Abends um kennt Sophie kein Pardon. Da kann die Mutter noch so dringend mahnen. Sophie, du musst noch Klavier üben, oder? Sophie, nun hilft doch bitte mal den Tisch decken. Aber diese halbe Stunde zwischen 18:15 Uhr und 19 Uhr 45 Uhr gehört ganz der Liebe. Wie alle ihre Freundinnen aus der Schule guckt die Konfirmantin Sophie in dieser Zeit täglich Anna und die Liebe. Am nächsten Morgen oder vielleicht schon am Abend auf Facebook oder Instagram werden die neuesten Entwicklungen besprochen. Für die meisten erwachsenen Betrachter geht es immer um das gleiche. Da wird sich fair und entliebt. Da treibt einer ein falsches Spiel mit der Liebe. Eine will nur ihren Spaß, zeigt kein wahres Gefühl. Und noch eine andere kapiert gar nicht, dass derjenige, welcher doch schon half in sie verknallt ist. Ein bisschen Intrige, ein bisschen Sehnsucht, immer große Gefühle. Musst du das jetzt gucken? läuft die Mutter und weiß, ist völlig zwecklos, die Liebe ist eine Macht des Himmels. Das ist doch alles nur Kokolores der Vater. Aber wenn niemand hinsieht beim Friseur, wettert selbst er gerne verstohlen durch die Bilder der Royals. Für die jungen Leute gibt es einfach nichts aufregenderes als die Liebe. Und wer sagt denn, dass das für die Älteren wirklich anders wäre? Noch einmal jung wird das goldene Hochzeitsjubiläumspaar, dass der Facher bittet ihm doch das Kennenlernen und die Zeit bis zur Hochzeit zu schildern. Und eine sehr alte Frau kann schwärmen. Die grüne Hochzeit war schön, die goldene Hochzeit war schöner, aber die Diamantene Hochzeit war die allerschönste.

Vielleicht erinnert ihr euch, wie das war, als ihr das letzte Mal einen Liebesbrief bekommen habt, schon länger her oder heute schon?

Heute kommt er ja eher über Smartphone, gleichgültig wie er uns erreicht. So irgendwie cool einzubekommen oder also unabhängig davon, ob das die richtige Person ist, die einen das schickt. Es ist dann manchmal auch noch so ein so eine Sache. Ähm aber erstmal schön, wenn man selber einbekommt von wem auch immer. Man fühlt sich aus der Masse der anderen herausgehoben, erwählt, auserwählt. Man sieht sich selbst wieder neu in einem neuen Licht mit neuem Glanz, weil da einer ist, der sagt: „Dich liebe ich.“ Und manchmal braucht dieser Brief ein Boten, ein Engel. Ein Engel, der dich rüttelt und dir sagt: „Werd doch.“ Merkst du es nicht? Der ist in dich verliebt. Der meint es ernst. Deshalb benimmt er sich so seltsam. Mach die Augen auf. Vertraue doch. Verstecke dich doch nicht hinter der Meinung, dass ich in dich kein Mensch verlieben könnte. Dir wird Liebe geschenkt. Du bist der Liebe wert. Also trau dich. Verschließe nicht deine Augen davor.

Der Liebesbrief Gottes

Im Predigtext für heute geht der Prophet Mose in die Rolle des Liebes Engels, des Liebesboten und wendet sich an die Menschen, die mit ihm 40 Jahre durch die Wüste gezogen sind. Es ist für ihn Zeit, diesen Menschen einen Liebesbrief vorzutragen. Dieser Liebesbrief steht im fünften Buch Mose, Kapitel 7, die Verse bis 12.

Denn du bist ein Volk, das dem Herrn, deinem Gott, heilig ist. Dich hat der Herr, dein Gott, auserwählt, damit du unter allen Völkern, die auf der Erde leben, das Volk wirst, das ihm persönlich gehört. Nicht, weil ihr zahlreicher als die anderen Völker wäret, hat euch der Herr ins Herz geschlossen und ausgewählt. Ihr seid das Kleinste unter allen, weil der Herr euch liebt und weil er auf den Schwur achtet, den er euren Vätern und Müttern geleistet hat. Deshalb hat der Herr euch mit starker Hand herausgeführt und euch aus dem Sklavenhaus freigekauft aus der Hand des Pharao des Königs von Ägypten. Daran sollst du erkennen, Jahwe dein Gott ist der Gott. Er ist der treue Gott. Noch nach tausend Generationen achtete auf den Bund und er weiß denen seine Hult, die ihn lieben und auf seine Gebote achten. Den aber, die im Feind sind, vergilt er sofort und tilgt einen jeden aus. Er zögert nicht, wenn einer ihm Feind ist, sondern vergilt ihm. Deshalb sollst du auf das Gebot achten, auf die Gesetze und Rechtsvorschriften, auf die ich dich heute verpflichte und du sollst sie halten.

Warum Gottes Liebe anders ist

Hätte enttäuscht.

Romantiker war Mose nicht. Das merkt man gleich. Von einem gelungenen Liebesbrief erwarte ich doch erwarte ich doch ein wenig mehr Romantik, könnte ich meinen. Er sollte sich doch zumindest bemüht zeigen, was man am Geliebten so verehrt, ja, begehrt. Die blauen Augen, die schlanke Gestalt oder noch besser das unvergleichliche Wesen, die inneren Werte und natürlich exklusiv sollte er doch sein. Wie kann das mein ganz persönlicher Liebesbrief sein, wenn er sich doch an ein ganzes Volk richtet? Wie kann das überhaupt ein Liebesbrief sein, wo er doch mit einer Trohung schließt, nicht zu knapp auch von Pflichten spricht? Na ja, Mose war zu dem Zeitpunkt eben ein alter Mann. Moment, eigentlich ist das kein Grund, oder? Vielleicht war Mose auch einfach kein großer Romantiker. Vielleicht macht noch etwas anderes den Unterschied. Mose kämpft hier um eine Liebe, die schon echt viel mitgemacht hat. Die Liebe zwischen Gott und seinem Volk. Die Menschen haben sich dabei als ziemlich wankelmütig und wenig treue Liebespartner offenbart. Und Gott hat um diese Liebe gekämpft. Mose hat um diese Liebe gekämpft und nach 40 Jahren Wüstenwanderung kommt Mose nicht mit romantischen Worten an. Aber nach all den Entbehrungen dieser harten Zeit halte ich seine Worte nicht für weniger eindringlich. Mose weiß, dass es ins Elend führt, wenn Menschen Gottes Gebote verachten, wenn Menschen unmenschliches tun und sich gottlos geben. Das Leid, das daraus erwächst, sagt er, ist die verdiente Vergeltung Gottes. Das lass ich mal so stehen, auch wenn das nicht mit meinem Gottesbild so richtig zusammenpassen mag. Mose hat das offenbar damals genauso empfunden. Was er aber auch erlebt hat, ist wie Gott um diese Liebe kämpft. Und so leuchtet in diesen Worten das Große trotzdem für mich hindurch. Trotz allem auch wenn ihm selbst die Liebe verweigert wird, Gott steht zu seiner Liebe. Und diese Liebe ist mehr als Schwärmerei. Sie hängt nicht an vergänglichen Äußerlichkeit, nicht an den herausragenden Eigenschaften einzelner Menschen oder auch dieses Volkes Israel. Gott kann gar nicht anders als lieben, denn Gott ist Liebe. Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe. So schreibt es viele hundert Jahre später ein Christ im ersten Johannesbrief im vierten Kapitel. Und wenn auch alles andere aufhören sollte, seine Liebe hört nie auf, so wie es der Apostel Paulus im ersten Korintherbrief 13. Kapitel schreibt.

Eine Liebe, die durchträgt

Damals haben diese Worte Menschen empfangen, die nach langer Wüstenwanderung, also nach einer wirklich ewig andauernden, entbehrungsreichen Zeit, wo die echt viel durchgemacht haben, das gelobte Land erblicken. Da waren auch Menschen wie Sophie, die Jugendliche, die zwar damals auf dem Weg durch die Wüste keine Telenovelas schauen konnten, die aber, das glaube ich schon, die gleiche Sehnsucht hatten wie Menschen heute nach der einen großen Liebe.

Mirjam und die Hoffnung auf das gelobte Land

Und ich stelle mir eine Mirjam vor, nicht unsere Mirjam hier in den Reihen. Auch nicht die berühmte Schwester des Mose, aber ihren Namen hat sie von dieser Das hat ihr die Mutter erzählt, seit sie ein kleines Mädchen ist. Lebhaft, dramatisch und fröhlich hat die Mutter beschrieben, wie es war, als Mirjam, die Schwester des Mose damals ihr Lied sang. völlig ungehemmt, weil überschäumend vor Freude über die Rettung im Schilfmeer, die Befreiung aus Ägypten. Und in der René hat heute in der Eingebung Gottes dieses Lied als Eingangsstück heute gespielt und hat diese Klänge aufleben lassen von diesen Freudentanz, diesen Freudenlied, was die Israeliten mit Miriam getanzt, gesungen haben, als sie äh erlebt haben, wie Gott sie durch das Schilfmeer hindurch gerettet hat vor dem stolzen Pharao. Mirjam aber ist ein die junge Miriam wiederum ist ein Kind der Freiheit. Mirjam ist in der Wüste geboren. Sie kennt nur die Wanderschaft und ihre Eltern, ihr ihr Volk, die Liebe ihres Gottes und die Liebe zu ihm. Natürlich kennt sie auch die tiefe Sehnsucht nach dem gelobten Land, in das der Herr sie führen wird. Sie freut sich darauf, sie kann es nicht mehr abwarten. Über dem Wandern ist Miriam erwachsen geworden. Die spürt, was sie hört, weil Mose es sagt, nun ist es nicht mehr weit. Mose weiß viel mehr von Gott als sie. Meint sie. Mose gibt Gottes Worte weiter. Er war auf dem heiligen Berg damals. Trotzdem hat Gott Mose nicht lieber, sondern liebt sie alle gleich. Manchmal ist Gott einfach zu geheimnisvoll für Miljam. Die Mark Jona ihr Herz klopft, wenn sie ihn sieht und seine dunklen Augen und sein Lächeln glitzert darin. Aber Gott sucht sich dieses kleine Bettelvolk aus. Du bist mein Schatz. Du bist meine erste Wahl vor allen anderen. Dieser Gott ist doch rätselhaft und geheimnisvoll. Und Miriam spürt, es ist kein anderer Gott. Ihn wird sie im Herzen bewahren, achtsam sein, dass sie ihr Herz nicht fesseln lässt vom Reichtum und Glanz der Menschen in Kana an. Davon trennen sie nur noch wenige Kilometer. Miriam nimmt sich vor, auch im gelobten Land bei Gott zu bleiben, das Leben zu wählen, die Gebote zu achten und sich seiner Liebe würdig zu erweisen.

Die Taufe als Zeichen von Gottes Liebe

Zwei bis drei Jahrtausende später, Sommer 2026. Heute, Heike, hast du dich taufen lassen und dich mit Gott verbunden. Hast dich in diese Verbindung mit Gott begeben, in die schon damals die Israeliten sich begeben haben. Den Gott, der sie gerettet hat, der sie getragen hat durch die Wüste hindurch. Und Jesus hat uns diese Verbindung zu Gott zugänglich gemacht, uns allen weit über die Grenzen des Volkes Israel hinaus. Heute hast du dich mit Gott verbunden, dem Gott, der seine Liebe zu den Menschen äh das lebt und an ihr unerschütterlich festhält. Gott hat über Jahrtausende erlebt, wie wankelmütig Menschen sein können. Und auch heute, wenn wir jemanden taufen, wenn jemand sich zu Jesus bekennt, dann stellen wir uns in eine Liebe Gottes hinein, die von dem Großen trotzdem getragen wird. Gott spricht: „Ich halte zu dir trotz allem, obwohl ich weiß, zu was Menschen in der Lage sind, fähig sind, bin ich bereit immer wieder neu zu lieben, zu vertrauen und zu meiner Liebe zu stehen. Unverbrüchlich, unerschütterlich. Für diese Liebe brauche es keine Bedingung.“ Und die Taufe heute, die ist das sichtbare Zeichen für die Liebe Gottes. Du bist Teil von ihm und er ist Teil von dir. Ihr gehört zusammen und Gott wird kein Schritt weichen aus dieser Liebe, sondern wird immer zu dir und zu dieser Liebe zu dir stehen. Nichts weder im Himmel noch auf Erden kann uns von der Liebe Gottes trennen, schreibt der Apostel Paulus im achten Kapitel seines Römerbriefes. Der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

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Passend zur Kollekte, die Teile meiner Stelle finanziert, kann ich nicht leugnen, dass so als junge Frau, die mit dem Gedanken spielt Theologie zu studieren, man so einen Idealbild entwickelt. Das Hobby zum Beruf machen, bezahlt werden für das, was ich sowieso den ganzen Tag tue und wirklich liebe. Noch mehr Zeit mit den Menschen verbringen, die ich gern hab und mit denen ich sowieso schon irgendwie den ganzen Tag verbringe. Und versteht mich nicht falsch, das ist schon auch so. Ich liebe meinen Job schon auch sehr und all diese Dinge verwirklichen sich schon auch. Aber je länger ich in dem Job so drin bin, umso mehr merke ich auch, es gehört schon auch noch mehr dazu. Noch mehr Gutes, aber auch ein paar Schattenseiten. 

Und ich bin mir ziemlich sicher, dass viele von euch ganz ähnliche Erfahrungen in ihrem Leben schon mal gemacht haben. Vielleicht gibt es etwas in deinem Leben, das du siehst und von dem du so ein Idealbild entwickelst. Das können völlig banale Dinge sein, ein Lebensmittel oder eine Beziehung, die du bei irgendjemandem wahrnimmst. oder ein Lebensstil, ein Lebenskonzept, wo du von außen siehst und denkst, boah, das muss irgendwie die Erfüllung sein. Das muss es, wenn ich das hätte. Weil ganz oft sind diese Idealbilder nämlich die Dinge, die wir selber in unserem Leben noch nicht oder nicht haben. Und woran liegt das? Das liegt daran, dass je mehr wir es in unserem Leben haben, je mehr wir auch hinter die Kulissen schauen können, wir bemerken, ganz so positiv und ganz so ideal ist es vielleicht doch nicht. 

Die Urgemeinde: Ein Herz und eine Seele

Und ein bisschen ist es so heute auch mit unserem Predigttext. Der vermutliche Autor der Apostelgeschichte ist Lukas, das weiß man heute nicht so ganz genau, aber man geht davon aus, und der zeichnet in unserem Predigttext heute ein Bild von Gemeinde, das richtig perfekt klingt. Harmonie und tiefes Vertrauen bis ins kleinste Detail. Und obwohl ich mich manchmal zu meiner Träumerei einer Theologen-Zukunft zurücksehne, bei der ich so hinter so einem richtig schweren Eichenschreibtisch sitze allein in meinem Kämmerlein und dabei so richtig smart und heilig wirke, so habe ich mir das vorgestellt, bevor ich studiert habe. Glaube ich heute, dass es uns gut tut und auch mir gut tut, ein bisschen hinter die Kulissen zu schauen und die Realität einmal anzugucken. Starten wir in unseren Text. Apostelgeschichte 4, 32 bis 37. 

Die Menge der Gläubigen aber war ein Herz und eine Seele. Auch nicht einer sagte von seinen Gütern, dass sie sein wären, Sondern es war Ihnen alles gemeinsam. Und mit großer Kraft bezeugten die Apostel die Auferstehung des Herrn Jesus. Und große Gnade war bei Ihnen allen. Es war auch keiner unter Ihnen, der Mangel hatte. Denn wer von Ihnen Land oder Häuser hatte, verkaufte sie und brachte das Geld für das Verkaufte und legte es den Aposteln zu Füßen. Und man gab einem jeden, was er nötig hatte. Josef aber, der von den Aposteln Barnabas genannt wurde, das heißt übersetzt Sohn des Trostes, ein Levit aus Zypern gebürtig, der hatte einen Acker und verkaufte ihn und brachte das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen. 

Gemeinschaft als Frucht des Heiligen Geistes

Wow! Unser Predigttext führt uns in die Zeit unmittelbar nach Pfingsten. Die junge Gemeinde in Jerusalem hatte gerade erlebt, wie der heilige Geist Menschen verändert, zusammenführt, ihnen Mut schenkte. Direkt vor diesem Abschnitt, in Vers 31 berichtet Lukas sogar, sie wurden alle mit dem heiligen Geist erfüllt. Die Gemeinschaft, die hier so beschrieben wird, die wir hier sehen, ist nicht das Ergebnis eines besonders gelungenen Organisationsmodells, sondern Frucht des Wirkens Gottes. Lukas zeichnet ein Idealbild einer christlichen Gemeinschaft. Manche Theologen haben später von einem christlichen Ur-Kommunismus gesprochen. Aber das trifft es nicht so ganz. Oder nur in Teilen. Denn die Christen, von denen hier gesprochen wird, die hatten weiterhin Häuser und Besitz. Niemand wurde gezwungen, alles abzugeben oder alles in einen Topf zu schmeißen. Viel mehr verkauften eben einzelne freiwillig Grundstücke oder Besitz, wenn Not entstanden war. Es ging also nicht um die Abschaffung von Eigentum, sondern um eine neue Haltung dazu. Die Formulierung „Die Menge der Gläubigen war ein Herz und eine Seele“ greift alttestamentliche Sprache auf und beschreibt eine tiefe innere Einheit. Lukas möchte grob gesprochen zeigen, was möglich wird, wenn Menschen vom Geist Gottes geprägt werden. 

Und deswegen auch, wenn der Text vielleicht auf den ersten Blick etwas anderes hergibt, soll es heute Abend nicht darum gehen, wie organisieren wir uns hier als Gemeinde am besten in einer Gütergemeinschaft, sondern was macht denn christliche Gemeinschaft im Kern wirklich aus? 

Und wir haben in den letzten Wochen und Monaten über diese Frage tatsächlich schon ganz paar Mal nachgedacht. Immer wieder haben wir uns in Predigten auf biblische Prinzipien

Nächstenliebe beginnt bei Gottvertrauen

Beginnen wir also nochmal mit dem ersten Satz, den Lukas schreibt. „Die Menge der Gläubigen war ein Herz und eine Seele.“ Für mich auffällig an diesem allerersten Satz in diesem Abschnitt war, dass Lukas nicht mit dem Geld beginnt. Er beginnt nicht mit einer politischen Meinung, nicht mit der Hautfarbe oder dem Geschlecht oder irgendetwas anderem. Lukas beginnt diesen Abschnitt mit Christus. Er sagt die Menge der Gläubigen, also die Menge derer, die Jesus Christus anerkannten, die den Heiligen Geist empfangen hatten, die auf Gott vertrauten, und dann fährt er fort mit Herz und Seele. Luca stellt Jesus an den Anfang und dann spricht er von Herz und Seele. Wenn wir Menschen also vertrauen, wenn wir aufeinander hören, uns ernst nehmen, ehrlich miteinander sind, Autorität zu sprechen, wenn wir nicht nur Besitz teilen, sondern auch leben, unser Herz und unsere Seele, dann entsteht eine Gemeinschaft, wie Lukas sie hier beschreibt. Und das bedeutet, dass die materielle Großzügigkeit, von der hier auch gesprochen wird, nicht die Ursache der Gemeinschaft ist, sondern eine Folge dessen. Mit dem Begriff der Nächsten-Liebe können die meisten unter uns, denke ich, etwas anfangen. Es ist das höchste Gebot unter uns Christen und steht auch im Zentrum des heutigen Gottesdienstes. Mail ganz landeskirchlich gesprochen haben wir heute nämlich den ersten Sonntag nach Trinitatis. Und der richtet seinen Blick auf den nächsten mit folgendem Vers. 

Dies Gebot haben wir von ihm, dass wer Gott liebt, dass der auch seinen Bruder und seine Schwester liebe. Dies Gebot haben wir von ihm, dass wer Gott liebt, dass der auch seinen Bruder und seine Schwester liebe. 

Teilen, weil uns alles anvertraut ist

Dieser Vers steht über dem heutigen Sonntag. Es geht um Nächstenliebe. Ein Prinzip, ein Gebot, das uns geläufig ist und das Sinn macht. Wir sollen einander achten, schätzen, respektvoll behandeln. Und doch ist das wieder einmal nicht alles. Zunächstens, liebe gehört zumindest im Kontext unseres heutigen Predigtextes, nämlich noch einiges mehr. Es gehört auch dazu, dass wir miteinander teilen, was wir von Gott geschenkt bekommen. Es gehört auch dazu, dass wir einander vertrauen und uns unterordnen. Es gehört auch dazu, dass wir etwas loslassen, wenn es Gefahr läuft, sich ins Zentrum unseres Lebens zu schleichen und Jesus dort zu vertreiben. In Vers 32 heißt es, „Nicht einer sagte von seinen Gütern, dass sie sein wären.“ Und das bedeutet nicht, dass keiner mehr etwas besaß. Es bedeutet vielmehr, dass niemand mehr seinen Besitz als etwas betrachtete, das ausschließlich ihm selbst dienen sollte. Die ersten Christen hatten verstanden, alles, was wir haben, ist letztlich von Gott. 

Und wer vor ungefähr acht Wochen schon mal hier war, der hat meine Predigt gehört zum Thema Verwalterschaft und dem werden folgende Worte aus meinem Mund nicht ganz unbekannt vorkommen. Wir sind nicht Eigentümer, sondern Verwalter. Und gute Verwalterschaft will gelernt sein. Ich werde meine Predigt jetzt nicht komplett wiederholen. Wer das interessiert, wenn das interessiert zu guter Verwalterschaft, noch mal was zu hören, kann sich gerne über unsere Homepage meine Predigt noch mal anhören. Das Thema war anvertraut am 19.04. 

Barnabas: Vertrauen, das andere aufrichtet

Worum es aber geht, ist, dass die Christen damals dass wir auch heute dazu angehalten sind, unseren Besitz, das, was wir haben, als etwas wahrzunehmen, das nicht nur uns selbst dienen soll. Auch das gehört zur nächsten Liebe. Und ein weiteres Beispiel aus unserem Predigtext heute, das mich in Bezug auf das nächste Liebegebot sehr bewegt hat, ist der Barnabas. Er wird als Vorbild für die Gemeinde hervorgehoben, weil er seinen Acker verkauft , den Erlös der Gemeinde zur Verfügung stellt. Und ich habe mich beim Lesen so ein bisschen gefragt, hat mich schon irritiert, das Gleiche wird ja über die Gemeinde zuvor auch schon erzählt. Also warum wird Barnabas hier mit dem, was alle anderen auch tun, so hervorgehoben? Wenn man ein bisschen recherchiert, dann erfährt man, dass Barnabas noch in einer anderen Stelle in der Bibel auf die Bildfläche kommt. Nämlich, als nachdem Saulus der Christenverfolger seine Umkehr erlebt hat, Gott erlebt hat und zum Paulus wird. Und Paulus kommt in eine Gemeinde und will dort von Jesus erzählen, will dort ankommen und die Menschen misstrauen ihm. Die Menschen haben Angst, die Menschen glauben ihm nicht, dass er wirklich jetzt Jesus nachfolgt, sie haben Angst, dass er sie verrät, dass dass er sie tötet. Und an dieser Stelle kommt Barnabas. Und Barnabas ist der Erste, der sagt, wir können Paulus vertrauen. Der Erste, der sagt, ich glaube diesem Mann, ich glaube Paulus, dass er Jesus im Herzen hat, ich glaube, dass Paulus hier richtig ist. Barnabas hat einen unheimlich tiefen Glauben, ein unheimlich tiefes Vertrauen in die heilende Kraft Gottes, in sein wundersames Wirken, in seine unendlichen Möglichkeiten und nicht zuletzt auch in seine versorgende Art. Und dieses Vertrauen ist bemerkenswert und lohnt sich auch in unsere Bibelstelle noch einmal hervorzuheben. Denn Barnabas hatte verstanden, dass Großzügigkeit nicht beim Zücken des Geldbeutels beginnt, sondern beim Vertrauen auf Gott.

Hinter dem Prinzip der Nächstenliebe steckt in unserem Fall heute also mehr als nur der Nächste. Es geht vor allem auch um uns selbst. Darum, wofür wir in unserem Herzen und in unserer Seele Platz machen. Darum, was wir an erste Stelle setzen und worauf wir unser Vertrauen setzen. Nächstenliebe heißt für uns heute nicht nur den Nächsten zu lieben, sondern an allererster Stelle Gott mehr zu vertrauen als uns selbst. Und daraus aus diesem Vertrauen in Gott erwächst dann Vertrauen in die Menschen um uns herum.

Ehrlich werden, Vergebung wagen

Noch mal konkreter, Barnabas vertraute Gott und in Folge dessen vertraute er Paulus, der der Gemeinde dann viel gutes brachte. Ich persönlich vertraue Gott, dass er Menschen gut und wertvoll geschaffen hat. Ich vertraue, dass er in jedem von uns etwas ganz Besonderes sieht. Und das hat zur Folge, dass ich Menschen gegenüber aufgeschlossen sein kann, dass ich ihnen nicht misstrauisch begegnen muss. Das hat zum Beispiel auch zur Folge, dass wenn mein Mann mal wieder nicht so ist, wie ich ihn gerne hätte, dass ich wissen darf, dass er trotzdem gut gemacht ist. Und noch einmal mehr, dass ich wissen darf, ich muss mich nicht schämen, wenn ich am Ende feststelle, ich war doch das Problem. Nächstenliebe, in Liebe, in Gottes Liebe dem Nächsten entgegentreten. Das bedeutet Menschen ehrlich und vergebend zugleich entgegenzutreten.

Vergebung ist ein Riesenthema, das werde ich heute nicht aufmachen, aber ich glaube an mancher Stelle, dass vergebend Menschen entgegenzutreten leichter sein kann, als es ehrlich zu tun. Denn Vergebung hat oft was damit zu tun, dass mir unrecht getan wurde. Und das ist mir manchmal leichter fällt zu sagen, ich Ich vergebe dir, ich verzeihe dir, dass du was falsch gemacht hast, als es leicht ist zu sagen, ich habe was falsch gemacht. Ich glaube, mir fällt es schwerer, zu sagen, hey, es tut mir leid, ich habe hier Mist gebaut, als es mir manchmal fällt zu sagen, schon okay, dass du blöd warst.

Ehrlichkeit bedeutet auch, manchmal die eigene Schuld einzugehen, anzusprechen, um Vergebung zu bitten. Und ich glaube, dass Gemeinschaft nur so tief werden kann, wie die Menschen bereit sind, sich wirklich zu zeigen. Und ich glaube auch, dass Kirche deshalb schon seit vielen, vielen, vielen Jahrtausenden die Beichte gekannt hat. Nicht als religiöse Pflichtübung, sondern als Ausdruck von Vertrauen und Demut. Denn wo Menschen nichts vorspielen müssen, wo Schuld ausgesprochen werden darf und Vergebung erlebt wird. Dort entsteht diese Tiefe, diese Ideale, diese echte Gemeinschaft, von der Lukas schreibt.

Ich habe gesagt, materielle Großzügigkeit ist nicht die Ursache der Gemeinschaft, sondern ihre Folge. Ich glaube, dass die Ursache der Gemeinschaft, die Lukas beschreibt, Jesus Christus selbst ist. Er, „Er, der uns fähig macht, zu lieben. Er, der uns fähig macht, unsere Fehler einzugestehen. Er, der uns fähig macht, zu vergeben. Der uns fähig macht, zu teilen. Und am Ende auch fähig macht, Großzügigkeit zu leben und anzunehmen.“

Keine perfekte Gemeinde — aber veränderte Menschen

Die Urgemeinde, von der wir hier reden, war kein perfekter Verein. Schon wenige Verse nach dieser Geschichte lesen wir von Hananias und Safira. Sie verkauften auch Hab und Gut und brachten es in die Gemeinde, hielten aber einen Teil für sich zurück und erzählten es den anderen nicht. Und wir lesen von ihnen ziemlich dramatisch, dass sie beide auf der Stelle, als sie ertappt wurden, tot umfielen. Das schließt sich direkt an diese wunderschöne Herz- und Seele-Geschichte an. Auch die ersten Christen hatten Konflikte, Spannungen. Auch bei den ersten Christen gab es Versagen.

Deshalb dürfen wir diesen Text nicht als Beschreibung einer perfekten Vergangenheit verstehen, sondern viel mehr als eine Vision dessen, was passieren kann, wenn Gottes guter und heiliger Geist wirkt. Der heilige Geist löst Menschen aus der Enge des „Mein und dein“ heraus, eröffnet uns den Blick für die Bedürfnisse anderer, er schafft Vertrauen und den Mut in uns ehrlich zu sein. Ich glaube, der Heilige Geist schenkt uns die Freiheit zu teilen.

Das eigentliche Wunder der Geschichte ist also nicht, dass Menschen Geld geben oder ihren Besitz verkaufen, das eigentliche Wunder ist, dass Menschen durch Gottes Geist verändert werden und vor allem sich verändern lassen. Egal ob es die Urgemeinde ist, ein Barnabas, ein Lukas, ein Paulus oder wir heute, wo Gottes Geist wirkt und das glaube ich wirklich, können einzelne Geschwister werden, kann aus Fremden eine Gemeinschaft entstehen, kann aus Besitz Fürsorge werden und aus Theorie gelebte Liebe. Ich glaube, wenn wir diesen Text lesen, diesen Bibeltext, müssen wir uns nicht fragen, wie viele unserer Konten wir morgen direkt auflösen müssen.

Vom Hören ins Handeln

Ich glaube, vielmehr steht die Frage im Raum, was brauche ich, um Teil einer fruchtbringenden, stärkenden, lebendigen und gesunden Gemeinschaft zu werden? Was brauche ich, damit ich ein Teil von dieser fruchtbringenden, stärkenden, lebendigen und gesunden Gemeinschaft zu werden. Ich habe jetzt viel gesagt, dass ich irgendwie so ähnlich, schwummerlich anhören kann, wie der Song „Love is in the air“, an den sich unser Gottesdienst-Titel heute anlehnt. Ich habe ganz viele schöne Dinge gesagt, die sich in der Theorie ganz rosig anhören. Vertrauen, Freundschaft, Ehrlichkeit. Ich habe eine Bibelstelle gelesen, die ein absolutes Traumbild von Gemeinde zeichnet. Alle für einen und einer für alle. So eine Predigt über Nächstenliebe und Gemeinschaft kann schnell wie Friedefreude Eierkuchen klingen.

Und aufgrund der Tatsache, dass in meinem eigenen Leben kein Einziger dieser Aspekte so rosa-rot aussieht, wie wie Lukas ihn hier beschreibt, bin ich ziemlich sicher, dass es doch in der Realität schwerer ist, als hier gesagt. Und trotzdem glaube ich, dass das kein Grund sein darf, dass wir es nicht wenigstens versuchen. Denn ich glaube, dass dieses Idealbild nicht dabei beginnt, dass wir alles in Perfektion umsetzen, sondern dass wir einen ersten Schritt gehen. Dass wir es versuchen, dass wir anfangen. Und genau das wollen wir auch gleich im Anschluss an die Predigt tun.

Kasse, Kreuz und Taube

Ich habe hier vorne drei Gegenstände mitgebracht. Eine Kasse, ein Kreuz und eine Taube. Und jeder dieser Gegenstände steht heute mal symbolisch für eine Handlung, einen aktiven Schritt, den du gehen kannst, um aus dieser Theorie, die ich gerade erzählt habe, vielleicht Praxis in deinem Leben zu machen. Ich glaube, es gibt auch die Möglichkeit, dass du dich in mehreren Schritten wieder findest, Aber ich ermutige dich heute erst einmal mit einer Sache zu beginnen. Ich glaube, dass wir Zeit haben, in diesem Prozess zu wachsen und ich glaube, dass Jesus sich die Zeit mit uns nimmt.

Die Kasse. Die Kasse steht dafür, etwas abzugeben. Vielleicht gibt es in deinem Umfeld gerade eine Not, die du siehst, auf die du hingewiesen wurdest, wo du helfen kannst. Die Kasse steht aber auch dafür, etwas in Anspruch zu nehmen. Denn vielleicht sitzt du heute auch hier und merkst, dir mangelt es an etwas. Ganz konkret. Irgendwo, wo du gerade Hilfe brauchst und dich bisher nicht getraut hast, darum zu bitten oder sie anzunehmen. In beiden Fällen, ob du das Gefühl hast, dass es daran etwas zu geben oder das Gefühl hast, etwas anzunehmen, die Kasse steht dafür heute.

Weiter zum Kreuz. Das Kreuz steht für die Beichte. Vielleicht gibt es etwas, das du aussprechen solltest. Das heißt, es bei Gott abzugeben, es zuzugeben, dir selbst vielleicht erst einmal einzugestehen oder konkret bei jemandem für etwas um Vergebung zu bitten. Und das muss nicht immer etwas mit tiefer Schuld zu tun haben. Vielleicht gibt es auch einfach etwas, dass du dich bislang noch nicht getraut hast, auszusprechen. Zuzugeben. Vielleicht brauchst du einfach ein Gespräch, wo du jemanden sagst, „Hey, das liegt mir eigentlich seit Wochen auf dem Herzen und ich trage das ganze Zeit mit mir rum und ich krieg’s noch nicht so richtig raus.“ Dann ist das Kreuz heute deine Erinnerung mutig zu sein und etwas auszusprechen. Und gleichermaßen steht das Kreuz auch dafür, zu vergeben. Wenn du in deinem Leben jemanden hast, der dir gerade Unrecht getan hat, der vielleicht bei dir um Vergebung gebeten hat, dann darf das Kreuz heute eine Erinnerung daran sein, diese Vergebung auszusprechen, die Sache loszulassen, oder sie vielleicht in einem ersten Schritt auch erst einmal Gottes Gnade anzuvertrauen.

Und zu guter Letzt die Taube. Sie steht für das Gebet, um den Heiligen Geist, neues Vertrauen in Gott oder Jesus im Zentrum deines Lebens. Vielleicht fällt es dir gerade schwer, in einer Sache von deinen eigenen Sorgen, deinen eigenen Gedanken oder Lösungen loszulassen. Vielleicht brauchst du eine Veränderung, Mut, etwas Neues wagen oder eine neue Perspektive in irgendwas. Vielleicht gibt es aber auch in deinem Leben gerade etwas, das sich ins Zentrum rückt. In das Zentrum, wo eigentlich Jesus stehen sollte. Das passiert manchmal in unserem Leben ganz unbemerkt. Das kann unser Job sein, eine Beziehung sein, etwas Materielles. Materielles, egal was es ist, was sich gerade vielleicht in deinem Zentrum gestohlen hat, die Taube darf dich heute Morgen oder Abend daran erinnern, das loszulassen und Jesus wieder hineinzunehmen.

Der erste Schritt in echte Gemeinschaft

Kasse, Kreuz und Taube. Drei ganz praktische Möglichkeiten bei dir selbst anzufangen und Nächstenliebe von dir her zu denken. Drei Möglichkeiten, Teil einer fruchtbringenden, stärkenden, lebendigen und gesunden Gemeinschaft zu werden. Drei praktische Möglichkeiten, einen ersten Schritt zu machen.

Wir singen jetzt gemeinsam noch ein Lied und du hast während das Lied des Zeit darüber nachzudenken, in welchen der drei Dinge du dich am ehesten vielleicht gerade wieder findest, was bei dir Resonanz ausgelöst hat. Und danach wird es eine Zeit des Gebetes geben. Ich werde die einleiten und wir werden einfach eine Zeit der Stille haben, wo du Zeit hast, das vor Gott zu bringen. Denn mir ist wichtig, dass du heute nicht nur nach Hause gehst und denkst, ach, das waren wieder schöne Worte, sondern dass du nach Hause gehst und gemerkt, das ist, was ich tun kann. Das ist, was hinter dem Kulissen passiert. Das ist, was hinter einer Gemeinschaft aus Herz und Seele steckt. Lass uns gemeinsam singen und ich lade euch ein, auf Gott zu hören und zu hören, was Gott dir heute aufs Herz legt. [Musik] 

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Also, die haben uns schon kurz hineingenommen in die Geschichte, dass wir uns diese Gemeindeumfrage schon mal ausführlich angeschaut haben, die Auswertung davon.

Und insgesamt – wir beginnen heute mal damit – haben 58 Gemeindeglieder an dieser Umfrage mit den vielen, vielen Fragen teilgenommen. Das ist, finde ich, schon ein ganz interessanter Querschnitt. Das sind nicht wenige.

Und das Gute vorweg: In vielen Punkten sind wir eigentlich keine schlechte Gemeinde. Aber wie das immer so ist, es gibt auch ein paar Punkte, da sind wir nicht ganz so gut. Und davon schauen wir uns heute mal einen Punkt an.

Der Rick wird wahrscheinlich hinter mir die erste Folie dran schmeißen. Es geht um unsere Gebetspraxis. Und da gab es die Frage: „Meine Kirchgemeinde hilft mir, eine Gebetspraxis einzuüben.“ Und 47,9 % der 58, die mit abgestimmt haben, stimmten eher nicht zu. Das ist schon mal ein Punkt.

Ich habe hier noch mal die genaue Auswertung. Das sind also in Summe – jetzt muss ich das hier, oder ich dreh mich doch gleich rum –:
Wir haben 12,5 %, die das ganz super finden.
33,33 %, die sagen: Na ja, trifft ungefähr zu.
47,92 %, die sagen: Nee, finde ich nicht, dass die Gemeinde mir beim Gebet hilft.
Und 6,2 % sagen sogar: Es trifft überhaupt nicht zu.

Also: Gemeinde und Gebet – das passt nicht zusammen oder irgendwie Fragezeichen.

Und dann kommt noch dazu die zweite Frage: „Wie häufig beten Sie?“ Und die sieht dagegen wieder gar nicht so schlecht aus.
Mehrmals am Tag: über 40 %.
Einmal täglich: 20 %.
Ein paar Mal pro Jahr ist der Schluss.
Weniger und nie gibt es gar nicht.

Also hier fallen wir nicht aus dem Rahmen, aber die Gemeinde scheint in ihrer Ausrichtung, von ihrer Prägung her, nicht unbedingt – sozusagen ist die Aussage der Umfrage – dafür zu sorgen, dass die Gemeindeglieder im Gebet geschult oder angeleitet werden.

Einstieg in das Thema Gebet

Die Predigt für heute hatte ich bereits voriges Wochenende fertig geschrieben, und da habe ich mir gedacht: Dann passt das.

Gott weiß mehr als wir und kann mehr vorbereiten, als wir das denken. Und prompt starten wir diesen Sonntag mit der Aufarbeitung dieser einen Frage – ohne dass wir das wollten, ohne dass wir das vorbereitet haben.

Vom Beten, ich sag mal, Teil 1. Wir wissen noch nicht, wie viele Teile noch folgen werden, wie weit wir das noch austreiben, ausbauen werden. Wir haben das noch nicht im Detail diskutiert, aber wir fangen an.

Und als Allererstes frage ich mal unseren Herrn Jesus: Was sagt er denn zum Gebet?

Der Predigttext: Matthäus 6,7–13

Ich lese uns jetzt aus Matthäus die Verse 7 bis 13:

Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht so viel plappern wie die Heiden; denn sie meinen, sie werden erhört, wenn sie viele Worte machen. Darum sollt ihr ihnen nicht gleichen; denn euer Vater weiß, was ihr bedürft, bevor ihr ihn bittet.

Darum sollt ihr so beten:
Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden.
Unser täglich Brot gib uns heute und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben.

Soweit.

Wenn ihr den heutigen Predigttext nun gehört habt, dann werdet ihr natürlich gleich denken: „Oh ja, das kennen wir doch, das beten wir doch zu fast jedem Gottesdienst – das Vaterunser.“ Ja, richtig.

Aber genau deshalb wollen wir uns diese Textpassage noch einmal ganz genau anschauen. Zeile für Zeile. Und ich bin sicher, wir werden manches neu entdecken oder vertiefen.

Gebet im Kontext der Bergpredigt

Zuerst einmal gehört diese ganze Passage vom Beten mitten hinein in die Bergpredigt – der wohl berühmtesten Predigt von Jesus.

Und da geht es Schlag auf Schlag von einem Kernthema zum nächsten:
Vom Töten, vom Ehebrechen, vom Vergelten, von der Feindesliebe, vom Almosengeben und nachher vom Fasten, vom Schätzesammeln, vom Sorgen, vom Richtgeist und interessanterweise dann noch einmal von der Gebetserhörung.

Letzteres würde ich euch bitten, als Hausaufgabe die kommende Woche zu Hause oder im Hauskreis zu lesen.

Und vielleicht ist es kein Zufall, dass Jesus das Thema Gebet mitten hineinpackt in diese Bergpredigt zwischen all die anderen Themen.

Gebet gehört mitten in unser Leben.
Gebet sollte unser Begleiter sein durchs Leben – jeden Tag.

Was ist Gebet?

Aber ganz simpel zuerst: Was ist denn überhaupt Gebet?

Ich habe mal die Deutsche Bibelgesellschaft befragt. Die definiert das Wort Gebet ganz schlicht:

Reden des Menschen mit Gott.

Und weil das wahrscheinlich dann doch ein bisschen zu kurz war, gab es noch einen Nachsatz dazu:

Das Gebet ist die in Worte gefasste Antwort des Menschen auf Gottes Zuwendung.

Noch mal:
Das Gebet ist die in Worte gefasste Antwort des Menschen auf Gottes Zuwendung.

Ich finde diese Erklärung große Klasse, weil sie zeigt:
Gebet ist offensichtlich keine einseitige Sache. Das Ganze beginnt mit Gottes Zuwendung.

Der Ursprung des Gebets: Gottes Wille

Gottes Wille für uns Menschen beginnt bei Gott. Gebet startet im Herzen Gottes.

Im Kleinen heißt es: Gott weiß, was wir bedürfen, bevor wir ihn bitten (Vers 8).
Und im Großen: Dein Reich komme, dein Wille geschehe (Vers 10).

Darauf soll sich unser Gebet gründen: auf den Willen Gottes.

Ich habe lange über Vers 7 nachgedacht: Wir sollen nicht so viel plappern wie die Heiden.

Ein Heide weiß erstmal nichts von Gott. Und um etwas zu bekommen, macht er viele Worte, sucht Argumente, versucht selbst etwas zu erreichen.

So sollen wir nicht beten.

Wir kennen Gottes Willen – durch die Bibel, durch Jesus selbst. Die Heilige Schrift ist voll von Aussagen über den Willen Gottes.

Im Herzen Gottes startet das Gebet und geht durch uns zu Gott zurück.
Der Kreislauf des Gebets.

Merksatz 1:
Bete in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes.

Lobpreis und Anbetung

Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name.

Das erinnert an Lobpreis und Anbetung. Es kann zu Beginn des Gebets überhaupt nicht schaden, sich zu vergegenwärtigen, mit wem wir reden:

Mit dem Weltenherrscher,
mit dem Schöpfer aller Dinge,
mit unserem liebenden Vater.

Das Vaterunser endet ebenfalls mit Lobpreis.

Merksatz 2:
Beginne und beende dein Gebet mit Lob, Dank und Anbetung.

Tägliche Versorgung

Unser täglich Brot gib uns heute.

Für uns oft kein Problem. Aber weltweit sterben täglich etwa 24.000 Menschen an Hunger und Unterernährung.

Nichts ist selbstverständlich.

Merksatz 3:
Bitte und danke auch für die tägliche Versorgung.

Schutz vor Versuchung

Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Die Versuchung ist real – überall.

Merksatz 4:
Bitte um Schutz vor Versuchung und Erlösung von dem Bösen.

Vergebung

Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.

Diese beiden Halbsätze gehören untrennbar zusammen.

Vergebung empfangen heißt: Vergebung weitergeben.

Merksatz 5:
Vergib deinen Schuldigern.

Schlussgedanken zum Gebet

So, nun sind wir durch das Vaterunser gegangen und haben jeden Vers betrachtet.

Es geht um unser persönliches Gebetsleben.

Auch wenn das Vaterunser oft im Gottesdienst gebetet wird – im Zusammenhang der Bergpredigt ist es als Gebet des Einzelnen gedacht.

Es geht nicht um starre Form, sondern um das „Wie“ des Betens:
sich auf Gottes Willen stellen.

Und natürlich können und sollen wir konkret für Dinge, Personen und Situationen beten.

Ich wünsche mir, dass wir als Gemeinde hier wachsen – im Gebet füreinander.

Gott möchte, dass wir mit Lob und Dank, aber auch mit unseren Nöten vor ihn treten – im Kleinen wie im Großen.

Amen.

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Schenk uns ein Herz für dein Wort und dein Wort für unser Herz. Amen.

Die Begegnung der Jünger mit dem Auferstandenen

Was für eine irre Situation, die wir gerade im Evangeliumstext gehört haben. Zwei Jünger Jesu erleben den Auferstandenen auf ihrer Reise. Die kehren um, um den anderen in Jerusalem zu berichten. Als sie ankommen, werden sie mit den Worten begrüßt: „Der Herr ist auferstanden. Simon hat ihn gesehen.“

Beide berichten von ihren Erlebnissen mit Jesus, und plötzlich steht er mitten unter ihnen. Bricht jetzt die große Freude aus? Nein, die bekommen ihr Wissen und die Realität nicht zusammen. Da steht einer, den es gar nicht geben durfte. Ein bisschen sieht er ja aus wie Jesus, aber auch wieder nicht. Das Trauma der letzten Tage hält sie noch immer gefangen. Sie fürchten sich sehr.

Selbst als Jesus seine Hände und Füße zeigt, hilft es nichts. Er ruft ihnen zu: „Kommt, fasst mich doch an.“ Aber sie können es nicht. Die Furcht ist größer. Erst die Frage nach etwas zu essen löst den Stachel. Die Erscheinung – das bricht den Bann. Jetzt können sie sich auf ihn einlassen, aber immer noch sind da ihre Gedanken und Gefühle und das Geschehen der letzten Woche.

Wie wird es wohl in ihnen ausgesehen haben? Na ja, um dieser Frage nachzuspüren, wäre es sicher gut, wenn wir uns mit an den Ort des Geschehens begeben. Ich lade euch jetzt dazu ein.

Wir setzen uns jetzt einfach mal mitten unter die Jüngerschar. Eben sind die zwei Jünger aus Emmaus eingetroffen. Ganz aufgeregt erzählen sie von den Begegnungen mit Jesus. Die Aufregung überträgt sich auf alle. Erst erzählten die Frauen von der Begegnung mit dem Auferstandenen, dann Simon Petrus und nun noch diese zwei.

Das scheint also wirklich irgendwie wahr zu sein – oder doch nicht?

Angst, Zweifel und Schuld

Und nun ist da plötzlich diese Erscheinung. Ja, doch, eine Ähnlichkeit ist schon vorhanden. Aber ist das wirklich ihr Freund Jesus, ihr Rabbi? Der kann doch nicht durch Wände gehen. Das muss ein Geist sein, ein Gespenst.

Neben der zweifelnden Wiedersehensfreude macht sich nun auch Angst breit.

Jetzt spricht diese Gestalt auch noch mit ihnen. Ah, das klingt nun doch sehr nach Jesus. Wenn er es nun doch ist? Jetzt erschrecken sie noch mehr. Es fällt ihnen ein, wie es war in den Stunden im Garten Gethsemane.

Wie sie ihren Freund im Stich gelassen haben. Sie haben ihm nicht beigestanden, als er sie so sehr brauchte. Sie sind alle weggelaufen. Petrus denkt auch noch an seinen Verrat.

Wie enttäuscht ist Jesus von ihnen? Was wird er wohl jetzt zu ihnen sagen? Zitternd warten sie auf seine nächsten Worte.

Jesus begegnet ihnen mit Gemeinschaft

Und dann kommt die Bitte, mit ihm zu essen. Er will mit ihnen zusammen sein und das Brot mit ihnen teilen. Kein einziges Wort der Enttäuschung, kein Abwenden, kein Vorwurf.

Jesus will trotz ihres Versagens Gemeinschaft mit ihnen haben.

Hört ihr es auch? Hört ihr die Steine von den Herzen plumpsen? Spürt ihr das Aufatmen und die Erleichterung? Ihr Jesus will sie immer noch. Nun wird alles gut. Nun ist alles gut. Ihr Jesus ist wieder da. Ihr Jesus ist wieder da.

Und jetzt kann er mit ihnen reden und ihnen alles erklären. Alles, was er in den letzten drei Jahren immer wieder angedeutet und angesprochen hat. Er zeigt ihnen, dass alles einen Sinn ergibt, dass es so kommen musste.

Die letzten sieben Tage – vom Einzug in Jerusalem über seine Gefangennahme und die Kreuzigung bis hin zum Ostertag und der Auferstehung. Es war nicht ein großes Versehen, sondern eine Erfüllung alter Prophezeiungen.

Jesus erklärt die Schrift

Welch eine Situation. Jesus erklärt den verunsicherten und begriffsstutzigen Jüngern die Heilige Schrift. Das würde ich mir auch immer mal wünschen. Wenn wir nicht wissen, was das alles soll, wenn wir denken, es geht nicht weiter, wäre es doch toll, wenn Jesus eintreten würde, um uns die Bibel und die Weltgeschichte zu erklären.

Was würde er sagen zu unserem Leben, zu unseren Gemeinden, zu unserer Gesellschaft in der Welt?

Was bedeutet das für uns heute?

Aber wir brauchen eigentlich nicht, die Ohren hängen zu lassen. Auf den ersten Blick hatten die Jünger es besser, denn sie hatten Jesus bei sich. Doch wenn wir genau hinschauen, fehlt uns heute nichts.

Wir haben die Bibel – ein Buch, das es in dieser Form zu Jesu Zeiten und den der ersten Jünger überhaupt noch nicht gab. Damals konnte ich Jesus nur an einem bestimmten Ort treffen. Heute kann ich durch den Heiligen Geist Jesus überall treffen.

Und so ist es möglich, dass Jesus heute und hier zu unserem Herzen spricht – und gleichzeitig Sergej in Russland, Mutan in Laos und Lars und Bill in Texas die Schrift erklärt.

Es braucht niemand mehr, auf Jesus, auf die Nähe Gottes zu verzichten.

„Friede sei mit euch“

So dürfen auch wir jetzt hören, wie der Auferstandene zu uns spricht:

Friede sei mit euch.

Ja, Jesus weiß um unsere große Sehnsucht nach Frieden. Nach diesem Frieden. Wie heißt es so schön in einem Lied aus unserer Jugendzeit:

Frieden, den die Welt nicht geben kann.
Frieden, den die Welt nicht nehmen kann.

Jesus kann und möchte genau diesen Frieden schenken. Als Auferstandener spricht er ihn immer wieder seinen Jüngern zu. Er sieht ihre Angst. Er sieht ihre Unsicherheit. Er sieht ihre aufgewühlten Herzen.

Friede sei mit euch – ist seine Antwort darauf. Es ist seine Begrüßung. Er stellt diesen Gruß an den Anfang.

Auch heute wird in Israel mit einem „Schalom“ gegrüßt. Dabei bedeutet Schalom mehr als Frieden. Es ist das Wohlergehen auf allen Gebieten und in allen Bereichen des Lebens. Diesen Schalom sagt Jesus auch uns zu.

Er weiß, wie sehr wir uns danach sehnen:
nach Frieden in der Welt,
nach Frieden mit unseren Mitmenschen,
nach Frieden in unserem Herzen.

Durch Jesus dürfen wir es uns auch immer wieder gegenseitig zusprechen:
Friede sei mit dir.

Auftrag: Zeugen sein

Mit diesem Frieden im Herzen fällt es uns leichter zuzuhören. Auch die Jünger haben das so erlebt.

Und nicht nur das. Jesus erklärt nicht nur, was passiert ist. Er weist auch in die Zukunft:

Ihr werdet meine Zeugen sein.

Christ sein, mit Jesus unterwegs sein, beinhaltet immer auch die Aufgabe, als Zeuge zur Verfügung zu stehen.

Wer soll den Menschen von Gott erzählen, wenn nicht seine Kinder? Wenn nicht die Menschen, die mit Jesus unterwegs sind?

Und als Zeuge muss ich mir ja nichts zusammenreimen. Ich soll nur berichten, was ich selbst erlebt habe. Nichts dazufügen und nichts weglassen.

Der Heilige Geist wirkt

Und Jesus verheißt sogar noch Hilfe: Der Geist Gottes, der Heilige Geist, rüstet uns aus, dass wir Zeugen sein können.

Petrus hält später seine Pfingstpredigt und 3000 Mann bekehren sich. Sie tun es aus zweierlei Gründen:

Zum einen spricht Petrus als Zeuge. Er spricht davon, was sie mit Jesus erlebt haben.
Zum anderen gibt der Heilige Geist Kraft zum Reden und öffnet die Ohren des Herzens bei den Zuhörern.

Und deshalb braucht es uns nicht bange zu sein, wenn wir von unserem Glauben reden. Wir sollen nur erzählen, was wir erlebt haben.

Glaube im Alltag leben

Wenn du erlebt hast, dass Gott dir Frieden ins Herz geschenkt hat, dann erzähl davon.

Wenn du erlebt hast, dass du Freude hast, weil du sein geliebtes Kind bist, dann erzähl davon.

Wenn du erlebt hast, dass du gebetet hast und Gott dir geholfen hat, dann erzähl davon.

Ja, erzähl davon. Das ist wichtig und das ist richtig.

Aber unsere Worte bleiben doch recht leere Hüllen, wenn wir nicht auch danach leben. Unsere Haltung zeigt so viel.

Erleben Menschen, dass wir dankbar und zufrieden sind?
Finden wir Worte, die andere wertschätzen und ermutigen?
Sind wir ehrlich, auch wenn es manchmal unbequem ist?
Beten wir für andere und bringen ihre Nöte zu unserem himmlischen Vater?

Und erleben Menschen durch mich etwas von dem Osterfrieden?
Hören Menschen durch mich etwas von der Osterhoffnung?
Führen wir Menschen durch uns zur großen Osterfreude?

Zuspruch und Abschluss

Ach du meine Güte, wie soll ich das nur schaffen?

Jesus spricht seinen Jüngern die Kraft des Heiligen Geistes zu. Auch wir können das nicht aus uns heraus und brauchen diesen Beistand.

Und wir dürfen Jesus – ich und auch du – du darfst diesen Jesus in deinem Herzen immer bei dir haben. Jede Stunde und jeden Tag.

Jesus, den die Welt nicht geben kann.
Jesus, den die Welt nicht nehmen kann.

Und deshalb, genau deshalb dürfen wir einstimmen in den Osterruf:

Der Herr ist auferstanden,
er ist wahrhaftig auferstanden. Halleluja.

Segen

Der Friede, den Jesus uns immer wieder zusagt –
Friede, den die Welt nicht geben und nicht nehmen kann –
fülle eure Herzen und Gedanken aus.

Gottes Frieden sei in und mit dir.

Amen. Amen.

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Als ich noch in WGs gewohnt habe, da ist es öfter mal vorgekommen, dass ich in meinen Sachen Sachen gefunden habe, die nicht mir gehört haben. Das waren zum Teil ganz harmlose Sachen: Stifte, Kosmetikartikel, Trinkflasche, sowas. Aber es gab auch so den einen oder anderen Moment, da mache ich meinen Kleiderschrank auf und finde irgendeine Unterhose, von der ich mir denke: Das ist nicht meine.

Und wir haben das dann immer so geregelt, wir hatten dann in unserer WG einen Fundkorb, eine Fundstelle, und dort ist alles hingewandert. Und dann hat sich sozusagen immer, wenn jemand mal vorbeigegangen ist, dieser Korb immer wieder geleert. Ich vermute, die Unterhosen liegen dort heute noch, aber zumindest die anderen Sachen haben sich dann immer irgendwie wieder an den richtigen Besitzer gefunden.

Und wenn ich was finde, was nicht mir gehört, dann kann das verschiedene Reaktionen auslösen. Es kann mich zum Nachdenken bringen, wem das wohl gehört. Es kann mich in Zweifel bringen, ob es vielleicht doch mir gehört. Es kann mich freudig stimmen, weil: Sowas wollte ich schon immer mal haben. Es kann mich aber auch wütend machen, weil mein Bruder mal wieder seinen Müll in meinem Zimmer vergessen hat.

Und jetzt eine Frage an dich: Welche Reaktion würde es in dir auslösen, wenn ich dir sage, dass alles, was du in deinem Leben glaubst zu besitzen, nicht dir gehört?

Alles gehört Gott

So, die ersten alteingesessenen Christen spüren jetzt schon so das Halleluja in sich aufsteigen, weil, ja, Gott allein gehört alles, die ganze Welt und so weiter und so fort. Vielleicht ist dieser Gedanke also, dass das ganze Leben ein Geschenk ist, für dich gar nicht neu. Aber gib dir heute mal einen Ruck und lass diesen Gedanken wirklich noch mal neu zu.

Als du heute Morgen deine Kids aus dem Bett geholt hast oder sie dich, hast du da gedacht: Krass, Gott, dass du deine Kinder bei mir wohnen lässt? Oder als du heute mit dem Auto zu diesem Gottesdienst gekommen bist, hast du da gedacht: Jesus, die Tankrechnung diesen Monat könntest du übernehmen, weil es dein Auto ist?

Ich glaube, in unserem täglichen Doing, unserem täglichen Alltag, da haben wir nicht die ganze Zeit Zeit, darüber nachzudenken, dass alles, was wir haben, eigentlich nicht unseres ist. Und das ist auch okay. Es ist okay, nicht bei jeder Tasse Kaffee, die wir trinken, die Reaktion zu haben: Oh, das ist ja gar nicht meine. Ich glaube, das würde unser Leben ganz schön anstrengend machen, und das ist okay.

Aber heute Nachmittag, jetzt hier im Lichtblick, lasst uns heute diesen Gedanken einmal Raum geben, dass nichts in unserem Leben wirklich uns gehört, dass alles, was wir haben, wir nur haben, weil Gott es uns anvertraut und wir das verwalten dürfen.

Und lasst uns, wenn wir diesen Gedanken zulassen, auch die Frage in den Raum stellen: Was bedeutet das dann für unser Leben? Was bedeutet es für die Dinge, die wir verwalten?

Heute geht es ums Thema Verwalterschaft und darum, was Gott uns anvertraut hat und wie wir damit umgehen. Und ich weiß, dass dieses Thema unfassbar groß ist. Und ich weiß, dass dieses Thema auch ganz viel Druck, ganz viel Leid, ganz viel Schmerz über einige Punkte in unserem Leben auslösen kann. Und deswegen würde ich gerne zu Beginn mit uns beten und Gott bitten, dass er die Dinge heute bei uns ankommen lässt, die gut sind und die gute Früchte hervorbringen.

Jesus, ich lade dich jetzt ein hier in unsere Kirche. Ich lade dich ein in unsere Herzen und ich bete, dass du die Samen, das, was gut ist, das, was für uns heute gedacht ist, dass du das auf guten und fruchtbaren Boden fallen lässt. Und alles andere, was wir heute hören und wo wir das Gefühl haben, das löst Druck aus, das ist nicht gut, das macht irgendwie Stress, da gibt’s einen Schmerzpunkt, da gibt’s auch einen Schmerzpunkt mit dir, Jesus – da bete ich, dass du das nur zum Guten verwendest. Herr, sei jetzt bei jedem und bei jeder hier im Raum und lass uns deinen Geist spüren. Lass uns deine Worte hören. Amen.

Kein bescheidener Gott

Wir haben keinen bescheidenen Gott. Und damit falle ich direkt mit der Tür ins Haus: Wir haben keinen bescheidenen Gott. Und das meine ich nicht als Aufruf zum Wohlstandsevangelium, sondern das ist eine echte Aussage über den Charakter Gottes.

Und woher weiß ich das? Ich weiß das von Jakob und von Jabez. Jakob war ein richtig hinterlistiger Kerl, der seinen Bruder um alles beschissen hat, was dem richtig wichtig war. Und nachdem er sich dann jahrelang aus dem Staub gemacht hatte, kam er jetzt in die Situation, dass er seinem Bruder wieder begegnen musste und dachte: Jetzt gehe ich drauf.

Und in der Nacht vor der Begegnung, da trifft er Gott und Folgendes passiert. Ich lese aus Genesis 32:

Nur er allein, also Jakob, blieb zurück. Auf einmal war da ein Mann, der mit ihm rang bis zum Morgengrauen. Der Mann merkte, dass er Jakob nicht bezwingen konnte. Da gab er ihm einen Schlag auf die Hüfte, und Jakobs Hüftgelenk renkte sich aus, während die beiden miteinander rangen. Schließlich sagte der Mann: „Lass mich los, denn es beginnt bereits zu dämmern.“ Aber Jakob entgegnete: „Ich lasse dich erst los, wenn du mich gesegnet hast.“ „Wie heißt du?“, fragte der Mann. „Jakob“, gab er zur Antwort. „Von nun an sollst du nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, also Gottes Kämpfer“, sagte der Mann. „Denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gewonnen.“ Jakob bat ihn noch einmal: „Sag mir doch auch, wie du heißt.“ Aber der Mann entgegnete: „Warum fragst du mich nach meinem Namen?“ Dann segnete er Jakob.

Jakob hatte sich den Segen Gottes nach unseren menschlichen Maßstäben nicht verdient, aber er rang so lange mit Gott, bis der ihn schlussendlich segnete. Warum?

Weil wir keinen bescheidenen Gott haben, weil Gott uns einlädt, so mutig zu sein, dass wir groß bitten, dass wir mutig bitten, dass wir um unsere Anliegen, um unsere Segenswünsche von ihm ringen, auch wenn du denkst, du hättest es gar nicht verdient.

Vielleicht hast du im Unterricht nicht richtig zugehört und trotzdem betest du, dass du die Prüfung bestehst. Vielleicht hast du in der Bewerbung angegeben, du könntest fließend Japanisch sprechen, und trotzdem betest du, dass du den Job kriegst. Und vielleicht hast du dem Arzt ganz groß erzählt, wie viel Sport du machst, und trotzdem betest du, dass du gesund wirst.

Wir haben diesen großen, diesen allumfassenden, diesen absolut nicht bescheidenen Segen vielleicht nicht immer verdient, aber Gott ringt mit uns darum, und er lässt uns gewinnen und gewähren.

Ich habe noch von Jabez erzählt, einem zweiten Mann, der uns in der Bibel als angesehen vorgestellt wird. In 1. Chronik 4 lesen wir in Vers 9 und 10 Folgendes:

Jabez war angesehener als seine Brüder. Bei der Geburt hatte seine Mutter gesagt: „Ich habe ihn unter Schmerzen geboren.“ Deshalb hatte sie ihm den Namen Jabez, nämlich Schmerz, gegeben. Doch Jabez hatte zum Gott Israels gerufen und ihn gebeten: „Bitte segne mich und erweitere mein Gebiet. Steh mir bei und halte Unglück und Schmerz von mir fern.“ Und dieses Gebet hatte Gott erhört.

Gott schenkt noch einem Mann das, worum er bittet: Segen, Nähe, Schutz vor Unglück und Schmerz, Eroberung, Macht, Siege, was auch immer es war, worum Jabez bat – Gott schenkte es. Denn unser Gott ist kein bescheidener Gott. Er schenkt im Überfluss. Er schenkt maßlos. Er schenkt großzügig. Er schenkt gern. Er schenkt.

Ich glaube, dass jeder und jede, die heute hier ist, unter der Voraussetzung hier sitzt, von Gott gesegnet zu sein. Ich glaube, dass Gott jeden und jede Einzelne hier unendlich und überschwänglich liebt und segnet.

Segen sieht nicht immer so aus, wie wir denken

Nur eben vielleicht nicht immer so, wie wir uns den Segen vorstellen. Jakob hat bestimmt nicht damit gerechnet, eine ausgerenkte Hüfte zu haben und den Rest seines Lebens am Stock zu gehen. Jabez hat bestimmt nicht damit gerechnet, den Rest seines Lebens unter den Geburtswehen seiner Mutter gerufen zu werden.

Und du hast vielleicht nicht den Job bekommen, um den du gebetet hast, die Prüfung bestanden, die du gern wolltest, oder die Heilung erfahren, die Beziehung, nach der du dich sehnst, oder den Kontostand, den du bräuchtest. Vielleicht fühlt sich dein Leben gerade nicht nach diesem überschwänglichen Segen an, aber ich glaube, wir haben einen Gott, der uns liebt und der uns segnet und der nicht bescheiden ist.

Und ich möchte gerne an der Stelle Tabea noch mal nach vorn bitten, denn Tabea möchte uns aus einer Zeit in ihrem Leben berichten, die sicherlich alles andere als nach großem Segen aussah, und trotzdem war Gott da. Danke für dein Mutterherz.

Bericht von Tabea

Einige von euch kennen mich schon und kennen noch meine Geschichte. Für alle anderen fange ich einfach wirklich noch mal ganz kurz bei dem Ursprung an.

Ich bin verwitwet. Mein Mann Daniel ist vor 13 Jahren in Afghanistan als Soldat gefallen. Das war für uns in einer Situation, wo wir überhaupt nicht darauf vorbereitet waren. Wir hatten gerade ein Haus gekauft. Seit drei Monaten sind wir eingezogen. Wir hatten dieses Haus komplett finanziert, also wir hatten null Eigenanteil, sondern wirklich die gesamte Kreditsumme da rein. Und ich glaube, zu diesem Zeitpunkt hatten wir eine Monatsrate bezahlt. Und jetzt standen wir sozusagen da zu dritt mit meinen Mädels, ein Jahr und drei Jahre alt. Und ich wusste anfangs nicht: Okay, können wir unser Zuhause behalten, können wir dort bleiben, wie geht’s weiter?

Wir waren ziemlich naiv, muss ich vorher sagen. Also ich – ja, wir haben wirklich nicht vorgesorgt, ganz ehrlich. Wir hatten kein Testament geschrieben. Eine Lebensversicherung von Daniel, die war, weiß ich nicht, 20 Jahre alt, also irgendwann mit 15 abgeschlossen, auf seinen Vater laufen, viel zu gering. Ja, es gab von der Bundeswehr eine gewisse Absicherung. Ganz ehrlich, die wäre aber zum Beispiel gar nicht eingetreten, wenn er auf der Autobahn irgendwo bei einem Unfall ums Leben gekommen wäre. So war es jetzt okay, ein Auslandseinsatz, da ist sie eingetreten.

Trotz allem waren wir an dem Punkt sozusagen – ich wusste nicht, wie es weitergeht. Und dann haben seine Kameraden, zuerst in Afghanistan, dann in Kalkar und dann durch die gesamte Bundeswehr, eine Spendenaktion ins Leben gerufen. Am Ende dieser Spendenaktion ist wirklich die gesamte Kreditsumme zusammengekommen, und ich konnte ungefähr ein halbes Jahr später den kompletten Kredit auslösen und war schuldenfrei, und wir haben unser Zuhause behalten können.

Und so wie ich es dann so verstehe: Das war für mich, ist für mich definitiv ein riesengroßes Wunder gewesen. Und ja, Gott hat nicht verhindert, dass uns das passiert ist, dieses Unglück. Und es folgten noch ziemlich schwere Wochen, Monate, Jahre. Aber ich habe in alldem immer wieder gespürt, in diesen großen, aber auch in ganz vielen kleinen Sachen, wie er uns führt, wie er uns leitet, wie er uns durchträgt. Und so wie Magda es gesagt hat: Dieses Gefühl, okay, er wusste, dass wir fallen, und das hat er grundsätzlich nicht verhindert, aber er hat die Kissen schon mal ausgelegt, damit wir zumindest weich fallen.

Umgang mit Segen

Ich weiß nicht, wie es dir geht, nachdem du das gehört hast, aber als ich das von Tabea das erste Mal gehört habe, habe ich danach gedacht: Eigentlich könnten wir hier jetzt den Gottesdienst einfach beenden. Wir könnten wieder in den Lobpreis reingehen und einfach Danke sagen.

Machen wir später.

Ich möchte trotzdem noch ein paar Dinge sagen, weil ich auch, nachdem Tabea das erzählt hat, gedacht habe: Was wäre eigentlich gewesen, wenn Tabea die ganze Kreditsumme genommen hätte und Urlaub auf den Malediven gemacht hätte?

Lasst es mich anders ausdrücken: Gott segnet, aber wir müssen mit diesem Segen auch umgehen können. Wir müssen ihn verwalten können.

Es gibt eine Geschichte in der Bibel, in der ein Hausherr seinen drei Arbeitern Talente schenkt. Dem einen fünf, dem anderen drei, dem nächsten eins. Und für uns klingt es erst einmal ungerecht. Es klingt wie die harte Realität: Der Nachbar fährt Porsche, ich VW Polo.

Aber in diesem Gleichnis geht es nicht um die Menge. Es geht nicht um die Summe der Talente, sondern es geht darum, was du mit deinem VW Polo machst.

Und in christlichen Kreisen hören wir manchmal Sätze wie: „Es geht nur ums Herz. Gott sieht das Herz an.“ Und das stimmt ja auch, aber das ist eben nicht in jedem Kontext die ultimative Wahrheit. Gott sagt nämlich auch in der Bibel, zum Beispiel in Jeremia 17: „Nichts ist so abgründig wie das menschliche Herz, voll Unheil ist es. Wer kann es durchschauen? Ich, der Herr, sehe bis auf seinen Grund. Ich kenne die geheimsten Wünsche der Menschen, und ich gebe jedem, was er aufgrund seiner Taten verdient hat.“

Wieder und noch mal: Gott gibt jedem und jeder. Und wenn wir die Bibel mal ganz am Anfang aufschlagen, dann lesen wir auch, was wir von Gott bekommen. Und das ist so viel mehr, als wir überhaupt nur begreifen können.

Genesis: Gott segnet die Menschen und sagt zu ihnen: „Seid fruchtbar und vermehrt euch. Bevölkert die Erde und nehmt sie in Besitz. Herrscht über die Fische im Meer, die Vögel am Himmel und alle Kriechtiere.“

Wir sollen herrschen, uns vermehren, die Erde bevölkern, ja sogar sie in Besitz nehmen, verwalten, was er geschaffen hat.

Wir erleben Gott einmal ganz am Anfang in der Bibel so richtig hart schuften, so sehr, dass er am siebten Tag ruhen muss. Gott muss ruhen, weil er aus dem Nichts eine Welt erschafft. Millionen, Milliarden Spezies, einen Himmel, eine Erde, Wasser, Meer. All das schafft Gott. Und am Ende, als er fertig ist, sagt er: „Hier, Mensch, nimm hin und verwalte.“

Können wir mal einen Moment darüber nachdenken, wie krass das ist, wie groß das ist, was das für ein unfassbarer Vertrauensvorschuss von Gott ist?

Kein Randthema

Das Thema Verwalterschaft, Besitz, Finanzen, Eigentum – das ist in der Bibel und bei Gott kein unterrepräsentiertes Thema. Es ist ein Herzensanliegen Gottes. Es gibt verschiedene Statistiken dazu, aber es wird gesagt, dass sich in der Bibel zwischen 2500 und 4500 Bibelstellen zu diesen Themen finden. Von Jesu 38 Gleichnissen handeln 16 davon. Das ist fast die Hälfte. Zum Thema Geben gibt es in der Bibel für jeden einzelnen Tag im Jahr einen Bibelvers. Rund 365 Bibelverse nur zum Thema Geben.

Verwalterschaft, Finanzen, Besitz ist kein Randthema. Es ist ein Herzensthema Gottes. Und genau deshalb müssen wir darüber sprechen. Wir müssen darüber sprechen, wie Verwalterschaft geht, wie gute Verwalterschaft von Gott aussieht, wie er es sich wünscht. Und wir müssen darüber sprechen, damit wir aus Fehlern lernen, damit wir dieser Verantwortung gerecht werden können und damit wir aus diesem Segen, den er schenkt, noch viel mehr Segen machen können.

Wieder Genesis: „Ich will dich segnen und du sollst ein Segen sein.“ Ich will dich segnen, hatten wir ja eben, aber er will auch, dass wir zum Segen werden, und dafür müssen wir uns damit beschäftigen, wie das geht.

Und ich kann heute Nachmittag nur einen Aufschlag wagen. Ich habe eben schon gesagt: zwischen 2500 und 4500 Bibelstellen. Ich habe jetzt schon relativ viele gezeigt. Keine Sorge, ich zeige nicht alle. Aber ich möchte heute noch einen kurzen Gedanken mit euch teilen zu dem Thema gute Verwalterschaft.

Geistlicher Kampf

Wir glauben an einen Gott, der gut ist und der segnet. Und wir glauben als Christen auch, dass dieser Gott einen Widersacher hat. Der Feind, der Teufel, das Böse, der Mammon – es gibt viele Namen. Und wie du es auch nennen magst, es hat ein paar richtig gute Strategien, um in unserem Leben Gott und Segen fernzuhalten. Das sind Lügen, Verstrickungen, Intransparenz und vieles mehr.

Und der Teufel will eines nicht: dass wir über gute Verwalterschaft sprechen. Denn das könnte ja zur Konsequenz haben, dass wir gut darin werden. Es könnte ja zur Konsequenz haben, dass wir aus den Fehlern unserer Mitmenschen schon lernen und sie gar nicht erst machen. Es könnte ja zur Konsequenz haben, dass wir den Segen nicht nur empfangen, sondern dann auch noch vermehren und selbst zum Segen werden.

Die Bibel sagt: Wir kämpfen nicht gegen Menschen, sondern gegen Mächte und Gewalten des Bösen. Wenn es in der Bibel heißt, wir können nicht Gott und dem Mammon dienen, dann heißt es nicht einfach nur, du sollst nicht dem Geld hinterherrennen. Das heißt: Es gibt eine gute und eine schlechte Macht. Es gibt einen guten Gott und einen bösen Gegner. Und wir können diesen Gegner nur besiegen, wenn wir anwenden, was wir von Jesus dazu gelernt haben.

Noch eine Bibelgeschichte dazu: Jesus ist seit 40 Tagen in der Wüste unterwegs. Er isst nicht, er trinkt nicht, er ist sicherlich nicht mehr gut bei Kräften. In diesem Moment kommt der Teufel und versucht ihn und schlägt ihm immer wieder neue Ideen vor, wie er Jesus aus dieser misslichen Lage befreien könnte. Und wir lesen in Lukas 4:

Darauf führte ihn der Teufel hinauf und zeigte ihm auf einen Blick alle Reiche der Welt und sagte zu Jesus: „Ich will dir Macht über alle diese Reiche in ihrer ganzen Größe und Pracht geben. Sie ist mir übertragen worden, und ich kann sie weitergeben an wen ich will.“

Spoiler: Jesus sagt nein. Und wieso sagt er nein? Weil der Teufel sagt: Mir ist die Macht übertragen worden. Das heißt, er hat sie gar nicht. Er verwaltet lediglich einen Teil davon, aber er ist nicht der Eigentümer. Allein Gott hat alle Macht im Himmel und auf Erden. Und Jesus wusste das. Er wusste, wer der Eigentümer aller Macht ist, der Eigentümer alles Guten, der Eigentümer allen Segens.

Und wenn ich das jetzt ernst nehme, wenn ich ernst nehme, dass der Teufel genau wie ich am Ende nur verwaltet, aber nicht besitzt – was bedeutet das dann für meine Verwalterschaft?

Richtig: dass ich mich bei Fragen um meine Verwalterschaft nicht an den Teufel wende, der ebenfalls nur verwaltet, sondern an den Eigentümer, an den, der mir alles gegeben hat. Denn nur er kann doch wissen, wie ich gut damit umgehe, wenn ich es selbst einmal nicht weiß.

Transparenz in den Themen unseres Lebens, die wir verwalten, ist etwas, das der Teufel verhindern will und Gott richtig gut gefällt.

Verwalterschaft im Alltag

Verwalterschaft findet in unserem Alltag statt, und zwar jeden einzelnen Tag mehrfach in unseren Entscheidungen, unseren Gewohnheiten, in dem, womit wir unsere Zeit füllen und wie wir mit unseren Ressourcen umgehen. Und Ressourcen meint nicht nur Geld, sondern auch Zeit, unsere Körper, Beziehungen, Arbeit, Talente, Visionen, unsere Verletzungen, die Punkte, die uns wehtun im Leben, unsere Gaben – all das ist anvertraut und all das gilt es zu verwalten.

Und das ist viel, und das geht nicht von heute auf morgen. Aber wir haben einen Gott, einen guten, einen segnenden, keinen bescheidenen, großzügigen Gott, bei dem dieses Thema kein Randthema ist, sondern sein Herzensanliegen und zu dem wir kommen dürfen und dem wir Fragen stellen dürfen.

Sechs Punkte

Lasst mich am Ende dieses Aufschlags heute in das Thema Verwalterschaft ein paar ganz konkrete Punkte benennen, wie gute Verwalterschaft aussehen kann.

Ich glaube, der Startpunkt ist, dass du mit Jesus darüber ins Gespräch kommst. Schreib dir einmal auf, überleg dir: Was sind eigentlich Dinge in meinem Leben, die ich verwalten muss? Was sind Themen, die machen mir Druck? Was sind Themen, die laufen eigentlich schon ganz gut? Und komm mit Jesus darüber ins Gespräch.

Ich habe sechs Punkte heute Morgen mitgebracht, und damit ihr jetzt nicht alle mitschreiben oder abfotografieren müsst, haben wir sie auf die Willkommenszettel von heute gedruckt. Und wer am Eingang einen abgelehnt hat, weil ihr denkt: Ach, das brauche ich nicht, der kann sich dann am Ende noch mal einen mitnehmen. Da findet ihr noch mal alle Punkte drauf.

1. Sprich darüber mit Gott und mit Menschen

Bring Licht in die Themen, wo du nicht gut verwaltest. Vielleicht überziehst du dein Konto ständig. Vielleicht isst du abends aus Frust drei Tüten Chips zu viel. Vielleicht trägst du dem Menschen in deinem Leben immer noch eine Schuld nach, die er dir mal angetan hat. Vielleicht schleppst du dich völlig desorientiert durch deinen Job und hast eigentlich gar keine Orientierung, wie es damit weitergehen soll. Vielleicht siehst du und erlebst du gerade, dass deine Ehe kaputtgeht.

Was auch immer es ist, wo du besser verwalten müsstest, womit Gott dich segnet: Sprich es aus. Sprich es an. Hol dir Hilfe. Mach es irgendwem gegenüber transparent. Wo du anfängst zu reden, verliert der Teufel seine Macht. Wo du anfängst, über gute Verwaltung nachzudenken und zu reden, verliert der Teufel seine Macht. Sprich darüber.

2. Handle anstatt abzuwarten

Sei nicht untätig. Adam und Eva versteckten sich, nachdem sie vom Baum des Lebens gegessen hatten. Sie warteten einfach ab, ob Gott sie vielleicht hoffentlich doch nicht findet hinter dem Strauch. Und diese Strategie klappte einfach nicht.

Warte nicht darauf, dass irgendwann irgendwer mal für dich entscheidet, wie es mit dem Thema weitergeht. Gute Verwalterschaft ist aktive Verwalterschaft. Sie beginnt nicht erst, wenn du denkst, dass du genug hast. Die Bibel sagt: Wer im Kleinen nicht treu ist, wird es auch im Großen nicht sein. Sei im Kleinen treu. Sei aktiv. Verwalte aktiv das, was du jetzt hast. Und je mehr es wird, umso leichter wird es dir fallen, dieses Mehr zu verwalten.

3. Vertraue statt Misstrauen

Vielleicht hast du am Anfang der Predigt gemerkt: Dieser Punkt – Gott segnet mich, ich bin gesegnet, Gott ist kein bescheidener Gott – das fällt mir schwer anzunehmen. Dann ist das dein Punkt heute. Gott ist gut. Gott liebt dich. Unglaublich. Gott will dich segnen und du darfst ihm vertrauen, dass er auch in diesen Themen segnen will, dass er dich segnen will in den Fragen, nach denen du dich gerade sehnst, auch wenn es sich gerade nicht danach anfühlt.

Ihr habt Tabea gehört und ihre Geschichte. Das war sicherlich ganz sicher nicht leicht, in diesem Moment zu vertrauen, in diesem Moment festzuhalten. Vertraue Gott.

4. Verwaltung statt Verwahrung, Vermehrung statt Bewahrung

Ich habe das Gleichnis von den anvertrauten Talenten erzählt. Der Arbeiter, der das eine Talent bekommen hat, vergräbt es, weil er Angst hat, dass er auch das eine noch verliert.

Und am Ende hat er es verloren. Denn wer das Talent vergräbt und nichts damit macht, nur um es zu bewahren, der wird es am Ende verlieren. Wir können nur zum Segen werden, wenn wir mit Gottes Segen auch etwas anfangen. Wer damit arbeitet, erlebt mehr. Ja, auch Rückschläge. Ja, auch Misserfolge. Aber eben auch ganz viel Gutes.

Und wir haben von Genesis gehört, wo Gott die Welt erschafft. Könnt ihr euch vorstellen, was für einen kreativen Gott wir haben, dass er aus dem Nichts diese Welt erschafft? Und könnt ihr euch vorstellen, dass dieser Gott auch dich und mich geschaffen hat? Dass seine Kreativität auch in mir und in dir drin ist? Wir sind kreative Wesen von Gott, kreativ gemacht. Er hat uns gegeben, was wir brauchen, um dieses Talent zu verwalten, um es gut zu verwalten. Nicht nur zu verwahren, nicht nur zu bewahren, sondern zu vermehren.

Verwaltung statt Verwahrung, Vermehrung statt Bewahrung. Gott freut sich über Menschen, die mit Anvertrautem gut und kreativ und mutig umgehen.

5. Frag den Richtigen

Ich glaube, für mich ist das heute fast der wichtigste Punkt, aber das ist meine Verwaltung, das ist mein Leben. Für dich kann es etwas anderes sein.

Verwalterschaft ist ein geistliches Thema. Und wenn du nicht weißt, was du mit den Ressourcen in deinem Leben anfangen sollst, dann fang an damit, Gott danach zu fragen. Nicht Google, nicht dein Bauchgefühl, nicht dein Kontostand: Gott.

Ich mache mal ein ganz kleines Beispiel, was das für mich ganz deutlich gemacht hat: Wenn du etwas kaufen willst, wenn du darüber nachdenkst, etwas zu kaufen, wen fragst du? Deinen Ehepartner, deinen Kontostand, Google nach dem günstigsten Produkt oder Gott?

Und das ist keine Anklage, glaubt mir. Deswegen ist es auch für mich der wichtigste Punkt heute. Ich stehe dort genauso wie ihr. Und deswegen: Frag den Richtigen. Frag Gott, frag ihn.

Wie cool wäre es? Wie viel Segen würde es hervorbringen, wenn wir lernen würden, den Richtigen zu fragen beim Thema Verwalterschaft, den Eigentümer, Gott selbst?

6. Lass dir Zeit

Und damit komme ich zum sechsten und zum letzten Punkt für heute: Lass dir Zeit.

Ich habe mal gelernt: Je größer die Investition, desto mehr Zeit sollte bleiben, darüber nachzudenken. Und das gilt wieder nicht nur für finanzielle Entscheidungen.

Ich habe meinen Mann drei Jahre lang angefleht, er möge mich doch bitte endlich heiraten, und zwar jetzt sofort. Und heute bin ich unheimlich dankbar. Dankbar, dass dieser weise Mann gesagt hat – weise, nicht weiß – weiser Mann gesagt hat: Lass uns Zeit. Lass uns Zeit, über diese Entscheidung gut nachzudenken, gut darüber zu beten, gut zu verwalten, was wir gemeinsam dort reinbringen in diese Ehe. Ich hatte drei Jahre lang Zeit, eine gute Ehefrau zu werden, mich gut vorzubereiten.

Lass dir Zeit. Je größer die Investition, je größer das, was du zu verwalten hast, umso mehr Zeit.

Und noch ein wichtiger Punkt an dieser Stelle: Es ist okay, wenn am Ende dieses Prozesses ein Nein steht. Es ist kein Versagen, wenn du dir Zeit lässt für eine Entscheidung und am Ende zu dem Entschluss kommst: Nein, ich mache das nicht. Nein, ich kaufe das nicht. Nein, ich gehe diese Beziehung nicht ein. Nein, ich nehme den Job nicht an.

Das ist kein falscher Ausgang. Vielleicht ist es einfach nur der falsche Zeitpunkt. Vielleicht ist es Gottes Schutz. Und beides wäre sehr viel besser, als einfach Ja zu sagen. Lass dir Zeit, wenn du weise verwalten willst.

Schluss

Das war viel und es war immer noch die Oberfläche, der Anfang. Ein paar von viereinhalbtausend Bibelstellen zu dem Thema. Aber ist okay, weil wir sprechen es an, wir machen es transparent, wir lassen Gott rein, wir fragen ihn danach.

Lasst uns beten.

Jesus, ich lade dich ein, noch mal wieder immer noch in unsere Herzen zu kommen. Und ich lade dich ein, dass du deine Gedanken mit uns teilst in unserem Leben, in den Bereichen, wo wir gute Verwalterschaft lernen müssen. Ich bete, dass du uns den Mut schenkst, die Themen anzufassen, den Mut schenkst, die Sachen anzusprechen, transparent zu machen vor dir, vor Menschen. Ich bete, dass du uns Mut schenkst, in dieser Gemeinde darüber zu reden.

Und ich danke dir, dass das kein Randthema für dich ist, sondern dass es so groß ist, dass es dir so wichtig ist. Ich danke dir, dass du diese ganze Welt gemacht hast und am Ende sagst: Es ist alles gut und ich gebe es alles euch zur Verwaltung, weil ich euch liebe über alles und weil ich euch segnen will und weil ich möchte, dass ihr zum Segen werdet und mehr davon entsteht. Danke für deine Kreativität, die du in uns hineinlegst, die wir reproduzieren dürfen, die wir weitergeben dürfen.

Und Jesus, ich bete noch mal: Nimm das weg, wo dieses Thema uns Druck macht, wo dieses Thema uns Angst macht, wo dieses Thema uns überfordert.

Danke, dass wir durch dich und an dir lernen dürfen, wie wir dem Bösen entgegenstehen können.

Segne uns und lass uns zum Segen werden. Amen.

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Einleitung

Der Weg nach Emmaus (Bibeltext)

Und siehe, am gleichen Tag waren zwei von den Jüngern auf dem Weg in ein Dorf namens Emmaus, das 60 Stadien von Jerusalem entfernt ist. Sie sprachen miteinander über all das, was sich ereignet hatte. Und es geschah, während sie redeten und ihre Gedanken austauschten, kam Jesus selbst hinzu und ging mit ihnen. Doch ihre Augen waren gehalten, sodass sie ihn nicht erkannten.

Er fragte sie: Was sind das für Dinge, über die ihr auf eurem Weg miteinander redet? Da blieben sie traurig stehen. Und der eine von ihnen, er hieß Kleopas, antwortete ihm: Bist du so fremd in Jerusalem, dass du als Einziger nicht weißt, was in diesen Tagen dort geschehen ist?

Er fragte: Was denn?

Sie antworteten ihm: Das mit Jesus aus Nazareth. Er war ein Prophet, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk. Doch unsere Hohenpriester und Führer haben ihn zum Tod verurteilt und ans Kreuz schlagen lassen. Wir aber hatten gehofft, dass er der sei, der Israel erlösen werde. Und dazu ist heute schon der dritte Tag, seitdem das alles geschehen ist.

Doch auch einige Frauen aus unserem Kreis haben uns in große Aufregung versetzt. Sie waren in der Früh beim Grab, fanden aber seinen Leichnam nicht. Als sie zurückkamen, erzählten sie, es seien ihnen Engel erschienen und hätten gesagt, er lebe. Einige von uns gingen dann zum Grab und fanden alles so, wie die Frauen es gesagt hatten, ihn selbst aber sahen sie nicht.

Da sagt er ihnen: Ihr Unverständigen, deren Herz zu träge ist, um alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben. Musste nicht der Christus das erleiden und so in seine Herrlichkeit gelangen?

Und er legte ihnen, ausgehend von Mose und allen Propheten, dar, was in der gesamten Schrift über ihn geschrieben steht.

So erreichten sie das Dorf, zu dem sie unterwegs waren. Jesus tat, als wolle er weitergehen. Aber sie drängten ihn und sagten: Bleibe bei uns, denn es wird Abend und der Tag hat sich schon geneigt. Da ging er mit ihnen hinein, um bei ihnen zu bleiben.

Und es geschah, als er mit ihnen bei Tisch war, nahm er das Brot, sprach den Lobpreis, brach es und gab es ihnen. Da wurden ihre Augen aufgetan und sie erkannten ihn, und er entschwand ihren Blicken. Und sie sagten zueinander: Brannte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schriften eröffnete?

Noch in derselben Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück, und sie fanden die Elf, die mit ihnen versammelt waren. Diese sagten: Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen.

Die Situation in Jerusalem

Der Herr ist auferstanden. Was für verrückte Tage in Jerusalem. Alle, ausnahmslos alle wissen, was da wegen dieses Jesus für ein Aufruhr in der Stadt ist.

Eigentlich begann der ganze Trubel schon viel früher. Wasser zu Wein war ja noch ganz nett. Jede Predigt von diesem Jesus war jedoch oft ein knackiges Denk­rätsel. Viele Krankenheilungen, aber dieser Jesus legt sich auch ständig mit den Pharisäern an. Er holt Lazarus aus dem Grab, speist große Mengen, füllt das Boot von Petrus mit Fischen und wirft die Geldwechsler aus dem Tempel. Und immer wieder Worte über das Reich Gottes. Gleichnisse, an denen man schwer zu kauen hat. Und eine Schar von Jüngern sammelt sich um Jesus und zieht mit ihm, lauscht seinen Worten, obwohl sie nicht immer alles verstehen.

Die enttäuschte Hoffnung

Wir aber hatten gehofft, dass Jesus der sei, der Israel erlösen würde. Die Jünger hatten eine Hoffnung. Sie zogen mit der Hoffnung, Jesus in Persona, durchs Land. Sie waren begeistert von dem, was sie mit Jesus erlebten, aber hatten sie den Kern der ganzen Geschichte schon wirklich erkannt? Der, der Israel erlösen wird, ja, aber die Dimension, in der das passieren würde, nein. Wenn sie nach dem letzten Abendmahl, also am Gründonnerstag, noch damit beginnen, darüber zu reden, wer der Größte unter ihnen sei.

Die Ereignisse überschlagen sich

Und dann beginnen sich die Ereignisse zu überschlagen. Das letzte Abendmahl, das Gebet von Jesus im Garten Gethsemane zu Gott, die folgende Gefangennahme, politische und religiöse Intrigen zwischen König und römischer Besatzungsmacht und schließlich Verspottung, Geißelung, Kreuzigung. Ihr habt das die letzten Tage alle mitverfolgt.

Und dann stirbt dieser Jesus am Kreuz. Spätestens hier war die Hoffnung der Jünger dahin. Ihr Erlöser, tot. Ihr König gekreuzigt wie ein Schwerverbrecher zwischen eben diesen. Ihr Retter, der sich selbst nicht retten kann. Der vermeintliche Retter ist tot.

Ostersuche nach Hoffnung

Ostersuche nach Hoffnung. Die Hoffnung stirbt zuletzt, sagt man. Was dann kommt, ist große Leere, Enttäuschung, Fragen. Es geht bergab.

Für die beiden Jünger geht es tatsächlich bergab auf dem Weg nach Emmaus. Aber vermutlich sind die beiden eher auf dem Weg, sich selbst zu suchen, das Erlebte zu verdauen, die vielen Gedanken zu ordnen. Was war das jetzt alles? War das jetzt alles? Und eigentlich verstehen sie gar nichts mehr. Sie reden und tauschen ihre Gedanken aus, versuchen, das Geschehene irgendwie zu ordnen, stellen sich Fragen und gestehen sich ihre Ratlosigkeit ein.

Hinweise am Kreuz

Was sehen wir eigentlich an dieser Stelle? Schauen wir zusammen noch einmal ganz genau hin auf die Dinge, auf Golgatha.

Da ist doch einer der beiden Verbrecher am Kreuz, der seinen Tod als gerechte Strafe für seine Taten annimmt. Er sagt, wir empfangen, was wir verdient haben. Und der gleichzeitig Jesus, der zwischen den Verbrechern am Kreuz hängt wohlgemerkt, bittet, an ihn zu denken, wenn Jesus in sein Reich kommt. Eine total paradoxe Situation. Was weiß denn dieser Verbrecher, was alle anderen nicht wissen?

Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein. Hoffnung für den einen Verbrecher am Kreuz von Golgatha. Der bekommt Hoffnung in der denkbar schlechtesten Situation seines Lebens.

Der Hauptmann

Und dann ist da noch einer meiner Lieblingspersonen im ganzen Geschehen dieser Tage. Der Hauptmann. Ein römischer Hauptmann. Vermutlich war er der Befehlshaber der Wache am Kreuz. Er muss das Geschehen aus nächster Nähe miterlebt haben und dann kommt er zu einem eigenartigen Schluss. Dieser Mensch ist wahrlich Gottes Sohn gewesen.

Also ehrlich, es bleibt auch mir völlig verborgen, was den Hauptmann zu dieser Erkenntnis geführt hat. Ein Römer, der mit Judentum nun eigentlich überhaupt nichts zu tun hat. Auch er hat etwas gesehen, gefühlt oder intuitiv gespürt, was anderen verborgen geblieben ist.

Der entscheidende Satz

Die ganze Geschichte scheint bei Weitem nicht so einfach, wie es den Anschein hat. Aber bitte, wo ist die Auflösung?

Und da war da noch dieser eine Satz. Die letzten Worte Jesu: Es ist vollbracht.

Wie die Sonne am Ostermorgen zieht da irgendein Streifen Hoffnung am Horizont auf. Das klingt alles so, als würde noch etwas kommen.

Die Verwirrung der Jünger

Und da berichten doch die Jünger schon aufgeregt dem fremden Wegbegleiter auf ihrem Weg nach Emmaus die neuesten Geschichten. Jesus ist nicht mehr im Grab. Ein Engel war dort und erzählt, Jesus würde leben. Die Jünger verstehen immer noch nichts. Bekommen es noch nicht zusammen. Sie haben Jesus sterben sehen. Er ist tot. Wie soll er denn leben? Er war doch der Einzige, der einen Toten auferwecken konnte.

Der Schlüssel: Gottes Plan

Und jetzt holt unser vermeintlicher Fremder aus: Ihr Unverständigen, deren Herz zu träge ist, um alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben, musste nicht der Christus das erleiden, um so in seine Herrlichkeit zu gelangen?

Der Kernsatz der ganzen Geschichte um Ostern. Musste nicht Christus das erleiden und so in seine Herrlichkeit gelangen?

Das alles musste so sein, weil es eben anders nicht ging.

Die Jünger als Juden hatten damals einen Schlüssel zu alldem: die Heiligen Schriften. Ganz Israel wartete auf den Erlöser. Er ist verheißen worden in den Heiligen Schriften. Zigmal, unzählige Male. Von Mose über alle Propheten lehrt Jesus sich selbst jetzt den beiden in der Schrift.

Und irgendwie scheint es auch in den Jüngern wieder etwas zu entfachen. Ihr Herz beginnt zu brennen.

Die Bedeutung des Kreuzes

Nun, ich könnte mir gut vorstellen, das wurde eine intensive Bibelarbeit bei den vielen Hinweisen, die wir in der Bibel auf Jesus finden, im Alten Testament wohlgemerkt. Ich spare mir das jetzt mit euch, weil dann sitzen wir heute Abend noch hier.

Ich möchte die Notwendigkeit des Kreuzes einfach nur komprimiert kurz zusammenfassen. Der Mensch hat sich getrennt von Gott. Die intensive Beziehung zwischen Gott und Mensch ist zerbrochen. Der Mensch ist auf völlig falschen Wegen und macht Dinge, die alles andere als gut sind. Wir alle merken doch täglich, dass da etwas gewaltig schiefläuft in dieser Welt.

Opfergaben und Opfertiere sollten helfen, die Schuld des Einzelnen zu sühnen, aber das hat dann nur einzelnen Juden geholfen. Eine andere Lösung musste her, eine Lösung für alle Menschen.

Und über diesen Plan berichten schon die alten Propheten, lange vor der Geburt des Gottessohnes.

Jesu Weg ans Kreuz

Und wie ich am Karfreitag gelernt habe, steht das sogar in den Psalmen.

Gab es denn keinen anderen Weg als den bitteren Weg ans Kreuz? Nein. Mit weniger als dem schuldlosen Sohn Gottes ließ sich stellvertretend die gesamte Schuld der Menschheit nicht bezahlen. Darum ging es.

Jesus wusste genau, was ihn erwartet, was seine wichtigste Aufgabe ist, für die Schuld der Menschen stellvertretend zu sterben.

Vor einer Woche haben wir hier im Wohnzimmergottesdienst über Jesu Salbung in Bethanien gesprochen. Sie hat meinen Leib im Voraus gesalbt zu meinem Begräbnis, sagt Jesus. Der Anfang einer nahtlosen Kette von Hinweisen auf seinen kurz bevorstehenden Tod.

Das letzte Abendmahl: Wahrlich, ich sage euch, ich werde nicht mehr vom Gewächs des Weinstocks trinken bis zu jenem Tag, an dem ich es neu trinken werde im Reich Gottes.

Und schließlich Gethsemane: Vater, willst du, so nimm diesen Kelch von mir, doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe.

Jesus hätte vermutlich sehr wohl vom Kreuz heruntersteigen können. Er trug es freiwillig. Für den Willen des Vaters. Für uns.

Erkenntnis und Umkehr

Gottes Wille ist geschehen. Der Hauptmann ahnt es instinktiv. Es ist vollbracht.

Nachdem alle Fakten aus den Schriften erklärt sind, gibt sich auch Jesus nun endlich zu erkennen und entschwindet augenblicklich.

Jesus lebt. Es ist tatsächlich wahr.

Was mag in den beiden Jüngern jetzt vorgegangen sein? Ihre Gefühlswelt fährt Achterbahn. Aus Hoffnung wurde Tod. Aus dem Tod wurde jetzt Gewissheit. Aus Trauer wird Freude. Das Puzzle in ihren Köpfen beginnt, sich langsam zusammenzusetzen. Neue Hoffnung.

Die Botschaft

Und was kommt jetzt? Unsere beiden Jünger gehen sofort zurück nach Jerusalem. Dass Jesus lebt, das wird ihnen dort noch bestätigt. Die anderen haben es auch erlebt. Jesus ist greifbar und sie beginnen zu verstehen. Die Botschaft von der Errettung der Menschen findet den Weg vom Kopf ins Herz.

Bald nach Pfingsten werden die Jünger in alle Richtungen ziehen und diese Botschaft verkündigen.

Vier Kernsätze

Was werden sie berichten? Ich habe versucht, vier Kernsätze zu bilden:

Mit jedem Satz wollen wir eine Kerze auf unseren Altar anzünden, als Zeichen, dass diese Botschaft uns erreicht hat.

Unsere Rettung hätte nicht stattfinden können, wenn Gott nicht selbst durch seinen Sohn Mensch geworden wäre.
Die Geburt Jesu als Sohn Gottes wäre bedeutungslos für uns geblieben ohne die Geschehnisse am Kreuz.
Ohne Jesu Tod und Auferstehung keine Rettung für uns.
Ohne persönliche Annahme von Jesus keine Verbindung zu Gott.

Die persönliche Entscheidung

Und nun? Was machen wir nun mit dieser Botschaft?

Es geht nicht weniger als um uns alle. Jesus hat sich nicht zum Spaß ans Kreuz nageln lassen. Gott will wieder eins mit uns sein, deshalb dieser dramatische Aufwand.

Jeder von uns hängt sinnbildlich neben Jesus am Kreuz. Jeder ist Sünder. Ob groß oder klein, Sünde ist Sünde. Niemand kann sich selber aus dem Sumpf ziehen.

Es geht um dich und um mich.

Einladung

Jesus möchte den Weg in dein offenes Herz finden. Das bedarf nur drei kleiner Schritte, dies zu tun:

Erkenne, dass du Dreck am Stecken hast, also ein Sünder bist.
Gib Jesus dein Leben hin.
Und nimm Jesu stellvertretenden Tod für dich an.

Wenn du noch nicht zu diesem Schluss gekommen bist und mit jemandem darüber reden oder beten möchtest, dann besteht hier und heute die Möglichkeit dazu. Sprich einfach jemanden aus dem Team an oder mich und Magda. Wir werden oben auf der Empore sein, während hier unten dann umgebaut wird und etwas Gewusel ist.

Schluss

Die ersten Jünger jedenfalls werden diese Botschaft, genau diese Botschaft, in die Welt tragen. Die Ostersuche nach Hoffnung ist Gewissheit geworden. Die Jünger werden predigen, Gemeinden gründen und Wunder erleben.

Lassen wir sie ziehen und beenden diese Predigt mit den Worten:

Der Herr ist auferstanden.

Amen.

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