Dulu,Sekarang dan yang Akan Datang

MATERI LOGARITMA BAGI SISWA KELAS X PROGRAM AKSELERASI SMA 1 SURAKARTA TAHUN PELAJARAN 2008-2009

2012-07-02T06:40:00.000-07:00

PENGGUNAAN STRATEGI PEMBELAJARAN AKTIF

UNTUK MENINGKATKAN EFEKTIFITAS PEMBELAJARAN

MATERI LOGARITMA BAGI SISWA KELAS X

PROGRAM AKSELERASI SMA 1 SURAKARTA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

OLEH

Dra. HARMININGSIH, M.Pd.

NIP. 132118902

Drs. JAKA SANTOSA

NIP 131260271

OLEH

Hendar Ardiansyah

NIM. 2008.3111.0011

Pondok Pesantren Hidayatullah

Sekolah Tinggi Agama Islam Luqman al- Hakim ( STAIL ) Surabaya

Jurusan / Prodi: Dakwah / KPI

Tahun 2011-2012

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis haturkan kehadirat Allah subhanallah wataala atas rahmat-Nya. Sehingga penulis dapat menyelesaikan telaah kritis tentang tindakan kelas ini. Dengan demikian, maka berakhirlah materi Penelitian tindakan kelas di Sekolah Tinggi Agama Islam Luqman al-Hakim (STAIL) Surabaya. Sholawat beriring salam semoga tercurahkan ke pangkuan Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan ummatnya yang setia mengikuti sepak terjang perjuangan beliau hingga hari kiamat.

Terselesaikanya tugas telaah kritis tentang tindakan kelas ini. adalah bantuan dari banyak pihak. Tanpa bantuan tersebut, mustahil tugas telaah kritis tentang tindakan kelas ini dapat diselesaikan. Oleh karena itu, penulis mengucapkan banyak terima kasih yang sebesar-besarnya dan penghargaan yang tak terhingga kepada yang kami hormati:

Bapak Drs.Mahmudi selaku dosen pembimbing mata kuliah penelitian tindakan kelas Jazakallah khairal jaza penulis sampaikan. Semoga Allah SWT, membalas dengan ridha-Nya.

Terima kasih untuk semua pihak yang telah membantu tugas telaah kritis tentang tindakan kelas ini yang penulis tidak bisa menyebutkan satu persatu. Dengan kerendahan hati, penulis berharap dan memohon semoga skripsi mini ini bermanfaat dan menjadi amal jariyah yang tidak pernah terputus sampai kapanpun.

Surabaya, 28 Desember 2011

Peneliti

DAFTAR ISI

Kata Pengantar……………………………………………………………… 1

Daftar isi……………………………………………………………………… 2

Bab. I Pendahuluan…………………………………………………………... 4

Bab. II Penulisan Tindakan Kelas…………………………………………... 6

Latar Belakang.………………………………………………………. 6
Rumusan Masalah................................................................................. 7
Tujuan Penelitian............................................................................. ...... 7
Manfaat Hasil Penelitian................................................................. ...... 8
Kajian Pustaka………………………………………………………… 8
Hasil Penelitian dan Tambahan..............................…………………... 13
Kesimpulan dan saran............................................................................. 24

Bab. III Telaah Kritis Penelitian Tindakan Kelas……………………………. 26

Bab. IV Kesimpulan............................................................................................. 34

Daftar Pustaka.................................................................................................... 37

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Salah satu bentuk perbaikan guru dalam meningkatkan parasiswa dalam memahami pelajarannya.yaiitu dengan diadakannya penelitian tindakan kelas. Dalam kegiatan penelitian ini pula harapannya terjadi perubahan perbaikan dan sekaligus menjadi evaluasi pembelajaran. Maka dari itu salah satu menjadi kewajiban seorang guru untuk mengdakan perbaikan dengan jalan studi penelitian tindakan kelas. Penelitian tindakan kelas ini akan sangat bermanfaat sekali dalam meningkatkan pemahaman sisiwa dalam memahami pelajaran.

Melihat dari kurikulum dan sub pokok bahasan mata pelajran semakin meningkat hal ini menjadikan bahwa guru dituntut harus mampu mengefektifitaskan metode pembelajaran yang baik. Untuk mengetahui metode pembelajaran yang baik salah satu tolak ukurnya yaitu pemahaman siswa dalam menerima pelajaran. Karena suksesnya seorang guru adalah dia mampu memehamkankan parasiswanya. Dalam hal ini perlu diadakan penelitian tindakan kelas sebagai satu evaluasi bersama terhadap guru ataupun siswa. Harapannya dengan adanya penelitian tindakan kelas yang dilakukan oleh guru dapat memperbaiki pembelajran. Penelitian tindakan kelas mampu menjawab permasalahan dalam pembelajaran dan dalam hal ini penelitian tindakan kelas berasumsikan bahwa pembelajaran di dalam satu kelas harus mengalami perubahan yang signifikan. Maka menjadi guru yang baik dia harus sanggup mengadakan penilitian tindakan kelas. Sebagai laporan kegiatan yang memberikan informasi perbaikan dalam pembelajaran. Tujuan dan manfaat diadakannya penelitian tindakan kelas adalah saebagai berikut:

Tujuan dari pada penelitian tndakan kelas yang dilakuan adalah:

1. Secara umum tujuan dari penelitian ini adalah untuk meningkatkan penguasaan materi pembelajaran mata pelajaran tertentu.

2. Mencari pengajaran yang efektif untuk mengajarkan materi pembelajaran.

3. Meningkatkan penguasaan pemeblajaran guru dalam memberikan pembelajaran kepada para siswanya.

Manfaat yang diharapkan dari penelitian yang dilakukan ini adalah :

siswa dapat meningkatkan penguasaan materi dalam pembeljran mta peljaran tertentu
siswa dapat mendapatkan kesempatan untuk meningkatkan penguasaan materi pembelajaran dengan secara aktif dalam pembelajaran.
guru mendapatkan suatu strategi pembelajaran yang efektif untuk mengajarkan mata pelajaran yang diajrkannya.

Harapan dari penelitian tindakan kelas ini dapat menjadikan perubahan dalam pembelajaran selain guru menemukan strategi pembelajran yang efektif prasiswapun mampu memahami peljaran yang diterima dengan baik.

BAB I1

PENULISAN PENELITIAN TINDAKAN KELAS (PTK)

PENDAHULUAN

A Latar Belakang.

Pada tahun pelajaran 2008 – 2009 sekarang ini SMA Negeri 1 Surakarta mengadakan program khusus yaitu program akselerasi yang merupakan program rintisan ,sehingga pada pelaksanaan pengajaran yang dilakukan perlu adanya penelitian agar didapatkan pengajaran yang paling efektif untuk digunakan baik pada kesempatan yang sekarang maupun yang akan datang.

Pada kesempatan ini peneliti mengadakan penelitian tentang rendahnya penguasaan siswa pada materi logaritma , dan yang menjadi focus pada penelitian ini adalah tidak efektifnya pengajaran yang dilakukan oleh guru dalam mengajarkan materi logaritma tersebut.

Tidak efektifnya pengajaran yang dilakukan guru tersebut diduga akibat kurang tepatnya guru dalam menggunakan strategi pembelajaran. Hal ini ditandai adanya kecenderungan guru dalam mengajarkan materi tersebut dengan metode ceramah secara klasikal.

Dilandasi keinginan untuk mencari strategi pembelajaran yang tepat dan efisien untuk meningkatkan hasil nilai penguasaan materi logaritma dari siswa program akselerasi SMA Negeri 1 Surakarta inilah, maka peneliti merasa perlu mengadakan penelitian tindakan kelas ini.

Peningkatan hasil belajar pada materi logaritma dan efetifitas pembelajaran yang diharapkan oleh peneliti adalah dengan langkah mengarahkan pembelajaran siswa aktif secara kelompok besar maupun dalam kelompok kecil. Selain harapan yang telah disampaikan diatas penelitian ini diharapkan dapat merubah paradigma guru dalam melakukan pembelajaran dari guru sebagai pusat belajar agar beralih ke siswa.

Guna mewujudkan harapan yang diinginkan oleh peneliti seperti di atas maka peneliti menerapkan strategi pembelajaran aktif dengan menggunakan teknik pembelajaran kelompok besar dan pembelajaran kelompok kecil

B Rumusan Masalah.

Rumusan masalah yang akan dikaji pada penelitian ini adalah :

1 Apakah melalui strategi pembelajaran aktif dapat meningkatkan penguasaan materi logaritma bagi siswa kelas X program akselerasi di SMA Negeri 1 Surakarta ?

2 Apakah strategi pembelajaran aktif merupakan pembelajaran yang efektif untuk mengajarkan materi logaritma bagi siswa kelas X program akselerasi di SMA Negeri 1 Surakarta ?

C Tujuan Penelitian.

Tujuan dari pada penelitian yang dilakukan pada kelas X program akselerasi di SMA Negeri 1 Surakarta ini adalah :

Secara umum tujuan dari penelitian ini adalah untuk meningkatkan penguasaan materi logaritma bagi siswa kelas X program akselerasi.
Mencari pengajaran yang efektif untuk mengajarkan materi logaritma bagi siswa kelas X program akselerasi
Meningkatkan penguasaan materi logaritma bagi siwa kelas X program akselerasi di SMA negeri 1 Surakarta tahun pelajaran 2008 – 2010 dengan menggunakan strategi pembelajaran aktif.

D Manfaat Penelitian

Manfaat yang diharapkan dari penelitian yang dilakukan ini adalah :

siswa dapat meningkatkan penguasaan materi logaritma melalui strategi pembelajaran aktif.
siswa dapat mendapatkan kesempatan untuk meningkatkan penguasaan materi logaritma tersebut dengan secara aktif dalam pembelajaran.
guru mendapatkan suatu strategi pembelajaran yang efektif untuk mengajarkan materi logaritma bagi siswa kelas X program akselerasi

(D)

KAJIAN TEORI DAN HIPOTESIS TINDAKAN

A Kajian Teori

1 Strategi Belajar dan Mengajar.

Pada setiap pengajaran ada tujuan yang harus dicapai dan untuk pencapaian tujuan tersebut kita perlu menyampaikan topik – topik yang didalamnya ada konsep – konsep yang harus sampai pada siswa, dan untuk itu diperlukan pendekatan tertentu seperti pemecahan masalah , latihan soal , latih – hafal dan mungkin dengan pendekatan yang lainnya.

Andi Hakim Nasution ( 1988 : 243 ) menyatakan bahwa dalam suatu pengajaran yang berkaitan dengan suatu materi kurikulum tertentu prinsip keterlaksanaan dipenggaruhi oleh empat komponen pokok yaitu pembawa materi , penyaji materi , pendekatan dan penerima materi.

2 Strategi Pembelajaran Aktif

a. Pengertian Strategi Pembelajaran Aktif

pembelajaran aktif menurut Hisyam Zaini, Bermawy Munthe & Sekar Ayu Aryani (2007:xvi) adalah suatu pembelajaran yang mengajak peserta didik untuk belajar secara aktif.

b. Prosedur Pembelajaran Aktif

Proses pembelajaran di kelas dapat dipandang sebagai tiga bagian kegiatan yang terurut, yaitu: kegiatan awal (pendahuluan), kegiatan inti, dan kegiatan akhir (penutup).

c. Pembelajaran Efektif.

Dalam proses belajar mengajar agar didapatkan suatu hasil yang maksimal maka diperlukan suatu teknik pembelajaran yang efisien dan afektif sehingga tidak mengahabiskan waktu yang lama dan bertele-tele yang kadang hasilnya kurang memuaskan, apalagi untuk siswa didik yang mengikuti program akselerasi yang waktu belajarnya relatif lebih cepat dibanding dengan siswa didik yang duduk di kelas reguler .

3 Hasil belajar Matematika.

Penekanan pembelajaran matematika lebih diutamakan pada proses dengan tidak melupakan pencapaian tujuan. Proses ini lebih ditekankan pada proses belajar matematika seseorang.

B Hasil Penelitan yang Relevan.

Sudah cukup banyak penelitian yang membahas tentang prestasi belajar matematika di SMA namun masih sedikit peneliti yang meneliti berkaitan dengan materi matematika pada suatu pokok bahasan. Sepengetahuan peneliti belum ada peneliti yang meneliti tentang penggunaan strategi pembelajaran aktif untuk meningkatkan efektifitas pembelajaran materi logaritma pada kelas program akselerasi.

C Kerangka Pemikiran.

Dengan menerapkan strategi pembelajaran aktif maka seorang siswa akan selalu terlibat secara langsung dalam pembelajaran , sehingga dengan keterlibatan ini materi yang dibahas akan selalu teringat dalam pemikirannya dan konsep yang harus dikuasai siswa akan mudah diterimanya hal ini sesuai dengan prinsip learning by doing yang menytakan bahwa pembelajaran akan cepat dikuasai siswa dengan siswa tersebut ikut aktif dalam pembelajaran.

D Hipotesis Tindakan

Dari uraian pada kajian teori yang telah dipaparkan maka dapat disusun hipotesis tindakan sebagai berikut: ” Melalui strategi pembelajaran aktif dapat meningkatkan efektifitas pembelajaran materi logaritma bagi siswa kelas X program akselerasi di SMA Negeri 1 Surakarta tahun pelajaran 2008 – 2009 ”

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Diskripsi Awal.

Sebelum penelitian tindakan kelas ini dilaksanakan , maka peneliti mengadakan observasi dan pengumpulan data dari kondisi awal kelas yang akan diberi tindakan , yaitu kelas X program akselerasi SMA Negeri 1 Surakarta , tahun pelajaran 2008 – 2009 .

Untuk mengungkap kondisi awal dari kelas yang menjadi objek tindakan kelas ini maka peneliti melakukan langkah – langkah sebagai berikut :

1 Perencanaan.

Untuk mengetahui kondisi awal dari kelas X program akselerasi SMA Negeri 1 Surakarta tahun 2008 – 2009 maka peneliti merencanakan observasi langsung pada pengajaran yang dilakukan oleh guru pengajar matematika pada saat mengajarkan materi sifat – sifat logaritma.

2 Pelaksanaan.

Pelaksanaan untuk mengukur kemampuan awal siswa dilaksanakan pada hari Selasa , tanggal 2 September 2008 di awali pengajaran yang dilakukan oleh guru Pengajar Matematika kelas X program akselerasi SMA Negeri 1 Surakarta yang mengajarkan sifat – sifat logaritma dengan menggunakan metode ceramah.

Gambar 2 Situasi pembelajaran dengan metode ceramah oleh Guru

Dalam menyampaikan materi sifat – sifat logaritma guru memerlukan waktu 1 jam pelajaran dan 15 menit untuk pemberian contoh, selanjutnya guru memberikan posttest dengan menggunakan soal yang telah dirancang sebelumnya

Pada pelaksanaan ini peneliti dan guru pengajar bersama – sama mengawasi kerja siswa dalam mengerjakan soal yang diberikan , sehingga keakuratan dari hasil pengawasan dapat dipertanggung jawabkan.

Pada pelaksanaan posttest ini siswa mengerjakan soal yang diberikan selama 30 menit.

3 Hasil Pengamatan.

Berdasarkan observasi yang dilakukan oleh peneliti didapatkan bahwa pada pengajaran yang dilakukan, guru masih menggunakan cara pengajaran yang tradisional yaitu guru sebagai pusat pembelajaran dan pengajaran materi sifat – sifat logaritma tersebut diajarkan dengan menggunakan metode ceramah.

4 Refleksi.

Dari kondisi awal yang ada tersebut maka perlu diadakan suatu tindakan untuk mengangkat kemampuan penguasaan materi logaritma dari siswa kelas X program akselerasi SMA Negeri 1 Surakarta

B. Deskripsi Siklus I.

1 Perencanaan.

Untuk melakukan penelitian pada siklus I ini peneliti beserta guru pengajar merencanakan tindakan yang meliputi :

1 Membuat silabus materi pembelajaran logaritma.

2 Membuat rancangan program pengajaran yang diperuntukkan untuk pengajaran pada kelompok besar. Rancangan program yang dibuat digunakan untuk pengajaran 2 x 45 menit dengan rincian (1) apersepsi 10 menit (2) Kegiatan inti berisi pengerjaan lembar kerja dan mengaktifkan siswa dengan metode tanya jawab selama 40 menit (3) Penutup 5 menit (4) evaluasi 35 menit

3 Membuat lembar kerja siswa yang digunakan untuk mengaktifkan siswa dalam belajar dengan penyusunan tahap demi tahap yang membawa siswa dalam penemuan masalah atau penyelesaian suatu masalah.

4 Membuat alat evaluasi yang digunakan untuk mendapatkan data kemampuan siswa setelah mendapatkan tindakan dengan menggunakan strategi pembelajaran aktif yang diperuntukkan untuk kelompok besar

5 Membuat solusi dan langkah untuk disampaikan pada siswa berkaitan kelemahan siswa dalam menyelesaikan masalah yang telah di ujikan oleh guru. pengajar

2 Pelaksanaan Tindakan.

Pelaksanaan tindakan pada siklus I dilaksanakan pada hari Selasa tanggal 2 September 2008, peneliti melakukan kegiatan sesuai dengan apa yang telah direncanakan, dimulai dengan penjelasan pada siswa tentang kegiatan yang harus dilakukan oleh siswa dalam mengikuti kegiatan.

Berdasarkan informasi yang telah didapatkan peneliti pada saat observasi pengajaran yang dilakukan oleh guru pengajar maka peneliti menyampaikan kelemahan dan kekurangan – kekurangan yang dilakukan siswa dalam menyelesaikan materi logaritma yang diujikan dengan menggunakan metode tanya jawab.

Peneliti membagikan lembar kerja yang telah dirancang oleh peneliti untuk diselesaikan siswa secara keseluruhan dan peneliti berkeliling untuk mengamati cara kerja siswa serta membantu siswa yang mengalami masalah dalam menyelesaikan lembar kerja yang dibagikan.

3 Hasil Pengamatan.

Setelah lembar kerja yang mengarahkan siswa untuk menemukan suatu masalah logaritma dibagikan maka tampak siswa antusias dalam mengerjakan lembar kerja tersebut.

Pada pengerjaan lembar kerja yang dibagikan ini tak terlihat adanya siswa yang bermain – main ataupun asyik mengerjakan pekerjaan yang lain, semuanya asyik dalam mengerjakan lembar kerja yang dibagikan.

Pada pelaksanaan pengerjaan lembar kerja tersebut tampak adanya siswa yang mengalami hambatan dalam menyelesaikan bertanya pada teman terdekatnya , namun ada pula siswa yang mengalami hambatan dalam mengerjakan lembar kerja tersebut langsung bertanya kepada peneliti dan guru pengajar.

Pada pengerjaan lembar kerja ditemukan siswa yang belum memahami konsep dasar logaritma bahwa serta

Pada post test yang diberikan setelah dikoreksi oleh guru pengajar dan peneliti didapatkan hasil sebagai berikut :

Dari 28 siswa yang ada , 4 siswa mendapatkan nilai kurang dari 60 , sedang 19 siswa telah mendapatkan nilai diatas batas tuntas, hal ini berarti 67,86 % siswa telah mampu

4 Refleksi.

Dengan melihat titik lemah yang terjadi pada sebagian kecil siswa berkenaan konsep dasar logaritma maka perlu diadakan penjelasan yang mendasar pada anak – anak yang mengalami hambatan dengan memanfaatkan teman yang telah memahami konsep dasar logaritma tersebut untuk menjelaskannya.

Perlu dibuat suatu catatan – catatan dasar yang siswa sering salah dalam mengartikan seperti untuk ditindak lanjuti pada tindakan berikutnya.

C Deskripsi Siklus II.

1 Perencanaan.

Pada perencanaan siklus II ini peneliti dan guru merencanakan tindakan sebagai berikut :

a. Membuat kelompok kecil yang terdiri dari 4 anak dan masing – masing kelompok dipimpin oleh anak yang dipilih dari anak yang punya kemampuan lebih dan mampu memimpin..

b. Membuat rancangan pembelajaran materi logaritma sub bahasan persamaan logaritma sederhana untuk kelompok kecil yang dipergunakan bagi pengajaran selama 90 menit.

c. Membuat 2 lembar kerja yang dipergunakan untuk diskusi kelompok

d. Merencanakan alat evaluasi yang berupa soal tes yang digunakan untuk mengukur kemampuan siswa.

2 Pelaksanaan Tindakan.

Seperti yang telah direncanakan maka peneliti melaksanaan tindakan siklus II pada hari senin 8 September 2008 dengan materi bahasan persamaan logaritma sederhana, pada tindakan di siklus II ini diawali penjelasan kepada siswa tentang prosedur yang akan dilaksanakan pada pembelajaran untuk kelompok kecil.

Peneliti membagi kelompok yang terdiri dari 4 siswa dan menentukan ketua dari masing – masing kelompok tersebut, selanjutnya siswa berkumpul menurut kelompok masing – masing.

Pada hari Selasa tanggal 9 September 2008 pada siswa diberikan evaluasi tentang penguasaan materi persamaan logaritma sederhana dalam waktu 1 jam pelajaran atau 45 menit

3 Hasil Pengamatan

Pada pelaksanaan siklus II ini tampak sekali bahwa siswa sangat antusias dalam mengerjakan tugas kelompok, semua siswa terlihat aktif bersama kelompoknya dalam menyelesaikan lembar kerja yang diberikan peneliti.

Berdasarkan evaluasi yang dilaksanakan setelah dikoreksi didapatkan hasil yang sesuai dengan indikator pencapaian hasil yang diharapkan karena dari 28 siswa yang ada dalam kelas X program akselerasi tersebut hanya terdapat 2 siswa yang mendapatkan nilai dibawah batas ketuntasan minimal, sehingga prosentasi siswa yang telah tuntas adalah 92,85 %.

4 Refleksi

Dari hasil evaluasi yang diberikan selama 1 jam pelajaran atau 45 menit tenyata 26 siswa telah mampu mendapatkan nilai di atas batas ketuntasan minimal namun masih terlihat kesalahan yang dibuat oleh siswa dikarenakan faktor kekurang telitian siswa dalam bekerja.

D Deskripsi Antar Siklus.

Berdasarkan hasil pelaksanaan tindakan mulai pemantauan keadaan awal hingga pelaksanaan tindakan pada siklus II maka dapat digambarkan seperti dibawah :

No	Indikator	Persentasi yang dicapai
No	Indikator	Awal	Siklus I	Siklus II
1	Siswa dapat menyatakan Sifat – Sifat logaritma	53,57 %	71,43 %	96,43 %
2	Siswa dapat menggunakan sifat – sifat logaritma untuk menyelesaikan masalah		67,85 %	89,29 %
3	Siswa dapat menyelesaikan Persamaan logaritma sederhana			92,85 %

Pembahasan dan Kesimpulan

Dari tabel antar siklus diatas tampak adanya hasil dari masing – masing indikator yang harus dikuasai siswa setelah diberi tindakan mengalami peningkatan yang sangat luar biasa.

(E)

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan.

Dari penelitian tindakan kelas yang telah dilaksanakan pada siswa kelas X program akselerasi SMA Negeri 1 Surakarta ini , maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :

Dengan membawa siswa aktif dalam pembelajaran akan dapat meningkatkan penguasaan materi logaritma dari siswa yang bersangkutan.
Pembelajaran aktif merupakan strategi yang efektif untuk menyampaikan materi logaritma bagi siswa program akselerasi.

B. Saran.

Setelah mengadakan penelitian tindakan kelas pada siswa program akselerasi ini maka disarankan pada :

Guru dalam mengajar perlu memperhatikan paradigma- paradigma baru sehingga dalam mengajar tidak monoton.
Guru perlu merancang pembelajaran dengan sebaik-baiknya dengan menggunkan strategi yang tepat sesuai dengan kondisi dan situasi siswa yang akan diberi pelajaran.

DAFTAR PUSTAKA

Daniel Muijs dan David Reynolds 2008. EffectiveTteaching Teori dan Aplikasi ( Edisi ke -2 ) Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

Russeffendi 1988. Pengantar kepada membantu guru mengembangkan kompetensinya dalam pengajaran matematika untuk meningkatkan CBSA. Bandung : Tarsito

Nana Sudjana. 1995. Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.

Andi Hakim Nasution. 1982. Landasan Matematika. Jakarta : Bharata Karya Aksara.

Gagne, Robert M and Leslie J. Briggs, 1978. Principles of Instructional Design. 2^nd Ed, New York : Holt Rinehart and Winstons.

Hisyam Zaini, Bermawy Munthe & Sekar Ayu Aryani, 2007, Strategi PembelajaranAktif, CTSD,IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

BAB III

TELAAH KRITIS PENELITIAN TINDAKAN KELAS

Melihat dan mengamati penelitian tindakan kelas yang dilakukan oleh Dra. HARMININGSIH, M.Pd. dan Drs. JAKA SANTOSA di SMA I Surakarta tahun ajaran 2008 -2009 dengan judul Penggunaan Strategi Pembelajaran Aktif Untuk Meningkatkan Efiektifitas Pembelajaran Materi Logaritma Bagi Siswa Kelas X Program Akselerasi SMA 1 Surakarta Tahun Pelajaran 2008-2009. Memberikan wawasan baru bagi seluruh Guru yang membidangi pengajjaran Matematika.

Dalam pendahuluan diatas disampaikan mengapa penelitian tindakan kelas ini dilakukan. Penelitian yang meneliti siswa kelas X dalam memahami pembelajaran Matematika dengan materi Logaritma. yaitu penelitian ini diharapakan mampu menemukan pengajaran yang paling efektif untuk digunakan baik pada kesempatan yang sekarang maupun yang akan datang. Dan peneliti juga melakukan peneliti ini yaitu ingin mengetahui tentang rendahnya penguasaan siswa pada materi logaritma , dan selain itu juga yang menjadi focus pada penelitian ini adalah kurang efektifnya guru dalam mengajarkan materi logaritma ini kepada siswa.tidak efektifnya pembelajaran tersebut diduga akibat kurang tepatnya guru dalam menggunakan strategi pembelajaran.

Hal ini ditandai adanya kecenderungan guru dalam mengajarkan materi tersebut dengan metode ceramah secara klasikal.jadi masih bnyak guru yang mengajar materi matematika dengan metode klasikal seperti ceramah. Selain itu dalam penelitian ini diharapakan suasana pembelajaran di kelas lebih efektif. Karena selama ini dalam pembelajaran ini siswa dianggap kurang tanggap dalam memahami pembelajaran, maka oleh itu guru lebih aktif dalam hall ini. Oleh karena itulah PTK ini akan membalikan metode pembelajaran dengan membagi siswa menjadi kelompok-kelompok yang harapannya siswa lebih aktif. Sehingga beban guru yang dulunya lebih aktif dipasrahkan pada siswa untuk lebih dominan dalam memahami.

Adapun rumusan masalah yang diangkat memberikan tantangan pada metode ini. Harapannya dengan adanya metode atau strategi pembelajran aktif mampu meningkatkan penguasaan materi logaritma bagi siswa kelas X program di SMA Negeri Surakarta dan apakah strategi ini memang strategi yang cocok digunakan untuk materi logaritma. Karena materi logaritma yang selama ini disamapaikan melalui stretegi ceramah. Jadi tujuan konkrit dari strategi pembelajaran efektif ini mengharapkan siswa mampu mengauasai materi logaritma ini dengan baik.

Dan adapun Manfaat Penelitian tidak jauh dari tujuan dan harapan yaitu metode pembelajran efektif ini akan bermanfaat sebagai strategi yang mengantarka siswa X dalam memehami materi logaritma. Selain manfaatnya untuk siswa stretegi ini bermanfaat juga bagi guru matematika untuk memahamkan materinya dengan menggunakan strategi pembelajran efektif ini.

Adapun telaah kritis terhadap penelitian tindakan kelas dalam kajian teori ini yang pertama adanya stretegi belajara mengajar. Pemebelajaran yang memiliki tujuan yang baik yaitu harus memiliki konsep – konsep yang harus sampai pada siswa, dan untuk itu diperlukan pendekatan tertentu seperti pemecahan masalah , latihan soal , latih – hafal dan mungkin dengan pendekatan yang lainnya. Dan yang kedua adanya Strategi Pembelajaran Aktif. pembelajaran aktif menurut Hisyam Zaini, Bermawy Munthe & Sekar Ayu Aryani (2007:xvi) adalah suatu pembelajaran yang mengajak peserta didik untuk belajar secara aktif. Dan yang ketiga Prosedur Pembelajaran Aktif (pendahuluan), kegiatan inti, dan kegiatan akhir (penutup). Dengan demikian, strategi pembelajaradalam hal ini guru perlu mempersiapkan sesi pembelajaran yang terdidiri dari pembukaan, kegiatan initi dan penutup. Selanjutnya harus ada Prosedur Mengaktifkan Siswa Belajar Matematika Pada Awal dan prosedur Pembelajaran Mengaktifkan Siswa Belajar Matematika Pada Kegiatan Inti Pembelajara

Dilannjutkan dengan beberapa langkah seperti Menstimulir rasa ingin tahu siswa. Menstimulir siswa untuk belajar mandiri, Menstimulir siswa untuk belajar bersama dalam kelompok. Dengan kegiatan tersebut mampu mengaktifkan kelas dikarenakan siswa dituntut terus berperan dalam pembelajaran.

Dan teknik kegiatan pembelajaran harus bervariasi seperti dibuat pembelajaran berpasangan di buat turnamen belajar. Dan setelah kegiatan tersebut guru Menstimulir pembelajaran antar siswa dan setelah semua dapat terstimulir maka guru dituntut harus memilki strategi menutup pembelajaran matematika.

Dalam proses belajar mengajar yang efektif dan kemudian mencapai maksimal. Siswa dapat memahami pembelajran tanpa membutuhkan waktu yang lama. Dan akhirnya akan dilhat hasil akhir dari belajar matematika menurut Nana Sudjana (1995:22 ) mengemukakan bahwa hasil belajar matematika adalah kemampuan–kemampuan yang dimiliki siswa setelah ia memperoleh pengalaman belajarnya. Dan setelah mengetahui hasil akhir pembeljaran matematika dilanjutkan dengan melihat hasil penelitian yang relevan yang berasumsi Sudah cukup banyak penelitian yang membahas tentang prestasi belajar matematika di SMA namun masih sedikit peneliti yang meneliti berkaitan dengan materi matematika pada suatu pokok bahasan. Sepengetahuan peneliti belum ada peneliti yang meneliti tentang penggunaan strategi pembelajaran aktif untuk meningkatkan efektifitas pembelajaran materi logaritma pada kelas program akselerasi. Maka setelah mengetahui hasil akan di buat kerangka pikir yang bisa jadi bukti penelitian

E Kerangka Pemikiran

Deskripsi Siklus I.

1 Perencanaan.

Untuk melakukan penelitian pada siklus I ini peneliti beserta guru pengajar merencanakan tindakan yang meliputi persiapan pembuatan silabus kemudian mengasumsikan waktu nutuk kegiatan pembeljaran efektif. Pembuatan lembaran kerja yang nantinya dkerjakan oleh para siswa yang sudah dibagi menjadi beberapa kelompok. Adapun prosesnya selain mereka di beri masalah kemudian mereka mencari solusinya. Baik dari diskus sesama anggota kelompok atau bisa bertanya pada guru, jadi, semua siswa berperan aktif dalam hal ini. Setelah itu membuat program evaluasi pembelajaran yang mana hasilnya itu disampaikan sebagai penegetahuan terhadap siswa terkait dengan kelemahan yang dilakukan siswa/kelompok ketika mengerjakan tugas.

2 Pelaksanaan Tindakan.

Pelaksanaan tindakan ini adalah sudah pada tarap pembagian kelompok-kelompok. Guru menyampaikan pembelajaran beserta ditambahkan dengan pertanyaan yang harus dijwab oleh siswa. Kemudian guru memberikan materi pembelajaran atau permasalahan yang nantinya harus diselesaikan oleh setiap kelompok, baik diskusi atau bersipat mencari ide berdasarkan referensi. Dalam hal ini guru hnya berkeliling mengawasi jalannya pengerjaan tugas. Setelah kelompok selesai menyelesaikan tugasnya maka salah satu dari anggota yang sudah mnyelesaikannya mencoba mempresentasikan pada teman yang lain seperti apa dia menyelesaikan masalah. Maka setelah itu baru guru kembali memberikan tes individu kepada siswa. Dan harapannya siswa bisa mengerjakan tugasnya. Dengan mengasumsi mencari jawaban dengan apa yang telah dipresentasikan tadi.

3 Hasil Pengamatan.

Dalam tindakan pengamatan ini guru berperan sebagai pengarah. Setelah tugas diserahkan pada setiap siswa. Maka, guru hanya memantau dan mengawasi seperti apa kinerja para siswa dalam menyelesaikan tugasnya. Dan tidak mungkin semua siswa mampu menyelesaikan tugas dengan sempurna yang nantinya dalam tindakan akhir yaitu refleksi akan dijelaskan secara detai kelemahan dalam mengerjakan tugas.

4 Refleksi.

Dalam tindakan reflesi ini guru memerintah siswa yang sekiranya mampu menjelaskan tentang bagaimana menjawab soal dengan baik. Dan tidak sampai sana saja guru membagi kembalik kelompok kecil dan di ketua oleh siswa yuang sekiranya mampu mengerjakan di setiap kelompoknya.

Deskripsi Siklus II.

Perencanaan.

Pada perencanaan siklus II ini peneliti dan guru merencanakan tindakan membagi siswa menjadi kelompok-kelompok kecil. Di luar persiapan guru mempersiapkan segalanya. Di mulai dari mempersiapakan silabus dan metode pembelajaran. Dan dalam siklus II ini guru lebih praktis memberikaan arahan pada siswanya. Dengan pengelaman disiklus I tadi jadi, sedikit atau banyak siswa telah mengetahui metode pembelajran yang dilakukan.

Pelaksanaan Tindakan.

Dalam tindakan selanjutnya adalah dilakukan pada minggu selanjutnya. Diawali dengan penjelasan mengenai pembelajaran yang telah dilakukan terkait dengan materi logaritma. Maka selanjutnya guru membagi kelompok kecil kembali dengan di ketuai oleh siswa yang sekiranya dia sudah mampu. Maka didalam perjalanan akan ada suasana tannya jawab atau diskusi antara anggota yang satu dengan anggota yang lainnya. Maka dengan metode sperti ini siswa mampu berekspresi dalam menyeklesaikan satu masalah. Komunikasi mereka jalan dan pemanhamannya pun berjalan.

Hasil Pengamatan

Pengamatan yang selajutnya adalah biarkan siswa saling menanggapi satu sama lain, terkait denga solusi yangmereka gunakan ketika menyelesaikan persoalan. Dan harapannya masing-masing kelompok menanggapinya. Setelah itu maka melihat hasilnya. Denagn penilaian.

Refleksi

Tindakan terakhir adalah refleksi atau melihat berapa banyak siswa yang mendapat nilai yang baik dan yang kurang dilakukan evaluasoi bersama. Maka yang terjadi aka nada perbaikan yang signifikan terkait dengan siswa engerjakan soal.

BAB IV

Kesimpulan dan Saran

Melihat dan mengamati penelitian tindakan kelas yang dilakukan oleh Dra. HARMININGSIH, M.Pd. dan Drs. JAKA SANTOSA di SMA I Surakarta tahun ajaran 2008 -2010 dengan judul Penggunaan Strategi Pembelajaran Aktif Untuk Meningkatkan Efiektifitas Pembelajaran Materi Logaritma Bagi Siswa Kelas X Program Akselerasi SMA 1 Surakarta Tahun Pelajaran 2008-2009. Dapat ditarik kesimpulan bahwa dengan tindakan kelas memiliki manfaat yang relevan, hal ini dapat teihat ketika hamper semua siswa dapat menyelesaikan tugasnya dengan baik. Jadi ada asumsi bahwa tindakan kelas ini wajib dilakukan oleh seorang guru untuk perbaikan pembelajaran. Dengan adanya tindakan kelas diharapakan setiap tindakan baru memiliki hasil yang baik. Da;am tindakan kelas diatas memiliki hasil yang baik dibandingkan dengan metode pembelajaran sebelumnya.

Guru adalah tombak kesuksesan dalam pembelajaran oleh karena itu salah satu tindakan agar bagaimana pembelajaran itu ada perubahan atau ada hasil yang di capai maka perlu ada penelitian tindakan kelas sebagai evaluasi penting bagi guru.

Ada beberapa point yang saya tangkap dari penelitian di atas:

1. Guru memiliki kejangkalan ketika melihat siswanya tidak mampu memahami pembelajaran makanya guru mengadakan penelitian tindakan kelas.

2. Dalam pembelajaran perlu dibutuhkan banyak model pembelajaran sebagai alternatif perbaikan.

3. Pembelajaran efektif yang dilakukan diatas dapat ditiru bagi guru-guru yang lain.

4. Dengan tindakan kelas yang baru ini menuntut siswa untuk lebih aktif dalam memahami pembelajaran dan guru cukup sebagai pengawas dan pengarah dan sekaligus sebagai penampung pertanyaan.

5. Pembelajaran apabila cara menyelesaikan pembelejaran matematika dengan pembagian kelompok- kelompok kecil dapat meningkatkan kemampuan penguasaan materi matematika dari siswa , selain itu dengan kelompok kecil ini kerjasama diantara siswa dapat tercipta dengan lebih baik.

C. Saran.

Setelah melihat hasil penelitian tindakan kelas pada siswa program akselerasi diatas ini maka disarankan pada :

Guru harus lebih aktif lagi dalam memberikan model pembelajaran dan lebih mempersiapkan pembelajaran kelas dengan maksimal.
Guru perlu merancang pembelajaran dengan sebaik-baiknya dengan menggunkan strategi yang tepat sesuai dengan kondisi dan situasi siswa yang akan diberi pelajaran.
Untuk semua guru wajib mengadakan penelitian tindakan kelas demi tercapainya pembelajaran yang efektif.
Penelitian tindakan kelas ini menjadi bahan evaluasi dalam proses pembelajaran. Ketika satu model pembelajaran sudah tidak memberikan hasil yang baik maka perlu ada penelitian tindakan kelas sebagai evaluasi bersama dalam pembelajaran.
Tindakan kelas yang telah dilakukuan harus menjadi referensi untuk guru yang lain.
Pembelajaran ayang baik ketika seluruh siswa paham akan pembelajaran yang diterima. Maka bagaimana caranya seorang guru mampu memahmakan siswanya dengan model pembelajaran yang dimiliki.

2012-06-14T00:32:00.002-07:00

Mengenal Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Hambali

Posted on Februari 11, 2012 by A Nizami

Ada baiknya kita mengenal para Imam Mazhab seperti Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Hambali yang telah menyusun kitab Fiqih bagi kita semua

Abu Hanifah (Imam Hanafi)

Nu’man bin Tsabit bin Zuta bin Mahan at-Taymi (bahasa Arab: النعمان بن ثابت), lebih dikenal dengan nama Abū Ḥanīfah, (bahasa Arab: بو حنيفة) (lahir di Kufah, Irak pada 80 H / 699 M — meninggal di Baghdad, Irak, 148 H / 767 M) merupakan pendiri dari Madzhab Hanafi.

Abu Hanifah juga merupakan seorang Tabi’in, generasi setelah Sahabat nabi, karena dia pernah bertemu dengan salah seorang sahabat bernama Anas bin Malik, dan meriwayatkan hadis darinya serta sahabat lainnya.Imam Hanafi disebutkan sebagai tokoh yang pertama kali menyusun kitab fiqh berdasarkan kelompok-kelompok yang berawal dari kesucian (taharah), salat dan seterusnya, yang kemudian diikuti oleh ulama-ulama sesudahnya seperti Malik bin Anas, Imam Syafi’i, Abu Dawud, Bukhari, Muslim dan lainnya.

Imam Malik

Mālik ibn Anas bin Malik bin ‘Āmr al-Asbahi atau Malik bin Anas (lengkapnya: Malik bin Anas bin Malik bin `Amr, al-Imam, Abu `Abd Allah al-Humyari al-Asbahi al-Madani), (Bahasa Arab: مالك بن أنس), lahir di (Madinah pada tahun 714 (93 H), dan meninggal pada tahun 800 (179 H)). Ia adalah pakar ilmu fikih dan hadits, serta pendiri Mazhab Maliki.

Biografi

Abu abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amirbin Amr bin al-Haris bin Ghaiman bin Jutsail binAmr bin al-Haris Dzi Ashbah. Imama malik dilahirkan di Madinah al Munawwaroh. sedangkan mengenai masalah tahun kelahiranya terdapat perbedaaan riwayat. al-Yafii dalam kitabnya Thabaqat fuqoha meriwayatkan bahwa imam malik dilahirkan pada 94 H. ibn Khalikan dan yang lain berpendapat bahawa imam malik dilahirkan pada 95 H. sedangkan. imam al-Dzahabi meriwayatkan imam malik dilahirkan 90 H. Imam yahya bin bakir meriwayatkan bahwa ia mendengar malik berkata :”aku dilahirkan pada 93 H”. dan inilah riwayat yang paling benar (menurut al-Sam’ani dan ibn farhun).

Ia menyusun kitab Al Muwaththa’, dan dalam penyusunannya ia menghabiskan waktu 40 tahun, selama waktu itu, ia menunjukan kepada 70 ahli fiqh Madinah.

Kitab tersebut menghimpun 100.000 hadits, dan yang meriwayatkan Al Muwaththa’ lebih dari seribu orang, karena itu naskahnya berbeda beda dan seluruhnya berjumlah 30 naskah, tetapi yang terkenal hanya 20 buah. Dan yang paling masyur adalah riwayat dari Yahya bin Yahyah al Laitsi al Andalusi al Mashmudi.

Sejumlah ‘Ulama berpendapat bahwa sumber sumber hadits itu ada tujuh, yaitu Al Kutub as Sittah ditambah Al Muwaththa’. Ada pula ulama yang menetapkan Sunan ad Darimi sebagai ganti Al Muwaththa’. Ketika melukiskan kitab besar ini, Ibn Hazm berkata,” Al Muwaththa’ adalah kitab tentang fiqh dan hadits, aku belum mnegetahui bandingannya.

Hadits-hadits yang terdapat dalam Al Muwaththa’ tidak semuanya Musnad, ada yang Mursal, mu’dlal dan munqathi. Sebagian ‘Ulama menghitungnya berjumlah 600 hadits musnad, 222 hadits mursal, 613 hadits mauquf, 285 perkataan tabi’in, disamping itu ada 61 hadits tanpa penyandara, hanya dikatakan telah sampai kepadaku” dan “ dari orang kepercayaan”, tetapi hadits hadits tersebut bersanad dari jalur jalur lain yang bukan jalur dari Imam Malik sendiri, karena itu Ibn Abdil Bar an Namiri menentang penyusunan kitab yang berusaha memuttashilkan hadits hadits mursal , munqathi’ dan mu’dhal yang terdapat dalam Al Muwaththa’ Malik.

Imam Malik menerima hadits dari 900 orang (guru), 300 dari golongan Tabi’in dan 600 dari tabi’in tabi’in, ia meriwayatkan hadits bersumber dari Nu’main al Mujmir, Zaib bin Aslam, Nafi’, Syarik bin Abdullah, az Zuhry, Abi az Ziyad, Sa’id al Maqburi dan Humaid ath Thawil, muridnya yang paling akhir adalah Hudzafah as Sahmi al Anshari.

Adapun yang meriwayatkan darinya adalah banyak sekali diantaranya ada yang lebih tua darinya seperti az Zuhry dan Yahya bin Sa’id. Ada yang sebaya seperti al Auza’i., Ats Tsauri, Sufyan bin Uyainah, Al Laits bin Sa’ad, Ibnu Juraij dan Syu’bah bin Hajjaj. Adapula yang belajar darinya seperti Asy Safi’i, Ibnu Wahb, Ibnu Mahdi, al Qaththan dan Abi Ishaq.

Malik bin Anas menyusun kompilasi hadits dan ucapan para sahabat dalam buku yang terkenal hingga kini, Al Muwatta.

Di antara guru beliau adalah Nafi’ bin Abi Nu’aim, Nafi’ al Muqbiri, Na’imul Majmar, Az Zuhri, Amir bin Abdullah bin Az Zubair, Ibnul Munkadir, Abdullah bin Dinar, dan lain-lain.

Di antara murid beliau adalah Ibnul Mubarak, Al Qoththon, Ibnu Mahdi, Ibnu Wahb, Ibnu Qosim, Al Qo’nabi, Abdullah bin Yusuf, Sa’id bin Manshur, Yahya bin Yahya al Andalusi, Yahya bin Bakir, Qutaibah Abu Mush’ab, Al Auza’i, Sufyan Ats Tsaury, Sufyan bin Uyainah, Imam Syafi’i, Abu Hudzafah as Sahmi, Az Aubairi, dan lain-lain.

An Nasa’i berkata,” Tidak ada yang saya lihat orang yang pintar, mulia dan jujur, tepercaya periwayatan haditsnya melebihi Malik, kami tidak tahu dia ada meriwayatkan hadits dari rawi matruk, kecuali Abdul Karim”.

(Ket: Abdul Karim bin Abi al Mukharif al Basri yang menetap di Makkah, karena tidak senegeri dengan Malik, keadaanya tidak banyak diketahui, Malik hanya sedikit mentahrijkan haditsnya tentang keutamaan amal atau menambah pada matan).

Sedangkan Ibnu Hayyan berkata,” Malik adalah orang yang pertama menyeleksi para tokoh ahli fiqh di Madinah, dengan fiqh, agama dan keutamaan ibadah”.

Imam as-Syafi’i berkata : “Imam Malik adalah Hujjatullah atas makhluk-Nya setelah para Tabi’in “.Yahya bin Ma’in berkata :”Imam Malik adalah Amirul mukminin dalam (ilmu) Hadits”Ayyub bin Suwaid berkata :”Imam Malik adalah Imam Darul Hijrah (Imam madinah) dan as-Sunnah ,seorang yang Tsiqah, seorang yang dapat dipercaya”.

Ahmad bin Hanbal berkata:” Jika engkau melihat seseorang yang membenci imam malik, maka ketahuilah bahwa orang tersebut adalah ahli bid’ah”

Seseorang bertanya kepada as-Syafi’i :” apakah anda menemukan seseorang yang (alim) seperti imam malik?” as-Syafi’i menjawab :”aku mendengar dari orang yang lebih tua dan lebih berilmu dari pada aku, mereka mengatakan kami tidak menemukan orang yang (alim) seperti Malik, maka bagaimana kami(orang sekarang) menemui yang seperti Malik?[3] “

Kitab Al-Muwaththa

Al-Muwaththa bererti ‘yang disepakati’ atau ‘tunjang’ atau ‘panduan’ yang membahas tentang ilmu dan hukum-hukum agama Islam. Al-Muwaththa merupakan sebuah kitab yang berisikan hadits-hadits yang dikumpulkan oleh Imam Malik serta pendapat para sahabat dan ulama-ulama tabiin. Kitab ini lengkap dengan berbagai problem agama yang merangkum ilmu hadits, ilmu fiqh dan sebagainya. Semua hadits yang ditulis adalah sahih kerana Imam Malik terkenal dengan sifatnya yang tegas dalam penerimaan sebuah hadits. Dia sangat berhati-hati ketika menapis, mengasingkan, dan membahas serta menolak riwayat yang meragukan. Dari 100.000 hadits yang dihafal beliau, hanya 10.000 saja diakui sah dan dari 10.000 hadits itu, hanya 5.000 saja yang disahkan sahih olehnya setelah diteliti dan dibandingkan dengan al-Quran. Menurut sebuah riwayat, Imam Malik menghabiskan 40 tahun untuk mengumpul dan menapis hadits-hadits yang diterima dari guru-gurunya. Imam Syafi pernah berkata, “Tiada sebuah kitab di muka bumi ini setelah al qur`an yang lebih banyak mengandungi kebenaran selain dari kitab Al-Muwaththa karangan Imam Malik.”

inilah karangan para ulama muaqoddimin

[sunting]Wafatnya Sang Imam Darul Hijroh

Imam malik jatuh sakit pada hari ahad dan menderita sakit selama 22 hari kemudian 10 hari setelah itu ia wafat. sebagian meriwayatkan imam Malik wafat pada 14 Rabiul awwal 179 H.

sahnun meriwayatkan dari abdullah bin nafi’:” imam malik wafat pada usia 87 tahun” ibn kinanah bin abi zubair, putranya yahya dan sekretarisnya hubaib yang memandikan jenazah imam Malik. imam Malik dimakamkan di Baqi’

Imam Syafi’i

Abū ʿAbdullāh Muhammad bin Idrīs al-Shafiʿī atau Muhammad bin Idris asy-Syafi`i (bahasa Arab: محمد بن إدريس الشافعي) yang akrab dipanggil Imam Syafi’i (Gaza, Palestina, 150 H / 767 – Fusthat, Mesir 204H / 819M) adalah seorang mufti besar Sunni Islam dan juga pendiri mazhab Syafi’i. Imam Syafi’i juga tergolong kerabat dari Rasulullah, ia termasuk dalam Bani Muththalib, yaitu keturunan dari al-Muththalib, saudara dari Hasyim, yang merupakan kakek Muhammad.

Saat usia 20 tahun, Imam Syafi’i pergi ke Madinah untuk berguru kepada ulama besar saat itu, Imam Malik. Dua tahun kemudian, ia juga pergi ke Irak, untuk berguru pada murid-murid Imam Hanafi di sana.

Imam Syafi`i mempunyai dua dasar berbeda untuk Mazhab Syafi’i. Yang pertama namanya Qaulun Qadim dan Qaulun Jadid.

http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Asy-Syafi’i

Bagaimana mungkin Imam Syafi’ie yang lahir tahun 150 H dan wafat tahun 203 H disebut menolak paham Asy’ariyyah yang memperkenalkan ajaran Sifat 20 sementara Imam Abu Hasan Al Asy’ari sendiri baru lahir tahun 260 H atau 57 tahun setelah Imam Syafi’ie meninggal?

Imam Syafi’ie adalah Imam Fiqih. Beda dengan Imam Asy’ari yang merupakan Imam masalah Tauhid. Kalau seperti itu, maka Imam Syafi’ie juga jauh dari paham Trinitas Tauhid yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahab yang lahir tahun 1115 Hijriyah:

Imam Asy-Syafi`i termasuk Imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah, beliau jauh dari pemahaman Asy’ariyyah dan Maturidiyyah yang menyimpang dalam aqidah, khususnya dalam masalah aqidah yang berkaitan dengan Asma dan Shifat Allah subahanahu wa Ta’ala.

Sumber: Majalah As-Salaam

2012-06-14T00:20:00.003-07:00

Dakwai Is Our Choice

Dakwah secara etimologi (lughowi) merupakan masdar dari fiil da’aa, yad’uu, da’watan yang berarti mengajak dan menyeru manusia dari satu keadaan kepada keadaan yang lain QS 2: 221 dan QS. 3: 21. Kata dakwah berarti juga berdo’a, yaitu mengharapkan adanya perubahan dan perombakan dari keadaan sebelumnya.

Sedangkan secara terminologi (istilahi), kata dakwah sudah menjadi istilah khusus bagi umat Islam (QS 4: 104). Dr. Rauf Syalaby menyatakan bahwa Dakwah Islamiyah adalah sebuah gerakan yang bertujuan menghidupkan sistem Ilahi atau peraturan Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Sedangkan Dr Muhammad Natsir dalam fiqh dakwahnya menyatakan bahwa dakwah mengajak manusia kepada Allah sehingga ingkar kepada thogut dan beriman kepada Allah, dan keluar dari kegelapan jahiliyah menuju cahaya nur (Islam). Melihat ayat-ayat al Qura’n dan Sunnah serta pendapat para ulama maka dapat disimpulkan bahwa Dakwah Islamiyah adalah sebuah aktivitas yang bersifat totalitas, yang bertujuan untuk mengubah pemikiran, perasaan, dan perbuatan manusia agar sesuai dengan prinsip-prinsip Islam dalam rangka mewujudkan masyarakat Islam.

Dalil-dalil Kewajiban Berda’wah

Da’wah merupakan kewajiban setiap individu muslim, yang mendapat perhatian cukup besar dalam pandangan Islam. Posisi da’wah dalam Islam ibarat darah dalam tubuh manusia. Ia menyebabkan ummat hidup dan terus tumbuh dan berkembang. Da’wahlah yang mampu menggerakkan ummat untuk tetap terikat dengan aturan Allah dan Rasul-Nya. Namun sebaliknya, disaat ummat meninggalkan da’wah, ummat tidak akan lagi terwarnai oleh fikrah dan kepribadian Islam. Ummat akan tercelup dan tergiring oleh tsaqafah/peradaban kufur yang tidak akan membawa kebaikan, melainkan kehancuran aturan masyarakat, nilai-nilai moral dan peradaban manusia itu sendiri.

Secara syar’i, kewajiban da’wah memiliki banyak perintah dan qorinah yang menunjukkan betapa kewajibannya bernilai amat tinggi dan menentukan; diantaranya firman Allah SWT:

“Serulah manusia ke jalan Rabb-mu (Allah) dengan jalan hikmah (hujjah yang benar dan kuat) dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan baik” (QS. An-Nahl: 125)

“(Dan) Orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong kepada sebagian yang lainnya. Mereka menyuruh kepada yang baik dan mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah dan sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana” (QS At-Taubah: 71)

“Dan siapakah yang lebih baik perkataanya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal sholeh dan berkata sesungguhnya aku ini termasuk orang-orang muslim” (QS. Al-Fushilat: 33)

Dari sebagian ayat tadi, kita bisa memahami betapa tegas perintah Allah dalam da’wah ini, karena kewajiban tersebut terkena kepada laki-laki maupun perempuan, sendiri-sendiri maupun berjamaah/berkelompok.

Selain adanya perintah dari ayat-ayat tersebut, Allah SWT bahkan mengancam kaum muslimin yang tidak mau melaksanakan da’wah, sebagaimana firman-Nya:

“Dan jangalah dirimu dari bencana yang tidak khusus menimpa orang-orang zholim saja diantaramu. Dan ketahuilah sesungguhnya siksa Allah itu sangat keras” (QS. Al-Anfaal: 25)

Selain itu, Rasulullah saw juga telah mengisyaratkan peringatan tersebut sebagaimana sabdanya:

“Sesungguhnya manusia, bila melihat kemukaran sedangkan mereka tidak berupaya mencegahnya; maka tunggulah saatnya Allah akan menurunkan adzabnya secara menyeluruh...” (HR. Abu Dawud)

“Kalian harus mengajak mereka kepada kebaikan dan mencegah mereka dari kemunkaran. Bila tidak demikian, tentu Allah akan menjadikan orang-orang jahat di antaramu menguasai kalian. (Dan) Bila ada orang baik di antaramu berdoa (untuk keselamatan) maka doa mereka tidak akan dikabulkan” (HR. Al-Bazzar dan Thabrani).

Sikap seorang muslim jika telah mengetahui wajibnya berdakwah maka apabila secara simultan dihadapkan kepada masalah pribadi dengan masalah kaum muslimin, maka masalah kaum musliminlah yang harus terlebih dahulu diperhatikan. Sikap seperti ini mnerupakan sesuatu yang mulia dan pemikiran yang lebih tinggi nilai dan manfaatnya, sehingga Islam telah meletakkan sikap seorang muslim seperti itu sebagai orang yang betul-betul beriman. Rasulullah saw bersabda:

“Siapa saja yang bangun pagi hari dan ia hanya memperhatikan masalah dunianya, maka orang tersebut tidak berguna apa-apa di sisi Allah; dan barang siapa yang tidak memperhatikan urusan kaum muslimin, maka ia tidak termasuk golongan mereka.” (HR. Thabrani dari Abu Dzar al Ghifari)

Problematika Ummat

Kondisi ummat Islam pada saat ini, memang jauh berbeda dengan kondisi mereka pada masa Rasulullah saw dan para Shahabat. Saat kontemporer kini, ummat Islam tengah mengalami cobaan yang cukup berat, yakni berada pada kondisi yang sangat rendah, yang belum pernah terjadi pada masa sebelumnya. Kemunduran ummat menimpa hampir seluruh aspek kehidupan; mulai dari aspek yang besar seperti politik, pemerintahan, ekonomi, peradaban, pertahanan-keamanan, sampai pada aspek kecil/pribadi seperti akhlak, ibadah praktis, peraturan kekeluargaan, waris, dan tata cara pergaulan di masyarakat. Dalam perkembangan terakhir, ternyata kemunduran itupun belum menunjukkan tanda-tanda akan berakhir.

Bidang ekonomi

Hampir seluruh negeri kaum muslimin dikategorikan sebagai dunia ketiga atau negara berkembang. Dan hal ini berarti identik dengan kemiskinan. Ketimpangan terlihat dimana negara-negara maju (utara) menempati ¼ dunia, namun menikmati 80% penghasilan dunia. 90% industri terdapat di utara, demikian juga dengan hak paten. (May Rudi).

Bidang Politik

Di bidang politik yang sangat terasa adalah terpecah belahnya ummat Islam di dunia , yaitu kurang lebih menjadi 56 negara, yang berdasarkan ikatan ashobiyah seperti nasionalisme.

Dominasi Budaya Asing

Di tengah masyarakat kita budaya Barat telah menjadi pedoman dalam sikap hidup, cara berpakaian, dan pergaulan. Seks bebas dimana-mana, berpakaian dengan mengumbar uarat sampai eksploitasi seksual. Dan akibat selanjutnya dari gaya hidup bebas ini adalah aborsi.

Dominasi Informasi

Adalah merupakan fakta bahwa sebagian besar dari sumber-sumber berita internasional dikuasai oleh Barat (yang sebagian besar pemiliknya adalah Yahudi). Dan ironisnya hampir semua surat kabar dan media informasi dunia Islam berkiblat pada mereka, seperti Reuters dari Inggris, Associated Press (AS), Agence France Presse (Perancis). Televisi banyak mengambil berita dari CNN, BBC. Karenanya tidak mengherankan setting dunia informasi dibentuk oleh Barat. Dan ini berarti adalah penyerangan terhadap Islam. Kata-kata teroris, militan, fundamentalis, kemudian bermunculan bagi setiap keinginan ummat Islam untuk kembali kepada Islam.

Dekonstruksi Aqidah dan Syari’ah

Langkah-langkah yang ditempuh Barat untuk menghancurkan Islam adalah:

a. Mengkondisikan umat Islam agar merasa ragu terhadap sumber hukum utama yaitu Al Qur’an dan As Sunnah.

b. Melancarkan usaha pengkafiran di negeri-negeri mayoritas muslim dengan melancarkan fahamnya Marxis-Komunis.

c. Mengkondisikan seolah-olah adanya pertentangan antara agama dengan ilmu pengetahuan, sains dan teknologi.

d. Memecah belah kaum muslimin atas golongan, suku, kelompok dan mazhab, serta menghidupkan kembali kebudayaan lama sebelum Islam. Misalnya dipertajamnya perbedaan antara Syiah dan Ahlus Sunnah, antara mazhab yang empat dengan mazhab yang lain seperti Zaidiyyah (Yaman), Ja’fariyyah (Irak, Iran, Lebanon) dan lain-lain.

e. Menyebarkan rasa ragu terhadap ajaran dan Syari’at Islam lewat tangan-tangan penulis, pemikir dan pemimpin (tokoh-tokoh) media massa. Kaum kafir tidak henti-hentinya melancarkan tuduhan terhadap Islam, mereka menuduh hukum Islam tidak releva dengan zaman, tidak dapat lagi memecahkan persoalan kehidupan manusia. Dari sini muncul para pembaharu, seperti Dr. Hasan Turaby. Contoh fatwanya adalah:

- Tidak ada sanksi bagi orang yang murtad dari Islam

- Tidak ada hukum rajam bagi pezina mukshan

- Tidak ada sanksi hukum secara definitif bagi peminum khamr

- Perempuan muslim boleh diperistri laki-laki kafir.

2012-05-18T20:24:00.002-07:00

Islam Sebagai Agama yang Rahmatan lil alamin (Universal)

Sekarang ini, Barat terus mengembangkan arus pemikiran untuk mengungguli Islam sebagai sebuah ideologi di seluruh negeri Muslim. Mengajak kita untuk mendukung sepenuhnya dialog konstruktif dalam rangka menumbuh-kembangkan hubungan saling pengertian dan respek di antara penganut agama yang ada di seluruh dunia. Dan seruan mendukung dimulainya pencerahan (renaissance) Islam sebagai rahmatan lil alamin dengan meneguhkan semangat iqra' sebagai suatu nilai dasar kebenaran komprehensif. Seruan dialog antaragama mencakup dialog antara Barat dengan peradaban mereka, yaitu kapitalisme-sekular, termasuk keyakinan ruhani mereka di satu pihak dan kaum Muslim dan peradaban Islam di pihak lain.

Dialog antaragama itu dibangun di atas tiga ide dasar: Pertama, kesetaraan dan kesamaan antara agama-agama dan peradaban-peradaban serta tidak adanya keunggulan satu agama dan peradaban terhadap agama dan peradaban yang lain. Kedua, penerimaan terhadap yang lain seperti apa adanya dan pengkajian terhadap yang lain tanpa mengeluarkan hukum atau ide yang bertentangan, tetapi sekadar untuk pemahaman dan pengetahuan tanpa adanya batasan atau syarat tertentu. Ketiga, tawaran atau tujuan dari adanya dialog adalah untuk saling berinteraksi antar agama dan antar peradaban untuk mewujudkan peradaban dan agama yang lebih tinggi dengan jalan mengambil nilai-nilai yang dimiliki secara bersama oleh agama-agama yang berdialog (Islam, Nasrani, dan Yahudi).

Hakikat Dialog

Agama memiliki serangkaian konsepsi kehidupan seperti Islam. Islam merupakan agama ruhiah sekaligus agama siy siyah (politik). Islam juga memberikan serangkaian konsepsi untuk mengatur kehidupan. Dengan kerangka dialog seperti di atas, Islam berusaha disejajarkan dengan agama-agama lain, yakni sekadar sebagai agama ruhiah saja dan mengabaikan sisi politiknya. Kalaupun diambil, tidak lebih hanya substansinya saja, bukan dalam bentuk legal-formalnya. Artinya, sebagian besar ajaran Islam harus dibuang atau ditafsirkan ulang dan diambil substansi atau nilai moralnya saja. Jika tidak, akan dianggap akan merusak dan bertentangan dengan ruh dialog. Dengan demikian, seruan dialog antaragama dan peradaban sesungguhnya tidak lebih sebagai upaya untuk mengebiri Islam. Dari dialog antaragama/antarperadaban, yang diuntungkan adalah peradaban kapitalisme-sekular, karena ia justru menjadikan kaum Muslim menanggalkan Islam dari kehidupan.

Islam tidak boleh menjadi peradaban dan ideologi untuk mengatur kehidupan. Dengan dialog ini pula, ideologidan peradaban kapitalisme-sekular justru semakin kokoh dan tidak ada yang menjadi tandingannya dan Barat kapitalis akan semakin leluasa dan berkuasa menjajah dan menguras kekayaan dunia Islam. Untuk memperlancar semua itu harus dikembangkan pemikiran untuk melakukan penafsiran ulang terhadap Islam. Di sinilah seruan pencerahan (renaissance) memiliki relevansinya. Istilah pencerahan ini sebenarnya istilah yang populer pada abad pertengahan di Eropa. Pencerahan Eropa ini ditandai dengan adanya revolusi pemikiran di segala bidang yang mendapat tantangan dari raja-raja dan pendeta, yang kemudian mengakibatkan pergolakanberdarah antara raja dan agamawan dengan para cendekiawan dan rakyat.

Penyelesaian pergolakan ini terjadi dengan kompromi yang menghasilkan gagasan sekularisme, yakni gagasan untuk memisahkan agama dari pengaturan negara dan kehidupan. Sekularismne inilah yang menjadi akidah mereka, yang kemudian menjadi dasar dariideologi/peradaban kapitalisme Barat, yang salah satu instrumennya adalah demokrasi.Yang pasti, dengan dialog antar agama dan antar peradaban, Islam akhirnya hanya akan diambil substansi dan nilai moralnya saja. Pada gilirannya, istilah Islam rahmatan lilalamin seolah-olah dimaknai sebagai Islam yang harus mentoleransi peradaban kapitalis-sekular.

PencerahanBagi kaum Muslim, pencerahan yang sesungguhnya adalah dengan mengambil petunjuk Allah yang akanmengeluarkan kita dari kegelapan menuju cahaya, bukan dengan mengambil apa yang dibawa oleh orang kafir karena justru akanmenenggelamkan kita ke dalam kegelapan. Allah SWT berfirman: Allah Pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) menuju cahaya (iman). Sementara itu, orang-orang kafir, pelindung-pelindung mereka ialah yang mengeluarkanmereka dari cahaya menuju kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya . (QS al-Baqarah [2]:257).

Mengambil petunjuk Allah dalam kehidupan artinya menjadikan Islam sebagai sistem kehidupan. Dengan itulah Islam akan secara sempurna menjadi rahmatan lil alamin. Oleh karena itu, umat Islam harus mewujudkan format negara yang dikehendaki oleh Islam dan telah dicontohkan oleh Rasul dan para sahabat. Format negara yang sesuai dengan penamaan Rasul dan telah menjadi Ijma Sahabat adalah Khilafah Islamiyah.

Umat Islam wajib menegakkan kesatuan umat atau Khilafah dengan satu pemimpin atau khalifah sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah dan diikuti oleh para khallifah setelahnya. Umat Islam di setiap negara perlu menanamkan pada hatinya tentang wajibnya Khilafah itu ditegakkan dan selangkah demi selangkah sehingga diharapkan umat Islam memiliki satu pemimpin, satu khalifah bagi Dunia Islam.

Khilafahlah yang akan dapat menyatukan seluruh potensi umat dan negeri-negeri Islam sehingga seluruhnya dapat bahu-membahu mengatasi segala problem yang terjadi dan bersama pula mengemban Islam sehingga menjadi rahmatan lil alamin. Khilafah harus terus diperjuangkandan diwujudkan. Untuk itu, umat Islam harus bersatu dan melakukan revolusi pemikiran. Caranya adalah dengan mewujudkan kesatuan umat dalam kesatuan akidah, kesatuan pandangan mengenai konsepsi kehidupan, dan kesatuan tujuan untuk merealisasikan Islam di tengah- tengah kehidupan dengan metode negara Khilafah Islamiyah dan Islam rahmatan lil alamin akan terealisasi.

Agama Islam yang diemban oleh Nabi Muhammad SAW diperuntukkan bagi seluruh umat manusia pada umumnya. Oleh sebab itu, Islam dikenal sebagai agama yang bersifat universal. Sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Anbiya’ ayat 107: “dan kami tidak mengutus kamu (Muhammad) melainkan untuk rahmat bagi semesta alam”.

Islam adalah agama yang benar berasal dari Allah. Agama yang bersifat universal, tidak terbatas oleh waktu dan tempat tertentu. Lingkup keberlakuan ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW adalah untuk seluruh umat manusia, di mana pun mereka berada. Berdasarkan pernyataan ini Islam dapat diterima oleh segenap manusia di muka bumi ini.

Sementara itu, Djaelani dalam bukunya “Islam Rahmatan Lil Alamin, menjelaskan bahwa para ulama’ memberikan pengertian terhadap keuniversalitasan (rahmatan lil alamin) Islam melalui perspektif definisi Islam yang meliputi; pertama, Islam berarti tunduk dan menyerah kepada Allah SWT serta mentaati-Nya yang lahir dari kesadaran dengan tidak dipaksa karena ketundukan yang seperti itu tanpa perhitungan pahala dan dosa.

Ketundukan dengan penuh kesadaran adalah hakikat Islam dan dalam keadaan tunduk yang seperti itu timbul pahala dan dosa. Sesungguhnya tanda bukti penuh ketundukan kepada Allah ialah rela menerima agama-Nya yang diiringi pula dengan penuh kesadaran. Ini adalah merupakan agama yang diridhoi Allah, agama yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk disampaikan kepada seluruh manusia.

Kedua, Islam adalah kumpulan peraturan yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad di dalamnya terkandung peraturan-peraturan tentang aqidah, ahlak, mu’amalat, dan segala berita yang disebut di dalam al-Qur’an dan as-Sunnah adalah perintah agar disampaikan kepada manusia.

Salah satu dari kumpulan peraturan tersebut adalah acuan moral dalam penerapan fiqih mu’amalah ini, yang pada dasarnya kaidah-kaidah tersebut merupakan ciri dari sebuah ke-universalitas-an agama Islam. Hal ini sesuai dengan kaidah dan prinsip dasar Islam untuk mewujudkan cita-cita Islam yang universal, yaitu: Hifdzu Din (memelihara kebebasan beragama), Hifdzu Aql (memelihara kebebasan nalar berpikir), Hifdzu Mal (memelihara/menjaga harta benda), Hifdzu Nafs (memelihara hak hidup), Hifdzu Nasl (memelihara hak untuk mengembangkan keturunan).

Kelima prinsip dasar inilah yang juga menjadikan Islam sebagai garda agama rahmatan lil alamin, yang ajaran serta konsep keagamaan tidaklah ekslusif (tertutup), melainkan bersifat inklusif (terbuka). Lima jaminan dasar inilah yang memberikan penmapilan terhadap Islam sebagai agama yang universal, karena jaminan ini tidak hanya diberikan secara parsial terhadap umat manusia yang memeluk agama Islam, melainkan seluruh umat manusia baik secara personal maupun komunal (baca; kelompok).

Islam sebagai agama yang rahmatan lil alamin juga dapat ditelusi dari ajaran-ajaran yang berkaitan dengan kemanusian dan keadilan. Dari sisi konsep pengajaran tentang keadilan, Islam adalah satu jalan hidup yang sempurna, meliputi semua dimensi kehidupan. Islam memberikan bimbingan untuk setiap langkah kehidupan perorangan maupun masyarakat, material dan moral, ekonomi dan politik, hukum dan kebudayaan, nasional dan internasional.

Konsep keadilan yang pada prinsipnya berarti pemberdayaan kaum miskin atau lemah untuk memperbaiki nasib mereka sendiri dalam sejarah manusia yag terus mengalami perubahan sosial. Secara umum, Islam memperhatikan susunan masyarakat yang adil dengan membela nasib mereka yang lemah.

Sementara itu, universalisme (sifat rahmatan lil alamin) Islam yang tercermin dalam ajaran-ajaran yang memiliki kepedulian kepada unsur-unsur utama kemanusiaan itu diimbangi pula oleh kearifan yang muncul dari keterbukaan peradaban Islam sendiri.

Dari sisi kemanusiaan, Islam memberikan konsep pengajaran, bahwasanya Islam adalah agama dari Allah yang berisikan tuntunan hidup yang diwahyukan untuk seluruh umat manusia. Untuk tegaknya kehidupan manusia di atas planet bumi ini diperlukan; pertama, terpenuhinya kebutuhan pokok berikut sumber-sumbernya untuk menjamin kelangsungan hidup, dan kecukupan material yang dibutuhkan oleh perseorangan dan masyarakat. Kedua, mengetahui dasar-dasar pengetahuan tentang tata cara hidup perseorangan dan masyarakat, agar terjamin berlakunya keadilan dan ketentraman dalam masyarakat.

Sebagaimana kita ketahui dalam syari’at Islam, ada dua bentuk hubungan, yaitu ibadah dan mu’amalah yang bersumber dari al-Qur’an dan sunnah Rasulullah. Ibadah ialah seperangkat aktifitas dengan ketentuan-ketentuan syari’at yang mengatur pola hubungan diantara manusia dengan Tuhannya, sedangkan mu’amalah ialah usaha atau pola daya hubungan anatara manusia yang satu dengan manusia yang lain sekaligus dengan lingkungan sekitas (baca; alam) .

Hubungan anatar sesama manusia disebut hablum minannas. Semua manusia diciptakan dari satu asal yang sama. Tidak ada kelebihan yang satu dari yang lainnya, kecuali yang paling baik (baca; bertakwa) dalam menunaikan fungsinya sebagai pemimpin (khalifah) dimuka bumi sekaligus sebagai hamba Allah SWT.

Demikianlah Islam menegaskan prinsip persamaan seluruh manusia. Atas prinsip persamaan itu, maka setiap orang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Islam tidak memberi hak-hak istimewa bagi seseorang atau golongan lainnya, baik dalam bidang kerohanian, maupun dalam bidang politik, sosila, ekonomi dan kebudayaan. Setiap orang mempunyai hak yang sama dalam kehidupan masyarakat, dan masyarakat mempunyai kewajiban bersama atas kesejahteraan tiap-tiap anggotanya. Karena Islam menentang setiap bentuk diskriminasi, baik diskriminasi secara keturunan, maupun karena wana kulit, kesukuan, kebangsaan, kekayaan dan lain sebagainya.

Bahkan Nabi Muhammad bersabda “tidak beriman seorang kamu sehingga sehingga kamu mencintai saudaramu sebagaimana mencintai dirimu sendiri”. Dari sinilah konsep ajaran Islam dapat diketahui dan dipelajari. Persaudaraan manusia semakin dikembangkan, karena sesama manusia bukan hanya berasal dari satu bapak satu ibu (Adam dan Hawa) tetapi karena satu sama lain memang membutuhkan sehingga perlu saling menghargai dan saling menghormati. Saling mengenal yang bisa dilanjutkan menjadi saling menghargai dan saling menghormati menjadi kunci ketentraman dan kemananan di alam dunia.

Dari perspektif kemanusiaan inilah Islam dapat dikatakan sebagai agama yang rahmatan lil alamin, atau agama yang diperuntukkan bagi seluruh umat manusia. Karena konsep kemanusian yang tidak memandang secara parsial harkat dan martabat umat manusia, baik secara individu maupun kelompok.

2012-05-18T08:19:00.002-07:00

Sosok Pemuda Islam

Dalam sebuah hadis shahih, Rasulullah SAW pernah ditanya oleh seorang sahabat, ''Kapankah sedekah yang paling utama itu?'' Beliau menjawab, ''Engkau bersedekah pada waktu muda sehat, berkeinginan untuk kaya, dan takut miskin.''

Ada semacam kecenderungan di kalangan sebagian masyarakat di sekitar kita untuk menangguhkan kegiatan perjuangan hanya menjelang masa tua dari berbagai macam aktivitas atau menjelang usia lanjut. Seolah-olah keberagamaan itu teraktualisasikan pada saat energi untuk menguasai kehidupan telah hampir terkuras habis. Keterlibatan dalam perjuangan menyiarkan Islam hanyalah diletakkan pada usia dan tenaga sisa saja.

Banyak contoh dalam realitas kehidupan, seseorang ketika memiliki jabatan, harta, maupun kedudukan, sangat jauh dari nilai-nilai agama. Bahkan, cenderung menentang kegiatan-kegiatan keagamaan. Namun, ketika usia menjelang senja, orang tersebut mulai kelihatan aktif terlibat dalam kegiatan keislaman. Tentu saja hal ini tidaklah salah, apalagi jika dibandingkan dengan sama sekali tidak sadar.

Akan tetapi, jika memperhatikan hadis di atas, ibadah dan berjuang yang paling utama itu justru dilakukan pada saat usia muda yang energik dan penuh vitalitas, ketika keinginan untuk mendapatkan yang terbaik dan terbanyak begitu mendominasi. Sedekah, sebagai contoh, dikeluarkan pada saat memiliki angan-angan dan cita-cita menjadi orang kaya, serta takut miskin, sehingga segala sesuatunya diperhitungkan dengan teliti. Demikian pula dengan tobat, yang terbaik adalah dilakukan oleh anak muda yang relatif sedikit dosa dan kesalahannya, atau jika melakukan kesalahan dianggap wajar oleh masyarakat.

Dalam sebuah hadis riwayat Imam Dailami dari Umar, Rasulullah SAW bersabda, ''Tobat itu sangat baik, akan tetapi jika dilakukan oleh anak muda jauh lebih baik....'' Karena itu, balasan dari Allah SWT bagi anak muda yang mengisi masa mudanya dengan kegiatan yang bermanfaat sangat luar biasa, yaitu kelak di Padang Makhsyar akan mendapatkan naungan-Nya pada saat tidak ada naungan selain naungan-Nya.

1. Pemuda Islam yang Ideal

Usia muda adalah usia yang memiliki fisik prima, akal segar, keingintahuan yang tinggi, dan semangat kuat, namun belum memiliki pengalaman yang cukup. Pemuda memiliki hasrat yang tinggi untuk melakukan suatu perubahan, hal ini membawa dampak pemuda berpotensi untuk membuat kebajikan, dan juga potensial untuk membuat keonaran. Jika dikembangkan kearah positif maka para pemuda dapat menjadi asset yang berharga bagi bangsa maupun umatnya.

Meski demikian, perlu juga diwaspadai, masa muda adalah masa dimana segala gejolak dan rasa mencapai puncaknya. Hasrat dan keinginan bergejolak dahsyat dalam jiwa. Godaan dan dorongan nafsu mendesak sangat kuat. Sehingga peluang untuk tergelincir pada lembah kemaksiatan terbuka lebar, sebagaimana peluang menuju kesuksesan pun terhampar di depan mata.

Pemuda. Sejatinya adalah orang muda sebagai generasi penerus dari golongan yang tua, dan sebagai harapan bangsa. Pemuda adalah para remaja, pelajar, mahasiswa, dan lain sebagainya, yang tentunya memiliki jiwa yang muda. Namun, seperti apakah pemuda islam itu?

Menjadi sosok pemuda muslim ideal yang menjadi harapan bangsa dan Negara tidaklah mudah. Jiwa muda yang berkembang dalam diri para pemuda ini menyebabkan terkadang mereka terbawa arus perubahan zaman. Namun demikian agama islam memerintahkan agar kita mempersiapkan generasi muda penerus dengan sebaik-baiknya untuk menghadapi tantangan zaman, maka diperlukan pemuda muslim yang menjadi harapan umat dan bangsa.

Sifat-sifat dasar pemuda muslim ideal yang menjadi dambaan umat yaitu pertama, memiliki aqidah yang benar. Inti dari aqidah adalah tauhid yaitu mengesakan Allah SWT. Hanya menyembah kepada Allah dan tidak menyekutukan Allah dan menyerahkan diri sepenuhnya hanya kepada Allah. Kedua, memiliki ilmu dan tsaqafah islam. Selalu haus akan ilmu pengetahuan dan mengamalkannya. Sehingga pemuda muslim mempunyai kemampuan dan pengetahuan yang luas. Dapat dibayangkan betapa suatu bangsa akan cepat maju bila memiliki generasi-generasi muda yang memiliki ilmu pengetahuan yang tinggi.

Nabi Muhammad saw. bersabda,”Manfaatkan yang lima sebelum datang yang lima: masa mudamu sebelum datang masa tuamu; masa sehatmu sebelum datang masa sakitmu; masa kayamu sebelum datang masa miskinmu; masa hidupmu sebelum datang masa matimu; masa luangmusebelum datang masa sibukmu.” (H.R. Al Baihaqi)

Bila seorang pemuda Islam telah dapat mengimani Allah SWT. dan Rasul-Nya, tentunya ia akan selalu mengamalkan ajaran Islam, baik dalam

perbuatan dan kehidupan sehari-hari, hingga usaha pendakwahan agama Islam. Karena seorang pemuda Islam tentunya tidak ingin menjadi orang yang merugi, karena ciri orang yang tidak mengalami kerugian dalam hidup adalah senantiasa mengamalkan dan mendakwahkan Islam. Nabi Muhammad saw bersabda, “Barang siapa menyeru kepada kebaikan maka ia akan memperoleh pahala seperti dengan orang yang mengerjakannya.” (HR. Muslim).

Al-Qur`an banyak bercerita tentang sosok pemuda yang mampu

mewujudkan perubahan dengan keunggulan pribadi yang kuat. Mereka memiliki prinsip dan sikap yang jelas dalam mewujudkan perubahan tersebut. Bukan keunggulan kepribadian saja yang kuat, tetapi keunggulan tersebut sangat dibutuhkan oleh zamannya.

Sosok Ibrahim, pemuda cerdas serta kritis terhadap ideologi dan keyakinan yang dianut masyarakat sekitarnya, termasuk orang tuanya sendiri. “Dan ingatlah waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Aazar: ”Pantaskah kamu menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Al-An`am:74). Nabi Ibrahim mampu mematikan logika sesat Aazar dan Namrud. Dengan gagah berani dan keyakinan yang tinggi dia mendebat Namrud (QS. Al-Anbiya (21): 52-71). Keunggulan logika Ibrahim tersebut sangat tepat dengan zamannya.

Lihatlah sosok sahabat-sahabat Rasulullah, sebagian besar dari mereka adalah seorang pemuda. Pemuda Islam yang gagah berani serta benar-benar menggunakan masa mudanya untuk kemuliaan Islam. Mereka muda tapi dewasa, memiliki kepribadian yang matang serta tsabbat, punya sikap

dan pantang menyia-nyaiakan waktu mudanya dengan kelalaian.

2. Sifat yang Dimiliki Pemuda Islam

Masa muda merupakan masa-masa terindah yang Allah beri. Disana ada banyak peluang untuk berprestasi, berkreasi dan berinovasi. Masa muda penuh karya, penuh makna dan hikmah. Allah memberikan masa muda yang sama bagi setiap orang, yang membedakan adalah penyikapan terhadap masa yang Allah berikan tersebut, apakah akan dipergunakan dengan hal-hal yang bermanfaat bagi diri, keluarga dan masyarakat atau menyianyiakannya dengan segala macam kesenangan sesaat. Jangan sampai muara dari masa muda adalah penyesalan di masa tua. Al-Qur`an yang menempatkan masa muda sebagai masa kekuatan. “Allah-lah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) setelah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) setelah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan Dia Maha Mengetahui, Maha Kuasa.” (QS. Ar-Ruum: 54) bijak jika masa muda dipergunakan dengan sebaik-baiknya. Berikut ini beberapa hal yang dapat membuat masa muda lebih bermanfaat lagi:

1. Idealis, yaitu bercita – cita tinggi.

2. Kreatif, yaitu memiliki daya cipta yang tinggi.

3. Selalu ingin tahu, yaitu memiliki rasa penasaran atas sesuatu yang baru.

4. Berani, yaitu tidak malu dalam bertanya.

5. Pantang menyerah, yaitu tidak gampang putus asa.

6. Optimis, yaitu berpandangan baik.

7. Beribadah dan beramal sholeh, yaitu berusaha mendekatkan diri kepada sang pencipta yaitu Allah SWT.

8. Belajar dan mengkaji ilmu-ilmu Allah, yaitu rajin dalam mencari ilmu.

Pemuda Islam adalah pemuda yang mampu mengangkat nama agamanya serta nama bangsanya. Berusaha untuk melawan kehidupan yang hanya penuh dengan kemaksiatan serta bertawakkal kepada Allah SWT. Generasi muda Islam dianjurkan untuk selalu menumbuhkan kesadaran diri akan betapa peran kita selalu dibutuhkan. Sekecil apapun yang bisa kita sumbangkan untuk Islam akan sangat bernilai dan akan dibalas dengan yang setimpal bahkan berlipat ganda.

Romawi Timur (Turki) telah ditaklukkan, dan Sungguh Rasulullah SAW pernah janjikan akan tiba saatnya bagi Romawi Barat (Vatikan/ Italia) untuk tunduk di bawah naungan Islam. Bersiap-siaplah kita semua untuk menjadi para pewaris Muhammad Al-Fatih, Sang Penakluk. Wallahu A’lam.

BAB II PEMBAHASAN

Antara Moderat Dan Eksterm Pada

zaman rasulullah ada seseorang yang banyak berbicara sehingga digelari

simulut besar setiap rasulullah saw berbicara , ia berusaha menimpali

agar dapat melebihi pembicaraan rasulullah . Hasan al-Bashri pernah

mendengar sebuah nasihat yan amat jelas uraiannya , namun sedikit pun

ia tak tersentuh . ini karena tidak memenuhi syarat sebagai nasihat

yang baik dipandang dari segi ketulusan dan kesungguhan Cela

piskis dapat ditemui pada bnyak orang , baik dikalangan para pemeluk

agama maupun orang atheis .telah umum diketahui bahwa maksiat hati

lebih berbahaya dari pada maksiat anggota tubuh .kesombongan lebih

buruk dari pada mabuk , meskipun Allah mensyariatkan hukuman langsung

kepada orang yang mabuk dan menangguhkan siksaan bagi orang yang

sombong di akhirat kelak . Nabi musa menegaskan kepada firaun , sebagaimana diterangkan dalam al-quran : “sesungguhnya

aku dating kepada mu dengan membawa bukti yang nyata dari tuhan mu

,maka lepaskanlah bani israil (pergi) bersama aku.”

(al-araaf:105).al-quran menyitir jawaban firaun terhadap jawaban nabi

musa a.s. , sebagai berikut : “sesungguhnya musa ini adalah ahli sihir yang pandai ,bermaksud hendak mengeluarkan kamu dari negeri mu .” (al-A’raaf 109-110) . Anarki

politik merupakan lahan subur pertumbuhan firaunisme . firaunisme

ditimur lebih banyak ketimbang di barat . firaunisme batu sandungan

bagi perkembangan bangsa-bangsa , karena rahasia penyebaran sifat

–sifat jahat , baik kecil ataupun besar , berada ditangan isme ini. Menurut penulis[1]

para pemuda yang ekstern itu telah mengalami distorsi temperamen

.karena kita memiliki visi yang jauh dan misi yang suci , tentu kita

akan memilih yang lebih ringan antra dua pilihan , selama tidak

melanggar syariat . akan tetapi sebaliknya , pemuda-pemuda itu memilih

yng sulit Apakah

kelompok ekstern ini mempunyai hubungan spiritual dan intelektual

dengan golongan khawarij ? tampaknya berbeda . karena seperti dikatakan

oleh hakim walid daripemerintahan rasyid , khawarij mempunyai pandangan

positif terhadap musyawarah dan memiliki sikap yang bersih melebih-lebihkan dan mengurangi pada

dasarnya perbedaan pendapat dalam fikih tidak boleh memperlemah ukuwah

islamiyah dan menimbulkan percekcokan . akan tetapi, kelompok eksterm

berkecederungan membesar-besarkan masalah kecil memicu konflik

prinsipil ekstremitas

ttidak terjadi pada kondisi social yang mapan . penyimpangan psikologis

tersebut terjadi pada masa krisis pandangan , ketika masalah khilafiyah

dibesar-besarkan . misalnya , posisi tangan dan kaki dalam shalat. Kelemahan

lain yang berbahaya adalah mereka terlampau cepat menuduh pelaku dosa

sebagai kafir atau fasik. Muslim yang meninggalkan shalat karena

mengingkari kewajiban syari . berarti keluar dari islam . sedangkan

orang-orang yang malas melakuakn shalat tetep mengekui dasar

pensyariatannya. Tetap saja mereka menegaskan ,” Wajib di bunuh .” Selama

dosa yang diperbuat manusia termasuk dosa syirik , insya Allah , dia

berkenan mengampuninya . memang di antara kelompok eksterm itu ada yang

benar-benar berniat baik dan keinginan memperoleh ridho Allah . akan

tetapi, kekurangannya adalah kedangkalan pengetahuan dan pemahaman

keislamannya . andaikan mereka berwawasan luas , tentu semangat dan

komitmen mereka sangat bermanfaat bagi islam. Para

pendidik dan pemimpin hendaknya menyikapi para pemuda yang bersikap

eksterm dengan penuh kearifan . merupakan suatu keharusan untuk meminta

bantuan para ulama yang peka dan independent untuk membina mereka . ini

karena mereka enggan berkolusi , apalagi dibina , oleh orang-orang yang

berada dalam lingkaran kekuasaan

Diterbitkan di: 22 Maret, 2009

Sumber: http://id.shvoong.com/social-sciences/1876778-peran-pemuda-islam-dalam-menyongsong/#ixzz1uZVyXznt

Pages

About

SEJARAH KEJAYAAN ISLAM

2012-05-18T08:09:00.001-07:00

SEJARAH KEJAYAAN ISLAM

Tahun-tahun pertama pertumbuhan Islam di zaman pemerintahan Al-KhulafaRasyidun, atau lengkapnya Khulafa Rasulillah Ar-Rasyidunn yakni para penggantiRasulullah yang mendapat petunjuk Allah SWT, sebagai teladan terbaik kepemimpinan umat Islam pasca Rasulullah SAW.

Al-Khulafaur Rasyidun

Istilah khilafah atau kekhalifahan para khalifah, Dalam sejarah peradabanIslam, yang disepakati benar sebagai khalifah ada empat orang, yakni Abu Bakar Ash-Shiddiq,

Umar bin Al-Khaththab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib.Ada juga sejarawan menambahkan nama Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib dan Umar bin Abdul Aziz dalam deretan para pemimpin yang terkenal bijaksana tersebut,kerena mereka juga terkenal adil dan shalih.Periode mereka dimulai setelah Rasulullah SAW wafat pada 12 Rabi’ulAwwal 12 H atau 8 Juni 632 M. Sampai detik terakhir, sebagaimana diyakinimayoritas sejarawan, Rasulullah SAW tidak meninggalkan wasiat mengenai siapa pengganti beliau, tak lama kemudian, sejumlah tokoh kaum anshar dan muhajirin bersitegang di saqifah (balai pertemuan) Bani Sa’idah, Madinah. Memperdebatkansiapa yang berhak menjadi pemimpin, melalui perdebatan alot, Abu bakar AshShiddiq, di bai’at menjadi khalifah pertama, beliau menjabat khalifah selama duatahun.Masa pemerintahan Abu Bakar yang singkat lebih banyak dihabiskan untuk menyelesaikan pergolakan dalam negeri akibat pemberontakkan kaum murtad.kekuasaan beliau hampir serupa dengan pemerintahan Rasulullah SAW yangsentralistis, eksekutif, legislatif, dan yudikatif berada ditangan khalifah.

Prestasi terbesar Abu Bakar ialah pembukuan Al-Qur’an untuk pertama kalinya.Menjelang wafat, Abu Bakar bermusyawarah dengan beberapa sahabat danmenunjuk sahabat terdekatnya, Umar bin Al khattab menjadi khalifah kedua.Penunjukkan secara langsung itu dianggap penting oleh Abu Bakar , mengingatsebagian besar prajurit muslim tengah berjuang diperbatasan Palestina, Irak, danSyria. ia tidak ingin peristiwa di Saqifah Bani Sa’idah kembali terulang danmengancam persatuan umat yang tengah berada di medan perang.Umar bin Al khattab menyebut dirinya Khalifatu khalifati Rasulillah, pengganti orang yang menggantikan Rasulullah SAW. beliau pula yang pertama kalimemperkenalkan sebutan

Amirul mukminin

(pemimpin orang-orang beriman). Masakekhalifahan beliau selama 10 tahun ditandai dengan “ekspansi” besar-besaran pasukan muslim keberbagai penjuru Asia. Satu persatu wilayah Irak, Mesir, Syria,dan Palestina jatuh ketangan kaum muslimin.Bertambahnya luasnya Negara Islam membuat pola sentralistis ala RasulullahSAW dan Abu Bakar tidak cocok lagi. Meniru pola ketatanegaraan Persia, yangsebelumya merupakan salah satu Negara adidaya, Umar pun membagi pengelolaan pemerintah menjadi delapan propinsi,dikepalai seorang Gubernur. Dan membentuk beberapa departemen, seperti departemen kepolisian, departemen keuangan (baitulmal), departemen pekerjaan umum, staf pemerintahan. Ia juga memisahkan lembagaeksekutif dan yudikatif dengan mendirikan lembaga peradilan. Ia mencetak matauang standar, membakukan sistem pajak, dan penggajian pegawai serta tentara,membuat sistem penanggalan Hijriah.

Pencapaian yang luar biasa dalam 10 tahunmasa jabatannya, atau dua periode pemerintahan Negara modern.Pada 23 H/644 M, Khalifah kedua itu gugur syahid dibunuh oleh Abulu’lu’ah, bekas budak Persia. Sebelum wafat, ia menunjuk enam sahabat utama untuk memilih salah seorang diantara mereka menjadi khalifah ketiga. Setelah Umar wafat,tim formatur, yang terdiri dari Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Thalhah binUbaidillah, Zubair bin Awwam, Sa’ad bin Abi Waqqash, Abdurrahman bin Auf,memilih Utsman bin Affan sebagai khalifah ketiga, karena alasan senioritas. Masa pemerintahan Utsman berlangsung 12 tahun. Ketika itu, ekspansi pasukan muslimsudah mencapai Armenia , Tunisia, Cyprus, Rodhes, dan Transoxinia. Beliauterkenal sebagai khalifah yang melakukkan pembangunan fisik, antara lain bendungan pencegah banjir, beberapa jembatan penghubung antar wilayah, beberapamasjid dan perluasan Masjid Nabawi.

Prestasi monumentalnya adalah pembakuan ejaan Al Qur’an dengan dialek Quraisy, yang kemudian dikenal dengan istilah Mushaf Utsmani. Terobosan itudilakukan karena belakangan beberapa suku Arab yang masuk islam sering kelirumelafalkan ayat suci Al Qur’an sehingga maknanya berubah. Sayang perilakuUtsman tercoreng dengan perilaku saudaranya yang diangkat menjadi pembantukhalifah yang sudah sangat sepuh. Penyelewengan-penyelewengan itu menimbulkankekecewaan dikalangan sebagian umat islam, dan berbuntut dengan meletusnyahuru-hara di Madinah.

Dalam insiden itu khalifah Utsman yang sudah berusia 90tahun, dan sedang membaca Al Qur’an gugur syahid dibunuh seorang pemberontak.Tak lama kemudian umat Islam yang tumpah ruah di madinah segeramembai’at Sayyidina Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah keempat. Masa pemerintahan menantu Rasulullah SAW yang dikenal sangat tegas dan adil itu hanya berlangsung enam tahun. Sebagian besar waktunya imam Ali untuk meredam pergolakkan internal umat Islam. Beberapa pihak menuntut agar Beliau mengusutkasus pembunuhan Utsman. Namun khalifah keempat itu tidak ingin memperpanjang pertikaian antar umat Islam. Ia lebih memilih memperbaiki kinerja pemerintah dengan mengganti semua gubernur yang diangkat Utsman bin Affan yang dianggap sebagai biang kekacauan.

Ali juga mengambil tanah-tanah Negara yang dibagikan oleh keluargaUtsman kepada orang-orang dekatnya untuk dikembalikan kepada Negara.Kebijakkan itu memicu konflik baru, tuntutan agar khalifah mengusut kasus pembunuhan Utsman semakin hebat dan menimbulkan pemberontakkan sebagianumat Islam yang dipimpin oleh Thalhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awwam, danSayyidah Aisyah binti Abu Bakar. Dengan berat hati imam Ali memutuskanmemutuskan menumpas mereka dengan operasi militer dalam pertempuran hebatyang disebut Perang Jamal atau Perang Unta. Pasukan Ali berhasil memenangkan perang saudara itu, sementara Thalhah dan Zubair terbunuh. Sedangkan Aisyah yangtertawan dikembalikan dengan penuh kehormatan ke Madina

Belum lama perang jamal usai, Muawwiyah bin Abu Sufyan, gubernur Syamyang dingkat Utsman menolak kebijakan pencopotan jabatannya oleh imam Ali danmemilih angkat senjata. Pertempuran lebih hebat pecah di Shiffin, memakan korbanribuan umat Islam. Ketika pasukkan Muawiyyah terdesak para pemimpin merekamengikat mushaf Al Qur’an di ujung tombak dan menyerukan tahkim, yaitu penyelesaian konflik dengan kembali berhukum kepada Al Qur’an.Sayyidina Ali dan beberapa sahabat penghafal Al Quran, yang pada dasarnyamemang mencintai perdamaian, memutuskan untuk menghentikan pertempuran dan berunding. Namun, sebagian pasukan Imam Ali yang berasal dari pedalaman,menolak menghentikan pertempuran , dengan alasan musuh adalah orang ingkar,yang layak ditumpas. Apalagi saat itu posisi pasukan Imam Ali sudah hampir menang.

Namun Sayyidina Ali bersikukuh berdamai. Apa boleh buat, pasukan asal pedalaman itu membelot dari pasukan inti dan mengobarkan pertempuaran barumelawan pemerintah. Kelompok ini belakangan dikenal dengan nama kaumKhawarij. Dengan demikian, umat Islam terpecah menjadi empat kelompok: pengikut Ali, pengikut Muawiyyah, kaum Khawarij, dan sebagian kecil sahabat yangmemilih netral.Pertempuran besar ketiga terjadi di Nahawand, antara pasukan pemerintahmelawan kaum Khawarij, yang dimenangkan oleh kaum Khawarij. Kaum Khawarijtercerai berai, belakangan kaum Khawarij merencanakan membunuh tiga tokoh yangdianggap paling bertanggung jawab atas perpecahan umat Islam: Ali bin Abi Thalib,Muawiyyah, dan Amru bin Ash. Panglima Muawiyyah yang mencetuskan ide bertahkim. Pembunuhan itu direncanakan akan dilakukan serentak ketika merekamengimami shalat subuh.Muawiyyah berhasil lolos, karena pagi itu ia sakit perut dan tidak pergi kemasjid. Aru bin Ash pun selamat, hanya mengalami luka goresan dipinggang.

Sementara imam Ali terluka parah akibat tikaman telak Abdurrahman bin Muljam di punggungnya. Dan wafat pada 20 Ramadhan 40H.Tak lama setelah Ali wafat, kaum muslimin membai’at putranya, Al Hasan bin Ali bin Abi Thalib, menjadi khalifah, sementara Muawiyyah terus merongrong pemerintah. Karena tak ingin umat Islam terus dalam perpecahan, Imam Hasan, yang berhati lembut, mengajak Muawiyyah berdamai.

Bani Umayyah

AL Hasan bersedia menyerahkan jabatan khalifah kepada Muawiyyah dengansyarat: semua permusuhan diantara mereka dilupakan. Muawiyyah menerima persyaratan itu, bahkan berjanji akan tetap menjaga kehormatan ahlul bayt sampai kapanpun. Maka pada 41 H secara resmi kekuasaan khilafah berpindah ketanganMuawiyyah. Sukses ini menandai berakhirnya periode kekhalifahan yang Islami, dan berganti menjadi sistem Daulah Kerajaan.Al Hasan tak menyangka bahwa amanah yang Ia pikulkan ke pundak Muawiyyah akan dikhianati. Berbeda dengan sistem khalifah sebelumnya, yang didasarkan pada integritas keshalihan seseorang, Muawiyyah menjadikan jabatankhalifah sebagai hak keluarga secara turun-temurun aliasmonarki absolute.

Sejak itu (660 M) sampai sembilan puluh tahun kemudian, umat Islamdiperintah oleh Daulah Bani Umayyah. Semua pemimpin Bani Umayyah memangmasih menggunakan istilah khalifah dan dibai’at oleh umat Islam, namun proses pembai’atan dilakukan dengan penuh rekayasa.Ketika Muawiyyah tengah sakit keras, yang berakhir dengan kematiannya, iamengarahkan pasukan untuk memaksa rakyat membai’at putranya, Yazid, sebagaikhalifah berikutnya. Bagi yang menolak pasukan pemerintah tidak segan-seganmenyiksa atau memenjarakan mereka.Satu-satunya khalifah sejati dalam sejarah pemerintahan Daulah BaniUmayyah hanyalah khalifah Umar bin Abdul Aziz, yang naik tahta pada 99 H/717M, menggantikan Sulaiman bin Abdul Malik, pamannya yang wafat. Dalam upacara pemakaman Sulaiman, surat wasiat Khalifah dibacakan, dan Umarlah yang terpilihsebagai pengganti. Berbeda dengan para pemimpin Bani Umayyah lainnya yang gila jabatan, Umar mengembalikan mandat kekhalifahan kepada umat Islam, mereka memilih pemimpin. Beberapa Ulama yang mengetahui kejujurandan keadilan cucu Umar bin Khaththab itu segera membujuknya untuk menerima jabatan khalifah.

Meski hanya selama tiga tahun, pemerintahan Umar bin Abdul Aziz penuhdengan kebajikan dan keadilan,. Ia juga mereformasi sistem pemerintahan danmemecat staf pemerintah yang korup. Tentu saja kebijakan Umar dianggapmembahayakan kedudukan Bani Umayyah yang khawatir jabatan khalifah akanlepas dari tangan mereka.Pada 102 H/720 M, Umar wafat sebagai syahid karena diracun oleh salahseorang saudaranya. Maka umat Islam kembali memasuki fase yang monarkis, dantak jarang juga mengalami penindasan oleh raja yang tiran, kejam dan sewenang-wenang.Meski tak bisa dibilang ideal, pemerintahan Bani Umayyah menorehkan beberapa prestasi, seperti perluasan wilayah Islam hingga keseluruh wilayahAndalusia (Spanyol), dan bagian selatan wilayah Prancis serta Sind (India Barat) diTimur, perluasan Masjid Nabawi, dan peresmian bahasa Arab sebagai bahasa persatuan negeri-negeri Muslim.

Belakangan muncul kekecewaan terhadap Bani Umayyah, terutama darikalangan Bani Hasyim (keturunan keluarga Rasulullah SAW) dan dari kaum Mawali(muslim non Arab) yang sering mendapat perlakuan tidak adil, bahkan cenderung ditindas. Pada tahun 740-an muncul gerakkan Abbasiyah, pimpinan Abdullah AlSaffah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas. Disebut Abbasiyah , karena para pemimpinnya keturunan Al Abbas bin Abdul Muthalib, paman NabiMuhammad SAW.

Dinasti Abbasiyyah

Pada 749 M, pasukan Umayyah di Kufah bisa dikalahkan oleh pasukanAbbasiyyah. Dan setahun kemudian, Damsyik (Damaskus), yang juga ibu kotakekhalifahan Bani Umayyah, jatuh ketangan Bani Abbasiyyah. Dengan jatuhnyaDamsyik, runtuh pula masa kejayaan dinasti Muawiyyah bin Abu Sufyan. KhalifahUmayyah yang terakhir, Marwan bin Muhammad, dan keluarga yang tersisa,melarikan diri ke Mesir. Tak lama bersembunyi di Mesir, ia tertangkap dan dihukummati.Sisa-sisa keluarga Marwan bin Muhammad melarikan diri kesisi Barat Afrikadan menyeberang masuk ke Andalusia.

Di bawah kepemimpinan AbdurrahmanAd-Dakhil, mereka mendirikan kekhalifahan baru di Spanyol, dan mengalami masakejayaan yang gilang-gemilang, menerangi seluruh Benua Eropa pada Tiga abad berikutnya. Sementara di Timur Tengah, Abdullah Al Saffah mendirikan pemerintahan baru di Al Hasyimiyyah, dekat kufah. Untuk memantapkan posisinya,tak lama kemudian ibu kota dipindahkan ke Baghdad.Masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyyah berlangsung antara 750 Msampai 1258 M, dengan beberapa pemimpin legendaris seperti Al Mahdi, Al Harun,Harun Al Rasyid, Al Ma’mun, Al Mu’tashim, Al Watsiq, dan Al Mutawakkil. Padamasa itulah umat Islam berada di Puncak Kejayaan, baik dalam segi Politik,ekonomi, maupun ilmu pengetahuan.

Puluhan universitas dan perpustakaan dibangun, membuat Baghdad dan beberapa kota besar lainya menjadi puasat kebudayaan, wiasata dan studi yangmenyenangkan. Beberapa ilmuan besar lahir pada periode Abbasiyyah, seperti IbnuSina, Al Razi, Jabir bin Hayyan, Ibnu Rusyd, Al Farabi, dan Muhammad bin Musa,Al Khawarizmi, pendeknya, Baghdad menjadi mercusuar ilmu pengetahuan dunia.Di abad-abad terakhir, kekuasaan Dinasti Abbasiyyah dilanda perpecahan.Karena wilayah Islam terlalu luas, kontrol terhadap wilayah-wilayah perbatasanmenjadi sangat sulit. Maka satu persatu daerah- daerah yang jauh dari Baghdadmemisahkan diri, mendirikan kerajaan baru, seperti kerajaan Thahiriyyah diKhurasan, Sajiyyah di Azerbaijan,, Thuluniyyah, Ayyubiyyah dan Fathimiyyah diMesir, Umayyah II di Eropa Selatan, dan Bani Seljuk diberbagai wilayah.

BaniSeljuk bahkan sempat menguasai Baghdad selama 93 tahun (429-522 H/1037-1127M).Keruntuhan total kekuasan Abbasiyyah terjadi ketika pasukan Mongol di bawah pimpinan Jenderal Hulagu Khan, cucu Jengis Khan, melakukan ekspedisidengan menggasak dan menjarah ke wilayah barat. Satu-perstau negeri muslimdirebut, dirampok, dan di hancurkan. Baghdad pun tidak luput dari terjangan SukuBarbar yang ganas dari lereng Gunung Himalaya itu.Pada 656 H/1258 M, sekitar 200 ribu tentara Mongol tiba di gerbang kotaBaghdad. Merasa tak mampu menandingi, khalifah Al Mu’tashim menawarkan perdamaian. Namun tentara yang mengepung kota itu bukanlah bangsa yang beradab. Tawaran damai dijawab dengan pembantaian, pemerkosaan, pembakaran,dan penghancuran pusat peradaban Islam itu. Satu-satunya negeri muslim yangselamat dari amukan tentara Mongol adalah Mesir, yang saat itu berada di bawahkekuasaan Dinasti Mamalik, yang menggantikan Dinasti Ayyubiyyah, sementarawilayah Asia Barat dan Tengah terus dilanda pergolakan dibawah pimpinan dinasti Seljuk

2012-05-17T00:38:00.002-07:00

STAIL Hidayatullah Surabaya Kampusku ....

Kawan .....aku adalah salah satu Mahasiswa di salah satu perguruan Tinggi Agama Islam Swasta di Surabaya- Jawa Timur. Sekolah Tinggi Agama Islam Lukman Al-Hakim Surabaya ini ama kampus...kawan-kawan pasti merasa penasaran dengan kampus kecil tapi ememiliki potensi besar dalam melahirkan manusia ideal.

Dari pada kawan-kawan bingung...mendingan kita buka untaian sejarah tentang STAIL ini!!!! Chek it Out....

Sekolah Tinggi Agama Islam Lukman Al hakim Merupakan Salah Satu unit pendidikan dalam lembaga yayasan Pesantren Hidayatullah yang berada di Surabaya. Yayasan yang bergerak dalam bidang Pendidikan, Dakwah dan Sosial yang berdiri pada Th. 1987 dan sampai sekarang berkembang dengan pesat. Dalam bidang Dakwah mengembangkan wilayah dakwah dengan membuka cabang-cabang baru di seluruh kota Kabupaten di Jawa & Nusa Tenggara. Tumbuhnya cabang-cabang baru tersebut menuntut Pesantren Hidayatullah Surabaya mempersiapkan para Da’i dan kiyai yang siap diterjunkan ke daerah-daerah untuk membina umat di daerahnya masing-masing.

Berangkat dari latar belakang masalah di atas itulah para pendiri pesantren mendirikan Pendidikan Tinggi Islam (PTI), pada tahun 1994 sebagai lembaga pendidikan dan pengakaderan yang menggodok calon-calon da’i dan kiyai. Adapun para pendiri tersebut adalah :

No Nama Keterangan

1. Ust. Abdurrahman, S.E. Ketua Yayasan

2. Ust. Drs. Hamim Tohari, M.Si Direktur LPI Luqman Al-Hakim

3. Ust. Drs. Husen Aziz, M.Ag Ketua PTI

4. Ir. El Venus Yahya Bendahara Yayasan

Nah Seperti itu sobat perguruan tinggi ini adalah perguruan tinggi yang berbeda denagn perguruan tinggi yang lain. Selain memiliki keunikan tersendiri sekolah tinggi ini adalah sekolah tinggi yang meluluskan da’i-da’i yang siap berjuang di pelosok. Tau nggak teman? ini yang membuat saya tertarik kampus yang kecil tapi sangat kondusip lho. Mahasiswa yang sap disebarkan nanti mereka harus mengikuti pengakderan yang berbasis pengkaderan. Sehingga mereka merupakan mahasisiwa yang berstatus beasiswa. Mereka hidup berasrama, selain itu mereka dididik menjadi manusia yang berorienatsi hidup dunia dan akhirat.seru yachhh

Sekarang kampus ini sudah berkembang loh......yo kita telsuri perkembnagnnya....lets go

Pertumbuhan dan perkembangannya

Pada awal berdirinya, STAI luqman al Hakim bernama PTI (Pendidikan Tinggi Islam) yang didirikan pada Tahun 1994. Ketika itu perkuliahan berjalan dengan menggunakan 100% kurikulum sendiri dan belum mendapatan status Terdaftar. Kurikulum tersebut dirancang untuk mencetak kader da’i yang siap diterjunkan ke cabang-cabang untuk membina umat di daerahnya. Melihat perkembangan zaman, tuntutan sosial dan prospek out put mahasiswa, serta peluangnya untuk dapat mengikuti program pendidikan yang lebih tinggi (S2 & S3) mengharuskan PTI pada tahun 1997 berubah namanya menjadi STAIL (Sekolah Tinggi Agama Islam Luqman al Hakim), dan berusaha untuk mendapatkan status terdaftar serta berafiliasi ke Depag. Dengan asumsi bahwa program pengkaderan tetap dominan, dan mahasiswa sekaligus mendapatkan materi perkuliahan yang berisi kurikulum nasional.

Alhamdulillah, pada tanggal 1 Juli 1998 STAI Luqman al Hakim mendapat SK menteri Agama (Dirjen Binbaga Islam) No. E/191/1998 untuk dua Jurusan :

Jurusan Dakwah, Program studi Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)

Jurusan Tarbiyah dengan Program Studi Kependidikan Islam (KI)

Setelah itu berturut-turut dibukalah program Akta IV (SK No: 50.a/SK/KOP.IV/2002), dan Pendidikan Guru Kelompok Bermain dan Taman Kanak-kanak (PGTK) SK No. 424/SK/KOP.IV/2003

Nah Kawan seperti itulah perkembangan STAIL Hidayatullah surabaya...hal yang aku rasakan selama kuliah di kampus STAIL yaitu: bangga sekali...walaupun kampus kecil tapi sangat kondusif. Kondusif untuk belajar agama dan ilmu yang lainnya. Karena program inilah yang ditawarkan oleh STAIL kepada mhasswanya mereka harsu menguasai ilmu umum plus ilmu agama menrik khan???

Yach walaupun sempat sich dalam diri saya merasakan kurang percaya diri dengan kampus sendiri..sampai-sampai mengaku mahsiswa ITS (apabila ditanya orang) Astaghfirullah kok bisa... tapi skarang aku sudah self confidence loh...buktinya ketika orang lain tanya stats kampus langsung aja jawab STAIL...karena menurut saya tak ada lagi alasan untuk tidak bangga dengan kampus sendiri....ternyata kampus ini punya keebihan loh..salah satu dari misi nya ...coba perhatikan dibawah ini!!

Visi dan Misi STAIL Surabaya

Indikator Visi

Ø Unggul dalam pengelolahan, menjadi Universitas dengan akreditasi A.

Ø Unggul SDM; Komitmen dan loyalitas dalam organisasi serta kompetensi di bidangnya.

Ø Unggul lulusan meliputi tiga aspek:

a. Aspek Kekaderan

ü Memilki ‘aqidah salimah, ‘ibadah sahihah dan akhlaq karimah.

ü Menjadi kader yang memilki sifat: Sidq, amanah, Tabligh dan Fatanah

ü Memilki loyalitas pada organisasi.

b. Aspek leadership

ü Terampil memimpin dan siap dipimpin

ü Mampu bersinergi dan berkolaburasi serta membangun jaringan.

ü Menjadi uswah di lingkungannya.

ü Menjadi problem solver

c. Aspek Profesional

ü Kompoten dan trampil di bidangnya

ü Berfikir ilmiah, gemar meneliti dan berwawasan lua

ü Memiliki kemampuan bahasa arab dan inggris pasif dan aktif

ü Menjadi agen perubahan di tengah masyarakat.

Misi

Ø Menyelenggarakan pendidikan tinggi yang perofesional, transparan dan akuntabel.

Ø Menyelenggarakan pandidikan tinggi yang mampu melahirkan sarjana yang kader, leader dan professional.

Ø Meyelenggarakan penelitian dan pengabdian yang bermanfaat bagi masyarakat.

Nah Seperti sobat visi dan misinya...coba baca di misi yang tercetak tebal kader, leader dan professional. Mantabbb....

Etika Berukhuah

2012-05-17T00:06:00.004-07:00

Etika Berukhuah

Rasulullah dan para sahabatnya telah mengajarkan kepada kita bagaimana caranya berukhuwah dalam Islam. Ukhuwah artinya persahabatan atau persaudaraan. Ukhuwah islamiyah ialah persaudaraan dalam islam, persaudaraan dalam iman dan takwa. Tiada ukhuwah tanpa iman dan tiada iman tanpa ukhuwah. Tiada persahabatantanpa takwa dan tiada persahabatan tanpa takwa.

Persaudaraan islami ialah persaudaraan yang berdasarkankan iman dan takwa. Dalam persaudaraan

islamiyah, ada beberapa syarat yang harus kita penuhi

1. Ikhlas karena Allah SWT

Belum sempurna suatu persaudaraan di mata Islam, jika persaudaraan tersebut belum dilandaskan tanpa keikhlasan karena Allah SWT. Ketika kita menanamkan suatu ukhuwah atau persaudaraan hanya karena Allah SWT semata, maka niscaya Allah mencintai kita dan merahmati persaudaraan tersebut.

2. Disertai iman dan takwa

dalam surat Al.Hujurat ayat 10: `Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat`. Sebuah introspeksi untuk diri kita apakah telah bersaudara karena Allah SWT. Ukhuwah yang dirahmati Allah SWT adalah ukhuwah yang dilandasi iman dan takwa.

3. Konsisten dengan cara yang islami

Dalam surat Al-Ashr:“Demi masa, sesugguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerrug ian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.”

Demi waktu dinyatakan, sesungguhnya manusia dalam kerugian kecuali 4 golongan

1. Mereka yang beriman

2. Mereka yang beramal shaleh

3. Mereka yang saling memberi nasihat untuk mentaati kebenaran

4. Mereka yang saling memberi nasihat untuk bersabar

Golongan yang pertama dan kedua bersifat internal, dilakukan untuk dan oleh diri sendiri. sedangkangolongan yang ketiga dan keempat sifatnya eksternal, untuk orang lain.

Rasulullah SAW bersabda, agama adalah nasehat. Kemudian para sahabat bertanya, kepada siapa ya Rasulullah. Rasulullah menjawab: Kepada Allah, kepada kitabnya, kepada rasulnya, kepada pemimpin dan umat muslimin seluruhnya.

4. Setia saat sedih dan senang

Bersabda Rasulullah s.a.w.:"Perumpamaan orang-orang Mu'min dalam saling kasih-mengasihi dan sayang-menyayangi, laksanasebatang tubuh, bila salah satu anggotanya mengaduh sakit, seluruh anggota yang lain sama-sama merasa Demamnya dan berjaga malam."

"Seorang Mu'min kepada Mu'min yang lain, bagaikan suatu bangunan yang satu mengukuhkan yang lain."

"Tidak beriman seorang muslim, sebelum ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri."

Suatu ukhuwah ibarat tanaman, yang perlu dirawat agar tumbuhnya indah dan sehat. Jika ada daun yang kuning

digunting, jika kurang pupuk ditambahkan, agar tanaman tersebut terpelihara dengan baik dan memberikan buah atau bunga yang indah.

Adapun cara-cara agar kita bisa menumbuhkan jalinan ukhuwah antara satu dengan yang lainnya adalah:

1. Sebarkan salam

Sabda Rasulullah s.a.w: "Demi jiwaku yang berada di tanganNya, kamu sekalian tidak akan memasuki syurga sehingga kamu beriman dan kamu sekalian tidak akan beriman selagi kamu tidak berkasih sayang. Mahukah kamu aku tunjukkan sesuatu amalan, jika kamu lakukannya niscaya kamu akan saling kasih-mengasihi? Para sahabat berkata: Bahkan, wahai Rasulullah, tunjukkanlah! Berkata Rasulullah s.a.w.: sebarkanlah salam!"

2. Memberikan hadiah

Nikmat dan rasa ukhuwah akan bertambah dengan menyampaikan salam dan memberikan hadiah di waktu-waktu tertentu.

3. Memberitahukan rasa cinta kepada saudara.

Beritakan kepada saudaramu bahwa dirimu mencintainya karena Allah (dalam konteks satu jenis) bukan lawan jenis. Hal ini disesuaikan dengan etika dalam Islam.

4.Saling mendoakan

5. Berjabat tangan

6. Silaturahim (sering mengunjungi saudaranya)

Adapun niat dalam mengunjungi ada 3 tingkatan

1. penyambung

Silaturahim khusus: untuk keluarga, mertua, dan orang terdekat Silaturahim umum: bagi teman dan kerabat lainnya

2. sekedar membalas sifatnya tidak aktif tapi pasif, hanya mengunjungi jika dikunjungi

3. pemutus

tidak akan masuk surga mereka yang memutuskan tali persaudaraandianjurkan untuk bersilaturahmi tidak lebih dari 3 hari apapun kondisinya

7. Mengucapkan selamat dalam moment tertentu

Ucapkan selamat kepada mereka yang baru masuk islam, baru datang dari berpergian, baru pulang haji, baru

menikah dan moment tertentu lainnya.

8. Memperhatikan saudaranya

"Barangsiapa yang membantu orang didunia, maka Allah membantunya di akhirat barangsiapa yang memudahkan di dunia, Allah akan memudahkannya di akhirat barangsiapa yang menutupi aid saudaranya di dunia, maka Allah akan menutupi aibnya di akhirat”

9. Memenuhi hak-hak saudara kita

adapun hak saudara atas diri kita diantaranya adalah:

a. menjenguk saudara sakit sentuhlah tubuh saudara kita dengan tangan kita, doakan saudara kita ketika sakit dan hiburlah dirinya dengan kata-kata yang baik dan bijak untuk memudahkan penyembuhan saudara kita.

b. menziarahi saudara kita ketika meninggal

c. menjawab bersin dijawab untuk wanita yarhamukillah, untuk yang laki-laki yarhamukallah

d. memenuhi undangan

e. tidak menggunjing dan menutupi aib saudara

Dalam surat Al-Hujurat:12

”Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat

lagi Maha Penyayang.”

f. haram merampas harta dan haram membunuh saudara sendiri

g. menjaga privasi saudara sendiri hak-hak saudara kita yang lain, tidak boleh memata-matai, atau memantau, jangan pula saling membelakangi dan mencari-cari kesalahan saudara

h. mendoakan saudara doa seorang saudara atas saudara yang lain akan dapat menembus ruang dan waktu.

Salah satu ciri orang bertakwa ialah yang menafkahkan hartanya diwaktu lapang dan sempit, menahan marahnya dan memaafkan kesalahan saudaranya. Allah juga suka kepada orang-orang yang melakukan kebaikan. Belajar

dari kisah Zainal Abidin yang menahan amarah, dan memaafkan kesalahan seorang budak yang menumpahkan sayur di bajunya. Allah akan memberikan kemuliaan kepada siapa yang memaafkan kesalahan saudaranya semoga kita dapat menjadi manusia yang mudah memaafkan saudara kita karena Allah tidak akan pernah menyia-nyiakan apa yang telah kita lakukan terhadap saudara.

Adapun keutamaan persaudaraan yang didasarkan oleh iman dan takwa kepada mereka yang benar-benar cinta

dan sayang karena Allah adalah:

1. Terpancar sinar di wajahnya

Jika seseorang mencintai seseorang karena Allah SWT,akan terpancar sinar di wajahnya. Kedudukan

orang-orang yang saling mencintai karena Allah tanpa ada hubungan harta benda atau sanak saudara di antara

mereka adalah tinggi di hadapan Allah. Wajah-wajah mereka akan bercahaya.

2. Terampuninya dosa-dosa

Ukhuwah yang dilandasi dengan keikhlasan karena Allah SWT. Dosa-dosa dapat berguguran meskipun sebanyak buih di lautan ketika saudara satu sama lain saling berjabatan.

3. Mereka juga akan berada di bawah naungan Arasy pada hari kiamat.

(salah satu golongan dari 7 golongan yang ditolong Allah di hari kiamat)

4. Dianugrahi surga Allah

Allah menyediakan surga bagi mereka-mereka yang saling mencintai karena Allah.

5. Merasakan manisnya iman.

Semoga kita dapat menjadi manusia-manusia yang saling mencintai karena Allah SWT

2012-05-16T23:56:00.005-07:00

"7 Perkara yang pahalanya mengalir "

Ada tujuh perkara yang pahalanya mengalir sedangkan ia berada di kuburnya setelah mati, yaitu Orang yang mengajarkan ilmu, Orang yang mengalirkan sungai, Orang yang menggali sumur, Orang yang menanam pohon kurma, Orang yang membangun masjid, Orang yang mewariskan mushaf Al-Qur’an dan Orang meninggalkan anak yang memohonkan ampunan baginya setelah meninggal. ( H.R. Bazzar )

1. Amalan yang pertama dari tujuh amalan yang merupakan amalan yang terus mengalir pahalanya ini adalah

mengajarkan ilmu, yang dimaksud ilmu ini adalah ilmu yang mbermanfaat yang membuat orang lain dapat mengenal ajaran agama mereka, yang membuat orang lain dapat mengenal Allah Subhanallahu Wata’ala bisa meniti jalan yang lurus. Ilmu yang dapat membuat orang tersebut dapat membedakan antara petunjuk dan kesesatan , yang mereka dapat membedakan antara kebenaran dan kebatilan dan dapat membedakan mana yang halal dan mana yang haram. Hal ini menunjukkan keutamaan para ulama dan para dai yang ikhlas. Mereka mengajari orang-orang yang tidak tahu dan mengingatkan orang-orang yang lupa. Ketika mereka meninggal ilmu mereka tetap mengalir pahalanya. Ketika seorang ulama meninggal, tetapi kitab dia tetap ada. Generasi-generasi setelahnya dapat mengambil ilmu tersebut. Termasuk dalam keutamaan mengajarkan ilmu ini adalah menyumbang menyebarkan kitab. Orang yang seperti ini juga tidak akan kehilangan kesempatan meraih pahala ini.

2. Amalan yang kedua adalah mengalirkan sungai. Yaitu membuka aliran sungai sehingga penduduk dapat menikmati air tersebut ke sawah-sawah mereka, pohon-pohon pun dapat menikmati air tersebut. Sungguh bermanfaat sekali aliran sungai ini. Orang yang mengalirkan sungai tersebut mendapat pahala seiring dengan penggunaan air dari aliran sungai tersebut.

3. Amalan yang ketiga adalah menggali sumur. Ini tidak jauh berbeda dengan amalan yang kedua yaitu mengalirkan sungai.

Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Tatkala seorang lelaki sedang berjalan pada sebuah jalan terasalah olehnya dahaga yang sangat. Lalu ia mendapati sebuah sumur dan bersegeralah ia meneruninya untuk minum. Ketika keluar, tiba-tiba dia melihat seekor anjing menjulurkan lidah sambil menjilat-jilati debu karena sangat haus. Lelaki itu berkata: Anjing ini sedang kehausan seperti aku tadi lalu turunlah dia kembali ke dalam sumur untuk memenuhi sepatu kulitnya dengan air lalu digigit agar dapat naik kembali. Kemudian ia meminumkan air itu kepada anjing tersebut. Allah berterima kasih kepadanya lalu mengampuninya. Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah! Apakah kami akan mendapatkan pahala karena binatang-binatang seperti ini? Rasulullah saw. menjawab: Pada setiap yang bernyawa (mahluk hidup) ada pahalanya. (Shahih Muslim No.4162).

Dalam pemeliharaan setiap makhluk hidup yang basah itu ada pahalanya.

Banyak sekali yang dapat mengambil manfaat dengan menggali sumur tersebut. Jelas hal ini merupakan keutamaan yang sangat besar.

4. Amalan yang keempat adalah menanam pohon kurma. Pohon kurma ini sangat besar manfaatnya dan dimakan dalam berbagai keadaan. Ketika sedikit manis, itu dapat dimanfaatkan. Ketika sudah manis, juga dapat dimanfaatkan. Dan termasuk dalam hukum, menanam pohon selain kurma, yang bermanfaat bagi manusia juga mendapat pahala selama pohon tersebutdapat bermanfaat bagi binatang maupun manusia. Orang yang menanam pohon tersebut akan mendapatkan pahala selama pohon tersebut dapat dimanfaatkan.

5. Amalan yang kelima adalah membangun masjid. Di masjid ini akan didirikan berbagai ibadah, salat, membaca Al-Qur’an, zikir, mengajarkan ilmu, halaqah-halaqah, hafalan Al-Qur’an, buka puasa bersama, dan lain-lain. Semua amalan ini akan mengalirkan pahala bagi orang yang membangunnya. Barangsiapa yang membangun masjid dengan mengharap ridha Allah semata, maka Allah akan membangunkan masjid yang serupa di surga.

6. Amalan yang keenam adalah mewariskan mushaf, maksudnya adalah mencetak mushaf Al-Qur’an, atau membelinya kemudian mewakafkannya ke sebuah masjid atau sekolahan atau halaqah hafalan Al-Qur’an, amalan seperti ini akan mengalirkan pahala setiap Al-Qur’an tersebut dibaca, ditadaburi, dan setiap ada orang yang mengamalkan ilmu dari Al-Qur’an tersebut.

7. Amalan yang ketujuh adalah mendidik anak-anak dengan baik, sehingga anak-anak tersebut menjadi anak-anak yang saleh, menjadi anak-anak yang menjadi penyeduk mata bagi orang tua, anak-anak tersebut akan beristigfar, bersedekah. Amalan seperti ini juga akan mengalirkan pahala bagi orang tua mereka, setelah orang tua ini terputus dari amalan, dan menunggu di kuburan. Ajarkanlah kepada mereka Al-Qur’an, memahami Al-Qur’an dan mengamalkannya, ajarilah mereka adab-adab yang baik.

Sex Dalam Islam

2012-05-16T23:48:00.003-07:00

Sebagai bagian dari fitrah kemanusiaan, Islam tidak pernah memberangus hasrat seksual. Islam memberikan panduan lengkap agar seks bisa tetap dinikmati seorang muslim tanpa harus kehilangan ritme ibadahnya. Bulan Syawal, bagi umat Islam Indonesia, bisa dibilang sebagai musim kawin. Anggapan ini tentu bukan tanpa alasan. Kalangan santri dan muhibbin biasanya memang memilih bulan tersebut sebagai waktu untuk melangsungkan aqad nikah.

Kebiasaan tersebut tidak lepas dari anjuran para ulama yang bersumber dari ungkapan Sayyidatina Aisyah binti Abu Bakar Shiddiq yang dinikahi Baginda Nabi pada bulan Syawwal. Ia berkomentar, “Sesungguhnya pernikahan di bulan Syawwal itu penuh keberkahan dan mengandung banyak kebaikan.”

Namun, untuk menggapai kebahagiaan sejati dalam rumah tangga tentu saja tidak cukup dengan menikah di bulan Syawwal. Ada banyak hal yang perlu dipelajari dan diamalkan secara seksama oleh pasangan suami istri agar meraih ketentraman (sakinah), cinta (mawaddah) dan kasih sayang (rahmah), baik lahir maupun batin. Salah satunya –dan yang paling penting– adalah persoalan hubungan intim atau dalam bahasa fiqih disebut jima’.

Sebagai salah tujuan dilaksanakannya nikah, hubungan intim –menurut Islam– termasuk salah satu ibadah yang sangat dianjurkan agama dan mengandung nilai pahala yang sangat besar. Karena jima’ dalam ikatan nikah adalah jalan halal yang disediakan Allah untuk melampiaskan hasrat biologis insani dan menyambung keturunan bani Adam.

Selain itu jima’ yang halal juga merupakan iabadah yang berpahala besar. Rasulullah SAW bersabda, “Dalam kemaluanmu itu ada sedekah.” Sahabat lalu bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah kita mendapat pahala dengan menggauli istri kita?.” Rasulullah menjawab, “Bukankah jika kalian menyalurkan nafsu di jalan yang haram akan berdosa? Maka begitu juga sebaliknya, bila disalurkan di jalan yang halal, kalian akan berpahala.” (HR. Bukhari, Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah)

Karena bertujuan mulia dan bernilai ibadah itu lah setiap hubungan seks dalam rumah tangga harus bertujuan dan dilakukan secara Islami, yakni sesuai dengan tuntunan Al-Quran dan sunah Rasulullah SAW.

Hubungan intim, menurut Ibnu Qayyim Al-Jauzi dalam Ath-Thibbun Nabawi (Pengobatan ala Nabi), sesuai dengan petunjuk Rasulullah memiliki tiga tujuan: memelihara keturunan dan keberlangsungan umat manusia, mengeluarkan cairan yang bila mendekam di dalam tubuh akan berbahaya, dan meraih kenikmatan yang dianugerahkan Allah.

Ulama salaf mengajarkan, “Seseorang hendaknya menjaga tiga hal pada dirinya: Jangan sampai tidak berjalan kaki, agar jika suatu saat harus melakukannya tidak akan mengalami kesulitan; Jangan sampai tidak makan, agar usus tidak menyempit; dan jangan sampai meninggalkan hubungan seks, karena air sumur saja bila tidak digunakan akan kering sendiri.

Wajahnya Muram

Muhammad bin Zakariya menambahkan, “Barangsiapa yang tidak bersetubuh dalam waktu lama, kekuatan organ tubuhnya akan melemah, syarafnya akan menegang dan pembuluh darahnya akan tersumbat. Saya juga melihat orang yang sengaja tidak melakukan jima’ dengan niat membujang, tubuhnya menjadi dingin dan wajahnya muram.”

Sedangkan di antara manfaat bersetubuh dalam pernikahan, menurut Ibnu Qayyim, adalah terjaganya pandangan mata dan kesucian diri serta hati dari perbuatan haram. Jima’ juga bermanfaat terhadap kesehatan psikis pelakunya, melalui kenikmatan tiada tara yang dihasilkannya.

Puncak kenikmatan bersetubuh tersebut dinamakan orgasme atau faragh. Meski tidak semua hubungan seks pasti berujung faragh, tetapi upaya optimal pencapaian faragh yang adil hukumnya wajib. Yang dimaksud faragj yang adil adalah orgasme yang bisa dirasakan oleh kedua belah pihak, yakni suami dan istri. Mengapa wajib? Karena faragh bersama merupakan salah satu unsur penting dalam mencapai tujuan pernikahan yakni sakinah, mawaddah dan rahmah. Ketidakpuasan salah satu pihak dalam jima’, jika dibiarkan berlarut-larut, dikhawatirkan akan mendatangkan madharat yang lebih besar, yakni perselingkuhan. Maka, sesuai dengan prinsip dasar islam, la dharara wa la dhirar (tidak berbahaya dan membahayakan), segala upaya mencegah hal-hal yang membahayakan pernikahan yang sah hukumnya juga wajib.

Namun, kepuasan yang wajib diupayakan dalam jima’ adalah kepuasan yang berada dalam batas kewajaran manusia, adat dan agama. Tidak dibenarkan menggunakan dalih meraih kepuasan untuk melakukan praktik-praktik seks menyimpang, seperti sodomi (liwath) yang secara medis telah terbukti berbahaya. Atau penggunaan kekerasaan dalam aktivitas seks (mashokisme), baik secara fisik maupun mental, yang belakangan kerap terjadi. Maka, sesuai dengan kaidah ushul fiqih “ma la yatimmul wajibu illa bihi fahuwa wajibun” (sesuatu yang menjadi syarat kesempurnaan perkara wajib, hukumnya juga wajib), mengenal dan mempelajari unsur-unsur yang bisa mengantarkan jima’ kepada faragh juga hukumnya wajib.

Bagi kaum laki-laki, tanda tercapainya faragh sangat jelas yakni ketika jima’ sudah mencapai fase ejakulasi atau keluar mani. Namun tidak demikian halnya dengan kaum hawa’ yang kebanyakan bertipe “terlambat panas”, atau –bahkan— tidak mudah panas. Untuk itulah diperlukan berbagai strategi mempercepatnya.

Dan, salah satu unsur terpenting dari strategi pencapaian faragh adalah pendahuluan atau pemanasan yang dalam bahasa asing disebut foreplay (isti’adah). Pemanasan yang cukup dan akurat, menurut para pakar seksologi, akan mempercepat wanita mencapai faragh.

Karena dianggap amat penting, pemanasan sebelum berjima’ juga diperintahkan Rasulullah SAW. Beliau bersabda, “Janganlah salah seorang di antara kalian menggauli istrinya seperti binatang. Hendaklah ia terlebih dahulu memberikan pendahuluan, yakni ciuman dan cumbu rayu.” (HR. At-Tirmidzi).

Ciuman dalam hadits diatas tentu saja dalam makna yang sebenarnya. Bahkan, Rasulullah SAW, diceritakan dalam Sunan Abu Dawud, mencium bibir Aisyah dan mengulum lidahnya. Dua hadits tersebut sekaligus mendudukan ciuman antar suami istri sebagai sebuah kesunahan sebelum berjima’. Ketika Jabir menikahi seorang janda, Rasulullah bertanya kepadanya, “Mengapa engkau tidak menikahi seorang gadis sehingga kalian bisa saling bercanda ria? …yang dapat saling mengigit bibir denganmu.” HR. Bukhari (nomor 5079) dan Muslim (II:1087).

Bau Mulut

Karena itu, pasangan suami istri hendaknya sangat memperhatikan segala unsur yang menyempurnakan fase ciuman. Baik dengan menguasai tehnik dan trik berciuman yang baik, maupun kebersihan dan kesehatan organ tubuh yang akan dipakai berciuman. Karena bisa jadi, bukannya menaikkan suhu jima’, bau mulut yang tidak segar justru akan menurunkan semangat dan hasrat pasangan. Sedangkan rayuan yang dimaksud di atas adalah semua ucapan yang dapat memikat pasangan, menambah kemesraan dan merangsang gairah berjima’. Dalam istilah fiqih kalimat-kalimat rayuan yang merangsang disebut rafats, yang tentu saja haram diucapkan kepada selain istrinya.

Selain ciuman dan rayuan, unsur penting lain dalam pemanasan adalah sentuhan mesra. Bagi pasangan suami istri, seluruh bagian tubuh adalah obyek yang halal untuk disentuh, termasuk kemaluan. Terlebih jika dimaksudkan sebagai penyemangat jima’. Demikian Ibnu Taymiyyah berpendapat.

Syaikh Nashirudin Al-Albani, mengutip perkataan Ibnu Urwah Al-Hanbali dalam kitabnya yang masih berbentuk manuskrip, Al-Kawakbu Ad-Durari, “Diperbolehkan bagi suami istri untuk melihat dan meraba seluruh lekuk tubuh pasangannya, termasuk kemaluan. Karena kemaluan merupakan bagian tubuh yang boleh dinikmati dalam bercumbu, tentu boleh pula dilihat dan diraba. Diambil dari pandangan Imam Malik dan ulama lainnya.”

Berkat kebesaran Allah, setiap bagian tubuh manusia memiliki kepekaan dan rasa yang berbeda saat disentuh atau dipandangi. Maka, untuk menambah kualitas jima’, suami istri diperbolehkan pula menanggalkan seluruh pakaiannya. Dari Aisyah RA, ia menceritakan, “Aku pernah mandi bersama Rasulullah dalm satu bejana…” (HR. Bukhari dan Muslim).

Untuk mendapatkan hasil sentuhan yang optimal, seyogyanya suami istri mengetahui dengan baik titik-titik yang mudah membangkitkan gairah pasangan masing-masing. Maka diperlukan sebuah komunikasi terbuka dan santai antara pasangan suami istri, untuk menemukan titik-titik tersebut, agar menghasilkan efek yang maksimal saat berjima’.

Diperbolehkan bagi pasangan suami istri yang tengah berjima’ untuk mendesah. Karena desahan adalah bagian dari meningkatkan gairah. Imam As-Suyuthi meriwayatkan, ada seorang qadhi yang menggauli istrinya. Tiba-tiba sang istri meliuk dan mendesah. Sang qadhi pun menegurnya. Namun tatkala keesokan harinya sang qadhi mendatangi istrinya ia justru berkata, “Lakukan seperti yang kemarin.”

Satu hal lagi yang menambah kenikmatan dalam hubungan intim suami istri, yaitu posisi bersetubuh. Kebetulan Islam sendiri memberikan kebebasan seluas-luasnya kepada pemeluknya untuk mencoba berbagai variasi posisi dalam berhubungan seks. Satu-satunya ketentuan yang diatur syariat hanyalah, semua posisi seks itu tetap dilakukan pada satu jalan, yaitu farji. Bukan yang lainnya. Allah SWT berfirman, “Istri-istrimu adalah tempat bercocok tanammu, datangilah ia dari arah manapun yang kalian kehendaki.” QS. Al-Baqarah (2:223).

Posisi Ijba’

Menurut ahli tafsir, ayat ini turun sehubungan dengan kejadian di Madinah. Suatu ketika beberapa wanita Madinah yang menikah dengan kaum muhajirin mengadu kepada Rasulullah SAW, karena suami-suami mereka ingin melakukan hubungan seks dalam posisi ijba’ atau tajbiyah.

Ijba adalah posisi seks dimana lelaki mendatangi farji perempuan dari arah belakang. Yang menjadi persoalan, para wanita Madinah itu pernah mendengar perempuan-perempuan Yahudi mengatakan, barangsiapa yang berjima’ dengan cara ijba’ maka anaknya kelak akan bermata juling. Lalu turunlah ayat tersebut.

Terkait dengan ayat 233 Surah Al-Baqarah itu Imam Nawawi menjelaskan, “Ayat tersebut menunjukan diperbolehkannya menyetubuhi wanita dari depan atau belakang, dengan cara menindih atau bertelungkup. Adapun menyetubuhi melalui dubur tidak diperbolehkan, karena itu bukan lokasi bercocok tanam.” Bercocok tanam yang dimaksud adalah berketurunan.

Muhammad Syamsul Haqqil Azhim Abadi dalam ‘Aunul Ma’bud menambahkan, “Kata ladang (hartsun) yang disebut dalam Al-Quran menunjukkan, wanita boleh digauli dengan cara apapun : berbaring, berdiri atau duduk, dan menghadap atau membelakangi..”

Demikianlah, Islam, sebagai agama rahmatan lil ‘alamin, lagi-lagi terbukti memiliki ajaran yang sangat lengkap dan seksama dalam membimbing umatnya mengarungi samudera kehidupan. Semua sisi dan potensi kehidupan dikupas tuntas serta diberi tuntunan yang detail, agar umatnya bisa tetap bersyariat seraya menjalani fitrah kemanusiannya. (Kang Iftah. Sumber : Sutra Ungu, Panduan Berhubungan Intim Dalam Perspektif Islam, karya Abu Umar Baasyir) melalui sebuah blog, blog-nya evisyari

2012-05-16T23:25:00.002-07:00

ardiansyah

Tetaplah menjaga Semangat dan berpikir ,bertindak yang positif

2012-05-16T22:57:00.004-07:00

Tetaplah menjaga Semangat dan berpikir ,bertindak yang positif

“Tidak adanya rencana dalam hidup kita akan membuat hidup seperti dalam kondisi emergency. Sebaliknya, adanya rencana yang tertata dan seimbang dalam hidup kita akan selalu melahirkan kekuatan besar dan hebat dalam diri kita, yang mendorong kita untuk selalu menikmati hidup dengan penuh makna. Never Give up!”(Spiritual motivator – N. Faqih Syarif H )

Sobat, banyak diantara kita jika ditanya “ Apakah kita ingin Sukses dan Bahagia? Hampir semuanya menjawab serentak “Ingiiiiiin! Pertanyaan selanjutnya adalah “Maukah kita melakukan dan membayar itu semua dengan tindakan yang luar biasa! Jawabnya “ MAU!” kemudian ‘Siapkah dan berkomitmen menjadi orang yang TIDAK NORMAL? Merekapun diam dan bingung. Sobat, untuk meraih impian itu ternyata tidak cukup hanya ingin dan mau, semua orang pasti ingin dan mau. Hanya saja ketika dituntut untuk melakukan dan kerja keras serta sungguh-sungguh dalam hal itu banyak yang menunda-nunda. Padahal untuk meraih impian itu hal yang pertama dibutuhkan adalah komitmen yang luar biasa agar segera melakukan Take Action.

Sobat, waspadalah terhadap gembok mental yang akan menghancurkan impian dan harapan kita.Bagaimana caranya menghancurkan gembok mental itu. Hilangkan kata ‘tapi’ karena setelah kata ‘tapi’ pasti dalih/alasan.Dan itulah yang menyebabkan munculnya kata-kata bervirus dan membuat kita jadi berpikir negatif. Silahkan baca kembali buku saya Al quwwah ar ruhiyah kekuatan spirit tanpa batas di sana dijelaskan ada 5 gembok mental yang harus kita hancurkan: Depresiasi diri, dalih usia, dalih kesehatan, dalih Intelegensia/IQ , dan dalih Nasib.

Ayolah Sobat! Bersegeralah melakukan rencana-rencana kita. Penuhi segera janji-janji kita. jadilah manusia yang berkomitmen bukan sekedar ingin.Never give up! Bisa! Bisa! Bisa! Pasti Bisa!

Sobat, setidaknya ada tiga penyebab utama orang menunda-nunda utk melaksanakan rencana meraih impian:

1. Rasa takut.Takut kalau-kalau gagal. Bukankah kalau kita tidak pernah mencoba pasti tidak pernah berhasil. Kegagalan adalah guru yang terbaik. Kegagalan adalah salah satu jembatan yang harus dilalui ketika kita meraih kesuksesan. Rasa takut dan rasa khawatir merupakan musuh terbesar manusia dan syetan memang suka membisikan rasa takut dan khawatir agar manusia itu was-was/ragu-ragu.

2.Menganggap tidak atau belum penting. "ah masih banyak waktu." udahlah ndak usah terburu-buru, sekarang bukan saat yg tepat."

3. Tidak mampu mengelola waktunya. Tidak bisa bilang "tidak" kepada orang lain yang datang mencuri waktu dan perhatiannya.

Oleh karena itu mari kita senantiasa terus belajar mengembangkan diri kita. Jika kita bermalas-malasan dan ogah-ogahan dalam menuntut ilmu itu berarti bisikan syetan telah mengalir dalam diri kita. A’udzubillahiminassyaithonirrrojiim.

Ingatlah kembali kisah-kisah sukses Anda ,Pejamkan mata anda ambil nafas dalam-dalam keluarkan pelan—pelan sampai dalam kondisi nyaman. Setelah itu coba anda ingat-ingat dalam 5 tahun terakhir ini anda pernah mengalami sebuah peristiwa yang begitu menggembirakan dan membahagiakan bagi anda, munculkan kembali dalam benak pikiran dan perasaan Anda seakan-akan anda seperti melihat film di LCD yang begitu besar dan menyenangkan. Rasakan, dengarkan dan lihatlah kejadian yang membahagiakan itu setelah itu klik dengan tangan anda. Kemudian ucapkan syukur kepada Allah. Alhamdulillah Ya Allah. Saya Adalah Spesial! Saya Adalah juara! Saya Pasti Bisa! Buka mata anda kembali pelan-pelan dan lakukan sujud syukur. Hal itu akan membantu kita kembali semangat. Never give up!

Sobat, Temukan dan ingat selalu dorongan kuat anda. Itu membantu kita segera bertindak. Do The best!

Ketika kita telah mengambil komitmen untuk maju, berikan energi,perhatian,keseriusan dan kesungguhan kita 100 persen.Sobat, ketika kita tidak 100 %, maka kita hanya akan mendapatkan 0%. Coba anda bayangkan jika anda dikasih resep oleh sang dokter spesialis saat anda sakit parah dengan obat yang telah ditentukan dosisnya kemudian anda minum kurang atau menyalahi dari dosis maka yang terjadi bukan malah sembuh tapi justru keracunan. Anda mau pasang AC. Untuk menyalakan pertama kali setiap pknya diperlukan energy listrik 500 watta. Apa yang terjadi jika rumah anda hanya tersedia 499 Watt? Ya pasti AC nya tidak akan pernah nyala. Mengapa? Karena energinya kurang 1 watt, tidak mencvukupi 100 %! Hasilnya? 0 %! Jelas Sobat!

Sobat, Waspadalah! terhadap pencuri-pencuri waktu agar kita tetap semangat dan berpikir serta bertindak yang positif lagi produktif.Apa saja pencuri-pencuri waktu itu ? diantaranya sebagai berikut :

1. Kebiasaan menunda-nunda.Inilah pencuri waktu yang paling terkenal dan paling berpengaruh.

2.Bingung memahami urgensitas. Banyak orang yang tidak mengetahui prioritas kerja mereka. Mana yang penting dan mana yang tidak penting, mana yang sepele dan mana yang tidak.

3. Tidak fokus. Anda mungkin memulai satu pekerjaan, tetapi anda harus berhenti untuk bercakap-cakap atau melakukan pekerjaan lain. Ini biasanya menyia-nyiakan banyak waktu.

4. idak mampu berkata "tidak". Seseorang yang malu menolak kunjungan, undangan atau telpon yang tidak perlu atau tidak digendfakan sebelumnya, inilah juga yang membuat kita menyia-nyiakan waktu.

5. Gangguan yang datang secara tiba-tiba.Telepon yang berdering secara tiba-tiba atau teman yang datang bukan pada waktunya

6. Pekerjaan yang diulang-ulang. Misalnya, Anda begitu larut melakukan satu pekerjaan, namun kemudian Anda harus melakukan pekerjaan lain dan anda pun ke,mbali melakuakn pekerjaan yang pertama tadi.

7. Rencana yang tidak realistis. Anda tidak merencanakan dan menata urusan anda secara tepat. Misalnya urusan yang sebenarnya hanya membutuhkan waktu 5 menit, ternyata harus menghabiskan waktu sehari atau dua hari.

8. Tidak teratur. Kertas-kertas anda berserakan, kebutuhan-kebutuhan anda terbengkalai, selalu mencari HP, kunci, dan tas kerja anda. Semua ini adalah hal-hal kecil yang dapat menyia-nyiakan waktu anda bahkan menghancurkannya.

Sobat, diakhir tulisan yang singkat ini saya mau mengingatkan pada kita semua. Apa Keajaiban Impian itu? Keajaiban impian itu adalah Menjadi kenyataan. Subhaanallah ! Salah satu proposal hidup saya di tahun 2012 ini telah dikabulkan oleh Allah SWT.Beberapa hari yang lalu saya dapat surat dari Gramedia Pustaka Utama bahwa buku Menjadi Dai yang Di Cinta Panggilan dakwah bagi setiap muslim telah terbit di Malaysia dan Royalti right Malaysia telah ditransfer menyusul Al quwwah ar ruhyah yang telah go internasional di tahun 2010. Alhamdulillah Ya Allah jadikanlah kami sebagai hambamu yang senantiasa sujud, taat dan bersyukur kepada-Mu

Bagaimana agar Impian kita bisa terwujud, tentu semuanya atas ijin dan pertolongan Allah SWT? 1. Impian itu harus tertulis.2. Berpikir dan bertujuan positif. Awali dgn kalimat syukur dan sudah.3. Detail atau terperinci.4. Digambar atau divisulisasikan.5. Ada dorongan yang sangat kuat.6.Rasionalkan untuk diri kita sekalipun tidak untuk orang lain.7.Bermakna dan menantang untuk diraih. 8. Dibaca berulang-ulang setiap akan beraktivitas di pagi hari. 9. Diceritakan dan di ikrarkan.

Sobat, ada beberapa kalimat bijak yang layak kita jadikan renungan dan hikmah bagi kita :

Barangsiapa yang pandangannya tidak untuk mengambil pelajaran dan hikmah, maka sesungguhnya dirinya telah lupa.

Barangsiapa yang ucapannya selain dzikir n amar ma'ruf nahi munkar maka dirinya telah melakukan sesuatu yg sia-sia.

Barangsiapa memenuhi hatinya dgn keridhoan thd qadha', maka Allah akan memenuhi hatinya dgn kekayaan,rasa aman, serta qana'ah.

Sobat, mari kita berusaha sekuat tenaga memanfaatkan waktu luang dan kesehatan untuk taat kepada Allah SWT dan terus menebar epos atau kebajikan. Buatlah tanda di alam semesta di sisa kehidupan yang Allah anugerahkan kepada diri kita