منتديات أولاد أم النور

صلوات الاجبية للشماس جرجس فلتاؤس ... بتحميل مباشرررررررررر

2023-10-26T00:02:35Z

صلوات الاجبية

للشماس جرجس فلتاؤس

بمساحات صغيرة جداااااااااااااااااااااااااا
والتحميل
مباشرررررررررررررررر

للتحمــــــــــــــــــــــيل

صلاة باكر

صلاة الساعة الثالثة

صلاة الساعة السادسة

صلاة الغروب والنوم

صلاة نصف الليل

اذكرونى فى صلاتكم

معجزة مسجلة فى صورة لقديس معاصر

2021-08-18T15:57:42Z

معجزة مسجلة فى صورة لقديس معاصر

للقديس المتنيح القمص أثناسيوس السريانى

(تنيح فى 19 أغسطس 1997)

قصة هذه الصورة ، وقصة "الشمس" التى فى خلفيتها:

++ فى ذلك اليوم كنا مع أبينا القديس القمص أثناسيوس السريانى ، فوق سطح دير أبو سيفين بطموه.
++ و فى ذلك اليوم كانت "الشمس" حارقة كالآتون (أعلى يسار الصورة) ، و كان "إنعكاسها على النيل" مثل النار المتوهجة (أسفل يسار الصورة).

++ ومع ذلك وقف القديس أبونا أثناسيوس لأخذ الصورة وظهره للشمس الملتهبة هكذا ، برغم إعتراضنا بأن الصورة ستحترق.
++ فلم تحترق الصورة ، بل أبطل الله عنها قوة لهيب الشمس
++ بل وفوق ذلك ظهرت فى الصورة الشمس الحارقة مع إنعاكسها النارى على النيل ، شاهدة على عمل الله فى قديسيه.

++ وأعتقد أنه وافق على أخذ هذه الصورة بهذه الطريقة ، بغرض إعدادها مسبقاً لتذكار نياحته ، فقد كان يعرف ميعاد نياحته ، إذ ذكر لبعض المقربين جداً منه ما معناه: إنتبهوا لعيد التجلى القادم لأنه سيكون فيه شيئ ستعرفوه يومها ، وقد كان هو يوم إنطلاقه للفردوس الموافق 19 أغسطس 1997.
++ وقد كانت هذه الصورة فعلاً هى صورة غلاف الطبعة الأولى لكتاب تذكار نياحته الأولى من دير السريان

++ كما أنه ، فى لحظة أخذ هذه الصورة ، كان فى حالة فرح وإنتصار بقوة عجيبة ، لم أراه يظهرها علناً هكذا طول عمرى معه! لم أراه أبداً بهذه الإبتسامة مع العيون المتألقة بفرحة عجيبة هكذا ، والمملوءة بمشاعر الإنتصار
++ فقد كان –بالروح- يرى لحظة إنتصاره وإنطلاقه للأمجاد السماوية.

+++++ فليس فقط أنه كان يعرف أن الشمس لن تحرق الصورة ، بل أيضاً كان ينظر إلى يوم الإنطلاق وما أعده الله له من أمجاد عظيمة ،
مثلما كان قد ذكر لتاماف إيرينى (وقد كان أب إعتراف دير أبوسيفين) ، فقد قال لها كما لو كان يحكى عن راهب آخر ، أن راهباً جاءته السيدة العذراء وقالت له تعالَ أوريك مكانك فى الفردوس ، ولكن الله رتب أنه أثناء ذكره للتفاصيل أن تحدث منه زلة لسان تفصح عن أنه هو هذا الراهب نفسه.

+++ السلام لك يا أبانا القديس العظيم أبونا القمص أثناسيوس السريانى
+++ صلى من أجلنا أمام عرش النعمة لكى ينعم علينا ربنا يسوع المسيح بنهاية سعيدة

هل قال سفر التكوين بالبرقع – مراجعة على اللغات القديمة

2020-07-19T20:17:01Z

هل قال سفر التكوين بالبرقع – مراجعة على اللغات القديمة

++++ لتنزيل الدراسة فى فايل بدف ، من أحد الروابط:-

My Blog:-

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6997428384888721770&pli=1#editor/target=post;postID=2320934989627456970;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=0;src=postname

Or:-

https://bit.ly/3jjCYlE

My Google-Sites:-

https://drive.google.com/file/d/1Ese6Tuu_oubyHBxiL_GkXrojcvdkh8rJ/view?usp=sharing

Or:-

https://bit.ly/2CiLb9a

Mediafire:

https://bit.ly/3jk9rIA

4shared:

https://www.4shared.com/s/f3Amyy8tTea

++++ وملخص العناوين الرئيسية فى هذه الدراسة هى:-

+++++++++++++++++

++++ سبق تقديم دراسة لمراجعة الكلمة المترجمة –بالخطأ- إلى: "برقع" ، فى الإنجيل ، بعنوان:

(((دراسة الإنجيل عن: -1-البرقع -2-هُدب الثوب ، فى القبطية واليونانية)))

++ وكان هدف الدراسة هو الإجابة على الأسئلة:

س1 -- هل قال الإنجيل بالبرقع!

س2 – ما هو هدب الثوب الذى أمرت به التوراة؟ وهل كان فى طرف الجلباب ، أم فى طرف الشال؟

س3 - وبالتالى ، ما هو هدب ثوب ربنا الذى لمسته المرأة نازفة الدم فشفيت؟

+++ وروابط تنزيل فايل هذه الدراسة هى:-

+++++++++++++++

+++ وحيث أنه توجد فى العهد القديم أيضاً كلمات تم ترجمتها بالخطأ إلى: "برقع" ، فسنقوم بمراجعتها أيضاً.

+++ وهنا سنقدم دراسة الكلمة المترجمة برقع فى سفر التكوين ، وهى فى هذه الآيات فقط:-

1 - تك 24: 65

2 - تك 38: 14 و19

++++ ومختصر هذه الآيات (فى سفر التكوين ، المترجم فيها ببرقع) هى كالتالى:-

..............

+++ وأصلها فى هذه الآيات فى اللغات القديمة كالتالى:-

((((1 - Greek)))) ……

((((2 - Coptic)))) …..

((((3 - Latin)))) …….

((((4 - Hebrew)))) …..

+++++++++++

الخلاصة:-

+++ ترجمتها -فى جميع هذه اللغات- ليست: "برقعاً" ولا "نقاباُ" ، بل: رداءً أو عباءة أو شال

+++ وسيظهر ذلك بأكثر وضوح مع متابعة بقية هذه الدراسة:-

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

(((((البحث الأول)))))

معنى هذه الكلمات ، بحسب لغاتها ، فى القواميس:-

((((( البحث الأول – جزء -1- )))))

معنى الكلمة اليونانية "-----" فى القواميس:

++++++ كلمة عامة:-

++ هذه الكلمة اليونانية –بحسب القواميس القديمة- مشتقة من الفعل --- أى يحصد .

+ والذى يؤكد ذلك ، هو أن نفس هذه الكلمة: "---" ، تُستخدم فى آيات أخرى بمعنى: أداة الحصاد (الحصَّادة أو المنجل) ، مثل: 1صموئيل13: 20 و21 ، وكذلك تصريفات فعلها فى: مت13: 30 و39 ، وغيرها.

++ وقد أكَّد علماء اللغة اللاتينية فى قواميسهم الأقدم (يونانى-لاتينى) هذا الإستخدام المزدوج لنفس الكلمة: "------" ، وبأن أصلها هو الفعل يحصد.

+ وذلك لأن هذه الكلمة (المشتقة من:"يحصد") مرتبطة بالحصاد ذاته من الناحيتين ، فهى من ناحية تعنى أداة الحصاد (الحصَّادة أو المنجل) ، ومن ناحية أخرى تعنى الرداء الذى يغطى الحصَّادون به رؤوسهم للوقاية من ضربة الشمس الملتهبة فى وقت الحصاد الذى يكون فى عز الصيف.

+++

++ ولكن بعض مؤلفى القواميس – فى عصور لاحقة - تغاضوا عن الإستخدام المزدوج لهذه الكلمة اليونانية فى الكتاب المقدس: (رداء الحصاد/ آداة الحصاد) ، وربطوا الكلمة اليونانية --- مع كلمة: --- المشتقة من الفعل يسخن: ---- (وهى تستخدم بمعنى الحرَّ أو الصيف أو موسم الحصاد ، فالحرَّ والصيف والحصاد مرتبطون) ، بدون أن يقدموا تفسيراً لإستخدام نفس هذه الكلمة بمعنى أداة الحصاد فى آيات أخرى بالكتاب المقدس . + فقالوا أنه ملبوس صيفى للأيام الحارة ثم تصوروه ملبوساً خفيفاً (أى ليس شتوياً ثقيلاً من الصوف مثلاً). + ثم فى عصور تالية شطح البعض فى التخيلات فقالوا أنه ملبوس من الدانتيله! ، ثم تمادى البعض فى الشطحات فقالوا أنه طرحة العروسه الدانتيله!. + وكلها إستنتجات خيالية تتغافل عن إستخدام نفس هذه الكلمة بمعنى أداة الحصاد فى آيات أخرى.

++++ وبالرغم من أن الحصاد يكون فى الصيف الحار ، أى أن الترجمتين متقاربتان ، إلاَّ أن الترجمة الأولى أدق وأشمل ، لأنها توضح سبب إستخدامها بمعنى أداة الحصاد فى الآيات الأخرى.

++ وقواميس العصور الوسطى تذكر الإتجاهين فى الترجمة ، كنوع من تقديم كل واردة وشاردة.

+ ولكن بعض القواميس الأحدث - مع الأسف- تتغاضى عن الترجمة الأشمل (بأنها تعنى كلاً من رداء الحصاد وأداة الحصاد معاً) وتحصرها فى الرداء الصيفى الخفيف.

++ وفى كلتىَ الحالتين ، فالإقتصار على وقت محدد لإرتداء الرداء ، أياً كان صيفاً أم حصاداً ، ينفى عنه كذبة البرقع ، لأن المتخلفين يفرضونه على النساء طول العام وليس صيفاً فقط)

+++++++

+++++ ولكن الأسوأ ، هو خروج البعض -فى قرون تالية- بالإدعاء بأنه ملبوس نسائى بالذات.

++ ثم الشطحة اللاعقلية –لأحد القواميس- بالإدعاء بأنه مثل ملابس النساء فى الجزيرة العربية (أى الإسلامية)! ، رابطاً أحداث سفر التكوين القديمة جداً بشذوذ الإسلام الذى جاء بعده بألاف السنين ، فالبرقع لم يكن مفروضاً فى الجزيرة العربية قبلما يفرضه محمد على نسائه هو (خضوعاً لعمر بن الخطاب بعدما إعترض على سلوكيات بعضهن) ، بدليل أنه إضطر لفبركة قرآن يأمرهن بذلك ، لينفذ أمر عمر بدون كشف خضوعه له (هو كان يختلق قرآناً كلما إحتاج للخروج من ورطة أو لتنفيذ رغبة ، لكى يقول أن الله قال كده ، لدرجة أن عائشة قالت له: "عجبى على إلهك الذى يسرع إلى هواك" ، فى موضوع قرآنه لتنفيذ إشتهائه لزينب بنت جحش عندما رآها حاسرة) ، فلو كان مفروضاً على النساء أصلاً لما كانت الحاجة لإختلاق هذا القرآن!

++++ ثم زادها أحد أصحاب القواميس خرافةً –فى القرون الأخيرة- فقال بأنه غطاء ثقيل مزدوج على الرأس من أمام وخلف وليس فيه سوى ثقبين للعينين!!!

++ فبعدما إنحرفوا قليلاً فى الإشتقاق من الحرِّ بدلاً من الحصاد ، ثم بجعله ملبوساً صيفياً خفيفاً ، ثم دانتيللا وطرحة العروسة (فى القرون بعد ال16) ، فقد أوصلتهم عدم الأمانة إلى عكس ما بدأوا به إنحرافاتهم ، فبدلاً من صيفياً خفيفاً ودانتيلاً ، جعلوه ثقيلاً مزدوجاً خانقاً!!

++++++ وهدفنا من إظهار الترجمات الصحيحة لهذه الكلمة ، هو أولاً لتبرئة الكتاب المقدس من جنون وشذوذ الأمر بالبرقع ، ثم ثانياً لكشف تحريفات الترجمات منذ القرون الوسطى ، التى يظنها البعض من اليقينيات ، فلعل ذلك يدفع البعض لإعادة النظر في النسخ التى باللغات الحديثة كالإنجليزية (لم تتطوَّر لحالتها الحالية قبل حوالى القرن 16، وحتى فى ذلك الزمن كانت بحالة بدائية وبكتابة مختلفة).

++ فلعلهم يبحثون عن نسخ العصور الأقدم ، قبل عصور التزييف.

+ مع الإنتباه لأن المخطوطات القديمة التى تم إعادة كتابتها (مع إضاعتها هى) منذ حوالى القرن16 ، نالها التزييف أيضاً! ، مثلما فى السلسلات (Catenae) ثم فى مجموعة مينى المبنية عليها.

++++++ وعن أمثلة التحريفات الخطيرة للكتابات المنقولة عن المخطوطات ، إنظر هذه الدراسات: 1 - هل حقاً كل تفسير إنجيل يوحنا ، من وضع القديس كيرلس؟ - 2 - توضيح الأجزاء المنسوبة خطأ للقديس كيرلس فى كتاب شرح القديس كيرلس لإنجيل يوحنا - 3 – دراسة مقدمة كتاب: "شرح القديس كيرلس لإنجيل لوقا" ، للعالِم سميث -4 - كتاب شرح القديس كيرلس لإنجيل لوقا - مع تمييز الأصيل من المشكوك فيه - 5 – تحريفات فى كتاب شرح القديس كيرلس لإنجيل لوقا - +++ وذلك فى الفايل المجمع: "كل المواضيع العقيدية فى فايل واحد - مكرم زكى شنوده - حتى يوليو2017" ، فى الرابط:------

++++++

1 - القاموس اليونانى<يونانى: Julius Pollux ، الذى أصله من القرن الثانى الميلادى ، فى نسخة معدلة ومستحدثة ومترجمة للاتينية ، من عام 1541م

Iulii Pollucis, Julius Pollux- Onomasticon, hoc est instructissimum rerum et synonymorum Dictionarium, 1541 - 489 pages, pg316 pdf / 323 Book

++ ما يقوله القاموس، تحت عنوان تصانيف الملابس ، مع ترجمته ، هو:-

++++++++++++++++++

2 – نسخة أخرى من هذا القاموس: Iuliu Polydeukus Julius Pollux، الذى أصله من القرن الثانى الميلادى (يونانى<يونانى) ، معدلة ومستحدثة بعمودين: يونانى>لاتينى - عام 1608

Iouliou Polydeukous Onomastikon en bibliois deka

++ ما يقوله القاموس ، مع ترجمته ، هو:-

++++++++++++++++++

3 – نسخة ثالثة من هذا القاموس: Iuliu Polydeukus Julius Pollux ، الذى أصله من القرن الثانى الميلادى (يونانى<يونانى) ، معدلة ومستحدثة بعمودين: يونانى>لاتينى

Iuliu Polydeukus Onomastikon En Bibliois Deka, Julii Pollucis Onomasticum Græce & Latine

++ ما يقوله القاموس ، مع ترجمته ، هو:-

+++++++++++++++++++++++++++++++++

4 – القاموس اليونانى<يونانى: هيسيخيوس الإسكندرى – الذى أصله من القرن الخامس – فى نسخة محدَّثة عام 1499م

-------, By ALDUS MANUTIUS-MARKUS, 1499AD

++ وما يقوله القاموس ، مع ترجمته ، هو:-

++++++++++++++++++++++++++++++++++

5 – نسخة أخرى للقاموس اليونانى<يونانى: هيسيخيوس الإسكندرى – الذى أصله من القرن الخامس ، محدَّثة عام 1860م

Lexicon - Hesychius of Alexandria c.) -1860–V2

++ ما يقوله القاموس اليونانى ، مع ترجمته ، هو:-

++++++++++++++++++

6 – نسخة ثالثة للقاموس اليونانى<يونانى: هيسيخيوس الإسكندرى – الذى أصله من القرن الخامس ، محدثة عام 1514م

Hesychii Dictionarium- Hesychius Alexandrinus – 1514 AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

7 – قاموس يونانى<يونانى ، سويدا ، أصله من القرن العاشر ، ولكنه محدَّث ومترجم لاتينى ، مع الأصل اليونانى ، عام 1705م

Suidae Lexicon, Graece & Latine Textum Graecum –Vol 2-1705AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

8 - قاموس يونانى<لاتينى – طبعة عام 1546م

1 – Lexicon graeco-latinum, Alexandrum Bruciolum, 1546 – Pg421

++++++++++++++++++++++++++++++++++

9 - من مرجع لاتينى يونانى فى دراسة العهد القديم – ج1- 1660م:

Biblia_Maxima_Versionum_Ex_Linguis_Orien – 1660AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

10 – قاموس يونانى<لاتينى – جان كرسبين – 1583م

73.T.61 – Lexicon graeco-latinum –Jean Crespin- Guill. Leimarius, 1583AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

11 - قاموس يونانى<لاتينى - عام 1543م

Lexicon graeco-latinum - Conrad Gessner - pub_Curio, 1543AD–page 540

++++++++++++++++++++++++++++++++++

12 - قاموس يونانى<يونانى للغة الهيللينية القديمة

++++++++++++++++++++++++++++++++++

13 - قاموس يونانى<لاتينى – جسنر - 1545م

Lexicon graeco-latinum, Conrad Gessner - 1545 – Page 361

++++++++++++++++++++++++++++++++++

14 - قاموس يونانى<لاتينى – فريلونيوم – 1553م

Lexicon graeco-latinum, apud Ioannem Frellonium, 1553AD -

++++++++++++++++++++++++++++++++++

15 - قاموس يونانى<لاتينى – بودا –1565م

Lexikon hellenoromaikon - Guillaume Budé - ex officina Henricpetrina, 1565AD – pg 838

++++++++++++++++++++++++++++++++++

16 - قاموس يونانى<لاتينى – جاك توساين- عام 1552م

Lexicon_Graecolatinum-By Jacques Toussain - 1552AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

17 - قاموس يونانى<لاتينى –نسخة 1592م

Lexicon graeco-latinum - Robert Constantin, Franciscus Portus – 1592AD

+++++++++++++++++++++++

18 - قاموس يونانى<لاتينى -1540م

Lexicon graeco-latinum - Apud Fran. Gryphium– 1540AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

19 - قاموس يونانى<لاتينى -1543م

Lexicopator - Jean Chéradame - Apud Guilelmum Rolant et Hieronymum Gormontium, 1543AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

20 - قاموس يونانى<لاتينى -1545م

Biblia_Sacra_cum_glossis_interlineari, Nicolaí Lyranív

-1545AD - pg216

++++++++++++++++++++++++++++++++++

21 - قاموس يونانى<لاتينى – 1683م

Lexicon Graeco-Latinum et Latino-Graecum, Joh Caspari Suiceri- 1683AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

22 - قاموس يونانى<إنجليزى – 1811م

Greek English lexicon - Liddell, Henry George, 1811AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

23 - قاموس يونانى<لاتينى – 1824م

Lexicon graeco-prosodiacum Latin, Thomas Morell - 1824AD

++++++++++++++++++++++++++++++++++

24 - قاموس يونانى<لاتينى -1852م

Lexicon Graeco-Latinum manuale, Ernst Friedrich Leopold, Carl Tauchnitz, 1852

++++++++++++++++++++++++++++++++++

25 – معجم للكلمات اليونانية مع شرح لاتينى<إنجليزى -1830م

A New and Complete Greek Gradus, Or, Poetical Lexicon of the Greek Language, Edward Maltby, 1830

++++++++++++++++++

++++++++++++++++

((((( البحث الأول – جزء -2- )))))

معنى الكلمة القبطية: " ---" فى القواميس

((1)) قاموس إقلاديوس لبيب – وهو المرجع الذى منه أخذ CRUM ، مثلما ذكر فى مقدمة كتابه

((2))قاموس العالم: "Crum":-

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

((((( البحث الأول – جزء -3- )))))

معنى الكلمات اللاتينية: "Pallium" و"Habitu" ، فى القواميس

++++

أولاً ، كلمة: Pallium

(((1))) قاموس لاتينى إنجليزى – لودفيج – عام 1841م

Dictionary of Latin Synonymes, Ludwig, 1841- pg 418 = Pallium

++++++++++++++++++++++

(((2))) قاموس لاتينى إنجليزى – آينزورث - 1830

Latin Dictionary- By Ainsworth, 1830

+++++++++++++++++++

(((3))) والباليوم "Pallium" هو أيضاً جزء من ملابس الكهنوت:-

أولاً : فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية:-

ثانياً : الباليوم فى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية:-

++++++++++++++++++++++

(((4))) كلمة "pallio" ، و "pallium" ، من قاموس عربى لاتينى من عام 1830:-

Lexicon arabico latinum- 1830AD

+++++++++++++++++++++++++++++++++

(((6))) إستخدام الكلمة اللاتينية "pallium"، فى الكتاب المقدس اللاتينى الفولجاتا ، وإستحالة ترجمتها بمعنى برقع أو نقاب ، بل بمعنى رداء/ثوب/عباءة/شال ، أو ما يساوى ذلك ، وذلك من الموقع التالى (مع غيره):-

1 -- مت 5: 40 وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ "pallium" أَيْضاً.

2 -- تك 9: 23 فَاخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَpallium وَوَضَعَاهُ عَلَى اكْتَافِهِمَا

>(يستحيل ترجمتها ببرقع!)

..........

21 -- أش 61: 3 لأُعْطِيَهُمْ ... رِدَاءَ "pallium" تَسْبِيحٍ عِوَضاً عَنِ الرُّوحِ الْيَائِسَةِ

++++++++++++++++++++++

ثانياً ، كلمة: HABITU

(((1))) معنى الكلمة اللاتينية: "habitu" ، من الموقع: "Word-Sense":-

++++++++++++

(((2))) معنى الكلمة اللاتينية: "habitu" ، من قاموس لاتينى إنجليزى- 1865

Latin_English &English_Latin_Dictionary- Charles Anthon - 1865 – Page 401 = Habitu

++++++++++

(((3))) أمثلة لآيات بها الكلمة اللاتينية "habitu"، بمعانى: مظهر/ هيئة/ شكل/ سلوك/ حالة (خارجياً أو داخلياً)

1 --- 1 صم 28: 8 فَتَنَكَّرَ (غيَّر مظهره: mutavit habitum) وَلَبِسَ ثِيَاباً أُخْرَى

mutavitغيَّر ergo habitumمظهر suum vestitusque est aliis vestimentis

2 --- أى 18: 29 وَقَالَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ لِيَهُوشَافَاطَ: [إِنِّي أَتَنَكَّرُ (أغير mutabo مظهرى habitum) وَأَدْخُلُ الْحَرْبَ وَأَمَّا أَنْتَ فَالْبَسْ ثِيَابَكَ] ، فَتَنَكَّرَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ (حرفياً: فغيَّر ملك إسرائيل مظهره habitum)

3 --- في 2: 7 (لاتينى وكذلك يونانى وقبطى ، = 2: 8 بيروتية) وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ (هيئة مظهر شكل habitu) كَإِنْسَانٍ

4 --- تي 2: 3 الْعَجَائِزُ فِي سِيرَةٍ (مظهر/هيئة/سلوك- داخلياً وخارجيا: habitu ً) تَلِيقُ بِالْقَدَاسَةِ

5 --- يع 2: 2 فَإِنَّهُ إِنْ دَخَلَ إِلَى مَجْمَعِكُمْ رَجُلٌ بِخَوَاتِمِ ذَهَبٍ فِي لِبَاسٍ بَهِيٍّ، وَدَخَلَ أَيْضاً فَقِيرٌ بِلِبَاسٍ وَسِخٍ (الترجمة الصحيحة هى: فقير فى مظهر حقير: pauper in sordido habitu)

++++++++++++++++++++

+++++++++++++++++

+++++++++++++++

((((( البحث الأول – جزء -4- )))))

معنى الكلمة العبرية: "----" فى القواميس

1 - من موقع الترجمة والتصريف العبرى:-

Hebrew conjugation tables (pealim.com) - ---- = scarf, shawl

2 – وأيضاً معنى الكلمة ---- من موقع الترجمة للعبرية:-

Drops visual Dictionary –

المعنى هو:- "Scarf" أى: "شال" ، مصحوبة بصورة شال فعلاً:-

3 - وكذلك بالبحث فى صور جوجل عن كلمة " ---" ، كانت كل النتائج لصور "شال" ، وهذا جزء من صفحتها:-

+++++++++++++++++++++++++

(((((البحث الثانى)))))

هذه الآيات فى أقدم المخطوطات بمختلف اللغات

((((( البحث الثانى: جزء –1- )))))

فى المخطوطات باللغة اليونانية:-

+++ فى كل المخطوطات باليونانية فى كل العصور ، سنجدها : ---- (رداء/ عباءة/ شال أو طاليس// أداة الحصاد/المنجل)، كما يلى:

+++++++++++

1 – المخطوط السكندرى (أى الذى مصدره أصلاً الإسكندرية) ، من القرن الخامس (تصوير أبيض إسود - من المتحف البريطانى)

Codex Alexandrinus -5th ce–facsmile -v.1

+++ الصور المتاحة على النت هى أبيض/أسود مخفضة ، وسيئة جداً فى هذه الصفحات ، ولذلك كتبت هذه الأجزاء سطراً سطراً لتسهيل متابعة القارئ له:-

++++++++++++++++++++

2 – المخطوط الفاتيكانى (أى الذى إنتقل لملكية مكتبة الفاتيكان) –القرن الرابع

Manuscript - Vat.gr.1209 – 4th ce– page 19 = Gen 24-65

++++++++++++++++++++

3 - مخطوط الفاتيكان (أصله من القرن الرابع) ، فى كتابة حديثة نقلاً عن الأصل

OT greek according to Codex vaticanus- V1 Prt 1 ––Genesis

++++++++++++++++++++

4 – النسخة اليونانية من كتاب لنُسَخ الكتاب المقدس بلغات مختلفة (لاتينى يونانى عبرى) -عام 1514م

Complutensian Polyglot Bible –1514 ِAD –Vol 1_5

++++++++++++++++++++

5 – الكتاب المقدس من المخطوطات اليونانية – سويت - عام 1887م

THE OLD TESTAMENT IN GREEK BY HENRY BARCLAY SWETE – 1887AD

++++++++++++++++++++

6 – النسخة اليونانية للكتاب المقدس ، من كتاب بريان والتون ، الذى يحوى نسخاً متقابلة ، بلغات عديدة ، عام 1653م:

Polyglot - Brian Walton –1653 AD

++ Versio Graeca LXX. Interp. Latin

++ أخذ اليونانية من المخطوط السكندرى / وأخذ اللاتينية من النسخة المعتمدة من الفاتيكان :-

++++++++++++++++++++

((((( البحث الثانى: جزء –2- )))))

المخطوطات فى اللغة القبطية )وترجماتها للعربية)

، وسنجدها كلها تستخدم نفس الكلمة "---" ، وتعنى رداء بوجه عام:-

++++++++

(((1))) مخطوط مترجم من القبطية للعربية من عام 1233م

COP 3-6 - 1233AD – (تك – تث)

++++++++++++++++++++

(((2))) مخطوط مترجم للعربية من عام 1045ش =1329م

Manuscript-Vat.ar.-Pentateuchus

++++++++++++++++++++

(((3))) مخطوط مترجم من القبطية للعربية من عام 1381م

COP 2-11 & 3-1 – 1381AD

++++++++++++++++++++

(((4))) مخطوط بالقبطية مع ترجمته العربية من القرن التاسع عشر

COP 1-1 - Genesis –Coptic Arabic- 19thce

++++++++++++++++++++

(((5))) مخطوط بالقبطية وترجمته العربية من القرن التاسع عشر

COP 1-3 - Genesis & Exodus – Coptic_Arabic – 1805AD

++++++++++++++++++++

(((6))) مخطوط مترجم من القبطية للعربية من عام 1656م

COP 2-8-1656AD

+++++++++++++++++++

(((7))) مخطوط بالعربية من عام 1778م

COP 4-3 - 1778AD

++++++++++++++++++++

(((8))) مخطوط توراة موسى (تك - تث) بالعربية من عام 1800م ، من المجموعة التى كان يقتنيها عريان مفتاح وأهداها للجامعة الأمريكية بالقاهرة:

Pentateuch – World Digital Library

++++++++++++++++++++

(((9))) مخطوط بالعربية من القرن التاسع عشر

COP 3-13 & 4-1 – 19th ce

++++++++++++++++++++

((((( البحث الثانى: جزء –3- )))))

المخطوطات فى اللغة اللاتينية:-

((1)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية ، من القرن السادس (المعروض منه هو من التكوين للتثنية فقط ، وفى التكوين جزء مفقود)

Ashburnham, Pentateuch - Latin Vulgate - 6th Cent

Date CreatedAround 500 – 599AD, according to:-

++++++++++++++++++++

((2)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية ، عام 800م - 825م:-

Biblia Latina -Gallica - Théodulfe- 0800-0825 AD

++++++++++++++++++++

((3)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية ، عام 800م (أجزاء من المخطوط مقطوعة ومنها تك24: 65)

Biblia Latina – fragments- 800AD

++++++++++++++++++++

((4)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من عام 820م

Bible de Saint-Riquier – 820AD

++++++++++++++++++++

((5)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من حوالى عام 825 – 835م

Latin 3 - Bible de Rorigon – 825-835

++++++++++++++++++++

((6)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن التاسع – جزء 1:

Latin 4(1) -Bible du Puy .1 - 0850-0900 AD

++++++++++++++++++++

((7)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن التاسع:

Biblia Latina-Abbaye Saint-Pierre de Corbie- 0801-0900 AD

++++++++++++++++++++

((8)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن العاشر:

Biblia hispalense - 900AD 999 - Vitr_000013-001_746_372v

++++++++++++++++++++

((9)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية - من القرن الحادى عشر:

Biblia sacra-1001 - 100 AD

++++++++++++++++++++

((10)) الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الحادى عشر:

Biblia Latina - Manuscritos iluminados– 1001_1100 AD

++++++++++++++++++++

((11)) الكتاب المقدس –مخطوط لاتينى من القرن الحادى عشر

VITR_15_1 - bdh0000014221 - Biblia de Ávila -عهدين –

++++++++++++++++++++

((12)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الثانى عشر:

Mss 229- bdh0000012714- Biblia Latina -1101AD 1200

++++++++++++++++++++

((13)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الثالث عشر:

Res_253-bdh0000011705-Biblia Latín- Altissiodorensis -1200_1299 التنزيل سفر سفر مفرد

++++++++++++++++++++

((14)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الثالث عشر:

Mss 10117-bdh0000008299 –Biblia Latina- 1201AD1300

++++++++++++++++++++

((15)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الثالث عشر:

Mss 3245 - Biblia Latin –Manuscript - 1201 to1300 AD

++++++++++++++++++++

((16)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية – من القرن الثالث عشر:

Biblia sacra- Res188 -bdh0000078312- 101 - 1201 to 1300

++++++++++++++++++++

((17)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية – من القرن الثالث عشر:

bdh0000023055-Biblia sacra-1200to1299 AD

++++++++++++++++++++

((18)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الرابع عشر:

Biblia Sacra Vulgata Latina – 1301 AD

++++++++++++++++++++

((19)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الرابع عشر:

MSS12906- bdh0000232397-Biblia Sacra- Aviñón- Letra gótica -1300AD –

++++++++++++++++++++

((20)) مخطوط الكتاب المقدس باللاتينية من القرن الخامس عشر:-

A331220 - Biblia Sacra Vulgata Latina - 1401AD

++++++++++++++++++++

((21)) مخطوط الكتاب المقدس باللغة اللاتينية من عام 1454 – ج1و2:

Bible. Latin. Vulgate - Johann Gutenberg -1454 – Vol 1 -page34 =Gen24_65

++++++++++++++++++++

((22)) الكتاب المقدس باللاتينية من عام 1462 – الجزء الأول

OEXV4 - Biblia latina -1ère partie- Fust, Johann -Mainz- 1462 AD

++++++++++++++++++++

((23)) الكتاب المقدس باللاتينية من عام 1475م

Biblia Latina -Winters, Conrad - 1475

++++++++++++++++++++

((24)) الكتاب المقدس لاتينى من عام 1490 ، من موقع عرض المخطوط:

The Bible -Sinibaldi, Antonio + [url=https://www.wdl.org/en/search/?contributors=Verazzano%2C Alessandro]Verazzano, Alessandro[/url]- Vol 1 – 1490 AD

++++++++++++++++++++

((25)) الكتاب المقدس باللاتينية من القرن السادس عشر (1516)

Biblia sacra Latin- Lugdum, Moylin 1516 AD

++++++++++++++++++++

((26)) كتاب متعدد اللغات: لاتينى يونانى عبرى ، مطبوع عام 1514 م

Complutensian Polyglot Bible –1514 –Vol 1_5

+++++++++++++

((27)) الكتاب المقدس باللاتينية من القرن السادس عشر(1598م):-

Biblia sacra vulgatae - Sixti V - ex typographia Vaticana - 1598 AD

++++++++++++++++++++

((28))النسخة اللاتينية القديمة لكليمنت (من كتاب والتن للكتاب المقدس يحوى نسخاً عديدة بلغات عديدة) ، من عام 1653م:

++ Vulgata Latina versio Juxta exemplaria emendata Sixti V. S Clem. VIII

++++++++++++++++++++

((29)) الكتاب المقدس اللاتينى (الفولجاتا) لاتينى/أسبانى من عام1809م

La Biblia Vulgata latina - traducida en español – 1807 AD

++++++++++++++++++++

(((مخطوطات قديمة تم إعادة كتابتها حديثاً)))

((30)) الكتاب المقدس باللاتينية –كتابة حديثة نقلاً عن نسخة الفولجاتا (التى من عام 405م) لإيرونيموس

Biblia Sacra Vulgata - Hieronymiana versio (405 AD)

++++++++++++++++++++

((31)) وكذلك من كتابة حديثة باللاتينية لنسخة إيرونيموس (أصلها عام 405 م) ، معروضة على النت:

Biblia Sacra Vulgata - Biblia Sacra Vulgata (The Bible in Latin) - Hieronymiana versio (405 AD)

++++++++++++++++++++

((32)) الكتاب المقدس لاتينى ، كتابة حديثة عن النسخة القديمة الفولجاتا:

Biblia Sacra juxta Vulgatam CLEMENTINAM

++++++++++++++++++++

((33)) الكتاب المقدس باللاتينية ، كتابة حديثة عن المخطوطة القديمة لآنونيموس:-

The Holy Bible - Latin Vulgate Translation, by Anonymous

++++++++++++++++++++

(((34))) الكتاب المقدس لاتينى ، نسخة قديمة ولكن بكتابة حديثة

Latin Vulgate Bible, Biblia Sacra Vulgata

+++++++++++++++++++++

(((35))) الكتاب المقدس لاتينى ، نسخة قديمة ولكن بكتابة حديثة:-

Biblia Sacra Vulgata - Latin

+++++++++++++++++++++++++++

(((36))) نسخة أخرى لترجمة آنونيموس للكتاب المقدس من القرون الوسطى ، ولكن بكتابة حديثة :

The Holy Bible, Latin Vulgate Translation, by Anonymous

++++++++++++++++++++++++++++

++++++++++++++++++++

((((( البحث الثانى: جزء –4- )))))

فى اللغة العبرية:-

+++

((1)) كتاب متعدد اللغات: لاتينى يونانى عبرى مطبوع عام 1514 م

Complutensian Polyglot Bible –1514 –Vol 1_5

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

((2)) – ترجمة نسخة الترجوم العبرية ، مترجمة من العبرية للاتينية ، من نسخة بريان والتن للكتاب المقدس ، عام 1654م ، وهى تحوى نسخاً عديدة بلغات عديدة فى أعمدة متقابلة:

Polyglot - Brian Walton –1654 AD:-

((Targum Onkelos. Paraph. Chald. Edit. Basil. Cum Vers. Lat.))

++++++++++++++++++++++++++

((((( البحث الثانى: جزء –5- )))))

فى اللغة الألمانية القديمة:-

((1)) الكتاب المقدس فى اللغة الألمانية القديمة – عام 1463م

German Old Testament – 1463AD – part 1

++++++++++++++++++++++++++

((2)) الكتاب المقدس فى اللغة الألمانية القديمة – منسوخ فى عام 1478م عن نسخة من عام 1270-1349

Biblia Germanica by Quentell, Heinrich – 1478 AD

++++++++++++++++++++++++++

((3)) الكتاب المقدس فى اللغة الألمانية القديمة 1545م (التى عملها مارتن لوثر) ، فى إعادة طبعها عام 1785م

Luther Bibel– of 1545 - Die Ganze Heilige Schrift– 1785AD

++++++++++++++++++++++++++

((((( البحث الثانى: جزء –6- )))))

فى اللغة الإنجليزية القديمة:-

((1)) الكتاب المقدس فى اللغة الأنجلوسكسونية/ الإنجليزية القديمة ، من نسخة أصلها من القرن الثانى عشر ، فى كتابة حديثة عام 1922م

Complete Anglo-Saxon Bible – 1175AD – reprint: 1922AD

++++++++++++++++++++++++++

((2)) الكتاب المقدس فى اللغة الإنجليزية القديمة من القرن الرابع عشر (محدّثة بكتابة حديثة – عمود واحد)

engWycliffe_all – modern writing for the old Manuscript

++++++++++++++++++++++++++

((3)) الكتاب المقدس فى اللغة الإنجليزية القديمة (بنتاتويخ وبشارات) – أصله من القرن14 ، فى نسخة أخرى محدَّثة بكتابة حديثة - (فى عمودين)

engWycliffe_all – modern writing for the old Manuscript

++++++++++++++++++++++++++

النتيجة النهائية:

لا وجود للبرقع فى الكتاب المقدس بعهديه ،

هى كذب وتزوير وإفتراء ، والسبب فى هذا غير معروف الآن.

++ وقد تكون بدافع المحاباة لأصحاب البرقع فعلاً ، من أصحاب التحالفات أو المصالح والمنافع معهم ، ولو على حساب الحق.

++ ولكن الإله القدوس ، وكتابه المقدس ، بريئان من هذا الشذوذ البرقعى.

كتاب خدمة الشماس للتحميل

2020-06-01T12:44:21Z

حمل كتاب خدمــة الشماس

Spoiler:

فيلم بطرس الرسول::::::::::: بطولة الفنان عمر الشريف ::::::::::::::: مفاجااااااااااااااااأة

2020-05-13T20:41:48Z

قبل اى حاجه
عايز اقولكم حاجه

الفيلم فى منتهى الروعه ::::::::بجد ::::::::::

فيلم القديس بطرس االرسول

بطولة الفنان عمر الشريف

يذكر ان الشريف ولد مسيحيا باسم ميشيل شلهوب وتحول
الي الإسلام عام 1950 بعد زواجه من النجمة المصرية فاتن حمامة لكن الطلاق
فرّق بينهما بعد عقدين من الزواج، ثم اشتهر عالميا سنة 1962 في فيلم
لورانس العرب.

هذا الفيلم وطبقا لما قيل من الأخبار كان سببا في تهديد القاعدة لعمر الشريف بث
موقع إلكتروني على شبكة الإنترنت له علاقة بتنظيم القاعدة رسالة تهديد
بقتل النجم المصري العالمي عمر الشريف نتيجة للعبه دور القديس بطرس في
فيلم تلفزيوني إيطالي.الرسالة التي وجهت لعمر الشريف تضمنت بعض العبارات الخطيرة منها
(إن الي عمر الشريف قلل من قدر الإسلام والمسلمين ويجب قتله).
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/press/newsid_4391000/4391498.stm

تصريحات عمر الشريف عن الفيلم

قال (يبدو وكأنني سمعت أصواتا خلال تصوير الفيلم،
والقيام بهذا الدور مهم للغاية بالنسبة لي، فحتى الآن لا أستطيع التحدث
عنه إلا بصعوبة، وسيكون صعبا عليَّ بعد ذلك القيام بأي دور آخر..)، حسب
صحيفة الوطن.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++

الفيلم مدته 3 ساعات و17 دقيقة
ويوضح الكثير من الحقائق (وليس كلها بالطبع) حول الفترة الاولى من تكوين الكنيسة

لتحميل الجزء الاول

لتحميل الجزء الثانى

كـــــــــــــــــــــــــــــــــــود تشغيل الفيلم
حمل من هنا

تثبيت صامت + تفعيل تلقائي للعملاق NOD32 Anti-Virus 4.2.58.0 + ESET Smart Security 4.2.58.0_Silent

2020-04-18T21:23:10Z

اتفضلوا عملاق الحماية قاهر النورتن والكاسبر في حلته الحديثة بكلتا اصداراته

NOD32 Anti-Virus 4.2.58.0
+
ESET Smart Security 4.2.58.0

والرائع ان النسختان : (تثبيت صامت + تفعيل تلقائي / Silent )

إختار النسخة التي ترغبها وفقط كل اللي عليك
تعمل نقرتين علي ايقونة البرنامج لتثبيته وانتظر قليللا ً حتي إنتهاء التثبيت
ثم اعمل رستارت للكمبيوتر وخلااااااص
مبروك عليك مكافح الفيروسات الذكي الأمن
اما NOD32 Anti-Virus
أو ESET Smart Security

ولا تعب وضع مفاتيح الترخيص ولا سرياللات وكيجينات ووجع دماغ التثبيت العادي اليدوي
البرنامج كامل وبه الترخيص الأصلي للتفعيل وبينزل تلقائيا ً مع التثبيت الصامت
فبالتالي البرنامج قابل للتحديث

متوافق مع

التحميل

: او من هنــا

فيلم الرداء السيد المسيح لاول مرة علي النت

2020-04-08T23:53:18Z

The Robe 1953 فيلم الرداء السيد المسيح
الذى اقترع عليه العسكر
لاول مرة على النت الفيلم
مترجم

الفيلم مقسم الى اربع اجزاء لسهوله التحميل
ومن الممكن تحميل جزء جزء ومشاهده كل جزء لوحده

للتحميل

منتدى أولاد أم النور 1

منتدى اولاد أم النور 2

منتدى أولاد أم النور 3

منتدى أولاد أم النور 4

هل أوصاف عروس سفر النشيد تعنى إمرأة حقاً؟

2020-01-11T08:45:22Z

[rtl]هل أوصاف عروس سفر النشيد تعنى إمرأة حقاً؟[/rtl]

[rtl]+++++++++ أولاً ، فى سفر الحكمة ، لسليمان الحكيم نفسه ، يقول : [/rtl]
[rtl][لقد احببتها والتمستها منذ صبائي وابتغيت ان اتخذها لي عروسا وصرت لجمالها عاشقا ] [/rtl]
[rtl]حكمة8: 2 [/rtl]
[rtl]++ فعمَّن يتكلم؟ هل عن عروس إمرأة حقيقية؟[/rtl]
[rtl]+لا بل إنه يتكلم عن الحكمة منذ الإصحاح السابق وبطول الإصحاحين ، وأنه أحبها وعشق جمالها وإتخذها له عروساً ، إذ يبدأ بالقول:-[/rtl]
[rtl][حينئذ تمنيت فاوتيت الفطنة ودعوت فحلَّ علي روح الحكمة ، ففضلتها على الصوالجة والعروش ولم احسب الغنى شيئا بالقياس اليها ، و لم اعدل بها الحجر الكريم لان جميع الذهب بازائها قليل من الرمل والفضة عندها تحسب طينا ، و أحببتها فوق العافية والجمال واتخذتها لي نورا لان ضوءها لا يغرب][/rtl]
[rtl](حكمة7: 7 -10)[/rtl]
[rtl]+++++++++++ ثانياً ، وبنفس الفكر وبنفس الإسلوب ، يعتبر مدينة أورشليم عروسته التى صار لجمالها عاشقاً أيضاً.[/rtl]

[rtl]++++++ وهذا ما سيتضح عندما نفحص هذه الأوصاف :-[/rtl]

[rtl]((1)) - نش 1: 9 – [لَقَدْ شَبَّهْتُكِ يَا حَبِيبَتِي بِفَرَسٍ فِي مَرْكَبَاتِ فِرْعَوْنَ] [/rtl]
[rtl]++ هل يمكن أن يشبه عروسته بحصان يجر عربية فرعون!! بالطبع هذا مستحيل ، بل أنه يشبه أورشليم بمقدمة الجيش القوية التى منها يقود أركان المملكة (المركبات) ، ولأنه الملك يشبه نفسه بفرعون أى الملك. (إنظر كذلك وصفه لها بالمرهبة)[/rtl]

[rtl]((2)) - نش3: 6 – [مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ كَأَعْمِدَةٍ مِنْ دُخَانٍ مُعَطَّرَةً بِالْمُرِّ وَاللُّبَانِ] [/rtl]
[rtl]++ هل يشبه أحد عروسته بعواميد دخان! أم هى أعمدة البخور المرموز بها فى الإنجيل لصلوات أورشليم أى الكنيسة الصاعدة للسماء: "مَمْلُوَّةٌ بَخُوراً هِيَ صَلَوَاتُ الْقِدِّيسِينَ" رؤ5 : 8[/rtl]

[rtl] ((3)) - نش4: 4 عُنُقُكِ كَبُرْجِ دَاوُدَ الْمَبْنِيِّ لِلأَسْلِحَةِ ، أَلْفُ مِجَنٍّ عُلِّقَ عَلَيْهِ [/rtl]
[rtl]++ هل هذه الأوصاف تناسب عروسة ، هل يقول أحد لعروسته: رقبتك بطول البرج المتعلق عليه أسلحة!!!! ، أم المدينة الجبارة[/rtl]

[rtl]((4)) - نش6: 6 أَسْنَانُكِ كَقَطِيعِ نِعَاجٍ صَادِرَةٍ مِنَ الْغَسْلِ اللَّوَاتِي كُلُّ وَاحِدَةٍ مُتْئِمٌ (حبلى بتوأم) وَلَيْسَ فِيهَا عَقِيمٌ [/rtl]
[rtl]++ هل هذا وصف يليق لأسنان عروسته: قطيع نعاج!!!! أم أنه يعبر عن فرحته بقطعان الإناث بالذات من غنم بلده الكثيرة الإنتاج بلا تسقيط ، فيشبهها بأسنان عروسة ليس فيها أسنان ساقطة[/rtl]

[rtl]((5)) - نش6: 10 مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ [/rtl]
[rtl]++ هل هذا الوصف: مرهبة ، يناسب عروسته! أم مدينة أورشليم[/rtl]

[rtl]((6)) - نش7: 4 أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. [/rtl]
[rtl]++ هل يقول أحد لعروسته : أنفك مثل البرج!!!! أم أنه يصف أورشليم بالشموخ تجاه البلاد المجاورة[/rtl]

[rtl]+++++++++++++++++[/rtl]

[rtl]+++ ومن أقوال القديسين عن سفر نشيد الأنشاد:-[/rtl]
[rtl]العظة الأولى للقديس غريغوريوس أسقف نيصص - البسوا ثوب العرس[/rtl]
[rtl]أنتم يا من - حسب نصيحة القديس بولس - قد تجرّدتم من الإنسان العتيق بأعماله وشهواته كما من رداء قذر، وارتديتم بطهارة حياتكم ملابس الرب اللامعة التي ظهر بها على جبل التجلي.[/rtl]
[rtl]يا من لبستم الرب يسوع المسيح بثوبه المقدس، وتغيرتم معه إلى التحرر من الأهواء، وتبعتم الإلهيات.[/rtl]
[rtl]استمعوا الآن إلى أسرار نشيد الأناشيد.[/rtl]
[rtl]ادخلوا إلى حجال العريس الطاهر، والبسوا الثياب البيضاء التي للأفكار الطاهرة النقية.[/rtl]
[rtl]لا يكن لأحد شهوات وأفكار جسدية وثوب ضمير غير لائق بالعرس الإلهي. [/rtl]
[rtl]ليتخلص كل أحد من أفكاره الشخصية، ولا يربط أقوال العريس والعروس بالأهواء الجسدية الحيوانية.[/rtl]
[rtl]كل من يظهر أنه مرتبط بهذه الأفكار المشينة يلزم طرده من صحبة المتمتعين بأفراح العرس إلى موضع النحيب (مت 22: 10-13))[/rtl]

دراسة الإنجيل عن: -1-البرقع -2-هُدب الثوب ، فى القبطية

2020-01-11T08:42:20Z

[rtl]دراسة الإنجيل عن: -1-البرقع -2-هُدب الثوب ، فى القبطية واليونانية[/rtl]

[rtl]السؤال الأول -- هل قال الإنجيل بالبرقع! [/rtl]

[rtl]السؤال الثانى – ما هو هدب الثوب الذى أمرت به التوراة؟[/rtl]

[rtl]وهل كان فى طرف الجلباب ، أم فى طرف الشال؟[/rtl]

[rtl]وبالتالى ، ما هو هدب الثوب الذى لمسته المرأة نازفة الدم فشفيت؟[/rtl]

[rtl]+++++++++++++++++++++++++++++++++[/rtl]

[rtl]رجاء تنزبل الفايل من اللينك ، لأنه يحتوى التنسيق المضبوط وكذلك الصور الهامة جداً:[/rtl]

[rtl]ميديافاير:[/rtl]

[rtl]https://bit.ly/36EM59z[/rtl]

[rtl]فورشير:[/rtl]

[rtl]https://www.4shared.com/s/fx7CpX-WJiq[/rtl]

[rtl]+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++[/rtl]

[rtl]السؤال الأول -- هل قال الإنجيل بالبرقع! [/rtl]

[rtl]++ الترجمة العربية المنتشرة للإنجيل ، تترجم الآية (1كو 11: 15) هكذا:[/rtl]
[rtl][وَأَمَّا الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ تُرْخِي شَعْرَهَا فَهُوَ "مَجْدٌ لَهَا" لأَنَّ الشَّعْرَ أُعْطِيَ لَهَا "عِوَضَ بُرْقُعٍ"][/rtl]

[rtl]++++++ فعدم إتساق المعنى واضح ، إذ كيف يكون البرقع مجداً للمرأة ، حتى يكون الشعر عوضاً عنه!!![/rtl]
[rtl]++ فالبرقع هو إخفاء للرأس كلها ، إخفاء لشخصية الإنسان كله ، وليس مجرد تغطية للشعر الذى لا يؤثر على معرفة شخصية الإنسان!![/rtl]
[rtl] فكيف يكون إخفاء الإنسان لشخصيته مجدٌ له!![/rtl]
[rtl] ++ إذ لا إخفاء لما هو مجيد ، بل لما هو مُخجِل ، لذلك فإنه لا يمكن أن يكون علامة مجد أبداً[/rtl]
[rtl]++ لا يُخفى الإنسان وجهه ، إلاَّ إذا كانت عنده مشكلة كبيرة ، كأن يكون قد إرتكب جريمة ويريد إخفاء شخصيته لعدم التعرف عليه!! ولذلك تحرِّم الدول المتحضرة لبس البرقع.[/rtl]
[rtl]++ فقط فى دين المهووسين يعتبرون وجه المرأة عورة ، ولكن لا يقول بذلك أحد فى الدنيا كلها غيرهم! [/rtl]
[rtl]++ فلم يقل الكتاب المقدس أبداً أن وجه المرأة عورة [/rtl]
[rtl]++ بل حتى عند الوثنيين ، قديماً عند الفراعنة والرومان والجريك وغيرهم ، وحالياً فى الهند والصين وكل شرق آسيا ، نجد النساء كلهن مكشوفات الوجوه!![/rtl]
[rtl]+++++ ومن ناحية أخرى ، فالشعر لا يُخفى الوجه حتى يتم مساواته بالبرقع ، فالشعر لا ينبت على الجبهة والوجه حتى يغطى الوجه ، بل ينبت على قمة وخلف الرأس فقط ، لذلك فوضعه الطبيعى هو الإنسدال للخلف ، ولا يوجد شعب فى الدنيا كلها تغطى نساؤه وجوههن بشعرهن! ولا حتى فى لشعوب القارات المكتشفة حديثاً![/rtl]

[rtl]++++++ فكيف يقول الإنجيل ، بحسب الترجمة المتداولة ، أن البرقع مجد للمرأة وأن شعرها بديل عنه؟؟؟[/rtl]

[rtl]+++++++++ وللإجابة عن هذا السؤال سنتبع الخطوات التالية:-[/rtl]
[rtl](((أولاًأ)))) كمبدأ عام ، عندما نجد أموراً غير متسقة ، يجب البدء بمراجعة الأصول القديمة للكتاب المقدس ، والخبرة السابقة تؤكد أننا سنجد أن السبب هو خطأ فى الترجمة [/rtl]
[rtl]++ وقد قدمنا سابقاً دراسة عن كثير من الأخطاء المؤثرة ، فى الترجمة البيروتية المنتشرة ، ويمكن تنزيلها من الرابط:-     (( https://bit.ly/35wPXcd أو https://www.4shared.com/office/_2-i2c3wba/2_-________.html))[/rtl]

[rtl]((((ثانياً)))) وللمراجعة على صحة ترجمة هذه الآية:-[/rtl]
[rtl]+++++++ (1) رجعنا لأصل هذه الكلمة فى اللغة القبطية (1كو11: 15) فوجدناها:-[/rtl]
[rtl]++ هى الكلمة القبطية: "إرشون ouerswn " ، ومعناها هو: ثوب ، ثوب ملبوس رجالى أو حريمى ، أو "توب قماش" مثلما يُقال فى محلات الأقمشة عن لفة القماش ، ومثلما يقولون فى الصعيد: "خلقاته" أى أقمشته ، بمعنى كل ملابسه وأغطيته. [/rtl]
[rtl]++ وبوجه عام : كل شيئ من القماش ، وأى قطعة قماش ، تتسمى: erswn[/rtl]
[rtl]++ ويذكر العالم القبطى العالمى إقلاديوس لبيب فى قاموسه -صفحة 140- أن أحد الملبوسات التى تعنيها هذه الكلمة هو: "طيلسان" (الطيلسان أو الطاليس أو الطاليش أو الطاليت ، هو نفسه الشال ولكن بقيمة أعلى ، وسنكمل لاحقاً الحديث عنه)[/rtl]
[rtl]+++++++ (2) كما نرجع لأصل هذه الكلمة فى اللغة اليونانية فنجدها :-[/rtl]
[rtl]++ كلمة: "περιβολαιον" ، وهى تعنى أيضاً "ثوب" بوجه عام مثل القبطية ، وأيضاً تشير لعدة إستخدامات مختلفة من الملبوسات ، مثلما فى القبطية تماماً (القبطية صورة صادقة للمعنى كما هو فى اليونانية ، لأن ترجمتها تمت فى القرون الأولى بواسطة علماء قديسين يتقنون ويتكلمون اللغتين معاً كلغات حية آنذاك).[/rtl]

[rtl]((((ثالثاً)))) وكيف يستخدم الكتاب المقدس هذه الكلمة فى المواضع الأخرى؟ [/rtl]

[rtl]++++ فى الكتاب المقدس باليونانية ، توجد نفس هذه الكلمة: (περιβολαιον) ، فى الآيات:-[/rtl]

[rtl](((1))) - 1كو 11: 15 وَأَمَّا الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ تُرْخِي شَعْرَهَا فَهُوَ مَجْدٌ لَهَا لأَنَّ الشَّعْرَ قَدْ أُعْطِيَ لَهَا عِوَضَ "περιβολαιον" (التى يترجمونها فى البيروتية: بُرْقُعٍ )[/rtl]

[rtl](((2))) - عب 1: 12 :- وَكَرِدَاءٍ "περιβολαιον" تَطْوِيهَ (قبطى ويونانى = كرداء ستِلَّفَّه) فَتَتَغَيَّرُ. [/rtl]

[rtl]+++ هنا ، سنحتاج لمراجعة الفعل المترجم: "تطويه" ، بالإضافة لمراجعتنا للكلمة المترجمة: "رداء":-[/rtl]
[rtl]+++++++ فبخصوص الفعل المترجم "تطويه" (فى عب 1: 12 ) ، ففى القبطية واليونانية ، سنجدهما لا تعنيان الطى بالتطبيق ، بل الطى باللف: "ستُلفه" ، كالتالى :-[/rtl]
[rtl]++++ فى القبطية = مثل رداء ستلفهم:    : `m`vri] `nouerswn `,nakolou[/rtl]
[rtl]وفى قاموس إقلاديوس لبيب صفحة 216 تحت الجذر kel ، سنجدها تعنى: طوى لفَّ بَرَم كفَّن قمَّط[/rtl]
[rtl]++++ وفى اليونانى ελιξεις = ستلفها :[/rtl]
[rtl] ωσει περιβολαιον ελιξεις αυτους[/rtl]
[rtl] ελιξεις = you shall coil (من الفعل يلف: ἑλίσσω ):-[/rtl]
[rtl]++++ وهذا الفعل نفسه يُستخدم بمعنى يلف فى الآيات الأخرى ، مثل:-[/rtl]
[rtl]( أ )- رؤ6: 14 14. : وَالسَّمَاءُ انْفَلَقَتْ كَدَرْجٍ مُلْتَفٍّ ὡς βιβλίον ἑλισσόμενον (from ἑλίσσω)  [/rtl]
=like a scroll being rolled up
[rtl]( ب )- وهو نفسه فى أشعياء 34: 4 :- وَتَلْتَفُّ السَّمَاوَاتُ كَدَرْجٍ (الدرج هو لفة المخطوط من بردى أو غيره)[/rtl]
ἑλιγήσεται (from ἑλίσσω) = it-will-be-ROLLed-UP
[rtl]( ج )- وكذلك فى مزمور 102: 26 س (101: 27 ب) [/rtl]
ὡσεὶ περιβόλαιον ἑλίξεις αὐτοὺς     مثل درج ستلفها

[rtl]++ لذلك ، فالمعنى هنا لكلمة περιβολαιον لا ينطبق على الرداء بمعنى الجلباب ، لأن إستخدام الجلباب بشكله الإسطوانى لا يكون بأن تلفه بل أن تلبسه لبساً ، ولكن يناسبه الإغطية المفتوحة التى تُلبس بأن تلفها لفاً ، مثل الشال أو العباءة [/rtl]
[rtl]++ وسنعود لذلك لا حقاً [/rtl]

[rtl]+++++++++++++++++++++++++[/rtl]

[rtl]+++++++ ونعود لتكميل إستخدامات الكلمة اليونانية (περιβολαιον) التى ترجمتها البيروتية ب: "نقاب" ، فى 1كو11: 15 :-[/rtl]

[rtl](((3))) - خروج 22: 26 - انِ ارْتَهَنْتَ ثَوْبَ (ἱμάτιον) صَاحِبِكَ ، فَالَى غُرُوبِ الشَّمْسِ تَرُدُّهُ لَه ُ، لانَّهُ وَحْدَهُ غِطَاؤُهُ (περιβόλαιον). هُوَ ثَوْبُهُ (ἱμάτιον) لِجِلْدِهِ. فِي مَاذَا يَنَامُ؟[/rtl]
[rtl]++ نلاحظ أن الثوب المذكور فى هذه الآية يوصف بصفتين ، إحداهن هى: "ثوب" (ἱμάτιον) ، والأخرى هى: "غطاء" (περιβόλαιον). [/rtl]
[rtl]++ والثوب (περιβόλαιον) الموصوف بأنه: "غطاء" ، يستحيل أن يكون "البرقع" ، فهل ينام أحد فى البرقع ويتغطى به مثلما تقول الآية! [/rtl]
[rtl]++ وحيث أن كلمة ثوب تعنى بوجه عام شيئ مصنوع من القماش ، فلعل المقصود هنا هو قطعة قماش كبيرة ، مثل الضرَّابية أو الكوفرته (كلمة كوفرته مأخوذة من: "cover" أى غطاء) وهى بحجم البطانية ولكن من القماش. [/rtl]
[rtl]+++ ومما يؤكد ذلك أنه حدد نهاية الإرتهان بقبل مجئ الليل لأنه سيحتاج إليه عندذاك ، مما يعنى أن الإنسان لا يحتاج لهذا الشيئ فى النهار ، بل فقط فى الليل [/rtl]
[rtl] ++ ولذلك فهو ليس ثوباً بمعنى الجلباب ، لأن صاحب الجلباب لا يستغنى عنه بالأكثر فى النهار ، خصوصاً وهو لا يملك غير واحد.[/rtl]
[rtl]++ فإن الآية تحدد بأنه ليس عنده غيره ليتغطى به: ،[ لانَّهُ وَحْدَهُ غِطَاؤُهُ. هُوَ ثَوْبُهُ لِجِلْدِهِ] ، فهل سيستغنى عن جلبابه الوحيد ويقضى طول النهار عارياً ، ثم يحتاجه فقط فى الليل؟ طبعاً المعنى هكذا سيصبح مرتبكاً جداً![/rtl]
[rtl] ++ فالذى يتغطى به الإنسان فى الليل ولا يحتاجه فى النهار ، ليس هو الجلباب ، بل توب القماش أو قطعة القماش بمعنى الغطاء أو "الكوفرته".[/rtl]

[rtl](((4))) - تثنية 22: 12 - اِعْمَل لِنَفْسِكَ جَدَائِل (κρασπεδων (وهى نفس الكلمة اليونانية المترجمة أهداب فى سفر: عد15: 38) عَلى أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ ثَوْبِكَ (περιβολαιων) الذِي تَتَغَطَّى بِهِ ، [/rtl]
στρεπτα ποιησεις σεαυτω επι των τεσσαρων κρασπεδων των περιβολαιων σου α εανπεριβαλη εν αυτοις
[rtl]++++ يستحيل أن يكون المقصود هو البرقع النسائى ، لأن الله هنا يوجه أوامره للرجال بالتحديد ، إذ يقول:- أوصِيكَ بِهَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنُ ابْنِكَ (تث6: 2) فلم يقل: أنتى وبنتكى ، بل فقط: أنتَ وإبنكَ . + لأن الرجال هم القادة ، هم الرؤوس وليس النساء ، فهذه قاعدة عامة ثابتة فى البشرية منذ آدم.[/rtl]
[rtl]++ وبالإضافة لذلك الدليل القاطع ، فإن الآية تحدد بأن هذا الثوب له أربعة أطراف ، أى أنه مربعٌ أو مستطيلٌ: ( أربعة أطراف ثوبك) ، وليس كالبرقع الإسطوانى :-[/rtl]
[rtl]          [/rtl]

[rtl]++++++ وبالإضافة لأن صيغة الأوامر تحدد بأنه ليس برقعاً نسائياً بل ملبوساً رجالياً ، فإن الآية تحدد أيضاً بأنه ليس جلباباً رجالياً أو ما يساويه ، لأن الجلباب أيضاً لا يكون مربعا أو مستطيلاً ، فليس للجلباب أربعة أطراف ، بل إنه إسطوانى .[/rtl]
[rtl]++ كما أن الآية تحدد بأنه غطاء: "الذى تتغطى به" ، وليس ملبوساً كالجلباب[/rtl]
[rtl]++ لذلك فمعنى: "ثوب" هنا ،لا يمكن أن يكون البرقع النسائى ولا الجلباب الرجالى [/rtl]

[rtl]+++++ وهذه الأوصاف الثلاثة:- 1- أنه للرجال ، 2- وأنه قطعة قماش مربعة أو مستطيلة ذات أربعة أطراف ، 3- وأنه للتغطية (كاملة أو جزئية) وليس للبس ، [/rtl]
[rtl]هذه الأوصاف تنحصر فى الملبوسات المفتوحة التى يتلفف بها الرجال ويغطون بها رؤوسهم وأكتافهم ، فوق الجلباب. [/rtl]

[rtl]++ وقد يكون المقصود هو العباءة المفتوحة بدون أكمام التى يلتف بها الإنسان فوق الجلباب [/rtl]
[rtl]++ أو يكون قطعة القماش المستطيلة التى تغطى الرأس وتنسدل على الأكتاف ، مثل الشال بتسمياته المختلفة ، ++ وقد إستخدم اليهود الشال منذ القديم وإلى الآن ، وقبلهم كان عند الفراعنة ، قبل وأثناء زمن خروجهم من مصر ، فلعله كان ملبوساً عالمياً بأشكال مختلفة:- [/rtl]
[rtl]          [/rtl]

[rtl]++++ والطيلسان أو الطاليس ، موجود عند اليهود منذ القديم وحتى زمننا الحالى ، ويسمونه حالياً:- طاليت أو تاليت ، بنفس الأوصاف المذكورة فى العهد القديم. [/rtl]
[rtl]++ كما أنه كان موجوداً عند العرب قبل محمد ، وتوجد أحاديث له عنه ، وهم يقولون بأنه ليس عربياً بل من الملبوسات الأعجمية ويقولون أن إسمه الأصلى: طاليش ، وتستخدمه حتى الآن طوائف من المسلمين ، وكذلك أمراؤهم وملوكهم ، كما يوجد الشال الفلسطينى المخطط الشهير.[/rtl]

[rtl]+++ وعن إستخدام اليهود حالياً له ، وتسميتهم له بطاليت ، يذكر موقع وفا –مركز المعلومات الوطنى الفلسطينى ما يلى : [/rtl]
[rtl]((الطاليت (عند اليهود) هو شال الصلاة – وهو عبارة عن رداء بحجم ملاءة صغيرة، مستطيل الشكل، تتدلى من أركانه أهداب "صيصيت"، كما ورد في سفر العدد: 15: 38-41، ويكون الطاليت عادة أبيض اللون، من الصوف أو القطن أو الحرير. وفي كثير من الأحيان يكون مخططاً، إما بخطوط سوداء أو زرقاء، وتكون الأهداب من أربعة خيوط عادية (أى أن الأربعة أهداب من خيوط عادية) ، مربوطة بطريقة معيّنة ... ويجوز للرجل ارتداءه على كتفيه أو على رأسه ، بشكل عباءة.))[/rtl]

[rtl]++++ كما نلاحظ فى الصور التالية أن اليهود كانوا وما زالوا حتى الآن يرتدون الطاليس (الطاليت/الطيلسان) ويضعون عليه أهداباً مثلما أمرهم الله فى هذه الآية: تثنية 22: 12:- [/rtl]
[rtl]   [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]   [/rtl]
[rtl]+++ ونلاحظ فى هذه الصور -المصورة من إسرائيل- أن بعض الأهداب تكون طويلة مثل الحبال ، بالإضافة للأخرى القصيرة.[/rtl]
[rtl](والصورة السفلية الوسطى لنساء تم القبض عليهن لإرتدائهن الطاليس الممنوع على النساء أثناء الصلاة فى إسرائيل ، وفيه أيضاً الأهداب القصيرة والطويلة معاً)[/rtl]
[rtl]++ وهذه الحبال الطويلة نجدها بنفس شكلها فى أيقونة أثرية يونانية ، تصوِّر داود وفى يده الجزء الذى قطعه من ثوب (شال) شاول ، وهو يعرضه عليه (1صم15: 27) ، وهو أيضاً حبل طويل:-[/rtl]
[rtl][/rtl]

[rtl]+++ لذلك فمن المؤكد أن الله فى (تثنية 22: 12) ، كان يتكلم عن الشال ، وأنه أمر بوضع الأهداب عليه للتذكرة بعهده معهم ، وللتفريق بينه وبين الشال الموجود الفراعنة الذين خرجوا منهم (والذى نراه فى تماثيلهم) ، وعند غيرهم من الشعوب القديمة[/rtl]

[rtl]++++++++ والطاليس يشبه البلين والشملة والطيلسان فى ملابس الكهنوت عند الأقباط الأرثوذكس وغيرهم. [/rtl]
[rtl]((الكهنوت تغيَّرَ من اليهود للمسيحي ، فالإنجيل لا يقول إلغاء بل تغيير: عب7: 12 ، فتم تغيير ما يستوجب التغيير وإبقاء ما لايحتاج تغيير ، فالمسيحية تكميل للقديم ، ووجود ما يشير للجذور القديمة هو دليل على أصالة الإنتساب للرسل ولرب المجد وللأصول اليهودية التى أكتملت فى المسيحية . فنحن الأقباط كنا فراعنة نعبد آمون وغيره ، فلولا تبعيتنا لمار مرقس ، رسول ربنا العبرانى ، لما دخلت فينا سمات الجذور العبرانية . فهذه السمات دليل إنتسابنا للرسل ولربنا يسوع)) [/rtl]
[rtl]     [/rtl]

[rtl]      [/rtl]

[rtl]++ وأيضاً عند غير الأقباط الأرثوذكس يرتدونه ، ولو بأسماء مختلفة:[/rtl]
[rtl]   [/rtl]

[rtl]+++++ النتيجة النهائية: الترجمة بكلمة "البرقع" فى 1كو11: 15 ، لهذه الكلمة اليونانية (περιβολαιον) ، هى ترجمة خطأ لغوياً وتاريخياً ، هى خطأ من كل النواحى:[/rtl]
[rtl]++ فالبرقع ليس مجداً مثلما تقول الآية عن الموصوف بهذه الكلمة[/rtl]
[rtl]++ كما لا يمكن تشبيه البرقع بالشعر لأن البرقع يخفى الوجه بعكس الشعر الذى ينسدل على الكتف وللخلف فى وضعه الطبيعى.[/rtl]
[rtl]++ لذلك فالتشبيه فى حقيقته ليس عن البرقع ، بل عن الشال أو الطاليس الذى هو جزء من ملابس الكهنوت ، وكذلك فى ملابس الملوك (مثل: قض8: 26 : وَأَثْوَابَ (περιβολαιων) الأُرْجُوانِ الَّتِي عَلَى مُلُوكِ مِدْيَانَ ، وكذلك: حزقيال 16: 13 ، وكذلك شاول الملك 1صم15: 27) ، وكذلك من ملابس شعب الله كله + كما أن الطاليس يتماثل مع إنسياب الشعر من قمة الرأس للأكتاف ولخلفها ، ولا يغطى الوجه.[/rtl]

[rtl]+++++++++++++++++++++++++++++++++++[/rtl]

[rtl]السؤال الثانى - وما هو إذن هُدب الثوب الذى لمسته المرأة نازفة الدم فشفيت ، هل كان فى طرف الجلباب ، أم فى طرف الشال (الطاليس)؟[/rtl]

[rtl]+++ للإجابة عن هذا السؤال ، سنواصل دراسة آيات أخرى ، تشترك فى الكلمات اليونانية:-[/rtl]
[rtl](((5))) - عد 15: 38 - يَصْنَعُوا لهُمْ أَهْدَاباً “κράσπεδα” فِي أَذْيَالِ (بالقبطى: nitenh = أجنحة ، وباليونانى: πτερύγια = أجنحة حدود) ثِيَابِهِمْ فِي أَجْيَالِهِمْ ، وَيَجْعَلُوا عَلى الذَّيْلِ (على أهداب أجنحتهم ἐπὶ τὰ κράσπεδα τῶν πτερυγίων) عِصَابَةً (خيط /κλῶσμα=thread LSJ) مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ (وهى الخيوط أو الحبال التى رأيناها فى صور اليهود الحديثة وفى أيقونة داود النبى الأثرية!)،، فَتَكُونُ لكُمْ هُدْباً فَتَرُونَهَا وَتَذْكُرُونَ كُل وَصَايَا الرَّبِّ وَتَعْمَلُونَهَا[/rtl]
38 Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ισραηλ καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτοὺς καὶ ποιησάτωσαν ἑαυτοῖς κράσπεδα ἐπὶ τὰ πτερύγια τῶν ἱματίων αὐτῶν εἰς τὰς γενεὰς αὐτῶν καὶ ἐπιθήσετε ἐπὶ τὰ κράσπεδα τῶν πτερυγίων κλῶσμα ὑακίνθινον.

15:38 je caji nem nens/ri mpicra/l ouoh ekejoc nwou ouoh
marouyamio nwou nhansta] hi nitenh nte nouhboc sa
noujwou ouoh eretene,w hijen nista] nte nitenh nouhbwc
nhuakinyinon (=ὑακίνθινον)

[rtl]+++ ونفس الكلمة اليونانية فى هذه الآية:" πτερύγια " ، المترجمة هنا: "أذيال" ، والتى تعني "أجنحة" فى القبطية واليونانية ، موجودة فى آيات أخرى بمعنى جناح ، ولا يمكن أن تكون غير ذلك ، مثل:-[/rtl]
[rtl]1 - أجنحة الكروبين أو الشاروبيم اللذين على تابوت العهد ، ومثل جناح الهيكل:- [/rtl]
[rtl] وَخَمْسُ أَذْرُعٍ جَنَاحُ الْكَرُوبِ الْوَاحِدُπτερύγιον τοῦ χερουβ [/rtl]
[rtl]2 – على جناح الهيكل مت4: 5 - ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ[/rtl]

[rtl]++ والفارق كبير بين ذيل وجناح ، فالأذيال ترتبط بالقدمين ، بينما الأجنحة (كما فى القبطية واليونانية) فترتبط بالأذرع والأجناب (فمثلاً يُقال عن الجيوش والفرق الرياضية: الجناح الأيمن ، بمعنى الجانب)[/rtl]

[rtl]++ والكلام هنا يتماثل مع الآية السابقة: تثنية 22: 12:- [/rtl]
[rtl]اِعْمَل لِنَفْسِكَ جَدَائِل κρασπεδων (وهى نفس الكلمة اليونانية المترجمة أهداب فى عد15: 38 وغيرها) عَلى أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ ثَوْبِكَ περιβολαιων الذِي تَتَغَطَّى بِهِ[/rtl]

[rtl]++ فالترجمة الصحيحة كما فى القبطية واليونانية هى:- أهداب على أجنحة (أطراف) ثيابك [/rtl]

[rtl]++ ومن النظر للآيتين معاً: عد 15: 38 و تثنية 22: 12 ، سنجدهما تتكلمان عن نفس الأمر ، وبنفس الكلمات اليونانية والقبطية ، لذلك يتضح أن الثوب هنا ليس بمعنى الجلباب ، بل إنه مثلما فى تث22: 12 ، قطعة قماش مربعة يتغطون به . وهو الطاليس الذى يستخدمه اليهود حتى الآن بإسم الطاليت (وهو الشال بمواصفات خاصة)[/rtl]

[rtl]++++ وأما بخصوص الآية التى عن المرأة التى لمست هُدب ثوب ربنا يسوع المسيح (لو 8: 44) ، فهى فى أصولها اليونانية والقبطية ، هكذا:- [/rtl]

44 - προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου(أهداب) τοῦ ἱματίου αὐτοῦ καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ῥύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς.
m4 etac`i `ebol hivahou ac[inem `p`sta] (أهداب) `nte pef`hboc

[rtl]++ وهنا نلاحظ إستخدام كلمة مختلفة للثياب فى اليونانية عن (περιβολαιων ) التى فى (عد 15: 38) ، ولكنها مترادفة لها ، إذ تعنى أيضاً ثوب أو أى قطعة قماش أو ملابس بمختلف الإستخدامات ، كالسابقة تماماً ، وهى كلمة:- ἱματίου = a piece of dress= [/rtl]
[rtl]+++++ وقد مرت بنا آية تم فيها هى نفسها إستخدام كلتا الكلمتين معاً لوصف نفس الثوب الواحد ، مما يؤكد أنهما مترادفات متطابقة تماماً ، وذلك فى الآية: خروج 22: 26 - انِ ارْتَهَنْتَ ثَوْبَ (ἱμάτιον) صَاحِبِكَ ، فَالَى غُرُوبِ الشَّمْسِ تَرُدُّهُ لَه ُ، لانَّهُ وَحْدَهُ غِطَاؤُهُ (περιβόλαιον). هُوَ ثَوْبُهُ (ἱμάτιον) لِجِلْدِهِ. فِي مَاذَا يَنَامُ؟ ++ فالثوب المذكور فى هذه الآية يوصف مرة بأنه ثوب: (ἱμάτιον) ، ومرة أخرى بأنه غطاء:(περιβόλαιον) ، فالكلمتان تصفان نفس الشيئ الواحد..[/rtl]

[rtl]++ وأما فى القبطية ، للآية (عد 15: 38) ، فنجدها لا تغير الكلمة بل تستخدم نفس الكلمة كالآيات السابقة: "إهفوس: hboc" ، والتى تعنى ثوب أو توب أو قماش بالمعنى الشامل أيضاً . [/rtl]
[rtl]++ مما يزيد التأكيد بأن (ἱμάτιον) و (περιβόλαιον) مترادفتان بنفس المعنى تماماً[/rtl]

[rtl]++++++ وبالإضافة لما سبق ، فمن الكثير من إستخدامات الإنجيل للكلمة "ἱματίου " سنجد أنه يستحيل أن يكون المعنى هو جلباب ، بل فقط غطاء إضافى يمكن طرحه مثل العباءة أو الشال أو الطاليس ، مثل: [/rtl]

[rtl] -1- مت 5: 40 ... ليأخذ ثوبك (كلمة ثوب هنا لها نفس كلمة قميص يوسف χιτῶν =caftan, long belted tunic) ، فإترك له الرداء ἱμάτιον (أو الشال/أو العباءة) أيضاً .[/rtl]
[rtl]+ ففى هذه الآية ، نجد الكلمة الأولى: χιτῶν تعنى تحديداً الجلباب أو القميص ، وهى نفسها المستخدمة للأقمصة التى صنعها الله لآم وحواء ، وكذلك لقميص يوسف تك37: 3 [/rtl]
[rtl]++ مما بستلزم أن تكون قطعة الملابس الثانية تعنى شيئاً مختلفاً ، إذ يستحيل أن تعنى الكلمتان نفس الشيئ وإلاَّ كان الكلام بلا معنى ، وهذا عكس إسلوب رب المجد المتقن ، لذلك فهو يعنى شيئاً آخر مختلفاً عن الجلباب ، مثل الشال أو العباءة أو ما يشابه ذلك.[/rtl]

[rtl]-2- مر10: 50 – (عن الأعمى) [طرح ثوبه ἱμάτιον (شاله/عباءته) وجاء إلى يسوع][/rtl]
[rtl]يستحيل أن الأعمى المستعجل يقف ليخلع جلابيته ويلقيها ويسير عارياً!! بل الممكن الوحيد هو أنه طرح الثوب الإضافى كالعباية أو الشال .[/rtl]
[rtl]-3- مت21: 8 – [فَرَشُوا ثيابهم ἱμάτιον (شالاتهم/عباءاتهم) على الطريق] [/rtl]
[rtl] يستحيل أن يكون المقصود هو أنهم خلعوا الجلباب وساروا عرايا!!! ، بل فرشوا العباءة أو الشال الذى كانوا يرتدونه فوق الجلباب ، (كالسابقة تماماً)[/rtl]

[rtl]-4- مر11: 7 – [وألقوا ثيابهم (شالاتهم/عباءاتهم) عليه وأجلسوا يسوع عليه] (كالسابقة تماماً)[/rtl]

[rtl] -5- مر11: 8 – [فرشوا ثيابهم (شالاتهم/عباءاتهم) على الطريق] (كالسابقة تماماً)[/rtl]

[rtl] -6- لو8: 44 – [جاءت خلفه ولمست هدب ثوبه (شاله/ عباءته)] [/rtl]
[rtl](المعنى الصحيح يظهر من الآيات السابقة معاً)[/rtl]

[rtl]++ فالمعنى الصحيح فى لو8: 44 ، يستحيل أن يعنى أن المرأة إنحنت وسط الجموع المتلاصقة لكى تلمس طرف جلبابه ، مثلما توحى الترجمة الغير صحيحة ، فهذا مستحيل على أى أحد ، وبالأخص على إمرأة وسط الزحام الشديد ، خصوصاً وهى تريد أن يكون ذلك سراً![/rtl]
[rtl]+++ بل إن المعنى الصحيح -كما يظهر من اللغات الأصلية- هو أنها لمست هُدب الشال أو العباءة أو الطاليس الذى كان يتغطى به وينسدل على الأكتاف ، وهو الذى تكون عليه الأهداب ، مثلما أمر الكتاب المقدس اليهود بأن يضعوها للتذكرة ، مثلما مر بنا سابقاً.[/rtl]

[rtl]+++ فبمعرفة حقيقة أهداب الأثواب ((المذكورة فى :-تثنية 22: 12 + عدد 15: 38)) أمكن تلافى عدم الوضوح فى الترجمة البيروتية[/rtl]

[rtl]+++++++++++++++++++++++++++++++++++++[/rtl]

[rtl]+++++ وإننى أدعو كل دارسى القبطية واليونانية ، لمراجعة كل كلمة فى الكتاب المقدس ، فبذلك سيقدمون خدمة عظيمة لكلمة الله.[/rtl]
[rtl]++++ وتوجد أبحاث بالإنجليزية عن تطابق السبعينية (العهد القديم) باليونانية مع العهد الجديد باليونانية ، وقد يوجد غيرها فى الفرنسية وغيرها من اللغات الحديثة ، فياليت الخدام يقومون بترجمة هذه الأبحاث الهامة جداً ، والتى ترد على الشبهات الغير صحيحة ، بعدم دقة العهد الجديد فى الإقتباسات من العهد القديم.[/rtl]
[rtl]+++ وأنا تحت أمر أى أحد لتقديم كل ما عندى[/rtl]
[rtl]+++ وليس ذلك عن تكاسل وإلقاء العبئ على الغير ، بل بسبب ظروف السن والمرض ، لكى يستمر العمل فى كل الأحوال لمجد إلهنا القدوس وحده.[/rtl]

الفلم العالمي" كينج ديفيد

2019-12-23T22:34:54Z

فيلم الملك داود ( king David ) الذي غير العالم إلى الأبد
الفيلم مترجم باللغة العربية

مشاهدة مباشرة وتحميل مباش

فيلم رائع جدا جدا

Quality : WMV
Duration : 0140Min
[size=21]Size : 271MB[/size]

الفيلم بطولة الممثل العالمي
Richard Gere

التحميل من هنا

فيلم :::::::::::::::: يهوذا ابن هور :::::: مترجم وكاااااااااامل... للاستماع والتحميل

2019-12-18T14:00:31Z

فيــلم
يهوذا ابن هـــــــــــــور
كامل ومترجم

للتحميــــــــــــــــــــــــــل

: الجزء الثانى

اسكتش عيد القيامة ونصوص مسرحيات كتييييييييييييير عن القيامة

2019-03-24T15:08:38Z

مجموعة من النصوص المسرحية الممتازة عن

القيامة

اسكتش عيد القيامة

اسكتش مترجم عن القيامة

التجلى و القيامة

الحمل الحقيقى

القيامة - مريم المجدلية

مؤتمر صحفى عن القيامة

مسرحية القيامة : شاشة الزمن

مسرحية عيد القيامة للاطفال

مع الجلادين وجنود الحراسة

مع المجدلية

مع قيافا

مع ماثلوس قائد المائة

الكتاب المقدس باللغــة الإنجليـزية للتحميل المباشـــر

2019-02-02T10:09:19Z

برنامج الكتاب المقـــدس باللغــة الإنجليزيـــــــة
بمســــــاحـــة 9 ميجــــا فقــط تقريبــــــا ً

للتحميـــــل المباشـــــــــــر بدون أي روابط خارجيـــــــة

بإنفراد تام فيلم أليس في بلاد العجائب 2010 مرفوع علي اربع سيرفرات - Alice in Wonderland 2010

2018-10-14T19:37:28Z

Alice in Wonderland (2010)
~~~~~~~~~~~~~~~~~

Alice in Wonderland (2010)

CAM | English | AVI | XviD @ 676kbps | 640 x 304 | Mp3 @ 123kbps |
01:58:17 | 699 Mb
Genre: Adventure | Family | Fantasy
IMDb
Rating: 7.3/10 (3,621 votes)
Directed By: Tim Burton
Starring By: Mia Wasikowska, Johnny Depp, Helena Bonham Carter, Anne
Hathaway, Crispin Glover

19-year-old Alice returns to the magical world from her childhood adventure, where she reunites with her old friends and learns of her true destiny: to end the Red Queen's reign of terror

Screenshot

ضع ردا ً لتري روابط التحميل المخفيــة

HotFile

: http://hotfile.com/dl/31610162/4fdbeb8/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part1.rar

http://hotfile.com/dl/31610210/ae365da/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part2.rar

http://hotfile.com/dl/31610243/74352fd/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part3.rar

http://hotfile.com/dl/31610270/6d20f7b/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part4.rar

http://hotfile.com/dl/31610249/7bafb52/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part5.rar

http://hotfile.com/dl/31610510/730b1cf/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part6.rar

http://hotfile.com/dl/31610448/4215589/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part7.rar

Storage

: http://www.storage.to/get/y2GS9gKh/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part1.rar

http://www.storage.to/get/Zau2Pu9U/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part2.rar

http://www.storage.to/get/dZvF8LoK/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part3.rar

http://www.storage.to/get/OZVm745y/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part4.rar

http://www.storage.to/get/Pgj7VtVQ/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part5.rar

http://www.storage.to/get/w5rg4EbS/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part6.rar

http://www.storage.to/get/fmt270DG/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part7.rar

RapidShare

: http://rapidshare.com/files/360168600/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part1.rar

http://rapidshare.com/files/360168720/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part2.rar

http://rapidshare.com/files/360171607/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part3.rar

http://rapidshare.com/files/360168821/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part4.rar

http://rapidshare.com/files/360169375/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part5.rar

http://rapidshare.com/files/360168611/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part6.rar

http://rapidshare.com/files/360168868/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part7.rar

x7.to

: http://x7.to/egyuqw/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part1.rar

http://x7.to/g91ybj/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part2.rar

http://x7.to/kmz9qh/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part3.rar

http://x7.to/465g0y/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part4.rar

http://x7.to/2wiv3w/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part5.rar

http://x7.to/wgh0v2/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part6.rar

http://x7.to/bzph8h/Alice.In.Wonderland.2010.CAM.XviD-nDn.part7.rar

تعليق على فيديو _ المتنيح القمص صليب سوريال يحكى الصلح بين البابا كيرلس والمسكين

2018-03-07T23:44:24Z

تعليق على فيديو _ المتنيح القمص صليب سوريال يحكى الصلح بين البابا كيرلس والمسكين

ورابط الفيديو هو:

https://youtu.be/Q1KSrrnLL30

((( 1 ))) هذا التسجيل معمول لإجتماع مخصص للحديث عن الصلح بين البابا كيرلس والمسكين ، مثلما قال القمص صليب سوريال فى بداية هذا التسجيل ، ومن الواضح –من التعليقات القليلة التى قيلت- أن المجتمعين هم من أصحاب المسكين ، ولذلك فالقمص صليب يكيِّف عباراته بدهائه الشديد المعروف لتنال الرضى منهم.

+++ وهو يشرح بإستفاضة شديدة كل التفاصيل بتدقيق شديد جداً ، حتى أنه يذكر عناد المسكين مرتين قبيل الدخول مباشرة ، مع الأنبا ميخائيل الذى جاء ليخدمه ، مرة عندما طلب منه كتابة جواب للبابا كيرلس ليدخلوا بيه (ق33 ث00 حتى ق34 ث 30) ( وطبعاً المقصود خطاب إعتذار) فرفض المسكين ، فأقنعه القمص صليب ، وإبتدأ يكتب ، فضرب له الأنبا ميخائيل مطانية وترجَّاه أن يكتب كلام حلو ليس فيه لا غمز ولا لمز ولا كلام صعب ، والمرة الثانية ، كانت فى موضوع الشال أثناء دخولهم (ق35 ث40) ، إذ طلب منه الأنبا ميخائيل بأن يترك الشال قبل الدخول ، فرفض المسكين وكَشّْ فيه ، رغم أنه جاء لمساعدته ، ولكن القمص صليب إستطاع بذكائه أن يقنعه (واضح من التسجيل كله أنه كان يملك مفاتيح شخصية المسكين).

++++ وفى (ق36 ث 15 حتى ث 29 ) يقول القمص صليب: ((دخلنا أنبا ميخائيل وأبونا متى وأنا ، لا حنا يوسف حنا ولا الدكتور نصحى دخلوا ))

؟؟؟؟؟؟ ثم ينقطع السرد!!!

؟؟؟؟؟ فالكلام السابق كان عند لحظة ما قبل دخولهم وهم على باب حجرة البابا مباشرة ، والكلام اللاحق مباشرة يقفز إلى حالة وجودهم جالسين ، ولم يذكر ما جرى فى لحظة تقابل المسكين مع البابا ، وهى التى يدعى البعض بأن البابا طلب فيها من المسكين الحِل بشدة وبتكرار شديد؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟

++++ إذ فى: (ق36 ث30) يقول القمص صليب: (( وبعدين أنا تعمدت إنى أقعد جنب أبونا متى ))

++++ ثم فى (ق36 ث33) تحدث قفزة ثانية ، إذ لم يذكر شيئاً عمَّا إسماه بعد ذلك مباشرة بالحديث الناشف ، مع أنه أمر شيَّق يستحيل قبول الحاضرين للقفز فوقه ، فقد قال: ((فكان الحديث فى البداية حديث ناشف قوى ، يقوله آيه ده يابونا متى داإنت شيبت ، قاله البركة فيك ياسيدنا ، رحت زاقق على رجله كده وقلتله وقَّف بلاش الحكاية ديه))

+++ ثم يقفز التسجيل المعروض قفزات أخرى حتى ينهى الكلام .

+++ فالجزء الخاص بأهم اللحظات ، وهى اللحظات الأولى للمقابلة ذاتها ، بعد إنقطاع عشرة سنوات ، غير موجود فى التسجيل المعروض!!

+++ فلو أخذنا فى الإعتبار أن البعض إدَّعوا بأن القمص صليب سوريال قال بأن البابا كيرلس طلب من المسكين الحِل بشدة ومرات عديدة ، وهم يدَّعون بذلك معتبرين ذلك دليلاُ على أن البابا ظلمه ، وأن المسكين كان مظلوماً والبابا كيرلس كان ظالماً ، وأن المسكين لم يرتكب أى خطأ نهائياً ، لو أخذنا ذلك فى الإعتبار لإستغربنا من خلو هذا التسجيل من هذا الجزء تماماً!!

+++ فلو كان ذلك الإدعاء صحيحاً ، ولو كان ذلك ما قاله القمص صليب سوريال فعلاً ، فهل من المعقول أن يغفل عن ذكره فى هذا الإجتماع المعمول خصيصاً لهذا الأمر ، والذى حاضريه من صحابة المسكين الذين يتمنون أن يسمعوا شيئاً كهذا!!!

+++ فمن المستحيل أن يتخطى القمص صليب هذه اللحظة الحاسمة التى هى أهم ما فى الموضوع المجتمعين لأجله ، وهو المدقق فى أدق التفاصيل كلها !!!

+++ وبعكس إدعائهم عن طلب البابا للحل من المسكين ، نجد الكلام عن كتابة ما أسماه القمص صليب: "جواب للبابا" ، والمقصود بالطبع خطاب خضوع وإعتذار ، إذ كيف يكتب الإنسان جواباً عادياً لشخص سيقابله حالاً!!

+++ لذلك ، فمن الأكيد أن الجزء الخاص بتلك اللحظة مقطوع من التسجيل المعروض هنا. ومن المؤكد أنه مقطوع بتعمذُ ، لأنه يحوى ما لا يريدون أن يسمعه الناس ، يحوى تكذيباً لإدعائهم الباطل بإعتذار البابا الشديد وطلبه الحل من المسكين ، والذى يبنون عليه كذبتهم الثانية بأن البابا كيرلس هو الذى أخطأ ، وليس أن المسكين هو المخالف العنيد.

+++ ولكن بالطبع كل شيئ واضح ومكشوف أمام ربنا يسوع المسيح فاحص القلوب ، وهو بالتأكيد سيكشف الحقائق بقوته الإلهية فى الوقت الذى يختاره بحكمته.

((( 2 ))) إبتداء من دقيقة02 ثانية12 يقول القمص صليب:- (( كان الهدف منه (أى من قرار عودة كل الرهبان إلى أديرتهم) طبعاً إن الرهبان يرجعوا للأديرة ، وده كلام جميل جداً لأن المفروض الرهبان يعيشوا فى الدير بتاعهم. وكان عدد كبير جداً من الرهبان بيخدموا فى الكنايس فى القرى والمدن وقافلين الباب على الإكليريكيين ، الراهب رخيِّص و كويِّس وإبن ناس ، راهب بعشرة جنيه ولاَّ خمسة جنيه فى الشهر ، القسيس ثبت إن له معدة وبياكل ، وعنده مراته كمان بتاكل ، وياداهية دوقى لو كان عنده ولاد. . ولما القرار ده صدر حسيت بخوف إن القرار ده حا يمسّ أبونا متى المسكين والرهبان إللى معاه ، فرُحت لسيدنا البابا كيرلس ، قلتله أفتكر يعنى القرار ده مالوش دعوة بأبونا متى ولا الرهبان إللى معاه ، قال: ليه بقى؟ قلتله علشان أنا أفهم حكمة القرار إن الرهبان إللى بيخدموا فى العالم يرجعوا لديرهم يعبدوا ربنا وفى الوقت نفسه الإكليريكيين يترشموا مكانهم ، وطبعاً الكاهن المتزوج هو المفروض إنه يكون فى موقع القيادة فى خدمة الكنيسة ، بيحل المشاكل العائلية ويدخل فى إعترافات البنات والستات ... قال لا لا كلهم يرجعوا ))

++++ القمص صليب سوريال يذكر ثلاثة أسباب لقرار عودة الرهبان للأديرة . ولكن لا يوجد منهم إلاَّ سببين إثنين حقيقيين ، وهما أن الراهب مكانه الطبيعى هو الدير ، وأن خدمة الشعب فى العالم لا يجب أن يقوم بها إلاَّ كاهن متزوج .

++ فالمبدأ الرهبانى منذ نشأتها هو أن الراهب الذى يخرج من ديره مثل السمكة التى تخرج من الماء ، أى يموت روحياً.

++ كما أن مجمع نيقية المقدس قرر أن الكاهن الذى يخدم فى العالم لا يكون إلاَّ من المتزوجين.

+++ ولكن القمص صليب يضع السبب الثالث من قبيل المناصرة للمسكين (وهو الذى قال فى هذا الشريط أن البابا كيرلس كان يقول له عنه: "حبيبك") ، وهو: عدم التنافس على أخذ الوظيفة من الإكليريكيين ، فحتى لو كان رجوعهم يؤدى ، ولكنه ليس أبداً سبباً رئيسياً.

+++ رجوع الرهبان للأديرة هو مبدأ رهبانى أصيل: ، ولا علاقة له بالمنافسة على الوظائف ، فالذى أسس الرهبنة بوجه مطلق هو الأنبا أنطونيوس ، أبو الرهبان ، وهو الذى قال أن الراهب خارج ديره مثل السمكة خارج الماء: "إن بقى السمك طويلا علي الأرض الجافة مات. هكذا يفقد الرهبان قوتهم إن توانوا بين أهل العالم وصرفوا وقتهم معهم. لذلك ينبغي أن نسرع إلى الجبل مثلما يسرع السمك إلى البحر ، لئلا إذا تأخرنا ننسى ما بداخلنا"-المرجع: حياة الأنبا انطونيوس للقديس أثناسيوس الرسولى- فقرة 85 ، كما قال تضمحل: فضيلة الناسك إذا دنا من العالم كمثلما يذوب الشمع إذا دنا من النار.

++ إذن فهو مبدأ رهبانى أصيل منذ بداية الرهبنة الأولى ، ولا علاقة له نهائياً بالمنافسة على الوظائف.

+++ وهذا القرار لم يكن بدعة إبتدعها البابا كيرلس: ، بل إن كثيرين من البطارك فى بداية عهدهم أصدروا نفس هذا القرار ، مثل البابا مرقس السادس (تنيح عام 1362 للشهداء - 1646م) ، والبابا كيرلس الرابع ، والبابا البابا یؤانس التاسع عشر ، ومن يبحث فى التاريخ سيجد المزيد بلا شك ، وحتى فى هذا الزمان الصعب ، بدأوا يطالبون بعودة الرهبان ، ليس للمنافسة ، بل لأن نتائج موت السمك خارج الماء بدأت تظهر.

+++ ولذلك فإن البابا كيرلس رفض منطق القمص صليب سوريال ، لأنه بعيد عن الحقيقة ، وأصرَّ على رجوعهم ، لأن رجوع الرهبان ليس له علاقة بالمنافسة على الوظائف ، بل هى مسألة مبدأ ، مبدأ رهبانى أصيل ، يفهمه الراهب البابا كيرلس جيداً ، بالإضافة لأنه أمر صادر من مجمع نيقية المسكونى المقدس.

+++ وذلك لا يتعارض مع كون الكنيسة فى كل زمان تأمر بعض الرهبان من ذوى القامة الروحية العالية التى تؤثر ولا تتأثر ، بأن ينزلوا للعالم للخدمة ، كنوع من رفع مستوى الكنيسة روحياً بوجه عام من خلال تواجدهم وسط العالم كقدوة وكمثال حىّ ، ولكن هؤلاء الرهبان القديسين لا يتوانوا لحظة واحدة عن إطاعة الأمر لهم بالرجوع للدير ، وأقرب مثال هو القديس القمص جبرائيل الأنبا بيشوى صاحب موهبة إخراج الشياطين بما ليس له مثيل أبداً (والذى أسمته جريدة أخبار الحوادث بقاهر الشياطين)، الذى كان ينفذ كل أمر بلا توانٍ ولا مناقشة ، إرجع للدير يرجع فى الحال ، إذهب لكنيسة العذراء المغيثة يذهب ، إذهب هنا يذهب إذهب هناك يذهب. فهذا هو الراهب القديس الذى من خلاله يعمل الروح القدس الحقيقى ، هو أداة فى يد الله يحركه الله ويعمل به أينما ذهب.

((( 3 ))) وبخصوص فزع القمص صليب سوريال من القرار ، إذ يقول: (ق03 ث25 ) (( لما القرار ده صدر حسيت بخوف إن القرار ده حا يمسّ أبونا متى والرهبان إللى معاه)) ، وكأن القرار يحمل أمراً شاذاً ، أو كأن القرار سيمس لغماً حسَّاساً أو قنبلة جاهزة للإنفجار!! وليس مجرد إنسان يتبع الإله الذى قال: الطاعة أفضل من الذبيحة ، والطاعة فى ماذا! فى أساسيات الرهبنة .

+ فالسبب الحقيقى لهذا الفزع ، كما يظهر من عباراته ونبراته فى هذا الجزء وفى أجزاء أخرى كثيرة من نفس الشريط ، هو معرفته بروح العناد الفظيع الذى لا يمكن وصفه فى شخصية المسكين وأنه لن يقبل إصدار أوامر له ولن يخضع لها أبداً ، بل سيتمرَّد عليها وسيصنع مشاكل كبيرة ، لأنه يعرف أن شخصيته من نوع صناعة المشاكل ، وهو يعرف كيف يتصرف معه ويجعله ينفذ ما يريد مثلما ذكر فى مواقف فى مرات كثيرة جداً .

+ وإلاَّ فلماذا هذا الخوف والإضطراب الشديد الذى وصل بالقمص صليب سوريال إلى درجة أن يهدَّد البابا كيرلس تهديداً سافراً مباشراً بأن ذلك سيجر عليه المشاكل الصعبة:- ((ق ث:- قلتله صدقنى ديه حتعملك تعب كبير جداً وإنت فى بداية حياتك (يقصد بداية توليه الباباوية)، فبلاش الحكاية ديه (تأمل لهجة التهديد). قال: لا ، كلهم يرجعوا يعنى يرجعوا ، قلتله طيَّب (قالها فى الشريط بطريقة: طب حتشوف حيحصلك آيه) ومشيت ، لإنى حسيت إن ديه بداية لمتاعب حتعانى منها الكنيسة مدة طويلة من الزمن)) .

والبابا كيرلس بتواضعه لم يتخذ معه أى موقف متشدد بل ظل يكلمه بكل مودة . والقمص صليب سوريال يعلِّق على ذلك بأن البابا كيرلس: ((كان فيه روح حلوة وفيه روح إستماع للى بنقوله)) – (ق 04ث25)

((( 4 ))) ق04 ث20 ، يقول القمص صليب: (( قلتله يا سيدنا إنت نفسك ما قدرتش تقعد فى الدير وتعبت فى الدير وعشت بره الدير ، إللى إنت ماقدرتش تعمله ليه تحكم بيه على غيرك ، قاللى ياواد إسكت بلاش دوشه ، كلهم يرجعوا وخلاص ))

+++ الأمر ليس كذلك أبداً أبداً أبداً!

1 -- أبونا مينا (البابا كيرلس) لم يخرج من الدير بسبب عدم قدرته على البقاء فى الدير ، بل خرج من الدير إلى التوحُّد فى الجبل ، الذى هو أصعب مائة مرة من البقاء فى الدير.

2 -- كما أنه لم يخرج من الدير للتوحُّد بقرار منفرد متمرِّد ، بل بعدما أخذ الحِل والمباركة من أب إعترافه ومن جميع أبهات الدير.

3 -- ومنذ ذلك الحين أصبح يحمل لقب: القمص مينا المتوحد ، ولم يعد يتبع نظام الرهبنة الديرية ، بل نظام المتوحدين فى الجبل.

4 -- ثم أنه نزل إلى مصر ليس عن عدم قدرة على الإستمرار فى الجبل ، بل لنصرة المظلومين ، مضحياً بسلامه الشخصى من أجل الإنتصار للحق ، لنصرة السبعة رهبان العواجيز الذين قرر الربيطة طردهم فى جمعة الألام وأحضر لهم فرقة من البوليس بالجمال والخيل ليطردوهم قسراً وهم لا يملكون مكاناً ولا نقوداً ولا وسيلة للحياة . فقد خرج لهدفٍ سامٍ شريفٍ ، وليس أبداً لعدم القدرة على البقاء فى الجبل.

5 -- ثم أنه لم ينقل مكان توَّحده من جبل النطرون إلى الجبل الذى خارج القاهرة (الذى فيه الطاحونة الأثرية ، وكان آنذاك صحراء جرداء بلا نهاية ، ولكن العمران وصل إليها مع حركة وتزايد السكان فى أواخر القرن العشرين) إلاَّ بعدما تقابل مع البطريرك آنذاك وأنهى معه مشكلة الرهبان المساكين وأعادهم لديرهم مكرَّمين ، وأخذ منه الحل والبركة بالإقامة فى ذلك الجبل .

6 -- والمتوحد يمكنه الإقامة فى أى جبل ، فنظام التوَّحُد لا يُلزِم بجبل مخصوص ، بل فقط بالتوحد بعيداً عن الدنيا ، فى أى مكان.

7 -- ثم أنه ظل فى الطاحونة متوحداً ، وكان ينزل إلى الكنيسة بالعمران ليحضر القداس الإلهى كل أحد فقط ثم يعود للجبل ، وظل كذلك مدة طويلة حتى قاده الله لإنشاء كنيسة ودير مارمينا بالقرب من الجبل (كانت منطقة حديثة آنذاك) ، ثم ظل فيها يقيم القداس يومياً ، حتى قاده الله منها لكرسى مارمرقس ، الذى لم يسْعَ إليه نهائياً.

8 -- وحتى بعدما أصبح البابا المعظم ، إستمر راهباً محافظاً على طقسه فى الصلاة والقداسات اليومية والأصوام الشديدة جداً برغم الأمراض ، وإستمر راهباً متواضعاً منكرأ لذاته ، محتملاً للإهانات بدون أن يحمل أى ضغائن لأحد ، والقمص صليب سوريال يشهد بذلك فى عدة مواضع من هذا الشريط.

== فمن كل النواحى يستحيل مقارنة ما فعله البابا كيرلس من أعمال وتصرفات روحانية مجيدة ، مع تمرد وعناد المسكين!!!

كيف نقارن جبل الفضائل ، بشيئٍ كهذا!!!!!

((( 5 ))) (ق05 ث30) يقول القمص صليب:- ((مرت السنين وكان العيد العاشر لرسامة البابا كيرلس يقترب ، الأزمة إستمرت بقه ، إنتوا عارفين إن المجمع أصدر قرار بالحرمان على هؤلاء الآباء ... أبونا متى ماصلاش طول فترة الحرمان .. ولا قداس واحد ))

هذا رد على الذين ينكرون أنه كان يوجد الحرمان

((( 6 ))) (ق06 ث 54) يقول القمص صليب:- ((وقرار المجمع كان إن كل إثنين يروحوا دير ، يعنى يتفشكلوا ويتشتتوا))

++ لو نظرنا إليهم على أنهم رهبان ، فلن تناسبهم تعبيرات "يتفشكلوا ويتشتتوا" ، ولكن بالطبع إستخدام القمص صليب لهذه التعبيرات تعنى أنهم كانوا عصبة متكاتفة ، وليسوا رهبان أهل عبادة وخدمة للإله القدوس ، يعنوا كانوا عصابة تريد التحرك معاً لفرض سطوتها بالقوة.

((( 7 ))) إبتداء من ق06 ث35 ، يقول القمص صليب أنه كان ضيفاً عند أبونا أنطونيوس أمين فى يوم شم النسيم ، وأن أبونا أنطونيوس قال له أن البابا كيرلس طلب منه أن يذهب للمسكين ويقنعه بالخضوع لقرار المجمع ، وكان ذلك مع إقتراب عشرة سنين لرسامة البابا ، فكان رده عليه هو:- ((قلتله لأ ، أنا مادخلش نفسى فى الأوجاع ديه تانى ، والكلام ده ولا ليه قيمة ، ولا حتوصل فيه لأى نتيجة ، إنت دلوقتى رايح باب مسدود ، الكلام ده ما كان يتحل من عشر سنين ، لا يمكن أبونا متى (حيرضى) ولا الرهبان حيرضوا يسيبوا أبونا متى ، ده أبوهم فى الإعتراف ، ونموا (كبروا) على إيديه ، وهو بيحبهم وهمه بيحبوه ، ومش حيسيبوه ... ق9 ث25 فقلت لأبونا أنطونيوس روح إنتى أنا مش رايح ، فقاللى ما تيجى نروح نحاول نقنعه ، قلتله تقنعه بآيه ياأخى ده موضوع خلاص خلص ، إحنا فاضللنا كام يوم وييجى العيد العاشر))

+++ مع أن القمص صليب يذكر عناد المسكين الفظيع فى مواقف كثيرة ومرات كثيرة فى هذا التسجيل وكيفية علاجه لها ( لا أحد ينكر حقيقة ذكائه الشديد فى التعامل) ، إلاَّ أنه لا يقول أبداً أن أصل المشكلة هو الطبيعة العنيدة للمسكين ، بل بالعكس ، بذكائه الشديد يحاول تبرئته بتقديم حججاً لتبرير رفضه الخضوع لأوامر العودة للدير ، ولكنها مجرد حجج تجميلية فقط (حبيبك تبلعله الزلط)

== وهذه التبريرات يمكن تفسيرها على أنها تشجيع للمسكين وتقويته على الرفض.

= فقوله أن جماعة المسكين متمسكين به لأنهم يحبوه ، ليس حجة مقبولة أبداً ، لأنه يتعارض مع قول الرب : من أحب أباً أو أماً أكثر منى فلا يستحقنى ، فالطاعة لا ينبغى إسقاطها بحجة محبتهم لشخصٍ أياً كان.

من المستغرب جداً أن القمص صليب لا يضع وزناً لائقاً -فى هذا التسجيل- لفضيلة الطاعة وضرورة التمسك بها كشرط لتبعية الرب ، ولم يذكرها إلاَّ بعبارة خاطفة (وحتى هذه العبارة تدخلت يد أتباع المسكين لدغمها فى الشريط المعروض).

= وقوله بأنهم متمسكين به لأنه أبوهم فى الإعتراف ، يتعارض مع إحتمالية إقتضاء الأمر بنقل الرهبان من دير لآخر ، فهل تقوم الحياة الرهبانية على شخص واحد بعينه وعلى أب إعتراف واحد بعينه!!!! التعلق بأى شخص بما يتخطى الحدود ، ينقلب إلى طاعة الناس أكثر من الله ، وهذه ضربة شيطانية خطيرة. وهى تدخل فى باب الشللية والعصبية أو العصاباتية ، وليس أبداً الرهبانية. كما أن هذه الحجة لا تنطبق على المسكين ، الذى رفض ليس بسبب أب الإعتراف نهائياً.

== وهذا التعلُّق إلى درجة مخالفة الأوامر ، هو ترف زائد عن الحد ، لا يوجد فى الحياة العملية فى أى مكان فى العالم ، فقد يتم نقلك من مكان لمكان آخر لإحتياج العمل أو لإنهاء مشكلة ما ، فهل تقول لهم: لأ مش رايح أنا عاوز أقعد مع فلان!! هذا منطق المدللين أو حجة المتحججين .

والرهبنة هى جندية روحية ، فهل يجرؤ الجندى العالمى على رفض نقله من مكان لآخر!!! هذه جريمة ، فإن كان الجندى العالمى لا يجرؤ على تدليل نفسه هكذا ، فكم وكم بالجندى الروحى!!!!

فهاتين الحجتين –إن صدقتا- تعنى أننا أمام شخصيات مدللة وليس رجالاً جادين ، شخصيات لا تصلح روحياً ولا حتى عالمياً .

== ولكننى أعتقد أن الأمر ليس كذلك نهائياً ، بل إن السبب الحقيقى هو أن المسكين رباهم ونشَّأهم على نظام عصاباتى ، يجدوا قوتهم وعزَّهم فى العصابة ، وهذا التشكيل العصاباتى هو الذى نراه الآن فى أتباعه فى كل مكان.

((( 8 ))) من الدقيقة 07 ث33 ، يصف القمص صليب سوريال طبيعة الأرض والمياه السيئة لوادى الريان التى يقيم فيها المسكين وجماعته ، ولكن القمص صليب لم يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى أن البابا كيرلس لم يأمر المسكين بالذهاب لهذه البقعة السيئة ، فالأمر كان بالعودة لديره وليس بالذهاب إلى وادى الريان ولا لغيره .

بل إختارها المسكين للتعبير عن جبروت عناده ، فالمسؤلية تقع على المسكين وحده ، وعلى الذين أشاروا عليه بذلك وشجعوه على الإستمرار فيه.

فحتى فى هذا الأمر يوحون بأن البابا كيرلس مذنب فيها ، وهو منها برئ مثلما فى كل الإتهامات الأخرى.

((( 9 ))) ق09 ث50 ، يقول القمص صليب عن لقائه بالبابا : (((قاللى إنت عارف يابنى إن حبيبك هنا فى حلوان ، قلتله حبيبى مين ، تصنَّعت العبط يعنى ، فقلتله حبيبى مين ، فقاللى مش عارف حبيبك ، قلتله أنا كل الناس بحبهم ..... قلتله إسمع ياسيدنا ، إنت فضللك كام يوم ، وتحتفل الكنيسة بمرور عشر سنين على رسامتك ، وعملت أعمال جبَّارة ما يعملهاش إلاَّ راجل سانده الله ، إزاى تبتدى السنة الجديدة ديه وإنت زعلان مع ولادك ، بأى حق ، قال: ياواد إنت ما إنت عارف الموضوع وهُمَّه إللى مخالفين ، قلتله الحنان الأبوى يسبق الطاعة ... فإنت ماقدمتلوش المحبة ، قاللى: ليه يابنى ، قلتله همه فى فهمه إن إنت إللى بتعمله ده تشتيت لهم.)))

++ إستخدام إسم المحبة هنا هو فى غير موضعه. فالمحبة لا تعنى السماح لفئة بمخالفة أمر جماعى ، وإلاَّ كان هذا ظلماً للذين أطاعوا الأمر. فماذا سيكون موقفه من الذين أطاعوا ونفذوا الأمر!!! هل المحبة هى المحاباة !!!المحبة فى المفهوم الصحيح لا تتعارض مع العدل والمساواة ، وإلاَّ أصبحت محاباة وظلماً للآخرين.

لو كانت المشكلة شخصية مع البابا كيرلس لكان يحق للقمص صليب أن يقول ذلك ، بل إن البابا كيرلس فى مواقف أخرى ، مثلما عندما أهانه علانية أحد الأساقفة ، قال أنه متنازل عن كل حقوقه.

+++ بل وفى نفس هذا الشريط ، برغم أن القمص صليب يهاجم البابا ، ويوبَّخه بشدة ، ويتجرَّأ عليه جداً ، ومع ذلك يقابل البابا كل ذلك بمنتهى التواضع والمحبة.

+++ فمن جهة المحبة ، لا يمكن الطعن فى البابا كيرلس بأى حال من الأحوال ، بدليل ما يقوله القمص صليب نفسه عنه فى هذا التسجيل.

+++ ولذلك قال له البابا: ((ما إنت عارف الموضوع ، وهُمَّه إللى مخالفين.))

فهذه هى المشكلة الحقيقية ، أنهم مخالفين.

+++ المشكلة الحقيقية ليست فى نقص المحبة عند البابا كيرلس ، بل فى العناد والمخالفة عند المسكين ، وأيضاً فى تشديد أصدقاء المسكين له على المخالفة ، بدلاً من نصحه بمخافة الله.

وَيُشَدِّدُونَ أَيَادِيَ فَاعِلِي الشَّرِّ حَتَّى لاَ يَرْجِعُوا الْوَاحِدُ عَنْ شَرِّهِ. - أرميا 23 : 14

أَحْزَنْتُنَّ قَلْبَ الصِّدِّيقِ كَذِباً وَأَنَا لَمْ أُحْزِنْهُ, وَشَدَّدْتُنَّ أَيْدِي الشِّرِّيرِ حَتَّى لاَ يَرْجِعَ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ فَيَحْيَا - حزقيال 13 : 22

((( 10 ))) وفى ق 13 ث2 ، ومما يثبت أن محبة البابا كيرلس لم تكن أبداً عائقاُ للحل ولا كانت هى سبب المشكلة ، ما قرأه القمص صليب من خطاب قديم للبابا سنة 1967 ، عن المسكين وجماعته ، وصفهم فيه بأبنائنا وأبناء الكنيسة:- (( أما أبناؤنا الذين أشرتم إليهم ، فهم كما تعلمون كانوا محل إهتمامنا ورعايتنا من أول أمرهم ، ولا زال أمرهم يهمنا ، فهم قبل كل شيئ أبناء الكنيسة ، فكم من مرة أفسحنا صدرنا بل ومددنا يدنا بسرور لهم وقابلناهم بالبشاشة إذ أننا بنعمة الله لا نكن لأحد فى صدرنا شيئ إلاَّ المحبة ، وإذا كانت هناك أنَّات ، فتمر فى وقتها ، إذ لا نضمرها لأحد مطلقاً ، على أن الذى يعنينا هو الطاعة (فى هذه الجملة تضاعفت سرعة الصوت فجأة حتى إندغم الكلام كما لو كان فيه مشكلة ومطلوب إخفائها!!، وأعتقد أن ذلك بفعل مَنْ أعدوا الفيديو وليس من القمص صليب) لأن الطاعة بركة ومفتاح النجاح وهى التى توصلنا إلى السماء، وقد تمثلت حكمة الله بالمحبة والطاعة ، لأن الله محبة ، ماقصدنا أن نطلب من أبنائنا طاعة فوق مستوى البشر ولا طاعة فوق مستواهم ، إلاَّ أننا نطلب من أبنائنا الطاعة التى هى من واجبهم قبل غيرهم ، لأن الطاعة التى نطلبها منهم هى الطاعة التى سيطالبون بها غيرهم ، إذ هم قدوة لغيرهم . و ثق يا إبنى أن بابنا مفتوح ومن يقبل إلينا نفتح ذراعينا ونضمه بفرح وسرور كالإبن الشاطر ، الله قادر على كل شيئ ويسحق قوة الشيطان ويغفر للمسيئين إلى أنفسهم وإلى كنيستهم ، ويتحنن برحمته على الجميع ونعمة الرب تشملنا))

+++ فهو هنا يكرر مراراً بأنه لا يضمر لهم إلاَّ كل المحبة ، وأنهم أبناؤه وأبناء الكنيسة ، وأنه متلهف على عودتهم وبابه مفتوح لإستقبالهم بالأحضان الأبوية.

+++ وهو هنا يحدد المشكلة بدقة فى أنها هى الطاعة التى هى من أساسيات الحياة الروحية والتى بدونها لا نصل للسماء.

+++ وأنه لا يطالبهم بشيئ غير طبيعى ولا صعب ، بل بما هو من واجباتهم قبل غيرهم ، فالطاعة سلسلة تمر من مستوى لآخر ، فإن إنقطعت فى مرحلة ما من مراحلها أضرَّت بالكنيسة كلها.

+++ وهو يقرر بأن ما حدث هو بتأثير الشيطان ، إذ يقول: (الله قادر يسحق قوة الشيطان)

+++ وهو يقرر بخطئهم ، إذ يقول: (الله يغفر للمسيئين إلى أنفسهم وإلى الكنيسة)

++++++++ مما يكشف زيف القائلين بأنه إعتذر للمسكين وطلب منه الحل لأنه هو الذى ظلم المسكين.

+++ كما يذكر القمص صليب عديداً من الخطابات من تلميذ البابا تطلب منه التدخل وتطمئنه بقبول البابا لهم بكل ترحاب.

+++++++++ لذلك أكرر بأنه من جهة المحبة لا يمكن الطعن فى البابا كيرلس بأى حال من الأحوال ، بدليل ما يقوله القمص صليب نفسه عنه فى هذا التسجيل ، بالرغم من ميله الشديد جداً للمسكين ومناصرته له ، فكأنها شهادة من الخصم مثلما يقولون.

+++ البابا كيرلس لم يسيئ إليهم بشئ ، فأمر العودة ليس فيه أى إساءة ، وقد نفذه الجميع ، بل هم أساءوا إلى أنفسهم وإلى الكنيسة وإلى البابا ، بالمكابرة والعناد.

((( 11 ))) وافق البابا على ذهاب الرهبان معاً وحدد للقمص صليب أن يتوجهوا لدير المحرق ، ويقول القمص صليب أنه أثناء ذهابه للمسكين سمع هاتفاً يقول له دير أبو مقار ، وهناك:- (ق 22 ث5) ((قلتله تروحوا كلكم دير واحد ، قاللى وإنت موافق (قبلما يذكر إسم الدير) ، قلتله آه موافق (هذا يعنى أنه كان له دور محرِّك لتصرفات المسكين) تروحوا كلكم دير أبو مقار..... قال: إنت شايف ده لمصلحتنا ، قلتله جداً ، أولاً دير فقير وإنتم الحمدلله الفلوس بتتحدِّف عليكم من كل حتة ... ثانياً فيه 8 رهبان عواجيز ... ثالث حاجة الدير قريب من مصر (القاهرة) فحركة التكريس تبتدى تمشى ، رابع حاجة إنت ما تنطقش فى الإدارة (بمعنى لن تجد فيها أى مشكلة) فمدير الدير ورئيس الدير الأنبا ميخائيل ، ده عايش فى أسيوط ، رئاسة من بعيد خالص ، وإنت تبقى الريِّس ، قاللى طيب خلاص ))

++ نلاحظ أن المنطق الذى نجح معه ، كان منطق الإغراء بالرئاسة ، فالدير خالى تقريباً ، وليس له رئيس فعلى ، وبالتالى سيكون المسكين هو الكل فى الكل: "رئاسة دير من بعيد ، وإنت تبقى الريِّس".

تعليق-ج1-على كتاب المسكين_ التجسد الإلهى للقديس كيرلس

2018-03-05T11:53:35Z

تعليق-ج1-على كتاب المسكين_ التجسد الإلهى للقديس كيرلس

نظراً لطول الدراسة ، فقد قسمتها لأجزاء ، وهذا هو الجزء الأول منها.

ونظراً لإحتواء هذه الدراسة على الكثير جداً من الصور المأخوذة لصفحات من الكتب المختلفة ، فقد إضطررت لجعل الفايل من نوع ب د ف.

وروابط تنزيل هذا الفايل هى:

أولاً من فورشير:

https://www.4shared.com/office/z8VUn4gnei/-1-_______.html

ثانياً من ميديافاير:

ومختصره

http://bit.ly/2oR4zPt

مخطوط رقم Cop 12-11 –من عام 1423م - قبطى عربى - صفحات مفردة- يشمل كل رسائل الإنجيل

2018-02-14T18:32:54Z

[rtl]مخطوط رقم Cop 12-11 –من عام 1423م - قبطى عربى - صفحات مفردة- يشمل كل رسائل الإنجيل[/rtl]

[rtl]++ هذا المخطوط كان من مقتنيات مكتبة بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالأزبكية (مصيره الآن غير محدد).[/rtl]

[rtl]++ وقد تم تصويره ميكرو فيلم كجزء من مشروع تصوير جميع المخطوطات القبطية ميكرو فيلم.[/rtl]

[rtl]++ وتقول مقدمة كتاب[/rtl]

[rtl] FINAL INVENTORY of the Microfilmed Manuscripts of the COPTIC MUSEUM.[/rtl]

[rtl]، للدكتور[/rtl]

[rtl] William Macomber, Ph.D.[/rtl]

[rtl] أن الذى بدأ فكرة هذا المشروع هو الأنبا صموئيل ، لتصوير كل مخطوطات الكرازة المرقسية بلا إستثناء ، كرد رد مستنير بعدما حرق الإرهابيون كنيسة السيدة العذراء الأثرية بقصرية الريحان وبكل ما تحتويه من مخطوطات ثمينة لا يمكن تعويضها ، وكان الأنبا صموئيل قد إتصل بالدكتور كينت براون وإتفق معه على ذلك ، وكان ذلك قبيل إستشهاده ، وبعد إستشهاد الأنبا صموئيل لم تموت خطة مشروعه ، بل إستمرت بجهد مضاعف من خلال إخلاص ووفاء الدكتور كينت براون ، وبترحيب شديد من البابا شنوده ، لتصوير كل مخطوطات الكرازة المرقسية الأثرية بلا إستثناء. [/rtl]

[rtl]++ وقد بدأ تصوير الميكروفيلم فعلاً لمخطوطات المكتبة الأثرية بكاتدرائية مارمرقس بالأزبكية ، وتم تصوير مئات المخطوطات ، منها هذا المخطوط الذى نعرضه هنا . [/rtl]

[rtl]++ ولكن المشروع توقف فجأة بسبب خيانة أحد الأقباط ذوى النفوذ القوى عند الأجهزة الأمنية ، إذ حرَّضهم على وقف المشروع ، مثلما تقول مقدمة الكتاب المذكور ، كيداً فى البابا شنوده ، والدليل على ذلك أن هذا الشخص لم يعترض على نفس المشروع عندما تغير مساره بعيداً عن الكنيسة القبطية وبالتالى عن البابا شنوده ، إذ إستغل الدكتور براون الدعم الذى حصل عليه فعلاً وجهز به كل الأجهزة ، بأن نقل المشروع من مساره الأصلى فى الكنيسة القبطية إلى المتحف القبطى والكنائس الكاثوليكية واليونانية فى مصر وأورشليم!![/rtl]

[rtl]++ ويحمل هذا المخطوط ، بحسب ترقيم المشروع قبل إلغائه ، الرقم : Cop 12-11[/rtl]

[rtl]++ والمخطوط يشتمل على:- + كل رسائل الإنجيل : رسائل بولس الرسول ويعقوب الرسول وبطرس الرسول ويوحنا الرسول ويهوذا الرسول ، وكذلك: + سفر أعمال الرسل.[/rtl]

[rtl]++ وفى فايل الميكروفيلم الأصلى توجد كل صورة محتوية على صفحتين ، مع الكثير من المساحة السوداء حولها.[/rtl]

[rtl]+++++ أما فى هذا الفايل بدف الجديد ، فقد تم قطع كل صفحة على حدة ، وتم إستبعاد المساحة السوداء التى لا تحتوى على أى كتابة أو علامة ، ثم تم تجميعهم فى فايل واحد جديد.[/rtl]

[rtl]++ ولكننا إقتصرنا هنا على الرسائل فقط ، مع تأجيل سفر أعمال الرسل لمرة أخرى إن أذن ربنا ، لكيلا يكون الفايل كبيراً جداً.[/rtl]

[rtl]++و روابط التنزيل هى:-[/rtl]

[rtl]ميديافاير:-[/rtl]

[rtl]ومختصرها:[/rtl]

[rtl]http://bit.ly/2CbFLqm[/rtl]

[rtl]فورشير:-[/rtl]

[rtl]https://www.4shared.com/s/frGdDMGByca[/rtl]

من هو القبطى الخائن الذى حرَّض الأمن على منع تصوير المخطوطات القبطية بعد موافقة البابا؟

2018-02-11T00:01:31Z

[rtl] من هو القبطى الخائن الذى حرَّض الأمن على منع تصوير المخطوطات القبطية بعد موافقة البابا؟[/rtl]

[rtl]+++ ملحوظة صغيرة ومريرة ، كشفت عن هذه الحقيقة المؤلمة ، فى مقدمة كتاب: [/rtl]
Macomber_Coptic Museum. Volume 1.(BYU Rolls A1-20)
[rtl]ورابط الكتاب هو:-[/rtl]
https://archive.org/details/MacomberCopticMuseum.I.BYURollsA120
[rtl]أو:[/rtl]

[url=https://ia802301.us.archive.org/28/items/MacomberCopticMuseum.I.BYURollsA120/Macomber_Coptic Museum.I.%28BYU Rolls A1-20%29.pdf]https://ia802301.us.archive.org/28/items/MacomberCopticMuseum.I.BYURollsA120/Macomber_Coptic%20Museum.I.%28BYU%20Rolls%20A1-20%29.pdf[/url]

[rtl]+++ فقد ذكر الكاتب أن الأنبا صموئيل هو صاحب مشروع تصوير المخطوطات القبطية بالميكروفيلم ، كرد فعل مخلص ومستنير ، بعد حرق كنيسة السيدة العذراء بقصر الريحانة وكل مخطوطاتها ، وأنه إتصل بالجهات المختصة فى سفارة أمريكا لتصوير كل المخطوطات القبطية بالميكروفيلم للحفاظ عليها ، وأنه إتصل شخصياً بالدكتور براون فى جامعة برجهام يونج الذى كان حينئذ يجرى أبحاثاً فى المتحف القبطى ، ولكن إغتيال الأنبا صموئل (هو إغتيال مقصود ، وإن كان أثناء إغتيال السادات ، لأنهم كانوا ينتقون أهدافهم على راحتهم) أوقف متابعته للمشروع .[/rtl]
[rtl]ولكن إغتياله كان حافزاً أدبياً مضاعفاً للدكتور براون ، فتبنى المشروع ، وإتصل بالكنيسة ، فرحَّب الأنبا أثناسيوس مطران بنى سويف ، لغياب البابا حينئذ (غالباً فى الفترة التالية لمحاصرة السادات له فى دير الأنبا بيشوى للقبض عليه أو إغتياله ، فقد إستمر منعه من العمل البطريركى فى بداية حكم مبارك) ، وأنه حصل على موافقة البابا ، وأن البابا شنوده رحَّب جداً بالمشروع وأعطاهم تفويض بتصوير كل ما فى مكتبات البطرخانة بالقاهرة وبالإسكندرية وكل الأديرة : دير القديس مكاريوس (الكاتب وضعه فى رأس القائمة) ودير السريان ودير الأنبا بيشوى ودير البراموس ودير المحرق ودير الأنبا أنطونيوس . [/rtl]
[rtl]فإتصل الدكتور براون بجهات أمريكية كثيرة بنشاط كبير ، وحصل فعلاً على الدعم الكامل للمشروع .[/rtl]

[rtl]++ وبرغم عدم قدرة الكنيسة على إستصدار تراخيص أمنية لهذا العمل ، فإن البابا شنوده أعطاهم الفرصة لتصوير كل ما فى البطريركية بالأزبكية .[/rtl]
[rtl]++ ولكنهم فوجئوا بأن شخصية قبطية تتصل بالأمن وتحرِّضهم على منع التصوير ، وقد حدث هذا بالفعل ، وبعد ذلك خضع البابا شنوده نفسه لضغط هؤلاء الخصوم ( أى بعدما إتصل الخصوم بالأمن ، فصار البابا شنوده تحت تهديدات أمنية جديدة بعد الإفراج عنه مباشرة).[/rtl]
[rtl]++ فإتجه الدكتور براون إلى طرق أخرى للإستفادة من الدعم الذى حصل عليه بصعوبة ، فإتصل الدكتور براون بالمتحف القبطى ، فرحَّب بهم الدكتور جودت جبرة . كما إتجه للكنائس الأخرى فى مصر فرحبت بهم.[/rtl]

[rtl]++++ وقد سمعت منذ أقل من عشرة سنوات من أحد كهنة بطريركية الأزبكية أن المجارى طفحت فى بدروم البطرخانة الذى فيه المكتبة القديمة ، وتُرك الطفح حتى أخرب كل ما فيه من كتب ومخطوطات ، وذلك بالطبع لا يحدث مصادفة.[/rtl]

[rtl]++ وهكذا ضاعت الفرصة التى لن تتكرر ، لتصوير ميكروفيلم لكل المخطوطات القبطية قبل القضاء عليها.[/rtl]

[rtl]+++ فمن هو القبطى الخائن ، الذى منع هذا المشروع العظيم الفائدة ، الذى لخير الكنيسة القبطية ، وتسبب فى أن يتحوَّل لكنائس أخرى؟؟؟[/rtl]

[rtl]++++ ليت الشهود على هذه الواقعة يكشفون الحقيقة ، فهل من شاهد أمين يشهد للحق؟؟؟[/rtl]

[rtl]+++ ونص المقدمة بالإنجليزية هو:-[/rtl]

INTRODUCTION TO THE BRIGHAM YOUNG UNIVERSITY COLLECTION OF
MICROFILMS OF ORIENTAL MANUSCRIPTS
In 1979 an unfortunate fire destroyed the ancient Coptic Church of the Virgin Mary of Rayhan in Cairo and the manuscripts and artistic treasures contained in it. Shocked by the loss of irreplaceable monuments of the cultural heritage of his Church, Bishop Samuel, head of the external affairs department of the Coptic Orthodox Church, conceived a project for the preservation of the manuscripts of his Church against future catastrophes by the medium of microfilm. In pursuit of this project he consulted the cultural attache of the United States Embassy in Cairo and was ultimately brought in contact with S. Kent Brown of the Department of Ancient Studies of Brigham Young University, who was then doing research at the Coptic Museum. He was able to obtain the backing of the university authorities, but, before funding for the project could be arranged, Bishop Samuel was tragically cut down by one of the assassin's bullets that were aimed at Anwar Sadat.

Despite the loss of its original ideator, the project did not die. A detailed formal proposal was drawn up by Kent Brown and was approved for funding by the National Endowment for the Humanities. It was welcomed by Bishop Athanasius of Beni Sueif, the head of the episcopal commission that administered the Coptic Orthodox Church during the absence of His Holiness, Anba Shenuda III, Patriarch of Alexandria, and he obtained the formal acceptance of the project by the Patriarch. Dr. Brown also obtained sponsorship by the American Research Center in Egypt and equipment from and technical supervision by the Genealogical Society of Utah. In addition he won the enthusiastic support of Me. Walter Tanner of Phoenix, Arizona, who aided Dr. Brown and Mr. Eric Ericson of the Genealogical Society in setting up the microfilming equipment and would later on keep the project alive by organizing financial support when the National Endowment for the Humanities terminated its grants of funds.
The project as drawn up by Dr. Brown and approved by Anba Shenuda was to microfilm all of the manuscripts held in the principal libraries of the Coptic Orthodox Church, including the Coptic Orthodox Patriarchate in Cairo and in Alexandria, the Monasteries of St. Macarius, Deir al-Suriyan, Deir Anba Bishoi, Deir Baramus, Deir al-Muharraq, and St. Anthony, and some lesser churches.
Unfortunately, the authorities of the Church never obtained the necessary authorization and clearance from the Egyptian Antiquities Organization and from the Security Police, and they failed to notify the representatives of the project that such authorization and clearance were strictly necessary under Egyptian law for microfilming manuscripts older than 100 years, even those held in private collections.
In ignorance of the requirements of Egyptian law, actual microfilming operations began at the library of the Coptic Orthodox Patriarchate in AI-Azbakiyah in Cairo in September of 1984.
Not all members of the Church were in favor of the project, however, and some of them prevailed upon the Egyptian Security Police to halt the microfilming.
These same opponents also gained access to Anba Shenuda, the Patriarch, and won him over to their views.
The result was that even though Dr. Brown succeeded in obtaining the authorization of the Antiquities Organization and the clearance of the Security Police, it was never possible to obtain the Patriarch's consent to recommence the microfilming.

It was decided therefore, to turn to other manuscript libraries of Cairo and Jerusalem. These included most notably the Coptic Museum in whose curator, Prof. Gawdat Gabra, generously granted permission to microfilm the museum's entire manuscript collection, excluding only the papyrus fragments, but including the recently discovered 5th century Coptic Psalter, and obtained all the required authorizations and clearances. Also microfilmed were the entire manuscript collections of the Coptic Catholic and Greek Catholic Patriarchate.

Manuscripts from six collections were also microfilmed in Jerusalem, but only two of them embraced the complete collections, namely, those of the Ecole Biblique and the Franciscan Monastery of St. Savior. In the case of St. Anne's Seminary, it was decided to make a selection of manuscripts, which meant that about one third of the manuscripts of the collection were not filmed, since they were relatively recent copies of works of which older copies are available to scholars in the manuscript collections of Europe.

The manuscripts of the Ethiopian Patriarchate, on the other hand, had already been partially microfilmed for the Hill Monastic Manuscript Library, St. John's University, Collegeville, Minnesota, and an endeavor was made not to duplicate what was already available to scholars.
As for the manuscripts of the Monasteries of St. James and St. Mark, the persons responsible for the respective collections only allowed a limited number of manuscripts to be microfilmed within the time available. If more time had been available for microfilming, more manuscripts would have been microfilmed.

[rtl]وترجمتها من جوجل (مع بعض التضبيطات) هى :-[/rtl]

[rtl]مقدمة لمجموعة جامعة بريغهام يوث[/rtl]
[rtl]ميكروفيلم من المخطوطات الشرقية[/rtl]
[rtl]في عام 1979 دمر حريق مؤسف كنيسة مريم العذراء القبطية القديمة بالريحان في القاهرة والمخطوطات والكنوز الفنية الواردة فيه. [/rtl]
[rtl]فقام الأنبا صموئيل، رئيس قسم الشؤون الخارجية في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصدوماً من خسارة الآثار التي لا يمكن الاستغناء عنها للتراث الثقافي لكنيسته ، بتبنى مشروع للحفاظ على مخطوطات كنيسته ضد الكوارث في المستقبل بواسطة عمل ميكروفيلم لها. [/rtl]
[rtl]وفي إطار متابعته لهذا المشروع ، استشار الملحق الثقافي للولايات المتحدة بالسفارة في القاهرة ، وفي نهاية المطاف قام بالاتصال مع س. كينت براون من قسم الدراسات القديمة من جامعة بريغهام يونغ ، الذي كان يجرى البحوث في المتحف القبطى . وتمكن من الحصول على دعم من سلطات الجامعة . ولكن قبل إقرار التمويل الذى به يمكن ترتيب المشروع ، كان الأسقف صموئيل قد أصيب مأساوياً بإحدى رصاصات القاتل الذي كان يستهدف أنور السادات (مثلما سبق القول ، كان القتلة ينتقون أهدافهم على راحتهم وليس عشوائياً).[/rtl]

[rtl]ولكن على الرغم من فقدان صاحب الفكرة الأصلي، فإن المشروع لم يمت.[/rtl]

[rtl] إذ قام براون بإعداد مذكرة مفصلة رسمية بالاقتراح ، وتمت الموافقة على تمويله من قبل صندوق المنح الوطني للعلوم الإنسانية.[/rtl]

[rtl] ورحب بالمشروع المطران أثناسيوس من بني سويف ، رئيس اللجنة الأسقفية التي كانت تدير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في غياب قداسة الأنبا شنودة الثالث، بطريرك الإسكندرية، وحصل على القبول الرسمي من المشروع من قِبَل البطريرك. [/rtl]

[rtl]كما حصل الدكتور براون على رعاية من مركز الأبحاث الأمريكى في مصر ، والمعدات والإشراف الفني من قبل جمعية الأجناس بولاية يوتا. [/rtl]
[rtl]وبالإضافة إلى ذلك فاز بدعم متحمس من السيد. والتر تانر من فينيكس ، أريزونا ، الذي ساعد الدكتور براون والسيد اريك اريكسون من جمعية الأجناس في تأسيس أجهزة الميكروفيلم ، ومن ثم سيحافظون على البرنامج من خلال تنظيم الدعم المالي عندما ينهي الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية منحه من الأموال. [/rtl]

[rtl]والمشروع الذي وضعه الدكتور براون ، ووافق عليه الأنبا شنوده ، كان لعمل ميكروفيلم لجميع المخطوطات التي في المكتبات الرئيسية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، بما في ذلك البطريركية القبطية الأرثوذكسية في القاهرة والإسكندرية، وأديرة القديس مكاريوس، دير السوريان، دير أنبا بيشوي، دير البراموس، دير المحرق ، ودير الأنبا أنطونيوس، وبعض الكنائس. [/rtl]
[rtl]لسوء الحظ ، سلطات الكنيسة لم تحصل أبداً على الترخيص الضرورى والإجازة من منظمة الآثار المصرية ومن الشرطة الأمنية ، وفشلت في إخطار ممثلي المشروع أن هذا الإذن كان من الضروري للغاية في إطار القانون المصري لعمل ميكروفيلم للمخطوطات الأقدم من 100سنة ، حتى تلك الموجودة في مجموعات خاصة. (الكاتب يجهل أننا لا يمكننا الحصول على أى تصريح ولو بتجديد دورة مياه لكنيسة ، وكان الحل الوحيد هو تمرير الأمر بهدوء ، مع الإسترضاءات عند اللزوم ، مثلما يحدث فى كل أمور كنيستنا)[/rtl]

[rtl]++ في تجاهل لمتطلبات القانون المصري ، بدأت عمليات ميكروفيلم فعلياً في مكتبة البطريركية القبطية الأرثوذكسية في الأزبكية بالقاهرة في سبتمبر / أيلول 1984. [/rtl]

[rtl]++ لم يكن جميع أعضاء الكنيسة مرحبين بالمشروع ، وبعض منهم أقنعوا الشرطة الأمنية المصرية بوقف تصوير الميكروفيلم .[/rtl]
[rtl]وهؤلاء المعارضين أنفسهم تمكنوا من الوصول إلى أنبا شنوده، البطريرك، وأمالوه لآرائهم. (الكاتب يقصد أنهم أخضعوه ، ولكن بإسلوب مهذب ، فهؤلاء المعارضين كانت لهم علاقات مباشرة مع الأجهزة الأمنية ، كما يظهر من سياق الكلام)[/rtl]
[rtl]وكانت النتيجة أنه حتى لو نجح الدكتور براون في الحصول على إذن من مؤسسة الآثار وإِجازة الشرطة الأمنية ، فإنه لم يكن ممكنا الحصول على موافقة البطريرك على استئناف الميكروفلمينغ.[/rtl]

[rtl]لذلك تقرر بأن يتحولوا إلى مكتبات المخطوطات الأخرى فى القاهرة والقدس. وأبرزها المتحف القبطى الذي يرأسه البروفيسور جودت جبره، الذى منح بسخاء إذنا بتصوير الميكروفيلم لمخطوطات المتحف بأكملها ، باستثناء قصاصات البرديات ، ولكن بما في ذلك المزامير القبطية المكتشفة حديثا من القرن الخامس ، وتم الحصول على جميع التصاريح والتراخيص المطلوبة. وتم كذلك تصوير ميكروفيلم لمجموعة مخطوطات كاملة من البطريركية الكاثوليكية القبطية والبطريركية الكاثوليكية اليونانية.[/rtl]

[rtl]كما تم عمل ميكروفيلم لمخطوطات من ست مجموعات في القدس ، ولكن اثنين فقط منهم شملت المجموعات الكاملة، وهي تلك التي من المدرسة البيبلية ودير الفرنسيسكان لسانت سافيور. [/rtl]
[rtl]وفي حالة مدرسة سانت آن، تقرر اتخاذ مجموعة مختارة من المخطوطات، مما يعني أن حوالي ثلث مخطوطات المجموعة لم تكن كذلك حيث أنها نسخ حديثة نسبيا من المصنفات التي تتوفر نسخ قديمة منها العلماء في مخطوطات مجموعات أوروبا .[/rtl]
[rtl]مخطوطات البطريركية الإثيوبية، من ناحية أخرى، قد تم بالفعل عمل ميكروفيلم جزئيا لمكتبة المخطوطات الرهبانية هيل ، جامعة سان جون، كوليجيفيل ،مينيسوتا ، وقد بذل مسعى لا مكررة ما كان متاحا بالفعل للعلماء. [/rtl]
[rtl]أما مخطوطات أديرة سان جيمس وسانت مارك، فالأشخاص المسؤولين عن المجموعات المعنية سمحوا فقط لعدد محدود من المخطوطات الميكروفلميد في الوقت المتاح. وإذا كان هناك المزيد من الوقت المتاح لعمل ميكروفيلمينغ، فإن المزيد من المخطوطات سيمكن عمل ميكروفيلم لها.[/rtl]

مخطوط رقم: COP 2- 6 - نبوات أشعياء - 1379م - صفحات متوضبة –مع ترقيم الإصحاحات بالترقيم الحديث

2018-01-22T15:49:22Z

[rtl]مخطوط رقم: COP 2- 6 - نبوات أشعياء - 1379م [/rtl]

[rtl]صفحات متوضبة –مع ترقيم الإصحاحات بالترقيم الحديث[/rtl]

[rtl]والمخطوط بحسب الترجمة السبعينية ، مثلها مثل كل أسفار العهد القديم عند كل الكنائس التقليدية.[/rtl]

[rtl]رابط تنزيل المخطوط pdf هو:-[/rtl]
[rtl]من فورشير:[/rtl]
[rtl]https://www.4shared.com/s/ff3Be_KyZce[/rtl]

[rtl]أو من ميديافايربرابط مختصر:[/rtl]
[rtl]http://bit.ly/2ruxayT[/rtl]

[rtl]++++++++++++++++++++++++++++[/rtl]

[rtl]ملحوظة 1 :- عن تقسيم الكتاب المقدس لإصحاحات وأعداد :-[/rtl]
[rtl] فى الأصل كانت كتابة الكتاب المقدس تُكتب كوحدة واحدة بدون وضع أى فواصل أو علامات داخلها ، وهذا ما نراه فى كل المخطوطات القديمة. [/rtl]
[rtl]ولكن بغرض تسهيل الدراسة تم تقسيم أسفار الكتاب المقدس إلى إصحاحات مع وضع أرقامها خارج الكتابة الأصلية كهامش جانبى. ثم بعد ذلك تم إدخالها ، ثم بعد ذلك تم التقسيم لأعداد. وكل ذلك كان بهدف تسهيل الدراسة وتسهيل الإشارة لمواضع الإقتباسات.[/rtl]
[rtl]++ وعند الدراسة العقائدية للكتاب المقدس ، فإننا لا نلتفت إلى هذه التقسيمات كما لو كان لها أى تأثير على المعنى ، بل نستخدم التقسيمات للإشارة فقط لمكان الآيات التى ندرسها.[/rtl]

[rtl]++ وبالمناسبة ، ينبغى عدم الإلتفات نهائياً لما يقوله أتباع النبى الكذَّاب ، الناتجة عن خرافة الكتابة على العرش أو على السور!! ، فلا كانت كتابتهم ثابتة بأى طريقة ولا كان لها قدسية ولا حتى عندهم ، والدليل هو ما أحرقوه ووضعوه فى الخل عند التجميع الأول له ، مما سبب مشاكل فظيعة إنتهت بحروب طاحنة لإبادة الطرف الآخر وما معه ، برغم مقام المعارضين المتميز جداً بين عصبتهم ، فالخلافات لم تأتى من الخارج بل من المبشرين بالجنة ، مما يؤكد صحة إعتراضهم بأن التجميع كان إنتقائى بحسب الأهواء ، وأن ما تم أحراقه أو وضعه فى الخل كان من الصحيح الثابت عندهم. فلذلك لا أساس لكل إدعاءاتهم بتميزه بأى ميزة ،فهو أصلاً محروق مخلل ، ناهيك عن المهازل فيما تبقى منه. ++ ولذلك ينبغى عدم الإلتفات نهائياً لأكذوبة عدم إمكانية التحريف ، فالتجميع الأول عندهم مبنى أصلاً على تحريف وحرق وتخليل ، وحتى بخصوص الكتابات الأولى قبل زمن التجميع ، فقد كانت غير منزلة بدليل الإضافات المأخوذة من الناس وبدليل الآيات الشيطانية ، كما كانت غير ثابتة وتحتمل التغيير من أحد الحفظة لغيره ، مثلما شهدت وقائعهم بذلك.[/rtl]
[rtl]+++ وأما الكتاب المقدس ، فقد شهد الإله الحقيقى بأنه من الممكن أن يحاول الفاسدون تحريفه ، ولكنه وعد بالحفاظ عليه بطريقته هو ، بطريقته التى تحكم كل أمور الحياة ، وهى بأن يبقى لنا بقية صحيحة ، حتى لو ملأ الشيطان الدنيا بالتحريفات من خلال الذين يسيطر على أفكارهم ، فالقانون الإلهى الذى يحكم الخير والشر بوجه عام هو:- "دعوهما ينميان معاً حتى وقت الحصاد" ، فمثلما أنه لم يقضى على الشيطان ولكنه يحصره فى حدود لا يتخطاها ، لكى يحمى المؤمنين من شره ، فهكذا أيضاً فى كل أمور العقيدة ، يسمح الله بنجاح الشيطان فى حدود ، ولكنه يُبقى بقية من المؤمنين الصحيحين ومن الإيمان الصحيح ، مثلما قال فى أيام إيليا النبى عندما ضلَّ الشعب كله: أبقيت لنفسى سبعة ألاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل. وقد حدث فى العهد القديم أن أحرق الأشرار كل نسخ التوراة ليبيدوها ، ولكن الله كان يكشف بعد فترة عن نسخة مخبوأة ، ويحييها من جديد . فإنه هو الإله القدير الذى قال بهدوء بعد موت لعازر: "ولو مات فسيحيا" ، ثم أقامه ، وهو بنفس القدرة الإلهية يترك الأشرار يحرِّفون كيفما شاءوا ، ولكنه يحافظ على بقية صحيحة عند القديسين ، ثم فى لحظة يهدم كل ما فعله ويُظهر الحق مثلما أظهرت مخطوطات قمران صحة السبعينية وكشفت تزويرات المقطوعين ، ولكنهم لم يتوبوا بل عاندوا وخلطوا هذه المخطوطات بغيرها للتمويه ، فالشيطان وأتباعه لا يتوبون بل يستعينوا بالكذب والتضليل ، فهى حرب لن تنتهى إلاَّ يوم القيامة.[/rtl]

[rtl]ملحوظة 2:- عن أصالة الترجمة السبعينية ، وتحريف اليهود للنبوات فى أواخر القرن الأول الميلادى ، بسبب شهادة النبوات لربنا يسوع :- توجد دراسة تشرح بالتفصيل ، مع شهادات آباء القرنين الأول والثانى –القديس إيريناوس والشهيد يوستينوس- بتحريف اليهود للنبوات. ويمكن الرجوع لهذه الدراسة ضمن فايل مجمع بعنوان:[/rtl]
[rtl]""كل المواضيع العقيدية فى فايل واحد - مكرم زكى شنوده - أغسطس 2017""[/rtl]
[rtl] من أحد الروابط:
دوكيمنت:
https://www.4shared.com/s/fYKBGhx8Hca

or
http://bit.ly/2uu3FcO

بدف:
https://www.4shared.com/s/fxUsQI1Uica

or
http://bit.ly/2wvayM5[/rtl]

[rtl]ملحوظة 3 :- عن الكتابة العربية بهذا المخطوط : فى الغالب يتم إستبدال الحروف تبعاً للنطق العامى أو الشعبى المصرى: (ت ، د ، ض بدلاً من: ث ، ذ ، ظ )، ففى لهجتنا الشعبية نقول: النضَّارة بدلاً من النظَّارة ، والتوم بدلاً من الثوم ، والديل بدلاً من الذيل . وبالإضافة لذلك ، ففى هذا المخطوط لا تُستخدم الهمزات. فيُرجى مراعاة ذلك.[/rtl]

[rtl]ملحوظة 3 :- [/rtl]

[rtl]الفهرس للإصحاحات بحسب التقسيم الحديث تمت إضافته فى أول صفحة للفايل ، ولم يمكن وضعه فى هذه المقدمة لأنه معمول جدول.[/rtl]

فلنحترس من شيطان تنكيد الأعياد

2018-01-01T22:25:17Z

[rtl]فلنحترس من شيطان تنكيد الأعياد[/rtl]

[rtl]++ ليس أتباع الشيطان وحدهم هم الذين يستهدفون أعيادنا المقدسة بجرائمهم لتنكيد وتكدير الأعياد علينا ، بل أيضاً الشياطين أنفسهم ، قوات الشر الروحية ، التى تعمل داخل هؤلاء الناس الأشرار ، هى بنفسها تحاربنا روحياً ، عن طريق خلق مشاكل قبيل أعيادنا المقدسة مباشرة ، داخل الأسرة وداخل العمل وداخل الكنيسة ، تصنع توترات ومشاحنات وزعل ، بهدف تنكيد العيد علينا. [/rtl]

[rtl]++ وقد لاحظت هذه الظاهرة منذ سنين كثيرة ، وظللت طوال سنين كثيرة أتابعها فى دائرة ليست صغيرة ، ولكننى لم أنتبه لوجوب التحذير منها إلاَّ بعد الجرائم الأخيرة.[/rtl]

[rtl]++ أعيادنا المقدسة تغيظ الشيطان ، لأنها عظيمة الشأن ، لأنها مرتبطة بالخلاص العظيم الذى صنعه ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح ، والذى فيه حطَّم سلطانهم على قبض أرواحنا عند خروجها من الجسد ، بل وهذا الفداء أعطى المؤمنين أن يخرجوا الشياطين ويغلبوهم من كل النواحى ويدمروا قوتهم ، وهو ما نراه بكل وضوح فى القديسين المعاصرين والسابقين معاً ، ولذلك فالشياطين تمتلئ غيظاً وغِلاً من تذكر هذا الخلاص الذى أنقذنا من عبوديتهم ، فيدفعهم حقدهم وغيظهم للمحاربات الروحية بتقليب الناس على بعض ، وبدفع أتباعهم لإجراء هذه الجرائم المنظمة فى كل عيد مقدس.[/rtl]

[rtl]++ فلنحترس ، فى داخل الأسرة وفى العمل وفى الكنيسة ، ولنستقبل الأعياد بمزيد من الصلاة والصوم ، لكى يبطل إلهنا كل قوة الشيطان وأتباعه معاً.[/rtl]

صور رسالة رومية من البردية الأقدم من عام 200م

2017-12-14T20:23:00Z

صور رسالة رومية من البردية الأقدم من عام 200م

أولاً - تعريف بالبردية رقم: Papyrus Codex P46

المعلومات عنها المتاحة على النت هى:

- هى أقدم وأهم المخطوطات ، إذ يقول العلماء أن تاريخها حوالى 200 ميلادية أو حتى قبل ذلك إلى عام 175م ، بحسب البحث البيلوجرافيك paleographic examination

- تم الإعلان عنها فى 1935-1937 م

- تحتوى على رسائل البولس

- حجم الصفحة حوالى 16 x 28 سم ، والبردية تحتوى على 52 ورقة مجوزة ، وكل ورقة عليها صفحتين من جهة وصفحتين من الجهة الأخرى ، ، تنطبق لتكوِّن 104 ورقة مفردة ، وبالتالى 208 صفحة جاهزة للكتابة. والملزمة مصنَّعة مسبقاً وتم قص حوافها ومساواتها ، لذلك فالأوراق الداخلية أقصر من الخارجية ، ثم بعد ذلك تمت الكتابة عليها .

- وهى مسروقة من مصر ، ولكن مكانها الأصلى فى مصر لم يكشف عنه السارق.

- فقد كانت البردية على شكل ملزمة مثل الكشاكيل ، ولكن السارق مزق البردية إلى أوراق منفصلة ، لكى يضاعف ربحه من بيع كل ورقة كوحدة قائمة بنفسها .

- فنتج عن ذلك أنها تبعثرت بين المشترين.

- وقد إستقر ما أمكن إنقاذه من أوراقها حالياً بين مجموعتى : جامعة ميتشجان بأمريكا ، ومجموعة Chester Beatty Biblical Papyri

ثانياً – وعن الرسالة إلى رومية ، الموجودة فى هذه البردية الأقدم والأهم: -

+ المنقذ من أوراقها –وليس كل أوراقها- موجود فى مجموعتى ميتشجان وتشيستر بيتى .

+ وحتى فى هاتين المجموعتين ، فأوراق رسالة رومية غير معروضة بنظام ، بل هى مبعثرة بين بقية الأوراق الخاصة ببقية رسائل الإنجيل .

لذلك لزم تنزيل كل الأوراق وفحصها .

+ الناحية الإيجابية أن أصحاب المجموعتين قاموا بكتابة محتوى كل ورقة على إطار حولها ، والناحية السلبية هى أنه لا يمكن تنزيل الأوراق بطريقة التنزيل download مباشرة ، بل يلزم تصوير الشاشة لكل صفحة ثم قطع صورة الصفحة من كامل الصورة وحفظها.

+ والمعلومات التى قدمتها المجموعتان عن محتوى الصفحات ، قد تم كتابتها على كل صور للتسهيل ، وهى بالإجمال كما يلى:

1 - P46- Chester Beatty - CSNTM 1 – Rom 5_17 - 6_3

2 - P46- Chester Beatty - CSNTM 8 – Rom 6_5 -

3 - P46- Chester Beatty - CSNTM 15 – Rom 8_15 -

4 - P46- Chester Beatty - CSNTM 19 – Rom 8_27 -

5 - P46- Chester Beatty - CSNTM 24 – Rom 8_37 - مكرر

6 - P46- Chester Beatty - CSNTM 28 – Rom 9_10 - مكرر

7 - P46- Chester Beatty - CSNTM 31 – Rom 9_22 - صفحة شمال

8 - P46- Chester Beatty - CSNTM 33 – Rom 9_22 - صفحة يمين

9 - P46- Chester Beatty - CSNTM 39 – Rom 10_1 - صفحة شمال

10 - P46- Chester Beatty - CSNTM 41 – Rom 10_1 - صفحة يمين

11 - P46- Chester Beatty - CSNTM 50 - Rom10_12 - 11_2 يمين السابق

12 - P46- Chester Beatty - CSNTM 57 – Rom 11_24 - 32 صفحةشمال

13 - P46- Chester Beatty - CSNTM 44 – Rom 11_3 - 12 صفحة شمال

14 - P46- Chester Beatty - CSNTM 63 – Rom 11_13 - يمين

15 - P46 - Michigan 3553 - Rom 11_36—12_8

16 - P46 - Michigan 3554 _ Rom 12_10—13_1

17 - P46 - Michigan 3555 - Rom 13_2 – 11

18 - P46 - Michigan 3556 - Rom 13_12 – 14_8-

19 - P46 - Michigan 3557 - Rom 15_11 - 19

20 - P46 - Michigan 3558 - Rom 15_20 - 28

21 - P46 - Michigan 3559 - Rom 15_29 - 16_3

22 - P46 - Michigan 3560 - Rom 16_4 - 13

23 - P46 - Michigan 3569 - Rom 16_14 - 23

ثالثاً : التنزيل لصور المخطوطة لرسالة رومية ، مجمعة فى فايل بدف ، من الرابط:-

4share: https://www.4shared.com/s/fGqnMQm6Lca

أو الرابط:

Mediafire: http://bit.ly/2yolnjO

تعليقاً على فيديو:- "الأب متى المسكين والانفتاح على الكنيسة الجامعة ــ الأنبا إبيفانيوس

2017-11-05T23:19:20Z

[rtl]تعليقاً على فيديو:-[/rtl]

[rtl]"الأب متى المسكين والانفتاح على الكنيسة الجامعة ــ الأنبا إبيفانيوس أسقف ورئيس دير أنبا مقار"[/rtl]

[rtl]سأضع التعليق هنا بدون تنسيق لعدم قدرتى على تكراره [/rtl]

[rtl]ولكن يمكن التنزيل بتسيق أفضل من أحد الروابط التالية[/rtl]

[rtl]++++++++++++++[/rtl]
[rtl]فيسبوك[/rtl]
[rtl]دوكيمنت[/rtl]
[url=https://www.mediafire.com/file/583j7g7dwh3sgb3/%u062A%u0639%u0644%u064A%u0642%u0649 _%u0641%u064A%u062F%u064A%u0648_ %u0627%u0644%u0623%u0628 %u0645%u062A%u0649 %u0627%u0644%u0645%u0633%u0643%u064A%u0646 %u0648%u0627%u0644%u0627%u0646%u0641%u062A%u0627%u062D %u0639%u0644%u0649 %u0627%u0644%u0643%u0646%u064A%u0633%u0629 %u0627%u0644%u062C%u0627%u0645%u0639%u0629 %u0640%u0640 %u0627%u0644%u0623%u0646%u0628%u0627 %u0625%u0628%u064A%u0641%u0627%u0646%u064A%u0648%u0633.doc]https://www.mediafire.com/file/583j7g7dwh3sgb3/%u062A%u0639%u0644%u064A%u0642%u0649%20_%u0641%u064A%u062F%u064A%u0648_%20%u0627%u0644%u0623%u0628%20%u0645%u062A%u0649%20%u0627%u0644%u0645%u0633%u0643%u064A%u0646%20%u0648%u0627%u0644%u0627%u0646%u0641%u062A%u0627%u062D%20%u0639%u0644%u0649%20%u0627%u0644%u0643%u0646%u064A%u0633%u0629%20%u0627%u0644%u062C%u0627%u0645%u0639%u0629%20%u0640%u0640%20%u0627%u0644%u0623%u0646%u0628%u0627%20%u0625%u0628%u064A%u0641%u0627%u0646%u064A%u0648%u0633.doc[/url]

[rtl]أو من الرابط[/rtl]

http://bit.ly/2lRuN6p

[rtl]أو من رابط فورشير:[/rtl]
[rtl]دوكيمنت[/rtl]
https://www.4shared.com/s/fe8P5Zw-oei

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[rtl]تعليقاً على فيديو:-[/rtl]

[rtl]"الأب متى المسكين والانفتاح على الكنيسة الجامعة ــ الأنبا إبيفانيوس أسقف ورئيس دير أنبا مقار"[/rtl]

[rtl]ويحوى جزءاً من كلمته فى إحتفال دير بوزى بإيطاليا بذكرى متى المسكين[/rtl]

[rtl]أولاً – عن تعبير : "الإنفتاح على الكنيسة الجامعة"، المذكور كعنوان للفيديو وأيضاً فى نص الكلمة .[/rtl]
[rtl]+++ فهل هو إنفتاح تجارى ، بمعنى أن نأخذ من بضاعتهم ، ثم نعطيها إسماً جديداً ، ثم نصدرها لهم؟[/rtl]
[rtl]فهذا ما فعله المسكين فعلاً ، أخذ منهم هرطقاتهم وأقوال آباء زوروها ، وأقوال آبائهم هم ، ثم ألبسها ثوباً قبطياً وكأنها هى أفكار كنيستنا القبطية ، ثم أعاد تصديرها لهم ، وهم بالطبع هللوا لها كل التهليل ، لأنها هى أفكارهم ، التى إخترقوا بها كنيستنا من خلاله ، فهى دليل على نجاحهم.[/rtl]

[rtl]ثانياً :- يقول فى هذا الفيديو: "من الصعب على غير الدارسين ... أن يدركوا مدى الأثر الذى تركه الأب متى المسكين فى نظرة الأقباط للكنائس الأخرى" .[/rtl]
[rtl]+ وفى بقية الفيديو يوضح ما معناه أن الأقباط بفضل متى المسكين أصبحوا لا يقدِّرون الفرق بين كنيستهم وبين الكنائس الخلقيدونية ، ولكنه لا يذكر كلمة خلقيدونية نهائياً بل يستبدلها بكلمة الغرب أو الكنائس الأخرى.[/rtl]
[rtl] + فهل القفز فوق وحدة العقيدة ، والإختلاط بالكنائس الأخرى وهم على هرطقاتهم ، هل هذا القفز فوق العقيدة يستحق التعظيم والمديح؟؟ [/rtl]
[rtl]+ هل نتبع البدعة التى تقول بإلغاء العقيدة والإكتفاء بالحب!!![/rtl]
[rtl]+ أليس هذا الفكر الذى نشره المسكين ، هو الذى أوصل الكنيسة الآن إلى محاولة الإعتراف بمعمودية الهراطقة ، وبالزواج منهم ، وأوصل كثيرين من أتباع هذا الفكر المسكين إلى مشاركة الهراطقة فى صلواتهم وطقوسهم ، وهو الأمر المحرم فى قوانين الكنيسة الأرثوذكسية! [/rtl]

[rtl]++ وهل ربنا يسوع قال بأن العقيدة ليس لها أهمية؟ [/rtl]
[rtl]بالعكس ، بل إنه شدد على أهميتها حتى لو تركه الجميع ، مثلما يظهر عند إعتراض البعض على كلامه عن عقيدة أكل وشرب جسده ودمه الأقدسين ، إذ قال لتلاميذه بحسم: "ألعلكم أنتم أيضاً تريدون أن تمضوا" (يو6: 67). فالرب لم يفرِّط أبداً فى العقيدة.[/rtl]
[rtl]++ وهل تغاضى الرسل عن أهمية العقيدة؟ بالعكس ، بل إن إنعقاد أول مجمع مسكونى للرسل وكل الكنيسة فى أورشليم ، كان للحسم فى إختلاف البعض حول العقيدة ، وحسموا الأمر بأحكام ملزمة للجميع بالعقيدة الصحيحة ، ومنعوا مخالفتها (أع15: 5- 29 ) ، كما أن الإنجيل قد إعتبر أن مخالفة العقيدة الصحيحة بإبتداع البدع هو من عمل الشيطان ، بل وحكم بأن البدع (أى العقيدة المنحرفة) هى من أعمال الجسد مثلها مثل عبادة الأوثان ، أى أنها من الشيطان وبالتالى إرتداد عن المسيحية ، وذلك لم يحصره الإنجيل فى بدعة واحدة أو إثنتين ، بل بوجه مطلق ( 1كو11: 19 ، غل5: 19و 20 ، عب6:1-8 ، 2بط2: 1 ،1يو2: 33 ،1يو4:3 ، 2يو10).[/rtl]

[rtl]++++ فهل ما قام به المسكين من "الإنفتاح" على عقائد مخالفة وكتابات مخالفة وكنائس مخالفة ، يستحق الثناء؟ [/rtl]
[rtl]لا يقول بذلك أى إرثوذكسى حقيقى.[/rtl]

[rtl]++++ وتعبير "الجامعة" ، فى الفكر الأرثوذكسى ، ليس هو بمعنى العالم بكل أشكاله وألوانه وبما يحتويه من هرطقات ومن عبادات مختلفة وأديان مختلفة من صنع الشيطان ، بل بمعنى الكنيسة الأرثوذكسية فى العالم كله ، داخل حدود الأرثوذكسية وليس خارجها.[/rtl]
[rtl]فإستخدام هذا التعبير بهذه الطريقة فى هذا الفيديو ، يُعَبِّر عن فكر مخالف للأرثوذكسية ، ويسير على منهج بدعة إلغاء العقيدة.[/rtl]

[rtl]ثالثاً – يقول الفيديو:- "لم تكن هناك أية دراسات آبائية معروفة أو دراسات للكتاب المقدس فى يد القارئ القبطى باللغة العربية سوى بعض الكتب المترجمة عن كتَّاب من الكنائس البروتستانتية"[/rtl]

[rtl]++ الإدعاء بأن الكنيسة لم يكن فيها كتب أرثوذكسية نهائياً ، وكل ما فيها بروتستانتى ، هو إدعاء غير صحيح ، فمثلاً ، من الناحية الروحية كان بستان الرهبان منبعاً للروحانية الأرثوذكسية من خبرات آبائنا الأرثوذكس ، وكان منهجاً للحياة الأرثوذكسية ، كما كان يتم قراءته بإنتظام فى كل الأديرة .[/rtl]
[rtl] والعبرة ليست بالحجم ، بل بالتأثير ، فهذه الكتب ذات الخلاصة الروحية المركَّزة أنجبت الشهداء والقديسين العظماء فى كل العصور ، سحابة عظيمة لم تنقطع ، فمثلاً فى القرن التاسع عشر معروف الكثيرين أشهرهم الأنبا إبرآم أسقف الفيوم والجيزة ، وفى القرن العشرين عدد لا يمكن حصره وعلى رأسهم البابا كيرلس السادس . [/rtl]
[rtl]((وكلهم كانوا قبل متى المسكين وقبل ما نقله من كتابات الغرب ، وأما عن نتائجه هو ونتائج كتاباته هو ، فلم تنجب قديساً واحداً ( وأكبر مثال هو ما رأيناه فى أولاده ، والذى وصل لحد الضرب بالسكاكين مثلما فعل أولاده فى الريَّان ، ثم إتهام بعضهم بعضاً بالكذب ، فى فيديوهات منشورة) . فثماره كلها أشواك: عبارات منفوخة فارغة ، ونفوس منتفخة ، وصراعات فى كل مكان ، وتخريب للكنيسة فى كل جوانبها ، والثمار المُرَّة ستظهر أكثر مع الوقت.))[/rtl]

[rtl]+++++ كما كانت توجد كتب مطبوعة ، عقائدية تحوى دراسات أرثوذكسية مبنية كلها على الكتاب المقدس ، مطبوعة فى القرن التاسع عشر والقرن العشرين ، مثل: [/rtl]
[rtl]- البينات الوافية - أنبا إيسيذيروس - رئيس دير السريان – عام 1886 – وله سلسلة كتب عقائدية كبيرة أخرى.[/rtl]
[rtl]- والمناظرات الجلية فى صدق عقائد الكنيسة الأرثوذكسية – فلسطين أنطونيوس- مراجعة ناظر المدرسة الإكليريكية القبطية الأرثوذكسية – 1618 ش = 1902 م[/rtl]
[rtl]- والمرشد الأمين – جرجس صموئيل عازر – حوالى 1930 م[/rtl]
[rtl]-[/rtl]
[rtl]وغيرهم كثير ، يجدها من يبحث بأمانة.[/rtl]

[rtl]+++ كما كانت توجد المخطوطات الكثيرة العقائدية الممتازة ، بالعربية ، مثل : المخطوط القبطى بالعربية "إعترافات الآباء" ، وكتاب الدر الثمين للأنبا ساويرس (الشهير بإبن المقفع لبلاغته) – من القرن العاشر الميلادى ، و- الدر الفريد فى تفسير العهد الجديد – مارديونيسيوس السريانى – من القرن الثانى عشر ، و من مخطوطات دير المحرق :– تفسير سفر المزامير ، و مخطوط من القرن 17 :تفسير المزامير للقديس أثناسيوس - برقم على الإنترنت: Cop 19- 4 ، و مخطوط من القرن18م به مقالات ورسائل للقديس أثناسيوس ، برقم على الإنترنت: Cop 28- 3 ، ومخطوط من 1571 ش –تفسير نشيد الأنشاد للقديس غريغوريوس النيسى - برقم على الإنترنت:Cop 19- 9 ، ومخطوط من القرن 18: كتاب الإيضاح للأنبا ساويروس ، برقم على الإنترنت: COP 26- 3 ، ومخطوط من القرن 12 :تفسير بشارة متى – للراهب سمعان بن كليل بن مقاره برقم: Cop 20- 10 ، وكتاب مجموع فى الإعتقاد ، للأنبا يؤنس الرابع والتسعون ، له نسخ كثيرة أحدها من القرن ال16م ....... وغيرها كثير[/rtl]

[rtl] +++ ولكن حدث تقصير فى طبع هذه المخطوطات الهامة عند الإنتقال من عصر النساخة إلى عصر الطباعة ، وكان من الواجب تلافى هذا القصور بإنتقاء المخطوطات وطباعتها بطريقة منظمة وبأسعار بسيطة ، وليس إلغائها تماماً وإستبدالها بما عند الهراطقة. [/rtl]

[rtl]إذن فالقول بأن الكنيسة كانت فارغة من هذه الكتب ، هو كلام غير صحيح ، وهى حجة ساقطة هدفها التغطية على إنحراف المسكين وأتباعه وراء تحريفات الغرب.[/rtl]

[rtl]رابعاً – يمتدح الفيديو كتاب حياة الصلاة لمتى المسكين ، بأن مطران الروم الأورثوذكس (الخلقيدونيين) قال عنه: "هذا أول كتاب لكاتب قبطى يتتلمذ عليه الروم"[/rtl]

[rtl]++ فهل هؤلاء تتلمذوا على كتاب قبطى أرثوذكسى أصيل حقاً! أم أنهم فرحوا به وجعلوه ضمن كتبهم ، لأنهم وجدوا فيه نفس تحريفاتهم ، لأنه فعلياً منقول من كتبهم هم . فهو لم يأتى لهم بشيئ يعاكس إنحرافاتهم ، بل يدعو لها وينشرها .[/rtl]
[rtl]++ فهل هذا المديح من الهراطقة لهذا الكتاب -المنقول أصلاً من كتبهم- يُعتبر مفخرة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية!!!!!![/rtl]
[rtl]+ أليس هذا الإفتخار ، دليل على التخلى عن الأرثوذكسية الحقيقية ، وتبعية الخلقيدونيين!!![/rtl]

[rtl]++ وبخصوص هذا الكتاب ، الذى يقول الفيديو أن المسكين أصدره فى 3 سنوات من ذهابه للدير ( ومن المعروف أن كل ما به مترجم عن الإنجليزية ، والمسكين قال ذلك بنفسه فى فيديو له )، فإننى أتساءل: هل كان هناك مَنْ يمدونه بالكتب الكثيرة التى بالإنجليزية التى يترجم عنها (لم يكن يوجد إنترنت آنذاك) ، ومن هم!! وهل هم أيضاً من الخلقيدونيين!! يعنى على نظام: "زيتهم فى دقيقهم" !.[/rtl]
[rtl] ++ ونفس هذا السؤال يتكرر عن الذين ساعدوه أثناء تمرده على أوامر المجمع المقدس والبابا كيرلس برجوع الرهبان لأديرتهم ، والذين إختاروا له المكان الغنى بالمياه فى الصحراء لكى يجعله ديراً خصوصياً خارج سلطة المجمع والبطريرك ، وأرسلوا له خبيراً فى ذلك المجال ، وأمدوه بكل الإحتياجات ، وكانوا يرسلون له بإنتظام قافلة جِمَال محملَّة بكل إحتياجاته هو وأتباعه! فهل كانوا أيضاً من الخلقيدونيين!! ولماذا ساندوه ضد أوامر المجمع المقدس وضد البطريرك!! هل محبة فيه أم بغرض هدم الكنيسة الأرثوذكسية !! هذه مجرد أسئلة تحتاج لمن يجيب عليها![/rtl]

[rtl]+ ليت الذين يطلبون سلامتهم الشخصية ، يفكروا فى سلامة الكنيسة أولاً.[/rtl]
[rtl]+++ إن نسيتك يا كنيسة أرثوذكسية أنسى نفسى ، ويلتصق لسانى بحنكى إن لم أذكرك أولاً.[/rtl]

[rtl]خامساً – يمدح الفيديو كتاب حياة الصلاة لمتى المسكين بقوله: [/rtl]
[rtl]"من أهم ما تضمنه هذا الكتاب .. هو ذكر أقوال لقديسى الكنيسة غير الأقباط ، أى من الكنيسة الجامعة ، والتى لا تعرفهم الكنيسة القبطية ، مثل: القديس غريغوريوس الكبير ، والقديس يوحنا الدمشقى والقديس يوحنا ساروفسكى ، مما فتح للأقباط نافذة جديدة على الكنائس الشقيقة الأخرى ، التى كنا ننظر إليها ، ولسنوات طويلة ، على أنها كنائس معادية لنا ، فإذا بنا نقرأ سير قديسيها وأقوالهم ، ونتمثل بحياتهم . وكان هذا إيذاناً بقبولنا الآخر الذى لم تستطيع الحوارات المسكونية حتى الآن أن تحققه".[/rtl]
[rtl]+++ ثم يؤكد هذا المعنى بنقل مقدمة متى المسكين للطبعة الثانية:- [/rtl]
[rtl]"الله إختار هذا الكتاب ليكون فيه كلمة مصالحة ، لا على صعيد الحوار الفكرى أو الجدل اللاهوتى ، بل على مستوى وحدة الحياة الروحية وتجليات الإيمان الذى يتجاوز العجز اللفظى إلى نور الحق الإلهى المعاش"[/rtl]
[rtl]+++ ويؤكد ثانية بقوله:- [/rtl]
[rtl]"ثم بدأ الأب متى المسكين يذكر فى عظاته أسماء قديسين غربيين كان لهم تأثير فى حياته الروحية .. مثل القديسة تريزا الطفل يسوع والقديس فرنسيس الأسيزى ، فكان لهذه الكتابات والأقوال أثر فعَّال فى حياة الأقباط تجاه قديسى الكنيسة الجامعة ، مع الإحساس العميق بوحدانية جسد المسيح"[/rtl]

[rtl]1 - هؤلاء الذين يصفهم الفيديو بأنهم قديسين ، هم خلقيدونيون ، فكيف يسمى الخلقيدونيين بالقديسين ؟ ويجب الإشارة لأن الذى يسميه بغريغوريوس الكبير ليس هو من القديسين الذين يحملون إسم إغريغوريوس والمعروفين لنا ، بل هو بطرك روما أو بابا روما بحسب تسميتهم.[/rtl]
[rtl]+ ويوجد بلا شك أشخاص أفاضل فى كل الطوائف وحتى عند الغير مسيحيين ، ويمكن أن نقول عنهم أنهم رجال ونساء أفاضل ، ولكن أن نعتبرهم قديسين ، فهذا خروج عن الأرثوذكسية إلى بدعة اللاعقيدة .[/rtl]
[rtl]+ فلو كان الأمر محكوماً بالبر الذاتى وحده ، لما كانت توجد حاجة للفداء الإلهى ، وهذه بدعة خلاص بالأعمال الذاتية وحدها ، والأرثوذكسية تعتبرها إنحرافاً مرفوضاً ، مثلما نرفض بدعة الخلاص بالإيمان وحده بدون معمودية وبدون توبة عن الخطايا مهما كانت ، فكلاهما إنحرافات مرفوضة.[/rtl]

[rtl]+ ولو كان الأمر محكوماً ببراعة الكلام وكثرة النشاط ، فقد كان آريوس فى منتهى البلاغة والنشاط ، فهل هو أيضاً فى نظر صاحب الفيديو: "القديس آريوس" ؟ وهل يجعل نسطور: "القديس نسطور"؟ وهكذا لجميع الهراطقة!![/rtl]

[rtl]+ فما دام يقول عن هؤلاء الهراطقة أنهم قديسين ، فكل الهراطقة فى نظره قديسين! فهذا المنطق هو منطق أنصار الهراطقة!![/rtl]

[rtl]2 - وهو يتعمد فى كل كلامه عدم ذكر عقيدة هذه الكنائس ، فيقول: "القبطية" على الكنيسة الأرثوذكسية الغير خلقيدونية ، وأما الخلقيدونية فيسميها بالجامعة أو بالغرب ، مثلما فى قوله: " أقوال لقديسى الكنيسة غير الأقباط ، أى من الكنيسة الجامعة " ، ثم يمدح المسكين لأنه جعل القبطية تتخلى عن عقيدتها وتنضم للجامعة ، أى للخلقيدونية! بحسب المعنى الحقيقى لكلامه.[/rtl]

[rtl]3 - ثم يسمى الفيديو هذه الكنائس الخلقيدونية بأنها كنائس شقيقة: " الكنائس الشقيقة الأخرى " ، ويسمى رفضنا لهرطقاتهم بأنه: "معاداة"! ، وكأن رفضنا لهرطقاتها كان عيباً وأن متى المسكين هو صاحب الفضل فى تخليصنا من هذا العيب!!!.[/rtl]

[rtl]4 - وهو يعتبر أن قبولنا لهم برغم فشل الحوارات العقائدية معهم ، هو إنتصار عظيم حققه متى المسكين. يعنى أن العقيدة كانت هى العائق ، وأن التخلص من العقيدة هو الحل العبقرى!:- " وكان هذا إيذاناً بقبولنا الآخر الذى لم تستطيع الحوارات المسكونية حتى الآن أن تحققه " ، فبدلاً من البحث عن سبب فشل الحوارات والطرف المسؤل عن الفشل ، فإنه بمنتهى البساطة يلغى المشكلة بهذا الحل العبقرى ، وهو إلغاء العقيدة الأرثوذكسية والخضوع للهراطقة ، فياله من حل عبقرى !!! ولكنها عبقرية ليست من الله ، ليست حكمة من الله بل من العالم!!![/rtl]

[rtl]5 - والفيديو يجعلهم أشقاءنا: " الكنائس الشقيقة الأخرى " ، وليس مجرد إخوة فى الإنسانية ، يعنى نقبلهم شركاء كاملين برغم هرطقاتهم ، وكأنه يقول :- فلتسقط العقيدة . [/rtl]

[rtl]6 - وهو بذلك يعتبر أننا إنضممنا لهم فى كنيسة واحدة يسميها "الجامعة" ، فهو يذكر كلمة الجامعة أولاً بمعنى كنائس الخلقيدونيين ، ثم بمعنى إنضمامنا إلى هؤلاء الهراطقة فى شركة واحدة وكنيسة واحدة.[/rtl]
[rtl]++ فإن جمعنا قوله بعدم أهمية العقيدة -إذ يسقط من حساباته الحوارات العقائدية- مع تسميته للهراطقة بأنهم قديسين ، ثم مع تسميته للكنائس الخلقيدونية بأنهم أشقاءنا ، فالنتيجة النهائية تعنى الهدم الكامل للمسيحية ، وتحويلها إلى مجرد إسم بلا معنى ، بلا عقيدة حقيقية صحيحة ، بل مجرد تكتل سياسى عالمى يجمع الجميع.[/rtl]

[rtl]7 - وإن قبلنا هؤلاء الهراطقة كأشقاء وإعتبرناهم قديسين وإعتبرنا أننا معهم كنيسة واحدة جامعة ، فلماذ لا نقبل بنفس المبدأ كل الآخرين؟ [/rtl]
[rtl]++ فما دام: "التفريط فى العقيدة فضيلة" ، فلنفرِّط فيها على طول الخط لنزداد فضيلة ، ولنكن كنيسة جامعة مع الكل ، تضم كل العقائد المتضادة ، أى تُسقط من حسابها كل العقائد بلا إستثناء.[/rtl]
[rtl]فكل واحد حُرٌ يعتقد كيفما شاء ، ونظل مع ذلك كنيسة جامعة! [/rtl]
[rtl]+ فيقول واحد أن المسيح طبيعتين ومشيئتين وإرادتين منفصلتين، وأن المصلوب عنا هو مجرد إنسان ، يهرب منه اللاهوت عند الشدائد! ، وتقبله فى هذه الجامعة![/rtl]
[rtl]+ ويقول آخر أنه شخصين مختلفين منفصلين ، فى علاقة جوار وتعاون ، وتقبله فى هذه الجامعة![/rtl]
[rtl]+ ويقول ثالث أن الكلمة اللوجوس مخلوق ، وتقبله فى هذه الجامعة![/rtl]
[rtl]+ ويقول رابع أننا لا نحتاج لمخلص ، فالمسيح صُلب لمجرد المجاملة ، وتقبله فى هذه الجامعة![/rtl]
[rtl]+ يقول البعض بإلغاء الطقوس ، أى بدعة "اللانظام" ، ضداً للإنجيل الذى قال: "إلهنا إله نظام (طقس)" ، وتقبله فى هذه الجامعة![/rtl]
[rtl]+ يبيح البعض الشذوذ الجنسى ، ضداً لتحريم الإنجيل ، وتقبلهم فى هذه الجامعة![/rtl]
[rtl]+ ويبيح البعض الكهنوت المختلط ، ضداً لنظام رب المجد ، وتقبله فى هذه الجامعة![/rtl]

[rtl]++ ويقول آخرون أشياء بلا حصر صنعها الشيطان ، ألاف لا تُحصى من الهرطقات ، وتقبلهم فى هذه الجامعة![/rtl]

[rtl]+++ أى جامعة هذه!!!![/rtl]
[rtl]هل هى جامعة: "سمك لبن تمر هندى"!!!! [/rtl]
[rtl]أليس هذا ما يريده الشيطان!!![/rtl]

مخطوط يدحض الخلقيدونية بإقتدار ، ولكن مدسوس خلقيدونيات ببعض نسخه

2017-10-31T18:23:52Z

[rtl]دراسة التحريف فى مخطوطات بالعربية[/rtl]

[rtl]جزء 1 :- مخطوط يدحض الخلقيدونية بإقتدار ، ولكن مدسوس خلقيدونيات ببعض نسخه[/rtl]

[rtl]+++ هذا المخطوط الثمين كتبه البابا يؤنس ، البابا ال94 (سيم عام 1484 م) ، ويحوى شرحاً عظيم الوضوح والتكامل ، للعقيدة المسيحية ، ويرد بإقتدار عظيم على البدع ، وبخاصة البدعة الخلقيدونية بفصل اللاهوت عن الناسوت فى طبيعة الله المتجسد ، معتمداً على آيات الكتاب المقدس وأقوال القديسين التى كانت موجودة فى كنيستنا القبطية آنذاك بدون تحريفات.[/rtl]

[rtl]+++ هذا المخطوط الثمين لا يستغنى عنه مسيحى أرثوذكسى يريد الفهم الصحيح والعميق للمسيحية فى عقيدتها المستقيمة ، [/rtl]

[rtl]بطريقة سهلة مبسطة ، بعيداً عن الكلام المنفوخ الفارغ الذى نجده عند أتباع الهراطقة.[/rtl]

[rtl]+++ ومن نعمة ربنا علينا أننا وجدنا نسخة منه منقولة مباشرة من الكتاب الذى كان بخط يد البابا يؤنس ، وفى أقرب زمن له ، أى بعد وفاته مباشرة وفى زمن البطريرك التالى له ، الأنبا غبريال البابا 95 ، وكان ذلك فى دير الأنبا أنطونيوس ، وتم النسخ بتصريح البطريرك ، وفى وجوده ، مما يجعله على أعلى مستوى من الثقة .[/rtl]

[rtl]+++++ وقد تم عمل نسخ أخرى فى أزمنة مختلفة ، ولكنها ليست على نفس المستوى ، ففيها تغييرات كثيرة ، كما أن بعض الهرطقات مدسوسة ببعضها.[/rtl]

[rtl] وهو ما سنراه بالتفصيل فى هذه الدراسة.[/rtl]

[rtl]+++++ ولأهمية هذا الكتاب ، فقد كتبته على الكمبيوتر ، وأقدمه فى صورتين: دوكيمنت ، وبدف ، لكى ينتفع القارئ الحبيب بما فيهما بالطريقة التى يريدها.[/rtl]

[rtl]+++++ ويمكن تنزيل الفايل من الروابط:-[/rtl]

[rtl]ميديافاير:[/rtl]

[rtl]دوكيمنت[/rtl]

[rtl]http://bit.ly/2yh8Ao5[/rtl]

[rtl]بدف[/rtl]

[rtl]http://bit.ly/2z2i7yI[/rtl]

[rtl]فورشير:[/rtl]

[rtl]دوكيمنت[/rtl]

[rtl]https://www.4shared.com/s/fgdfqLFqCca[/rtl]

[rtl]بدف[/rtl]

[rtl]https://www.4shared.com/s/flZoL3V1Gei[/rtl]

ايات جميلة جدا عن الثقة بربنا

2017-09-09T11:53:17Z

+[size=24]الرب معى كجبار قدير من اجل ذلك يعثر مضطهدى ولا يقدرون خزوا جدا لانهم لم ينجحوا خزياابديا لا ينسى+

(ار11:20)
+جعلت الرب امامى كل حين,لانة عن يمينى فلا اتزعزع,لذلك فرح قلبى و ابتهجت روحى,جسدى ايضايسكن مطنئنا,+
(مز11:20)
+لان عينى الرب تجولان فى كل الارض ليتشدد مع اللذين قلوبهم كاملة نحوة+
(2اى9:16)
+الرب الهكم السائر امامكم هو يحارب عنكم فى مصر امام اعينكم وفى البرية حيث رايت كيف حملك الرب الهك
كما يحمل الانسان ابنة فى كل الطريق التى سلكوها+
(تث1و30و31)
+تشدد وتشجع,لا تخف ولا ترهب وجوهم,لان الرب الهك سائر معك لا يهملك ولا يتركك+
(تث6:31)
+لا تخف لانى معك,لا تلتفت لانى الهك,قد ايدتك واعنتك وعضطتك بيمين برى,انة يخزى ويخجل المغتاظين عليك,
يكزن كلا شئ مخاصموك ويبيدون,تفتش على منتزعيك ولا تجدهم,يكون محاربوك كلا شئ وكالعدم,لانى انا الرب الهك
الممسك بيمينك القائل لك لا تخف انا اعينك+

(اش10:41-3)[/size]

إعلان هام ومفاجأة عظيمة : سيبدأ المنتدي في إذاعة محاضرات دراسية للكتاب المقدس بالكامل

2017-09-03T08:22:35Z

سلام لك يا زائر

بنعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة وموهبة الروح القدس سيبدأ منتدانا بعقد محاضرات لاجتماعات دراسة الكتاب المقدس بالكامل .
{للدكتور مجــدي نجيب} الخادم بمطرانية الجيزة ..

وذلك إعتبارا ً من يوم الإثنين الموافق الخامس عشر من نوفمبر ..

علي ان نذيع كل يوم محاضرة تستمر إذاعتها ال 24 ساعة كاملة حتي يتسني لك أن تحضرها في الموعد المناسب لك وفقا ً لمواعيدك الخاصة ولا يعطلك عن المحاضرة شئ ..

سنضع رابط قاعــة المحاضرات هنا في هذا الموضوع يوم 14/ 11/ 2010 .

وننتظر منك تسجيل حضورك هنا في نفس الموضوع ..

يالا يا زائر جهز كتابك المقدس وقلمك وأوراقك ،
وأعِد نفسك وذهنك لتلقي ودراسة كلمة الله الوحيدة لبني البشــــر .. لأنها ستكون فرصة ذهبية لي ولك وللجميع لإقتناء البركات وتستنير عيوننا بالنور الإلهي .

نصلي لرب المجد ان يعطيك نعمة استعداد لمتابعة هذه المحاضرات الوفيرة والطويلة دون فتور او كسل و أن تكون سبب منفعة لك وبركة روحية ، ونرجو منك أن لا تتردد او تفكر مرتين في حضور هذه المحاضرات المفيدة روحيا جدا جدا جدا .. وتفرغ نفسك ساعة ونصف علي الأكثر يوميا هي زمن كل محاضرة ..

يقول الرب :
أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ. اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ. كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ، كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ. ( يو 15 : 3 -4 )

لك من فريق خدمة أولاد أم النور خالص المحبة والسلام ..
صلوا من أجل الكنيسة والخدمة وضعفي

<>L سلام ونعمة