Islamic Knowledge

قادیانیوں کے متعلق ذہن میں آنے والے سوالات کےجوابات

2020-08-03T11:53:00.003+05:00

قادیانیوں کے متعلق ذہن میں آنے والے سوالات کےجوابات

قادیانیت موجودہ دور کا سب سے خطر ناک فتنہ ہے ۔ یہقادیانی لوگ مسلمانوں کے ہی روپ میں مسلمانوں کے ایمان کو لوٹنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ اپنے جھوٹے اخلاق ،منافقانہ ہمدردیسے وہ مسلمانوں کو دھوکہ دیتے ہیں ۔

یہ لوگ مسلمانوں کی ذہن میں طرح طرح کے اشکالات پیدا کرتے ہیں تاکہعام مسلمانوں کے ذہن میں اسلام اور ختم ِ نبوت کے متعلق بد گمانی پیدا ہو جائے ۔قادیانیوں کے متعلقعام مسلمانوں کے ذہن میں جو سوالات پیدا ہوتے ہیں ۔ہم اللہ کی توفیق سے وہ سوالات بھی بیان کریں گے ۔ مزید براں ہم ان سو الات کے جواب بھی دیں گے ۔

جانئے !قادیانی کس طرح مسلمانوں کو اپنے جال میں پھنساتے ہیں۔

پہلا سوال: ایک کلمہ گو کیسے کافر ہو سکتا ہے ؟

معزز قارئین!قا دیانی مسلمانوں کو اپنے دامِ تزویر میں پھنسانے کے لیئے انہیں کہتے ہیں کہ ہم بھی وہی کلمہ پڑھتے ہیں جو آپ پڑھتے ہیں ۔ لہذا جب ہمارا کلمہ ایک ہے تو آپ مسلمان اور ہم کافر کیسے ہو سکتے ہیں ؟

میرے پیارے مسلمان بھائیو! آپ اس قادیانی سے پوچھیں کہ کلمہ گو تو ہم بھی ہیں ۔لیکن ہممرزا غلام احمد قادیانی لعنۃ اللہ علیہ کو کذاب اور دجال مانتے ہیں ۔ تو آپ بتائیں کہ کیا ہم کلمہ گو ہونے کے باوجود آپ کے نزدیک مسلمان ہیں ؟

یاد رکھیں ! یہاںقادیانیمرزائی دجل اور فریب سے کام لیتے ہیں ۔اکثر یہ کہہ دیتے ہیں کہ ہاں آپ کلمہ گو ہونے کی وجہ سے مسلمان ہیں ۔ اگر وہ ایسا کہیںتو آپ ان کے سامنے مرزا قادیانی کی اس تحریر کو پیش کردیںجس میں اس نے یہ کہا ہے" خدا تعالیٰ نے مجھ پر ظاہر کیا ہےکہ ہر وہ شخص جس کو تیری دعوت پہنچیاور اس نے تجھے قبول نہیں کیا ۔ وہ مسلمان نہیں ہے "

اب آپ اس سے دوبارہ پوچھیں کہ اب بتاؤ کہ ہم جو مرزا قادیانی کو کذاب اور دجال مانتے ہیں تو کیا ہم مسلمان ہیں ؟ اور اگر ہم مسلمان ہیں تو کیا مرزا قادیانی اپنی مندرجہ بالا تحریر میں جھوٹا نہیں ؟

دوسرا سوال : کیا قادیانیت مسلمانوں کا کوئی فرقہ ہے ؟

یہ بھی سادہ لوح مسلمانوں کے لیئے قادیانیوں کا ایک پھیلایا ہو ا جال ہے ۔ وہ کہتے ہیں کہ قادیانی بھی مسلمانوں کا ایک فرقہ ہے ۔ جس طرح علماء بعض اوقات تشدد پرستی میں اپنے مخالف فرقہ کو کافر کہہ دیتے ہیں اسی طرح قادیانیوں کو بھی کافر کہہ دیتے ہیں ۔

یاد رکھیں ! قادیانیت یہ مسلمانوں کا کوئی فرقہ نہیں ہے ۔ بلکہ یہ ایک علیحدہ مذہب ہے ۔جس طرح سکھ ازم ، ہندو ازم ، عیسائیت اور یہودیت علیحدہ علیحدہمذاہب ہیں ۔ بالکل اسی طرح قادیانیت بھی ایک علیحدہ مذہب ہے ۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلمان حضرت محمد ﷺ کو اللہ کا آخری نبی اور رسول مانتے ہیں ۔ جبکہ قادیانی یہ غلام احمد قادیانی لعنۃ اللہ علیہ کو بھی نبی مانتے ہیں ۔ اب اگر مرزا قادیانی بھی نبی ہے تو اس کو نہ ماننے والا کافرہے ۔ کیونکہ تمام انبیاء پر ایمان لانا انتہائی ضروری ہے ۔بالکل اسی طرح کہ اگر کوئی شخص کہے کہ میں محمد ﷺ کو تو نبی مانتا ہوں لیکن حضرت یوسف علیہ السلام نبی نہیں ہیں تو ایسا شخص کافر ہو جائے گا۔

اگرمرزا قادیانی جھوٹا نبی ہے تو اس کے ماننے الے بھی کافر ہوں گے ۔ جس طرح مسیلمہ کذاب اور اسود عنسی کے ماننے والے کافر تھے۔لہذا یہ بالکل نہیں ہو سکتا کہ مرزا قادیانی کے ماننے والے اور نہ ماننے والے دونوں مسلمان ہوں ۔لہذا قادیانیت یہ اسلام کاہی کوئی فرقہ نہیں ہے بلکہ بالکل اسلام سے علیحدہ ایک مذہب ہے ۔

تیسرا سوال : قادیانی تو مرزا قادیانی کو امام مہدہ مانتے ہیں ۔ اسکا کفرو اسلام سے کیا تعلق ہے ؟

ادھر بھی قادیانی انتہائی دجل اور فریب سے کام لیتے ہیں ۔ ابتداء میں وہسادہ لوح مسلمانوں کے سا منے یہ ظاہر نہیں ہونے دیتے کہ وہ ملعون مرزا قادیانیکو بھی نبی مانتے ہیں ۔ بلکہ انہیں یہ بتاتے ہیںکہ وہ مرزا قادیانی کو امام مہدی مانتے ہیں ۔ تو یہ بات سن کر مسلمان سوچ میں پڑھ جاتا ہے کہ یہ کونساختمِ نبوت کا انکار کرہے ہیں بلکہ یہ توغلام قادیانی کوامام مہدی مانتے ہیں ۔اس کا کفر و اسلام سے کوئی تعلق نہیں ؟

میرے محترم بھائیو!آپ ان قادیانیوں سے پوچھ کر دیکھیں کہ کیا آپ مرزا قادیانی کو نبی اور رسول مانتے ہیں ؟ یہ ختمِ نبوت پر ڈاکا ڈالنے والے لعین لوگ کبھی بھی آپ کو "ہاں"یا "ناں" میں جواب نہیں دیں گے ۔ بلکہ آپ سے یاتو کوئی سوال کردیں گے ۔ یا دوسری ادھر اُدھر کی باتوں میں آپ کو الجھانے کی کوشش کریں گے۔ یاپھر وہ آپ سے کہیں گے کہ مرزا قادیانی "امتی نبی " ہے ۔

اگر کوئی قادیانی آپ سے کہے کہ مرزا قادیانی :امتی نبی"ہے تو آپ اس سے فورا سوال کردیں کہ کیا جو "امتی نبی" ہوتا ہے وہ نبی نہیں ہوتا ؟ اب قادیانی مان جائے گا کہ "امتی نبی " نبی ہوتا ہے ۔ تو اب آپ دوبارہ اپنا سوال دھرائیں اور پوچھیں کہ کیا مرزا قادیانی نبی ہے کہ نہیں ؟لہذا یہاں وہ لاجواب ہو کر یہ تسلیم کر لے گا کہوہ غلام احمد قادیانی کو نبی مانتا ہے ۔

لہذا یہ ثابت ہو ا کہ قادیانی لوگ مرزا کو صرف اور صرف امام مہدی ہی نہیں بلکہاسے اللہ کا نبی بھی مانتے ہیں ۔ لہذا کسی کو نبی ماننا یا نہ ماننا کفر واسلام کا مسئلہ ہے جیسا کہ ہم اس بات کو پہلے ہی واضح کر چکے ہیں ۔

چوتھا سوال:جب قادیانیخود کہتے ہیں کہ وہ نبی ﷺ کا خاتم النبیین مانتے ہیں تو پھر اختلاف کس چیز کا ہے ؟

یہ ایک اہم بات ہے ۔ یاد رکھیں کہ قادیانی نبی ﷺ کو خاتم النبیین مانتے ہیں لیکن آخری نبی نہیں مانتے ۔ وہ لفظ"خَاتَم"ترجمہ آ خری نہیں بلکہ وہ اس کا معنیٰ "اعلیٰ" کرتے ہیں ۔ جو کہ قرآن مجیدکے معانی میں صریح تحریف ہے اورچودہ صدیوں میں کسی بھی مفسر نے بھی لفظ"خَاتَم"کا ترجمہ"اعلیٰ" نہیں کیا ہے ۔

جہاں تک قادیانیوں کے بیعت فارم کا تعلق ہے کہ ان کے بیعت فار م میں لکھا ہے کہ وہ نبی ﷺ کو خاتم النبیین مانتے ہیں ۔ تو اس حوالے سے عرض ہے کہ یہ بیعت فارم 1899ءمیں بنایا گیا تھا ۔اس وقتمرزا قادیانی کا دعویٰ صرف امام مہدی ہونے کا تھا ۔پھر 1891ء میں اس نے مسیح موعود ہونے کا دعویٰ کیا ۔ اور 1901ء میں نبی اللہ کا ہونے کا دعویٰ کیا ۔اور خدائی کا دعویٰ بھی کیا ۔

مرزے کے ان مختلف موقفات کے سببان کے بیعت فارم جو کہ امام مہدی کے متعلق تھا اس میں کوئی تبدیلی نہیں کی گئی ۔ کیونکہ اس وقت مرزا قادیانی خود ختمِ نبوت کے منکر کو کافر جانتا تھا ۔ ویسے بھی بیعت فارم میں مو جود "خَاتَم"کے لفظ سے وہ آخری نبی مراد نہیں لیتے ۔ بلکہ اپنی من مرضی کا معنیٰ لیتے ہیں جیسا کہ ہم نے پہلے واضح کیا ہے ۔

پانچواں سوال: جسے اللہ امام بنائے کیا وہ نبی ہوگا یا نہیں ہوگا؟

میرے بھائیو! یہ بالکل بے تکی بات ہے کہ جسے اللہ امام بنائے وہ نبی بھی ہوگا ۔ اللہ نے سورۃ القصص میں فرماتے ہیں : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ۔ہم نے انہیں ایسا امام بنادیا کہ جو لوگوں کو جہنم کی طرف بلاتے ہیں ۔ اور قیامت کے دن ایسے لوگوں کی مدد نہیں کی جائے گی۔(سورۃ القصص، آیت نمبر:41)

اب یہاں بھی اللہ نے امام ہی بنا یا ہے لیکن وہ نبی نہیں ہے ۔ کیونکہ نبی جنت کی طرف بلاتا ہے جبکہ یہ جہنم کی طرف بلاتے ہیں ۔ لہذا ثابت ہوا کہ جسے اللہ امام بنائے وہ امام مہدی کی طرح ہدایت یافتہ بھی ہو سکتا ہے اور ملعو ن مرزا غلام احمد قادیانی کی طرح گمراہی کا امام بھی ہو سکتا ہے ۔ دونوں صورتوں میں اس کا نبی ہونا ضروری نہیں ہے ۔

محترم قارئین ! اللہ کی خاص مدد سے ہم نے آپ کے سامنے اختصار کے ساتھ قادیانیوں کے متعلق ذہن میں ابھرنے والے چند اشکالات کا جواب دیا ہے ۔ امید کرتے ہیں آپ ان باتوں کو ذہن رکھتے ہوئے قادیانیوں کے طریقہ تبلیغ اور ان کی سر گرمیوں پر گہری نظر رکھ سکیں گے ۔ اللہ ہمیں دین کا خادم بنائے اور ہم سے اپنے دین کی تقویت کا کام لے لے ۔ آمین !

Ways of the Qadianis to mislead the Muslims

2020-08-02T17:26:00.002+05:00

Ways of the Qadianis to mislead the Muslims

At a time when many tribulations are being raised on a daily basis, there is also a tribulation called "Qadianiyyah". At present, the activities of Qadianis are increasing day by day. They are spreading their false prophecy against the constitution of Pakistan.

In this case, we must have a thorough knowledge of the " Qadianis ' methods." So that we can escape this temptation of Qadianism. The Qadianis go through various stages to try to ensnare naive Muslims.

In today's discussion, we will explain to you the "method of the Qadianis ". We will describe their tricks with which they trap naive Muslims. And trapped in such a way that getting out of this trap, though not impossible, is extremely difficult.

First step:

The first of the new methods that the Qadianis adopt to propagate the false prophecy of their cursed and false prophet is that a Qadiani family is settled in a Muslim neighborhood under a plan. The Muslims around him have been unaware of him for some time.

These people have very good manners. And because of their sweet language and good manners, they make a place for themselves in this neighborhood.

These people do not spare any effort in informing their neighbors and neighbors and treating them kindly. That is why our forgetful and naive Muslims continue their social relations with these cursed people.

Second Step:

Because these people have been living in this neighborhood for a long time. And are completely embedded in people. After living there for a long time, they find out which house is in trouble. Such as loss of business, or son not getting a job, or the family is in debt, etc.

Now the Qadianis do something to help solve this family's most important problem. From which that Muslim family comes under this kindness of theirs. And these people begin to consider these cursed and misguided people as divine blessings for themselves.

Third Step:

When these Qadianis take complete control of this Muslim family, then the Qadianis gradually clarify their true nature. First of all, he weeps for his oppressed in front of him. Then he mocks the religious scholars that they have created mischief and these scholars call every opponent of theirs a kaafir.

Then he says look, sir! We Ahmadis also believe in the same word, the same prayer, the same fasting, and so on. How can a person who recites a word be a kaafir? But people call us infidels.

Hearing this, our naive Muslim is convinced of this. How can a person really be a kaafir? And he thinks that this is the mischief of the scholars.

Step Four:

If a Muslim asks them if they recite the same word as we recite the same word. And if you are with us in other faiths, then what is the difference between you calling yourself an Ahmadi?

So the Qadianis are fully prepared to answer this question. And they immediately reply that the only difference is that you say that Imam Mahdi has to come. And we Ahmadis say that Imam Mahdi has come.

These scholars lie that we do not consider Muhammad to be the last of the prophets. While we consider Muhammad to be the last of the prophets. On the contrary, it is written in our allegiance form that we consider them as Khatam-un-Nabiyyin.

In response, the Qadianis immediately picked up their "allegiance form." And they say that you should read for yourself what is objectionable in its terms?

The naive Muslims read the terms of the allegiance form and think that our scholars had told us something else about the Qadianis. And something else is written in this allegiance form.

Qadiani then asks him to sign the form if he does not see anything objectionable in it. So that you too can join our congregation.

He is a naive Muslim because he is already grateful for it. He asks her if just signing is enough. So Qadiani says yes, just signing is enough. That's how he gets it signed.

The Qadiani then sends the signed form to his party. In this way, a Muslim, considering the Qadianis as a sect of Muslims, falls prey to them.

Step Five:

After all these stages, the Qadianis begin the process of training this Muslim. For this, they make him participate in various Qadiani programs.

Where it is done against the religious scholars in stages. And create intense hatred against scholars. And gradually they also tell that they also consider Mirza Qadiani as a prophet. At the same time, he talks about the life and death of Christ in his heart.

At the same time, it is revealed that they will donate a portion of their income to the Ahmadiyya Jamaat (ie Qadianis) in the form of donations. And mention the sacrifices of different people to convince them. So that he does not have to donate many times and he is happy to do so.

Dear readers! This is the golden trap in which not only a Muslim Qadiani falls into slavery but also loses his faith. The way back is not impossible, but it is very difficult. Because whoever tries to break this Qadiani slavery, these vile people take revenge in different ways and threaten him.

The reason for this is that the Qadianis have worked very hard to ensnare this person. Therefore, we have to be close to the Qur'an and Hadith. And we need to strengthen our relationship with our scholars so that we can avoid this current fitna.

We will write more about these Qadianis, God willing. What are their objections? How to talk to them? And how to thwart their tricks? May Allah make us the servants of His religion and help us to live our lives according to His religion. Amen!

قادیانیوں کا طریقہ واردات

2020-08-02T12:21:00.001+05:00

قادیانیوں کا طریقہ واردات

مو جو دہ دور میں جہاں بہت سے فتنے روز بروز سر اٹھا رہے ہیں وہیں ایک فتنہ "قادیانیت" بھی ہے ۔دور ِحاضر میں قادیانیوں کی سرگر میاں روز بروز بڑ رہی ہیں ۔ وہ آئین پاکستان کی مخالفت کرتے ہوئے اپنی جھوٹی نبوت کا پر چار کر رہے ہیں ۔

ایسے میں ہمیں"قادیانیوں کے طریقہ واردات" کا مکمل علم ہونا چاہیئے ۔ تاکہ ہم قادیانیت کے اس فتنے سے بچ سکیں ۔قادیانی لوگ مختلف مراحل طے کرتے ہوئے سادہ لوح مسلمانوں کو اپنے جال میں پھنسانے کی کوشش کرتے ہیں ۔

آج کی اس بحث میں ہم آپ کے سامنے "قادیانیو ں کا طریقہ واردات بیان کریں " گے ۔ ہم انکی ان چالوں کو بیان کریں گے جن کے ساتھ وہ سادہ لوح مسلمانوں کو اپنے جال میں پھنسا لیتے ہیں ۔ اور ایسے طریقے سے پھنساتے ہیں کہ اس جال سے نکلنا اگرچہ ناممکن تو نہیں لیکن انتہائی مشکل ہوتا ہے ۔

پہلا مرحلہ :

قادیانی لوگ اپنے ملعون اور جعلی نبی کی جعلی نبوت کی تبلیغ کے لیئے جو نت نئے طریقے اختیا ر کرتے ہیں ان میں سے سب سے پہلا یہ ہے کہ مسلمانوں کے کسی محلے میں کسی قادیانی گھرانے کو ایک پلاننگ کے تحت آباد کیا جاتا ہے ۔ ایک عرصہ تک ان کے اردگرد رہنے والے مسلمان لوگ ان سے بے خبر رہتے ہیں ۔

یہ لوگ انتہائی اچھے اخلاق کے حامل ہوتے ہیں ۔ اور اپنی شیریں زبان اور اچھے اخلاق کے سبب اس محلے لوگو ں میں اپنا ایک مقام بنا لیتے ہیں ۔یہ لوگ اپنے ہمسایوں اور محلے داروں کی خبر گیری اور ان کے ساتھ حسن ِ سلوک میں کوئی کسر نہیں اٹھا رکھتے۔اس وجہ سے ہمارے بھولے بھالے اور سادہ لوح مسلمان ان لعنتی لوگوں سے سماجی تعلقات جاری رکھتے ہیں ۔

دوسرا مرحلہ :

چونکہ یہ لوگ کافی عرصہ سے اس محلے میں آباد ہوتے ہیں ۔ اور لوگوں میں مکمل طور پر سرایت کر جاتے ہیں ۔ اتنا عرصہ رہنے کے بعد وہ پتا لگا لیتے ہیں کہ کونسا گھر کسی مشکلکا شکا ر ہے ۔ جیسے کاروبار میں خسارہ ، یا بیٹے کو جاب وغیرہ نہ ملنا یا خاندان قرض میں ڈوبا ہوا ہے وغیرہ وغیرہ۔

اب قادیانی اس خاندان کا سب سے اہم مسئلہ حل کر نے میں کچھ نہ کچھ مدد کر دیتے ہیں ۔ جس سے وہ مسلمان خاندان ان کے اس احسان کے ذیرِبار آجاتا ہے ۔ اور انملعون اور گمراہ لوگوں کو اپنے لیئے خدائی نعمت سمجھنے لگ جاتے ہیں ۔

تیسرا مرحلہ :

اس مسلمان خاندان کو جب یہ قادیانی مکمل طور پر ا پنے اخلاق کے قبضے میں کر لیتے ہیں تو اس کے بعد قادیانی اپنا اصل روپ آہستہ آہستہ واضح کرتا ہے ۔ سب سے پہلے یہ اس کے سامنے اپنی مظلومیت کا رونا روتا ہے ۔ پھر علماء دین پر طنز کرتا ہےکہ ان لوگوں نے فساد پرپا کیا ہے اور یہ مولوی اپنے ہر مخا لف کو کافر کہتے ہیں ۔

پھر کہتا ہے کہ جناب دیکھیں ! ہم احمدی لوگ بھی وہی کلمہ ، وہی نماز، وہی روزہ وغیرہ ان تمام چیزوں پر ایمان رکھتے ہیں ۔ بھلا ایک کلمہ پڑھنے والا شخص کیسے کافر ہو سکتا ہے ؟ مگر لوگ ہمیں کافر کہتے ہیں ۔

یہ سن کر ہمارا سادہ لوح مسلمان اس کی بات کا قائل ہو جا تا ہے ۔ کہ واقعی ایک کلمہ گو کیسے کافر ہو سکتا ہے ۔اور یہ سمجھتا ہے کہ ایک یہ مولویوں کا ہی فساد لگتا ہے ۔

چوتھا مرحلہ :

اگر کوئی مسلمان ان سے پوچھ لے کہاگرآپ لوگ بھی وہی کلمہ پڑھتے ہیں جو ہم کلمہ پڑھتے ہیں ۔اور دوسرے عقائد میں ہمارے ساتھ ہیں تو پھر آخر فرق کیا ہے جو تم اپنے آپ کو احمدی کہتے ہو ؟

تو قادیانی لوگ اس سوال کے جواب کے لیئے مکمل طور پر تیار ہوتے ہیں ۔ اور فورا جواب دیتے ہیں کہ جی بس اتنا فرق ہے کہ آپ لوگ کہتے ہیں کہ امام مہدی نے آنا ہے ۔ اور ہماحمدی کہتے ہیں کہ امام مہدی آچکے ہیں ۔ اور یہ مولوی جھوٹ بو لتے ہیں کہ ہم حضرت محمد ﷺ کو خاتم النبیین نہیں مانتے ۔جبکہ ہم تومحمد ﷺ کو خا تم النبیین مانتے ہیں ۔ بلکہ ہمارے بیعت فارم میں بھی یہ لکھا ہوا ہے کہ ہم ان کو خاتم النبیین مانتے ہیں ۔

یہ جواب دی کر وہ قادیانی فورا اپنا"بیعت فارم" اٹھا لا تے ہیں ۔اور کہتے ہیں کہ آپ خود پڑھ لیں کہاس کی شرائط میں کونسی بات قابلِ اعتراض ہے ؟ سادہ لوح مسلمان بیعت فارم کی شرائط پڑھ کر سوچ میں پڑجاتا ہے کہ مولویوں نے تو ہمیں قادیانیوں کے بارے میں کچھ اور ہی بتا یا تھا ۔ اور اس بیعت فارم میں کچھ اور ہی لکھا ہے ۔

پھر قادیانی اس سے کہتا ہے کہ اگر آپ کو اس میں کوئی قابلِ اعتراضنظر نہیں آئی تو آپ اس فارم پر دستخط کر دیں ۔ تاکہ آپ بھی ہماری جماعت میں شریک ہو جائیں ۔ وہ سادہ لوح مسلمان چونکہ پہلے ہی اسکا احسان مند ہوتا ہے ۔وہ اس سے پوچھتا ہے کہ کیا صرف دستخط ہی کردینا ہی کافی ہے ۔تو وہ قادیانی کہتا ہے کہ ہاں دستخط ہی کردینا کافی ہے ۔ یوں وہ اس سے دستخط کروالیتا ہے۔

پھر اس کے بعد وہ قادیانی اس دستخط شدہ فارم کو اپنی جماعت کو بھیج دیتا ہے ۔ اس طرح ایک مسلمان قادیانیوں کو مسلمانوں کا ایک فرقہ سمجھتے ہوئےان کے دامِ تزویر کا شکار ہو جاتا ہے ۔

پانچواں مرحلہ:

ان تمام مراحل کے بعدقادیانی اس مسلمان کی تر بیت کا عمل شروع کر دیتے ہیں۔ اس کے لیئے اسے وہ مختلفقادیانی پروگرامز میں شرکت کرواتے ہیں ۔ جہاں اسے مرحلہ وار علماء دین کے خلاف کیا جاتا ہے ۔ اور علماء کے خلاف شدید نفرت پیدا کرتے ہیں ۔

آہستہ آہستہ یہ بھی بتا دیتے ہیں کہ وہ مرزا قادیانی کو نبی بھی مانتے ہیں ۔اور ساتھ ہی حیات اور وفاتِ مسیح کے بارے میں بے ڈھنگی باتیں اس کے دل میں ڈال دی جاتی ہیں ۔

اور ساتھ ہی یہ انکشاف کردیا جاتا ہے کہ وہ اپنی آمدنی کے ہر شعبے میں ایک حصہ چندے کی شکل میں جماعت احمدیہ (یعنی قادیانیوں ) کو دیں گے ۔ اور اس پر قائل کرنے کے لیئےمختلف لوگوں کی قربانیوں کا ذکر کرتے ہیں ۔ تاکہ اس پر چندے کا کئی بار نہ ہو اوروہ ایسا کرنے پر بخوشی راضی ہو جائے۔

معزز قارئین! یہ وہ ہےسنہری جال جس میں پھنس کر نہ صرف ایک مسلمانقادیانی غلامی کا شکار ہو جاتا ہے بلکہ اپنے ایمان سے بھی ہاتھ دھو بیٹھتا ہے ۔ جہاں سے واپسی کا راستہ ناممکن تو نہیں البتہ انتہائی دشوار ضرور ہو تا ہے ۔ کیونکہ جو اس قادیانی غلامی کو توڑنے کی کوشش کرے اس یہ نیچ لوگ مختلف طریقوں سےانتقام کا نشانہ بناتے ہیں اور اسے دھمکیاں دیتے ہیں ۔

اس کی وجہ یہ ہوتی ہے کہ قادیانیوں نے اس شخص کو اپنے جا ل میں پھنسانے کے لیے بہت محنت کی ہوتی ہے ۔لہذا ہمیں قرآن و حدیث کے قریب ہونا ہوگا ۔ اور اپنے علماء سے تعلق کو مضبوط بنانا ہوگاتاکہ ہم دورِ حاضر کے اس فتنے سے بچ سکیں ۔

ہم ان شاء اللہ قادیانیوں کے حوالے سے مزید بھی لکھیں گے ۔ کہ ان کے اعتراضات کیا ہوتے ہیں ؟ ان سے گفتگو کیسے کریں ؟ اور ان کو انکی چالوں میں کیسے ناکام کریں ؟ اللہ ہمیں اپنے دین کی خدمتگار بنالے اور ہمیں اپنے دین کے مطابق اپنی زندگی گزارنے کی توفیق عطا فرمائے ۔ آمین!

How do women spend Eid-ul-Adha?

2020-07-31T15:06:00.002+05:00

How do women spend Eid-ul-Adha?

Every religion has its own festivals of happiness. In the same way, Islam has made festivals of happiness for us so that Muslims can express their happiness in these days. Allah Almighty has given us two festivals to celebrate. One is Eid-ul-Fitr and the other is Eid-ul-Adha. Both are Muslim religious festivals.

Eid-ul-Adha means "Eid of Sacrifice." On the occasion of this Eid, every Muslim commemorates his grandfather Ibrahim (as). And they sacrifice animals in the sight of Allah.

The purpose of this is that, O Allah, the way we have sacrificed this beautiful animal in Your way. In the same way, we will sacrifice our desires in your way, which we like but you do not like.

Eid-ul-Adha is a religious festival as well as a happy occasion. Therefore, we should observe this festival in accordance with the principles of Islam.

Since Islam gives different instructions to men at different times, it also gives different instructions to women at different times. The Prophet (PBUH) said: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ۔ Women are just like men. (Sunan Abi Dawood and its chain of transmission is Hasan. Hadith No. 236)

Where women have separate rules in religious rules, Islam has also made them clear. In general, women are associated with men. In today's article, we will explain how women celebrate Eid-ul-Adha.

Is Sacrifice a Loss of wealth?

Is Sacrifice Cruel?

(1) Bathing for Eid:

Start preparing for Eid by taking a bath. It is mustahabb to take a bath on the occasion of Eid. The Companions and their followers used to take bath on the occasion of Eid. However, this is not a duty.

If Allah has blessed you with wealth, then put on new clothes. If new clothes are not available, at least wear washed clothes.

But make sure that the clothing is such that it covers your body and protects you from the poisonous eyes of others. Never wear clothes that show the ups and downs of your body. And attract others to you.

(2) Going to the open field for Eid:

Whether it is the occasion of Eid-ul-Fitr or Eid-ul-Adha, the Prophet (PBUH) has instructed us to go to the open field and offer the Eid prayers. The Prophet (PBUH) also included women in this ruling. Rather, it is an emphatic order.

Hazrat Umm Atiyah (may Allah be pleased with her) states أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى، الْعَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ، وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ، وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ۔ The Prophet (PBUH) commanded us to take out virgins, menstruating women and veiled women on the occasion of Eid al-Fitr and Eid al-Adha.

However, menstruating women will stay away from the place of Eid. They (women) should join in the prayers of goodness and Muslims. (Sahih Muslim, Hadith No. 890)

Rulings on the distribution of sacrificial meat.

Etiquette of slaughtering animals

(3) Keep your eyes down when going to the place of Eid:

Women should keep their eyes down when going to the place of Eid. And avoid getting up on non-mahrams in any case.

Allah said: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ۔(O Prophet) Tell the believing women to lower their gaze and guard their private parts. And do not show off your adornment unless it is self-evident. And put your veils on your collars. (Surat al-Noor, Ayat 31)

(4) Walk sideways along the path:

Women should walk on one side of the road when they go out for Eid prayers so that they do not mix with men. Hazrat Abu Usaid (may Allah be pleased with him) narrates that he heard from the Prophet (PBUH) while he was walking out of the mosque.

So the men were walking in the middle of the road with the women. The Prophet (PBUH) said to the women: «اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ» Stay behind It is not right for you to walk in the middle of the road. Rather, walk on the side of the road. (Sunan Abi Dawood and its chain of transmission is Hasan. Hadith No. 5272)

(5) What kind of perfume do women use?

Women should not use soaps, make-up, cosmetics, or perfumes that spread the scent. Because of the women who do such things, Allah's Messenger (PBUH) has spoken harshly about such women.

Abu Musa narrates from the Prophet (PBUH) said: وَالمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا۔ When a woman passes by a party with a scent, she is like that (ie, she is a bad person). (Sunan al-Tirmidhi and its chain of transmission is Hasan.)

Similarly, women should not go out wearing jewelry, shoes, or clothes that have a sound. Allah said: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ۔ And (women) should not strike their feet on the ground so that their ornaments which they conceal may be revealed to them (Surat al-Noor, verse no. 31).

(6) Meeting women at the place of Eid:

After the Eid prayers, when the women meet each other, congratulate each other with these words تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْکُنَّ.

Hazrat Jubair bin Nufair (may Allah be pleased with him) narrates that: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ۔ When the Companions of the Prophet (PBUH) used to meet each other on the day of Eid, they used to say to each other: " تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ"(Fath-ul-Bari and its chain of transmission is Hassan)

(7) Changing the way back from the place of Eid:

Just as it is good for men to change their route when they return home after the Eid prayers. In the same way, it is for women to change their way back. Hazrat Jabir bin Abdullah (RA) states: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ» On the day of Eid, the Prophet used to change his route. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 986)

The wisdom in changing course is to be able to meet as many people as possible. The more people a person meets, the happier he will feel. After the Eid prayers, women should return home as soon as possible. So that they can help their families in the sacrificial process.

In the light of the Qur'an and Hadith, we have clarified how women should spend Eid-ul-Adha. May Allah help us to live our whole life according to religion. And take from us the task of strengthening your religion. Amen!

Conditions of sacrifice

Conditions for slaughtering the animal

خواتین عید االاضحیٰ کیسے گزاریں؟

2020-07-31T11:21:00.002+05:00

خواتین عید االاضحیٰ کیسے گزاریں؟

ہر مذہب نے اپنے خوشی کے تہوار مقر ر کیئے ہیں ۔ اسی طرح اسلام نے بھی ہمارے لیئے خوشی کے تہوار مقرر کیئے ہیں کہ ان دنوں میں مسلمان اپنی خوشی کا اظہار کریں ۔ اللہ تعالیٰ نے ہمیں خوشی منا نے کے لیئے دو تہوار دیئے ہیں ۔ ایک عید الفطر ہے اور دوسرا تہوار عید ا لاضحیٰ ہے ۔ یہ دو نوں مسلمانوں کے مذہبی تہوا ر ہیں ۔

عید الاضحیٰ کا مطلب ہے "قربانیوں والی عید" ۔ اس عید کے موقع ہر مسلماناپنے دادا سیدنا ابراہیم علیہ السلامکی یاد تازہ کرتے ہیں ۔ اور اللہ کی بارگاہ میں جانور کو قربان کرتے ہیں ۔

اس کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ اے اللہ !جس طر ح ہم نے اس خو بصورت جانور کو تیری راہ میں قربان کردیا ہے ۔ اسی طرح ہم اپنی خوا ہشات کو جو ہمیں تو پسند ہیں لیکن تمہیں پسند نہیانہیں بھی تیری راہ میں قربان کر دیں گے ۔

عید الاضحیٰ جس طرح ایک خو شی کا موقع ہے اس کے ساتھ ساتھ یہ ایک مذہبی تہوار ہے ۔لہذا ہمیں یہ تہوار اسلام کے بتائے اصولوں کے مطابق گزرانا چاہیئے ۔چونکہ اسلام جس طرح مردوں کو مختلف اوقات میں مخلتف ہدایات دیتا ہے اسی طرح عورتوں کو بھی مختلف اوقات میں مختلف ہدایات دیتا ہے ۔ نبی ﷺ نے فرمایا: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ۔عورتیں مردوں ہی کی مانند ہوتی ہیں ۔ (سنن ابی دا ؤد اور اسکی سند حسن ہے ۔ حدیث نمبر 236)

دینی احکامات میں عورتیں جہاں علیحدہ احکامات رکھتی ہیں اسلام نے ان کو بھی واضح کیا ہے ۔ جہاں عمومی پیرائے میں بات کی گئی ہے ، وہاں عورتیں مردوں کے ساتھ شریک ہیں ۔آج کے اس آرٹیکل میں ہمیہ بیان کریں گے کہ خواتین عید الاضحیٰ کیسے منائیں ؟

کیاقربانی کرنا مال کا ضیاع ہے؟ جانئے

کیاقربانی کرنا بے رحمی ہے ؟جانئے

(1)عید کے لیئے غسل کرنا:

عید کی تیاری کا آغاز غسل سے کریں ۔عیدین کے موقع پر غسل کرنا مستحب ہے ۔ صحابہ رضی اللہ عنھم اور تابعین رحمھم اللہ علیھم عیدین کے موقع پر غسل کا اہتمام کیا کرتے تھے ۔ تاہم یہ فرض نہیں ہے ۔اگر اللہ نے مال و دولت سے نوازا ہے تو نیا لباس زیب تن کریں ۔ اگر نیا لبا س میسر نہ ہو تو کم از کم دھلا ہوا لباس زیب تن کریں ۔

لیکن اس بات کا خا ص خیال رکھیں کہ لبا س ایسا ہو جو کہآپ کے تن کو ڈھانپے اور غیروں کی مسموم نظروں سے آپ کو محفوظ رکھ سکے ۔ ایسا لباس ہر گز نہ ہو جو کہ آپکے جسم کے نشیب وفراز کو ظا ہر کرے ۔ اور غیر وں کو آپکی طر ف راغب کرے ۔

(2)عید کے لیئے کھلے میدان میں جانا:

چاہے عید الفطر کا موقع ہو یا عید الاضحیٰ کا موقع ہو نبی ﷺ نے ہمیں تلقین کی ہے کہ عید کی نماز کھلے میدان میں جا کر ادا کریں ۔ اوراس حکم میں نبی ﷺ نے عورتوں کو بھی شامل کیا ہے ۔ بلکہ تاکیدی حکم دیا ہے ۔

حضرت ام عطیہ رضی اللہ عنھا بیان کرتی ہیں کہ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى، الْعَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ، وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ، وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ۔ ہمیں نبی ﷺ نے حکم دیا ہے کہ ہم دوشیزہ ، حائضہ اور پردہ نشین عورتوں کو عید الفطر اور عید الاضحیٰ کے موقع پر (عیدگاہ کی طرف ) نکالیں ۔البتہ حائضہ عورتیںعید گاہ سے دور رہیں گی ۔ وہ (عورتیں ) خیر اور مسلمانوں کی دعا میں شامل ہوں ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:890)

قربانی کے احکام جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قرآن و سنت کی روشنی میں عید کے احکامات جانئے۔

(3) عید گاہ جاتے ہوئے نظریں نیچی رکھیں :

عورتوں کی چاہیئے کہ عید گاہ جاتے ہوئے اپنی نظروں کو نیچا رکھیں ۔ اور غیر محرموں کی طر ف اٹھنے سےہر صورت بچائیں۔ اللہ نے فرمایا: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ۔(اے نبی ﷺ) مومن عورتوں سے کہہ دیں کہ وہ اپنی نگاہوں کو جھکا لیں اور اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کریں ۔ اور اپنی زینت کو ظاہر نہ کریں مگر یہ کہ جو از خود ظا ہر ہو جائے ۔ او ر اپنی اوڑھنیاں اپنے گریبانوں پر ڈال لیں ۔ (سورۃ النور ، آیت نمبر:31)

(4) راستے میں چلتے ہوئے ایک طرف ہو کر چلیں :

عورتوں کو چاہیئے کہ جب وہ نمازِ عید کے لیئے گھر سے باہر نکلیں تو راستے میں ایک طر ف ہو کر چلیں تاکہ مردوں سے اختلاط نہ ہو ۔ حضرت ابو اسید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی ﷺ سے سنا جبکہ نبی ﷺ سے مسجد سے باہر نکل رہے تھے ۔ تو مرد عورتوں کے ساتھ درمیان راستے میں گھس کر چل رہے تھے ۔

رسول اللہ ﷺ نے عورتوں سے فرمایا: «اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ»پیچھے پیچھے رہو۔ تمہارے لیئے مناسب نہیں ہے کہ تم راستے کے عین درمیان میں چلو ۔ بلکہ راستے کے اطراف میں چلا کرو ۔(سنن ابی داؤد اور اس کی سند حسن ہے ۔ حدیث نمبر: 5272)

قربانی کے گوشت کی تقسیم کے احکام جانئے۔

قربانی کا صحیح وقت کیا ہے؟

(5) عورتیں کیسی خوشبو استعمال کریں ؟

عورتیں ایسا صابن ، میک اپ ، کاسمیٹکس یا پر فیوم وغیر ہ ایسا استعما ل نہ کریں کہ جس کی خوشبو دوسروں تک پہنچے ۔ کیونکہ جو عورتیں ایسے کام کرتی ہیں اللہ کے رسول ﷺ نے ایسی عورتوں کے بارے میں سخت وعید فرمائی ہے ۔

حضرت ابو موسی ٰ رضی اللہ عنہ نبی ﷺ سے بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: وَالمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا۔عورت جب خوشبو لگا کر کسی مجلس کے قریب سے گزرتی ہے تو وہ ایسی ایسی ہے ۔(یعنی بدکارہ ہے ۔)(سنن الترمذی اور اسکی سند حسن ہے ۔ حدیث نمبر: 2786)

اسی طرح خواتین ایسا زیور ، جوتے یا کپڑے پہن کر باہر نہ نکلیں جس کی آواز ہو ۔ اللہ نے فرمایا: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ۔اور(عورتیں ) اپنے پاؤں زمین پر نہ ماریں تاکہ ان کی وہ زینت ظاہر ہو جائے جسے وہ چھپاتی ہیں ۔(سورۃ النور ، آیت نمبر:31)

(6)عیدگاہ میں خواتین سے ملاقات :

نمازِ عید سے فارغ ہو کر جب خواتین ایک دوسرے سے ملیں تو ان الفاظ سے ایک دوسرے کو مبارک باد دیں تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْکُنَّ۔ حضرت جبیر بن نفیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ۔اصحاب رسول ﷺ جب عید کے دن ایک دوسرے سے ملا قات کرتے تو ایک دوسرے کو یہ کہا کرتے تھے " تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ"(فتح الباری ، اس کی سند حسن ہے)

(7) عید گاہ سے واپسی سے آتے ہوئے راستہ تبدیل کرنا:

جس طرح مردوں کے لیئے مسنون ہے کہ جب وہ نمازِ عید سے فارغ ہو کر اپنے گھروں کو جائیں تو راستہ تبدیل کر کے جائیں ۔ اسی طرح خواتین کے لیئے بھی یہی ہے کہ وہ بھی واپس جاتے ہوئے راستہ تبدیل کریں۔

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنھما بیا ن کرتے ہیں کہ :«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ»عید والے دن نبی ﷺ راستہ تبدیل کیا کرتے تھے ۔(صحیح البخاری ،حدیث نمبر:986)

راستہ تبدیل کرنے میں حکمت یہ ہے کہ زیادہ سے لوگوں سے انسان کی ملاقات ہو سکے ۔ جتنے زیادہ لوگوں سے انسان کی ملاقات ہوگی انسان اسی قدر فرحت محسوس کرے گا ۔ نمازِ عید سے فارغ ہو کر خواتین کو جلد از جلد اپنے گھر کا رخ کرنا چاہیئے ۔ تاکہقربانی والے عمل میں وہ اپنے اہل خانہ کا ہاتھ بٹا سکیں ۔

قرآن و حدیث کی روشنی میں ہم نےیہ واضح کیا ہے کہ عورتیں عید الاضحیٰ کیسے گزاریں ۔ اللہ ہمیں اپنی ساری زندگی دین کے مطابق گزارنے کی توفیق عطا فرمائے ۔ اور ہم سے اپنے دین کی تقویت کا کام لے لے ۔ آمین !

جانور کو ذبح کرنے کے آداب جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قربانی کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

Is Sacrifice a Loss of Wealth?

2020-07-30T16:14:00.002+05:00

Is Sacrifice a Loss of Wealth?

In the present age, many new tribulations are arising every day. There is also the temptation of the liberal mafia. These people in the guise of Muslims try to turn people away from Islam. They try to create problems in people's minds about Islam in different ways.

Since Eid-ul-Adha is coming. That is why they are trying to create in the minds of the people that sacrificing is a waste of wealth.

In today's discussion, we will try to answer the problem of these people that sacrificing is not a waste of money. Rather, it is the command of Allah.

Further, with the help of Allah, we will also try to prove that sacrifice is not a waste of wealth but it provides employment to the people. And an atmosphere of peace and tranquility is created in society.

Is sacrifice cruel?

Rulings on the distribution of sacrificial meat

sacrifice is commanded by Allah:

A sacrifice is an act of worship. And Allah has commanded to perform this act of worship. Allah said: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ۔ So pray to your Lord and sacrifice (Surat al-Kawthar, verse no. 02).

And on the other hand, if we look, Allah has also stopped us from wasting money. Allah said: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ۔ Indeed, those who spend in vain are the brothers of Satan. (Surat al-Isra ': 27)

If sacrificing is a waste of wealth, can God command us to sacrifice? While Allah Himself has forbidden us to do this. Wasteful spending is also a form of waste of money. When Allah does not like ordinary wasteful spending, how can He issue an order which is based on wasteful spending?

It is as if it is an open contradiction that on the one hand Allah has forbidden us to waste money and on the other hand He is constantly ordering us to spend billions of rupees every year.

Therefore, to say that sacrificing is a waste of wealth is in itself nonsense. sacrifice is, in fact, an act of worship. Which is the means of nearness to Allah

Similarly, if sacrificing was a waste of money, our prophets would not have sacrificed 100 animals in the way of Allah. Therefore, these ungodly people try to insult both Allah and His Messenger by creating such forms.

Click here to know about the rules of Eid.

Etiquette of slaughtering the animal

Benefits of sacrifice:

The above discussion proves that sacrificing is not a waste of wealth at all. Rather, it is the command of Allah and His Prophet. Islam is a religion that has taken care of the poor at every turn.

If we take a closer look, we will understand that sacrificing is not a waste of wealth but a benefit to the poor. Moreover, the soul of the sacrificer is the pure love of wealth.

Slaughtering sacrificial animals is also a form of cooperation with the poor. The benefits of sacrifice for the poor are as follows.

1- Many poor people cannot eat the meat of goats, ewes, or cows all year-round. Even during the year, if we support them financially, they still spend the money to meet their other needs.

When we send meat to their house on this auspicious occasion of Eid-ul-Adha, it fulfills their heart's desire. The desire they can't fulfill all year.

2. Most of the poor people have their business associated with sacrificial animals. They raise small animals, feed them. When the animals are ready for sacrifice, they bring them to the markets and sell them. Thus their livelihood depends on these sacrificial animals. Therefore, by sacrificing, such people get employment.

Were it not for the sacrificial system, no one would have bought so many animals. Thus, due to the blessed act of sacrifice, a series of continuous cooperation is established with these poor people.

3- A large number of poor people are those who work in carrying goods. Such people also have a very good job these days. First, the traders load their animals on carts and bring them to the market.

Then people take these animals to their homes on carts. It seems that even for these gentlemen, sacrifice brings some prosperity.

4- Rich people take great care of sacrificial animals when they take them home. Grass and grain are provided for these animals. During the days of sacrifice, depots of hay, etc. are set up in various places.

The people who set up depots in these places are backward. Because of the sacrifice, the grass of these backward people is sold at good prices. This is also a wonderful series of cooperation with the poor.

5- It is better to slaughter the sacrificial animal than to slaughter it ourselves. But it is not necessary. We can also have our animal slaughtered by a butcher. Many people have their animals slaughtered by a butcher.

That is why we see butchers roaming the streets during the days of sacrifice. These days they get good compensation for slaughtering animals. It's also a great way to work with the poor.

So it's just the propaganda that sacrificing is a waste of money. This propaganda has no status from the Shariah point of view, nor does it have any status from the worldly point of view.

With the help of Allah, we have tried to respond to these liberals and atheists in a better way. May Allah accept us until the last breath of our life to serve and strengthen His religion. Amen!

Click here to know about conditions for slaughtering an animal.

The time of sacrifice in the light of Quran and Sunnah

کیا قربانی کرنا مال کا ضیاع ہے؟

2020-07-30T10:20:00.002+05:00

کیا قربانی کرنا مال کا ضیاع ہے؟

موجودہ دور میں جہاں آئے روز بہت سے نئے فتنے سر اٹھا رہے ہیں ۔ وہیں ایک فتنہ لبرل مافیا کا بھی ہے ۔یہ لوگ مسلمانوں کے روپ میں لوگوں کو اسلام سے دور کرنے کی کوشش کر تے ہیں ۔ یہ مختلف انداز میں لوگوں کے ذہنوںمیں اشکال پیدا کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ چونکہ عید الاضحیٰ کی آمد ہے ۔ اس لیئے لوگوں کے ذہنوں میں وہ اشکال پیدا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ قربانی کرنا مال کا ضیا ع ہے ۔

آج کی اس بحث میں ا ن لوگوں کے اساشکال کا جواب دینے کی کوشش کریں کہ قربانی کرنامال کا ضیاع نہیں ہے ۔بلکہ یہ اللہ کا حکم ہے ۔مزید ا للہ کی توفیق سے ہم یہ ثابت کرنے بھی کوشش کریں گے کہ قربانی مال کا ضیاع نہیں ہے بلکہ اس سے لوگوں کو روزگار مہیا ہوتا ہے ۔ اور معاشر ے میں امن و سکون کی فضا قائم ہوتی ہے ۔

کیاقربانی کرنا بے رحمی ہے؟ جانئے

قربانی اللہ کا حکم ہے :

قربانی یہ ایک عبادت ہے ۔ اوراللہ نے اس عبادت کو ادا کرنے کا حکم دیا ہے۔اللہ نے فرمایا: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ۔پس اپنے رب کے لیئے نماز پڑھیں اور قربانی کریں ۔(سورۃ الکوثر ،آیت نمبر:02)

اور دوسری طر ف ہم دیکھیں تواللہ نے ہمیں فضول خرچی سے بھی روکا ہے ۔اللہ نے فرمایا: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ۔ بے شک فضول خرچ لوگ شیطان کے بھائی ہیں ۔(سورۃ الاسراء، آیت نمبر:27)

اگر قربانی کرنا مال کا ضیا ع ہے تو کیا اللہ ہمیں قربانی کرنے کا حکم دے سکتے ہیں ۔ جبکہ اللہ نے خود ہمیں اس کام سے منع کیا ہے ۔ فضول خرچی بھی مال کو ضائع کرنے کی ایک صورت ہے ۔ جو ذات معمو لی سی فضول خرچی کو پسند نہیں کرتی وہ کیسے ایسا حکم صادر کر سکتی ہے جو فضول خرچی پر مبنی ہو ؟

گویا یہ تو کھلا تضاد ہوا کہ ایک طرف اللہ نے ہمیں فضول خرچی سے منع کیا ہے اور دوسری طرف مسلسل ہر سال اربوں روپے کی فضول خرچی کا حکم دے رہا ہے ۔نعو ذ باللہ ! اس لیئے یہ کہنا کہ قربانی کرنا مال کا ضیاع ہے بذاتِ خود یہ ایک فضول بات ہے ۔ در حقیقت قربانی ایک عبادت ہے ۔ جو اللہ کے قرب کا وسیلہ ہے ۔

اسی طرح اگر قربانی کرنا فضول خرچی ہوتا تو ہمارے نبی ﷺ 100 جانوروں کی اللہ کے راستے میں قربانی نہ کرتے ۔ لہذا یہ بے دین لوگ اس طرح کااشکال پیدا کر کے اللہ اور اس کے رسول ﷺ دونوں کی توہین کی بھی کوشش کرتے ہیں ۔

جانیئے، قربانی کے احکام

قربانی کے گوشت کی تقسیم کے احکام جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قربانی کے فوائد :

مندرجہ بالا بحث سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ قربانی کرنا مال کا ضیاع ہرگز نہیں ہے ۔ بلکہ یہ اللہ کا اور اس کے نبی ﷺ کا حکم ہے ۔اسلام ایک ایسا مذہب ہے کہ اس نے ہر موڑ پر غرباء کا خیال رکھا ہے ۔ اور کسی بھی صورت انہیں تنہا نہیں چھوڑا ہے ۔

اگر ہمدقیق نظر سے دیکھیں تو ہمیں یہ بات سمجھ میں آئے گی کہ قربانی کرنا مال کا ضیاع نہیں ہے بلکہ اس سے غرباء کا فائد ہ ہے ۔ مزید اس سے قربانی کرنے والے کا نفس مال کی محبت سے پاک محبت ہوتا ہے ۔ قربانی کے جانور ذبح کرنا بھی در اصل غرباء کے ساتھ تعاون کی ایک صورت ہے ۔قربانی سے غریب افراد کو جو فوائد حاصل ہوتے ہیں وہ مندرجہ ذیل ہیں ۔

1-بہت سارے غریب لوگ سال بھربکرے ، دنبے یا گائے وغیرہ کا گوشت نہیں کھا پاتے ۔ دورانِ سال بھی اگر ہم ان کی مالی معا ونت کرتے ہیں تو اس خوا ہش کے باو جو د بھی وہ اس رقم کو اپنی دیگر ضروریا ت کی تکمیل میں صرف کر دیتے ہیں ۔ جب ہم عید الاضحیٰ کے اس بابرکت موقع پر ا ن کے گھر گوشت بھیجتے ہیں تو ا س سے ان کی دلی خوا ہش پوری ہو جاتی ہے ۔ جس خواہش کو وہ سارا سال پورا نہیں کر پاتے ۔

2- اکثر غریب لوگان کا کاروبار قربانی کے جانوروں کے ساتھ منسلک ہوتا ہے ۔ وہ چھوٹے چھوٹے جانور پالتے ہیں۔انہیں کھلاتے ہیں پلاتے ہیں ۔ جب وہ جانور قربانی کے قابل ہو جاتے ہیں تو وہ انہیں منڈیوں میں لا کر فروخت کر دیتے ہیں ۔ یوں ان کا انحصا رِ زندگی ان قربانی کے جانوروں سے ہوتا ہے ۔ لہذ ا قربانی کرنے سے ایسے افراد کو روز گار میسر آتا ہے ۔

اگر قربانی کرنے کا سلسلہنہ ہوتا تو کوئی بھی اتنی بڑی تعداد میں جانوروں کو نہ خریدتا ۔ یوں قربانی جیسے بابرکت عمل ہی کے سبب ا ن غریب لوگوں سے تسلسل کے ساتھ تعاون کا ایک سلسلہ قائم ہے ۔

3- غریب لوگوں کی ایک بڑی تعداد ان لوگوں پر مشتمل ہے جومال برداری کا کا م کرتے ہیں ۔ ایسے لوگوں کو بھی ان ایام میں خاصا اچھا روزگار میسر آتا ہے ۔ پہلے تو بیوپاری اپنے جانوروں کو گاڑیوں پر لا د کر منڈی لے کر آتے ہیں ۔پھر لوگ گاڑیوں پر ان جانوروں کو اپنے گھروں میں لے جاتے ہیں ۔ گویا ان حضرات کے لیئے بھیقربانی کچھ نہ کچھ خوشحالی کا سبب بنتی ہے ۔

4- امیر لوگ جب قربانی کے جانور اپنے گھروں کو لے جاتے ہیں ان کا بڑا خیال رکھتے ہیں ۔ ان جانوروں کے لیئے گھاس اور دانے کا اہتمام کیا جاتا ہے ۔ قربانی کے ایام میں جگہ جگہ گھاس اور ونڈے کے ڈپو قائم ہو جاتے ہیں ۔یہ جگہ جگہ ڈپو لگانے والے افرادپسماندہ ہوتے ہیں ۔ قربانی کی وجہ سے ان پسماندہ افرا د کی گھاس اچھے داموں فروخت ہوتی ہے ۔ یہ بھی غرباء کےساتھ تعاون کا ایک شاندار سلسلہ ہے ۔

5- قربانی کا جانور ذبح کرنے کے حوالے سے بہتر تو یہی ہے کہ ہم خود ذبح کریں ۔لیکن یہ ضروری نہیں ہے ۔قصاب سے بھی ہم اپنا جانور ذبح کروا سکتے ہیں ۔ بہت سارے لوگ قصاب سے اپنا جانور ذبح کرواتے ہیں ۔ یہی وجہ ہوتی ہے کہ قربانی کے ایام میں ہمیں گلی گلی قصاب پھرتے نظر آتے ہیں ۔ ان ایا م میں انہیں جانور ذبح کرنے کا اچھا معاوضہ ملتا ہے ۔ یہ بھی غریب افراد کے ساتھ تعاون کی ایک بہترین صورت ہے ۔

لہذا یہ صرف پروپیگنڈا ہے کہ قربانی کرنا مال کا ضیاع ہے ۔نہ تو شرعی اعتبار سے اس پروپیگنڈے کی کوئی حیثیت ہے اور نہ ہیدنیاوی اعتبار سے اس اشکال کی کوئی حیثیت ہے ۔ہم نے اللہ کے توفیق سےشعائراللہ کے دشمنوں کا بہتر ین طریقے سے جواب دینے کی کوشش کی ہے ۔ اللہ ہمیں اپنی زندگی کے آخری سانس تک اپنے دین کی خدمت اور اسکی تقویت کے لیئے قبول کر لے ۔ آمین !

قربانی کا صحیح وقت کیا ہے؟ جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

جانور کو ذبح کرنے کے آداب جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

Is Sacrifice Cruel?

2020-07-26T22:35:00.001+05:00

Is Sacrifice Cruel?

Eid-ul-Adha is coming. On this happy occasion, Muslims sacrifice animals in the way of Allah. For this reason, it is also called Eid-ul-Adha.

The way scientific progress is being made in the present age. Some anti-Islamic people try to create problems with Islam. So that people turn away from Islam.

Keep in mind that science can be wrong a million times, but not a single word of the Qur'an, and not a single word from the Holy Prophet's tongue can be wrong.

In the present era, anti-Islamic people have created a problem that the sacrifices that Muslims make are cruel and oppressive. This is destroying the light.

Click here to know about sacrifice rules.

In today's discussion, we will also answer their question. We will also put some of our objections before them.

Man has only one purpose in life and that is stated by Allah in His book Qur'an. Allaah says وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ۔ And I have not created the jinn and mankind except to worship Me. (Surat al-Dhaariyat, verse no. 56)

Those who object to this do not understand the reality of the relationship between God and His servant and this taste. Do they know what the relationship between the Creator and the creatures is? When a man can lay down his life at his command, what could be more important?

How can the slaughtering of animals on the occasion of Eid-ul-Adha be proof of cruelty when it is not cruelty for Hazrat Ibrahim (as) to stab his beloved son in the neck for the love of Allah?

First of all, God created animals to serve man. Therefore, one can benefit from them in a legitimate way. Moreover, if we do not use animals for our food, other animals will kill them. Or they will kill each other.

Similarly, if we do not use animals for our food, the rest of the world will run out of food. Similarly, the prices of these items will go up.

Moreover, if we do not slaughter animals, these animals will grow in the world in vain. Because of which they will be the cause of trouble for us in the world.

Click here to know about rulings on distribution of sacrifice meat.

Hadiths of the Prophet regarding mercy on animals

The first hadith:

In the Jahiliyyah, people used to cut the flesh from the body of a living animal and apply for medicine on the cut part. In this way their need was met and the animal was saved. But it was very painful for the animal. Our Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade it.

Hazrat Abu Waqid Al-Laithi (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (may peace be upon him) said: «مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ» It is haraam to cut off the body of an animal while it is still alive. (Sunan Abi Dawood and its chain of transmission is correct. Hadith No. 2858)

Click here to know about etiquette of slaughtering animal.

The second hadith:

If Islam has allowed the slaughter of animals, then it has instructed that the animals should be slaughtered with a sharp knife. The animal should not be slaughtered with a blunt knife so that it suffers the least.

It is narrated on the authority of Shaddad bin Aws that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ ۔ When you slaughter an animal, slaughter it in a good way. And sharpen your knife well and bring relief to your sacrifice. (Sahih Muslim, Hadith No. 1955)

All these hadiths prove that even if Islam allows the slaughter of an animal, it still teaches kindness to it. Let it be known that there is no cruelty in Islam. Rather, Islam preaches mercy. Further from Islamic history we find such incidents which prove that Islam teaches compassion to others.

Click here to know about Muhammad's attitude towards animals.

Some of our objections to atheists:

For those who object that slaughtering animals is cruel, we can ask them:

1-Pilgrims of Mercy! Science says that plants also have life. Then tell me, why do you cut down trees for your own benefit, unnecessarily and for equipment?

2- In the present age, science says that there are about 100 million small insects in an inch of space. You trample these insects under your feet. Tell me! Don't you feel sorry

3ـ In the same way, science shows that there are small insects in the water which you kill them while drinking, cooking pots and heating water. Isn't that cruel?

4- When the water of the canals reaches or goes to the fields, it endangers the lives of many fish and aquatic creatures. Now you have a duty to stop people from cultivating because it is a threat to aquatic life. Because you are the bearers of mercy.

5ـ Advocates of mercy! You kill mosquitoes and mad dogs for your own benefit and to avoid harm with your own hands or by giving them poisonous medicine. Have mercy on them too because they also have life.

The objection of anti-Islamic people that sacrificing is cruel. With the help of Allah, we have tried to answer it. May Allah keep our thinking right. And choose us to serve your religion. We ask Allah to take from us the task of strengthening His religion. Amen!

Click here to know conditions for slaughtering an animal.

Conditions of sacrifice in the light of Quran and Sunnah.

کیا قربانی کرنا بے رحمی ہے؟

2020-07-26T14:55:00.001+05:00

کیا قربانی کرنا بے رحمی ہے؟

عید الاضحیٰ کی آمد آمد ہے ۔ اس خوشی کے موقع پر مسلمان اللہ کی راہ میں جانور قربان کرتے ہیں۔ اسی مناسبت سے اسے عیدِقربان بھی کہتے ہیں ۔ موجودہ دور میں جس طرح سائنسی ترقی ہورہی ہے ۔ کچھ اسلام مخا لف لوگ اسلام کے متعلق اشکالات پیدا کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ تاکہ لوگ اسلام سے دور ہو جائیں ۔

اس بات کو اچھی طرح ذہن نشین کر لیں کہ سائنس لاکھ مرتبہ بھی غلط ہو سکتی ہے لیکن قرآن کا ایک لفظ اور نبی ﷺ کی زبا ن اقدس سے نکلا ہو ا ایک کلمہ بھی غلط نہیں ہو سکتا ہے ۔ موجودہ دور میں اسلام مخا لف لوگوں نے ایک اشکال یہ پیدا کیا ہے کہ مسلمان جو قربانی کرتے ہیں یہ بے رحمی ہے اور ظلم ہے ۔ اس سے جا نوروں کا خا تمہ ہو رہا ہے ۔

آج کی اس بحث میں ہم ان کے اس سوال کا جواب بھی دیں گے ۔ مزید ان کے سامنے ہم اپنے بھی چند اعتراضات رکھیں گے ۔

انسان کی زندگی کا ایک ہی مقصد ہے اور وہ اللہ نے اپنی کتاب قرآن میں بیان کیا ہے ۔ اللہ نے فر مایا: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ۔ اور میں نے جنوں اور انسانوں کو صرف اور صرف اپنی عبادت کے لیئے پیدا کیا ہے ۔(سو رۃ الذاریات ،آیت نمبر:56)

جو لوگ یہ اعترا ض کرتے ہیں وہ اللہ اور اس کے بندے کے درمیان جو تعلق ہوتا ہے اس حقیقت اور اس ذوق کو نہیں سمجھتے ۔ انہیں کیا پتا کہ کیا خالق اور مخلوق کا تعق کیا ہے ۔ جب انسا ن اس کے حکم پر اپنی جان کی بازی لا سکتا ہے تو اس سے زیادہ کس چیز کی اہمیت ہو سکتی ہے ۔ اللہ کی محبت کی خاطر حضرت ابراہیم علیہ السلام کا اپنے چہیتے بیٹے کی گردن پر چھری چلا دینا جب یہ بے رحمی نہیں ہے تو عید الاضحیٰ کے موقع پر جو ہم جانور ذبح کرتے ہیں وہ کیسے بے رحمی کا ثبوت ہو سکتا ہے ؟

سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ اللہ نے جانوروں کو انسان کی خد مت کے لیئے ہی پیدا کیا ہے ۔ لہذا جائز طریقے سے انسان ان سے فائدہ اٹھا سکتا ہے ۔ مزید اگر ہم جانوروں کو اپنی خوراک کے لیئے استعما ل نہ کریں تو دیگر جانور ان کا خاتمہ کردیں گے ۔ یا یہ خود ہی یہ ایک دوسرے کو ماریں گے۔

اسی طرح اگر ہم جانوروں کو اپنی خوراک کے لیئے استعمال نہ کریں تو دنیا میں باقی خورنوش اشیاء کی کمی پیدا ہو جائے گی ۔ اسی طرح ان اشیاء کی قیمتوں میں اضافہ ہو جائے گا۔ مزید اگر ہم جانوروں کو ذبح نہ کریں تو یہ جانور بیکار میں دنیا میں بڑھ جائیں گے ۔ جس کی وجہ سے دنیا میں ہمارے لیئے ہی یہ مصیبت کا باعث بنیں گے ۔

قربانی کے احکام جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قربانی کے گوشت کی تقسیم کا طریقہ کار جاننے کے لیے یہاں کلک کریں۔

جانوروں پر رحم کے متعلق احادیث رسول ﷺ

پہلی حدیث :

جاہلیت میں لوگ زندہ جانو ر کے جسم سے گوشت کاٹ لیتے تھے اور کاٹے ہوئے حصے پر دوائی لگا دیتے۔ اس طرح ان کی ضرورت پو ری ہو جاتی تھی اور جانور بھی بچ جاتاتھا ۔ لیکن اس سے جانور کو شدید تکلیف ہوتی تھی ۔ ہمارے نبی ﷺ نے اس سے منع فرما یا دیا ۔ حضرت ابو واقد اللیثی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: «مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ»جانور کے جسم سے زندہ حا لت میں جو بھی کاٹا جائے وہ حرام ہے ۔(سنن ابی داؤد اور اسکی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:2858)

جانور کو ذبح کرنے کے آدا ب جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قربانی کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

دوسری حدیث :

اسلام نے اگر جانور ذبح کرنے کی اجازت دی ہے تو ساتھ تلقین کی ہے کی تیز چھری کے ساتھ جانور کو ذبح کیا جائے ۔ کند چھری کے ساتھ جانور کو ذبح نہ کیا جائے تاکہ اسے کم سےکم تکلیف ہو۔ حضرت شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ ۔جب تم جانور کو ذبح کرو تو اچھے طریقے سے ذبح کرو ۔ اور اپنی چھری کو اچھی طرح تیز کرلے اور اپنے ذبیحے کو راحت پہنچائے ۔(صحیح مسلم ،حدیث نمبر:1955)

ان تمام احادیث سے ثابت ہوتا ہے کہ اسلام اگر جانور کو ذبح کرنے کی ا جازت دیتا ہے تو تب بھی اس کے ساتھ احسان کا درس دیتا ہے ۔ اس سے معلوم ہو اکہ اسلام میں بے رحمی نہیں ہے ۔ بلکہ اسلام رحم کی تلقین کرتا ہے ۔ مزید اسلامی تاریخ سے بھی ہمیں ایسے واقعات ملتے ہیں جن سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ اسلام جا نوروں سے رحم کی ہی تلقین کرتا ہے ۔

چنداعتراضات ملحدین پر:

جو لوگ یہ اعترا ض کرتے ہیں کہ جانور کو ذبح کرنا بے رحمی ہے تو ہم ان سے یہ سوال کر سکتے ہیں کہ :

1-رحم کے علمبردارو! سائنس کہتی ہے کہ نباتات میں بھی زندگی ہوتی ہے ۔ پھر تم بتا ؤ کہ درختوں کو اپنے فائدے کے لیئے ، بلاضرورت اور سازو سامان کے لیئے بلا تامل کیوں کاٹتے ہو؟

2-موجودہ دور میں سائنس کہتی ہے کہ ایک انچ فضا میں دس کروڑکے قریب چھوٹے چھوٹے کیڑے ہوتے ہیں ۔ تم ان کیڑوں کو اپنے پاؤں تلے رون دیتے ہو ۔ بتاؤ ! کیا تمہیں رحم نہیں آتا؟

3ـ اسی طر ح سائنس بتا تی ہے کہ پانی میں چھوٹے چھوٹے کیڑے ہوتے ہیں جن کو تم پیتے وقت ،ہنڈیا پکاتے ہوئے ، پانی گرم کرتے ہوئے ان سب کو تلف کرتے ہو۔ کیا یہ بے رحمی نہیں ؟

4- نہروں کا پانی جب کھیتوں تک پہنچتا یا جاتا ہے تو اس سے کئی مچھلیوں اور آبی مخلوق کی زندگیاں خطرے میں آجاتی ہیں ۔ اب تم پر فرض ہے کہ تم لوگوں کو کھیتی کرنے سے روکو کیونکہ اس سے آبی مخلوق کو خطرہ ہے ۔ اس لیئے کہ تم رحم کے علمبردار ہو ۔

5ـ رحم کے علمبردارو! مچھروں اور پاگل کتوں کو اپنے فائدے کے لیئے اور تکلیف سے بچنے کے لیئے اپنے ہاتھوں سے یا زہریلی دوائی دے کر مار د یتے ہو ۔ ان پر بھی رحم کرو کیونکہ ان میں بھی جان ہوتی ہے ۔

اسلام مخالف لوگوں کے اس اعتراض کہ قربانی کرنا بے رحمی ہے ۔ اللہ کی توفیق سے ہم نے اس کا جواب دینے کی کوشش کی ہے ۔ اللہ ہماری سوچ و فکر کو درست رکھے ۔ اور ہمیں اپنے دین کی خدمت کے لیئے چن لے ۔ ہم اللہ کے حضو ر دعا گو ہیں کہ اللہ ہم سے اپنے دین کی تقویت کا کام لے لے۔ آمین !

قربانی کا صحیح وقت کیا ہے؟جانیئے!

Sacrifice rules in the light of Quran and Sunnah

2020-07-25T12:43:00.002+05:00

Sacrifice rules in the light of Quran and Sunnah

A sacrifice is an important act of worship. It is the means of attaining nearness to Allah. This is the blessed Sunnah of our father Ibrahim (PBUH). This Sunnah is performed by every able-bodied Muslim on the 10th of Dhu al-Hijjah after the Eid prayers. Since the holy month of Dhu al-Hijjah has begun. And Eid-ul-Adha is also coming.

On the occasion of this Eid, all Muslims sacrifice animals in the way of Allah. Therefore, we should know all the rules of sacrifice so that we can perform it according to the Sunnah. The commandments of sacrifice are as follows:

Click here to know about the rulings on the distribution of sacrificial meat.

(1) Slaughtering the sacrificial animal with one's own hands:

The best thing is for a person to slaughter the sacrificial animal with his own hands. Hazrat Anas (RA) states that «ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا» The Prophet PBUH) sacrificed two black and white sheep with horns. He slaughtered them with his own hands. He recited Bismillah and said Takbir. And placed his feet on their necks. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 5565)

Click here to know about the etiquette of slaughtering animals.

(2) Slaughtering someone:

In the same way, a person can have an animal slaughtered by anyone. Hazrat Ali (RA) narrates that the Messenger of Allah (PBUH) commanded me to look after the animals of his sacrifice. And I will give alms to their flesh, skins, and swings.

And I will not give any of it (as a price) to the butcher. And say: «نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا» We will pay (the wages) on our behalf. (Sahih Muslim, Hadith No. 1317)

From this hadith, we know that the Prophet (PBUH) had his sacrificial animals slaughtered by a butcher. And his wages were paid by himself. Furthermore, it is also known that we cannot give the meat of the sacrificial animal or its skin, etc. to the butcher as his wages. Rather, we will pay his wages separately.

Click here to know about conditions for slaughtering animals.

(3) Sacrifice by the whole family:

Living in the same house where food is cooked in one place, the sacrifice made by the head of the house is sufficient for the whole family.

Hazrat Abu Ayyub Ansari (RA) states كَانَ الرَّجُلُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ، وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ۔ In the time of the Prophet, a man used to offer a sacrifice on behalf of himself and his family. He used to eat himself and also feed others. (Sunan Ibn Majah and his chain of transmission is correct. Hadith Number: 3147)

Click here to know about the time of sacrifice.

(4) Where to run the knife while slaughtering?

When slaughtering an animal, the place to move the knife is the throat and the labbah. Hazrat Ibn Abbas (RA) states: «الذَّكَاةُ فِي الحَلْقِ وَاللَّبَّةِ» The place of slaughter is the throat and the labbah. (Sahih Al-Bukhari, before Hadith: 5510)

The throat is a breathing vein. And the "Labbah" is a light jug above the chest. That is, we must run a knife between these two places.

(5) What if the neck of the animal becomes detached while moving the knife?

We should sharpen our knife well before slaughtering. But if the knife became so sharp that the neck of the animal became detached from its body while slaughtering, there is nothing wrong with that.

Hazrat Anas (RA) states: «إِذَا قَطَعَ الرَّأْسَ فَلاَ بَأْسَ» There is no problem if the head of this animal is cut off. (Sahih Al-Bukhari, before Hadith: 5510)

(6) What if the baby comes out of the animal's stomach?

If a baby comes out of the animal's stomach during slaughter (and it is dead), it can also be eaten. Because this is what we know from the edicts of the Prophet. As the following hadith will make clear to us.

Hazrat Abu Saeed (RA) narrates that when we asked the Messenger of Allah (PBUH) about the child that came out of the stomach of a slaughtered animal, the Prophet (PBUH) said: «كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ، فَإِنَّ ذَكَاتَهُ، ذَكَاةُ أُمِّهِ» Eat if you want Because the slaughter of his mother is also the slaughter of him. (Sunan Ibn Majah and his chain of transmission is correct. Hadith No. 3199)

There is no need to slaughter a child if it is dead. But if a child comes out alive, then such a child must be slaughtered first. Furthermore, this hadith also shows us that we can sacrifice a pregnant woman.

(7) What if one forgets to recite Bismillah while slaughtering?

If a person does not recite Bismillah while deliberately slaughtering an animal, then the sacrifice of such a person has no validity. But if a person forgets, there is forgiveness for such a person. As is clear from the Qur'anic verse.

Allah said: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا Our Lord! If we forget or make a mistake, do not blame us. ”(Surat al-Baqara, 286)

(8) Can a non-Muslim be given sacrificial meat?

Muslims can give sacrifice meat to non-Muslims. There is nothing wrong with that. Allah said: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ۔Eat yourselves (from the sacrificial meat). Give to the needy who do not ask and give to the needy who ask. (Surat al-Hajj, verse no. 36)

With the help of Allah, we have explained the essential rules of sacrifice very briefly. May Allah help us to understand the religion. Praise be to God, Lord of the worlds.

Click here to know about the conditions of sacrifice.

قربانی کے احکام

2020-07-24T17:34:00.005+05:00

قربانی کے احکام

قربانی یہ ایک اہم عبادت ہے ۔ یہ اللہ کے قرب کے حصول کا ذریعہ ہے ۔ یہ ہمارے باپ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی سنت مبارکہ ہے ۔ اس سنت کو ہر صاحب استطاعت مسلمان ذوالحجہ کی 10 تاریخ کو نمازِ عید کے بعد ادا کرتا ہے ۔ چونکہ ذوالحجہ کا مقدس مہینہ شروع ہے ۔ اور عید الاضحیٰ کی بھی آمد ہے ۔ اسی عید کے موقع پر تمام مسلمان اللہ کی راہ میں جانور کی قربانی کرتے ہیں ۔ لہذا ہمیں قربانی کے تمام احکام کا علم ہونا چاہیئے تاکہ ہم سنت کے مطابق یہ عمل کر سکیں ۔ قربانی کے احکام مندرجہ ذیل ہیں :

جانور کو ذبح کرنے کے آداب جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(1)قربانی کے جانور کو خود اپنے ہاتھ سے ذبح کرنا:

سب سے بہترین یہی ہے کہ آدمی قربانی کے جانور کو خود اپنے ہاتھ سے ذبح کرے۔حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ :«ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا»نبی ﷺ نے سینگوں والے دو سیاہ و سفید رنگت والے مینڈھوں کی قربانی کی ۔ انہیں اپنے ہاتھوں سے ذبح کیا ۔ بسم اللہ پڑھی اور تکبیر کہی ۔ اور اپنے پاؤں کو انکی گردنوں پر رکھا ۔ (صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5565)

(2) کسی سے ذبح کروانا:

اسی طرح آدمی کسی سے بھی جانور ذبح کروا سکتا ہے ۔نبی ﷺ نے قصاب کو بھی پیسے دے کر جانور ذبح کروایا تھا ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے مجھے اپنی قربانیوں کی نگرانی کا حکم دیا ۔ اور ان کا گو شت ، کھالیں اور جھول سب صدقہ کردوں ۔ اور اسمیں سے ( قیمت کے طور پر ) قصاب کو کچھ بھی نہ دوں ۔ اور فرما یا :«نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا»ہم ا سے ( اجرت ) اپنی طرف سے ادا کریں گے ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1317)

اس حدیث سے ہمیں یہ پتا چلتا ہے کہ نبی ﷺ نے اپنے قربانی کے جانور قصاب سے ذبح کروائے تھے ۔ اور اسکی مزدوری بھی خود ہی ادا کی تھی ۔مزید یہ بھی پتا چلتا ہےکہ ہم قصاب کو اسکی مزدوری کے طور پر قربانی کے جانور کا گوشت یا اس کی کھال وغیرہ نہیں دے سکتے۔ بلکہ اسکی مزدوری ہم علیحدہ سے ادا کریں گے ۔

(3)پورے کنبہ کی طرف سے قربانی :

ایک ہی گھر میں رہتے ہوئے جہاں ایک ہی جگہ کھانا پکتا ہو ، گھر کے سربراہ کی طرف سے دی ہوئی قربانی تما م گھر والوں کی طرف سے کفایت کر جاتی ہے ۔حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ :كَانَ الرَّجُلُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ، وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ۔آدمی نبی ﷺ کے زمانے میں اپنے اور اپنے گھر والوں کی طر ف سے ایک قربانی کیا کرتا تھا ۔ وہ خود بھی کھاتے تھے اور دوسروں کو بھی کھلاتے تھے۔(سنن ابن ماجہ اور اسکی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:3147)

(4)ذبح کرتے ہوئے چھری کہاں چلائیں ؟

جانور کو ذبح کرتے ہوئے چھری چلانے کی جگہ حلق اور لبہ ہے ۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ :«الذَّكَاةُ فِي الحَلْقِ وَاللَّبَّةِ»ذبح کرنے کی جگہ حلق اور لبہ ہے ۔(صحیح البخاری ،قبل از حدیث :5510)

حلق یہ سانس والی رگ ہو تی ہے ۔ اور "لبہ "یہ سینے سے اوپر ہلکا سا گھڑا ہوتا ہے ۔ یعنی ان دونوں جگہوں کے درمیان ہمیں چھری چلانی چاہیئے ۔

قربانی کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(5)اگر چھری چلاتے ہوئے جانور کی گردن علیحدہ ہو جائے تو ؟

ہمیں ذبح کر نے سے پہلے اپنی چھری وغیرہ کو اچھی طرح تیز کر لینا چاہیئے ۔ لیکن اگر چھری اتنی تیز ہو گئی کہ ذبح کرتے ہوئے جانور کی گردن اس کے جسم سے علیحدہ ہوگئی تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ :«إِذَا قَطَعَ الرَّأْسَ فَلاَ بَأْسَ» اگر اس جانور کا سر کٹ جائے تو کوئی مضائقہ نہیں ہے ۔۔(صحیح البخاری ،قبل از حدیث :5510)

جانور کو ذبح کرنے کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(6) جانور کے پیٹ سے اگر بچہ نکل آئے تو ؟

اگر ذبح کرتے ہوئے جانور کے پیٹ سے بچہ نکل آیا ( اور وہ مر چکا ہو ) تو اس کو بھی کھا یا جا سکتا ہے ۔ کیو نکہ فرامین رسول ﷺ سے ہمیں یہی پتا چلتا ہے ۔ جیسا کہ مندرجہ ذیل حدیث ہمارے لیئے واضح کرے گی ۔

حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے اللہ کے رسول ﷺ سے ذبح کیئے ہوئے جانور کے پیٹ سے نکلنے والے بچے کے بارے میں پو چھا تو نبی ﷺ نے فرمایا:«كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ، فَإِنَّ ذَكَاتَهُ، ذَكَاةُ أُمِّهِ»اگر تم چاہو تو کھا لو ۔ کیونکہ اسکی ماں کا ذبح ہونا اس کا بھی ذبح ہونا ہے ۔(سنن ابن ماجہ اور اسکی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:3199)

نکلنے والا بچہ اگر مردہ ہو تو اسکو ذبح کرنے کی بھی کوئی ضرورت نہیں ہے ۔لیکن اگر کوئی بچہ زندہ نکل آیا تو پھر ایسے بچے کو پہلے ذبح کرنا لازمی ہو گا ۔مزید ہمیں اس حدیث سے یہ بھی پتا چلتا ہے کہ حاملہ جا نور کی بھی ہم قربانی کر سکتے ہیں ۔

قربانی کی صحیح وقت جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(7)اگر کوئی ذبح کرتے ہوئے بسم اللہ پڑھنا بھول جائے تو؟

اگر کوئی شخص جان بوجھ کر جانور ذبح کرتے ہوئے بسم اللہ نہیں پڑھتا تو ایسے شخص کی قربانی کا کوئی اعتبار نہیں ہے ۔ لیکن اگر کوئی شخص بھول جائے تو ایسے شخص کے لیئے معا فی ہے ۔ جیسا کہ قرآنی آیت سے واضح ہوتا ہے ۔اللہ نے فرمایا: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا۔اے ہمارے رب ! اگرہم بھول جائیں یا غلطی کرجائیں تو ہما را مؤاخذہ نہ کرنا۔(سورۃ البقرہ ، آیت نمبر:286)

قربانی کے گوشت کی تقسیم کے احکام جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(8)کیا غیر مسلم کو قربانی کا گوشت دے سکتے ہیں ؟

غیر مسلم کو قربانی کو گوشت دے سکتے ہیں ۔ اسمیں کوئی حرج نہیں ہے ۔اللہ نے فرمایا: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ۔(قربانی کے گوشت میں سے ) خود بھی کھاؤ۔ نہ مانگنے والے محتاجوں کو بھی دو اور مانگنے والے محتاجوں کو بھی دو۔(سورۃ الحج ، آیت نمبر: 36)

اللہ کی توفیق سے ہم نے قربانی کے ضروری احکام کو انتہائی اختصار سے بیان کیا ہے ۔ اللہ ہمیں دین کو سمجھنے کی تو فیق عطا فرمائے ۔ وآخردعواناان الحمد للہ رب العالمین۔

حصول رزق کے اسلامی ذرائع

2020-07-16T15:36:00.001+05:00

حصول رزق کے اسلامی ذرائع

حصول رزق موجودہ دور کا ایک اہم مسئلہ ہے ۔ ہرآدمی یہی چاہتا ہے کہ وہ دنوں میں امیر ہو جائے۔ لیکن لوگ ان ذرائع سے کوسوں دور ہیں جن کے ذریعے انسان اپنے رزق میں اضافہ کر سکتا ہے ۔ اور اپنے رزق میں برکت حاصل کرسکتا ہے ۔

اسلام ہماری زندگی کا ایک مکمل ضابطہ حیا ت ہے۔ اسلام کے مطابق عمل کر کے ہم جہاں آ خرت میں اللہ کی جنت کے مستحق بن سکتے ہیں وہاں ہم دنیا میں خوشحالی کی زندگی گزار سکتے ہیں ۔ لیکن اگر ہم اس کے بر عکس زندگی گزاریں گے تو ہم آخرت میں ذلیل ہوں گے اور دنیا میں خوشحالی کی زندگی نہیں گزار سکتے ۔ لہذا ہمیں اچھی زندگی گزارنے کے لیئے اسلام کو اپنی زندگی میں لانا ہو گا۔

افسوس کی بات ہے کہ موجودہ دور میں لوگ یہ اعتقا د رکھتے ہیں کہ معاشی طور پر خوشحالی کے حصول کے لیئے ہمیں کسی حد تک اسلام سے چشم پوشی کرنی ہوگی ۔ لیکن آج کی اس بحث میں ہم اللہ کی رحمت سے چند وہ بنیادی حصول رزق کے ذرائع بیان کریں گے :

(1)استغفا ر و تو بہ :

حصول رزق کے ذرائع میں سب سے پہلا ذریعہ تو بہ و استغفا ر ہے ۔ انسا ن ہو نے کے ناطے سے انسان سے بہت سے گناہ سرزد ہو جاتے ہیں ۔ لہذا جوانسان احسا س ندامت لے کر اللہ سے اپنے گناہوں کی معافی مانگ لیتا ہے اللہ جہاں اس شخص کو معاف فرماتے ہیں وہیں اس شخص کے رزق میں بے پناہ اضافہ بھی کر دیتے ہیں ۔

اللہ نے فرمایا: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا۔ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا۔وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا۔اپنے پروردگار سے گناہوں کی معافی طلب کرو وبہت زیادہ معاف کرنے والا ہے ۔ وہ (استغفار کی وجہ سے ) تم پر موسلادھار بارش کا نزول فرمائے گا ۔ مال اور بیٹوں کے ذریعے سے وہ تمہاری مدد کرے گا ۔ اور تمہارے لیئے با غات اور نہریں بنائے گا ۔ (سورۃ نوح ، آیت نمبر:12-10)

اس آیت میں اللہ نے ہمارے سامنے استغفار کے پانچ فوائد واضح کیئے ہیں ۔ یہ تما م فوائد ایسے ہیں کہ جن کے ذریعے سے انسان کی دنیا و آخرت دونوں سنور جاتی ہیں ۔ وہ فوائد مندرجہ ذیل ہیں :

1۔گناہوں کی معافی

2-بارش کا حصول

3- دولت کا حصول

4- بیٹوں (یعنی اولا د کا حصول )

5- باغات اور نہروں کا حصول

لہذا جو انسان اپنے رزق میں اضافہ چاہتا ہے اور اپنے رزق میں خیرو برکت چاہتا ہے تو اسے چاہیئے کہ وہ کثرت سے استغفار کرے۔اور یہ یا د رکھیں کہ قرآن اللہ کی سچی کی کتاب ہے اور جو یہ بات بتاتا ہے اس میں کسی بھی قسم کے شک کی گنجائش نہیں رہتی ہے ۔

(2) تقوی ٰ :

حصول ِ رز ق کے ذرائع میں دوسرا ذریعہ تقوی ٰ ہے ۔ جس انسان کا دل تقویٰ سے لبریز ہو جائے اللہ اس انسان کو مالا مال کر د یتے ہیں ۔ یہ میری اپنی کوئی بات نہیں ہے بلکہ یہ بات اللہ کا قرآن ہمارے سا منے واضح کرتا ہے ۔ قرآنی آیت پیش کرنے سے پہلے ہم آپ کے سامنے تقویٰ کی تعریف پیش کرنا مناسب سمجھتے ہیں ۔

تقویٰ کی تعریف : تقویٰ کا مطلب ہے کہ ا نسان ایسے کا موں سے خود کو بچائےجو اللہ کی ناراضی اور عذاب کا سبب بنے ۔

لہذا ہمیں ان کاموں سے اجتناب کرنا ہوگا جن سے اللہ ناراض ہوتے ہیں ۔ تاکہ ہمارے اندر تقویٰ پیدا ہو سکے ۔ جب ہمارے اند ر تقویٰ پیدا ہوگا تو ہم تو ہم تقویٰ کے فوائد حاصل کر سکیں گے ۔ تقویٰ کا فائدہ جو قرآن نے بیان کیا ہے وہ ہم آپکے سامنے پیش کرتے ہیں ۔

اللہ نے فرمایا: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا۔وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ۔جو شخص تقویٰ اختیار کرتا ہے اللہ اس کے لیئے (ہر مشکل سے ) نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے ۔ اور اسکو ایسی جگہ سے رزق عطا کریں گے جہاں سے اسے گمان بھی نہیں ہوگا ۔ (سورۃ الطلاق ، آیت نمبر:03-02)

دیکھیں اس آیت میں بھی اللہ نے حصول رزق کے لیئے تقوی کو ایک ذریعہ بنایا ہے ۔ لہذ ا ہمیں تقویٰ اختیار کرنا چاہیئے تاکہ ہم معاشی تنگی سے نکل سکیں ۔ صرف اسی پر بس نہیں ہے بلکہ قرآن میں ایک مقام پر اللہ فرماتے ہیں :

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ۔ اگر بستیوں کے لوگ ( اللہ پر ) ایمان لے کر آتے اور تقویٰ اختیا ر کرتے تو ہم زمین و آسمان کی برکات کے دروازے ان پر کھول دیتے۔(سورۃ الاعراف ، آیت نمبر:96) اس آیت مبارکہ میں بھی اللہ نے تقویٰ کو صرف حصول ِ رزق کا نہیں بلکہ یہ وعدہ کیا ہے کہ جو شخص تقویٰ اختیار کرتا ہے اللہ اس پر زمین و آسمان کی برکات کے دروززے کھول دیتے ہیں ۔

(3) اپنے آپ کو اللہ کی عبادت کے لیئے فارغ کرنا:

موجودہ دور میں لوگ اپنے کاروبار میں مشغول ہو کر اپنے آپ کو عبادات سے بہت دور لے جاتے ہیں ۔ لیکن حصول ِ رزق کے ذرائع میں سے ایک ذریعہ یہ بھی ہے انسان اپنے آپکو اللہ کی عبادت کے لیئے فارغ کر لے ۔

اپنے آپکو اللہ کی عبادت کے لیئے فارغ کرنے کا یہ مطلب نہیں ہے کہ انسان دن رات مسجد میں بیٹھارہے ۔ اور رزق کے حصول کے لیئے بالکل بھی کوئی کوشش نہ کرے ۔ بلکہ اللہ کی عبادت کے لیئے فارغ ہونے کا یہ مطلب ہے کہ انسان جب اللہ کی عبادت کے لیئے کھڑا ہو تو انسان مکمل خشوع و خضوع کے ساتھ کھڑا ہو ۔ یعنی عبادت میں احسان کی صورت لے کر آئے ۔ عبادت میں احسان کیا ہے ؟

ایک لمبی حدیث میں سیدنا ابو ہریرہ ر ضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:«أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»(عبادت میں احسان یہ ہے کہ ) آپ اللہ کی عبادت ایسے کریں جیسے آپ اسے ( اللہ کو ) دیکھ ر ہے ہیں ۔ اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ تو تمہیں دیکھ رہا ہے ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:50)

جب ہماری عبادات میں احسان آئے گا تو پھر اللہ ہمارے رزق میں اضافہ فرمادیں گے ۔ جیساکہ مندرجہ ذیل حدیث سے واضح ہوتا ہے۔

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی ﷺ سے بیان فرماتے ہیں کہ اللہ فرماتے ہیں :«يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ.»اے ابن آدم ! میری عبادت کے لیئے فارغ ہوجا میں تیرے سینے کو تونگری سے بھر دوں گا اور تیری فقیری کو ختم کر دوں گا ۔ اگر تو نے ایسا نہ کیا تو میں تیرے ہاتھوں کو کاموں میں الجھا دوں گا اور تیری فقیری کو بھی ختم نہیں کروں گا ۔ ( سنن الترمذی اور اسکی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:2466)

موجودہ دور میں ہم لوگو ں کو دیکھتے ہیں کہ بے تحاشا دولت ہونے کے باوجود انکی زندگی میں سکون نہیں ہوتا ۔ بلکہ انکی زندگی انتہائی مصروف گزرتی ہے اور انہیں ایک پل بھی سکون میسر نہیں آتا ۔ جو دولت ا ن کے پا س ہوتی ہے وہ بھی بیماریوں اور آفات کی نذر ہو جاتی ہے ۔ اسکی وجہ یہی ہوتی ہے کہ وہ لوگ اللہ سے دور ہوتے ہیں اور اللہ کے حقوق ادا نہیں کرتے ۔

حصولِ رزق کے بہت سے ذریعے ہیں ۔ لیکن اختصار کے پیشِ نظر ہم نے صرف تین طریقوں کو ہی بیان کیا ہے ۔ اللہ سے دعا ہے کہ اللہ ہمیں دین کے مطابق اپنی زندگی گزارنے کی تو فیق عطا فرمائے۔ اور ہم سے اپنے دین کی مضبوطی کا کام لے لے ۔ آمین !

The rules of Eid in the light of Qur'an and Hadith

2020-07-15T14:58:00.000+05:00

The rules of Eid in the light of Qur'an and Hadith

It is important for us to know the rules of Eid. Because Eid-ul-Adha is near. Islam is a complete manual for life. It gives us complete guidance in every area of life. It sets boundaries for us in every aspect of life.

Allah has given two Eids to the people of Islam. But even on these two occasions, Allah did not leave us helpless. Rather, it has clarified the rules of Eid for us. So that we can have happiness in these two days. There we can please Allah. Briefly, the orders of Eid are as follows:

Click here to know about the virtue of Zul-Hajj

(1) Bathing on the day of Eid:

It is mustahabb to perform ghusl before going for Eid prayers. Hazrat Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (PBUH) said: «إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ، جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ، فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ» Surely Allah has made the day of Eid for the Muslims. Anyone who comes to perform Friday prayers should do ghusl. If fragrance is available, apply it too. And make Miswak obligatory. (Sunan Ibn Majah and its chain of transmission is Hasan. Hadith No. 1098)

In this hadith, the Prophet (PBUH) explained the reason for bathing, applying perfume, and brushing teeth on Friday. Therefore, when these things are so important on Friday, it becomes even more important to arrange these things on the day of Eid.

Click here to know about the etiquette of slaughtering

(2) Arranging good clothes for Eid:

Eid is a time of joy for Muslims. So on this occasion, we should arrange new clothes. If new clothes are not available, at least there should be good and clean clothes. So that we can share in the joys of Eid in a good way.

Hazrat Umar (RA) to a silk robe that was being sold in the bazaar. Picking it up, he appeared in the service of the Messenger of Allah (saw) and said: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالوُفُودِ۔ O Messenger of Allah! Buy it Wear it on the occasion of Eid and meeting delegations.

The Prophet (PBUH) said: «إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ» This is the clothing of those who have no share in the Hereafter. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 948)

Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) has established this title on this hadith: بَابٌ فِي العِيدَيْنِ وَالتَّجَمُّلِ فِيهِ۔ Decorating on the occasion of Eid. This hadith proves to us that we should all wear good clothes on the occasion of Eid.

Because the Prophet (PBUH) did not object to the suggestion of dressing well during Eid and meeting delegations. Rather, he rebuked her only because Allah has forbidden silk to men.

Click here to know about the conditions of slaughtering

(3) Food on the occasion of Eid:

The Sunnah for Eid-ul-Fitr is that we eat dates or something like that before Eid. And the Sunnah method on the occasion of Eid-ul-Adha is that we start our meal with sacrificial meat.

Hazrat Buraidah (may Allah be pleased with him) states: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ» The Prophet (PBUH) used to eat something on the day of Eid al-Fitr. He used to eat only after the day of Eid-ul-Adha (Eid prayers).

(4) Going to the place of Eid and offering Eid prayers:

The rules of Eid also include that we should go to the place of Eid and offer Eid prayers. Because it is proved from various ahaadeeth that the Prophet (PBUH) used to perform Eids on the day of Eid.

Therefore, we should try to perform the Eid prayers only by going to the place of Eid. And don't give up without any excuse.

Hazrat Abu Saeed Al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrates: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى المُصَلَّى۔ The Messenger of God used to visit the place of Eid on the day of Eid-ul-Fitr and Eid-ul-Adha. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 956)

Click here to know about the conditions of sacrifice.

(5) Women going to the place of Eid:

The Prophet (PBUH) also commanded women to go to the place of Eid and offer Eid prayers so that they too could participate in the dua.

Hazrat Umm Atiyah (may Allah be pleased with her) states: «أَمَرَنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ نُخْرِجَ العَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الخُدُورِ» Our Prophet (PBUH) commanded us to fight young (on the occasion of Eid) and to take veiled women (to the place of Eid). (Saheeh al-Bukhari, Hadith No. 1652)

In some hadiths, the Prophet (PBUH) even told menstruating women to go to Eid. However, she will stay away from the place of prayer.

The purpose of their visit is to participate in the prayers of Muslims. Therefore, women should go to the place of Eid like a Muslim woman in a veil. So that they can succeed in gaining the pleasure of Allah.

Similarly, children can also be taken to perform Eid prayers. But parents should be careful that their children do not make noise. And think of discipline. So that they do not cause any kind of disruption in the prayers of other worshipers.

Click here to know about the rulings on sacrifice.

(6) Going to the place of Eid shouting Takbeerat:

Men should go to Eid Gah saying Takbirs. And women should say takbeers in a very soft voice. Because a woman's voice is also veiled. Allah said: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ۔ God loves ease for you, not a hardship. And complete (the fasts of Ramadan). And glorify Allah for what He has guided you to. ”(Surat al-Baqara, 185)

Similarly, these takbeers are not only after the obligatory prayers. Rather, we should keep saying these takbeers all the time. Because we do not have any definition of the obligatory prayers.

Moreover, it is not proven by the Qur'an and Hadith that all people say takbeers together. Therefore, we must say that the best way is the same as that of the Prophet Muhammad.

From the sighting of the Shawwal moon on the occasion of Eid-ul-Fitr to the conclusion of the Imam's Eid sermon, we should say Takbeerat. However, on the occasion of Eid-ul-Adha, we should arrange takbeers from the first of Dhu al-Hijjah to the evening of the thirteenth of Dhu al-Hijjah.

(7) Time of Eid prayers:

The time for Eid prayers is the time for performing naafil prayers after sunrise. Hazrat Abdullah bin Busar (RA) went out with the people for Eid-ul-Fitr prayers or Eid-ul-Adha prayers. He disliked the late arrival of the Imam and said: «إِنَّا كُنَّا قَدْ فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ»، وَذَلِكَ حِينَ التَّسْبِيحِ۔ We used to finish the (Eid prayer) at that time. And at that time it was time for Chasht prayers. (Sunan Abi Dawood and its chain of transmission is correct. Hadith No. 1135)

This hadith proves that the Prophet (PBUH) used to offer Eid prayers in a hurry. However, the Prophet (PBUH) used to delay Eid al-Fitr a little. And they used to hurry in Eid-ul-Adha prayers. So that Muslims can go and slaughter their animals as soon as possible.

Similarly, before the Eid prayers, neither Iqamah nor prayers will be offered. With the help of Allah, we have explained some of the rules of Eid in this short article. Inshallah, we will try to write more on the orders of Eid. May Allah grant us the ability to live our lives according to religion. And take from us the service of your true religion. Amen!

Click here to know about the etiquette of eid.

قرآن و سنت کی روشنی میں عید کے احکامات

2020-07-14T15:39:00.001+05:00

قرآن و سنت کی روشنی میں عید کے احکامات

عید کے احکامات جاننا ہمارے لیئے ضروری ہے ۔ کیونکہ عید الاضحیٰ قریب ہے ۔ اسلام ایک مکمل ضابطہ حیات ہے ۔ یہ ہمیں زندگی کے ہر شعبے میں مکمل رہنمائی فراہم کرتا ہے ۔ زندگی کے ہر معاملے میں ہمارے لیئے حدود و قیود متعین کرتا ہے ۔

اللہ نے اہل اسلام کو دو عیدیں عطا فرمائی ہیں ۔ لیکن ان دو موقعوں پر بھی اللہ نے ہمیں شتر بے مہار نہیں چھوڑ ا ۔ بلکہ ہمارے لیئے عید کے احکامات کو واضح کیا

ہے ۔ تاکہ جہاں ہم ان دو دنوں میں خوشی حاصل کریں ۔ وہیں ہم اللہ کو راضی بھی کرسکیں ۔ مختصرا عید کے احکامات مندرجہ ذیل ہیں :

عشرہ ذوالحجہ کی اہمیت و فضیلت جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں

قربانی کا صحیح وقت جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں

(1)عید کے دن غسل کرنا:

نمازِ عید کے لیئے جانے سے پہلے غسل کرنا مستحب عمل ہے ۔ حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: «إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ، جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ، فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ»یقینا(جمعہ کے دن کو )اللہ نے مسلمانوں کے لیئے عید کا دن بنایا ہے ۔ جو شخص جمعہ پڑھنے آئے اسے چاہیئے کہ وہ غسل کر ے۔ اگر خوشبو میسر ہوتو وہ بھی لگائے ۔ اور مسواک کو لازم کرو۔(سنن ابن ماجہ اور اسکی سند حسن ہے ۔ حدیث نمبر:1098)

اس حدیث میں اللہ کے رسول ﷺ نے جمعہ کے دن غسل کرنے، خوشبو لگانے اور مسواک کرنے کا سبب عید کو بتا یا ہے ۔ لہذا جب جمعہ کے دن یہ چیزیں اتنی اہمیت رکھتی ہیں تو عید کے دن ان کاموں کا اہتمام کرنا اور ضروری ہوجاتا ہے۔

(2)عید کے لیئے اچھے لباس کا اہتمام کرنا :

عید چونکہ مسلمانوں کے لیئے خوشی کاموقع ہے ۔ اس لیئے اس موقع پر ہمیں نئے لباس کا اہتمام کرنا چاہیئے۔ اگر نیا لباس میسر نہ ہوتو کم ازکم اچھا اور صاف ستھرا لباس ہونا چاہیئے ۔ تاکہ ہم اچھے انداز میں عید کی خوشیوں میں شریک ہو سکیں ۔

حضرت عمر رضی اللہ عنہ ایک ریشمی جبہ کو جو کہ بازار میں فرو خت ہورہا تھا ۔ اسے اٹھا کر اللہ کے ر سول ﷺ کی خدمت میں پیش ہوئے اور عر ض کی : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالوُفُودِ۔اے اللہ کے رسول ﷺ ! اسے خرید لیں ۔ عید اور وفود سے ملاقات کے موقع پر اسے پہن لیا کریں ۔ تو نبی ﷺ نے فرمایا: «إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ»یہ ان لوگوں کا لباس ہے جن کا (آ خرت ) میں کوئی حصہ نہیں ہے ۔(صحیح البخاری ،حدیث نمبر:948)

امام بخاری رحمہ اللہ نے اس حدیث پر یہ عنوان قائم کیا ہے :بَابٌ فِي العِيدَيْنِ وَالتَّجَمُّلِ فِيهِ۔عیدین کے موقع پر زینت اختیا ر کرنا ۔ اس حدیث سے ہمارے لیئے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ عید کے موقع ہر ہمیں اچھے لباس کا اہتمام کرنا چاہیئے ۔ کیونکہ نبی ﷺ نے عید اور وفود سے ملاقات کے وقت اچھا لباس پہننے کی تجویز پر

کوئی اعترا ض نہیں فرما یا ۔ بلکہ آپ ﷺ نے صرف اس وجہ سے سرزنش کی کہ ریشم کو اللہ نے مردوں پر حرام کیا ہے ۔

(3) عید کے موقع پر کھانا:

عید الفطر میں سنت طریقہ یہی ہے کہ ہم عید سے پہلے کھجوریں یا اس طرح کی کوئی چیز کھا ئیں ۔ اور عید الاضحیٰ کے موقع پر سنت طریقہ یہ ہے کہ ہم اپنے کھانے کی ابتداء قربانی کے گوشت سے کریں ۔

حضرت برید ہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ : «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ»نبی ﷺ عید الفطر کے دن کچھ کھا کر نکلا کرتے تھے ۔ اور عید الاضحیٰ کے دن (نماز عید ) کے بعد ہی کھانا تناول فرمایا کرتے تھے ۔(سنن الترمذی اور اسکی سند صحیح

ہے ۔ حدیث نمبر:542)

قربانی کے احکام جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں

قربانی کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(4) عید گاہ میں جا کر نمازِ عید ادا کرنا :

عید کے احکاما ت میں یہ بات بھی شامل ہے کہ ہم عید گاہ میں جا کر نمازِ عید کی ادا ئیگی کریں ۔ کیونکہ متعدد احادیث سے یہی بات ثابت ہے کہ نبی ﷺ ددنوں عیدیں عید گاہ میں ہی ادا کیا کرتے تھے ۔ لہذا ہمیں کوشش کرنی چاہیئے کہ ہم نماز عید عید گاہ میں جا کر ہی ادا کریں ۔ اور بغیر کسی عذر کے اس عمل کو ترک نہ کریں۔

حضرت ابو سعید خدر ی رضی اللہ عنہ بیان کر تے ہیں : «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى المُصَلَّى۔ اللہ کے رسول ﷺ عید الفطر اور عید الاضحیٰ کے دن عید گاہ میں تشریف لے جاتے تھے ۔(صحیح البخاری ،حدیث نمبر:956)

(5) عورتو ں کا عید گاہ میں جانا:

نبی ﷺ نے عورتو ں کو بھی حکم دیا ہے کہ وہ بھی عید گاہ میں جا کر نماز ِ عید ادا کریں تاکہ وہ بھی دعا میں شریک ہو سکیں ۔حضرت امِ عطیہ رضی اللہ عنھا بیان کرتی ہیں کہ : «أَمَرَنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ نُخْرِجَ العَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الخُدُورِ»ہمارے نبی ﷺ نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم (عید کے موقع پر )جوان لڑ کیوں اور پردہ نشین عورتوں کو بھی (عید گاہ ) لے جائیں ۔(صحیح البخاری ،حدیث نمبر:1652)

یہاں تک کہ بعض احادیث میں نبی ﷺ نے حائضہ عورتوں کو بھی عید گاہ جانے کا کہا ہے ۔ البتہ وہ نماز وا لی جگہ سے الگ رہیں گی ۔ اور ان کے ادھر جانے کا مقصد یہ ہے کہ وہ مسلمانوں کی دعا میں شریک ہو سکیں ۔ لہذا عورتوں کو با پردہ ہو کر ایک مسلمان عورت کی طرح عید گاہ میں جانا چاہیئے ۔ تاکہ وہ اللہ کی رضا کو حاصل کرنے میں کامیاب ہو سکے ۔

اسی طرح بچوں کو بھی نمازِ عید کی ادائیگی کے لیئے لے جاسکتے ہیں ۔ لیکن ان کے والدین کو اس بات کاخیال رکھنا چاہیئے کہ ان کے بچے شور وغل نہ کریں ۔ اور نظم وضبط کا خیا ل کریں ۔ تاکہ ان کی وجہ سے دیگر نمازیوں کی نماز میں کسی بھی قسم کا کوئی خلل پیدا نہ ہو ۔

(6) تکبیرات پکارتے ہوئے عید گاہ کی طرف جانا:

مرد حضر ات کو چاہیئے کہ وہ تکبیرات کہتے ہوئے عید گاہ کی طرف جائیں ۔ ا ور عورتوں کو بالکل آہستہ آواز میں تکبیرات کہنی چاہیئں ۔ کیونکہ عورت کی آواز کا بھی پردہ ہے ۔ اللہ نے فرمایا: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ۔اللہ تمہارے لیئے آسانی کو پسند کرتا ہے نہ کہ تنگی کو ۔ اور تم (رمضان کے روزوں کی گنتی ) کو مکمل کرو ۔ اور اللہ نے تمہیں جو ہدایت دی ہے اس پر اللہ کی تکبیر بیان کرو۔(سورۃ البقرۃ ،آیت نمبر:185)

اسی طرح یہ تکبیرات صر ف فرض نمازوں کے بعد نہیں ہیں ۔ بلکہ ہمیں یہ تکبیرات چلتے پھرتے ہر وقت کہتے رہنا چاہیے۔ کیونکہ فرض نماز کے بارے میں ہمارے پاس کوئی تعیین نہیں ہے ۔مزید براں تمام لو گوں کا ایک ساتھ مل کر تکبیرات کہنا یہ قرآن و حدیث سے ثابت نہیں ہے ۔ لہذا ہمیں یہ بات یا در کھنی چاہیئے کہ بہترین طریقہ وہی ہے جو حضرت محمد ﷺ کا ہے ۔

عید الفطر کے موقع پر شوال کا چاند دیکھنے سے لے کر امام کے خطبہ عید سے فارغ ہونے تک ہمیں تکبیرات کہنی چاہیئں ۔ جبکہ عید الاضحیٰ کے موقع پر ہمیں دس ذوالحجہ سے لیکر تیرہ ذوالحجہ تک تکبیرات کا اہتمام کرناچاہیئے ۔
جانور کو ذبح کرنے کے آداب جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(7) نمازِ عید کا حکم :

جب ہم عید کے احکاما ت کے متعلق گفتگو کرتے ہیں تو ایک سوال یہ بھی سامنے آتا ہے کہ کیا نماز ِ عید کی ادائیگی فرض ہے ؟نماز ِ عید کی ادائیگی فرض ہے ۔ اللہ نے فرمایا: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ۔پس اپنے رب کے لیئے نماز پڑھ اور قربانی کر ۔(سورۃ الکوثر ،آیت نمبر 02) بعض مفسرین نے اس آیت میں نماز پڑھنے سے مراد نمازِ عید کو لیا ہے ۔لہذا ان کی تفسیر کے مطابق نمازِ عید فرض ہے ۔ کیونکہ اس آیت میں اللہ نے حکما نمازِ عید کا حکم دیا ہے ۔

صرف یہیں پر بس نہیں بلکہ اللہ کے رسول ﷺ نے تو عورتوں کو بھی نمازِ عید کے لیئے عید گاہ جانے کا حکم دیا ہے ۔جیسا کہ ہم نے اوپر یہ حدیث بیان کردی ہے ۔جب اللہ کے رسول ﷺ نے عورتوں کو نمازِ عید کے لیئے گھروں سے نکلنے کا حکم دیا ہے ہے تو مردوں کے لیئے نمازِ عید میں شمولیت کس قدر ضروری ہوگی ۔

اگر عید اور جمعہ ایک ہی دن میں اکٹھے ہو جائیں تو اس صورت مں نماز عید ادا کی جاتی ہے ۔ اور لوگوں پر جمعہ کی فرضیت باقی نہیں رہتی ہے ۔ حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ بیا ن کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺنے نمازِ عید ادا کی اور پھر جمعہ کی نماز میں رخصت دی ۔ اور فرمایا:«مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ»جو شخص جمعہ پڑھنا چاہے وہ جمعہ پڑھ لے ۔(سنن ابن ماجہ اور اسکی سند صحیح ہے ۔حدیث نمبر:1310)

جیسا کہ ہم سب کو معلوم ہے کہ نمازِ جمعہ کی ادائیگی فرض ہے ۔ اگر نمازِ عید فرض نہ ہوتی تو عید کی وجہ سے نمازِ جمعہ کی فرضیت کس طرح ختم ہوسکتی تھی ؟

(8) نمازِ عید کا وقت:

نمازِ عید کا وقت طلوع آفتاب کے بعد نفلی نماز ادا کرنے کا وقت ہے ۔ حضرت عبد اللہ بن بسر رضی اللہ عنہ لوگوں کے ساتھ نمازِ عید الفطر یا نمازِ عید الاضحیٰ کے لیئے نکلے ۔ انہوں نے امام کے دیر سے آنے کو ناپسند کیا اور فرمایا:«إِنَّا كُنَّا قَدْ فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ»، وَذَلِكَ حِينَ التَّسْبِيحِ۔ہم اس وقت (نمازِ عید ) سے فارغ ہو جایا کرتے تھے ۔ اور اس وقت نمازِ چاشت کا وقت تھا۔(سنن ابی داؤ د اور اس کی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:1135)

اس حدیث سے یہی بات ثابت ہوتی ہے کہ نبی ﷺ نماز ِ عید جلدی ادا کیا کرتے تھے ۔ البتہ نبی ﷺ عید الفطر کی نماز میں تھوڑی سی تا خیر کیا کرتے تھے ۔ اور عید الاضحیٰ کی نماز میں جلدی کیا کرتے تھے ۔ تاکہ مسلمان جلد سے جلد جا کر اپنے جانوروں کو ذبح کریں ۔

اسی طرح نماز ِ عید سے پہلے نہ تو اقا مت کہی جائے گی اور نہ ہی نماز پڑھی جائے گی ۔ اللہ کی توفیق سے ہم نے اس مختصر سے آرٹیکل میں چند عید کے احکامات کو بیان کیا ہے ۔ ان شاء اللہ عید کے احکامات پر مزید بھی لکھنے کی کوشش کریں گے۔ اللہ ہمیں اپنی زندگی دین کے مطابق گزرانے کی تو فیق عطا فرمائے ۔ اور ہم
سے اپنے سچے دین کی خدمت کا کام لے لے ۔ آمین !
جانور کو ذبح کرنے کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

Rulings on the distribution of sacrificial meat

2020-07-12T16:03:00.002+05:00

Rulings on the distribution of sacrificial meat

It is very important for us to know the rules for the distribution of sacrificial meat. Because Eid-ul-Adha, the religious festival of Muslims is coming. We have written various articles on the rules of sacrifice. In today's discussion, we will discuss the rules for the distribution of sacrificial meat.

Click here to know about the importance of the tenth of Zul-Hajj.

(1) Distribution of sacrificial meat:

In the light of the Qur'an and Sunnah, it is permissible for us to eat the meat of the sacrificial animal ourselves and distribute it among the poor and needy. So that we can reach the true spirit of piety and gain the pleasure of Allah. We find evidence of the distribution of sacrificial meat in the Qur'an and Sunnah.

Allah said: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ۔Eat (the sacrificial meat) yourself and feed the poor. (Surat al-Hajj, verse 36) The Prophet (PBUH) did not allow the meat of the first sacrificial animal to be stored for more than three days.

But this order was revoked and the following year he allowed the storage of sacrificial meat. And the previous ban was lifted. Hazrat Ayesha (RA) narrates that the Prophet (PBUH) said: فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا۔(Sacrificial meat) Eat, store and also give charity. (Sahih Muslim, Hadith No. 1971)

In the rulings on the distribution of sacrificial meat, it is proved from the Qur'an and Hadith that we should eat the sacrificial meat ourselves. And we should also do charity. But the amount of it is not stated in the Qur'an and Hadith how much we should eat and how much we should give in charity.

There is disagreement among the scholars in this regard. Some scholars say that we should divide the sacrificial meat into three parts. Let him eat a portion himself. In part, he sent a gift. And give a portion of charity. While some scholars say that we should divide the sacrificial meat into two parts. He should give part of it in charity and he should eat or store part of it himself.

But the prevailing position in this regard is that the sacrificer can eat and store meat without any determination. And if he wishes, he can give all the meat in charity.

Hazrat Abdullah ibn Barida narrates from his father that the Messenger of Allah said: نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ۔ I forbade you to keep sacrificial meat for more than three days. So keep as much meat as you want. (Sahih Muslim, Hadith No. 1977)

"فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُم" implies that a person can store meat without any determination. It is not necessary to divide the meat into three or two parts. Because we do not find any such division in the Qur'an and Hadith.

It is haraam to sell anything of the sacrificial animal and take advantage of it. However, the person to whom we give meat, animal skins, or anything else can benefit from it in any way he wants.

Click here to know about the time of sacrifice.

(2) Consumption of sacrificial fur:

When we declare the rules for the distribution of sacrificial meat, there is also the question of what is the use of the sacrificial skin?

The person who has sacrificed cannot benefit from it by selling the sacrificial skin. However, he can benefit from it without selling it, because the skin of the sacrificial animal has the same rules as the meat of the sacrificial meat. Just as we can benefit from sacrificial meat but cannot sell it. The same is true of sacrificial skins.

A person who sells the skin of a sacrificial animal and uses the proceeds for personal gain has no validity in the sacrifice of such a person.

Hazrat Abu Hurayrah (RA) narrates that the messenger of Allah (PBUH) said: «مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ» The person who sells the sacrificial skin (and brings the money into personal possession) has not made any sacrifice. (That is, his sacrifice has not been accepted by Allah.)(Mustadrak Hakim and chain of its transmission is Hassan.)

That is, a person who does such a thing does not get the reward of sacrifice. Because how can we benefit by selling what we have nominated for Allah?

Therefore, if the sacrificer has skin, he should give it to charity or take it for personal use without selling it. That is, if he wants, he can make a musallah out of it or make a coat, etc.
Click here to know about the conditions of sacrifice.

(3) Giving the butcher any of the sacrificial animals as wages:

We cannot pay any of the sacrificial animals (ie skin or meat, etc.) to the butcher. Rather, we will pay the butcher on our behalf. However, it is certain that if the butcher is poor, we can pay him from the sacrificial meat in addition to the salary

Hazrat Ali (RA) narrates that the Messenger of Allah (PBUH) commanded me to supervise his sacrifices. And (ordered that) I give their meat, skins, and swings, etc. to charity. And I will not give any of it to the butcher. He said: «نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا» We will pay (the butcher's wages) on our own. (Sahih Muslim, Hadith No. 1317)

With the help of Allah, we have tried to explain in this short discussion the rules for the distribution of sacrificial meat. May Allah keep our thinking right. And may Allah help us to live our whole life according to religion. Amen!

Click here to know about rulings on sacrifice.
Click here to know about the etiquette of the slaughtering of animals.

قربانی کے گو شت کی تقسیم کے احکام

2020-07-12T15:50:00.000+05:00

قربانی کے گو شت کی تقسیم کے احکام

قربانی کے گو شت کی تقسیم کے احکامجاننا ہمارے لیئے انتہائی ضروری ہے ۔ کیونکہ عید الا ضحیٰ جو کہ مسلمانوں کا مذہبی تہوار ہے وہ آنے والا ہے ۔ قربانی کے احکام کے متعلق ہم نے مختلف ابحاث لکھی ہیں ۔ آج کی اس بحث میں ہم قربانی کے گو شت کی تقسیم کے احکامبیان کریں گے ۔

(1)قربانی کے گوشت کی تقسیم :

قرآن وسنت کی روشنی میں یہ جائز ہے کہ ہم قربانی کے جانور کا گوشت خود کھائیں اور فقراء و مساکین میں تقسیم کریں ۔ تاکہ ہم تقویٰ کی اصل روح کو پہنچ کر اللہ کی رضا کو حاصل کر سکیں ۔ قرآن وسنت میں قربانی کے گوشت کی تقسیم کے دلائل ہمیں ملتے ہیں ۔

اللہ نے فرمایا: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ۔(قربانی کا گوشت )خود بھی کھاؤ اور بدحال فقیر کو بھی کھلاؤ۔(سورۃ الحج ، آیت نمبر:36) نبی ﷺ نے پہلے قربانی کے جانور کو گوشت تین دن سے زیادہ ذخیرہ کرنے کی اجازت نہیں دی۔ لیکن یہ حکم یہ منسوخ ہوگیا اور اگلے سال ہی آپ ﷺ نے قربانی کے گوشت کو ذخیرہ کرنے کی اجازت بھی دی ۔ اور پہلے والی پابندی کو بھی ختم کردیا ۔

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا۔(قربانی کا گوشت ) کھاؤ،ذخیرہ کرو اور صدقہ بھی کرو ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1971)

قربانی کے گو شت کی تقسیم کے احکام میں یہ بات تو قرآن وحدیث سے ثابت ہے کہ قربانی کا گوشت کھانا بھی چاہیئے۔ اور صدقہ بھی کرنا چاہیئے۔ لیکن اس کی مقدار قرآن و حدیث میں بیان نہیں ہوئی کہ ہم کتنا کھائیں اور کتنا صدقہ کریں ۔ اس حوالے سے علماء کے درمیان اختلاف ہے ۔

بعض کہتے ہیں قربانی کا گوشت تین حصو ں میں تقسیم کیا جائے ۔ ایک حصہ وہ خود کھائے ۔ ایک حصہ وہ تحفہ بھیجے ۔ اور ایک حصہ صدقہ کرے ۔ بعض کہتے ہیں کہ قربانی کے گوشت کو دو حصو ں میں بانٹا جائے ۔ ایک حصہ وہ صدقہ کرے اور ایک حصہ وہ خود کھالے یا ذخیرہ کر لے۔

لیکن اس حوالے سے صحیح اور راجح موقف یہی ہے کہ قربانی کرنے والا بغیر کسی تعین کے گوشت کھابھی سکتاہے ۔اور ذخیرہ بھی کرسکتا ہے۔ اور اگر وہ چاہے تو وہ سارا گوشت صدقہ بھی کرسکتا ہے ۔

حضرت عبداللہ بن بریدہ اپنے باپ سے بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ۔میں تمہیں تین دن سے زیادہ قربانی کا گوشت رکھنے سے منع کرتا تھا ۔ سو تم اب تم جتنا چاہو گوشت رکھ لیا کرو ۔(صحیح مسلم ،حدیث نمبر:1977)

"فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُم"سے یہ بات سمجھ میں آتی ہے کہ آدمی بغیر کسی تعین کے گوشت کو ذخیرہ کرسکتا ہے ۔ یہ ضروری نہیں ہے کہ ہم گوشت کو تین یا دو حصو ں میں تقسیم کریں ۔ کیونکہ ہمیں اس طرح کی کوئی بھی تقسیم قرآن و حدیث سے نہیں ملتی ۔

قربانی کے جانور کی کسی بھی چیز کو بیچ کر خود اس سے فائدہ اٹھانا حرام ہے ۔البتہ ہم جس شخص کو گوشت ، کھال یا کوئی بھی چیز ہدیہ کریں وہ اس سے جس طرح چاہے اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے ۔

(2)قربانی کی کھال کا مصرف :

جب ہم قربانی کے گو شت کی تقسیم کے احکامبیان کرتے ہیں اسمیں ایک بات یہ بھی آتی ہے کہ قربانی کی کھال کا کیا مصرف ہے ؟جس شخص نے قربانی کی ہے وہ شخص قربانی کی کھال کو بیچ کر اس سے فائدہ نہیں اٹھا سکتا ۔ البتہ بغیر بیچے اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے ۔کیونکہ قربانی کی کھال کا بھی وہی حکم ہے جو قربانی کے گوشت کا حکم ہے ۔ جس طرح ہم قربانی کے گوشت سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں لیکن بیچ نہیں سکتے ۔ قربانی کی کھال کابھی یہی حکم ہے ۔

جو شخص قربانی کے جانور کی کھال کو بیچتا ہے اور اس سے حاصل ہونے والی رقم کو ذاتی تصرف میں لاتا ہے تو ایسے شخص کی قربانی کاکوئی اعتبار نہیں ہے ۔حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: «مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ»جس شخص نے قربانی کی کھال کو بیچا (اور اس رقم کو ذاتی تصرف میں لایا ) تو ایسے شخص کی کوئی قربانی نہیں ہوئی ہے ۔(مستدرک حاکم اور اسکی سند حسن ہے ۔)

یعنی جو شخص ایسا عمل کرتا ہے ایسے شخص کو قربانی کا ثواب نہیں ملتا ۔ کیونکہ ہم جو چیز اللہ کے لیئے نامزد کردی ہے اسے بیچ کر ہم اس سے کیسے فائدہ اٹھا سکتے ہیں ؟لہذا قربانی کرنے والے کو کھال ہا تو صدقہ کر دینی چاہیئے یا پھر بغیر بیچے اسے ذاتی تصرف میں لےآئے۔

(3)قربانی کے جانور میں سے کوئی بھی چیز قصاب کو اجرت میں دینا :

قربانی کے جانور میں سے کوئی بھی چیز ہم قصاب کو اجرت میں نہیں دے سکتے ۔ بلکہ جس شخص سے ہم اپنے جانور ذبح کروائے ہیں ہم اسے اسکی اجرت اپنی طرف سے ادا کریں گے ۔البتہ یہ بات ضرور ہے کہ اگر قصاب فقیر ہے تو اسے اجرت دے کراجرت کے علاوہ قربانی کے گوشت میں سے دے سکتے ہیں ۔

حضرت علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول نے جھے حکم دیا کہ میں آپ ﷺ کی قربانیوں کی نگرانی کروں ۔ اور ان کا گوشت ، کھالیں اور جھول وغیرہ صدقہ کر دوں ۔ اور اسمیں سے قصاب کو کچھ بھی نہ دوں ۔آپ ﷺ نے فرمایا: «نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا»ہم (قصاب کی اجرت) اپنی طرف سے ادا کریں گے۔(صحیح مسلم ،حدیث نمبر:1317)

اللہ کے فضل سے ہم نے اس مختصر سی بحث میں قربانی کے گو شت کی تقسیم کے احکام کو بیان کرنے کی کوشش کی ہے ۔ اللہ سے دعا ہے کہ اللہ ہماری سوچ و فکر کو درست رکھے ۔ اور اللہ ہمیں اپنی ساری زندگی دین کے مطابق گزرانے کی توفیق عطا فرمائے۔آمین!

عشرہ ذوالحجہ کی اہمیت و فضیلت

2020-07-09T18:06:00.001+05:00

عشرہ ذوالحجہ کی اہمیت و فضیلت

اللہ تعالیٰ اس کائنات کے خالق ومالک ہیں ۔ساری کائنات کا نظام اللہ چلاتے ہیں ۔جس طرح اللہ نے فرشتوں میں حضرت جبریل علیہ السلام کو فوقیت دی ہے ۔ نبیوں میں محمد ﷺ کو فضیلت عطا کی ہے ۔ مہینوں میں رمضان کو برتری دی ہے ۔ اسی طرح اللہ نے ایام میں ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں کو فوقیت عطاکی ہے ۔ عشرہ ذوالحجہکی اہمیت و فضیلت کا علم ہونا ہمارے لیئے یہ ضروری ہے کیونکہ ان دنوں کو اللہ نے انتہائی اہم مقام عطا کیا ہے ۔

ذوالحجہ اسلامی تاریخ کا اہم مہینہ ہے ۔بعض وجوہات کی بنا پر اس کو امتیاز اور فضیلت حاصل ہے ۔خصوصا ذوالحجہ کا پہلا عشرہ انتہائی اہمیت کا حامل ہے ۔ آج کی اس بحث میں ہم ذوالحجہ اور عشرہ ذوالحجہ کی اہمیت و فضیلت بیان کریں گے :

قربانی کے احکام جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قربانی کا صحیح وقت جاننے کے لیئے اس لنک پر کلک کریں۔

(1)حرمت کا مہینا :

ذوالحجہ حرمت والا مہینہ ہے ۔ اس اعتبار سے اس مہینے میں جنگ و جدل سے ہمیں پرہیز کرنا چاہیئے ۔ حتیٰ کہ اگر دشمن بھی حملہ آور ہو جائے تب بھی اس پر حملہ کرنے میں بھی ہمیں پہل نہیں کرنی چاہیئے ۔

اللہ نے فرمایا: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ۔جس دن سے اللہ نے زمین وآسمان پیدا کیئے ہیں تب سے مہینوں کی تعداد بارہ ہے ۔ ان میں چار مہینے حرمت والے ہیں یہ ایک مضبو ط دین ہے سو تم ان دنوں میں اپنی جانوں پر ظلم مت کرو ۔جس طرح مشرک تم سے ہر حال میں لڑتے ہیں اسی طرح تم بھی ہر حال میں ان سے لڑو ۔ اور جان لو کہ اللہ متقین کے ساتھ ہے ۔(سورۃ التوبہ ، آیت نمبر:36)

اس آیت مبارکہ سے ہمیں یہ پتا چلتا ہے کہ مہینوں کی تعداد بارہ ہے ۔ اور ان بارہ مہینوں میں چار مہینے حرمت والے ہیں ۔ وہ چار مہینے کون سے ہیں اس کی وضاحت نبی ﷺ کی مندرجہ ذیل حدیث میں ہے :

حضرت ابو بکرہ رضی اللہ عنہ نبی ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ وَذُو الحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ ۔سال بارہ مہینوں کا ہوتا ہے ۔ ان میں چار مہینے حرمت والے ہیں ۔ ان مہینوں میں تین مہنے مسلسل ہیں ۔ ذیقعدہ ، ذوالحجہ اور محرم اور (چوتھا مہینہ ) رجب ہے ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:3197)

قربانی کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

جانور کو ذبح کرنے کے آداب جاننے کے لیئے اس لنک پر کلک کریں۔

(2)حج کا مہینا :

ذوالحجہ اس اعتبار سے بھی اہمیت کا حامل ہے کہ اس مہینے میں مسلمان حج جیسے مقدس فریضے کو ادا کرتے ہیں ۔ اس مقدس فریضے کی ادائیگی کے لیئے مسلمان خانہ کعبہ جاتے ہیں اور اس مقدس فریضے کو ادا کرتے ہیں ۔ اس عظیم عبادت سے مسلمانوں کی وحدت کا اظہار ہوتا ہے کہ تمام امیرو غریب ایک ہی طرح کے لباس اور ایک ہی صف میں اللہ کی بارگاہ میں کھڑے ہوکو اللہ کو راضی کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔

(3)ذوالحجہ کے ابتدائی دس دن :

عشرہ ذوالحجہ کی وجہ سے ذوالحجہ کی اہمیت بڑھ جاتی ہے ۔ ان ایا م میں کی گئی عبادت کا اجر دوسرے دنوں سے افضل اور برتر ہے ۔ عشرہ ذوالحجہ کی فضیلت اس بات سے بھی سمجھ میں آتی ہے کہ اللہ نے دس دنوں کی قسم کھائی ہے ۔ اللہ نے فرمایا: وَالْفَجْرِ ۔ وَلَيَالٍ عَشْرٍ۔مجھےفجر کے وقت کی قسم اور دس دنوں کی قسم ہے ۔(سورۃ الفجر ، آیت نمبر: 02-01)

اکثر مفسرین اس آیت میں دس دنوں سے مراد ذوالحجہ کے پہلے دس دن ہیں ۔ ان ایام یعنی عشرہ ذوالحجہ کی فضیلت مندرجہ ذیل حدیث سے بھی ثابت ہے ۔ حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنھما نبی ﷺ سے بیان کرتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: «مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟» قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: «وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ»ذوالحجہ کے دس دنوں سے افضل کوئی عمل نہیں ہے ۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنھم نے پوچھا :کہ کیا جہاد بھی نہیں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا:جہاد بھی نہیں البتہ وہ شخص جو اپنی جان ومال و خطر ہ میں ڈال کر نکلا اور کچھ بھی لیکر واپس نہیں آیا ۔(یعنی اللہ کے راستے میں شہید ہوگیا ۔) (صحیح البخاری ، حدیث نمبر:969)

اس حدیث سے ہمیں پتا چلتا ہے کہ ہم عشرہ ذوالحجہ میں جو بھی عمل کرتے ہیں وہ فضیلت کے اعتبار سے اپنی انتہا کو پہنچتا ہے ۔ اور ان دنوں میں کیئے گئے عمل کا کوئی بھی عمل مقابلہ نہیں کرسکتا ۔ البتہ جو شخص اپنے آپ کو اللہ کے راستے میں قربان کردیتا ہے تو ایسے شخص کا عمل ان دنوں میں کئے گئے عمل کے برابر یا اس سے بھی افضل ہے ۔

(4)ذوالحجہ کے پہلے نو دنوں کا روزہ رکھنا :

عشرہ ذوالحجہ کو اس قدر فضیلت حاصل ہے کہ نبی ﷺ اس مہینے کے پہلے نو دنوں کا روزہ رکھا کرتے تھے ۔نبی ﷺ کی بعض بیویاں بیان کرتی ہیں کہ : «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ۔رسول ﷺ ذوالحجہ کے پہلے نو دنوں کا روزہ رکھا کرتے تھے ۔(سنن ابی داؤد اور اسکی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:2437)

جانور کو ذبح کرنے کی شرائط جاننے کے لیئے اس لنک پر کلک کریں۔

ایک تعارض کا حل :

اوپر والی حدیث سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ نبی ﷺ ذوالحجہ کے پہلے نو دنوں کا روزہ رکھا کرتے تھے ۔ لیکن حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ : «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ»میں نے نبی ﷺ کو عشرہ ذوالحجہ میں کبھی بھی حالت روزہ میں نہیں دیکھا ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1176)

امام نووی رحمہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث عشرہ ذوالحجہ کے روزوں کی کراہت کا وہم ڈالتی ہے ۔ لیکن ایساہر گز نہیں ہے بلکہ عشرہ ذوالحجہ کے روزے رکھنا مستحب ہے۔ خصوصا نو ذوالحجہ کا روزہ رکھنا جس کی فضیلت احادیث سے ثابت ہے ۔

ممکن ہے کسی سال نبی ﷺ نے کسی بیماری یا سفر کی وجہ سے روزے نہ رکھے ہوں ۔ یہ بھی ممکن ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا نے نبی ﷺ کو ان دنوںمیں روزہ رکھتے ہوئے نہ دیکھا ہو ۔ لیکن اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ نبی ﷺ نے عشرہ ذوالحجہ (یعنی ذوالحجہ کے پہلے نو دنوں کے ) کے روزے نہیں رکھا کرتے تھے ۔

(5)عرفہ کے روزے کی فضیلت :

ذوالحجہ کے دس دنوں میں ایک دن عرفہ کا بھی ہوتا ہے ۔ یوم ِعرفہ نو ذوالحجہ کو کہتے ہیں ۔ اگرچہ نبی ﷺ ذوالحجہ کے نو دنوں کا بھی روزہ رکھا کرتے تھے لیکن اس دن روزہ رکھنا انتہائی افضل عمل ہے ۔ اس عمل کی فضیلت مندرجہ ذیل حدیث سے ثابت ہوتی ہے ۔حضرت قتادہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ سے یوم ِ عرفہ کے روزے کی فضیلت کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ»(یومِ عرفہ کا روزہ ) گزشتہ اور آئندہ سال کے گناہوں کو مٹادیتا ہے ۔(صحیح مسلم ،حدیث نمبر:1162)

ایک سوال :

ہم ادھر ایک سوال کرسکتے ہیں کہ آئندہ سال کے اللہ کس طرح گناہ معاف کریں گے حالانکہ آئندہ سال کے تو اس نے ابھی گنا ہ کیئے ہی نہیں ہیں ؟ اس کا ایک جواب یہ ہے کہ اللہ انسان کو آئندہ سال میں گناہوں سے محفوظ رکھیں گے ۔ اور دوسرا جواب یہ بھی ہے کہ اللہ انسان کو اس روزے کی بدولت اس قدر ثواب اور رحمت سے نوازیں گے کہ یہ رحمت و ثواب انسان کے آئندہ گناہوں کا کفارہ بن جائے گا ۔

اللہ کی خاص مدد سے ہم نے اس آرٹیکل میں عشرہ ذوالحج کی اہمیت و فضیلت کو بیان کیا ہے ۔ مزید ہم نے کچھ سوالات کا بھی ازالہ کیا ہے ۔ اللہ سے دعا ہے کہ اللہ ہماری عبادات میں اخلاص پیدا فرمائے اور ہمیں ریاکاری سے محفوظ فرمائے۔ آمین !

The importance and virtue of the tenth of Dhu'l-Hijjah

2020-07-09T17:43:00.002+05:00

The importance and virtue of the tenth of Dhu'l-Hijjah

Allah Almighty is the Creator and Owner of this universe. Allah runs the system of the entire universe. Just as Allah has given superiority to Gabriel (AS) among the angels. Among the prophets, Muhammad has been given superiority. Ramadan has taken precedence over the months.

In the same way, Allah has given precedence to the first ten days of Dhu al-Hijjah over the rest of the days. It is important for us to know the importance and virtue of the tenth of Dhu'l-Hijjah because Allah has given these days a very important place.

Zul-Hijjah is an important month in Islamic history. For some reason, it has a distinction and a virtue. Especially the first decade of Dhu al-Hijjah is very important. In today's discussion, we will explain the importance and virtue of Dhu'l-Hijjah and the tenth of Dhu'l-Hijjah:

Click here to know about rulings on sacrifice.

Click here to know about the time of sacrifice.

(1) The sacred month:

Dhu al-Hijjah is a sacred month. In that sense, it is possible we should avoid war this month. Even if the enemy becomes an attacker, we should not take the initiative in attacking him.

Allah said: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ۔ Twelve months have passed since the day God created the heavens and the earth. Four months of them are sacred. This is a strong religion, so do not wrong your souls during these days. Just as the polytheists fight you in every situation, so do you fight them in every situation. And know that Allah is with those who guard (against evil). (Surat at-Tawbah, 36)

From this blessed verse, we learn that the a number of months is twelve. And four of these twelve months are sacred. The following hadith of the Prophet (PBUH) explains what those four months are:

Hazrat Abu Bakrah (RA) narrated from the Prophet (PBUH) that he said: السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ وَذُو الحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ۔ The year is twelve months long. Four of them are sacred. These are three consecutive months. Dhikada, Dhu'l-Hijjah and Muharram and (the fourth month) is Rajab. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 3197)

Click here to know about the conditions of sacrifice.

Click here to know about the conditions for slaughtering animals.

(2) Month of Hajj:

Dhu'l-Hijjah is also significant in that Muslims perform a sacred duty such as Hajj during this month. To perform this sacred duty, Muslims go to the Ka'bah and perform this sacred duty. This great act of worship shows the unity of the Muslims that all the rich and the poor try to please Allah by wearing the same clothes and standing in the same row before Allah.

(3) The first ten days of Dhu'l-Hijjah:

Due to the tenth of Dhu'l-Hijjah, the importance of Dhu'l-Hijjah increases. The reward of worship performed in these days is better and superior to other days. The virtue of the tenth of Dhu'l-Hijjah is also understood from the fact that Allah has sworn ten days.

Allah said: وَالْفَجْرِ۔ وَلَيَالٍ عَشْرٍ۔ I swear by the time of Fajr and the oath of ten days. (Surat al-Fajr, verse no. 02-01)

Most commentators refer to the ten days in this verse as the first ten days of Dhu al-Hijjah. The virtue of these days ie the tenth of Dhu'l-Hijjah is also proved by the following hadith.

Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) narrates that the Prophet (PBUH) said: «مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟» قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: «وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ» There is no better deed than the ten days of Dhu al-Hijjah. The Companions asked: Is there no jihad? The Prophet (PBUH) said: Not even jihad, except for the person who risked his life and property and did not return with anything (ie he was martyred in the way of Allaah.)(Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 969)

From this hadith, we learn that whatever we do in the tenth of Dhu'l-Hijjah reaches its extremity in terms of virtue. And no action can compete with the action taken in those days. However, a person who sacrifices himself in the way of Allah, his deeds are equal to or better than the deeds done in those days.

(4) Fasting for the first nine days of Dhu'l-Hijjah:

The tenth of Dhu'l-Hijjah has such a virtue that the Prophet (PBUH) used to fast for the first nine days of this month.

Some of the wives of the Prophet (PBUH) said: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ۔The Prophet (PBUH) used to fast for the first nine days of Dhu'l-Hijjah.

Ø Resolving a conflict:

The above hadith proves that the Prophet (PBUH) used to fast for the first nine days of Dhu al-Hijjah. But Hazrat Ayesha (RA) says: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ» I never saw the Prophet (PBUH) fasting during the tenth of Dhu'l-Hijjah. (Saheeh Muslim, Hadeeth No. 1176)

Imam Nawawi (RA) says that this hadith of Hazrat Ayesha (RA) gives the illusion of the abomination of fasting on the tenth of Dhu'l-Hijjah.

But this is not the case, but it is mustahabb to fast on the tenth of Dhu'l-Hijjah. Especially fasting on the ninth of Dhu'l-Hijjah, the virtue of which is proven by the hadiths.

It is possible that the Prophet (PBUH) did not fast in any year due to any illness or journey. It is also possible that Hazrat Ayesha (RA) did not see the Prophet (PBUH) fasting in those days.

But this does not prove that the Prophet (PBUH) did not fast the tenth of Dhu'l-Hijjah (ie, the first nine days of Dhu'l-Hijjah).

(5) The virtue of fasting 'Arafah:

One of the ten days of Dhu al-Hijjah is also the day of 'Arafah. The day of 'Arafah falls on the 9th of Zul-Hajj. Although the Prophet (PBUH) used to fast for nine days of Dhu al-Hijjah, it is better to fast on that day. The virtue of this action is proved by the following hadith.

Hazrat Qatadah (RA) says that when the Prophet (PBUH) was asked about the virtue of fasting on the day of 'Arafah, He said: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ» (Fasting on the Day of Arafa,) removes the sins of the past and the coming year. (Sahih Muslim, Hadith No. 1162)

Click here to know about etiquette of slaughtring animals.

Ø A Question:

Here we can ask a question, how will Allah forgive sins next year even though man has not committed sins yet next year? One answer to this is that Allah will protect man from sins in the coming year.

And the second answer is that Allah will reward man with such a reward and mercy through this fast that this mercy and reward will become the expiation for man's future sins.

With the special help of Allah, we have explained in this article the importance and virtue of the tenth of Dhu'l-Hijjah. We have also answered some questions. May Allah create sincerity in our worship and protect us from hypocrisy. Amen!

قرآن وحدیث کی روشنی میں قربانی کے احکام

2020-07-07T15:16:00.000+05:00

قرآن وحدیث کی روشنی میں قربانی کے احکام

قرآن و حدیث کی روشنی میں قربانی کے احکام یہ موجودہ ایام کا اہم مسئلہ ہے ۔ کیونکہ ابھی عید الاضحیٰ قریب ہے ۔ قربانی یہ اسلام کے شعائر میں سے ہے ۔ اور اس کو اسلام میں نہایت اہمیت حاصل ہے ۔ یہ اس قدر بڑی عبادت ہے کہ اللہ نے اسکو قرآن میں نماز کے ساتھ ملا کر ذکر کیا ہے ۔ اس وجہ سے اسکی اہمیت میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے ۔آج ہم اللہ کی مدد سے قرآن و حدیث کی روشنی میں اس کے احکام و مسائل بیان کریں گے :

قربانی کا صحیح وقت جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قربانی کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(1)قربانی کی تعریف:

ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام الأضحى بسبب العيد؛ تقرباً إلى الله عز وجل۔ عید الاضحیٰ کے ایام میں آدمی عید کے سبب اللہ کا قرب حاصل کرنے کے لیئے جو جانور ذبح کرتا ہے ۔ اسے قربانی کہتے ہیں ۔

(2)قرآن وحدیث سے قربانی کی دلیل :

قرآن ، حدیث اور علماء کے اجماع سے یہ بات ثابت ہے کہ قربانی مشروع ہے ۔ اور یہ اسلام کے شعائر میں سے ہے ۔ اللہ نے فرمایا: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ۔(اے نبی ﷺ)اپنے رب کے لیئے نماز پڑھیں اور قربانی کریں ۔(سورۃ الکوثر ، آیت نمبر:02) اور اللہ نے فرمایا: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۔(اے نبی ﷺ) کہہ دیں کہ یقنا میری نماز ، قربانی اور میرا جینا مرنا سب کچھ اللہ ہی کے لیئے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے ۔(سورۃ الانعام ، آیت نمبر:162)

ہمارے نبی حضرت محمد ﷺ کے اقوال و افعال سے بھی قربانی کی مشروعیت ثابت ہے ۔ حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «مَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاَةِ تَمَّ نُسُكُهُ، وَأَصَابَ سُنَّةَ المُسْلِمِينَ»جس نے نماز(عید ) کے بعد قربانی کی اسکی قربانی مکمل ہوگئی ۔ اور وہ شخص مسلمانوں کے طریقے کو پہنچا ہے ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5545)

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ : «ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ، فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ»نبی ﷺ نے دو مینڈھے ذبح کیئے ۔ تو میں نے آپ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ انکی گردنوں کی ایک جانب اپنا پاؤں رکھے ہوئے تھے ۔ آپ نے بسم اللہ پڑھی اور تکبیر کہی اور دونوں کو اپنے ہاتھ سےذبح کیا ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5558)

جانور کو ذبح کرنے کے آداب جاننے کے لیئے اس لنک پر کلک کریں۔

(3) قربانی کا حکم :

اس بات میں علماء کا کوئی اختلا ف نہیں ہے کہ قربانی شعائر اسلام میں سے ہے ۔ لیکن اس بات پر آکر علماء میں اختلاف ہو جاتا ہے کہ قربانی فرض ہے یا سنت ہے ۔ اس بارے میں علما ء کے دو گروہ ہیں ۔ ایک گروہ کے نزدیک قربانی یہ فرض ہے جبکہ دوسرا گروہ یہ کہتا ہے کہ یہ عمل فرض نہیں ہے بلکہ سنت مؤکدہ ہے ۔ اب ہم دونوں گروہوں کے دلائل آپکے سامنے رکھتے ہیں :

قربانی کے فرض ہونے کے دلائل :

پہلی دلیل :

جو لوگ کہتے ہیں کہ یہ فرض ہے انکی سب سے پہلی دلیل اللہ کا یہ فرمان ہے ۔ اللہ نے فرمایا: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ۔(اے نبی ﷺ)اپنے رب کے لیئے نماز پڑھیں اورقربانی کریں ۔(سورۃ الکوثر ، آیت نمبر: 02)

دوسری دلیل :

حضرت جندب بن سفیان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيَذْبَحْ مَكَانَهَا أُخْرَى، وَمَنْ كَانَ لَمْ يَذْبَحْ حَتَّى صَلَّيْنَا فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ»جس نے نماز (عید) سے پہلے (جانور)ذبح کر لیا تو وہ اسکی جگہ دوسرا(جانور)ذبح کرے ۔ اور جس نے ابھی تک ذبح نہیں کیا وہ اللہ کا نام لے کر ذبح کرے۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5500)

وہ لوگ جو قربانی کے وجوب کے قائل ہیں ۔ میری رائے کے مطابق انکی سب سے مضبوط یہی دلیلیں ہیں ۔ اب ہم آپکے سامنے ان دلائل کے جوابات رکھیں گے ۔ جو کہ ان لوگوں نے دیئے ہیں جو قربانی کے سنت ہونے کے قائل ہیں :

پہلی دلیل کا جواب :

اس آیت میں قربانی سے مراد قربانی والا فعل نہیں ہے بلکہ اس سے مراد یہ ہے کہ جب تم قر بانی کرو تو صرف اللہ کے لیئے کرو ۔ اور اگر ہم یہ مان بھی لیں کہ ادھر "نَحَر"سے مراد قربانی ہی ہے تو ادھر یہ ایک عام حکم ہے ۔ یعنی اس سے تو یہ ثابت ہوتا ہے کہ اگر انسان اپنی زندگی میں ایک مرتبہ بھی یہ عمل کرلے تو اسکا فریضہ ادا ہوجائے گا۔ ادھر ہمارے پاس کوئی بھی ایسی دلیل نہیں ہے کہ جس سے ہم یہ ثابت کریں کہ قربانی ہر سال فرض ہے ۔ حالانکہ ہم ایسی دلیل چاہتے ہیں جس سے یہ ثابت ہو کہ قربانی ہر سال فرض ہے ۔

دوسری دلیل کا جواب :

اس حدیث میں نبی ﷺ نے جو جانور کو ذبح کرنے کا حکم دیا ہے وہ دوسرے جانور کے بدلے میں ہے ۔کیونکہ جب انہوں نے پہلے اس قربانی کا تعین کرلیا اور پھر بعد میں انہوں نے اسکو وقت سے پہلے ذبح کردیا ۔ تو ان پر اسکا بدل واجب آئے گا ۔

اور جہاں تک نبی ﷺ کے اس فرمان کی بات ہے " فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ"تو ادھراللہ کے نام کے ساتھ ذبح کرنے کا حکم ہے نہ کہ مطلق ذبح کرنے کا حکم ۔ تو یہ دلیل بھی قربانی کے فرض ہونے کی دلیل نہیں ہوسکتی ۔

قربانی کے عدم وجوب کے دلائل :

علماء کا یک گرہ کہتا ہے کہ قربانی فرض نہیں ہے بلکہ یہ سنت موکدہ ہے ۔ اس گروہ کے دلائل مندرجہ ذیل ہیں :

پہلی دلیل :

حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنھما بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:"ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ: النَّحْرُ، وَالْوِتْرُ، وَرَكْعَتَا الضُّحَى" قربانی ، وتر اور نماز ِ چاشت کی دو رکعات یہ تین چیزیں میرے لیئے فرض ہیں جبکہ تمہارے لیئے نفل ہیں (السنن الکبریٰ ، حدیث نمبر: 4145)

دوسری دلیل :

حضرت ابو رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ جب قربانی کا ارادہ کرتے تو آپ ﷺ دو موٹے تازے سینگوں والے دو مینڈھے خریدتے ۔ پھر جب نبی ﷺ خطبہ دے لیتے اور نماز ادا کر لیتے تو آپ ﷺ ان میں سے ایک مینڈھے کو اپنے ہاتھ سے ذبح کر دیتے پھر کہتے : "اللهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ۔اے اللہ ! یہ میری ساری امت کی طرف سے ہے ۔ جس نے بھی تیری توحید کی گوا ہی دی اور میرے (دین ) پہنچا دینے کی گواہی دی ۔(السنن الکبریٰ، حدیث نمبر:19009)

یعنی جو قربانی فرض تھی وہ فرض نبی ﷺ نے ادا کردیا ۔ اور جو باقی ہے وہ امت کے لیئے نفل ہے ۔

تیسری دلیل :

حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنھا بیان کرتی ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:«إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ»جب تم ذوالحجہ کا چاند دیکھ لو ، اور تم میں سے کوئی قربانی کا ارادہ کرے تو اے چاہیئے کہ وہ اپنے بال اور ناخن کو نہ کاٹے۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1977)

ادھر نبی ﷺ نے قربانی کو ارادے کے ساتھ بیان کیا ہے ۔ اور ارادہ کسی بھی چیز کے وجوب کے منافی ہوتا ہے ۔یہ ان لوگوں کے دلائل ہیں جو کہ اس بات کے قائل ہیں کہ قربانی فرض نہیں ہے بلکہ سنت مؤکدہ ہے ۔ اب انکے دلائل کے جوابات نھی مندرجہ ذیل ہیں جو کہ ان لوگوں نے دیئے ہیں جو قربانی کے وجوب کے قائل ہیں ۔

پہلی دلیل کا جواب :

اس حدیث کی سند درست نہیں ہے ۔ اور یہ حدیث ضعیف ہے ۔ اور ضعیف حدیث قابل ِ حجت نہیں ہوتی ۔

دوسری دلیل کا جواب :

پہلی حدیث کی طرح یہ حدیث بھی ضعیف ہے ۔ اور ضعیف حدیث قابل حجت نہیں ہوتی۔ علامہ نا صر الدین البانی نے اپنی کتاب "سلسلۃ الاحادیث الضعیفہ " میں اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے ۔(سلسلۃ الاحادیث الضعیفہ ، حدیث نمبر:6461)

تیسری دلیل کا جواب :

اگر ہم کسی بھی چیز کی اردے کی طرف نسبت کرتے ہیں تو اسکا مطلب یہ نہیں ہوتا کہ اب اسکی فرضیت ختم ہوگئی ہے اور اس معاملے میں ہم بااختیار ہیں ۔ کیونکہ بعض اوقات اس طرح ہوتا ہے کہ آدمی کے لیئے ارادہ کرنا ضروری ہوتا ہے جب کوئی ایسی چیز ہو جسکی ادائیگی ضروری ہو ۔ اور بعض اوقات جب کسی چیز کی فرضیت کی دلیل موجود نہ ہو تو اس وقت اراد ہ کرنا بھی ضروری نہیں ہوتا ۔ جیسے نماز ہے اگر تو نماز فرضی ہے تو اسکی ادائیگی کا ارادہ کرنا فرض ہے ۔ لیکن اگر نماز نفل ہے تو اسکا ارادہ کرنا بھی ضروری نہین ہے ۔

راجح موقف :

قربانی کی فرضیت یا عدم فرضیت کے حوالے سے جو راجح موقف ہے وہ یہی ہے کہ اگر آدمی کے پاس اسکی ضروریا ت سے زائد مال موجود ہے تو وہ قربانی کرے۔ بصورت دیگراس پر قربانی فرض نہیں ہے ۔

امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ علیہ فرماتے ہیں : وَوُجُوبُهَا حِينَئِذٍ مَشْرُوطٌ بِأَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهَا فَاضِلًا عَنْ حَوَائِجِهِ الْأَصْلِيَّةِ كَصَدَقَةِ الْفِطْرِ۔(قربانی)اسی وقت ہی فرض ہوگی جب آدمی اسکی اقت رکھتا ہو ۔ (اور) اسکے پاس اپنی ضروریات سے زائد مال موجودہو ۔ جیسے صدقہ فطر میں ہوتا ہے ۔( مجموع الفتاویٰ ، جلد نمبر 23،صفحہ نمبر:164)

قربانیکی اہمیت کو واضح کرنے کےلیئے ہم نے آپکے سامنے علماء کی آراء کو بیان کیا ہے ۔ لہذا اس حوالے سے احتیاط والا یہی موقف ہے کہ اگر آدمی کے پاس قربانی کرنے کی طاقت ہے تو آدمی کسی صورت بھی اسے نہ چھوڑے کیونکہ یہ اسلام کے شعائر میں سے ہے ۔ اللہ ہمیں دین کو سمجھنے اور اس ہر عمل کی تو فیق عطا فرمائے ۔ آمین !

جانور کو ذبح کرنے کی شرائط جاننے کے لیئے اس لنک پر کلک کریں۔

قرآن و سنت کی روشنی میں قربانی کاصحیح وقت کیا ہے؟

2020-07-05T16:15:00.001+05:00

قرآن و سنت کی روشنی میں قربانی کاصحیح وقت کیا ہے؟

قرآن وسنت کی روشنی میں قربانی کے احکام یہ ایک اہم مسئلہ ہے ۔ اسکی وجہ یہ ہے کہ عید الاضحیٰ کی آمد آمد ہے ۔ اس موقع پر مسلمان حضرت ابراہیم علیہ السلام کی سنت کو زندہ کرتے ہیں ۔ یعنی اللہ کی راہ میں جانور کی قربانی کرتے ہیں ۔ اور ہمیں قربانی کے مسائل کا علم ہونا ضروری ہے ۔ تاکہ ہم اس معاملے میں کسی بھی غلطی کا شکار نہ ہوں ۔ اللہ کی مدد سے ہم قرآن وسنت کی روشنی میں اس اہم معاملے کو بیان کریں گے ۔

جانورکوذبح کرنے کے آداب جاننے کےلیئے یہاں کلک کریں

جانور کوذبح کرنے کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

(1) قربانی کا وقت کب شروع ہوتا ہے ؟

قربانییہ ایک عبادت ہے ۔ اور اس عبادت کا ایک مقررہ وقت ہے ۔اگر کوئی شخص اسکے وقت سے پہلے اسکو اداکردے تو اسکا یہ عمل اللہ کی بارگاہ میں قبول نہیں ہوگا ۔ اسی طرح اگر کوئی شخص اس میں جان بوجھ کر تاخیر کرتا ہے تو اسکی قربانی بھی اللہ کی بارگاہ میں قبول نہیں ہوگی ۔ قربانی کا اوَّل وقت نماز ِ عید کے شروع ہوتا ہے ۔ جس شخص نے نمازِ عید سے پہلے اپنا جانور ذبح کردیا تو اسکی قربانی قابلِ قبول نہیں ہوگی ۔

حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ، فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ۔ جس شخص نے (نمازِ عید ) سے پہلے جانور ذبح کردیا تو وہ صرف اسکے گھر والوں کے لیئے گوشت ہی ہے ۔ اس کے لیئے قربانی کا کوئی اجر نہیں ہے ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5545)

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:«مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا ذَبَحَ لِنَفْسِهِ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ، وَأَصَابَ سُنَّةَ المُسْلِمِينَ»جس شخص نے نماز(عید ) سے پہلے جانور ذبح کیا اس نے اپنے لیئے ہی ذبح کیا ہے ۔ جس شخص نے نماز ِ (عید)کے بعد اپنا جانور ذبح کیا تو اسکی قربانی مکمل ہوگئی ۔ اور وہ شخص مسلمانوں کے طریقے کو پہنچا۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5546)

حضرت جندب بن سفیان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں عید کے دن میں نبی ﷺ کے ساتھ تھا ۔تو نبی ﷺ نے فرمایا: مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُعِدْ مَكَانَهَا أُخْرَى۔جس شخص نے نماز سے پہلے جانور ذبح کرلیا تو وہ اسکی جگہ پر دوسرا جانور ذبح کرے ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5562)

افضل یہی ہے کہ آدمی نماز ِ عید کے بعد دونوں خطبے سن کر اپنا جانور ذبح کرے ۔ حضرت جندب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ ذَبَحَ۔قربانی کے دن نبی ﷺ نے نماز (عید ) کے بعد خطبہ دیا ۔ پھر اسکے بعد جانور کو ذبح کیا ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:985)

(2)قربانی کا وقت کب ختم ہوتا ہے ؟

قربانی چونکہ ایک عبادت ہے ۔ اس لیئے اسکا ایک مقررہ وقت ہے ۔ ہم نے اوپر اسکے شروع ہونے کا وقت بیان کیا ہے ۔ اب ہم اللہ کی مدد سے اسکے اختتام کا وقت بیان کریں گے ۔جونہی ایام تشریق ختم ہوتے ہیں اسکا وقت بھی ختم ہوجاتا ہے ۔ ایام تشریق 11،12،اور 13 ذوالحج ہیں ۔ یعنی قربانی کے کل چار دن ہوئے ۔ ایک دن 10 ذوالحج کا یعنی عید الاضحیٰ کا دن اور اسکے بعد تین دن ۔

اگرچہ اس معاملے میں علماء کا اختلا ف ہے لیکن اسمیں راجح موقف یہی ہے کہ اس عبادت کا وقت اس وقت ختم ہوجاتا ہے جب ایام تشریق ختم ہو جاتے ہیں ۔ اللہ نے فرمایا: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ۔چاہیئے کہ لوگ اپنے فائدے کی جگہ پر اکٹھے ہوں ۔ اور اللہ کا ذکر کریں ا س وجہ سے کہ اللہ نے جو ا نکو جانوروں کی صورت میں جو رزق دیا ہے ۔(سورۃ الحج ، آیت نمبر:28)

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنھما فرماتے ہیں :الأيام المعلومات: يَوْم النحر وثلاثة أيام بعده ۔(قرآن میں جو )" أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ " ان سے مراد ایک تو عید کا دن ہے اور عید کے بعد کے تین دن ہیں ۔(تفسیر ابن ابی حاتم ، حدیث نمبر:13893)

حضرت نُبَیشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:«أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ»ایام ِ تشریق کھانے پینے کے دن ہیں ۔(صحیح مسلم ،حدیث نمبر:1141)مزید جب ان دنوں کے دیگر احکامت ایک ہیں جیسے یہ سارے کے سارے دن منیٰ کے دن ہیں ، رمی جما ر کے دن ہیں ۔ اور ان تمام دنوں میں روزہ رکھنا بھی حرام ہیں تو ہم ذبح والے معاملے کو پہلے دو دنوں کے ساتھ کیسے خاص کر سکتے ہیں ؟

لفظ منیٰ کی وضاحت:

حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ۔اور منیٰ سارا کا سارا قربانی کی جگہ ہے ۔(مسند احمد اور اسکی سند حسن ہے ۔ حدیث نمبر:562)

امام راغب فرماتے ہیں کہ"منی" کا معنیٰ یہ ہے کہ کسی سیال چیز کا اچھل کر خارج ہونا ۔ اسی سے لفظ "منی " نکلا ہے کیونکہ اسمیں انسان کا مادہ تولید اچھل کر خارج ہوتا ہے ۔ اور اسی سے لفظ "تمنا" نکلا ہے کیونکہ تمنا میں انسان کے جذبات اچھل کر نکلتے ہیں ۔ تو ان چار دنوں کو منیٰ کے دن اس لیئے کہا گیا ہے کہ ان میں جانوروں کا خو ن اچھل کر باہر نکلتا ہے ۔تو جب منیٰ کے یہ چار دن ہیں تو یہ بات ظاہر ہے کہ قربانی کے بھی یہی چار دن ہوں گے ۔

دن کے وقت قربانی کرنا افضل عمل ہے ۔لیکن رات کے وقت بھی قربانی جائز ہے ۔کیونکہ جب مطلق طور ہر دن کا ذکر ہے تو رات اسمیں خود بخود آجاتی ہے ۔ رات کے وقت اس عمل کرنے میں کوئی کراہت نہیں ہے کیونکہ کراہت کی کوئی دلیل نہیں ہے ۔

اس مختصر سی بحث میں ہم نے اللہ کی مدد سے قربانی کے اوقات کو بیان کرنے کی کوشش کی ہے ۔ اللہ ہمیں دین کو سمجھے اور اسکے مطابق عمل کی توفیق عطا فرمائے ۔آمین!

قربانی کی شرائط جاننے کے لیئے یہاں کلک کریں۔

قربانی کی شرائط قرآن وحدیث کی روشنی میں

2020-07-05T15:46:00.000+05:00

قربانی کی شرائط قرآن وحدیث کی روشنی میں

قرآن وحدیث کی روشنی میں قربانی کی شرائط یہ ایک اہم مسئلہ ہے ۔ قربانی یہ ایک عبادت ہے اور اللہ کا قرب حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہے ۔اور کوئی بھی عبادت اس وقت تک درست نہیں ہوتی جب تک اس سے اللہ کی رضا نہ حاصل ہو جائے ۔ آج کے اس آرٹیکل میں ہم اللہ کی مدد سے قرآن و حدیث کی روشنی میں قربانی کے جانور کی شرائط اور ان عیوب کو بیان کریں گے جن کی وجہ سے کوئی بھی جانور قربانی کے لائق نہیں رہتا ہے ۔

(1)اخلاص کا ہونا:

کوئی بھی عبادت اللہ کی بارگاہ میں اس وقت قبولیت کا درجہ پاتی ہے جب اسمیں اخلاص موجود ہو ۔ اگر انسان کی عبادت ، نیکی میں اخلا س موجود نہ ہو تو اللہ اسکی اس عبادت کو رد کر دیتے ہیں ۔ چونکہ قربانی بھی ایک عبادت ہے لہذ ا ہمیں اس میں اخلاص پیدا کرنا ہوگا تاکہ اللہ ہمارے اس عمل کو قبول کریں ۔ اخلا ص کا مطلب ہے کہ انسان شہرت ، عزت ، نیک نامی اور ریا کاری سے بچتے ہوئے صرف اللہ کے لیئے عمل کرے ۔

اللہ نے فرمایا: وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ۔انہیں تو صرف اس بات کا حکم دیا گیا ہے کہ یکسو ہو کر اپنی بندگی کو اللہ کے لیئے خالص کر لیں ۔(سورۃ البینہ ، آیت نمبر:05) جو انسا ن اخلا ص کے ساتھ چھوٹی سی نیکی بھی کرتا ہے تو ایسے شخص کی نیکی اللہ کی ہاں بہت بڑا مقام رکھتی ہے ۔ اسکے برعکس جو شخص ریاکاری کے ساتھ بڑی نیکی کرتا ہے تو اللہ کے ہاں ایسے شخص کی نیکی کی کوئی قدر نہیں ہوتی ۔

اسی طرح قربانی بھی ایک عبادت ہے ۔ اگر ہم چاہتے ہیں کہ ہماری عبادت کو اللہ قبول کرلیں تو ہمیں اپنے اس عمل میں اخلاص پیدا کرنا ہوگا ۔ اور ہر دنیادوی غرض سے بچ کر یہ کام کرنا ہوگا۔

(2) سنت کے مطابق ہونا:

جس طرح اس عمل کے لیئے اخلاص کا ہونا شرط ہے اسی طرح یہ بھی شرط ہے کہ انسان کا عمل سنت کے مطابق ہو ۔ اگر انسان میں اخلاص موجود ہو لیکن عمل سنت کے مطابق نہ ہو تو تب انسان کے عمل کی کوئی حیثیت نہیں ہے ۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»جس شخص نے کوئی ایسا عمل کیا جس کا ہم نے حکم نہیں دیا تو اس کام کی کوئی حیثیت نہیں ہے ۔(صحیح مسلم ،حدیث نمبر:1718)

انسان کی قربانی اسی وقت اللہ کی بارگاہ میں قبول ہوگی جب اسمیں وہ شروط پائی جائیں گی جو شروط نبی ﷺ نے مقرر کی ہیں ۔ قربانی کے جانور کی جو شرائط نبی ﷺ نے مقرر کی ہیں وہ شرائط مندرجہ ذیل ہیں :

1۔وہ جانور مالک کی ملکیت ہو:

یعنی جس جانور کو ذبح کرنا ہے وہ جانور مالک کی ملکیت میں ہو ۔ اور وہ جانور چوری کانہ ہو ۔ اور نہ ہی غصب شدہ ہو یعنی اسطرح کی کوئی بھی چیزاسمیں نہ موجود ہو کیونکہ یہ سب گناہ ہیں ۔ قربانی ایک عبادت ہے اوراللہ کا قرب حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہے ۔ معصیت کے ساتھ اللہ کا قرب حاصل کرنا درست نہیں ہے ۔

2۔قربانی کی جنس :

یعنی ہم نے جس جانور کو ذبح کرنا ہے وہ جانور ان ہی جانوروں میں سے ہو جو کہ نبی ﷺ نے مقرر کئے ہیں ۔ اور وہ گائے ، بکرا ، بکری ، اونٹ ، دنبہ ، بھیڑ و غیرہ ہیں ۔

3۔شرعی اعتبار سے جانور اپنی مقررہ عمر کو پہنچا ہو :

اس کا مطلب ہے کہ اس جانور کی عمر وہی ہو جو عمر نبی ﷺ نے مقرر کی ہے ۔ یعنی اگر تو جانور اونٹ ، گائے یا بکری، بھیڑ میں سے ہو تو وہ "ثَنِیّ"ہو ۔حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:«لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً، إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ»تم مسنہ (دودانتا)جانور کے علاوہ اور کوئی جانور ذبح نہ کرو ۔ اگر(دودانتا جانور نہ ملے) تو بھیڑ کا ایک سالہ بچہ ذبح کر لو ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1963)

"مُسِنَّۃ"دودانتے جانور کو کہتے ہیں ۔ یعنی وہ جانور جس کے سامنے والے دو دانت گر گئے ہوں۔ اوربھیڑ میں " جذعہ"اس جانور کو کہتے ہیں جو کہ ایک سال کا ہو۔

اوپر والی حدیث کے ظاہر سے یہی بات سمجھ میں آتی ہے کہ " جذعہ"کی قربانی صرف اس وقت کر سکتے ہیں جب ہمیں کوئی "مُسِنَّۃ"جانور نہ ملے ۔ دودا نتا جانور کی عدم دستیابی پر ہم صرف بھیڑ کے" جذعہ "کی قربانی کر سکتے ہیں ۔ بکری کے " جذعہ "کی کسی صورت میں قربانی جائز نہیں ہے کیونکہ اونٹ ، بکری اور گائے کے لیئے دودانتا "مُسِنَّۃ"ہونا شرط ہے۔

4۔جانور عیوب سے پاک ہو :

جس جانور کو ہم نے عید الاضحیٰ کے موقع پر اللہ کے راست میں قربان کرنا ہے اس جانور کو عیوب سے پاک ہونا بھی ضروری ہے ۔ وہ چار عیوب ہیں جو کہ نبی ﷺ نے بیان کیئے ہیں ۔حضرت برا ء رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:«لَا يُضَحَّى بِالعَرْجَاءِ بَيِّنٌ ظَلَعُهَا،وَلَا بِالعَوْرَاءِ بَيِّنٌ عَوَرُهَا،وَلَابِالمَرِيضَةِ بَيِّنٌ مَرَضُهَا،وَلَابِالعَجْفَاءِالَّتِي لَا تُنْقِي»

لنگڑا جانور جس کا لنگڑا پن واضح ہو ، بھینگا جانور جس کا بھینگا پن واضح ہو ، بیما ر جانور جس کی بیماری واضح ہو اور کمزور جانور کہ اسکی ہڈیوں میں مخ بھی نہ ہو ایسے جانور کی قربانی نہ کی جائے۔(سنن الترمذی اور اسکی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:1497)اس حدیث میں چار قسم کے جانوروں کا ذکر ہے انکی ہم مزید تفصیل بیان کریں گے ۔

1۔لنگڑا جانور جس کا لنگڑاپن واضح ہو:

اس سے مراد وہ جانور ہے جو کہ چلنے کی بھی طاقت نہ رکھتا ہو ۔ لیکن اگر کوئی ایسا جانور ہے جس میں تھوڑا بہت لنگڑ اپن ہے جو کہ مکمل طور پر ظاہر نہیں ہے تو ایسے جانور کی قربانی جائز ہے ۔لیکن اس سے سلامتی یہ افضل ہے ۔

2۔بھینگا جس کا بھینگا پن واضح ہو :

اس سے مراد وہ جانور ہے جسکی ایک آنکھ پھوڑ گئی ہو یا پھر وہ ابھر گئی ہو ۔ لیکن اگر کوئی ایسا جانور ہے جس کو نظر تو نہیں آتا لیکن اسکا بھینگا پن واضح نہیں ہے تو ایسا جانور لائق ِ قربانی ہو سکتا ہے ۔ البتہ اس عیب سے سلامتی بھی ضروری ہے ۔

3۔بیما ر جانور جس کی بیماری واضح ہو :

اس مراد وہ جانور ہے کہ جس کی بیماری شدت اختیا ر کر جائے ۔ جیسے جانور کو اتنا تیز بخار ہو جائے کہ وہ چرنے سے بھی عاری ہو جائے ۔ اسی طرح اسے اتنی سخت خارش ہو جائے جو کہ اس کے گوشت کو بھی خراب کردے ۔ اسکے علا وہ جو بھی مرض جسے ہم واضح سمجھتے ہیں ۔ اگر ویسے ہی جانور میں سستی پیدا ہو جائے جسکی وجہ سے وہ نہ چر سکے تو ایسے جانور کی قربانی ہو جائے گی ۔ البتہ اگر اس سے بھی جانور محفوظ رہے تو یہ زیادہ بہتر ہے ۔

4۔کمزور جانور جسکی ہڈیوں میں گودا بھی نہ ہو:

اگر کوئی جانور بوڑھا ہے لیکن اسکی ہڈیوں میں گودا موجود ہے تو ایسے جانور کی قربانی ہو جائے گی ۔

ان کے علاوہ اگر جانور میں ان عیوب کے علاوہ انکی طرح کا کوئی اور عیب ہو یا ان سے زیادہ سخت کوئی عیب موجود ہو ۔تو قیا س کرتے ہوئے ایسا جانور بھی لائقِ قربانی نہیں ہوگا ۔ جس جانور کو بھی ہم عید الاضحیٰ کے موقع پر اللہ کے راستے میں قربان کریں اس جانور میں یہ تمام شروط موجودہونی چاہیئں ۔ اگر کسی جانور میں ان شروط میں سے ایک شرط بھی مفقود ہوئی تو ایسا جانور لائقِ قربانی نہیں ہوگا۔اللہ سے دعا ہے کہ اللہ ہمیں صحیح طور ہر دین کو سمجھنے کی اور اسکے مطابق عمل کی توفیق عطا فرمائے ۔ آمین !

جانور کو ذبح کرنے کے آداب

2020-07-05T14:49:00.001+05:00

جانور کو ذبح کرنے کے آداب

جانور کو ذبح کرنے کے آداب یہ موجودہ ایام کا ایک اہم معاملہ ہے ۔ اسکی وجہ یہ ہے کہ عید الاضحیٰ کی آمد آمد ہے ۔ اس موقع پر مسلمان اللہ کی راہ میں اپنی اپنی حیثیت کے مطابق جانور کی قربانی کرتے ہیں ۔ اسلام نے جہاں جانور کو ذبح کرنے کی شرائط مقرر کی ہیں ۔ وہیں اسلام ہمیں جانور کو ذبح کرنے کے آداب بھی سکھاتا ہے ۔

ہمیں ان آداب کا لازمی طور پر پتا ہونا چاہیئے تاکہ ہم اس خوشی کے موقع پر صحیح نبوی طریقے کے مطابق اپنے جانور کو اللہ کے راستے میں قربان کرسکیں ۔ ذیل میں ہم اللہ کی مدد سے ان آداب کا ذکر کریں گے :

جانورکوذبح کرنے کی شرائط جاننے کے لیئے اس لنک پر کلک کریں

(1)جانور کو ذبح کرتے ہوئے اس کے ساتھ احسان کرنا:

اسلام ہمیں زندگی کے ہر معاملے میں احسان کا درس دیتا ہے ۔ حالت جنگ میں بھی اسلام ہمیں کافروں کو قتل کرتے ہوئے انکی لاشوں کی بے حرمتی کرنے کی اجازت نہیں دیتا ۔ بلکہ یہی حکم دیتا ہے کہ ان کو اچھی طرح قتل کرو ۔

اسی طرح اسلام ہمیں جانوروں کو ذبح کرنے کے آداب سکھا تا ہے ۔ ان آداب میں سب سے پہلا ادب یہ ہے کہ جب ہم جانور کو ذبح کریں تو ہم اس کے ساتھ احسان کریں ۔ جانور کو ذبح کرتے ہوئے احسان کا یہ مطلب ہے کہ ہماری چھری وغیرہ تیز ہو ۔ اور ہم اس چھری کو جانور کی گردن پر پوری قوت اور تیزی سے چلادیں ۔ تاکہ جانور کو کم سے کم تکلیف ہو ۔

حضرت شداد بن اوس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں اللہ کے رسول ﷺ سے دو چیزیں یاد کی ہیں کہ : «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ»بے شک اللہ نے ہر چیز پر احسان کو فرض کیا ہے ۔ پس جب تم (جنگ میں ) قتل کرو تو اچھے طریقے سے قتل کرو۔ اور جب تم ذبح کرو تو اچھے طریقے سے ذبح کرو ۔اپنی چھری کو تیز کرلیا کرو اور اپنے ذبیحے کو راحت پہنچایا کرو ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1955)

(2)اونٹ کو کھڑا کر اور اسکا بایاں بازو باندھ کر اسے نحر کریں :

یہ بات بھی جانورکو ذبح کرنے کے آداب میں ہے کہ جب ہم اونٹ کی قربانی کریں تو اسے کھڑا کرکے اور اسکا بایاں بازو باندھ کر اسے نحر کریں ۔اللہ نے فرمایا: فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافّ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔(سورۃ الحج ، آیت نمبر: 36)

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنھما بیان کرتے ہیں کہ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا «يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا»نبی ﷺ اور آپکے صحابہ اونٹنی کا بایاں پاؤں باندھ کر اسے نحر کیا کرتے تھے جبکہ وہ اپنی باقی (تین)ٹانگوں پر کھڑی ہوتی تھی۔(سنن ابی داؤد ا ور اس کی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:1767)

(3)اونٹ کے علاوہ اگر کوئی جانور ہو تو اسے پہلو کے بل لٹا کر ذبح کرے:

یہ بات جانوروں کو ذبح کرنے کے آداب میں سے ہے کہ اگر اونٹ کے علاوہ اگر کوئی جانور ہوتو اسے ہم پہلو کے بل لٹا کر ذبح کریں ۔ اور اسکی گردن کے ایک جانب پاؤں بھی رکھیں ۔کیونکہ ہمارے پیارے نبی حضرت محمد ﷺ کا یہی طریقہ کار تھا ۔

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ:«ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ، فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ»نبی ﷺ نے دو سیاہ سفید رنگت والے دنبوں کی قربانی کی ۔ میں نے آپ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے انکی گردنوں پر پاؤں رکھا ، اللہ کانام لیا اور تکبیر کہی ۔ پھر آپ ﷺ نے ان دونوں کو اپنے ہاتھ سے ذبح کیا ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:5558)

اگر ہم جانور کو بائیں پہلو پر لٹائیں تو ایسا کرنے سے جانور آسانی سے ذبح ہو جائے گا ۔ لیکن اگر کوئی آدمی دائیں ہاتھ سے کرنے والے کام بائیں ہاتھ سے کرتا ہے تو وہ اپنے جانور کو دائیں پہلو پر لٹائے۔ ایساکرنے میں کوئی حرج والی بات نہیں ہے کیونکہ اہم بات جانور کو راحت پہنچانا ہے ۔

مزید ہمیں یہ بات بھی پتا چلتی ہے کہ انسان کو اپنا جانور خود اپنے ہاتھ سے ہی ذبح کرنا چاہیئے ۔ لیکن اگر ہم کسی سے ذبح کروا بھی لیتے ہیں تو اسمیں بھی کوئی حرج نہیں ہے ۔ کیونکہ یہ عمل بھی حدیث سے ثابت ہے ۔

(4)جانو ر کو ذبح کرتے ہوئے تین چیزوں کو طور مکمل پر کاٹیں :

1۔حلق:

ذبح کرتے ہوئے جانور کے حلق کو کاٹنا ضروری ہے ۔ یہ وہ نالی ہوتی ہے جہاں سے جانور سانس لیتا ہے ۔ کیونکہ اس رگ کے کٹنے سے جانور کا سانس رک جاتا ہے جس کے رک جانے سے جانور کی بقاء ممکن نہیں ہوتی ہے ۔

2۔اَلمُرِئُ:

جب ہم جانور کو ذبح کریں تو ہمیں اس رگ کو بھی کاٹنا چاہیئے ۔ کیونکہ اس رگ سے جانور کی خوراک اس کے معدے تک پہنچتی ہے ۔ اس رگ کے کٹنے سے اسکی غذ ا کی وصول رک جائے گی ۔

3۔اَلوَدجَان :

یہ دو موٹی رگیں ہوتی ہیں انہوں نے حلق وغیرہ کو گھیرا ہوتا ہے ۔ یہ ایسی رگیں ہوتی ہیں کہ ان کے کٹنے کے بعد جانور مکمل طور پر ذبح ہو جاتا ہے ۔ ان دونوں رگوں کے کٹنے کے بعد جانور کے جسم سے وہ خون بھی نکل جاتا ہے جو کہ انسانی صحت کے لیئے نقصان دہ ہوتا ہے ۔

یہ جانورکو ذبح کرنے کے آداب میں سے ہے کہ ہم ان ذبح کرتے ہوئے ان تین چیزوں کا خاص دھیان رکھیں ۔ جب ہم ان تین رگوں کو اچھی طرح کاٹ دیں گے تو جانور مکمل طور پر ذبح ہو جائے گا ۔

(5)ذبح کرتے ہوئے جانور کی گردن پر پانی بہانا:

جانور کو ذبح کرنے کے آداب میں بعض شوافع نے جانور کی گردن پر پانی بہانے کا بھی ذکر کیا ہے ۔لیکن انہوں نے اسکی کوئی دلیل ذکر نہیں کی ہے ۔لیکن اگر ذبح کرتے ہوئے پانی کی ضرورت پیش آجائے تو اس کے استعمال میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

(6)جانور سے چھری کو چھپا کر رکھیں :

ہمیں چاہیئے کہ ہم ذبح کرنے سے پہلے جانور سے چھری کو چھپا کر رکھیں ۔اما م احمد بن حنبل رحمہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ :تقاد إلى الذبح قوداً رفيقاً، وتوارى السكين عنها، ولا يظهر السكين إلا عند الذبح۔جانور کو ذبح خانے کی طرف نرمی سے لے کر جایا جائے ۔ اور ذبح کرنے کے وقت سے پہلے اس سے چھریوں کو چھپا کر رکھا جائے۔

ایک آدمی نے اللہ کے رسول ﷺ سے کہا کہ اے اللہ کے رسول ﷺ ! میں جانور کو ذبح کرتے ہوئے اس پر رحم کرتا ہے تو آپ ﷺ نے فرمایا: وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ۔ تو اگر بکری پر رحم کرے گا تو اللہ بھی تجھ پر رحم کرے ۔(مسند احمد اور اسکی سند صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:15592)

(7)تسمیہ کے بعد تکبیر کو زیادہ پڑھنا :

یعنی جب ہم جانور کو ذبح کریں تو ہم تسمیہ کے بعد تکبیر بھی پڑھیں ۔ کیونکہ یہ جانور کو ذبح کرنے کے آدا ب میں سے ہے ۔یعنی جب ہم جانور کو ذبح کریں تو بِسم ِ اللہ کے بعد اللہ اکبر بھی پڑھیں ۔

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ:«ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ»نبی ﷺ نے بسم اللہ اور اللہ اکبر کہہ کر دو مینڈھے ذبح کئے ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:7399) جب ہم جانور کو ذبح کریں تو عمومی طور پر محدثین کا یہی کلام ہے کہ تسمیہ کے بعد تکبیر کہنا سنت ہے ۔ اسی طرح اس موقع پر درود پڑھنا یا اس طرح کے اذکا ر قرآن و حدیث سے ثابت نہیں ہے ۔لہذا ہمیں دوران ذبح ایسے کاموں سے اجتناب کرنا چاہیئے ۔

اسی طرح ہم تسمیہ و تکبیر اس وقت پڑھیں گے جب ہم جانور کو ذبح کر رہے ہوں گے ۔ لیکن بعض لوگ ذبح سے پہلے جانور کی پشت پر ہاتھ پھیرتے ہوئے تسمیہ وغیرہ پڑھتے ہیں ۔ اسکی ہمارے پاس کوئی دلیل نہیں ہے ۔ لہذا ہمیں اس کام سے بھی اجتناب کرنا چاہیئے ۔

(8)ذبح کرتے ہوئے اس کا نام لے جس کی طرف سے وہ جانور ذبح کررہا ہے :

جانور کو ذبح کرنے کے آداب میں یہ بات بھی شامل ہے کہ جب ہم کوئی بھی جانور ذبح کریں تو اس وقت جسکی طرف سے ہم جانور کو ذبح کررہے ہیں اس کا نام لیں ۔حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ :نبی ﷺ نے سینگوں والا ایک مینڈھا ذبح کیا اور فرمایا:"هَذَا عَنِّي،وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي"یہ میری طرف سے ہے اور میری امت کے ان افراد کی طرف سے جنہوں نے قربانی نہیں کی ۔(مسند احمد اور یہ حدیث صحیح ہے ۔ حدیث نمبر:11051)

لیکن اگر کسی کی طرف سے ذبح کی نیت ہی کرلے اور زبانسے الفاظ کی ادائیگی نہ بھی کرے تو یہ بھی کفایت کر جائے گا ۔حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا :إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى۔اعمال کا دارومدار کانیتوں پر ہوتا ہے ۔ جس شخص نے جس چیز کی نیت کی اسے وہی ملتا ہے ۔(صحیح البخاری ،حدیث نمبر:01)

(9)ذبح کرتے ہوئے اللہ سے قبولیت کی دعا کرے :

جانور کو ذبح کرنے کے آداب میں سے یہ بھی ہے کہ جانور کو ذبح کرتے ہوئے ہم اللہ سے اس قربانی کی قبولیت کی دعا کریں ۔ کیونکہ اگر ہماری قربانی اللہ کی بارگاہ میں قبول ہی نہ ہوئی تو یقنا ہماری اس محنت کا ہمیں کوئی فائدہ نہیں ہوگا ۔ لہذا نبی ﷺ نے ہمیں تعلیم دی ہے کہ ہم ذبح کرتے ہوئے اللہ سے اس قربانی کی قبولیت کی دعا بھی کریں ۔

حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا بیان کرتی ہیں کہ : نبی ﷺ نے چھری لے کر مینڈھے کو لٹایا اور اسے ذبح کیا ۔پھر آپ ﷺ نے فرمایا:«بِاسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ»اللہ کے نام سے ( میں نے یہ جانور ذبح کیا ہے )۔ اے اللہ !(اس قربانی کو ) محمد ﷺ ، آل ِ محمد ﷺ اور امت ِ محمد ﷺ کی طرف سے قبول کرلے ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1967)

ادھر حدیث میں جو آیا ہے کہ آپ ﷺ نے نے پہلے ذبح کیا پھر تسمیہ پڑھی تو اسکا مطلب ہے کہ آپ ﷺ نے جانور کو ذ بح کرنا شروع کیا اور ساتھ ہی اللہ کا نام لیا ۔ ہم نے قرآن و حدیث کی روشنی میں جانور کو ذبح کرنے کے آداب بیان کئے ہیں ۔ لہذا ہمیں جانور کو ذبح کرتے ہوئے ان آداب کا مکمل طور پو خیا ل رکھنا چاہیئے ۔ تاکہ ہم قربانی کا صحیح طور پر ثواب حاصل کرسکیں ۔ اللہ ہمیں دین کو سمجھنے کی توفیو عطا فرمائے ۔ آمین !

Etiquette of slaughtering animals

2020-07-03T17:15:00.000+05:00

Etiquette of slaughtering animals

Etiquette of slaughtering animals is an important issue in modern times. The reason for this is that Eid-ul-Adha is coming. On this occasion, Muslims sacrifice animals in the way of Allah according to their status. Where Islam has set the conditions for slaughtering an animal. Islam also teaches us the etiquette of slaughtering animals.

We must know these etiquettes so that we can sacrifice our animal in the way of Allah according to the correct prophetic method on this happy occasion. Below we will mention these etiquettes with the help of Allah:

Click here to know about Conditions for slaughtering an animal

(1) Doing kindness to the animal while slaughtering it:

Islam teaches us kindness in every aspect of life. Even in a state of war, Islam does not allow us to kill infidels and desecrate their bodies. Rather, it commands you to kill them thoroughly.

In In the same way, Islam teaches us the etiquette of slaughtering animals. The first of these etiquettes is that when we slaughter an animal, we should be kind to it.

Kindness while slaughtering an animal means that our knife etc. should be sharp. And we run this knife on the animal's neck with full force and speed. So that the animal suffers the least.

Hazrat Shaddad ibn Aws (RA) narrates that I remembered two things from the Messenger of Allah (PBUH): «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ» Indeed, Allah has enjoined kindness on everything. So when you kill, kill in a good manner. And when you slaughter, slaughter in a good manner. Sharpen your knife and relieve your slaughter. (Sahih Muslim, Hadith No. 1955)

(2) Standing the camel and tying its left arm:

It is also in the etiquette of slaughtering an animal that when we sacrifice a camel, it should be slaughtered by standing it up and tying its left arm. Allah said: فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافّ۔ Then stand them up and call on the name of Allah. (Surat al-Hajj, verse no. 36)

Hazrat Jabir bin Abdullah narrates that: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا «يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا» The Prophet (PBUH) and his Companions used to tie the left foot of the camel and slaughter it while she was standing on her other (three) legs. (Sunan Abi Dawood and its chain of transmission are correct. Hadith No. 1767)

Click here to know about conditions of sacrifice.

Click here to know about the time of sacrifice.

(3) If there is any animal other than a camel, it should be slaughtered lying on its side:

It is one of the etiquettes of slaughtering animals that if there is any animal other than a camel, we should slaughter it lying on its side. And keep your feet on one side of his neck, because that was the method of our beloved Prophet Muhammad.

Hazrat Anas (RA) states: «ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ، فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ» The Prophet (PBUH) sacrificed two black and white rams. I saw you putting your feet on their necks, reciting Bismillah, and saying Takbir. Then he slaughtered them both with his own hand. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 5558)

If we lay the animal on the left side, it will be easily slaughtered. But if a man does the work of the right hand with the left hand, let him lay his animal on the right side. There is nothing wrong with that because the most important thing is to comfort the animal.

We also learn that man must slaughter his own animal with his own hands. But even if we get someone to slaughter us, there is nothing wrong with that. Because this action is also proven by Hadith.

(4) When slaughtering an animal, cut three things completely:

1. Throat:

It is necessary to cut the throat of the animal while slaughtering. This is the duct through which the animal breathes. Because the cutting of this vein stops the breathing of the animal, which does not make the survival of the animal possible.

2. اَلمُرِئُ(Al-Murre):

When we slaughter an animal, we must also cut the vein. Because the animal's food reaches the stomach through this vein. Cutting this vein will stop him from receiving food.

3. اَلوَدجَان(Al-wadjan):

These are two thick veins that surround the throat. These are the veins that, after being cut, the animal is completely slaughtered. After these two veins are cut, the animal's body also loses blood which is harmful to human health.

It is one of the etiquettes of slaughtering animals that we should pay special attention to these three things while slaughtering them. When we cut these three veins well, the animal will be completely slaughtered.

(5) Pouring water on the neck of the slaughtered animal:

In the etiquette of slaughtering an animal, some Shawfa'is have also mentioned pouring water on the neck of the animal, but they have not mentioned any evidence for this. But if the water is needed during slaughter, there is no problem in using it.

(6) Hide the knife from the animal:

We should hide the knife from the animal before slaughtering it. Imam Ahmad ibn Hanbal (may Allah have mercy on him) said: تقاد إلى الذبح قوداً رفيقاً، وتوارى السكين عنها، ولا يظهر السكين إلا عند الذبح۔ The animal should be gently taken to the slaughterhouse. And the knives should be hidden from it before the time of slaughter.

A man said to the Messenger of Allah, "O Messenger of Allah! I have mercy on him while slaughtering the animal. He said: وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ۔ So if you have mercy on a goat, may Allah have mercy on you. (Musnad Ahmad and its chain of transmission is correct. Hadith number: 15592)

(7) Reading Takbir more after Tasmiyyah:

That is, when we slaughter an animal, we also recite Takbir after Tasmiyah. Because this is one of the etiquettes of slaughtering an animal. That is, when we slaughter an animal, we should also recite Allahu Akbar after Bismillah.

Hazrat Anas (RA) states: «ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ» The Prophet (PBUH) slaughtered two rams by saying Bismillaah and Allaah is Great. (Saheeh al-Bukhari, hadeeth no. 7399) Similarly, reciting Durood on this occasion or reciting such azkar is not proven by the Qur'an and Hadith. Therefore, we should avoid such acts during slaughter.

In the same way, we will recite Tasmiyyah and Takbir when we are slaughtering an animal. But before slaughtering, some people read Tasmiyah by touching the back of the animal. We have no proof of that. So we should also avoid this work.

(8) When slaughtering, name the person by whom the animal is being slaughtered:

The etiquette of slaughtering animals also includes that when we slaughter an animal, name the person from whom we are slaughtering the animal. Hazrat Abu Saeed Al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrates: He slaughtered a ram with horns and said: "هَذَا عَنِّي،وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي" This is from me and from those of my ummah who have not sacrificed. (Musnad Ahmad and this hadith is correct. Hadith number: 11051)

But even if one intends to slaughter and does not utter words with one's tongue, it will suffice. Umar ibn al-Khattab (RA) narrates that he heard the Messenger of Allah (PBUH) saying: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى Deeds depend on intentions. Whoever intends, he gets what he intended. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 01)

(9) Praying to Allah for acceptance while slaughtering:

One of the etiquettes of slaughtering an animal is that while slaughtering an animal, we should pray to Allah to accept this sacrifice. Because if our sacrifice is not accepted in the sight of Allah, then surely our hard work will not be of any use to us.

Therefore, the Prophet (PBUH) taught us to pray to Allaah for the acceptance of this sacrifice. Hazrat Ayesha (RA) narrates that the Prophet (PBUH) took a knife and laid the ram down and slaughtered it.

Then he said: «بِاسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ» In the name of Allah (I have slaughtered this animal). O Allah, accept (this sacrifice) on behalf of Muhammad, the family of Muhammad and the Ummah of Muhammad. (Sahih Muslim, Hadith No. 1967)

The above hadith says that he first slaughtered and then recited Tasmiyyah, which means that he started slaughtering the animal and at the same time took the name of Allah. We have described the etiquette of slaughtering animals in the light of the Qur'an and Hadith. Therefore, we must take full care of these etiquettes while slaughtering animals. So that we can get the right reward for the sacrifice. May Allah help us to understand the religion. Amen!

Click here to know about rulings on sacrifice

جانور کو ذبح کرنے کی شرائط

2020-07-02T16:03:00.000+05:00

جانور کو ذبح کرنے کی شرائط

اللہ نے مسلمانوں کے لیئے دو خوشی کے دن رکھے ہیں ایک عید الفطر اور ایک عید الاضحیٰ ۔ عید الفطر یہ رمضان المبارک کے بعد آتی ہے اور مسلمان اس دن خوشی مناتے ہیں ۔ عید الاضحیٰ یہ حج کے بعد آتی ہے ۔ اس موقع پر مسلمان اپنے باپ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی سنت کو زندہ کرتے ہیں ۔ اور اللہ کی راہ میں جانور کو ذبح کرتے ہیں ۔

اسلام ایک کامل دین ہے ۔ یہ ہمیں ہمیشہ ہر معاملے میں احسان اور حسن ِ سلوک کا درس دیتا ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ اسلام نے جانور کو ذبح کرنے کے معاملے میں شرائط مقرر کی ہیں ۔ آج کے اس آرٹیکل میں ہم جانور کو ذبح کرنے کی شرائط بیان کریں گے ۔ کسی بھی جانور کو ذبح کرنے کی 09 شرائط ہیں جو کہ ندرجہ ذیل ہیں :

(1)ذبح کرنے والا شخص عاقل ہو :

جس آدمی کو عقل نہیں ہے ۔ اور وہ وہ درست سوال و جواب کرنے کا بھی اہل نہیں ہے تو ایسے جانور کے ذبح کیئے جانور کا کوئی اعتبار نہیں ہوگا ۔ یعنی مجنون اور شرابی وغیرہ کے ذبیحے کا کوئی اعتبار نہیں ہوگا کیونکہ یہ لوگ قوت ارادہ نہیں رکھتے ہیں ۔

(2)ذبح کرنے والا شخص مسلمان ہو یا کتابی ہو :

کتابی سے مراد یہود و نصاریٰ ہیں ۔ یعنی اگر یہود و نصاریٰ کسی جانور کو ذبح کرتے ہیں لیکن اس پر نام اللہ کا لیتے ہیں تو اس گوشت کو ہم کھا سکتے ہیں ۔ اللہ نے فرمایا: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ۔آج کے دن تمہارے لیئے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئی اور اہل کتاب کا کھانا بھی تمہارے لیئے حلال ہے ۔(سورۃ المائدہ ، آیت نمبر:05)اس آیت سے ہمیں یہ بات بھی سمجھ میں آتی ہے کہ اہل ِ کتاب کے علاوہ کسی اور مذہب جیسے ہندو ، مجوسی وغیرہ ان کا ذبیحہ مسلمان کے لیئے حلال نہیں ہے۔

اسی طرح مسلمان چاہے فاسق ہو یا بدعتی ہو اس کا ذبح کیا ہوا جانور حلا ل ہے ۔ اسی طرح اگر کوئی بچہ جو کہ سمجھدار ہو یا کوئی عورت جا نور ذبح کر لے تو اس کا ذبح کیا ہوا جانور بھی حلال ہو گا ۔ حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کی لونڈی جبل ِ سلع پر بکریاں چرا رہی تھی ۔ایک بکری کو کچھ ہوگیا تو اس (لونڈی) نے اس کو پکڑ کر تیز پتھر سے ذبح کردیا ۔لوگوں نے نبی ﷺ سے اس (بکری ) کے متعلق پوچھا تو نبی ﷺ نے فرمایا: اسے کھا لو ۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر: 5505)

(3)جانور کو ذبح کرنے کا ارادہ ہو :

جانور کو ذبح کرنے کی شرائط میں سے تیسری شرط یہ بھی ہے کہ جانور کو ذبح کرنے کا ارادہ بھی ہو ۔ اگر جانور کو ذبح کرنے کا ارادہ نہیں ہے تو ایسا جانور حلال نہیں ہوگا ۔ مثلا ایک شخص کسی چیز کو کاٹ رہا تھا اور اس کے قریب ہی جانور بھی کھڑ اتھا ۔ اچانک چھری اس کے ہاتھ سے نکلی اور سیدھی جانور کے حلق میں جالگی اور جانور اسی وجہ سے مر گیا ۔ تو ایسا جانور حلال نہیں ہوگا کیونکہ اس انسان نے پہلے اس جانور کو ذبح کرنے کا ارادہ ہی نہیں کیا تھا ۔

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اللہ کے رسول ﷺکو فرماتے ہوئے سنا:إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى۔ اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے ۔ ہر شخص کو وہی ملتا ہے جس کی اس نے نیت کی ۔(صحیح البخا ری ، حدیث نمبر: 01)

(4)جانور کو غیر اللہ کے لیئے ذبح نہ کرے:

ہم جس جانور کو بھی ذبح کریں اس کے لیئے شرط ہے کہ ہم اس جانور کو غیر اللہ کے لیئے ذبح نہ کریں جیسے بت ، قبر یا کسی اور کے نا م پر ۔ اگر ہم کسی جانور کو غیر اللہ کے نام پر ذبح کریں گے تو ایسا جانور حرام ہو جائے گا۔اللہ نے فرمایا: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ۔۔۔۔۔۔۔۔ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ۔تم پر مردار اور خون حرام کر دیئے گئے ہیں ۔۔۔۔۔۔اور وہ جانور بھی حرام کر دئے گئے ہیں جو کہ کسی پر ستش گاہوں پر ذبح کئے گئے ہوں۔(سورۃ المائدہ ، آیت نمبر:03)

بلکہ جو شخص جانور کو غیر اللہ کے نام پر ذبح کرتا ہے نبی ﷺ نے ایسے شخص پر اللہ کی لعنت کی بد دعا کی ہے ۔ حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنی فرماتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ۔ اللہ اس شخص پر لعنت کرے جس شخص نے غیر اللہ کے لیئے ذبح کیا ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1978) یہ جانور کو ذبح کرنے کی شرائط میں سے ہے ۔ اس لیئے اگر کوئی شخص غیر اللہ کے لیئے ذبح کرتا ہے تو ایسے شخص کی قربانی کو اللہ قبول نہیں کرتے ہیں ۔

(5)جانور کو ذبح کرتے ہوئے اس پر غیر اللہ کا نام نہ لیا جائے:

جو شخص جانور کو ذبح کرتے ہوئے غیر اللہ کا نام لیتا ہے تو ایسا جانور بھی حرام ہے ۔ اللہ نے فرمایا:إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ۔بے شک اللہ نے مردار ،خون ، سور کا گوشت اور جس جانور پر غیر اللہ کا نام لیا گیا ہو اس جانور کو تم پر حرام کیا ہے ۔(سورۃ البقرۃ ، آیت نمبر:173)

(6)جانور کو ذبح کرتے ہوئے اس پر اللہ کا نام لیا جائے:

جب ہم جانور کو ذبح کریں تو ہمیں اسکی گردن پر چھری چلاتے ہوئےاللہ کا نام لینا چاہیئے کیو نکہ یہ جانور کو ذبح کرنے کی شرائط میں سے ہے ۔ اللہ نے فرمایا: فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ۔جس جانور کو ذبح کرتے ہوئے اس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو اگر تم مومن ہو تو ا یسے جانور کو کھا لیا کرو۔(سورۃ الانعام ، آیت نمبر:118)

حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا۔جو چیز خون بہادے اور اس (جانور) پر اللہ کا نام لیا گیا ہو تو اسے کھا لیا کرو۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:2507)

اس حدیث مبارکہ میں نبی ﷺ نے جانور کے حلال ہونے کے لیئے اس پر اللہ کا نام لینے کی شرط لگائی ہے ۔ اگر کوئی شخص جان بوجھ کر اللہ کا نام نہیں لیتا تو ایسے شخص کے کیئے ہوئے ذبیحے کا کوئی اعتبار نہیں ہوگا ۔ اور شرط یہ ہے کہ جب انسان ذبح کرنے کا ارادہ کرے اس وقت اللہ کا نام لے ۔ اگر ذبح کرنے اور اس کےا س ارادے میں کافی فاصلہ آگیا ہے تو یہ اس کو فائد ہ نہیں دے گا ۔

ذبح کرتےہوئے اللہ کا نام منہ سے ادا کرنا ضروری ہے ۔ اگر کوئی شخص بول نہیں سکتا تو ایسا شخص اگر اشارہ کردے تو اسے اشارہ ہی کفایت کر جائے گا۔

(7)دانت اور ناخن کے علاوہ کسی اور تیز اوزار سے جانور کو ذبح کرے:

اگر کوئی شخص دانت یا نا خن کے ساتھ جانور کو ذبح کرتا ہے تو ایسے شخص کا ذبیحہ حلال نہیں ہوگا ۔ کیونکہ یہ جانورکو ذبح کرنے کی شرائط میں سے ہے ۔ حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنی بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا لَيْسَ السِّنَّ، وَالظُّفُرَ۔دانت اور نا خن کے علاوہ جس چیز سے بھی خون بہہ جائے اور اس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو تو ایسا جانور کھا لیا کرو۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:2507)

اگر کوئ شخص تیز اوزار کے علاوہ کسی اور چیز سے جیسے گلا گھونٹ کر ، بجلی لگا کر یا سر میں کوئی چوٹ لگا کر جانور کو مارے ۔ تو ایسے طریقوں سے ذبح کیا گیا جانور حلال نہیں ہوگا چاہے اس طریقے سے اس کا خون بھی بہہ جائے۔

(8)خون کا بہنا :

خون کا بہنا یہ بھی جانور کو ذبح کرنے کی شرائط میں سے ہے ۔ حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنی بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا لَيْسَ السِّنَّ، وَالظُّفُرَ۔دانت اور نا خن کے علاوہ جس چیز سے بھی خون بہہ جائے اور اس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو تو ایسا جانور کھا لیا کرو۔(صحیح البخاری ، حدیث نمبر:2507)

اس کی دو حالتیں ہو سکتی ہیں ۔ اگ تو جانور بھا گ گیا ہے ، یا کسی کنویں میں گر گیا ہے یا اسی جگہ چلا گیا ہے جہاں اسے پکڑنا ممکن نہیں ہے ۔ تو ایسی صور ت میں زبح کرنے والا جانور کے کسی بھی حصے پر وار کردے جس سے اس کا خون بہہ جائے اور وہ اسی وجہ سے مر جائے ۔تواس جانور کا کھا نا حلال ہو گا۔ جنگ میں جب صحابہ رضی اللہ عنھم کو مال ِ غنیمت میں اونٹ اور بکریاں ملیں تو ان میں سے ایک اونٹ بھاگ کھڑا ہو ا۔ تو حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم اس پر سخت تیر اندازی کر کے اس کو گرا لیا ۔(صحیح مسلم ، حدیث نمبر:1968)

دوسری حالت یہ ہے کہ جانور مکمل طور پر انسا ن کے قبضے میں ہے تو ایسی صورت میں ہم جانور کے گلے پر ہی چھری چلائیں گے ۔ اور اسی طریقے سے جانور کا خون بہائیں گے ۔حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنھما فرماتے ہیں کہ :«الذَّكَاةُ فِي الحَلْقِ وَاللَّبَّةِ»جانور کو حلق اور سینے سے اوپر والے خالی حصے کے درمیان سے ذبح کیا کرو۔(اسے بخاری نے تعلیقا روایت کیا ہے )

(9) جانور کو ذبح کرنے کی شرعی طور پر اجازت ہو ۔

اگر کسی جانور کو شرعی طور پر ذبح کرنے کی اجاز ت نہیں ہے تو اس کی دو اقسام ہیں :

1۔جو چیز حرام ہو اور اس کا تعلق اللہ سے ہو :

جو چیزحرام ہو اور اس کا تعلق اللہ سے ہو تو ایسی چیز حرام ہو گی اگر چہ وہ اسے ذبح کرلے ۔ جیسے حرم میں یا حالت احرام میں شکار کرنا۔ اللہ نے فرمایا:وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً۔جتنی دیر میں تم حالت ِ احرام میں ہو تم پر خشکی کا شکار حرام کر دی گیا ہے۔(سورۃ المائدہ ، آیت نمبر:96)

2۔جو چیز حرام ہو اور اس کا تعلق مخلوق سے ہو :

جیسے وہ جانور چوری کا ہو ۔ یا وہ جانور کسی نے کسی سے چھینا ہو ۔ اس میں علماء کا اختلاف ہے ۔ ایک گروہ کے نزدیک ایسا جانور حلال ہے ۔ ایک گروہ کے نزدیک ایسا جانور حرام ہے ۔ ہم اس میں سے ایک درمیانہ موقف نکا لنے کی کوشش کریں گے ۔ مثلا اگر وہ جانور چوری کا ہے تو جس جس کو پتا ہے کہ یہ جانور چوری کا ہے تو ان کے لیئے وہ جانور حرام ہو گا ۔ اور جن کو نہیں پتا ان کے لیئے وہ جانور حلال ہو گا ۔واللہ اعلم ! اللہ کی مدد سے ہم نے قرآن و حدیث کی روشنی میں جانور کو ذبح کرنے کی شرائط ذکر کی ہیں ۔ اللہ ہمیں ہمیشہ صحیح رستے پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے اور اپنے دین ِ اسلام کے مطابق زندگی گزارنے کی تو فیق عطا فرمائے ۔ آمین !

Conditions for slaughtering an animal

2020-06-29T17:57:00.001+05:00

Conditions for slaughtering an animal

Allah has appointed two happy days for Muslims, one Eid-ul-Fitr, and one Eid-ul-Adha. Eid al-Fitr comes after Ramadan and Muslims celebrate this day. Eid-ul-Adha comes after Hajj. On this occasion, Muslims revive the Sunnah of their father, Abraham. And they slaughter animals in the way of Allah.

Islam is a perfect religion. It always teaches us kindness and good behavior in every matter. That is why Islam has set conditions for slaughtering animals.

In today's article we will explain the conditions for slaughtering an animal. There are 09 conditions for slaughtering any animal which is as follows:

(1) The person slaughtering should be prudent:

The man who has no intellect. And he is not even capable of asking the right questions and answers, so the slaughtered animal will have no credibility. That is, the sacrifices of the insane and the drunkards will not be valid because these people do not have the will power.

(2) Whether the person slaughtering is a Muslim or a bookist:

The book refers to Jews and Christians. That is, if Jews and Christians slaughter an animal but take the name of Allah on it, then we can eat that meat. Allah said: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ۔ Today the good things are made lawful for you, and the food of the People of the Book is lawful for you. (Surat al-Ma'ida, verse no. 05) From this verse we understand that there is no one other than the People of the Book. Religions such as Hinduism, Magianism, etc., their slaughtered animals are not permissible for Muslims.

In the same way, whether a Muslim is a sinner or a heretic, his slaughtered animal is halal. In the same way, if a child who is sensible or a woman slaughters light, his slaughtered animal will also be halal.

Hazrat Ka'b ibn Malik's slave girl was grazing goats on Jabal-e-Sala. When something happened to a goat, she grabbed it and slaughtered it with a sharp stone. When asked, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Eat it. (Saheeh al-Bukhari, hadeeth no. 5505)

(3) The intention is to slaughter the animal:

The third of the conditions for slaughtering an animal is that there is an intention to slaughter the animal. If the animal is not intended to be slaughtered, it will not be halal.

For example, a person was biting something and an animal was standing near it. Suddenly the knife slipped out of his hand and went straight into the animal's throat and the animal died. So such an animal will not be halal because this man did not intend to slaughter this animal before.

Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) narrates that he heard the Messenger of Allah (may peace be upon him) saying: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى Deeds depend on intentions. Every person gets what he intended. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 01)

(4) He should not slaughter an animal for other than Allah:

Whatever animal we slaughter. The condition for this is that we should not slaughter this animal for other than Allah in the name of an idol, grave, or any other name.

If we slaughter an animal in the name of other than Allah, then such an animal will become haraam. Allah said: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ۔۔۔۔۔۔۔۔ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ۔Dead and blood are forbidden to you ......... and animals slaughtered in places of worship are also forbidden to you. (Surat al-Ma'ida, verse no. 03)

Rather, whoever slaughters an animal in the name of a non-God, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) has cursed the curse of Allaah on such a person.

Hazrat Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (may peace be upon him) said: لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ۔ May Allah curse the person who slaughtered for other than Allah. (Sahih Muslim, Hadith No. 1978) This is one of the conditions for slaughtering an animal. Therefore, if a person slaughters for a non-God, then the sacrifice of such a person is not accepted by God.

(5) When slaughtering an animal, the name of other than Allah should not be mentioned on it:

Whoever takes the name of other than Allah while slaughtering an animal, such an animal is also haraam. Allah said: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ۔ Indeed, Allah has forbidden you carrion, blood, pork and any animal on which the name of other than Allah has been mentioned. (Surat al-Baqara, Verse No. 173)

(6) When slaughtering an animal, the name of Allah should be mentioned on it:

When we slaughter an animal, we should use the name of Allah while running a knife over its neck, because this is one of the conditions for slaughtering an animal. Allah said: فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ۔ If you are a believer, eat the animal on which the name of Allah has been mentioned. (Surat al-An'am: 118)

Hazrat Rafi 'ibn Khadij (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (may peace be upon him) said: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا۔ Eat of that which has shed blood, and in which the name of Allah has been mentioned. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 2507)

In this hadith, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) stipulates that in order for an animal to be lawful, it must bear the name of Allaah.

If a person does not mention the name of Allah, then the sacrifice made by such a person will not be valid. And the condition is that when a person intends to slaughter, he should take the name of Allah. If there is a long way to go between slaughtering and its intention, it will not benefit him.

Similarly, if a person forgets to mention the name of Allah while slaughtering or does so due to ignorance, then it will not be permissible for him to eat the animal which he will slaughter. However, he would not be guilty in this case because he did not know it.

The reason for this is that just as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) laid down the condition of shedding blood in the aforesaid hadeeth, he also laid down the condition of taking the name of Allaah. And the condition is not lost due to forgetfulness or ignorance.

For example, ablution is a condition for prayers. If a person does not perform Wudhu due to ignorance or forgetfulness and performs the prayers, then the prayers of such a person will not be performed and he will perform the prayers again.

However, he will not be guilty of this act. Because Islam does not blame forgetfulness or ignorance. This is the case with animal slaughter. And in our opinion, this is the right position. God knows best!

It is necessary to recite the name of Allah orally while slaughtering. If a person cannot speak, then if such a person makes a gesture, the gesture will suffice.

(7) Slaughter the animal with sharp tools other than teeth and nails:

If a person slaughters an animal with teeth or blood, the slaughter of such a person will not be halal. Because it is one of the conditions for slaughtering an animal.

Hazrat Rafi 'ibn Khadij (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (may peace be upon him) said: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا لَيْسَ السِّنَّ، وَالظُّفُرَ۔ Except for teeth and nails, whatever bleeds and the name of Allah is mentioned on it, then eat such an animal. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 2507)

If a person kills an animal with something other than sharp tools, such as strangulation, electrocution, or a head injury. So an animal slaughtered in such a way will not be halal even if its blood is shed in this way.

(8) Bleeding:

Bleeding is also one of the conditions for slaughtering an animal. Hazrat Rafi 'ibn Khadij (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (may peace be upon him) said: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا لَيْسَ السِّنَّ، وَالظُّفُرَ۔ Except for teeth and nails, whatever bleeds and the name of Allah is mentioned on it, then eat such an animal. (Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 2507)

It can have two conditions. If the animal has run away, or has fallen into a well, or gone to a place where it is not possible to catch it. In such a case, the slaughterer should strike any part of the animal which causes it to bleed and die for the same reason. Then the food of the animal will be halal.

In the battle, when the Companions found camels and goats in the booty, one of the camels ran away. Hazrat Rafi 'ibn Khadij (may Allah be pleased with him) narrates that we shot him hard and shot him down. (Sahih Muslim, Hadith No. 1968)

The second condition is that the animal is completely in the possession of human beings, in which case we will run the knife on the throat of the animal. And in this way the blood of the animal will be shed.

Hazrat Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) says: «الذَّكَاةُ فِي الحَلْقِ وَاللَّبَّةِ» Slaughter the animal between the throat and the empty space above the chest. (This has been narrated by Bukhari.)

(9) Slaughtering an animal is religiously permitted.

If an animal is not allowed to be slaughtered according to shari'ah, then there are two types:

1. That which is haraam and relates to Allah:

What is haraam and has to do with Allah will be haraam even if he slaughters it. Such as hunting in the Haram or in the state of Ihram. Allah said: وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً۔ As long as you are in ihram, it is forbidden for you to hunt land animals. (Surat al-Ma'ida, verse no. 96)

2. That which is haraam and relates to the creatures:

As if that animal was stolen. Or someone snatched that animal from someone. The scholars differ on this point. According to one group, such an animal is halal. According to one group, such an animal is haraam.

We will try to find a middle ground. For example, if the animal is stolen, then whoever knows that the animal is stolen, then that animal will be haraam for them. And for those who do not know, that animal will be lawful. Allah knows best!

With the help of Allah, we have mentioned the conditions for slaughtering an animal in the light of the Qur'an and Hadith. May Allah always help us to walk on the right path and help us to live according to our religion of Islam. Amen!