旅程者：求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。

像個笨蛋一樣

noreply@blogger.com (HYS) — Sun, 20 Feb 2011 05:38:50 PST

得承認，事實上我就是
特別在沒有勇氣的時候
容易迷惘，
討厭那種無所適從的疲憊
像巨蟒纏身，
一圈纏過一圈難以喘息的緊縛。
連腳步都顯得沉重。

豆花

noreply@blogger.com (HYS) — Fri, 01 Oct 2010 12:04:32 PDT

返回恆春小宅的電梯口巧遇了他，
上學年的第一學期，讀不下去而離開了學校。
青壯而消瘦的面容，一年的時光似乎經歷了些什麼，
無從得知這正當兵的孩子對於人生有什麼樣的體會。

一樣的爽朗的笑容，講著更為成熟的語言，
"我要繼承家裡的事業"，帶著些自信，
但稍稍問他關於未來，似乎又帶了許多猶疑。

我常常在想這群"不讀書"又"遊走規定邊界"的學生們，
是在甚麼樣的環境中成長?
總覺得他們有十分單純的一面，卻也存在部分反社會的傾向。
而這些傾向從家庭開始，似乎已經深刻烙印於生命的歷程當中。

相較於這些孩子，我們是多麼的幸福。
每每看著他們過人的自信，聽他們在校外到處碰撞的故事，
他們懂學校的體制，也懂社會的不單純，
總是可能在學期初信誓旦旦"老師，我一定會..."
但游移之間，難以堅持，最終在學習的歷程不斷休學、復學、退學...

總是覺得很遺憾，只能用祝福的心，
願再離開校園之後，能闖出自己的一片天空。
但，真的那麼容易嗎?

慈幼天地

noreply@blogger.com (HYS) — Wed, 05 May 2010 09:14:49 PDT

佇立書房的一角，

翻起那本斑斕，

天地掛在上頭，

慈幼寫在裡頭。

書頁夾著過往的那年，

行走於無意間。

路上有著米老鼠、唐老鴨、維尼熊伴隨，

不時還會看到大雄和靜香，

用錯亂的對白和情感，

編織倉促和稚嫩的故事，

怎能不莞爾於天地之外？

不只我的，你的、他的亦然，

漫長的篇幅也好，

淺白的標題也罷！

沒有起承轉合、沒有伏兵埋將，

詞語不精確、語句很戲謔，

「寫什麼東西呀？」你問。

恍然掩卷

厚厚的百頁，

只刻著

青春兩字

舞台人生

noreply@blogger.com (HYS) — Fri, 07 May 2010 07:15:21 PDT

http://www.youtube.com/watch?v=f4qXgVhLwhQ
http://php.trying.com.tw/prediction/

前不久與S看了台灣戲劇表演家的舞台劇，
簡單的劇情在燈光、音樂點綴之下，
試圖呈現複雜的人生課題-
夢想、事業、家庭、愛情乃至友情，
三個小時的劇情沒有冷場，
但最感動卻是在謝幕的時刻。

走表演藝術確實的條辛苦的道路，
面臨現實的收入、觀眾等問題，
但舞台上呈現出來的投入、專業和熱情是如此的令人動容。

台上演的是形形色色的人生，相信台下也是，
舞台上的呈現的人生劇本如此精彩，
舞台下的我們不也扮演著自己的角色？
在角色變換之中，一直調整自己戲份，
面對親人、愛情、學生、老師，
總試圖扮演好自己的角色，而實際上這條路並不容易，
不是嗎？

也許我不會是是個出色的演員，
但希望能認真做自己，
喜怒哀樂之間，也許便是最真誠的演出。

堅守真史，彰顯風華—專訪前通識中心主任張守真教授

noreply@blogger.com (HYS) — Mon, 15 Feb 2010 06:33:11 PST

堅守真史，彰顯風華

—專訪前通識中心主任張守真教授(96年高師大校慶專刊)

「對這些較為弱勢的一群，藉著參與和研究，希望能為他們發聲，爭取較好的生活…」談到紅毛港遷村的相關問題，溫文儒雅的張守真教授語氣堅定，舉手投足充滿對鄉土的人文熱愛。他是這樣一位認真的學者，一位關懷民生疾苦的長者，數十年如一日的執著和努力，不斷的充實自己…

結緣高雄師大，奠定學者風範
師大歷史系畢業後，循著師範體系的道路擔任實習教師，接下高三考前衝刺的重任，一方面是很辛苦，另方面亦在教學中發掘自己的興趣，並在預備軍官服役中於中正預校擔任教官的空餘時間，不斷自我充實，兵役剛結束，旋即以第一名的成績考上東海大學歷史研究所。

「只要學校需要，一定全力協助校務工作。」一句當時答應教務長張文雄教授的話，二十八年高師大的生涯，張守真教授始終抱著學習的心，盡心盡力從事校務工作。由課務組組長、課外活動組組長、夜間部課務組組長、註冊組組長、夜間部秘書、中等教育輔導委員會與畢業生輔導委員會執行秘書、通識中心主任、夜間部主任等，擁有相當完整的行政歷練。在當時文學院周虎林院長的指示下，協助企劃高師大今日的音樂系、美術系、地理系三系的設置雛形，亦為往後高師大的發展，寫下重要的一頁。

回首過往，張守真教授充滿感謝，尤其與教務長張文雄、鍾京鐸主任、柳賢副校長、周虎林院長、洪木利教授等相處，學到很多待人處事的方法，受益良多，在高師大有好長官栽培、好同事協助和優秀的好學生，給了他學習和貢獻所長的機會。張守真教授總是這樣的謙虛和客氣，將一切的成就歸功於他人。

不斷自我充實，貢獻台灣文史
受到當時林清江校長的啟發，張守真教授總是善用時間念書和做研究。每天行政工作在五點半結束後，便留在研究室念書、整理資料，到七點才回家，既可以避開下班的車潮，而長期的累積更是很可觀的。一直到今日，張教授依然以一年至少一篇論文，二年至少一本書的習慣，不斷要求自己。

1987年張守真教授擔任交換教授，前往美國東伊利諾大學繼續進修，也因在此使他研究方向產生改變。起初研究中國東北東三省外交史的張教授，在美國經常會被師生問到台灣的歷史，「當時我就呆在那裏，很不好意思，因為我真的不知道！他們常常問我是不是臺灣人，怎麼對臺灣一點都不瞭解？」也因如此，在美國利用其優越的圖書設備，找尋臺灣的資料，回台之後開始專心投入臺灣文史研究，在當時地方文史還不被重視的情況之下，一點一滴的為建構臺灣與高雄文史而努力！

長期以來，對於地方的文史都只考究地方志、台灣通史等所謂漢人的看法。因此在資料不足之下，容易因為以訛傳訛、傳抄錯誤或政治因素，熟知的史料內容不一定是正確的，甚至是背離事實的。張守真教授發現，若以當時在臺的外籍人士，如報告書、電報記錄、工作日誌等外史資料去做考察，將有較中立和客觀的陳述。如1874年的「牡丹社事件」，一般都只用漢人、日本人、英國人、美國人等的看法，卻較少用牡丹社族人的看法，這對歷史而言並不公平。然而這些資料蒐集不易，往往都要費盡苦心，甚至到海外調閱關於當時的一些紀錄。

「我發現很多我們以為是事實的史事並非如此。」張教授一言點出關鍵所在。如1826年左營石城建妥後，鳳山縣知縣等一行人並未進駐，據日本學者伊能嘉矩與臺灣通史的作者連橫等皆認為是因該城建好後，知縣杜紹祁病死，眾人以為「凶兆」，都不願搬入，因而淪為舊城。但找到《無錫金貴縣志》記載，發現知縣杜紹祁並未病死，只是「引疾歸鄉」，回到故鄉江蘇省無錫金貴縣。再查英國來臺的買辦Pickering,W.A., 於Pioneering in Formosa書中（頁30）指出，石城附近的打鼓山、蛇山，因有盜匪盤踞，對縣城構成致命威脅，官員又無力掃蕩，只得不斷力爭，以內遷至較為安全的埤頭街（今鳳山市），以免除盜匪的侵擾，亦可是當時官吏之無能，如此則真相大白。又如在調查諸多史料後，發現被視為英雄的黑旗將領劉永福，並非如坊間所說是英勇抗日，實際上已無心應戰，一再透過英國領事胡力穡（Hurst）等人向日軍求和。從當時英國駐臺南、打狗（高雄）領事胡力穡（Hurst）的《英國領事館報告書》的記錄，加上劉永福義子劉成良的《公牘稿簿》、《函稿簿》（國立歷史博物館未刊檔案）等史料的對照，多角度的考察和研究，讓史料說話，使這些史料還原了歷史的真相，重新給我們思考歷史人物的定位。這對台灣史而言，是極其重要而有意義的，這也是張守真教授的堅持。

期許成長創新，走出自我道路
「以往師範體系的學校給人保守，中規中矩的形象，只是埋頭苦幹於培育師資，如今面對大環境的改變，今日的高師大怎麼樣去轉型，尋找到自己的定位，將是一個很大的課題。40年來高雄師大為教育界培育數不盡的人才，40年後有更多的挑戰與任務等待我們去面對、創新、突破。」談到高雄師大，張守真教授充滿感情，關心學校的發展。

「感謝高師大的給予的學習與成長，祝福高師大校運昌隆！」張守真教授對高雄師大充滿著感謝和期待。對學校的付出、對人物的謙虛、對學術的執著、對鄉土的關懷，張守真教授對高師大仍是充滿感恩之心！

如沐春風，鶴齡童心 —專訪本校退休職員趙慕鶴老師

noreply@blogger.com (HYS) — Mon, 15 Feb 2010 06:33:11 PST

如沐春風，鶴齡童心
—專訪本校退休職員趙慕鶴老師 (96年高師大校慶專刊)

「我生平沒有對不起人的事，做事就是全力以赴。」親切的笑容與爽朗的笑聲響徹房間，95歲的趙慕鶴老師細說著數不清的故事。從大陸來到台灣，學富五車的老師謙和開朗，在高師大第一線為學校、為學生無止盡的付出。趙老師是高師人的傳奇，這個傳奇仍不斷的感動人、砥礪著我們…

無私奉獻高師，儉樸生活照顧學子
民國四十三年受聘於高雄女子師範學校，現年九十五歲的趙老師幾乎和學校一起成長。經歷女師時期的庶務、註冊組長、秘書、總務、業務檢查及人事主任，談起對高師大的情感，正如自己的家，是他付出最多也最甜蜜的園地。隻身來台的老師，將學生當作自己的孩子，總是以學生權益為優先考量，而不畏懼外來的壓力。許多畢業校友回憶起老師擔任的輔導工作，更是心存感恩。從解決生活疑難、感情問題到師生間的摩擦誤會，扮演最佳的「趙老師」。今日學生能在寒暑假住宿，都是出於老師的勇於承擔，和對學生的設想。

儘管早已退休，由於豐富的行政經驗，今日行政大樓、圖書館與教育大樓工程建設時，前校長林清江先生特別聘請為監工人員。為期兩年的建設工程，日日穿梭十樓高的工程建地，全心投入此項工作。大樓工程完成後，堅持不收分文監工費用，轉而捐為學生急難救助金。「我一個人也用不到這麼多錢，捐給學校，反而能發揮更大效益。」趙老師的簡單樸實，著實令人感佩。

最年長的研究生，鳥蟲絕技獨絕兩岸
趙老師的性格耿直，重然諾且言出必行，卻不嚴肅拘謹。人如其名悠閒自在，總能以趣味的角度看待人生。面對各大媒體稱他為「全台灣最年長的研究生」，在南華大學念研究所的他，笑笑的說「只是好玩」。但對學問的樂趣與深究，老師可是十分認真投入，甚至秉燭夜讀到凌晨。如同孔子自況「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，在趙慕鶴老師身上，我們看到終身學習的典範。

深厚的國學基礎之外，趙老師一手鳥蟲體書的墨筆，更是獨步海峽兩岸。因緣際會於幼時拜清末拔貢趙朝儀為師，習得這流傳於春秋戰國的古文字。史書記載，鳥蟲體是春秋戰國到兩漢期間，通行於長江中、下游吳、楚、宋、越等地區的美術字體。鳥蟲體每一筆一畫，皆是鳥兒生動活潑的姿態，或遨翔、或沈思、或爭食，各不相同。在老師靈活運轉的筆法，展現鳥蟲體書的獨特美感。現有復文出版《趙慕鶴書鳥蟲體書》，由國文系校友支持付印，更盼能和同好分享，並將之保留流傳。

傳承高師大精神，認真負責用心待人
「我有著山東人的固執。」趙老師確實擇善固執。認為做人應秉持原則，只要有「理」必當全力以赴，極力爭取；做事的態度更該盡責負責，忠於人、忠於事，不可怕事推托。這份精神，更希冀高師人繼續傳承。看似簡單的行事原則，趙老師奉行一生，展現俯仰無愧於天地的生命。「人之使人尊敬不在其位之高低，而在其言行」觀老師的言行態度，豈不能為之肅然起敬。

出發

noreply@blogger.com (HYS) — Mon, 15 Feb 2010 06:25:32 PST

三丁的孩子們將要出發了！
帶著些微的不安、焦慮和期待，

踏著也許不是那麼穩固的步伐，仍然得堅定的向前走。

在漫漫的人生中，這不會是最終的考試，

成績於往後數十年也不代表人生的幸福美滿，

但此時此刻，還是多麼希望你們都順利如願，

福安宮土地爺面前默默禱祝，祈禱17隻小貓大學之路個個順遂。

接這個班只半年，卻是意外的投緣，

很喜歡你們的特質，隨和、謙虛、勤奮及樂於分享，

可惜總是少了些自信(當然也是有人例外 :)。

我始終覺得你們不差，只是環境裡少了些什麼，

恆春資源畢竟不能與高雄、台北相比，

但那份肯吃苦、上進而又願意發問的態度，

如恆春溫煦陽光般的個性，可是比成績還珍貴的特質。

有這樣的特質，無入而不自得，又何必為你們擔心？

然而總是會擔心的。

擔心你們題目看不清楚、擔心你們粗心大意、擔心你們臨場狀況...，

正因為我們都曾走過這條路，也瞭解這條路背後的無奈和辛酸，

瞭解桌子前擺了三四罐咖啡，眼神還是渙散無光的窘況...

瞭解午休鐘聲響起，卻覺得自己好像沒睡的疲憊...

瞭解老師在課堂上講解了半天，看到題目還是想哭的衝動...

瞭解我總是很努力，但為什麼成績都沒有起色的絕望...

然而這就是過程，人而為人必得走的過程。

不能跟你們說：「努力一定會成功。」、「考完學測就解脫了！」

現實的人生沒有努力一定會成功的定律，

往後的人生也不會因為考上大學就顯得順遂，

只是想告訴你們記得珍惜這段疲憊的過程，

特別珍惜身邊有許多患難與共的戰友，

走過的不會白走，經歷了這番洗禮，也是一種金錢買不來的成長。

加油！加油！

考完就能好好休息一陣。

願你們試場順利，更願你們得勝歸來！

月‧孤寂

noreply@blogger.com (HYS) — Mon, 15 Feb 2010 06:25:46 PST

找一個失去月亮的夜晚，

一定要造訪高美館看看歐尼．堤胥可夫

彷彿是幾米「月亮不見了」的翻版
詮釋的深度上蘊涵更深的美感，
孤寂之美。

他說：
「我們永遠只能孤獨的面對我們的人生。
面對生命中關於時間的課題，
生與死的的問題，失去與獲得：
太陽、月亮，以及所有的一切。」

不禁思索所謂「月」的意象，
在中西方不同的文化背景，竟然有著相同細微的巧合。
當面臨生命課題的脆弱人，
或而就那麼純粹的隱微心底的寂寞本質，
特別在那寬廣無際的流動空間，
一彎、一抹的斜月，鵝黃色，
悄悄打動多愁善感的人心。

「遭逢困境時我們頂多幸運地獲得他人的從旁協助，
但，人還是孤寂的。」

孤寂感亦是美感，與蔣勳的孤獨六講相應。
文學講美、藝術尋美，回到最初不正是對生命起源的尋求？
我想到神話世界裡的壯闊，夸父逐日、女媧造人與補天的場景，
從燃盡生命到創造生活，從創造生命到憐憫生命。
這樣的詮釋深刻反應原始的人類，
和千年後的人類一般面臨孤寂，
因孤寂而追尋，因孤寂而創造，
不斷變動中尋求自己、肯定自己。

「面對孤寂的全然體會與接受，
並不帶著悲觀的想法，
是純粹的孤寂感證明了生命的存在，
證明我們在場，在世界的中心。」

也因此惟江上之清風，與山間之明月，
才能觸動人心，而當擁有體會
「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。」
生命的層次又提升一個境界，怎能不對月相視而笑呢？

有月自遠方來~俄羅斯藝術家里歐尼．堤胥可夫光藝術計畫

展覽日期：98年10月3日~99年3月28日

Exhibition dates：10/2/2009-3/28/2010

展覽地點：高美館北大廳、戶外園區The Museum Park、reception Hall

主辦策畫：高雄市立美術館繼大型戶外雕塑，生態計畫及南島當代藝術，

高雄市立美術館館將進一步以光藝術展現美術館雕塑公園的夜晚魅力。

特別選在中秋時分，邀請世界知名的俄羅斯當代巨匠里歐尼．堤胥可夫（Leonid Tishkov）

這位才華洋溢集表演、劇作及詩歌創作於一身的藝術家，

展出出充滿文學內涵的大型月亮裝置作品，

帶來俄羅斯文化的奇幻優美以及北國充滿詩意與童話想像的視覺饗宴。

http://www.kmfa.gov.tw/desktop.aspx

【轉錄】王汎森院士：如果讓我重做一次研究生

noreply@blogger.com (HYS) — Mon, 15 Feb 2010 06:30:52 PST

如果讓我重做一次研究生
王汎森院士
中央研究院歷史語言研究所
花蓮教育大學國民教育研究所演講2005.10.29
轉錄自http://www.nhlue.edu.tw/~gice/epaper/08/edit.htm

這個題目我非常喜歡，因為這個題目，對大家多少都有實際的幫助。如果下次我必須再登台演講，我覺得這個題目還可以再發揮一兩次。我是台大歷史研究所畢業的，所以我的碩士是在台大歷史研究所，我的博士是在美國普林斯頓大學取得的。我想在座的各位有碩士、有博士，因此我以這兩個階段為主，把我的經驗呈現給各位。

我從來不認為我是位有成就的學者，我也必須跟各位坦白，我為了要來做這場演講，在所裡碰到剛從美國讀完博士回來的同事，因為他們剛離開博士生的階段，比較有一些自己較獨特的想法，我就問他：「如果你講這個問題，準備要貢獻什麼？」結合了他們的意見，共同醞釀了今天的演講內容，因此這裡面不全是我一個人的觀點。雖然我的碩士論文和博士論文都出版了，但不表示我就是一個成功的研究生，因為我也總還有其他方面仍是懵懵懂懂。我的碩士論文是二十年前時報出版公司出版的，我的博士論文是英國劍橋大學出版的。你說有特別好嗎？我不敢亂說。我今天只是綜合一些經驗，提供大家參考。

一、研究生與大學生的區別
首先跟大家說明一下研究生和大學生的區別。大學生基本上是來接受學問、接受知識的，然而不管是對於碩士時期或是博士時期的研究而言，都應該準備要開始製造新的知識，我們在美國得到博士學位時都會領到看不懂的畢業證書，在一個偶然的機會下，我問了一位懂拉丁文的人，上面的內容為何？他告訴我：「裡頭寫的是恭喜你對人類的知識有所創新，因此授予你這個學位。」在中國原本並沒有博碩士的學歷，但是在西方他們原來的用意是，恭賀你已經對人類普遍的知識有所創新，這個創新或大或小，都是對於普遍的知識有所貢獻。這個創新不會因為你做本土與否而有所不同，所以第一個我們必須要很用心、很深刻的思考，大學生和研究生是不同的。

（一）選擇自己的問題取向，學會創新
你一旦是研究生，你就已經進入另一個階段，不只是要完全樂在其中，更要從而接受各種有趣的知識，進入製造知識的階段，也就是說你的論文應該有所創新。由接受知識到創造知識，是身為一個研究生最大的特色，不僅如此，還要體認自己不再是個容器，等著老師把某些東西倒在茶杯裡，而是要開始逐步發展和開發自己。做為研究生不再是對於各種新奇的課照單全收，而是要重視問題取向的安排，就是在碩士或博士的階段裡面，所有的精力、所有修課以及讀的書裡面都應該要有一個關注的焦點，而不能像大學那般漫無目標。

大學生時代是因為你要盡量開創自己接受任何東西，但是到了碩士生和博士生，有一個最終的目的，就是要完成論文，那篇論文是你個人所有武功的總集合，所以這時候必須要有個問題取向的學習。

（二）嘗試跨領域研究，主動學習
提出一個重要的問題，跨越一個重要的領域，將決定你未來的成敗。我也在台大和清華教了十幾年的課，我常常跟學生講，選對一個領域和選對一個問題是成敗的關鍵，而你自己本身必須是帶著問題來探究無限的學問世界，因為你不再像大學時代一樣氾濫無所歸。所以這段時間內，必須選定一個有興趣與關注的主題為出發點，來探究這些知識，產生有機的循環。由於你是自發性的對這個問題產生好奇和興趣，所以你的態度和大學部的學生是截然不同的，你慢慢從被動的接受者變成是一個主動的探索者，並學會悠游在這學術的領域。

我舉一個例子，我們的中央研究院院長李遠哲先生，得了諾貝爾獎。他曾經在中研院的週報寫過幾篇文章，在他的言論集裡面，或許各位也可以看到，他反覆提到他的故事。他是因為讀了一個叫做馬亨教授的教科書而去美國柏克萊大學唸書，去了以後才發現，這個老師只給他一張支票，跟他說你要花錢你盡量用，但是從來不教他任何東西。可是隔壁那個教授，老師教很多，而且每天學生都是跟著老師學習。他有一次就跟那個老師抱怨：「那你為什麼不教我點東西呢？」那個老師就說：「如果我知道結果，那我要你來這邊唸書做什麼？我就是因為不知道，所以要我們共同探索一個問題、一個未知的領域。」他說其實這兩種教法都有用處，但是他自己從這個什麼都不教他，永遠碰到他只問他「有沒有什麼新發現」的老師身上，得到很大的成長。所以這兩方面都各自蘊含深層的道理，沒有所謂的好壞，但是最好的方式就是將這兩個方式結合起來。我為什麼講這個故事呢？就是強調在這個階段，學習是一種「self-help」，並且是在老師的引導下學習「self-help」，而不能再像大學時代般，都是純粹用聽的，這個階段的學習要基於對研究問題的好奇和興趣，要帶著一顆熱忱的心來探索這個領域。

然而研究生另外一個重要的階段就是Learn how to learn，不只是學習而已，而是學習如何學習，不再是要去買一件很漂亮的衣服，而是要學習拿起那一根針，學會繡出一件漂亮的衣服，慢慢學習把目標放在一個標準上，而這一個標準就是你將來要完成碩士或博士論文。如果你到西方一流的大學去讀書，你會覺得我這一篇論文可能要和全世界做同一件問題的人相比較。我想即使在台灣也應該要有這樣的心情，你的標準不能單單只是放在旁邊幾個人而已，而應該是要放在領域的普遍人裡面。證書上面所講的，有所貢獻與創新。

二、一個老師怎麼訓練研究生
第二個，身為老師你要怎麼訓練研究生。我認為人文科學和社會科學的訓練，哪怕是自然科學的訓練，到研究生階段應該更像師徒制，所以來自個人和老師、個人和同儕間密切的互動和學習是非常重要的，跟大學部坐在那邊單純聽課，聽完就走人是不一樣的，相較之下你的生活應該要和你所追求的知識與解答相結合，並且你往後的生活應該或多或少都和這個探索有相關。

（一）善用與老師的夥伴關係，不斷Research
我常說英文research這個字非常有意義，search是尋找，而research是再尋找，所以每個人都要research，不斷的一遍一遍再尋找，並進而使你的生活和學習成為一體。中國近代兵學大師蔣百里在他的兵學書中曾說：「生活條件要跟戰鬥條件一致，近代歐洲凡生活與戰鬥條件一致者強，凡生活與戰鬥條件不一致者弱。」我就是藉由這個來說明研究生的生活，你的生活條件與你的戰鬥條件要一致，你的生活是跟著老師與同學共同成長的，當中你所聽到的每一句話，都可能帶給你無限的啟發。

回想當時我在美國唸書的研究生生活，只要隨便在樓梯口碰到任何一個人，他都有辦法幫忙解答你語言上的困難，不管是英文、拉丁文、德文、希臘文……等。所以能幫助解決問題的不單只是你的老師，還包括所有同學以及學習團體。你的學習是跟生活合在一起的。當我看到有學生呈現被動或是懈怠的時候，我就會用毛澤東的「革命不是請客吃飯！」來跟他講：「作研究生不是請客吃飯。」

（二）藉由大量閱讀和老師提點，進入研究領域
怎樣進入一個領域最好，我個人覺得只有兩條路，其中一條就是讓他不停的唸書、不停的報告，這是進入一個陌生的領域最快，又最方便的方法，到最後不知不覺學生就會知道這個領域有些什麼，我們在不停唸書的時候常常可能會沉溺在細節裡不能自拔，進而失去全景，導致見樹不見林，或是被那幾句英文困住，而忘記全局在講什麼。藉由學生的報告，老師可以講述或是釐清其中的精華內容，經由老師幾句提點，就會慢慢打通任督二脈，逐漸發展一種自發學習的能力，同時也知道碰到問題可以看哪些東西。就像是我在美國唸書的時候，我修過一些我完全沒有背景知識的國家的歷史，所以我就不停的唸書、不停的逼著自己吸收，而老師也只是不停的開書目，運用這樣的方式慢慢訓練，有一天我不再研究它時，我發現自己仍然有自我生產及蓄發的能力，因為我知道這個學問大概是什麼樣的輪廓，碰到問題也有能力可以去查詢相關的資料。所以努力讓自己的學習產生自發的延展性是很重要的。

（三）循序漸進地練習論文寫作
到了碩士或博士最重要的一件事，是完成一篇學位論文，而不管是碩士或博士論文，其規模都遠比你從小學以來所受的教育、所要寫的東西都還要長得多，雖然我不知道教育方面的論文情況是如何，但是史學的論文都要寫二、三十萬字，不然就是十幾二十萬字。寫這麼大的一個篇幅，如何才能有條不紊、條理清楚，並把整體架構組織得通暢可讀？首先，必須要從一千字、五千字、一萬字循序漸進的訓練，先從少的慢慢寫成多的，而且要在很短的時間內訓練到可以從一萬字寫到十萬字。這麼大規模的論文誰都寫得出來，問題是寫得好不好，因為這麼大規模的寫作，有這麼許多的註腳，還要注意首尾相映，使論述一體成型，而不是散落一地的銅錢；是一間大禮堂，而不是一間小小分割的閣樓。為了完成一個大的、完整的、有機的架構模型，必須要從小規模的篇幅慢慢練習，這是一個最有效的辦法。

因為受電腦的影響，我發現很多學生寫文章能力都大幅下降。寫論文時很重要的一點是，文筆一定要清楚，不要花俏、不必漂亮，「清楚」是最高指導原則，經過慢慢練習會使你的文筆跟思考產生一致的連貫性。我常跟學生講不必寫的花俏，不必展現你散文的才能，因為這是學術論文，所以關鍵在於要寫得非常清楚，如果有好的文筆當然更棒，但那是可遇不可求的，文彩像個人的生命一樣，英文叫style，style本身就像個人一樣帶有一點點天生。因此最重要的還是把內容陳述清楚，從一萬字到最後十萬字的東西，都要架構井然、論述清楚、文筆清晰。

我在唸書的時候，有一位歐洲史、英國史的大師Lawrence Stone，他目前已經過世了，曾經有一本書訪問十位最了不起的史學家，我記得他在訪問中說了一句非常吸引人注意的話，他說他英文文筆相當好，所以他一輩子沒有被退過稿。因此文筆清楚或是文筆好，對於將來文章可被接受的程度有舉足輕重的地位。內容非常重要，有好的表達工具更是具有加分的作用，但是這裡不是講究漂亮的style，而是論述清楚。

三、研究生如何訓練自己
（一）嘗試接受挑戰，勇於克服
研究生如何訓練自己？就是每天、每週或每個月給自己一個挑戰，要每隔一段時間就給自己一個挑戰，挑戰一個你做不到的東西，你不一定要求自己每次都能順利克服那個挑戰，但是要努力去嘗試。我在我求學的生涯中，碰到太多聰明但卻一無所成的人，因為他們很容易困在自己的障礙裡面，舉例來說，我在普林斯頓大學碰到一個很聰明的人，他就是沒辦法克服他給自己的挑戰，他就總是東看西看，雖然我也有這個毛病，可是我會定期給我自己一個挑戰，例如：我會告訴自己，在某一個期限內，無論如何一定要把這三行字改掉，或是這個禮拜一定要把這篇草稿寫完，雖然我仍然常常寫不完，但是有這個挑戰跟沒這個挑戰是不一樣的，因為我挑戰三次總會完成一次，完成一次就夠了，就足以表示克服了自己，如果覺得每一個禮拜的挑戰，可行性太低，可以把時間延長為一個月的挑戰，去挑戰原來的你，不一定能做到的事情。不過也要切記，碩士生是剛開始進入這一個領域的新手，如果一開始問題太小，或是問題大到不能控制，都會造成以後研究的困難。

（二）論文的寫作是個訓練過程，不能苛求完成精典之作
各位要記得我以前的老師所說的一句話：「碩士跟博士是一個訓練的過程，碩士跟博士不是寫經典之作的過程。」我看過很多人，包括我的親戚朋友們，他之所以沒有辦法好好的完成碩士論文，或是博士論文，就是因為他把它當成在寫經典之作的過程，雖然事實上，很多人一生最好的作品就是碩士論文或博士論文，因為之後的時間很難再有三年或六年的時間，沉浸在一個主題裡反覆的耕耘，當你做教授的時候，像我今天被行政纏身，你不再有充裕的時間好好探究一個問題，尤其做教授還要指導學生、上課，因此非常的忙碌，所以他一生最集中又精華的時間，當然就是他寫博士、或是碩士論文的時候，而那一本成為他一生中最重要的著作也就一點都不奇怪了。

但不一定要刻意強求，要有這是一個訓練過程的信念，應該清楚知道從哪裡開始，也要知道從哪裡放手，不要無限的追下去。當然我不是否認這個過程的重要性，只是要調整自己的心態，把論文的完成當成一個目標，不要成為是一種的心理障礙或是心理負擔。這方面有太多的例子了，我在普林斯頓大學唸書的時候，那邊舊書攤有一位非常博學多文的舊書店老闆，我常常讚嘆的對他說：「你為什麼不要在大學做教授。」他說：「因為那篇博士論文沒有寫完。」原因在於他把那個博士論文當成要寫一本經典，那當然永遠寫不完。如果真能寫成經典那是最好，就像美麗新境界那部電影的男主角John Nash一樣，一生最大的貢獻就是博士那二十幾頁的論文，不過切記不要把那個當作是目標，因為那是自然而然形成的，應該要堅定的告訴自己，所要完成的是一份結構嚴謹、論述清楚與言之有物的論文，不要一開始就期待它是經典之作。如果你期待它是經典之作，你可能會變成我所看到的那位舊書攤的老闆，至於我為什麼知道他有那麼多學問，是因為那時候我在找一本書，但它並沒有在舊書店裡面，不過他告訴我：「還有很多本都跟他不相上下。」後來我對那個領域稍稍懂了之後，證明確實如他所建議的那般。一個舊書店的老闆精熟每一本書，可是他就是永遠無法完成，他夢幻般的學位論文，因為他不知道要在哪裡放手，這一切都只成為空談。

（三）論文的正式寫作
1. 學習有所取捨
到了寫論文的時候，要能取也要能捨，因為現在資訊爆炸，可以看的書太多，所以一定要建構一個屬於自己的知識樹，首先，要有一棵自己的知識樹，才能在那棵樹掛相關的東西，但千萬不要不斷的掛不相關的東西，而且要慢慢的捨掉一些掛不上去的東西，再隨著你的問題跟關心的領域，讓這棵知識樹有主幹和枝葉。然而這棵知識樹要如何形成？第一步你必須對所關心的領域中，有用的書籍或是資料非常熟悉。

2. 形成你的知識樹
我昨天還請教林毓生院士，他今年已經七十幾歲了，我告訴他我今天要來作演講，就問他：「你如果講這個題目你要怎麼講？」他說：「只有一點，就是那重要的五、六本書要讀好幾遍。」因為林毓生先生是海耶克，還有幾位近代思想大師在芝加哥大學的學生，他們受的訓練中很重要的一部份是精讀原典。這句話很有道理，雖然你不可能只讀那幾本重要的書，但是那五、六本書將逐漸形成你知識樹的主幹，此後的東西要掛在上面，都可以參照這一個架構，然後把不相干的東西暫放一邊。生也有涯，知也無涯，你不可能讀遍天下所有的好書，所以要學習取捨，了解自己無法看遍所有有興趣的書，而且一但看遍所有有興趣的書，很可能就會落得普林斯頓街上的那位舊書店的老闆一般，因為閱讀太多不是自己所關心的領域的知識，它對於你來說只是一地的散錢。

3. 掌握工具
在這個階段一定要掌握語文與合適的工具。要有一個外語可以非常流暢的閱讀，要有另外一個語文至少可以看得懂文章的標題，能學更多當然更好，但是至少要有一個語文，不管是英文、日文、法文……等，一定要有一個語文能夠非常流暢的閱讀相關書籍，這是起碼的前提。一旦這個工具沒有了，你的視野就會因此大受限制，因為語文就如同是一扇天窗，沒有這個天窗你這房間就封閉住了。為什麼你要看得懂標題？因為這樣才不會有重要的文章而你不知道，如果你連標題都看不懂，你就不知道如何找人來幫你或是自己查相關的資料。其他的工具，不管是統計或是其他的任何工具，你也一定要多掌握，因為你將來沒有時間再把這樣的工具學會。

4. 突破學科間的界線
應該要把跨學科的學習當作是一件很重要的事，但是跨學科涉及到的東西必須要對你這棵知識樹有助益，要學會到別的領域稍微偷打幾槍，到別的領域去攝取一些概念，對於本身關心的問題產生另一種不同的啟發，可是不要氾濫無所歸。為什麼要去偷打那幾槍？近幾十年來，人們發現不管是科學或人文，最有創新的部份是發生在學科交會的地方。為什麼會如此？因為我們現在的所有學科大部分都在西方十九世紀形成的，而中國再把它轉借過來。十九世紀形成這些知識學科的劃分的時候，很多都帶有那個時代的思想跟學術背景，比如說，中研院的李院長的專長就是物理化學，他之所以得諾貝爾獎就是他在物理和化學的交界處做工作。像諾貝爾經濟獎，這二十年來所頒的獎，如果在傳統的經濟學獎來看就是旁門走道，古典經濟學豈會有這些東西，甚至心理學家也得諾貝爾經濟獎，連John Nash這位數學家也得諾貝爾經濟獎，為什麼？因為他們都在學科的交界上，學科跟學科、平台跟平台的交界之處有所突破。在平台本身、在學科原本最核心的地方已經search太多次了，因此不一定能有很大的創新，所以為什麼跨領域學習是一件很重要的事情。

常常一篇碩士論文或博士論文最重要、最關鍵的，是那一個統攝性的重要概念，而通常你在本學科裡面抓不到，是因為你已經泡在這個學科裡面太久了，你已經拿著手電筒在這個小倉庫裡面照來照去照太久了，而忘了還有別的東西可以更好解釋你這些材料的現象，不過這些東西可遇而不可求。John Nash這一位數學家為什麼會得諾貝爾數學獎？為什麼他在賽局理論的博士論文，會在數十年之後得諾貝爾經濟獎？因為他在大學時代上經濟學導論的課，所以他認為數學可以用在經濟方面來思考，而這個東西在一開始，他也沒有想到會有這麼大的用處。他是在數學和經濟學的知識交界之處做突破。有時候在經濟學這一個部分沒有大關係，在數學的這一個部分也沒有大關係，不過兩個加在一起，火花就會蹦出來。

5. 論文題目要有延展性
對一個碩士生或博士生來說，如果選錯了題目，就是失敗，題目選對了，還有百分之七十勝利的機會。這個問題值得研一、博一的學生好好思考。你的第一年其實就是要花在這上面，你要不斷的跟老師商量尋找一個有意義、有延展性的問題，而且不要太難。我在國科會當過人文處長，當我離開的時候，每次就有七千件申請案，就有一萬四千個袋子，就要送給一萬四千個教授審查。我當然不可能看那麼多，可是我有個重要的任務，就是要看申訴。有些申訴者認為：「我的研究計畫很好，我的著作很好，所以我來申訴。」申訴通過的大概只有百分之十，那麼我的責任就是在百分之九十未通過的案子正式判決前，再拿來看一看。有幾個印象最深常常被拿出來討論的，就是這個題目不必再做了、這個題目本身沒有發展性，所以使我更加確認選對一個有意義、有延展性、可控制、可以經營的題目是非常重要的。

我的學生常常選非常難的題目，我說你千萬不要這樣，因為沒有人會仔細去看你研究的困難度，對於難的題目你要花更多的時間閱讀史料，才能得到一點點東西；要擠很多東西，才能篩選出一點點內容，所以你最好選擇一個難易適中的題目。

我寫過好幾本書，我認為我對每一本書的花的心力都是一樣，雖然我寫任何東西我都不滿意，但是在過程中我都絞盡腦汁希望把他寫好。目前為止很多人認為我最好的書，是我二十幾歲剛到史語所那一年所寫的那本書。我在那本書花的時間並不長，那本書的大部分的稿子，是我和許添明老師同時在當兵的軍營裡面寫的，而且還是用我以前舊的筆記寫的。大陸這些年有許多出版社，反覆要求出版我以前的書，尤其是這一本，我說：「不行。」因為我用的是我以前的讀書筆記，我怕引文有錯字，因為在軍隊營區裡面隨時都要出操、隨時就要集合，手邊又沒有書，怎麼可能好好的去核對呢？而如果要我重新校正一遍，又因為引用太多書，實在沒有力氣校正。

為什麼舉這個例子呢？我後來想一想，那本書之所以比較好，可能是因為那個題目可延展性大，那個題目波瀾起伏的可能性大。很多人都認為，我最好的書應該是劍橋大學出的那一本，不過我認為我最好的書一定是用中文寫的，因為這個語文我能掌握，英文我沒辦法掌握得出神入化。讀、寫任何語文一定要練習到你能帶著三分隨意，那時候你才可以說對於這一個語文完全理解與精熟，如果你還無法達到三分的隨意，就表示你還在摸索。

回到我剛剛講的，其實每一本書、每一篇論文我都很想把它寫好。但是有些東西沒辦法寫好，為什麼？因為一開始選擇的題目不夠好。因此唯有選定題目以後，你的所有訓練跟努力才有價值。我在這裡建議大家，選題的工作要儘早做，所選的題目所要處理的材料最好要集中，不要太分散，因為碩士生可能只有三年、博士生可能只有五年，如果你的材料太不集中，讀書或看資料可能就要花掉你大部分的時間，讓你沒有餘力思考。而且這個題目要適合你的性向，如果你不會統計學或討厭數字，但卻選了一個全都要靠統計的論文，那是不可能做得好。

6. 養成遵照學術格式的寫作習慣
另一個最基本的訓練，就是平時不管你寫一萬字、三萬字、五萬字都要養成遵照學術規範的習慣，要讓他自然天成，就是說你論文的註腳、格式，在一開始進入研究生的階段就要培養成為你生命中的一個部份，如果這個習慣沒有養成，人家就會覺得這個論文不嚴謹，之後修改也要花很多時間，因為你的論文規模很大，可能幾百頁，如果一開始弄錯了，後來再重頭改到尾，一定很耗時費力，因此要在一開始就養成習慣，因為我們是在寫論文而不是在寫散文，哪一個逗點應該在哪裡、哪一個書名號該在哪裡、哪一個地方要用引號、哪一個要什麼標點符號，都有一定的規定，用中文寫還好，用英文有一大堆簡稱。在1960年代台灣知識還很封閉的時候，有一個人從美國回來就說：「美國有個不得了的情形，因為有一個人非常不得了。」有人問他為什麼不得了，他說：「因為這個人的作品到處被引用。」他的名字就叫ibid。所謂ibid就是同前作者，這個字是從拉丁文發展出來的，拉丁文有一大堆簡稱，像et. al.就是兩人共同編的。英文有一本The Chicago Manual of Style就是專門說明這一些寫作規範。各位要儘早學會中英文的寫作規範，慢慢練習，最後隨性下筆，就能寫出符合規範的文章。

7. 善用圖書館
圖書館應該是研究生階段最重要的地方，不必讀每一本書，可是要知道有哪些書。我記得我做學生時，新進的書都會放在圖書館的牆上，而身為學生最重要的事情，就是要把書名看一看。在某些程度上知道書皮就夠了，但是這仍和打電腦是不一樣的，你要實際上熟悉一下那本書，摸一下，看一眼目錄。我知道現在從電腦就可以查到書名，可是我還是非常珍惜這種定期去browse新到的書的感覺，或去看看相關領域的書長成什麼樣子。中研院有一位院士是哈佛大學資訊教授，他告訴我他在創造力最高峰的時候，每個禮拜都到他們資訊系圖書室裡，翻閱重要的資訊期刊。所以圖書館應該是身為研究生的人們，最熟悉的地方。不過切記不重要的不要花時間去看，你們生活在資訊氾濫的時代，跟我生長在資訊貧乏的時代是不同的，所以生長在這一個時代的你，要能有所取捨。我常常看我的學生引用一些三流的論文，卻引得津津有味，我都替他感到難過，因為我強調要讀有用、有價值的東西。

8. 留下時間，精緻思考
還要記得給自己保留一些思考的時間。一篇論文能不能出神入化、能不能引人入勝，很重要的是在現象之上作概念性的思考，但我不是說一定要走理論的路線，而是提醒大家要在一般的層次再提升兩三步，conceptualize你所看到的東西。真切去了解，你所看到的東西是什麼？整體意義是什麼？整體的輪廓是什麼？千萬不要被枝節淹沒，雖然枝節是你最重要的開始，但是你一天總也要留一些時間好好思考、慢慢沉澱。conceptualize是一種非常難教的東西，我記得我唸書時，有位老師信誓旦旦說要開一門課，教學生如何conceptualize，可是從來都沒開成，因為這非常難教。我要提醒的是，在被很多材料和枝節淹沒的時候，要適時跳出來想一想，所看到的東西有哪些意義？這個意義有沒有廣泛連結到更大層面的知識價值。

傅斯年先生來到台灣以後，同時擔任中央研究院歷史語言研究所的所長及台大的校長。台大有個傅鐘每小時鐘聲有二十一響、敲二十一次。以前有一個人，寫了一本書叫《鐘聲二十一響》，當時很轟動。他當時對這二十一響解釋是說：因為台大的學生都很好，所以二十一響是歡迎國家元首二十一響的禮炮。不久前我發現台大在每一個重要的古蹟下面豎一個銅牌，我仔細看看傅鐘下的解釋，才知道原來是因為傅斯年當台大校長的時候，曾經說過一句話：「人一天只有二十一個小時，另外三小時是要思考的。」所以才叫二十一響。我覺得這句話大有道理，可是我覺得三小時可能太多，因為研究生是非常忙的，但至少每天要留個三十分鐘、一小時思考，想一想你看到了什麼？學習跳到比你所看到的東西更高一點的層次去思考。

9. 找到學習的楷模
我剛到美國唸書的時候，每次寫報告頭皮就重的不得了，因為我們的英文報告三、四十頁，一個學期有四門課的話就有一百六十頁，可是你連註腳都要從頭學習。後來我找到一個好辦法，就是我每次要寫的時候，把一篇我最喜歡的論文放在旁邊，雖然他寫的題目跟我寫的都沒關係，不過我每次都看他如何寫，看看他的注腳、讀幾行，然後我就開始寫。就像最有名的男高音Pavarotti唱歌劇的時候都會捏著一條手帕，因為他說：「上舞台就像下地獄，太緊張了。」他為了克服緊張，他有習慣性的動作，就是捏著白手帕。我想當年那一篇論文抽印本就像是我的白手帕一樣，能讓我開始好好寫這篇報告，我學習它裡面如何思考、如何構思、如何照顧全體、如何用英文作註腳。好好的把一位大師的作品讀完，開始模仿和學習他，是入門最好的方法，逐步的，你也開始寫出自己的東西。我也常常鼓勵我的學生，出國半年或是一年到國外看看。像現在國科會有各式各樣的機會，可以增長眼界，可以知道現在的餐館正在賣些什麼菜，回來後自己要作菜也才知道要如何著手。

四、用兩條腿走路，練習培養自己的興趣
最後還有一點很重要的，就是我們的人生是兩隻腳，我們不是靠一隻腳走路。做研究生的時代，固然應該把所有的心思都放在學業上，探索你所要探索的那些問題，可是那只是你的一隻腳，另外還有一隻腳是要學習培養一、兩種興趣。很多人後來會發現他的右腳特別肥重（包括我自己在內），也就是因為忘了培養左腳。很多很有名的大學者最後都陷入極度的精神困擾之中，就是因為他只是培養他的右腳，他忘了培養他的左腳，他忘了人生用兩隻腳走路，他少了一個小小的興趣或嗜好，用來好好的調解或是排遣自己。

去年夏天，香港《亞洲週刊》要訪問我，我說：「我不想接受訪問，我不是重要的人。」可是後來他們還是把一個簡單的對話刊出來了，裡面我只記得講了一段話：做一個研究生或一個學者，有兩個感覺最重要--責任感與罪惡感。你一定要有很大的責任感，去寫出好的東西，如果責任感還不夠強，還要有一個罪惡感，你會覺得如果今天沒有好好做幾個小時的工作的話，會有很大的罪惡感。除非是了不得的天才，不然即使愛因斯坦也是需要很努力的。很多很了不得的人，他只是把所有的努力集中在一百頁裡面，他花了一千小時和另外一個人只花了十個小時，相對於來說，當然是那花一千個小時所寫出來的文章較好。所以為什麼說要趕快選定題目？因為如果太晚選定一個題目，只有一年的時間可以好好耕耘那個題目，早點選定可以有二、三年耕耘那個題目，是三年做出的東西好，還是一年的東西好？如果我們的才智都一樣的話，將三年的努力與思考都灌在上面，當然比一年還要好。

五、營造卓越的大學，分享學術的氛圍
現在很多人都在討論，何謂卓越的大學？我認為一個好的大學，學校生活的一大部份，以及校園的許多活動，直接或間接都與學問有關，同學在咖啡廳裡面談論的，直接或間接也都會是學術相關的議題。教授們在餐廳裡面吃飯，談的是「有沒有新的發現」？或是哪個人那天演講到底講了什麼重要的想法？一定是沉浸在這種氛圍中的大學，才有可能成為卓越大學。那種交換思想學識、那種互相教育的氣氛不是花錢就有辦法獲得的。我知道錢固然重要，但不是唯一的東西。一個卓越的大學、一個好的大學、一個好的學習環境，表示裡面有一個共同關心的焦點，如果沒有的話，這個學校就不可能成為好的大學。

批改考卷

noreply@blogger.com (HYS) — Sun, 06 Dec 2009 01:41:43 PST

折磨和歡樂是一線之間。
袁宏道如果黃泉之下有知，不知有何感想？

翻譯題：
綠煙紅霧，彌漫二十餘里，歌吹為風，粉汗為雨，
羅紈之盛，多於堤畔之草。

A生答：
綠色的煙，紅色的霧，彌漫二十幾里，風聲聽起來像在唱歌，
粉紅色的汗像雨，羅記丸子賣很多，比堤畔邊的草還多。

師評：
帶袁公去買。

B生答：
演奏樂器和歌唱聲如風一樣，從四面八方傳了過來，
演奏者臉上的煙脂粉像雨一樣的脫下，來這的盛裝遊客，比堤畔的草還多。

師評：
快去補妝。

三個月的這個地方

noreply@blogger.com (HYS) — Sun, 06 Dec 2009 01:41:34 PST

仍然試著調整生活的步調，
忙碌讓人忘記如何去品嘗，
儘管山嵐伴朝著煙總作為喚醒的鬧鐘，
緩慢的雲群常常踮著腳竊竊溜過軒前，
夜的星空仍然在床上的井欄斑斕放歌，
無意的看著他們似乎在輕輕的哂笑，
哂笑想像被枷鎖，困於生活的那個人。

來這裡近三個月了，
身為新手帶班的焦躁和茫然倒是不曾出現，
為此真得深深的感謝去年札實的訓練，
但班級的問題確實層出不窮的出現，
畢竟難以心安。

但真的很難不喜歡這個地方，
永遠有著溫煦的陽光，
城牆已經斑斑駁駁，街市依然走著他鄉客，
有著蒼翠的山頭和廣闊的藍天為背景，
緩慢的生活步調成為另一首美好樂章，
那麼清閒，那麼動人心弦。

這裡好，人好，風景好，空氣好，學生好。
可惜難免帶著些都市人的寂寞。

很喜歡騎著單車在小小的城裡，
想像過去達達的馬蹄，穿梭窄窄的街道，
應該充滿感謝，是怎樣的命運安排，
能生活在海和山的故鄉，思索下一個十年的人生功課。

根

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:01:48 PDT

蔣夢麟在西潮語：
「一個中國學生如果要了解西方文明，
也只能根據他對本國文化的了解。
他對本國文化的了解愈深，對西方的了解愈易。」

這兩句話很值得經過近百年的我們仍然去細思，
每個人都有其根，也許嵌在土中的深度不一，
卻不能忘卻這土壤給我們過的養分和視野。

若是一個只一心嚮往異國國度，
卻忘記深思所在地，用客觀的角度批判，
不亦也是邯鄲學步？
文化的接觸之所以能感到深刻的差異，
主要還是來自於曾有的經歷所形塑的個人，
拋去這些內涵，再怎麼由外包裝，恐怕還只是個殼。

今日離蔣先生的時代已經好一段時間了，
但這段話還是值得刻骨銘心。
去思索台灣價值和華人文化對我們的影響，
在向前行，很自然便會有更成熟的思維。
期勉自己「視野要寬，想法要深，感受要真」。
再追尋的路上也千萬不要失根，
「恆久存在的根本是文化」，
牢牢抓住既有，深刻體會，在向上的空間。
將會擁有踏實的碧藍...

穿越時空的歌聲

noreply@blogger.com (HYS) — Sun, 29 Nov 2009 05:35:54 PST

星期二的下午，
帶著熟悉又陌生的心情進到蔡根祥老師的課堂。
熟悉的是開門就見到菜刀親切的笑臉，
點著名說：「這班目前我就認得你。」
陌生的是過了這麼一陣子，又重新回到老師的課堂，
上著類似程度百分之百的課堂，要不生感觸，這又怎麼可能。

大一就有老師的課了，
那時真的輕狂，還是莫名的輕狂，
三不五時就會忘記去上課。
老師認真的教過我們「蠶頭雁尾」，
提起我們怎麼寫都寫不好的毛筆，
氣定神閒的寫下大夥兒的玩笑話，
要創的「打家劫社」始終沒登上大雅之台，
白目的可以的「燕巢七子」也沒任何輝煌的風骨，
但留下的那兩張白底黑字，一筆一畫都那樣讓人難忘。

再修老師的課已經是大四，
大一書法課的那幾個傍晚，
與大頭兵在如今叫燕窩的餐廳二樓，
揮著球拍，輪番上陣都已是滿身汗了，
老師依舊氣定神閒，帶著那凌人的傲氣，
記得老師曾說過：「高師大桌球打的贏我的，只有兩個人」
那兩個人，仍是今日聽奧冠軍溫志璇和指導教練黃美珍老師。
傲氣十足的老師，卻整整陪我們打了近一年的桌球。
只因那時候106室的兩人，曾經想好好的打桌球。

研討會的殺氣十足，當人的功力爐火純青，
大一的書法、大四的訓詁，幸運的都從老師手下逃過一劫。
心下不如分數那般的踏實，
當老師再次講起「三分損益法」、「暴虎馮河」，
不都早就聽過了，卻在今日才驚覺過去課業的荒唐，
在菲律賓的講台上，多少次想說點文字的故事，
竟然是貧乏的可以，畫著篆不成篆的怪圖。該感謝，
還有機會重溫起文字這杯酒，
好好品嚐。

講完「和」這個字和三分損益法，老師說要去拿個樂器，
不自覺偷偷的笑了出來，
一樣的吉他曲調，一樣突然斷了一下下的歌聲，
在華語所的小小教室中，竟然扯著我的時空，
恍惚中回到有些吵雜的教室，
旁邊的面孔彷彿有些模糊。
當日的學生業已是今日的老師，
散落各地的同學不知道是否也曾經想起那一刻。

人溺己溺-恆春搶孤

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:02:09 PDT

9月3日是農曆的中元節，在學生和老師的告知下，知道今天恆春仍然舉辦一年一度的「搶孤活動」。既然都來到這裡，雖然明天是課多多的時刻，跟室友約好也去走走。七點不到，住宿地點的樓下已經湧入數量的遊覽車，喊著口號、舉著旗子看這群人往東城的方向前進。看熱鬧的心情再也按納不住，拖著疲憊的身體，帶著悠閒的心情，散步到搶孤地點。

恆春的夜晚多半很寧靜，除了小杜包子三不五時仍聚滿了遠道而來的觀光客群，暗夜時分清風徐來，明月繁星輕輕地懸在空中，恆春是適合夜的，少去了烈陽，步伐隨著風的節奏，令人輕快許多。

關於恆春搶孤的由來，臨時做了點功課。「恆春搶孤的習俗已傳承了幾百年，「搶孤」的由來是早期恆春城內較有錢的人，在每次中元普渡後，會將祭品施捨給城外的貧苦人家取用，由於每次爭搶祭品時都會發生鬥毆或是踩傷的情況，遂於光緒5年時，改以「爬孤棚」的競賽方式來取得置於孤棚上的祭品。」(http://edu.ocac.gov.tw/local/web/Trad/Content.aspx?Para=20&Class=1)
東門城外的空地，歷經多年的舉辦，早已搭架好一個長期使用的棚子(即孤棚)，數十根柱子約莫兩層樓高(12公尺)，柱子的頂端是象徵古城的東西南北四個城門，孤棚最上端的地方放了幾根順風旗。比賽的進行即是由各地來的好手，比賽爬柱子，這幾根柱上全部塗滿了滑不溜手的牛油，每組就像在騎馬打仗一樣得一直堆疊，爬上去用毛巾擦牛油，然後迅速往上爬。

這是個極度需要體力的活動，在東城上便看著一隊隊的選手疊得很高很壯觀，但不小心便是嘆息聲四起「唉！哇！」每個人像無力的無尾熊拉著桿子滑了下來。此刻的恆春真是熱鬧，滿滿的鄉民、遊客和如同我們一樣的好事者，在鞭炮和晚會、夜市的陪伴下，經歷這一年一度的民俗風情。

※關於今年的活動

2009恆春古城國際豎孤棚暨賑災募款晚會-豎孤棚競賽規則辦法
一、精神：承續先民人饑己饑、悲天憫人的優良傳統。
二、目的：培養虔誠謙卑、體魄強健的勇漢。
三、時間：國曆98年9月3日農曆7月15日晚上吉時。
四、地點：本鎮東門古城外側空地。
五、組隊：自由組隊，共32隊，每隊含隊職員共8人，需年滿18歲。
六、規則：
1. 比賽開始60分鐘內不可在杆上綁布墊腳攀爬，第一階段需擦掉牛油至大會貼在竿上的號碼布(最下一張)並撕下號碼布方可進入第二階段的比賽，擦牛油的布條只能用傳遞方式不可在空中飛傳，中場休息時間由裁判長視現場情況宣布。
2. 為保護選手安全可穿鞋攀爬，但不可使用釘鉤類及繩索等物品助爬。各隊所需擦油布及攀爬綁布由大會提供。
3. 不可冒名頂替(請攜帶身分證以便查驗)
4. 名次判斷：以先攀爬上頂臺奪取插在竿上的小旗子往下拋落地為完成比賽，獎金如本辦法第八條規定。
5. 上頂臺之選手必須穿上安全扣帶並扣上安全吊繩，違規者取消比賽資格。
6. 如有未盡事宜大會隨時修正公佈。
七、場地：
1. 豎立36根長約十三公尺長的木製原木，每根塗滿牛油。
2. 上有頂臺通道城樓，下有防護網及沙堆。
八、獎勵：
第一至六名獎金由大會另行公布，第七名至第三十二名獎金各新台幣1萬元整。

九、領獎事項：
1. 活動當日頒發前六名獎盃、錦旗【獎金於活動結束後另行通知安排領取；並依法扣繳１0％稅額】。
2. 七至卅二名活動當日頒發獎金【請各領隊携帶印章於領獎時填寫收據、若為公司行號或社團請携帶公司章】
十、備註：大會提供各隊礦泉水一箱。

十一、當天行程
1. 報到：當日下午19:00 大會服務處
2. 抽籤：當日下午19:30大會廣播
3. 規則說明：當日下午20:00
4. 選手進場：當日下午吉時大會廣播裁判組
5. 總裁判：尤史典
6. 裁判長：林文德、曹文隆

9/2(三)時間內容
18：00-22：00攻炮城活動

9/3(四)時間內容
18：00- 18：25攻炮城活動主持人吳中憲開場
18：25- 19：05爵士樂團揭幕演出
19：05- 19：20山寨版伍佰
19：20- 19：45辦桌二人組
19：45- 20：00電音三太子
20：00- 20：20貴賓致詞
20：20- 20：30恆春璀璨煙火秀
20：30- 20：45賑災義賣
21：00- 24：00豎孤棚競賽

修辭學的紛擾：誰對誰錯？誰是排比？

noreply@blogger.com (HYS) — Sun, 06 Dec 2009 01:41:54 PST

修辭學的紛擾：誰對誰錯？誰是排比？

※問題的產生
黃慶萱教授在修辭學一書之中，排比的定義為：「用三個或三個以上結構相似、語氣一致、字數大致相等的語句，表達出同範圍同性質的意象。」

在高三複習用書搶救國文大作戰中採用的即是黃的觀點，但用這樣的定義來檢視，翰林版諫逐客書的句子「向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也」其中「卻客而不內，疏士而不用」、「國無富利之實，而秦無彊大之名也」兩句，在翰林的備課用書之中，標示為排比句型。但怎麼看，這句型卻跟黃慶萱教授排比的定義並不相符（這兩個句子都只有兩個結構，並沒有三個或三個以上），而產生困擾。

再翻閱黃教授修辭學一書，提到陳望道教授關於排比觀點：「同範圍、同性質的事象用了結構相似的局法逐一表現出的。」並提出排比和對偶的區分三點，

1. 對偶要字數相同，排比不拘
2. 對偶必須兩兩相對，排比不拘
3. 對偶必須力避字同意同，排比卻以字同意同為經常狀況。

可知翰林版的備課用書，在定義上採用的是陳望道的說法，而查三民和龍騰則採用黃宣範的說法，定義不同，所認定的排比句自然不相同了！

※兩者定義之間
黃宣範修辭學一書認為：「早期對偶根本不避同字。」如《論語˙述而》：「用之則行；舍之則藏。」王力《漢語詩律學》引為對仗的例子，且所謂「力避字同意同」並無客觀標準，故採用沈謙教授所增加的條件，「至少三句」，從數量上做客觀區別。

最後黃慶萱修辭學一書重新給了對偶、排比作界線。
1. 對偶：字數相同，結構相同或相近，上下相連的兩個語句，
無論上下句有無同字，也無論意同意反，對算對偶。
2. 排比：三個或三個以上的語句，結構相同或相近，都算排比。
3. 錯綜--伸縮文句：上下相連的兩個語句，結構相同或相近，
既非對偶，亦非排比，當歸於錯綜「伸縮文句」。

照這說法：「卻客而不內，疏士而不用」、「國無富利之實，而秦無彊大之名也」當為對偶句。然則兩間出版社引用不同的定義，造成結果上的不同，面對學生的疑惑，教學上要如何指引，恐怕老師得深思了！

再訪孔老夫子

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:03:09 PDT

五月底報名完台南女中曾經來到孔子面前，走義路、入禮門、進大成坊、順著東廡進到大成殿，謁見孔老夫子。認識這位聖賢是很早很早的事了，在吳姊姊講歷史的故事中、在國中的課本裡，曾經在年少的高中時期對於儒家的迂腐、對於孔孟為聖賢的不以為然。經歷了這些時光，這幾年再踏入府學，對過去的狂妄竟是哂笑，沿著一面面的聖賢牌位，輕輕駐足、低頭頌著他們的名，看著這些早已熟識的名字深深的烙刻在鮮紅的牌上，肅然起敬，敬的早已不單只是聖賢的事蹟，更多是對既往過去而會成的今日價值，一面長廊時間也許僅是千年，門外世界的長河著仍然存著點滴過往的水滴不斷運轉，又怎能不崇仰和謙卑？

面對孔子的牌碑，無聲而出自內心的傾訴，是決定、是承諾、也是對自己的期許。一轉眼近三個月過去，再一次踏進入孔老夫子的殿，很難去形容內心複雜的情感，兩次進出已是不同的身份，懷抱著感謝和對於未來的戰戰兢兢。千年後的今日，也將和孔子走這同一條的道路，這條路並不輕鬆，說任重道遠太過沈重，但懷著謙卑和謹慎的心在踏出孔廟的那一刻，默默禱告能多點勇氣和正確的判斷，盡己所能而莫忘初衷！

讀余秋雨《道士塔》

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:01:48 PDT

歷史的過去只能在每個熟讀歷史的人面前展顏。
讓這些內心特別脆弱的人們，輕輕或重重的駐足，
乃至於從內心深處勾引出越亦濃烈的情感，
憤恨的捶胸或是無言的一絲聽不出音調的嘆息。
道士已亡，背負著百年的罪名，
塔依然孤獨的聳立，訴說敦煌文物遭變賣的血淚教訓。

桂綸鎂的《經過》不也有著同樣的故事，
即便是一批批舉世矚目的故宮希珍，
在大時代的混亂之中，也跟著轉過一個又一個省份，
漂泊這名詞不僅是人的專屬，
一卷卷的敦煌文物、一箱箱的藝術結晶，
隨著過往的歷史，也曾經漂泊。

今天的它們留在這裡，
誰又知道明天會在哪裡？
殘缺有時也是一種美，
誠如那缺頁的古籍、缺角的瓷器，
點點滴滴留下的是時間的風霜。
或許我們慶幸著故宮希珍的來到台北，
但對於他們來說何嘗不是一種離家？

何必再怪罪那無知的王道士？
或許這是敦煌文物們的緣分，
誰說一個離家的遊子，最終的終點站一定回到家呢？
誰也不知道下一站會在哪是嗎？
這樣的說法似乎帶著宿命觀，
但莫忘，不管到哪裡，這批的敦煌文物們的根是不變的。
它來自敦煌，這是不爭的永恆。

伴著它的過去，不妨將研究關懷放遠，
承接過往，而能踏上一條條嶄新的道路！

語用學：預設、蘊涵與隱涵的糾纏

noreply@blogger.com (HYS) — Sun, 06 Dec 2009 01:42:04 PST

確實是很邏輯的問題，
關於預設、蘊涵、隱涵更深的內容，
可以翻翻語用學、語意(義)學或認知語言學的專書。

(一) 預設
說話使用指示性詞語(如這些、那些)的時候，內心已有假設，認為聽者已經知道。所以可以說，預設是以假設聽者已知某些事為基礎來傳達信息的內容。

例子：
A:早安。今天學校早餐好吃嗎？
B:一樣的菜。
在這例子A在問問題的時候，已經預設B吃過早餐了。

(二) 蘊涵
蘊涵：一個句子的真值蘊涵另一個句子的真值，即兩個句子有以下的關係->第二個句子的真，必定決定於第一個句子的真。
如(a)全班的學生都喜歡英文。
(b)有人喜歡英文。

這兩個句子(a)蘊涵(b)很明顯，
如果(a)是對的(b)就是對的。
T->T
若(a)是錯的—不是全班的學生都喜歡英文，則(b)對的或錯的都可能。
F->T or F
若(b)為錯的，(a)也是錯的。
F <- F 蘊含基本上要有一點邏輯的基本觀點，大概就是高中充分、充要、必要的概念。

蘊涵和預設的不同，也可以從真假值做區分。
比如說：
(c)他靠犯規贏得比賽。
(d)他犯規。

(c)(d)是一種預設關係
如果(c)為真，(d)必是真
T->T
如果(c)是假的—他沒贏得比賽，(d)還是真的
F->T
若(d)是假的，那(c)沒有真假可言，或根本不構成意思
-(T or F)<- F

蘊涵 S1 S2
T -> T
F -> T or F
F <- F

預設
S1 S2
T -> T
F -> T
-(T or F) <- F

可以利用否定測試法分辨蘊涵和預設，
將句子否定後，未必真（可真或可假），
可真可假者為蘊涵，
句子否定後仍然為真者為該句的預設。

我的結論：
預設不會隨著第一句的否定而改變。
但蘊涵當第一句被否定的時候，
第二句會變成無法判斷（可真可假）。
(第二個句子的真，必定決定於第一個句子的真)

(三) 隱涵
根據格賴斯(H. P .Grice)的說法，
指說話的人表達句子S中所隱涵的內容，
如果人們能從說話的人所說的話，
推論出命題P(實際意思)，而不是在句子中明確的說出P這就是隱涵。

1. 規約隱涵：僅按照詞的意義和句子的句法結構進行推導。
根據Karttunen/Peters的理論，大部分的預設可以被解釋為規約隱涵。

例如(1)：小明沒有忘記今天要返校日。
隱涵同樣也預設著->今天是返校日。
例如(2)：只有他今天帶了雨傘。
隱涵也預設著->其他人沒帶雨傘。

2. 會話隱涵：隱涵除了話語規約意義外，建立在一個假設基礎上。
如說話者遵守或故意違反某種會話推測。
例如：內政部長和一位女士約會。
這部分要透過語境去看，但從意義上去想，這位女士，不是部長的太太。

再來看高師大98的考題，下列各組之間是預設關係，還是蘊涵關係？

(一)
1. 校園的湖邊種了許多柳樹。
2. 校園裡有湖。
Ex.(否定測試法)校園的湖邊沒種了許多柳樹
F->T
預設非蘊含。

(二)
1. 校園的湖邊種了許多柳樹。
2. 校園的湖邊有許多樹。
Ex. (否定測試法)校園的湖邊沒種了許多柳樹
F->T or F
蘊涵非預設。

(三)
1. 校園的湖邊種了許多柳樹。
2. 校園的湖邊有柳樹。
Ex. (否定測試法) 校園的湖邊沒種了許多柳樹
F->T or F
蘊涵非預設。

參考：
1. 語言學教程索振羽北大
2. 語言學辭典商務印書館
3. 語言學概論書林

莫拉克莫再來

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:02:54 PDT

天地無情莫過於此時，生命的起起落落有時候簡直就像個玩笑。或是幾分鐘的地牛翻身，或是難以捉摸的颱風過境，洪水如張牙舞爪的獸，山崩地裂，瞬間更勝於戰場，無情的沒有一分一毫給予決定生死的空間。風雨過後，只剩殘破不堪的家園，催折毀棄的橋尚有修復的機會，死生的裂痕儘管伴隨淚水、嘶吼、憤怒，卻已無法傳達至恍恍惚惚的另一端。天地總是在此刻，悄悄來到至高處，不發一語冷冷的睥睨，睥睨明擺著人與天的距離，何其遙遠，人之於天地，何其渺小。

面對風雨的無情，更應該戒慎恐懼，不願意去相信真有所為的無情之人，但遺憾的是直到今日以科技聞名的台灣，政府並非不能偵測颱風的雨量和動向，並非沒有經歷過一次又一次的教訓，輕忽和自大留下又是血淋淋的教訓，為政如此可以說道歉，但再多的道歉也喚不回失去家園和親人的痛。天災難防固然為因，但人事至此，又怎能說服讓人不怨呢？事前預防工作準備不周，事後救災工作毫無章法，事權不能統一、狀況不能掌握，以致於民怨同颱風後的大水潰堤也不難想像了！

慶幸天地即便無情，人間還有溫情，死守崗位的有之、集合救難的有之、出錢出力的有之…，一個人的力量難以改變什麼，但眾志攢聚真真實實是一股堅強的力道。自己能做的不多，但也希望多少有點微不足道的協助，搬搬物資、打掃社區，看著更多忙進忙出的各行各業各地的志工，心中不自覺也有所感動，透過參與人與人的距離，並非如此遙遠。風雨之後，更該謹記人的渺小與天地浩瀚，謹記互助互信才有更多可能，願這樣的悲慘能少則少。

在邊城讀沈從文

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:01:48 PDT

這個人也許永遠不回來了，也許「明天」回來！ ..........沈從文<邊城>

帶著淡淡的憂愁，沈從文像是個極具耐心的工筆畫家，用簡樸的文字慢慢勾勒一筆又一筆湘西的風情畫，茶峒的景色由小溪、白色小塔、一個老人、一個女孩和一隻黃狗開始，跨越小溪便是這邊城，依著山傍著水。城裡住著樂天知命的人家，生活並不輕鬆，三五年來的大水便造成了巨大的損失，「所受的損失彷彿無話可說，與在自然安排下，眼見其他無可挽救的不幸來時相似」。數百年下來，這就是個安靜的城，一切總遠遠那麼靜寂，所有人民每個日子皆在這種不可形容的單純寂寞裡過去。每個人便是安安份份的過著自己的日子…

環境的描述如一幅幅的畫面，引領到湘西小城的水邊，隨著景物的描寫，帶出了兩個家庭。盡責、慷慨、不貪心的管渡船老人和人乖、天真活潑、不發怒、不動氣的小孫女翠翠；一個大方、慷慨、公正、明理而又能濟人之急的掌水碼頭順順，和繼承父親性格的兩個兒子—大老天保、二老儺送。故事在翠翠的進城結識二老儺送，在心中悄悄置了小小的火苗，隨著翠翠的漸漸長大，天保與二老都愛上了這個渡船頭的小姑娘，爺爺懷著女兒愛情悲劇的陰影而有意的安排，鑄成了另一段愛情悲劇的故事。

其實是一個很簡單的題材，在沈從文的描寫之下，卻是分外的吸引人，小說中的人物十分的真實，不管是在對話之中的性格顯現、性格與行動的具體實現，就像在眼前一般，故事沒有特別的波濤，一路的描繪正如景色一樣，平平的淡淡的道出這段故事。可能就是這分真實，實實在在的寫出人物的真性情—那種良善的、溫和的、守禮的…，在沈從文的筆下每個人都擁有溫暖的美好人性，「人與人之間沒有利害關係，沒有爾虞我詐、逢場作戲的官場交易，有的只是純真的友情、真摯的關愛」，但這溫暖牽涉到感情，和著小城的寂靜、溪水的涓涓，竟成了淡淡的憂傷…

真實的紀錄下鄉土的人事物，更喜歡沈從文這種人性的書寫，不是尖銳的點出可惡可憎的惡人特質，讓人咬牙切齒，卻是用溫暖的性情，譜出一股生命無可奈何的的憂鬱曲調，不但讓人印象深刻，更讓人動容，不自覺也想輕聲嘆息。

不錯的賞析片段：
邊地湘西風情畫—沈從文小說《邊城》賞析
http://big5.cri.cn/gate/big5/bbs.chinabroadcast.cn/showtree.aspx?topicid=52371&postid=243550

a. 邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安詳，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背……清澈透明……”。這座小小的山城，鳥語花香，青山翠竹；古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨……花自開來水自流，自然的生命季節迴圈不息。 作品沒有驚心動魄的社會巨變和激烈複雜的矛盾衝突，但風格深遠自然、清靈純樸、和諧雋永，如一幅美麗的鄉村圖畫，讓讀者低徊沉醉，流連忘返。

b. 自然的美令人陶醉，大自然養育出的子民更令人讚嘆。沈從文在渲染大自然的美的同時，更讚美了生活在這兒的純樸的人們。人性美在《邊城》中發揮到了極致，這也是文章的一大魅力所在。這兒的人與人之間沒有圖財害命的金錢交易，沒有爾虞我詐、逢場作戲的官場交易，有的只是純真的友情、真摯的關愛。

c. 作者常說：“美麗總是愁人的”。《邊城》的基調是憂鬱的。這種憂鬱不是作者故意用筆寫出來的，而是自然而然從作品中流淌出來的。讀完之後，只感到遍佈于全身的悵惘，卻找不到它的痕跡，借用趙園的話，既是“中國式的憂傷”，無跡可求卻又無所不在。

d.他對湘西下層人民不能自主把握人生命運，一代又一代承繼著悲涼人生命運發出深深的感嘆。與此同時，作者本人也抒發出一種從自在到自為路途中受到種種壓抑的內心感慨，在《邊城》裏化為一種美麗淒涼的樂音，借翠翠與儺送的愛情悲劇彈奏出來，令人回味。

平溪線的0516來信

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:03:17 PDT

◎旅程是思想的促使者。

◎運行中的飛機、船或火車，最容易引發我們心靈內在的對話。

◎在我們眼睛所見與腦中所思想之間，有一種奇特的連結，
那就是思考大的東西有時需要大的景觀，
而新的思想有時則需要新的地方。

◎藉由景物的流動，內省和反思可能停駐，不會一下子就溜走了。

Alain Botton : The art of travel

代尋狗狗[愛狗『球球』不見了，請幫忙！]

noreply@blogger.com (HYS) — Thu, 06 Aug 2009 06:40:42 PDT

愛狗『球球』不見了，請幫忙！

麻煩住附近的善心人士幫忙留意
萬分謝謝您們實在不忍心家人這樣傷心難過
養久了是有感情的……

◆ 名字：球球（混種狗）
◆ 性別：母
◆ 失蹤地點：高雄市『八德VS復興路口』
◆ 體態：中型犬、黃白毛色、胖胖的
◆ 年齡：十五歲
◆ 基本資料：已結紮、有植入晶片
◆ 特徵：1.因眼疾戴綠色塑膠頭套
2.左前腳有一水瘤
3.因關節退化行動緩慢
4.年邁聽力不佳、膽小

◆ 協尋經過：7/21（二）上午散步失蹤未歸，
有人曾見到它在建國路附近出現，
若有看到或是知道的善心人士，
拜託通知『吳小姐0920-529-035』，
感激不盡！！

悼Aquino

noreply@blogger.com (HYS) — Sat, 03 Oct 2009 05:00:56 PDT

為了讀這些新書，知識同權力相比，
我願意得到智慧，放下權力。
我明白人活到社會裡應該有許多事情可做，
應當為現在的別人去設想，為未來的人類去設想，
應當如何去思索生活，且應當如何去為大多數人犧牲，
為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子。
1932沈從文自傳〈一個轉機〉

還記得在Tarlac參觀的Ninoy Aquino Museum，
出身政治世家的Aquino在政治生命最輝煌的時期，
子彈穿腦喪生了生命。
紀念館中血跡斑斑的襯衣，依然擺放在館廳的中間，
破碎的眼鏡，血染的配件經多年後仍讓人的觸目心驚，
不熄的熱血燒遍全菲，促起了人民力量，一同翻開歷史厚重的一頁。

政治不就是管理眾人的事，
為君當為民謀幸福的觀念人人都能侃侃而談，
言主權、說民主、發展經濟....
好聽的名詞不如好聽的樂曲，
真實的目的性讓自己的荷包越來越厚，
成為另一種家天下。

看慷慨激昂的政治家們，不是沒有良善的理念，
但一旦走進了能發揮所長的空間，
反而只展現令人惋惜和憤怒的遺憾。
相對之下，Aquino夫婦算是善終吧!

-------------------------------------------------------------------------------
主婦變總統人民力量革命傳奇
更新日期:2009/08/02 01:59 梁東屏／曼谷一日電
中國時報【梁東屏／曼谷一日電】

自稱為「一般家庭主婦」的前菲律賓總統柯拉蓉．艾奎諾（Corazon Cojuangco Aquino），原先是位完全不懂、也對政治沒興趣的家庭主婦，卻嫁給政治世家出身的菲國前國民大會議長之子艾奎諾二世（Benigno Aquino Jr.），因緣際會成為菲國乃至亞洲首位女性總統。

艾奎諾夫人於一九八六年到一九九二年間擔任菲國總統，雖然難說對菲國政治有重大建樹，但是她曾主導推行多項改革，包括廢國家立法院後改立參議院與眾議院，重組最高法院，制定及落實新憲法、家庭法、民法、行政法、地方政府法，以及土地改革法等。對一位沒有從政經驗、又有強大反對力量甚至任內多達七次政變掣肘的人而言，這些成就已屬難能可貴了。

一九九一年，艾奎諾夫人也在任內終止菲美軍事基地協定，撤除美國蘇比克灣海軍基地和克拉克空軍基地。

然則艾奎諾夫人對菲國乃至世人最大的貢獻，莫過於她一直站在道德的制高點上，甚至在疾病纏身之際，仍然帶領群眾上街聲討選舉、貪汙醜聞不斷的現任總統艾若育。

有華人血統的艾奎諾夫人本名馬利亞．柯拉蓉．許寰哥（Maria Corazon Cojuangco），暱稱柯莉（Cory），一九三三年一月二十五日出生於呂宋島中部丹轆省的富有家庭。根據華社文獻記載，她的曾袓父原名許尚志，一八六一年自中國福建南渡菲律賓經商。

自小生活頗為優渥的艾奎諾夫人十三歲即赴美留學，一九五三年取得法文系文學士學位返菲，原本計畫繼續攻讀法律，但在回國後次年嫁給艾奎諾二世，甘心成為「一般的家庭主婦」。

艾奎諾二世在政壇一帆風順，並有意於一九七三年競選總統，成為當時強人總統馬可仕的眼中之釘，遂將他逮捕下獄最終放逐美國。

一九八三年八月二十一日，艾奎諾二世不聽勸阻執意返菲，結果被公然狙殺於機場，艾奎諾夫人兼程自美返菲處理亡夫後事，就這樣因緣際會，被推舉為反對陣營共主，代夫出征，挑戰馬可仕長達廿年的統治，並於一九八六年競選總統。

一九八六年二月十五日選舉結果公布，艾奎諾夫人敗選，但是選舉舞弊的指控一直不散。一星期後，馬可仕的兩名盟友，國防部長安瑞利和參謀總長羅慕斯宣布倒戈，更在天主教會登高一呼之下，數百萬民眾走上馬尼拉乙沙大道（Edsa）示威抗議，反對獨裁統治並於隨後包圍總統府，這就是世人所熟知的「人民力量革命」，菲律賓人則多將之稱為「乙沙革命」。當年二月二十五日，艾奎諾夫人和困獸猶鬥的馬可仕分別宣誓就職菲律賓共和國第十一任總統，但大勢已去的馬可仕當晚就在美國安排下，倉皇前往夏威夷，開始流亡生活。

艾奎諾夫人卸任後回歸平民生活，積極參與公益活動，也並未完全脫離政治，二○○一年推翻前總統艾斯特拉達的第二次「人民力量革命」，她就扮演了相當重要角色。

二○○八年三月，艾奎諾夫人的家人宣布她罹患結腸癌，經過化療後還曾多次公開露面，今年七月一日，她的病情急遽惡化住院，第二天家人宣布放棄任何方式的治療，她的支持者則為她舉辦為期九天的祈福彌撒，但她終於還是不敵病魔。

艾奎諾夫人曾在一九八六年被《時代》雜誌選為「年度女性」，也在同年獲得諾貝爾和平獎提名。

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090802/4/1o6yp.html

0706讀書隨筆

noreply@blogger.com (HYS) — Mon, 15 Feb 2010 06:26:54 PST

(1)狀況劇
這個世界有太多眼睛長在腦袋後的怪獸，
只看得見別人，看不見自己。
更可悲夫的是不知道是對鏡看人，視己為別人。
殊不知振振有詞、自以為責怪別人的時候，
別人看見的是自己責怪的自己，怪哉怪哉！

(2)讀白萩的生平
不管到哪裡，以後過怎樣的生活，
定不要忘記有人的生活過得更困苦不堪。
有能力的時候，定要給予援手，那怕是百分之一的幫助也好。

(3)書桌前的那面白壁
選擇自己該走的道路，選擇了就不再後悔！

(4)寫
挺喜歡軋線空白的活頁紙，
既有安分的整齊，
又有不安分可供恣意揮灑的空白，
約束不帶約束。

(5)品牌名稱：Asahi Wonda
7-11特價的東洋貨裝著道地的西洋的黑，
28元貴而不貴，瓶子顏色蠻好看的。
買了。喝了。開心的。
185CC的滿足。

循著我的星斗

noreply@blogger.com (HYS) — Mon, 15 Feb 2010 06:27:01 PST

重看了龍應台〈在迷宮中仰望星斗—政治人的人文素養〉，
充滿了激動和慚愧混雜的心情，
這些日子來，遺忘的真的太多太多！

還記得高中的時候，美玲老師給了《百年思索》這份暑假作業。
當時並沒有將全書都看完，但這篇文章曾經讓我頗為震撼。
過了六年，這篇文章出現在翰林版的課文之中，
（多可悲的不長進，這些年來到底讀了什麼書？）
往家齊坐錯方向的那部公車上，又重新回顧了人文的洗禮。

還好錯的不算太遠，調個頭還是能準來到考場。
（希冀這不是另一種錯誤，而是在堅信中走向世俗）
龍應台當年演講的台大學生們，不知道有多少已是走上政治這條路？
但願他們能謹記該有的人文素養，為正是我們的世代謀幸福。
畢竟這充滿苦難的台灣，有太多的苦難，來自該為社會謀幸福的人。

總該慶幸不是政治人的我們，
不用老演著自己將手放進沈重的枷鎖，
但自詡是人文人的，坦白說真的很慚愧，
這些年來忘了太多太快，快得連自己的名字都不知道怎麼寫了。
文、史、哲不正是這四年多來修業的主軸嗎？
隱藏在名為國文的老舊瓶裡漂呀漂的，
給予飢渴人兒的豐富，
而那領航人，領著船卻自己迷航，
真是罪過罪過...

文學反映的正是生命，並非我們自抬身價而賣起瓜來。
文學確實讓我們看見！
更該使看不見的東西被更多人看見！
看見人性的千變百面、社會的多樣角落、自我的隱蔽想法...，
回到對美好的追尋。
我們都知道文學無法解決問題，
卻是最真實反映千百年來人身而為人無法化解的無可奈何，
無可奈何勾起共同的音符一唱三嘆、扣人心弦，
安撫多少站在生命的十字路口，不再覺得孓然的孤獨。
試著放出自己的生命情懷去感受文學作品訴說的層層故事，
欣賞自然而巧妙的創作對人心的悸動，
那怕是掩卷長思、淚灑書卷、粲然一笑的真實情感。
生而為人必然有情，也是因情一樣的世界對形形色色人產生不同的色彩。
莫忘用心用情帶領他們，
面對落葉繽紛、行過生死幽谷，而能擁有純潔超脫的靈魂。

歷史傳承著過去，連接著未來。
事必有因，因果循環，環環相扣，這是再也簡單不過的道理。
可是哪一次不是這樣呢？如果我...要是那時...。
六月底的盛夏，面對超過兩千歲的景帝彩俑，
不正也訴說著點點滴滴的過去嗎？
歷史比GPS衛星地位更能告訴我們位置，
那種穿越時空卻依然準確無比的功力，
恐怕比北韓的「搗蛋」讓世人驚心吧！

哲學是我最感慚愧的，但也慶幸自己還能慚愧，
慚愧總比爛醉好。
世俗的迷茫，無是無非的環境腐蝕著年輕的無知。
淺薄思考早就與世推移、早就失去自我了。
站在十字路口，跟著人群茫茫然而不知其所以然。
銳利的雙眼、敏感的嗅覺、迅捷的雙手早就失去在戰場該有的勇氣和自信，
可嘆對於真理的執著不敢堅持，
宛如沒油的發電機漸漸轉不動了。
這樣是為什麼而航？這樣是為什麼而戰？

作為人文人卻不敢肯定自我的價值，
是人文人的悲哀，更是世人的輓歌。
蒼黃寂寥的闃野散亂著群鴉亂啼的黯淡
莫忘為牧羊人的使命，該勇敢承繼文史哲的魂，
堅強自信的揮舞即便是薄弱不堪的手杖，
引導亂衝亂撞的盲目小羊走向星斗指著的家！