Atención por favor. Gracias por elegir la Tierra como su vehículo planetario. Esperamos que disfrute de la gran variedad de maravillosas aplicaciones que tiene este planeta mientras cruza el universo. Tenga en cuenta no obstante que, en caso de inacción continuada por su parte ante el calentamiento global, el almohadón de su asiento puede ser utilizado como sistema de flotación.

También le pedimos que se tome un momento para localizar las salidas de emergencia de este planeta. Como puede comprobar, carece de ellas.

La Tierra llamando a América. ¿Puedes oírlo? Mandando un mensaje alto y claro.

Esta es la aportación del grupo Blue Man Group al festival cómico Earth to America dedicado a alertar -a través del humor- de los riesgos que conlleva el calentamiento global.

(¡Gracias Arantxa por la pista!)

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No hay mejor definición de poesía que ésta: “poesía es algo de lo que hacen los poetas”. Qué sea este algo no debéis preguntarlo al poeta. Porque no será nunca el poeta quien os conteste.

¿Se lo preguntaréis a los profesores de literatura? Nosotros sí os contestaremos, porque para eso estamos. Es nuestra obligación. “Poesía, señores, será el residuo obtenido después de una delicada operación crítica, que consiste en eliminar de cuanto se vende por poesía todo lo que no lo es”. La operación es difícil de realizar. Porque para eliminar de todo cuanto se vende por poesía la ganga o escoria antipoética que lo acompaña, habría que saber lo que no es poesía, y para ello saber, anticipadamente, lo que es poesía. Si lo supiéramos, señores, la experiencia sería un tanto superflua, pero no exenta de amenidad. Mas la verdad es que no lo sabemos, y que la experiencia parece irrealizable.

¿Se lo preguntaremos a los filósofos? Ellos nos contestarán que nuestra pregunta es demasiado ingenua y que, en último término, no se creen en la obligación de contestarla. Ellos no se han preguntado nunca qué sea la poesía, sino qué es algo que sea algo, y si es posible saber algo de algo, o si habremos de contentarnos con no saber nada de nada que merezca saberse.

Hemos de hablar modestamente de la poesía, sin pretender definirla, ni mucho menos obtenerla por vía experimental químicamente pura.

De los Fragmentos de lecciones de Juan de Mairena.

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Los iraníes Payman y Sina le han pedido a Marjane Satrapi las imágenes de su popular cómic Persépolis para crear Persepolis 2.0 (en pdf), la historia de las últimas elecciones en Irán relatadas desde el pasado 12 de junio (las elecciones en sí) hasta el 21 (asesinato de la estudiante de filosofía Neda Agha Soltani). Traduzco la introducción (el cómic está en inglés):

Desde la revolution de 1979, los iraníes hemos soportado un régimen cada vez más represivo. Los intentos por lograr mayores libertades políticas y sociales han terminado en medidas brutales por parte de la parte más dura del gobierno. La apatía consiguiente con las elecciones del 2005 y su correspondiente boycott desembocaron en la elección del ultraconservador Mahmoud Ahmadinejad.

Cuatro años después, Irán está mucho más alienado y su gente mucho más polarizada que nunca. La campaña del antiguo primer ministro Mir Hussein Moussavi acabó con los votantes que creían en el cambio, especialmente con los más jóvenes – dos tercios de la población de Irán es menor de 32 años. El 12 de junio, el 85% de los posibles votantes depositaron su voto en las urnas y lo que ocurrió después ha cambiado Irán para siempre…

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El ayuntamiento de Madrid está empeñado en demostrar a base de hormigonera que hace algo. Como no es nada nuevo ni puntual, el endeudamiento parece ser ya interesante. Si a esto le sumas la necesidad de aparentar que no cobran impuestos (lógico siendo un gobierno liberal, no tanto en el central, que le va a la zaga en la estrategia), están teniendo que agudizar el ingenio para cobrarnos los impuestos sin darles este nombre. La última idea ha sido llenar las plazas de la ciudad de mercadillos como si viviéramos en unas navidades eternas. Por fin ha cobrado sentido el diseño, feo y vacío, que llevan años dándole a las plazas renovadas.

La ocurrencia más conocida -y protestada- es la de convertir todas las calles en zona azul, es decir, en una zona en la que hay que pagar para estacionar el coche. Ahora Francisco Martín, del taller de arte público autónomo de este año, les da una idea que seguro les parecerá interesante: la zona azul para los peatones. ¡Ni un trasero estacionado sin el pago correspondiente!

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Más que nunca, el cuerpo se ha convertido en el tema de preocupación de la filosofía, la ecología, las ciencias o la política. [...] Las ciencias sociales, en absoluta moda en los años 60 y 70, se han reconducido en beneficio de la investigación del individuo como fin último, no tanto de la colectividad. Se estudia ecología para salvaguardar en un futuro el cuerpo de cada ser humano, se estudia economía para salvaguardar en un futuro el cuerpo de cada ser humano, toda una colección de propuestas seudomísticas, sampleado de diferentes religiones pasadas por la túrmix y el mercado, se ofrecen al consumidor de espiritualidad para salvaguardar la armonía de la mente. Cabe decir que el cuerpo es el tema de nuestro tiempo y, en particular, su tratamiento médico, que ha pasado de ser algo encaminado a descubrir lo sucio por mediación del bisturí (descubrir aquel ente oscuro y secreto que había en los cuerpos, la enfermedad) a renovarse en una inocente mirada que observa el cuerpo y lo atraviesa en su totalidad por rayos X (TAC), campos magnéticos (RMN) , antipartículas (PET), ondas de sonido (ecografía), con la única finalidad de establecer un diagnóstico. La individualidad, así, simbólicamente, resulta ascender a un hasta ahora impensable estatus de paisaje social: el individuo queda más que desnudo, penetrado, a la vista de todos. En este sentido, la auscultación del cuerpo resulta ser un banco de operaciones ideal para abordar la construcción de una postpoética que, como toda la poesía, resulta ser un cosmos infinito encerrado en un individuo finito, en un cuerpo. La diferencia entre la poesía clásica y la postpoética radica en las tan diferentes metáforas que se pueden establecer entre ambas poéticas y el cuerpo sano/enfermo.

Fragmento del ensayo de Agustín Fernández Mallo Postpoesía (finalista del Premio Anagrama de Ensayo y editado este año en esa misma editorial). Lecciones de anatomía a cargo de Rembrandt y El Roto.

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Ya está en la red la última hornada del taller de arte público autónomo de Javier Abarca. Como siempre, bastantes sorpresas interesantes entre las que me gustaría llamarte la atención primero sobre este Poema de una noche tranquila de Alejandro Lii.

Una serie de fotografías que muestran esquinas del centro de Madrid donde la gente orina habitualmente. Estas serenas imágenes nocturnas de inesperada belleza construyen sin esfuerzo una atmósfera inquietante.

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Tú eres un terrorista (Du bist Terrorist), un vídeo muy clarito de Alexander Lehmann.

Hace poco que hemos descubierto que en Alemania viven más de 82 millones de terroristas escondidos.

Tú eres uno de ellos.

Por eso vigilamos y registramos todas tus actividades durante seis meses. Por ejemplo, cuándo telefoneas y con quién. Cuándo utilizas tu móvil y dónde. Cuándo y dónde utilizas internet y qué páginas visitas. A quién le mandas emails y por qué.

Y, porque eres un criminal terrorista, la agencia gubernamental tiene derecho a buscar en tu ordenador: conocemos tus passwords, podemos ver las fotos de tus vacaciones, vemos con quién chateas y revisamos tus documentos.

Podemos descargarnos todos los documentos de tu ordenador, cambiarlos o subir otros nuevos.

Nunca ha tenido lugar un ataque terrorista internacional en Alemania, pero contigo y los restantes 82 millones de terroristas tenemos que ser muy cuidadosos para que esto no cambie: un nuevo DNI que registra huellas dactilares, más cámaras de vigilancia y muchas más sorpresas que disfrutarás muy pronto.

Porque tú eres un terrorista.

De la página Du bist Terrorist.

(Publicado originalmente en Portuseguridad).

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Porque nos grita con sus cifras, sus pechos y sus mensajes imposibles (de desear). Mires donde mires y estés donde estés. Bienvenidx a Realidad 2009.

Las pintadas callejeras son agresivas. Es normal porque las vomitan gentes agresivas. La publicidad es inocente. Los cajamadrides y santanderes que te rodean y recuerdan lo que debes y deberás siempre te relajan. Te hacen soñar. Despiertan la utopía que habita en ti. Como los cuerpos operados de las penélopes y los clooneys. Fóllate lo imposible. O mejor aún: transfórmate en algo follable de una vez por todas (¿no te parece que ya va siendo hora?). Compra. Vuela. Metro de Madrid. Corrige ese paladar. Cambiémoslo todxs a la vez.

La publicidad no es agresiva, aunque la hay de violencia militarizada. Consume. Esta semana fantástica. Antes que los demás. Antes incluso de que te lo permitamos. Sé parte de la noticia. ¿Quién se conforma con cinco minutos de fama cuando se puede compartir eternamente? Millennium. Las caras de quienes te engañan y roban. Sus sonrisas por todas partes. Vótame, tonto. Si no, serás culpable. Vivirás con la culpa de lo que hagamos. No habrá fiesta el día después. Cuenta los hospitales que hemos inaugurado para ti. No abortes. Él no lo haría. Concéntrate en la carretera. Sé responsable. Compra (con moderación). Dirección General de Tráfico. No te olvides de leer cada uno de los carteles que acorralan las carreteras. Bebe. Fuma. Y sé olímpico. Y visita los museos al menos una vez al año. Que sea de noche. No creas en tu propia percepción. Sabes que no tienes tiempo para eso. Cree en la que funciona (estarás más cerca de lo imposible). Apréndete mi moral y me harás santa. Cumple nuestros destinos.

Las imágenes son de una intervención que ha tenido lugar en una de las carreteras de entrada a Madrid capital. Como dice Guille, puro arte de guerrilla (y de lo más espectacular y claro en el mensaje). Las fotos son de un reportaje de Alberto de Pedro (y aprovecho para recomendarte su recién estrenado nuevo blog en Ekosystem).

Ya sabes que la publicidad es un tema al que llevamos tiempo dándole vueltas por aquí.

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La música House es más una situación que un sonido.

Debe de haber cientos de temas con voces preguntando “¿Qué es House?”. La respuesta es siempre alguna estupidez tipo tarjeta de felicitaciones sobre “vida, amor, felicidad…”. La nación House gusta de simular como si los clubs fueran un oasis aislado del sufrimiento, pero el sufrimiento está dentro con nosotros (Eso si te dejan entrar al club… Yo recuerdo uno en NY donde no me dejaron entrar a pesar de que estaban pinchando mi música…)

Echemos un vistazo a esas cosas de las que estás huyendo. Al fin y al cabo, es ese amplio contexto el que propició el Hhouse y te trajo aquí. El House no es universal. El House es superespecífico: East Jersey, Loisaida, West Village, Brooklyn – lugares que conjuran sonidos y ritmos concretos. [...] Me da igual lo que te digan. El Deep House de Nueva York pudo nacer con instrumentales minimal, pero cuando las distribuidoras empezaron a exigir música vendible con cantantes hasta la discográfica “Strictly Rhythm” traicionó la promesa de su nombre enlazando strictly vocals. La mayoría de los europeos aún piensan que “Deep House” significa House barato, energético y con vocales.

Así que, ¿qué es el sonido House de Nueva York? El House era más una situación que un sonido. La mayoría de los djs -como yo mismo- eran don nadies en clubs de poca monta: sin que nadie les escuchara ni les pagara. [...]

20 años después, las grandes discográficas nos dan House clásico de la misma forma que las bandas sonoras de las películas sobre Vietnam nos dieron el rock clásico. Se han olvidado los contextos en los que surgió el Deep House: crisis de género y crisis sexual, trabajo sexual trans, mercado negro de hormonas, adicción a las drogas y al alcohol, soledad, racismo, SIDA, ACT-UP, Thompkins Sq. Park, brutalidad policial, palizas a los queer, infrasalarios, paro y censura – todo a 120 golpes por minuto.

Con esta maravilla reivindicativa empieza Midtown 120 blues de Dj Prinkles, dj míticx más conocidx como Terre Thaemlitz.

Cuando Madonna sacó su single “Vogue” supiste que todo se había acabado. Había tomado un fenómeno específicamente queer, transgénero, latino y afroamericano y lo había anulado con sus letras: “Da igual si eres negro o blanco, si eres un chico o una chica.” Madonna se estaba forrando mientras the Queen, quien le había enseñado cómo hacer vogue, estaba sentada frente a mí en el club, acabadx y sin un duro. Así que si alguien me pedía “Vogue” o cualquier otro tema de Madonna, yo les decía: “No, esta es una zona libre de Madonna. Y, mientras sea yo quien pincha, no estará permitido bailar con ese reflejo pop, descontextualizado, reificado, corporativizado, liberalizado, neutralizado, asexualizado, re-generizado de esta música.”

El disco completo te lo puedes bajar de su página y me estarás eternamente agradecidx si te gusta el Deep House. Si prefieres comprarlo en Itunes o algo así, lee antes lo que Terre Thaemlitz dice al respecto:

Nadie tiene permiso legal para vender mp3s de mi música – ni iTunes ni e-music ni nadie. Venden mi música ilegalmente. Tanto ellos como las discográficas con las que trabajan no tienen contratos conmigo y no me pagan un centavo por tu compra. Ignoran continuamente mis peticiones de que quiten mi trabajo de sus máquinas de hacer dinero, sabiendo que el dinero en cuestión es menos de lo que me costaría contratar un abogado para solucionar esto. Por favor, ¡no pagues a esas corporaciones de mierda para bajarte mi música! No cesan de quejarse por la protección anticopia de los mp3s y son ellos los que roban sistemáticamente y de forma deliberada de productores independientes como yo -y consumidores como tú. No te confundas: ellos son los auténticos piratas de los que nos tendríamos que preocupar.

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Porno para mujeres hecho por mujeres. Esa parece ser la idea detrás de un proyecto en el que se han embarcado Francesca Llopis, Marta Figueres, Montse Majench, Silvia Quer, Isabel Gardela, Mireia Ros, Alba Pujol Orriols, Alba Sotorra (realizadora del vídeo), Tejal Shah y María Llopis (que hace una breve introducción de lo que es el postporno en el vídeo).

La charla me parece muy interesante por varios motivos. Por un lado, porque lleva tiempo siendo evidente que el porno es un pilar simbólico -me ha salido inconscientemente una imagen fálica…- de muchos de los aspectos más conservadores de nuestras sociedades. Por otro, porque es una perspectiva novedosa en una lucha que hasta ahora se ha venido desarrollando con la fuerza de personas con un perfil diferente (más uderground, provocativo y abiertamente rompedor con los estándares) que el que aparece en este grupo (con la excepción de María Llopis, que ya es una decana en estas lides). La mayoría de las mujeres que participan en este proyecto no ha tenido ninguna relación directa con el tema del porno ni con el postporno. Son simplemente personas a las que les parece que el porno comercial no tiene nada que ver con ellas y ven interesante investigar qué se puede hacer diferente.

La cosa promete, ¿no?

(La pista en el blog de María Llopis).

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