Il volo degli uccelli

La vita è una pioggia di doni - 18/10/2026 - XXIX Domenica Tempo Ordinario

2026-10-15T05:26:33.177+02:00

Tributo a Cesare
(Bernadette Lopez)

Come sempre, quando gli viene posta una domanda trabocchetto, Gesù spiazza gli interlocutori, e noi con loro, ribaltando la prospettiva: i farisei parlano di «pagare»; Lui dice di «restituire»

I farisei, e troppo spesso noi con loro, pensano che tutto abbia un prezzo, che ogni cosa debba essere pagata o in denaro o in sacrifici, anche Dio e la sua misericordia, anche il Paradiso.

Gesù ci ricorda che tutto è dono. Esistere non è un diritto, è un dono. La tua vita è un regalo di Dio e degli altri: genitori, amici, storia, cultura, lavoro. Anche il tuo pane quotidiano è impastato dalla mano di Dio e da innumerevoli mani umane.

La vita è una pioggia di doni, e siamo chiamati a rendere il dono d'amore, di benessere, di salute, d'istruzione. La vita va e viene. Da altri a te, da te ad altri, un circuito aperto. Dal momento che iniziamo ad esistere, esistiamo in relazione.

La seconda parte della frase non è un parallelismo della prima, è un salto di livello totale. Se per vedere l'immagine di Cesare è stata necessaria una moneta, qual è l'immagine di Dio? L'uomo! Noi siamo stati creati a immagine e somiglianza di Dio (Gen 1,26-27). Noi siamo l'immagine di Dio.

E allora restituire a Dio è dire a tutti i Cesari della storia: "giù le mani dall'uomo". L'uomo è di Dio. Restituire a Dio vuol dire restituire ai poveri, agli esclusi, agli sfruttati, alle vittime dell'ingiustizia, ai senza voce, ai dimenticati, a tutti i bastonati dalla vita, nessuno escluso, la loro dignità.

Dio non incassa i suoi tributi solo in chiesa. Anzi, Lui preferisce incassare agli sportelli dell'umanità.

Letture:

Isaia 45,1.4-6

Salmo 95

1Tessalonicesi 1,1-5

Matteo 22,15-21

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 22,15-21)

In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi.
Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di' a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?».
Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l'iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare».
Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

Portare al mondo il sorriso di Dio - 11/10/2026 - XXVIII Domenica Tempo Ordinario

2026-10-08T05:26:02.767+02:00

La parabola del banchetto nuziale
(icona)

Sono tre i punti attorno a cui ruota il Vangelo: la festa, le strade e l'abito nuziale.

La festa. Dio vuole fare festa insieme a noi. Siamo noi che non vogliamo fare festa con Lui. Abbiamo sempre qualcosa di più importante, qualcosa di più urgente, qualche impegno inderogabile, qualche affare più redditizio. Anche se ci arriva l'invito del re, gli diciamo chiaramente che lui non è abbastanza importante per noi; che lui, per noi, non conta niente.

Come faceva notare un giovane (XXV Congresso Eucaristico Nazionale - Ancona 2011): "Per far festa bisogna prima essere felici". Non si va a una festa per cercare la felicità, ma per esprimerla. Gli invitati non rispondono al re perché hanno perso il cuore dietro agli affari e alle cose.

Ma Dio non può stare da solo. lui vive per la gioia, che è tale solo se condivisa. Per questo ordina ai servi: «andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze»-

Le strade. Viene specificato che i servi hanno preso alla lettera quel «tutti quelli che troverete». Difatti viene detto che portarono alla festa «cattivi e buoni». Prima i cattivi e poi i buoni. Non siamo chiamati perché siamo buoni e ce lo meritiamo, ma per diventare buoni. E possiamo diventarlo solo se ci lasciamo incontrare e incantare da una proposta di vita più bella e più felice da parte di Dio.

Dio non è in cerca di gente che faccia delle cose per lui, ma di gente che gli lasci fare delle cose, di gente che si lasci fare contenta: che lo lasci essere Dio!

L'abito nuziale. Avendo invitato «cattivi e buoni» questo abito non può essere quello delle buone azioni e delle virtù. Allora, cos'è?

Come scrive il biblista Alphonse Maillot, è il simbolo del credente "rivestito di severità, austerità, tristezza, mentre bisognerebbe indossare l'abito della gioia e della speranza. Un uomo che si fa l'idea che occorre portare sulle spalle la tristezza del mondo, invece di portare al mondo il sorriso di Dio".

L'abito nuziale non è quello indossato sul corpo, ma è un vestito del cuore. È l'abito di un cuore che sogna la festa della vita, che desidera credere, perché credere è una festa. Allora quella persona è il simbolo di tutti quei cristiani che non riescono a credere che il Regno sia un banchetto di nozze, ma pensano piuttosto a un tribunale, magari dell'inquisizione. E perciò si vestono il cuore come per un funerale.

La gioia è una forza. È una sfida. È qualcosa che afferra il cristiano quando celebra l'Eucarestia e lo costringe ad andare a portarla in un mondo senza pace e senza gioia.

Il cristiano non tiene la gioia per sé, e neanche la rinchiude all'interno della chiesa. La porta per le strade, vestendo magari l'abito del lavoro quotidiano.

Letture:

Isaia 25,6-10

Salmo 22

Filippesi 4,12-14.19-20

Matteo 22,1-14

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 22,1-14)

In quel tempo, Gesù, riprese a parlare con parabole [ai capi dei sacerdoti e ai farisei] e disse:
«Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire.
Mandò di nuovo altri servi con quest'ordine: Dite agli invitati: "Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!". Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini e diede alle fiamme la loro città.
Poi disse ai suoi servi: "La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni; andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze". Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali.
Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l'abito nuziale. Gli disse: "Amico, come mai sei entrato qui senza l'abito nuziale?". Quello ammutolì. Allora il re ordinò ai servi: "Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti".
Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti».

Forma breve: (Mt 22, 1-10)

In quel tempo, Gesù, riprese a parlare con parabole [ai capi dei sacerdoti e ai farisei] e disse:
«Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire.
Mandò di nuovo altri servi con quest'ordine: Dite agli invitati: "Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!". Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini e diede alle fiamme la loro città.
Poi disse ai suoi servi: "La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni; andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze". Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali».

Dio non si lascia abbattere dai nostri tradimenti - 4/10/2026 - XXVII Domenica Tempo Ordinario

2026-10-01T05:20:24.360+02:00

«Un uomo possedeva un terreno e vi piantò una vigna»
(foto J.C.)

Si conclude oggi quella che viene chiamata la "trilogia della vigna".

Non ci avevo fatto caso, ma questa volta ho notato che c'è un certo parallelismo tra il comportamento dei vignaioli e quello del padrone:
- loro si ostinano nel rifiuto, e lui nelle proposte;
- loro esagerano nella malvagità, e lui nella pazienza;
- loro insistono con una rivolta assurda, e lui insiste in una altrettanto assurda speranza;
- loro eccessivi nell'avidità, e lui nel candore.

Alla fin fine, umanamente parlando, risultano incomprensibili entrambi. Però entrambi fanno un calcolo sbagliato riguardo al figlio: lui «avranno rispetto per mio figlio»; loro «uccidiamolo e avremo noi la sua eredità».

Tutti e due 'esagerati', ma per motivi opposti. I nostri atteggiamenti e quelli di Dio sono paralleli, ma vanno in senso contrario.

E il paradosso sta proprio qui: Dio ci raggiunge muovendo da una posizione opposta alla nostra.

Perché Dio non si lascia abbattere dai nostri tradimenti. Lui continua a lavorare per preparare una vigna che darà il vino per il banchetto finale a cui tutti sono invitati.

Perché se noi ci allontaniamo da Lui, Lui non ci rincorre, ma ci precede per venirci incontro (cfr. Mc 14,28 e Mc 16,7).

Non ci raggiunge alle spalle. Anche se credevamo di avergli voltato le spalle, ce lo troviamo di fronte.

A guardarci negli occhi con un amore infinito e mai stanco, e Pietro ce lo può confermare per esperienza diretta: «Allora il Signore si voltò e fissò lo sguardo su Pietro, e Pietro si ricordò della parola che il Signore gli aveva detto: "Prima che il gallo canti, oggi mi rinnegherai tre volte"» (Lc 22,61).

Letture:

Isaia 5,1-7

Salmo 79

Filippesi 4,6-9

Matteo 21,33-43

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 21,33-43)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:
«Ascoltate un'altra parabola: c'era un uomo, che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.
Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo.
Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: "Avranno rispetto per mio figlio!". Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: "Costui è l'erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!". Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero.
Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?».
Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo».
E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture:
"La pietra che i costruttori hanno scartato
è diventata la pietra d'angolo;
questo è stato fatto dal Signore
ed è una meraviglia ai nostri occhi"?
Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti».

Il Padre ha bisogno della collaborazione dei figli - 27/9/2026 - XXVI Domenica Tempo Ordinario

2026-09-24T05:25:10.361+02:00

«Figlio, oggi va' a lavorare nella vigna»
(foto J.C.)

Anche questa domenica nel Vangelo c'è una vigna. Ma oggi invece del padrone della settimana scorsa abbiamo un Padre e due figli. Viene in mente la parabola del Padre Misericordioso (Lc 15,11-32). Anche lì abbiamo un Padre con due figli, e anche lì la parabola è indirizzata ai capi religiosi (sacerdoti e anziani in Matteo, farisei e scribi in Luca).

Come sempre, quando Gesù parla di due figli, non vuole indicare due persone diverse, ma due tendenze che sono presenti nel cuore di ognuno di noi.

Anche noi possiamo dire, come san Paolo: «io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio (cfr. Rm 7,18-25).

Ma Dio non si arrabbia per questo, anzi, ci manda Gesù per aiutarci, per farci sapere che ci è vicino, che ci aiuta, che sta al nostro fianco, pronto a sorreggerci se inciampiamo mentre percorriamo la strada del primo figlio, quello che ha detto di "no", ma poi ha fatto il "si".

Letteralmente Matteo dice che questo figlio "si convertì", cioè cambiò il suo sguardo. Cioè vide in modo nuovo la vigna, il padre, l'obbedienza.

La vigna non è più la vigna del padre, ma è la 'nostra' vigna, quella del padre, del figlio e di chiunque venga a lavorarci.
Il padre non è più un padrone a cui sottostare, ma il vignaiolo che chiede aiuto per preparare il vino per la festa di tutta la casa.
L'obbedienza non è più un chinare il capo, magari mugugnando, ma gioia di condividere lo stesso sogno.

Il nodo della questione sta proprio nel fare la volontà del padre. Ma occorre capire bene quale sia questa volontà. Dio non vuole dei figli che siano dei servi ossequienti, dei burattini che si muovono a comando. Lui vuole dei figli liberi e adulti, che si alleino con lui per la fecondità del creato, che cerchino di portare più vita e più bellezza nella realtà in cui vivono.

Dio non vuole obbedienza cieca, ma fecondità. Non ci chiede sottomissione, ma che lo aiutiamo a portare nel mondo frutti abbondanti, grappoli gonfi di vino per la festa senza fine.

Perché il sogno più grande di Dio è proprio questo: fare festa con tutti noi. Per questo Lui discende. Ce lo dice la seconda lettura di oggi. Dio è disceso con l'Incarnazione, ma anche dopo si è chinato su ogni uomo per invitarlo alla festa. Si è chinato con l'adultera, con la lavanda dei piedi, con la cananea. Tutto il Vangelo è un chinarsi di Gesù. Gesù è Dio che discende e si china per poter Ascendere portandosi dietro tutta la storia, tutta l'umanità, tutto il creato.

Tutti siamo invitati alla festa, sta a noi accettare o meno l'invito. Perché Dio, come il padre della parabola, ha bisogno della collaborazione dei suoi figli. Non può salvare me senza di me. Come diceva Sant'Agostino "Dio, che ti ha creato senza di te, non può salvarti senza di te".

Letture:

Ezechiele 18,25-28

Salmo 24

Filippesi 2,1-11 (breve 2,1-5)

Matteo 21,28-32

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 21,28-32)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: "Figlio, oggi va' a lavorare nella vigna". Ed egli rispose: "Non ne ho voglia". Ma poi si pentì e vi andò. Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: "Sì, signore". Ma non vi andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?». Risposero: «Il primo».
E Gesù disse loro: «In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli».

Per fortuna Dio non pensa come noi - 20/9/2026 - XXV Domenica Tempo Ordinario

2026-09-17T05:21:38.820+02:00

«Andate anche voi nella vigna...»
(foto J.C.)

«I miei pensieri non sono i vostri pensieri, le vostre vie non sono le mie vie» ci ricorda il Signore tramite il profeta Isaia nella prima lettura. E Gesù ce lo spiega nella parabola: decisamente il padrone della vigna non ragiona in maniera umana; Lui non ragiona in termini di contratto di lavoro, di massimizzare gli utili, di economia d'impresa.

Pagando gli operai dell'ultima ora come quelli della prima, Dio non si è limitato a pagargli il lavoro, ma li ha risarciti di tutte le porte sbattute in faccia durante la giornata. Li ha risarciti di tutti i "le faremo sapere" detti mentre la domanda veniva buttata nel cestino, di tutti i "non ha abbastanza esperienza", o "ha troppa esperienza", di tutti i "non assumiamo stranieri", "non assumiamo neri", "non assumiamo donne".

Li vuole risarcire di tutte quelle volte in cui la loro dignità di persone è stata calpestata, di tutte quelle volte in cui gli è stato negato il diritto di potersi guadagnare il pane quotidiano con onestà e senza doverlo mendicare.

È difficile per noi capire questo sguardo di Dio. Questo padrone buono non viene capito neanche dai suoi operai, specie quelli della prima ora. Dimenticano che loro hanno patteggiato con Lui, sono giunti ad un accordo economico, e quello ricevono. Ma gli altri si sono semplicemente fidati, non hanno chiesto niente.

Con Dio non conviene mai trattare! Se tratti con Lui, al massimo ricevi quello che hai chiesto; se invece ti fidi, se ti affidi, ricevi il tutto.

La sua priorità non è dare lavoro a tutti, ma aprire a tutti la sua vigna. Più che lavoratori cerca partecipanti alla festa del raccolto.

Perché lavorare nella sua vigna non è fatica, è Grazia, è già ricompensa. La paga più grande, il salario immenso, non è nel denaro guadagnato alla fine della giornata, ma in ogni istante vissuto con Dio nella sua vigna.

Anche di questo ha voluto risarcire gli operai dell'ultima ora: dei mancati momenti insieme.

Per questo esce ogni ora e ogni giorno alla ricerca di tutti noi.

Letture:

Isaia 55,6-9

Salmo 144

Filippesi 1,20-24.27

Matteo 20,1-16

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 20,1-16)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all'alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: "Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò". Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno e verso le tre, e fece altrettanto. Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: "Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?". Gli risposero: "Perché nessuno ci ha presi a giornata". Ed egli disse loro: "Andate anche voi nella vigna".
Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: "Chiama i lavoratori e dai loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi". Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch'essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: "Questi ultimi hanno lavorato un'ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo".
Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: "Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest'ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?". Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

Dio: il grande perdonatore - 13/9/2026 - XXIV Domenica Tempo Ordinario

2026-09-10T05:24:02.205+02:00

Sono tanti gli appellativi di Dio: onnipotente, onnisciente, padre (e anche madre), signore, giusto, misericordioso, giudice, e via dicendo. Ma c'è una qualità che raramente ci viene in mente quando pensiamo a Lui: perdonatore!

Dio è colui che perdona. Il perdono è proprio una delle caratteristiche di Dio. Noi invece facciamo molta fatica a perdonare.

Perdonare è una cosa tipica di Dio, e il suo perdono è del tutto gratuito; è , come dice la parola stessa (per-dono), un dono del tutto immeritato e immotivato. Dio non mi perdona perché mi sono pentito (anzi, è il suo perdono accolto che suscita il mio pentimento), o perché gli ho chiesto scusa.

Lui ci perdona per il semplice fatto che siamo sue creature, suoi figli, ed Egli ci ama. Anche se avessimo un debito enorme, umanamente impossibile da restituire (10.000 talenti erano pari a circa tutto il gettito delle tasse di un anno nel regno d'Israele), Dio è pronto a condonarcelo. Gli basta solo che noi impariamo da Lui. Scoprirci perdonati per imparare a perdonare.

Imparare perché il perdono ci rende liberi dal passato. Ci libera dal rancore, ci libera da tutti quei lacci del passato che ci impediscono di vivere appieno. Perché perdonare non significa dimenticare, significa non lasciare che il nostro dolore continui a condizionare la nostra vita. Perdonare significa spezzare le catene del dolore che limitano la nostra vita.

Ma significa anche aprire la nostra vita al futuro. Un futuro in cui chi ci ha fatto del male possa essere liberato, magari proprio da noi, dal male fatto.

Scoprirci perdonati non ci deve far pensare che siamo dei privilegiati, migliori degli altri. Saperci perdonati ci deve insegnare a perdonare. Se non doniamo il perdono ricevuto, finiamo per perderlo.

Un proverbio dice: "a voler essere felici per un istante basta vendicarsi: per essere felici sempre occorre perdonare". Come scriveva un ragazzo napoletano alla fine di un tema: "Perdono non perché loro meritano il perdono, ma perché io merito la pace"

Il perdono fa bene prima di tutto a noi stessi.

Letture:

Siracide 27,33-28,9

Salmo 102

Romani 14,7-9

Matteo 18,21-35

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 18,21-35)

In quel tempo, Pietro si avvicinò a Gesù e gli disse: «Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?». E Gesù gli rispose: «Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette.
Per questo, il regno dei cieli è simile a un re che volle regolare i conti con i suoi servi. Aveva cominciato a regolare i conti, quando gli fu presentato un tale che gli doveva diecimila talenti. Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così saldasse il debito. Allora il servo, prostrato a terra, lo supplicava dicendo: "Abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa". Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito.
Appena uscito, quel servo trovò uno dei suoi compagni, che gli doveva cento denari. Lo prese per il collo e lo soffocava, dicendo: "Restituisci quello che devi!". Il suo compagno, prostrato a terra, lo pregava dicendo: "Abbi pazienza con me e ti restituirò". Ma egli non volle, andò e lo fece gettare in prigione, fino a che non avesse pagato il debito.
Visto quello che accadeva, i suoi compagni furono molto dispiaciuti e andarono a riferire al loro padrone tutto l'accaduto. Allora il padrone fece chiamare quell'uomo e gli disse: "Servo malvagio, io ti ho condonato tutto quel debito perché tu mi hai pregato. Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?". Sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non avesse restituito tutto il dovuto.
Così anche il Padre mio celeste farà con voi se non perdonerete di cuore, ciascuno al proprio fratello».

Nell'Islam è importante la recita dei 99 nomi di Dio.
Il quattordicesimo nome è
AL-GHAFFAR = Colui che perdona
e il trentaquattresimo è
AL-GHAFOOR = Il Perdonatore

Non voglio perderti - 6/9/2026 - XXIII Domenica Tempo Ordinario

2026-09-03T05:25:06.235+02:00

Matteo 18,15-20 (Bernadette Lopez)

Siamo stati creato a immagine e somiglianza del Dio Trinitario, cioè siamo stati creati nella relazione e per la relazione. Ce lo ricorda la prima lettura: «ti ho fatto sentinella», custode, voce per i tuoi fratelli; e Paolo ce lo ribadisce: «avete il solo debito dell'amore reciproco».

Ma Gesù sa che siamo fatti di cielo e di fango, e che anche tra fratelli a volte si litiga.

«Se il tuo fratello commetterà una colpa contro di te, va'» esci, mettiti in cammino verso di lui, bussa alla sua porta. Fai tu il primo passo. Non importa chi ha torto e chi ragione, l'unica cosa che conta è non perdere tuo fratello. La riconciliazione è sempre un guadagno, mai una perdita. Si tratta di rinunciare a qualcosa per guadagnare molto di più. Il fine non è una semplice giustizia umana, ma quella divina, cioè ritrovare la sinfonia perduta.

Ma nonostante tutti i nostri sforzi, può capitare che la riconciliazione non si raggiunga. Solo allora quel fratello «sia per te come il pagano e il pubblicano».

Nei Vangeli ci sono due incontri di Gesù con i pagani: quello con la donna cananea di alcune domeniche fa (Mt 15,21-28), e quello col centurione romano (Mt 8,5-13, e Lc 7,1-10), entrambi vengono lodati per la loro fede e gli viene concesso ciò che chiedono.

Sempre nei Vangeli ci sono due incontri con un pubblicano: la chiamata di Levi/Matteo (Mt 9, 9) e l'episodio di Zaccheo (Lc 19,1-10). Il primo lo chiama al suo seguito e così diventa uno dei dodici, col secondo si invita a cena e ne fa un benefattore.

«Sia per te come il pagano e il pubblicano» non vuol dire che dobbiamo fare come gli scribi e i farisei che rifiutavano ogni contatto con queste persone, ma come Gesù dobbiamo tenere la porta sempre aperta, essere attenti ad ogni occasione che possa riaccendere l'abbraccio della fratellanza, riaprire la relazione.

Insomma, come dice Paolo nella seconda lettura, dobbiamo sovrabbondare in carità perché «la carità non fa alcun male al prossimo: pienezza della Legge infatti è la carità».

Letture:

Ezechiele 33,1.7-9

Salmo 94

Romani 13,8-10

Matteo 18,15-20

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 18,15-20)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Se il tuo fratello commetterà una colpa contro di te, va' e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolterà, prendi ancora con te una o due persone, perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà costoro, dillo alla comunità; e se non ascolterà neanche la comunità, sia per te come il pagano e il pubblicano.
In verità io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo.
In verità io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d'accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro».

Solo seguendo Gesù possiamo diventare come Lui - 30/8/2026 - XXII Domenica Tempo Ordinario

2026-08-27T05:23:35.550+02:00

Mt 16,21-27
Fabio Vettori

Domenica scorsa Pietro confessava Gesù, oggi Gesù sconfessa Pietro e tutta la nostra logica presentandosi come colui che deve molto soffrire per poi risorgere.

Si può capire fino in fondo la Passione e la Morte solo alla luce della Resurrezione. Se ci fermiamo alla Passione, commettiamo lo stesso errore di prospettiva di Pietro, che non ha saputo andare oltre, non ha tenuto conto di ciò che sarebbe accaduto «il terzo giorno».

Subito si può notare una cosa: Gesù parla apertamente, Pietro prende in disparte. Ricorda il comportamento del serpente con Eva. E difatti Gesù lo chiama Satana! Poco prima lo proclama beato, adesso diventa Satana. Beato quando si lascia istruire da Dio, quando ascolta il «suggerimento del Padre». Satana quando ascolta l'istinto umano.

«Egli, voltandosi, disse a Pietro» Un gesto che ristabilisce le posizioni. È Lui che traccia la strada. Solo seguendo Lui possiamo vivere fino in fondo l'amore di Dio, amore che dona la vita.

«Se qualcuno vuole venire dietro a me» Gesù non dice "devi", ma «se vuoi», se t'interessa. Non è un obbligo che devi fare per evitare un castigo futuro. È solo un invito fatto a chi desidera stare con lui.

«Rinneghi sé stesso» cioè smetti di preoccuparti per te stesso, perché non ne avrai più bisogno. Il Padre sa meglio di te di cosa hai realmente bisogno. Penserà ai tuoi bisogni meglio di come faresti tu. È una proposta di pienezza, non di rinuncia.

«Prenda la sua croce e mi segua». Non si tratta della croce di Gesù, ma della tua. Gesù non prende la croce per soffrire, ma per manifestarci quanto è grande l'amore di Dio per noi.

E allora, se la croce di Gesù ci vuole parlare solo di Amore, qual è la tua croce? È la via che scegli per amare, e non è sempre facile. Basta pensare a quanto è bello, ma anche difficile far crescere i nostri figli. Quanta gioia, ma anche quanta sofferenza, quanta speranza, ma anche quante preoccupazioni ci sono nell'essere genitori!

L'amore per le persone ti dona pienezza di vita, ma può anche farti sanguinare il cuore, lacerarlo.

Gesù ci chiede di seguirlo perché solo andando dietro a Lui possiamo diventare come Lui.

Mai nessuna divinità ha pronunciato parole come queste.

Solo quando sono dietro a Lui sono con le spalle protette. Solo dietro a Gesù "sto da Dio"!

Letture:

Geremia 20,7-9

Salmo 62

Romani 12,1-2

Matteo 16,21-27

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 16,21-27)

In quel tempo, Gesù cominciò a spiegare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno.
Pietro lo prese in disparte e si mise a rimproverarlo dicendo: «Dio non voglia, Signore; questo non ti accadrà mai». Ma egli, voltandosi, disse a Pietro: «Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!».
Allora Gesù disse ai suoi discepoli: «Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perché chi vuole salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà.
Infatti quale vantaggio avrà un uomo se guadagnerà il mondo intero, ma perderà la propria vita? O che cosa un uomo potrà dare in cambio della propria vita?
Perché il Figlio dell'uomo sta per venire nella gloria del Padre suo, con i suoi angeli, e allora renderà a ciascuno secondo le sue azioni».

Dio si fa accessibile attraverso la nostra umanità - 23/8/2026 - XXI Domenica Tempo Ordinario

2026-08-20T05:18:04.013+02:00

«...SU QUESTA PIETRA EDIFICHERÒ LA MIA CHIESA...»
Chiesa di Saint-Michel d'Aiguilhe (961 d.C.)
Le Puy-en-Velay (Francia)

Il punto centrale è ciò che Simone dice a Gesù: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente», cioè "Tu sei veramente il Messia che aspettavamo". Riconoscendo nella persona «mite e umile di cuore» con cui ha un rapporto di amicizia da pari a pari l'inviato di Dio, il pescatore Simone fa un salto di qualità determinante nella sua storia, un riconoscimento che gli cambierà la vita. E Gesù gli risponde: «Tu sei Pietra».

Simone non sapeva di essere 'Pietra'. Sa di essere cocciuto e irruente, ma ora scopre un suo volto nuovo, che lo porterà a garantire la saldezza della fede dei suoi fratelli.

Sapeva di essere un testone, scopre di essere una roccia.

Sapeva di essere un irruento, un sangue caldo; e il Signore gli svela che proprio con questo difetto potrà essere di aiuto ai fratelli. Gesù non ci toglie i difetti, ma se ci lasciamo fare da Lui, riesce ad usare i nostri difetti per realizzare il Regno di Dio.

Pietro ci rivela che Gesù è il Cristo. Gesù rivela a Simone che egli è Pietro. Quando ci avviciniamo al mistero di Dio, scopriamo il nostro volto. Quando ci accostiamo alla Verità di Dio riceviamo in contraccambio la verità su noi stessi. Ed è sempre una verità più bella di come la crediamo noi.

E subito dopo che Pietro ha manifestato la sua fede, Gesù gli affida «le chiavi del regno dei cieli». Gesù si fida di Pietro, proprio quell'apostolo che più volte nel vangelo manifesta la sua generosità mista a fragilità e durezza di comprendonio (il soprannome 'Pietro' indica anche la sua 'testa dura'). Gesù affida a Pietro e ai suoi compagni una enorme responsabilità, che è quella di rendere accessibile il Regno dei cieli sulla terra. Pietro, e di seguito tutti coloro che seguiranno la testimonianza degli Apostoli (quindi anche noi oggi), hanno il compito di custodire e aprire le porte di Dio sulla terra facendo in modo che nessuno rimanga fuori e nessuna porta rimanga sbarrata.

Perché le chiavi non servono solo per chiudere, ma anche per aprire. Le 'chiavi' non sono un potere ma sono una responsabilità, un compito preciso che non va preso alla leggera! Non dobbiamo mai dimenticare che Dio si fa accessibile proprio attraverso l'umanità di tutti noi che cerchiamo di essere cristiani. Avere le chiavi significa fare in modo che le porte siano sempre custodite, ma mai sbarrate. Avere le chiavi non vuol dire sprangare, rendere inaccessibili le porte.

'Il regno dei cieli' non è un qualcosa per pochi eletti, è 'notizia che dà gioia' (questo è il significato della parola "vangelo") di un Dio che ti ama e che vuole solo la tua felicità.

Ascolto, amore e perdono sono il modo in cui le porte della comunità cristiana non rimangono mai chiuse per nessuno, mai.

Letture:

Isaia 22,19-23

Salmo 137

Romani 11,33-36

Matteo 16,13-20

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 16,13-20)

In quel tempo, Gesù, giunto nella regione di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell'uomo?». Risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti».
Disse loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».
E Gesù gli disse: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».
Allora ordinò ai discepoli di non dire ad alcuno che egli era il Cristo.

Siamo tutti figli da saziare d'amore - 16/8/2026 - XX Domenica Tempo Ordinario

2026-08-13T05:29:12.742+02:00

Il rabbì e la cananea
miniatura araba
Foglio del manoscritto Walters W.592 (1684)

Protagonista di questo brano è una donna cananea. Questa donna sembra che sappia solo gridare, anzi, il verbo originale del Vangelo è lo stesso che viene usato per indicare il latrare dei cani. E i giudei definivano gli abitanti di Canaan proprio come 'cani'. Questo spiega tutto il dialogo.

Questa donna ha un grande dolore, ma non per sé, lo ha per sua figlia. Colpisce come inizia la sua preghiera: «Pietà di me, Signore!», cioè, nell'originale del Vangelo, «Kyrie, eleison!». La sua non è una frase detta per abitudine, quasi a pappagallo (come spesso facciamo noi all'inizio della Messa). È una frase che le sgorga dal cuore.

Non chiede per sé, chiede per un'altra persona. Lei sa di non avere nessun titolo, nessun diritto di rivolgere la parola al rabbì ebreo, ma è tanto l'amore che ha nel cuore, che osa. L'amore porta ad osare, a superare le convenzioni e le usanze, anche i propri limiti e le proprie paure.

Noi di fronte alla sofferenza, di fronte alla disperazione, spesso non sappiamo cosa dire, né cosa fare. Arriviamo anche a non sopportarla, reagiamo con fastidio come gli apostoli, che in pratica dicono a Gesù: "dagli qualcosa così finisce di rompere e ce la leviamo di torno". Ma Gesù non le dice niente, anzi, ai discepoli ribatte che lui è venuto solo per gli ebrei.

Ma la donna non si arrende e gli si prostra davanti come di fa con un dio, e gli dice semplicemente «Signore, aiutami». Nel Vangelo di domenica scorsa era Pietro a implorare «Signore, salvami». Davanti alle invocazioni di aiuto Gesù non rimane indifferente, risponde. Ma le sue risposte non cercano solo di risolvere un problema, vogliono farci crescere, farci fare un passo avanti, farci diventare sempre più esseri umani.

E la risposta di Gesù alla donna le fa prendere coscienza di tutto il suo amore.

E la risposta della donna ci fa capire (e ai discepoli, e a noi) che per il Padre non ci sono figli e cani. Per il Padre tutti sono figli.

E succede una cosa molto particolare: nel Padre Nostro Gesù ci insegna a dire «sia fatta la Tua volontà», ma adesso è lui, il Figlio di Dio, che dice alla donna «avvenga per te come desideri»! Veramente, come diceva Origène, "le nostre preghiere sono padri e madri di ciò che accade nel mondo".

Gesù che a Pietro aveva detto che aveva poca fede, all'invocazione della donna pagana risponde che la sua fede è grande.

La donna scopre di avere una grande fede e soprattutto che anche lei è figlia.

Nel regno di Dio non ci sono figli e non figli, uomini e cani (o zecche, o maranza, o tutti i vari epiteti ingiuriosi), ma ci sono solo figli da saziare di amore, e sono figli anche quelli che pregano un altro Dio o che non pregano affatto.

Gli apostoli, e noi con loro, scoprono di non avere il monopolio della fede, anzi! Scoprono, e noi con loro, che anche l'ultimo degli infedeli può avere una fede più grande della loro. Scoprono che si può imparare da tutti, che tutti hanno qualcosa da insegnarci, perché tutti, ma proprio tutti, sono figli di Dio e da Lui sono amati.

Letture:

Isaia 56,1.6-7

Salmo 66

Romani 11,13-15.29-32

Matteo 15,21-28

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 15,21-28)

In quel tempo, partito di là, Gesù si ritirò verso la zona di Tiro e di Sidòne. Ed ecco una donna Cananèa, che veniva da quella regione, si mise a gridare: «Pietà di me, Signore, figlio di Davide! Mia figlia è molto tormentata da un demonio». Ma egli non le rivolse neppure una parola.
Allora i suoi discepoli gli si avvicinarono e lo implorarono: «Esaudiscila, perché ci viene dietro gridando!». Egli rispose: «Non sono stato mandato se non alle pecore perdute della casa d'Israele».
Ma quella si avvicinò e si prostrò dinanzi a lui, dicendo: «Signore, aiutami!». Ed egli rispose: «Non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini». «È vero, Signore - disse la donna -, eppure i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni».
Allora Gesù le replicò: «Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri». E da quell'istante sua figlia fu guarita.

Vorremmo avere fede, ma nello stesso tempo dubitiamo - 9/8/2026 - XIX Domenica Tempo Ordinario

2026-08-06T05:27:58.567+02:00

«Signore, salvami!»

Nei vangeli di queste ultime domeniche l'appello del Signore è sempre molto chiaro: uscire. Uscire per seminare ovunque, uscire per trovare il tesoro, uscire per cercare la perla. Ma noi invece cerchiamo più ciò che ci dà garanzie di ciò che possiamo scoprire, trovare, incontrare. Difatti Gesù deve «costringere» i discepoli a salire sulla barca e andare dall'altra riva.

Anche noi,come i discepoli, facciamo resistenza a «prendere il largo» (Lc 5,4) perché questo significa lasciare il porto, abbandonare l'approdo sicuro e affrontare il mare aperto. E il mare aperto raramente è la pesca miracolosa, più spesso è il vento contrario, la tempesta. E le tempeste nella vita a volte arrivano, come questa del vangelo di oggi, subito dopo un grande trionfo, quando ci sentiamo forti, vincenti.

Non è Dio che ti manda la tempesta, la tempesta non è Dio che ti presenta il conto per i tuoi successi. Semplicemente è la vita. Dio non ti manda la tempesta, ma Dio approfitta della tempesta per venirti incontro, per cercarti, per raggiungerti, per stare con te.

Ma noi spesso non lo riconosciamo. Abituati ai potenti che arrivano tra squilli di tromba e rulli di tamburi, ci aspettiamo tuoni e fulmini e invece arriva «il sussurro di una brezza leggera» (prima lettura). Ci aspettiamo un corteo e invece arriva una persona che passeggia tranquillamente. Perché Dio, quando cerca l'uomo, fin dai tempi del paradiso terrestre, scende a passeggiare. Allora lo faceva la sera nel giardino dell'Eden, nel racconto di oggi lo fa di notte sulle acque agitate.

Noi un Dio che scende a cercarci, che cammina tranquillamente verso di noi, non lo capiamo, non lo riconosciamo. È troppo diverso dalle nostre aspettative, troppo fuori dai nostri schemi. Lo prendiamo per un fantasma. E anche quando ci dice «Sono io, non abbiate paura!», in fondo ne dubitiamo, abbiamo bisogno di ulteriori rassicurazioni. Abbiamo bisogno di prove. E allora anche noi, come Pietro gli diciamo «Signore, se sei tu...». Anche noi vorremmo, ma temiamo. Vorremmo avere fede, ma nello stesso tempo dubitiamo.

In fondo è bella questa richiesta di Pietro: chiede di andare verso Gesù sulle acque. Non chiede di camminare sull'acqua, chiede semplicemente che nulla, nemmeno la sua paura, nemmeno la minaccia della morte (di cui il mare è simbolo nella bibbia) possa impedire il suo andare verso Gesù.

Dolcissima ironia divina: il capo dei pescatori, il pescatore di uomini, viene ripescato.

È stupenda l'immagine della Chiesa che chiude questo passo del Vangelo. Una Chiesa che è una comunione di fragilità, di dubbi, di paure. Una comunità di gente «di poca fede». Una comunità che non mostra i muscoli, che non si crede migliore degli altri ergendosi a giudice del mondo. Ma una comunità conscia del propri limiti, delle proprie difficoltà e dei propri peccati, che piega le ginocchia e il capo e si affida totalmente a Dio.

Letture:

1 Re 19,9.11-13

Salmo 84

Romani 9,1-5

Matteo 14,22-33

al Vangelo secondo Matteo (Mt 14,22-33)

[Dopo che la folla ebbe mangiato], subito Gesù costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo sull'altra riva, finché non avesse congedato la folla. Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo.
La barca intanto distava già molte miglia da terra ed era agitata dalle onde: il vento infatti era contrario. Sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: «È un fantasma!» e gridarono dalla paura. Ma subito Gesù parlò loro dicendo: «Coraggio, sono io, non abbiate paura!».
Pietro allora gli rispose: «Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque». Ed egli disse: «Vieni!». Pietro scese dalla barca, si mise a camminare sulle acque e andò verso Gesù. Ma, vedendo che il vento era forte, s'impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: «Signore, salvami!». E subito Gesù tese la mano, lo afferrò e gli disse: «Uomo di poca fede, perché hai dubitato?».
Appena saliti sulla barca, il vento cessò. Quelli che erano sulla barca si prostrarono davanti a lui, dicendo: «Davvero tu sei Figlio di Dio!».

Il miracolo è la condivisione - 2/8/2026 - XVIII Domenica Tempo Ordinario

2026-07-30T05:23:37.899+02:00

«non abbiamo altro che cinque pani e due pesci»

Una grande folla è andata ad ascoltare da Gesù parole d'amore e di consolazione. Ma adesso è sera e devono mangiare. I discepoli, uomini pratici, dicono: «congedali perché vadano a comprarsi da mangiare». Il maestro ribatte: «voi stessi date loro da mangiare».

Due atteggiamenti opposti sintetizzati in due verbi: 'comprare' e 'dare'.

Comprare, dicono gli apostoli. Ed è la nostra mentalità: se vuoi qualcosa, lo devi pagare. Non c'è nulla di scandaloso, ma neppure nulla di grande in questa nostra logica dove trionfa l'eterna illusione dell'equilibrio tra il dare e l'avere.

In questo sistema chiuso, prigioniero della contabilità, Gesù introduce il suo verbo: «voi stessi date». Non dice vendete, scambiate, prestate; ma dice semplicemente "date". E sopra il principio del calcolo spunta un altro principio: la gratuità, l'amore senza calcoli, il disequilibrio, dare senza aspettarsi niente.

Il miracolo della moltiplicazione comincia quando il pane da mio diventa nostro, nostro pane quotidiano. Il pane per me stesso è una questione materiale, il pane per il mio vicino è una questione spirituale.

Dacci il nostro pane, diciamo. E questa domanda rimbalza da Dio fino a noi «voi stessi date loro da mangiare». «Date e vi sarà dato; una buona misura, pigiata, scossa e traboccante» (Luca 6,38). È la folle regola del Regno: poco pane condiviso tra tutti è sufficiente, perché diventa il pane di Dio. La fame comincia quando io tengo il mio pane per me, quando l'Occidente tiene il suo pane per sé.

In questo nostro mondo il primo miracolo (impossibile, ma proprio per questo necessario) è la condivisione. Sfamare la terra è un miracolo possibile se la condivisione prende piede.

La moltiplicazione verrà perché chi condivide convoca Dio, mette il pane nelle sue mani, diventa dipendente dal cielo, e Dio non lo abbandona. E cinque pani basteranno per una folla, e i pezzi avanzati riempiranno dodici ceste. Nulla andrà perduto perché nulla è troppo piccolo per non servire alla comunione.

Un'ultima considerazione:

«Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini.»

Il fatto è che le donne, allora, non venivano contate perché "non contavano", erano trascurabili, erano un nulla, proprio come i bambini. Oggi si contano - specialmente quando si tratta di riempire le chiese - ma non è detto che contino molto di più. La mentalità di Matteo si è tramandata fino a noi, di generazione in generazione, per via ... celibataria.

Letture:

Isaia 55,1-3

Salmo 144

Romani 8,35.37-39

Matteo 14,13-21

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 14,13-21)

In quel tempo, avendo udito [della morte di Giovanni Battista], Gesù partì di là su una barca e si ritirò in un luogo deserto, in disparte.
Ma le folle, avendolo saputo, lo seguirono a piedi dalle città. Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, sentì compassione per loro e guarì i loro malati.
Sul far della sera, gli si avvicinarono i discepoli e gli dissero: «Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare». Ma Gesù disse loro: «Non occorre che vadano; voi stessi date loro da mangiare». Gli risposero: «Qui non abbiamo altro che cinque pani e due pesci!». Ed egli disse: «Portatemeli qui».
E, dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull?erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla.
Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene. Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini.

Dio prepara tesori per noi - 26/7/2026 - XVII Domenica Tempo Ordinario

2026-07-23T05:22:29.997+02:00

... trovata una perla di grande valore ...

Due persone, un contadino e un mercante, trovano un tesoro. Però uno lo trova per caso mentre sta arando un campo non suo. L'altro invece mentre gira il mondo proprio alla ricerca di qualcosa di prezioso. Due modi per trovare Dio che sembrano agli antipodi. Ma a Dio piace nascondersi per donarci la gioia e la meraviglia di trovarlo.

Il Vangelo è liberante: l'incontro con Dio non sopporta vie prestabilite, è possibile a tutti trovarlo, o meglio essere trovati da lui. Non importa se folgorati da una luce sulla via di Damasco, o nella normalità che passa, come dice Teresa d'Avila, "fra le pentole della cucina". Una normalità che è nel campo di ogni giorno, là dove vivi, ami e lavori come un contadino paziente, e magari neanche pensi mai a Lui.

Ma la parola centrale è tesoro! Il cristianesimo non è rinuncia o sacrificio, è un tesoro. E quando lo trovo allora vendo tutto, ma per guadagnare tutto, faccio un investimento sicuro al 100% e con un rendimento inimmaginabile! Non c'è nessuna rinuncia da fare.

Noi spesso pensiamo che la rinuncia sia la condizione per una gioia successiva che Dio ci darà in base ai nostri sforzi. Le parabole di oggi ci dicono che l'ordine è ribaltato, che il dono prezioso precede il nostro impegno. Se la gioia di una scoperta, di un "che bello!" che sgorga spontaneo dal nostro cuore non precede le rinunce, queste non generano altro che tristezza, freddo, lontananza.

In questo periodo di incertezze, di preoccupazioni, il Vangelo ci annuncia tesori. Ci ricorda che c'è Qualcuno che non si stanca di preparare tesori per noi, che non si stanca di seminare in abbondanza perle preziose nel mare della nostra vita.

Letture:

1 Re 3,5.7-12

Salmo 118

Romani 8,28-30

Matteo 13,44-52

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 13,44-52)

In quel tempo Gesù disse ai suoi discepoli:
«Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde; poi va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo.
Il regno dei cieli è simile anche a un mercante che va in cerca di perle preziose; trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra.
Ancora, il regno dei cieli è simile a una rete gettata nel mare, che raccoglie ogni genere di pesci. Quando è piena, i pescatori la tirano a riva, si mettono a sedere, raccolgono i pesci buoni nei canestri e buttano via i cattivi. Così sarà alla fine del mondo. Verranno gli angeli e separeranno i cattivi dai buoni e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti.
Avete compreso tutte queste cose?». Gli risposero: «Sì». Ed egli disse loro: «Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche».
Forma breve (Mt 13,44-46):

In quel tempo Gesù disse ai suoi discepoli:
«Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde; poi va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo.
Il regno dei cieli è simile anche a un mercante che va in cerca di perle preziose; trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra».

Salvare il bene è più importante di distruggere il male - 19/7/2026 - XVI Domenica Tempo Ordinario

2026-07-16T05:28:51.038+02:00

La parabola del grano e del loglio (zizzania)
Orfeo Tamburi (1978)

Il male esiste, è intorno a noi e anche dentro di noi. Ma il mondo è un posto pericoloso non perché c'è chi fa il male, ma perché c'è chi, vedendo il male, non si decide a fare il bene. Non si può combattere il male non facendo nulla, ma neanche facendo il male, cioè rendendo 'pan per focaccia'.

La nostra risposta di fronte al male è un po' come quella dei servi: «andiamo ad estirparla», cioè 'partiamo alla guerra contro il male'.

Ma la risposta di Gesù ci spiazza, è un NO senza appello. Il fatto è che la nostra vista è difettosa, vediamo che c'è tanto male, ma quanto di ciò che noi reputiamo male lo è realmente (appena spuntati, il grano e la zizzania sono praticamente indistinguibili)?, quanto la nostra paura del male ci impedisce di vedere il bene?

"Se Dio esiste, da dove viene il male?" chiede l'uomo.

"Se Dio non esiste, da dove viene tutto questo bene?" chiede Gesù.

Questa parabola è anche un racconto di sguardi: lo sguardo dei servi, che si fissano sulla zizzania, e lo sguardo di Dio, che invece si fissa sul buon grano.

Il Dio seminatore azzarda molto, ma nel suo cuore la salvaguardia della più infinitesima parte di bene vale molto più dell'estirpazione totale del male! Sembra una forma pericolosa di pazzia, ma è l'Amore: nessuna forzatura alla libertà, ma solo un'infinita pazienza di attendere fino allo scadere del tempo.

Di fronte a quella parte di noi pronta a strappare, a sradicare, a separare, siamo invitati ad assumere l'atteggiamento di Dio che è fatto di pazienza, di mitezza, di fiducia. Non è facendo terra bruciata che cresciamo e facciamo crescere, ma, come dice la prima lettura, giudicando con mitezza, governando con indulgenza, amando, infondendo dolce speranza, concedendo la possibilità di pentirsi. Cioè, come si potrebbe anche tradurre l'originale ebraico: «rendendo gli occhi dei figli pieni di speranza» (Sap 12,19). Gesù questo ce lo ha insegnato con la sua vita: il Regno splende in quei semi di luce seminati in Zaccheo, nel ladrone pentito, nella donna adultera, nel pubblicano Matteo, nel figlio che allontanatosi da casa ha dilapidato tutte le sue sostanze.

È proprio uno sguardo diverso quello di Dio: è uno sguardo che ama la vita, che protegge ogni germoglio, che è indulgente con tutte le creature. È uno sguardo che vede sempre delle possibilità, che vede il futuro, non il passato.

Possa essere questo il nostro sguardo: uno sguardo che sappia cogliere le possibilità di bene che abitano in ogni essere umano.

Letture:

Sapienza 12,13.16-19

Salmo 85

Romani 8,26-27

Matteo 13,24-43

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 13,24-43)

In quel tempo, Gesù espose alla folla un'altra parabola, dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò. Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spuntò anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: "Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?". Ed egli rispose loro: "Un nemico ha fatto questo!". E i servi gli dissero: "Vuoi che andiamo a raccoglierla?". "No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l'una e l'altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio"».
Espose loro un'altra parabola, dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un granello di senape, che un uomo prese e seminò nel suo campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, è più grande delle altre piante dell'orto e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido fra i suoi rami».
Disse loro un'altra parabola: «Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e mescolò in tre misure di farina, finché non fu tutta lievitata».
Tutte queste cose Gesù disse alle folle con parabole e non parlava ad esse se non con parabole, perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta:
«Aprirò la mia bocca con parabole, proclamerò cose nascoste fin dalla fondazione del mondo».
Poi congedò la folla ed entrò in casa; i suoi discepoli gli si avvicinarono per dirgli: «Spiegaci la parabola della zizzania nel campo». Ed egli rispose: «Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo. Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del Maligno e il nemico che l'ha seminata è il diavolo. La mietitura è la fine del mondo e i mietitori sono gli angeli. Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo. Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquità e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, ascolti!».

Forma breve (Mt 13,24-30):

In quel tempo, Gesù espose alla folla un'altra parabola, dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò. Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spuntò anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: "Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?". Ed egli rispose loro: "Un nemico ha fatto questo!". E i servi gli dissero: "Vuoi che andiamo a raccoglierla?". "No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l'una e l'altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio"».

Anch'io sono terra che viene seminata - 12/7/2026 - XV Domenica Tempo Ordinario

2026-07-09T05:29:08.403+02:00

Il seminatore

Jean François Millet (olio su tela)

«Ecco, il seminatore uscì a seminare». È una frase piena di profezia, che profuma di pane appena sfornato, che ha sapore di fame saziata. Anche oggi Dio esce a seminare, a spargere a piene mani i suoi semi di vita per le strade del mondo. Dio non è il mietitore che impugna la falce pronto a recidere gli steli, ma è il seminatore, cioè mano che dona con sovrabbondanza, forza che sostiene, cuore che palpita, voce che incoraggia e sostiene.

Anch'io sono terra che viene seminata, ma quanti errori commetto!!!

«Una parte cadde lungo la strada» Il primo errore lo faccio quando sono strada, cioè uno che non si ferma, che corre sempre. Invece la Parola di Dio chiede un minuto di sosta, una pausa per ascoltarLo, anche solo un momento per stare con Lui.

«Un'altra parte cadde sul terreno sassoso» Il secondo errore lo faccio quando mi accontento di sensazioni superficiali, quando il mio cuore non approfondisce, quando mi fermo alla superficie delle cose e delle persone.

«Un'altra parte cadde sui rovi» Il terzo errore è quando lascio crescere le spine del quotidiano, dell'ansia del benessere, della fatica di resistere allo sconforto, dell'insicurezza del domani. Sono queste le spine che soffocano la fiducia e mi fanno pensare che in me non ci sia spazio per far germogliare il seme di Dio.

Ma il centro della parabola non sono i miei errori, gli errori dell'uomo, il centro è Dio. Un Dio generoso, che non priva nessuno dei suoi doni, anzi, continua a donare a piene mani. Nasce allora la fiducia, oserei dire la certezza, che per quanto io sia arido, spento, sterile, Dio continua senza sosta e senza misura a seminare in me.

Nonostante tutti i rovi e le spine, malgrado tutti i sassi e le strade, Lui riesce a vedere in me una terra capace di accogliere il seme e dove il piccolo germoglio alla fine fiorirà.

Mi commuove questo Dio che semina così tanto per raccogliere così poco. Lui sa che, per tre volte dice la parabola, per infinite volte dice la mia esperienza, io non rispondo.

Poi però una volta rispondo, e allora è il trenta, il sessanta, forse il cento per uno. Amo questo Dio contadino, pieno di fiducia nella forza del seme, e di speranza per quel pugno di terra che sono io, allo tempo stesso campo di spine e terra capace di far germogliare i semi di Dio.

Letture:

Isaia 55,10-11

Salmo 64

Romani 8,18-23

Matteo 13,1-23

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 13,1-23)

Quel giorno Gesù uscì di casa e sedette in riva al mare. Si radunò attorno a lui tanta folla che egli salì su una barca e si mise a sedere, mentre tutta la folla stava sulla spiaggia.
Egli parlò loro di molte cose con parabole. E disse: «Ecco, il seminatore uscì a seminare. Mentre seminava, una parte cadde lungo la strada; vennero gli uccelli e la mangiarono. Un'altra parte cadde sul terreno sassoso, dove non c'era molta terra; germogliò subito, perché il terreno non era profondo, ma quando spuntò il sole fu bruciata e, non avendo radici, seccò. Un'altra parte cadde sui rovi, e i rovi crebbero e la soffocarono. Un'altra parte cadde sul terreno buono e diede frutto: il cento, il sessanta, il trenta per uno. Chi ha orecchi, ascolti».
Gli si avvicinarono allora i discepoli e gli dissero: «Perché a loro parli con parabole?». Egli rispose loro: «Perché a voi è dato conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a loro non è dato. Infatti a colui che ha, verrà dato e sarà nell'abbondanza; ma a colui che non ha, sarà tolto anche quello che ha. Per questo a loro parlo con parabole: perché guardando non vedono, udendo non ascoltano e non comprendono.
Così si compie per loro la profezia di Isaia che dice:
"Udrete, sì, ma non comprenderete,
guarderete, sì, ma non vedrete.
Perché il cuore di questo popolo è diventato insensibile,
sono diventati duri di orecchi
e hanno chiuso gli occhi,
perché non vedano con gli occhi,
non ascoltino con gli orecchi
e non comprendano con il cuore
e non si convertano e io li guarisca!".
Beati invece i vostri occhi perché vedono e i vostri orecchi perché ascoltano. In verità io vi dico: molti profeti e molti giusti hanno desiderato vedere ciò che voi guardate, ma non lo videro, e ascoltare ciò che voi ascoltate, ma non lo ascoltarono!
Voi dunque ascoltate la parabola del seminatore. Ogni volta che uno ascolta la parola del Regno e non la comprende, viene il Maligno e ruba ciò che è stato seminato nel suo cuore: questo è il seme seminato lungo la strada. Quello che è stato seminato sul terreno sassoso è colui che ascolta la Parola e l'accoglie subito con gioia, ma non ha in sé radici ed è incostante, sicché, appena giunge una tribolazione o una persecuzione a causa della Parola, egli subito viene meno. Quello seminato tra i rovi è colui che ascolta la Parola, ma la preoccupazione del mondo e la seduzione della ricchezza soffocano la Parola ed essa non dà frutto. Quello seminato sul terreno buono è colui che ascolta la Parola e la comprende; questi dà frutto e produce il cento, il sessanta, il trenta per uno».

Forma breve (Mt 13,1-9):

Quel giorno Gesù uscì di casa e sedette in riva al mare. Si radunò attorno a lui tanta folla che egli salì su una barca e si mise a sedere, mentre tutta la folla stava sulla spiaggia.
Egli parlò loro di molte cose con parabole. E disse: «Ecco, il seminatore uscì a seminare. Mentre seminava, una parte cadde lungo la strada; vennero gli uccelli e la mangiarono. Un'altra parte cadde sul terreno sassoso, dove non c'era molta terra; germogliò subito, perché il terreno non era profondo, ma quando spuntò il sole fu bruciata e, non avendo radici, seccò. Un'altra parte cadde sui rovi, e i rovi crebbero e la soffocarono. Un'altra parte cadde sul terreno buono e diede frutto: il cento, il sessanta, il trenta per uno. Chi ha orecchi, ascolti».

La meraviglia di un bambino - 5/7/2026 - XIV Domenica Tempo Ordinario

2026-07-02T05:32:30.327+02:00

... meraviglia ...

Se leggiamo i versetti che precedono il brano di oggi, possiamo renderci conte che per Gesù è un momento molto difficile, in cui tutto e tutti sembrano dirgli: "hai sbagliato strada, sei un illuso, ti stai mettendo contro Dio". Anche i suoi discepoli dimostrano di non capirlo molto. Sta proprio toccando il fondo dell'incomprensione.

Proprio in questo momentaccio Gesù se ne esce con un'esclamazione di gioioso stupore: «Ti rendo lode, Padre, perché [...] queste cose [...] le hai rivelate ai piccoli.».

L'incontro con il Dio che fa nuove tutte le cose dovrebbe aprirci allo stupore. Dovremmo imparare a trovare il meraviglioso in ciò che ci circonda, al di là delle preoccupazioni e delle batoste che la vita ci infligge. "Io continuo a stupirmi. È la sola cosa che mi renda la vita degna di essere vissuta" scriveva Albert Einstein. Oltre al pane quotidiano, nel Padre Nostro dovremmo chiedere anche lo stupore quotidiano. Necessitiamo di almeno un boccone di meraviglia quotidiana.

Ma non una meraviglia qualunque, bensì la meraviglia dei piccoli, dei bambini. È questa la meraviglia di Gesù, la meraviglia di un bambino di fronte al mai visto, ad un dono inatteso, al volto di una persona cara.

Dobbiamo riscoprire quant'è bello essere uomini-bambini che si fidano di chi ha deciso di governare il mondo con la gioia e l'amore: «Il mio giogo, infatti, è dolce e il mio peso leggero». Perché il giogo di Dio non è un collare che opprime, un peso che schiaccia, ma è Amore e Gioia che sollevano, che mettono le ali, che fanno danzare, che ci fanno spalancare le braccia per abbracciare tutti.

Abbraccia in te l'amore: è un re che non ferirà mai il tuo cuore, ma che è instancabile nel curare, confortare, vivificare, dare ristoro e serenità.

Letture:

Zaccaria 9,9-10

Salmo 144

Romani 8,9.11-13

Matteo 11,25-30

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 11,25-30)

In quel tempo Gesù disse:
«Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza. Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo.
Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero».

Il mondo non è limitato alla cerchia familiare - 28/6/2026 - XIII Domenica Tempo Ordinario

2026-06-25T05:27:37.744+02:00

L'intero Vangelo in un bicchier d'acqua

«Chi ama padre o madre più di me non è degno di me» dice il Vangelo.

«Onora tuo padre e tua madre» (Es 20,12 e Dt 5,16) dice il Decalogo.

«L'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie» (Gen 2,24) dice il primo libro della Bibbia.

Tre frasi che, all'apparenza, sembrano non andare d'accordo. Il Signore non vuole fare una gara per il nostro cuore. Dio, con la terza frase (che è lo sfondo delle altre due), ci vuole dire una molto importante: il mondo non è limitato alla cerchia familiare!

La croce o la vita eterna, ma neppure una società di giustizia e di pace, si costruiscono interessandosi solo della propria famiglia, o della propria nazione.

Bisogna saper accogliere gli altri nel cerchio della famiglia, della tribù, della nazione. Perché accogliere genera vita e futuro, spezza l'eterna ripetizione delle ingiustizie, delle ripicche, delle esclusioni.

«Chi avrà perduto la propria vita per causa mia, la troverà»

Perdere la vita non significa farsi uccidere. La vita si perde come si perde un tesoro: donandola. Noi possediamo veramente solo ciò che abbiamo regalato agli altri. Gesù parla di una causa per cui vivere, che vale più della stessa vita. Come ha fatto Lui, che ha perduto la sua vita per la causa dell'uomo e l'ha ritrovata.

Ecco quindi che perdere la propria vita vuol dire che per quella persona, per quella causa, io sono pronto a rinunciare ai miei interessi, al mio tornaconto immediato. Sono pronto a lasciar morire il mio egoismo, e in questa morte trovo la mia vita.

«Chi avrà dato anche solo un bicchiere d'acqua fresca [...] non perderà la sua ricompensa».

Una promessa che placa tutte le mia paure. Non è detto che debba affrontare il grande gesto, ma devo (e posso) viverlo nei piccoli gesti quotidiani, quelli che nessuno vede.

La croce e un bicchiere d'acqua, cioè il dare tutta la vita e il dare quasi niente sono i due estremi di uno stesso movimento. Un gesto che chiunque può compiere, non occorre essere eroi per farlo; però un gesto vivificato da quell'aggettivo così evangelico: fresca. Acqua fresca cioè procurata con cura, l'acqua migliore che ho, quasi un'acqua affettuosa, con dentro il battito del mio cuore.

Dare la vita, dare un bicchiere d'acqua fresca: non c'è nulla di troppo piccolo per il Vangelo, perché non c'è niente di autenticamente umano che non risplenda nel cielo. Perché l'uomo guarda le apparenze, Dio guarda il cuore. E così l'intero Vangelo può venire riversato in un solo bicchiere d'acqua fresca.

Letture:

2 Re 4,8-11.14-16

Salmo 88

Romani 6,3-4.8-11

Matteo 10,37-42

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 10,37-42)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi apostoli:
«Chi ama padre o madre più di me non è degno di me; chi ama figlio o figlia più di me non è degno di me; chi non prende la propria croce e non mi segue, non è degno di me.
Chi avrà tenuto per sé la propria vita, la perderà, e chi avrà perduto la propria vita per causa mia, la troverà.
Chi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato.
Chi accoglie un profeta perché è un profeta, avrà la ricompensa del profeta, e chi accoglie un giusto perché è un giusto, avrà la ricompensa del giusto.
Chi avrà dato da bere anche un solo bicchiere d'acqua fresca a uno di questi piccoli perché è un discepolo, in verità io vi dico: non perderà la sua ricompensa».

Una speranza che non si arrende - 21/6/2026 - XII Domenica Tempo Ordinario

2026-06-18T05:33:28.406+02:00

Siamo passeri che hanno il nido nelle mani del Signore
Foto di Haziq Farooqi su Unsplash

Due cose mi hanno colpito nel Vangelo di oggi.

La prima:

«voi valete più di molti passeri!» Gesù ci parla dell'infinita tenerezza di Dio: si prende cura dei passeri; «i capelli del vostro capo sono tutti contati» cioè tiene conto delle cose più fragili. Niente di me è troppo effimero per Lui!

Sono un passero a cui Lui fa delle sue mani il nido.

La seconda:

nonostante tutto ciò ho paura. Ho paura perché vedo che i passeri continuano ad essere vittima dei rapaci; i bambini continuano a morire per la bramosia dei potenti, ad essere venduti per due soldi; i deboli, gli affamati continuano ad essere vittima di chi ha la pancia piena e il cuore di pietra.

Gesù lo sa, ed è per questo che mi ripete «non aver paura».

Però c'è quella frase «nemmeno un passero cadrà a terra senza il volere del Padre vostro» che sembra voglia dire che è Dio che spezza il volo, che è Lui a volere la morte. No!!!

La parola greca (aneu), anche se evoca il 'volere', nel senso più profondo significa "senza Dio, lontano da Dio, senza che lui ne sia coinvolto". Nulla accade nell'assenza di Dio. Invece troppe cose accadono contro il volere del Padre.

Ecco che scopro che il dramma, la sofferenza, non sono solo mie, sono anche di Dio (p. David Maria Turoldo). Nel mio dolore Dio si china su di me, partecipa, condivide la mia sofferenza, impasta la sua speranza con la mia.

Dio non si mette tra la salute e la malattia, si mette nel profondo delle mie lacrime per aumentare la mia forza, moltiplicare il mio coraggio. Lui non placa le tempeste della vita, ma mi dona energia per continuare a remare dentro qualsiasi tempesta.

Così posso proseguire nella vita con la certezza che non sarò mai lasciato solo, e col miracolo di una speranza che non si arrende, perché donata e sostenuta da Colui che ha fatto tutte le cose.

Letture:

Geremia 20,10-13

Salmo 68

Romani 5,12-15

Matteo 10,26-33

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 10,26-33)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi apostoli:
«Non abbiate paura degli uomini, poiché nulla vi è di nascosto che non sarà svelato né di segreto che non sarà conosciuto. Quello che io vi dico nelle tenebre voi ditelo nella luce, e quello che ascoltate all'orecchio voi annunciatelo dalle terrazze.
E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l'anima; abbiate paura piuttosto di colui che ha il potere di far perire nella Geenna e l'anima e il corpo.
Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!
Perciò chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch'io lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli; chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli».

Portatori sani di compassione - 14/6/2026 - XI Domenica Tempo Ordinario

2026-06-11T05:31:33.951+02:00

«Gesù, vedendo le folle ne sentì compassione». Tutto ha le radici nella compassione, Gesù prova dolore per il dolore del mondo, per il molto dolore dell'uomo. Gesù è il pianto di Dio che si è fatto uomo.

«La messe è molta...», gli occhi di Gesù non vedono la moltitudine delle persone, ma le innumerevoli spighe gonfie di lacrime e paure, le infinite greggi di pecore che soffrono di un'indicibile solitudine perché non hanno un pastore.

La reazione di Gesù, che è poi la reazione di Dio, è un dolore che gli prende le viscere e suscita compassione.

È il ministero della pietà, che viene affidato ai Dodici: dovranno preservare, custodire, salvare la compassione, cioè il 'con-patire'. E lo dovranno portare in tutto il mondo attraverso sei azioni: predicate, guarite, risuscitate, sanate, liberate e donate.

La missione è doppia: predicare e prendersi cura della vita.

C'è il ministero della predicazione apostolica, ma strettamente unito al ministero della pietà, e in un rapporto sbilanciato di uno a cinque. Il lavoro nel campo del Signore si esprime in gesti concreti, in cinque opere che dimostrano che "Dio si prende cura di te. Dio ti è vicino con amore". Il Signore soccorre la fragilità dell'uomo con la fragilità di altri uomini, Lui interviene per i suoi figli attraverso gli altri suoi figli. La risposta di Gesù alla sofferenza del mondo sono io. "Dio salva attraverso persone" (Romano Guardini).

«Pregate il signore della messe perché mandi operai nella sua messe». Noi subito pensiamo che queste parole siano un invito a pregare per le vocazioni sacerdotali. Ma in realtà sono molto di più. È la preghiera di Gesù perché io riesca a dire: "manda me, Signore. Mandami come operatore della pietà, mietitore di sofferenza; manda me a lottare con tutti contro il male e l'ingiustizia. Manda me, Signore, con mani che sostengano e accarezzino, con parole che fascino il cuore e lo riscaldino".

La compassione di Dio spezza lo schema buoni/cattivi; getta ponti per oltrepassare i fossati del meritevole/non-meritevole. Compassione di Dio sono le mani della pietà e le labbra della preghiera che rendono l'amore cristiano ciò che deve essere: un amore sempre meno selettivo, sempre più onnicomprensivo.

Noi, che abbiamo sperimentato l'abbraccio misericordioso del Padre, non possiamo, e non dobbiamo, negare anche solo una piccola carezza ad ogni figlio di Dio che il Padre mette sulla nostra strada: «Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».

Letture:

Esodo 19,2-6

Salmo 147

Romani 5,6-11

Matteo 9,36-10,8

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 9,36-10,8)

In quel tempo, Gesù, vedendo le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore. Allora disse ai suoi discepoli: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe perché mandi operai nella sua messe!».
Chiamati a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere sugli spiriti impuri per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità.
I nomi dei dodici apostoli sono: primo, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo, figlio di Zebedèo, e Giovanni suo fratello; Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo; Simone il Cananeo e Giuda l'Iscariota, colui che poi lo tradì.
Questi sono i Dodici che Gesù inviò, ordinando loro: «Non andate fra i pagani e non entrate nelle città dei Samaritani; rivolgetevi piuttosto alle pecore perdute della casa d'Israele. Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. Guarite gli infermi, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demòni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».

Uniti e diversi - 7/6/2026 - Santissimo Corpo e Sangue di Cristo

2026-06-04T05:22:00.908+02:00

vera Comunione è la condivisione

Mangiare e bere il corpo e il sangue di Gesù vuol dire entrare in comunione con Lui, essere inseriti nella sua stessa vita. Ma per mezzo dell'Eucarestia noi entriamo in comunione anche tra di noi. Non c'è vera comunione con Dio se non c'è comunione con gli altri.

Con l'Eucarestia il cristiano scopre la sua vocazione di "persona comunionale", si rende conto che non si può vivere il cristianesimo in maniera individualistica. "In Paradiso ci si va in comunità, all'inferno ci si va da soli" dicevano i Padri. Partecipare alla Cena Pasquale, all'anticipo del banchetto celeste, vuol dire rinsaldare in ognuno di noi il rapporto con il Padre e con i fratelli. E questo nonostante a volte (per non dire spesso) le nostre opinioni, i nostri punti di vista, ci mettano in opposizione.

Però l'Eucarestia ci fa scoprire quanto le nostre divergenze e le nostre diversità si radicano nella stessa volontà di adesione al Vangelo, nell'ottica di uno stesso amore per Dio.

L'Eucarestia, se celebrata non come rito ma come incontro comunitario col Signore, fa sì che ci si ami nonostante le divergenze e i conflitti quotidiani. "Se vuoi essere cattolico devi essere unito nella diversità e diverso nell'unità" diceva il cardinale e teologo Yves Congar.

Quindi l'Eucarestia oltre ad essere il sacramento dell'unità, realizza anche la diversità. Il Pane che riceviamo non produce a tutti gli stessi effetti, non produce un cristiano standard. Invece stimola, potenzia, favorisce e sviluppa le doti che ognuno di noi ha in maniera personale ed unica.

La comunione prodotta da Gesù tra le persone avviene sottolineando e sviluppando le peculiarità e le diversità di ognuno di noi.

Ma se l'Eucarestia è tutto questo, allora "mangiare indegnamente il pane" significa non impegnarsi a realizzare la comunione con tutti nella diversità.

I primi cristiani quando parlavano di "corpo di Cristo" pensavano alla Chiesa. E per evitare confusione specificavano: "il vero corpo di Cristo" per indicare il pane eucaristico, e "il corpo mistico di Cristo" per indicare il popolo di Dio. Quindi l'amen che diciamo quando prendiamo l'ostia non è una semplice dichiarazione che crediamo nella reale presenza di Gesù nell'ostia, ma anche la dichiarazione del proprio impegno a costruire questo corpo di Cristo nella comunione con i fratelli.

Letture:

Deuteronomio 8,2-3.14-16

Salmo 147

1 Corinzi 10,16-17

Giovanni 6,51-58

Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 6,51-58)

In quel tempo, Gesù disse alla folla:
«Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo».
Allora i Giudei si misero a discutere aspramente fra loro: «Come può costui darci la sua carne da mangiare?».
Gesù disse loro: «In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda.
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me. Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno».

Non c'è amore se non c'è dono - 31/5/2026 - Santissima Trinità

2026-05-28T05:28:05.680+02:00

Santissima Trinità
affresco (circa 1460-1470) - Ospizio della Trinità - Valgrana (CN)
L'opera è attribuita ai fratelli Tommaso e Matteo Biazaci da Busca e rappresenta una "Trinità orizzontale" con tre busti identici che emergono da un unico corpo, simboleggiando le tre Persone (Padre, Figlio e Spirito Santo).

C'è, nel primo film della serie che il regista Kieslowski ha realizzato sul Decalogo, questa scena: «il piccolo Pawel sta giocando. Ad un tratto si ferma e domanda alla zia: "Com'è Dio?". La zia, senza parlare, gli si avvicina, lo abbraccia, gli bacia la testa e, sempre tenendolo stretto, gli domanda: "Come ti senti adesso?". Pawel alzando gli occhi le risponde: "Bene, mi sento bene". E la zia: "Ecco, Pawel, Dio è così"».

Dio non è una definizione ma un'esperienza.

La Trinità non è un concetto da capire, ma un abbraccio da accogliere.

Dio come un abbraccio perché Dio è amore, e senza amore non c'è magistero, non c'è teologia, senza amore nessuno riesce a parlare di Dio.

La Trinità è la rivelazione del segreto del vivere, della verità sulla vita, sulla morte, sull'amore. Mi dice che al principio di tutto quanto esiste ed esisterà c'è la relazione, la comunione. Un solo Dio in tre persone: Dio in se stesso non è solitudine, ma è comunione.

«Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio». Il Vangelo ci annuncia che alla base di tutto non c'è nient'altro che l'amore. Ma il verbo 'amare', nella Bibbia, si traduce sempre con un altro verbo molto concreto, molto terra-terra: il verbo "dare". Amare equivale a dare, il verbo delle mani che offrono. Non c'è amore se non c'è dono.

Se mi domandano: tu a che cosa credi? mi verrebbe spontaneo rispondere che credo in Dio Padre, in Gesù crocifisso e risorto, la Chiesa..., ma Giovanni indica una risposta diversa: il cristiano crede all'amore, noi crediamo all'amore che Dio ha per noi! È questa la vera fede.

«Dio ha tanto amato il mondo». Non solo l'uomo, tutto il mondo è amato, la terra, gli animali, le piante. La creazione intera è amata. E se Lui ha amato, anch'io devo amare questa terra, con i suoi figli, il suo verde, i suoi fiori, la sua bellezza.

La festa della Trinità è luce al mio cuore profondo, è rivelazione del senso ultimo dell'universo.

Incamminato verso un Padre che è la fonte della vita, verso un Figlio innamorato, verso uno Spirito che semina comunione nelle nostre solitudini, io mi sento piccolo e allo stesso tempo abbracciato dal mistero. Piccolo, ma abbracciato come si abbraccia un bambino che si ama.

Letture:

Esodo 34,4-6.8-9

Daniele 3,52-56

2 Corinzi 13,11-13

Giovanni 3,16-18

Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 3,16-18)

In quel tempo, disse Gesù a Nicodèmo:
«Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio, unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna.
Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui.
Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio».

Unità nella diversità - 24/5/2026 - Pentecoste (Messa del giorno)

2026-05-21T05:32:03.105+02:00

Icona della Pentecoste (particolare)

Una cosa che mi ha colpito nelle icone della Pentecoste è che sono piene di visi, cioè di persone diverse. Lo Spirito Santo apre il "regno dei volti individuali". Gesù Cristo è venuto a riunificare l'umanità, ma lo Spirito Santo viene a diversificare le persone.

«A ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito» (1Cor 12,7). L'unità data dal sangue della Croce è accompagnata dalla diversità del fuoco. Nel giorno della Pentecoste le fiamme dello Spirito si dividono (prima lettura di oggi), e ognuna scende su una persona diversa, quasi a illuminare diversamente la vita di ognuno, a donare ad ognuno una particolare missione.

Lo Spirito dona ad ogni cristiano una genialità che gli è propria, e ciascuno deve essere fedele al proprio dono.

E se non realizzi ciò che puoi essere, ci sarà un rallentamento nel cammino del cosmo verso la vita, una ferita alla Chiesa. Perché la Chiesa, come corpo di Cristo chiede adesione e unità, ma come Pentecoste richiede l'invenzione personale, la libertà creatrice di nuove strade e di nuove soluzioni.

«Ciascuno li udiva parlare nella propria lingua». È questo il miracolo più grosso: non il parlare varie lingue, ma il fatto che gli altri capiscano! Quante volte è capitato che pur parlando la stessa lingua alla fine, dopo ore di discussioni, non ci si sia capiti.

Mi viene da pensare che lo Spirito fa diventare Lingua di Dio la tua lingua madre. Lo Spirito non fa altro che, come in Maria, incarnare anche in te il Verbo di Dio. Perché il divino e l'umano trovano compimento solo così: essere l'uno nell'altro.
E allora Dio parlerà con le tue parole, piangerà le tue lacrime, riderà le tue risate.
E le tue mani saranno le sue mani, la tua parola gli darà parola, la tua vita placherà la sua sete di vita.
Il tuo amore sarà il Suo amore.

Letture:

Atti 2,1-11

Salmo 103

1 Corinzi 12,3-7.12-13

Giovanni 20,19-23

Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 20,19-23)

La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: «Pace a voi!». Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore.
Gesù disse loro di nuovo: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi». Detto questo, soffiò e disse loro: «Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati».

Festa della presenza di Gesù - 17/5/2026 - Ascensione del Signore

2026-05-14T05:30:36.971+02:00

Cappella dell'Ascensione
(XII sec.)
Monte degli ulivi, Gerusalemme

L'Ascensione è la festa della presenza di Gesù in un altro modo: in tutti gli uomini, in tutti i giorni. Gesù non si è rinchiuso nel più alto dei cieli, lui è andato avanti e nel profondo. San Paolo scrive: «Cristo è il perfetto compimento di tutte le cose» (Ef 1,23). Ogni cosa che esiste ha in Cristo la sua pienezza e il suo futuro. Essere cristiani è avere la certezza che Cristo è presente in tutte le cose. Che lui è forza di Ascensione dell'intero creato, energia che alimenta l'esistenza e la storia non solo umana, ma di tutto il creato.

C'è un aggettivo che ha una presenza martellante in tutte e tre le letture di oggi, "tutto": «andate in tutto il mondo... a tutte le genti annunciate... ogni potere è mio... io sarò con voi tutti i giorni... tutto è sotto i suoi piedi».

Il nobel François Mauriac scrisse: "Dal giorno dell'Ascensione abbiamo Dio in agguato all'angolo di ogni strada".

Con l'Ascensione non abbiamo l'assenza di Gesù, ma una presenza più profonda. Gesù adesso è diffuso per tutta l'umanità, seminato in tutte le cose, fino a quando, alla fine del tempo, sarà «tutto in tutti» (Col 3, 11).

Gesù non è solo in me, ma anche nel cuore più distratto, o in quello che si crede spento, perfino in quello che lo rifiuta. Ma Cristo è presente anche in tutte le cose: nella tenera piantina, nella fredda pietra, nelle più lontane galassie come nella forza che tiene uniti gli atomi.

Adesso tutti i giorni e tutte le cose mi possono parlare di Dio, tutti i giorni e tutte le cose sono angeli e Vangeli sul mio cammino di essere umano: "il divino traspare dal fondo di ogni essere" (Theilard de Chardin).

«Essi però dubitarono [...] Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli». Gesù se ne va con un atto di enorme fiducia nell'uomo. Ci affida la sua Chiesa nonostante il nostri dubbi. Ci chiama, mi chiama ad essere suo testimone nonostante le mie debolezze, i miei limiti, i miei peccati, i miei tradimenti. Ha fiducia in me più di quanta ne abbia io stesso. Sa che sono in grado di essere quel pizzico di lievito, quel granello di sale che, magari di un'inezia, riuscirà a contagiare di Spirito chi mi è affidato.

Letture:

Atti 1,1-11

Salmo 46

Efesini 1,17-23

Matteo 28,16-20

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 28,16-20)

In quel tempo, gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato.
Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».

Amare è donarsi - 10/5/2026 - VI Domenica di Pasqua

2026-05-07T05:29:15.046+02:00

«Se mi amate, osserverete i miei comandamenti».

«Se...» Nessuna costrizione, nessun obbligo. Sei libero di accettare o rifiutare. Gesù, uomo totalmente libero, ci dona parole liberanti.

«Se mi amate, osserverete». Gesù non impone, non dice "dovete osservare". La sua non è un'ingiunzione, un comandamento in più, è una constatazione: quando ami le azioni si caricano di un calore nuovo, di una intensità inattesa. La vita ha più slancio, più senso, tutto è più facile.

«I miei comandamenti». L'originale greco pone l'accento su 'miei', quasi che Gesù volesse sottolineare che non si tratta dei dieci comandamenti, del decalogo, ma di quelli che lui ci ha donato. E ce li ha donati non perché li ha dettati, ma perché li ha vissuti. Non si tratta di parole, ma della sua vita.

Gesù ci vuole dire: "se mi ami diventerai come me". Amare, ed essere amati, trasforma: si diventa chi si ama. Lui vuol dire che i suoi pensieri, i suoi desideri diventano i tuoi. Amare Dio mi dà la possibilità di diventare come Lui, di acquisire nei miei giorni quel sapore di libertà, di mitezza, di pace, di perdono, quella gioia di tavole imbandite, di abbracci, di relazioni buone che sono la bellezza del vivere.

In questi sette versetti del Vangelo Gesù ci parla di comunione, di unione con Lui: «sarò con voi ... verrò presso di voi ... io in voi, voi in me ...». Il Vangelo racconta la passione di Gesù di unirsi a me. E questo mi libera: che io sia amato non dipende da me, dipende da lui; l'uomo può dire di no a Dio, ma Dio non può dire di no all'uomo. Tu puoi voltargli le spalle, ma lui non può rinnegarti.

Gesù cerca amore. Ma cos'è l'amore? È famosissima la frase di sant'Agostino: "Ama e poi fa' quello che vuoi". Se ami, non potrai ferire, tradire, derubare, ingannare; non potrai violare, deridere, restare indifferente. Se vuoi prendere, schiacciare, umiliare non è amore. Amare è donarsi.

Se ami, non potrai far altro che soccorrere, accogliere, benedire. E questo per una esigenza interiore, ben più potente di qualsiasi legge esterna.

Ama e poi, quello che senti di fare, mettiti a farlo con tutto il cuore.

Letture:

Atti 8,5-8.14-17

Salmo 65

1 Pietro 3,15-18

Giovanni 14,15-21

Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 14,15-21)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Se mi amate, osserverete i miei comandamenti; e io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito perché rimanga con voi per sempre, lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete perché egli rimane presso di voi e sarà in voi.
Non vi lascerò orfani: verrò da voi. Ancora un poco e il mondo non mi vedrà più; voi invece mi vedrete, perché io vivo e voi vivrete. In quel giorno voi saprete che io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi.
Chi accoglie i miei comandamenti e li osserva, questi è colui che mi ama. Chi ama me sarà amato dal Padre mio e anch'io lo amerò e mi manifesterò a lui».

La via, la verità e la vita - 3/5/2026 - V Domenica di Pasqua

2026-04-30T05:30:44.344+02:00

Io sono la via ...
(foto J.C.)

«Io sono la via, la verità e la vita». Tre parole immense, che nessuna spiegazione può esaurire, che noi possiamo solo balbettare.

«Io sono la via», cioè la strada per arrivare a casa, agli altri, a Dio. Davanti a me non c'è un muro invalicabile, uno sbarramento, ma neanche il nulla. Davanti ho una strada, ho degli orizzonti aperti. Gesù mi invita a vedere la vita non come un sistema chiuso, ma come un sistema aperto. Mi chiama ad immaginare la vita, la fede, la Chiesa, Dio stesso come campi aperti fino all'orizzonte e oltre.

Il sogno di Dio è che noi, insieme a Lui, ci incamminiamo su questa strada di amore, di libertà, di bellezza e di comunione con Dio, con l'uomo, con il creato. Perché amore, libertà, bellezza e comunione sono la patria vera dell'essere umano.

«Io sono la verità». Non una dottrina, un libro, una legge migliori di altri, ma una vita. La verità non è una idea, un concetto più o meno astratto. È una persona. E una persona non la si può possedere, si può, anzi si deve essere in relazione con lei. Maggiore sarà la nostra relazione con Gesù, più vicina sarà la nostra relazione con la verità.

La verità è la vita di Gesù, venuto a mostrarci il volto d'amore del Padre. Gesù (vero volto dell'uomo) è icona limpidissima della verità che non si è mai fatta comprare da nessuno. Verità disarmata è il suo muoversi libero e amorevole tra le creature. Mai arrogante, sempre accompagnato dalla sorella della verità: la tenerezza.

«Io sono la vita », "Che hai a che fare con me, Gesù di Nazareth?" (Mc 1,24) domanda il posseduto nella sinagoga di Cafarnao. Ecco la risposta: «faccio vivere». La mia vita si spiega con la vita di Dio, solo Lui poteva pensare una cosa così!

Più Dio in me non mi rimpicciolisce, anzi, Lui viene per elevarmi, per espandere la mia vita. Più Vangelo entra nella mia vita e più io sono vivo. E questo non solo nel corpo, ma anche nella mente, nel cuore.

Poi interviene Filippo: «Mostraci il Padre e ci basta ». È bello che gli apostoli chiedano, che loro, come noi, vogliano capire. «Filippo, chi ha visto me ha visto il Padre ». Guardi Gesù, guardi come vive, come ama, come accoglie, come va in croce, e capisci Dio e la vita.

Vita è tutto ciò che possiamo mettere sotto questa nome: futuro, amore, casa, pane, festa, riposo, desiderio...

Per questo spirituale e reale coincidono. Fede e vita, sacro e realtà quotidiana hanno la stessa sorgente.

Letture:

Atti 6,1-7

Salmo 32

1 Pietro 2,4-9

Giovanni 14,1-12

Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 14,1-12)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me. Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Se no, vi avrei mai detto: "Vado a prepararvi un posto"? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi. E del luogo dove io vado, conoscete la via».
Gli disse Tommaso: «Signore, non sappiamo dove vai; come possiamo conoscere la via?». Gli disse Gesù: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre mio: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto».
Gli disse Filippo: «Signore, mostraci il Padre e ci basta». Gli rispose Gesù: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me, ha visto il Padre. Come puoi tu dire: "Mostraci il Padre"? Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che io vi dico, non le dico da me stesso; ma il Padre, che rimane in me, compie le sue opere.
Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse.
In verità, in verità io vi dico: chi crede in me, anch'egli compirà le opere che io compio e ne compirà di più grandi di queste, perché io vado al Padre».