al-Ikhwan

Apa Itu Pengertian Syukur Nikmat Serta Hikmahnya dan Sikap Syukur Nikmat

2019-01-29T05:14:00.002-08:00

Pengertian Syukur Nikmat

Syukur nikmat ialah ungkapan rasa terima kasih yang diiringi rasa gembira dan puas atas segala rahmat dan nikmat dari Allah SWT yang telah diterima oleh seseorang. Ungkapan rasa syukur ini dapat diwujudkan dengan tiga cara, yaitu melalui hati, melalui ucapan, dan melalui perbuatan. Ungkapan melalui hati tercermin dengan timbulnya rasa puas, rasa gembira, dan pengakuannya terhadap nikmat yang diterimanya itu datangnya dari Allah SWT. Ungkapan syukur melalui ucapan yaitu berupa ucapan pujian kepada Allah SWT. Misalnya, mengucapkan alhamdulillah. Ungkapan rasa syukur melalui perbuatan dilakukan dengan menaati segala perintah Allah SWT dan meninggalkan segala larangan-Nya, mempergunakan nikmat yang diterima itu untuk kebaikan dan dengan melakukan sujud syukur. Ungkapan rasa syukur baik melalui hati, melalui ucapan, atau melalui perbuatan harus didasari dengan niat ikhlas hanya karena Allah SWT semata.

Cermin Sikap Seorang Muslim dan Mukmin

Cermin sikap seorang muslim dan mukmin adalah mereka rela menerima sepenuhnya apa pun yang mereka hadapi untuk diputuskan dengan hukum yang berdasarkan konsep Islam. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT berikut.

Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (Surah An-Nisa' [4]: 56)

Menurut ayat ini, orang yang benar-benar mukmin ialah orang yang tidak merasa keberatan masalahnya diputuskan oleh Nabi Muhammad saw. mereka akan menerima dengan senang hati keputusan Nabi Muhammad saw. tersebut. Sekarang ini Nabi Muhammad saw. sudah tidak ada lagi. Maksudnya, mereka rela masalahnya diputuskan dengan hukum Islam yang berdasarkan Al-Qur'an dan sunah Rasulullah saw.

Dalam ayat yang lain dikatakan bahwa orang mukmin sejati ialah apabila mereka dipanggil oleh Allah SWT dan rasul-Nya untuk mengadili perselisihan di antara mereka, baik perselisihan di antara sesama kaum muslimin maupun persilisihan antara kaum muslimin dengan orang kafir, mereka mengucapkan: Kami mendengar dan kami patuh. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT berikut.

Sesungguhnya jawaban orang-orang mukin bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. "Kami mendengar dan kami patuh". Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Surah An-Nur [24]: 51)

Sebagaimana tercantum pada Surah An-Nisa' [4] ayat 65, yang dimaksudkan dengan mereka (orang-orang mukmin) dipanggil kepada Allah SWT dan rasul-Nya ialah masalah mereka diputuskan dengan hukum-hukum Allah SWT dan sunah Rasulullah, mereka akan mendengarkan keputusan itu dan mematuhinya.

Dalam masyarakat modern yang sudah mengenal konsep negara, perselisihan antara anggota masyarakat juga harus diselesaikan menurut hukum yang berlaku di negara itu. Dalam negara Indonesia yang berdasarkan Pancasila, perselisihan antar anggota masyarakat diselesaikan menurut hukum yang berlaku. Sebagai seorang Islam kita harus taat terhadap keputusan negara itu, karena taat kepada pemerintah juga diperintahkan dalam Islam.

Hikmah Syukur Nikmat

Orang yang pandai bersyukur akan selalu mendapatkan tambahan nikmat dari Allah SWT. Sebaliknya, orang yang ingkar akan mendapat siksa dari Allah SWT.
Orang yang syukur nikmat akan merasakan kepuasan batin dan selalu bahagia.
Syukur nikmat itu perintah agama. Oleh sebab itu, orang yang bersyukur atas nikmat Allah SWT disertai dengan niat yang ikhlas semata-mata karena Allah SWT maka yang demikian itu termasuk ibadah. Setiap kegiatan yang mengandung nilai ibadah akan mendapatkan pahala dari Allah SWT.

Kandungan dan Sebab Turunnya Surah Adh-Dhuha Surah Ke 93

2019-01-27T17:07:00.001-08:00

Kandungan Surah Adh-Dhuha [93]

Surah Adh-Dhuha (bahasa Arab:H adalah surah ke-93 dalam Al-Qur'an dan terdiri atas sebelas ayat. Surah ini termasuk golongan surah makkiyah dan diturunkan sesudah Surah Al-Fajr. Nama Adh-Dhuha diambil dari kata yang terdapat pada ayat pertama yang artinya waktu matahari sepenggalahan naik.

Surat Adh-Dhuha [93] menerangkan tentang bimbingan pemeliharaan Allah SWT terhadap Nabi Muhammad saw. dengan cara yang tak putus-putusnya dan mengandung pula perintah kepada Nabi Muhammad saw. supaya mensyukuri segala nikmat itu.

Adapun pokok-pokok isi dalam surah tersebut menjelaskan bahwa Allah SWT sekali-kali tidak akan meninggalkan Nabi Muhammad saw., isyarat dari Allah SWT bahwa kehidupan Nabi Muhammad saw. dan dakwahnya akan bertambah baik dan berkembang, larangan menghina anak yatim dan menghardik orang-orang yang minta-minta, serta perintah menyebut-nyebut nikmat yang diberikan Allah SWT sebagai tanda bersyukur.

Sebab Turunnya Surah Adh-Dhuha

Syaikhain atau Imam Bukhari dan Imam Muslim serta selain keduanya, semuanya mengetengahkan sebuah hadis melalui Jundab yang menceritakan bahwa Nabi Muhammad saw. mengalami sakit. Oleh karena itu, beliau tidak melakukan shalat malam selama satu atau dua malam. Lalu datang kepadanya seorang wanita seraya berkata, "Hai Muhammad! Aku tidak berpendapat lain kecuali aku yakin bahwasanya setanmu itu telah meninggalkanmu." Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya, "Demi waktu Dhuha, dan demi malam apabila telah sunyi. Rabb-mu tiada meninggalkan kamu dan tidak (pula) benci kepadamu." (Surah Adh-Dhuha [93]: 1-3). Imam Sa'id bin Manshur dan Imam Faryabi kedua-duanya mengetengahkan sebuah hadis melalui Jundab yang menceritakan bahwa Malaikat Jibril sudah cukup lama tidak muncul kepada Nabi saw. Maka orang-orang musyrik mengatakan, "Muhammad telah ditinggalkan." Lalu turunlah ayat tadi. Imam Hakim mengetengahkan sebuah hadis melalui Zain bin Arqam r.a. yang menceritakan bahwa Rasulullah saw. tinggal selama beberapa hari tanpa ada wahyu yang turun kepadanya. Maka Ummu Jamil istri Abu Lahab mengatakan, "Aku tiada berpendapat melainkan bahwa temanmu itu (yakni Malaikat Jibril) telah meninggalkanmu dan membencimu." Lalu Allah SWT menurunkan firman-Nya, "Demi waktu Dhuha" (Q.S. Adh-Dhuha ayat 1 dan beberapa ayat berikutnya).

Kandungan Surah Al-'Adiyat Ayat 1-11 Serta Makna Kufur dan Bakhil

2019-01-26T03:47:00.000-08:00

Surah Al-'Adiyat ayat 1-11 menjelaskan tentang sumpah Allah SWT menyangkut serangan tiba-tiba yang menggunakan kuda-kuda yang berlari kencang dengan terengah-engah,mencetuskan api dengan pukulan kuku kakinya. Serangan itu demikian tiba-tiba, apalagi terjadi di pagi hari saat lawan sedang tidur nyenyak. Dan demikian gencar sehingga menerbangkan debu dan para penyerang menyerbu ke tengah kelompok musuh yang merasa dirinya kuat.

Mengapa Allah SWT bersumpah? Allah SWT bersumpah dikarenakan untuk lebih meyakinkan kepada manusia yang akan menerima kerugian besar. Kerugian itu pasti akan dialami oleh manusia apabila dalam hidupnya selalu ingkar dan tidak pernah mensyukuri nikmat Allah SWT. Ayat 6 menegaskan bahwa: "Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar, tidak berterima kasih kepada Tuhannya."

Orang yang tidak pernah bersyukur atas apa yang selalu Allah SWT berikan sering juga disebut dengan kufur. Kufur merupakan akhlak tercela terhadap Allah SWT karena perbuatannya mengingkari Allah SWT. Menurut bahasa kufur artinya menutup, tidak percaya, ingkar, dan tidak mau berterima kasih. Sedangkan menurut istilah kufur adalah sikap mengingkari atau tidak percaya kepada Allah SWT dan rasul-Nya. Kufur adalah kata sifat dari kafir. Jadi, kafir adalah orangnya, sedangkan kufur adalah perilaku orang kafir.

Rasulullah saw. bersabda: "Lihatlah orang-orang yang ada di bawahmu dan janganlah melihat orang-orang yang di atasmu. Hal itu akan lebih baik bagimu agar kamu tidak meremehkan nikmat yang Allah berikan kepadamu." (H.R. Bukhari dan Muslim)

Ada beberapa hal yang menyebabkan seseorang menjadi kufur, di antaranya sebagai berikut.

Kepercayaan kepada Allah SWT yang dia miliki tidak dikembangkan.
Tidak mau mengakui kebenaran karena sesuatu hal.
Selalu ragu-ragu dalam berpikir.
Pengaruh lingkungan.

Adapun akibat buruk dari orang yang tidak mau bersyukur kepada Allah SWT sebagai berikut.

Mendapat kemurkaan dari Allah SWT dan di akhirat nanti azab yang pedih dan menyakitkan akan menimpanya.
Orang yang tidak mau bersyukur akan menjadi sombong, takabur, dan senantiasa suka menzalimi orang lain sehingga tidak disukai orang lain dan jauh dari rahmat Allah SWT.
Orang yang tidak mau bersyukur akan menjadi tamak sehingga mudah terjerumus ke dalam perbuatan maksiat dan menzalimi orang lain.
Orang yang tidak bersyukur selalu berkeluh kesah dan menyalahkan orang lain bila tertimpa musibah karena tidak ridha akan qada danqadar dari Allah SWT sehingga hidupnya tidak tenang karena adanya hawa nafsu yang menyesatkan di dalam dirinya.

Orang yang selalu tidak bersyukur atas nikmat Allah SWT juga akan menjadikan dirinya orang yang bakhil (kikir). Bakhil atau pelit adalah perbuatan tercela yang ditimbulkan dari rasa egois yang berlebihan sehingga mempunyai sifat yang keras, tidak mempunyai rasa belas kasihan, dan tidak berperikemanusiaan.

Penyakit bakhil dapat menyebabkan malapetaka yang besar dalam suatu masyarakat karena penyakit bakhil akan menimbulkan rasa dendam, dengki, dan iri hati dalam jiwa orang-orang miskin terhadap orang kaya yang bakhil. Orang-orang miskin tersebut dapat mencari-cari kesempatan untuk melampiaskan rasa dengkinya terhadap orang kaya yang bakhil dan bersuaha mencari jalan untuk menghancurkan kekayaan orang bakhil tersebut. Oleh karena itu, Islam menganggap bakhil sebagai perbuatan dosa besar. Hal ini tercantum dalam Surah Ali 'Imran Ayat 180.

Dan Rasulullah saw. bersabda yang artinya: "Orang yang bakhil jauh dari Allah, jauh dari surga, dan jauh dari manusia." (H.R. Tirmidzi). Dan sabdanya lagi: "Tidak akan masuk surga orang yang suka menipu, orang bakhil, dan orang yang suka mengharap-harap pemberian orang lain." (H.R. Tirmidzi)

Beberapa Hal Yang Dapat Merusak Keimanan Seorang Muslim Menurut Pandangan Mazdhab Ahli Sunnah Waljama'ah

2019-01-25T06:22:00.000-08:00

Beberapa hal yang dapat merusak keimanan seorang muslim atau menyebabkan seseorang menjadi murtad menurut pandangan mazdhab Ahli Sunnah Waljama'ah adalah sebagai berikut.

* Dengan Perbuatan

Ada perbuatan-perbuatan yang dapat menyebabkan seseorang menjadi kafir. Adapun jenis perbuatan yang dapat menyebabkan seseorang menjadi kafir atau murtad adalah sebagai berikut.

Menyembah berhala.
Menyembah matahari dan bulan.
Menyembah benda-benda yang dianggap berkeramat.
Menyembelih binatang dengan menyebut nama makhluk untuk mendekatkan diri atau mengabdi kepada makhluk tersebut.
Membuang kitab suci Al-Qur'an atau lainnya seperti kitab ilmu Syara' pada tempat najis atau ke tanah dengan maksud menghinakannya.

* Dengan Perkataan

Adapun perkataan, i'tiqad baik disengaja atau berbantah-bantahan yang dapat menyebabkan seseorang menjadi kafir atau murtad sebagai berikut.

Mengatakan atau mengi'tiqadkan bahwa alam ini qadim atau kekal.
Mengatakan atau mengi'tiqadkan bahwa ruh itu qadim atau kekal.
Mengatakan atau mengi'tiqadkan bahwa Allah SWT itu tidak kekal.
Mengatakan atau mengi'tiqadkan bahwa Allah SWT tidak memiliki sifat-sifat sebagaimana yang telah kita ketahui.
Mendustakan para nabi, rasul, dan malaikat atau menyembah kepada mereka.
Barangsiapa yang menuduh seorang mukmin dengan perkataan kafir, maka orang itu menjadi kafir.
Menyangkal segala ayat-ayat Al-Qur'an atau menambah-nambah kalimat dalam Al-Qur'an kemudian di i'tiqadkannya bahwa itu bagian dari Al-Qur'an.
Meremehkan para nabi dan rasul, demikian juga dengan sunnah-sunnahnya.
Barang siapa yang mehalalkan yang haram seperti berzina, minuman yang memabukkan, dan mencuri, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa yang mengharamkan yang halal seperti jual beli, nikah, dan lain-lain, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa yang mewajibkan yang bukan wajib seperti menambah shalat menjadi enam waktu atau puasa Syawal itu wajib, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa yang mengi'tiqadkan ada nabi sesudah Nabi Muhammad saw. atau membenarkan orang yang mengaku menjadi nabi, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Menuduh Siti Aisyah istri Nabi Muhammad saw. berbuat zina.
Berangan-angan menjadi orang kafir atau menta'liqkan kafir dengan sesuatu seperti ucapan apabilahilang hartaku atau mati anakku maka jadilah aku Yahudi atau Nasrani, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa yang ragu-ragu akan dirinya, Islam-kah ia atau kafir-kah ia? atau meridhai dengan kekafiran seperti disuruhnya atau diisyaratkannya orang Islam masuk ke dalam kekafiran atau melarang orang kafir masuk Islam dengan katanya engkau lebih baik kafir daripada Islam, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa bersenda gurau dengan nama Allah SWT atau dengan perintah atau larangan-Nya ataupun janjinya dengan memberi pahala atau menyiksanya atau bersenda gurau dengan nama nabi dan rasulnya, maka orang itu menjadi kafir.
Barang siapa yang berkata, sekiranya Allah SWT dan rasul-Nya menyuruhku berbuat taat niscaya tidak aku perbuat yang demikian itu, atau katanya jikalau datang kepadaku nabi niscaya tidak aku terima akan dia, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa berkata jika kiblat dijadikan oleh Allah SWT pada jumlah ini, niscaya tiada mau aku shalat menghadap kepadanya, maka jika ia meremehkan hal tersebut, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa berkata, jika fulan dijadikan Allah SWT menjadi nabi, niscaya tiada aku benarkan ia, atau dikatanya jika diwajibkan oleh Allah SWT kepadaku shalat dalam keadaan sakitku sesungguhnya Allah SWT itu zhalim kepadaku, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Jika orang yang teraniaya berkata ini sudah ditakdirkan oleh Allah SWT maka berkata orang yang menganiaya, aku perbuat pekerjaan ini bukan takdir Allah SWT maka jadi kafirlah atau murtadlah orang yang menganiaya itu.
Barang siapa berkata, tiada aku tahu nabi itu manusia atau jin? atau dikatakan oleh seseorang nabi itu adalah jin, atau dikatakan oleh seseorang tiada aku tahu apa itu iman padahal ia bermaksud menghinakannya, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa yang mengecil-ngecilkan atau meremhkan suatu hal dari diri Nabi Muhammad saw. karena menghinakannya atau mengecilkan nama-nama Allah SWT maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa yang mendustakan orang yang azan, seperti jika muazin mengumandangkan azan "Allahu Akbar, Allahu Akbar" hingga selesai, berkata orang itu, dusta engkau wahai orang yang adzan, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa yang mengucap bismillahirrahmaanirrahim ketika minum minuman yang memabukkan atau ketika berbuat zina karena meringan-ringankan nama Allah SWT tersebut, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa berkata, aku tidak takut dengan hari kiamat, dengan maksud meringan-ringankannya, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa berkata, wahai Tuhanku matikanlah aku jika engkau kehendaki Islam atau kafir, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa berkata, tatkala binasa harta dan anaknya, wahai Tuhanku engkau ambil harta dan anakku, mengapa Engkau melakukan hal itu, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Orang-orang yang mengajarkan Al-Qur'an, jika berkata kaum Yahudi lebih baik dari orang Islam dalam membayar gurunya, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.
Barang siapa dikatakan orang engkau bukan orang Islam padahal ia orang Islam, maka dijawabnya dengan sengaja aku bukan orang Islam atau dipanggil ia hai Yahudi maka dijawabnya panggilan itu, maka orang itu menjadi kafir atau murtad.

Sistem Ekonomi Islam dan Kesejahteraan Umat

2018-11-07T03:49:00.000-08:00

A. Akhlak ekonomi Islam mengutamakan cara-cara yang benar

Upaya untuk mendapatkan keuntungan dalam usaha atau bisnis merupakan suatu hal yang lazim, asalkan menggunakan cara-cara yang benar. Di antara proses dan cara yang benar dalam mengambil keuntungan, antara lain:

tidak mengurangi dan mempermainkan takaran atau timbangan
tidak menimbun barang atau komoditas vital yang dibutuhkan masyarakat
tidak melampaui batas dalam mengambil keuntungan, dan
tidak memotong jalur distribusi untuk menimbun barang yang mengakibatkan harga barang menjadi naik.

Mengutamakan cara dan proses yang benar dalam meraih keuntungan merupakan aspek penting dalam ekonomi Islam. Pendekatan yang diutamakan adalah pendekatan proses, bukan pendekatan hasil. Melalui pendekatan ini, akhlak dan etika berbisnis sangat diutamakan, sehingga usahanya selaras dengan tuntunan syariat sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah saw.

Melalui cara ini, keuntungan yang didapat memiliki dua sisi, yaitu keuntungan yang berkaitan dengan masalah duniawi dan keuntungan yang berkaitan dengan masalah ukhrawi. Keuntungan tersebut tidak semata-mata hanya bersifat material, namun juga bersifat nonmaterial.

Meraih keuntungan atau kerugian dalam berbisnis menjadi sebuah hal yang lumrah. Seorang pebisnis tidak mungkin ingin merugi, begitu juga sebaliknya. Kita diingatkan di dalam Al-Qur'an surah Fatir ayat 29 disebutkan tijaratun lan tabur yang berarti perniagaan yang tiada merugikan diraih jika kita melaksanakan tiga hal, yaitu:

senantiasa membaca Kitabullah
mendirikan salat, dan
memanfaatkan sebagian dari rezeki Allah swt. berikan

B. Kesejahteraan individu dan masyarakat

Segala sesuatu yang ada di bumi dan langit dan yang terkandung pada keduanya, menjadi milik Allah swt. Dialah yang menciptakannya dan Dia pula yang memelihara serta mengaturnya. Firman Allah swt. dalam QS. Al-Jasiyah/45: 13

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Artinya: "Dan dia menundukkan apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untukmu semuanya (sebagai rahmat) dari-Nya. Sungguh, dalam hal yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berpikir." (QS. Al-Jasiyah/45: 13)

Alam semesta diciptakan sebagai rezeki. Akan tetapi, rezeki tersebut berupa sesuatu yang masih perlu diolah. Manusia dengan segala potensinya harus berusaha mengubahnya menjadi barang jadi sesuai dengan kebutuhannya. Kebutuhan yang paling pokok adalah makan dan minum, meski untuk saat ini semakin banyak kebutuhan yang diperlukan oleh manusia.

Salah satu tujuan ekonomi Islam adalah mencapai masyarakat sejahtera. Masyarakat sejahtera menurut ajaran Islam telah digambarkan oleh Al-Qur'an dengan istilah baldatun tayyibatun wa rabbun gafur.

Isi dan Kandungan QS. Al-Ma'idah Ayat 48 Serta Sikap dan Perilaku yang Mencerminkan Ayat

2018-11-06T20:51:00.000-08:00

Assalamu'alaikum sobat pencari ilmu, untuk artikel kali ini mengenai QS. Al-Ma'idah ayat 48 yaitu tentang isi dan kandungan ayat tersebut. Tidak ketinggalan juga tentang sikap dan perilaku yang mencerminkan ayat tersebut.

Sebelum kita masuk ke pembahasan alangkah baiknya kita tadabburi QS. Al-Mai'dah ayat 48 serta terjemahannya di bawah ini agar lebih memahami nantinya.

بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
(QS.Al-Mai'dah/5: 48)

Terjemahan:

"Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang diturunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah diberikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan." (QS. Al-Mai'dah/5: 48)

Nah, setelah kita tadabburi bacaan di atas, kita akan masuk kedalam pembahasan utama yaitu tentang isi dan kandungan QS. Al-Mai'dah ayat 48 serta sikap dan perilaku yang mencerminkan ayat tersebut.

Isi dan Kandungan Ayat

Penegasan bahwa Al-Qur'an adalah kitab samawi terakhir yang membawa kebenaran, mencakup isi, dan membenarkan kitab suci sebelumnya, seperti Taurat dan Injil.
Al-Qur'an menjadi satu-satunya kitab suci yang terpelihara dengan baik, sehingga ia tidak akan mengalami perubahan dan pemalsuan. Hal ini berbeda dengan kitab suci sebelumnya.
Perintah kepada setiap muslim agar memutuskan perkara dengan hukum yang ditetapkan Allah swt. yang terdapat dalam Al-Qur'an.
Setiap umat diberi syariat yang berbeda dan diperintahkan untuk menaati dan mengamalkan isinya.
Perintah menggunakan akal dan segala potensi yang telah diberikan oleh Allah swt. agar menjadi umat pilihan, unggul, maju, dan berkembang menjadi lebih baik dan semakin lebih baik lagi.
Allah swt. memberikan syariat tersendiri kepada setiap umat untuk menguji sejauh mana mereka dapat mengimplementasikan syariat-Nya yang tertuang dalam kitab samawi masing-masing.
Perintah untuk berkompetensi dan menjadi yang terbaik sesuai dengan petunjuk yang termuat dalam kitab suci mereka.
Peringatan bahwa pada akhirnya manusia akan kembali kepada Allah swt. dan kelak di akhirat akan mempertanggungjawabkan semua amalnya semasa di dunia.

Sikap dan Perilaku yang Mencerminkan Ayat

Mengimani kebenaran Al-Qur'an dan menjadikannya sebagai barometer terhadap kitab-kitab samawi lain yang datang sebelumnya, seperti Taurat, Injil, dan Zabur.
Mengimani bahwa Al-Qur'an adalah kitab yang terpelihara dengan baik sehingga ia tidak akan mengalami perubahan dan pemalsuan.
Berusaha memutuskan perkara dengan hukum yang diturunkan Allah swt. yang telah digariskan ke dalam Al-Qur'an.
Senantiasa melakukan tadabur Al-Qur'an untuk mencapai kemajuan dan perkembangan.
Senantiasa sadar bahwa tuntutan penerapan syariat Allah swt. adalah ujian untuk mencapai kebaikan dan kemuliaan di sisi-Nya.
Senantiasa bersemangat dalam berkompetensi untuk menjadi yang terbaik.
Senantiasa menyadari bahwa pada akhirnya manusia akan kembali kepada Allah swt. di alam baka untuk mempertanggungjawabkan semua amalnya saat di dunia.

Alhamdulillah, artikel kali ini telah selesai, tolong di cermati lagi bacaanya apabila ada yang kurang teliti dimohon segera memberitahukannya kepada saya melalu komentar atau mengirimkan pesan meluli e-mail terutama untuk tulisan Al-Qur'an nya.

Sekian artikel kali ini dari saya, semoga bermanfaat untuk kalian semua.

Wassalamu'alaikum wr.wb

Penggalan Kisah Nabi Isa a.s. dalam Al-Qur'an

2018-11-06T03:21:00.002-08:00

Harus diakui bahwa disebabkan adanya penyelewengan dan pemalsuan yang dilakukan oleh umatnya, status dan kedudukan Nabi Isa a.s. menjadi kabur. Itulah sebabnya, Al-Qur'an ingin menundukkan dan membersihkan namanya dari keyakinan-keyakinan yang salah. Menurut Al-Qur'an, Nabi Isa a.s. mempunyai seorang ibu bernama Maryam binti Imran. Sejak kecil Maryam diasuh oleh pamannya, Nabi Zakaria a.s. Maryam ditempatkan di Baitul Maqdis, sebuah rumah suci tempat ibadah kepada Allah swt. Pada suatu hari, datanglah Malaikat Jibril yang menjelma menjadi seorang pemuda yang belum dikenal sebelumnya. Pemuda yang gagah itu memberitahukan kepada Maryam bahwa Allah swt. akan menganugerahkan kepadanya seorang putra.

Mendengar berita itu, Maryam terkejut karena ia belum pernah 'disentuh' (menikah) oleh laki-laki. Malaikat Jibril menjelaskan bahwa ini adalah kehendak Allah, dan bagi-Nya hal itu mudah serta tidak ada yang mustahil dalam kekuasaan-Nya. Kisah ini diceritakan di dalam QS. Maryam/19: 19-21 yang artinya sebagai berikut.

Artinya: Dia (Jibril) berkata, "Sesungguhnya, aku hanyalah utusan Tuhanmu, untuk menyampaikan anugerah kepadamu seorang anak laki-laki yang suci"(19). Dia (Maryam) berkata, "Bagaimana mungkin aku mempunyai anak laki-laki, padahal tidak pernah ada orang (laki-laki) yang menyentuhku dan aku bukan seorang pezina!"(20). Dia (Jibril) berkata, "Demikianlah" Tuhanmu berfirman, "Hal itu mudah bagi-Ku, dan agar Kami menjadikannya suatu tanda (kebesaran Allah) bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu adalah suatu urusan yang (sudah) diputuskan."(21) (QS. Maryam/19: 19-21)

Tugas Serta Pengertain Ulul 'Azmi Rasul-rasul Allah

2018-11-05T05:11:00.000-08:00

Setiap Rasul Allah swt. mempunyai tugas atau misi yang sama meskipun berbeda pada aspek syariat yang dibawanya karena perbedaan umat dan lingkungan yang berada di sekitar masing-masing. Adapun kesamaan tugas atau misi tersebut, antara lain sebagai berikut.

Menyatakan iktikad dan keyakinan kepada umatnya bahwa Allah swt. adalah Zat yang Maha Esa.
Memberi batasan bagi umatnya tentang hal-hal yang dilarang dan hal-hal yang harus dikerjakan sejalan atau sesuai perintah Allah swt.
Memberikan contoh dan suri teladan kepada umatnya, seperti berkata benar, dapat dipercaya, menepati janji, dan berakhlak mulia.
Menjelaskan kepada umatnya apa saja yang dapat membawa keridhaan Allah swt., dan sebaliknya, apa saja yang dapat membawa kemurkaan-Nya.
Mengajarkan kepada umatnya tentang berita-berita gaib sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang digariskan oleh Allah swt., seperti pahala, dosa, surga, dan neraka.

Antara rasul yang satu dengan rasul yang lain tidak ada bedanya, namun diantara para rasul itu ada yang mempunyai keteguhan hati, kesabaran yang luar biasa, ketabahan yang sangat tinggi, dan komitmen untuk selalu berdakwah serta mengajak umatnya untuk mengikuti seruannya, para rasul itu diberi gelar sebagai Ulul 'Azmi.

Para rasul Ulul 'Azmi adalah Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s., dan Nabi Muhammad saw. Di antara para rasul Ulul 'Azmi, rasul yang paling tinggi martabatnya adalah Nabi Muhammad saw. Nabi-nabi yang lain diutus untuk umat yang terbatas pada zamannya saja, sedangkan Nabi Muhammad saw. adalah nabi terakhir yang diutus untuk seluruh umat manusia serta menyempurnakan syariat nabi-nabi terdahulu hingga hari akhir.

Semua rasul Allah swt. menyampaikan risalah tauhid dan agama Islam. Di samping itu, para rasul itu memiliki tugas untuk membimbing umatnya ke jalan yang benar dengan berpedoman kepada wahyu yang telah diberikan. Siapa pun umatnya yang mengikuti ajaran dan meninggalkan larangan-Nya akan memperoleh kebahagiaan dunia maupun akhirat, sebagaimana dijelaskan dalam QS. Fatir/35: 24.

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

Artinya: "Sungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan." (QS. Fatir/35: 24)

Prinsip-prinsip Keimanan dan Sikap Mengimani Rasul Allah

2018-11-03T15:21:00.003-07:00

Prinsip-prinsip Keimanan Kepada Rasul Allah

Rasul adalah manusia yang diutus Allah swt. untuk menerima wahyu-Nya agar disampaikan kepada umat. Hal ini berbeda dengan nabi yang tidak memiliki kewajiban menyampaikan wahyu kepada umatnya. Adapun prinsip-prinsip keyakinan kepada Rasul Allah swt. sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an dapat disimpulkan sebagai berikut.

Setiap mukmin wajib beriman kepada Rasul Allah swt. (QS. Al-Baqarah/2: 177 dan 285).
Sebagian Rasul ada yang disebutkan namanya di dalam Al-Qur'an dan ada juga yang tidak disebutkan (QS. Al-Mu'min/Gafir/40: 78 dan QS. An-Nisa'/4: 164).
Setiap umat sebelum Nabi Muhammad saw. pasti ada rasulnya (QS. Yunus/10: 47 dan QS. An-Nahl/16: 63).
Semua nabi dan rasul adalah pria (QS. Al-Anbiya/21: 7 dan QS. Al-Furqan/25: 20).
Misi setiap rasul adalah sama, yaitu menyampaikan ajaran tauhid dan menegakkan keadilan serta derajat yang sama di tengah masyarakat (QS. Al-Anbiya'/21: 25, QS. An-Nahl/16: 36, QS. As-Syura'/42: 13, dan QS. Al-Ahzab/33: 45-46).
Setiap rasul menggunakan bahasa kaumnya (QS. Ibrahim/14: 4).
Para rasul diutus untuk dipatuhi dan ditaati oleh umatnya (QS. An-Nisa'/4: 64).
Beberapa sifat yang harus dimiliki oleh setiap rasul adalah sebagai berikut.

Sidik: Benar (QS. Maryam/19: 41)
Amanah: Dapat dipercaya (QS. Ali 'Imran/3: 79)
Tablig: Menyampaikan (QS. Al-Ma'idah/5: 67)
Fatanah: Cerdik/cerdas (QS. Al-Baqarah/2: 258-260)

Sikap Mengimani Rasul Allah

Agar kehidupan manusia di dunia teratur, sejahtera, dan bisa berinteraksi dengan alam lingkungannya, mereka tidak cukup menggunakan akal saja, karena kemampuan akal sangat terbatas. Oleh karena itu, sangat penting hadirnya para rasul sebagai utusan Allah swt. untuk memberi contoh tentang cara dan bagaimana hidup itu harus dijalani.

Para rasul dan nabi sangat banyak jumlahnya. Ada yang menyatakan jumlahnya sebanyak 240 rasul, 360 rasul, dan ada pula yang mengatakan 313 rasul. Adapaun menurut hadis dijelaskan bahwa jumlah nabi ada 124.000 dan sebagian dari mereka menjadi rasul. Di antara begitu banyak rasul, hanya ada 25 rasul yang wajib diimani.

Umumnya, seluruh nabi dan rasul diutus oleh Allah swt. kepada suatu kaum, kelompok, atau ke suatu negeri tertentu, seperti Nabi Saleh a.s. yang diutus kepada bangsa Samud, Nabi Hud a.s. kepada kaum 'Ad, Nabi Luth a.s. ke negeri Sodom, dan Nabi Syu'aib a.s. ke negeri Madyan. Hal ini berbeda sekali dengan Nabi Muhammad saw. yang diutus untuk seluruh umat manusia. Firman Allah swt:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Artinya: "Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (QS. Saba'/34: 28)

Di antara para rasul, rasul terbanyak diutus untuk golongan Bani Israil Seperti Nabi Yusuf a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Harun a.s., Nabi Zulkifli a.s., Nabi Daud a.s., Nabi Sulaiman a.s., Nabi Ilyas a.s., Nabi Ilyasa a.s., Nabi Yunus a.s., Nabi Zakaria a.s., Nabi Yahya a.s., dan Nabi Isa a.s. Saat menyampaikan wahyu kepada umatnya, hampir semua para rasul tersebut mendapat tantangan, hinaan, bahkan siksaan dari sebagian umatnya. Karena beratnya tugas para rasul, selain Allah swt. memberikan wahyu, mereka juga diberi mukjizat.

Rahasia dan Keutamaan Ayat Kursi Riwayat Kitab Addurrul Mantsur

2018-08-10T04:58:00.001-07:00

Rahasia dan Keutamaan Ayat Kursi

Keutamaan dari Ayat Kursi yang teramat mulia ini adalah sebagaimana diriwayatkan dalam kitab Addurrul Mantsur, Rasulullah saw bersabda:

انها أعظم ا ية في ا لقران كتاب الله

"Sesungguhnya ia (Ayat Kursi) adalah ayat yang sangat agung yang terdapat dalam Al-Quran."

Terdapat sebuah riwayat yang mengatakan: "Bacalah Ayat Kursi karena dapat menjaga dirimu, anak anakmu dan tempat tinggalmu. Apabila dibaca pada pagi dan petang hari maka akan aman dari gangguan jin. Apabila engkau membacanya ketika engkau hendak tidur maka Allah akan selalu menjagamu sehingga setan tidak akan mampu mendekatimu hingga pagi hari. Dalam riwayat lainnya dikatakan bahwa membaca ayat Kursi adalah setara dengan membaca seperempat Al-Quran.

Dalam kitab Taisiril Ushul Ila Jami' Ushul Min Hadist Rasul saw karya dari seorang ulama besar Asy-Syaikh Abdurrahman Ad-Diba'iy Asy-Syaibani Asy-Syafi'i semoga Allah mensucikan ruhnya dan menerangi kuburnya diriwayatkan dari Abi Hurairah ra bahwasanya Rasulullah saw bersabda:

"Sesungguhnya segala sesuatu pasti memiliki punuk dan punuknya Al-Quran adalah surat Al-Baqarah dan di dalamnya terdapat penghulu dari ayat-ayat Al-Quran yaitu Ayat Kursi." (HR. At-Turmudzi)

Diriwayatkan dalam tafsir sirajul munir karangan imam Asy-Syarbini mengatakan sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan An-Nasa'i bahwa Rasulullah saw bersabda:

"Barangsiapa membaca Ayat Kursi setiap selesai shalat fardhu, maka tidak ada yang dapat mencegahnya untuk masuk ke dalam surga kecuali kematian."

Yang dimaksud kecuali kematian pada hadist tersebut diatas adalah apabila telah datang ajalnya maka dia pasti akan dimasukkan kedalam surga.

Albaihaqy dalam kitabnya Syi'bil Iman meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda:

"Tidaklah seseorang itu selalu membacanya (ayat kursi) itu, kecuali dia adalah seorang siddiq atau 'abid (ahli ibadah)."

Dalam riwayat lainnya dikatakan: "Barangsiapa membacanya ketika dia akan mulai tidur maka Allah akan memberikan keamanan baginya, bagi tetangganya, bagi tetangga dari tetangganya dan bagi rumah-rumah yang ada disekitarnya."

Diriwayatkan, jika Ayat Kursi dibaca pada sebuah rumah maka setan tidak akan mendatangi rumah itu selama tiga puluh hari, dan sihir tidak akan mampu masuk kerumah itu selama empat puluh hari.

Rasulullah saw berkata pada sayidina Ali ra: "Wahai Ali ajarkanlah ini kepada anak-anakmu, kepada keluargamu dan kepada para tetanggamu, karena tidak diturunkan ayat yang lebih mulia dari ayat ini (Ayat Kursi)."

Pada suatu ketika, para sahabat sedang membicarakan mengenai keutamaan ayat-ayat dalam Al-Quran, maka sayidina Ali ra. mengatakan pada mereka, bagaimana menurut kalian tentang ayat kursi? Rasulullah saw pernah bersabda kepadaku:

"Wahai Ali sayidul basyar (pemimpin para manusia) adalah Nabi Adam, pemimpin seluruh bangsa Arab adalah Muhammad dan tidaklah aku bangga karena ucapan ini, pemimpin dari orang-orang Parsi adalah Salman, pemimpin dari golongan Rumawi adalah Shuhaib, pemimpin dari kaum Habasyah adalah Bilal, pemimpin dari seluruh gunung adalah gunung Thur, pemimpin semua hari adalah hari Jum'at, pemimpin seluruh kitab adalah Al-Quran, pemimpin seluruh surat dalam Al-Quran adalah Al-Baqarah, pemimpin seluruh ayat dalam surat Al-Baqarah adalah Ayat Kursi."

Kisah Tentang Keistimewaan Membaca Ratib Al-Haddad

2018-08-08T04:56:00.000-07:00

Kisah Tentang Keistimewaan Membaca Ratib Al-Haddad

Syeikh Muhammad Rumi Al-Hijazi yang berasal dari negara Oman menceritakan tentang keistimewaan dari ratib ini: Suatu ketika rombongan dari bani Zaraf sebanyak empat puluh perahu sedang berlayar, tiba-tiba terjadi badai yang sangat dahsyat sehingga semua perahu yang mereka tumpangi hancur berkeping-keping, kecuali ada satu perahu yang masih utuh dan selamat karena pada setiap malam para penumpangnya selalu membaca ratib Al-Haddad.

Penulis kitab Tastbitul Fuad, asy-syaikh Ahmad bin Abdul Karim Asy-Syajjar menceritakan pengalamannya ketika beliau selesai menunaikan ibadah haji, setelah berziarah ke makam Nabi Muhammad saw, beliau melanjutkan perjalanannya kembali untuk pulang ke negerinya, ketika ditengah perjalanan itu beliau mengetahui bahwa ada segorombolan penyamun yang akan menghadang perjalanannya, ketika mendekati tempat gerombolan penyamun itu beliau beserta rombongannya membaca ratib Al-Haddad, sehingga tidak ada satupun dari para penyamun itu yang bergerak mendekati beliau beserta rombongannya, sehingga mereka semua diselamatkan Allah karena berkat dari bacaan ratib Al-Haddad ini.

As-Sayid Abubakar bin Abdullah Al-Jufri yang berasal dari kota Sewun (Hadramaut) menceritakan: Ketika kami dalam perjalanan untuk menunaikan ibadah haji dengan menumpang kapal laut, sewaktu kapal kami mendekati pelabuhan Ibrahim tiba-tiba amgin berhenti bertiup sehingga kami merasa takut tertinggal waktu haji yang sudah dekat ini, maka kami putuskan untuk melanjutkan perjalanan melalui jalan darat, maka kami mengisi kantong minuman kami yang terbuat dari kulit dengan air dari laut yang pada saat itu sudah mendekati waktu terbenamnya matahari, setelah itu kami melanjutkan sebentar perjalanan pada malam itu setelah itu kami tidur hingga pagi hari kemudian kami melanjutkan lagi perjalanan, ketika kami merasa kehausan kami buka tempat minum kami ternyata rasanya menjadi pahit bercampur asin akhirnya kami buang semua persediaan air kami dan kami merasa sangat lelah dan haus. Maka aku mengatakan pada rombonganku: "Mari kita bersama-sam membaca ratib Al-Haddad dengan niat semoga Allah memberi jalan keluar untuk kami semua." Ketika kami belum selesai membaca tiba-tiba kami melihat serombongan orang menunggang unta, kami merasa gembira dengan hal ini, ketika mereka semakin Haramiyah (orang-orang Mekkah), Allah melunakkan hati mereka pada kami sehingga mereka memberi kami minuman dan tumpanngan hingga kami diantar sampai ketempat rombongan para sayid, setelah itu kami terus melanjutkan perjalanan hingga dapat menunaikan ibadah haji kami. Alhamdulillah atas pertolonannya.

Sayid Hasan bin Harun ketika dalam perjalanannya menuju Hadramaut dari Oman sesampai di pertengahan jalan beliau beserta rombongannya melihat adanya gerombolan perampok, maka beliau menyuruh rombongannya untuk bersama-sama membaca ratib Al-Haddad, ketika mereka lewat di hadapan para perampok itu ternyata tidak ada seorangpun dari para perampok itu yang menganggunya.

Asy-Syaikh Abdul Wahid bin Ali bin Subait Az-Zarafi mengisahkan: Suatu ketika raja Thuhmas yang bernama Nadir Syah berniat akan menyerang negeri Aughan, maka sultan Aughan ketika itu yang bernama Sulaiman mengatakan: "Mereka (raja Thuhmas dan tentaranya), walaupun telah menaklukan beberapa negara, mereka tidak akan mampu menaklukan kami, sebab kami mempunyai benteng yang sangat tangguh, yaitu ratib Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad." Maka sultan Aughan memerintahkan kepada seluruh tentara dan rakyatnya untuk membaca ratib Al-Haddad. Maka Allah menjadikan sultan Thuhmas beserta tentaranya tidak mampu untuk menguasai negeri dan tentara sultan Sulaiman berkat dari ratib Al-Haddad yang mulia ini. Perlu diketahui bahwa sultan Sulaiman ini hidup pada zaman Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad penulis ratib ini, dan ketika mendengar akan rencan Thuhmas untuk menaklukan negerinya maka sultan Sulaiman mengirim surat yang isinya memberitahu kepada Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad tentang rencana Thuhmas dan tentaranya, maka Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad membalas suratnya dengan mengirim ratibnya yang mulia ini, dan menyuruh mereka agar membaca ratibnya dan mengatakan: "Dia (ratib ini) akan menjaga kalian semua dari kejahatannya (Thuhmas dan tentaranya)."

Sayid Muhammad bin Hamid bin Ali Al-Haddad yang tinggal di Ahs-Shair menceritakan kejadian yang dialami oleh sayid Ali bin Alwi Alaydrus yang tinggal di Ahsa'. Sayid Ali bin Alaydrus mengisahkan: Ketika kami dalam perjalanan darat menuju haramain untuk menunaikan ibadah haji lewat kota Ahsa' dan jalan yang kami lalui sangatlah menakutkan, sewaktu kami tengah dalam perjalanan, kami melihat gerombolan dari para penyamun yang banyak sekali jumlahnya. Melihat keadaan ini maka kami memohon perlindungan kepada Allah dengan membaca ratib Al-Haddad, akhirnya kami semua diselamatkan oleh Allah dari niat jahat mereka, padahal kami melihat mereka dan mereka melihat kami, dan jumlah rombongan kami sebanyak 40 unta. Tak lama setelah kami, lewatlah rombongan kafilah lain dan mereka semua diserbu dan dirampok oleh penyamun itu sedangkan kami semua selamat adalah berkat dari ratib yang mulia ini.

Penjelasan Lengkap Tentang Pinjam Meminjam Menurut Islam

2018-06-11T22:18:00.003-07:00

Penjelasan Lengkap Mengenai Pinjam Meminjam

Pengertian Pinjam Meminjam

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

(QS. Al-Maidah: 2)

Syarat Pinjam Meminjam

Syarat sahnya pinjam meminjam yakni :

Peminjam dan yang meminjamkan mengerti akan manfaat barang pinjaman.
Barang yang dipinjamkan bermanfaat, bukan barang yang sia-sia.
Ada kesepakatan bersama antara peminjam dengan yang meminjamkan, baik mengenai waktu maupun jenis atau kadarnya.

Rukun pinjam meminjam ada empat, yakni :

Pemberi pinjaman
Peminjam
Barang pinjaman
Ijab qabul

Bagi peminjam, ada beberapa kewajiban yang harus diperhatikan, di antaranya :

Segera mengembalikan barang pinjaman kepada si pemilik, jika telah selesai digunakan atau batas waktunya telah habis.
Mengganti bila barang pinjaman rusak atau hilang.
Menggunakan barang pinjaman dengan baik dan merawatnya

Penjelasan Mengenai Khiyar Dalam Jual Beli Lengkap Beserta Contoh Praktek Khiyar

2018-05-19T22:32:00.000-07:00

Pengertian dan Hukum Khiyar

Khiyar menurut bahasa artinya adalah memilih, atau pilihan. Sedangkan menurut Syara, khiyar adalah hak memilih terutama bagi si pembeli untuk meneruskan atau membatalkan akad jual belinya.

Tujuan diadakannya khiyar adalah agar kedua belah pihak dapat mempertimbangkan sebaik-baiknya terhadap barang yang diperjual belikan, sehingga tidak ada penyesalan di kemudian hari.

Khiyar dapat dilakukan dalam waktu singkat atau dalam beberapa waktu sesuai dengan perjanjian. Melakukan khiyar hukumnya mubah atau boleh.

Sabda Nabi saw:

Artinya: "Engkau berhak khiyar dalam tiap-tiap barang yang engkau beli selama tiga malam". (HR. Baihaqi & Ibnu Majah).

Macam-macam Khiyar

Khiyar ada tiga macam, yaitu:

Khiyar Majlis

Khiyar majlis yaitu hak memilih antara dua pilihan (meneruskan atau membatalkan) yang berlangsung seketika di tempat terjadinya akad jual beli. Bila keduanya telah berpisah, maka hak khiyar tidak berlaku lagi. Sabda Nabi saw:

(البيعا ن بالخيا ر ما لم يتفرقا (رواه الشيخا ن

Artinya: "Dua orang yang mengadakan jual beli, diperbolehkan dengan khiyar (yaitu boleh meneruskan atau membatalkan jual beli) selama keduanya belum terpisah dari tempat akad". (HR. Bukhari & Muslim).

Khiyar Syarat

Khiyar syarat ialah hak memilih untuk meneruskan atau membatalkan jual beli dengan syarat tertentu. Bila syarat tidak terpenuhi, maka akad jual beli batal. Masa berlaku khiyar syarat paling lama tiga hari. Hal ini pun tentu berdasarkan atas kesepakatan bersama.

Khiyar 'Aib

Khiyar 'aib adalah hak memilih untuk meneruskan atau membatalkan jual beli, disebabkan adanya cacat atau 'aib pada barang tersebut. Hal ini terjadi karena sebelumnya tidak diketahui oleh kedua belah pihak. Jika terdapat cacat dan akad jual beli batal, maka barang tersebut harus segera dikembalikan, jangan dipergunakan lagi.

Contoh Praktek Khiyar

Jual beli bertujuan untuk memenuhi kebutuhan hidup dengan prinsip saling menguntungkan. Bila terjadi kerugian pada salah satu pihak, maka jual beli dibatalkan.

Misalnya, seseorang merasa dirugikan dan menyesal setelah membeli satu barang yang harganya jauh lebih mahal dari harga umum, atau keliru memilih. Maka hendaknya pembeli mengadukan kepada si penjual akan hal ini, untuk mengembalikan atau menukar barang yang telah dibelinya itu. Jika pengaduan tersebut benar, maka penjual harus bersedia menerima barang tersebut untuk ditukarkannya dengan yang lebih baik.

Hal ini dianjurkan oleh Rasulullah saw:

Artinya: "Siapa yang membatalkan jual belinya terhadap orang yang menyesal, maka Allah akan menghindarkan dia dari kerugian usahanya". (HR. Al Bazzar)

Pengertian dan Hukum Qiradh Serta Rukun dan Larangannya

2018-05-19T01:14:00.001-07:00

Pengertian dan Hukum Qiradh

Qiradh ialah pemberian modal dari seseorang kepada orang lain untuk dijadikan modal usaha, dengan harapan memperoleh keuntungan yang akan dibagi sesuai perjanjian bersama.

Qiradh hukumnya mubah, bahkan dianjurkan dalam ajaran Islam. Sebab pada qiradh terdapat unsur tolong menolong. Nabi saw penah mencontohkan ketika beliau diberi modal oleh Siti Khadijah untuk berdagang ke Syam, keuntungannya dibagi bersama sedangkan modal tetap milik pemberi modal.

Dengan adanya qiradh, seseorang yang mempunyai keahlian usaha tetapi tidak memiliki modal, akan dapat tertolong. Begitu pula sebaliknya, pemilik modal yang tidak mempunyai keahlian usaha dapat tertolong, sehingga modalnya tidak habis dan memperoleh keuntungan bersama. Sabda Nabi saw:

(والله فى هون العبد ما دام العبدفى عون اخيه (روه مسلم وابوداودوالترمذى

Artinya: "Dan Allah selalu menolong hambaNya selama hamba itu menolong saudaranya". (HR. Muslim, Abu Daud, dan Turmidzi).

Keberhasilan qiradh sangat tergantung pada kepercayaan pemodal dan kejujuran pekerja. Pemilik modal harus percaya sepenuh hati menyerahkan modalnya untuk dikelola. Pekerja harus berusaha sungguh-sungguh dan jujur memegang amanah itu.

Apabila suatu ketika terjadi kerugian, maka diketahui dahulu penyebabnya. Jika penyebabnya karena kelalaian pekerja atau penyalahgunaan modal, maka pekerja harus menanggung kerugian tersebut. Tetapi bila penyebabnya di luar kemampuan pekerja, maka kerugian itu ditanggung pemilik modal. Namun agar kedua belah pihak tidak terjadi perselisihan, hendaknya disepakati terlebih dahulu perjanjiannya.

Modal yang diberikan dalam qiradh dapat berupa uang, emas, atau benda lain yang dapat dihargakan. Adapun batas waktu pengembaliannya sesuai dengan perjanjian.

Qiradh dapat dilakukan antara orang per orang, sekelompok orang, atau badan usaha. Dalam kehidupan saat ini, praktek qiradh sudah umum dilakukan bersama bank. Bank memberikan pinjaman modal kepada seseorang atau badan usaha dan memperoleh laba dari pinjaman tersebut. Dari sebagian laba itu disisihkan oleh bank untuk memberikan jasa simpanan kepada para penyimpan uang di bank.

Rukun qiradh terdiri dari:

Ada modal usaha
Ada pemberi modal
Ada pekerja atau pelaku usaha
Peluang atau jenis pekerjaannya jelas
Pembagian keuntungan disepakati bersama
Ijab qabul.

Larangan bagi orang yang menjalankan qiradh:

Melanggar perjanjian atau aqad qiradh
Menggunakan modal untuk kepentingan diri sendiri
Menghambur-hamburkan modal usaha
Menggunakan modal untuk perdagangan yang diharamkan syara'

Syarat dan Metode Dakwah Serta Manajemen Dakwah

2018-05-18T01:14:00.002-07:00

Syarat dan Metode Dakwah

Keberhasilan dakwah islamiah yang dilakukan para Rasul Allah swt. dan para penerusnya, misalnya para ulama seperti Wali Songo, tidak lain karena ajaran Islam sudah menjadi kepribadian, watak, dan karakter dalam kehidupan sehari-hari. Dakwah tersebut dimulai dari diri sendiri yang terlebih dahulu menjalankan syariat Islam, kemudian disampaikan, dan dapat dicontoh oleh pihak atau orang lain.

Oleh sebab itu, bila ingin sukses, seorang juru dakwah harus memenuhi syarat seperti yang telah dilakukan oleh para rasul, yaitu sebagai berikut.

Perbuatan dan ucapannya harus benar-benar menjadi contoh (uswatun hasanah).
Memahami objek dakwahnya sehingga tidak akan terjadi salah sasaran (QS. Ibrahim/14: 4).
Mempunyai keberanian dalam menyampaikan dakwahnya; yang benar dikatakan benar, yang salah dikatakan salah serta berani menghadapi risiko dari akibat dakwahnya.
Mempunyai ketabahan dan kesabaran dalam menghadapi segala rintangan yang mungkin timbul dari dakwahnya.
Menyadari bahwa segala tugasnya hanyalah menyampaikan, mengenai hasilnya diserahkan sepenuhnya kepada Allah swt. (QS. Al-An'am/6: 159).

Adapun metode dakwah yang harus dilaksanakan oleh juru dakwah, mengacu kepada firman Allah swt. QS. An-Nahl/16: 125. Melalui ayat tersebut, dijelaskan metode dakwah yang harus dilaksanakan, yaitu:

Berdakwah harus di jalan Allah swt., bukan untuk kepentingan siapapun, tetapi semata-mata hanya mencari dan melaksanakan perintah-Nya.
Dakwah harus dengan hikmah (kebijaksanaan) dengan memerhatikan keadaan orang-orang yang didakwahi, lingkungannya, dan memiliki program yang matang tentang materi dakwah yang akan disampaikan.
Mau'izah Hasanah, yaitu cara yang indah, santun, menenteramkan, dan menyenangkan sehingga dapat masuk ke dalam relung hati dengan lembut dan bukan dengan cara teror, kekerasan, atau menakutkan.
Berdakwah melalui mujadalah, yakni dakwah melalui dialog, diskusi, bahkan berdebat, tetapi semuanya harus dilakukan dengan cara-cara yang beradab, berlandaskan etika diskusi yang baik, dan tidak melakukan debat kusir atau mau menang sendiri.

Manajemen Dakwah

Kesuksesan seorang dai tergantung bagaimana cara mengemas dan mengelola dakwahnya. Seorang dai dalam melakukan dakwah harus mengacu pada prinsip-prinsip, sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw. sehingga menjadi orang yang paling sukses dalam berdakwah.

Manajemen dakwah yang dilakukan Rasulullah saw. dalam berdakwah dimulai dari diri sendiri melalui tutur kata yang sopan dan santun, damai, menenteramkan, dan sikap, perilaku, atau akhlak yang terbaik (QS. Al-Qalam/68: 4) serta menghindari cara-cara kekerasan, ketakutan, dan paksaan (QS. Al-Fath/48: 8 dan QS. At-Taubah/9: 128). Saat berdakwah Rasulullah saw. menerapkan hal-hal sebagai berikut.

Lemah lembut dalam menjalankan dakwah
Bermusyawarah dalam segala urusan, termasuk urusan dakwah
Menyampaikan dakwah sesuai dengan objek dakwah
Lapang dada dan sabar
Kebulatan tekad
Bertawakkal

Pengertian Asuransi Syariah, Prinsip dan Perbedaan Asuransi Syariah dengan Asuransi Biasa

2018-05-17T00:49:00.002-07:00

Pengertian Asuransi Syariah

Asuransi syariah adalah asuransi yang memiliki landasan saling menanggung atau saling menjamin. Pengertian ini mengandung pemahaman saling memikul risiko di antara sesama sehingga antara yang satu dengan yang lain saling menanggung atas risiko yang terjadi.

Saling pikul ini dilakukan atas dasar saling tolong-menolong dalam kebaikan dengan cara masing-masing mengeluarkan dana tabaruk atau dana ibadah. Dengan demikian, asuransi syariah mengandung prinsip-prinsip tauhid, saling menyayangi, saling membantu serta saling melindungi dan bertanggung jawab kepada sesama muslim dan manusia pada umumnya.

Perbedaan Asuransi Syariah dengan Asuransi Biasa

Pada asuransi syariah ada Dewan Pengawas Syariah yang bertugas mengawasi produk yang dipasarkan dan pengelolaan investasi dana. Adapun pada asuransi konvensional tidak dikenal adanya Dewan Pengawas Syariah.
Akad yang akan dilaksanakan pada asuransi syariah berdasarkan tolong-menolong dan bukan akad jual beli.
Investasi dana pada asuransi syariah berdasarkan bagi hasil (mudarabah) dan tidak ada unsur riba, maisir, dan garar sebagai landasan investasi sebab mereka yang meninggal, mengundurkan diri, atau membatalkan kontrak dapat mengambil dananya kembali dengan dipotong sedikit dana tabaruk walaupun baru membayar premi beberapa kali angsuran.
Kepemilikan dana pada asuransi syariah merupakan hak peserta.
Perusahaan hanya sebagai pemegang amanah untuk mengelola, sedangkan pada asuransi biasa (konvensional), dana yang terkumpul dari nasabah menjadi milik perusahaan sehingga perusahaan bebas menentukan alokasi investasi.
Masalah klaim pada asuransi syariah diambil dari rekening tabaruk seluruh nasabah. Oleh karena itu, sejak awal nasabah sudah ikhlas ada sebagian dana yang dipakai untuk tolong-menolong bila di antara nasabah terjadi musibah. Adapun pada asuransi biasa (konvensional) pembayaran klaim diambilkan dari rekening perusahaan.
Pada asuransi syariah, keuntungan yang diperoleh dibagi antara perusahaan dan peserta sesuai dengan prinsip bagi hasil dengan proporsi yang telah ditentukan, sedangkan pada asuransi biasa (konvensional) seluruh keuntungan menjadi milik perusahaan.

Dalil Naqli yang Menjadi Dasar Perekonomian Islam

2018-05-16T01:43:00.004-07:00

Dalil Naqli yang Menjadi Dasar Perekonomian Islam

Ekonomi Islam adalah ekonomi yang menjalankan perannya dengan berpedoman pada ajaran Islam. Adapun tujuannya adalah memberikan keseimbangan bagi kehidupan masyarakat. Ekonomi Islam menjadi rahmatan lil 'alamin atau tidak terbatas pada masalah sosial, budaya, dan politik saja. Ekonomi Islam mampu mengakomodasi nilai yang berkembang di masyarakat, sehingga akan menciptakan kesejahteraan umat.

Berikut inilah beberapa dalil naqli yang menjadi dasar perekonomian Islam. Agar pengelolaan alam ini sesuai dengan syariat Islam, kita perlu memerhatikan rambu-rambu dalam pengelolaan alam semesta.

Alam ini mutlak milik Allah swt.

Sebagai khalifah fil ardi, manusia diberi pinjaman harta di muka bumi ini. Manusia diberi wewenang mengelola alam semaksimal mungkin untuk kehidupannya. Akan tetapi, kita harus ingat bahwa semua ini adalah pinjaman belaka dan akan di ambil sewaktu-waktu tanpa ada pemberitahuan sebelumnya.

Perhatikan QS. Al-Ma'idah/5: 17 berikut ini.

وَوَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧)

Artinya : "... dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang dia kehendaki. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu." (QS. Al-Ma'idah/5: 17)

Status harta yang dimiliki manusia

Harta adalah amanah dari Allah swt. Manusia hanya merupakan pemegang amanah, karena memang tidak mampu mengadakan benda itu dari tiada menjadi ada. Beberapa yang perlu diperhatikan dalam masalah harta sebagai berikut.

Harta adalah perhiasan dunia yang memungkinkan manusia bisa menikmatinya dengan baik selagi tidak berlebih-lebihan. Manusia memiliki kecenderungan yang kuat untuk memiliki, menguasai, dan menikmati harta sebagaimana firman Allah swt. dalam QS. Ali 'Imran/3: 14.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)

Artinya : "Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik." (QS. Ali 'Imran/3: 14)

Harta menjadi ujian keimanan dan sering menyebabkan keangkuhan. Terkadang karena hal itu seseorang tidak lagi memikirkan kehalalan hartanya. Firman Allah dalam QS. Al-'Alaq/96: 6-7:

كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَيَطْغَىٰٓ (٦) أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ (٧)

Artinya : "Sekali-kali tidak! Sungguh, manusia itu benar-benar melampaui batas (6) Apabila melihat dirinya serba cukup (7)." (QS. Al-'Alaq/96: 6-7)

Menjadikan harta sebagai bekal ibadah. Melalui harta, seseorang dapat melaksanakan begitu banyak kegiatan (ibadah) atau melaksanakan muamalah sesama manusia, misalnya melalui zakat, infak, dan sedekah. Perhatikan QS. Ali Imran/3: 133-134.

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣٤)

Artinya : "Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa (133) (yaitu) orang-orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan (134)." (QS. Ali 'Imran/3: 133-134)

Kepemilikan harta secara sah dan halal menjadi tanggung jawab pribadi muslim agar menjadi muslim yang kafah/keseluruhan (QS. Al-Baqarah/2: 208). Firman Allah swt. yang mendorong manusia agar mencari nafkah secara benar dan halal dapat dipahami dari QS. Al-Mulk/67: 15.

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (١٥)

Artinya : "Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi, maka jelajahilah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan." (QS. Al-Mulk/67: 15)