نحو التجديد

صدمة نتائج الانتخابات بين الإسلاميين واليسار والليبراليين..هل تدفع الإخوان المسلمين لقدر من التواضع.. والسلفيين لمزيد من الاعتدال.. وتصوغ خريطة سياسية متوازنة؟

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Tue, 31 Jan 2012 17:03:00 +0000

تلاحقت الأحداث فى الأيام الأخيرة بدءًا من ظهور نتائج الانتخابات بشكل كان بمثابة مفاجأة كبيرة للعديد من القوى السياسية، ثم تلاحقت العمليات السياسية من تحالفات واتفاقات القوى التى نجحت فى الدخول لمجلس شعب الثورة، ومن ثم انتخابات رئيس المجلس ووكيليه، ثم انتخابات رئاسة لجان المجلس ونوابهم، وفى هذا التحليل نحاول أن نقرأ أهم دلالات هذه العمليات السياسية كلها.

وأول هذه الدلالات تأتى من نتائج انتخابات مجلس الشعب التى أتت على غير المتوقع بالنسبة للكثيرين من كل الاتجاهات السياسية، إذ خلط بعض الليبراليين واليساريين بين آمالهم، وبين الواقع، فتخيلوا أن الإسلاميين لن يحصلوا على الأغلبية فى مقاعد البرلمان، ثم صدمهم الواقع بفوز الإسلاميين بمختلف اتجاهاتهم على أكثر من %70 من مقاعد البرلمان، ولم يتعلم الليبراليون الدرس، فلم يغيروا من نهجهم فى الانشغال بما لا طائل منه من قبيل الصراخ والعويل مما يسمونه متاجرة الإسلاميين بالدين واستغلالهم لمشاعر البسطاء ونحو ذلك مما لا يجذب لهم جمهورا ولا يجدى فى أزماتهم الفكرية نفعا.

ولم يكن الإسلاميون بمنأى عن خلط الأحلام والآمال بالواقع، فقد ظن الإخوان المسلمون أن تحالفهم الديمقراطى سيكتسح الانتخابات ويحوز أغلبية مريحة، ولم يخطر ببال الإخوان أن سلفيى النور أو الأصالة أو البناء والتنمية (الجماعة الإسلامية) سيكون لهم تأثير كبير فى معادلة الانتخابات البرلمانية، ومن ثم دفعوا أكثرهم للانسحاب من التحالف الديمقراطى بما بدا فى التحليل النهائى أنه إقصاء مخطط لقوى لا أهمية لها أو لا يحتاج الإخوان لها، ولكن جاءت نتائج الانتخابات مخيبة لآمال الإخوان، إذ حصل تحالف النور والبناء والأصالة على نحو %25 من النسبة الإجمالية من مقاعد البرلمان، بل وتفوقوا فى بعض الأماكن على مرشحى الإخوان، كما وصلت نسبتهم إلى %30 من الأصوات فى عدد من الدوائر، ولم يتعلم الإخوان المسلمون الدرس، اللهم إلا بقدر بسيط، فلم يتواضعوا فى تعاملهم مع الإسلاميين المختلفين معهم فكريا إلا تواضعا قليلا، وأصروا على أن تكون لهم النسب الأعلى فى لجان مجلس الشعب، وقد أعطاهم تحالفهم مع الوفد شعورا بأنهم يحوزون الأغلبية، رغم أن نتيجة الانتخابات كانت من المفروض أن تسلبهم هذا الشعور، وحتى احتياجهم للتحالف مع الوفد لم يدفعهم لقدر من التواضع، ففى عملية تكوين لجان مجلس الشعب واختيار رؤساء اللجان وووكلائها لم يفسح الإخوان المجال لمنافسيهم بقدر كافٍ مما أغضب العديد من القوى العلمانية.
ولم تكن النسبة التى حازها السلفيون فى الانتخابات هى فقط المفاجأة التى واجهت الإخوان، بل إن هناك مفاجأة أخرى واجهت كل الإسلاميين، وهى التقدم الذى حققته مجموعة من المنافسين العلمانيين الذين اتسمت مواقفهم بالخلاف الحاد مع الإسلاميين، فهذه المجموعة حازت على ما مجموعه %16 من مقاعد البرلمان «الوفد %8 الكتلة %7 الثورة مستمرة %1»، وإذا أضيف لهم المستقلون وعدد من المقاعد القليلة المتفرقة التى حصلت عليها أحزاب أخرى يمينية أو يسارية، فإن النسبة ترتفع إلى نحو %25 من مقاعد البرلمان، وهذه النسبة قالت للإسلاميين إن عليهم ألا يركنوا لحلم أنهم أصحاب الأغلبية المطلقة فى الشارع المصرى، بل هناك واقع ليبرالى ويسارى لابد من أخذه فى الحسبان، لكن تحركات الإسلاميين بعد الانتخابات لم تشِر إلى أنهم أدركوا رسالة هذه النتيجة الانتخابية، اللهم إلا تحركات النور للتحالف مع الوفد والكتلة وهو ما سنعرض له فى السطور التالية.
وإذا كان لكل من الإخوان والعلمانيين نصيبهم من المفاجآت الانتخابية فإن فريقا مهما من سلفيى النور كان لهم مفاجآتهم، إذ كانوا يظنون أن حزبهم سوف يكتسح الانتخابات ويحوز أغلبية مريحة فى مجلس الشعب متفوقا على جميع القوى السياسية الأخرى بمن فيهم الإخوان المسلمون، ولذلك تعامل النور بثقة زائدة بالنفس منذ البداية، ولم يشارك فى اجتماعات التحالف الديمقراطى الأولى تحت قيادة الإخوان والوفد إلا بنية أنه يستكشف نواياهم ثم ينسحب ويخوض الانتخابات مستقلا، وبعد أن يأس حزب الجماعة الإسلامية (البناء والتنمية) من الحصول على فرصة مناسبة ضمن التحالف الذى قاده الإخوان لجأوا للتحالف مع النور، وعندها أصر النور على أن يخفّض عدد مرشحى البناء والتنمية من 130 مرشحا إلى 25 مرشحا، وقبل حزب البناء والتنمية ذلك على مضض لأسباب داخلية مرت بها الجماعة الإسلامية، مع ملاحظة أن حزب البناء والتنمية نجح له 16 عضوا بمن فيهم العضو الذى تفوق على الغول فى قنا وأقصاه، وهى نسبة عالية تقدر بـ%64 من مجموع مرشحيهم، ولهذا دلالته التى لا ينبغى أن تمر بسهولة على أذهان قادة النور والإخوان الذين استهانوا بقدرات البناء والتنمية قبل الانتخابات، ولكن على كل حال فإن النتيجة العامة للانتخابات لم تسلب النور قدرا كافيا من ثقته بنفسه (الزائدة جدا عن الحد فى الأصل)، وباتوا يمنون أنفسهم بالتفوق على الإخوان فى الانتخابات القادمة أو فى التحالفات الحالية.
وتلقى النور مفاجأة أخرى عندما فشلت محاولاته لإقامة تحالف يمكنه من التغلب على الإخوان المسلمين فى مجلس الشعب عبر التحالف مع كل من البناء والتنمية والوسط والكتلة المصرية والوفد، ورغم أن النور نجح فى عقد ثلاثة اجتماعات متتالية مع ممثلى الكتلة والوفد والوسط، لكن الكتلة والوفد رفضا هذا التحالف، ومن هنا نشأت فكرة التوافق الوطنى التى على أساسها لعب حزب البناء والتنمية دور الوساطة لتوزيع المناصب القيادية بمجلس الشعب على جميع الأحزاب بقدر يتناسب مع النسبة التى يحوزها كل حزب من مقاعد البرلمان، وقد قبل معظم الأطراف فكرة التوافق هذه، بمن فيهم الإخوان والنور والوفد، كما قام النور بتطوير فكرة مشابهة تحت اسم المبادرة المصرية للمسؤولية الوطنية ضمت أحزاب المصريين الأحرار والوسط والبناء والتنمية والإصلاح والتنمية وائتلاف الثورة مستمرة والوعى، بهدف لعب دور أكثر تأثيرا فى العملية السياسية والتشريعية داخل البرلمان، ولا يبدو أن النور تعلم أن رفض الكتلة والوفد للتحالف معه ضد الإخوان سببه أن خطابه بدا متشددا فى حالات كثيرة.
ورغم كل الرسائل والإشارات التى أطلقتها العملية الانتخابية وما تلتها من أحداث ومحاولات للتحالف، فإنه حتى الآن لا يبدو أن الليبراليين واليساريين سيراجعون أفكارهم لتقترب أكثر من عقيدة وثقافة ومشاعر الشعب المصرى، كما لا يبدو أنهم راجعوا أساليب عملهم الجماهيرى التى قصرت بهم عن حيازة ثقة قسم كبير من الجماهير، أما الإخوان المسلمون فلم يتواضعوا بالقدر الكافى مع مخالفيهم سواء من الإسلاميين أو الليبراليين واليساريين، وبينما تحرك السلفيون تحركات سياسية تتسم بقدر من الدهاء والبرجماتية السياسية، إلا أنهم لم يرسلوا أى إشارات تدل على اتجاههم لمزيد من الاعتدال فى خطهم الفكرى.
ومن هنا يحق لنا طرح العديد من الأسئلة مثل:
> إذا كانت نتائج الانتخابات لم تدفع الإخوان المسلمين لمزيد من التواضع فهل التحركات السياسية الماكرة لحزب النور ستدفعهم لهذا التواضع؟
> وإذا كان العديد من تحركات النور السياسية قد أخفق بسبب سمعته بشأن التشدد فهل يدفعه ذلك لمزيد من الاعتدال الفكرى؟
> وإذا كان الإخوان المسلمون مصرين على عدم التواضع مع بقية الأحزاب، فهل يدفع ذلك الجميع للارتماء فى أحضان النور لبناء تحالف قوى ضد الإخوان المسلمين فى مجلس الشعب، بل وفى انتخابات الشورى والرئاسة المقبلة؟
> وإذا كانت نتيجة الانتخابات لم تعطِ أغلبية ولو حتى بسيطة لأى من القوى السياسية فهل يؤدى ذلك لوجود خريطة سياسية متوازنة؟
وأيا كانت الإجابات فإن الجمهور الذى شارك فى الانتخابات لم يسلم لأى من القوى السياسية مفتاح القرار السياسى لأنه فضّل أن تتوزع القوة السياسية بين أربع من القوى المتنافسة الكبرى، وهى: الإخوان، والسلفيون والكتلة، والوفد، بالإضافة إلى غيرهم من القوى الصغيرة كالثورة مستمرة، والإصلاح والتنمية، والعدل، والوعى، والحرية، والمستقلين.

عبد المنعم منيب

كيف نجح الإسلاميون فى الوصول للبرلمان وخسر اليسار والليبراليون؟.. التيار الإسلامى يحصد ثمار 40 عاما من الجهد

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Fri, 13 Jan 2012 20:17:00 +0000

جاءت نتائج الانتخابات البرلمانية لتؤكد اكتساح الإسلاميين بمختلف توجهاتهم لأغلبية مقاعد مجلس الشعب التى جرى الاقتراع عليها، ولكن أحدا لم يجب إجابة موضوعية عن دلالات هذا الاكتساح ومستقبله سواء بالنسبة للإسلاميين، الإخوان والسلفيين تحديدا، أم بالنسبة لائتلافات شباب الثورة واليساريين والليبرالين والأحزاب الصاعدة وأخيرا بالنسبة للمجلس العسكرى والنخبة السياسية المتمثلة فى مؤسسات الدولة، والتى تمثل بشكل أو بآخر وجها من أوجه النظام المخلوع وهى بطبيعتها عريقة فى الفساد والإفساد والتسيب وعدم الفاعلية، وطبعا فإن المساحة المتاحة لهذا التحليل لن تسمح بتناول كل هذه الجوانب بالدراسة والتأمل ولذا فمن المناسب الاقتصار على عدد أقل من اللاعبين المهمين على أن نتناول بقية الجوانب فى مناسبات أخرى إن شاء الله تعالى.

واللاعبون الذين يهموننا هنا هم الإخوان المسلمون والسلفيون من جهة والاشتراكيون الثوريين وحركة 6 أبريل بشقيها مع مجموعة الائتلافات الثورية الأخرى بمختلف تنوعاتها من جهة أخرى.

الإخوان المسلمون بدأوا بناء حركتهم السياسية والدعوية من الصفر فى منتصف سبعينيات القرن العشرين بعد خروجهم من السجون، وفق اتفاق ما مع السادات، كان السادات يحتاجهم لكى يقوموا باحتواء الشارع السياسى بشكل عام، لتقليص فرص انضمام الشباب لليسار الناصرى والماركسى، وكذلك احتواء شباب الإسلاميين كى لا ينخرطوا فى تنظيمات إسلامية مسلحة أو حتى معارضة بشكل حاد أو راديكالى، ولقد تفهم الإخوان المسلمون طبيعة المرحلة وقبلوا المعادلة السياسية.. هدوء الشارع السياسى بدرجة ما، إزاء السادات مقابل غض طرف السادات عن إعادة بناء الإخوان لتنظيمهم وبعد أقل من ست سنوات، نجحت الدعوة الإسلامية للإخوان «وغيرهم» فى إضعاف التيار الناصرى والماركسى بدرجة ما، وفشلوا فى احتواء الجهاديين الإسلاميين «تنظيمى الجهاد والجماعة الإسلامية» ونجحوا فى بناء تنظيم الإخوان المسلمين من جديد «يلاحظ أن كل قادة الإخوان الآن هم من تم تجنيدهم وإعدادهم فى عصر السادات» واصطدم الإخوان والسادات معا فى صيف 1981 قبيل اغتياله بأسابيع، بسبب عجزهم عن التعايش مع سياسات السادات تجاه إسرائيل من ناحية، وبسبب شعور السادات بأنهم لم ينجحوا فى احتواء جميع أطياف التيارات الإسلامية التى صعدت من معارضتها للسادات فى ذلك الوقت، ثم بلغ الصدام ذروته باغتيال تنظيم الجهاد للسادات فى 6 أكتوبر 1981.

شبح الجهاديين ونشاطهم ضد نظام مبارك بعد اغتيال السادات دفع مبارك لإفساح المجال للإخوان المسلمين، فى إطار سقف معين حددته أجهزة الأمن بدقة، لكى تتم مواجهة الفكر الجهادى الثورى بالفكر الإخوانى الإصلاحى وفهم الإخوان المعادلة الجديدة، وهى إن كانت تعنى لحسنى مبارك تحجيما للجهاديين، فهى كانت تعنى للإخوان توسعا وتقوية لبنائهم التنظيمى وتعزيز انتشاره فى كل حى وقرية ومعهد وكلية ونقابة ومسجد، مع تحمل قدر من الضغط الأمنى والاعتقالات التى لم تكن تتعدى شهرا واحدا فى الغالب، ولم يكد عقد الثمانينيات ينتهى حتى نشب الصراع المسلح بين الجهاديين ونظام مبارك واستمر حتى نهاية القرن العشرين، انشغال نظام مبارك بهذه المعارضة المسلحة أتاح للإخوان المسلمين مزيدا من التوسع التنظيمى وشعر نظام مبارك بخطورة ذلك، فبادر بتوجيه ضربات أقوى للإخوان لا سيما وأنه قد بدأ يشعر بأنه قد نجح فى إضعاف الجهاد والجماعة الإسلامية، لكن قوة الإخوان التنظيمية والسياسية مع تجنبهم لاستخدام العنف لم تتح للنظام أن يواجههم بالعنف نفسه الذى واجه به الجهاديين، فاكتفى بمحاكمتهم أمام محاكم عسكرية أصدرت أحكاما أدنى بكثير من التى كانت تصدر ضد الجهاديين، وكانت الاعتقالات قصيرة وذلك جاء بجهد سياسى وقانونى وإعلامى إخوانى ولم يكن منحة من مبارك، لكنه كان ترجمة لحقائق المعادلات السياسية الموجودة فى الواقع المصرى، وهكذا دخل الإخوان المسلمون بعد 2001 مرحلة اللاعب السياسى القوى الذى يدرك ما يريد بدقة ويمكنه فعل الكثير، رغم عدم مواءمة الأوضاع، كما أدرك نظام مبارك أن جماعة الإخوان المسلمين لم يعد من الممكن حذفها من خريطة العمل السياسى فى مصر، وإن استمر فى الضغط عليها من حين لآخر بعدد من الاعتقالات والمحاكمات.. ومن هنا استمر تعزيز الإخوان المسلمين لقدراتهم التنظيمية والدعوية والسياسية مع رفضهم للدخول فى مواجهة حاسمة مع النظام، رغم إلحاح الحركات السياسية الصاعدة كحركة كفاية وبعدها 6 أبريل ومعهما العديد من المفكرين والكتاب والساسة الليبراليين واليساريين المعارضين للنظام، والذين رأوا أن مشاركة الإخوان قادرة على حسم الصراع مع مبارك ونظامه، بينما سكت الإخوان ورفضوا هذه الدعوات وكان قادتهم فى الغرف المغلقة يتهامسون فيما بينهم على أن لحظة الصدام آتية لا محالة، ولكن من الحكمة تأجيلها لأقصى مدى ممكن، لأن كل يوم يمر دون صدام فهو يضيف لقوة جماعة الإخوان المسلمين.

وجاء يوم الثلاثاء 25 يناير 2011 وشارك عدد من شباب الإخوان بشكل غير رسمى لجس النبض، هل ستكون مظاهرات محدودة كما دأبت 6 أبريل وكفاية على القيام بها من حين لآخر منذ خمس سنوات؟ أم هناك ظرف ثورى تمر به البلاد وفى الوقت نفسه، كان الموقف الرسمى المعلن لجماعة الإخوان المسلمين هو عدم المشاركة، ومر الأربعاء وجزء من الخميس مثل الثلاثاء بالنسبة للإخوان المسلمين، لكن بعد ظهر الخميس أعلن الإخوان رسميا انضمامهم للمظاهرات التى بدا للبعض أنها قد لا تصمد ليوم تالٍ، لكن جاء اليوم التالى ليكون من أهم أيام الثورة وهو جمعة الغضب 28 يناير، واستمرت مشاركة الإخوان فى الثورة حتى تنحى مبارك.

أما السلفيون فلهم قصة أخرى وإن تشابهت مع قصة الإخوان فى أمرين هما، أن السلفيين قوة إصلاحية وليست ثورية، والثانى أن السلفيين قرأوا المعادلات السياسية التى كانت سائدة فى الواقع السياسى، منذ سبعينيات القرن الماضى وعملوا فى إطارها دون معاندة لها أو صدام معها، هذه المعادلات السياسية كانت بالنسبة للسلفيين أكثر بساطة من المعادلات التى عمل فى إطارها الإخوان المسلمون، المعادلة الرئيسية التى فهمها جميع السلفيين كبيرهم وصغيرهم، أن معارضة النظام بصراحة ووضوح وبشكل مستمر سيقفل عليهم باب العمل الدعوى، وربما يقذف بهم إلى غياهب السجون لسنوات طويلة أما مشاركتهم فى منظمات سرية فأدركوا أنها أم المهالك بالنسبة لهم، وكان من السهل على السلفيين بكل أطيافهم الفكرية أن يتعايشوا مع هذه المعادلة، لأن التيار السلفى هو تيار إصلاحى وبعيد عن الثورية، فهم ورثة شرعيون لمقولة أن تأييد الحاكم الظالم والفاسق يقفل باب الفتنة، وهم بالطبع لم يكونوا يعتبرون مبارك كافرا فهو ظالم فقط، حسب رأى أكثرهم، كما أن حذر السلفيين الزائد من الفكر الجهادى بجانب خوف أكثرهم الشديد من بطش مبارك، جعل أكثرهم يتجاهلون العمل بحديث «خير الجهاد كلمة حق عند سلطان ظالم» وحديث «سيد الشهداء حمزة ورجل قام لسلطان ظالم فأمره ونهاه فقتله» وكذلك سائر الآيات والأحاديث التى تحض على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وبذل النصيحة للحكام، ورأى السلفيون وقتها أن هذا له تبريره، لأن الأجهزة القمعية فى عصر مبارك لم تترك لهم خيارا آخر، فعلى سبيل المثال فإن السلفى الذى قال لمبارك فى الحرم المكى، اتقى الله، تم اعتقاله لأكثر من عشر سنوات وفقد إحدى عينيه فى التعذيب وأصيب بالعديد من الأمراض المزمنة، وصارت المعادلة السياسية من جهة السلفيين ما لم نمارس الدعوة فى حدود المسموح به، فإن نظام مبارك سيقفل فى وجوهنا أبواب الدعوة تماما، أما المعادلة من جانب نظام مبارك فكانت مختلفة، إذ كان يحتاج للنشاط السلفى لتحجيم النشاط الجهادى وأيضا لتحجيم أو على الأقل موازنة النشاط الإخوانى، ثم كانت هناك معادلات فرعية أخرى تلعب على تنوعات التيار السلفى الداخلية من قبيل الموازنة بين فصائلهم المختلفة، لئلا يتضخم فصيل محدد وتزداد قوته على حساب الباقين وكذلك سمح بالوجود للسلفية الحركية، التى كانت تنتقد نظام الحكم علنا لأنها رغم تكفيرها لنظام مبارك، فإنها كانت تحرم التنظيمات السرية والعمل المسلح، الأمر الذى يصب فى اتجاه مكافحة الجهاديين فكريا لكن عندما ضاق مبارك ذرعا بالسلفية الحركية، كانت المحكمة العسكرية فى انتظارهم عام 2001 وصار السجن مأوى الكثير من قادتهم وعندما حاول ياسر برهامى تقليد الإخوان المسلمين فى العمل التنظيمى، وسعى لتنظيم عمل سلفى فى الجامعات والمدارس الثانوية، تم اعتقال أغلب قادة الدعوة السلفية لأكثر من سنة، كما قضى الشباب منهم أكثر من ثلاث سنوات فى السجون ولم يخرج منهم أحد، إلا بعد الاتفاق على عدم العودة لهذا النوع من العمل.. وأيا كانت درجة إدراك السلفيين لتفصيلات المعادلات السياسية التى حكمت علاقتهم بنظام مبارك، وأيا كان مستوى عزيمتهم فى ممارسة اللعبة السياسية وقتها، فإنهم لعبوا تحت السقف الذى وضعه لهم مبارك، وهذا السقف رغم انخفاضه من الناحية السياسية فإنه حقق للسلفيين بمختلف فصائلهم انتشارا جماهيريا لا يستهان به، وعندما اندلعت الثورة المصرية انخرطت السلفية الحركية فى الثورة، منذ جمعة الغضب وحتى آخر يوم بينما ظلت السلفية العلمية وعلى رأسها الدعوة السلفية معارضة للاشتراك فى الثورة، وإن ساهموا فى اللجان الشعبية بعد انهيار الشرطة من باب أن هذا عمل اجتماعى.

وبهذا السرد يظهر لنا أن كلا من الإخوان المسلمين والسلفيين استفادوا من فترة مبارك وقبله السادات، عبر تحقيق الانتشار الجماهيرى وتجنيد الأفراد وإصقال خبرات القيادات، ومن هنا كانوا أشد القوى المصرية جاهزية لبناء الأحزاب والفوز بنسبة كبيرة من أصوات الناخبين فى الانتخابات الأخيرة.

كما أن المسلك الإصلاحى والقناعة بممارسة اللعبة السياسية فى أضيق الظروف وبقدر ما هو متاح تحينا للحظة تتغير فيها الأحوال وتظهر خيارات أفضل للعمل السياسى، كل هذا يفسر، لماذا لا يأبه السلفيون والإخوان بملامح التسلط ومظاهر القمع التى يبديها النظام الانتقالى الحالى من حين لآخر، ولعل أدق ما يعبر عن هذه الحالة إجابة كان د.عصام العريان قد قالها عندما سألته: هل تثقون فى نيات المجلس العسكرى بتسليم السلطة للمدنيين؟ فقال: «لا أحد يعرف نية أحد إلا الله تعالى، لكن علاقتنا بالمجلس قائمة على الضغوط، فإذا أحسن نقول له أحسنت وإذا أساء نقول له أسأت» فالإخوان والسلفيون يترقبون ويسعون لإنجاح العملية السياسية كى تنتقل السلطة للمدنيين، لكنهم حددوا خطا أحمر وهو أنهم لن يسمحوا للحكم العسكرى أن يستمر، ورغم ذلك فهم لا يتعجلون المواجهة معه، مادامت خطوات العملية السياسية الهادفة لنقل السلطة لسلطة مدنية منتخبة تسير.

ومن جهة أخرى نجد أن ائتلافات الثورة وحركة 6 أبريل والاشتراكيين الثوريين لهم شأن آخر مع اللعبة السياسية قبل وبعد الثورة.

ونظرا لأن ائتلافات الثورة هى بدرجة كبيرة وليدة حركات كفاية و6 أبريل والاشتراكيين، كما أن كفاية قد توارت لصالح 6 أبريل فسوف يقتصر كلامنا باختصار على الاشتراكيين الثورين و6 أبريل.

الاشتراكيون الثوريون رغم أن مبارك لم يضطهدهم ويكاد يكون ترك مجال العمل أمامهم مفتوحا بدرجة لا بأس بها، إلا أنهم يعانون من المشكلات الأساسية نفسها التى طالما عانى منها الماركسيون المصريون، وأبرز هذه المشكلات وجود فجوة بين المصريين الذين ترتبط الغالبية العظمى منهم بالدين بشكل عام وبين الماركسية المرتكزة على الإلحاد، وقد حاول الماركسيون على مدى عقود إزالة هذه الفكرة وبدأت تظهر أجيال تعتنق الإسلام كدين بجانب إيمانها بالماركسية كمذهب اقتصادى وسياسى، ولكن هذا ظل ذا تأثير محدود على أغلبية الشعب المصرى ومازال الاشتراكيون الحقيقيون والمنتظمون تنظيما يقدرون فى أحسن الحالات بالمئات، ونجد سامح نجيب أحد رموز الاشتراكيين الثوريين فى الفيديو المشهور يقول: «نحن محتاجون أعدادا كبيرة.. محتاجون عشرة آلاف» وهو يقول ذلك الآن فى الوقت الذى يمكن للسلفيين أو الإخوان حشد مليون شخص فى الشارع متى شاءوا، وعلى كل حال فإن اليسار عاجز عن التواصل مع الجماهير ولا يملك لغة مشتركة بينه وبين الشعب المصرى، ومن ثم فهو سيظل ضعيفا حتى إشعار آخر ، ومن ناحية أخرى فإن اليسار المصرى بكل أطيافه لديه أزماته التنظيمية المزمنة وعلى رأسها التشرذم والتفرق وانعدام آلية التوافق فى كيان واحد، فضلا عن أزماته الفكرية المتعددة ولعل أغربها تخلفه عن استيعاب التيارات الفكرية الجديدة «الأوروبية خاصة» التى جددت فى الفكر الاشتراكى وحاولت معالجة أوجه قصوره سواء سياسيا أو اقتصاديا أو تنظيميا، ولذلك كثيرا ما نجح اليسار فى أوروبا وأمريكا اللاتينية سياسيا واقتصاديا فى الوقت الذى يكاد فيه اليسار المصرى أن يتلاشى من الخريطة السياسية، كما أن تبنى الاشتراكيين الثوريين الآن لفكرة التغيير عبر الثورة وعدم انخراطهم فى الانتخابات جعلهم على هامش العملية السياسية الحقيقية لسبب بسيط، هو أن الظروف الموضوعية للثورة غير متوافرة الآن، فالمجلس العسكرى رغم كل أخطائه فإنه نجح فى نزع فتائل تفجير ثورة جديدة حتى الآن، هذا فضلا عن عجز اليسار المصرى موضوعيا عن القيام بثورة، كما أن عامة الناس ملوا المشكلات الاقتصادية والانفلات الأمنى ويتوقون للاستقرار واقتنعوا بأن السلطة ستنتقل عبر الانتخابات، وكل هذه المعطيات تشير إلى أن العملية السياسية ستسير عبر الانتخابات التى تمت وما سيتلوها من انتخابات الشورى والرئاسة، وبذلك فإن الاشتراكيين الثوريين أصبحوا خارج العملية السياسية ولا فرصة لهم لمحاولة الحصول على دور إلا عبر إثارة الاحتجاجات من حين لآخر، وهو ما أصبح أغلب الجماهير يملونه بسبب إحساسهم بخطورة ذلك على الاقتصاد، كما أن نجاح العملية السياسية عبر الانتخابات وما سيلى ذلك من إنجازات اقتصادية وأمنية وتوقف القمع ضد الاحتجاجات الشعبية سوف يقضى بالتدريج على جوهر احتجاجات الاشتراكيين الثوريين «ومعهم 6 أبريل وجميع ائتلافات الثورة» وستعود احتجاجاتهم للحجم الذى كانت عليها قبل ثورة 25 يناير 2011 حيث لن تتعدى أعداد المشتركين فيها بضع مئات فى أحسن حالاتها، وحتى لو وصلت لعدة آلاف فإنها ستتم فى ظل ضغوط سياسية شعبية وحزبية تهدف للحد منها ، وذلك سيحصرها ويحصر تأثيرها فى حدود ضيقة للغاية، فضلا عن أن المكاسب التى تحققها الضغوط الشعبية بصفة عامة، إنما تصب فى صالح الأطراف المشاركة فى العملية السياسية وليس الخارجين عنها وعلى سبيل المثال فإن ضغوط ثوار التحرير الأخيرة دفعت المجلس العسكرى لتحديد مواعيد الانتخابات البرلمانية، ثم تحديد موعد انتخابات الرئاسة، فضلا عن الاهتمام بمنع البلطجة والتزوير فى الانتخابات وهذا كله صب فى مصلحة أطراف العملية السياسية المشاركين فى هذه الانتخابات، خاصة الذين فازوا بنسبة كبيرة من المقاعد «الإخوان والسلفيين»، وذلك لأن من بديهيات العمل السياسى أن أى ضغوط لابد أن يتم توظيفها سياسيا لجنى ثمارها أما الضغط بلا توظيف سياسى فإنه لا يجدى نفعا ويظل ضغطا من أجل الضغط.

أما حركة 6 أبريل وسائر الحركات الليبرالية الثورية فإنها كلها تفتقد لغة مشتركة مع غالبية الشعب، والدليل على ذلك أن كل محاولاتهم لتفجير ثورة جديدة منذ أكثر من 9 شهور وحتى الآن «بالاشتراك مع اليساريين» باءت بالفشل كما أنهم وضعوا أنفسهم خارج العملية السياسية بعدم مشاركتهم بشكل واضح وفعال فى الانتخابات وباختيارهم الأسلوب الثورى للتغيير مثلهم مثل الاشتراكيين الثوريين، وبصفة عامة، فالليبراليون المصريون طوال التاريخ الحديث ينادون بالليبرالية ولا يطبقونها على أنفسهم كآلية لحل خلافاتهم وبالتالى يتشرذمون ويتفرقون ولم ينجحوا فى التجمع فى كيان واحد كبير، إلا فى ظل زعامة كاريزمية تمثلت فى سعد زغلول وبعده مصطفى النحاس، كما أن الفكر الليبرالى المصرى لديه مشكلة فى الترويج لنفسه بين عامة الشعب المصرى ولم يلتف الشعب المصرى يوما ما، حول المذهب الليبرالى وإنما التف حول شخص زعيم كاريزمى ليبرالى، وذلك كله يعكس أزمة اللغة الفكرية الليبرالية فى مصر، كما يعكس أزمة أساليب ولغة العمل الجماهيرى لدى الليبراليين مثلهم مثل اليساريين.

وكل هذه الأزمات كفيلة بأن تضع القوى الثورية خارج العملية السياسية، فما بالنا بأنه يضاف لها أنها مكرسة فى بيئة بها منافسون يتسمون بالفاعلية الجماهيرية والتصميم السياسى مثل الإخوان المسلمين والسلفيين.

عبد المنعم منيب

تم نشر هذا الموضوع في جريدة اليوم السابع الورقية يوم السبت 6 يناير كما تم نشره علي موقع اليوم السابع الاحد 7 يناير

رئيس حزب الأصالة السلفي‏:‏ المجلس العسكري بريء من تفتيت القوي السياسية

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Fri, 13 Jan 2012 19:43:00 +0000

برز حزب الأصالة السلفي كأحد الأحزاب السلفية علي الساحة المصرية في الآونة الأخيرة‏.‏

وأصبح المنافس الأهم لحزب النور السلفي في الصراع للاستحواذ علي القاعدة الشعبية السلفية الواسعة رغم دخولهما في تحالف انتخابي ضمهما مع حزب البناء والتنمية‏(‏ حزب الجماعة الاسلامية‏)‏ في قوائم انتخابية موحدة باسم حزب النور‏,‏ ومن هنا كان من المهم التحاور مع شقيق العلامة السلفي محمد عبدالمقصود وهو اللواء الدكتور عادل عفيفي رئيس الحزب الذي ظل رجل الحزب القوي رغم الخلافات التي كادت تعصف بالحزب حتي انها قسمته لحزبين رسميين الأصالة بقيادة عفيفي والفضيلة بقيادة محمود فتحي‏,‏ وفي هذا الحوار رأي عفيفي ان دور المرأة السياسي محصور في البيت وان الاقباط يوجد حزب أقرب لهم من حزبه هو حزب ساويرس وان الصوفية يرتكبون شركا‏,‏ كما يري ان التجربة الحزبية المصرية مازالت في مهدها وان خريطتها لن تظل ثابتة علي الوضع الراهن بل ستتغير حتما بعد فترة خاصة في مرحلة ما بعد الانتخابات القادمة وتبعا لنتائج الانتخابات‏..‏ وإلي الحوار‏:‏
‏*‏ هل تعتبرون أنفسكم في صراع مع الصوفية لاسيما أنهم أسسوا حزبا لينافسوكم سياسيا؟
‏**‏ لسنا في صراع مع الصوفية فكلنا مسلمون والبدع والمنكرات التي عند الصوفية يرتكبها عوام الصوفية وهي شرك لكنهم لايقصدون الشرك ويحتاجون لمن يفهمهم الصواب فقط‏,‏ ولايمكننا القدح في الصوفية لان عندنا بعض اكابر العلماء هم من الصوفية مثل الامام ابي حامد الغزالي صاحب كتاب احياء علوم الدين‏,‏ وأنا احذر من الايقاع بين جموع المسلمين بدعوي هذا سلفي وهذا صوفي فالسلفيون هم المسلمون والصوفية انفسهم يعتبرون انفسهم سلفيين والسلفيون هم حماة الشريعة وحراس العقيدة والسلفية قرآن وسنة يعني لايوجد شئ جديد والملاحظ الآن ان من يريد مهاجمة الدين يقول سلفية‏,‏ فاللفظ صار فزاعة وحل محل الجماعة المحظورة الذي كان يطلق علي الاخوان المسلمين وانا اذكركم بأنها كانت جماعة منحلة أيام ناصر ثم محظورة ايام مبارك والآن يتحاور معها الامريكان ويقولون هذا أمر واقع ومن هنا صارت هناك ضرورة لايجاد فزاعة جديدة هي السلفية علما انني اعتبر كل المسلمين سلفيين‏.‏
‏*‏ لكن السلفيين لديهم أفكار متشددة فما تعليقك؟
‏**‏ المخطط الغربي لضرب المسلمين بعضهم ببعض هو تقسيم الاسلام الي اسلام معتدل وثاني متطرف وآخر متشدد‏,‏ وهناك اليورو اسلام والاسلام الامريكي‏,‏ وده كله كلام فارغ فالاسلام هو الاسلام وكل انسان يأخذ بعض الامور بطريقته وهذا لايضر‏,‏ فهذا يقيم الليل يصلي وهذا يصلي ركعتين فقط وهذا لايضر‏.‏
‏*‏ هل تري ان هناك عداء غربيا للاسلام والمسلمين؟
‏**‏ العداء للاسلام ليس جديدا بل هو قديم وعماده دائما كان اليهود أنت تعرف ان قديما دخل يهود في الاسلام وصاروا شيوخا وضعوا اشياء مكذوبة في الدين فاليهود هم من أسسوا التشيع وهم من اسسوا القاديانية والبهائية‏.‏
‏*‏ ماهو مبرر تعدد الأحزاب الإسلامية؟
‏**‏ أنا أعترض علي وصفنا بأننا حزب اسلامي فنحن نحزب سياسي قام طبقا لقانون الاحزاب السياسية‏,‏ لنا توجه اسلامي نعم‏,‏ أنا مسلم نعم‏,‏ لكن أنا اسمي حزب سياسي‏,‏ وهذا كله جديد علي الناس فالناس لم تشهد احزابا حقيقية منذ ستين عاما‏,‏ الآن تغيرت الظروف بفضل الله وصار للناس حرية ممارسة حقوقهم السياسية فنشأت احزاب كثيرة‏,‏ وسوف نري التطبيق العملي لهذه الحياة الحزبية وما سوف ينتج عنها فهناك احزاب سوف تقوي وثانية سوف تضعف وثالثة سوف تنهار واخري سوف تندمج مع نظرائها وهكذا‏.‏
‏*‏هل معني هذا أن تحالفكم الحالي مع النور والبناء والتنمية ممكن أن يتحول إلي اندماج كامل؟
‏**‏ دع التجربة تثبت‏,‏ وبعد نتائج الانتخابات سنري‏,‏ فربما تنطبق النظرية الطبيعية من حيث البقاء للأقوي بمعني أن الضعيف سيتحالف مع القوي‏.‏
‏*‏ وصفتم حزب الحرية والعدالة بالخبرة فبماذا تصفون حزب النور؟
‏**‏النور لديهم تنظيم جيد‏,‏ أنا كحزب الأصالة عمري الحزبي شهران‏,‏ النور بدأ مبكرا ولم يضع وقتا في التحالف مع الحرية والعدالة واشتغلوا بأنفسهم مباشرة وعندهم كوادر وجهاز اداري ومع ذلك لايمكن أن تقارنا أو تقارن النور بالحرية والعدالة اللي بيشتغلوا في السياسة من‏80‏ عاما‏,‏ وغم أننا جدد في العمل السياسي فليس هذا معناه ألا نحاول‏,‏ والأحزاب الجديدة كلها لها أن تجرب أنفسها ثم تقيم السلبيات والايجابيات بعد الانتخابات لأننا جميعا محتاجون لمراكمة الخبرات السياسية وهذا لايتأتي إلا بالممارسة الفعلية المتكررة‏.‏
‏*‏هل كانت لكم اتصالات بالإخوان المسلمين؟
‏**‏ نحن كنا جزءا من التحالف الديمقراطي مع الاخوان لكن انسحبنا في اللحظات الأخيرة وكان تم فتح باب الترشيح ولم يكن لدينا وقت لعمل قوائم علي مستوي الجمهورية فانضممنا لإخواننا في التحالف مع النور والبناء والتنمية‏.‏
‏*‏ لماذا انسحبتم من التحالف الديمقراطي؟
‏**‏ كان تقديرهم لقوتنا في الشارع أقل بكثير من تقديرنا نحن لأنفسنا فانسحبنا مع استمرار احترامنا لهم‏.‏
‏*‏ وكيف قدرتم قوتكم في الشارع؟
‏**‏ قدرناها بحسب قاعدتنا الشعبية فتوكيلات حزبنا عملت حزبي الأصالة والفضيلة‏.‏
‏*‏ هل ستتنافسون مع الاخوان في الانتخابات؟
‏**‏ طبعا وهذا تنافس شريف ومشروع‏.‏
‏*‏ هل ترون ان هذه حالة صحية ان يتنافس اسلاميون معا؟
‏**‏ أسأل الله أن يولي الأصلح والأكفأ‏.‏
‏*‏هل هذا التنافس مفيد للتجربة الاسلامية؟
‏**‏ نعم مفيد‏,‏ لكن لاحظ أن كل شيء في الدنيا له ميزة وعيب‏,‏ فهذا سيفتت الأصوات الإسلامية‏,‏ لكن ندعو الله أن يولي من يصلح لنا شئون الحياة من ذوي الكفاءة‏,‏ وهذه امانة الأحزاب وأمانة الناخبين‏,‏ وأمانة الأحزاب أن تكون أمينة في من ترشحهم علي قوائمها لأن مجلس الشعب سيكون له عمل كثير ومهم فمن لايمكنه أن يقوم بهذه المهمة فعليه أن يلزم بيته والبعد عن الترشح‏,‏ وهناك أمانة علي الناخب بألا يختار إلا الأكفاء فلا يخضع للمال ولا للبلطجة ولا للعصبيات في أثناء الاختيار‏.‏
‏*‏ وكيف تواجهون البلطجة في الانتخابات؟
‏**‏ أتوقع دورا كبيرا للبلطجة والفلول ولكن مواجهة البلطجة هي مسئولية الدولة‏.‏
‏*‏ ماتعليقك علي تراجع دور الأقباط في قوائم الأحزاب عامة وقوائم تحالفكم خاصة؟
‏**‏ الأقباط موجودون ومشاركون بقوة في الحياة السياسية المصرية فحزب الحرية والعدالة حزب الاخوان المسلمين نائب رئيسه هو د‏.‏ رفيق حبيب وهو مواطن قبطي‏,‏ وحزبنا مفتوح لكل المواطنين المصريين أقباطا أو مسلمين لكن حزبنا يعاني من حملة اعلامية بغيضة خوفت منا ليس الأقباط فقط لكن خوفت المسلمين أيضا ثم إن القبطي عندما يفكر في دخول حزب فإنه يميل أكثر لأحزاب أخري خاصة حزب ساويرس فهو الأقرب له‏.‏
‏*‏ إذن فما هو حجم الأقباط في حزب الأصالة الأن؟
‏**‏ نحن حزب جديد وتم شن حملة دعاية لتشويه صورتنا وقالوا عنا اننا حزب سلفي مناهض للأقباط وهذا الكلام خاطيء فأنا كشخص سلفي والقاعدة الجماهيرية للحزب أغلبها سلفية لكننا حزب سياسي ووسائل الاعلام المدعومة من أعداء الدين هي التي تشوه صورتنا ويقولون أننا سنعذب الأقباط وسنقطع آذانهم ونحن نعلن هنا أننا حزب سياسي مصري مفتوح لكل المصريين‏.‏
‏*‏ مارأيك في دور المرأة في العمل السياسي؟
‏**‏ مشاركتها فعالة لكن لايتحتم أن تكون عبر البرلمان
‏*‏ فما آلية هذه المشاركة؟
‏**‏ البيت
‏*‏ فما دورها علي قوائم حزبكم؟
‏**‏ اسأل رئيس حزب النور لأن حزبنا لم يلحق عملية الترشيح لأنه حزب حديث النشأة‏.‏
‏*‏ هل سيكون هناك تعاون بينكم وبين الاخوان المسلمين بعد الانتخابات؟
‏**‏ سوف نتعاون مع جميع القوي السياسية في حالة دخولنا البرلمان سواء كانت هذه القوي ليبرالية أو علمانية أو إسلامية لأننا كلنا مصريون ومصر لن تنهض بفصيل واحد بل ستنهض بأيدي جميع أبنائها يجب أن نكون جميعا يدنا بيد بعض دون اقصاء أو تخوين‏.‏
‏*‏ماهي النسبة التي تتوقعون ان تحصلوا عليها في الانتخابات القادمة؟
‏**‏ أتوقع أن نحصل علي نسبة تتراوح بين‏15%‏ و‏20%,‏ وهذه كلها توقعات غير مؤكدة لأن هذه الانتخابات تمثل تجربة جديدة علي مصر ولا يمكننا توقع مدي إقبال الناس علي الانتخابات وهذا عامل حاسم جدا‏.‏
‏*‏ تري كيف سيصوت الناخب في الانتخابات القادمة هل سيصوت لكم أم سيصوت للتحالف الذي يقوده الإخوان المسلمون؟
‏**‏ هذا يرجع لثقافة الناخب لكن علي كل حال فكل الأحزاب تريد إصلاح مصر والنهوض بها لكن ربما الوسائل تختلف من حزب لآخر‏.‏
‏*‏ ولكن هل تري ان تفتت القوي السياسية في الانتخابات الراهتة يخدم خططا محتملة للمجلس العسكري تهدف لعدم وجود كتلة سياسية كبيرة تسيطر علي مجلس الشعب ومن ثم تناطح المجلس العسكري في ادارته للبلاد؟
‏**‏ المجلس العسكري ليست له صلة بهذا التفتيت السياسي فهو لم يقل للناس تفرقوا وتفتتوا بهذه الصورة‏.‏
‏*‏ هل لديكم خارطة طريق للخروج من أزمة هذا التفتت السياسي؟
‏**‏ بعد الانتخابات الدنيا سوف تتغير لأن الوضع قبل الانتخابات شيء وبعد الانتخابات شيء آخر والتحالفات السياسية داخل المجلس سيكون لها شكل مختلف تماما عن التحالفات الراهنة‏.‏
‏*‏ وماهي مكانة تطبيق الشريعة في برنامج حزب الأصالة؟
‏**‏ الشريعة موجودة في الدستور ويجب علي جميع الأحزاب أن تلتزم بالدستور والشريعة الإسلامية موجودة في مصر منذ‏14‏ قرنا‏,‏ والشريعة ليست جديدة علي الدستور المصري‏.‏
‏*‏ لماذا طالبتم بتطبيق الحدود؟
‏**‏ هو حسني مبارك لما سرق مئات المليارات ووضعها في بنوك الخارج كان له عذر أنه يسرق؟ إذن انا اطالب بتطبيق حد السرقة علي مبارك وقطع يده لأن هذه الأموال هي أموال الناس التي تسكن في المقابر والناس التي لاتجد قوت يومها‏.‏
‏*‏ماهو موقفكم مما يسمي بالمباديء الحاكمة للدستور أو فوق الدستورية خاصة وثيقة الدكتور السلمي الأخيرة؟
‏**‏ نحن نرفض أي وصاية علي إرادة الشعب والتي سوف يمثلها النواب الذين سينتخبهم لتمثيله في مجلسي الشعب والشوري وقد رفضنا وثيقة السلمي المذكورة‏.‏
‏*‏ ماهو موقفكم من مرشحي الرئاسة المحتملين؟
‏**‏ لايوجد مرشحون للرئاسة حتي الآن‏,‏ وعندما يتم فتح باب الترشيح ويرشح بعض الأشخاص انفسهم ثم يتم غلق باب الترشح وقتها نعرف من هو المرشح الفعلي للرئاسة وحينئذ نحدد موقفنا‏.‏
‏*‏ ماهي صفات المرشح الرئاسي الذي ستدعمونه؟
‏**‏ ليس هناك مرشحون بعد ولكن عندما يصبح هناك مرشحون سنطالب الناس باختيار القوي الأمين‏,‏ يعني ايه القوي الأمين؟ اي حالته الصحية تكون جيدة‏,‏ فليس معقولا ان يقابل الرئيس المصري الرئيس أوباما واوباما ماشي مثل الغزال بينما الرئيس المصري يمشي بصعوبة فالقدرات الصحية مع تقدم السن تؤثر علي اتخاذ القرار‏,‏ وفي القرآن الكريم في سورة البقرة يقول الله تعالي قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم فنحن نريده قويا من ناحية الجسم ولديه علم سياسي وعلم شرعي ولا أقول لابد أن يكون عالما في العلوم الشرعية لكن عليه آن يستعين بعلماء الدين فيما يخصهم ولابد أن يكون الرئيس امينا أي يكون أمينا علي الدين وأمينا علي الدولة وعلي أموال الدولة فلا يسرق المليارات ويضعها في بنوك اوروبا وامريكا‏.‏
‏*‏ هل لديكم نية لترشيح أحد أعضاء حزبكم للرئاسة؟
‏**‏ هذا كلام سابق لأوانه‏.‏
‏*‏ ماهو موقفكم من معاهدة كامب ديفيد؟
‏**‏ نحن ملتزمون بالمعاهدات الدولية التي وقعت عليها مصر مادام الطرف الآخر ملتزما‏.‏
‏*‏ لكن هناك حكما قضائيا بإلغاء اتفاقية تصدير الغاز لإسرائيل رغم وجود معاهدة بهذا التصدير فما رأيكم؟
‏**‏ لابد من تنفيذ حكم المحكمة‏,‏ وليس معقولا ان الناس تموت نفسها من أجل انبوبة غاز ثم نجد الحكومة بدل ماتمد أنبوب الغاز للصعيد فهي تمده لاسرائيل‏.‏

عبدالمنعم منيب

تم نشر هذا الحوار في الأهرام المسائي : 17 - 11 - 2011

محلل سياسي يكشف أسرار المليشيات المسيحية المسلحة في مصر

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Thu, 27 Oct 2011 18:47:00 +0000

حوار مع الدكتور عصام العريان نائب رئيس حزب الحرية و العدالة

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Thu, 20 Oct 2011 21:16:00 +0000

د. عصام العريان من أبرز الوجوه السياسية في جماعة الاخوان المسلمين و بالتالي لم يكن غريبا أن تختاره الجماعة ليكون على رأس حزب الحرية و العدالة كنائب لرئيس الحزب ذلك الحزب الذي دخلت الجماعة به الحياة السياسية الرسمية كذراع سياسي رسمي لها, كان لنا لقاء مع د. عصام العريان في المقر الرئيس للحزب بمنيل الروضة بالقاهرة فكان هذا الحوار الهام الذي تكلم فيه عن علاقة الاخوان المسلمين بالمجلس العسكري و بالأحزاب السياسية و بالحركات السلفية, فإلى نص الحوار:

 تردد أن الحزب منفصل عن الجماعة لكن تم الاعلان عن أن الجماعة هي التي ستتولى الانتخابات القادمة لعدم جاهزية الحزب فما هي طبيعة العلاقة بين الحزب و الجماعة الآن؟

- الحزب هو الذي يدير الانتخابات من كافة الجوانب سواء بإدارة العلاقات مع الأحزاب الأخرى أم مع التحالف الديمقراطي كما أن الحزب هو الذي أقام مؤتمرات لاختيار مرشحي الحزب كما أن التنافس الانتخابي هو من شأن الحزب, أما الجماعة فهي تدعم الحزب بالكفاءات و الموارد البشرية كما انها تقوم بالدعاية المباشرة و غير المباشرة لصالح الحزب و مرشحيه.

 بدأت الحراسة ترتفع عن النقابات المهنية و سيتم استئناف العمل النقابي, فهل النشاط النقابي للإخوان المسلمين سيتبع الجماعة أم الحزب؟

- النشاط النقابي حتى الآن مازال تابعا للجماعة و لكن بعد استكمال هياكل الحزب أظن أنه سيتم نقل تبعية العمل النقابي للحزب لأنه مكمل للنشاط السياسي, و أظن أن المحليات تم حسمها أنها تابعة الحزب و الدور سيأتي على النقابات.

 ما هي طبيعة علاقة الحزب بالمجلس العسكري في ظل الانتقادات التي وجهها بيانكم الأخير للمجلس؟

- علاقتنا بالمجلس العسكري واضحة و محددة منذ بداية الثورة إذا أحسنوا نقول لهم أحسنتم و إذا أساءوا نقول لهم أسأتم و نقدم لهم النصح إذا طلبوا و إذا تعرضوا لضغوط خارجية نساندهم و إذا تعرضوا لضغوط داخلية نعادلها بضغوط مماثلة إذا كان الموقف يقتضي ذلك, كما نطالبهم بالوفاء بتعهداتهم بشأن نقل السلطة للشعب عبر انتخابات نزيهة.

 كيف تريد أن تكون ترتيبات العملية السياسية في مصر في المرحلة المقبلة من وجهة نظرك؟

- أولا ستجري الانتخابات النيابية كما أصبح معلوما أما الانتخابات الرئاسية فأرى أن تجري فور الانتهاء من اختيار أعضاء الجمعية التأسيسية و ليس بعد تدوين الدستور, و أؤكد أنه ليس من مصلحة البلد تأجيل الانتخابات الرئاسية.

 لكن الذي أعلنه المجلس العسكري من ترتيبات جعل الرئاسية بعد الانتهاء من الاستفتاء على الدستور!

- دعنا ننجز الانتخابات الرئاسية ثم نتحاور مع الجيش من أجل تقديم الانتخابات الرئاسية على تدوين الدستور.

 هل تثقون في نوايا المجلس العسكري؟

- لا أحد يمكنه أن يطلع على نوايا أحد و المسألة ليست مسألة نوايا بل هي مسألة ضغوط, فإذا تعرض المجلس لضغوط لتأجيل العملية السياسية فعلينا ان نعادل هذه الضغوط بضغوط مناسبة.

 هل تتوقع أن يجعل المجلس العسكري لنفسه مكانة مميزة في الدستور الجديد؟

- هذا مطلب شجعت المجلس العسكري عليه قوى سياسية ليس من بينها حزب الحرية و العدالة و هذا أدى إلى إرباك كبير لأننا لا نريد أن نبدأ من حيث بدأ الآخرون كتركيا بل نريد أن نبدأ من حيث انتهوا.

 أعلن الاخوان المسلمون أن نسبة منافسة الاخوان في الانتخابات لن تشمل سوى 50% من المقاعد فهل ينوي الحزب أن يشارك في حكومة ائتلافية ما؟

- نحن نريد أن تتقاسم جميع القوى السياسية المصرية الأعباء, و من هنا فنحن نؤيد تشكيل حكومة ائتلافية من أغلب القوى السياسية الموجودة.

 مع من سيكون الائتلاف؟

- نحن نرغب أن يكون الاطار العام للائتلاف هو التحالف الديمقراطي القائم حاليا, فنحن نغلب المصلحة الوطنية العليا و أولوية هذه المصلحة للخمس سنوات المقبلة هي انجاز عملية التحول الديمقراطي و إنقاذ الاقتصاد و تحقيق التماسك الاجتماعي و تحقيق الأمن لجميع المواطنين و هذه أولويات أملتها علينا مقاصد الشريعة الاسلامية.

 بعض الاسلاميين يتهمونكم بأنكم منفتحين على الاتجاهات العلمانية و تبتعدون عن القوى الاسلامية فما تعليقكم؟

- هذا غير صحيح فالأقرب لنا هم الاسلاميون و نمد يدنا لهم ونحن جميعا نأخذ من نبع واحد هو القرآن و السنة و كل الأحزاب تمت دعوتها للتحالف الديمقراطي و الحزب الوحيد الذي عزف عن التحالف هو النور السلفي و على كل حال فكلنا سلفيون.

 ما موقفكم من مرشحي الرئاسة المحتملين؟

- لما تبدأ الانتخابات الرئاسية و يصبح المرشحون مرشحين بشكل رسمي و برامجهم معلنة بشكل محدد فحينئذ يتحدد القرار, و في رأي الشخصي فإن التحالف الديمقراطي قد يكون له دور بارز في ترجيح مرشح ما.

 جرت مقابلات كثيرة بين الحزب و جهات أجنبية عديدة فما نتيجة هذه المقابلات؟

- هناك نتيجة أساسية و هي الاعتراف الدولي و الاقليمي بالأمر الواقع في مصر و أن مصر لن تعود للوراء و أن حزب الحرية و العدالة أصبح رقما رئيسيا في الحياة السياسية و نظام الحكم في مصر.

 ما هو موقف الحزب من الانتخابات في ضوء انسحاب الوفد من التحالف الديمقراطي؟

- رغم انسحاب الوفد فإن التحالف مستمر و سوف نخوض الانتخابات عبر قائمة واحدة تمثل التحالف الديمقراطي, أي أن مرشحينا سيخوضون الانتخابات عبر هذه القائمة الموحدة للتحالف.

عبد المنعم منيب

عضوة اتحاد ماسبيرو المسيحية تسب الاسلام و تنفي الشهادة عن شهداء 25 يناير

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Sun, 16 Oct 2011 23:42:00 +0000

هل استولي المسيحيون على أسلحة أو ذخيرة من الجيش في احداث ماسبيرو؟

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Sun, 16 Oct 2011 23:10:00 +0000

تسجيل نادر وصادم لقناة المانية تكشف به الوجه الخفي لحقيقة الحرب‏

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Sun, 16 Oct 2011 23:01:00 +0000

أحداث ماسبيرو حسب رواية تليفزيون ألماني

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Sun, 16 Oct 2011 22:53:00 +0000

قس يهدد محافظ أسوان بالموت موتة شنيعة و يهدد المشير و يعطيه مهلة 48 ساعة

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Tue, 11 Oct 2011 04:07:00 +0000

شاهدة عيان تروى لـ"بوابة الأهرام" أخطر مشاهد ماسبيرو..أكثر من ثمانية جنود قتلى في الساعات الأولى و أول قتيل كان من الجيش

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Mon, 10 Oct 2011 12:35:00 +0000

د.بثينة عبد الرءوف

كشفت الدكتورة بثينة عبد الرءوف رمضان، مدرس أصول التربية بمعد الدراسات التربوية، جامعة القاهرة، عن مفاجآت بالجملة، كانت شاهدة عليها، فى أحداث ماسبيرو التى وقعت مساء الأحد، حيث أكدت وجود عدد من المواطنين العاديين كانوا يقفون أسفل كوبرى 6 أكتوبر وقت اندلاع الأحداث، وكانوا يرتدون ملابس عسكرية.
وحكت الدكتورة بثينة مشاهدتها العينية لـ"بوابة الأهرام" حيث كانت إحدى ضيوف القناة الثالثة بالتليفزيون المصرى قبيل اندلاع الاشتباكات بين الأقباط وقوات الأمن بدقائق معدودة، وأفادت بأن أول القتلى فى هذه الاشتباكات كانوا من جنود القوات المسلحة، وأن الدور السادس من مبنى التليفزيون كان يعج بالمصابين من قوات الجيش، وأنه لم يكن هناك سوى طبيب واحد فقط، يقوم بتقديم العلاج لهم، وأنها رأت بعينها جنديين شهيدين، ثم لحق بهما نحو 6 جنود آخرين لفظوا أنفاسهم الأخيرة بالدور السادس أيضاً، ليصل عدد الذين استشهدوا من الجيش وقت تواجدهافى مبنى التليفزيون إلى ثمانية.
سردت الدكتورة بثينة الحوار المصغر الذى دار بينها وأحد ضباط القوات المسلحة، حينما سألته عن موقف الجيش مما يحدث لجنوده من قتل وجرح وحرائق فكان رده بأن جميع أسلحة الضباط والجنود المتواجدين أمام التليفزيون خالية تماما من الرصاص، وعندما عاودته بتساؤل آخر حول عدم أحقية جنود الجيش فى الدفاع عن أنفسهم كان رده:" احنا عاهدنا الشعب اننا منضربش رصاص، ولا نرفع سلاح فى وجه أى مصرى، وحتى لو حملنا السلاح وجرينا ورا أى بلطجى، لمجرد الجرى فقط، يخرج بتوع حقوق الإنسان ويقولوا الجيش بيضرب نار، وبيعمل ويخلى، مع اننا عمرنا معملناها ولا هنعملها..احنا متكتفين، ومنقدرش نعمل حاجة، غير الدفاع عن النفس بدون رصاص".
وبتعجب ملحوظ، دعمته بالقسم بالله أنها رأت بعض المواطنين يرتدون ملابس جيش عبارة عن "جاكيت" عسكرى، وبنطلون جينز أسود اللون، وأن مايؤكد أنهم ليسوا تابعين للقوات المسلحة أن الجنود أنفسهم كانوا يلاحقونهم فى الشوارع، وتحديداً أسفل كوبرى 6 أكتوبر.

منقول من بوابة الأهرام

سورة البلد للشيخ محمد رفعت

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Thu, 06 Oct 2011 12:36:00 +0000

سورة الرحمن للشيخ عبد الباسط عبد الصمد

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Thu, 06 Oct 2011 12:15:00 +0000

رئيسة الاستخبارات البريطانية: التدابير الأمنية و حدها لا تكفي و واشنطن و لندن سوف تتفاوضان مع القاعدة لتحقيق تسوية سياسية

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Sat, 03 Sep 2011 09:35:00 +0000

قالت إليزا مانينهام ـ بولر الرئيسة السابقة للاستخبارات الداخلية البريطانية (إم آي فايف) إن بلادها والولايات المتحدة تدرسان سبل التفاوض مع تنظيم القاعدة بهدف التوصل إلى تسوية سلمية.

وأضافت مانينهام ـبولر "أن هناك حدودا لما يمكن أن تحققه ردود الفعل الأمنية على الإرهاب، ولا بد في النهاية من وجود تسوية سياسية"، إلا أنها نبهت إلى ان المفاوضات لن تجري في القريب العاجل.

جاء ذلك في سياق محاضرة ألقتها رئيسة الاستخبارات السابقة ضمن سلسلة محاضرات ريث التي تنظمها هيئة الإذاعة البريطانية نسبة إلى مؤسسها وإحياء لذكراه.

وحول الحرب في العراق قالت مانينهام ـ بولر إن انخراط المملكة المتحدة في الحرب على العراق قد أجج التأييد لتنظيم القاعدة فيها.

وأضافت أن "دخول العراق وجّه الشباب البريطاني المسلم نحو الإرهاب لأن المشاركة في الحرب أقنعت الشباب بأن أسامة بن لادن كان على حق في زعمه أن الإسلام يتعرض للهجوم".

وأكدت أن ذلك حفز كثيرين من مؤيديه ـ بمن فيهم مواطنون بريطانيون ـ على السفر إلى العراق لمهاجمة القوات الغربية.

وكانت مانينهام ـ بولر قد صرحت في السابق بأن الحرب في العراق قد ساعدت في نشوء جيل من الإرهابيين المولودين في بريطانيا.
(المصدر: BBC العربية)

سيناريوهات إسرائيل للتعامل مع الثورة المصرية

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Mon, 08 Aug 2011 19:05:00 +0000

بقلم – طلعت المغربى:

بعد اندلاع ثورة 25 يناير 2011 التى أطاحت بالرئيس السابق مبارك حليف إسرائيل القوى وكنزها الاستراتيجى بدا أن معاهدة السلام المصرية – الإسرائيلية تدخل فصلا جديدا يختلف تماما عن الفترة السابقة لها والتى تميزت بالاستقرار وامتدت أكثر من ثلاثين عاما، وقد حاولت إسرائيل جاهدة الابقاء على مبارك أو على الأقل وصول النائب عمر سليمان للحكم لضمان استمرار اتفاقية السلام بين البلدين ، ورغم التزام المجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية بالاتفاقيات السابقة ومنها معاهدة السلام ، الا ان صانع القرار الإسرائيلى بدا يدرك جيدا ان فاصلا جديدا فى العلاقات المصرية – الاسرائيلية قد بدا يتشكل ، تتجلى خطوطه العريضة فى الانفتاح على سوريا وحزب الله وتطبيع العلاقات مع ايران ودعم حماس، وهو مادفع بعض الرموز الإسرائيلية الى الإعلان عن مخاوفها من عدم استمرار السلام على النسق الذى كان سائدا أيام مبارك ، فى حين حذر البعض الآخر من وجود سيناريوهات عسكرية للتعامل مع مصر فى حال إلغاء اتفاقية السلام . كيف تنظر تل أبيب إلى اتفاقية السلام مع مصر ؟

ماهى المخاوف الحالية لدى إسرائيل من الثورة المصرية تجاه الاتفاقية ؟

هل هناك بدائل لدى إسرائيل لاحتمال تعديل أو إلغاء اتفاقية كامب ديفيد ؟

عاموس جلعاد رئيس الطاقم السياسي والأمني بوزارة الدفاع قال خلال مشاركته مؤخرا في مؤتمر أكاديمة اريئيل الإسرائيلية تحت عنوان: "شرق أوسط جديد" إن السلام مع مصر "لن يدوم"، وفقا ما أورد موقع "نيوز وان" الإخباري الإسرائيلي.

ووصف جلعاد، السلام مع مصر بأنه "معقد وإذا ما أصبح لنظام الحكم هناك طابع متشدد ومتطرف فإنني لا أعتقد أن السلام سيستمر ويدوم"، بعكس الوضع مع الأردن الذي اعتبر أن بيده "المفتاح للهدوء والسكينة في منطقتنا"، لأن "جيشه لا ينشغل أو يهتم بإسرائيل، بل منشغل بأمن المملكلة، وكذلك الأمر بالنسبة لسوريا على الرغم من عدائها لإسرائيل إلا أنها لا يخطر على بالها شن هجوم علينا".

ومما يعكس المخاوف الصهيونية حيال مستقبل اتفاقية السلام بين البلدين ما قاله إيلي شاكيد، السفير الصهيوني الأسبق لدى القاهرة بأن الأوضاع الحالية في مصر لا تبدو جيدة بالنسبة لـ "إسرائيل"، معتبراً أنه من الآن فصاعداً التطورات لن تكون مطمئنة بالنسبة للسلام مع مصر وبالنسبة للاستقرار في المنطقة، مشيراً إلى أن السلام مع مصر على وشك دخول نفق الخطر وسوف يكون ثمن تدهور العلاقات بين البلدين. وشدد على أن المصريين الملتزمين بمعاهدة السلام كانوا فقط من فريق الرئيس المخلوع مبارك، لذا ينبغي أن يكون الرئيس المقبل لمصر من هذا الفريق وإلا علينا أن نتوقع المزيد من المشاكل. واعتبر السفير الصهيوني أنه حتى في حال فوز المعارض محمد البرادعي بالرئاسة، حينها لن تكون مصر هي نفسها، ولن يكون السلام هو نفسه في ظل عصر مبارك.

بخلاف مخاوف جلعاد وشاكيد ...أكد الكاتب الامريكى باتريك سيل أن إسرائيل

أصيبت " بحالة من التوتر العالي بسبب الثورة المصرية" , لأنها تخشى على بقاء معاهدة السلام للعام 1979 - وهي معاهدة عملت من خلال تحييد مصر على ضمان هيمنة الجيش الإسرائيلي على المنطقة طوال العقود الثلاثة التي تلت عن طريق إخراج مصر من الصف العربي ـ وهي الأقوى والأكثر سكاناً من الدولة العربية-، وذكر ان المعاهدة أقصت إمكانية قيام تحالف عربي، والذي ربما كان سيحتوي "إسرائيل" أو يقيد حريتها في التصرف على الأقل. وكما لاحظ وزير الخارجية الإسرائيلي موشيه دايان في ذلك الوقت: "إذا تمت إزالة عجلة، فإن العربة لن تسير مرة أخرى".

ويصف المعلقون الغربيون بشكل روتيني تلك المعاهدة على أنها "عمود مهم للاستقرار الإقليمي"، و"حجر زاوية للدبلوماسية في الشرق الأوسط"، و"جزء مركزي من دبلوماسية الولايات المتحدة" في العالمين العربي والمسلم. وتلك هي الكيفية التي نظرت بها إسرائيل وأصدقاؤها الأمريكيون إلى المعاهدة.

أما بالنسبة لمعظم العرب، فقد كانت كارثة. وعلى النقيض من إنتاج الاستقرار، عملت المعاهدة على جعلهم مكشوفين أمام القوة الإسرائيلية. وبعيداً عن جلب السلام، ضمنت المعاهدة غياباً كاملاً للسلام، وقد رأت "إسرائيل" المهيمنة أنه ليس ثمة حاجة للتآلف ولا للتسوية مع سورية والفلسطينيين.

إنهاء الحرب :

تؤكد دراسة لمركز بيجن للسلام أن اتفاق السلام الموقع بين مصر وإسرائيل مستقر من الناحية الاستراتيجية وارجعت الدراسة هذا الاستقرار الي عملية نزع السلاح من سيناء والتي نصت عليها بنود اتفاقية السلام الموقعة بين البلدين .

وأرجعت الدراسة أسباب إقامة السلام بين البلدين لرغبة مصر في التمسك باتفاق سلام مع إسرائيل لكن دون الدخول في علاقات اقتصادية وثقافية وسياحية ,الأمر الذي جعل هذا السلام باردا , ومع ذلك فإن ثمة عوامل تخص الجانب المصري قد تؤدي الي تقويض الاتفاق منها الاحساس بهيمنة اسرائيل علي المنطقة والخوف من قوة اسرائيل الإقليمية - احتكار اسرائيل للقوة النووية - الدعم الأمريكي لإسرائيل وتوليها مسئولية أمنها القومي - وقوة الاقتصاد الاسرائيلي الي جانب حرص مصر علي تقوية علاقاتها مع الولايات المتحدة .

كما تطرقت الدراسة الي العناصر الخارجية والتي من الممكن أن تؤثر علي استمرار عملية السلام بين مصر وإسرائيل وتمثلت هذه التحديات فيما يلي :

ا- التحدي الإيراني

ب - الفلسطينيون في غزة كعنصر داعم للتصادم بين مصر وإسرائيل

ج - مسألة نزع الأسلحة من سيناء

د- مشاركة مصر في الحرب بين سوريا وإسرائيل

وتكشف الدراسة أن هناك مخاوف قائمة ترتبط بإلغاء اتفاق السلام بين مصر وإسرائيل، بل واحتمال اندلاع مواجهات عسكرية بينهما نتيجة لأسباب وعناصر متعلقة بالداخل المصري، ولأسباب أخري متعلقة بالجانب الإقليمي.

واهم المخاطر التي تهدد اتفاق السلام بين مصر وإسرائيل كما ورد في الدراسة علي النحو التالي:

1- أخطار متعلقة بالجانب الداخلى : بعد مبارك .. قد تشهد مصر حالة من عدم الاستقرار والصراعات الداخلية بين عناصر مختلفة من خلال إظهار العداء المتزايد لإسرائيل، كوسيلة للحصول علي أعلي معدل للشعبية. وهناك احتمالات بأن يكون الرئيس المصري الجديد أكثر عداء لإسرائيل، مما سيزيد من فرص اندلاع أزمات متكررة وحادة، قد تؤدي إلي إلغاء اتفاق السلام، ومن ثم اندلاع حرب بين الجانبين.

2- احتمال نجاح جماعة الإخوان المسلمين في مصر في فرض سيطرتها وإحكام قبضتها علي البلاد، بواسطة انتخابات ديمقراطية، أو بواسطة حرب أهلية، أو من خلال ثورة. وأمر كهذا لن يزعزع فقط العلاقات بين القاهرة وتل أبيب، بل سيهدمها تماما.

3- أخطار علي المستوي الإقليمي: لو امتلكت إيران سلاحا نوويا مع صعودها الراهن بالمنطقة، فذلك يدفع مصر إلي امتلاك السلاح النووي، الأمر الذي قد يزعزع علاقاتها مع إسرائيل. وحتي إذا لم يحدث ذلك، فإن القضية النووية قد تضر بالعلاقات بين البلدين، خاصة علي ضوء الحماس الزائد في مصر بضرورة تحييد القوة النووية الإسرائيلية.

4- تكرار التصادم بين الفلسطينيين والإسرائيليين قد يؤدي إلي حدوث تشابكات بين مصر وإسرائيل. لكن التوتر بين الطرفين بسبب الفلسطينيين بوجه عام، وبسبب ما يحدث في قطاع غزة بوجه خاص، لن يكون سببا كافيا لحدوث مواجهات عسكرية بينهما. كما أن هناك شكوكا بأن تسمح مصر لنفسها بالانجرار إلي مغامرة عسكرية خطيرة، إذا ما بادرت سوريا بشن الحرب علي إسرائيل.

5- المخاوف من القوة العسكرية المصرية: رغم مخاوف إسرائيل من تعاظم القدرات العسكرية للجيش المصري، لكن خيار شن حرب علي إسرائيل هو آخر خيار قد تفكر فيه مصر. وعلي ضوء ذلك يتعين علي إسرائيل أن تركز علي تجنب العناصر التي قد تتسبب في الحرب مع مصر.

6- خليفة الرئيس المصري: إذا ما كان خليفة الرئيس "مبارك" علي هوي إسرائيل، فيتعين عليها الامتناع عن تأييده علنية وبشكل مباشر. ومع ذلك يمكن لإسرائيل أن تقدم له المساعدات بشكل غير مباشر، وأيضا بدون التنسيق معه، إذ يمكنها تشجيع أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية علي مساعدة مصر علي المستوي الاقتصادي؛ مما قد يسهم في ترسيخ نظام الحاكم الجديد.

7- يتعين علي إسرائيل كذلك أن توضح بل وتحذر مصر من مغبة محاولة خرق اتفاق إخلاء سيناء من الأسلحة، وأنه في حالة انتهاكه ستضطر إسرائيل إلي إعادة النظر في التعامل مع سيناء، ومن ثم التعامل مع مصر.

الحرب بديل السلام

جابي إشكنازي رئيس هيئة أركان جيش الاحتلال المنتهية ولايته اكد وجود سيناريوهات وخطط جاهزة للتعامل عسكرياً مع مصر في حال إلغاء اتفاق السلام، وهذا يعكس مدى المخاوف الصهيونية من مستقبل الأوضاع في مصر التي قد تؤدي لاندلاع حرب جديدة بينهما. ويعكس ذلك أيضاً التقارير التي نشرتها وسائل الإعلام العبرية عن قدرات الجيش المصري وإمكانياته التي يتمتع بها سواء العسكرية والاقتصادية، وقدرته على حماية مصر خارجياً وداخلياً، وتأكيدها على سيطرة الجيش المصري على نحو 15% من القطاع الاقتصادي في مصر وتلاحمه الشديد مع المدنيين.

وأكثر ماتخشاه "إسرائيل" بعد سقوط مبارك، هو تخلي مصر عن مكافحتها لعناصر تنظيم القاعدة والعناصر التابعة لحركة حماس العاملة في سيناء، وتهريب الأسلحة إلى قطاع غزة بعد تعاون أمني وثيق بين تل أبيب ونظام الرئيس المخلوع. فربما الهاجس الأمني لدى "إسرائيل" بما يحدث في سيناء هو الأخطر حالياً لدى تل أبيب، لأنه تعتبره تهديداً فورياً، على عكس باقي التهديدات التي تأتيها من مصر عقب انتهاء نظام مبارك. لذا تُطرح حالياً دعوات داخل "إسرائيل" تطالب بضرورة إعادة انتشار الجيش "الإسرائيلي" على الحدود المصرية، بل وإعادة احتلال محور فيلادلفيا الفاصل بين قطاع غزة وسيناء، لضمان عدم تهريب أسلحة متقدمة لقطاع غزة.

ورغم المحاولات الصهيونية للتقليل من اعتماد سوق الطاقة الصهيوني على الغاز المصري، لكنه وبحسب تأكيدات خبراء الطاقة "الإسرائيليون" فإن وقف تصدير الغاز المصري سيؤثر على هذا القطاع سلبًا خصوصًا وأن 40 إلى 50% من إنتاج الكهرباء في "إسرائيل" يعتمد على الغاز، إضافة إلى أن الكثير من المصانع الصناعية في طريقها للعمل بواسطة الغاز الطبيعي المستورد من مصر.

تعديل المعاهدة

الكاتب الفلسطينى ناجى شراب توقع استمرارية هذه المعاهدات ، مع إمكانية تحسين شروطها إلى حد كبير. ولا شك أن لهذه الثورة تداعياتها على استعادة دور مصر ومكانتها الإقليمية والدولية ، وإعادة تقييم ومراجعة لدوائر السياسة المصرية ، وبلا شك سيكون التوجه العربى والأفريقى له أولوية في المرحلة القادمة . كل هذه التوقعات والتداعيات لا بد وأن تحدد نمط التفكير والسيناريوهات والخيارات التي ستحكم قرار إسرائيل في المرحلة القادمة ، والسؤال كيف ترى إسرائيل هذه التحولات السياسية التي تشهدها مصر وغيرها من الدول العربية المحتملة ؟ وكيف ستتعامل إسرائيل مع خيارات الحرب والسلام المتاحة ؟ .

وبعبارة أخرى كيف ستتعامل إسرائيل مع التغير والتحول في موازين القوى ؟ وموازين القوى ليس بالضرورة أن تكون تحولا بالمعنى العسكري كما في زيادة قدرة إيران النووية ، ولكن من منظور التحول في دور القوى السياسية الأخرى مثل الحركات الأسلامية كحركة الإخوان في مصر ، وحزب الله في لبنان ، وحماس في غزة . ,أيضا في إمكانية قيام شكل من أشكال اعادة البناء أو التقارب بين القوى السنية والشيعية . هذه التحولات تقلق إسرائيل وتحدد نمط تفكيرها في المرحلة القادمة . ولعل هذا النمط من التفكير سيقف وراءه أكثر من خيار من الخيارات التي قد تكون عليها التطورات السياسية في مصر الشهور القادمة ، وأول هذه الخيارات خيار تشكيل حكومة مدعومة بقوة حركة الإخوان المسلمين ، والقوى السياسية المناهضة لإسرائيل كقوى اليسار مثل التجمع العربى وحركة الناصرية والحركات ذات التوجهات القومية .

وهذا السيناريو يشكل قلقا كبيرا لإسرائيل لأن من شأنه أن يدفع في اتجاه مراجعة كاملة لكل الاتفاقات الموقعة مع إسرائيل ، وقد يدفع في اتجاه دعم خيار المقاومة في غزة . وهذا الخيار هو الخيار الأسوأ لإسرائيل. أما الخيار الثاني وهو خيار تشكيل حكومة علمانية وليس لحركة الإخوان دور مباشر فيها ، وأن يقف وراء هذا الخيار الدور المساند للجيش ، هذا الخيار قد يكون الأفضل لإسرائيل لأنه يضمن لها الاستمرارية في المعاهدات المعقودة وخاصة معاهدة السلام التي تبعد خيار الحرب تماما ، وأما الخيار الثالث فهو الخيار العسكري ، او خيارنظام الحارس الأمين ، وهو الذي يعطى دورا مباشرا للجيش في تحديد أبعاد السياسة المصرية ، ولا شك أن هذا الخيار هو الخيار الأكثر احتمالا ، وبحكم العلاقة المميزة التي تربط المؤسسة العسكرية بالولايات المتحدة ، وحجم المساعدات العسكرية ، قد يبعث على الاطمئنان من ناحية عدم اللجوء لخيار الحرب وخصوصا أن الاراضي المصرية كلها محررة . ولم يعد وجود عسكري لها ، وإن كانت هناك قيود على حجم التواجد العسكري المصرى في سيناء وهذا أمر يمكن معالجته في المستقبل.

ويرى باتريك سيل ان المعاهدة الإسرائيلية ـ المصرية أسهمت بشكل هائل في خلق عدم الاستقرار الخطير والتوتر العصبي الذي وسم الشرق الأوسط حتى هذا اليوم، إلى جانب زيادة حدة المعاناة الشعبية، والانفجارات الحتمية التي أعقبت ذلك.

و من غير المرجح إلى حد كبير أن تستمر مصر في انتهاج سياسات حسني مبارك ـ المحرجة بعمق للرأي العام المصري ـ والقائمة على التواطؤ مع "إسرائيل" في حصار غزة. كما لا يرجح أن تبقى مصر الجديدة مقيمة على عداء مبارك تجاه جمهورية إيران الإسلامية وحركتي المقاومة؛ حماس وحزب الله. وسواء دامت المعاهدة أم لا، فإن تحالف مصر مع "إسرائيل" لن يكون على شكل العلاقة الحميمية التي كان عليها.

وبشكل عام، تشكل الثورة المصرية مجرد التجلي الأخير فقط للتغير في بيئة "إسرائيل" الاستراتيجية. فقد "خسرت" "إسرائيل" إيران عندما تمت الإطاحة بالشاه. وتبع ذلك ظهور محور طهران ـ دمشق ـ حزب الله الذي سعى إلى تحدي هيمنة "إسرائيل" الإقليمية.

وخلال السنتين الأخيرتين، "خسرت" "إسرائيل" تركيا أيضاً، وهي حليف سابق ذو وزن حقيقي. وهي تواجه الآن خطر "خسران" مصر. ويحوم عليها خطر الخضوع لحالة من العزلة الإقليمية.

وبالإضافة إلى ذلك، يعمل استيلاء "إسرائيل" المستمر على أراضي الضفة الغربية، ورفضها الانخراط في أي مفاوضات جدية مع الفلسطينيين وسورية على أساس مبدأ "الأرض مقابل السلام" إلى خسرانها العديد من داعميها السابقين في أوروبا والولايات المتحدة. وهي تدرك جيداً أنها تواجه خطر نزع الشرعية عنها.

فكيف ستستجيب "إسرائيل" للثورة المصرية؟ هل ستقوم بتحريك القوات إلى حدودها مع مصر، وتقوي دفاعاتها، وتسعى يائسة إلى البحث عن حلفاء في عصبة مصر العسكرية التي تتولى المسئولية الآن، وتلتمس المزيد من المساعدة الأمريكية؟ أما أنها ستسعى أخيراً إلى بذل مساع جدية نحو حل صراعاتها على الأراضي مع سورية ولبنان، وتسمح بقيام دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها القدس الشرقية؟

"إسرائيل" في حاجة ملحة إلى إعادة مراجعة عقيدتها الأمنية. وهذا هو الدرس الواضح من الأحداث الدراماتيكية في مصر.و الهيمنة على المنطقة بقوة السلاح ـ وهي عقيدة "إسرائيل" منذ قيام الدولة ـ تصبح خياراً أقل صلاحية باطراد. وهي لا تخدم سوى إثارة مقاومة شرسة ومتنامية، والتي يتحتم أن تنفجر في النهاية في شكل عنف.

ويبدو أن "إسرائيل" في حاجة إلى إحداث ثورة في تفكيرها الأمني، لكنها لم تصدر أي إشارات إلى الشروع في ذلك بعد. السلام وحده، وليس الأسلحة، يمكن أن يضمن أمن "إسرائيل" على المدى الطويل.

(منقول من المنتدى العربي للدفاع و التسلح)

حوار مع د. صفوت عبد الغني أبرز قادة الجماعة الاسلامية من جيل الوسط وعضو مجلس الشورى

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Wed, 27 Jul 2011 21:12:00 +0000

أسفرت انتخابات الجمعية العمومية للجماعة الاسلامية التي انعقدت مؤخرا عن انتخاب د. صفوت عبد الغني لعضوية مجلس شورى الجماعة و هي المرة الأولى التي يتم فيها اختيار أعضاء الجماعة الاسلامية بالانتخاب, كما أنها المرة الأولى التي ينضم فيها أبناء الجماعة من جيل الوسط إلى عضوية مجلس شورى الجماعة الذي كانت عضويته حكرا على من اصطلح البعض على تسميتهم بالقادة التاريخيين, كما أصبح د. صفوت عبد الغني عضوا باللجنة الثلاثية التي كلفتها الجماعة باتخاذ الاجراءات اللازمة لتكوين حزبها السياسي و من هنا كان ضروريا أن نلتقي د. صفوت عبد الغني لنتعرف منه على ملامح المرحلة الجديدة بالنسبة للجماعة الاسلامية و تصوراتها بشأن الحلول لمشكلات مصر بعد الثورة.

§ بداية ما هي أهم أهداف الجماعة الاسلامية في مرحلتها الجديدة؟

- ركزت الجمعية العمومية في قراراتها الأخيرة على عدد من الأهداف يأتي في مقدمتها الحفاظ على الهوية الاسلامية لمصر, لأن البعض يحاول حاليا العبث بهوية مصر الاسلامية و نحن نرى أن هذا نوع من العبث بدين أغلبية الشعب.

كما أن محو الآثار السلبية المترتبة على حكم الرئيس المخلوع هي أحد اولويات الجماعة عبر ازالة الظلم الذي تعرض له ضحايا كثيرين من أبناء الشعب المصري خاصة المعتقلين و السجناء السياسيين, و يأتي ضمن ذلك محاولات الافراج عن د. عمر عبد الرحمن.

و بجانب ذلك كله لا بد من المشاركة في بناء مصر بناء تجتمع عليه كل القوى السياسية من اسلاميين و غير اسلاميين, لأن من أهم متطلبات بناء مصر في الفترة المقبلة أن يشارك الجميع في البناء وفق الأهداف الوطنية المجمع عليها.

§ هل لديكم استراتيجيات جديدة لنشاط الجماعة الاسلامية في هذه المرحلة؟

- استراتيجيتنا لا تعتبر جديدة لأننا نحافظ على التوجه السلمي الذي رسخناه منذ 1997, و كذلك العمل على ترشيد الأفكار في جو الحريات.

§ هل أنتم مشغولون بالبناء الداخلي للجماعة عن المشاركة بفاعلية في الأحداث السياسية الجارية؟

- فعلا لقد انشغلنا لفترة حيث تم اختيار كل مسئولي الجماعة بالانتخاب من أول مسئول القرية أو الحي و حتى أعضاء مجلس الشورى العام مرورا بمجالس و مسئولي المحافظات و استغرق ذلك كله وقتا طويلا لكننا الآن و قد انتهينا من هذا كله فقد أصبحنا جاهزين للعمل العام انطلاقا من أسس متينة.

§ لكن كان هناك اتجاها واضحا بين أعضاء الجمعية العمومية يدعو لنبذ العمل السياسي؟

- هذا الاتجاه لم يحصل على تأييد أثناء التصويت فقد كان اتجاها ضعيفا جدا, بينما كان اتجاه الغالبية العظمى هو تأييد العمل السياسي للجماعة, و كان هناك أيضا اتجاه نال نسبة محدودة من الأصوات يدعو لتأجيل عمل الجماعة بالسياسة لحين تنتهي من اعادة ترتيب صفوفها.

§ بمناسبة ذكر الاتجاهات داخل الجماعة.. إلى ماذا آلت الخلافات التي كانت موجودة بين قادة الجماعة الاسلامية و أقطابها؟

- الخلافات انتهت بمجرد انتهاء أعمال الجمعية العمومية, و نحن ندعو الجميع للتسليم بنتائج العملية الانتخابية, و نحن لا ننكر فضل أحد و الجماعة لا تأكل أبنائها و لا تقصي أحدا, و المفترض أن يصبح هناك رضا بالنتيجة و هذا هو جوهر الإذعان لآلية الشورى, لا سيما أن مجلس الشورى الجديد لن يكون دائما بشكل مؤبد بل له مدة محددة هي سنتان فقط.

§ ما دور من أبعدتهم الانتخابات عن مجلس الشورى القديم؟

- لقد تم تكوين هيئة تأسيسية من كل المؤسسين القدامى, و دور هذه الهيئة هو دور استشاري, حيث سيحيل مجلس الشورى الموضوعات الهامة لهذه الهيئة لتدرسها بعمق و تقدم رأيها للمجلس و هذا الرأي له صفة استشارية.

§ هل هذا هو دورها الوحيد؟

- لا , فقد تقرر أن تكون لهذه الهيئة صلاحية دعوة الجمعية العمومية للانعقاد في حالة مخالفة الجماعة للخط العام السلمي الذي رسخته مبادرة وقف العنف.

§ من هم اعضاء هذه الهيئة التأسيسية؟

- هم كل أعضاء مجلس الشورى القديم الذين لم ينجحوا في الانتخابات بالإضافة للمشايخ ناجح ابراهيم و أسامة حافظ و عبود و طارق الزمر.

§ بمناسبة مبادرة وقف العنف.. ما هي طبيعة الخلافات على الكتب التي أصدرتها الجماعة بشأن المبادرة؟

- لا يوجد خلاف على الكتب الأربعة الأولي فهي مجمع عليها بين قادة و أعضاء الجماعة, أما الكتب التي أصدرها الدكتور ناجح ابراهيم بعد الأربعة الأولى فهي تعبر عن رأيه و توجهاته الشخصية و لا تعبر بالضرورة عن رأي مجموع الجماعة.

§ هل ترون أن الساحة السياسية ستتسع لكم مع وجود جماعة الاخوان المسلمين و السلفيين؟

- نحن نزعم أن لدينا خطاب سياسي اسلامي متميز يختلف عن السلفيين و الاخوان على حد سواء, و هو خطاب وسط بينهما و سنسعى للمشاركة السياسية العامة بعدما انهت الثورة سنوات الإقصاء الذي عانتها الجماعة الاسلامية.

§ هل معنى ذلك أنكم منغلقون على انفسكم في مجال المشاركة السياسية؟

- لا , بل بالعكس نحن لا نخوض نشاطنا بانغلاق بل نطرح فكرة المشاركة و التعاون مع كافة القوى السياسية و الاتجاهات الفكرية.

§ هل لديكم تواصل مع السلفيين أو الإخوان المسلمين؟

- نعم توجد اتصالات مع السلفيين و مع الاخوان المسلمين, و كثيرا ما ندعو رموز التيارين للمشاركة في انشطتنا الدعوية المختلفة.

§ هل تشاركون في أي من الفاعليات الشعبية التي أصبح نشاطها غزيرا في أعقاب الثورة المصرية؟

- ليس لنا مشاركات في كثير مما يجري الآن لأننا اتفقنا مع العديد من هذه الفاعليات في أشياء و اختلفنا في أشياء, اتفقنا في اهمية الاسراع بمحاكمة المفسدين و محاصرة الفساد و الحد من دور جهاز الأمن الوطني, لكننا مع ذلك نرفض محاولات العبث بالمؤسسة العسكرية فهذا مرفوض جدا, و كذلك نرفض الالتفاف على نتيجة الاستفتاء على التعديلات الدستورية مثل الدعوة لوضع دستور جديد قبل الانتخابات, و لقد تعجبنا جدا من أن الليبراليين هم الذين ينادون بذلك. و كذلك نرفض التعجيل بتحديد الحد الأدنى للأجور في ظل تدهور الانتاج.

§ هل لديكم اتصال بالمجلس العسكري أو بمجلس الوزراء؟

- ليس لنا اتصال مباشر لا بالمجلس العسكري و لا بمجلس الوزراء لكن يوجد تعاون مع الحكام العسكريين ببعض محافظات الصعيد في إطار معالجة الانفلات الأمني و الحوادث الطائفية لذلك شهدوا أن أفراد الجماعة الاسلامية لهم دور وطني في هذا المجال.

§ هل لديكم مطالب تجاه المجلس العسكري أو الحكومة؟

- نحن نطالب المجلس العسكري بالعفو الشامل عن كل المسجونين الذين صدرت ضدهم أحكاما في قضايا سياسية, و لابد أن نلاحظ أن الثورة المصرية ليست أقل من الثورة التونسية التي اصدرت عفوا شاملا عن كل السجناء, كما أنه ليس منطقيا أن يعاقب الضحية و الجلاد في وقت واحد.

§ ماذا قدمتم لضحايا التعذيب و القمع في عصر مبارك؟

- لقد شكلنا لجنة قانونية لهذا الموضوع, و سيتم رفع دعاوى قضائية لصالح هؤلاء الضحايا لكن بشرط ان يكون هناك سند لها من الأدلة القوية و نحن غير متعجلين في هذا المجال, فقبل ان نثأر لأنفسنا لابد من أن تصبح البلد قوية و يصبح لدينا دستور قوي و مجلس شعب قوي و مؤسسات قوية, و حينئذ نتحرك في هذا المجال أما الآن فلا.

و لابد من أن ننبه على أنه مازال هناك ملفات لم يتم فتحها بعد مثل من تم قتلهم بلا محاكمات و حالات الاختفاء المستمرة حتى الآن و هؤلاء المختفون لا أحد يعلم هل قتلوا أم مازالوا معتقلين في أماكن سرية حتى الآن.

§ هل ستشاركون في الانتخابات القادمة؟

- ننوي المشاركة في الانتخابات البرلمانية ان شاء الله ليكون لنا دور في مجلس وطني متوافق من أجل اعادة بناء مصر, لكن لم نحدد حجم المشاركة بعد, و نحن نفضل أن تشارك كل القوى السياسية في قائمة واحدة تخوض بها الانتخابات لأن بناء مصر في المرحلة القادمة يحتاج لتوافق و تضافر جهود كل القوى.

§ لكن لو لم تتوافق كل القوى السياسية على هذا فماذا ستفعلون؟

- لو تم توافق من قبل أغلبية من القوى فسوف نكون مع الأغلبية, و على كل حال فنحن سوف نساند الشخصيات المرشحة حسب جودة برامجها و قابليتها للتنفيذ, فالتفاضل بالبرامج و بالسمات الشخصية من حيث الأمانة و البعد عن الفساد , و هناك أمر هام جدا أيضا هو التزام المرشح بالحفاظ على هوية مصر الإسلامية و أن تكون له مرجعية وطنية قوية.

§ ما موقفكم من التحركات التي تجري من اجل توافق وطني على الدستور قبل الانتخابات؟

- نرى أن معظم هذه التحركات هي محاولات للالتفاف على الارادة الشعبية, و لا يصح وضع دستور بهذه الطريقة و الزام الشعب به, كما أننا رفضنا المجلس الوطني الذي أنشأه ممدوح حمزة لأنه يسير في نفس الاطار و هو الالتفاف على خيار الشعب و كذلك لأنه سعى لإنشاء مجلس موازي للمجلس العسكري ليشاركه في صنع القرار و لاحظنا أن كل من سعى لذلك معادي جدا للتيار الاسلامي, و جاء في نفس الاطار المؤتمر الذي دعا له يحي الجمل و عبد العزيز حجازي, و الحوار الوطني الجاد لابد أن يمثل فيه كل الأطراف سواء اسلاميين أو علمانيين أو أقباط تمثيلا حقيقيا يعبر عن حقيقة وجود كل تيار في الشارع المصري و حينئذ سنكون أول المشاركين.

حوار- عبد المنعم منيب

تم نشر هذا الحوار في جريدة الأهرام المسائي

من هو صفوت عبد الغني:

ولد في محافظة المنيا في 3 مارس 1963

التحق بالجماعة الاسلامية في محافظة المنيا عام 1979

تم القبض عليه في قضية تنظيم الجهاد اثر اغتيال السادات في أكتوبر1981 و تم تقديمه للمحاكمة بتهمة الانتماء لتنظيم الجهاد (فرع الجماعة الاسلامية) و ظل بالسجن حتى برأته المحكمة في أكتوبر 1984.

تولى مسئولية الجماعة الاسلامية في جامعة المنيا في الفترة من 1984 و حتى 1987 حيث تولي مسئولية الجماعة الاسلامية في محافظة القاهرة و ظل بها حتى 1990 و تم اعتقاله و محاكمته في قضية اغتيال رئيس البرلمان المصري د. رفعت المحجوب و صدر ضده حكم بالسجن خمس سنوات بتهمة تزوير بطاقة اثبات شخصية لكنه ظل في السجن حتى 2005.

حصل على ليسانس الآداب قسم الدراسات الاسلامية 1992, و ليسانس الحقوق 1997 و ماجستير الحقوق 1999 و دكتوراه الحقوق 2007, تم فصله من الجماعة الاسلامية في مارس 2011 ثم ألغي قرار الفصل بعدها بأسبوع و تم انتخابه في مايو 2011 عضوا بمجلس شورى الجماعة, فيما اعتبر انتصار للجناح الذي تزعمه في الجماعة بالمشاركة مع أستاذه عصام دربالة.

التعذيب في مصر قبل و بعد ثورة 25 يناير

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Wed, 06 Jul 2011 19:43:00 +0000

عودة زوار الفجر .. أمن الدولة لم يتم حله و لا حاجة

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Wed, 06 Jul 2011 19:32:00 +0000

أزمة مصر الاقتصادية بعد الثورة

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Fri, 24 Jun 2011 06:36:00 +0000

هناك مشكلةٌ هامَّة تمثِّل حجر زاوية في نجاح الثورة المصريَّة في بناء مصر الجديدة، وهي مشكلة التنمية الاقتصاديَّة، والأزمة الاقتصاديَّة المصريَّة، ولها عدَّة جوانب:

أولاً: أزمَة الفِكر التنموي لدَى القيادة السياسيَّة:

وذلك له مظاهِر عديدة، منها: التركيز في مجال التنمية على اقتصاد الخِدْمات، الذي عادةً ما يكون عُرضةً لمخاطر التقلُّبات السياسية، كما أنه لا يوفِّر فرصَ عملٍ كثيفة، وبصفة عامة فهو لا يَبني إلا اقتِصادًا هشًّا، وكذلك الاعتماد على أنماط اقتصاديَّة غربيَّة ثبت فشلُها في موطنها وسبَّبت الأزمات الاقتصادية العالمية؛ مثل: الاعتماد على المذهَب الاقتصادي الرأسمالي تارةً والاشتراكي تارةً، والخلط بينهما تارةً أخرى، بما في ذلك النسق الرِّبوي في التعامُلات المصرفيَّة وما يرتبط بها مِن معاملات في مجالات البَيْع والشِّراء والبورْصة، ومِن مظاهر أزْمَة الفِكر الاقتصادي لدَى النُّخبة أيضًا عدم اختيار الفنِّ الإنتاجي المناسِب للبيئة المصريَّة، وما يعتريها مِن مشكلات وأزمات، وبصِفة عامَّة، فهناك غياب لرُوح الإبداع والابتكار في مجال التفكير الاقتصادي، وفي سائر الخيارات الاقتصاديَّة التي يتمُّ تبنِّيها، وبصفة عامَّة توجد تبعيةٌ فِكريَّة للفكر الاقتصادي الأُوروبي والأمريكي.

ثانيًا: سوء إدارة الموارد الاقتصادية:

نحن دائمًا محتاجون لعدم إنفاق أيِّ جُنيه إلا في موضعه المناسِب، وإلاَّ لم يكن لنا وصفٌ سِوى السفاهة والحماقة، هذا إذا كنَّا دولة غنيَّة، فما بالنا ونحن دولة فقيرة، ومَدِينة، ونِسبة الفقر زادتْ على 40 %؟! بل بلغت بها بعض التقديرات 70 %، وبلغ عدد مَن هم تحت خط الفقر 20 %.

والمشكلةُ أنَّنا نلاحِظ إسرافًا بسفاهة مُنقطِعة النظير في ميزانية الدولة، فعلَى سبيل المثال:

لدينا نحو 30 وزارة؛ أي: ضِعف عدد الوزارات الأمريكيَّة، رغم أنَّ عدد الأمريكيين 306 ملايين، ونحن 80 مليونًا، وكل وزير لديه عددٌ مِن السيارات الفخْمة، بينما زعيم المعارَضة بمجلس العموم البريطاني يذهَب إلى المجلس على درَّاجة عادية!

وبلغتْ مُوازنة وزارة الثقافة 3.2 مليار جنيه، ووصلتْ نفقات قطاعات المتاحِف بالمجلس الأعلى للثقافة إلى 723 مليون جنيه، ومكتبة الإسكندرية 89 مليونًا، والبيت الفني للموسيقا ودار الأوبرا 61 مليون جنيه، هذا كله في حين لم يتعدَّ الإنفاق على البحْث العِلمي والتكنولوجيا 900 مليون جنيه!

وبلغ حجم مشتريات الحُكومة على سفريات وتدريب ومكاتب تمثيل 22 مليار جنيه.

بالإضافة إلى 14 مليارًا على سيَّارات انتقال السادة المسؤولين، وكذلك 14 مليارًا و28 مليون جنيه أنفقتها الحكومةُ على وقود وزيوت السيَّارات الحكوميَّة!

أمَّا تكاليف الانتقالات العامَّة، فبلغت 9.1 مليار جنيه.

وبلغت نفقات الحكومة (بند المشتريات من الخارج) مليارًا و534 مليون دولار في عام 2009 - 2010.

وتُنفق الدولة على رواتبِ مستشاري الوزراء 2 مليار جنيه سنويًّا، ووجهت لجنة القوى العاملة بمجلس الشَّعب نهاية عام 1999 اتهامًا صريحًا للحكومة بإهدار ملياري جنيه على وظائف ديكورية.

وفي وزارة المالية وفي ظلِّ وجود عجز سنوي في ميزانية الدولة كنَّا نجد رواتبَ فلكيَّةً يتقاضاها مستشارو الوزير ومكتب السكرتارية الخاصَّة به، حيث تقاضى مساعد أول وزير المالية ربع مليون جنيه شهريًّا، ومستشار الوزير لشؤون الضرائب تَقاضى شهريًّا 100 ألف جنيه.

وهذه كلها مجرد أمثلة على الإسراف السفيه في بنود الميزانية العامَّة المصريَّة، وعلى كلِّ حال فالمطلوب التقشُّف في المجالات المظهريَّة والمجالات التي ليس لها عائدٌ فِعلي وحقيقي على اقتصاد البلاد، مع منْع الفساد الذي عادةً ما استهلك الاقتصاد المصري واستنزفه، مع زيادة الإنفاق في مجالات الاستثمار بشقَّيه الاقتصادي والبشَري (المشروعات الجديدة المنتِجة كثيفة العِمالة - البحْث العِلمي - التعليم - الصحَّة - مكافحة الفقر).

ثالثًا: سوء توزيع الموارد الاقتصاديَّة:

تحتاج مصرُ لمعالجة سوء التوزيع، ليس فقط مِن أجْل تحقيق العدالة الاجتماعية الغائبة، ولكن أيضًا بهدَف القضاء على الفقْر، الذي بدوره يؤدِّي لدوران عجلة التنمية؛ لأنَّه ثبت علميًّا أن زيادة دخول الطبقة الفقيرة والوُسطى يؤدِّي لتنشيط الطلب، والذي يؤدي بدوره إلى زيادة الإنتاج، ومِن ثَم زيادة فُرَص العمل، وبالتالي تنشيط مزيد مِن الطلب وهلم جرًّا؛ لأن هاتين الطبقتين لديهما قدرٌ كبير مِن الحاجات التي لم يتمَّ إشباعها بعدُ، وبالتالي فزيادة دخلهما يؤدي إلى زيادة استهلاكهما، بعكس الطبقات العُليا التي كان النِّظام السابق يحابيها، فكلُّ حاجاتها قد تم إشباعها، فمهما زادتْ دخولها فإنَّ استهلاكها ليس قابلاً للزيادة، بل تذهب الزيادة للاكتناز في بنوك أوروبا وأمريكا، ومِن ثَم فهي تضعِف الاقتصاد المصري، وتدعم الاقتصاد الأوروبي والأمريكي، ولا شكَّ أنَّ أهم الخُطوات اللازمة في هذا المجال هي سرعةُ تحديد حدٍّ أدنى وأقصى للأجور بشكل عادِل ودون أدنى محاباة.

ولا غِنى في هذا المجال عن تتبُّع الفساد ومَن أُثروا بالفساد، وإعادة ما نهبوه لملكيَّة الدولة مرةً أخرى لتوظيفه في عملية التنمية بما في ذلك أصولُ الدولة والقطاع العام التي تَمَّ خصخصتُها بالفساد وبأسعار بخْسة، مع منْع تَكْرار أي عمليات فساد أخرى في المستقبل.

وليس بعيدًا عن هذا أنه يتحتَّم الكفُّ عن تزويد المشروعات الخاصَّة بالطاقة والمواد المدعومة، بينما يقومُ أصحابها ببيع منتجاتهم السلعيَّة أو الخِدمية بأسعار السوق حسبَ العَرْض والطلب؛ لأنَّ في ذلك إهدارًا للأموال المخصَّصة للدعم.

رابعًا: تدنِّي الموارد الاقتصاديَّة الطبيعيَّة:

وهو مِن أبرز جوانب الأزمة الاقتصاديَّة المصريَّة، ولا شكَّ أن تخطِّي هذه العقبة لا بدَّ أن يعتمد على العديدِ مِن الخُطوات التي تعتمد على الابتكار والخيال المبدِع، ولعلَّ أبرزها:

1- التوسُّع لأقصى مدًى في مجال إنتاج الطاقة المتجدَّدة، خاصة مِن مصادر الشمس (التي لا تغيب عن بلادنا طوالَ العام)، والرياح (المتوفِّرة بمناطق عديدة في مصر)، وأمواج البحار (حيث تطلُّ مصر على آلاف الكيلومترات مِن الشواطئ)، كما يَنبغي الاهتمام بإنتاج البيوجاز على نطاق واسع، فكلها مصادر طبيعيَّة مجَّانية وغير متناهية.

2- اعتماد الإنتاج الزراعي المعدل وراثيًّا خاصَّة ما كان منه تَمَّ عبر أبحاث مصريَّة مبدعة، وبعضها يتيح إنتاج سلع زِراعية هامة عبرَ الري بماءِ البحر؛ مِثل: الأرز والقمح والشعير، وربما الذرة، فضلاً عن أنَّ أبواب البحث مفتوحة لإضافة المزيد مِن أنواع المحاصيل.

3- تقديم أقْصى حوافِز ممكِنة لدفْع عملية التنمية في مجالات الثروة الحيوانيَّة والسمكيَّة والصناعات المرتبطة بها، ليس فقط لحلِّ أزمة النقْص في هذا المجال وتوفير الأموال المستنزَفة في استيراد الناقِص في هذا المجال، ولكن أيضًا وصولاً لتحقيق فائض للتصدير، وهذا ليس صعبًا في حال تَمَّ تنمية الإنتاج الزِّراعي على النحو المذكور آنفًا، مع تشجيع عمليات التصنيع المرتبِطة بهذا المجال، خاصَّة تصنيع الأعلاف، بجانب التكامُل اقتصاديًّا مع السودان.

4- التركيز على تَصنيع كلِّ متطلبات الإنتاج في المصانع المصريَّة؛ لأنَّ ذلك يحقق زيادة فرص العمل، ويوفِّر العُملة الصعبة التي تستخدم في استيراد المعدَّات وصيانتها وقِطْع غيارها، كما أنه يجعل الأموال المستخدمة في تنمية أيِّ مجال يعاد تدويرها واستثمارها داخلَ الاقتصاد المصري، ممَّا يوسِّع اقتصادنا ويقويه، ويجعل ثمارَ الأموال المخصَّصة للتنمية الاقتصادية كلها يُعاد ضخها لصالح التنمية المصرية مرةً أخرى، لا سيَّما أنَّ جُل - إن لم يكن كل - المعدَّات التي سيتمُّ استخدامها في التنمية المطلوبة يُمكن بسهولة تصنيعها في المصانِع المصريَّة.

وما ذكرناه هنا مجرَّد أمثلة على الإبداع والابتكار، لكن في الأبحاث المصريَّة المركونة في الأدراج الكثيرُ مِن الحلول العلميَّة الخلاَّقة التي تحلُّ الكثير من مشكلاتنا التنموية، سواء على مستوى الزِّراعة أو الصناعة أو الطاقة أو المياه.

ومع ذلك كله لا بدَّ مِن اعتماد سياسة تكامُل اقتِصادي مع السودان بشكلٍ أساسي وحتْمي وعاجل؛ وذلك وصولاً لتحقيق اتحاد اقتصادي بيْن مصر والسودان؛ لأنَّ ذلك لا محيدَ عنه لفائدة القطرين، مع عدم إغفالِ القيام بسعْي مشابه مع كافَّة الدول العربيَّة والإفريقيَّة، خاصَّة ليبيا ودُول المغرب العربي.

تلك هِي أهمُّ التحديات والخيارات الاقتصاديَّة في مصر بعدَ نجاح ثورتها في إزاحة الديكتاتور، وفي مرحلة يسعَى فيها الثوَّار لبناء مصر الجديدة.

عبدالمنعم منيب

تم نشر هذا الموضوع على شبكة الألوكة

تفتيت العرب... هل من فرصة؟

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Thu, 16 Jun 2011 10:32:00 +0000

إن مخطط تفتيت الدول العـربية قديم، وسبق أن كتبنا (نحن وغيرنا) عنه وعن آفاقه، وأشرنا إلى أنه مخطط صهيوني أصبحت الولايات المتحدة تدعمه بشكل أو بآخر.

لكن هل هو قَدَر حتمي؟

طبعاً لا يمكن أن نعتبره قدراً حتمياً، لكنه مجرد خطط إستراتيجية ترعاها إسرائيل وحلفاؤها في الغرب وقد تنجح في حالات وتُخفِق في حالات أخرى؛ لكن الواقع المشاهَد يشير إلى نجاحها وسيرها قُدُماً بخطى ثابتةٍ في كثير من الأحوال؛ وإن كانت بطيئة لحدٍّ مَّا .

وكحال أي واقع أو أحداث جديدة نجد أن واقع التفتيت كما أن فيه ما فيه من مخاطر؛ فإنه يحمل في طياته أيضاً كثيراً من الفرص.

لقد كانت وظيفة الدولة الوطنية التي تسلَّمت الحكم في دول عالمنا الإسلامي من الاحتلال الغربي، هي المحافظةُ على الإرث الغربي المتمثل في الواقع المتغرب للنخب (السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية) في عالمنا الإسلامي، وذلك - طبعاً - جزء من الإرث الذي كرسه الاحتلال الغربي في عالمنا الإسلامي، وكانت المحافظة عليه بل تنميته هي المهمة الأولى للدولة الوطنية الحديثة في عالمنا الإسلامي، والجزء الآخر من الإرث هو المحافظة على تخلُّفنا العلمي والتقني مع تبعيتنا الفكرية والعلمية والتقنية للغرب، وقد حافظت دولتنا الوطنية على ذلك الإرث كله بامتياز.

أما وظيفة الدويلات العرقية والوثنية والطائفية التي يريد الغرب أن يؤول إليها عالمنا الإسلامي والعربي، فهي تكريس حالة من العجز والضعف على كل المستويات (السياسية، والإستراتيجية، والعلمية، والتقنية، والثقافية، والدينية، والأخلاقية) عبر وسائل متعددة، منها: التحلل الأخلاقي، والتفكيك الاجتماعي، والتغريب، و (الأوربة والأمركة) الفكرية والثقافية والدينية. ولكن لا ننسى أن هذه الدويلات الطائفية والعرقية لن تقوم إلا على أساس من الصراع والتناحر مع محيطها الإقليمي؛ ومن هنا فإن الصراع والتناحر وسياسة المحاور الإقليمية والحرب الباردة الإقليمية؛ كل هذا سيظل جوهر الموقف السياسي الإقليمي؛ فضلاً عن أن هذا التناحر الإقليمي لا شك أنه هو الأداة الأبرز للحفاظ على ضعف الدويلات الناشئة.

إن الخطر الإقليمي والدولي الأهم في هذه الحالة: هو أن المنطقة سوف تتحول إلى لُقْمة سائغة لإسرائيل والغرب، بل لكل قوة دولية أو إقليمية بوسعها الانقضاض على القصعة الممتلئة بالطعـام ألا وهي منطقتنا العربيـة؛ فالهند والصين وروسيا واليابان كلها قوى صاعدة طامحة طامعة لا ينبغي أن تغيب عن حساباتنا الإستراتيجية.

وكما أن المشهد الجديد المرتقب لعالمنا العربي هو مشهد قاتم بمخاطره وأدوائه، فإنه لا يخلو من شعاع ضوء يلوح من ثنايا هذه الأدواء - أدواء الفرقـة والضعف - ينبهنـا لقدر من الفرص التي لا يخلوا منها أي واقع مهما بلغت درجة قتامته؛ إذ إن الفُرقة والتناحر في هذه الحالة بالذات سوف يدفعان لمزيد من تحقيق سُنة التدافع التي تعلَّمنا أهميتها من القرآن الكريم عندما قال الله - عز وجل -: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة: 251]، وقال - تعالى - أيضاً: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحج: 40]، وربما يبدو هذا الأمر مبهماً؛ ولكننا نشير هنا لعدد من الأمثلة مما يقرب الفكرة للأذهان؛ فاستعلاء النصارى في مصر في الشهور الأخيرة واستقواؤهم بالغرب دفع الحكومة المصرية (في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك) إلى إفساح هامش من الحرية لعدد من القوى الإسلامية للقيام بمظاهرات، وعَقْد المؤتمرات، وشَنِّ هجوم إعلامي مركَّز على النشاط السياسي المتزايد للكنيسة المصرية، كما أن المد الشيعي والتهديد بنشأة دويلات طائفية في كلٍّ من اليمن والعراق وغيرها دفع عدداً من الحكومات العربية لإفساح المجال للنشاط الدعوي السُّني بعد قَدْرٍ سابق من التضييق، وهكذا قد نرى حكومات كثيرة تغض الطرف عن نشاط إسلامي مَّا هنا أو هناك لأغراض سياسية مُلحَّة. صحيح أننا شاهدنا وما زلنا نشاهد في أغلب الأحوال أن الحركة الإسلامية في هذا المجال مؤثَّرٌ فيها لا مؤثِّرة، لكن ليس من حقنا نحن الإسلاميين أن نطلب الربح السياسي والإستراتيجي دون عناء التفكير والحساب السياسي والإستراتيجي الدقيق، والعمل وَفْقَ ذلك؛ فيجب أن نطوِّر أنفسنا فكراً وأداءً كي نستطيع مواجهة متطلبات المرحلة والارتفاع لمستوى التحديات المفروضة علينا كمّاً ونوعاً حتى نتحول لفاعل سياسي وإستراتيجي في المنطقة، بل في العالم؛ بدل حالة التأثُّر التي نعيشها رغم أننا الأجدر بالتطور ومن ثَمَّ يكون الفعل الإيجابي الفعَّال.

ومن التطوير المطلوب أن يشمل التفكير والأداء الإسلامي المجالات والمستويات الإقليمية والدولية؛ فكما أن المؤامرة ضد العمل الإسلامي مؤامرة دولية وإقليمية فلا بد من مواجهتها بالأسلوب نفسه، وكما تتكاتف قوى دولية وإقليمية ضد المسلمين فإن المسلمين لا بد أن تشمل حساباتهم السياسية والإستراتيجية كل هذه القوى بلا تهاون أو إهمال، كما ينبغي أن تتكاتف جهود الإسلاميين الإقليمية والدولية، وأن يبحثوا عن صيغ للتعاون في الشؤون المتفق عليها مع بذل جهود فكرية وفقهية ودعوية مضنية لتوسيع مساحات الاتفاق وتضييق مساحات الاختلاف.

والتفكير الإستراتيجي من أبرز سماته الشمول والعمومية؛ وبناءً على ذلك فليس من العقلانية أو الصدق مع النفس أن نزعم أننا نعمل عملاً إستراتيجياً مَّا وهو لا يراعي المتغيرات الإقليمية والدولية، هذا مع أن لكل ذلك أصول في فقه السياسة الشرعية الدقيقة الرصينة؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم اهتم منذ بداية الدعوة بالآفاق الإقليمية (قبائل الجزيرة العربية) والدولية (كالحبشة مثلاً) على الرغم من أنه كان في حالة استضعاف مريرة، وكان عدد أتباعه وأنصاره لم يصل بَعدُ ألف شخص.

وأيضاً تشير أحكام السياسة الشرعية إلى الآفاق الواسعة التي غالباً ما يتيحها الاعتماد على المتغيرات الإقليمية والدولية؛ إذ يقول - تعالى -: {وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْـمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [النساء: 100]. إن الآية وإن كانت تتكلم بشكل مباشر وصريح عن فعل محدد من أفعال العمل السياسي الإسلامي وهو الهجرة في سبيل الله؛ إلا أنها تومئ وتشير إلى السعة والخيارات الكثيرة التي تتيحها الدوائر الإقليمية والدولية.

وانطلاقاً من هذا كله فإن عالم ما بعد التفتيت العربي قد يتيح فُرَصاً جديدة من منطلق أنه عالَم جديد له متغيراته الجديدة بما فيها من فرص جديدة؛ لكن هذه المتغيـرات وما تحملـه من فرص لن تعمـل بمفـردها؛ بـل لا بد أن نقوم باستغلالها، وقد كان العالم الإسلامي وقت الهجمة الصليبية على الشام في العصور الوسطى مفتَّتاً وظل مفتَّتاً ومهزوماً حتى قام قادة إسلاميون: كعماد الدين زنكي، ونور الدين محمود، وصلاح الدين الأيوبي، وخلفاؤهم بالتعامل إستراتيجياً مع الواقع ووحَّدوا المسلمين وحرروا الشام من الصليبيين.

عبد المنعم منيب

هذا الموضوع تم نشره في مجلة البيان عدد286.

المسيحي هاني سوريال يكتب : شنودة و جرائم صمته

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Wed, 08 Jun 2011 13:29:00 +0000

م. هاني سوريال

إن من إيجابيات ثورة 25 يناير هو إفساحها المجال للعقل المصري بان ينطلق إلي آفاق بعيدة لم تكن حتي تصنف كأحلام من قبلها.... فقد شكلت الحكومة المصرية لجنة قومية في 11 فبرايرالماضي للتحقيق في مقتل المتظاهرين ) 846 شخصا ( في الاحتجاجات التي أطاحت بمبارك وقال المستشار عمر مروان أمين عام هذه اللجنة أن "إطلاق الرصاص استمر عدة أيام ومع ذلك لم يقم الرئيس السابق بمحاسبة من قاموا بإطلاق النار بما يؤكد إشتراكه معهم في المسؤولية".

"المشاركة بالصمت " إنها جملة قوية من كلمتين كفيلة بوضع حبل المشنقة حول الرئيس المخلوع او ماشابهه وذلك ليس إلا " لصمته" عن جرائم قتل المصريين...

صَمَتْ شنودة وما زال صامتاً

نحن لا نتكلم هنا عن صمت راعٍ لبضعة ساعات أوأيام ولكننا نصرخ من ألم صمتك ياشنودة لاكثر من أربعين عاماً ... نعم أنت ياشنودة مشارك بصمتك في جرائم يندى لها الجبين دماً طاعناً في شرف رسالة السيد الوحيد غاضٍ الطرف عن نجاسات الأديرة وجرائم الكنائس. ولكنني أعترف انني كنت مثلك من المشاركين في هذه الجرائم بصمتي أيضاً ولكن قد ولي هذا الزمن الأغبر الي غير عودة ولن أصمت بعد اليوم وإن وقفت وحيداً في الميدان .... أي ميدان " ومن صمتك أدينك ياشنودة".

لقد نفرت منا الآخر ( كاثوليك- بروتستانت-إنجيليين ... إلخ) ودمرت العلاقة بين المصريين بعضهم البعض ... وتركت كهنتك علي الفضائيات من أمثال عبد المسيح بسيط وغيره يحرضون أولادنا علي حمل السلاح في وجه إخوانهم المسلمين!! وتركت أيضاً زكريا بطرس ومرقس عزيز ومكرم الذي يقال له بيشوي وغيرهم ... وغيرهم ... ينهشون في عقائد وأعراض الآخر... قل لنا يا عاشق الصحراء بالله عليك كيف تقايض هتك الأعراض والشتائم والسباب لدين إخواننا في الوطن لتحصل منهم في المقابل علي سلام ومحبة وأمان (راجع بيشوي في القاهرة اليوم حينما أعلن الشلح المشروط لزكريا بطرس) ؟! نحن معك غرقي يا شنودة "ومن صمتك أدينك يا راهب البراري"

دخلت مخدوعاً الي الرهبنة وانت تظنها أعلي وأسمي درجات الإيمان ناسياً او متناسياً أن تلاميذ السيد الحقيقي كانوا "صيادين للسمك " عاشوا وسط الناس... ونشروا الرسالة للمعمورة كلها بينما أنت مشغول ببناء المباني الكنسية لتستوعب المسيحيين الجدد "بالتكاثر" عاجزاً عن الوصول أنت وحاشيتك الي قلوب الآخرين ... وتناسيت ايضاً أن معجزة نقل جبل المقطم المزعومة هي من فضل "صُرماتي" بينما أنت يا ولداه مشغول بعلوم الكهنوت واللاهوت وكتب السنكسار والإنكسار والدسقوليات والبقوليات ناهيك عن أسرار الكنيسة التي تغسل بها عقول الناس. تذكر وإتعظ إنهم لم يكونوا أكثر من صيادين للسمك جهلاء أغبياء ولكنهم أحبُ مِنكَ الي الله.

تحالفتم مع الشيطان وحقنتم عقول الأقباط بقاموسكم المشبوة وهو خليط من اللغة القبطية واليونانية والعبرية و... والتي لا يفهمها الشعب لإنها لو كتبت باللغة العربية - وهي لغة الإنجيل الذي بين يدي الناس - ستعني خطايا ومعاصي ونجاسة بل وأكثر ... إخترعتم سنكسار ودسقولية وتعاليم كهنوتية ولاهوت وناسوت وغيره ... لتشويش عقول الشعب وإستأسار أفكارهم وقد نجحتم في ذلك تماماً وغُيب الشعب حتي نخاعه وأصبح كعجينة الصلصال في يديكم تشكلونها كما يحلو لكم... وباتوا يرددون مالا يفهمون من هذا القاموس الشيطاني العجيب (( ميطانية - أفخارستيا – رشم - ميرون - حنوط - تاسوني - دسقولية – سنكسار - ... إلخ )) "ومن صمتك أدينك يا معظم".

إنني يا شنودة لا استطيع ان أنكر ولا القارئ أيضاً مهاراتك المتعددة أنت وعصبتك في غسيل الادمغة وحبكم وتلذذكم بخطايا الشعب التي تحدث أمامكم وتحت سمعكم وبصركم وهم يقولون لكم سيدنا سيدنا وأبونا وقداستك والبابا والمعظم ... ألخ ساجدين لكم قبل الإلة ضاربين وانتم عرض الحائط بكلام السيد المسيح وكتابه صامتين عن الحق وبكل بجاحة تطلبون منه العون !! العار كل العار عليكم يا أولاد جهنم "ومن صمتك أدينك ياخادمنا".

مت 23 " واما انتم فلا تدعوا سيدي لان معلمكم واحد المسيح وانتم جميعا اخوة. ولا تدعوا لكم ابا على الارض لان اباكم واحد الذي في السموات. ولا تدعوا معلمين لان معلمكم واحد المسيح. واكبركم يكون خادما لكم. فمن يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع".

لا أشك لحظة في مواهبك المتعددة ففي مقتل الراهبة أغابي يوحنا الحبيب في دير ماريوحنا عام 2007 كنت أنت ضابط المباحث ووكيل النيابة والقاضي وفي غفلة من الزمان وغيبة القانون أمرت بحفظ التحقيق في وفاة هذه الراهبة التعيسة معلناً بذلك "وفاة الدولة" ... كما كنت أيضاً الطبيب البيطري الهُمام وتسببت بجهلك بخصائص الدودة الشريطية وكيفية طهي اللحوم في مذبحة الخنازير الشهيرة غير مبالٍ بما سيعانيه قطاع عريض من الشعب من خسائر مادية ونفسية. "ومن صمتك أدينك ياشنودة"

أما زلت تراهن علي نَسَيان الشعب ؟ ... لا لن ننسي وسنتحرك بمعونه اللة لإقتلاعك وهذا الكهنوت الباطل من جذوره المتيبسة مهما كلفنا ذلك ولكننا لن ننسي ... وبعدما أصبح الصمت إدانة فإنني "ومن صمتك أدينك وأدينك يا حبيب الصحراء" !!.

جرائم صمت شنودة

• جرائم الإعتداء علي قُصر وإغتصابهن في أديرة الكنيسة. (1)

• جرائم ممارسة اللواط بين الرهبان. (2)

• إهانة المذاهب المسيحية الأخري. (3)

• جرائم إختطاف مسيحيات أسلمن وغسل أدمغتهن لإرجاعهن إلي دين المسيح أو منعهن من تقريرمصيرهن مخالفاً بذلك تعاليم المسيح نفسة ومواثيق حقوق الإنسان والدستور المصري طامعاً وبكل شراهة في سلطان الكهنوت.... (4)

• مازال زكريا بطرس ومرقس عزيز ومكرم الذي يقال له بيشوي وغيرهم... ينهشون في عقائد وأعراض الآخر. (5)

• إنتهاك تعاليم الكتاب المقدس أمام بصره وبصيرته. (6)

ما جاء في هذا المقال من جرائم هو أمثلة وليست للحصر و لا تسقط بالتقادم.

1. (كتاب فردوس الآباء " بستان الرهبان الموسع " – إعداد رهبان برية شيهيت – ج1 – طبعة 3/2008 – رقم الإيداع 4364 /2005 – ص267 ).

2. ( الرهبنة القبطية – الأب متى المسكين – طبعة 3/1995 - رقم ايداع 2877/84 – ص276 ) .

3. بيشوي يقول عن دخول الآخر الي الملكوت: (أيوة مش داخلين) والشعب الجاهل يصفق وشنودة لم يعتذرعما قاله ولم يوبخه. http://www.youtube.com/watch?v=Ux-cHjZLR2E

4. وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة وأخريات أجبرن علي البقاء في المسيحية مخالفاً لتعاليم الكتاب المقدس يو 6- 66 " من هذا الوقت رجع كثيرون من تلاميذه الى الوراء ولم يعودوا يمشون معه فقال يسوع للاثني عشر العلكم انتم ايضا تريدون ان تمضوا.

5. بيشوي يهين الآخر (قال بيشوي خلال محاضرة تثبيت العقيدة في الفيوم أن المسلمون هم ضيوف في أرض مصر .... إلخ.)

مراجع شنودة وجرائم صمته (1)

(1) من تعاليم أنبا مكاريوس ( 300 – 390 م ) ثانى أكبر آباء ومعلمى الرهبنة بعد انطونيوس :

" أهربوا من كلام النساء المؤدى إلى الهلاك ... لا يكون بينكم وبين صبى دالة ، لأن الصبى إذا رأيته طالعاً إلى السماء فهو سريع السقوط " ( المرجع السابق – ص 255 )

وجاء فى سيرة أنبا مكاريوس الكبير : أن فتاة جاءت إليه لتُشفى من شيطان كان فيها ، وتصادف أن جاء أيضاً أخ ( راهب ) من أحد الأديرة التى فى مصر ، وفى الليل خرج الشيخ ( مكاريوس ) فوجد الأخ يخطئ مع تلك الفتاة ، إلا أنه لم يوبخه ، وقال : " إذا كان الله الذى خلقه يطيل أناته عليه وهو يراه ، لأنه إذا أراد يستطيع أن يهلكه ، فمن أنا حتى أوبخه ؟! " (كتاب فردوس الآباء " بستان الرهبان الموسع " – إعداد رهبان برية شيهيت – ج1 – طبعة 3/2008 – رقم الإيداع 4364 /2005 – ص267 ) .

(2) جاء فى سيرة أبا اسحق قس القلالى ( 350 – 440م ) :

أنه كان يعزو خراب الأربعة أديرة إلى وجود رهبان صغار منحلين وكان يقول : " لا تحضروا هنا شباناً صغار . فقد تخربت أربعة كنائس ( أديرة ) شيهيت بسبب هذا الأمر " ( الرهبنة القبطية – الأب متى المسكين – طبعة 3/1995 - رقم ايداع 2877/84 – ص276 ) .

م. هاني سوريال - سدني

25@hanysorial.com

مقتل مصري على أيدي شرطة قسم بولاق

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Wed, 01 Jun 2011 04:42:00 +0000

في أول قضية تعذيب بعد ثورة 25 يناير، قتل مواطن مصري في منطقة بولاق الدكرور يدعى "رمزي صلاح الدين محمد"، على يد أفراد شرطة قسم بولاق الدكرور.
وذكرت صحيفة الشروق المصرية على موقعها الإلكتروني أن رمزي كان قد أُدخل إلى قسم الاستقبال في مستشفى بولاق الدكرور العام بتاريخ 23 مايو بتذكرة رقم 247039 وتوفي إثر إصابته بكسر في الحوض، بينما صدر تقرير المستشفى برقم مبدئي 25339 عن سبب الوفاة بهبوط حاد في الدورة الدموية، بعد إخفاء الأشعة وتقارير الأطباء.
من جانبه، صرح الدكتور محمد كليب جراح عظام في مستشفى بولاق الدكرور العام لـ (بوابة الشروق) بأن الدكتور سيد غزال مدير المستشفى هو من كتب التقرير النهائي للضحية رمزي صلاح الدين محمد، الذي تم تعذيبه في قسم بولاق الدكرور، وأضاف أن مدير المستشفى سبق وأن قام بتزوير تقارير شهداء الثورة داخل المستشفى، وهرب ضباط القسم.
وأكد الدكتور كليب أن سبب وفاة رمزي هو كسر في الحوض وكسر 3 ضلوع، نتج عنها نزيف داخلي حول الحوض، وتجمع دموي حول الغشاء البلوري للرئة.
وفي السياق ذاته، كشف فني أشعة يدعى علاء رمضان يعمل داخل المستشفى، ومقرب من أسرة الضحية، أن المجني عليه كان مدين بمبلغ 5 آلاف جنيه لأمين الشرطة، الذي استدعاه للتحدث معه داخل القسم، وظل متواجداً بالقسم لمدة 24 ساعة كاملة، بعدها اتصل مأمور القسم بأسرة المجني عليه، وأبلغهم أنه في المستشفى وتوفي نتيجة هبوط حاد في الدورة الدموية.
وأشار فني الأشعة، إلى أن التقرير الصادر عن المستشفى أكد أن المجني عليه وصل إلى المستشفى في حالة احتضار وتُوفي أثناء إجراء الإسعافات الأولية له.
وأكد رمضان أن زميله بلال محمد شعبان هو من قام بتصوير الأشعة الخاصة بالمجني عليه، وأن اسمه (المجني عليه) غير موجود في كشوف الاستقبال في المستشفى، كما أن الأشعة لم يعد لها أثر، لكنه كشف عن وجود اسم رمزي في دفتر قيد أفلام الأشعة رقم 90، بتاريخ 23 مايو 2011، رقم طبي موحد 2470391 باسم المريض رمزي صلاح الدين، وجهة طلب فحص طوارئ، ومدون بالتقرير أن الفحص المطلوب الحوض الجمجمة والصدر، مشدداً على أن المجني عليه تم إجراء 3 أفلام أشعة، 2 بمقاس 14 × 14، وواحدة بمقاس 14 × 17، تم على أثرها تحويله لمشرحة زينهم.
وبدورها، أكدت شقيقة المجني عليه، والتي تعمل في نفس المستشفى، رواية علاء رمضان،أن عائلة رمزي تقدمت ببلاغ للنيابة وجاري التحقيق فيه.
وقد دشن نشطاء على شبكة الإنترنت، صفحة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، دعمًا لقضية "رمزي صلاح الدين محمد" أطلقوا عليها اسم "كلنا رمزي صلاح الدين محمد" على غرار صفحة "كلنا خالد سعيد" وهو أيضًا أحد ضحايا التعذيب في أقسام الشرطة بمدينة الإسكندرية (شمال مصر)، وكانت تلك الصفحة أحد الأسباب القوية المحرِّكة لثورة 25 يناير التي انتهت بالإطاحة بالرئيس حسني مبارك في 11 فبراير الماضي.
المصدر: مفكرة الاسلام

يامالك الملك ..نصر الدين طوبار .. من اجمل الابتهالات

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Mon, 30 May 2011 19:42:00 +0000

(قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي)

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Mon, 30 May 2011 19:19:00 +0000

سورة الضحى .. فيديو نادر لعبد الباسط وهو يبكي

noreply@blogger.com (عبدالمنعم منيب) — Mon, 30 May 2011 19:07:00 +0000