ROBSON DI BRITO

O PRIMEIRO CONTATO

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Sun, 17 Aug 2025 21:35:00 +0000

Fala, Seres Humanos...

Essa semana tive um primeiro contato com vocês. Um contato intelectual e menos pessoal. Li os trabalhos que me mandaram, analisei, avaliei e fiz breves reflexões sobre os assuntos que tratamos. Na disciplina Políticas Educacionais propôs uma leitura das origens das políticas públicas que culminaram nas políticas ligadas a educação. Em Gestão de Sistemas de Ensino a interpretação de vocês à oferta educacional com equidade e qualidade na organização e a regulação da Educação Nacional puderam das um vislumbre do que entender sobre a organização de uma escola. Na disciplina Filosofia da Educação a discussão do ato de filosofar como ato de reprodução ou superação das estruturas de poder e desigualdade social visíveis no sistema educacional deram caminhos para que pudessem compreender a importância de uma formação ampla nas ciências humanas. Já a Educação e Direitos Humanos em que puderam descrever pontos positivos e negativos do artigo estudado, tornaram-se aptos para entender os Fundamentos teórico-metodológicos desta disciplina. Por último a disciplina Fundamentos da Educação forneceu elementos para que pudessem comparar o estudo universitário com a prática do magistério.

Deste exercício produzo duas reflexões. A primeira é a facilidade em resvalarmos em respostas prontas dos meios tecnológicos como a internet ou aplicativos como ChatGPT. Não sou um professor conservador de métodos que excluem a evolução tecnológica; acredito sim, que há maneiras de utilizar esses mecanismos de maneira produtiva a educação. Com isso, devo dizer que devem utilizar esses sistemas de estudo (porque assim podem ser), mas com parcimônia e não utilizando como respostas absolutas ou substitutos de suas análises e interpretações – porque se isso fizerem de nada irá adiantar estar nos bancos universitários.

A segunda analise que produzo via de encontra com o que acredito da produção acadêmica. Como pesquisador e escritor, particularmente, gosto que me conheçam pelo que escrevo. E, assim, busquei conhecê-los pelo que escreveram. Houve textos elegantes, bem estruturados e reflexões compatíveis com níveis acadêmicos de investigação. Interessante observar que o exercício da leitura e interpretação – que foi o exercício proposto – expõem aqueles que possui a proficiência na leitura, o que denota uma pratica de leitura anterior a graduação, consecutivamente produzem boas interpretações e excelentes textos. O que não significa que aqueles que não tiveram esse privilegio não conseguirão, mas será necessário um exercício mais acentuado na leitura.

Enfim, teremos nosso primeiro encontro, e chegarei até vocês os entendendo pelo que escreveram. Desta forma, o quanto mais fiel for a sua linguagem, a sua interpretação, os seus erros e acertos, mais poderei te conhecer como um(a) estudante universitário(a) e menos como reprodutores de textos pré-codificados por máquinas, que devem nos auxiliar e não coordenar nossos pensamentos.

Até a aula!

ENTRAMOS EM MAIS UM SEMESTRE

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Sat, 09 Aug 2025 02:34:00 +0000

Fala, Seres Humanos...

Chegamos em mais um semestre.

Sejam calorosamente acolhidos ao segundo semestre de 2025, mais um passo em nossa jornada pela Educação. Este espaço acadêmico, mais do que um local de aquisição de conteúdos, configura-se como um território fértil para o exercício da reflexão crítica, da escuta especial e da construção conhecimento de maneira dialógica. Alguns já estiveram comigo em outras disciplinas, e há outros que estão chegando agora — sejam todos bem-vindos!

Neste semestre, daremos continuidade a uma tarefa nobre e exigente: a formação de educadores comprometidos com a transformação social, com a equidade e com a humanização dos processos educativos. Nossa atuação na área da Educação exige, mais do que domínio teórico, mas uma postura ética, crítica e sensível frente às múltiplas realidades com as quais iremos nos deparar ao longo da vida profissional.

Nesse percurso, é importante entendermos o papel da internet como meio de apoio à aprendizagem e à pesquisa. Usem com parcimônia esse poder. Vivemos em uma sociedade hipermediada, na qual o acesso instantâneo à informação convive, paradoxalmente, com a desinformação, a superficialidade e a reprodução acrítica de conteúdos. Como futuros(as) profissionais da Educação, é nosso dever não apenas navegar nesse vasto oceano informacional, mas aprender a ler criticamente seus fluxos, suas intencionalidades e silenciar suas distorções.

O uso consciente e responsável da internet no processo educacional implica no desenvolvimento de habilidades de análise e reflexão. devemos ir além do consumo passivo e instrumental dos conteúdos digitais e nos posicionar como sujeitos ativos na construção do conhecimento, pautando nossas práticas em critérios de confiabilidade. Nestas primeiras aulas teremos nosso contato virtual. Como devem saber, estou substituindo, na UFVJM, professores que ainda estão em processo de contratação, atendendo quatro disciplinas e em doutoramento na USP. Nossas atividades iniciais serão online e nossa comunicação estritamente virtual, o que não significa que será menos produtiva.

Espero que possamos construir virtualmente um ambiente divertido — primeiro — e construtivo por fim.

Aguardo todos vocês.

Sucesso aos outros, pois o nosso já está garantido!

FORA DA SALA, MAS DENTRO DO ENSINO

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Wed, 11 Jun 2025 16:58:00 +0000

Olá, seres humanos.

Se há algo que com certeza marca a vida do estudante, especialmente do ciclo básico (alfabetização, fundamental I e II), são as viagens para fora da escola. Sabe aquela euforia que acomete um dia antes, ao ponto de quase tirar o sono na véspera do passeio? A gulodice de levar biscoito, doces, refrigerantes e outras guloseimas na mochila e comer como se fosse em uma festa de Erê ou Cosme e Damião. A alegria de estar livre das paredes da escola, fugir das ordens cotidianas e poder contemplar algo de diferente. Uma liberdade relativa, posto que testa a moral e a ética do alunado. O engraçado é que, ao mesmo tempo, em que estão em uma atividade escolar, há também aquele sabor de não ser de fato uma atividade educativa. Devemos confessar que... Não é inédito descobrirmos que alguma viagem escolar nos marca a infância ou adolescência. A última viagem que me lembro foi antes do falecimento de minha mãe, em 1999 – saindo do meu ensino fundamental e entrando no médio. Tinha como lanche pão com ovo que minha mãe havia feito, e sempre que me recordo deste momento, o gosto deste lanche chega primeiro na minha memória, segundo os animais do Zoológico Municipal de São Paulo; agora, o discurso do professor de Biologia não fixou. Doce recordação!

Em nosso último encontro para Disciplina de Gestão de Sistemas de Ensino, contamos com a generosidade e o amplo conhecimento de Pritama Morgado, responsável pelo Educativo do Museu do Diamante que está na sede do Iphan Casa da Chica da Silva. Tenho três pontos a recordar com vocês sobre este encontro: a) o amplo conhecimento de didática e metodologia da educação não formal para o sistema educativo museal que nos foi apresentado; b) os limites para a atuação educativa; c) a madura participação de estudantes universitários em graduação.

Na visita ao Museu e à palestra-aula que tivemos, recebemos amplo conhecimento de didática e metodologia da educação não formal para o sistema educativo museal. Transitando entre os princípios de fortalecimento da importância de uma educação sensível ao público, para destituir a universalidade do pensamento eurocêntrico sobre uma metodologia decolonial. A coordenadora do Museu do Diamante nos apresentou uma versatilidade da educação pretendida e executada em estabelecimento de ensino não convencional. Pritama além de nos conduzir por uma pedagogia de educação inclusiva, também forneceu exemplos didáticos executados com sua — pequena, mas potente — equipe educacional. A importância de ter uma profissional consciente de sua atuação e profissionalmente qualificada revela-se como essencial à persistência de uma educação emancipadora e ancorada em uma História positiva de seu povo, como a pretendida pelo Museu do Diamante e seu Educativo.

Não sei quanto a vocês, mas me chamou a atenção que as dificuldades encontradas em sala de aula pouco diferem da educação praticada no museu. Os limites para a atuação educativa são impostos pelo comportamento dos alunos (circunstâncias éticas e morais, de comportamento social, etc.), pelos baixos recursos financeiros para execução de atividades e práticas educativas, pelo inexpressivo incentivo a profissionais para atuação na educação e inaptidão espacial dos espaços educacionais em atender de forma abrangente todos os estudantes. Revelando que a força educacional brasileira está de fato circunstanciada na vontade de seus profissionais em propor um mundo diferente, potencializando essa transformação por meio da educação.

Por último, mas não menos relevante, destacar a postura madura da participação de vocês, estudantes universitários em graduação. Foi de uma elegância, educação e profissionalismo às questões, postura e contraditórios do encontro. Me senti em um evento com experientes profissionais de educação. Foi praticamente uma mesa de um simpósio, pretendida na investigação e no desejo de pesquisadores e professores com o ímpeto de transformar a sociedade, conduzindo-a para um local mais seguro à nossa sobrevivência. Parabéns! Sou extremamente orgulhoso pelo respeito que tiveram com a nossa convidada, Pritama. Obrigado pela atenção com meu trabalho enquanto professor de graduação. Sinto-me feliz em participar da sua dedicação em construir uma consciente e condizente formação profissional e acadêmica.

Abraços.

NA ESTRADA ESCURA QUEM NOS ILUMINA?

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Wed, 28 May 2025 14:11:00 +0000

Olá, seres humanos.

Imaginem a assombrosa imagem.

Você está andando por uma estrada escura, deserta, que enxerga com muita dificuldade. Ao seu redor, milhares de vozes grotescas querem te fazer sair do caminho, elas mentem, tentam te enganar, te fazem tropeçar. Mesmo com a dificuldade, você avança e chega a uma ponte decrépita. Você está de um lado desta ponte, com essas vozes te perturbando. Do outro lado, surge uma luz com pessoas que te incentivam a passar por ela com tranquilidade. Elas te revelam que sabem o que está passando, te dizem as melhores tábuas para serem pisadas, onde deve segurar na corda e lhe dão confiança para segurar. E você atravessa de encontro à luz destas pessoas.

Esses que andam na estrada escura somos nós, estudantes. E o caminho e a ponte, mesmo decadentes, são nossos estudos. As vozes grotescas que querem nos fazer sair do caminho são as falsas afirmações sobre os estudos, sobre a educação, sobre a importância de entender os processos de ensino-aprendizado, são as vozes daqueles que nos querem subalternos e alienados. As pessoas do outro lado da ponte são professores que desejam que seus alunos consigam trilhar um caminho seguro, firme e autônomo.

Em nosso último encontro na Disciplina Gestão de Ensino e Sistemas Educacionais, tivemos essa mirada de iluminação na estrada escura. Conhecemos e entendemos como é o Sistema de Ensino e Educacional do MST. Infelizmente, a ignorância (falta de conhecimento) e as ideologias segregadoras/excludentes que desejam impedir que a população tenha um acesso ao ensino de qualidade e emancipador, querem nos impedir de conhecer as formas de ensinar como as que acontecem no MST. São vozes grotescas da derrota.

Tivemos um encontro com a professora Anabela Ferreira, graduanda em Educação do Campo, Pedagogia e Matemática pela UFMG, Especialista em linguagens escolares do campo na UNB e participante ativa do MST, e também com Janderson Silva, que é Doutor em Literatura e Práticas sociais pela UNB e mestre em Literatura e Práticas sociais também pela UNB. Especialista em Educação em Linguagens nas Escolas do Campo pela UNB e atuante no MST e professor na UFVJM.

Por eles alcançamos a luz do conhecimento e entendimento acerca dos processos de ensino-aprendizado do MST. E desconstruímos achismos, falsas verdades e preconceitos. Acredito que, assim como para mim, o encontro foi produtivo para vocês. Sou, e boto fé que somos imensamente gratos pela colaboração dos nossos convidados e pela generosidade do compartilhamento. As cartas que escreveram para eles são o reconhecimento de que a comunicação entre alunos, professores e pesquisadores também é uma forma/sistema/método de ensino e aprendizado.

Muito obrigado!

GT – CIACT-SAD: "Territórios da Memória"

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Tue, 27 May 2025 17:01:00 +0000

É uma imensa alegria estar com vocês no 10° CONGRESSO INTERNACIONAL DE ARTE, CIÊNCIA E TECNOLOGIA E SEMINÁRIO DE ARTES DIGITAIS promovido pelo LABFront: Laboratório de Poéticas Fronteirizas, do Grupo de pesquisa, desenvolvimento e inovação (CNPq) em Arte/Ciência/Tecnologia, coordenado pelo professor Doutor Pablo Gobira da UEMG.

Eu sou Robson Di Brito, mestre em humanidades pela UFVJM-Diamantina (Minas Gerais), Mestre em artes pela Guignard/UEMG-Belo Horizonte (Minas Gerais) e Doutorando em Educação pela USP-São Paulo (Capital).

Começo nosso encontro agradecendo à amiga e pesquisadora Tina Horta que me convidou para coordenar o grupo de trabalho da sessão “Memória, espaço e território 2”, hoje 27 de maio de 2025. Quero ressaltar que este espaço de ideias, debates e discussões foi o espaço em que eu e Tininha construímos, por meio da afetividade e interesses investigativos, nosso Território da Memória. Nos conhecemos no 8° Congresso do LABFront em 2023 e desde então temos nutrido nossa amizade com trocas das nossas pesquisas, parcerias e boas memórias, recheadas de sorrisos e pensamentos profundos acerca da humanidade e dos territórios que nos atravessam.

Nos dias que antecederam esse encontro, lia os resumos e me preparava para este GT, e entre uma ponte-aérea e outra de São Paulo para Belo Horizonte, me forcei a buscar na memória do meu conhecimento, os espaços, repertórios orais e corporais, gestos, hábitos, cujas técnicas e cujos procedimentos de transmissão são meios de criação e recriação da memória. Qual não foi a minha surpresa quando entendi que a minha memória está ligada à afetividade. Aquilo que me afeta. Acerca disto, a Doutora Leda Maria Martins, em sua monumental obra “Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela” afirma que “no que concerne à memória social, devemos notar que imagens do passado comumente legitimam a ordem social do presente” e estão constantemente ligadas as afetividades. Por isso, quero trazer à tona uma memória particular do Território da Memória. Uma doce memória, vinda da infância, repleta de imagens, cores, sabores e corpos, que permiti revisitar por meio da metodologia de indução proporcionada pela leitura dos resumos.

Imagine um menino, não tenho como precisar o tempo, mas cogito entre os 2 a 5 anos de idade, ele está em uma roda com várias pessoas adultas. Segue com seus pequeninos passos uma dança na qual não detém total consciência dela, mas possui o domínio do ritmo e dos passos. Hoje adulto, sei que este local estava localizado em um bairro periférico da cidade de São Paulo, onde vivi minhas infância e adolescência. A visão do menino, que olha constantemente para baixo, é do chão de terra batida, dos pés descalços daqueles que estão ao seu redor e dos tecidos que farfalham e esbarram no seu corpo sem agressividade. A arquitetura é de um salão pobre, mas decorado com azulejos azuis e amarelos nas partes baixas das paredes. E possui objetos de artes em todos os cantos onde sua vista alcança. Há uma instrumentalização que pulsa ao latejar de seu pequeno coração. Muitas vozes, músicas cantadas, palmas ritmicamente sendo batidas. Cheiros: de ervas, de perfumes e incensos de vários tons e sabores. Em dado momento gritos de alegria e saudações são entoados, e o menino sente a vibração daquela gente feliz e festiva, como se estivesse em um momento apoteótico de algo sublime que ele não detém o total entendimento. Sente seu corpo sendo erguido na multidão, o tecido construindo de um entrelaçamento de tricô, com várias borboletas no filamento prende seus pequenos dedos como um peixinho na tarrafa, mas rapidamente outra mulher vem em seu socorro e o liberta. A mulher negra que o tem em seus braços, o abraça forte, sem lhe causar aperto, seu cheiro é conhecido, mas há algo de diferente nela, um desconhecimento de seu corpo, mas reconhecido pela memória. Eles dançam enquanto as pessoas ao redor cantam vibrantemente. Ele é a personificação da felicidade. Ao final, quando o Orixá o coloca de volta ao chão, aquela que socorreu sua mãozinha do enlace do tricô vem ao seu encontro com um sorriso afável trazendo familiaridade ao ato. Anos depois entendi que o sorriso que frequentemente me acolhia quando minha mãe incorporava no Orixá Iansã era uma filha da casa, uma mulher tans que sempre recorria às narrativas orais dos Orixás para explicar algo.

Sabe aquelas memórias que guardamos com muito carinho? Todo mundo tem uma dessas, e com frequência estão ligadas à infância ou a algum momento acalentador. Essa minha memória é uma destas. Já percebi que me esforço a voltar nela para não a esquecer. Uma recordação que cultivo no meu Território da Memória. Porém, desta vez, o que me avivou essa memória foram às palavras Arquitetura, Tricô, LGBTQIA+ e Oralidade que colhi, afetivamente, de seus resumos.

Em O BAIRRO FABULADO: IMAGENS, ESCUTAS E AFETOS NA MEMÓRIA DA SERRINHA, da Doutoranda Renata Cavalcante de Oliveira (UFC), investiga a construção da memória urbana a partir de registros pessoais e coletivos no bairro da Serrinha, na periferia de Fortaleza. São imagens, relatos orais e mapas afetivos que a autoria invoca para narrar o território, revelando histórias invisíveis ou apagadas pelas transformações urbanas. Já na ESTÉTICA E FUNCIONALIDADE: A PRESENÇA DOS LADRILHOS HIDRÁULICOS NAS CASAS-SEDE DA ZONA RURAL DO BREJO PARAIBANO (1892-1945), do Doutorando Luiz Ricardo Sales (UFRGS), reflete o status social dos proprietários e dialogavam com influências arquitetônicas da época. E são essenciais para a compreensão da identidade cultural da região. Agora em MEMÓRIAS AFETIVAS: TRICÔS, PONTOS E LAÇADAS NO TERRITÓRIO DA MODA ARTESANAL, do Mestrando Mateus Aparecido de Moraes (UDESC), da Doutoranda Rachel Rios Scherrer (UEMG), e de Eduardo Trauer (UEMG), somos apresentados a relação entre memória afetiva e tricô artesanal na sociedade contemporânea, e ele, o tricô manual, é uma tecnologia que se expressa na moda e evoca memórias. Em VOZES QUE CIRCULAM: A INICIATIVA DE UM SISTEMA ÚNICO DE CULTURA CIRCULAR EM MARICÁ, de Doutor Sady Bianchin (Secretaria de Cultura e das Utopias – Maricá), da Mestra Isis Macedo (Secretaria de Cultura e das Utopias – Maricá), e de Lorena Leal (Secretaria de Cultura e das Utopias – Maricá), revelam como cada espaço material e imaterial de cultura e a participação comunitária, na conservação e manutenção de suas memórias, transmitidas oralmente ou a partir de objetos, lugares produzem um intercâmbio entre memórias e afetos. E por fim, o CORPO, TERRITÓRIO E MEMÓRIA: A HISTÓRIA LGBTQIA+ DE BRUMADINHO/MG ATRAVÉS DA ORALIDADE, da Mestra Letícia Peixoto Silva (Inhotim), nos aponta que a partir da metodologia da história oral, de pessoas LGBTQIA+ de diferentes idades e vivências que moram no município, traz a tona reflexos, desafios e inquietações produzidas dentro e pelo território e na história LGBTQIA+ local.

Muito obrigado pelos trabalhos inscritos, os quais me forneceram subsídio para pensar as minhas memórias por outras perspectivas e prismas. Que seja um encontro frutífero e possamos levar deste momento uma recordação que solidificará em uma memória onde este local de profusão de conhecimento torne-se também um território de melhoria para o nosso mundo humano.

UM ATÉ LOGO...

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Mon, 12 May 2025 18:49:00 +0000

Olá, seres humanos.

Tenho de confessar que já havia escrito a Caderneta de Classe, em que me despeço de vocês. Anteriormente, mas os últimos eventos em que vivi me conduziram a uma nova percepção. Essa caderneta de classe é enviada como uma despedida aos meus alunos das disciplinas Filosofia da Educação e Educação e Direitos Humanos na Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, na cidade de Diamantina, interior de Minas Gerais.

Escrevo no dia 12/05/2025, pós-Dia das Mães. Sábado, tive de socorrer uma vizinha idosa, a Dona Olga. Em um momento tenso, eu e outros vizinhos identificamos que a senhora passava por dificuldades de saúde. Sem ter como acessar sua casa, subi no telhado de sua residência e a forcei a conversar comigo até que os bombeiros chegassem. Infelizmente, fatalmente, Dona Olga, mãe de dois filhos, faleceu na madrugada – já dia das mães. E ontem, a minha melhor amiga, que já foi minha aluna, Malu, tornou-se tia. Sua sobrinha Ester veio ao mundo, presenteando sua mãe, no Dia das Mães, com sua existência. Não conheço a mãe de Ester, nem a própria infante, mas por sua tia acompanhamos, via WhatsApp, minuto a minuto sua chegada ao nosso mundo.

Percebam que estamos diante de dois momentos inerentes à existência humana: o começo e o fim da vida. Proponho um paralelo às nossas aulas. Quando cheguei para ministrar na UFVJM as disciplinas na área de Educação, encontrei alunos que estavam nascendo universitários e os entreguei aptos para continuar sua jornada até o fim da graduação. Nasceu conosco, com nossa convivência, uma relação que será uma memória que carregaremos até o fim de nossos dias. Nasceu do nosso desejo de conhecimento as disciplinas de Filosofia da Educação e Educação e Direitos Humanos; digo desejo porque sem a nossa vontade de conhecimento elas não se fariam. E, da mesma forma que nasceu, findou-se.

Em Filosofia da Educação, iniciamos com o "O abraço do beija-flor e a viagem da educação" de Muniz Sodré e terminamos com a pedagogia engajada de bell hooks. Os estudos que realizamos deram como frutos os ensaios (auto)biográficos dos processos de ensino, aprendizado da infância e adolescência de vocês que irão compor a coletânea em que eu, a professora Paula Cristina (da pedagogia) estamos organizando.

Já na Educação e Direitos Humanos partimos da investigação do surgimento do Human Rights e, como cientistas, avaliamos os 10 anos do Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos pelo MEC. Uma tarefa que a princípio nos parecia muito ampla, mas o trabalho em conjunto nos capacitou. Lembro-me dos olhares de surpresa quando sugeri a produção do texto de livre escrita com acentuada subjetividade em resposta à questão: para que servem a Educação e os Direitos Humanos? Os textos voltaram-se sobre a importância deste estudo, muito mais do que responder à pergunta de fato. Fator que solicitou um amadurecimento e compreensão da futura atuação profissional a qual estão buscando.

Enfim, nasceram e morreram nossos encontros enquanto professor e alunos, aluno-professor e professor-aluno. Trilhamos em um curto período uma jornada saborosa em que as trocas ultrapassaram as barreiras impostas pela hegemônica e colonial academia. Soubemos, com respeito mútuo, falar e nos ouvir. Eu ouvi ensinamentos maravilhosos que emanaram de vocês e pude, na medida das minhas limitações, transmitir aquilo que acredito, pesquiso e entendo.

Eu sou imensamente grato pelo respeito e carinho ao meu trabalho que vocês, meus alunos, dispenderam a minha pessoa. Espero vê-los na pós-graduação e atuando como excelentes professores.

Muito obrigado!

ENIGMA 01: Quem liga o interruptor da escola?

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Mon, 07 Apr 2025 13:16:00 +0000

Olá, seres humanos.

Essa semana que passou foi intensa. Alguns de vocês tiveram atividades avaliativas para me entregar e também participaram de alguns eventos acadêmicos na Universidade. Tudo normal; responsabilidades da vida acadêmica! Nada a discutir sobre isso... Mas, da minha parte, a qual foi a de receber os trabalhos e produzir um valor para eles, não foi nada fácil e tudo é discutível nesta ação. Nunca é, para mim, saboroso atribuir valor àquilo que os alunos fazem. Posto que tudo tem um valor que se não pode mensurar quantitativamente por número e ordenar qualitativamente de maneira universal. Quero dizer que não espero que todos consigam fazer tudo igual (meio chat GPT) e, por isso, merecem a nota 10. Já aquele que não fez igual aos outros, merece nota zero? Como se tivesse atribuindo valor à forma como pensam. Me sinto, praticamente, um poderoso empresário no alto de uma torre brilhante, observando meus comandados e tendo o poder, concedido a mim pelo meu diploma, de ditar quem pensa de forma aceitável e quem pensa de forma não conformista, fora da caixa — terrível essa sensação.

Por isso, em geral, temos que separar a forma em que a atividade é feita e o conteúdo que é apresentável. No universo dos estudos literários e alguns da análise do discurso, chamariam isso de estudo de Forma e Conteúdo. Sabemos que um não vive sem o outro, que se completam, únicos na transmissão da mensagem e tudo o mais... Pego essas compreensões e entro no texto ou exercício entregue pelo alunado com um olhar de forma; estou atrás dos desvios das regras, da descaracterização da ABNT, da engrenagem gramatical mal engendrada que desmorona e impossibilita o entendimento do que é transmitido.

Junto e, ao mesmo tempo, suavizando a ira do estruturalista que mora dentro de mim, observo o conteúdo, àquilo que é transmitido com maior benevolência. Sorrindo quando o que está sendo transmitido vai de encontro com o que eu acredito e aplaudindo quando o entregue em nada faz parte do meu mundo e me proporciona outra encruzilhada para seguir pensando. Não é de estranhar que responda elogiando a construção do discurso ou explicitando que a forma de pensar foi correspondente ao esperado de um estudante universitário, ressaltando trechos que me fizeram pensar ou demonstrar que o aluno pensou. Gosto de rasgar elogios; me faz bem elogiar quando percebo que o aluno se esforçou. Acredito que vocês precisam saber quando mandaram bem.

E há os equívocos. Equívoco vejo como os erros gramaticais, os desvios de concordância e os tópicos frasais mal colocados. Que sempre, sem exceção, os tratos com flexibilidade, desconto muitíssimo pouco por isso. Porque sei que com leitura e mais escrita irão aprumar o rumo. Mas... atenção ao MAS... quando percebo uso de internet (sem demonstrar que houve ali um esforço para minimamente compreender o que fez), uso de aplicativos e plataformas de escrita automática produzida por algoritmos que captam obviedades pela internet (me nego a entender isso como Inteligência Artificial) ou o total desprezo das recomendações e solicitações das regras de escrita como as ABNT... Ah, não! Aí já é demais.

É preciso que eu diga que também sou flexível com as regras da ABNT, desde que o conteúdo me revele que o mais importante é o dito e não a forma como foi dito. AGORA, quando tenho um texto totalmente esfarrapado na forma, um conteúdo que é uma gosma que não se sabe o começo, o meio e o fim e não apresenta lógica nem com a aula que ministrei ou com o universo transcendental, seja lá do que for, não tenho escapatória. Não posso me furtar em expor para você que você está totalmente perdido(a) ou que tentou me enganar. Talvez achou que não fosse ler...

Enfim. Para que eu use o meu poder de empresário dos trabalhos universitários, vestido por uma carapaça de carrasco, é preciso que o trabalho venha literalmente como uma afronta à nossa inteligência: a minha e a sua. Como assim não colocar o nome? Como pode esquecer seu nome? Esqueceu... Como assim, esqueceu de assinar um o documento? Porém, penso que pode ser um pedido de ajuda, um grito de socorro, um dizer: “me ensina que eu não sei”. Jamais fecharei os olhos para seus erros e equívocos, mas também não os usarei para te fazer sentir mal. Por isso, com frequência, para trabalhos assim, termino perguntando: “QUER AJUDA? Se precisar, estou aqui”.

Eu quero te ajudar—lembrem-se disso. Não há problema algum em retroceder e refazer o que foi feito; isto é Sankofa.

Termino com um enigma.

ATENÇÃO.

Os enigmas serão frequentes aqui... Não negligenciem eles.

Enigma é para pensar, pensar e pensar, quase nunca para ter resposta.

O enigma do interruptor da escola.

Você é você, jamais esqueça disto.

Mas você também é a escola. E você possui portas, tetos, tijolos, carteiras, pisos, papéis, gritos, pichações, armários, gargalhadas e tudo o mais de legal e terrível que uma escola resguarda. Você é a escola, jamais esqueça disto. Está um silêncio escandaloso em você. Assustadoramente, quieto, o corredor da escola. O sol ainda nem nasceu, as pessoas continuam inseridas em seus sonhos e confortáveis entre os cobertores e travesseiros. Está tudo fantasmagoricamente tranquilo. O orvalho aos poucos começa a cair sobre as folhas e a hidratar as pétalas das flores que ficam atrás da escola. A escola está muda, você está calada. Há uma sensação em você de que essa mudez é errada, como se a escola tivesse de ficar aberta, iluminada, falante a todo tempo. A escola, você, sente ansiedade. Você está muda, silenciosa, desligada e tensa. Quer que o sol nasça de uma vez e, assim, você tenha uma função — você ter o porquê ser uma escola. Ah, um detalhe em você: você não vê, você não ouve, você só sente e sabe. E há uma coisa que você sempre quer saber e nunca tem total resposta:

Qual é a mão que liga o primeiro interruptor da escola? Que mão é essa? E como ela faz isso? Quem te deu esse poder?

Até a próxima aula.

ESTAMOS EXAUSTO!

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Mon, 31 Mar 2025 17:59:00 +0000

Olá, seres humanos...

Desta vez venho até vocês para um desabafo e, talvez, uma motivação.

Está difícil, não é? Cansativo? Exausto! E parece que não daremos conta.

Tantas atividades de estudo. Várias formas de pensar e mil e outras coisas com que pensar. Há momentos em que parece que não daremos conta e que somos os comandantes das nossas vidas. E isso porque não incluo as obrigações além dos estudos universitários: trabalhar, alguns sustentam uma casa, outros mantêm os sonhos e objetivos em dia, talvez cuidem de filhos ou de outro membro familiar. Sem contar a obrigação de estar em dia com o trabalho para manter o mínimo de subsistência, cuidar da saúde e talvez se sentir feliz. Para mim também está puxado.

Não tenha receio em dizer primeiro para você que é preciso desacelerar. Não se furte a ouvir seu corpo e sentir como estão. Em momentos tumultuados, a melhor resposta é parar, respirar e se sentir. Faça isso para pegar o impulso para continuar. Estudo também é sacrifício, um sacrifício de tempo, de lazer e às vezes até das companhias que gostaria ao seu lado.

Muito franco! Será recompensador. A sua dedicação é primeiramente para o seu desenvolvimento como ser humano e sua busca em alcançar seus objetivos primordiais, que é ter um desenvolvimento intelectual que possa te fornecer opções de escolhas positivas para sua existência. Não desista, e se for preciso fazer isso, que seja uma parte e não o todo.

Continuem, estão indo bem. Ao menos, pelo pouco que tenho acompanhado, vocês estão conseguindo demonstrar um esforço positivo para ter uma boa formação. Isso que está fazendo é unicamente para você, e você merece que se dê isto de presente. Estamos juntos e sei que seremos vitoriosos.

Abraços.

ATENÇÃO COM SUAS ATITUDES

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Sun, 23 Mar 2025 18:25:00 +0000

Olá, seres humanos...

Essa semana tivemos um encontro produtivo. Avançamos em nossos estudos e pudemos dar início aos nossos trabalhos universitários. Fiquei extremamente feliz em conhecer pessoas novas, com a generosidade de vocês em sala de aula, com a vontade de aprender e entender o que debatemos. Me senti realizado em muitos momentos, obrigado por terem me proporcionado isto! Agradeço a participação de todos e os esforços em me acompanhar com as leituras e os apontamentos em sala de aula. MAS... Gostaria de tratar sobre uma pulga do tamanho de um boi que está na minha orelha e me acompanhou até São Paulo, quando fui, ao meio da semana, para minha disciplina de doutorado na USP. O respeito mútuo que devemos ter aos nossos colegas de universidade. Essa caderneta de classe não é uma chamada, mas uma conversa franca e conselheira.

É de compreensão que a Universidade ou qualquer outro centro de estudos congrega pessoas de várias origens e localidades. Além disso, por ser um local de pensamento e difusão de ideias, é comum surgirem divergências de pontos de vista. O que é relativamente normal, aceitável e incentivado, visto que auxilia no desenvolvimento intelectual e, na minha opinião, promove a democratização das ideias. Mas é necessário recordar que estes confrontos devem ser direcionados para a compreensão, exclusivamente, de ideias.

Entretanto, não podemos esquecer que, por conta da diversidade de indivíduos e procedências morais e éticas, assim como há na sociedade brasileira, também essa diversidade se encontra nos corredores, nas cadeiras e nas discussões nos centros universitários. Isto significa que os dilemas sociais também se apresentam nesse ambiente. Bem como os preconceitos, discriminações e toda ação contrária a uma convivência harmoniosa entre ‘humanos’. Me explico: o preconceito racial, o preconceito de gênero, o racismo religioso e étnico-racial, bem como o preconceito de toda a ordem, também estão presentes e não devem acontecer.

Quero lembrá-los de que toda ação ocorrida gera sua consequência. O que significa que uma desavença em sala de aula, ou nos corredores, ou nos espaços comunitários é passível de sanções legais e institucionais. Especialmente se esse confronto incorrer em algum tipo de preconceito ou discriminação de qualquer ordem. Cabendo primeiramente, no sentido moral, que a pessoa violenta tenha a compreensão de que sua ação é degradante e não deve acontecer. Porém, quem comete tais atos nem sempre tem este entendimento. Por isso, necessita de uma correção e punição para que não cometa novamente. Neste sentido, toda pessoa ofendida/discriminada/violentada precisa buscar os órgãos competentes para que isto não ocorra. Esses órgãos são as vias legais da instituição e da sociedade civil, como a polícia e o judiciário, e tudo o que for necessário para que seu direito de ser respeitada(o) se faça valer.

Temas sensíveis como este, em geral, são silenciados, escamoteados da verdade ou popularmente conhecidos como “jogado para debaixo do tapete”. Contudo, isto não deve acontecer. Somos indivíduos que estamos buscando melhores condições de vida, e dentro dos centros universitários também devemos melhorar e aprimorar nossas ações sociais. Estar em um local de ensino é demonstrar seu amor ao próximo como a ti mesmo. Cabe lembrar que a UFVJM é uma universidade de extrema importância para os Vales do Jequitinhonha e Mucuri por sua atuação de ensino-aprendizado com força transformadora das vidas de milhares de pessoas que por ela passaram, passam e passarão. Busquem essa reflexão: sua ação na Universidade não é apenas sua, mas um reflexo do que de fato você deseja da Universidade. Esta é uma instituição pública em que todos são iguais diante da sua diferença; o que deseja é um legado de transformação positiva ou uma perpetuação de situações nefastas e desumanas que encontramos na sociedade?

Acredito que, se você está na Universidade, muito provavelmente deseja ter uma boa conclusão de seus estudos e que eles possam potencializar a sua vida para uma qualidade que deseja. O que te faz imaginar que os outros pensem o contrário? Todos querem o melhor! Por isso, sejamos mais atentos com nossas atitudes para uma boa convivência. Você não é tão especial assim diante da multidão; na sua vida, sim, é protagonista, mas nos bancos universitários é um(a) estudante como todos os outros. Por isso, não exija, por meio da violência, ser visto(a) com exclusividade e superior.

Tenho a esperança em um mundo melhor, construído por pessoas que reconhecem suas falhas e buscam corrigi-las. Escolhi ser professor porque essa foi minha forma de contribuir com um mundo melhor onde eu quero viver, e este mundo não comparta pessoas egoístas com atitudes que são vexatórias. Tenho fé que conseguiremos alcançar a qualidade de contribuição mútua em que todos possam ter as mesmas oportunidades e brilhar como os astros no céu, tendo o sucesso naquilo que almejam e comemorando genuinamente com o sucesso do próximo.

Muito obrigado a quem leu até aqui.

Nos vemos em sala de aula.

O método é a leitura

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Mon, 17 Mar 2025 10:35:00 +0000

Fala, seres humanos...

Nosso primeiro encontro, semana passada, acredito, cumpriu seu papel. Que foi nos orientarmos para a condução dos próximos encontros, bem como a estrutura das avaliações e atividades que executaremos.

Porém, a interpessoalidade foi um exercício de aproximação favorável. Eu estive presente no momento presente de estar com vocês e possibilitei que acessassem brevemente um pouco de mim. E, com a mesma generosidade, consegui aproximar-me de vocês sem a frieza de um acadêmico, mas a amabilidade de um educador.

Conseguimos, nos breves momentos deste primeiro encontro, construir um diálogo favorável e agradável. Não pude deixar de notar a expectativa que pulsava nos olhos de alguns. O que considero positivo, visto que cada dia na sala de aula de graduação deve ser um dia novo, para novas descobertas e novas formas de pensar o mundo ao nosso redor. Mas, não esperem que eu traga esse novo mundo até vocês; vamos juntos até ele!

Preciso que fiquem atentos para o exercício da leitura, posto que ele será nosso exercício fundamental nas aulas e nosso condutor às atividades avaliativas. Nisto, quando me peguei rememorando nosso encontro, busquei aliar o que vivi com vocês, com o que pretendo aplicar enquanto didática e metodologia de ensino aprendizado universitário. E, venhamos e convenhamos, o exercício da leitura é escanteado para segunda ordem quando se pensa no ensino universitário, especialmente na contemporaneidade em que auxiliares digitais como a IA podem ler e escrever para nós. Fujam disso! Por esse motivo, busquei entender e estabelecer, em primeira instância, uma didática que seja favorável ao exercício da leitura.

Coincidentemente, essa semana na minha aula da pós-graduação em Educação na USP, na capital paulista, a disciplina “Fontes para a pesquisa e para o ensino na formação de professores: problemas teóricos e de utilização” o ponto central da discussão foram as leituras necessárias para o ato de pesquisar, e para concretização do ensino aprendizado. E em dado momento, a Professora Dra. Patrícia Aparecida do Amparo nos convoca, os alunos, a ter atenção para ela no momento em que executa suas leituras, e afirma que em suas aulas o que mais fará será ler. Sem que me desse conta, estou agindo da mesma forma com vocês.

Quando planejei nossas atividades, levei em consideração 3 propósitos: (1) a importância de ler em sala de aula, entendendo que a prática da leitura, mesmo sendo de primeira ordem para o ensino universitário nem sempre é executada, por diversos fatores que nem sempre são da ordem do gosto; (2) os textos, sejam simples ou complexos, quando lidos em conjunto facilitam a interpretação e o entendimento do que o autor deseja transmitir e auxilia na estruturação de paragrafa quando de seu uso na aplicação da produção de textos e atividades discursivas; (3) para motivá-los eu preciso dar o exemplo, mostrar o caminho das pedras, e de que é possível ser feito, por isso a leitura compartilhada entre professor e aluno é meu foco central.

Desta forma, nessa semana daremos início de fato à execução das atividades propostas e das leituras recomendadas. Se e quando possível, leiam os textos com antecedência – o que facilitará sua interpretação – mas esteja ciente de que a leitura será imprescindível em sala de aula. Sou um professor formador, um educador de primeiros passos, ou seja, não intento que meus alunos sejam doutos, na prática do estudo, e que saibam como dialogar com autores com a mesma propriedade de profissionais de anos no exercício acadêmico. Entendo que estão trilhando um caminho conhecido, porém não habitável por vocês. Por isso, vamos juntos nesse trajeto, porque o que importa não é chegar ao ponto final, mas toda a construção da frase, é nela que reside o conhecimento.

Estamos juntos nessa.

Boa semana!

BEM-VINDOS ALUNOS de 2025

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Sat, 08 Mar 2025 00:41:00 +0000

Oi, alunos...

Sou o Robson Di Brito, e serei seu professor neste primeiro semestre de 2025.

Neste primeiro contato opto em apresentar minha percepção quanto a minha atuação e registrar nosso primeiro contato de maneira positiva, que seja acolhedora, mas que também reflita a caminhada que iremos trilhar juntos.

Não existe uma forma correta ou um emprego assertivo nas primeiras palavras de um primeiro encontro. O aforismo: “a primeira impressão é a que fica”, ao meu ver é absolutamente relativo. Acredito, sim, que será no relacionamento que construiremos no decorrer de nossas aulas que definirá a impressão que teremos um do outro.

Eu acredito no trabalho árduo e franco, na medida de nossas forças. Eu sou professor porque eu escolhi essa profissão. Eu me tornei um mestre porque desejei ser o melhor no que faço. E estou me tornando doutor para poder mostrar aos meus alunos o caminho para chegar lá (seja lá onde quiserem chegar). Contudo, antes de mais, eu sou um estudante. Comecei minha trajetória profissional como um aluno e mesmo quando em sala de aula, sendo professor, sou ainda um estudante.

Portanto, com isso quero dizer que irei me esforçar para ser generoso. Por favor, sejam também generosos comigo. Sem erro, posso dizer que somos um amontoado de falhas e qualidades que nos constitui enquanto ser humano, e como tal caminharemos com humanidade na construção do conhecimento.

Deixo para vocês um trecho do meu mais recente trabalho literário. Um poema, que representa o que acredito e minha atuação acadêmica. Publicado na Revista Canjerê dentro do ensaio “A decolonialidade por um tema que me punge”.

O ‘Tema’ que me punge…

Dá-me a força da sua espada Ogum

Que eu guerreie uma guerra justa

Amolando meu Orí em águas de Oxum

Vencendo as letras farpas e as bocas falsas.

Dai-me a coragem e o Axé pra crescer

Na minha mão rebolem cantos do bom viver

E do meu sexo exploda orgasmo de nascimento

Como as folhas de sua campina, verdades.

Não me furte às belas cores quando o Não me apunhalar

E as amarras da ignorância lançar-me ao mármore do Olimpo

Leve-me à terra macia e limpa reino de sua tecnologia: o Orum

Irradiando com sua luz minhas palavras na América diáspora.

Flora, fauna e magia

Atabaque, canto e energia

Eu invoco força vital do giro cósmico

Me conceda vigor ancestral do eterno.

Do sangue humano por humano derramado

Levante Apófis em memória de ódio no berro

Por ilá de Orixá invocado nos instrua o construir

Em canto de guerra indígena punja nossa mente.

Não se acalente ainda mar salgado

Que as lágrimas negras que te inundaram

Ainda correm para a beira da sua costa

E as costas indígenas são ainda baleadas.

Vem pra ver que o mal não tem força

Corre gira para sentir a pulsão dessa gente

Desacreditada por uma academia mofada

Escandalizada por uma universidade coalhada.

Cantem mulheres, que seu canto é lâmina

Digam senhoras: como é o lado de lá?

Atrás das cortinas que macho não quer olhar

Revele o poder das Iyá Mi Oxorongás em vida.

Venham mestres, arrastem suas togas nas caras brancas de Rômulos

O Cone Sul Latino precisa ser pintado com as cores da sua gente

Corram discípulos, os bancos se condoem na ausência de suas balbúrdias

Sentemo-nos as bundas agitadiças e quicantes do nosso querer.

Ogum… Ogunhê… nossos pulmões estão inflados

Sugamos o ar para pungir sua glória

Entoaremos em coro desbravando o globo

Assombrando o mundo com nossa existência.

Estou aprendendo e não sei tudo. Quero aprender com vocês. Estamos juntos nessa...

Durante a semana conversaremos melhor em sala de aula.

Sejam bem-vindos!

CARTA AOS MEUS ALUNOS: Bom início de 2025

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Tue, 31 Dec 2024 15:05:00 +0000

Olá alunos...

Chegamos ao final de nossa jornada pedagógica e de ensino-aprendizado ao nível de graduação. É sempre complexo realizar uma análise e autoanálise para uma práxis que se constitui exclusivamente no âmbito do discurso. Entendo que, quando se presentifica a produção do saber por meio de objetos, torna-se, então, possível uma visualização do que foi transmitido e sua cristalização no conhecimento. Mas, quando o conhecimento é exclusivamente em nível de produção intelectual, por uma reverberação de ideias, não há como tencionar o aprendizado com sua execução prática no imediato.

Neste sentido, de maneira positiva, eu, como professor, entendo essa forma de ensino-aprendizagem, como uma ação de esperança. Isto porque é um ato de acreditar que as teorias estudadas, as análises produzidas e as discussões em sala de aula em alguma medida irão nutrir uma compreensão de mundo que seja condizente com a humanidade de cada um e possibilitar que, quando estiverem atuando como profissionais de educação, possam também conduzir seus alunos a uma instância positiva e humanizadora do aprendizado.

Ao final, confesso que estar na berlinda não é confortável, eu sou um e vocês são uns. Por isso, com certeza houve algum momento em que não consegui te atender no que merecia; saiba que me esforcei para dar o melhor de mim nos meus limites. Eu me dediquei em igualdade e sem hierarquia diante dos meus alunos. Porém, entendo que estive em uma posição de julgá-los e ditar se o que estavam fazendo era ou não condizente com o que é esperado por um estudante de graduação. O que não é fácil! Entendi, com isso, os dilemas que provoquei. Compreendi os equívocos que cometi. Visualizei os lapsos que infligi. Acredito que essas são as correções que necessito fazer, para que os próximos alunos tenham um professor melhor. Vocês me ajudaram a construir esse professor.

Obrigado pelos encontros, as trocas e a possibilidade de realizar a minha profissão com dignidade e respeito. Desejo que conquistem aquilo que desejarem em suas vidas acadêmicas, e aguardo vê-los como colegas de profissão.

Um 2025 de amor e realizações.

CARTA AOS MEUS ALUNOS: Dia do professor

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Mon, 21 Oct 2024 15:54:00 +0000

Nosso último encontro foi às vésperas das comemorações do Dia do Professor. Duas situações me chamaram a atenção em relação a isto: primeiro, a falta de motivação em relação a essa data, segundo, as ponderações acerca da profissão de magistério/professor que realizaram durante nosso encontro. Por ter a oportunidade de escolher essa carreira, visto que planejei e articulei minha formação para ser professor; ponderei os prós e contras no momento de minha escolha, que foram mais para uma decisão de ordem afetiva e escolha de vida do que mercadológica. Por isso, tenho a compreensão e entendimento acerca das dificuldades, limitações e desprezo financeiro ao qual minha categoria é acometida. Sofro com isso? Sinto-me derrotado em alguns momentos? Sim e sempre. Mas, o que me motiva é o estudar sempre a compreensão que estou fazendo minha parte da melhor maneira que minhas forças permitem.

A falta de motivação sobre a data em que se comemora o dia do professor no Brasil, a meu ver, é um reflexo incontestável da falta de reconhecimento deste profissional no território nacional. Posts nas mídias sociais, palavras floreadas sem uma valorização do mérito são apenas palavras vazias – ocas como coordenadores que nunca estiveram em sala sabem dizer. Nessa era de psicólogos via internet, doutores hi-tech que a cada passada de dedo na tela do celular apontam para importância da motivação à psique do indivíduo, torna-se meio incoerente acreditar que um profissional de educação – que raramente é motivado (com exceção de sua postura e crenças pessoais quanto a sua profissão) – tenha uma atitude animada diante de sua ocupação profissional.

Como podemos acreditar que teremos um país em que poderemos de fato dirimir as desigualdades e disparidades sociais se não temos um profissional que saiba que sua ação é importante? Ou que alcance minimamente sua subsistência com a profissão que detém? É essencial, fundamental, e sem o professor nada se fará. Verdade que todos sabemos, mas preferimos os discursos incoerentes que dizem o contrário ao sabor de uma coisa qualquer que não nos deseja unidos e em prol de uma educação que leve o país para uma condição de qualidade de vida aos nossos patriotas. Estar na educação é ser um profissional que atua em prol da execução de sua subsistência com a profissão que escolheu. É fazer parte do contingente de pessoas que fazem a diferença para um bom viver e uma nação que contribui para sua própria existência.

O segundo ponto foi as palavras de vocês quanto ao futuro como profissionais. Uns chegaram aos bancos universitários, na licenciatura, por abraçar a pouco ou única oportunidade de um curso de graduação que obtiveram. Outros, por predileções particulares, opções específicas que revelam uma infância em que algum profissional da educação o marcou. Será totalmente desrespeitoso da minha parte qualificar sua escolha ou a oportunidade de estar no seu curso. Eu acredito na mudança e creio que a graduação, o avançar dos estudos, é um ótimo ensejo para definir seu futuro e de fato compreender seu estar no mundo. Seja como profissional de educação ou não!

Mas, não pude deixar de perceber a empatia quanto ao suspense de no futuro estarem em uma sala de aula. Isso que estão sentindo irá passar. A experiência, o avançar na profissão irá mostrá-los que pode ser superado. Só não se deixem levar mais pelos dissabores do que o bom retorno. Sim, a educação é um remédio silencioso e vagaroso, e as doses que darão contra a ignorância só serão entendidas e vistas por vocês como cura no futuro. Não será de imediato, mas acontecerá. Algumas vezes irão perceber que seu trabalho surtiu efeito, em outras não, mas saibam que sempre mudarão a vida de alguém – de uma forma ou de outra mudarão. Por isso, jamais esqueçam os professores que tiveram. Dos acolhedores, sigam o exemplo e sejam mais acolhedores aos seus futuros alunos. Aos que não lhe deram um bom exemplo de profissional, não sigam o exemplo, façam o contrário. Do contrário, você será o mau exemplo do seu futuro aluno, e assim como você, ele te levará eternamente como uma pessoal que não foi legal ou que não fazia um trabalho a contento.

Nenhuma batalha é iniciada com o resultado posto. Sempre há sujeira, pessoas cretinas e maledicentes. Porém, há companheirismo, atos exemplares de amor ao próximo e o desejo de fazer o certo. Em uma guerra todos perdem, mas o que fica é a luta em prol de uma defesa. E sim, estamos em uma era que a educação é um campo de guerra, e das nossas lutas o que sobrevive não somos nós, mas as mensagens que deixamos com nossas ações em prol de uma educação transformadora de indivíduos e nação. Sejam honrados, primeiro com vocês, depois com o próximo, pois ele levará sua mensagem ao próximo, e assim sucessivamente. Que tenhamos uma boa luta, e consigamos transformar o campo de batalha da educação em um campo de flores às próximas gerações.

CARTA AOS MEUS ALUNOS: Boas vindas

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Sun, 13 Oct 2024 22:55:00 +0000

Durante a preparação das aulas, em pesquisa e seleção de material, pensei nas formas que devo me apresentar para vocês. Como registrar nosso primeiro contato de maneira positiva, acolhedora e que possa refletir e antever uma caminhada que pretendemos realizar juntos. Não há uma maneira certa nas primeiras palavras. E não sou favorável ao aforismo: “a primeira impressão é a que fica”, isto é extremamente relativo. Entretanto, há algo de minha personalidade que pretendo manter e permitir que possam acessar – a franqueza, em seu sentido de generosidade. Eu preciso ser assim, para mim e para o meu próximo. E o meu próximo conta comigo para auxiliá-lo nessa caminhada acadêmica. Vocês são os meus próximos. Sou um amontado de falhas e qualidades que me constitui enquanto ser humano, porém detenho o mínimo de decência em compreender que preciso me aprimorar constantemente. Então...

CONTINUE E SEGUE

Continue, a estrada está aí.

Queira ou não, ela se estende,

bela ou não, ela está aos seus pés.

Não pare!

Segue o sol, deixa ele te guiar...

Jamais pare de brilhar como estrela no Cosmo.

Essa foi apenas uma lombada,

você ainda está na pista.

O quebra-molas, ali na frente,

só faz barulho, nem é perigoso.

Pode desviar sem medo.

Ninguém está competindo contigo.

Continue, há flores no caminho e,

nem todo trecho é seco.

Eu sei que tem pedras,

mas a areia fofa e macia também tá lá.

Ouça o tumtumtum do peito — ausculte.

Tá sentindo o oxigênio?

Eu sei o quão é difícil esse caminho.

O amarelo está desbotado de amargura,

e esse verde no chão queimado...

Dá desgosto ver o azul plastificado,

mas não pare!

Lamente-se, mude, altere, mas não pare!

Continue: ATENÇÃO ao pelotão!!!

Sempre tem um escroto.

Esses são perigosos,

querem te parar.

Nem todo mundo é legal.

Seja legal, mas atento e esperto.

Sombrios são os trechos fanáticos...

É muito palavrão, ordem de comando,

hipocrisia irá te irritar, pode crer!

Tentarão te dominar, e se não te parar

vão querer te causar dor!

Tenha medo e siga seu percurso.

Continue, e saiba: Os outros são você,

mas não tem como ser do seu jeito.

O outro só é o outro,

pois você é o outro do outro.

Ou aceita o outro, e segue junto,

ou acelera o passo... E segue.

Olhe para o seu abismo particular;

Não o tema, é só um buraco vazio,

mas não caia, ele é um poço sem fim.

Brinque com seu eco e mande beijos,

deixe seu abismo ver o melhor de você.

O mais gostoso às vezes é feito no escuro!

Continue e não mate a cobra: Jamais mate a cobra!

ela também está seguindo.

Corra com os lobos e aprenda com eles,

e das aves pratique o observar!

Olhe sempre para os lados.

Há perigo e há pedidos de ajuda!

Seja generoso, primeiro consigo,

com o próximo seja generoso ao seu tempo.

A generosidade não é atender como queiram,

é servir como se pode servir na integridade.

E nunca dê demais,

quem muito entrega nada tem.

Continue, aproveite e largue o orgulho.

Ele é um peso desnecessário...

Para você pode até ser belo, mas te descaracteriza.

Joga fora o que não te veste mais.

Eu sei, também sinto a dor.

Ela é professora exigente e severa!

Use a dor como tarefa de casa perpétua.

Não negligencie ela, mas não dê muita atenção também.

Ela é manhosa e gosta de enganar.

A sua dor é você pedindo a sua atenção.

Ela sempre pode ser prevenida — não se esqueça!

Só não a desafie, literalmente, ela pode te matar.

Continue, a sede é sinal de esgotamento,

não ultrapasse seus limites.

Diminua, mas não pare.

Beba água, não muita para não pesar.

Esse caminho não tem fim...

Há momentos finalizados, mas fim, não!

Seu corpo é máquina — se sabe né?

Uma máquina perecível,

precisa de manutenção,

cuidados constantes e nunca exagero.

Seu corpo é o transporte dessa caminhada e,

se ele parar, você sofre e não conseguirá seguir.

Continue sonhando com a chegada,

da próxima esquina.

Se não sonhar a estrada some,

seu sonhar são os pisante dos seus pés.

Tudo é contraditório, porque é um percurso.

Todo caminho muda mesmo sendo igual!

Chore, deixe as lágrimas lavarem a alma,

e limpo siga seu percurso.

Faça zigzag, dê cambalhotas, mas não pare!

Seu caminhar chamará atenção.

Você é único, mas não é só você,

isso significa que não está só!

Continue, mesmo achando a estrada vazia.

É por pouco tempo! Mas olhe sempre,

seus olhos são faróis e iluminam a caminhada,

sua e dos outros.

Eu sei, esse peso de existir é foda!

Eu nunca quis essa estrada.

Também já pensei em parar.

Chega — Não quero mais essa merda de seguir!

Mas eu gosto de sentir a terra girar,

eu busco o nascer do sol e o surgir da lua.

A vida é de fato saborosa,

mesmo cansado de caminhar.

Continue, eu te garanto que lá na frente,

vai surgir uma vista deslumbrante, tão refrescante,

que tudo que passou vai parecer bobeira.

Segue, não por mim. Segue por você!

Eu estou seguindo, sem parar.

Continue, que eu te encontro.

Se chegou até aqui, te garanto companheirismo nessa caminhada. Tentarei ser generoso e suave, mas assertivo no que iremos estudar. Por favor, sejam generosas (os) comigo também. Estou aprendendo e não sei tudo. Quero aprender com vocês. Estamos juntos nessa...

Sejam bem-vindos!

CARTA PARA MOHAMED

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Thu, 25 Jan 2024 19:29:00 +0000

Olá, Mohamed Mbougar Sarr

Eu sou o Robson Di Brito e li seu livro “A mais recôndita memória dos homens”, por recomendação do Clube do Livro do Belas na cidade de Belo Horizonte, no Brasil.

Comecei a leitura esforçando-me para não saber quem é você Mohamed, mas logo na capa sou informado que foi o ganhador do Prêmio Goncourt (nem sabia que existia). Parabéns! Fiz a tolice de publicar uma foto do livro na minha mídia social. Como sou um indivíduo do século XXI, também estou sendo espionado pelas grandes corporações digitais, que teimam em querer informações sobre mim. Por isso, desde então, sou bombardeado com divulgações e anúncios sobre o livro, suas outras publicações e sobre você.

E quem sou eu para criar animosidade com o ganhador do Goncourt, não é mesmo? Vou apenas registrar nessa amorosa carta minhas impressões como humilde leitor. Sobre o livro, é saboroso, delicioso, um orgasmo com medo de que alguém chegue — rápido, mesmo que o livro seja longo — Porém, algumas coisas me incomodaram, e percebi que tive uma dupla impressão da narrativa. Uma positiva e outra nem tanto; foram divergentes em vários momentos.

Sua falta de noção em construir um personagem dicotômico, mas que compreende sua situação enquanto estrangeiro em uma cidade europeia, é vergonhosa. Diégane é um indivíduo em diáspora, como não ser dicotômico? Precisava ser mais. Em várias ocasiões percebi o Diégane tão moralista e hipócrita que achei que no final se tornaria um pastor evangélico. Machista do começo ao fim. A afrodiáspora histórica ou contemporânea nas suas palavras pareceriam como uma praga que os pretos criaram, mesmo quando você assumia que os confrontos sociais, culturais e psicológicos na afrodiáspora foram produzidos pela invasão e dominação branca. E, não me venha com esse papinho para branco dormir, dizendo que é a construção da personagem, não havia nenhum contraponto ao personagem. Então, o autor impregnou a obra com suas visões. Porque não fez logo a Siga D. como um homem. Você foi machista do começo ao fim. Será por isso que são “memórias dos HOMENS”, o título do seu livro? Não enganou ninguém com esse papo de Labirinto do inumano, eu percebi e catei a história do livro do Elimane na narrativa do Diégane. Você colocou mais de uma história sobre a outra e um livro sobre o outro. Parabéns, nota não foi nada inovador. Isso não é inédito. Também não é inédita a narrativa histórica com reconstrução ficcional. O revisionismo histórico é uma prática literária bem conhecida (Saramago, José Eduardo Agualusa, Machado de Assis, Pauline Chiziani, entre outros) vários autores já fizeram isso – e quase todos ganharam prêmios: essa é a chave para ser um autor premiado? Aqui no Brasil tiveram alguns premiados seguindo a mesma fórmula. A Europeu gosta de revisionismo histórico... Veja o fascismo retornando no século XXI!!! Há tanto obviedade em suas personagens... Você acha mesmo que será um Elimane ou um Yambo Ouologuem contemporâneo? As inúmeras intertextualidades que produziu em seu texto, e que o Yambo e o Elimane também fizeram, chama-se bricolagem. Novamente, não é inédito – esse papo do plágio não me cativou. Não me convenceu e acredito que Yambo Ouologuem foi verdadeira e extremamente injustiçado, por conta do racismo – o Elimane não! Dane-se Elimane. Aïda fez bem em não ficar com o Diégane.

Seus personagens são carismáticos, suas histórias envolventes e a riqueza cultural que demonstra foi um ambiente acolhedor para mim. Apaixonei-me pelo Diégane, e compartilho das inquietações dele. Como um escritor, creio que as inúmeras indagações sobre o processo de escrita são preocupações de quem deseja escrever e ser lido. Tive pena do Diégane e de seus amigos em vários momentos. Sua obra foi digna do prêmio. Li uma tradução, que foi bem delicada ao seu trato literário. Por ser um pesquisador da afrodiáspora, acredito que seu livro demonstrou ter uma alma afrodiaspórica. Em vários momentos me encontrei debatendo com os personagens ou com as situações que me apresentou, com uma potência de compreensão que é perceptível apenas na vivência em diáspora, seja ela histórica ou contemporânea. Por favor, precisamos conhecer melhor Siga D., quero os livros dessa visionária que não teme o tempo e vida. Gostei do final. Diégane não tinha nenhuma responsabilidade com o egoísmo de Elimane, se era de fato um Madag, seria melhor resolvido. Patético esse Elimane, e muito provavelmente eu esnobaria o Labirinto do inumano. Eu estive junto da Aïda e do Diégane quando fizeram sexo, me encontrei com os dois e revive um relacionamento antigo. Eu já tive uma Aïda em minha vida. Por que eles não poderiam ficar juntos? Por que não fiquei com minha Aïda? Perguntas que talvez nem um romance possa responder. Obrigado, por dar ao mundo sua versão sobre o caso Yambo Ouologuem.

Abraços sinceros.

Carta para Patrick Torres

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Thu, 30 Nov 2023 20:57:00 +0000

Olá, Patrick...

Sou Robson Di Brito e li seu romance “O cozer das pedras, o roer dos ossos” como recomendação do grupo do livro da Livraria do Belas em Belo Horizonte.

Devo confessar que a escolha de sua capa, arte do Robinho Santana, foi uma escolha muito feliz. Sou apaixonado pela iconografia do Robinho. A meu ver, a escolha da imagem diz muito sobre a narrativa que o livro conta. Entrei em sua história despretensioso e sem te conhecer. Quando leio obras contemporâneas, e o autor ainda vivo, prefiro não saber quem é a pessoa. Sei lá... Acho que posso me influenciar na leitura se souber quem é o artista. Estava cru e nu lendo seu livro. Foi uma experiência saborosa a leitura.

A linguagem poética que transmite na narrativa foi o ápice para mim. Mas, o que me incomodou foi às aliterações e inversões frasais – isso no começo do livro – porém quando me habituei a sua escrita fluiu de boas e não dei importância. Como escritor que aprecia o estudo da linguagem para produção ficcional entendi como a própria linguagem do romance. O que para mim foi o melhor de sua construção!

A trama em si é saborosa e áspera. Em vários momentos me vi no ambiente que construiu, e senti o calor, o pó e os cheiros que os ambientes resguardavam. A sutileza em que trabalha a sexualidade, sem apelar para os meandros contemporâneos, especialmente a homoafetividade foi esplendido.

A sua sacada em começar pela morte e na virada da narrativa nos apresentar quem matou quem, foi de uma inteligência que apenas escritores-eleitores conseguem (ao menos é o que acredito). Quando Mirto enfrenta o pai e dá uns belos tapas nele, eu me realizei, especialmente ao som de Maria Bethânia - ESPETACULAR. A facada com a leve dose de sadismo (quando ele vira dentro do corpo do homem) saboreei com muito prazer. Sic. Não apoio justiça com as próprias mãos. Quero deixar claro!

Moço, porque Zézão não pode ter um romance, nem que seja leve, com a coitada da Senhora Hermina? Poxa, véio... Você foi cruel demais com a senhora. Lindíssimo ela aprender a ler e escrever para deixar uma carta para o filho assassino do pai. Não seria a oportunidade desta mulher ter um refresco na vida. Risos. Pronto! Desabafei.

Obrigado, por sua sensibilidade em demonstrar o amor à educação pelas irmãs Santana e Solange. Algo que precisamos por demais nesse país. Claro, que em condições favoráveis para um trabalho digno. O Zézão indo solicitar a educação da amiga, foi a maior representação de amor dele para com a Senhora Hemina. Poxa, moço... Eles deviam ficar juntos.

Quem matou a Xeila? Por favor, escreva a história da Xeila. Ela merece ser vingada!

Esse Francisco, hein? O interesse pelo Mirto. Hummm… Sei!

Parabéns, pelo romance.

Você me fez sofrer horrores acompanhando essa mulher na busca de aprender a ler e escrever e não me permitiu ler a carta. Porra. Sacanagem!!!

Carta para Yoko Ogawa

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Mon, 27 Nov 2023 22:28:00 +0000

Querida Yoko Ogawa, li seus contos/novelas “A piscina”, “Diário de Gravidez” e “Dormitório” como recomendação do grupo de leitura da Livraria do Belas na cidade de Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais, Brasil.

A sutileza e a escrita bem construída, para mim, revelou-se um traço peculiar da narrativa oriental japonesa. Com a senhora aprendi que a narrativa pode possuir um “respiro” para que o leitor dilua sua trama. Um jogo estrutural da trama ficcional, em que a descrição ou apresentação de uma situação – relativamente – neutra no conflito, serve como impulso para o ápice do conflito. Sou grato, por me instruir!

As narrações femininas das três histórias com seu tom confessional foram brilhantemente escolhidas. Parabéns, por me apresentar mulheres e narradoras tão emblemáticas. São histórias comuns, mas que é possível identificar a solidão, a busca por respostas e outras visões de mundo.

A PISCINA: A adolescente Aya que vive com os pais em um orfanato junto de outras crianças na Casa Hikari, é a mais órfã de todos daquele lugar, pois os pais não lhe dão atenção. Comoveu-me essa introdução da Aya. E aos poucos quando somos apresentados a paixão dela, o nadador Jun (outro adolescente que vive na casa), em que o observa de longe, acompanha seus passos e o admira – me fez torcer por esse amor. Mas, quando sua crueldade é revelada nas ações contra a bebê Rie, começo a reavaliar todas as ações dessa personagem. O ápice quando ela dá o doce estragado que faz a criança ficar internada por intoxicação e quase morrer, foi o fim para mim. Aya é brilhantemente escrita e causa admiração e repulsa.

Quero destacar o elemento crueldade neste conto. Enquanto somos distraídos com as pequenas crueldades explicitas de Aya, não nos apercebemos da crueldade de fato que ocorre no conto. Apenas na conclusão que você nos revela. Para mim, Jun, mesmo sendo apresentado como um excelente garoto – é a crueldade de fato! Ele sabe que Aya comete atos perversos com o bebê e é omisso; ele sabe que Aya o admira e o ama e ele prefere exibir-se para ela ter mais admiração, mas é indiferente ao sentimento que ela nutre. O final, com essas revelações, foram espetacularmente sublime.

DIÁRIO DE GRAVIDEZ. Um diário de gravidez escrito pela tia do bebê – incomum para mim. Todo o processo, desde as mudanças do corpo, os enjoos, as ansiedades, alimentam a solidão da tia e da mãe. Mas para mim o que mais me chama a atenção é a angústia da tia em perceber que sua irmã não se importa com a gravidez. Se junta a isto a apatia do marido, que é praticamente um fantasma que aparece na narrativa como um objeto colocado lá para enfeitar – o que dá à história contornos de suspense. No nascimento, aquela criança destruída me leva a pensar em aborto – junto aos meandros da tal clínica que você não nos permite saber de fato o que é: MARAVILHOSO!

DORMITÓRIO: Uma mulher solitária envolta em uma subserviência ao marido (outro personagem existente, mas fantasma na vida da personagem) que está trabalhando em outro país e lhe manda ordens de organização para se mudar. É tudo tumultuado e vagaroso nessa narrativa. Como consegue? Ela acolhe o primo, esperava um romance, mas ela é muito íntegra para ter um relacionamento extraconjugal, que busca um lugar para morar enquanto cursa a faculdade e ela o leva ao antigo dormitório que viveu durante seus estudos. Não importa o que digam, não importa o que você diga sobre a trama, É UMA NARRATIVA DE TERROR. Eu me assombrei com o personagem mutilado, com as abelhas, com a colmeia e com o terrífico final. Onde está o garoto, Yoko Ogawa? O velho o comeu ou virou abelha? Obrigado por me aterrorizar.

Sua escrita é bem desenhada. Meticulosamente construída a fim de que a estrutura do texto e o conteúdo das palavras e frases construam uma experiência sinestésica do que narra. Foram momentos maravilhosos e odiosos que passei te lendo Ogawa. Obrigado, por me perturbar!

Carta para Trudruá Dorrico

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Sun, 15 Oct 2023 14:50:00 +0000

Querida Trudruá...

Li seu livro “Eu sou Macuxi: e outras histórias”. Eu, sou Robson Di Brito, faço parte do Clube de Leituras do Belas em Belo Horizonte em Minas Gerais, e a leitura foi nossa recomendação do mês de setembro.

Li poucos livros criados por indígenas. E, sempre que os leio, tenho uma sensação de passado que me povoa. Não é uma sensação de ‘parentes’ que falam através do tempo e do espaço em um passado que ressoa além da minha existência. Mas uma ancestralidade que não é minha, e, ao mesmo tempo, me constitui. Uma voz que ecoa de um tempo imemorial, por voltas em uma espiral, que acumulou outras vozes, e chega ao meu tempo revelando que sou um fragmento.

Fragmento. Estilhaço. Pedaço. Caco de gente que se constitui por dor e amor. É como se eu não desejasse ouvir, ler ou sentir, mas mesmo assim sou tocado. Em dados momentos de seu livro me encontrei. Vi um menino contemplando o novo com frescor da segurança de saber o que era o visto, sem o medo ou receio. Não me senti preso a clichês modernos da vivência indígena, mas consciente de um presente que é diferente do passado, sem que existam conflitos entre eles. Além dos conflitos da colonização e do assassinato pelos europeus, é claro!

Porém, em alguns momentos, Trudruá, estive tão longe do que dizia que precisei pegar meu celular e buscar traduções contemporâneas para te entender. Não há julgamento de valores aqui, penas constatação de meu desconhecimento. Quando cheguei ao “Contos de minha avó” refleti profundamente... Eu sempre desejei uma avó que me contasse histórias. Não tive, entretanto, tive uma que cultivava café. Já colhi no quintal da casa dela os grãos, botei no sol, observei ela os torrar e quando secos batê-los no pilão até virarem um pó. O mais engraçado é que o pilão sempre foi um momento de diversão, eu e meus primos revezávamos em socar o café, sempre sobre o olhar inquisidor e o silêncio de minha avó. Ela era uma mulher silenciosa por demais.

As histórias que povoaram minha infância adquiri nos mitos que constituem as religiões africanas. Eles além de serem uma fonte de narrativas fantásticas, também são ensinamentos profundos do bem viver. E de maneira semelhante percebo a história do parente macuxês que segue a sereia do rio e vive com ela por diversas luas, como um mito.

Há uma busca, uma entrega e uma negação nele que é minha também. Já me entreguei a rios e me deixei levar por sereias que me ensinaram e tentaram me prender em seu rio. Foi uma boa maneira para esquecer-se de mim, daquilo que estava ao meu redor e do que eu acreditava que precisava abandonar. Assim como o parente, eu também abandonei pessoas que eram importantes. Escolhi viver a aventura, sair em uma busca do novo sem me preocupar com o presente. Porém, assim como o parente, em algum momento o desejo de voltar se fez mais forte que a aventura do desconhecido, que já não era mais tão desconhecido assim. E novamente o abandono se faz.

Será que isso é algo humano? Abandonar, jogar-se ao novo e abandonar novamente? Somos constituídos de fragmentos humanos que nos aproximam e repelem de tal maneira que somente as histórias e mitos são capazes de juntar e construir o saber a partir disso. O parente trouxe o cultivo, as estações do plantio, os rituais da menina-moça... enfim, sempre há algo a aprender com o novo e sempre há um abandono para se descobrir o novo. Eu trouxe eu apenas, egoísta eu sei. Mas é a verdade.

Amei seu livro.

Obrigado pelos ensinamentos que me proporcionou.

Abraços sinceros.

Carta à Camila Sosa Villada.

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Fri, 22 Sep 2023 01:18:00 +0000

Olá Camila…

Faço parte do Clube de Leituras do Belas em Belo Horizonte no Brasil.

Li seu livro “Sou uma tola por te querer”.

Como escritor, entendo que queremos ser lidos, mesmo tendo as mídias sociais que tentam nos convencer que a imagem do escritor, seus dramas e suas vivências pessoais sejam mais relevantes do que a arte da palavra e a narrativa literária. Mas, creio que o mais almejado por um(a) escritor(a) quando dá vida a suas ideias em forma de encontros frasais, é ser lido(a). Por isso, reafirmo que li o seu livro.

Eu chorei, me revoltei, fiquei feliz, sorri e lamentei — foram momentos de tensão e alívio que suas palavras me conduziram. Em uma profusão de sentimentos que, confesso, não achei que os teria. Acho que gosto de escatologia!

Entrei no universo de “Sou uma tola por te querer” oco, e saí cheio de dúvidas, de indagações e de novos olhares sobre os mundos que me cerca. Porque cada pessoa é um mundo a ser descoberto. Por conta das promoções midiáticas do livro, segui a leitura esperando encontrar um amontoado de regras e ditames sobre as questões de gênero e sobre o mundo das trans. Levado pelo pré-conceito e o machismo, estava preparado para destilar ódio e ressentimento por vivências que não são as minhas e que desconheço totalmente.

Confesso meu pré-conceito; por inúmeros momentos na leitura tentei enquadrar as personagens naquilo que acredito ser uma mulher trans. Ao passo que ao avançava, e de permitir que “Obrigada, defunta correia” fizesse morada em meu cérebro, cresceu em mim um incômodo por me permitir pré-julgar antes de ler. Fiquei irritado comigo, por usar a minha lupa social sobre o que não me compete. Ao final do conto, permite que seu livro me conduzisse, e me vi despido de mim. E pude me ler, um Martincito, com sua existência desafiando a masculinidade de Ricardo Camacho, e constatando que o limite entre o desejo e o repúdio é estreito.

Senti que não é escolha sexual, ou a moralidade que desafia a masculinidade, mas a própria existência de um indivíduo com escolhas, e que ao optar em não compartilhar do universo masculino torna-se desprezado. A revolta do homem (normativo, padrão e cheio das certezas moralizantes) está em ter o seu universo e estilo de vida preterido pelo universo e estilo de vida feminino. Isto me lembrou de Margareth Atwood com seu texto The Handmaid’s Tale, quando os homossexuais são perseguidos e chamados de traidores de gênero. Relutei em afirmar com veemência para mim o que entendo disto e do que seu livro me fez compreender: “O ódio do ser masculino sobre a vivência trans, não é o ódio sobre um homem que repulsa a masculinidade, mas é o ódio a tudo que está ligado ou se aproxima do universo feminino”.

Ao mesmo tempo, em que isto fervilhava dentro de mim, me refresquei ao escutar Lady in satin (excelente recomendação) lendo “Sou uma tola por te querer”. Foi saboroso encontrar a humanidade nestas mulheres, encarar com elas suas contradições que ultrapassam o espírito e se escancaram na carne. Há de fato um sabor de divindade no ato de escrever, uma ação quase sacra em poder criar mundos onde os seres e as coisas se colidem ao sabor dos sentimentos que a animam no ato de escrever.

Não me é relevante se o que escreveu aconteceu contigo, com uma amiga ou ouviu dizer. Importo-me com as personagens que saíram de seus lugares de origem e hoje estão ao meu redor, em mim e comigo. Pude ter contato com outros leitores deste seu texto, alguns o repudiaram com a certeza de que é um completo nojo ler o que escreveu. E também quem aplicou o escarnio social de rejeitar sua literatura, como se rejeitam às travestis e transexuais o direito a humanidade. Fato doloroso, mas real.

Porém houve leitura atenta, de indivíduos que pararam e ouviram suas personagens. Olharam-nas nos e com os olhos e permitiram que dissessem o que as faz existir. Que possibilitaram vislumbrar minimamente o que se passa — mesmo que ficcional — com essas pessoas. Pessoas? Sim, mesmo quando as animalizava eram ainda ancestrais de uma vida que lutava em sobreviver.

Aqui no Brasil, após Gabriel García Márquez, criou-se a cultura de chamar toda narrativa da América Latina que tenha traços fantasiosos e miméticos dos elementos da natureza de fantásticos. Então, estão dizendo que sua literatura possui elementos de Realismo Fantástico. Têm? Eu não compreendo assim. Ao misturar a ficção com relatos da memória recente (já que dizem que há nos contos fatos por você vivido) e produzir metáforas, hipérboles e paradoxos sob a roupagem animalesca da comparação entre seres humanos e humanos, para mim você usa e abusa do Naturalismo.

Somos animais. Ferozes bestas que correm desenfreadas em meio à modernidade buscando dominar e sobrepujar a tudo o que desejamos. Somos mimados vermes que não se saciam se não tivermos destruído tudo. Nas relações sociais, a tentativa de desumanizar o humano, de extrair-lhes direitos fundamentais a existência é o que de mais animal compartilhamos. Mas, há flores em meio ao esterco, e são elas com seus cheiros e sabores que devemos admirar e contemplar.

Obrigado, por ser flor em meio a estrume do meu pré-conceito.

Ps.: escrevo essa carta na semana em que no Brasil uma desesperada tentativa de retroceder ao direito da união civil homoafetiva. E adivinha quem são contrários ao casamento homoafetivo? Sim. ELES: homens, brancos, cristãos, héteros (dizem que são, mas há controvérsias) e blá... blá... blá...

Abraços sinceros.

CARTA PARA AUTORA

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Thu, 06 Apr 2023 22:43:00 +0000

Olá, Micheliny Verunschk...

Eu sou um de seus leitores, membro do Clube de Leitura do Belas. Li “O som do rugido da onça” em conta-gotas. Me considero um leitor voraz, de debruçar-me de imediato na narrativa e ter a completude da obra em uma sentada. te ler aos poucos, creio que foi uma ótima escolha, mas uma péssima decisão.

A violência, a dor, a melancolia e a opressão psicológica demonstraram que minha escolha de ler aos poucos foi uma ótima escolha – não sofri tudo de uma vez! Já sua opção em apresentar as ações de extrema desumanidade de Spix e Martius – talvez fidedigna, de fato, as ações dos europeus – dos que invadiram o território brasileiro e destruíram toda uma tradição de cultura e vivências, foi pesado. Iñe-e e Juri sou eu, somos nós, é o Brasil. Mas, nessa espiral do tempo e da vida, formatada em uma educação opressora e violenta que luta contra as experiências dos nativos e dos sequestrados em África, nós somos também Spix e Martius.

Mas, ao privilegiar a leitura diária em um arrastar de dias, foi uma péssima decisão. Te li no mês de março de 2023, sempre pela manhã, nos 60 minutos de trajeto de casa para o trabalho. E, durante todo o meu dia, a leitura diária povoava a minha mente. Os questionamentos, as dores, as opressões e a empatia me impulsionou a pensar constante em Iñe-e e Juri. Eu os vi nas crianças indígenas próximas da rodoviária, já idosos com pernas gangrenadas nas filas dos bancos, exaustas às cinco horas da manhã no ônibus lotado ao meu lado, sentadas nas calçadas olhando para o concreto do asfalto, mas nada vendo de fato; busquei em vários momentos uma suavidade em Josefa, mas você me privou do convívio dela – estou oco de Josefa!

Como pesquisador das temáticas e mitologias afro e afro-brasileira percebi em sua obra uma constante busca de ilustrar a decolonialidade. Algo de extrema importância, pois nos possibilita uma educação antirracista e sem opressão, mas mais que ilustrar e revelar, a decolonialidade emerge da necessidade de ir além da ideia de perpetuação colonial. É o grito de espanto ou um afrosurto (como afirma Aza Njeri) que acomete a vários que tomam a decolonialidade como postura diante da descoberta da opressão cultural e social.

Iñe-e e Juri eram decoloniais por excelência e por contexto histórico. Eu vi por meio de suas letras, nos olhos destas duas crianças, o horror da colonialidade e a busca de mudanças quanto às colonialidades do saber, do ser e do poder. Percebi uma gradativa construção decolonial em Josefa, as visitas ao museu por essa personagem é uma distinta atitude decolonial, por agir como uma espécie de orientação em prol de uma ação emancipatória de fato. Mas nunca vemos a destituição das formas desumanizadoras, e propicia a criação da nova Josefa, como aponta Frantz Fanon que nomeou essa atitude como o mundo do Tu. Sua crueldade, autora, com Josefa, não me deixou claro se foi à atitude fria da pesquisadora histórica ou da subjetividade líquida da escrita contemporânea que a abandonou em meio às palavras. Estou ainda na espera do rugido de Josefa.

Duro, melancólico e extremamente fluido, como o rio que corre as narrativas das vidas que se cruzam em sua obra. Esta foi a cola que encontrei para colar a minha alma após ser estilhaçada por essa leitura. Micheliny, a cada página, um garrote atou-se ao meu pescoço, como se um grito, um rugido me estivesse apertando a garganta, e só no final, como o rugido da Jaguara que a minha opressão findou.

(...) ruindade não acaba, não acaba com tudo que fizeram antes de mecê vir pro mundo e muito menos com o que fizeram com tu e teus companheiros, nem acabará depois que passar o que fizeram ali (...) – não posso aceitar que isso aconteça. Sim, a ruindade não acaba, mas é possível reverter, possibilitar um novo caminho, outra encruzilhada, que apenas a luta pelos direitos e a humanidade seja respeitada proporciona. Uma educação antirracista dará justiça aos ainda vivos Iñe-e e Juri e possibilitará que as várias Josefas, que caminham colonizadas pelas cidades brasileiras, consigam concluir sua trajetória decolonial.

Obrigado, Micheliny.

NÃO PODEM DANÇAR AOS ORIXÁS

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Tue, 28 Mar 2023 00:39:00 +0000

Foto: Genilson Coutinho

O filósofo prussiano do século XIX, Friederich Nietzsche, em sua obra "Assim Falava Zaratustra", afirmou que só acreditaria num deus que soubesse dançar. É claro que sendo um autor do universo eurocêntrico, Nietzsche angaria credibilidade pela afirmação. E estava provavelmente inspirado nos rituais de Baco, as danças rituais em homenagem ao deus Dionísio são as mais antigas conhecidas na Grécia. Essas práticas de cultos, como o cortejo dionisíaco, foram representadas em vasos (fonte principal de documentação) que serviram de base para inúmeros filósofos, artistas e pensadores.

Mas em diversas culturas indígenas ou Xamãs, os Acachillas ou Xapiris dançam nas florestas em cultos aos antepassados, ou aos animais. No antigo Egito, quando Akhenaton e sua esposa Nefertiti mudaram a capital do Egito para Amarna, o Faraó dançou grandes passos ritmados ao redor do templo para assegurar a marcha do deus sol. Nas religiões orientais antigas, também os hinduístas reconhecem na natureza e até no movimento dos astros a dança de Shiva. Os sufis islâmicos são místicos dançarinos e afirmam renovar o universo com suas danças. Nas festas judaicas da Simchá Torá, a festa da alegria da lei, os rabinos dançam com o texto sagrado nas mãos.

E mais mas... No livro bíblico também encontramos passagens que narram o ato de dançar como um exercício de louvor. O livro Êxodo conta que quando os hebreus atravessaram o mar, Míriam, irmã de Moisés, pegou um tamborim e, com todo o povo, cantou e dançou (Êxodo 15:20). No transporte da arca da aliança para Jerusalém, o rei Davi dançou diante da arca, seminu (II Samuel 6:14 e 20). E, vários salmos bíblicos propõem que o povo cante e dance a alegria da intimidade com Deus como uma esposa dança com o esposo (Salmos 149:3; 150:4 e outros).

Será na tenebrosa Idade Média, em função dos anátemas lançados contra a dança pela Igreja, que ocorrerá uma ruptura da associação da dança como o culto religioso. O cristianismo, na sua condenação do mundo romano, englobou as artes que refletiam as comemorações humanas como abominação. Os padres da Igreja, como Santo Agostinho, condenaram “esta loucura lasciva chamada dança, negócio do diabo”. Além desta maldição circunstancial, a contaminação do pensamento bíblico pelo dualismo grego levou São Paulo a opor o espírito aos sentidos e a desprezar o corpo: o bem no homem só está na alma, e todo mal vem da carne. Algo que prosperou por todos os lugares dominados e colonizados pelo cristianismo, e assegurou que fossem seguidos – praticamente até a entrada do século XX.

Agora quando o grupo baiano Opanijé canta (...) Me desrespeita e depois vem me falar de respeito/ O que te move é o sagrado que mora em você/ Talvez por isso que os canalhas ouvem sem se mexer/ Arrepio é pra quem sente não pra quem quer entender/ E a força valiosa da ancestralidade/ E hoje sou eu quem defino o que está em meu alcance/Não acredito num Deus que Não dance (...) eles não estão falando de Friederich Nietzsche, e seu famigerado "Assim Falava Zaratustra", mas das danças dos Orixás; divindades das religiões de matrizes africanas. Essas que chegaram ao território brasileiro como a única herança cultural, filosófica e tecnológica de homens e mulheres sequestrados em África e mantidos como escravos.

Assim como as inúmeras danças de louvores aos deuses que povoam o imaginário humano no planeta terra, a dança dos Orixás também compõe o imaginário do ser africano em sua relação como mundo natural, a divindade e do ser humano com o ser humano. Existe, de fato, um processo de marginalização social e legal, historicamente construído pós-abolição em 1888 que visa, num quadro de modernidade, livrar-se da marca africana. A memória histórica dos cultos de matrizes africanas, veiculada pelas gerações anteriores, relata a necessidade de inscrição destes espaços em Secretarias de Segurança Pública, e a autorização de culto pela polícia da jurisdição. Há relatos orais e documentais que dão conta da repressão policial vivida. Tal ação juridicamente construída produziu um misto de medo e descrença reverberando no senso comum como, por exemplo: Chuta que é macumba!

São inúmeros os relatos que dão conta de invasão em espaços religiosos que resultam em violência física e psicológica aos adeptos, com a desculpa (“fato isolado”) da defesa a ordem pública, a perturbação sonora e acúmulo de pessoas como ocorre em festividades. Contudo, o que se entende é uma tentativa de parar os corpos de dançarem como prescrevem seus mitos de ritos. Porém, o poder da influência africana, além de se fazer presente nos corpos brasileiros, também está no pensamento nacional, na tecnologia e nas inúmeras artes.

Em primeira instância a dança dos Orixás, que constitui em seus movimentos o contar mítico sobre a divindade. Junto ao som compõem uma construção de sentidos que influenciarão outras manifestações artísticas, principalmente as danças de rua, danças populares e a capoeira. Estes estilos, por serem criados de forma espontânea a partir de momentos festivos, com a presença e influências de gerações diversas e de comunidades que convivem em sua construção de linguagens corporais ancestrais e contemporâneas, trazem em si a heterogeneidade de processos e a complexidade de interpretações. Em geral, a maioria das danças valoriza a movimentação ampla dos quadris e tronco, por meio de manifestações em rodas que são características majoritariamente de populações africanas.

De maneira ousada podemos ir além. Quando as “irmãs” e “irmãos” das religiões neopentecostais, dançam em seus cultos ou em suas sessões de descarregos (nome de uma ritualística afro-brasileira) e gesticulam como Pombagiras em uma festa de Exu, nada mais é do que a influência daquilo que repudiam reverberando em seus corpos. Sendo de maneira tão “incorpora” a vivência brasileira que não se pode desvincular tais movimentos dos cultos afro, mesmo estando em um recinto que poderá repudiar as práticas dos cultos de matrizes africanas.

É necessário recordarmos que em 2022, a ex-primeira dama Michelle Bolsonaro, no desespero de angariar votos do eleitorado evangélico, demonstrou escancaradamente em seu perfil no Instagram cenas de intolerância religiosa. Dentre tantas; o então candidato a presidência e atual presidente, Luiz Inácio Lula da Silva, estava em uma cerimônia de Candomblé na Bahia onde mães de santo dançavam em seu redor e lhe davam banho de pipocas, o banho de pipoca está ligado ao Orixá Obaluaê, que é o Orixá da cura, da saúde e da paz de espírito das religiões de matriz africana. Na postagem da ex-primeira ao mostrar a cena afirmava: “Lula já entregou a sua alma para vencer essa eleição. Não lutamos contra a carne e nem o sangue, mas contra os principados e potestades das trevas. O cristão tem que ter a coragem de falar de política hoje para não ser proibido de falar de Jesus amanhã".

Assim como no período colonial, a perseguição, a gestualidade, a indumentária, as danças e falares dos cultos, as religiões de matrizes africanas eram perseguidas nos moldes da Idade Média – hoje ainda o é. Entretanto, há mecanismos de defesa, falhos, mas há. E é importante ressaltar que a tentativa de matar, suprimir e exterminar a cultura afro na brasilidade nacional se faz a todo instante, e em todos os âmbitos, nas danças querem dizer: Não podem dançar aos Orixás.

MITO NÃO É UM HOMEM, MAS...

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Fri, 10 Mar 2023 01:40:00 +0000

Um homem em um púlpito, branco, hétero, cristão e gritando no microfone: Imbrochável. Uma horda de outros homens repete. Em dado momento o transe toma seu ápice, o bando ecoa de forma assustadora o termo Mito, transformando o ritual em consagração divina do imoral para o moral.

Os estudos e ensino das ciências humanas talvez tenha sido o primeiro alvo do ataque ideológico do ex-presidente Jair Bolsonaro e de seus apoiadores. Não foram poucas as ações que atingiram as ciências humanas de maneira direta e indireta: reitores em cargos de interventores, coordenadores pedagógicos, transformando escolas em igrejas evangélicas, cortes bruscos e injustificáveis de recursos, Fake News de obras literárias e kit ideológicos inexistentes. Além, obviamente, da completa ignorância sobre epistemologias e teorias ou deturpação de obras e autores.

Essas atitudes agiam como remake dos banimentos das ciências humanas do sistema educacional brasileiro durante a ditadura militar, demonstra que os quatro anos do governo Bolsonaro desconhecia os impactos das ciências humanas e suas tecnologias na vida cotidiana da população. Sem dúvidas, as ciências humanas são responsáveis pela transformação social e econômica no Brasil ao longo do século XX e início do XXI. E, a maior manipulação que a extrema-direita no Brasil, por meio do bolsonarismo, empregou, foi à instrumentalização das ciências humanas por meio do termo Mito como organização social e manipulação mental.

Pois bem... Quando uma horda urra Mito diante da presença de Bolsonaro ou digitar em qualquer comentário de postagens nas mídias sociais: Mito; é a completa demonstração de que a perseguição às ciências humanas e seu desvio formativo, deu certo. E, sempre é importante lembrar, que Mito não é uma mentira, jamais foi. Isto porque há a restrição do mito sinonimizado em lenda, ilusão ou interpretação recusável do real. Essa ligação que têm se apresentado por uma perspectiva de teóricos preguiçosos que ao invés de se debruçar sobre o tema por meio de autores sérios e com embasamento científicos, utilizam resumos e diluidores tendenciosos que pregam ideologias discriminatórias e tentaram dar um ar de nova descoberta ao tema.

Poderia tecer vários autores que se debruçaram sobre os mitos e os itans (mitos e lendas africanas) que copulam a mente brasileira, alguns mais conhecidos são Check Anta Diop, Mircea Eliade, Théophille Obenga, Carl Jung, Kabengele Munanga, Joseph Campbell, Reginaldo Prandi, Yuval Harari, Katiúscia Ribeiro, Aza Njeri, Natália Bolívar Aróstegui, Muniz Sodré – autores que se lançaram técnica e interpretativamente sobre os mitos. Deles podemos compreender que são:

(i) Narrativas arcaicas e animistas imemoriais que refletiam a relação do ser humano arcaico com a natureza nativa. (ii) Narrativa de origem e cosmogônico que descrevem a formação do mundo material e dos deuses formadores do mundo dos homens. (iii) Narrativas teogônicas que contribuem com a compreensão das genealogias divinas e formatação dos dogmas religiosos. (iv) Narrativas de seres humanos ancestrais divinizados (os heróis), em que é possível compreender quem foram os seres humanos que atuaram de maneira sublime as ações humanas de tal forma que se tornaram deuses. Portanto, Mito não é UMA pessoa, nunca poderá ser UM homem!

É perceptível que os mitos são recursos de comunicação humana utilizados para explicar o que existe no universo humano e sua relação com o ambiente. O mito, portanto, é uma história sagrada, narrada com caráter de incontestabilidade. Importa referir que, além de explicar as origens, os conjuntos dessas narrativas fantásticas desempenham um papel moral. Aqui nos cabe o questionamento: Em que medida o mito pode ser atribuído a um homem com sua totalidade?

Não nos é desconhecido que o termo Mito é cercado de equívocos que lhe são atribuídos pela linguagem comum e sua pluralidade de interpretações. No caso dos apoiadores de Bolsonaro, ao o nomear de Mito, nos parece, uma instrumentalização de organização social e cognitiva o qual fornece coesão ao grupo, assim como ocorreu nos seres humanos arcaicos. Observamos que houve uma simplificação da realidade, dotada de consciência mental que elevou este indivíduo a representação de Mito como simplificação da realidade social e uma forma de dar nova organização a partir dos sistemas excludentes padronizados pela extrema-direita bolsonarista. Desse modo, os desvios dos sentidos que as ciências humanas identificaram em séculos dos estudos dos Mitos, foram utilizados como aparato político na busca de conferir centralidade às narrativas que organizaram a realidade compartilhada por um princípio ideológico que representa um grupo específico.

Por fim, mesmo compreendendo que mito não é um homem, e que há quem dê pouca importância a este campo das ciências humanas; percebemos que seu poder de organização social e mental está tão vivo na humanidade quanto no homem arcaico. Não podemos excluir que “o poder do mito”, como alerta Joseph Campbell, consegue empreender moralismo, instaurar novidades no espaço simbólico da sociedade e, dessa maneira, fazê-la se pensar diferente de outros momentos. Ou seja, por intermédio dos mitos é possível dar novas faces ao mundo real e, concomitantemente, deixa-se em evidência diferenças de realidade que interessam a determinada estratégia ideológica e de manipulação.

Texto publicado no Blogdo Instituto Parajás e no site Medium.com

CARTA PARA FIO JASMIM

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Thu, 02 Mar 2023 20:57:00 +0000

Fio Jasmim...

Acolhi sua história pelas vozes de mulheres. Vozes tecidas pelas letras e escrevivências de Conceição Evaristo. Essas vozes ganharam corpo e presença na minha vida — foi estarrecedor! Devo confessar e ser muito sincero: Eu te odiei, eu te invejei, eu te detestei e eu te venerei. Você é o distinto “pica das galáxias”, mas não se vangloria, não. Ser o maior pegador também foi o seu maior amargor.

Você deve ter um olhar penetrante e um gostoso lábio que ressoa uma voz envolvente. Imagino você de pernas grossas, costas largas, mãos grandes e pescoço alongado — você deve ser uma delícia de homem, cara. Não consigo pensar de outra forma; todas as minas, até as que nem se rendiam aos galanteadores, você conseguiu. Te invejo por isso! Qual seu segredo, meu chapa? Onde compra esse afrodisíaco que só de andar do lado de uma mulher você já conquista ela? É a melanina? É ela, não é?! Caramba!

Você foi construído sobre a torre do machismo que te elevou de tal maneira que o fez crer que a sua piroca seria a solução de todos os seus problemas. Isso é fato. Cada uma destas mulheres que estiveram nos seus braços trituraram um pouco da sua solidão, mas quando você partia deixando em seus ventres, a sua semente, levava consigo uma carga maior de solidão – isso ficou claro.

Mas isso não justifica o seu abandonar. Não há defesa de você fazer um monte de filhos em várias mulheres e não ter um pingo de responsabilidade. Você com essa sua atitude irresponsável de ‘menino grande’ perpétua a postura machista de que somente as mulheres têm responsabilidade pelos filhos que possui — como se elas fizessem eles sozinhas: ELAS FIZERAM COM DEDO, meu irmão?

Deixa eu te contar uma coisa... Sou de um clube de leitura em Belo Horizonte, e digo que você está vivo por misericórdia das mulheres que passaram na sua vida, e por nós que te lemos. Porque nesse encontro, que têm mulheres de várias idades e ‘sabores’, se depender delas, tu já eras. Querem armar contra você. E, não estarão erradas.

Mas, a meu ver, a vingança que você recebeu em “Canção para ninar menino grande” foi pior. As mulheres da sua vida, Fio Jasmim, construíram uma confraria e te destituíram da sua virilidade e expuseram sua alma de tal maneira que suas lágrimas foram a maior vingança delas. Eu tive muito gosto em perceber que a única mulher que você não possuiu, te destruiu apenas com o acolhimento e a escuta de suas dores. Sim, isso é bonito, mas em você foi o esmigalhar da sua alma. Temos de erguer um monumento para a Eleonora Distinta de Sá.

Você não sabia que elas contavam sua história para o mundo todo, conhecer o pegador Fio Jasmim que não passa de um machinho oprimindo o menino que mora em seu interior. Você foi exposto, camarada!

Agradeço a Conceição por ter me revelado sua história. E agradeço a você, meu irmão, por permitir me ver em algumas de suas atitudes e compreender que preciso melhorar e muito. Fio Jasmim durma na minha estante e aguarde... Um dia te desperto novamente e o eu mais experiente te enviará outras cartas.

Até mais, Fio Jasmim!

CARTA À MORTE DE LIMA BARRETO

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Wed, 02 Nov 2022 21:14:00 +0000

Afonso Henriques de Lima Barreto, como você eu amo e odeio muitas coisas de maneira antagônica. Estamos a 100 anos de distância de sua morte, e infelizmente, pouca coisa do mundo de seu tempo mudou para cá, meu amigo. Na verdade, algumas coisas grotescas surgiram e outras assombrosas de séculos antes da sua existência retornaram.

Saiba que você é muito conhecido, um famoso em meu período. Sim, você é famosíssimo, mas muito pouco conhecido pela classe pobre ou os pretos, isso porque, assim como no seu período, é a classe com poder aquisitivo que têm um estudo respeitoso ou poder de aquisição de livros. Oh, Afonso... Como é triste perceber que você estava aqui lendo esse presente que estou vivendo e o escreveu no passado, mas nada aprendemos ou mudamos a partir dos seus escritos.

Tivemos uma nova república, uma ditadura, depois uma redemocratização e nada dessas reviravoltas alteraram a percepção social dos brasileiros: isso é a mais absoluta certeza. O espírito escravista ainda está aqui, os políticos corruptos ainda mandam em tudo, a hipocrisia da Igreja ainda impera sobre a moral, o racismo está se fortalecendo e voltamos a perseguir pretos com armas nas ruas sem punições aos agressores, mas as vítimas, sim, são as culpadas: Eles nos querem acreditar. Enfim, hoje somos colonizados de outras formas!

O paternalismo está em tudo, mas em tudo mesmo. Eu tenho por mim que ele é o maior culpado da corrupção, das mazelas e faltas de oportunidades na sociedade. O paternalismo é o pai do racismo, acredito. Inclusive, acaba de sair da presidência um imbecil que é paternalista. Saiu assim meio capenga porque deixou nas câmaras dos deputados e dos senadores vários dos seus seguidores que querem destruir a Nação em prol do poder e de manter-se ricos. E para pior, de lambuja, o imbecil deixou no comando da corte máxima do país, hoje STF, um juiz político terrivelmente evangélico - sim, estamos paulatinamente unindo igreja e estado: Um retorno explícito para Idade Média.

Meu caro, Afonso, aqui é um escritor que te escreve, e também um autor que não possui editora e que seus escritos são de revolta às questões sociais. Não consigo sobreviver escrevendo, pode ser porque eu seja ruim, mas como não sou publicado e avaliado, não tenho como ter certeza. Então… sigo acreditando que sou bom! Agora você, meu caro, é publicado por uma das maiores e mais bem quista editora do nosso país. São versões luxuosas, com ilustrações e papel de altíssima qualidade. Eu nem em sonhos conseguiria que ela me publicasse, talvez quando esteja morto, como você. Mas, aqui entre nós, se estivesse vivo sua vida seria muito diferente do que foi. Você teria dinheiro e poderia escrever o que quisesse.

Nossa... Já ia esquecendo de te contar. A ABL continua excluindo os negros dos seus bancos. Ou melhor, ela só aceita aqueles que são ricos e que se tornaram brancos (sabe do que eu tô falando, né?!). Inclusive uma escritora maravilhosa, Conceição Evaristo, você iria amar ela, ela gosta dos seus escritos. Conceição se candidatou para a ABL, e não foi aprovada, porque não ficou puxando o saco dos outros membros da academia. Existia isso no seu tempo? Não me responda! Ou seja, ela que é super conhecida por sua literatura, uma mulher preta, social e politicamente ativa não foi aceita por não ser bajuladora, e não ser rica também - é claro! Possuir dinheiro e posses é o que conta e sempre foi.

Afonso, você não vai acreditar... Ainda, nós homens (entenda como portadores de testículos e que possuem figura social que representa um ser que se identifica por homem - isso porque hoje são um pouco diferente as representações sociais e enquadramento de gênero do que no seu tempo) continuamos a matar as mulheres. Sim, meu amigo. Nós somos os maiores assassinos de mulheres. Há um espírito sádico e prazeroso na sociedade brasileira em ver as mulheres (especialmente pretas e pobres) sendo mortas. Os assassinatos são transmitidos por televisão e internet (um meio de comunicação volátil para o bem e o mal - em outra carta te explico melhor) e nada é feito. Por isso, acho que há um prazer. Lembra do imbecil que era presidente? Então... Ele prega o ódio contra as mulheres, e isso leva ao assassinato delas. Ele se diz machão, viril, másculo, mas acho que ele não gosta de mulheres. E vários seguem esse cara. Hoje em dia o que você fala é supervalorizado e o que faz é nivelado por baixo pela hipocrisia. Há vários homens de corpo másculo que se dizem pegadores de mulheres (sempre achei essa coisa de pegar mulher meio predador e discursos de estupro), mas que não gostam de mulheres. É perceptível nas ações o desprezo pelo sexo oposto. Temos também algumas religiões, especialmente evangélicas (não sei se elas existiam no seu período - acho que só na Europa, vou pesquisar) que induzem os homens a tratarem as mulheres com submissão, e as mulheres destes credos são motivadas a apoiarem os homens nessas atitudes. Um terror, você ficaria estarrecido.

Mas há esperança, Afonso. É claro que não é uma esperança digna e radiosa; ela é tímida, fraca, feia e moribunda. Cheia de surpresas, essa esperança quando a gente pensa que ela vai desaparecer de vez, booom... Lá está ela ainda viva, vivíssima. Respirando muito mal, mas viva. Sabe quando a gordura da lágrima está impregnada na pele depois de tanto chorar, e você não tem forças para derramar mais nenhuma gota dos olhos? E seu corpo está tão moído, e se sente humilhado por existir? Então, é nesse momento que ela aparece. A esperança tem chegado racional, ela não está mais se alimentando de sonhos. Os sonhos foram terceirizados. Aqui, no século XXI, os sonhos são transmitidos por narrativas feitas por corporações estrangeiras e nacionais em forma de filmes e séries, tudo cinematográfico com o intuito de tornar quem é rico mais rico. Por isso não dá mais para alimentar a esperança com sonhos, só da realidade.

Sabe, Afonso, eu tenho vergonha de tudo e de todos. Eu sei que a humanidade não é boa nem é má, mas uma sucessão de decisões que encaminham a existência coletiva para caminhos que são positivos para uns, negativos para outros e vice e versa... Até que parece, quem sou eu para te dizer isso, você melhor do que ninguém sabe, não é Lima Barreto.

Tenho outras coisas para te contar, mas tenho de ir. Como você sou preto, pobre e tenho de trabalhar muito para poder ter o mínimo. Sobra pouco tempo para escrever, comer e sonhar. Mas tô seguindo como me recomendou em "Clara dos Anjos": Não paro!

Saudades do que não vivemos juntos.

OBRIGADO, irmão.

ORIXÁS & SANTOS: Cruzamentos da fé

noreply@blogger.com (Robson Di Brito) — Fri, 28 Jan 2022 20:49:00 +0000

Este livro foi confeccionado por meio políticas públicas propostas pela Secretaria de Cultura da Cidade de Diamantina na Seleção Pública para Fomento das Atividades Artístico-Culturais e Patrimoniais de Diamantina: Edital Nº 002/2021, promovido com recursos oriundos da Lei Nº 4.144, de 05 de julho de 2021 e Fundo Municipal de Políticas Culturais em decorrência da decretação de medidas destinadas à contenção do contágio por coronavírus (Covid-19), contexto que requer a tomada de decisões emergenciais em diversas frentes de gestão, em observância à hipossuficiência econômica de determinados grupos integrantes dos setores cultural e patrimonial na esfera municipal.

Compreendo a importância da educação na formação do cidadão, e a fé como integrante da cultura; a proposta de publicação de um livro em e-book sobre o sincretismo religioso age como aliado ao fomento da cultura e educação nacional. A produção da obra literária elaborada como suporte da exposição “Trunfos da Fé” do artista plástico diamantinense Marcial Ávila, (exposta no canal do Youtube do artista) é uma produção gratuita que objetivam o acesso a um material instrutivo e que respeita os vários sentidos da fé que compõe o Brasil e o brasileiro de maneira democrática.

As narrativas sobre os Orixás e os Santos que se encontram neste livro busca um respeito mútuo às fés cristã e de matrizes africanas. Esse sentimento talvez seja o âmago da produção deste livro; um jogo de perguntas sem repostas diretas, mas com certezas de confluências e signos, simbologias e ícones que ora afastam o leitor e ora se aproximam no questionar: Quem influenciou quem? Em que, as cartas das forças opositoras foram lançadas na mesa da vida, e cabe a cada um conforme sua crendice discernir de que lado está deste jogo.

Mas, é preciso conhecer as regras!

Essa produção visa revela as regras das dualidades e proximidades dessas duas fés por meio de suas narrativas, a fim de desconstruir o preconceito, possibilitar maior conhecimento sobre a temática e servir de ponto de partida para futuras ampliações sobre o tema. Embora, os mitos e as lendas que envolvem os Orixás e os Santos, no que se referem à cosmogonia e teogênese, desses povos não fossem os mesmos, entretanto, em muitos aspectos, guardam similitudes, por isso, a forte atração entre esse sincretismo e a difícil dissociação.

Essa produção literária, inédita no país, até o presente momento, por compor a exposição “Trunfos da Fé”, e por ser distribuída gratuitamente, poderá servir de suporte para ações em prol e divulgação da cultura acerca da compreensão do sincretismo religioso presente no Brasil. Observa-se, ainda, um retornar para sociedade por meio de um produto confeccionado com recursos públicos, revertido a nutrir uma consciência educacional, de qualidade e importante no respeito às diferenças. Por isso, da distribuição gratuita online da obra literária em forma de e-book.

Amém & Axé.

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