http://indymediacn.blogspot.com/【 毒草莓 】— indymediacn.blogspot.com —『 网络有长城，思想无疆界 』ennoreply@blogger.com (公牛)Thu, 29 Oct 2009 19:58:33 PDTBlogger http://www.blogger.com905125noreply@blogger.comno【 毒草莓 】— indymediacn.blogspot.com —『 网络有长城，思想无疆界 』http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/http://creativecommons.org/images/public/somerights20.gifindymediacnhttp://feedburner.google.comSubscribe with My Yahoo!Subscribe with NewsGatorSubscribe with My AOLSubscribe with BloglinesSubscribe with NetvibesSubscribe with GoogleSubscribe with Pageflakeshttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/9FjN8Faph2k/blog-post_5155.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Tue, 27 Oct 2009 03:47:21 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-1983166636323894066李大同：从「野火」到「冰点」   编案 「野火」烧进了北京城，热情融化了「冰点」。2005年五月下旬，北京中国青年报专版「冰点」，刊出一篇龙应台文章「你可能不知道的台湾」，轰动华文世界，虽然引起中共高层不喜，中宣部批评该文「如此宣扬台湾民主自由」，实在不宜披露，但生米已经煮成熟饭，「你可能不知道的台湾」脍炙中国读者，成为津津乐道的超级热门话题。本文即为当时的「冰点」主编李大同亲自撰写，运用现场目击的笔法，详细叙述那时候向龙应台约稿、审稿、定稿、发稿付印的编辑始末，过程曲折，宛如「拍案惊奇」，值得再三捧读。本文收入龙应台新书「请用文明来说服我」。 龙应台「输了」   大陆民众对于台湾的民主化进程知道多少呢？不少人知道台湾在上个世纪八十年代末期已经开放党禁、报禁，已经开始全民投票选举领导人和议员……网民津津乐道的，2009-10-27T18:47:21.757+08:001http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_5155.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/0esyHqBDpt4/blog-post_27.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Tue, 27 Oct 2009 03:29:09 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-1492784175029881115龙应台：请用文明来说服我 ──给胡锦涛先生的公开信   编辑注：本文是2006年一月《中国青年报—冰点周刊》因发表引起争议的文章被中宣部勒令停刊整顿，台湾作家龙应台女士为《冰点》向胡锦涛发出的一份公开信。本文于2006年1月26日同步刊登于台湾《中国时报》、香港《明报》、吉隆坡《星洲日报》、美国《世界日报》。 本文虽亦是旧文，但此文在三年后的今天读起来，依然铿锵有力、句句发人深省，我们看到一个不畏权势、有别于“御用文人”的真正的独立公共知识分子的气魄、良知、勇气和责任，在此，编辑部向龙应台先生致敬！   「胡锦涛」代表什麽？   锦涛先生： 国民党主席马英九先生在二零零六年一月中勉励他的国青团青年学员时，说了这麽一句玩笑的话：「希望将来国青团也能培养出一个胡锦涛。」 我相信这是他从政以来所说过的最不及格的笑话。 马英九先生很可能只单纯想到，「胡锦涛」2009-10-27T18:29:09.155+08:002http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_27.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/nCX41U6WiDI/blog-post_25.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Sat, 24 Oct 2009 22:44:32 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-3141698681744802466龙应台：你不能不知道的台湾 ──观连宋访大陆有感   按：龙应台应北京中国青年报之邀请，写了一篇观连宋访大陆的感想。除下面蓝字部份被删，全文还是发表了。而完整版本在两岸网站被广泛流传，引起热烈讨论。 （编辑部提示：虽为旧文，但任然值得一读！） -------------------------------------- 1.「红灯记」在台北 2001年大陆的报纸出现这样一则新闻： 去瞧瞧《红灯记》里的共产党如何比钢铁还要硬！ 几经波折，不具国共斗争意识形态的文革样板戏《红灯记》，终于跨越台海，2月8日在国父纪念馆舞台点燃红灯。这出称爲「样板中的样板」的现代京剧，有让台湾戏迷仔细体会样板神髓的机会。文革样板戏《红灯记》来台演出过程，不但通关审议一波三折，连剧本到底要不要稍作更改，也是考虑再三。中国京剧院原来已决定更改剧中出现「中囯共产党」的文字，2009-10-25T13:44:32.327+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_25.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/D19EAQVndYE/blog-post_1912.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Thu, 22 Oct 2009 11:37:17 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-932302417318877753艾晓明：不能被掩埋的真相 ——谈青年导演王利波获奖纪录片《掩埋》   高耸的纪念碑，在残阳下闪耀；一个又一个名字，沉默着的24万遇难者的名字，铭刻在纪念墙上。黑白影调，伴随呜咽的配乐，把我们带入被掩埋的城市……长达三分半钟不同景别的纪念碑和废墟影像，是纪录片《掩埋》的开场。 去年有关地震的媒体报道，众所周知有三个禁忌：地震预报、校舍垮塌、救灾款去向。然而，在这样一场世纪大灾难面前，搞纪录片的岂能沉默。就跨越禁忌而言，最早问世的作品有潘建林《谁杀死了我们的孩子》，该片去年9月在釜山电影节公映，向世人呈现了青川县木鱼中学校难的情景。2009年第六届中国纪录片国际选片会上，有“中央电视台记者编导”的《127张遗像》，作品直接表明：酿造悲剧的元凶不是地震，就是危楼。《南方都市报》在报导这条消息时未说明编导名字，但题材显然是关于绵竹市富新二小的故事。2009-10-23T02:37:17.602+08:002http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_1912.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/HJEDcqBXMj4/blog-post_3400.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Thu, 22 Oct 2009 11:30:35 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-3993389692975534998梁文道：「天地不仁，以万物为刍狗」   一、 国庆为什么要阅兵呢？或者更直接地问，阅兵的意义到底在哪里？ 兵者，凶器也。在一片人工制造的欢欣气氛之中，把一队队坦克和可以运载核弹头的导弹送进张灯结彩的大街，难道大家就不觉得诡异甚至荒谬吗？当然，我知道标准的答案一定是阅兵能够展示国防的力量，而保证人民的生命安全正是国家存在的基本目的。 可是这个国家根本就建立在一连串的战争之上；它不只是为了保护人民的生命而和平诞生的机构，它还是一具透过无数杀伐才得以稳定执政的战争机器。为了达成保护人民的目的（比方说保护人民不受外国侵略），它得先屠戮人民；如此吊诡，如此难解。 所以怎样定位 1949那一年所发生的事，便成了一个很紧要的问题了。如果把它看成“革命”，那么战争就是不可避免的罪恶了。尽管是罪恶，但你还是有办法解释，因为它到底是场革命嘛。例如，你可以描述一个革命前的黑暗状态，2009-10-23T02:30:35.635+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_3400.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/2OzGquyRaBE/blog-post_2781.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Thu, 22 Oct 2009 11:18:18 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-4711749680189779536长平：中国知识分子的畸变   1949年以后，知识分子遭遇到的最可怕的事情，并不是当局对他们的迫害，而是对他们的改造。或者说，改造乃是最大的迫害。如今生活在中国大陆的知识分子，或多或少地，都是经过改造后的知识怪胎。 “贫贱不移、威武不屈”是中国传统知识分子的道德准则，定下这个准则的孟子，开出的条件其实很低：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”或曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”也就是说，知识分子要维护尊严，并不需要呐喊抗争，只要三缄其口就行了。如此卑微的要求，在古代社会基本都得到了满足。 中共对知识分子的改造就从此处着手：任何人都没有沉默的权利，否则就被冠以“死不改悔”的罪名。最厉害的是，迫你开口，又并不是让你分析辩解，而是自我羞辱。所谓“知识分子思想改造运动”，本身就是以自辱的方式开始的。且不说政权未立之时，毛泽东等人对知识分子尊敬有加，百般诓哄，政权初立，就立即翻脸，2009-10-23T02:18:18.334+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_2781.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/PvkEMg_IF_Q/blog-post_23.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Thu, 22 Oct 2009 11:14:58 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-1617855315571448864崔卫平：乱花迷眼的文化现代性   一 一个人有其出生、成长、到老年到死亡的过程，这是一件线性的、无可逆转的事情。拿这个眼光来看待历史，觉得历史及社会同样也是一个朝向前方、不可回车的过程，却只是不太久远的事情，是在“现代性”(modernity)这个概念被构筑出来之后。这个词被热烈地谈起和广泛地接受，不超过一百五十年。 “moden”这个词，旨在突出强调“最近”、“当下”出现的东西，认为它们更加富有意义，即在时间的轴线上越是稍后的新东西，越是值得关注。相比之下，已经过去的便是较少价值的，有时甚至需要用得上“黑暗”这个词。同时那将要到来的，则是更加值得期待的，代表着某个“前进”或者“进步”的方向。因而就有了“发展”这个词，朝向“未来”而出发并展开。 历史的走向如此，文化的进展亦如此。这对于古人是完全陌生的。古人也有各种各样的，但是他们有着一个共同的特点在于，2009-10-23T02:14:58.664+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_23.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/5gUhvNVW8Fw/blog-post_19.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Sun, 18 Oct 2009 17:51:00 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-2455201632504676538丁子霖：鸡蛋就要碰石头   已经整整三个年头了，但我总觉得冰娴没有死。她的身影常常出现在我的面前，依然拖着她那条长期被关节炎折磨得不听使唤的病腿，手里拎着一个手工缝制的小布包。 ⊙ 一桩关于鸡蛋与石头的往事 去年的一个夏日夜晚，已故难友苏冰娴女士的一位老同学和我们聊天。当我们说起冰娴的不幸逝世，都不胜唏嘘。她向我们讲述了冰娴在世时的一桩往事，但她事先声明：“我说了，你们可别介意啊！”她是怀着一种愧疚的心情讲述这桩往事的。 事情的准确时间已记不起来了，也许是１９９６年的夏天，冰娴第一次在我们群体的公开信上签名的时候，也许还在这之前，她开始参与我们的寻访、救助活动的时候，总之，当时发生在冰娴身上的一些异常的变化引起了她那位老同学的关注。但是在冰娴生前，我却从未听她本人谈起过这件事。 冰娴的这位老同学告诉我们，她自幼与冰娴一起长大，后来又一起上学；在以后的岁月里，2009-10-19T08:51:00.983+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_19.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/ZAtAh4uHM-w/blog-post_18.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Sat, 17 Oct 2009 19:50:44 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-5417351459458817309钱钢：评中宣部新闻局局长的一篇文章 自中共中央总书记胡锦涛二零零八年六月二十日视察《人民日报》、并第一次系统提出他的新闻政策以来，笔者一直关注宣传管理层的具体阐述。官方新华社主办的《中国记者》杂志，在二零零九年九月号刊登八千字长文《占领制高点｜对新形势下提高舆论引导能力的思考》，作者是中宣部新闻局局长胡孝汉。这是一年多来中共官方对「舆论引导」政策所作的最详尽论述。 散发火药味的政策论述 这是篇奇特的文章，军事术语俯拾即是。胡孝汉局长开宗明义宣称：「制高点，原义是指军事作战时在某一范围内可居高观察敌情和压制敌人火力的地形、地貌。占领制高点，就能居高临下，总揽全局，使自己处在能攻易守的有利局面，就能充分发挥各种武器的作用，加强对周围较低处敌人的杀伤和控制，往往是战役胜负的关键。」 他将此概念引申到新闻报导： 「占领制高点，就是在各种舆论交锋或对抗中，2009-10-18T10:50:44.425+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_18.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/OmkvxyjfJM8/blog-post_3169.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Fri, 16 Oct 2009 01:41:37 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-4332573258608391800黄钟：希特勒是如何为群众洗脑的 “宣传只有一个目标” 瘸子部长戈培尔有句名言：“宣传只有一个目标：征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。” 而在宣传征服群众前，得先征服宣传者。1933年9月22日，成立德国文化协会，总部设在柏林，戈培尔任协会主席。该协会下设德国美术协会、德国音乐协会、德国戏剧协会、德国文学协会、德国新闻协会、德国广播协会、德国电影协会。凡是在相关领域中工作的人，都必须加入相关协会，并且这些协会的决定和指示具有法律效力。不听话者不得食。对于“政治上不可靠”的人，协会可以拒绝接受他们为会员，已经取得会员资格的，可以开除他们。这样，通过德国文化协会对整个文化活动的集中控制，就可以“纯洁”出一支效命于纳粹政权的文化队伍。这支队伍不能不充当纳粹政权宣传的主力军，不能不充当纳粹政权有组织的忽悠事业的马前卒。 文化艺术成了权力的婢女。2009-10-16T16:41:37.053+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_3169.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/-1-WEFyeR4w/blog-post_2915.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Fri, 16 Oct 2009 00:34:37 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-2916809396507358219狄马：宋江为什么要招安   一 宋江是个自卑感极强的人，但与一般混日子的小吏不同，他并不安于本职工作，他有强烈的欲望超越自卑。而宋代社会的一个残酷现实是，官员严重超编，不用说一 个“押司”，就是那些正经科举出身的官员也绝少升迁的机会。这意味着，宋江要想出人头地，就得寻找另外的人生定位。他利用手中的闲钱，广结善缘，脚踩黑白 两道，心存朝野之间，借助官方身份，大搞权力寻租，短短几年，就完成了“及时雨”的品牌设计。《水浒传》中是这样记载这令人筋疲力尽的包装过程的：“平生 只好结识江湖上好汉：但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。”但令人 奇怪的是，书中交代，宋押司自幼丧母，只有一个父亲和兄弟“在村中务农，守些田园过活。”那么，他挥霍的钱是从哪里来的？不用大宋法院刑侦，寻常人一看， 就知道老宋有“灰色收入”，2009-10-16T15:34:37.973+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_2915.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/sH7yuRu8fR0/20.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Fri, 16 Oct 2009 00:22:08 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-7065582326837528傅国涌：20世纪中国两次和平转型的机会 中国两千年漫长的历史上，我觉得只有两次和平转型的机会，失去了非常可惜。中国是一个暴力传统常深厚的国度，有文字记载的历史表明任何一次的朝代更迭都是暴力完成的，不是农民造反，就是宫廷政变、黄袍加身，总是这样的一种暴力模式在主导着中国社会的演变。“和平转型”对中国来说是完全是个陌生的概念。在中国古代史中我们是读不到“和平转型”这个词的。“和平转型”之所以在近代出现可能性，是因为引入了其他文明的因子。自鸦片战争起，从来没有遭遇过的西方力量敲开中国的大门，从而打破了一个农耕社会数千年的平静，长期以来我们一直处于农民种地纳粮、皇帝垂拱而治这样的一种模式。中国的农民只要有地种，求温饱就足矣，皇帝则充分利用中国农民的顺从、忍耐，只要不把他们逼到饿死的边缘，是不会造反的，所以一种制度可以周而复始的循环，从来没有什么变化，百代都行秦政制，不管换什么皇帝，2009-10-16T15:22:08.021+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/20.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/2FLcbqTbFAo/blog-post_2087.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Thu, 15 Oct 2009 23:40:03 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-7249987607862751188林贤治：寻找知识分子丢失了的人格力量 这是策划《时代周报》五四特刊的时候特意做的一篇访谈，但很遗憾的是，这篇文章上版后被撤稿了，不过近期这篇谈话在人民文学出版社主办的《新文学史料》已经刊发。本报五四特刊同时被撤的，还有袁伟时老师的一篇文章，现在都可以贴出来了，都是已经公开发表的。 林贤治：寻找知识分子丢失了的人格力量 彭晓芸 发自广州 “Where have all the intellectuals gone ？”（知识分子都到那里去了？） 英国学者弗兰•富里迪从欧美语境时代的困境，以一本薄薄的书，发出的一声长长地哀叹！ 中国作家林贤治在他的《五四之魂——中国知识分子精神史》里发出喟问： “五四的一代做了些什么？ 我们的一代做了些什么？ 而此刻，我们站在哪里看待这一切？ 中国知识分子，我们将如何可能像五四的先驱者那样，独立承担自己的使命？—2009-10-16T14:40:03.556+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_2087.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/bPQ8VdOx-A8/blog-post_16.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Thu, 15 Oct 2009 23:27:42 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-5082822731607212839徐友渔：思想解放的下一个突破口 思想解放运动，有赖于不拘泥于教条，不屈服于左倾权力的理论家的呐喊和论证，有赖于思想开明的高层领导的支持和指导，但最根本的是要得到广大中国人民的理解和支持，因为最终决定事情成败的，还是亿万人民群众。 思想解放就是从神回到人，从神话回到人间常识，从外在的、远离人的目的回归人本身。 如果要问“思想解放何以可能？”回答是：这没有什么高深和神秘的地方，只要我们忠于生活，忠于我们的本性，就做得到。解放思想和科学发明、发现不一样，不是依靠高智商去揭示世界的奥秘，它只是要求人们不要盲目相信偶像和权威，如实地按照事物的本来面目说话和办事。在许多情况下，它只是要求回到常识，如果我们处在常识和常理被歪曲的情况中，我们需要的只是纯真和勇气，而不是高深的知识和智慧，就像安徒生童话中那个小孩一样不假思索的高叫“皇帝本来就没有穿衣裳！” 思想解放是人的解放，就是从人之外的状况，2009-10-16T14:27:42.325+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/10/blog-post_16.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/ZkB-pERQZeU/blog-post_390.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Mon, 07 Sep 2009 05:46:09 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-2106804208592060878狄马：有一种怯懦叫宽容   宽容是一个美好的词，因而现在标榜宽容的人越来越多了。可是，究竟什么是宽容？怎样宽容？谁对谁宽容？许多人其实不甚了然。以为只要是宽容，就是什么都可以谅解，什么都不要追究。宽容最后就变成了一个垃圾筐，成了藏污纳垢的代名词。   一   实际上，作为一种价值观念的宽容，一开始并不针对世俗生活，而首先指的是宗教宽容。当基督教国家因为教义和礼拜形式而发生长时间的流血斗争的时候，欧洲一 些进步的思想家，如洛克等人，看出了基督教世界之所以战乱不断，并不是因为存在着各种不同教义，而是拒绝对各种不同教义实行宽容。因而他们大胆提出，应当 对各种教派实行宽容。首先应当把王权从教权中剥离出来。因为在他们看来，上帝之所以在地上设立公民政府，目的仅仅是为了维护和增进公民的世俗利益，这些世 俗利益包括生命、自由、财产以及附着在这些之上的房屋、土地和其它财物的占有权；2009-09-07T20:46:09.841+08:001http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post_390.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/WbJgKfXYvNI/blog-post_8553.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Mon, 07 Sep 2009 05:21:21 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-284521831865054933 卢跃刚：不能发表的故事 ——章仲锷先生仙逝一周年祭   我相信，一个较长的时段而言，我对章仲锷先生的了解远远超过他对我的了解。与《中国作家》编辑部其他熟人比较，我跟章先生认识最早。那是二十五年前的夏天。 八十年代初期，应该是1984年，我就转弯抹角地通过熟人把我的一部六万多字的中篇小说转给了章先生。那时，他在《当代》。不久，我接到了他的回信。他的信，一张皱巴老头般的红条格纸，正面密密麻麻记的是牌分，显然是编辑部闲暇时打牌记分顺手抄来的一张废纸，背面是给我的回信。回信没有称谓，没有落款，随手写了几十个字，大意是稿子读了，还不够发表水平，继续努力云云。 八十年代蒙昧初开，文学的神圣，文学功能的泛社会化，文学杂志的稀少，文学青年的汹涌澎湃，一篇文学作品成为时代的象征并像圣经一样广泛传颂（如短篇小说《伤痕》、报告文学《人妖之间》），都不是今天或以往所能想象的。 2009-09-07T20:21:21.542+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post_8553.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/NBLQMoI57LU/blog-post_07.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Mon, 07 Sep 2009 05:04:42 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-8079047767738430938崔卫平：需要一个低版本的人性观 崔老师你好： 前一封关于付成励那个电邮收到了吧。hotmail总是让不放心。你关于海子的《变乱之歌》这篇文章，谈论的是诗歌，它本身就有种“不可谈性”；通过诗歌文本来谈，这对几乎没有“诗歌经验”的读者（包括我），阅读是有一定困难的。我还有个问题，什么是‘内心的黑暗’。 我以前理解的‘内心的黑暗’，似乎等同于‘阴暗’、‘邪恶’、和人的暴力、破坏性联系在一起。看了《变乱之歌》后，我忽然意识到，你写到的‘内心的黑暗’和我理解的不一样，更为宽泛，包括软弱、害怕、恐惧等等。 我觉得指出这点很重要，因为我很多读者对‘内心的黑暗’的理解恐怕和我差不多，如果可以在你的文章中得到说明，会更贴近它的本意。而在这个意义上，更多的读者会有共鸣感，因为每个人都软弱、恐惧等情绪。 你觉得，需不需要在《变乱之歌》里对‘内心的黑暗’多一些笔墨？ ——2009-09-07T20:04:42.325+08:001http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post_07.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/lF77PsZcyr0/blog-post_03.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Wed, 02 Sep 2009 14:12:59 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-8352519900617111872龙应台：谁，不是天安门母亲？── 献给丁子霖2004.6.4 旧文1 十五年前，我是一个怀孕的女人，在不可预知的机缘里，走了三个广场：北京的天安门广场、东柏林的亚历山大广场、莫斯科的红广场。那是动荡的一九八九年。为了纪念「五四」运动七十周年，我来到北京。清晨时刻，雾，还锁着昏昏的建筑，覆着疲惫的人群，广场在朦胧中却显得深不可测，像秘密无声的山谷。但是你知道山谷不是空的，一波一波的回声涌动，推着历史的隆重自转。一八九五年甲午战败后的呼喊，在一九一九年一战之后得到呼应；一九一九年的呼喊，「要 民主，要科学，要国家富强」，在一九四九年得到庄严的呼应：「中国人民从此站立起来了！」对着一九四九年的庄严誓词，一九八九年发出呼喊── 没有人想到，回应誓词的是屠杀的枪声、坦克的震动，和长达十五年的灭音。可是亚历山大广场上人潮汹涌，上百万的东德人每天上街，高举着拳头，要求开放边境，要求民主自由。2009-09-03T05:12:59.874+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post_03.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/zwoG2KtJMWk/31.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Wed, 02 Sep 2009 02:04:02 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-2742423848364354240余杰：让我们种下一棵树——写给31岁英年早逝的陈文成博士二零零九年六月底七月初，我应台湾民主基金会的邀请访问台湾。在临行前夕，一直在与允晨文化的廖志峰兄商讨新书《从柏林围墙到天安门》的事宜。廖兄传来他的一篇文章《青春是一个短暂的梦》，原来这是他为陈文成基金会举行的“我的三十一岁”接力串写活动所写的征文。这篇文章让我很感动，接着我便点开后面基金会的网址，读到了各色人等写的文章，有的是不到三十一岁的人展望自己的三十一岁，有的是过了三十一岁的人回忆自己的三十一岁，而二十八年前生命定格在三十一岁的陈文成博士，始终是大家的一个凸显或潜在的参照系。那时，我就想，我也来写一篇吧，也许我是惟一的一名中国大陆的作者。一波三折的赴台访问终于成行，在与民主基金会的副执行长杨黄美幸女士见面的时候，我们谈到了当年台湾岛内和海外的党外运动，杨黄美幸女士本人当年也是旅美台湾中的一名活跃分子。她告诉我，在海外的台湾人中2009-09-02T17:04:02.046+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/31.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/MFAKeed3DOY/blog-post_8395.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Wed, 02 Sep 2009 01:57:36 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-7701570203919563676沙叶新：谈中國的禁书文化演讲视频链接 http://bit.ly/16P9yZ剧本下载http://www.brsbox.com/shayexin把书扔进火里，就会把人扔进火里！─在香港第二十届书展「作家讲座」上的演讲（上） 精神财富「经久耐用」传之永远 看一个城市是否文明进步，不只看楼有多高，路有多宽，GDP增长有多少，还要看──也许是更要看书店有多少，读者有多少，出版社有多少。 大楼再高、再大也会倒塌，今年六月二十七日，上海莲花河畔景苑七号大楼不是轰然倒塌了吗？而且是整体性地、像听到命令似地仰面而卧，连一块玻璃也没碎，大楼变成了带天窗的联体别墅，真是世界奇迹。马路再平整、再硬实也会塌陷，去年十一月十五日，杭州风情大道的地铁工地路面大面积塌陷，塌陷面积宽约二十米，长约一百米，深约十米，掉下去的车辆十辆以上。「风情大道」，路名艳丽，但一瞬之间就成了险情大道，据不完全统计，2009-09-02T16:57:36.071+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post_8395.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/AHXRgD9ViCI/blog-post_6227.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Wed, 02 Sep 2009 01:05:29 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-5128565301614572807崔卫平：变乱之歌一暑假使得我蛰居乡下，集中精力思考一些问题，写出平时想写而无暇完成的文章，上篇《天使的倾斜》便是。针对其中的观点，有读者斯鹤来信说：“为什么我们身上的自然品德，比如善良、同情，是最为美好的东西，却有可能发展为一种暴力？”这个问题提到好！我在下面将进一步作答。读者书梦也来信，表达自己对于人性长久的思索与困惑：“人到底要成为什么？人的未来是什么？是在市场经济里一个个吃的胖胖的，在权力里养得大大的吗？”有这样勤于思索的读者，我们就可以将问题引向深入。上半年想在心里一直要写的另一篇文章是关于诗人海子的。今年3月26日，是他离开这个世界整整二十周年。这位早夭的年轻诗人不只是身后才成为传奇，而是当他在世时，就已经是一个小小的神话人物。我印象最深的是这样的“故事”：头天晚上他与所有的人一起酩酊大醉，第二天清晨当别人还在呼呼大睡时，他却已经投入狂热的写作。看来他是的确真热爱写作，2009-09-02T16:05:29.818+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post_6227.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/lwRuQhBsGwU/blog-post_02.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Wed, 02 Sep 2009 00:57:12 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-7318172870733656970狄马：汉语是怎样被阉割的胡适撰写公墓启1916年的夏天，一群中国留学生在美国康乃尔大学的凯约嘉湖泛舟游览。兴致正浓时，突然黑云压城，风雨交集，这帮青年男女就赶紧弃舟登岸，躲避风雨。慌乱中竟然弄翻了船只，弄湿了一个叫陈衡哲的女生的裙子。在场的男生任鸿隽就写了一首叫《凯约嘉湖上覆舟》的诗寄给胡适，内容不外乎“言棹轻楫，以涤烦疴 ”，“猜谜赌胜，载笑载言”一类。远在哥伦比亚大学的胡适看了此诗，很不以为然，认为死的文字不可能写出好诗。任不服气，就写信和他辩论起来，后来，哈佛的梅光迪也路见不平，加入到任的阵营，和胡适叫起板来。几个朋友就这样今天一封信明天一张明信片地讨论起汉语的改革以至存废问题，最后竟掀起一场叫白话文的运动来。白话通行以后，中国人口里说的和笔下写的基本取得了一致。一个生活在汉语文化圈中的人，不管他的程度有多低，也不管他是什么出身，只要他识得一千个汉字，就可以自由地表达和书写，2009-09-02T15:57:12.999+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post_02.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/IF-3tK-5LrU/forbidden-zone.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Wed, 02 Sep 2009 00:42:17 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-4883730480602660142禁区（The Forbidden Zone）——《纽约客》眼中的胡舒立原文发布在《纽约客》 2009年7月20日作者：EVAN OSNOS译者：方可成 2008 年5月12日，《财经》双周刊创始人、主编胡舒立正在北京西郊的一家宾馆主持一场奖学金项目学员典礼。一条短信告诉她：四川省发生了强烈地震。她向身边的钱钢凑过去，请这位曾经报道过唐山大地震的资深新闻人估计这场地震带来的破坏情况。钱钢判断：至少这场地震没有发生在大家熟睡的时候。但很快，他就意识到：学校正在上课，“学生们的伤亡将会很惨重。”胡舒立出发前往北京市区，在车的后座上通过电话和电子邮件工作。她指挥员工租赁一台卫星电话，并派出一队记者前往四川。身材小、健谈、好斗的胡舒立——她手下的一名记者在第一次见到她的时候觉得她就像一位“女教父”——决定报道这场地震，尽管在中国，报道这样规模的灾难将有政治上的风险。当这个国家在19762009-09-02T15:42:17.954+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/forbidden-zone.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/rd0j9ek2Xwc/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Wed, 02 Sep 2009 00:06:49 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-3638623592179853189袁伟时：揭示历史真相，我义不容辞《华商报》记者 狄蕊红“天天走一万米路，日日干八小时活。”早上六点，78岁的袁伟时准时起床，他的第一项安排是做广播操，然后快走5000米，这大约用去一个多小时；每天，他是菜市场第一批顾客，买回最新鲜的蔬菜带回家；早晨八点整，他开始八个小时的工作，傍晚，他再次做广播操和快走5000米。 “天天走一万米路，日日干八小时活”这是袁伟时对自己生活的总结，他说，退休前，就是这样的日子，以后，至少还要再过十年吧！ 这几天，摆在他桌面的依然是各种史料——有关北洋军阀的、有关袁世凯的，储安平的《英国采风录》和一本《华盛顿传》。他喜欢买书，家里的两间书房已经被堆得满满当当，因为他的书侵占了饭厅等地，家里再无法容纳，一位朋友干脆在自己的办公楼挪出两间房给他放书。 “反正喜欢就买，哈哈，好像还要再活一百岁。”快要八十岁的老人爽朗地笑了起来。 工作的八小时2009-09-02T15:06:49.586+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/09/blog-post.htmlhttp://feedproxy.google.com/~r/indymediacn/~3/eLuaYQw4zyE/blog-post_2648.htmlnoreply@blogger.com (文摘编辑部)Mon, 20 Jul 2009 05:19:43 PDTtag:blogger.com,1999:blog-5858040939291537647.post-4561639066644468449沙叶新：谈《零八宪章》与刘晓波 --答美国150多年的老牌杂志《HARPER'S》问是为了国家好人民好问：您参加签署《零八宪章》是出於什么考虑？沙答：《零八宪章》的政治诉求，是非常温和，是非常理性的，是充分考虑了中国目前的现状和政治变革的可能，以及考虑变革的社会成本不至於过大，以避免大规模的动乱所引发的社会灾难，所以才有此慎重的、合作的、具有建设性和操作性的文本。我认为这是一群非常善良的社会精英的一种极为善意的表达.但它又绝不是卑躬屈膝的乞求，而是义正辞温的呼唤。我本人签署该《宪章》，和所有的联署者一样，是出於对民主的渴求，对自由的向往，对人权的捍卫，对宪政的企望。目的不是推翻共产党，而是推动共产党；不是取共产党而代之，而是促共产党之革新；是为了中国的长治久安，是为了人民的幸福安康。此心此意，天地可鉴！早已做好被捕的准备问：签署《零八宪章》的许多人，都面对强烈的压制。例如，最近《纽约时报2009-07-20T20:19:43.280+08:000http://indymediacn.blogspot.com/2009/07/blog-post_2648.htmlnonadult