Kumeok Memeh Dipacok

Senandung Istri Tentara KNIL Belanda Saat Perang Aceh

2017-10-27T19:37:00.000+07:00

Suasana Barak Militer Belanda pada awal Abad ke-20, tatkala Perang Aceh lagi sengit-sengitnya. Sering terdengar para "Muncik" (nyai-nyai istri simpanan soldadu kroco Belanda) bersenandung sendu sambil menunggu suaminya yang menjadi soldadu kroco Belanda di front Aceh.

Potong-potong roti

Teken Soldadu

Gaji dua ribu

Jangan takut mati

Mati peperangan

Kena pelor Aceh

Aceh belum sampai

Darah sudah meleleh

Aceh belum sampai

Darah tumpah meleleh.

Gajih dua ribu gulden, sangatlah besar untuk ukuran seorang soldadu kroco. Mungkin uang sebesar itu adalah "uang duka" yang akan diterima anak-istrinya, bila suami tak kembali dari Aceh.

Sumber artikel: Buku Wajah bandoeng Tempo Doeloe. Penerbit: PT. Garnesia Bandung Cetakan ke-2, 1985 Oleh: Haryoto Kunto.

Lokomotif Uap Terakhir di Indonesia

2017-10-26T16:54:00.002+07:00

Lokomotif Uap terakhir di Indonesia

Pada tahun 1950, Pemerintah RI melalui DKA (Djawatan Kereta Api) mengimpor lokomotif uap yang terakhir yaitu seri D 52 dari pabrik Fried Krupp di Essen, Jerman sebanyak 100 buah dengan sistem kopel 2-8-2. Lokomotif ini sangat kuat (bertenaga 1600 HP) dan dipakai di berbagai kebutuhan untuk penumpang, barang maupun angkutan batu bara. Setelah beroperasi sekitar 30 tahun (D 52), maka pengoperasian lokomotif uap berakhir seiring dengan adanya era peralihan traksi uap menjadi traksi diesel. Lokomotif uap yang masih tersisa berada di Ambarawa. (sumber:wikipedia).

Zaman Normal Istilah Orang-Orang Tua untuk Menyebut Zaman Penjajahan Belanda

2017-10-24T18:47:00.003+07:00

Tentara KNIL dari orang pribumi

“Zaman Normal istilah orang-orang tua untuk menyebut zaman penjajahan Belanda.”

Bekas abdi kolonial memimpikan zaman normal, alih-alih zaman merdeka. Ada juga yang merasa terikat sumpah setia kepada Ratu Belanda.

Masa-masa Hindia-Belanda sebelum 1942 sering disebut zaman normal. Denys Lombard dalam Nusa Jawa: Batas-batas Pembaratan (1996) menyebut zaman normal sebagai “masa ketika segala sesuatu berjalan normal dibanding dengan kegalauan politik yang terjadi berturut-turut sejak 1942.” Maksudnya adalah zaman kolonial Hindia-Belanda.

Pada “tahun-tahun permulaan kemerdekaan, masyarakat akan merujuk pada masa kolonial pra-perang sebagai Zaman Aman atau Zaman Normal, seakan-akan Hindia Belanda telah menjadi tempat berlindung bagi kedamaian dan ketenangan,” tulis Frans Hüsken dalam Orde Zonder Order: Kekerasan dan Dendam di Indonesia 1965–1998 (2003).

Misbach Yusa Biran, yang lahir di zaman kolonial, dalam Keajaiban di Pasar Senen (2008) mencatat “Zaman Normal (adalah) istilah orang-orang tua untuk menyebut zaman penjajahan Belanda.”

Bagi sebagian orang-orang tua yang merasa nyaman di zaman kolonial dan merasakan hidup lebih sukar di zaman Jepang dan Indonesia merdeka, zaman penjajahan Belanda pun mereka sebut sebagai zaman normal.

Menurut Justian Suhandinata dalam WNI keturunan Tionghoa dalam stabilitas ekonomi dan politik Indonesia (2009), “penduduk asli menyukai posisi dalam pemerintahan, kaum peranakan mendapatkan mereka sebagai karyawan kantor perusahaan swasta” di zaman normal.

“Budaya priayi positif masih kuat. Pada masa zaman normal, para birokrat dapat hidup dengan cukup, tetapi tidak berlebihan, dengan terhormat,” kata David H. dalam Menembus Batas: Damai untuk Semesta (2008).

Di zaman kolonial, derajat kalangan priayi lebih tinggi ketimbang rakyat jelata. Sudah jadi kebiasaan di daerah tertentu rakyat jelata harus berlaku sopan dan tunduk kepada golongan priayi.

Revolusi kemerdekaan Indonesia, yang juga diwarnai revolusi sosial, mengobrak-abrik tatanan feodal tersebut. Kardinah, adik Kartini, menjadi salah satu korban dari keganasan revolusi sosial. Kardinah diarak dan dipermalukan di hadapan khalayak umum.

Selain itu, revolusi juga membuat seorang buta huruf bisa jadi komandan militer yang dihormati macam Abdullah, yang kemudian punya istri seorang Indo. Atau rakyat jelata macam Soeharto bisa menikahi putri priayi bernama Hartinah alias Tien Soeharto.

Di zaman normal, hal-hal tersebut tak terjadi. Kaum Indo punya derajat lebih tinggi, sebagaimana kaum priayi. Jika priayi harus jadi korban revolusi sosial, orang-orang Indo sempat jadi korban "Masa Bersiap" di awal kemerdekaan Indonesia. Maka, di mata mereka, Republik Indonesia dianggap payah dan tak punya masa depan, sehingga tak perlu mereka dukung.

Lepas dari prestise, masalah kesejahteraan—alias duit—juga jadi alasan yang tak kalah penting.

Zaman normal memang masa mapan bagi orang-orang bumiputera yang punya pangkat di pemerintahan sipil maupun di militer.

Didi Kartasasmita, seorang mantan letnan satu tentara kolonial Koninklijk Nederlandsch Indische Leger (KNIL) dalam autobiografinya, Didi Kartasasmita: Pengabdian Bagi Kemerdekaan (1993)—ditulis Tatang Sumarsana—berkata pemasukan bulanannya sekitar 350 gulden di zaman normal. Setelah zaman normal berakhir, lantaran kedatangan Jepang, hidupnya sulit. Tak ada lagi gaji bulanan yang besar.

Setelah Jepang kalah, lalu Indonesia merdeka, ada yang memimpikan zaman normal kembali lagi. "Mereka yang tadinya menjadi BB (Binnenland Bestuur, pegawai negeri Belanda), babu, atau tukang kebun Belanda, mengharapkan akan mendapat pekerjaan kembali,” tulis Toeti Kakiailatu dalam B.M. Diah: Wartawan Serba Bisa (1997).

Kesempatan itu terbuka. Nederlandsch Indische Civil Administration (NICA), sebuah pemerintah sementara yang dibentuk Belanda di bekas wilayah Hindia Belanda, membutuhkan mereka kembali.

"Memang, NICA pasti membutuhkan kita,” kata bekas Kapten KNIL, Wardiman, seperti dikutip dalam autobiografi Didi Kartasasmita.

Didi sepakat dengan Wardiman mengenai hal itu. Menurut Didi, “Personel yang dibawa dari Negeri Belanda belum cukup memenuhi kebutuhan mereka. Karena itu, mereka belum bisa melakukan manouver-manouver (militer)." Didi adalah perwira bekas KNIL di zaman normal. Setelah Indonesia merdeka, ia mengumpulkan para mantan perwira KNIL untuk mendukung Republik.

Pihak Belanda setidaknya telah menarik Soeriosentoso, Soerjobroto, Soewondo, Poerbo Soemitro, Sultan Hamid II, ke pihak mereka. Kecuali nama terakhir, yang lainnya adalah perwira-perwira KNIL senior dari kalangan priayi Jawa. Jika Sultan Hamid II hidup di kamp interniran, banyak perwira lain hidup di luar kamp, tapi selalu dalam pengawasan serdadu-serdadu Jepang. Rata-rata perwira itu sudah berpangkat Kolonel di KNIL menjelang 1950.

Upaya gagal pemerintah kolonial kembali ke Hindia Belanda menjadi mimpi buruk bagi orang-orang yang bekerja untuk Belanda. Golongan pegawai negeri kolonial, yang sebelum perang punya pangkat tinggi, terancam tidak menikmati lagi kesejahteraan ala zaman normal. Bagi yang sudah pensiun pun terancam kehilangan tunjangan hari tua.

“Pada 25 Maret 1946, muncul organisasi politik bernama Twaalfde Provincie (TWAPRO), diketuai oleh Jan Mawikere,” tulis Laurens Th Manus dalam Sejarah revolusi kemerdekaan, 1945-1949 daerah Sulawesi Utara (1991). Jan Mawikere adalah pensiunan Sersan KNIL. “Para anggota kebanyakan adalah pensiunan dinas militer KNIL, guru, dan pegawai lainnya yang puluhan ribu banyaknya.“

Hal semacam ini tak hanya dirasakan oleh mantan abdi kolonial di daerah Indonesia timur. Tak sedikit bekas abdi kolonial di Indonesia bagian barat pun merindukan zaman normal.

Kaum pengusaha perkebunan, yang kebanyakan orang Eropa, tidak diuntungkan atas kemerdekaan Indonesia. Mereka bakal jadi orang asing di kebun mereka yang mempekerjakan orang-orang bumiputera.

Tak heran jika Westerling pada 1949 dianggap pahlawan menjelang pemberontakan Angkatan Perang Ratu Adil. Menurut laporan Jawatan Kepolisian Negara bertanggal 21 Februari 1950 tentang Aksi Westerling, seorang pengusaha perkebunan Inggris di Bandung bernama Tom menyebut Westerling sebagai "A Big Fellow"—Sang Pembesar.

Para pengusaha itu sering mendapat gangguan dari gerombolan bersenjata. Karenanya, mereka bikin pasukan sendiri untuk menjaga aset mereka. Selain pengusaha-pengusaha perkebunan Eropa, beberapa pengusaha Tionghoa juga terlibat dalam pendanaan terhadap Westerling. Begitu juga pejabat dari perusahaan pelayaran Belanda—Koninklijk Packetvaart Maaatschappij (KPM)—Leon Nicolaas Hubert Jungschlager.

Selain KPM dan kelompok-kelompok tadi, menurut laporan yang sama, perusahaan-perusahaan besar macam Lindeteves, Javastaal, Le Wehry, Borsumij dan BPM—yang disebut The Big Five—juga terlibat dalam pendanaan aksi-aksi Westerling pada 1949-1950.

Sebagaimana Gert Oostindie dalam Serdadu Belanda di Indonesia 1945-1949 (2017) mencatat pengakuan seorang tentara Belanda bernama Jan van Tright pada pertengahan 1947: “Orang menginginkan nasi, ketertiban, dan kepastian hukum. Semua ini tidak ada selama para pentolan Republik memegang kemudi. Tidak aman di semua bidang. Terjadi pembunuhan dan penjarahan.”

Bagi mereka, zaman normal harus kembali dan Republik Indonesia lebih baik tak pernah ada daripada kehilangan kenyamanan dan kemewahan, yang mereka pernah nikmati di bawah aturan kolonial.Sumber: https://tirto.id/menolak-republik-karena-kangen-=aman-norma

Salakanagara Kerajaan Paling Awal di Nusantara

2017-10-24T18:09:00.000+07:00

ilustrasi-kerajaan-salakanagara

Salakanagara diyakini sebagai kerajaan pertama di Nusantara meskipun masih memantik perdebatan.

Claudius Ptolemaeus pernah menyebut suatu tempat bernama Argyre dalam bukunya, Geographia, yang ditulis kira-kira tahun 150 Masehi. Argyre, menurut ilmuwan Yunani itu, berada di dunia timur yang sangat jauh, tepatnya di bagian barat sebuah pulau bernama Iabodio. Penyebutan pulau ini kemudian dikait-kaitkan dengan istilah Yawadwipa alias Jawa.

Dalam bahasa Yunani, argyre berarti “perak”. Pada sekitar periode ketika Ptolemaeus merilis Geographia, berdirilah kerajaan bernama Salakanagara di bagian barat Jawa (Edi Suhardi Ekajati, Kebudayaan Sunda: Zaman Pajajaran, 2005:55). Salaka, dalam bahasa Sunda, artinya “perak”. Lantas, apakah Argyre yang dimaksud Ptolemaeus adalah Kerajaan Salakanagara?

Kerajaan Paling Awal di Nusantara? Riwayat Kerajaan Salakanagara memang berselimut misteri yang cukup pekat. Tak hanya soal mitos Argyre, hal-hal lain terkait kerajaan yang didirikan pada 130 M –tepat 20 tahun sebelum Ptolemaeus menerbitkan Geographia– ini masih menjadi perdebatan di kalangan peneliti dan pakar sejarah.

Perdebatan yang paling mendasar adalah keyakinan bahwa Salakanagara merupakan kerajaan tertua di Nusantara (Halwany Michrob, dkk., Catatan Masa Lalu Banten, 1993:33). Sementara yang lebih umum diketahui tentang kerajaan paling awal di kepulauan ini adalah Kutai Martadipura di Kalimantan Timur.

Jika dilihat dari waktu berdirinya, Salakanagara yang sudah eksis sejak abad ke-2 jelas lebih tua ketimbang Kutai yang baru muncul pada abad ke-4 M. Namun, yang melemahkan klaim Salakanagara adalah bukti fisik terkait asal-muasal kerajaan ini sangat minim. Berbeda dengan riwayat Kutai yang dilacak melalui penemuan sejumlah prasasti.

Modal untuk mempertahankan argumen bahwa Salakanagara adalah kerajaan pertama di Nusantara hanya berupa catatan perjalanan dari Cina. Kerajaan Salakanagara memang telah menjalin hubungan dagang dengan Dinasti Han. Bahkan, kerajaan Sunda ini pernah mengirimkan utusan ke Cina pada abad ke-3.

Selain itu, penelusuran sejarah Salakanagara juga diperoleh dari naskah Wangsakerta, tepatnya pada bagian Pustaka Rajya Rajya i Bhumi Nusantara (Ayatrohaedi, Sundakala: Cuplikan Sejarah Sunda Berdasarkan Naskah-naskah Panitia Wangsakerta Cirebon, 2005:61). Disebutkan pula, wilayah kekuasaan Salakanagara mencakup Jawa bagian barat, termasuk semua pulau yang terletak di sebelah barat Pulau Jawa.

Yang menjadi persoalan, naskah Wangsakerta sendiri masih menjadi kontroversi. Naskah yang digarap oleh semacam panitia riset dari Kesultanan Cirebon ini konon disusun selama 21 tahun dan selesai pada 1698. Meskipun penemuan naskah ini sempat sangat disyukuri karena terbilang lengkap, tetapi tidak sedikit kalangan sejarawan yang meragukan keasliannya.

Perdebatan terkait kerajaan tertua di Nusantara pun sebenarnya tidak hanya melibatkan Salakanagara dan Kutai Martadipura saja. Jauh sebelum itu, tersebutlah Kerajaan Kandis di Riau yang diperkirakan telah berdiri sedari tahun 1 Sebelum Masehi (Sejarah Daerah Riau, 1987:40).

Hanya saja, apakah pemerintahan Kandis pada saat itu sudah “memenuhi syarat” untuk disebut sebagai kerajaan, juga belum dapat dipertanggungjawabkan secara pasti. Begitu pula dengan kerajaan-kerajaan lain di tanah Melayu sekitarnya yang bermunculan kemudian, macam Kerajaan Kancil Putih dan Kerajaan Koto Alang.

Terlepas berbagai kontroversi dan perdebatan itu, jejak-rekam Kerajaan Salakanagara sudah bisa sedikit diungkap. Meskipun label kerajaan pertama di Nusantara masih belum mampu meyakinkan semua kalangan, tapi setidaknya Salakanagara boleh dibilang adalah kerajaan tertua di Pulau Jawa.

Melacak Ibukota Salakanagara

Lokasi yang diyakini sebagai pusat Kerajaan Salakanagara juga masih belum pasti. Sedikitnya ada tiga versi terkait perkiraan di mana pemerintahan Salakanagara dijalankan, yakni di Pandeglang (Banten), Condet (Jakarta), atau di lereng Gunung Salak di Bogor, Jawa Barat.

Versi pertama, ibukota Salakanagara berada di Teluk Lada, Pandeglang, Banten. Versi yang diambil dari naskah Wangsakerta ini menyebut pusat Kerajaan Salakanagara bernama Rajatapura yang diyakini merupakan kota paling tua di Pulau Jawa (Abdur Rahman, dkk., Carita Parahiyangan Karya Pangeran Wangsakerta, 1991:57).

Rajatapura menjadi pusat pemerintahan Raja Dewawarman I (130-168 M) hingga era Raja Dewawarman VIII (348-362 M). Di era raja selanjutnya, Dewawarman IX, Salakanagara tamat setelah dikuasai oleh Tarumanegara. Menariknya, Salakanagara pernah dua kali dipimpin oleh ratu, yakni Mahisa Suramardini Warmandewi (276-289 M) dan Sphatikarnawa Warmandewi (340-348 M).

Dalam Wangsakerta juga disebutkan bahwa Dewawarman adalah seorang pedagang dari India yang tiba di barat Pulau Jawa dan akhirnya menikah dengan putri tokoh masyarakat setempat, yakni Aki Tirem, yang bernama Dewi Pwahaci Larasati. Dari sinilah riwayat Kerajaan Salakanagara bermula.

Yang menjadi keraguan atas kebenaran versi pertama ini, Pandeglang tidak memiliki pelabuhan besar yang menjadi bandar dagang, melainkan hanya pelabuhan nelayan biasa. Sedangkan salah satu simbol kejayaan Salakanagara adalah dari sektor ekonomi dengan bukti, misalnya, kerajaan ini telah menjalin relasi dagang dengan Dinasti Han di Cina.

Moyang Orang Sunda dan BetawiDari situlah kemudian muncul versi kedua yang meyakini bahwa ibukota Salakanagara bukan berada di Pandeglang, melainkan di suatu tempat bernama Ciondet (Condet) yang kini terletak di wilayah Jakarta Timur (Ensiklopedi Jakarta: Culture & Heritage, Volume 3, 2005:71).

Ciondet alias Condet berada tidak jauh dari bandar niaga besar bernama Sunda Kelapa, hanya sekira 30 kilometer ke arah utara. Pelabuhan ini pada masanya dikenal sebagai pusat perdagangan paling ramai di Nusantara dan salah satu yang terpenting di Asia karena merupakan segitiga emas bersama Malaka dan Maluku.

Di kawasan ini juga mengalir Sungai Tiram. Inilah yang kemudian menjadi salah satu dasar untuk meyakinkan bahwa Salakanagara bukan berada di Banten, melainkan di Jakarta. “Tiram” dipercaya berasal dari nama Aki Tirem yang tidak lain adalah mertua Dewawarman I, pendiri Kerajaan Salakanagara (Abdurrahman Misno & Bambang Prawiro, Reception Through Selection-Modification, 2016:327).

Adapun menurut versi ketiga, Salakanagara dibangun di lereng Gunung Salak, Bogor. Disebutkan, di suatu bagian di kaki Gunung Salak sering terlihat keperak-perakan ketika diterpa sinar matahari (Ensiklopedi Jakarta: Culture & Heritage, Volume 3, 2005:71). Dari situlah lalu dikait-kaitkan dengan arti Salakanagara, yakni “Negara Perak”. Ditambah lagi, penyebutan “Salaka” dengan “Salak” hampir mirip.

Selain itu, pada perkembangannya nanti, lereng Gunung Salak juga menjadi tempat berdirinya kerajaan-kerajaan Sunda lainnya yang jika dirunut masih turunan dari Salakanagara, termasuk Kerajaan Pajajaran.

Dengan cakupan wilayahnya itu, penduduk mayoritas Salakanagara adalah mereka yang kemudian dikenal sebagai orang-orang Sunda. Lebih dari itu, jika mengikuti versi kedua, orang-orang dari berbagai suku bangsa dan negara yang tumpah-ruah di pelabuhan Sunda Kelapa, lalu membaur dan beranak-pinak, juga merupakan warga Salakanagara. Mereka inilah yang nantinya menurunkan kaum Betawi.

Salakanagara runtuh pada pertengahan abad ke-4 M, seiring kemunculan dan semakin kuatnya kerajaan baru bernama Tarumanegara. Kendati hanya bertahan dua abad saja, namun garis turunan penguasa Salakanagara dipercaya melahirkan raja-raja di banyak kerajaan besar di Nusantara, termasuk Pajajaran, Sriwijaya, juga Majapahit. Sumber: https://tirto.id/salakanagara-kerajaan--sunda--tertua-di-nusantara-cyVP

Asal-Usul Istilah Mobil Oplet

2017-10-23T18:45:00.000+07:00

Foto: Oplet Ngadisari, Probolinggo 1970

Membaca hikayat oplet sama dengan membaca sejarah industri otomotif di Indonesia.

Penikmat TV swasta dekade 1990an sering melihat oplet yang disupiri Mandra di sinetron legendaris Si Doel Anak Sekolahan. Padahal di dekade 1990an saja kendaraan itu sudah uzur umurnya.

Dalam media populer, oplet tak hanya muncul dalam sinetron besutan anak-anak Sukarno M. Noor itu saja. Iwan Fals sudah menggambarkannya di pertengahan dekade 1980an dalam sebuah lagu. “Berjalan tersendat/ di antara sedan-sedan licin mengkilat/ Dengan warna pucat/ dan badan penuh cacat sedikit berkarat,” tulis Iwan (baca: Cerita tentang Aktor Serba Bisa Sukarno M. Noor).

Dalam lagu yang muncul dalam album Barang Antik (1984) itu, Iwan Fals menggambarkan oplet butut sedang mencoba bertahan dari gerusan zaman di sekitar ibukota Jakarta. "Sainganmu mikrolet, bajaj dan bis kota/ Kini kau tersingkirkan oleh mereka," ujar Iwan Fals.

Istilah oplet tak hanya dipakai di Jakarta dan sekitarnya saja. Setidaknya di Padang dan Banjarmasin istilah oplet juga dipakai.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) ia diartikan sebagai “mobil sedan yang susunan tempat duduknya diubah dan disesuaikan sebagai kendaraan umum yang ditambangkan”. KBBI menuliskan "opelet" sebagai bentuk baku, bukan "oplet".

Ada yang menjadikan oplet sebagai sebutan kendaraan angkutan umum ukuran kecil, macam mikrolet. Namun, ada pula yang menjadikan oplet sebutan hanya untuk kendaraan lawas seperti yang tampil dalam sinetron Si Doel Anak Sekolahan saja.

Hal ini senada dengan uraian John U. Wolf, dalam Formal Indonesian (1980). Ia mencatat: “Umumnya oplet terdiri dari mobil-mobil tua yang umurnya dari sudut teknologi telah uzur, bahkan menurut hukum perusahaan seharusnya telah puluhan tahun masuk kubur.”

Seperti potongan lagu Iwan Fals tadi, oplet makin jadi barang antik yang bisa jadi mahal harganya di kalangan pecinta barang antik. Jenama (merek) oplet di masa lalu antara lain Austin, Morris juga Opel kecil. Apa pun jenamanya, semuanya disebut oplet.

Seperti di beberapa daerah orang menganggap sepeda motor Yamaha, Suzuki atau lainnya sebagai honda — padahal Honda hanyalah salah satu jenama saja. Ini juga berlaku untuk Odol dan Sanyo, sebuah jenama yang lantas menjadi generik

Ketika baru keluar dari pabrik, sebelum dijadikan angkutan umum, oplet sebenarnya diperuntukkan bagi 4-5 penumpang saja. Berkat karoseri alakadarnya — dengan seng dan kayu — maka 10 orang pun bisa dimuat.

Tak hanya merek Austin, Morris atau Opel saja yang dijadikan oplet. Setelah Perang Dunia II, bahkan mobil Jeep sisa perang pun dimodifikasi dan kemudian dikenal dengan sebutan oplet juga.

Di kota Padang, menurut Mardanus Safwan dalam Sejarah Kota Padang (1987), kendaran itu disebut sebagai oplet yang mematikan angkutan umum macam bis ukuran sedang

Di kota Balikpapan, kata orang-orang tua, Jeep yang dimodifikasi dengan seng dan papan itu disebut: taksi jamban.

Ada beberapa pendapat soal asal kata "oplet". Menurut Rizal Khadafi dalam Jakarta Transportation Guide (2009), oplet berasal dari kata "autolet".

Namun, menurut Transport and Communications Bulletin for Asia and the Pacific 53 (1979), istilah "oplet" berasal dari Opel yang sangat populer di Indonesia sebelum Perang Dunia II.

Menurut Soe Potter, dalam An Indonesian Alphabet (2009), Opel cukup populer lalu jadi muasal kata oplet. Namun, pada dekade 1930an, sudah ada nama produk Opel bernama Opelette. "Lette" sendiri bisa diartikan "kecil". Jadi "Opelette" bisa diartikan "Opel kecil".

Hal itu sesuai dengan data pembanding lainnya. Misalnya, buku General Motors in the 20th Century (2000) menyebut di tahun 1932 General Motor Java memproduksi mobil Opel bermesin 2.0 liter yang mampu memuat 7 penumpang dengan nama Opelette.

Nama Opelette sendiri, menurut Nieuwshier van Dondergad (12/11/1953), adalah nama yang diberikan oleh Mr. J. Th. GC van Buuren, Sales Manager General Motors sejak 1928. “Kini kata oplet adalah nama yang umum digunakan untuk bus kecil,” tulis koran Belanda di tahun 1953 itu.

Penyalur Opelette adalah Lindeteves Stokvis. Mobil ini, dalam iklannya, diklaim buatan General Motor Amerika. Iklan mengklaim mobil tersebut dirakit di General Motor Tanjung Priok. Dalam iklan berbahasa Jawa, mobil ini disebut: "mesinnya 4 silinder, sasisnya kuat, bensinnya irit."

Mobil ini bisa dibeli di Lindeteves yang punya bagian mobil di Batavia, Semarang, Surabaya, Bandung, Medan, Makassar, Palembang juga Padang. Memasuki zaman kemerdekaan, Mobil-mobil ini banyak yang jadi mobil angkutan umum berpenumpang, baik dalam kota maupun pinggiran.

Setelah oplet-oplet makin tersisih, Opel sendiri masih berproduksi. Beberapa produknya masih bisa ditemui di jalan-jalan di Indonesia.

Opel merupakan produk Jerman. Adam Opel (1837-1895) mendirikannya pada 21 Januari 1862 di Rüsselsheim, Jerman. Menurut situs resmi Opel, Opel awalnya memproduksi mesin jahit. Sempat juga membuat sepeda, belakangan lalu memproduksi mobil.

Pada 1928, General Motors membeli 80 persen saham Opel. Kala Opelette dirilis, Opel ternyata sudah menjadi bagian General Motors.

Mobil Opelette, yang dilafalkan jadi "oplet" oleh orang Indonesia belakangan, tentu masuk dalam berita juga iklan surat kabar. Salah satunya berita kecelakaan di De Indische Courant (18/06/1938).

Surat kabar itu melaporkan sebuah oplet yang berjalah dari arah Mentikan, Mojokerto, ditabrak truk militer di Lapangan Darmo. Kecelakaan ini terjadi akibat, menurut koran itu, “kesalahannya si Tionghoa pengemudi opelet, yang tidak mau mengalah dengan kendaraan lain. Akibatnya enam penghuni opelet tersebut cedera. Seorang penumpang bahkan mengalami luka yang membuatnya dibawa ke rumah sakit.”

Berita lain soal oplet datang juga dari kantor berita nasional, Antara (17/08/1961). Mereka memberitakan kenakalan sopir-sopir angkot.

“Pada saat-saat kita memperingati dwi-windu (16 tahun) kemerdekaan (Indonesia), disinyalir ada supir-supir oplet yang nakal, tidak mau memuat penumpang secara biasa, tetapi hanya mau menarik setjara borongan,” tulis Antara di paragraf pembukanya. Itu semua dilakukan karena tarif borongan bisa jauh lebih tinggi dari tarif normal. Sumber artikel: https://tirto.id/melacak-asal-usul-istilah-oplet-cyuU

Batalyon Andjing Nica Lahir di Bandung

2017-10-22T07:30:00.001+07:00

Tentara Andjing NICA, Gombong 1948 (sumber foto dickyrachmadie)

"Masa Bersiap" adalah masa yang begitu mencekam bagi orang-orang Belanda, Indo-Belanda, juga orang Indonesia yang dianggap pro-Belanda. Nyawa mereka terancam oleh serangan membabi-buta dari pengacau-pengacau yang mengaku diri pro-Republik. Orang-orang ini adalah orang-orang yang begitu benci pada apapun yang berbau Belanda.

Orang-orang yang terkait dengan Belanda pun dicap sebagai "Andjing NICA." Pengacau-pengacau revolusi Indonesia itu belum apa-apa sudah sukses menakuti orang-orang Belanda yang baru bebas dari kamp tawanan Jepang. Baru saja keluar kandang buaya, mereka terancam diterkam harimau.

“Cap Andjing NICA tidak pandang bulu, cuma uji nasib. Malah orang-orang Indonesia asli tidak jarang yang dicap sebagai mata-mata Belanda,” tulis Kwee Thiam Tjing di Indonesia Raya 15-17 Agustus 1972, seperti dimuat dalam buku Menjadi Tjamboek Berdoeri: Memoir Kwee Thiam Tjing (2010).

NICA merupakan singkatan dari Nederlandsche Indische Civil Administration, sebuah pemerintah sipil Hindia Belanda sementara yang dibentuk di Australia. Dalam pembacaan sejarah orang-orang Indonesia, NICA bisa berarti juga sebagai Tentara Belanda. Segala hal berbau Belanda di mata orang-orang Indonesia tahun 1945-1949 layak disebut NICA. Dan, semua pendukungnya adalah Andjing NICA.

Nama Andjing NICA itupun disematkan pada unit militer bekas tawanan perang di Bandung. Menurut pelaku sejarah RHA Saleh dalam bukunya Mari Bung Rebut Kembali (2000), orang-orang yang jadi korban Masa Bersiap itu begitu dendam. Mereka pun bertempur, membalas dengan bertindak beringas terhadap kombatan pejuang Indonesia.

Logo Andjing NICA (foto dickyrachmadie)

Mantan perwira Belanda yang jadi ajudan Jenderal Spoor, Rob Smulders, dalam Een Stem Uit het Veld: Herenneringen van de Ritmeester Adjudant van General SH Spoor (1988), seperti dikutip Gert Oostindie dalam buku Serdadu Belanda di Indonesia (2016), memuji batalyon ini.

“Andjing NICA ini, menempatkan dirinya melawan kelompok Bersiap dan menyelamatkan, melindungi dan membebaskan para tawanan yang seringkali tak berdaya [….] Mungkin tidak ada kesatuan sebaik Andjing NICA yang bisa memahami kebenaran luar biasa dan metode kejam dari para gerilyawan dan kemudian menemukan jawabannya dengan membentuk kontragerilya.”

Gert Oostindie dalam bukunya menyebut adanya pembantaian alias eksekusi tanpa pengadilan kepada 5 orang warga kampung Jawa Balapulang oleh pasukan Andjing NICA dengan alasan kelima warga tersebut telah membantai 18 orang Indo dengan kejam pada 1946. Dalam buku Het Andjing NICA Bataljon (KNIL) in Nederlands-Indie (1988), yang ditulis Sjoerd Albert Lapre dan kawan-kawan, kisah pembantaian itu tak disebut. Lapre juga mantan perwira batalyon tersebut di masa revolusi.

Menurut catatan buku Het Andjing NICA Bataljon (KNIL) in Nederlands-Indie (1988), batalyon ini terbentuk pada 2 Desember 1945. Semula, ia berbasis di Bandung di bawah komando Brigade W. Pendidikan dan perekrutan batalyon ini dipimpin oleh mantan Kapten KNIL J.C. Pasqua. Seperti personel awal Andjing NICA, Pasqua juga bekas tawanan perang di masa pendudukan Jepang. Batalyon ini dibentuk di gedung bekas Koninklijk Militaire Academie (KMA) Bandung. Sejak 23 Desember 1945 hingga 18 Januari 1946, kekuatannya terbangun di sekitar Bandung dan Cimahi.

Hingga Juni 1946, batalyon ini sudah punya kekuatan 4 kompi. Tiap kompi punya ciri masing-masing dan masih rasis. Kompi Eropa dengan dasi hijau, Kompi Ambon dengan dasi merah, Kompi Timor dengan warna hitam, dan kompi campuran dengan warna biru. Lambang batalyon dirancang oleh E.C.E. Amade, dengan gambar anjing merah menyalak. Menurut RHA Saleh, personelnya sering mencoreti seragam tempur mereka tulisan: Andjing NICA.

Menurut catatan Lapre, Komandan Batalyon adalah Letnan Kolonel Aldus Pieter van Santen. Kompi keempat dipimpin Letnan Maximilian Nutter, kompi ketiga oleh Kapten Thijs Nanlohy, kompi kedua Letnan C.I. Trieling, dan kompi pertama oleh Lapre sendiri. Di masa revolusi, pasukan bernama Andjing NICA yang tercatat sebagai Batalyon Infanteri V KNIL itu jadi andalan Tentara Belanda.

Batalyon Andjing NICA tak kalah beringas dibanding Batalyon KNIL di Jakarta yang bermarkas di bekas tangsi Batalyon X. Setelah Agresi Militer Belanda pertama pada Juli 1947, pasukan ini berpindah-pindah posisi. Dari Bandung, ia bergerak ke Cirebon melewati Sumedang. Setelah itu, ia bergerak ke Purbalingga, Purwokerto, lalu ke Gombong.

Di Gombong, pasukan Andjing NICA disebar ke beberapa tempat. Kompi pertama di Kroya, kompi kedua di Sumpiuh, kompi ketiga di Benteng Gombong dan kompi keempat di sisi timur Gombong. Mereka agak lama di sekitar Gombong. Foto-foto dalam buku Het Andjing NICA Bataljon (KNIL) in Nederlands-Indie memperlihatkan pasukan ini melakukan parade militer dan sempat menghadapi masa damai di Gombong.

Mereka baru bergerak dan bertempur lagi ketika pecahnya Agresi Militer Belanda II. Pasukan ini mendukung gerakan pasukan Brigade T ke Magelang pada 19 Desember 1948. Pasukan ini menghadapi pertempuran-pertempuran sengit yang membuat mereka kehilangan banyak personel pada 1949. Di Mlasen, serdadu kelas dua dari suku Sunda bernama Djenel terbunuh di pada 11 Januari 1949. Enam hari kemudian, di Dawukan, Banyumas, menyusul Kopral Eropa bernama J.

Brinkman juga terbunuh. Di Krangggan, Kopral Ambon A. Matitanatiwen juga tewas. Korban paling banyak di Purworejo. Pada 13 Maret 1949, mereka kehilangan serdadu-serdadunya: Ikim orang Sunda, Bintang orang Manado, Usmani asal Manado, A. Noya dari Ambon, Samad orang Jawa, Hiariej asal Ambon, Kaawoan asal Manado, Joeseoef bin Kembang orang Sunda, E. Seipatttiratu asal Ambon, H Newaoema asal Timor, Ene orang Sunda, dan K. Moningka asal Manado.

Pangkat semua serdadu-serdadu keturunan Indonesia itu adalah serdadu kelas dua. Tentu saja puluhan serdadu Andjing NICA banyak yang terluka di awal tahun 1949.

Setelah agresi militer Belanda kedua, Batalyon Andjing NICA bertahan di sekitar Magelang. Anggotanya disebar juga ke Muntilan, Salaman, Parakan, dan Temanggung. Bulan Desember 1949, mereka mendapat perintah baru agar pindah dari Magelang. Mereka diberangkatkan dengan kapal Waibolang ke Kalimantan Timur melalui Semarang.

Setelah van Santen diganti Major van Loon, sialnya van Loon malah cedera karena jipnya di Semarang menabrak pohon. Perwira paling senior di Andjing NICA, Kapten Schlosmacher, pun harus memimpin batalyon ini.

Ketika mereka tiba di Balikpapan, pasukan ini mengalami kekurangan perwira. Akhirnya, seorang perwira dari batalyon XIV, Letnan HC Toorop, pun diperbantukan. Meski basisnya di Balikpapan, kompi-kompinya dikirim hingga jauh sekali ke luar kota. Wilayah paling dekat adalah Sepinggan dan Samboja. Ada yang ditugaskan di Samarinda, sedangkan yang terjauh adalah Tarakan.

Sesuai kesepakatan Konferensi Meja Bundar di Belanda 1949, serdadu-serdadu dari Batalyon Andjing NICA pun diberi pilihan untuk bergabung dengan ikut ke Belanda atau bergabung dengan Angkatan Perang Republik Indonesia Serikat (APRIS). Tak semua KNIL bisa menerima berganti tuan, dari Ratu Belanda ke Pemerintah Republik yang sebelumnya jadi musuh mereka.

Dari Batalyon Andjing NICA sendiri, kemudian ada kelompok yang akhirnya bersedia masuk APRIS. Yang paling populer di antara mereka adalah bekas Kopral Smit, yang ketika masuk APRIS pangkatnya Letnan. Setelah 26 Juli 1950, KNIL dinyatakan bubar, maka secara otomatis riwayat Andjing NICA pun berakhir. Sumber: https://tirto.id/sejarah-batalyon-andjing-nica-ck6Y

Sejarah Motor besar di Indonesia

2017-10-20T13:57:00.002+07:00

Sepeda motor pertama yang ada di Hindia Belanda adalah milik John C Potter. Seorang Inggris yang berprofesi sebagai masinis pabrik gula di Umbul dekat Probolinggo. Potter langsung memesan sepeda motor itu dari pabrik Hildebrand dan Wolfmuller di Jerman tahun 1893. Saat itu orang Amerika Serikat saja belum ada yang memesan sepeda motor.

Nah, saat itu belum ada mobil di Hindia Belanda. Maka motor milik Potter itu adalah kendaraan bermesin pertama di Hindia Belanda. Saat itu motor tersebut masih sangat sederhana. Tanpa rantai, kopling atau perseneling. Putaran roda digerakan langsung dari engkol mesin. Tapi CC atau kapasitas mesin sudah 1500 CC.

Ketika itu warga pun takut dan terkaget-kaget melihat ada mesin yang digerakan tanpa kuda. Mereka menyebutnya sebagai 'kereta setan'. Demikian ditulis dari ensiklopedi Jakarta.

Pada awal tahun 1900an, sepeda motor mulai jadi tren kaum elite di Hindia Belanda. Pemakainya cuma pejabat pemerintahan, pengusaha perkebunan, atau bos pabrik gula. Ketika itu memang pengusaha perkebunan dan gula hidup mewah bak jutawan. Mungkin seperti para miliuner di zaman sekarang.

Munculah merk-merk motor seperti Norton dan Ariel dari Inggris, atau Minerva dari Belgia. Harley Davidson yang kini dikenal sebagai motor orang kaya, dulu lebih dikenal sebagai motor militer Belanda, kepolisian atau administratur perkebunan.

Saat itu mayoritas motor memang ber-CC besar. Para pemotor juga gemar touring Batavia-Soerabaija. Mereka saling adu cepat memecahkan rekor.

Adalah Gerrit de Raadt yang sangat bernapsu memecahkan rekor Jakarta- Surabaya sejauh 845 kilometer. Tahun 1917 Raadt menorehkan waktu 20 jam 45 menit. Setelah itu para pemotor berlomba-lomba menyusulnya. Rekor Raadt pun berkali-kali terlampaui. Tahun 1932 dengan sepeda motor Rudge, dia membukukan waktu 10 jam 1 menit. Waktu yang sangat istimewa saat itu, bahkan hingga sekarang.

Setelah Indonesia merdeka, tahun 1950an, motor produksi Jerman BMW mulai masuk ke Indonesia. Awalnya motor ini digunakan untuk pengawalan VIP. Namun banyak pula penggemar motor yang ikut memesan.

Akhir tahun 1960an, motor produksi Jepang mulai masuk ke Indonesia dan mencapai puncaknya tahun 1970.

Motor produksi Jepang rata-rata berharga murah, dengan kapasitas mesin kecil dan perawatan yang mudah. Sepeda motor kini bukanlah milik orang kaya lagi.

Tahun 1970an Kapolri Jenderal Hoegeng mewajibkan pengendara motor mengenakan helm. Hoegeng prihatin dengan banyaknya angka kecelakaan yang menimpa pemotor. Saat itu kebijakan helm yang diterapkan Hoegeng dianggap kontroversial dan belum umum.

Walau motor berCC kecil menjamur, peminat motor besar tak pernah mati. Periode 1990an hingga kini, motor CC besar Jepang dan Eropa terus bersaing untuk menarik minat konsumen berkantong tebal. Seperti sejarah awalnya, kini hanya para jutawan yang mampu menggeber motor seribu CC di atas jalan raya.

Gerakan Sosial di Cimareme Garut 1919

2017-10-18T20:40:00.000+07:00

Bupati Garut R. Adipati Aria Wiratanudatar bersama para bawahannya 1880-1920 ( foto tropenmuseum)

Gerakan ini dipimpin oleh Haji Hasan Arif, seorang pemimpin agama dan tarekat yang amat berpengaruh di Desa Cikendal, Malangbong Kabupaten Garut.
Perselisihan dimulai ketika pada 1918, pemerintah setempat memangkas habis tanaman tembakau untuk diganti dengan tanaman padi.

Setahun kemudian, ketidakpuasan Haji Hasan Arif memuncak dalam bentuk penolakan untuk menjual hasil padi kepada Wedana Leles.

Karena itu, Wedana mengancam akan menyita padi Haji Hasan Arif jika tidak memenuhi kewajibannya untuk menjual padi kepada pemerintah sebanyak empat pikul padi setiap bau. Haji Hasan merasa berat untuk menjual 40 pikul untuk setiap bau sawahnya karena anggota keluarga yang ditanggungnya cukup banyak, yaitu 84 orang.

Ia mengirim surat kepada Asisten Residen Garut 24 April 1919 untuk menjelaskan keadaannya dan meminta keringanan untuk menjual padinya hanya satu pikul setiap bau.

Permintaan Haji Hasan ternyata dijawab lain. Pada 4 Juli, Asisten Reseiden, Bupati, Wedana, Camat, Penghulu, dan Komandan Pasukan Polisi dengan pasukannya sejumlah 60 orang menyerang rumah Haji Hasan.

Namun, mereka harus berhadapan dengan 300 orang pengikut Haji Hasan. Melihat keadaan yang tidak menguntungkan itu, Asisten Residen mencoba berdiplomasi. Ia berjanji untuk menyampaikan permintaan Haji Hasan ke Batavia. Sumber artikel: Buku Tradisi dan Transformasi Sejarah Sunda. Oleh Dr. Hj. Nina. H. Lubis.

Perang Jawa Dalam Catatan Harian Serdadu Eropa

2017-10-15T15:18:00.000+07:00

sebuah sketsa karya G. Kepper pada 1900, yang mengisahkan prestasi serdadu Hindia Belanda. Pertempuran Plérèd berkecamuk pada 9 Juni 1826 di bekas kawasan keraton zaman Amangkurat Pertama, salah satu pertempuran terburuk dalam Perang Jawa. (Wikimedia)

Perang Jawa dalam Catatan Harian Serdadu Semasa

Sebuah repihan catatan harian ditemukan di pasar loak tepian Seine, Prancis. Kejutannya, catatan usang itu berkisah tentang salah satu pertempuran terburuk dalam Perang Jawa.

“Plerette (Plérèd) adalah apa yang kita sebut di sini sebagai kraton atau kediaman sultan, tetapi sudah tak dihuni dalam waktu yang lama,” tulis Kapten Errembault de Dudzeele et d’Orroir dalam catatan hariannya. “Kawasan itu dikelilingi oleh dinding setinggi sekitar tujuh meter, berbentuk persegi dengan sisi panjangnya 1,5 kilometer dan lebar sekitar separuhnya.”

Errembault merupakan serdadu Hindia Belanda Timur yang lahir pada 1789. Dia pernah sebagai perwira infanteri Belgia yang turut bertempur dalam Perang Napoleon di Spanyol dan Rusia pada 1807-1812. Lelaki itu tiba di Jawa dan langsung turut ambil bagian dalam serangan ke Plérèd pada 9 Juni 1826. Selama penugasan di Jawa itulah dia menceritakan pengalamannya kala membasmi laskar Dipanagara dalam catatan harian yang ditulisnya sejak 22 Oktober 1825 hingga 25 Mei 1830.

“Kami mulai pagi ini pukul lima,” tulis Errembault dalam catatan hariannya pada 9 Juni 1826. Perjalanan dengan jalan kaki ditempuh selama tiga jam dari pusat Kota Yogyakarta. Pasukan tersebut terdiri atas 4.200 serdadu bersenjata bedil locok berpicu dan tombak, yang sebagian besar merupakan Hulptroepen—tentara pribumi. Mereka setidaknya butuh dua barel mesiu untuk meledakkan dinding bekas keraton itu. Namun, jikalau gagal pun mereka telah bersiap dengan tangga-tangga untuk menggapai penyerang. “Dikatakan bahwa para pemberontak yang berada di Plerette berjumlah 2.000.”

“Sekitar setengah sepuluh, howitzer dan serdadu kami mulai menembaki mereka,” tulisnya. Pasukan Erembault mengahadapi pertempuran sengit dengan laskar Dipanagara yang berlindung di dinding bekas Keraton Pleret dan telah membangun perancah sebagai jebakan.

Errembault berkisah, setengah jam berikutnya satu pleton infantri ditugaskan untuk merobohkan tembok dengan dua barel bubuk mesiu. Sumbu telah disulut, namun beberapa menit berlalu tanpa ledakan. Setelah diulangi lagi, ledakan hebat pun terjadi. “Tetapi, tidak menghasilkan dampak yang diinginkan.”

Namun, berangsur pasukan Hindia Belanda Timur berhasil bergerak memasuki pintu barikade dan merebut meriam kecil. Mereka menjumpai sekitar 1.500 laskar Dipanagara masih berada di dalam pertahanan kuno itu. “Tiga ratus gerilyawan melarikan diri melalui sebuah pintu kecil, tetapi banyak yang tewas oleh kavaleri kami yang berada di luar,” tulis Errembault.

“Kemudian mulailah pembantaian mengerikan,” tulisnya. “Semua tewas dengan bayonet dan tombak. Pembantaian berakhir sekitar tiga jam.” Mayat-mayat bergelimpangan di sawah dan semak. Errembault tidak mewartakan jumlah serdadu di pihak Belanda yang tewas, namun setidaknya tujuh orang dalam barisannya turut tewas.

“Sekitar pukul empat sore kami bergerak kembali ke Djocjokarta (Yogyakarta).” Sebagian pasukan tetap di Plérèd bersama Legiun Mangkunagara. Mereka membawa sejumlah besar kuda hasil pampasan perang. “Beberapa perwira dan prajurit juga mengambil belati, yang di sini disebut dengan kris, sebagian bersarung emas dan lainnya bersarung perak.”

“Bagi saya, cukuplah membawa seekor kuda bagus. Saya juga melaporkan sebilah pedang kavaleri dan sebuah cincin emas berbentuk ular dengan enam berlian kecil di atasnya. Kami tiba sekitar pukul tujuh malam. Hari yang sangat melelahkan bagi kami.”

Reruntuhan Keraton Plérèd yang berlokasi di tenggara Kota Yogyakarta merupakan bekas istana Amangkurat Pertama. Sisa tembok yang mengelilingi keraton itu telah menjadi benteng batu terakhir bagi laskar Dipanagara. Pada Juli 1826, sebulan setelah Pertempuran Plérèd, operasi pengejaran diteruskan untuk menyerbu Dekso, sebuah desa yang menjadi markas besar Dipanagara di sisi barat Kali Progo. Namun, pasukan Belanda hanya menjumpai desa itu telah ditinggalkan penghuninya.

Seorang janda Van Ingen, perwira Belanda yang tewas di Nanggulan, pernah menyanjung Errembault yang beruntung bisa selamat dalam kecamuk perang di Eropa dan Jawa. Namun, Sang Kapten itu hanya menimpalinya, “Sejatinya, waktuku belumlah datang.” Pada akhirnya, selepas enam bulan dari Perang Jawa, Errembault meninggal dengan kepangkatan mayor di Antwerpen, Belanda, pada September 1830.

Lebih dari 150 tahun selepas Perang Jawa, seorang peneliti di Ecole Française d'Extrême-Orient (EFEO) menemukan kembali catatan harian Errembault di sebuah pasar loak tepian Seine, Prancis. Sang peneliti itu adalah Henri Chambert-Loir, yang banyak menerjemahkan karya sastra Indonesia ke bahasa Prancis dan pernah menjabat sebagai Kepala EFEO di Jakarta. Kini, buku harian yang sarat gambaran sejarah itu tersimpan di perpustakaan EFEO di 22 Avenue du President Wilson, Paris, Prancis.

“Saya sangat senang kalau buku harian ini menarik bagi Anda,” kata Peter Brian Ramsay Carey kepada National Geographic. Dia merupakan salah satu sejarawan Inggris dari University of Oxford yang mengabdikan sepanjang hayatnya untuk menyelisik sosok Dipanagara. Menurutnya, Errembault juga membuat catatan harian dalam Perang Peninsula di Spanyol dan Portugal selama 1807-1811, tetapi dia kemudian turut dalam Perang Napoleon di Rusia di mana buku harian itu hilang pada Pertempuran Borodino pada Agustus 1812. “Jadi kita sangat beruntung karena catatan harian yang istimewa ini selamat—dan ajaibnya justru ditemukan di pasar loak di Seine.”

Inilah satu-satunya buku harian Errembault yang selamat. Pada saat ini Carey dan Mark Loderichs—sejarawan militer Belanda dan peneliti dari Museum Bronbeek—sedang berupaya menerbitkan catatan harian Errembault de Dudzeele et d’Orroir. “Ini bukan satu-satunya catatan harian dari periode ini. Namun, inilah catatan yang paling menarik dengan sudut pandang kemanusian dan sejarah sosial,” ujar Carey.

Sumber: http://nationalgeographic.co.id/berita/2014/07/perang-jawa-dalam-catatan-harian-serdadu-semasa

Foto Foto Bali Tempo Dulu Tahun 1970'an

2017-10-14T14:36:00.000+07:00

Pada artikel ini kita akan melihat bagaimana suasana Bali pada tahun 70 an. Dalam foto-foto berikut kita dapat melihat suasana kehidupan yang masih sederhana, tradisi dan budaya yang masih terasa sangat kental. Anak-anak dan orang dewasa terlihat berlatih tarian khas Bali. Keindahan alam luar biasa, sawahnya yang menghampar hijau memberikan rasa damai dan ketenangan. Lekuk detail dan simbol-simbol dalam upacara adat lahir dari kreativitas masyarakat Bali.

Melalui foto ini kita juga dapat melihat bagaimana tradisi masih dilestarikan dengan baik. Seni dan kerajinan tangan terlihat yang indah dan menawan. Banyak hal menarik yang ditawarkan pulau eksotis ini, mulai dari kehidupan spiritualnya hingga keindahan alamnya. Pura-pura indah mengagumkan yang dibangun menjadi daya tarik dan menjadikan suasana pulau dewata ini penuh magis namun tetap menawan.

Masyarakat Bali yang menganut agama Hindu Bali yang taat, sebagian besar hidupnya didedikasikan dalam upacara adat yang bertujuan untuk memelihara keharmonisan di dunia. Oleh karena itu, sejak dahulu pulau kecil ini menyimpan banyak kejutan budaya di dalamnya.

Makna Lukisan Dalam Becak

2017-10-14T14:14:00.000+07:00

Becak selain menjadi alat transportasi dan alat utama mata pencaharian, kerap kali digunakan sebagai media penyampaian gagasan/ide. Ungkapan gagasan ini selanjutnya dikenal sebagai lukisan becak. Gambar-gambar yang dilukis ataupun tulisan yang dituangkan pada angkutan becak, bukan hanya sekedar lukisan atau gambar biasa saja, namun dibaliknya terkandung maksud-maksud tertentu yang kasat mata.

Di kota Yogyakarta masih banyak ditemukan becak-becak dengan lukisannya yang khas. Meskipun keberadaannya saat ini semakin berkurang akibat dari banyaknya moda transportasi yang lebih modern, namun becak-becak dengan lukisan khas ini masih tetap bertahan. Biasanya lukisan ini terdapat pada slebor, sandaran kursi penumpang dan dibalik sandaran kursi penumpang.

Karena keunikan dan kekhasan inilah, telah banyak dilakukan penelitian terhadap lukisan becak. Selain itu, seniman yang peduli terhadap karya seni ini juga pernah menyelenggarakan pameran di ruang publik dengan maksud untuk memahami dan melestarikan nilai-nilai seni ataupun humanisme yang terkandung di dalam lukisan becak.

Gambar dan tulisan yang tertuang pada angkutan becak merupakan hasil pikiran dan curahan hati pengemudi becak yang dituangkan melalui berbagai tipografi visual. Hasil visual tersebut antara lain mencurahkan bagaimana keadaan sosial pengemudi becak dan penggambaran diri pengemudi becak yang ingin diakui keberadaannya dalam kehidupaan masyarakat.

Sumber: https://www.mobgenic.com/memahami-arti-dan-makna-yang-terkandung-dalam-lukisan-becak/

Istilah Garong Gabungan Romusha Ngamuk Pada Masa Perjuangan

2017-10-13T19:34:00.003+07:00

Foto ini memang tak berhubungan langsung dengan artikel ini, namun setidaknya menemukan kemiripan dalam hal peristiwanya. Foto ini merupakan pelaku kriminal yang ditangkap di wilayah Gombong, Kebumen pada Agustus 1948.

Dalam sebuah penelitiannya, M. Ali Humaedi, peneliti LIPI, mendefinisikan istilah Garong sebagai Gabungan Romusha Ngamuk, sebuah definisi yang diperoleh melalui wawancara dengan saksi dan pelaku bernama Syuhada dari desa Kali Bening, Banjarnegara Jawa Tengah pada tahun 2005 silam.

Ketika itu antara 1942-1957, kerap terjadi perampokan, pencurian, pembakaran, dan pembunuhan terutama di wilayah kaki gunung Dieng, Banjarnegara, Jawa Tengah.

Dan pada masa itu dianggap sebagai periode yang menyeramkan dan keji, dan ini akibat dari penjajahan Jepang, pemerintahan recomba dan upaya Belanda untuk kembali menduduki Indonesia.

Istilah garong memang populer di Banjarnegara, Wonosobo, Pekalongan dan Banyumas, dan lazimnya di identikan dengan kegiatan kriminal, seperti perampokan, perampasan dengan kekerasan, pencurian dst.

Garong, pada mulanya melakukan serangkaian aksi perampasan dengan kekerasan, bahkan biasanya berujung pada pembunuhan. Namun dianggap sah karena sasaran mereka jelas, orang-orang kaya dan penduduk keturunan Cina yang pro Belanda atau siapapun yang dianggap dzalim terhadap rakyat.

Aksi mereka biasanya dengan 3 B (bawa, bakar dan bunuh). Pada perkembanganya kelompok garong kemudian terbagi dalam dua kelompok. Satu kelompok dengan pola dan tujuan untuk mendukung perjuangan (layaknya Robin Hood), kelompok ini menamakan dirinya sebagai Maling Suci. Sementara kelompok lain yang merupakan kriminal murni, biasa disebut oleh masyarakat sekitar sebagai Orang Jobong.

Para perlaku kriminal, terutama kelompok Orang Jobong, atas tindakan mereka seringkali merugikan perjuangan dan citra TNI dimata tentara Belanda. Sehingga kelompok ini menjadi sasaran perburuan TNI dari seksi Gembong Singo Yudho pimpinan Letda Makhlani dan laskar Hizbullah. Foto : gahetna.nl Sumber : digilib.uin-suka.ac.id

Rombongan Presiden Sukarno Mengunjungi Lereng Gunung Kelud Blitar Tahun 1951

2017-10-13T11:17:00.000+07:00

Rombongan Presiden Sukarno mengunjungi lereng Gunung Kelud sisi Blitar tahun 1951

Nukilan pidato Bung Karno di bawah ini menggambarkan posisi geografis Gunung Kelud dalam ingatan Bung Karno.

Bung Karno mengucapkan pidato di bawah ini pada Musyawarah Nasional Teknik di Istora Senayan, Jakarta, 30 September 1965.

Itu berarti pada hari yang sama ketika malamnya terjadi Gerakan 30 September hingga berlanjut 1 Oktober 1965 dini hari.

Berikut nukilan pidato Bung Karno, dikutip dari buku Revolusi Belum Selesai terbitan 2005 yang merangkum transkrip pidato Presiden Soekarno sejak dan setelah 1965.

Aku ceritakan kepadamu, he saudara-saudara, satu contoh kataku, beberapa tahun yang lalu atau beberapa puluh tahun yang lalu, ada bagian alam di Jawa Timur yang selalu membikin susah kepada kita. Yang aku maksudkan ialah Gunung Kelud, utara dari Blitar (di Blitar ada wilayah Kota dan Kabupaten sejak zaman Belanda, redaksi). Di Blitar, di lor-nya Blitar ada gunung api yang namanya Gunung Kelud.

Ini Gunung Kelud bukan main, gunung yang nakal sekali. Boleh dikatakan, tiap-tiap 18 tahun sekali, tiap 20 tahun sekali, dia meledak. Dan jikalau meledak, dia membuat mendidih air telaga yang dekat kawah Gunung Kelud itu. Sini kawah apinya, di sebelah kawah api itu ada telaga, telaga penuh dengan air.

Kalau ini kawah api sedang meledak, artinya sedang berapi, sang api ini membuat air di dalam telaga itu mendidih dan meluap-luap sehingga air ini lantas keluar daripada telaga, tumpah, turun ke bawah, menjadi apa yang dinamakan lahar panas.

Dari puncak Gunung Kelud ke bawah dengan kecepatan yang lebih cepat daripada kereta api, Saudara-saudara. Menghanyutkan desa-desa, rumah-rumah, manusia-manusia, kerbau, sapi, kambing ayam, hancur, sama sekali hancur, terhanyut oleh lahar panas ini. Dan itu terjadi boleh dikatakan tiap-tiap 18, 19, 20 tahun, 21 tahun.

Bung Karno di lereng Gunung Kelud sisi Blitar tahun 1951

Kewajiban kita untuk menundukkan alam ini, jangan sang Gunung Kelud ini selalu menjadi musuh kita yang membikin mati daripada kita, mengancurkan desa-desa kita, menghancurkan ternak kita.

Otak insyinur bekerja, Saudara-saudara, bagaimana? Bagaimana?

Otak insyinyur berkata, ini lahar, namanya lahar. Air mendidih yang dari puncak Kelud turun ke bawah. Lahar ini keluar dari telaga. Telaga ini mendidih dan meluap-luap karena kepanasan api yang keluar dari kawah Kelud. Jadi kalau umpamanya tidak ada telaga ini, tidak akan ada lahar. Pikiran insinyur begitu.

Ini air ini harus dikeluarkan, harus dibuang, suapaya kalau api keluar, dia tidak mendidih, dan tidak meluap-luap, dia tidak membikin celaka kepada manusia di lereng gunung itu.

Apa daya. Gampang buat insinyur. Insinyur membuat terowongan, dibor, Saudara-saudara. Telaga itu tentu mempunyai, apa itu, mempunyai tebing-tebing, mempunyai wadah air itu, seperti periuk Saudara-saudara, ini dibor, dibor dengan terowongan, bahasa asingnya canal. Sehingga lantas air ini keluar dari canal, terowongan ini, terbuang, sehingga telaga ini boleh dikatakan hampir kosong, tinggal sedikit.

Nah, ternyata di dalam tahun 1953, tatkala di dalam tahun 1953 itu buat kesekian kalinya Gunung Kelud meledak, api muncrat-muncrat, tetapi karena telaga ini kosong atau hampir kosong, tidak terjadi lahar. Dan di dalam peledakan Gunung Kelud tahun 1953 itu hanya 7 orang manusia mati.

Dulunya, saya mengalami sendiri, tahun 1919, yang mati berapa? Satu kali lahar turun itu, 6.700 manusia, sekian ribu kerbau, sekian ribu sapi, sekian ribu kambing, sekian ribu rumah, hancur-lebur sama sekali, dan sekian ribu hektare sawah tidak bisa ditanami lagi.

Karena sang sawah yang tadinya tanah subur, sesudah dilanda oleh lahar itu, sang sawah ini kemudian tertutup pasir yang lebih tebal dari setengah meter. Sekarang sesudah otak teknik mengebor telaga ini, Saudara-saudara, bahaya lahar boleh dibilang hilang sama sekali (istilah otak teknik atau otak insinyur ini sebenarnya mengacu pada upaya pengeboran sejak zaman Belanda tetapi Bung Karno tidak menyebutkannya, redaksi).

Sumber: http://surabaya.tribunnews.com/2015/08/18/kata-bung-karno-gunung-kelud-di-blitar

Rumah Pohon Suku Korowai di Papua

2017-10-13T00:19:00.000+07:00

Tidak hanya terkenal dengan kekayaan flora dan fauna, Papua memiliki suku-suku asli yang memiliki kehidupan menarik dan unik. Salah satunya adalah suku pedalaman asli papua yang hidup dan tinggal di rumah pohon setinggi hingga 50 meter yang dikenal dengan nama Suku Korowai.

Suku Korowai mendiami wilayah Kaibar, Kabupaten Mappi, Papua. Suku Korowai baru ditemukan oleh misionaris Belanda pada tahun 1974. Sebelumnya, mereka benar-benar tidak mengenal orang diluar kelompoknya. Tidak seperti suku lain yang membangun rumah Honai sebagai tempat hunian, mereka justru tinggal di rumah pohon.

Suku Korowai tinggal di rumah pohon setinggi mulai 15 hingga 50 meter. Mereka membangun rumah di atas pohon untuk menghindari binatang buas dan gangguan roh jahat. Suku korowai percaya bahwa, semakin tinggi rumah mereka, semakin jauh dari gangguan roh-roh jahat.

Bahan yang digunakan untuk membuat rumah pohon berasal dari hutan dan rawa di sekitar mereka, seperti kayu, rotan, akar dan ranting pohon. Rumah pohon suku Korowai sangat alamiah. Semua bahan terbuat dari alam, kerangka terbuat dari batang kayu kecil-kecil dan lantainya dilapisi kulit kayu. Dinding dan atapnya menggunakan kulit kayu atau anyaman daun sagu. Untuk mengikat, semua menggunakan tali. Semua proses pembuatan rumah dilakukan dengan menggunakan tangan. Barang logam satu-satunya yang ada adalah parang atau kapak yang biasa mereka gunakan untuk berburu.

Pada tahun 2011, Suku Korowai pernah muncul dalam film dokumentasi BBC Human Planet. Dalam film tersebut, suku Korowai menunjukkan bagaimana mereka membuat rumah pohon. Bahkan salah satu usaha ambisius mereka tunjukkan dengan membangun rumah pohon setinggi 114 meter dalam waktu 2 minggu!

Sumber: https://www.mobgenic.com/rumah-pohon-suku-korowai-yang-menakjubkan/

Foto Foto Suasana Pemilihan Umum Indonesia 1955

2017-10-12T18:08:00.001+07:00

Tanda Gambar Partai-Partai Peserta Pemilu 1955, Jakarta, September 1955 Foto Howard Sochurek

Sejarah Pemilu di Indonesia dimulai pertama kalinya pada tahun 1955. Indonesia pada tahun 1955 telah berhasil menyelenggarakan pemilu dengan aman, lancar, jujur dan adil serta sangat demokratis. Kesadaran untuk berkompetisi secara sehat juga sangat tinggi. Misalnya, meskipun yang menjadi calon anggota DPR adalah Perdana Menteri dan Menteri yang sedang memerintah, namun mereka tidak menggunakan fasilitas negara dan otoritasnya kepada pejabat bawahan untuk menggiring pemilih yang menguntungkan partainya.

Oleh karena itu sosok pejabat negara tidak dianggap sebagai pesaing yang menakutkan dan akan memenangkan pemilu dengan segala cara. Karena pemilu kali ini dilakukan untuk dua keperluan, yaitu memilih anggota DPR dan memilih anggota Dewan Konstituante, maka hasilnya pun dipaparkan semuanya.
Pemilu Indonesia tahun 1955 bahkan mendapat pujian dari berbagai pihak, termasuk dari negara-negara asing. Pemilu ini diikuti oleh lebih 30-an partai politik dan lebih dari seratus daftar kumpulan dan calon perorangan.

Pemilu Indonesia 1955 bertujuan untuk memilih anggota-anggota DPR dan Konstituante. Jumlah kursi DPR yang diperebutkan berjumlah 260, sedangkan kursi Konstituante berjumlah 520 (dua kali lipat kursi DPR) ditambah 14 wakil golongan minoritas yang diangkat pemerintah. Pemilu ini dipersiapkan di bawah pemerintahan Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo. Namun, Ali Sastroamidjojo mengundurkan diri dan pada saat pemungutan suara, kepala pemerintahan kemudian dipegang oleh Perdana Menteri Burhanuddin Harahap.

Pemilihan Umum (Pemilu) di Indonesia adalah ajang pesta demokrasi yang diselenggarakan setiap 5 tahun sekali. Tahun 2014 ini bangsa Indonesia sedang disibukkan dengan perhelatan Pemilu yang diselenggarakan dua kali untuk memilih calon Legislatif (9 April 2014) dan calon Presiden serta Wakil Presiden (9 Juli 2014). Sebentar lagi bangsa Indonesia akan menyelenggarakan salah satu event penting, yaitu Pemilu Calon Presiden pada bulan Juli 2014 yang akan datang. Semoga Penyelenggaraan Pemilu di tahun 2014 ini dapat berjalan dengan aman, lancar, jujur dan demokratis.

Tanda Gambar Partai Komunis Indonesia (PKI), Pemilu Indonesia 1955

Kampanye Partai Sosialis Indonesia (PSI) di Bali, Pemilu Indonesia 1955 Foto Howard Sochurek

Ketua Partai Komunis Indonesia (PKI) D. N. Aidit Berpidato pada Masa Kampanye Pemilu 1955, September 1955. Foto Howard Sochurek

Kampanye Partai Komunis Indonesia, Pemilu Indonesia 1955

Kampanye Partai Masjumi, Pemilu Indonesia 1955

Wayang Suluh Wayang Perjuangan Kemerdekaan Indonesia

2017-10-12T17:10:00.000+07:00

Wayang Suluh, Wayang Perjuangan Kemerdekaan Indonesia.

Nama wayang suluh saat ini sudah tidak terdengar lagi dan tidak banyak orang yang mengetahui tentang wayang ini. Wayang suluh telah berperan untuk menyebarkan semangat kebangsaan dan media perjuangan melawan penjajah Belanda. Kemunculan wayang ini bermula dari perjuangan kemerdekaan Indonesia. Sejarah wayang suluh bermula dari R.M Sutarto Harjowahono asal Surakarta pada tahun 1920, membuat wayang untuk cerita-cerita biasa yang bersifat realistis.

Pada awalnya wayang ini belum digunakan sebagai media perjuangan kemerdekaan Indonesia. Bentuk wayang suluh seperti manusia yang digambar miring dan diberi pegangannya seperti wayang kulit. Karena pementasannya berdasarkan cerita-cerita zaman sekarang, maka wayang tersebut dapat dikatakan semacam wayang sandiwara, yang kemudian menjadi wayang perjuangan. Bentuk tokoh-tokohnya baik dari segi potongan maupun pakaiannya mirip dengan orang dalam kehidupan sehari-hari.

Pada masa perjuangan kemerdekaan, orang-orang yang termasuk dalam Generasi Baru Angkatan Muda RI dan tergabung dalam Badan Konggres Pemuda RI di Madiun tahun 1947 telah berusaha menciptakan wayang suluh sebagai sumbangan kepada perjuangan pada waktu itu. Wayang Suluh yang diciptakan Badan Kongres Pemuda tersebut telah melepaskan diri dari tradisi wayang-wayang sebelumnya dan cukup representatif untuk memberi penerangan tentang dasar dan tujuan perjuangan Indonesia. Disebut wayang suluh karena fungsi pokok wayang ini lebih ditekankan bagi kepentingan penerangan (sesuluh).

Pagelaran wayang suluh dalam rangka perjuangan kemerdekaan pertama kali diselenggarakan pada 10 Maret 1947 bertempat di Gedung Balai rakyat Madiun Jawa Timur, dihadiri oleh wakil-wakil dari partai, badan jawatan, salah satu diantaranya hadir wakil dari Kementrian Penerangan Yogyakarta. Dalam pergelaran tersebut diadakan suatu sayembara pemberian nama jenis wayang baru itu, hasilnya bernama Wayang Suluh seperti sekarang, sebelumnya diberi nama wayang Merdeka.

Gambar-gambarnya ada yang menunjukkan tokoh-tokoh pejuang seperti Bung Karno, Bung Hatta, Sutan Syahrir, ada pula yang menggambarkan tokoh-tokoh Belanda., Jepang, tentara Gurka dan tentara Pelajar Indonesia, semua dilukiskan persis menurut keadaan sebenarnya. Musik yang digunakan dalam pergelaran wayang suluh bisa berupa gamelan, orkes, atau musik yang sedang digemari oleh masyarakat setempat. Lagu-lagunya ada yang klasik dan ada pula lagu menurut jamannya, misalnya lagu-lagu Selabinta, Pasir Putih, lagu-lagu Mars Pemuda, Sorak-sorak bergembira dan sebagainya.

Penyebaran wayang suluh kemudian dilaksanakan oleh berbagai pihak. Pada waktu Dewan Pimpinan Pemuda (DPP) seluruh Jawa dan Madura mengadakan konferensi (tanggal 1 april 1947), membagi 52 set Wayang suluh kepada para wakil DPP. Oleh DPP di masing-masing daerah dan cabang, wayang Suluh terus dikembangkan dan disebarluaskan sebagai alat penerangan dan alat penghibur yang sederhana tetapi dapat menambah wawasan rakyat.

Pada tanggal 2 Nopember 1947 Kementrian Penerangan Pusat telah berusaha untuk mengadakan pegelaran wayang suluh di Bangsal Kepatihan Danurejan Yogyakarta dengan dalang Ki Probohardjono, diiringi gamelan yang dipimpin Ki Wasitadipura atau lebih dikenal dengan sebutan Pak Tjakra beserta kawan-kawannya. Pergelaran tersebut dihadiri sekiatr 700 orang di antaranya Presiden Sukarno dan para menteri, pejabat dari militer dan sipil serta beberapa ahli kebudayaan. Atas perintah Bung Karno, presiden RI, peristiwa tersebut dikemas dalam sebuah lukisan seniman lukis yang cukup terkenal saat itu, Dullah. Sampai sekarang lukisan pagelaran wayang suluh tersebut masih disimpan di Museum Dullah Solo.

Menurut Ki Probohardjono, sekotak wayang suluh pertama kira-kira 30 buah yang dibuat dan dipakainya di Kepatihan Danurejan Yogyakarta telah dibawa ke Warsawa untuk ditampilkan pada Word International Youth Confference. Oleh karenanya, ia membuat Wayang suluh lagi untuk keperluan pagelaran selanjutnya, ada yang dari kulit, karton, ada pula yang dari tripleks, dan ada yang dari kayu.

Sejak awal perkembangannya, lakon-lakon wayang suluh bukan berasal dari cerita wayang purwa, tetapi sengaja dibuat dari sempalan-sempalan kejadian revolusi. Misalnya, proklamasi 17 Agustus 1945, Sumpah Pemuda, Perang Surabaya 10 November , Naskah Perjanjian Linggar Jati, Perjanjian Renville, Sang Merah Putih dan sebagainya. Oleh karena itu tokoh-tokoh dalam wayang suluh adalah Bung Tomo, Bung karno, Bung Hatta, Sutan Syarhrir, DR Mustopo, Ki Mangunsarkoro, Haji Agus salim, Dr. Sam Ratulangi, Walter Munginsidi, Van Mook, Van der Plas, Jenderal Spoor dan lain-lain. Sumber: https://www.mobgenic.com/wayang-suluh-wayang-perjuangan-kemerdekaan-indonesia/

Sejarah Legiun Mangkunegaran, Pasukan Tentara Modern Pertama di Jawa

2017-10-12T16:38:00.000+07:00

Munculnya Legiun Mangkunegaran berawal dari perjuangan Raden Mas Said bersama para pengikutnya yang merasa kecewa terhadap pemerintahan serta ketidakadilan yang dilakukan oleh Paku Buwono II. Embrio dari Legiun Mangkunegaran adalah prajurit yang berjuang bersama Raden Mas Said. Dengan ikrar tiji tibeh yang artinya apabila salah satu ada yang jatuh semua ikut merasakan, apabila salah satu mendapat kebahagiaan maka semua ikut menikmati, Raden Mas Said dapat menyatukan pasukannya dan memenangkan berbagai pertempuran.

Sejarah Praja Mangkunegaran timbul seiring kemunculan pendirinya yakni Mangkunegara I yang dikenal sebagai Raden Mas Said atau Pangeran Sambernyawa. Legiun Mangkunegaran tumbuh dan berakar dari pasukan-pasukan yang ada dari Praja Mangkunegaran. Kesatuan-kesatuan ini timbul semasa pemberontakan Raden Mas Said terhadap keadaan yang tidak adilan di tanah Jawa masa itu. Saat itu terjadi krisis perekonomian di Batavia yang di ikuti oleh rangkaian kerusuhan di daerah pinggiran kota. Muncul pembantaian terhadap orang Tionghoa, kerusuhan dan pencurian pun berlanjut di sekitar Batavia. Akhirnya pada tahun 1740, Kompeni Belanda (VOC) di bawah Gubernur Jenderal Adrian Valckenier membantai orang Tionghoa di Batavia.

Diperkirakan 10.000 orang Tionghoa dibunuh di Kota Batavia. Peristiwa itu memicu pembangkangan massal dan perlawanan bersenjata yang dikenal sebagai Perang Tjina melawan Ollanda. Orang Tionghoa dan Jawa bersatu melawan Belanda. Ibu Kota Mataram di Kartasura yang dianggap dekat dengan VOC turut diserbu pasukan Tioanghoa dan Pasukan Jawa. Komandan pasukan Tionghoa, Kapten Sie Pan Jang diketahui menjadi guru militer Raden Mas Said.

Penguasa Mataram, Pakubuwana II menghadapi pilihan sulit. Kalangan Istana Mataram terpecah dalam dua kelompok yakni Fraksi Patih Natakusuma termasuk Raden Mas Said memilih melawan VOC dengan jalan bergabung bersama perlawanan pasukan Tionghoa. Kelompok lain yang dipimpin oleh penguasa daerah pesisir Jawa menilai VOC akan menang sehingga Raja diminta menunggu perkembangan. Tetapi Raden Mas Said memilih pergi meninggalkan Keraton Kartasura, menyusun kekuatan di Laroh, sekitar Wonogiri. Raden Mas Said memimpin pasukan pemberontak yang bergerilya selama 16 tahun.

Dalam perjuangannya, Raden Mas Said melakukan kerjasama dengan Sunan Kuning dan Pangeran Mangkubumi. Ketika bekerjasama dengan Sunan Kuning, Raden Mas Said dibekali dengan kepandaian mengatur strategi serta cara menggunakan senjata dan kemudian diangkat sebagai senopati yang bergelar Pangeran Prangwedana memimpin 300 orang prajurit berani mati. Pertempuran pertama yang dilakukan bersama Sunan Kuning adalah melawan prajurit Kompeni dan prajurit dari Ternate. Hasil dari pertempuran tersebut adalah Raden Mas Said memperoleh kemenangan. Setelah menaklukkan Madiun dan Ponorogo, Raden Mas Said berpisah dengan Sunan Kuning yang kemudian tertangkap dan di buang ke Ceylon.

Kerjasama dengan Pangeran Mangkubumi dilatarbelakangi adanya kekecewaan dari Pangeran Mangkubumi terhadap Paku Buwono II. Sebelumnya, Paku Buwono II menjanjikan hadiah tanah lungguh sebesar 3.000 cacah kepada siapa saja yang berhasil mengalahkan Raden Mas Said. Ketika Pangeran Mangkubumi berhasil mengalahkan Raden Mas Said dan menuntut hadiah tanah lungguh yang telah dijanjikan, Paku Buwono II tidak memenuhi janjinya dan Pangeran Mangkubumi keluar dari Keraton bergabung dengan Raden Mas Said untuk melakukan perlawanan. Kerjasama dengan Pangeran Mangkubumi tidak berjalan lama, karena Pangeran Mangkubumi menghendaki perdamaian dengan Belanda. Kemudian pada tahun 1755 terjadi perjanjian Giyanti yang membagi Mataram menjadi dua bagian.

Pemberotakan Raden Mas Said sulit dibendung, sehingga pihak Kompeni mengajukan perundingan perdamaian. Dalam pertemuan di Salatiga tanggal 17 Maret 1757, Raden Mas Said diangkat menjadi Pangeran Miji yang berkedudukan dibawah Susuhunan Surakarta, mendapat hak 4.000 cacah (rumah tangga). Raden Mas Said dan pengikutnya kemudian membangun kadipaten Mangkunegaran yang berada di tengah kota Surakarta. Raden Mas Said mendapat gelar Pangeran Adipati Arya Mangkunegara.

Praja Mangkunegaran menjadi Legiun Mangkunegaran

Adalah Mangkunegara II, penerus Mangkunegara I (Raden Mas Said) yang mendapat ilham membentuk pasukan modern ala Grande Armee yang saat itu menguasai daratan Eropa. Pada saat pemerintah kolonial dipegang oleh Gubernur Jenderal Deandels, secara resmi mengeluarkan surat keputusan pada hari jumat tanggal 29 Juli 1808 yang menetapkan keberadaan Legiun Mangkunegaran dalam pasukan gabungan Perancis-Belanda-Jawa dalam perang melawan Inggris.

Nama Legiun mengadopsi organisasi militer Perancis, yang pada tahun 1808-1811 pernah menguasai Jawa dibawah kekuasaan Napoleon Bonaparte. Tidak hanya nama, Legiun Mangkunegara juga mengadopsi militer Perancis secara fisik, persenjataan, taktik dan organisasi. Para prajurit infanteri disebut sebagai Fusilier atau disingkat Fusi (sebutan prajurit infanteri dalam terminologi militer Perancis).

Saat didirikan tahun 1808, salah seorang perwira terkenal dari Legiun Mangkunegara adalah Pangeran Prang Wedana. Pangeran Prang Wedana diketahui dengan setia mendampingi Jenderal Jansens hingga saat terakhir ketika pasukan Perancis-Belanda dan serdadu lokal, termasuk Legiun Mangkunegara, dipukul Inggris dalam pertempuran Meester Cornelis di Batavia dan Jatingaleh di Semarang. Ketika banyak prajurit dan perwira lari meninggalkan Jansens yang sudah kalah dan patah semangat, Pangeran Prang Wedana terus mendampingi hingga Perancis menyerah kepada Inggris di Tuntang dekat Kota Salatiga.

Seragam Militer ala Perancis – Jawa

Legiun Mangkunegara merupakan salah satu bentuk kemampuan local genius di Nusantara dalam memadukan budaya asing dengan pengetahuan setempat. Cara berbusana para serdadu dan perwira Legiun Mangkunegara menggunakan seragam yang merupakan gabungan antara seragam militer Perancis dan Jawa. Menggunakan seragam topi syako dan jas hitam pendek bagi bintara dan prajurit, sedangkan perwira memakai topi syako, jas hitam, dan celana putih.

Legiun Mangkunegaran sempat dibubarkan setelah Inggris berkuasa, tetapi kemudian dihidupkan kembali karena perang Napoleon masih bergejolak dan Eropa masih belum stabil menyusul kembalinya Napoleon dari pengasingan di pulau Elba. Berdasarkan surat keputusan Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles yang mewakili Serikat Dagang Hindia Timur Inggris tanggal 13 Februari 1812, Legiun Mangkunegaran diaktifkan kembali dan diminta membantu pemerintahan Sela (British Interregnum) yang berlangsung sejak 1811-1816.

Di zaman pra-Indonesia merdeka, Legiun Mangkunegaran pernah terlibat dalam banyak perang. Dalam perang Diponegoro ia menjadi penjaga Yogyakarta dan Surakarta dari serangan pasukan Pangeran Diponegoro dan kemudian menghancurkan benteng terakhir Diponegoro. Tentara ini juga turut berperang menundukkan kesultanan Aceh, menumpas bajak laut di Bangka, melawan gerakan Radikal keagamaan hingga perang melawan serbuan Jepang ke Jawa pada 1942.

Posisi Legiun Mangkunegaran

Legiun Mangkunegaran dari semula sudah berada pada posisi sebagai satuan militer yang membantu Perancis-Belanda, Inggris semasa Raffles dan Hindia Belanda. Dalam perang Napoleon, 1908-1811 Legiun Mangkunegara berada di kubu Perancis-Belanda menghadapi Inggris. Namun oleh Raffles kemudian Legiun ini dijadikan tentara yang membantu Inggris. Posisinya bukanlah sebagai tentara pengikut Diponegoro tetapi justru membantu penjajah.

Legiun Mangkunegaran dibentuk dengan dua macam kepentingan, yaitu Legiun merupakan cadangan yang berguna untuk Tentara Hindia Belanda, dan Legiun merupakan alat politik yang digunakan untuk menakut – nakuti setiap usaha meniadakan politik pecah belah. Berkat adanya bantuan keuangan dari Pemerintah Hindia Belanda, Legiun Mangkunegaran mampu bertahan sampai pada masa kekuasaan Mangkunegara VII.

Legiun Mangkunegaran tidak dapat dikatakan sebagai pahlawan maupun pengkhianat bangsa, karena Legiun bekerja berdasarkan profesionalitasnya. Yang ditanamkan pada Legiun adalah patuh kepada perintah pimpinan, rasa kesetiakawanan terhadap sesama anggota dan nasionalisme. Nasionalisme yang dimaksudkan adalah tanah Legiun tersebut.

Via: Sejarah, Kompasiana “Legiun Mangkunegaran – Tentara Jawa Ala Prancis”, Kompas: “Indonesia-Perancis: Pengaruh Napoleon di Pura Mangkunegara”, Sejarawan “Legiun Mangkunegaran II”. Sumber: https://www.mobgenic.com/sejarah-singkat-legiun-mangkunegaran-pasukan-tentara-modern-pertama-di-jawa/

Mural Poster Grafitti Pada Masa Perjuangan 1947-1949

2017-10-12T16:07:00.002+07:00

Mural, Poster, Grafiti adalah salah satu cara untuk menyampaikan pesan kepada publik melalui media visual. Menurut pengertiannya mural adalah cara menggambar atau melukis di atas dinding, tembok atau permukaan luas yang bersifat permanen. Berbeda dengan mural, grafiti lebih menekankan hanya pada isi tulisan. Sedangkan poster lebih banyak menggunakan media kertas. Saat ini mural, poster maupun grafiti lebih dikenal sebagai seni di ruang publik dengan pesan dan tujuan tertentu, bahkan untuk tujuan komersial.

Sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia juga tidak lepas dari peran mural, poster dan grafiti sebagai media untuk menyebarkan semangat perjuangan rakyat melawan penjajah Belanda terutama di tahun 1940-an. Meskipun pada saat itu alat yang digunakan untuk membuat mural, grafiti, maupun poster masih sangat sederhana namun tidak menghalangi para pejuang untuk menyebarkan semangat perjuangan melawan penjajah Belanda.

Dalam foto berikut dapat kita lihat berbagai macam bentuk mural, grafiti, poster yang digunakan sebagai alat propaganda perjuangan kemerdekaan Indonesia, beberapa diantaranya juga sudah menggunakan teknik stencil dalam membuat poster perjuangan.

Bandit Bandit Revolusi

2017-10-12T12:33:00.000+07:00

Foto seorang pejuang kemungkinan laskar nampak menggunakan seragam bercorak Frogskin – Macan Tutul, lengkap dengan topi rimba. Bisa dipastikan seragam tersebut merupakan rampasan dari serdadu Belanda yang berhasil ia lumpuhkan.

BANDIT BANDIT REVOLUSI II.
Ketika itu hampir separuh kekuatan militer Republik terdiri dari laskar – laskar rakyat, dengan garis komando dan hierarki yang lebih lunak. Wajar jika muncul keluhan dari rakyat, bahwasanya mereka lebih “menyusahkan” jika dibanding dengan serdadu Belanda sendiri. Tak jarang, perilaku para kombatan rakyat ini juga menodai perjuangan dengan tindakan tindakan kriminal. Mulai dari permerkosaan, perampokan dan pemerasan mereka lakukan.

Namun begitu, soal keberanian dalam pertempuran patut mendapat acungan jempol, meski lebih terkesan sebagai kombatan yang nekad dan tak takut mati. Kehadiran mereka memang cukup mendukung kerja-kerja tentara resmi. Selain keberaniannya, mereka pun biasanya tak pernah menolak jika berikan tugas melakukan sebuah operasi penyelusupan, pengintaian dan penyerangan, sebahaya apapun itu. Di lain pihak, watak bandit mereka tak sekonyong-konyong luntur begitu saja. Saat melakukan operasi, tak jarang mereka berprilaku merugikan rakyat dan pihak republik.

Sumber: http://www.imgrum.org/media/1284790315714150726_2166640058

Ketegasan Jenderal Sudirman dan Permintaan Maaf Belanda

2017-10-11T21:27:00.000+07:00

Foto ini merupakan foto koleksi Dienst voor yang kini menjadi koleksi Nationaal Archief Belanda. Foto ini tak menarasikan banyak hal kecuali hanya menyisakan keterangan Sudirman, 1946 dan Batavia (Jakarta). Kuat kemungkinan foto ini merupakan kedatangan Sudirman ke Jakarta dalam rangka pembicaraan gencatan senjata antara Indonesia dan Belanda.

Tak banyak jurnalis maupun fotografer Belanda yang mengkoleksi foto tentang Sudirman, Panglima Besar Tentara (TNI). Kedatangan Sudirman ke Jakarta dalam pembicaraan gencatan senjata ini merupakan kedatangan yang kedua, pada kunjungan yang pertama ia bersama rombongan mengurungkan melanjutkan perjalanan karena tentara Belanda hendak melucuti senjata rombongan Sudirman di stasiun Kranji, Bekasi.

Tentara Belanda yang bertugas melakukan pencegahan ini meminta agar Sudirman bersama rombongan menyerahkan senjatanya bila memasuki Jakarta. Dengan tegas Sudirman pun menolaknya hingga proses negoisasi pun buntu. Pencegatan ini bagi Sudirman merupakan penghinaan dan pelanggaran kehormatan.

Maka tak sedikitpun Sudirman bersedia untuk berkompromi, ia bersama rombongan lebih memilih untuk kembali ke Yogyakarta. Atas sikapnya ini, Belanda pun dibuat kebingungan dan berupaya untuk merayu Sudirman untuk bersedia kembali melanjutkan perjalanan ke Jakarta. Bahkan ketika Kereta Api Luar Biasa (KLB) yang digunakan Sudirman baru mencapai Cirebon, Belanda pun mengirimkan kawat (telegram) yang intinya meminta maaf atas peristiwa tersebut. Namun Sudirman tetap teguh memegang prinsipnya, ia tetap meminta kereta yang membawa rombongannya itu tetap melanjutkan perjalanannya kembali ke Yogyakarta.

Hingga sekitar sepuluh hari setelah peristiwa pencegahan tersebut, Sudirman berkenan untuk kembali ke Jakarta untuk melakukan pembicaraan gencatan senjata. Bisa jadi inilah ketegasan yang mampu ditunjukan oleh salah satu pemimpin negeri yang tengah mempertahankan kemerdekaannya. Tak ada kompromi, jelas dan tegas. Dan kedatangan Sudirman pun disambut kemeriahan pekik 'mereka, merdeka, merdeka!!!' Sumber : buku "Sudirman, Bapak Tentara Indonesia", " Kronik TNI".

Sumber http://www.imgrum.org/media/1217406455762709540_2166640058

Penobatan dan Sikap Sri Sultan Hamengkubuwono IX 1940

2017-10-11T21:07:00.001+07:00

Foto ini merupakan kirab pada acara Jumenengan (penobatan) Raja Yogyakarta, Sri Sultan Hamengku Buwono IX, pada 18 Maret 1940. Raja sekaligus negarawan yang kelak dikenal dengan Tahta untuk Rakyat ini, begitu kharismatik, merakyat dan disegani terutama Belanda.

"Yogyakarta menjadi termahsyur oleh karena jiwa kemerdekaannya. Hiduplah terus jiwa kemerdekaan itu" (Soekarno). Bahkan sebelum menjadi seorang raja, sifat dan sikap sebagai seorang negarawan ia tunjukan ketika Belanda menyodorkan draft kontrak politik, sebagai prasyarat penobatan dirinya menjadi Sultan Yogyakarta.

Kontrak politik ini lazim dilakukan sebagaimana raja-raja sebelumnya. Setidaknya proses negosiasi yang dilakukan Belanda berlangsung selama 4 bulan. Sikap ini menunjukan bahwa proses negosiasi berlangsung dalam kesetaraan.

Gubernur Dr. Lucien Adam sebagai wakil Belanda pun tak mampu merayu sang calon raja itu, hingga setiap perundingan selalu berakhir dengan kebuntuan. GRM Dorodjatun menolak segera penandatangan kontrak politik dengan Belanda dikarenakan tiga hal, yaitu; mengenai Pepatih Dalem, Dewan Penasihat, dan Prajurit.

Mengenai Prajurit Dorodjatun dengan tegas menolak keinginan Belanda yang menghendaki prajurit keraton sebagai legiun yang berada dibawah KNIL, dimana Kasultanan tidak dapat memerintahnya, namun harus menggaji serta merekrut mereka. Begitulah, selama 4 bulan lamanya sikap GRM Dorodjatun akhirnya melunak, konon, sikap ini dilakukan Dorodjatun setelah mendapatkan bisikan gaib yang diyakini dari leluhurnya, dan bersedia menandatangani kontrak politik itu pada upacara Tratag Prabayeksa. Hingga akhirnya Dorodjatun dinobatkan sebagai Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Foto: kitlv.nl. Sumber: http://www.imgrum.org/media/1231056806596374077_2166640058

Pemberontakan Ibnu Hadjar di Kalimantan Selatan Oktober 1950

2017-10-11T11:35:00.000+07:00

Ibnu Hadjar, pemimpin pemberontakan DI/TII di Kalimantan Selatan

Pemberontakan Ibnu Hadjar di Kalimantan Selatan

Ibnu Hadjar alias Haderi bin Umar alias Angli adalah seorang bekas Letnan Dua TNI yang kemudian memberontak dan menyatakan gerakannya sebagai bagian DI/TII Kartosuwirjo. Dengan pasukan yang dinamakannya Kesatuan Rakyat Yang Tertindas, Ibnu Hadjar menyerang pos-pos kesatuan tentara di Kalimantan Selatan dan melakukan tindakan-tindakan pengacauan pada bulan Oktober 1950.

Pemerintah masih memberikan kesempatan kepada Ibnu Hadjar untuk menghentikan petualangannya secara balk-balk, ia pernah menyerahkan diri dengan kekuatan pasukan beberapa peleton dan diterima kembali ke dalam Angkatan Perang Republik Indonesia. Tetapi setelah menerima perlengkapan, Ibnu Hadjar melarikan diri lagi dan melanjutkan pemberontakannya.

Perbuatan ini dilakukan lebih dari satu kali sehingga akhirnya Pemerintah memutuskan untuk mengambil tindakan tegas menggempur gerombolan Ibnu Hadjar. Pada akhir tahun 1959, pasukan gerombolan Ibnu Hadjar dapat dimusnahkan dan Ibnu Hadjar sendiri dapat ditangkap. Sumber: Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1950-1964.

Pertukaran Tawanan Perang Antara Republik Indonesia dan Belanda 1948

2017-10-10T12:40:00.000+07:00

Foto: Penyerahan anggota TNI yang ditawan oleh pihak Belanda kepada Republik Indonesia di daerah garis status quo Jawa Timur pada bulan Juni 1948
(Sumber Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949)

Foto: Beberapa anggota tentara Belanda yang ditawan TNI dan dikembalikan kepada pihak Belanda
(Sumber Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949)

Sebagai pelaksanaan persetujuan Renville, pada bulan Mei dan Juni 1948 diadakan pertukaran tawanan antara Republik Indonesia dan Belanda.

Pertukaran Tawanan Perang Antara Republik Indonesia dan Belanda 1948.
Tentara Belanda yang ditawan TNI dikembalikan kepada pihak Belanda dalam bulan Mei 1948 dan diangkut ke Jakarta dengan menggunakan kereta api.

Sedangkan Belanda menyerahkan kembali anggota TNI yang ditawannya dibatas daerah status quo Republik di Jawa Timur dalam bulan Juni 1948. Sumber: Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949.

Foto: Dalam rangka pertukaran tawanan perang tentara Belanda yang ditawan TNI bersama delegasi Belanda tiba di Jakarta pada bulan mei 1948
(Sumber Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949)

Foto: Panitia yang mengurus serah terima tawanan sedang menanti kedatangan kereta api yang membawa tawanan di perbatasan garis status quo.
(Sumber Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949)

Foto: Penyerahan anggota TNI yang ditawan oleh pihak Belanda kepada Republik Indonesia di daerah garis ststus quo Jawa Timur pada bulan Juni 1948
(Sumber Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949)

Pemberontakan DI/TII Daud Beureuh

2017-10-09T15:53:00.000+07:00

Tengku Daud Beureuh dan pengikut-pengikutnya sewaktu memenuhi panggilan pemerintah dalam rangka penyelesaian pemberontakannya

Pemberontakan DI/TII di Aceh dimulai dengan proklamasi Daud Beureuh bahwa Aceh merupakan bagian Negara Islam Indonesia di bawah Imam Kartosuwiryo pada tanggal 20 September 1953.

Daud Beureuh pernah memegang jawabatan Gubernur Militer Daerah Istimewa Aceh sewaktu agresi militer pertama Belanda pada pertengahan tahun 1947. Sebagai Gubernur Militer ia berkuasa penuh atas pertahanan keamanan daerah Aceh dan menguasai seluruh aparat pemerintahan baik sipil maupun militer.

Sebagai seorang tokoh ulama dan bekas Gubernur Militer, Daud Beureuh tidak sulit memperoleh pengiku. Daud Beureuh juga berhasil mempengaruhi pejabat-pejabat Pemerintah Aceh, khususnya di daerah Pidie. Untuk beberapa waktu lamanya Daud Beureuh dan pengikut-pengikutnya dapat menguasai sebagian besar daerah Aceh, termasuk sejumlah kota.

Patroli pasukan polisi Brigade Mobil dalam melaksanakan tugas pemulihan keamanan di Aceh Timur pada tahun 1945

Sesudah bantuan datang dari Sumatra Utara dan Sumatra Tengah, operasi pemulihan keamanan segera dimulai. Satu demi satu kota-kota yang dikuasai pemberontakan direbut kembali. Setelah didesak dari kota-kota besar, Daud Beureuh meneruskan perlawanannya di hutan-hutan.

Penyeselaian terakhir Pemberontakan Daud Beureuh ini dilakukan dengan suatu "Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh" pada bulan Desember 1962 tas prakarsa Panglima Kodam Iskandar Muda, Kolonel M. Jasin. Dengan kembalinya Daud Beureuh ke masyarakat, keamanan di daerah Aceh sepenuhnya pulih kembali.

Sumber: Buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1950-1964.

Cerita Begundal Karawang di Rawagede

2017-10-08T21:30:00.001+07:00

Kapten Lukas Kustarjo. Dok. Arsip Nasional Republik Indonesia

Gagal temukan Lukas Kustarjo, tentara Belanda membantai penduduk Desa Rawagede.

Tragedi pembantaian di Kampung Rawagede, Rawamerta, Kabupaten Karawang, oleh tentara Belanda pada 9 Desember 1947 tak terlepas dari pergerakan kaum muda di wilayah itu. Rawagede diincar Belanda karena menjadi markas para laskar.

Ketua Yayasan Rawagede Sukarman (60) telah mendokumentasikan dalam bentuk tulisan ihwal tragedi pembantaian itu. Tulisan terebut diterbitkan dalam bentuk buku berjudul Riwayat Singkat Taman Pahlawan Rawagede.

Buku setebal 40 halaman itu sudah tiga kali naik cetak. Total lebih dari 5.000 eksemplar yang tersebar di masyarakat.

Saat Warta Kota berkunjung ke kediamannya di Dusun Rawagede 2, Desa Balongsari, Rawamerta, Kamis (15/9/2011), Sukarman mengatakan bahwa sejak sebelum perang kemerdekaan, Rawagede sudah menjadi daerah markas para laskar pejuang. Rawagede dipilih karena saat itu dilintasi jalur kereta api Karawang-Rengasdengklok dan salah satu stasiun itu ada di sana.

Laskar pejuang yang dikenal di Rawagede sebelum kemerdekaan Republik Indonesia diproklamasikan pada 17 Agustus 1945, antara lain Laskar Macan Citarum, Barisan Banteng, MPHS, SP88, dan Laskar Hizbulloh. “Mulai 19 Agustus 1945, seluruh laskar itu bergabung menjadi BKR (Badan Keamanan Rakyat), markasnya ada di rumah-rumah warga. Ini jadi sorotan pemerintah Hindia Belanda,” kata Sukarman.

Pada 1946, kata Sukarman, Letkol Suroto Kunto yang masih berusia 24 tahun ditunjuk sebagai Komandan Resimen Jakarta di Cikampek. Salah satu komandan kompinya adalah Lukas Kustaryo yang membawahi Karawang-Bekasi. Kharis Suhud, yang sebelumnya seorang petugas Perusahaan Jawatan Kereta Api, juga bergabung dengan BKR dan diangkat menjadi Komandan Kompi Purwakarta.

Pada 25 November 1946, Letkol Suroto Kuto yang sedang dalam perjalanan dinas menggunakan kendaraan diculik laskar rakyat yang pro-Hindia Belanda di daerah Rawa Gabus, Kabupaten Karawang. Mobil yang ditumpanginya ditemukan penuh bercak darah oleh salah satu ajudannya, Kapten Mursyid, pada 26 November 1946 sekitar pukul 01.00 dini hari. “Tapi jasadnya tak ditemukan sampai saat ini, juga jasad para pengawalnya,” kata Sukarman.

Bertingkah unik

Sejak kejadian itu, Kapten Lukas Sutaryo yang menjadi Komandan Kompi Karawang-Bekasi menghimpun kekuatan para laskar pejuang. Pada awal 1947, Lukas Sutaryo mengendarai sendiri lokomotif kereta api dari arah Cipinang di Jembatan Bojong, perbatasan Karawang-Bekasi. Lokomotif itu ditabrakkannya dengan kereta api penuh senjata dan amunisi milik Belanda yang datang dari arah berlawanan. “Dari situlah awalnya BKR mendapatkan pasokan senjata dan amunisi,” ujar Sutarman.

Menurut Sutarman, Kapten Lukas Sutaryo juga kerap mengenakan baju seragam tentara Belanda yang baru saja dibunuhnya. Dengan mengenakan seragam itu, dia menembaki tentara Belanda yang lain. Karena kegigihannya itu, tentara Belanda menjulukinya “Begundal Karawang”.

Karena ulahnya itu, Kapten Lukas juga sempat ditembak dari jarak kira-kira 25 meter oleh Letnan Sarif, anak buahnya. Sarif awalnya tidak menyadari bahwa sosok yang ditembaknya itu komandannya sendiri. Untunglah tembakan itu tak mengenai sasaran.

Suatu saat seusai melawan tentara Belanda di wilayah Pabuaran, Pamanukan, Subang, hingga ke Cikampek, Kapten Lukas meloloskan diri dengan jalan kaki menuju Rawagede. “Dia masuk Rawagede hari Senin, jam 07.00 pagi, tanggal 8 Desember 1947,” tutur Sutarman.

Keberadaan Kapten Lukas di Rawagede akhirnya tercium oleh tentara Belanda. Dia kemudian menghimpun tentara BKR di Rawagede. Dia berembuk dengan para laskar hingga siang untuk merencanakan penyerangan ke wilayah Cililitan, Jakarta.

Sekitar pukul 15.00, Kapten Lukas beserta pasukannya sudah keluar dari Rawagede dan berangkat dengan berjalan kaki. Sekitar pukul 16.00, turun perintah pimpinan pasukan Belanda bahwa Rawagede harus dibumihanguskan. Kira-kira tengah malam, tentara Belanda sudah tiba di Stasiun Pataruman, Desa Kalangsari, yang bersebelahan dengan Kampung Rawagede. Selang sekitar setengah jam, sebanyak 300 tentara Belanda yang dipimpin Mayor Alphons Wijnen mulai memasuki Kampung Rawagede.

“Mereka datang ke sini untuk mencari Kapten Lukas Sutaryo. Meskipun tahu Kapten Lukas sudah meninggalkan Rawagede sejak sore, warga tetap memilih bungkam. Inilah yang menjadi salah satu penyebab pembantaian,” tutur Sukarman.

Menurut Sukarman, semua laki-laki di atas usia 14 tahun dikumpulkan. Tanpa ampun, tentara Belanda menembakinya. Hari itu, Selasa, 9 Desember 1947, sebanyak 431 pria Kampung Rawagede tewas di ujung peluru. Penembakan oleh tentara Belanda berlangsung sejak pukul 04.00 hingga pukul 16.00.

Kapten Lukas sendiri tidak mengetahui terjadi pembantaian di Rawagede. Kapten Lukas, kata Sukarman, berkali-kali memohon maaf kepada warga karena kedatangannya di Rawagede telah memicu terjadinya pembantaian itu. “Tapi warga tidak menaruh dendam. Beliau datang saat monumen pembantaian Rawagede diresmikan tahun 1995 dan meninggal 8 Januari 1997 dengan pangkat Mayor Jenderal,” ujar Sukarman.

Sumber : Warta Kota