ইসলামের আলো

পানির ভিতরের মাছ বিক্রি ও তার বিক্রয়লব্ধ টাকার শরয়ী হুকুম

2020-08-26T21:49:00.001+06:00

প্রশ্ন: বিলের মধ্যস্থিত খাদ অথবা পুকুরের পানিতে মাছ রেখে বিক্রয় করা হলে শরীয়তের দৃষ্টিতে তা বৈধ হবে কি? যদি তা বৈধ না হয়, তাহলে উক্ত মাছের বিক্রয়লব্ধ টাকা সম্পর্কে শরীয়তের বিধান কি?

উত্তর: বিলের খাদ অথবা পুকুরের পানিতে মাছ রেখে বিক্রি করার যে নিয়ম আমাদের দেশে প্রচলিত আছে, এটা শরীয়তের দৃষ্টিতে জায়িয নয় ৷ কেননা, পুকুরের পানিতে বিক্রিত মাছের পরিমাণ সম্পর্কে অনুমানভিত্তিক ধারণা হলেও নিশ্চিতরুপে উক্ত বিষয় সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়না ৷ অথচ বিক্রিত জিনিষের পরিমাণ, প্রকারভেদ ইত্যাদী বিষয় সম্পর্কে ক্রেতার জন্য পূর্বেই নিশ্চিত হওয়া, ক্রয় -বিক্রয়ের পূর্ব শর্ত ৷ সুতরাং বিলের খাদ অথবা পুকুরের মাছ পানিতে রেখে বিক্রয় করা জায়িয হবেনা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে কেউ এরুপ কাজ করলে গুনাহগার হবে ৷
সুতরাং সেই অবস্থায় বিক্রিত পণ্য মজুদ থাকলে তা ফেরত দিয়ে মূল্য ফেরত নেওয়া জরুরী ৷ কিন্তু যদি পণ্য ক্রেতার নিকট মজুদ না থাকে অথবা ক্রেতা তা ফেরত দিতে অস্বীকার করে, তাহলে বিক্রেতার জন্য উক্ত টাকা হালাল হবে ৷ অবশ্য এমন ভুল করার জন্য তওবা করা উচিত ৷
উল্লেখ্য যে, পুকুর বা খাল বিলের মাছ বিক্রির সঠিক পদ্ধতি হচ্ছে, প্রথমে জেলে দ্বারা মাছগুলো ধরার ব্যবস্থা করতে হবে ৷ অত:পর মূল্য নির্ধারণ করে যে কোন ব্যক্তির নিকট তা বিক্রি করতে পারবে৷

প্রমাণপুঞ্জি: বাহরুর রায়েক: 6/73

কুরবানীর পশু কেনার পর কুরবানীর পূর্বেই দোষযুক্ত হয়ে গেলে কী করণীয়:

2020-07-20T18:42:00.001+06:00

নেসাবের অধিকারী সম্পদশালী ব্যক্তি যদি কুরবানীর নিয়তে ভালো পশু ক্রয় করে অত:পর সেটা এমন কোন দোষযুক্ত হয়ে যায় যে দোষের কারণে কুরবানী সহীহ হয়না, তাহলে নেসাবের অধিকারী ব্যক্তির ওপর আবশ্যক হবে দোষযুক্ত পশুর পরিবর্তে দোষমুক্ত পশু কুরবানী করা ৷ (ফাতাওয়া শামী: 6/207, ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/299, বাহরুর রায়েক: 8/177, বাদায়েউস সানায়ে: 5/76,কুরবানি কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 101)৷
আর যদি গরিব ব্যক্তি কুরবানির নিয়তে ভালো কোন পশু ক্রয় করে অত:পর তা দোষযুক্ত হয়ে যায়, তাহলে গরিব ব্যক্তি ঐ পশুই কুরবানী করলে যথেষ্ঠ হবে ৷ গরিবের জন্য উহার পরিবর্তে ভালো পশু কুরবানি করা আবশ্যক নয় ৷ (ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/299, বাহরুর রায়েক: 8/177, বাদায়েউস সানায়ে: 5/76, কুরবানি কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 101)৷

★ যদি কুরবানির উদ্দেশ্যে ভালো পশু ক্রয় করে, অত: পর তা এমন কোন দোষযুক্ত হয়ে যায় যে দোষের কারণে কুরবানি সঠিক হবে না, তাহলে এক্ষেত্রে যদি মান্নতের কুরবানি হয় (অর্থাৎ ক্রয়কৃত পশুটি যদি মানতের পশু হয়) তাহলে উক্ত দোষযুক্ত পশুর পরিবর্তে ভালো পশু কুরবানি করা আবশ্যক ৷ চাই মানত কারী ধনী হোক বা গরিব হোক ৷ (ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/299, বাহরুর রায়েক: 8/177, বাদায়েউস সানায়ে: 5/76,মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 102)৷
★তবে যদি জবায়ের প্রস্তুতি সম্পূর্ণ করতে গিয়ে পশু কোন দোষযুক্ত হয়(যেমন পশু শোয়াতে গিয়ে ঠেং ভেঙ্গে যায় বা চোখ নষ্ট হয়ে যায়) তাহলে উক্ত পশু কুরবানি করতে কোন অসুবিধা নেই ৷ (ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/299, বাহরুর রায়েক: 8/177, বাদায়েউস সানায়ে: 5/76,কুরবানি কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 102)৷

কুরবানীর পশুতে যে দোষগুলো থাকলে কুরবানী সঠিক হবে না

2020-07-19T19:57:00.001+06:00

নিম্নোক্ত দোষ গুলো যদি কুরবানির পশুতে থাকে থাহলে কুরবানী সহীহ হবেনা ৷
1৷ খোড়া পশুর কুরবানী:
যে পশু তিন পায়ে চলে, এক পা পাটিতে রাখতে পারেনা বা ভড় করতে পারেনা এমন পশু কুরবানী জায়েয নয় ৷
2৷ রুগ্ন ও দূর্বল পশুর কুরবানী:
এমন শুকনো দূর্বল পশু, যা জবায়ের স্থান পর্যন্ত হেটে যেতে পারে না তা দ্বারা কুরবানী জায়েয নয় ৷
3৷ দাঁত নেই এমন পশুর কুরবানী: যে পশুর সমস্ত দাঁত পড়ে যায় একটি দাঁতও না থাকে, বা এত বেশি দাঁত পড়ে গেছে যে, ঘাশ বা খাদ্য চিবাতে পারেনা এমন পশু দ্বারা কুরবানী জায়েয নেই ৷ কিন্তু যদি সামান্য পরিমাণ দাঁত পড়ে যায় এবং যে পরিমাণ দাঁত পড়েছে তার চেয়ে বেশি দাঁত বহাল থাকে এবং তা দ্বারা খাদ্য চিবিয়ে খেতে পারে তাহলে উক্ত পশু কুরবানী জায়েয আছে ৷
★যদি বকরীর বয়স 1বছর, গরু -মহিষের বয়স দুবছর এবং উটের বয়স পাঁচ বছর পরিপূর্ণ হয়ে যায়, তাহলে তা কুরবানী করা জায়েয আছে ৷ চাই দাঁত বের হোক বা না হোক ৷ কেননা কুরবানী সহীহ হওয়ার জন্য বয়স পরিপূর্ণ হওয়া শর্ত; দাঁত পড়া শর্ত নয় ৷ অনেকেই পশুর বয়স নির্ধারণের ক্ষেত্রে দাঁত পড়েছে কিনা সেটা যাচাই করে, অথচ শরয়ীভাবে এর কোন ভিত্তি নেই ৷ (বাদায়েউস সানায়ে: 4/215, রদ্দুল মুহতার: 6/324, ফাতাওয়া আলমগীরী: 5/298, কুরবানী কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 70 )৷

4৷ যে পশুর শিং ভেঙ্গে বা ফেটে গেছে এমন পশুর কুরবানী: যে পশুর শিং একেবারে গোড়া থেকে ভেঙ্গে গেছে যে কারণে মস্তিস্ক ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে এমন পশু দ্বারা কুরবানী জায়েয নেই ৷ পক্ষান্তরে যে পশুর অর্ধেক শিং বা কিছু শিং ফেটে বা ভেঙ্গে গেছে বা শিং একেবারেই উঠেনি সে পশু দ্বারা কুরবানী জায়েয আছে ৷ (জামে তিরমিযী: 1/276, সুনানে আবু দাউদ: 388, বাদায়েউস সানায়ে: 4/216, রদ্দুল মুহতার: 6/323, ফাতাওয়া আলমগীরী: 5/297 )৷

5৷ কান বা লেজ কাটা পশুর কুরবানী: যে পশুর লেজ বা কোন কান এক তৃতীয়াংশ বা তারও বেশি কাটা সে পশুর কুরবানী জায়েজ নয় ৷ এমনিভাবে যদি জন্মগতভাবেই কোন কান না থাকে, তাহলে উক্ত পশু কুরবানী জায়েয নেই ৷ আর যদি জন্মগতভাবেই কান ছোট হয় তাহলে অসুবিধা নেই ৷ (জামে তিরমিযী: 1/275, মুসনাদে আহমদ: 1/610, এলাউস সুনান: 17/238, ফাতাওয়া কাযীখান: 3/352, ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/297, কুরবানী কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 132, বাদায়েউস সানায়ে: 5/32) ৷

6৷ অন্ধ পশুর কুরবানী: যে পশুর দুটি চোখই অন্ধ বা এক চোখ পুরো নষ্ট বা চোখের দৃষ্টিশক্তি এক তৃতীয়াংশ বা তারও অধিক নষ্ট হয়ে গেছে সে পশু কুরবানী করা জায়েয নয় ৷ (জামে তিরমিযী: 1/275, ফাতাওয়া কাযীখান: 3/352, বাদায়েউস সানায়ে 4/214, ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/297,ফাতহুল কাদীর: 8/423, কুরবানি কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 23)৷

7৷ ভেড়া, বকরী,দুম্বার একটি ওলান থেকে যদি দুধ বের না হয় এবং মহিষ, গরু, উট ইত্যাদী প্রাণীর দুটি ওলান থেকে দুধ বের না হয় (যেগুলো থেকে স্বাভাবিক দুধ বের হয়েছে কিন্তু কোন রোগের কারণে এমনটি হয়) তাহলে উক্ত প্রাণী দ্বারা কুরবানী সহীহ হবে না ৷
★যে প্রাণীর ওলান এমনভাবে কাটা থাকে বা জখম থাকে যে, বাচ্চাকে দুধ পান করাতে পারেনা, এমন পশু দ্বারা কুরবানী জায়েয নেই ৷
★যে মাদী পশুর ওলান একেবারে শুকিয়ে যায় ঐ পশু দ্বারা কুরবানী করা জায়েয হবে না ৷ (রদ্দুল মুহতার: 6/324, ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/299, কুরবানী কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া:51) ৷

8৷ চর্ম রোগাক্রান্ত পশুর কুরবানী: যে পশু চর্ম রোগাক্রান্ত এবং তার প্রভাব গোশত পর্যন্ত পৌছে যায় তাহলে উক্ত পশু কুরবানী জায়েয হবে না ৷ তবে যদি তার প্রভাব গোশত পর্যন্ত না পোছে তাহলে তা দ্বারা কুরবানী জায়েয আছে ৷ (ফাতাওয়া শামী: 6/323 সাঈদ, বাহররুর রায়েক: 8/176 সাঈদ, কুরবানি কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 61)৷
উল্লেখ্য: কুরবানীর পশুতে এসমস্ত দোষ থাকলে কুরবানী সঠিক হবেনা ৷ সুতরাং কুরবানির নিয়তে ভালো পশু কেনার পর যদি তাতে এমন কোন দোষ দেখা দেয় যে কারণে কুরবানি জায়েয হয়না তাহলে ঐ পশুর কুরবানি সহীহ হবেনা ৷ এর স্থলে আরেকটি পশু কুরবানি করতে হবে ৷ তবে ক্রেতা গরিব হলে ত্রুটিযুক্ত পশু দ্বারাই কুরবানী করতে পারবে ৷ (খুলাসাতুল ফাতাওয়া: 4/321, বাদায়েউস সানায়ে: 4/216,রদ্দুল মুহতার: 6/325) ৷

হযরত মাও: আব্দুল আযীয রহ: জীবন ও কর্ম

2020-07-15T20:36:00.000+06:00

জন্ম ও শিক্ষা -দীক্ষাঃ মরহুম মাওলানা আব্দুল আযীয ছাহেব রহমতুল্লাহি আলাইহি 1309 বাংলা সনে পিরোজপুর জেলার নাজিরপুর থানার অন্তর্গত চোঠাই মহল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং শর্ষিনা দারুচ্ছুন্নাত আলীয়া মাদ্রাসা থেকে জামায়াতে উলা পাস করেন ৷ ছাত্রজীবন থেকেই মুজাহিদে আযম হযরত মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এর সাথে তার সম্পর্ক স্থাপিত হয় এবং তিনি হযরত ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এর শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন ৷
হযরত মাওলানা আব্দুল ওয়াহাব রহমতুল্লাহি আলাইহি, হযরত মাওলানা মুহাম্মাদুল্লাহ হাফেজ্জী হুজুর রহমতুল্লাহি আলাইহি, হযরত মাওলানা শামসুল হক রহমাতুল্লাহি আলাইহি সাহারানপুর থানা ভবন থেকে জাহেরি ও বাতেনি শিক্ষা সমাপন শেষে দেশে প্রত্যাবর্তন করে ইসলামী শিক্ষা বিস্তারে আত্মনিয়োগ করেন ৷ এ সময় খুলনার গজালিয়ায় একখানা দ্বিনী মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন৷ মাওলানা আব্দুল আজিজ সাহেবও এর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়ে পড়েন ৷ মাওলানা আব্দুল আযীয ছাহেব রহমতুল্লাহি আলাইহি তখন হযরত ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি ও অন্যান্যদের কাছে গজালিয়া মাদ্রাসায় হাদিস শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন ৷

কর্মজীবনঃ মুরুব্বিগণ গজালীয়া ছেড়ে চলে আসার সময় হযরত মাওলানা আব্দুল আজিজ সাহেব কে মাদ্রাসাটির দায়িত্ব দিয়ে আসেন৷ তিনি মাদ্রাসাটি পরিচালনা করতে থাকেন ৷ একসময় হযরত মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি নিজ এলাকায় একখানা দ্বিনী মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন ৷ প্রতিষ্ঠানটির পরিচালনা করার জন্য মাওলানা আব্দুল আজিজ সাহেবের প্রতি দৃষ্টি পড়ে ৷ তিনি তাকে গহরডাঙ্গা এসে খাদেমুল ইসলাম মাদ্রাসা কে গড়ে তোলার আহ্বান জানালে মাওলানা আব্দুল আজিজ এতে রাজী হন এবং গওহরডাঙ্গা মাদ্রাসার মুহতামিম এর দায়িত্ব গ্রহণ করেন৷ সেই থেকে ইন্তেকালের পূর্ব মুহূর্ত পর্যন্ত তিনি সুদীর্ঘ 57 বছর গওহারডাঙ্গা মাদ্রাসার মুহতামিম হিসেবে দায়িত্ব পালন করে এক বিরল দৃষ্টান্ত স্থাপন করেন ৷

একটি প্রাথমিক স্তরের মাদ্রাসাকে দাওরায়ে হাদিস (টাইটেল) মাদ্রাসায় উন্নীত করার এবং একে অর্ধশতাধিক বছরকাল দক্ষতার সাথে পরিচালনা করার ব্যাপারে মরহুম যে অবদান রেখেছেন তা দীর্ঘদিন পর্যন্ত অবিস্মরণীয় হয়ে থাকবে ৷ দক্ষিণ বাংলায় তার নেতৃত্বে গড়ে উঠেছে শত শত মাদ্রাসা ৷ অসংখ্য মাদ্রাসা পরিচালনার ব্যাপারেও তার যথেষ্ট সহযোগিতা ও অবদান ছিল ৷ গওহারডাঙ্গা আজ দেশের শীর্ষস্থানীয় ইসলামী শিক্ষাকেন্দ্র ৷ হাদিস, তাফসির, ফেকাহ প্রভৃতির দরস হচ্ছে সেখানে ৷ গএহারডাঙ্গা মাদ্রাসা ও মরহুম সম্পর্কে বিখ্যাত লেখক মাওলানা নূর মোহাম্মদ আজমী লিখেছেন— "মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এর পৃষ্ঠপোষকতায় খাদেমুল ইসলাম মাদ্রাসা ১৩৪৪ বাংলা মোতাবেক1937 ইংরেজি সনে মধুমতি নদীর অদূরে স্থাপিত হয় এবং 1365 বাংলা মোতাবেক 1949 ইংরেজী সনে হাদিস শিক্ষা আরম্ভ হয় ৷ মুহতামিম মাওলানা আব্দুল আজিজ সাহেবের আপ্রাণ চেষ্টায় মাদ্রাসাটি দ্রুত উন্নতি করিয়া চলিয়াছে ৷"

হযরত মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এর পৃষ্ঠপোষকতা এবং হযরত মাওলানা আব্দুল আজিজ সাহেবের পরিচালনায় গড়ে ওঠা বিশাল ইসলামী শিক্ষাকেন্দ্র গওহরডাঙ্গা মাদ্রাসা থেকে উত্তীর্ণ শত শত আলেম, হাফেজ, কারী দেশ -বিদেশে ইসলামের বহুমুখী খেদমত আঞ্জাম দিয়ে আসছেন ৷ শত শত আলেম, মুহাদ্দিস, মুফতি, ইমাম প্রভৃতি তৈরি করে তিনি সদকায়ে জারিয়ার যে অবিরত ধারা উদ্বোধন করে গেছেন তা দ্বারা কেয়ামত পর্যন্ত কবরে শুয়ে তিনি সওয়াব লাভ করবেন৷ দুনিয়ার মানুষের হাজারো উপকারের মধ্যে সবচেয়ে বড় উপকার হল কাউকে আলেমেদ্বীন রূপে তৈরি করে দেয়া ৷ অসংখ্য গরিব- মিসকিন এতিম সন্তানকে দ্বীনি ইলম অর্জনের সুব্যবস্থা করে দিয়ে মরহুম যে অবদান রেখে গেছেন তা কখনো ভুলা যাবে না ৷ ইতিহাসে এ নাম চিরদিন স্বর্ণাক্ষরে লিপিবদ্ধ হয়ে থাকবে ৷

একটি দ্বীনি মাদ্রাসা কিভাবে সুষ্ঠুভাবে পরিচালনা করতে হয়, তার দিকনির্দেশনা লাভ করা যেতে পারে হযরত মরহুমের জীবন থেকে ৷ আদর্শ প্রশাসক ছিলেন তিনি ৷ মুসলমানরা তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান মাদ্রাসা পরিচালকদের হাওয়ালা করে থাকেন ৷ এর সুষ্ঠু ব্যবহার করাই মাদ্রাসা পরিচালকদের প্রধানতম দায়িত্ব ৷ মরহুম এ ব্যাপারে যথেষ্ট কৃতিত্বের পরিচয় দিয়েছেন ৷ জনগণের সম্পদ অপচয় না হয়, আল্লাহর বান্দাগণ এর কলিজার টুকরো সন্তানেরা যাতে আদর্শ নাগরিক হিসেবে গড়ে ওঠে সে ব্যাপারে মরহুমের সদা সতর্ক দৃষ্টি থাকতো ৷
হযরত মাওলানা আব্দুল আজিজ রহমতুল্লাহি আলাইহি একজন বিশিষ্ট আলেম, ইসলামী চিন্তাবিদ, ইসলাম প্রচারক এবং ওয়ায়েজ হওয়ার সাথে সাথে একজন বিশিষ্ট পীরে কামেলও ছিলেন ৷ দেশে তার বহু মুরিদ ও মুতাকিদ রয়েছে ৷ তিনি হযরত মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি ও হযরত মাওলানা মুহাম্মাদুল্লাহ হাফেজ্জী হুজুর রহমতুল্লাহি আলাইহি এর অন্যতম খলিফা ছিলেন ৷ তিনি ইন্তেকাল এর পূর্বে হযরত মাওলানা শাহ আবরারুল হক সাহেবের বিশিষ্ট খলিফা হযরত মাওলানা হাকিম আখতার সাহেব এর কাছে থেকেও খেলাফত লাভ করেন ৷ মুজাহিদে আযম হযরত মাওলানা শামসুল হক ফরিদপুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এর প্রতিষ্ঠিত অরাজনৈতিক সংগঠন "খাদেমুল ইসলাম জামায়াতের" পরিচালনার ব্যাপারেও মরহুমের বিরাট ভূমিকা ছিল ৷ ইন্তেকালের পূর্ব পর্যন্ত তিনি খাদিমুল ইসলাম জামায়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিলেন ৷ ইসলামের প্রচার-প্রসার এবং খেদমতে খালকের ব্যাপারে তার উৎসাহ ছিল উল্লেখযোগ্য ৷ তিনি ছিলেন মানুষের কল্যাণকামী দরদি এবং একজন যথার্থ মুরুব্বী ৷
মরহুম একজন আবেদ ও যাহিদ ব্যক্তি ছিলেন ৷ তার তাহাজ্জুদ নামাজ পর্যন্ত কাজা হতে দেখা যেত না ৷ তিনি বেশ কয়েকবার পবিত্র হজ পালন করেন ৷ আল্লাহ পাক তাকে এ বিষয়ে যথেষ্ট প্রজ্ঞা দান করেছিলেন ৷ দীর্ঘ অভিজ্ঞতা ও আল্লাহর উপর ভরসা ছিল তার পথ চলার পাথেয় ৷ সুন্নাতের উপর চলতে সচেষ্ট ছিলেন ৷ বরাবরই আকাবির ওলামা ও বুযুর্গদের প্রতি তার ভক্তি ও শ্রদ্ধা ছিল উল্লেখ করার মতো ৷ আল্লাহপাক তাকে জান্নাতে উচ্চ মর্যাদা নসীব করুন৷ আমীন ৷

দেশের 68 হাজার গ্রামে কোরআনি মক্তব প্রতিষ্ঠা করতে হবে, দ্বীনি শিক্ষার আলো সর্বত্র ছড়িয়ে দিতে হবে, অসহায় দুস্থ মানুষের কল্যাণ করতে হবে, করতে হবে খেদমতে খল্-ক্ব ও জনসেবা ৷ ব্যক্তি পরিবার সমাজ ও রাষ্ট্রের সর্বস্তরে আল্লাহর হুকুম এবং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নত প্রতিষ্ঠা করতে হবে এতেই জনগণের মুক্তি ৷ এলক্ষে ও উদ্দেশ্যে আজীবন তিনি সচেষ্ট ছিলেন ৷ আমরাও একই উদ্দেশ্য বাস্তবায়নে সচেষ্ট হই, আল্লাহর সন্তোষ লাভে মনোযোগী হই এটাই তার পয়গাম ৷

মৃতঃ দেশের খ্যাতনামা আলেম ও বুজুর্গ হযরত মাওলানা আব্দুল আজিজ রহমাতুল্লাহি আলাইহি 17 ই সেপ্টেম্বর1994ইং শুক্রবার গওহাররডাঙ্গা মাদরাসায় ইন্তেকাল করেন ইন্নালিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন মৃত্যুকালে তার বয়স হয়েছিল 92 বছর ৷

কাউকে উপহার বা হাদিয়া দেওয়ার কতিপয় আদব: যেগুলোর প্রতি লক্ষ রাখা উচিৎ

2020-05-29T15:49:00.000+06:00

প্রত্যেকটা কাজের একটা নিয়মনীতি রয়েছে ৷ মানুষ একে অপরকে উপহার (হাদিয়া) দিয়ে থাকে ৷ এই উপহার দেওয়ারও কিছু আদব রয়েছে ৷ যেগুলো যথাযথ পালন না করলে উপহারের স্বাদ ও মূখ্য উদ্দেশ্য অর্থাৎ পরস্পরের প্রীতি ও হৃদ্যতা একেবারেই বিনষ্ট হয়ে যায় ৷ আদব গুলো হচ্ছ—
1৷ যাকে উপহার দিবে গোপনে দিবে ৷ বর্তমানে ব্যাপারটা সম্পূর্ণ উল্টো হয়ে গেছে ৷ উপহারদাতা মানুষের সামনে প্রকাশ্যে দিতে চেষ্টা করে আর গ্রহিতা এর গোপনীয়তা বজায় রাখার আপ্রাণ চেষ্টা করে ৷

2৷ টাকা -পয়সা ছাড়া অন্য কিছু হাদিয়া দিতে হলে যাকে দিবে তার পছন্দনীয় কোন জিনিস দিবে ৷ যতদূর সম্ভব যাচাই করে তাঁর অতি প্রিয় কোন বস্তু উপহার দিবে ৷
3 ৷ হাদিয়া দেওয়ার পরে বা পূর্বে যাকে উপহার দিবে তাঁর নিকট কোন কিছু আবেদন করবেনা ৷ এতে এতে উপহার গ্রহিতা দ্বিধাবোধ করতে পারে যে, হয়তো তার উদ্দেশ্য সাধনের জন্য এই হাদিয়া দেওয়া হয়েছে ৷

4 ৷ হাদিয়ার পরিমাণ এত বেশি যেন না হয় যাতে করে গ্রহিতা একটা বোঝা মনে করে ৷ যত স্বল্পই হোক কেন ক্ষতি নেই ৷ জ্ঞানী ব্যক্তিগণ পরিমাণের দিকে দৃষ্টিপাত করেন না ৷ তারা আন্তরিকতা ও পবিত্রতার দিকেই বেশি গুরুত্ব দিয়ে থাকেন ৷ তাই কোন সময় কোন সময় পরিমাণে বেশি হলে ফেরত দেওয়ার সম্ভাবনা থাকে ৷

5 ৷ যাকে হাদিয়া দেওয়া হলো, তিনি যদি কোন বিশেষ কারণে হাদিয়া প্রত্যাখ্যান করেন, তাহলে প্রত্যাখ্যানের বিস্তারিত কারণ উদঘাটন করে পরবর্তী কালের জন্য এদিকে খুব লক্ষ রাখবে ৷ কিন্তু ঐ সময় হাদিয়া গ্রহণের জন্য পীড়াপিড়ী করবেনা ৷ হ্যাঁ, হাদিয়া প্রত্যাখ্যানের কীরণ যদি প্রকৃত পক্ষেই না পাওয়া যায়, তাহলে তাঁকে এ ব্যাপারে অবহিত করায় কোন ক্ষতি নেই, বরং তাকে জানানোই শ্রেয় ৷

6 ৷ হাদিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত দেবে না যতক্ষণ না তাঁর সাথে হাদিয়ার গ্রহিতার অন্তরঙ্গ ভাব সৃষ্টি না হয় ৷

7 ৷ যতদূর সম্ভব পার্সেলের মাধ্যমে হাদিয়া পাঠাবেনা ৷ কেননা, এতে গ্রহিতার বেশ কয়েক প্রকার কষ্টের সম্মুখীন হতে হয় ৷

হযরত ইকরামা ইবনে আবু জাহল। সাহাবা চরিত–০৭

2020-05-24T21:50:00.002+06:00

ঈমান এনে হিজরত করে সত্বর ইকরামা ইবনে আবু জাহাল আসবে ৷ তোমরা তার পিতাকে গালমন্দ করো না ৷ নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে গালমন্দ করা জীবিত ব্যক্তিকে কষ্ট দেয় আর তোমাদের গালমন্দ মৃত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে না ৷

— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ৷

শুভেচ্ছা স্বাগতম মুহাজির অশ্বারোহীর আগমন ৷ইকরামাকে দেওয়া রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শুভেচ্ছা বাণী ৷

হযরত ইকরামা ইবনে আবু জাহাল ৷

জীবনের তৃতীয় দশকের শেষ প্রান্তে যে দিন দয়ার নবি হিদায়াত ও সত্যের আহবান করলেন সেদিন তিনি কোরাইশের মাঝে পৈত্রিক ঐতিহ্যে ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত ৷ ধন-সম্পদে দারুন ঐশ্বর্যবান ৷ বংশমর্যাদায় অধিক মর্যাদাবান৷

সা 'আদ ইবনে আবি ওয়াক্কাছ, মুস'য়াব ইবনে উমায়েরের মত মক্কার সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তানদের ন্যায় তার জন্য ইসলাম গ্রহণ করাই স্বাভাবিক ছিল যদি তার পিতা না হতো মনের মত পরিবারের সন্তানদের নেয় তার জন্য ইসলাম গ্রহণ করাই স্বাভাবিক ছিল যদি তার পিতা না হত ৷ তাহলে ভেবে দেখেছ কি, সে পিতা কে ছিল?! নিশ্চয় সে ছিল মক্কার সর্বোচ্চ প্রবল পরাক্রান্ত শক্তির অধিকারী ব্যক্তিত্ব, শিরকের পতাকাবাহী প্রথম নেতা, মুসলমানদের নির্মম শাস্তিদানের শীর্ষস্থানীয় হোতা ৷ যার মাধ্যমে আল্লাহ মুমিনদের ঈমানের পরীক্ষা করেছেন ৷ ফলে তারা সুদৃঢ় রয়েছেন ৷ যার ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে আল্লাহ তা'আলা সত্যাশ্রীদের সততার পরীক্ষা করেছেন ৷ ফলে তারা সততায় অবিচল রয়েছেন ৷ সে হল আবুজাহল, ব্যাস এতটুকুই যথেষ্ট ৷ সে হলো তার পিতা আর তিনি হলেন ইকরামা ইবনে আবু জাহাল ৷ কুরাইশদের হাতেগোনা নেতৃস্থানীয় লোকদের একজন ৷ কুরাইশদের শীর্ষস্থানীয় অশ্বারোহী যোদ্ধাদের অন্যতম ৷

ইরকামা ইবনে আবু জাহল তার পিতার নেতৃত্বে সুবাদে রাসুলের শত্রুতার স্রোতে ভেসে গেল ৷ তাই রাসুলের ঘোর শত্রুতায় লিপ্ত হল এবং সাহাবীদের নির্মমভাবে কষ্ট দিল ৷ ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে এমন নিপীড়ন শুরু করল যা দেখে তার পিতার চোখ শীতল হল ৷

বদরের দিন শিরিকের পক্ষে যুদ্ধে তাঁর পিতা নেতৃত্ব দিল ৷ লাত ও উযযাহর কসম খেয়ে বলল, মোহাম্মদ কে পরাজিত না করে মক্কায় আর ফিরে আসবে না ৷ বদরে অবতীর্ণ হলে তিন দিন সেখানে থাকলো ৷ উট জবাই করে খেলো ৷ মদ পান করল ৷ গায়িকারা তাকে আনন্দ দিয়ে বাদ্য বাজিয়ে গান গাইলো ৷

আবু জাহল যখন এ যুদ্ধের নেতৃত্ব দিল তখন তার ছেলে ইকরামা ছিল তার বাহু যার উপর ভরসা করত, তার হাত যা দ্বারা ধরত ৷

কিন্তু লাত ও উযযা আবু জাহলের ডাকে সাড়া দিল না ৷ কারণ তারা তো শোনে না ৷ রণক্ষেত্রে তারা তাকে সাহায্য করল না ৷ কারণ তারা অক্ষম ৷ তাই বদর প্রান্তেই সে লুটিয়ে পড়ল ৷ তার ছেলে ইকরামা তাকে স্বচক্ষে দেখল, মুসলমানদের তীর তার রক্ত চুষে খাচ্ছে ৷ নিজ কানে শুনল তার ওষ্ঠাধারে জীবনের শেষ চিৎকার বেরিয়ে আসছে ৷

কুরাইশ সরদার পিতা আবু জাহেলের মৃতদেহ ফেলে ইকরামা মক্কায় ফিরে এল ৷ পরাজয় বরণ করার কারণে সে তার লাশ দাফন করতে পারল না এবং মুসলমানদের জন্য তা ফেলে পালিয়ে আসতে বাধ্য হল ৷ তখন মুসলমানগন অন্যান্য নিহত মুশরিকদের সাথে তাকেও বদরের কুপে নিক্ষেপ করল এবং তাতে বালি ঢেলে দিল ৷ সেদিন থেকে ইসলামের সাথে ইকরামা ইবনে আবু জাহলের অন্য অবস্থা সৃষ্টি হলো ৷ শুরুতে পিতার আত্মমর্যাদাবোধের কারণে ইসলামের সাথে শত্রুতা পোষণ করত ৷ আজ থেকে প্রতিশোধ ভাবে ইসলামের সাথে শত্রুতা পোষণ করতে লাগল ৷ ইকরামা ও যাদের পিতাদের বদরে হত্যা করা হয়েছে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বিরুদ্ধে মুশরিকদের অন্তরে শত্রুতার আগুন প্রজ্জ্বলিত করতে লাগল ৷ বিদ্বেষের আগুন জ্বালাতে লাগল ৷ ফলে উহুদের যুদ্ধ সংঘটিত হলো ৷

ওহুদের যুদ্ধে ইকরামা ইবনে আবু জাহাল যোগদান করল। তার সাথে তার স্ত্রী উম্মে হাকীমও গেল। বদরে যেসব নারীদের নিকটতর কেউ নিহত হয়েছে তাদের সাথে ব্যুহের পশ্চাতে দাঁড়াবে। তাদের সাথে দফ বাজাবে। যুদ্ধে কুরাইশদের উৎসাহিত করবে এবং অশ্বারোহী যোদ্ধারা পলায়নের ইচ্ছা করলে তাদের অবিচল রাখবে।
কুরাইশরা তাদের অশ্বারোহী যোদ্ধাদের ডান পাশের সেনাপতিত্ব খালেদ বিন ওয়ালীদকে দিল এবং বামপাশের সেনাপতিত্ব ইকরামা ইবনে আবু জাহেলকে দিল। সেদিন সেই অশ্বারোহী দুই যোদ্ধা মরণপণ এমন যুদ্ধ করল যে,মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু অালাইহি ওয়া সাল্লাম ও তার সাথীদের উপর কোরাইশদের পাল্লা ভারি করে ফেলল এবং মুশরিকদের জন্য বিরাট বিজয় বাস্তবায়িত করল। ফলে আবু সুফিয়ান বলতে লাগল,এটা হল বদর যুদ্ধের বিনিময়।

খন্দকের যুদ্ধে মুশরিকরা দীর্ঘদিন মদিনা অবরোধ করে রাখল। তখন ইকরামা ইবনে আবু জাহেলের ধৈর্য্য নিঃশেষ হয়ে গেল এবং দীর্ঘ অবরোধে অতিষ্ঠ হয়ে গেল। খন্দকে একটি সঙ্কীর্ণ স্থান দেখে সেখানেই সে তার ঘোড়া নিয়ে ঝাঁপিয়ে পরল এবং অতিক্রম করল। তার সাথে সাথে অত্যন্ত দুঃসাহসী কয়েকজন অতিক্রম করল। তখন অামর ইবনে আবদে উদ্দ আমেরী নিহত হলো ও ইকরামা পালিয়ে এসে প্রাণে বাঁচল।

মক্কা বিজয়ের দিন কুরাইশরা দেখল, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাথীদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর মত শক্তি আর তাদের নেই। তাই তারা মক্কার পথ তাদের জন্য উন্মুক্ত করে দেয়ার সিদ্ধান্ত করল। তারা শুনতে পেলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেনাপতিদের নির্দেশ দিয়েছেন, মক্কাবাসীদের যারা যুদ্ধ করতে এগিয়ে আসবে শুধু তাদের সাথেই যুদ্ধ হবে। এ বিষয়টি তাদের ওই সিদ্ধান্ত নিতে সহায়তা করলো।
কিন্তু ইকরামা ইবনে আবু জাহাল ও তার কয়েকজন সঙ্গী কুরাইশদের এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং মুসলমানদের বিশাল বাহিনীর মুখোমুখি দাঁড়ালো। তখন একটি ছোট যুদ্ধে খালিদ ইবনে ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তাদের পরাজিত করলেন। সে যুদ্ধে যাদের নিহত হওয়ার ছিল তারা নিহত হল। আর যারা পালিয়ে যেতে সক্ষম হলো তারা পালিয়ে গেল। পলায়নকারীদের মাঝে ছিল ইকরামা ইবনে আবু জাহল।

তখন ইকরামা আত্মানুশোচনায় নিমজ্জিত হল। মুসলমানদের হাতে মক্কার পতনের পর সেখানে আর তার অবস্থানের সুযোগ রইল না। এদিকে কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যা করেছিল তিনি তা মাফ করে দিলেন। তবে তিনি তাদের কয়েকজনকে তাদের থেকে বাদ দিলেন। তিনি তাদের নাম ঘোষণা করে দিলেন এবং নির্দেশ দিলেন কাবার গিলাফ এর নিচেও তাদের পাওয়া গেলে হত্যা করা হবে।

এই দলের শীর্ষে ছিলেন ইকরামা ইবনে আবু জাহাল। তাই অত্যন্ত সন্তর্পনে আত্মগোপন করে মক্কা থেকে বেরিয়ে পড়ল এবং ইয়ামেনের দিকে ছুটে চলল। কারণ সেখানে ছাড়া তার আর কোন আশ্রয়স্থল ছিলনা। তখন তার স্ত্রী উম্মে হাকীম এবং আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গৃহে গেল। তাদের সাথে দশ জন জন মহিলা। তারা রাসূলের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করবে। রাসূলের নিকট তার দুজন স্ত্রী, তার মেয়ে ফাতেমা এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের কিছু মহিলা ছিল। নেকাব পরিহিতা হিন্দ বলল–
সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তার নির্বাচিত ধর্মকে বিজয় দান করেছেন। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি, যেন আপনার আত্মীয়তার বন্ধন আমার সাথে কল্যাণের আচরণ করে। কারণ আমি একজন সত্যবাদী মুমিন নারী। তারপর নেকাব খুলে ফেলে বলল, ইয়া রাসুলাল্লা! আমি হিন্দ বিনতে উতবা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন বললেন, শুভেচ্ছা স্বাগতম হে হিন্দ!
হিন্দ বলল, আল্লাহর কসম করে বলছি, ইয়া রাসুলাল্লাহ! ভূপৃষ্ঠে আপনার পরিবার লাঞ্চিত ও অপদস্ত হোক এটাই ছিল আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়। আর এখন ভূপৃষ্টে আপনার পরিবার সম্মানিত হোক এটাই আমার নিকট অধিক প্রিয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন এর চেয়েও বেশি।
তারপর ইকরামার স্ত্রী উম্মে হাকীম দাঁড়িয়ে ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং বললেন–
ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইকরামা ইয়ামানে পালিয়ে গেছে আপনি তাকে হত্যা করবেন এই তার ভয়। সুতরাং আপনি তাকে অভয় দিন, আল্লাহ আপনাকে অভয়দান করবেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, সে নিরাপদ।
সাথে সাথে উম্মে হাকিম একজন রুমী গোলামকে নিয়ে ইকরামার সন্ধানে বেরিয়ে পড়লেন। তারা যখন নির্জন পথে চলছিলেন তখন রুমী গোলাম তাকে পাপকার্যে ফুসলাতে লাগল। আর উম্মে হাকীম তাকে আশা দিতে লাগলেন এবং গড়িমসি করতে লাগলেন। অবশেষে এক অারব কবীলার নিকট পৌছলেন। তিনি তাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করলে তারা গোলামকে শিকল দিয়ে বেঁধে তাদের নিকট রেখে দিলো।
উম্মে হাকীম এবার নিজ পথে চলতে লাগলেন। অবশেষে তীহামা অঞ্চলে নদীর তীরে তিনি ইকরামাকে পেলেন। ইকরামা তখন এক মুসলমান মাঝির সাথে তাকে পার করে দেয়ার ব্যাপারে কথা বলছে। মাঝি বলছে, তুমি এখন একনিষ্ঠ হয়ে যাও। আমি তোমাকে পার করে দিবো। ইকরামা বলছেন, আমি কিভাবে একনিষ্ঠ হব?
মাঝি বলছে তুমি বলো, আশহাদু আল্লাহ ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ।
ইকরামা বলছে আমিতো এ কালিমা থেকেই পালিয়ে এসেছি।
তারা যখন এ কথা বলছিল ঠিক তখন উম্মে হাকীম ইকরামার নিকট এসে বলল, আমি সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ, সর্বাধিক পূণ্যবান মানুষ ও সর্বোত্তম মানুষের নিকট থেকে তোমার নিকট এসেছি। আমি তোমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট থেকে এসেছি। আমি তার নিকট তোমার জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করেছি। তিনি তোমাকে নিরাপত্তা দিয়েছেন। সুতরাং তুমি আত্মহনন করো না।

ইকরামা বলল, তুমি নিজেই কি তার সাথে কথা বলেছ? উম্মে হাকীম বলল, হ্যাঁ, আমিই তার সাথে কথা বলছি। তিনি তোমাকে অভয় দান করেছেন। উম্মে হাকীম তাকে বারবার অভয় ও সান্তনার বাণী শোনাতে লাগলেন। অবশেষে ইকরামা তার সাথে ফিরে এলো।
তারপর তিনি ইকরামাকে তার রুমী গোলামের কথা বলল। ইকরামা ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই গোলামের নিকট গেল এবং তাকে হত্যা করল।
পথে তারা যখন একটি বাড়িতে বিশ্রামের জন্য অবস্থান করছিলেন তখন ইকরামা স্ত্রী সম্ভোগের ইচ্ছা করলে উম্মে হাকীম অত্যন্ত কঠিনভাবে তা প্রত্যাখ্যান করলেন। বললেন, আমি একজন মুসলমান নারী আর তুমি একজন মুশরিক পুরুষ।
ইকরামা তার কথায় বিস্মিত হয়ে বলল, তোমার ও আমার মাঝে যে বিষয়টি অন্তরায় সৃষ্টি করছে নিশ্চয় তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ইকরামা যখন মক্কার নিকটবর্তী হল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন–
"ঈমান এনে হিজরত করে সত্বর ইকরামা তোমাদের নিকট আসবে, তোমরা তার পিতাকে গালমন্দ করো না। নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে গালমন্দ করা জীবিত ব্যক্তিকে কষ্ট দেয়। আর তোমাদের গালমন্দ মৃত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে না"।

এর কিছুক্ষণ পরই ইকরামা ও তার স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে গিয়ে পৌঁছলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখে আনন্দে চাদর ফেলেই তার দিকে ছুটলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলে ইকরামা তাঁর সামনে বসলেন এবং বললেন–
হে মুহাম্মাদ উম্মে হাকীম আমাকে সংবাদ দিয়েছে, আপনি আমাকে অভয় দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, সে সত্য বলেছে, তুমি নিরাপদ নির্ভয়। ইকরামা বলল, হে মুহাম্মাদ! আপনি কিসের দিকে আহবান করছেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ আমি তোমাকে এদিকে আহবান করছি যে, তুমি বলবে আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই, আর আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তুমি নামাজ কায়েম করবে। যাকাত আদায় করবে।
এভাবে ইসলামের পাঁচটি আরকানের কথা বললেন। ইকরামা বললেন, আল্লাহর কসম করে বলছি, আপনি তো সত্যের দিকেই আহবান করছেন। কল্যাণের নির্দেশ দিয়েছেন। তারপর বলতে লাগলেন, ইসলামের দিকে আহবান করার পূর্বে ও তো আপনি আমাদের মাঝে সত্যবাদী ও পূণ্যবান ছিলেন।

তার পর ইকরামা তার হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন–
"আশহাদু আল্লাহ ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসুলুহ"
[অর্থঃ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ (উপাস্য) নেই। আরো সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি তাঁর বান্দা ও রাসূল।]
তারপর ইকরামা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সর্বোত্তম কিছু শিখিয়ে দিন আমি তা বলব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি বল–
"আশহাদু আল্লাহ ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসুলুহ"।
ইকরামা বললেন, তারপর কি বলবো? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি বল–
আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি। যারা উপস্থিত আছে তাদের সাক্ষ্য রাখছি যে, আমি একজন মুহাজির মুজাহিদ মুসলমান। ইকরামা তা বললেন।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আজ যদি তুমি আমার নিকট এমন কিছু চাও যা অন্যকে দিয়েছি, তাহলে আমি তা তোমাকে দিব। ইকরামা বললেন, আমি আপনার নিকট চাচ্ছি, আপনি আমার ওই শত্রুতার জন্য আল্লাহ পাকের দরবারে আমার হয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করবেন যা আমি আপনার বিরুদ্ধে করেছি এবং এমন যুদ্ধের জন্য যা আমি আপনার বিরুদ্ধে করেছি এবং এমন কথার জন্য যা আপনার সম্মুখে বা পশ্চাতে বলেছি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হে আল্লাহ তার প্রত্যেক শত্রুতা ক্ষমা করে দিন যা সে আমার বিরুদ্ধে করেছে। প্রত্যেক যুদ্ধের পাপকেও মাফ করে দিন যা সে আপনার নূরকে নির্বাপিত করার জন্য করেছে। আমার মানহানিকর যা কিছু সে আমার সম্মুখে বা পশ্চাতে বলেছে তা আপনি মাফ করেদিন। তখন আনন্দে ইকরামার চেহারা আলোকময় হয়ে উঠল। বললেন, হে আল্লাহর রাসূল। আমি কসম করে বলছি, আল্লাহর পথের বিরুদ্ধে আমি যা কিছু খরচ করেছি তার দ্বিগুণ এখন আমি আল্লাহর পথে খরচ করব। আল্লাহর পথের বিরুদ্ধে যে যুদ্ধ-বিগ্রহ করেছি দ্বিগুণ আল্লাহর পথে করব।
সেদিন থেকে দাওয়াতের কাফেলায় রণক্ষেত্রের দুঃসাহসী এক অশ্বারোহী যুদ্ধা এসে যোগদান করলেন। রাত জেগে মসজিদে আল্লাহর কিতাব পাঠ কারী এক আবেদ এসে যোগদান করলেন। তিনি আল্লাহর কিতাবকে চেহারায় রেখে আল্লাহর ভয়ে কেঁদে কেঁদে বলতেন, এ আমার রবের কালাম...এ আমার রবের কালাম।

ইকরামা ইবনে আবু জাহাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন তা যথাযথভাবে পালন করেছিলেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণের পর মুসলমানগন যত যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন ইকরামাও তাতে অংশগ্রহণ করেছেন। আর প্রত্যেক যুদ্ধে তিনি অগ্রগামী বাহিনীতে ছিলেন।
প্রচণ্ড গরমের দিনে শীতল পানির দিকে পিপাসার্ত ব্যক্তির ছুটে যাওয়ার ন্যায় ইকরামা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু ইয়ারমুকের দিনে যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়লেন।
এক স্থানে মুসলমানদের উপর যুদ্ধের মাত্রা তীব্র হলে ইকরামা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু ঘোড়া থেকে নেমে পড়লেন। তরবারির খাপ ভেঙে ফেললেন এবং রোমানদের ব্যুহে ঢুকে পড়লেন। তখন খালিদ ইবনে ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তার দিকে এগিয়ে এসে বললেন,হে ইকরামা! এমন কাজ করো না। কারণ তা মুসলমানদের জন্য কষ্টদায়ক হবে। তখন ইকরামা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু বললেন, হে খালেদ! আমার ব্যাপারে চিন্তা করবেন না। কারণ রাসুলের সাহচর্য আপনি আমার চেয়ে বেশি পেয়েছেন। আর আমি ও আমার পিতা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ঘোর দুশমন ছিলাম। তাই আমাকে পূর্বের পাপমোচন করার সুযোগ দিন। তারপর বললেন–
বহু রণক্ষেত্রে রাসুলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি। আর আজ বুঝি রোমানদের থেকে পালিয়ে যাবো? নিশ্চয় তা কিছুতেই হবেনা।

তারপর মুসলমানদের মাঝে আহবান করলেন, কে মৃত্যুর বায়াত গ্রহণ করবে? তখন তার চাচা হারেস ইবনে হিশাম,যিরার ইবনে আযওয়ারসহ চারশত মুসলমান তার বাইয়াত গ্রহণ করলেন। তারা খালিদ ইবনে ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু এর নেতৃত্বে মরণপণ যুদ্ধ করলেন এবং প্রবল প্রতিরোধ গড়ে তুললেন। মুসলমানদের এই বিশাল বিজয় লাভের পর যখন ইয়ারমুকের রণাঙ্গন শান্ত হয়ে গেল, তখন দেখা গেল ইয়ারমুকের রণাঙ্গনে তিনজন মুজাহিদ পড়ে আছেন। ক্ষতস্থান গুলো তাদের অত্যন্ত দুর্বল করে ফেলেছে। তারা হলেন, হারেস ইবনে হিশাম,আইয়াস ইবনে আবী রবীয়া, ও ইকরামা ইবনে আবু জাহাল।
পান করার জন্য পানি চাইলেন। তাকে পানি দেয়া হলে ইকরামা তার দিকে তাকালেন। হারেস বললেন, তাকে পানি দাও ইকরামার নিকট পানি নেয়া হলে আইয়াস তা দেখলেন। ইকরামা তখন বললেন, আইয়াসকে পানি দাও। আইয়াসের নিকটবর্তী হলে দেখা গেল তিনি ইন্তেকাল করেছেন। তারপর তার সাথীদ্বয়ের নিকট এলে দেখা গেল তারাও ইন্তেকাল করেছেন। আল্লাহ তাদের হাউজে কাউসারের পানি পান করান। যার পর তারা আর পিপাসার্ত হবেন না। আল্লাহ তাদের জান্নাতুল ফিরদাউসের সবুজ-শ্যামল বাগিচা দান করুন। যেখানে তারা চিরকাল আনন্দ-উল্লাসে থাকবেন।

কুরবানীর উদ্দেশ্যে পশু ক্রয় করার পর তা হারিয়ে গেলে কী করণীয়

2020-05-18T10:35:00.000+06:00

প্রশ্ন: যদি কোন ব্যক্তি কুরবানীর উদ্দেশ্যে পশু ক্রয় করে এবং কুরবানী করার পূর্বে উক্ত পশুটি হারিয়ে যায় অতঃপর ঐ ব্যক্তি কুরবানী করার উদ্দেশ্যে অন্য আরেকটি পশু ক্রয় করে এবং কুরবানী করার পূর্বে পূর্বের হারানো পশুটি ফিরে পায় ৷ এখন এই ব্যক্তি দুটি পশুর মালিক হয়েছে ৷ হযরতের কাছে আমার প্রশ্ন হল, এই ক্ষেত্রে উক্ত ব্যক্তি কোন পশুটি কুরবানী করবে ? নাকি উভয়টি কোরবানি করা জরুরি?

উত্তর: সচ্ছল ব্যক্তি (অর্থাৎ যার উপর কুরবানী করা ওয়াজিব) যদি কুরবানীর উদ্দেশ্যে পশু খরিদ করে এবং পশুটি হারিয়ে যায় ৷ অতঃপর কোরবানির উদ্দেশ্যে অন্য আরেকটি পশু ক্রয় করে এবং পূর্বের পশুটি ফিরে পায় ৷ তাহলে এক্ষেত্রে উক্ত ব্যক্তির জন্য দুটি পশুর যে কোন একটি কোরবানি করা ওয়াজিব ৷ দুটি পশুই কুরবানী করা ওয়াজিব ৷ নয় তবে দুটি পশু কোরবানি করে দেওয়া মুস্তাহাব৷

কিন্তু যদি কোন অসচ্ছল ব্যক্তি (অর্থাৎ যার উপর কুরবানী ওয়াজিব না) তার ক্ষেত্রে যদি এমন হয় যে, কুরবানীর পশু ক্রয় করার পর হারিয়ে যায় এবং অপর আরেকটি পশু খরিদ করে অতঃপর পূর্বের পশুটি ফিরে পায় এক্ষেত্রে তার উপর দুটি পশুই কুরবানী করা ওয়াজিব হবে৷ কেননা গরিব ব্যক্তির উপর মূলত: কুরবানী ওয়াজিব ছিল না ৷ কিন্তু সে কোরবানির নিয়তে পশু ক্রয় করার কারণে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব হয়ে গেছে ৷ সুতরাং যখন কুরবানী করার নিয়তে দুটি পশু খরিদ করল, তখন দুটি পশুই কোরবানি করা ওয়াজিব হবে ৷

প্রমাণ পুঞ্জি:
# ফাতাওয়া শামী: ৬: ৩২৬ ৷
ولو ضلت فشرت اخرى فظهرت فعلى الغني احداهما على التفصيل المار من انه لو ضحى بالاولى اجزأه ولا يلزمه شيئ ولو قيمتها اقل، وان ضحى بالثانية قيمتها اقل تصدق بالزائد.
# আল বাহরুর রায়েক: ৮: ১৭৫: ৷ মাকতাবা সায়ীদ৷
الفقير اذا اشترى شاة للاضحيه فسرقت فاشترى مكانها ثم وجد الاولى فعليه ان يضحى بهما.
# বাদায়ে সানায়ে: ৫: ৬৬ ৷
# ফাতাওয়া হিন্দিয়া: ৫: ২৯৪ ৷

#কিতাবুন নাওয়াযেল:

#কুরবানি কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়াঃ পৃষ্ঠা:56

কবরের দিকে মাথা ঝুকানো এবং মাজারে কদমবুছি করার শরয়ী বিধান

2020-05-17T09:20:00.002+06:00

প্রশ্ন: মুহতারাম,আমাদের সমাজে বিভিন্ন মাজার বা কবরে অনেককে দেখা যায় যে, তারা কদমবুছি অর্থাৎ কবরের দিকে মাথা ঝুকায় এবং কবর চুম্বন করে ৷ অত:পর আবার হাত মাথার দিকে ঝুকায় ৷ আবার কবরের দিকে পিঠ দিয়ে বের হওয়াকে দোষণীয় মনে,করে ৷ বরং উল্টো দিক দিয়ে অর্থাৎ কবরের দিকে মুখ করে বের হয় ৷ কোথাও আবার কবরের ওপর চাদর বিছানো হয় এবং মহিলাদের আসা যাওয়া খুব বেশি হয় ৷

এখন আমার প্রশ্ন হল, শরীয়েত এগুলোর কোন ভিত্তি আছে কি -না এবং এজাতীয় কাজ করা বৈধ কি -না? জানিয়ে উপকৃত করবেন ৷

উত্তর: কোন ওলি -মাশায়েখ কিংবা সাধারণ যে কোন ব্যক্তির কবরে বা মাজারে কদমবুছি করা, কবরের দিকে মাথা ঝুকানো বা সেজদা করা,কবর চুম্বন করা, কবরের ওপর চাদর বিছানো, স্পষ্ট বিদয়াত; যেটা অকাট্য হারাম এবং নাজায়েয ৷ এজাতীয় কাজ থেকে বিরত থাকা আবশ্যক ৷ এমনিভাবে কবরের দিকে পিঠ করে বের হওয়াকে দোষণীয় মনে করা এবং কবরের দিকে মুখ করে বের হওয়ার বিশ্বাস স্থাপন করা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন এবং শরীয়ত বিরোধী কাজ ৷ এজাতীয় ভ্রান্ত বিশ্বাস থেকে প্রত্যেকটা নারী -পুরুষের বেচে থাকা আবশ্যক ৷

«প্রমাণপঞ্জি:»
★মিশকাতুল মাসাবীহ: 71 পৃষ্ঠা ৷
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لَعَنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمُتَّخذين عليها المساجد والسُّرُج" مشكوة المصابيح: باب المساجد ومواضع الصلاة. ٧١
★আদ -দুররুল মুখতার: 9/550 (যাকারিয়া) ৷
★ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 5/351,369 ৷
★ফাতাওয়া শামী: 9/551 (যাকারিয়া) ৷
★কিতাবুন নাওয়াযেল: 1/669 ৷
★শরহে ফিকহুল আকবার: 244 ৷
★তহত্বাবী আলাল মারাকিল ফালাহ: 513 ৷
★ফাতাওয়া মাহমুদিয়া: 5/539 -548( মিরাঠী) ৷
★বেহেশতী জেওর: 1/41 ৷

«সমাধানে»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312, দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

কেচো, কাকড়া বা অন্য কোন হারাম প্রাণী দ্বারা মাছ শিকার করা জায়েয আছে কি -না

2020-05-13T22:29:00.004+06:00

প্রশ্ন: কেচো, কাকড়া, পোকা -মাকড় বা ছোট মাছ বা অন্য কোন হারাম প্রাণী বড়শিতে লাগিয়ে মাছ শিকার করা জায়েয আছে কি -না? এবং উক্ত মাছ খাওয়ার হুকুম কি?

উত্তর: জীবিত কেঁচো, কাকড়া , পোকা-মাকর বা অন্য কোন প্রাণী দ্বারা মাছ শিকার করা মাকরুহ ৷ কেননা এতে জীবিত একটি প্রাণীকে অনর্থক কষ্ট দেওয়া হয় ৷ তবুও উক্ত পদ্ধতিতে যে মাছ শিকার করা হয়,তা খাওয়া কোন সমস্যা নেই ৷ তবে যদি বরশিড় কাটায় লাগানোর পূর্বে উক্ত প্রাণী মেরে ফেলা হয় এবং মারা যাওয়ার পর বড়শির কাটায় লাগানো হয়, তাহলে এতে সমস্যা নেই ৷

«প্রমাণপঞ্জি:»
★এলাউস সুনান: 17/20 (করাচী) ৷
★কিতাবুন নাওয়াযেল: 14/397 ৷
★ইমদাদুল ফাতাওয়া: 4/97 ৷
★আহসানুল ফাতাওয়া: 7/408 ৷
★আদ্দুররুল মুখতার: 6/474, শিকার অধ্যায় (দারুল ফিকর্ বৈরুত) ৷
★হেদায়া: 4/515 ৷

«সমাধানে»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312, দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

চোখ -কান -নাকে ঔষুধ ব্যবহার করলে রোজা ভাঙবে কি -না

2020-05-13T22:29:00.003+06:00

প্রশ্ন: রোজা রাখা অবস্থায় চোখ -কান বা নাকে ঔষুধ ব্যবহারের ফলে রোজা ভাঙবে কি -না ? এবং রোজা অবস্থায় চোখে সুরমা লাগানোর হুকুম কি? বিস্তারিত জানতে চাই ৷

উত্তর:
চোখ, কান বা নাকে ঔষুধ ব্যবহার সংক্রান্ত মাসয়ালা এবং আনুষঙ্গিক আরও মাসয়ালা নিম্নে উল্লেখ করছি ৷ আশা করি, অনেকেরই কাজে লাগবে ইনশাআল্লাহ ৷

✔নাকে তরল ঔষুধ নেওয়ার দ্বারা রোজা ভঙ্গ হয়ে যাবে ৷ আর যদি শুকনো ঔষুধ নেওয়া হয় এবং নিশ্চিতভাবে বুঝা যায় যে, কণ্ঠনালীতে পৌছে গেছে, তাহলে রোজা ভঙ্গ হয়ে যাবে ৷ অন্যথায় ভাঙবেনা ৷

✔নাকের ছিদ্র দিয়ে পানি চলে গেলে রোজা নষ্ট হবে না ৷ তবে যদি নাকের ছিদ্র দিয়ে পানি গলার মধ্যে চলে যায় এবং পানির পরিমাণও বেশি হয় তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ এতে কাযা আবশ্যক হবে; কাফফারা নয় ৷ কিন্তু যদি রোজার কথা স্বরণ না থাকে তাহলে রোজা নষ্ট হবে না ৷ আর যদি নাকের ছিদ্র দিয়ে পানি দেমাগে পৌছে যায়, তাহলে রোজা ভঙ্গ হয়ে হয়ে যাবে, কাযা করে নেওয়া আবশ্যক ৷

✔যদি কোন ঔষুধ শিশিতে ভরে নাকে লাগিয়ে তা শোখা হয়, যাতে করে তার প্রভাব এবং তেজ দেমাগে পৌছে যায়, তাহলে এমন ঔষুধ শোখার কারণে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷

✔রোজা অবস্থায় কানে তরল ঔষুধ নেওয়ার দ্বারা রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ যদি শুকনো ঔষুধ বা পাউডার কানে নেওয়া হয় এবং ভিতরে পৌছে যায়, তাহলে রোজা ভেঙ্গে যাবে ৷ আর যদি ভিতরে না পৌছায়, তাহলে রোজা ভাঙবেনা ৷
✔রোজা অবস্থায় কানে তেল ঢাললে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷
ফাতাওয়া শামী: 2/396 (এইচ.এম.সাঈদ)৷
✔রোজা অবস্থায় গোসল করতে গিয়ে কানের মধ্যে পানি চলে গেলে বা ইচ্ছা করে পানি নিলে নির্ভরযোগ্য মত অনুযায়ী রোজা ভঙ্গ হবে না ৷

او دخل الماء في اذنه وان كان بفعله علي المختار كما لو حك اذنه بعود ثم اخرجه وعليه درن ثم ادخله ولو مرارا...لم يفطر.(فتاوى شامي: ٢: ٣٩٦.)

✔যদি রোজা অবস্থায় চোখে ঔষুধ নেওয়ার বা ঔষুধ লাগোনোর প্রয়োজন হয় তাহলে চোখে ঔষুধ নিতে পারবে বা ঔষুধ লাগাতে পারবে ৷ এতে রোজা ভঙ্গ হবে না ৷ কেননা চোখে ঔষুধ নেওয়ার ফলে তা গলা এবং দেমাগে পৌছায় না ৷

ولانه لا ينفذ من العين الى الجوف ولا الى الدماغ، وما وجد من طعمه فذلك أثره لا عينه،وإنه لا يفسد الخ، (بدائع الصنائع: ٢: ٢٦٨، زكريا)

ولو اقطر شيئا من الدواء في عينه لا يفطر صومه عندنا، وان وجد طعمه فى حلقه

★ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 1/203 ৷

★ফাতাওয়া তাতারখানিয়া: 3/379 ৷
★মারিকিল ফালাহ: 361৷
★জাওয়াহিরুল ফিকহ: 1/369 ৷
★কিতাবুন নাওয়াযেল: 6/357 ৷

✔রোজা অবস্থায় চোখে সুরমা লাগানো জায়েয আছে, এতে রোজার কোন ক্ষতি হবে না এবং রোজাও ভাঙবেনা ৷

«প্রমাণপঞ্জি:»
★রোযে কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া:27,87,121, 162,189
★ফাতাওয়া শামী: 2/36,395,400,402 (সাঈদ) ৷
★ফাতাওয়া তাতারখানিয়া: 2: 364,366 ৷
★ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 1/206 ৷
★কিতাবুন নাওয়াযেল: 6/357 ৷

«সমাধানে»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312, দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

পিতা -মাতা স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ করলে তা মানা জরুরী কি -না

2020-05-12T16:45:00.000+06:00

প্রশ্ন: এক ব্যক্তির মায়ের সাথে তার স্ত্রীর ঝগড়া হয় ৷ যার ভিত্তিতে শাশুরী বউকে বলে দেয় যে, ছেলে আসলেই চূড়ান্ত ফায়সালা হবে ৷ যখন ছেলে বাড়ীতে আসল, তখন মা বলল, স্ত্রীকে তালাক দাও ৷ ছেলে জিজ্ঞাসা করল, ঘটনা কি হয়েছে? মা বলল, কোন কথা বলিওনা ৷ তোমাকে বলছি, স্ত্রীকে তালাক দাও; এটাই কথা ৷ অথচ স্বামী -স্ত্রীর মাঝে বিন্দু পরিমাণ ঘৃণা নেই ৷ এখন কি মায়ের কথামত স্ত্রীকে তালাক জরুরি কি -না?

উত্তর: শরয়ী কোন কারণ (যেমন স্ত্রীর বদ - চলন, শরয়ীত বিরোধী কার্য -কলাপ ইত্যাদী) র ভিত্তিতে যদি পিতা-মাতা তালাক দেওয়ার আদেশ দেয়, তাহলে তা পালন করা আবশ্যক ৷ কিন্তু যদি শরয়ী কোন কারণ না থাকে এবং স্ত্রীর পক্ষ থেকে কোনো ত্রুটি পাওয়া না যায়, তাহলে পিতা-মাতার পক্ষ থেকেও তালাক দেওয়ার আদেশ করা ঠিক হবেনা এবং স্বামীর পক্ষ থেকেও তালার দেওয়ার প্রতি অগ্রসর হওয়া উচিত হবে না ৷ এজন্য প্রশ্নোক্ত সূরতে মাতা যদি স্ত্রীকে তালাক দিতে বাধ্য করে; আর স্ত্রী শরীয়ত বিরোধী কোন কাজে জড়িত না থাকে, তাহলে এক্ষেত্রে মায়ের কথা মানা জরুরী নয় ৷ মায়ের কথা না মেনে তালাক না দিলে গুনা হবে না ৷ বরং মাকে বুঝিয়ে -শুনিয়ে রাজি করিয়ে নেবে এবং বিবাহ বহাল রাখার চেষ্টা করবে ৷ কেননা হালাল কাজের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট কাজ হল তালাক দেওয়া ৷ তাই যথা সম্ভব তালাক দেওয়া হতে বিরত থাকবে ৷

«প্রমাণপঞ্জি: »
★কিতাবুন নাওয়াযেল: 9/40
★সুনানে তিরমিযী: 1/224, হাদিস নং: 1189
★সুনানে আবু দাউদ: হাদিস নং: 5138
★আততারগীব ওয়াততারহীব: 378
★মিরকাতুল মাফাতিহ: 9/188 (দারুল কুতুব আল ইলমিয়্যাহ) ৷
★হাশিয়ায়ে রিয়াজুস সালেহীন: 99
★সহীহ বুখারী: 2/779
★সহীহ মুসলিম: 1/475
★মিশকাতুল মাসাবীহ: 280
★মুসতাদরাকে হাকেম: 2/218 হাদিস নং: 2809
★সনানুল কুবরা: 7/316
★মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা: 18/247, হাদিস নং: 34406 ৷

«সমাধানে»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312, দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

টাকার বিনিময়ে মসজিদে ই'তিকাফে বসানো জায়েয আছে কি -না

2020-05-10T21:43:00.001+06:00

প্রশ্ন: আমাদের দেশে কোথাও কোথাও প্রচলন রয়েছে যে, রমজানের শেষ দশদিন মুসল্লীদের থেকে নির্ধারিত হারে টাকা উঠিয়ে এ'তেকাফ কারীকে তার চাওয়া ব্যতিতই টাকা প্রদান করা হয় এবং সে তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে থাকে ৷ কতক মসজিদে এ'তেকাফ কারী নির্দিষ্ট পরিমাণ টাকার ওপর এতেকাফ করতে রাজি হয়; যদি টাকা না দেওয়া হয় তাহলে এ'তেকাফের জন্য তৈরী হয়না ৷ আবার কিছু মসজিদ এমন রয়েছে যে, ওখানের স্থানীয় বাসিন্দা কেউ এ'তেকাফ করে না, বরং অন্য কোথাও থেকে ভাড়া করে আনে ৷ এখন আমার প্রশ্ন হচ্ছে শরীয়তের দৃষ্টিতে এমন করা জায়েয আছে কি -না?

উত্তর: এ'তেকাফ এক ধরণের ইবাদত ৷ আর ইবাদতের জন্য কোনরুপ পারিশ্রমিক আদান -প্রদান করা জায়েয নেই ৷ অতএব এ'তেকাফের জন্য পারিশ্রমিক দেওয়াও জায়েয নেই নেওয়াও জায়েয নেই ৷ আর না উহার জন্য মুসল্লীদের থেকে চাদা উঠানো জায়েয এবং না অন্য এলাকা থেকে লোক ভাড়া করে আনা জায়েয ৷ এমন প্রথা বাদ দিয়ে বিনা পারিশ্রমিকে এ'তেকাফের ব্যবস্থা করা উচিৎ ৷ যাতেকরে সমস্ত মহল্লাবাসী এ'তেকাফ ছেড়ে দেওয়ার গোনাহ থেকে বাচতে পারে ৷ যদি টাকার বিনিময়ে ই'তিকাফে বসানো হয়, তাহলে এর কোন সওয়াব অর্জন হবে না এবং এমন ইতিকাফের মাধ্যমে এলাকাবাসী দায়িত্বমুক্ত হবে না। [ফাতাওয়া মাহমূদিয়া-১৫/৩৩৬]

الْأَصْلُ أَنَّ كُلَّ طَاعَةٍ يَخْتَصُّ بِهَا الْمُسْلِمُ لَا يَجُوزُ الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهَا عِنْدَنَا الخ وَلِأَنَّ الْقُرْبَةَ مَتَى حَصَلَتْ وَقَعَتْ عَلَى الْعَامِلِ وَلِهَذَا تَتَعَيَّنُ أَهْلِيَّتُهُ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا فِي الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ هِدَايَةٌ. (رد المحتار، كتاب الاجارة، باب الاجارة الفاسدة- مطلب فى الاستئجار على الطاعات-9/76، مجمع الانهر-3/532-533

তবে যদি কোন এলাকায় ই'তিকাফের বিনিময় দেওয়া -নেওয়ার প্রচলন না থাকে এবং কোন দরিদ্র ব্যক্তি কোন দুনিয়াবি প্রতিদান ছাড়াই ই'তিকাফ করে, এরপর এলাকার লোকজন তাকে কিছু টাকা -পয়সা বা অন্য কিছু দান করে বা হাদিয়া দেয়, তাহলে তা দেওয়া -নেওয়া উভয়ই জায়েয হবে ৷

«প্রমাণপঞ্জি:»
★ফাতাওয়া তাতারখানিয়া: 3/441
★হেদায়া: 2/142 (করাচী )
★দুররে মুখতার: 9/76 (যাকারিয়া)
★রসায়েলে ইবনে আবেদীন: 1/157
★আল মাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যাহ: 1/291
★কিতাবুন নাওয়াযেল: 6/412 ৷

«সমাধানে»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312, দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

রোজা অবস্থায় বমি হলে রোজা ভাঙবে কি -না

2020-05-08T08:42:00.001+06:00

প্রশ্ন: রোজা থাকাবস্থায় যদি বমি হয়ে যায়, তাহলে রোজা ভঙ্গ হবে কি -না? বমি কম -বেশি হওয়ার ক্ষেত্রে কিংবা ইচ্ছা কৃত হওয়া বা অনিনচ্ছায় বমি হওয়ার মধ্যে কোন তারতম্য রয়েছে কি -না বিস্তারিত জানালে উপকৃত হতাম ৷

উত্তর: রোজা অবস্থায় যদি অনিচ্ছাকৃত ভাবে বমি হয়ে যায় তাহলে রোজা নষ্ট হবে না ৷ চায় মুখ ভরে বমি হোক বা তার চেয়ে কম হোক ৷
আর যদি জেনে -বুঝে রোজা স্বরণ থাকাবস্থায় ইচ্ছা করে বমি করে; উদাহরণস্বরুপ গলার মধ্যে আঙ্গুল ঢুকিয়ে বমি করে, আর বমিও মুখ ভরে হয়, তাহলে সর্ব সম্মতিক্রমে রোজা ভেঙ্গে যাবে ৷ কিন্তু যদি মুখ ভর্তি না হয়, তাহলে এ ব্যপারে ফুকাহায়ে কেরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে ৷ ইমাম মুহাম্মাদ রহ: এর মতে রোজা ভেঙ্গে যাবে ৷ আর ইমাম আবু ইউসুফ রহ: এর মতে রোজা ভাঙবে না ৷ কতক ফুকাহায়ে কেরাম ইমাম আবু ইউসুফ রহ: এর মতকে প্রাধাণ্য দিয়েছেন ৷ অর্থাৎ ইচ্ছা করে অল্প পরিমাণ বমি হলে রোজা ভাঙবেনা ৷ কিন্তু ইমাম মুহাম্মাদ রহ: এর মতেই অধিক সতর্কতা ৷

✔যদি আচমকা সামান্য বমি মুখে চলে আসে এবং একা একাই অনিচ্ছাকৃত ভাবে গলার মধ্যে চলে যায়, তাহলে রোজা ভাঙবেনা ৷ তবে যদি ইচ্ছা করে গলার মধ্যে নিয়ে যায়, তাহলে রোজা ভেঙ্গে যাবে৷

✔যদি মুখ ভরে বমি আসে এবং জেনে -বুঝে ইচ্ছাকৃত ভাবে একটি ছুলা পরিমাণ বা তার চেয়ে বেশি গলার মধ্যে ফিরিয়ে নেয় তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ কাযা আবশ্যক হবে ৷
✔যদি কাহারও বমি হয় এবং সে মনে করে যে, তার রোজা ভেঙ্গে গেছে, এই ধারণা করে সে ইচ্ছা কৃতভাবে কিছু খেয়ে নেয়, তাহলেও কাযা আবশ্যক হবে ৷ কারণ তার রোজা ভাঙ্গার নিয়ত ছিলনা ৷ কিন্তু সে রোজা ভেঙ্গে গেছে মনে করে খাওয়ার কারণে মূলত রোজা তার রোজা ভঙ্গ হয়েছে ৷

«প্রমাণ পঞ্জি:»
★কিতাবুন নাওয়াযেল: 6/389
★দুররে মুখতার: 3/392 (যাকারিয়া) ৷
★মারিকিল ফালাহ: 362 (করাচী)
★ফাতাওয়া হিন্দিয়া: 1/218
★বাহরুর রায়েক: 2/284 (করাচী) ৷
★রোযে কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 160
★ফাতাওয়া শামী: 2/414 (সাঈদ) ৷

«সমাধানে»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312, দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

মুসাফিরের জন্য রোজা রাখা জরুরী কি -না?

2020-05-07T19:23:00.000+06:00

প্রশ্ন: আমি একটি কোম্পানির সেলার ৷ কোম্পানীর প্রোডাক্ট সেল দিতে আমাকে অনেক দূর -দূরান্তে যেতে হয় ৷ এখন আমার প্রশ্ন হল, কতটুকু পরিমাণ দূরত্বে যাওয়ার ইচ্ছা করলে মুসাফির বলে গণ্য হয় এবং মুসাফির অবস্থায় রোজা রাখা আবশ্যক কি -না? সফর অবস্থায় রোজার মাসায়েল সমূহ বিস্তারিত জানালে উপকৃত হতাম ৷

উত্তর:
যদি কোন ব্যক্তি বসবাসের জায়গা থেকে কমপক্ষে 48 মাইল দূরে যাওয়ার ইচ্ছা করে, (অর্থাৎ সফরের দূরত্বের পরিমাণ যদি কমপক্ষে 48 মাইল বা তার চেয়ে বেশি হয়) তাহলে নিজ শহরের সীমানা অতিক্রম করার পর উক্ত ব্যক্তি মুসাফির বলে গণ্য হবে ৷ এখন চাইলে সে রোজা রাখতেও পারে, কিংবা ছেড়ে দিতে পারে ৷ কিন্তু তখন রোজা না রাখলে পরবর্তিতে কাযা করে নেওয়া আবশ্যক ৷
মুসাফিরের জন্য সফর অবস্থায় রোজা রাখা আবশ্যক নয় ৷ তবে যদি মুসাফিরের কষ্ট -ক্লেশ না হয়, তাহলে সফর অবস্থায় রোজা রাখা উত্তম ৷ যাতেকরে পরবর্তিতে কাযা করার কষ্ট না পোহাতে হয় ৷
আর যদি সফরের দূরত্ব 48 মাইলের কম হয়, তাহলে উক্ত অবস্থায় রোজা রাখা আবশ্যক ৷
✔ যতদিন পর্যন্ত সফরে থাকে এবং মুকিম হওয়ার নিয়্যত না করে থাকে ততদিন পর্যন্ত রোজা না রাখার অবকাশ রয়েছে; কিন্তু যখন মুকিম হবে তখন কাযা করে নেওয়া আবশ্যক ৷
✔মুসাফির যদি কোথাও পনের দিন বা তার চেয়ে বেশিদিন অবস্থান করার নিয়ত করে,তখন তার রোজা ছেড়ে দেওয়ার কোন অবকাশ নেই ৷বরং রোজা রাখা আবশ্যক ৷ কেননা উক্ত ব্যক্তি এখন আর মুসাফির নেই ৷
✔ যে ব্যক্তি সুবহে সাদিকের সময় সফরে না থাকে, বরং মুকিম থাকে, উক্ত ব্যক্তির জন্য কিছুতেই রোযা ছেড়ে দেওয়া জায়েয হবে না ৷ যদিও দিনের বেলা সফর করার পাকা -পোক্ত ইচ্ছা থাকে ৷
✔ যদি কোন মুসাফির ব্যক্তি সূর্য পশ্চিম আকাশে ঢলার পূর্বেই মুকীম হয়ে যায় এবং এখনও পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ হওয়ার কোন কাজ না করে থাকে, তাহলে উক্ত ব্যক্তির জন্য রোজা রেখে দেওয়া আবশ্যক ৷ তখন রোজা ভাঙবেনা ৷ কিন্তু যদি রোজা নষ্ট করে ফেলে, তাহলে শুধুমাত্র কাযা আবশ্যক হবে, কাফফারা নয় ৷

«প্রমাণপঞ্জি:»
★সুরা বাকারাহ: আয়াত: 184
★ফাতাওয়া শামী: 2/421,423,431 (এইচ,এম,সাঈদ)
★রোযে কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: 122, 177 ৷
★আল -বাহরুর রায়েক: 2/282, 289 (সাঈদ) ৷

«সমাধানে»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312, দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

সাহরী খাওয়ার পর পান গালে নিয়ে ঘুমিয়ে গেলে রোজা ভাঙবে কি -না?

2020-05-04T09:17:00.001+06:00

প্রশ্ন: এক ব্যক্তি সাহরী খাওয়ার পর পান গালে দিয়ে ঘুমিয়ে পড়ে এবং ঐ অবস্থায় ফজরের আজান হয়ে যায় এমতাবস্থায় কি উক্ত ব্যক্তির রোজা ভেঙ্গে গেছে না -কি বহাল রয়েছে?

উত্তর: রোজাদার ব্যক্তি যদি সাহরীর পরে সুবহে সাদিকের পূর্বে পান গালে দেয় এবং সাহরীর টাইম শেষ হওয়ার পূর্বেই ঘুম থেকে জাগ্রত হয়ে পান ফেলে দিয়ে ভালভাবে কুলি করে নেয়, তাহলে রোজার কোন সমস্যা হবে না ৷
কিন্তু যদি সুবহে সাদিকের (সাহরীর টাইম শেষ হওয়ার) পর জাগ্রত হয় , তাহলে গালে পান থাকুক বা না থাকুক দুনো অবস্থায়ই রোজা ভেঙ্গে যাবে ৷ ইহার কাযা আবশ্যক ৷ এজন্য সাহরীর সময় পান খাওয়ার ক্ষেত্রে সুবহে সাদিকের (সাহরীর টাইম শেষ হওয়ার) পূর্বেই কুলি করে ভালভাবে মুখ পরিষ্কার করে নেবে, নচেৎ রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷
কেননা পান গালে অবশিষ্ট থাকার কারণে এর লালা গলার মধ্যে যাওয়া প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে ৷ যার কারণে নষ্ট হয়ে যাবে ৷
যদি রোজাদার ঘুমানোর পূর্বে পান ফেলে দেয় কিন্তু কুলি বা গরগরা না করে এবং ঘুমিয়ে পড়ে, তাহলে এমতাবস্থায় যদি মুখে ডাল পরিমাণ বা তার চাইতে বেশি পান থেকে যায়, তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ কাজা আবশ্যক হবে ৷ আর যদি এর চাইতে কম হয়ে থাকে, তাহলে রোজা নষ্ট হবে না এবং কাজাও আবশ্যক হবে না ৷

«প্রমাণ পঞ্জি: »
★ইমদাদুল ফাতাওয়া: খন্ড: 01 পৃষ্ঠা: 172 ৷
★ফাতাওয়া শামী: খন্ড: 02 পৃষ্ঠা: 401 (এইচ এম সাঈদ) ৷
★রোযে কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: পৃষ্ঠা: 55 ৷
★ফাতাওয়া হিন্দিয়া: খন্ড: 01 পৃষ্ঠা: 202 (রশিদিয়া,কুয়েত)

«সমাধানে:»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312,দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

রোজা অবস্থায় শরীর থেকে রক্ত বের হলে রোজা ভাঙবে কি-না?

2020-04-29T12:59:00.000+06:00

প্রশ্নঃ রোজা অবস্থায় শরীর থেকে রক্ত বের হলে রোজা ভাঙবে কিনা?
অনেকেই বলে থাকে শরীর থেকে রক্ত বের হলে নাকি রোজা ভঙ্গ হয়ে যাবে ৷ আসলে বিষয়টি কতটুকু সঠিক ৷ দয়া করে বিস্তারিত জানাবেন ৷ বিস্তারিত জানালে উপকৃত হতাম ৷

উত্তরঃ
✔রোজা অবস্থায় শরীরের যে কোন অংশ থেকেও রক্ত বের হলে রোযা নষ্ট হবে না ৷ তবে ওযু নষ্ট হয়ে যাবে ৷ এজন্য রোজা অবস্থায় শরীরের কোন অংশ থেকে যদি রক্ত বের হয়ে যায়, তাহলে চিন্তার কোন কারণ নেই ৷ যেমন কেহ অ্যাক্সিডেন্ট হল এবং রক্ত বের হলো, কিংবা শরীরের কোথাও কেটে গেল ফলে রক্ত বের হল, অথবা নাকসীর চালু হলো, কিংবা পিছনের রাস্তা দিয়ে রক্ত বের হল, ইত্যাদি ৷ তাহলে রোজা নষ্ট হবে না ৷
✔যদি কোন রোজাদার দিনের বেলায় ঘুমায়, অথবা ঘুম থেকে জাগ্রত হয় এবং তার দাঁতে রক্ত দেখতে পায় ৷ কিন্তু এটা নিশ্চিত নয় যে, শোয়া অবস্থায় রক্ত কণ্ঠনালীর মধ্যে গিয়েছে কি-না তাহলে রোজা নষ্ট হবে না ৷ আর যদি নিশ্চিত থাকে যে, রক্ত কণ্ঠনালীতে গিয়েছে এবং রক্তের পরিমাণ থুথুর চাইতেও বেশি হয়ে থাকে , তাহলে এই অবস্থায় রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ কাযা আবশ্যক হবে ৷ আর যদি থুতুর চাইতে কম হয় তাহলে রোজা নষ্ট হবে না ৷
✔ যদি মুখ থেকে রক্ত বের হয় আর উহা থুতুর সঙ্গে বের করা হয় এবং রক্তের পরিমাণ যদি থুতুর চাইতে বেশি হয়, তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ উক্ত দিনের রোজা কাযা করা আবশ্যক হবে ৷
✔ রোজা অবস্থায় যদি কোন অসুস্থ ব্যক্তিকে রক্ত দেওয়ার প্রয়োজন হয়, তাহলে রক্ত দেওয়া জায়েজ আছে ৷ এতে রোজা নষ্ট হবে না ৷ তবে এত পরিমান রক্ত দেওয়া; যার কারণে নিজেরই দুর্বল হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে তাহলে মাকরুহ হবে ৷ তবে এতে রোজার উপর কোন প্রভাব পড়বে না ৷
✔ যদি রোজা অবস্থায় রক্ত পরীক্ষা বা অন্য কোনো প্রয়োজনের কারণে রক্ত বের করতে হয়, তাহলে রক্ত বের করা জায়েজ আছে ৷এতে রোজা নষ্ট হবে না ৷
✔ রোজা অবস্থায় শিঙ্গা লাগানো জায়েজ আছে ৷ এতে রোজা ভঙ্গ হবে না ৷ তবে যদি শরীরের দুর্বলতার আশঙ্কা থাকে, তবে শিঙ্গা না লাগানোই উচিত ৷

«প্রমাণপঞ্জি:»
★বাদায়েউস সানায়ে খন্ড: 2: পৃষ্ঠা: 92, 93(এইচ এম সাঈদ) ৷
★আল আশবাহ ওয়ান নাযায়ের পৃষ্ঠা :60 (কদিমী কুতুবখানা)
★ফাতাওয়া হিন্দিয়া: খন্ড :1 :পৃষ্ঠা: 200,203 (মাকতাবায়ে রশিদিয়া) ৷
★রোযে কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া পৃষ্ঠা: 80 ৷
★বাহরুর রায়েক: খন্ড: 2: পৃষ্ঠা: 476 ৷

«সমাধানে:»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312,দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

রোজা অবস্থায় ইনজেকশন নিলে রোজা ভঙ্গ হবে কি- না

2020-04-28T09:59:00.000+06:00

প্রশ্নঃ ইনজেকশনের দ্বারা শরীরে ঔষধ পৌঁছানোর কারণে শরীরের শক্তি বৃদ্ধি পায়, ক্ষুধা নিবারণ হয় ৷ তাই রোজা অবস্থায় ইনজেকশন নিলে রোজা ভঙ্গ হবে কি-না ? জানতে চাই ৷

উত্তরঃ রোজা অবস্থায় পেটে বা মস্তিষ্কে স্বাভাবিক রাস্তা দিয়ে অর্থাৎ নাক-কান-গলা বা পেশাব -পায়খানার রাস্তা দিয়ে ইচ্ছাপূর্বক কোন কিছু প্রবেশ করলে বা দাখিল হলে রোজা ভঙ্গ হয়ে যায় ৷ এটাই শরীয়তের বিধান ৷ ইঞ্জেকশন দ্বারা যেহেতু স্বাভাবিক রাস্তা দিয়ে পেটে বা দেমাগে কিছু পৌঁছে না; সুতরাং তার দ্বারা রোজা ভঙ্গ হবে না ৷ আর শুধু শরীরে কোন কিছু প্রবেশ করলে বা করালেই রোজা ভঙ্গ হয় না ৷ যেমন অজু বা গোসল করলে, অথবা শরীর তৈল মালিশ করলে, পানি ও,তৈল শরীরে কিছু কিছু প্রবেশ করে ৷ যার ফলে গরমের সময় গোসল করলে শরীর ঠান্ডা হয়ে যায় ৷
অনেক সময় ক্ষুধাও নিবারণ হয়ে যায় ৷ এমনকি হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও অধিক গরমের সময় রোজা অবস্থায় শরীর ঠান্ডা করার জন্য ভেজা কাপড় মাথায় দিয়ে রেখেছেন ৷ মাথার শিরার সাথে যেহেতু শরীরের সমস্ত সম্পর্ক রয়েছে তাই মাথা ঠান্ডা হওয়ার কারণে সমস্ত শরীর ঠান্ডা হয়ে যায় ৷ কিন্তু এগুলো যেহেতু মস্তিষ্কের স্বাভাবিক রাস্তা দিয়ে পৌঁছে না তাই এর দ্বারা রোজা ভঙ্গ হয় না ৷

এমনিভাবে ইনজেকশনের ঔষধ দ্বারা যদিও অনেক সময় ক্ষুধা নিবারণ হয় এবং শরীর ঠান্ডা হয়, কিন্তু ইনজেকশনের ঔষধ স্বাভাবিক রাস্তা দিয়ে পেটে বা মস্তিষ্কে পৌঁছে না ৷ অতএব ইনজেকশনের দ্বারা রোজা ভঙ্গ হবে না এবং রোযার কোন প্রকার ক্ষতি হবে না ৷

✔ইঞ্জেকশন বা স্যালাইন চাই অসুস্থতার জন্য নেওয়া হোক বা শক্তি বৃদ্ধির জন্য নেওয়া হোক, রোজা নষ্ট হবেনা ৷ তবে যদি বিনা প্রয়োজনে রোজা অনুভব না হওয়ার জন্য শক্তির ইনজেকশন লাগায় তাহলে মাকরূহ হবে ৷
✔ইনজেকশন চাই রগে নেওয়া হোক বা গোশতে নেওয়া কোন অবস্থাতে রোজা নষ্ট হবে না ৷

«প্রমাণ পুঞ্জি:»
★ফাতাওয়া শামীঃ খন্ড: 2 পৃষ্ঠা: 395 (এইচ এম সাঈদ) ৷

لانه اثر داخل من المسام الذي هو خلل البدن والمفطر انما هو الداخل من المنافذ للاتفاق على ان من اغتسل في ماء بارد فوجد برده في باطنه انه لا يفطر وانما كره الا.

★রোযে কি মাসায়েল কা ইনাসাইক্লোপিডিয়াঃ পৃষ্ঠা: 37

★ফাতাওয়া হিন্দিয়াঃ খন্ড: 1: পৃষ্ঠা: 203 (রশিদিয়া) ৷
★বাদায়েউস সানায়েঃ খন্ড: 2: পৃষ্ঠা 93 ৷
★ফাতাওয়া দারুল উলুম দেওবন্দঃ খন্ড: 6: পৃষ্ঠা:408 ৷
★আহসানুল ফাতাওয়াঃ খন্ড: 4 : পৃষ্ঠা 422 ৷

«সমাধানে:»
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন 2016 -17 ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312,দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা-1204 ৷

রোজা অবস্থায় স্বপ্নদোষ হলে রোজা ভাঙবে কি-না

2020-04-27T12:32:00.002+06:00

প্রশ্ন: যদি কোন পুরুষ কিংবা মহিলা রোজা অবস্থায় দিনের বেলায় ঘুমায় এবং এমন কোনো স্বপ্ন দেখে, যেই স্বপ্নের কারণে গোসল ফরয হয় ৷ তাহলে কি উক্ত ব্যক্তির রোজা ভেঙে যাবে?

উত্তর: যদি রোজার দিনে পুরুষ কিংবা মহিলা ঘুমায় এবং এমন কোনো স্বপ্ন দেখে, যে স্বপ্নের কারণে গোসল ফরয হয়ে যায়; তাহলে এর কারণে রোজা নষ্ট হবে না ৷ রোজা আপন অবস্থায় বহাল থাকবে ৷ তবে যত দ্রুত সম্ভব গোসল করে নিবে ৷ কোন কারণ ছাড়া গোসল করতে বিলম্ব করবে না ৷ যাতে করে রোজার সময় বেশি থেকে বেশীক্ষন পবিত্র অবস্থায় অতিক্রম করতে পারে ৷
যদি রোজা অবস্থায় স্বপ্নদোষ হয়ে যায় এবং এটা মনে করে যে, এর কারণে রোজা ভেঙ্গে গেছে, অতঃপর সে ইচ্ছা করে খানা-পিনা করে ৷ তাহলে ইচ্ছা করে খানা-পিনা করার কারণে তার রোযা নষ্ট হয়ে যাবে এর জন্য কাজা আবশ্যক, কাফফারা আবশ্যক নয় ৷

আনুষঙ্গিক আরও মাসয়ালা:

রোজা অবস্থায় বীর্যপাত (মণি বের) হলে তার হুকুম কি?

✔মাসয়ালা: নিজের বিবি অথবা কোন আজনবী মহিলা কিংবা পুরুষকে উত্তেজনার সাথে স্পর্শ করা বা চুম্বন করার কারণে যদি বীর্যপাত হয়ে যায় , তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ উক্ত রোজার কাজা আবশ্যক , কাফফারা ওয়াজিব না৷ কিন্তু বীর্যপাত না হলে রোযা নষ্ট হবে না তবে এমনটি করা মাকরুহ হবে ৷ এজন্য রোজাকে ইহার থেকে পবিত্র রাখার চেষ্টা করবে৷

✔মাসয়ালা: নিজের বিবি অথবা আজনবী কোন মহিলাকে স্পর্শ করা ব্যতীত যদি শুধুমাত্র উত্তেজনার সাথে দেখার কারণে বীর্যপাত হয়ে যায়, তাহলে এর কারণে রোজা নষ্ট হবে না ৷

✔ মাসয়ালা: যদি কোন রোযাদার ব্যক্তির শুধুমাত্র উত্তেজনা মূলক কিছু দেখার কারণে বা কল্পনা করার কারণে বীর্যপাত হয়ে যায় তাহলে উহার কারণে রোযা ভঙ্গ হবে না ৷
তবে এজাতীয় দৃষ্টি এবং কল্পনা থেকে নিজেকে বাচানোর আপ্রাণ চেষ্টা করবে ৷ যে সমস্ত কাজ দেখা বা করা না -জায়েয সেগুলো হতে বিরত থাকা আবশ্যক ৷

✔মাসয়ালা: যদি কাহারো উত্তেজনার সাথে দৃষ্টি করার কারণে বীর্যপাত হয়ে যায় অতঃপর সে মনে করে যে, রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে ৷ এরপর সে ইচ্ছাকৃত ভাবে রোজা ভেঙ্গে ফেলে ৷ তাহলে তার উপর কাজা আবশ্যক হবে , কাফফারা নয় ৷

✔মাসয়ালা: কোন মহিলার বিশেষ কোনো অঙ্গ দেখার কারণে অথবা শুধুমাত্র চিন্তা-ভাবনা করার কারণে বীর্যপাত হয়ে গেলে রোযা নষ্ট হবে না ৷

✔মাসয়ালা: যদি রমজান মাসে দিনের বেলায় স্ত্রীকে ভালোবাসা দিতে গিয়ে বীর্যপাত হয়ে যায়, তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ কাযা আবশ্যক হবে কাফফারা আবশ্যক হবে না ৷ তবে উহার পরে রমজানের সম্মানার্থে সূর্য ডোবার আগ পর্যন্ত খানা-পিনা থেকে বিরত থাকবে ৷

✔ মাসয়ালা: যদি রোজা অবস্থায় স্ত্রীর সাথে ধস্তাধস্তি করে ৷ কিছুক্ষণ পর ঐ অবস্থায় থাকার কারণে বীর্যপাত হয়ে যায়, তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ কাযা আবশ্যক হবে , কাফফারা আবশ্যক হবে না ৷

✔ মাসয়ালা: যদি কোন ব্যক্তি রমজান মাসে দিনের বেলায় স্ত্রীর সাথে বসে থাকে এবং দুর্বলতার কারণে বীর্যপাত হয়ে যায় তাহলে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে ৷ কাযা আবশ্যক হবে, কাফফারা নয় ৷

উল্লেখ্য: এসমস্ত কাজ থেকে যথা সম্ভব বিরত থাকা আবশ্যক ৷ তা সত্বেও যদি এগুলোর সম্মুখীন হয়ে যায় এবং রোজা ভেঙ্গে যায়; তবুও রমজান মাসের সম্মানার্থে সূর্য ডুবার আগ পর্যন্ত খানা-পিনা থেকে বিরত থাকতে হবে ৷ অসুস্থ না হলে রমজান মাসের দিনের বেলায় খানা -পিনার অনুমতি নেই ৷

প্রমাণ পুঞ্জি:
★ আল বাহরুর রায়েক: খন্ড: 2 পৃষ্ঠা: 272 ৷
قوله: او احتلم او انزل بنظر اى لا يفطر.
★আল-ফিকহুল ইসলামি ওয়া আদিল্লাতুহু: খন্ড 2: পৃষ্ঠা : 256 ৷
كذا لا يفطر بالاحتلام نهارا.
★ফাতাওয়া শামী: খন্ড: 2: পৃষ্ঠা: 104,106 ৷
او اكل او جامع ناسيا او احتلم فظن أنه افطر فاكل عمدا لشبهة، قضى في الصور كلها.
★রুযে কি মাসায়েলকা ইনসাইক্লোপিডিয়া: পৃষ্ঠা 30 ৷
★ফাতাওয়া তাতার খানিয়া: 2: 371, 366 ৷
★ ফাতাওয়া শামী: খন্ড:2 পৃষ্ঠাঃ 411
★ ফাতাওয়া হিন্দিয়া খন্ড: 1: পৃষ্ঠা :204 ,192 ৷
(মাকতাবায়ে রশিদিয়া ৷)

সমাধানে:
মুফতি হুসাইন আহমাদ
ইফতা সমাপন: 2016/17ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
312,দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি, ঢাকা -1204 ৷

প্রচলিত কোর্ট ম্যারেজ করে বিবাহ করলে সহীহ হবে কি?

2020-04-26T12:28:00.001+06:00

প্রশ্ন: যদি কোন প্রাপ্তবয়স্ক ছেলে-মেয়ে অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত কোর্টের মাধ্যমে কোট ম্যারেজ করিয়ে নেয়, তাহলে শরীয়তের দৃষ্টিতে উক্ত বিবাহ সঠিক হবে কি-না?

উত্তর: বিবাহ সঠিক হওয়ার জন্য শর্ত হল, বিবাহের মজলিসে দুজন শরয়ী সাক্ষীর উপস্থিতিতে ছেলে -মেয়ের পক্ষ থেকে ইজাব -কবুল হওয়া ৷ (অর্থাৎ উপযুক্ত দুজন মুসলমান সাক্ষীর সামনে ছেলে বা মেয়ে যে কোন একজন বিবাহের প্রস্তাব দেবে এবং অপরজন কবুল করবে) এছাড়া বিবাহ সঠিক হবে না ৷ কিন্তু সাধারণত: কোর্টে বিবাহের সময় এসব শর্তের প্রতি লক্ষ রাখা হয়না ৷ বিশেষত ইজাব -কবুলের প্রতি লক্ষই রাখা হয়না ৷ বরং শুধু মাত্র লিখিত হলফনামায় উকিল সাহেব সাক্ষর করিয়ে নেন ৷ এমনিভাবে কখনও কখনও মুসলমান সাক্ষীও উপস্থিত থাকেনা ৷ বরং কাল্পনিক সাক্ষী ধরে নেওয়া হয় ৷ এ কারণে কোর্টে এভাবে বিবাহ করলে উক্ত বিবাহ সঠিক হবে না ৷ তবে যদি ছেলে -মেয়ে কোর্টে গিয়ে নিয়ম তান্ত্রিক ভাবে দুজন মুসলমান সাক্ষীর সামনে একই মজলিসে ইজাব এবং কবুল করে তাহলে উক্ত বিবাহ সংঘঠিত হয়ে যাবে ৷ আর এভাবে বিবাহ করা শুধুমাত্র কোর্টের সাথেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং যে কোন জায়গাতেই এভাবে বিবাহ করলে বিবাহ হয়ে যাবে ৷

প্রমাণ পুঞ্জি:
★সুনানে তিরমিযী: 1:210 ৷হাদিস নং: 1109 ৷
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة.
★সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী: 10/329 হাদিস নং: 14022 ৷
★মুয়াত্তা মুহাম্মাদ: 1/241 ৷
★ফাতাওয়া তাতারখানিয়া: 4/03, 36 ৷ 5361 ৷
★ফাতাওয়া শামী: 4/680 (যাকারিয়া) ৷
★আদ্দুররুল মুখতার: 4/86 (যাকারিয়া) ৷

সমাধানে:
মুফতি হুসাইন আহমদ
ইফতা সমাপন 2016/17ইং
জামিয়া ইসলামিয়া দারুল উলুম মাদানিয়া,
যাত্রাবাড়ি, ঢাকা ৷

সুদ-ঘুষের টাকা দিয়ে হজ্ব আদায় করলে হজ্জ হবে কি?

2020-04-25T08:41:00.001+06:00

প্রশ্ন: জনৈক ব্যক্তি সুদ ঘুষের টাকা গ্রহণ করে সম্পদশালী হয়েছে ৷ বর্তমানে সে নিয়মিত নামায রোযা ও যাকাত আদায় করছে এবং অন্যান্য শরয়ী আকামও মেনে চলছে ৷ এখন সেই ব্যক্তি ঘুষের টাকা দ্বারা হজ্ব আদায় করতে পারবে কি - না এবং এ হারাম মাল থেকে তার মুক্ত হওয়ার উপায় কি?

উত্তর: কারো নিকট যদি শুধু হারাম মাল থাকে তাহলে উক্ত ব্যক্তির উপর হজ্ব ফরয হবে না ৷ আর কারো নিকট যদি হারাম -হালাল মিশ্রিত থাকে তাহলে দেখতে হবে সে সমস্ত মাল হতে হারাম মালের অংশ পৃথক করলে অবশিষ্ট হালাল যদি এ পরিমাণ হয় যে তাতে হজ ফরজ হয়, তাহলে উক্ত ব্যক্তির উপর হজ্ব ফরয হবে অন্যথায় তার ওপর হজ ফরজ হবে না ৷ আর হজ ফরজ হওয়ার পর তার হালাল মাল দ্বরাই হজ করা জরুরী ৷
কিন্তু কারো নিকট হজ্জ পরিমাণ হালাল মাল থাকায় তার ওপর হজ ফরজ হওয়ার পর হজ্জের সময় যদি হালাল মাল হাতে না থাকে, তাহলে এমন ব্যক্তির হজ্জ আদায়ের উত্তম পন্থা এই যে, সে প্রথমত: কারো নিকট থেকে হজ্ব আদায় করা যায় এ পরিমাণ টাকা ঋণ নিয়ে হজ্ব আদায় করবে ৷ এরপর হালাল মাল দ্বারা উক্ত ঋণ পরিশোধ করতে চেষ্টা করবে ৷ আর যদি তা সম্ভব না হয় তাহলে উক্ত হারাম মাল দ্বারাই ঋণ পরিশোধ করবে এবং এজন্য আল্লাহ তাআলার নিকট ইস্তেগফার করতে থাকবে ৷ তা না করে যদি কেউ হারাম মাল দ্বারা হজ্ব আদায় করে ফেলে, তাহলে সে ব্যক্তি গুনাহগার হবে বটে তবে হজের দায়িত্ব থেকে মুক্তি পেয়ে যাবে ৷
কিন্তু এরুপ হজ্জ আল্লাহর দরবারে কবুল হবে না ৷ অর্থাৎ এরুপ হজ্জে কোন সওয়াব হবে না ৷
হারাম মাল ব্যবহার করা সম্পূর্ণ না জায়েজ ৷ সুতরাং যত দ্রুত সম্ভব এর থেকে মুক্ত হতে হবে ৷ আর এর থেকে মুক্তি লাভের উপায় হচ্ছে, উক্ত হারাম মালের মালিকের সন্ধান পাওয়া গেলে মালিকের নিকট উক্ত মাল পৌঁছে দেওয়া ওয়াজিব ৷ অন্যথায় সওয়াবের আশা না করে গরিব-মিসকীনদের মাঝে সদকা করে দেয়া ৷ উল্লেখ্য যে, উক্ত হারাম মালের পরিমাণ পুরোপুরি স্মরণ না থাকলে নিজের প্রবল ধারণার ভিত্তিতে তা নির্ধারণ করতে হবে ৷
প্রমাণ পুঞ্জি:
ফাতাওয়া শামী: ২: ৪৫৬ ৷
ইমদাদুল ফাতাওয়া: ২: ১৪, ১৬০ ৷
ফাতাওয়ায়ে রহীমিয়া: ৩: ১১৬ ৷
ফাতাওয়া মাহমূদিয়া: ৩: ১৯২ ৷

যাকাতের টাকা থেকে কারো ঋন পরিশোধ করার উপায়:

2020-04-24T08:56:00.002+06:00

প্রশ্ন এক ব্যক্তি নেসাব পরিমাণ মালের মালিক রয়েছে ৷ এখন সে যাকাত প্রদানের ইচ্ছা করেছে এবং সে চাচ্ছে যে এর দ্বারা কোন ঝৃনী ব্যক্তির ঋন পরিশোধ করে দেবে
এখন প্রশ্ন হচ্ছে, এই ব্যক্তি কিভাবে তার যাকাত সঠিক ভাবে আদায় করবে?

উত্তর: যদি কোন ব্যক্তি যাকাতের টাকা থেকে যাকাতের উপযুক্ত কোন ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করে দিতে চায় তাহলে তার সূরত হল যে, ঝনের টাকা উপযুক্ত ব্যক্তি দিয়ে দেবে অত: পর তাকে ঋন পরিশোধ করতে বলবে, কিংবা তার থেকে নিয়ে নিজেই ঋন পরিশোধ করে দেবে ৷ এভাবে যাকাতও আদায় হয়ে যাবে এবং ঋনও পরিশোধ হয়ে হয়ে যাবে৷

তবে যদি যাকাতের উপযুক্ত ব্যক্তিকে যাকাতের টাকা প্রদান না করেই তার পক্ষ থেকে তার ঋন পরিশোধ করে দেয়, তাহলে ঋনতো পরিশোধ হয়ে যাবে কিন্তু যাকাত আদায় হবে না ৷ কেননা যাকাত আদায় সঠিক হওয়ার জন্য শর্ত হল, যাকাতের উপযুক্ত ব্যক্তিকে প্রদত্ত মালের মালিক বানিয়ে দেওয়া ৷ অথচ এক্ষেত্রে উপযুক্ত ব্যক্তিকে মালিক বানানো হয়নি ৷

সূত্র:
বাদায়ে সানায়ে: ২: ৩৯ যাকাত অধ্যায় ৷
আল মুহিতুল বুরহানী: ৩: ২৬৮ যাকাত অধ্যায়, সতেরতম পরিচ্ছেদ ৷
যাকাত কি মাসায়েল কা ইনসাইক্লোপিডিয়া: পৃষ্ঠা: ২০২৷

তারাবির নামাজ পড়ানোর জন্য হাফেজ এবং ইমাম নিয়োগের ইন্টারভিউ: শরয়ী হুকুম

2020-04-23T13:12:00.001+06:00

প্রশ্ন: আমাদের দেশের অনেক মসজিদে দেখা যায় রমজান মাসে তারাবি পড়ানোর জন্য হাফেজ নিয়োগের ঘোষণা করা হয় এবং হাফেজ সাহেবদেরকে জমা করা হয় ৷ তাদের মধ্য হতে মসজিদ কমিটির সাধারণ লোক অর্থাৎ যারা আলেম নয়, এমন লোক পড়া-শুনা কণ্ঠস্বর ইত্যাদি দেখে, যার ব্যাপারে বেশি লোক রায় দেয় তাকে নির্বাচন করে থাকে ৷

এখন আমার প্রশ্ন হল,
(ক) এই ভাবে হাফেজ নির্বাচন বা ইমাম নিযুক্ত করা সহি আছে কি -না?

(খ) এবং হাফেজে কোরআনের জন্য এরূপ প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করা বৈধ হবে কি-না?

উত্তর: উক্ত পদ্ধতিতে হাফেজ নিযুক্ত করা সমীচীন নয় কারণ ৷ এভাবে জিম্মাদার নিয়োগ করার প্রচলন ইসলামের সোনালী যুগে ছিল না ৷ তাছাড়া এরদ্বারা হাফেজে কুরআনদের অবমাননা হয় ৷ এভাবে জিম্মাদার নিয়োগের এই গণতান্ত্রিক নিয়ম সর্বপ্রথম ইংরেজরা আবিষ্কার করেছে এবং ক্ষমতা বলে বা কৌশলে তা সর্বোচ্চ চালু করেছে ৷ আর জনগণ দ্বীনি ব্যাপারে অজ্ঞ থাকার কারণে ইংরেজ ও ব্রিটিশদের অন্ধ অনুকরণে লিপ্ত হয়ে অফিস-আদালতের গণ্ডি পার হয়ে মসজিদ-মাদ্রাসায় ও তা জারী করতে শুরু করেছে ৷ এ ব্যাপারে সহি পদ্ধতি হলো, হক্কানী ওলামাদের মাধ্যমে যিম্মাদার নিয়োগ করা বা যেসব স্থানে হাফেজ আলেম তৈরি হয় সেখানে গিয়ে তাদের পড়াশুনা জেনে সেখানের উস্তাদদের থেকে লোক নেওয়া ৷ এর নজির সাহাবায়ে কেরামের জামানায় বহু রয়েছে ৷ আর ঐ জামানায় খলিফা থেকে শুরু করে পাহারাদার নিযুক্ত করা পর্যন্ত কাউকে গণতান্ত্রিক পদ্ধতিতে নিযুক্ত করা হতো না ৷ বরং বিজ্ঞ লোকদের পরামর্শের মাধ্যমে জিম্মাদার নিয়োগ করা হত ৷

(খ) কোন ইমাম বা হাফেজের জন্য উক্ত প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করা উচিত হবে না ৷ কেননা এতে কুরআন ও নিজের অবমাননা হয় ৷ কোরআনের অবমাননা করা, এমনি ভাবে নিজেকে অপমান করা শরীয়তে নিষেধ ৷

সূত্র: সূরায়ে আনআম: 116
তিরমিজি শরীফ: হাদিস নং 2254
ইবনে মাজাহ শরীফ: হাদিস 4016
মিশকাত শরীফ: দ্বিতীয় খন্ড: পৃষ্ঠা 469

ইসলামে প্রবেশ করার জন্য কি কি শর্ত রয়েছে?

2020-03-14T14:59:00.002+06:00

ইসলামে প্রবেশ করার জন্য কি কি শর্ত রয়েছে?

প্রশ্ন: যদি কোন হিন্দু ব্যক্তি মুসলমান হতে চায় তাহলে তার জন্য ইসলামের কি কি কাজ আমলে নেওয়া জরুরী?

উত্তর:যে ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করতে চায় তার জন্য আবশ্যক হল, খাটি মনে আল্লাহ তায়ালাকে এক মনে করা এবং হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াতের সাক্ষ প্রদান করা ৷ ইসলামের সমস্ত আকায়েদ সত্যায়ন করবে এবং কুফর -শিরকের সমস্ত নিদর্শন বয়কট করবে ৷ উত্তম হল, ইসলাম গ্রহণ করার পূর্বে গোসল করে উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করা ৷
সূত্র: কিতাবুন নাওয়াযেল: 1/250

হযরত আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রা:) সাহাবা চরিত—

2020-02-20T22:48:00.001+06:00

হযরত আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু:

তিনি ছিলেন উজ্জ্বল চেহারা, জ্যোতির্ময় ললাট, শীর্ণদেহ, দীর্ঘকায় ও কোমল কপালের অধিকারী ৷ তাকে দেখে চোখ শান্ত হত ৷ তার সাক্ষাতে হৃদয় সান্ত্বনা পেত ৷ তার সংস্পর্শে অন্তর প্রশান্ত হত ৷ তাছাড়া তিনি ছিলেন অত্যন্ত বিনয়ী, দারুন লজ্জাশীল ৷ কিন্তু কোন বিষয় প্রকট আকার ধারণ করলে এবং ভয়ঙ্কর রূপ নিলে তিনি ঝাঁপিয়ে পড়া নেকড়ের ন্যায় হয়ে যেতেন ৷

তিনি সৌন্দর্যে ও উজ্জল্যে তরবারীর ফলার ন্যায় ছিলেন ৷ তিক্ষ্ণতা ও প্রখরতার ক্ষেত্রে তিনি তরবারীই উপমা ধারণ করতেন ৷ তিনি হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের বিশ্বস্ত ব্যক্তি ৷ আমের ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাররাহ ফিহরী কুরাইশী (রা:) ৷ যার উপনাম আবু ওবায়দাহ ৷

আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু তার প্রশংসা করে বলেন, তিন ব্যক্তি চেহারায় ছিলেন সমোজ্জল, চরিত্রে ছিলেন মোহময়, আর লজ্জায় ছিলেন দৃঢ়তর ৷

যদি তারা তোমার সাথে কথা বলেন, তাহলে মিথ্যা বলবেন না ৷ আর যদি তুমি তাদের সাথে কথা বল, তাহলে তোমাকে মিথ্যাবাদী বলবে না ৷ তারা হলেন , আবু বকর সিদ্দিক রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু, উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু, আবু উবায়দা ইবনে জাররাহ রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু

★ ★ ★ ★ ★

হযরত আবু উবায়দা (রা:) ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী ব্যক্তিদের মাঝে ছিলেন ৷ হযরত আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু ইসলাম গ্রহণের পরদিনই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন৷ তিনি আবু বকর সিদ্দিক রদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু এর হাতেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন ৷ হযরত আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তাকে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফকে, ওসমানকে ইবনে মাযউনকে এবং আরকাম ইবনে আবুল আরকামকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলেন ৷ তারা তার সামনে চিরন্তন সত্যের কালিমা পাঠ করলেন ৷ তাই তারা ছিলেন প্রথম বুনিয়াদ যার উপর ইসলামের মহান প্রাসাদ নির্মাণ করা হয়েছে ৷

আবু উবায়দা (রা:) মক্কায় শুরু থেকেশেষ পর্যন্ত মুসলমানদের মাঝে নিপীড়ণের পরীক্ষাক্ষেত্র হয়ে রইলেন এবং অগ্রগামী মুসলমানদের সাথে এমন দুঃখ -বেদনা, কষ্ট -যাতনা ও নির্যাতন -নিপিরণের প্রচন্ডতা সহ্য করলেন যা পৃথিবীর বুকে অন্য কোন ধর্মের অনুসারীরা সহ্য করেনি ৷ তিনি পরীক্ষার সম্মুখে অটল-অবিচল রইলেন এবং সর্বক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথাকে সত্যরূপে মেনে নিলেন ৷

কিন্তু বদরের দিনে তার পরীক্ষার প্রচন্ডতার মাত্রা কল্পবিলাসীদের কল্পনা ছাড়িয়ে গেছে, অনুমান কারীদের অনুমানের উর্ধ্বে চলে গেছে ৷

★ ★ ★ ★ ★

বদরের দিনে হযরত আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু নির্ভীক মরণজয়ী যোদ্ধার ন্যায় ব্যুহের পর ব্যুহ ভেদ করে আক্রমণ করতে লাগলেন ৷ ফলে মুশরিকরা ভয় পেয়ে গেল ৷ নিঃশঙ্ক মরণজয়ী যোদ্ধার ন্যায় ঘুরতে লাগলেন ৷ ফলে কোরাইশের অশ্বারোহী যুদ্ধারা ভয় পেয়ে গেল ৷ তারা তার মুখোমুখি হলেই পাশ কেটে যেতে লাগলো ৷

কিন্তু এক ব্যক্তি সবদিক থেকে আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর মুখোমুখি হতে লাগল আর আবু উবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু তার পথ থেকে সরে যেতে লাগলেন ৷ তার মুখ মুখি হতে দূরে থাকতে চাইলেন ৷

লোকটি ভীষণ আক্রমণ করল ৷ আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু তার থেকে দূরে সরে পড়তে চাইলেন ৷ লোকটি আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর সব পথ বন্ধ করে দিলেন এবং তার মাঝে ও আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করে দাঁড়াল ৷ তিনি একেবারে ধৈর্য্য হারা হয়ে তরবারি দিয়ে তার মাথায় এমন আঘাত করলেন যে, তার শির দ্বিখন্ডিত হয়ে গেল এবং তার সামনে লুটিয়ে পড়ল ৷

প্রিয় পাঠক! লুটিয়ে পড়া এ ব্যক্তটি কে ছিল, তা অনুমান করার কোনো চেষ্টা করো না ৷ আমি কি তোমাকে বলিনি যে, নিপীড়ণের প্রচণ্ডতা কল্পবিলাসীদের কল্পনা ছাড়িয়ে গিয়েছিল, অনুমান কারীদের অনুমানের উর্ধ্বে চলে গিয়েছিল ৷ বেদনায় তোমার শির ফেটে যাবে যখন তুমি জানতে পারবে, লুটিয়ে পড়া ব্যক্তিটি হলেন আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে জাররাহ ৷

✔ ✔ ✔ ✔ ✔

আবু উবায়দা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তার পিতাকে হত্যা করেননি, বরং তিনি তার পিতার ব্যক্তিত্বে লুকায়িত শিরককে হত্যা করেছেন ৷ তাই আল্লাহ তাআলা আবু উবাইদা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু ও তার পিতার প্রসঙ্গ টেনে কুরআনে বলেন—

لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ

أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

[ অর্থঃ যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে তাদেরকে আপনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধচারণ কারীদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করতে দেখবেন না ৷ যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই,কিংবা বংশের লোক হয় ৷ তাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তার অদৃশ্য শক্তি দ্বারা শক্তিশালী করেছেন ৷ তিনি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার পাদদেশ দিয়ে নির্ঝরমালা প্রবাহিত ৷ তারা সেখানে চিরকাল থাকবেন ৷ আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট এবং তারা আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট ৷ তারাই আল্লাহর দল ৷ জেনে রাখ, আল্লাহর দল সফলকাম হবে ৷ (সূরা মুজাদালা- 22)]

আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর জন্য এটা কোন বিস্ময়কর ব্যাপার ছিল না ৷ কারণ আল্লাহর উপর তার ঈমান, দ্বীনের জন্য তার কল্যাণকামিতা, আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের জন্য তার বিশ্বস্ততা এমন এক পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল যার প্রতি আল্লাহর অনেক প্রিয় বান্দারা হয়েছিল লোভাতুর ৷

মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেন,খৃষ্টানদের একটি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এল ৷ বলল, হে আবুল কাসেম! আপনার সাথীদের মধ্য হতে এমন একজনকে আমাদের সাথে পাঠান যার ব্যাপারে আপনি সন্তুষ্ট হবেন ৷ আমরা কিছু ধন-সম্পদ নিয়ে মতবিরোধ করছি সে আমাদের মাঝে তার ফায়সালা করে দিবে ৷ আর আপনারা তো আমাদের নিকট প্রিয়ভাজন ৷

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা বিকালে আমার নিকট আস, আমি তোমাদের সাথে শক্তিশালী বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে পাঠাব ৷

হযরত ওমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু বলেন, আমি তাই তাড়াতাড়ি জোহরের নামাজ পড়তে গেলাম ৷ সেদিনই আমি নেতৃত্বকে ভালোবেসেছিলাম ৷ আশা ছিল আমি এ গুণ সম্পন্ন ব্যক্তি হব৷

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের নামাজ পড়ালেন ৷ তারপর ডানে ও বামে তাকাতে লাগলেন ৷ আমি তার দৃষ্টির সামনে দীর্ঘ হতে লাগলাম, যেন তিনি আমাকে দেখেন ৷ আর তিনি আমাদের মাঝে তার দৃষ্টি ফেরাতে লাগলেন ৷ অবশেষে আবু উবাইদা ইবনে জাররাহ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু কে দেখলেন ৷ তিনি তাকে ডেকে বললেন, তাদের সাথে যাও, তারা যে বিষয়ে মতবিরোধ করছে ন্যায়সঙ্গত ভাবে তার ফয়সালা কর ৷ আমি তখন বললাম, আবু ওবায়দা তো সে গুণের অধিকারী হয়ে গেল ৷

※ ※ ※ ※ ※ ※

আবু উবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু শুধুমাত্র বিশ্বস্তই ছিলেন না ৷ বিশ্বস্ততার সাথে তিনি শক্তিরও অধিকারী ছিলেন ৷ বেশ কিছু ক্ষেত্রে তার এই শক্তির বিকাশ ঘটেছে ৷ যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের একটি কাফেলার মুখোমুখি হওয়ার জন্য একদল সাহাবীকে পাঠালেন এবং আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু কে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন আর পাথেয় স্বরূপ তাদেরকে এক থলে খেজুর দিলেন ৷ দেয়ার জন্য অন্য কিছু পেলেন না, সেদিন তার শক্তির বিকাশ ঘটেছিল ৷

তখন আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু প্রত্যেকদিন তার সাথীদের একটি করে খেজুর দিতেন ৷ প্রত্যেকে তা শিশু মায়ের দুধ চুষে খাওয়ার পর ন্যায় চুষে খেত ৷ তার পর পানি পান করত ৷ এটাই রাত পর্যন্ত তাদের জন্য যথেষ্ট হত ৷

উহুদের দিনে যখন মুসলমানগন পরাজিত হলেন আর মুশরিকরা চিৎকার করে ডাকতে লাগল , মুহাম্মাদ কোথায় আছে দেখিয়ে দাও ,, মুহাম্মদ কোথায় আছে দেখিয়ে দাও ,,,, আবু উবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু তখন ঐ দশজনের একজন ছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঘিরে মুশরিকদের বর্ষাগুলো নিজ দেহ পেতে প্রতিহত করছিলেন ৷
যুদ্ধ শেষ হলে দেখা গেল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সামনের দাঁত ভেঙ্গে গেছে ৷ তার ললাট আক্রান্ত হয়েছে এবং বর্মের দুটি আংটা তার ললাটে বিদ্ধ হয়েছে ৷ আবূ বকর সিদ্দিক রদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তা তার কপাল থেকে তুলে ফেলতে অগ্রসর হলেন ৷ তখন আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু তাকে বললেন আল্লাহর কসম দিয়ে আমি আপনাকে বলছি, অনুগ্রহ করে তা আমার জন্য ছেড়ে দিন ৷ আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তা তার জন্য ছেড়ে দিলেন ৷ আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু ভেবে দেখলেন, যদি তিনি তা হাত দিয়ে উপড়ে ফেলেন তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা কষ্ট দিবে ৷ তাই তিনি সামনের দাঁত দিয়ে একটি আংটা মজবুত করে কামড়ে ধরলেন ৷ তারপর তা তুলে ফেললেন ৷ আর তার সামনের দাঁত পড়ে গেল ৷ অতঃপর সামনের অপর দাঁতটি দিয়ে দ্বিতীয় অাংটাটি কামড়ে ধরলেন ও তা তুলে ফেললেন ৷ ফলে তার সামনে অপর দাঁতটি পড়ে গেল ৷
আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তাই বলতেন তাই আবু উবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু সামনের দাঁতহীন মানুষদের মাঝে সবচেয়ে সুন্দর মানুষ ছিলেন ৷

রাসূলের সাহচর্য অবলম্বন করার পর থেকে রাসুলের মৃত্যু পর্যন্ত আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু সবগুলো যুদ্ধেই তার সাথে ছিলেন ৷ সাকাফীর দিনে হযরত ওমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহুকে বললেন, আপনার হাত প্রসারিত করুন আমি আপনার বাইয়াত গ্রহণ করব৷ কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "নিশ্চয় প্রত্যেক জাতির এক বিশ্বস্ত লোক থাকে আর তুমি হলে এ জাতির বিশ্বস্ত ব্যক্তি "৷
তখন হযরত আবু ওবায়দা আল্লাহ তা'আলা আনহু বললেন, আমি এমন দুঃসাহসী নয় যে, ঐ ব্যক্তির মৃত্যুর পূর্বে তার সম্মুখে অগ্রসর হবো যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজে আমাদের ইমাম হতে নির্দেশ দিয়েছেন ৷ অতঃপর তিনি আমাদের ইমাম হয়েছেন ৷
তারপর তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু এর হাতে বায়াত গ্রহণ করলেন৷ তাই আবু উবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু সত্যের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য ছিলেন উত্তম উপদেশ দানকারী আর কল্যাণের ক্ষেত্রে তার জন্য ছিলেন উত্তম সাহায্যকারী ৷

অতঃপর হযরত আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু হযরত ওমর ফারুক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুকে খিলাফতের দায়িত্ব অর্পণ করলে আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু তার অনুগত হয়ে রইলেন ৷ মাত্র একবার ছাড়া কখনও তাঁর অবাধ্য হননি ৷
তুমি কি জান? কোন বিষয়টির ক্ষেত্রে আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু খলীফাতুল মুসলিমীন এর নির্দেশের অবাধ্য হয়েছিলেন?! তা তখন ঘটেছিল যখন আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু শামে ছিলেন ৷ এক রণক্ষেত্র বিজয় লাভ করার পর আরেক রণক্ষেত্র বিজয় করার জন্য মুসলিম বাহিনীকে নিয়ে ছুটে চলছিলেন ৷ ফলে আল্লাহ তাআলা তার হাতে শামের সবগুলো দেশ বিজয় করলেন ৷ পূর্বে ফোরাত নদী আর উত্তরে এশিয়া মাইনরে পৌঁছে গেলেন ৷

তখন সহসা শামে এমন মহামারী দেখা দিলো যার মত ভয়ংকার মহামারী মানুষ কখনো দেখেনি ৷ ফলে মহামারীতে অগণিত মানুষ মৃত্যুবরণ করতে লাগল ৷ হযরত ওমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু এ সংবাদ শুনেই সংবাদপত্রসহ একজন দূত আবু ওবায়দা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন ৷ তিনি তাতে লিখলেন—

"তোমার নিকট আমার এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন দেখা দিয়েছে তুমি ছাড়া আর কারো দ্বারা তা পূরণ হবার নয় ৷ যদি আমার পত্র তোমার নিকট রাতে এসে পৌঁছে, তাহলে আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, তুমি আমার নিকট আসার পথে অশ্বারোহণ ছাড়া সকাল করবে না ৷ আর যদি তোমার নিকট দিনে পৌঁছে , তাহলে আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, আমার নিকট আসার পথে অশ্বারোহণ ছাড়া সন্ধ্যা করবেনা " ৷
আবু উবাইদা রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু ওমর ফারুক রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর পত্র নিয়ে বললেন, আমার নিকট আমীরুল মুমিনীনের প্রয়োজনের বিষয়টি বুঝে ফেলেছি ৷ তিনি তাকে বাঁচিয়ে রাখতে চাচ্ছেন যে বাঁচবে না ৷ তারপর পত্রের উত্তর লিখে পাঠালেন—
"হে আমীরুল মুমিনীন! আমার নিকট আপনার কি প্রয়োজন আমি তা বুঝে ফেলেছি ৷ আমি মুসলমানদের মুজাহিদ বাহিনীতে রয়েছি৷ আর আমি যে মরণব্যাধিতে আক্রান্ত হব তা থেকে বাচার আমার কোন আগ্রহ নেই ৷ আল্লাহ আমার ও তাদের মাঝে ফয়সালা করার পূর্বে আমি তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হতে চাই না ৷
সুতরাং আমার উত্তরপত্র আপনার নিকট পৌছালে আপনার প্রতিজ্ঞা থেকে আমাকে মুক্তি দিন এবং আমাকে শামে থাকার অনুমতি প্রদান করুন "৷

হযরত ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু উত্তরপত্র পাঠ করে কেঁদে ফেললেন ৷ তার চোখ উপচে অশ্রু প্রবাহিত হলো ৷ তখন তার কান্নার প্রবণতা দেখে মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিরা বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আবু উবাইদা কি মৃত্যুবরণ করেছেন? হযরত উমর রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু বললেন, না তিনি মৃত্যুবরণ করেন নি; তবে তার মৃত্যু অদূরে৷
হযরত ওমর ফারুক রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর ধারণা মিথ্যা হয়নি ৷ কেননা শীঘ্রই তিনি মহামারীতে আক্রান্ত হলেন৷ অতঃপর যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো তিনি মুজাহিদ বাহিনীকে ওসিয়ত করে বললেন—
"আমি তোমাদের এমন একটি ওসিয়ত করব তোমরা যদি তা গ্রহণ কর তবে সর্বদা কল্যাণে থাকবে ৷
তোমরা সালাত কায়েম করো ৷ রমজান মাসে রোজা রাখো ৷ দান -সদকা করো ৷ হজ্জ ও উমরা আদায় কর৷ একে অপরকে কল্যাণের অসিয়ত করো ৷ তোমাদের শাসকদের কল্যাণ কামনা কর৷ স্বার্থ অর্জনের জন্য তাদের নিকট যেও না ৷ আর দুনিয়া যেন তোমাদের উদাস করে না ফেলে ৷ কারণ যদি কোন মানুষকে হাজার বৎসরের আয়ু প্রদান করা হয় তাহলেও তাকে অবশ্যই আমার এই স্থানে পৌঁছতে হবে যেখানে তোমরা আমাকে দেখছো ৷ ... আসসালামু আলাইকুম ওরাহমাতুল্লাহ ৷
তারপর মুয়াজ ইবনে জাবাল রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু এর দিকে ফিরে তাকালেন৷ বললেন, হে মুয়াজ! ইমাম হয়ে লোকদের নামাজ পড়াও ৷ এর অনতিকাল পরেই তাঁর পবিত্র আত্মা উড়ে গেল ৷ তখন মুয়াজ রাযিআল্লাহু তা'আলা আনহু দাঁড়িয়ে বললেন—
"হে লোকেরা! নিশ্চয় তোমরা আজ এমন এক মহান ব্যক্তিকে হারিয়ে ব্যথিত হয়েছো, আল্লাহর কসম করে বলছি! আমি জানিনা তার চেয়ে অধিক পুণ্যবান হৃদয়ের অধিকারী, তার চেয়ে অধিক হিংসা-বিদ্বেষ দূরবর্তী ব্যক্তি, শেষ শুভ পরিনামের ব্যাপারে তার চেয়ে অধিক কাঙ্খিত ব্যক্তি এবং তার চেয়ে অধিক জনকল্যাণকামী ব্যক্তি দেখছি কি না? সুতরাং তোমরা তার জন্য রহমতের দোয়া কর ৷ আল্লাহ তোমাদের উপর রহমত বর্ষণ করবেন ৷

যুবকের ঈমান হিফাজতের হৃদয় বিদারক কাহিনী

2020-02-07T20:18:00.004+06:00

মজবুত ঈমানের অনুপম উদাহরণ:
সে বহুকাল পূর্বের কথা ৷
মুসলিমমুজাহিদ আর রোমিয়দের মাঝে যুদ্ধ প্রায়ই বাঁধত ৷ সে সব যুদ্ধে মুসলমানদের ঈমানী চেতনার চরম পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন করতেন ৷ তারা বুঝিয়ে দিতেন, আমাদের যুদ্ধ কেবল ন্যায়ের জন্য, ইসলামের জন্য, ইসলামের শান্তির জন্য ৷ বীরত্ব প্রদর্শন, কিংবা ব্যক্তিগত স্বার্থের জন্য নয় ৷
একদা মুসলমানদের সাথে রোমীয়দের তুমুল লড়াই শুরু হল ৷ উভয় পক্ষই বীরবিক্রমে যুদ্ধ করল ৷ যুদ্ধ শেষে দেখা গেল, মুসলমানদের একই পরিবারের তিন ভাই ওদের হাতে গ্রেফতার হয়েছেন ৷ তিন ভাইয়ের প্রত্যেকেই ছিলেন বীর বাহাদুর ৷ অত্যন্ত বিচক্ষণ ও প্রচন্ড শক্তির অধিকারী ৷ প্রায়ই যুদ্ধেই তারা জয় লাভ করতেন ৷ সুতরাং এদেরকে বন্দী হিসেবে পেয়ে রোমীয়রা দারুন খুশি, আনন্দে আটখানা ৷

বন্দী তিন ভাইকে রোম সম্রাটের নিকট উপস্থিত করা হলো ৷ সম্রাটতাদেরকে দেখে একটা অর্থপূর্ণ হাসি দিয়ে বলল, তোমরা এবার আমার হাতে বন্দী ৷ মৃত্যুই তোমাদের একমাত্র শাস্তি ৷ তবে তার আগে আমার প্রস্তাব হলো, যদি তোমরা খৃষ্ট ধর্ম গ্রহণ কর, তবে তোমরা যে নিঃশর্ত ক্ষমা পাবে তাই নয়,আমার অর্ধেক রাজত্বও পাবে ৷
বাদশাহর এই লোভনীয় প্রস্তাব তারা অত্যন্ত ঘৃণাভরে প্রত্যাখ্যান করলেন ৷ বললেন, হে সম্রাট তুমি মনে করেছ আমরা সম্পদের লোভে তোমার পাতা ফাঁদে পা দিব ৷ মনে রেখো তোমার এ আশা আশাই থেকে যাবে ৷ কখনোই পূরণ হবে না ৷

বন্দীদের মুখ থেকে এসব কথা শুনতে হবে অহংকারী সম্রাট কখনোই তা ভাবতে পারেনি ৷ সে অস্থির হয়ে কক্ষময় পায়চারি করতে করতে অস্ফুট স্বরে বলল, এত বড় সাহস! এতো বেশি স্পর্ধা তোমাদের? তোমরা হয়তো জান না যে, কোন সিংহের খাঁচায় তোমরা বন্দি হয়েছ?
বন্দীদের কথায় সম্রাটের রাগ চরমে ওঠে ৷ তার চোখদুটো জ্বলে উঠেক্রুদ্ধ সিংহের মত ৷ উষ্ণ হয়ে উঠে ধমনীর রক্ত ৷ অবশেষে সে দাঁত কড়মড় করে অনুগত চাকরদের নির্মম নির্দেশ দিয়ে বলে, এসব খবিশদের উচিত গক জন্য তিনটি বিশাল ডেগে তৈল ভর্তি করে গরম করতে থাক ৷
চাকররা কাজে লেগে ৷ তারা বৃহৎ তিনটি ডেগে তৈল ডেলে একাধারে তিনদিন পর্যন্ত জ্বাল দিল ৷ ফললে তৈলগুলো উত্তপ্ত হয়ে টগবগ করে ফুটতে লাগলো ৷ বাদশা প্রতিদিন উত্তপ্ত সেই ডেগের কাছে মুজাহিদদেরকে ডেকে নিয়ে ভয় দেখিয়ে বলে , তোমরা খ্রিস্টধর্মগ্রহণ করো অন্যথায় এই তৈইলে নিক্ষেপ করে নিষ্ঠুরভাবে তোমাদের হত্যা করব ৷ মুজাহিদরা এবার দ্ব্যর্থহীন কণ্ঠে ঘোষণা করলেন, বাদশা আমাদের কেবল অযথাই ভয় দেখাচ্ছে ৷ স্মরণ রেখো, আর যাই হোক না কেন কখনোই আমরা শান্তির ধর্ম ইসলাম ত্যাগ করে খৃস্টধর্ম গ্রহণ করব না ৷ আমাদের ভয় দেখিয়ে কোন লাভ হবে না ৷ আমরা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ভয়ে ভীত নয় ৷

চতুর্থদিনে এই হৃদয়হীন সম্রাট বড় ও মেঝ ভাইকে এই ফুটন্ত তেলে নিক্ষেপ করল ৷ একটু দয়া মায়াও হলো না এই পাষাণ নর -পিচাশের বরং দুই মুজাহিদকে নির্মমভাবে শহীদ হতে দেখে তার ভয়ঙ্কর মুখে ফুটে ওঠে একটা বিদঘুটে কুৎসিত হাসি ৷
অতঃপর ছোট ভাইকে লক্ষ্য করে বলল, দেখলে তো তাদের করুণ পরিণতি! দেখলেতো কিভাবে তৈলে পড়ার সাথে সাথে তাদের গোশত গুলো হাড্ডি থেকে পৃথক হয়ে গেল ৷ আমি জানি জীবনকে সবাই ভালবাসে ৷ সুতরাং জীবনের মায়া থাকলে এখনই আমার প্রস্তাব কবুল করো ৷ বলো, আমি খ্রিস্টধর্ম ভালোবাসি ৷
ছোট ভাই কিছু বলতে যাচ্ছিলেন৷ এমন সময় এক বৃদ্ধ এগিয়ে এসে বলল, বাদশাহ মহোদয়! আপনি একে আমার সোপর্দ করে দিন আমি একমাসের মধ্যে একে খ্রিস্টান বানিয়ে আপনার দরবারে হাজির করবো ৷ বাদশা বলল, কিভাবে? তাকে খৃস্টান বানাবে? বৃদ্ধ বললো, সে কৌশল আমার জানা আছে ৷ আমার বিশ্বাস, আমার কৌশল অবশ্যই ফলপ্রসূ হবে ৷ কৌশলটি হলো, মানুষ সাধারণত নারীর প্রতি দুর্বল থাকে; বিশেষ করে সে নারী যদি সুন্দরী রূপসী হয় তবে তো কোন কথাই নেই ৷ এরজন্য সে সবকিছু বিসর্জন দিতে প্রস্তুত হয়ে যায় ৷

মহামান্যসম্রাট! আমার এক অপূর্ব সুন্দরী কন্যা আছে ৷ সত্যি কথা বলতে কি, এমন নিখুঁত সুন্দরী পৃথিবীতে বিরল ৷ শুধু তাই নয়, তার কোকিল কন্ঠ গলা ও দরদ ভরা সুর কঠিন হৃদয়ের মানুষকেও মোমের মতো গলে ফেলে ৷ তাছাড়া তার বুদ্ধিমত্তা ও অপরকে কৌশলে ধর্মান্তর করার বিরল প্রতিভা তো আছেই ৷
বাদশা ভাবলো, ঠিক কথাই বলেছে তাই মুজাহিদকে সে বুড়োর নিকট সোপর্দ করল ৷ বুড়ো বন্দি মুজাহিদকে বাড়ি নিয়ে গেল ৷ অতঃপর রক্তিম চন্দ্রিমারন্যায় উজ্জ্বল চেহারা বিশিষ্ট ষোড়ষি কন্যাকে ডেকে এনে বলল, এই নাও মা! ছেলেটি মুসলমান ৷ যেভাবেই হোক তাকে খ্রিস্টান বানাবে ৷
মেয়ে বলল, আব্বু আপনি চিন্তা করবেন না ৷ অনায়েসেই আমি তাকে আমাদের ধর্মে দীক্ষিত করতে পারবো ৷ আমার সবকিছু জানা আছে ৷ যে কোন উপায়ে আমি আপনার আশা পূরণ করবই ৷
এ বলে মেয়েটি বন্দি মুজাহিদকে নিজের সঙ্গে একই কক্ষে রাখতে লাগলো ৷ আর বাধ্য হয়ে মুজাহিদ সাহাবীও যৌবন প্লাবনে কানায় কানায় পূর্ণ এই অনিন্দ্য সুন্দরীর সাথে থাকতে লাগলেন ৷
কিন্তু কি আশ্চর্য ! যে মেয়ের রূপ সৌন্দর্য ভূবন মোহনী, যার দৈহিক অবয়ব যে কোনো পুরুষকেই পাগল করতে সক্ষম, যার অপূর্ব ভাব-ভঙ্গি এ রুপ -জৌলুস মরা পুরুষকে ও নতুন জীবন দান করে, সেই মেয়ের সঙ্গে মুজাহিদ আজ একই বিছানায় কতদিন ধরে থাকছেন, কিন্তু একবারও তার দিকে চোখ তুলে তাকালেন না ৷ একটি কথাও বললেন না ৷ বরং তিনি দিনভর রোজা রাখেন আর রাত হলে ইবাদত-বন্দেগিতে মশগুল হয়ে যান ৷ এই অবস্থায় কেটে গেল দীর্ঘ এক মাস ৷
বৃদ্ধ লোকটি বাদশাহের কাছ থেকে 40 দিন সময় এনেছিল ৷ তাই একমাস যাওয়ার পর সে মেয়েকে জিজ্ঞেস করল, মা! খবরকি? কতটুকু অগ্রসর হয়েছে সময় কিন্তু আর বেশি নেই ৷ মেয়েটি বলল, বাবা দুই ভাইয়ের করুণ মৃত্যুতে মুজাহিদ অত্যন্ত বিষণ্নতায় ভুগছে ৷ কোনো বাহানায় সে আমার প্রতি আসক্ত হচ্ছে না ৷ আপনি দয়া করে বাদশাহের কাছ থেকে আরো কিছুদিন সময় বাড়িয়ে আনুন এবং আমাদের জন্য মনোরম পরিবেশে একটি সুসজ্জিত কামরার ব্যবস্থা করুন ৷ বৃদ্ধ পিতা তাই করলো ৷

এবার মেয়েটি জান-প্রাণ দিয়ে তার চেষ্টা চালালো ৷ সে কখনো তার যৌবনপুষ্ট দেহকে তার সামনে এলিয়ে ধরে বলে , হে মুজাহিদ! তুমি জানো না, আমি কতদিন ধরেতৃষ্ণার্ত ৷ আমি এত সুন্দরী হওয়া সত্ত্বেও তোমার সৌন্দর্যের মধ্যে আমি নিজেকে হারিয়ে ফেলি ৷ আমার নিজের অস্তিত্ব তোমার মধ্যে বিলীন হয়ে যায় ৷
মেয়েটি বারবার মুজাহিদকে কথার ছলনায় কাছে টানতে চায় ৷ কখনো সে বলে, মুজাহিদ! আমার অপরূপ সৌন্দর্য ভরা যৌবন ঢলঢল চেহারার দিকে একটিবার তাকিয়ে দেখ ৷ চেয়ে দেখ আমি কত সুন্দর ৷ তুমি কি জানো না, ফুল ফুটে নিরবে যদি ঝরে যায়, কেউ যদি তার ঘ্রাণ গ্রহণ না করে, তবে সে ফুলের জীবনে সার্থকতা কি?
কিন্তু মুজাহিদের মধ্যে কোন পরিবর্তন নেই ৷ তিনি একটিবারও মেয়েটির দিকে চোখ তুলে তাকালেন না ৷ খোদার ভয় ও অবিচল ঈমান সর্বদাই তাকে এই অবৈধ কাজ থেকে বিরত রেখে চলছে ৷
এমনিভাবে দ্বিতীয় মেয়াদও পূর্ণ হল ৷ মেয়েটির পক্ষে মুজাহিদকে ধর্মান্তর করা তো সম্ভব হলোইনা, উপরন্ত তার অনুপম আদর্শে সে নিজেও মুগ্ধ হয়ে গেল ৷ সে ভাবল, যে ধর্ম মানুষকে এতটা চরিত্রবান বানায়, যে ধর্মের লোকেরা ঈমানের মোকাবেলায় হাসিমুখে প্রাণ বিসর্জন দেয়, সেই ধর্ম থেকে বিমুখ থাকা চরম বোকামি কিছুই নয় ৷

তাই সে রজনী শেষভাগে এসে মুজাহিদকে লক্ষ্য করে বলল, হে মুসলিম যুবক! আপনার অনুপম চরিত্র ও ঈর্ষণীয় ঈমানী শক্তি দেখে আমি মুগ্ধ হয়েছি ৷ আপনি যা করেছেন, যে পথে রয়েছেন, তা -ই সত্য ৷ আমি আপনার সঙ্গে প্রতারণা করেছিলাম ৷ চেয়েছিলাম সৌন্দর্যের ফাঁদে ফেলে আপনাকে ধর্মান্তরিত করব ৷ কিন্তু তা আর হলো কই! উল্টো আমার মধ্যে এ বিশ্বাস জন্মেছে যে, আপনার ধর্মই চিরন্তন ৷ আপনার ধর্মেই রয়েছে সফলতা ৷ এ ধর্ম ছাড়া অন্য কোন ধর্মে মুক্তি ও সফলতা নেই ৷ এখন আমার ভুল ভেঙ্গেছে ৷ অনুগ্রহ করে আমায় ক্ষমা করুন ৷ আমি আপনার সত্য ধর্ম গ্রহণ করতে চাই ৷ আশা করি আপনি আমাকে দূরে ঠেলে দিবেন না ৷
মেয়েটির কথা শুনে মুজাহিদ অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করলেন ৷ অতঃপর তাকে কালিমা পাঠ করিয়ে মুসলমান বানিয়ে নিলেন ৷

এবার মুজাহিদ মেয়েটিকে লক্ষ্য করে বললেন, আমরা উভয়ে এখন মুসলমান ৷ এখানে এক মুহূর্তের জন্য থাকাও আমাদের জন্য নিরাপদ নয় ৷ মেয়েটি বলল, আপনি ঠিক বলেছেন, চলুন আমরা ঘোড়ায় আরোহন করে এখান থেকে পালিয়ে যায় ৷ অতঃপর মেয়েটি ঘোড়ার ব্যবস্থা করল ৷ তারা উভয় ঘোড়ায় চড়ে সে রাতেই অনেক পথ অতিক্রম করে নতুন এক এলাকায় হাজির হলো ৷ এরপর থেকে রাতভর তারা পথ চলত ও দিনের বেলায় আত্মগোপন করে থাকতো ৷ এভাবেই চলতে লাগল তাদের অগ্রযাত্রা ৷
এক রাতে তারা দুর্গম পথে সামান্য অগ্রসর হচ্ছিলেন ৷ এমন সময় হঠাৎ দুজন অশ্বারোহী তাদের সামনে এসে পড়ল ৷ প্রথমে তারা ভয় পেল ৷ কিন্তু পরক্ষণেই সে ভয় আনন্দে পরিণত হল ৷ কেননা অশ্বারোহী দুজন অন্য কেউ নন, তারই সে শহীদ দুই ভাই ৷

যুবক বিস্ময়ভরা কণ্ঠে জিজ্ঞেস করলেন , ভাইগন! আপনারা এখানে কোত্থেকে এলেন? আপনাদেরকে তো জালিম রোম সম্রাট আমার সামনেই নির্মমভাবে শহীদ করেছিল ৷
তারা বললেন, ভাই! বাহ্যিক দৃষ্টিতে তুমি ঠিকই দেখেছো, কিন্তু আমাদেরকে যখন উত্তপ্ত তেলে নিক্ষেপ করা হয় তখন আমরা আল্লাহ তা'য়ালার অপরিসীম কুদরতে ডুব দিয়ে জান্নাতুল ফিরদাউসে চলে এলাম ৷
আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আজ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন—তোমাদের বিবাহের আয়োজন করতে৷ এখন আমরা তোমাদের দুজনকে বিবাহসূত্রে আবদ্ধ করে দিব ৷ তোমাদের বিবাহের অনুষ্ঠান কে সুন্দর সার্থক ও সাফল্যমণ্ডিত করার লক্ষ্যেই আমাদেরকে আল্লাহ পাক জান্নাত থেকে এখানে পাঠিয়েছেন ৷ আমরা তোমাদের বিবাহের কাজ সম্পন্ন করে আবার আপন স্থানে চলে যাব ৷ শহীদদের উপস্থিতিতে সেই তরুণের সঙ্গে যুবকের বিবাহ সম্পন্ন হল ৷ বিবাহের পর শহীদগণ উভয়ের সুখময় জীবন কামনা করে চলে গেলেন ৷ আর যুবক মুজাহিদ নববধূকে নিয়ে দীর্ঘ পথ অতিক্রম করে নিজ বাড়িতে চলে এলেন ৷ আল্লাহ পাক আমাদেরকে এরূপ অবিচল ঈমান ও উন্নতচরিত্র নসিব করুন ৷ আমিন ৷৷