــك \\=\\ شليت رجلي وهم من السعف ما شلوك
خذناء الجماله وعادك ذيب تتفنـــــك //=// وأصلت حمل الزجاج الصافي المسكوك
واختم بذكر النبي ذي دك خيبر دك \\=\\ الهاشمي والصحابه ذي لها التدروك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

مشروع غسيل الكلى في بيحان

2010-07-27T23:44:00.002+03:00

قال مدير عام ديوان محافظة شبوة منسق جمعية الكلى بعتق "سالم محمد منصر" إن رجل الأعمال عبدالله احمد بقشان تكفل بتشغيل مركز آخر لغسيل الكلى في بيحان لمدة عامين بتكلفة مليون ريال شهريا.
وأوضح منصر في تصريح لـ"الصحوة نت" بأن مركز الغسيل الجديد سيقوم بـ3000جلسة غسيل سنويا، وأن إنشاءه يأتي بعد أن تزايد أعداد مرضى الكلى.
وأضاف " إن30% من مرضى الكلي في بيحان يذهبون إلى عزان للغسيل، ما جعلنا نفكر بإنشاء مركز مصغر في بيحان بسعة جهازبن في حين ان مركز عتق سيتسع لسبعة أجهزة وسبعة أسرة وطاقم طبي يتم تأهيله ليقوم بدوره.
وأشار إلى انه تم تشكيل جمعية خيرية للكلى، وقد عقد اجتماع بحضور مدير الصحة والسكان بالمحافظة الدكتور صالح حامد فدعق و مدير مستشفى عتق د رامي ناصر لملس للتنسيق واقر إعداد نظام أساسي و اللائحة الداخلية والاختصاصات للعاملين وتسجيل أعضاء مؤسسين وتحديد موعد اجتماع إشهارها.

قناة بيحان

2010-07-27T08:20:00.002+03:00

صور لبيحان تعود إلى ماقبل 48عام

2010-07-27T03:54:00.002+03:00

صور تعود إلى ماقبل 48 عام أبان حكم الشريف بإمارة بيحان !!

مطار بيحان 1960 م

اين المطارات الان
مدينة النقوب عاصمة الإمارة ويظهر قصر الأمير

مدينة النقوب عاصمة الإمارة ويظهر قصر الأمير

صف مدرسي لطلاب بالعام 1960 م وتلاحظ أعمدة الكهرباء

اين المدارس الان
إحتفال يشمل طلاب المدارس وفرق من الجيش

اين الاحتفالات الان
فرقة من الجيش الليوي

عرض للفروسية

اين خيولنا الان

صور من بيحان

2010-07-27T03:50:00.002+03:00

الصور الثلاث الاولى هي لوادي النحر في العطف من بيحان :

وهذه الصوره من الهوابط في بيحان :

=
=

أشراف بيحان

2010-07-27T03:37:00.002+03:00

الاشراف ال مقبل بن حسين بن محمد بن ناصر الاصل من اشراف الجوف من ال البيت بيت رسول الله صلى الله علية وسلم ممن نزل الى بيحان وسكنة اسوة بغيرهم من السكان الاخرين
وحسين بن مقبل بن حسين ولد لة ثلاثة ابناء هم
1- ال حسن مقبل لة اثنان من الابناء
أ‌- احمد بن حسن وهم الى منصور وال سويدة وال فريد بن احمد وهم اهل العريق والدرب
ب‌- ال غالب بن حسن ( ال الهبيلى ) ضيف الله واحمد وناصر ويسكنون في النقوب والهجر
ضيف الله الهبيلى لة ولد مبارك جاو لة اثنان من الاولاد هم
أ – محسن ب – عبدربة
احمد محسن ومنة بيت الامارة احمد بن محسن وناصر بن محسن
احمد مسحن واولادة 1- حسين بن احمد 2- عوض بن احمد
الشريف حسين بن احمد ولة من الاولاد 5
1- قايد 2 الامير صالح امير بيحان 3- مختار 4- عبدالله 5- سلطان
الشريف عوض بن بن احمد وله 6 من الابناء وهم
1-فيصل 2-صالح 3-احمد 4-عبدالرب 5- يحيى 6- علي
2- علي مقبل وهم ال دحنان ويسكنو ديمة المعاريف
3- ال حسين مقبل
أ- ال عبدالله بن عوض ب- ال احمد مقبل ويسكنو في ديمة المعاريف وودن زيد
ال بوناب مرجعهم الى المهتم من وادي عبيدة ومرجعهم الى الجوف ويسكنو اسفل لخيضر
ال شريم مرجعهم الى اشراف حريب لاال احمد بن حسين ويسكنو بوادي
بالحارث والصرر
وهنا يااخوتي الكرام لابد ان تطرق الى الشريف حسين بن احمد ودورة الذي ببيحان قام به عندمااتى بالحكومة مدعوما من بريطانيا الى بيحان حيث قام بحقن الدماء بين الاشراف والسادة والقبائل بالحارث والمصعبين ووجد الامن والوظائف للناس وبداء التعليم ووجد المستشفى فهو رجل محنك وله نظرة بعيدة في الامور ولمارى عدم جدية الاتحاد في الاستمرار في الحكم وتسرعهم باخراج بريطانيا دون الاعتماد على اقتصاد قوى للبلاد وكان يشغل في حكومة الاتحاد وزير الداخلية ولمارى الامور تمشي في غير نصابها نزل بيحان وجمعها مشايخها وعلى راسهم القاضي الشيح محمد عاتق قاضي بيحان والعاقل الضعيفي احمد حسين الطاهرى والشيخ صالح احمد سيف ومشايخ واعيان المصعبين والشيخ علي بن منصر بن جريبة الحارثى ومشايخ واعيان بالحارث وغادر بهم الى المملكة العربية السعودية واطلع القلة منهم على مايريد عملة مع العاهل السعودى الملك فيصل رحمة الله علية ووصل الى المملكة العربية السعودية وتم الاتفاق على ان يكون بيحان امارة تابعه للمملكة وضمن حدودها وتم الاتفاق على ذلك ولكن قايد بيحان العسكرى حسين عثمان عشال الذي وعدواتفق مع الشريف حسين بعدم عمل اى شى او تريك ساكن حتى العودة من السعودية قام قائد الجيش حسين عثمان عشال بلانقلاب في بيحان وكانت الجبهه القومية تنظر الى بيحان وانة خارج عن الدولة وانة اصبح تابع للسعودية وهذ الكلام اعترف بة محمد على هيثم رئيسالوزراء في الطائف عندما كان لاجئى سياسي في اول حكومة بعد التحرير ولماوصلت الاخبار الشريف جمع القبايل واخبرهم وطلب الراى منهم وقام كل واحد يقول الحرب علىيهم وقبايلنا الى خانو وسكت القاضى الشيخ محمد عاتق والعاقل الضعيفى الطاهرى والشيخ صالح احمد سيف والشيخ على بن منصر بن جريبة الحارثي طلب ان يتكلمو فاجمعو ان يتركو الجواب للعاقل الضعيفي فقال لة اذ كان الى انقلبت عليك الدولة والحكومة مالنا قدرة عليهم وان كان قبايلنا الى انقلبت وسوت المشاكل يومنا من يومك وبنادقنا بنادقك نردك ولانموت فقال لاوالله بيض الله وجيهكم مالحقكم انتو وقبايلكم الاكل خير الجيش خانني وخدعنى والحكومة هي الى انقلبت على وكان ذلك في عام 1967م وكان نزول الحكومة الى بيحان تقريبا في عام 1940 هذ مختصر مالدي وارجو منكم ياخوتى من لدية معلومة الاضافة بها او اذ اخطات او انقصت بشى ان يصحح لى المعلومة فوالله اني جاد وصادق فنريد الوصول الى شى واقعي وحقيقي واصادق حتى يكون مرجع للاخرين للرجوع الية وشكرا

عرف الداء فأين الدواء

2010-07-27T03:35:00.002+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لا شك فيه ان الجميع يدرك كل ما يدور في ارضنا
الحبيبه الغالية على انفسنا جميعأ فكل يوم ونحن نصدم
بمساه من المأسي التي لا نعرف لها سابقه ولكن عندما
يعرف السبب يبطل العجب ! فالانفلات الامني العنصر الاول
في ما الأت اليه الاوضاع في المنطقه والحقد من تراكمات
الماضي عنصر ثاني الفقر عنصر ومن أكبر العناصر فبعض
المشاكل تحدث يا اما طمع في المال أو تفاديأ للخسائر
فأصبح القتل والقطيعه افضل عند البعض لا حول ولا قوة الا
بالله . كذلك وهو مصبية المصائب الوازع الديني اختفاء من
القلوب البشريه وتناسو ان الله سبحانه وتعالى فضل رساله
الاسلام لانها الرساله الشامله الكامله التي تحفظ لكل
شخص حقه ومكانته وقد قال الله سبحانه وتعالى
(( اليوم أكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا ))
وقوله تعالي ( واعتصموا بحبل الله جميعأ ولا تفرقوا )
( ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا ‏ ‏اشتكى ‏ ‏منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )
احبتي طالمأ وان الحكومه لا تفكر الا في كراسيها وتدرك
انها لان تبقى على هرم السلطة الا اذا بقى الشعب متناحر
متنافر جايع الى يعي العقلاء ذلك ان كرامه الشعوب في
التمسك بكتاب الله وسنة رسولة وعزتهم في وحده كلمتهم
وقوتهم في دفن الحقد والضغينه فأوالله ماظهر الظلم في
أمة جهارا الا ونزل بها البلاء وما استفحلت الفاحشه في امه
الا وحل بها الوباء وما ظهرت في قوم الرشوة الا واصبحوا
منافقين ومرائين فهبوا يااخوتي الى تطهير النفوس ونبذ
خلافاتكم وارجعوا الى ربكم وكل ومنا يبدأ في نفسه فلو
طهرنا انفسنا من السهل علينا ان نشد من نحبهم ونأخذ
بأيديهم الى سوى السبيل فقد عرفنا داء مشكلتنا انه من
وضعهم الله على هرم السلطه وسلط علينا من لا يخافه
ولا يتقيه يـا أبـناء بـيـحان يامن عودتونا و قفاتكم الجباره في
وجه الغزاه ان هذا يومكم فأبنائكم ونسائكم واخوانكم امانه
فحفظو الامانات وارجعوا الى الجادة فكفانا مانحن فيه
والله من وراء القصد .. فقد عرف الداء وابحثوا معي عن الدواء

نسب قبيلة بالحارث

2010-07-27T02:31:00.002+03:00

نسب قبيلة بحارث الياميه الموجودين حاليا في بيحان وفي جنوب اليمن العربي وفي نجران والامارات العربيه المتحده وبقية دول الخليج والوطن العربي .....
تنسب الى الجد الاول وهو .. محمد ابن خضير ابن حارث ابن لحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام ابن أصبا ابن دافع ابن مالك ابن جشم ابن حاشد ابن خيران او (خيوان) ابن همدان ابن مالك ابن زيد ابن أوسله ابن ربيعه ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن عبد شمس ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن هود عليه السلام
ويرجعون الى سام ابن نوح ابن متوشلخ الى ادم عليه السلام
ومحمد ابن خضير نزل من منطقة نجران وقد يكون نزل من منطقة (يام ) الاولى التي هي في بلاد همدان الحاليه صنعاء وما ايليها الى وادي بيحان قبل مئات من السنين وفي وقت نزوله كان المحسني من ( الاشراف ) والصقري كانوا يسكنون قبله في هذا الوادي وبعد نزوله تزوج ابنت الصقري وهي (فوزه ) ورزق منها بسبعه اولاد وهم ..
جسار ... والزبن .. وذبذوب .. وبشان .. وكعدان .. وعون والسابع لم نعلم بااسمه .. ونسب ذريتهم كا التالي :
جسار : أبنائه هم بدر ,, ومرزوق ,, وسعيد
ويضم بدر
ال محمد بن بدر
ال ناصر بن بدر
ال صايل بن بدر
ال محمد بن بدر هم ...
ال شليل
ال وقزان
ال صفعان
ال خبشه
ال نا صر بن بدر هم...
ال مسليان
ال مليوي
ال غالب
ال قطح
ال صايل بن بدر هم ...
ال محمد بن صايل
ال صالح بن صايل
ال ا حمد بن صايل
ال بدر بن صايل
ال حسن بن صايل
وتفصيله كا التالي ...
ال محمد ابن صايل هم
ال حصيان ابن محمد وال دايل ابن محمد
حصيان جاب
ال فهيد بن حصيان
وال حسين ابن حصيان
وال احمد ابن حصيان
وال عزام ابن حصيان
وعبدالله بن حصيان ( وقد درجت ذرية عبدالله ابن حصيان )
ودايل بن محمدجاب
ال علبن دايل
وال ناصر ابن دايل
وال صالح بن صايل هم ..
ال عوض وال جمعان وال حسن بن محمد وهم ال سنيان وال عبادي
وال أحمد ابن صايل هم ال مساعد
وال حسن ابن صايل هم ال كوير
وال بدر بن صايل هم ال نخيره وهم ال كومان والحنش وبن جلال والمذكورين أعلاه هم عيال بدر بن جسار ويليهم مرزوق ابن جسار
وهم ال طلان وال عمير وال سعد
ويليهم ال سعيد بن جسار وهم
ال برقع ال ناصر محسن وال شلمان وال فرج
والمذكورين اعلاه هم اولاد جسار ابن محمد ابن خضير
ال بدر وال مرزوق وال سعيد
ويليهم الزبن ابن جسار وهم ال معيلص
ثم ذبذوب ابن جسار وقد (درجو ولم يبقى منهم غير امراه )
ويليهم عون بن محمد ابن خضير وهم ال دريهم ثم بشان ابن محمد ابن خضير وهم ال علم وال ذروان وحنيش
ويبقى كعدان والابن السابع من ابنا محمد ابن خضير لم نعلم من ينتسب لهم الى لان
وبحارث الاخرين الذين ينتمون للقبيله وهم
الصقور والزبيدي وهم من ال عامر من جشم يام
وال حويله وهم من ال دمنان يرجعون في ال مره من يام
والواغله من المعضه من ال مره في يام
والمتشه يرجعون في الوعله من يام وهم
ال حسين ابن راشد
وال نمي ابن راشد
وتمتاز هذه القبيله با انتمائهم جميعا الى الجد الاول وهو يام ابن اصبا
كذلك ينتمي الى نفس القبيله ال هضيل وهم ال غيلان

كلمات بيحانية

2010-07-27T02:25:00.002+03:00

مسريب - حمام او مكان تصريف الماء
مخدم - مطبخ
ميفا - تنور
لهج - نافذة
عوشة - بيت من العسف
مشرق - ناحية شروف الشمس
قبلة - اتجاه مكة
حدرا - عكس اتجاة مكة
علوا - عكس مشرق
جيريش - دكان مغلق او غير مستخدم
قلص - فنجان
شاي ملبن - شاي بالحليب
نحاسة ، غضارة - ادوت شرب مختلفة
زنه - ثوب

قمبوس = عود الطرب
شوالي = بناجر
كوشات ( بفتح حرف الواو ) = كندرة ( أعزكم الله )
شكليت = شوكلاته
نعنع = حلوى الأطفال وهذا من باب التغليب وإلا فالمراد حلوى بنكهة النعناع
محمس = ( والله مدري وش يقولوا له هنا )
بقاقة = ضفدع
جلبة / ضين = خروف
طست = قدر
جشرة = مرض الكحة
لاوي = مرض الماغص
مذرع = أرهاق العضلات
مداعة = من معسل الشيبان بس بدون نكهة هههه
ملسك = نوع من أنواع الدعاء على العدو ههههه
بابور = سيارة
حرارة ( بشديد الراء الأولى ) = حراثة
تنحه / لبجة / أداله في كبد المحمس = ضربه

مدكس - معصاد
قطيفة - سجادة - زولية
كبت - دولاب
سياع - حبل لنشر الثياب
فريقة - بساط من الشعر
كدافة - مكان تجميع القمامة
مسيبلي - اكلة بيحانية
زوم - ادام بيحاني
شتيحة - اكلة بيحانية
هندول - سرير اطفال
مسب - مصنوع من الجلد لحفظ الما

يشورع + يتاوق = ينظر
كواشات = جزمات ( الله يكرمكم)
زبطه = شوته
أسجف = أهبل
مملوس = مستخف
خبطه = حب\
معسب = مايوضع على الحمير للنقل
قفيل = لنقل التمر

مقحف=مشط
جودري=فراش
كتلي=براد الشاي
تخراطه=جيب الثوب
على ساب=علشان
صيني=كوب الشاي
مصرف=صحن الوليمه
دلقوم=الوجه
شميز=القميص
وعيه=أي اواني
مكبه=الكوره
نحاسه=صحن صغير
نقوع=أي دهان للجسم
مدرعه=القميص (ملون)

ياعلوي : كذبه كبيره ههه
ادني : اعطني
ابه : بابا
امه : ماما
صكه : اهبل
سليط : زيت سمسم
صليخه : مايفهم
مخجوف: مرجوج
يوجعك : يألمك
يقرقر: يضحك

عسره= ضربه
كرشح له= لطمه
دمه= قطه
الوقا= الفراش
الاتريك= المصباح اليدوي
كنك علاذه= ماذا بك هكذا
خايل فيه= انظر فيه
اوبه= انتبه
اروعني= انتبه او احذر

تباشي : هل تريد شيئا؟
ماهل : فقط
نفدالك : افداك بروحي
مرشح : مجنون
لطمته صياد : اصابه مس بجنيه

هونت شلي: هل انت بخير
شوالي:بناجر
يرحمش: يحبك
شالى بختك:الله يسلمك

مكبه - كره
طوط - مكان يعمل لتبريد الماء
غرب - مصنوع من جلود الاغنام وهوكبير(تانكي صغير)
شكوه - مصنوع من الجلود ويعمل به الحليب حتى يروب
مسب - لحفظ ماء الشرب وتبريده (ثلاجة طبيعية) من جلودالاغنام الصغيره
دباه - جحف القرع ويعمل للبن الرائب
دهنه - اي الزبده
لهج - اب نافذة
سيكل - اي دراجه
خشم - اي انف
ثم - اي فم
ضجمة - اي خد
قروعة - اي ولاعة
لووك - اي دلع
من جد - اي من صدق
خباره - اي جحر فار اوحفرة فار...
سياع - حامل للفراش
مهره - عمل

علب / اي سدر
دوم / اي نبق
نوب / اينحل
دخون / اي بخور
فرقك / اي ابعدك
سمط / اي عقد
عضاد / اي سوار
شباشب / اي حذاحمام
فندة / اي فرع شجرة
شوذر / ايعباءة
كمر / اي حزلم
غدة / اي وجع
نهقه / اي دلع
معسب / الذي يحمل فيه التراب على الحمير
صبح / اي جذر شجرة
نطاق / حوزام من الجلد يوضع فيه قروش
مصره / اي وعاء من الجلد
جوله / ابنت النعجه
ضين / اي خروف اوحمل
طلي / اي جدي
عنده / اي لديه
مكلف / اي حرمه
فرعه / اي قمة جبل
مجنة / اي مقبرة
سماجة / اي دلع
عجم / اي نواء التمر
ليم / البرتقال
ادوع لي / اسكب لي
الجهال / اي الاولاد
صفاط / مزاح
القابله / غدا
القبلاء / بعدغدا
خله / اتركه
سبوله / اي سنبله
عسر / لي الشديد
السده / الباب
كبانه / كيك حامض
فسوة جعار / اي الفطر
المدج / قن الدجاج
بقاقه / اي ضفدعه
تجحدل / تدحرج
مقنمه / اي مقص
جرار / موس حلاقه
نقوع / ايدهان
مبصره / اي مرايه

عفو / جحش
مداوي / طبيب
نحاسه / اي اناء
طست / قدر
جحفه / هودج
مغرفه / ملعقه
قانوصه / صدرالدجاجه
كلبه / زراديه
ديس ميس / مفك براغي
بانه / مفتاح براغي
تخراطه / جيب
غراب / فاروع
هب هب / هدهد
نايلون / لمبة نيون
سود / فحم
جاري / عربه
زينه / جميله
مصرف / صحن
حلقي / حنجرتي
كمبل / بطنيه
لحي / اي سن
رقبه / عنق
ضرع / ثدي
قفه / زنبيل
كبت / دولاب
كوت / جاكيت
جعار / ضبع
مزب / مهد
شوارب / شفايف
شنب / شارب
دقن / لحيه
حياصه / حزام
فرد / مسدس
مقدح / ملعقه من الخشب
ولجه / فتحه في الجدار لوضع الاشياء
زفيف / حامل للاشياء
لاتعسره / لاتظربه
لاتكلمه / لاتظربه
كويس / تمام
يمغط / يزدرد
يهرف / يحك
سيه / فتحة في السقف
ريدون / راديو
حجار / بطاريات
لاغب / تعبان
غاثي / زعلان
ضبحان / زعلان
ناهي / طيب
جب / سطح
كوه / فتحه في جدار
جبين / جبهه
بانعالم / بانخبر
وخر / ابعد
حز / ابعد
اندحن / ابعد
قل / ابعد

مسب = مشراب بالعربي القربه المصنوعه من جلد التيس
مسريب = حمام الله يعزكم
حيوش = حذا الله يعزكم
مخدم = مطبخ
دمه = قطه
معقاب = مخزن

مناظر من قريه الكراع بيحان

2010-07-27T02:08:00.002+03:00

هــــــــذا مناظر من قريه الكراع بيحان
في محـــــــــافظه شبوه اتمنى ان تنال اعجابكم وانتظروا الجديد من بيحان شبوه

ذكريات زائر إلى بيحان

2010-07-22T08:45:00.006+03:00

لقد شاء قدري أن قوم بزيارة لبلدي ومسقط رأسي بيحان بعد غربة طويلة وسامح الله من جعل بيحان في نظري أحد عجائب الدنيا السبع كم كنت مشتاق لها لانها تضم في ربوعها أهلي وعمومتي و أقاربي و أسرتي وبها قضيت أجمل صباي و شبابي وعندما كان الأخوان يصفون لي المتغيرات التي طرأت على هذة الأرض التي حبيت تربتها وشجرها وحجرها وأهلها حب لا يستطيع أي معبر أن يعبر ذلك ولكن كانت الصدمة التي لم أكن أتوقعها وقد تكون غلطتي فأنا سألت عن الطرق و الكهرباء والتليفون ومشاريع الصرف الصحي ومشاريع الري ولم أسأل هل شمل التطوير العقول وهذا ما حصل فقد وجدت المرافق يٌعبث بها من الكبير و الصغير فهل يٌعقل أن تكون أحد عجائب الدنيا يأتي متهور ويقطع الهاتف عن منطقة بأكملها بحجة أن الحكومة لم توفر له وظيفة أو يقطع الكهرباء بنفس الحجة فما ذنب مريض السكر إذا فسد علاجه وماذنب الأطفال والنساء والعجزة ان يباتوا في الظلام بعد أن تعودوا على النور وهل من الحظارة والرقي أن توضع تلك المطبات الصناعية أمام كل بيت قد تكون ديكورات في نظر من وضعوها وهل من حكمة التطور عند حدوث أي مشكلة بين إثنين أن تٌقصر البلاد و يٌمنع المزارع عن زرعه والباني من عمله والمار من طريقه وسؤالي للعقلاء ومن يملكون القرار أما آن الآوان أن تغلب الحكمة على الجهالة والوحدة على الفردية و المصلحة العامة على الذاتية وتكون هنا قاعدة يرتبط بها الجميع إن كل مرفق يٌعتبر المساس به خط أحمر لا يسمح لأي شخص ان يتعرض له وفي نظري أن هذا يعود صالحه للجميع وقد سألت بعض الوجهاء ممن كان له دور كبير في إستحداث وبناء المستشفى الجديد وقال ( مشكلتنا ليست في توريد المعدات ولكن مشكلتنا في الكادر فلا يمكن ان يسمحوا لنا أن نضع الرجل المناسب في المكان المناسب بعيد عن المحسوبية و العنصرية ) فقلت له ( أنا آسف سيدي أنسيت أنك من أصحاب القرار ان لم تكن أنت القرار بذاته ) فأجاب ( هذا في نظرك ولكن غيرك ينظر من زاوية الجهل والحماقة وتلافياً للمشاكل سحبت نفسي من كثير من الأمور التي أحس أن الآخرين يفسرونها على حسب هواهم ومصالحهم الشخصية ) وعند سماعي لحديث من كنت آمل فيه بعد الله إصلاح ما فسد أدركت أن الجميع مقتنع بإن الوضع يحتاج إلى قدر إلهي .

Type your summary here

Type rest of the post here

نبذة عن بيحان

2010-07-21T20:03:00.004+03:00

تقع منطقة بيحان الى الشرق من مأرب غرب اليمن ويصل عدد سكانها حوالي مائة الف نسمة حسب تعداد العام 2005 م. وهي منطقة غنية بالمواقع التاريخية والأثرية والسياحية وقد حكمها الأشراف منذ القرن السابع عشر وأقاموا بها إمارة عرفت حتى العام 1967م بإمارة بيحان.

الأودية: بها وادي يعرف بوادي بيحان يتمتد من القصاب جنوبا أو كما تعرف حاليا بمدينة العليا وينتهي إلى صحراء الربع الخالي شمالا وأيضا بها وادي المرة في عسيلان.

المناخ:يسودها مناخ صحراوي حيث يكون حار صيفا باردا جاف شتاء

الأمطار: تسقط الأمطار عموماً في فصل الصيف ومن جانب أخر تحظى بتدفق كميات من السيول القادمة من الجبال الممتده جنوبا.

الغطاء النباتي: حيث أن الغطاء النباتي في بعض أجزاء السطح محدود سواء من حيث الكم أو النوع ويكاد ينحصر في بعض أنواع من الحشائش والنباتات الصغيرة التي تكثر خلال مواسم الأمطار بالإضافة إلى بعض الأشجار المعمرة المتناثرة قرب الأودية والشعاب واهم هذه الأشجار السدر والسمر والقرض وبعض أشجار الطلح والأثل والعشر والعوسج.

أهم المدن:

مدينة العليا:

كانت عاصمة إمارة بيحان، وأكبر مدن وادي بيحان، وهي مدينة جميلة، منازلها مبنية من الطين المخلوط بالتبن وهو أسلوب البناء الذي يسود مشرق اليمن، وتمثل مدينة العليا نموذجاً لهذا الطراز المعماري، ويصل ارتفاع البيوت الى خمسة طوابق، وفي المدينة قصر الشريف، ويطل عليها جبل ريدان الشهير، وبها بعض الصناعات الحرفية وعدة مواقع اثرية لحضارات ما قبل الاسلام، وفيها متحف للآثار يضم تشكيلة جيدة من المعروضات.

مدينة النقوب:

وتعتبر ثاني مدينة في وادي بيحان وأجمل مدن الوادي بها منازل أشراف بيحان (كلمة النقوب حميرية وتعني الأرض المرتفعة)، وسوقها الشهير باسم ملكها (شمر) وكذا المذبح والمعبد، وبها بعض القصور الجميلة لأشراف بيحان وبعض المواقع الأثرية. وبها العديد من القرى والحصون نذكر منها الدرب والعريق.

قرية ذي نصر:

وهي موقع تاريخي وأثري قديم يعود إلى عهود ما قبل الميلاد، وبها آثار للدولة القتبانية واخرى للدولة الحميرية، وبها أيضاً قنوات الري القديمة. هذا بالاضافة إلى العديد من المواقع التاريخية الأثرية الأخرى التي تزحر بها مديرية بيحان مثل: الحرجة : الغنية بالمواقع الأثرية الهامة وبالآبار الهامة الحميرية، وجبل الشعبه، والمشهور بطبيعة قمته وشكلها العجيب البارز في ارتفاع متعال نحو السماء والغني بالنقوش القديمة، ويمتاز بالطريق التي تؤدي إلى القمة المرصوصة بأحجار بعناية. وتوجد في القمة برك مياه قديمة ومصاطب جلوس منحوته في الصخور ومزينة بالرسوم الصخرية (حيوانات)، وجبل ريدان، وهو أثري قديم سمي نسبة إلى كبير ملوك حمير (ذو ريدان). ويقال ان الملك ذو ريدان كان يجلس في قمة هذا الجبل لمدة شهرين في كل سنة، وقمته تتشكل عند شروق الشمس كالصقر إذا نظرت عن بعد، وفي الجبل عدة نقوش وكتابات قديمة ورسوم لوحوش وحيوانات، بالاضافة إلى هجر الشحن، وخدرا وبيحان وعين (مبلقة) وجبل البديع وغير ذلك من المواقع.

بيحان ما قبل الإسلام

2010-07-21T20:01:00.004+03:00

ظهرت في اليمن حضارة عريقة، امتدت قديما إلى معظم أجزاء الجزيرة العربية، ففي هذا الإقليم من بلاد العرب، قامت حضارة يعود قديماً آثارها إلى ماقبل الألف الأول قبل الميلاد، حضارة جذبت إليها أنظار العالم القديم وأثرت فيه، وبلغت من ذيوع الصيت ما جعل الكتاب الكلاسيكيين من أمثال سترابو وبلني وبطليموس يتحدثون عنها بكثير من الإعجاب والانبهار. ففي تلك العهود عاشت على مسرح الحوادث في العربية السعيدة ممالك في فترات متداخلة ومتعاقبة هي: سبأ ومعين وحضرموت وقتبان، ومملكة لم تظهر هويتها كاملة هي تلك التي كانت تدعى أوسان، والتي تبدو أنها كانت على الأغلب متعاصرة متعاونة أو متنافسة متناصرة، كل منها تستقل بنفسها تارة وتدين بالولاء لبعض جاراتها تارة أخرى.

وتنافست الممالك الأربع التي تختلف في قوتها، بعضها مع البعض الآخر. وفي نهاية القرن الثاني قبل الميلاد برزت سبأ قوة استطاعت أن تغزو معين، وكذلك أجزاء من مملكة قتبان الغربية، أما التهديد الخطير الوحيد لممالك اليمن فهو الذي جاء في حوالي ( 25-24ق، م) عندما سيطر الجيش الروماني بقيادة "اليوس جاليوس" aelius Gallus)) على مصر، ومن ثم تغلغل إلى الجنوب العربي بمساعدة أدلائهم من الأنباط، وهاجم الرومان نجران ومعين التي ربما فتحت أبوابها للأعداء. أما مأرب فقد صمدت وتراجع الرومان بسبب قلة الماء وانتشار الأمراض. وكان في خطط الإسكندر المقدوني القيام بحملة بسبب موته المبكر، أما مملكة قتبان فقد استمرت في ضعفها، فعاصمتها" تمنع" دمرت في الربع الأول للقرن الأول بعد الميلاد من قبل حضرموت، أما الأجزاء الأخرى لقتبان فقد سقطت في أيدي السبئيين وأهل حضرموت.

مملكة قتبان:

يورد (ثيوفراستوس) ( حوالي 312 ق.م ) ( كتبيا أو كتبين) (katabani kattabaina) ( قتبان) ضمن ممالك بلاد العرب الجنوبي الأربع (مملكة سبأ ، مملكة معين ، مملكة قتبان ، مملكة أوسان) وهذه التسمية تتفق مع ما ذكره سترابو عن القتبانيين وما جاء في بلني، كما ورد اسم قتبان في النقوش اليمنية القديمة ويصف سترابو هذه المملكة بأنها تشغل أقصى الزارية الجنوبية الغربية من بلاد العرب في المنطقة المجاورة لمضيق باب المندب، الذي يشكل مدخل البحر الأحمر، وعلى ساحلها الجنوبي يقع ميناء عدن. قتبان اسم دولة وأرض وقبيلة كانت مثاويها في الأصل فيها يعرف اليوم بمنطقة بيحان ( وادي بيحان)، ويعتبر وادي حريب الواقع إلى الغرب من بيحان ضمن أراضي مملكة قتبان. وقد حرص القتبانيون على ربط الواديين بطريق عبر عقبة مبلقة، المواجهة لمدينة ذو غيل ثانية المدن القتبانية أهمية ( بعد العاصمة القديمة تمنع وقتبان جمع قتب: موضع في نواحي عدن.

مدينة تمنع:

هي عاصمة الدولة القتبانية ، أقيمت على الضفة اليسرى من وادي بيحان في شمال قرية النقوب الحالية ، يحـدها من الشمال الشرقي حيد بن عقيل ، ومن الشرق جبل الأخيضر وقرية الهجر ، ومن الغرب جبل الساق وجبل الصفحة ، وهي على تلة ترتفع عن مستوى سطح الوادي بحوالي ( 26 متراً ) وتعرف اليوم بهجر كحلان

.

تبدو المدينة في وضعها الراهن مستطيلة الشكل ، تمتد من الجنوب الغربي إلى الجنوب الشرقي وتبلغ أبعادها ( 650 × 420 متراً ) ، ولم يبق من معالم سورها سوى البوابة الجنوبية ، ويعتقد السيد ( Bon . B ) ، إن السور الذي كان يحيط بالمدينة كان ذا جدارين خارجي وداخلي .

أجريت على هذه المدينة بعض الدراسات الأثرية أهمها الحفريات التي قام بها ويندل فيلبس (على يمين الصوره) (Wendell Philips) من المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان في عامي (1950 – 1951م ) حيث كشفت عن البوابة الجنوبية للمدينـة مساحتها التي تبلغ حوالي ( 200 قدم ) طولاً و ( 175 قدم ) عرضاً وكانت مشيدة بالأحجار المهندمة ذات أحجام كبيرة وتبلغ أبعاد بعضها فيما بين ( 360 × 0.40 × 0.77 م ) وقد نقش قسم منها بالكتابات المسنديـة التي وضعـت على جـانـبـي الـبـوابـة والـتي يبلغ عرضها ( 5,27 متر ) وعمقها ( 11 متر ) ، وسُمك جانبيها الغربي والشرقي ( 4.80 متر ) ، وكانت هذه البوابة محاطة ببرجين دفاعيين كبيرين ارتفاعهما حوالي ( 3 مترات ) فوق مستوى الأرضية المبلطة ، ويبدو أن البرج الأيسر للبوابة كان قد استعمل لسكن الحراسة ، وما تزال هناك منصة عالية كانت للحرس ، وكشفت التنقبات أن البوابة كانت معلقة إذ وجدت آثار أخدودين على هيئة أخدودين رأسيين على جانبيها المخصصين للأعمدة الخشبية الخاصة بالبوابة ، كما وجدت بعض القطع الخشبية فيها فضلاً عن عتبة البوابة ، ويؤدي مدخل البوابة إلى ساحة مبلطة ببلاطات مصقولة تمثل ساحة عامة تقع داخل البوابة ، على جانبيها عدد من المقاعد المبنية من الأحجار ، ربما كانت هذه الساحة مخصصة لاجتماعات كبراء المدينة فيها للتداول والتشاور في الأعمال اليومية والإشراف على المبادلات التجارية التي كانت تجرى في هذه الساحة التي كانت تعتبر السـوق الرئيسي للمدينـة وفـي وسـط المدينـة تقريباً تنتصب مسلـة مضلعة ارتفاعها الظاهر ( 2.20 متر ) ، وأبعادها ( 30 × 52 سم ) .

جوانبها المنقوشة بالكتابات المسندية من الأعلى إلى الأسفل عدا جهتها الجنوبية حيث ينتهي النقش

عند نقطة ترتفع عن مستوى سطح الأرض حوالي ( 1.10 متر ) ، ويعتبر النقش الذي كتب على هذه المسلة من أهم سن القوانين التجارية المعروفة في اليمن القديم ، ويتحدث عن تنظم المبادلات التجارية التي تتم داخل هذه المدينة .

مضمون قانون سوق شمر: " هكذا قضى وشرع " هلال بن يدع أب " " ملك قتبان " وأهل قتبان بتمنع وبرم وولد عم وحاكم تمنع وحاكم ولد عم :
1-أن من يشتغل بالتجارة في تمنع وبرم ، ومهما كانت بضاعته يجب أن يدفع ضريبة السوق في تمنع وأن يكون مالكاً لدكان " محل تجاري " في سوق شمر ، وأن من يأتي إلى قتبان ببضاعة يجب أن يمتلك دكاناً حتى يحق له أن يزاول البيع والشراء في سوق شمر أياً كانت قبيلته ، إن من يفتح دكاناً يكون من حقه أن يشترك في التجارة مع غيره من أصحاب الدكاكين ؛ ولا يجوز لعاقل السوق أن يتدخل في ذلك ، وعندما يعلن عاقل سوق شمر عن حاجته إلى باعة قتبانيين متجولين بين القبائل نظراً لانشغاله ببيع بضاعته في دكانه بسوق شمر يجوز حينئذ لأهل قتبان أن يتاجروا على حسابهم الخاص بين القبائل ، ويُغرِّم عاقل السوق – في حالة تبليغه – كل تاجر يمارس غش الآخرين خمسين قطعة ذهبية ، كما يُغرَّ‎م المبلغ نفسه كل أجنبي يحاول أن يتاجر في بلاد قتبان .

2-لا تسرى ضريبة بيع الحبوب في عمليات البيع والشراء بين أهل قتبان ، على أن أداء هذه الضريبة واجب على غيرهم ، وتدفع الضريبة بالعملة القتبانية بالإضافة إلى الضريبة الأساسية دفعة واحدة .

3-يجب على كل قتباني أو معيني أو أي مقيم آخر في تمنع يؤجر بيته أو حجرة إلى صاحب دكان ، أن يدفع ضريبة السوق إلى ملك قتبان من بضاعة التاجر عينها ، وفي حالة كون بضاعة التاجر لا تفي بقيمة الضريبة المقررة يجب على صاحب البيت أن يستوفي الضريبة من ماله الخاص .

4-تحظر التجارة أيا كان نوعها من قبل دافعي الضرائب في السوق بقصد التعامل مع غير قتباني أو سفلي ـ من ذي سفل ـ حرصاً على حقوق أهل قتبان العادلة ، وطبقاً لما شرعه ملك قتبان يجب على كل مـن يتاجر بالجملة في تمنع أن يعهد إلى باعة تجزئة عند تسويق بضاعته في أرض قتبان …. تحظر التجارة في السوق ليلاً حتى الصباح ، لملك قتبان حق الأشراف على كل بضاعة تمر في أرضه ، فليدعم كل ملك هذا القانون" .

وهناك بعد الممر إلى شمال الساحة توجد بنايتان ، واستناداً إلى النقوش الموجودة فيهما فإن اسم البيت الأول هـو ( بيت يفش ) ، وقد بني تحت إشراف الملك " شهر يغل يهر جب " الذي عاش في ( القرن الثاني أو القرن الأول قبل الميلاد ) ، أما البيت الثاني فـقد خـلعـت عـلـيـه النقوش اسم ( بيت يفعم ) ، ويرجع تاريخه إلى ما بعد تاريخ ( بيت يفش ) ، وكان ( بيت يفش ) يتجه شرقاً ثم ينعطف إلى الشمال ويواجه الساحة وبذا تشكل عنصراً دفاعياً مهماً للبوابة ، إذ أن الداخل سيواجه منعطفاً صغيراً قبل الولوج إلى الساحة ، وكان ( بيت يفش ) يتكون من طابقين إضافة إلى ذلك فقد كشف عن مبنى يشرف على الساحة والبوابة معاً ، وكان مشيداً على أسس من الحجارة ذات الأحجام الكبيرة ، ويدخل إليها عبر سُلمان أحدهما في الجنوب والآخر في الشرق ، وكذلك عثر في الجهة الشمالية للبناية على أحجار بلغ ارتفاع بعضها أكثر من ( 20 قدماً ) لم يعرف الغرض منها واصـطـفـت فـي داخـل البنـايـة عـدد مـن المقاعـد الحجريـة مما رجـح الـرأي لـدى ( البرايت ـ AlbrightF.P ) بأنها كانت قاعة للمحاكمات ومقراً لرئاسة الشرطة وربما استخدمت سجناً .

ومن الساحة كان يتفرع شارعان على الأقل يخترقان المدينة ، وبالإضافة إلى البنايات الثلاث السابقة هناك ثلاث بنايات أخرى رئيسية تقع ضمن البوابة ، ويعرف من النقوش أن هذه البوابة كانت تسمى ـ سدو ـ وأن أغلبية الكتابات المنقوشة على أحجار البوابة كانت تمثل مراسيم ملكية أمر ملوك قتبان بتدوينها وإعلانها على بوابة ( سدو ) كما في مرسوم الملك " شهر هلال " بشأن نظام جباية الضرائب وملكية الأرض ، وقد أرجعت البعثة الأمريكية زمن بناء البوابة لفترة لا تتعدى ( القرن الخامس قبل الميلاد ) أي في فترة ازدهار الحضارة القتبانية .

كما كشفت التنقيبات عن معبد كبير خاص بالإله ( عثتر ) شيد بأحجار ضخمة تزين جدرانه الخارجية الدخلات والخرجات ، يظهر على إحدى دخلات الجانب الجنوبي رمز الهلال والقرص – كتب أسفله صيغة التميمة ( ود / اب ) – ( أي المبنى وضع في حماية الإله ( ود ) ) ـ ، وفي داخل المعبد بقايا أعمدة إسطوانية من الحجر مع أرضيات مبلطة .

تعرض موقع المدينة في فترات متأخرة للعبث والتدمير ؛ حيث كانت تقبع عليه وحدات عسكرية في فترة ما قبل الوحدة اليمنية التي تحققت عام ( 1990 م ) .

حيـد بـن عقيـل:

يعتبر موقع حيد بن عقيل هو مقبرة مدينة تمنع ، نقبت فيه البعثة الأمريكية لدراسة الإنسان في عامي ( 1950 - 1951 م ) ، ضمن حفرياتها في مدينة تمنع ـ هجر كحلان ـ وتقع على شمال مدينة " تمنع " وعلى بعد نصف ميل منها .

شيدت المقبرة على الجانب الغربي لجبل صخري قاحل ، وبالقرب من قاع الجبل الذي اكتشفت فيه البعثة مبنى من اللبن أنشئ على أساسات حجرية بقى منه ارتفاع حوالي ( 6 أقدام ) ، ويعود تاريخه بحسب النقش الذي وجد فيه إلى ( القرن السادس قبل الميلاد ) .

تحتوي المنطقة على قبور مبنية بالأحجار تحت مستوى سطح الأرض ، وهي بأشكال وحدات مربعة تقريباً ، وتمتد من الجدران الجانبية لها حواجز متوازية تقسم القبر إلى غرف صغيرة عرضها حوالي ( 30 بوصة ) وطولها ( 6.5 قدم ) يتوسط الممر الغرف الواقعة على جانبه وتنقسم كل غرفة إلى جزئين علوي وسفلي بواسطة لوح أفقي يقوم مقام المشكاة لدفن الموتى ، تعرضت جميع المقابر للنهب في الماضي ولم يعثر على أية معثورات سليمة تماماً ، وقد تم اكتشاف عقد ذهبي يحتوي على سلسلة وقلادة هلالية ، كما عثر على أعداد كبيرة من التماثيل المصنوعة من المرمر كرؤوس للرجال والنساء ، يعـود تـاريخ هذه المقبرة إلى مطلع ( الألف الأول قبل الميلاد ) ، وانتهى الدفن فيها ( في القرن الأول الميلادي )