tag:blogger.com,1999:blog-81919095495243172242024-03-13T20:19:51.065+05:30...सवालों के इस सिलसिले में आपका स्वागत है...साइबर स्पेस में साहित्यिक संवादहीनता तोडने की इस पहल में भागीदार बनें...सिद्धार्थPriyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-36619055145135777012014-09-21T18:48:00.002+05:302014-09-21T18:48:33.873+05:30

हमारे यहां हिंदी भाषा में हो रहे नए-नए प्रयोगों और बदलावों को लेकर अकसर बहस चलती रहती है। हिंदी के तथाकथित बुद्धिजीवी और जानकार फिल्मों और मनोरंजन के हिंदी को समृद्ध बनाने के क्षेत्र में किए जा रहे योगदान को कम करके आंकते हैं। ऐसे लोग मनोरंजन की हिंदी को कोसते हैं और कहते हैं कि इससे हिंदी भाषा खराब हो रही है। यह गलत है। मुझे लगता है कि मनोरंजन की भाषा को एक अलग कमरे में कैद करके रखना और साहित्य

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-74880036006851217532014-09-14T16:48:00.001+05:302014-09-14T16:48:54.153+05:30

हाल ही में जब अभिनेता और निदेशक रिचर्ड एटनबरो का निधन हुआ, तब उन्हें दी गई ज्यादातर श्रद्धांजलियों का फोकस उनकी फिल्म गांधी पर था, मगर इनमें से केवल एक में उस अनूठे और अमूमन चर्चाओं से दूर रहने वाले शख्स का मामूली-सा जिक्र था, जिसने महात्मा के जीवन और संघर्ष को स्क्रीन पर उतारने के लिए एटनबरो को राजी किया था। इस ′अनजाने भारतीय′ का नाम था मोतीलाल कोठारी। लंदन में बस चुके गुजराती मूल के मोतीलाल

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-59940759016184072832014-09-11T11:59:00.000+05:302014-09-14T16:57:23.902+05:30

हिंदी की दशा पर स्‍यापा करने और उस पर एकाधिकार जताने का दिन फिर करीब है। हिंदी की रोटी खाने वाले जिस तरह और तरीके से इस स्‍यापे में शामिल होते हैं, और तरह जिस हिंदी की शुचिता बरकरार रखने के लिए चिंतातुर दिखते हैं उसे देखकर उनकी प्रतिकूलगामी मानसिकता का ही परिचय मिलता है। क्‍या यह मानसिकता हिंदू सवर्ण समाज की मानसिकता नहीं है, जो भाषा को भी अपनी जागीर समझता आया है। कभी सोचता हूं कि आखिर

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-42660625590710392372010-01-19T00:45:00.000+05:302012-03-04T18:00:45.126+05:30

इस मकर संक्रान्ति को महाश्वेता देवी 84 की हो गईं। लेकिन उनकी सक्रियता और कार्य कलाप देखते हुए वे कहीं से भी वृद्ध नहीं लगतीं। अब भी उनमें वही आग है जो पहले दिखाई पड़ती थी। अब भी वे साधारण लोगों से वैसे ही मिलती-जुलती हैं जैसे नया परिचय उनके लिए कोई भार न हो। वे शहर में रहती हैं, पर उनका हृदय उन बसे हुए जंगलों और उजड़ते हुए गांवों में मंडराता रहता है जहां भारत माता के अभागे सपूत रहते हैं। चूंकि

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-13163851861829885782010-01-04T00:45:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.216+05:30

नए साल की शुभकामनाएं !खेतों की मेड़ों पर धूल भरे पाँव कोकुहरे में लिपटे उस छोटे से गाँव कोनए साल की शुभकामनाएं ! जांते के गीतों को बैलों की चाल कोकरघे को कोल्हू को मछुओं के जाल कोनए साल की शुभकामनाएं !इस पकती रोटी को बच्चों के शोर कोचौंके की गुनगुन को चूल्हे की भोर कोनए साल की शुभकामनाएं !वीराने जंगल को तारों को रात कोठंडी दो बंदूकों में घर की बात कोनए साल की शुभकामनाएं !इस चलती आँधी में हर बिखरे

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-38861507142382886732009-11-20T01:46:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.217+05:30

           महेश अश्क की दो गज़लें            एकअब तक का इतिहास यही है, उगते हैं कट जाते हैंहम जितना होते हैं अक्सर, उससे भी घट जाते हैंतुम्हें तो अपनी धुन रहती है, सफ़र-सफ़र, मंज़िल-मंज़िलहम रस्ते के पेड़ हैं लेकिन, धूल में हम अट जाते हैंलोगों की पहचान तो आख़िर, लोगों से ही होती हैकहाँ किसी के

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-213845827884022342009-11-19T00:32:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.217+05:30

-जनार्दनदीपावली के दूसरे दिन सबरे टहलने में सभी मिले, आमतौर पर जो मिलते हैं और बात-व्यवहार की अपनी-अपनी शैली-संवेदना के नाते इस काल की सामूहिकता के एक तरह से अपरिहार्य हिस्से हैं। इनमें से अगर कोई न मिले तो, समूह उसके बिना हुटुकता है, उसकी अनुपस्थित पर मौज-मस्ती भरी कुछ कही-अनकही फबतियाँ कसकर मुक्त हँसी की फुलझड़ियाँ छोड़ता है; और उस दिन के मार्निंग वाक् के कुछ बेमजा़ रह जाने से लस्त-पस्त घर लौटता

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-16489064826593862612009-11-11T00:43:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.217+05:30

विभांशु दिव्याल की एक गजलराजनीति की गोट हो गए यारो अपने रामललासही समझ पर चोट हो गए यारो अपने रामललारीति-नीति शुभ ज्ञान कर्म के नायक थे, उन्नायक थेअब तो लूट खसोट हो गए यारो अपने रामललासबके सब धंधे में उतरे स्वामी साधु-संत, महंतदाम कमाऊ नोट हो गए यारो अपने रामललादया नहीं, देवत्व नहीं जिनकी कुटिल कुचालों मेंउनके चलते ओट हो गए यारो अपने रामललाअवसर देखा पहन लिया फिर अवसर देख उतार दियायहां मौसमी कोट हो

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-477771324176276922009-11-11T00:31:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.217+05:30

पुरुषोत्तम अग्रवाल की एक कवितातुम बहुत सरपट दौड़े होथोड़ा ठहर जाओन, तुम नहीं थके,जानता हूंलेकिन तुम्हारी दौड़ ने बहुतों को कुचला हैठहर जाओतुम्हारी रगों में फड़कती बिजलीतुम पर नहीं, दूसरों पर गिरती हैकोई वल्गा नहीं तुम्हारे मुंह मेंफिर भी तुम्हारी पीठ खाली नहींवहां सवाल है पताकाजिसकी फहराती नोक तुम्हें नहींदूसरों को चुभती हैठहर जाओतुम पूजित हो, अलंकृतऊर्जा तुममें छटपटाती हैसारी दूब को रौंदकर जब

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-50207942926766701812009-11-10T01:40:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.218+05:30

माधव कौशिक की दो गजलेंएक किस कदर वाचाल निकलीं सुर्खियां अखबार कीखून से भी लाल निकलीं सुर्खियां अखबार कीलादकर कांधे पे अपने, रोज विक्रम सत्य काझूठ का बेताल निकलीं सुर्खियां अखबार कीउम्र भर आतंक की, हिंसा की या फिर भूख कीआग से बेहाल निकलीं सुर्खियां अखबार कीकौन किसके पक्ष में देगा गवाही रात कोबाल की भी खाल निकलीं सुर्खियां अखबार कीमूठ तो तलवार की मालिक के हाथों में रहीजंग खाई ढाल निकलीं सुर्खियां

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-40525804154406969302009-11-09T02:35:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.218+05:30

पढ़िए गीता, बनिए सीताफिर इन सब में लगा पलीताकिसी मूर्ख की हो परिणीतानिज घरबार बसाइएहोंय कंटीली, आंखें गीलीलड़की सीली, तबियत ढीलीघर की सबसे बड़ी पतीलीभरकर भात पसाइए -रघुवीर सहाय, ‘सीढ़ियों पर धूप में’ सेचढ़ती स्त्रीबच्चा गोद में लिएचलती बस मेंचढ़ती स्त्रीऔर मुझमें कुछ दूर तक घिसटता जाता हुआ-रघुवीर सहाय, ‘आत्महत्या के विरुद्ध’ सेमेरी बेटीदुबली थकी हारी एक छोकरी काम पर जाती थीदूर से मैंने उसे आते हुए

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-31099023484505004612009-11-04T01:43:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.218+05:30

-जनार्दनप्रिय बंधु दिनेश कुशवाह की कविता- ‘अपना घर फूँकने का विकल्प आज भी खुला है’ पढ़ने के दौरान कुछ अपनी भी कहने की विवशता बनती गई, जिसे दिनेश जी की काव्य-शक्ति के खाते में कर देना ही ठीक है। बातें और संवेदनाएँ तो तरह-तरह से आती-जाती रहती हैं, लेकिन बेध देने वाला धरातल सभी छू नहीं पातीं। बात ही लगी थी कि अपने कबीरदास जी इस दशा में आ गए थे- ‘सतगुरु साँचा सूरिवाँ, सबद जु बाह्या एक / लागत ही

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-31879551904225823232009-11-03T00:37:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.218+05:30

यह जुमला आम हो गया है कि मीडिया वाले जो चाहें ‘लिख दें, छाप दें, दिखा दें’। ‘लिख दें, छाप दें,’ से उनका आषय प्रिंट मीडिया से होता है जबकि ‘दिखा दें’ से उनका आषय इलेक्ट्रनिक मीडिया से है। मीडिया से समाज की यह उलाहना मेरी नजर में आधा सच, आधा झूठ है। मेरी एक और राय है और षायद यह आपकी तथा दूसरे प्रबुद्ध जनों की भी होगी कि मीडिया के सामने विष्वसनीयता का एक बड़ा संकट आज आन पड़ा है। यह संकट कहां से खड़ा

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-81662868708816389152009-10-12T01:50:00.000+05:302012-03-04T18:00:45.126+05:30

‘‘मेरा सरोकार इस बात से है कि मैं किस तरह के लोगों के साथ समाज में रहना चाहता हूँ। निश्चय ही मैं झूठों और कातिलों के समाज में नही रहना चाहता, जिनमें एक दूसरे के प्रति करुणा, सहिष्णुता, साथीपन की भावना नहीं है।’’ ये शब्द 1948 में जयप्रकाश जी ने सोशलिस्ट पार्टी के महामंत्री के रूप में लिखे थे। आज भी ये शब्द उस जननायक के नायकत्व रूपी विचारों से जीवंत व सार्थक है। ये साक्षी है देश समाज को बदलने,

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-74407812443013629042009-09-30T01:11:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.218+05:30

इब्न बतूता पहन के जूता,निकल पड़े तूफान में।थोड़ी हवा नाक में घुस गई,थोड़ी घुस गई कान में।कभी नाक को, कभी कान को,मलते इब्न बतूता।इसी बीच में निकल पड़ा,उनके पैरों का जूता।उड़ते-उड़ते जूता उनका,जा पहुंचा जापान में।इब्न बतूता खड़े रह गए,मोची की दूकान में।- सर्वेश्वर दयाल सक्सेना

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-63719940248373317422009-09-30T00:24:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.218+05:30

प्रा. अरुण कांवलेअनुवाद- डा. श्योराज सिंह बेचैनजे टाॅलबाईज व्हीलर, राव साहेब, दिनेशचंद्र सेन, रामस्वामी पेरियार और चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु- इन विद्वान शोधकों (Reserch scholors) ने साधार कहा है कि रामायण में वर्णित राक्षस बौद्ध थे व रावण बौद्ध राजा था। India of the Brahmanic Age : Part 1 ग्रंथ में जे टाॅलबाईज व्हीलर, पाश्चात्य इतिहास शोधक ने कहा है कि, राक्षस न केवल इस देश के मूल निवासी थे अपितु

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-8344775977606745622009-09-22T02:31:00.000+05:302012-03-04T19:00:23.219+05:30

जीने की एक नई कला निकालने की ओर ‘नव जीवन पाठशाला समिति’ बढ़ रही है। इसका एक मंत्र- ‘केवलाघो भवति केवलादी’ त्रग्वेद से यह सीखने के मंतव्य से है कि केवल अपने भोग के लिए धन का उपयोग करने वाला अघी (पापी) है। कुरआन पाक की एक आयत- ‘हय्या अलल् फलाह’ भलाई की ओर आजाने का संदेश पकड़ने की मंसा है। सच का महत्त्व सभ्यताओं में सर्वत्र है; और कबीर वाणी का ‘साँच बराबर तप नहीं’ लेकर अपने नव जीवन का आदर्श-वाक्य (

Priyahttp://www.blogger.com/profile/04011134145168742097noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-85935494548386131442009-09-15T02:08:00.003+05:302009-09-15T03:13:25.452+05:30

हमारी हिंदीहमारी हिंदी एक दुहाजू की नयी बीबी हैबहुत बोलने वाली बहुत खाने वाली बहुत सोने वालीगहने गढ़ाते जाओसर चढ़ते जाओवह मुटाती जायेपसीने से गन्धाती जाये घर का माल मौके पहुंचाती जायेपड़ोसिनों से जलेकचरा फेंकने को लेकर लड़ेघर से तो ख़ैर निकलने का सवाल ही नहीं उठताऔरतों को जो चाहिए घर ही में हैएक महाभारत है एक रामायण है तुलसीदास की भी राधेश्याम की भीएक नागिन की स्टोरी बमय गानेऔर एक खारी बावली में छपा

Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-65420922170752198682009-08-18T01:04:00.004+05:302009-08-18T01:33:04.754+05:30

भारतीय सामाज के ढाई हजार वर्ष बौद्ध दर्शन द्वारा ब्राह्मणवाद को दी गई कड़ी टक्कर का इतिहास हैं। बुद्ध के निर्वाण के साथ ही बौद्ध संस्थाओं ने जातिवाद और ब्राह्मणों द्वारा अपनी श्रेष्ठता कायम रखने के लिए रचे गए सामाजिक-आर्थिक कुचक्रों की जड़ें खोदनी शुरू कर दीं। बुद्ध की शिक्षाओं ने ब्राह्मण ग्रंथों की प्रामाणिकता पर तीखे सवाल खड़े किए। अपने जीवनकाल में ही बुद्ध ने उन धर्मग्रंथों और पंडे-पुरोहितों की

Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-21612400093982037692009-08-14T13:22:00.004+05:302009-08-14T14:18:16.894+05:30

...आजादी का वो जश्न मनायें तो किस तरह...अदम गोंडवीकाजू भुने प्लेट में विस्की गिलास मेंउतरा है रामराज विधायक निवास मेंपक्के समाजवादी हैं तस्कर हों या डकैतइतना असर है खादी के उजले लिबास मेंआजादी का वो जश्न मनायें तो किस तरहजो आ गए फुटपाथ पर घर की तलाश मेंपैसे से आप चाहें तो सरकार गिरा देंसंसद बदल गयी है यहाँ की नखास मेंजनता के पास एक ही चारा है बगावतयह बात कह रहा हूँ मैं होशो-हवास में...क्या आज़ादी

Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-52077682758386390522009-08-10T11:44:00.003+05:302009-08-10T11:59:47.765+05:30

रिपोर्ट: अमृत सागरवादे अक्सर टूट जाया करते हैं और कोशिशें कामयाब हो जाती हैं। कोशिश छोटी हो या बड़ी, ईमानदार हो तो सोने पे सुहागा। उत्तर प्रदेश में ग्रामीण महिलाओं द्वारा संचालित गैर सरकारी संगठन ‘निरंतर’ के हिन्दी पाक्षिक समाचार पत्र ‘खबर लहरिया’ को ‘यूनेस्को किंग सेजोंग साहित्य पुरस्कार’ देने की घोषणा की गई है। यह पुरस्कार दिसंबर में पेरिस स्थित यूनेस्को के मुख्यालय में दिया जायेगा। 25 हजार पाठक

Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-75893901939491750652009-08-07T02:20:00.001+05:302009-08-07T02:30:17.378+05:30

व्यवस्था के शोषक-दमनकारी चेहरे का तांडव उनकी बस्तियों में बदस्तूर जारी है। अंग्रेज राज के जमाने से वन खेती में अपनी चार-पांच पीढ़ियां होम कर चुके अंचल के हजारों टांगिया किसानों के नागरिक अधिकार अघोषित तौर पर निलंबित हैं। कानूनी रस्साकशी में कमजोर पड़ने और अपने संघर्ष की किसी व्यापक पहचान के अभाव में दिनोंदिन गुमनाम हो रहे इन कृषकों के पर भविष्य की चिंता की गहरी लकीरें हैं। लकीरें, जो व्यवस्था से यह

Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-30168375390533988042009-07-31T10:01:00.010+05:302009-07-31T23:07:39.394+05:30

प्रेमचंद आज किन अर्थों में और किसके लिए प्रासंगिक हैं? हिंदी में बहस अब जनवाद से छूटकर स्त्री, दलित, आदिवासी जैसे महत्वपूर्ण विमर्शों पर केंद्रित हो गई है। इन विमर्शों के अपने सरोकार और दायरे हैं जिनके आधार पर पूर्व के ‘गढ़ों-मठों’ की विवेचना चालू है और उन पर सवाल उठाए जा रहे हैं। इस विवेचन-पुनर्पाठ के केंद्र में भारतीय किसान की ‘महागाथा’ लिखने वाले प्रेमचंद भी जब-तब आते रहे हैं। देश में बहुसंख्यक

Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-59520075414273612342009-07-28T12:14:00.006+05:302009-07-28T13:00:56.439+05:30

हिंदी कथा जगत में प्रियंवद एक प्रतिष्ठित नाम है। तीन उपन्यास- ‘परछाई नाच’, ‘वे वहां कैद हैं’ तथा ‘छुट्टी के दिन का कोरस’ और तीन कथा संग्रहों ‘एक अपवित्र पेड़’, ‘खरगोश’, ‘फाल्गुन की एक उपकथा’ के लिए चर्चित प्रियंवद जी को कथाक्रम सम्मान से नवाजा गया। गत वर्ष प्रकाशित उनकी इतिहास की एक महत्वपूर्ण पुस्तक ‘भारत विभाजन की अंतःकथा’ भी काफी चर्चित रही। उनकी कहानी ‘फाल्गुन की एक उपकथा’ पर ‘अनवर’ नाम से और

Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8191909549524317224.post-55613033353150388332009-07-19T00:02:00.009+05:302009-07-19T13:54:57.033+05:30

प्रताप सोमवंशी : जन्म-20 दिसंबर 1968 को उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ जिले में। इलाहाबाद में शिक्षा-दीक्षा। पत्रकारिता में पिछले 18 बरसों से सक्रिय। इस समय अमर उजाला हिंदी दैनिक, कानपुर के स्थानीय संपादक। दक्षिण एशियाई मीडिया फेलोशिप के तहत वषॆ 1999 में बुंदेलखंड के सिलिका खनन क्षेत्रों की महिलाओं पर अध्ययन. औरत और धरती का साझा दुख। जनसत्ता, दैनिक भास्कर, वेबदुनिया डाट काम में विभिन्न पदों पर रहे।

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