روح الإسلام والإيمان

كلمة ' طز' ما معناها

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Tue, 12 Jun 2012 09:50:43 GMT

أعرف أن العنوان غريب ويثير السخريه لدى البعض منكم ولكن عندما تسأل اي شخص عن معنى كلمة طز فما هي الاجابه المتوقعه ؟أكيد الجواب سوف يكون إنه عدم المبالاه
خطأ كلمة طز لها معنى آخر بعيد عن عدم المبالاة وهو: أن (طز ) كلمه عثمانيه قديمه معناها ملح!!

أصل الكلمه: أن هذه الكلمة عندما كان الأتراك يسيطرون على العرب في مراكز التفتيش .كان العرب يذهبون لمبادلةالقمح بالملح .. فعندما يمر العربي خلال بوابة العسكري التركي وهو يحمل اكياس الملح يشير إليه التركي بيده إيذانا بالدخول ودونما إكتراث بقول(طز) (طز) (طز) فيجيب العربي (طز) بمعنى إنه فقط ملح أي لا شئ ممنوع أو ذا قيمه فيدخل دون تفتيش

هل يسمع الميت ما يجري حوله من طرف سامي بالطيب

noemail@noemail.org (سامي بالطيب) — Tue, 12 Jun 2012 09:43:29 GMT

سماع الميت لما يجري حوله
اجاب عليها فضيلة الشيخ د. عبدالعزيز العبداللطيف
التاريخ 27/6/1429
السؤال

فضيلة الشيخ: سلمه الله.
هل يسمع الميت ما يجري حوله، فإذا توفي شخص هل يشعر بالذي يجري حوله من أهله عند وجوده عندهم في البيت قبل غسله ودفنه وتكفينه، وهل الميت يسمع كل ما يدور بجانبه، وكما ورد أن الميت يسمع قرع النعال ؟

الجواب

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد.
فالأصل إن الأموات لا يسمعون لقوله تعالى: { إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى } النمل80، وقوله سبحانه: { فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى }الروم52، { وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22، وغير ذلك من الآيات، والنوم يشبه الموت، ويسمّيه بعضهم الوفاة الصغرى، قال - تعالى -: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ }الأنعام60، ومن المعلوم أن النائم لا يسمع من يخاطبه فالميت أولى وأحرى.
وأما كونه يسمع قرع نعالهم ونحوه فهو مستثنى من الأصل لورود الدليل بذالك. والله أعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

إيرانية تقتل 5 نساء لأنهن يشبهن أُمها

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Tue, 12 Jun 2012 09:37:21 GMT

تنفس سكان مدينه قزوين الايرانيه ( 120 كلم غرب طهران ) الصعداء بعد ان ألقت قوات الشرطة القبض على امرأة تبلغ من العمر 32 عاما اعترفت بانها المسؤولة عن سلسلة حوادث القتل التي شهدتها المدينة خلال الاشهر الاربعة الماضية والتي أودت بحياة 5 نساء .
واعترفت القاتلة التي تدعى " مهين" حسبما صرح به قائد شرطة المدينة اكبر هدايتي لوسائل اعلام ايرانية بان مهين قتلت ضحاياها اللائي كن يتراوحن من العمر بين 50 الى 70 عاما بعد ان قدمت لهن مرطبات تحتوي على مواد منومة لانهن كن يشبهن امها التي كانت تعاملها دائما بخبث وقسوة شديدة

حل موضوع الاجتماعيات لشهادة التعليم المتوسط جوان 2010

noemail@noemail.org (بلخير ايمان) — Thu, 13 Oct 2011 16:43:10 GMT

التاريخ :
الجزء الأول :09 نقاط
1 - ذكر تاريخ كل حدث :
1912 : صدور قانون التجنيد الاجباري قانون التجنيد الاجباري
سبتمبر 1947 : صدور دستور الجزائر / او القانون الخاص
20 أوت 1956 انعقاد مؤتمر الصومام في منطقة القبائل
19 سبتمبر 1958 تأسيس الحكومة المؤقتة الجزائرية بزعامة فرحات عباس
2 - نبيّن 3 مظاهر للسياسة الاستعمارية في الجزائر مع دكر الأمثلة :
* الإدماج : تعني اذابة الجزائر في فرنسا من خلال اجراءات قانونية تمنع الجزائريين من الحقوق الاقتصادية و السياسية و تدعم المعمرين الاوربيين و اليهود أشهرها قانون كريميو 24 / 10 / 1970 الدي يمنح الجنسية الفرنسية لليهود المقيمين في الجزائر و قانون 1889 يمنح الجنسية الفرنسيى للاوربيين المقيمين بالجزائر
* الفَرْنَسة : اي ابدال اللغة العربية و ثقافتها باللغة الفرنسية و ثقافتها لقطع كل ما يربط الجزائر بانتماءها الحضاري من خلال عدة اجراءات اهمها
اصدار قرار يعتبر اللغة العربية لغة أجنبية !
*الاستطان : سياسة كان هدفها ايجاد شعب اجنبي و دخيل بالجزائر يتمتع بكل الحقوق في حين يخضع الشعب الجزائري الى قوانين استثنائية كقانون الاهالي الدي يجرد كل جزائري من ارزاقه و مقوماته الشخصية
3 - تحديد أهداف إتحاد دول المغرب العربي :
* تحقيق الوفاق بين دول المغرب العربي و اقامة تعاون دبلوماسي فيما بينها يقوم على مبدأ الحوار
* صيانة استقلال كل الدولة و الدفاع المشترك في حالة تعرضها لاي خطر
* تحقيق التنمية في كل المجالات و انشاء المشاريع المشتركة
* العمل تدريجيا على تحقيق حرية انتقال حرية انتقال الاشخاص و السلع و رؤوس الاموال
الجزء الثاني : 04 نقاط
كتابة فقرة من 8 أسطر حول علاقة الشعب الجزائري بالثورة المباركة و مدى اسهامه في نجاحها
الحل موجود في الملف المرفق ..
الجغرافيا :
الجزء الأول :04 نقاط
1 - شرح تأثير كل من الموقع الفلكي و التضاريس على مناخ الجزائر
* الفلكي : تقع الجزائر بين خطي عرض 19 د جنوبا و 37 د درجة شمالا ، و بين خطي طول 12 د شرقا و 9 د غربا و لهدا الموقع تأثير على مناخ الجزائر إد تمتد هده الاخيرة من العروض الحارة جنوبا الى العروض المعتدلة شمالا ما يؤدي الى تنوع الاقاليم المناخية
* التضاريس : متنوعة تؤدي الى تنوع الاقاليم المناخية متلا سلسلة الاطلس التلي في الشمال تعترض الرياح الممطرة فتسقط معظم الامطار في الشريط الساحلي حيث مناخ البحر الابيض المتوسط في حين تقل بل و تصبح نادرة في الجنوب الجزائري منطقة المناخ الصحراوي
2 - ذكر وظائف الموانئ التالية :
* بني صاف : الصيد البحري
* أرزيو:تصدير المحروقات
* الجزائر العاصمة: متعدد الأنشطة / نقل البضائع و المسافرين
* عنابة :متعدد الأنشطة / نقل البضائع و المسافرين
الجزء الثاني : 03 نقاط
فقرة من 07 أسطر حول استراتيجية التنمية في قطاع المواصلات
الحل موجود في الملف المرفق ..
***
اللهم اغفر لي و لوالدي و لجميع المؤمنين يوم يقوم الحساب
اللهم وفقني و سائر الطلاب و سدد خطانا
اللهم نسألك الثبات و الإخلاص و القَبول
اللهم انا نسألك أن تعيننا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك
اللهم آمين
***

تحميل كتاب مفاتيح الجنان

noemail@noemail.org (سامي بالطيب) — Tue, 23 Aug 2011 22:56:37 GMT

>> إسم الكتاب : مفاتيح الجنان
كتاب مفاتيح الجنان محمل بصيغة ملف word لتسهيل إمكانية تصفحه وقرائته
>> إسم المؤلف : - - -
>> حجم الكتاب : 636113 بايت
>> نوع الكتاب : zip
>> تحميل الكتاب : إضغط هنا للتحميل

http://rose14z.net/book/downloadattach-1.html

أنا الصغير الذي ربيته

noemail@noemail.org (ندى الريحان) — Thu, 21 Jul 2011 14:41:56 GMT

كلماتٌ تمس الروح وتطهرها من الكدورات وتطير بها إلى عالم الملكوت

وذلك عندما تختلط الدموع بالأحاسيس والخلجات فتبعث في النفس الخجل القاتل

والحياء المُبكي من الله جبار السماوات والأرض تبارك وتعالى

اَنَا الصَّغيرُ الَّذي رَبَّيْتَهُ، وَاَنَا الْجاهِلُ الَّذي عَلَّمْتَهُ، وَاَنَا الضّالُّ الَّذي هَدَيْتَهُ، وَاَنَا الْوَضيعُ الَّذي رَفَعْتَهُ، وَاَنَا الْخائِفُ الَّذي آمَنْتَهُ، وَالْجايِعُ الَّذي اَشْبَعْتَهُ، وَالْعَطْشانُ الَّذي اَرْوَيْتَهُ، وَالْعاري الَّذي كَسَوْتَهُ، وَالْفَقيرُ الَّذي اَغْنَيْتَهُ، وَالضَّعيفُ الَّذي قَوَّيْتَهُ، وَالذَّليلُ الَّذي اَعْزَزْتَهُ، وَالسَّقيمُ الَّذي شَفَيْتَهُ، وَالسّائِلُ الَّذي اَعْطَيْتَهُ، وَالْمُذْنِبُ الَّذي سَتَرْتَهُ، وَالْخاطِئُ الَّذي اَقَلْتَهُ، وَاَنَا الْقَليلُ الَّذي كَثَّرْتَهُ، وَالْمُسْتَضْعَفُ الَّذي نَصَرْتَهُ، وَاَنَا الطَّريدُ الَّذي آوَيْتَهُ، اَنَا يا رَبِّ الَّذي لَمْ اَسْتَحْيِكَ فِى الْخَلاءِ، وَلَمْ اُراقِبْكَ فِى الْمَلاءِ، اَنَا صاحِبُ الدَّواهِي الْعُظْمى، اَنَا الَّذي عَلى سَيِّدِهِ اجْتَرى، اَنَا الَّذي عَصَيْتُ جَبّارَ السَّماءِ، اَنَا الَّذي اَعْطَيْتُ عَلى مَعاصِى الْجَليلِ الرُّشا، اَنَا الَّذي حينَ بُشِّرْتُ بِها خَرَجْتُ اِلَيْها اَسْعى، اَنَا الَّذي اَمْهَلْتَني فَما ارْعَوَيْتُ، وَسَتَرْتَ عَلَيَّ فَمَا اسْتَحْيَيْتُ، وَعَمِلْتُ بِالْمَعاصي فَتَعَدَّيْتُ، وَاَسْقَطْتَني مِنْ عَيْنِكَ فَما بالَيْتُ، فَبِحِلْمِكَ اَمْهَلْتَني وَبِسِتْرِكَ سَتَرْتَني حَتّى كَاَنَّكَ اَغْفَلْتَني، وَمِنْ عُقُوباتِ الْمَعاصي جَنَّبْتَني حَتّى كَاَنَّكَ اسْتَحْيَيْتَني، اِلهي لَمْ اَعْصِكَ حينَ عَصَيْتُكَ وَاَنَا بِرُبُوبِيَّتِكَ جاحِدٌ، وَلا بِاَمْرِكَ مُسْتَخِفٌّ، وَلا لِعُقُوبَتِكَ مُتَعَرِّضٌّ، وَلا لِوَعيدِكَ مُتَهاوِنٌ، لكِنْ خَطيئَةٌ عَرَضَتْ وَسَوَّلَتْ لي نَفْسي، وَغَلَبَني هَوايَ، وَاَعانَني عَلَيْها شِقْوَتي، وَغَرَّني سِتْرُكَ الْمُرْخى عَلَىَّ، فَقَدْ عَصَيْتُكَ وَخالَفْتُكَ بِجَهْدي، فَالاْنَ مِنْ عَذابِكَ مَنْ يَسْتَنْقِذُني، وَمِنْ اَيْدي الْخُصَماءِ غَداً مِنْ يُخَلِّصُني، وَبِحَبْلِ مَنْ اَتَّصِلُ اِنْ اَنْتَ قَطَعْتَ حَبْلَكَ عَنّي، فَواسَوْاَتا عَلى ما اَحْصى كِتابُكَ مِنْ عَمَلِيَ الَّذي لَوْلا ما اَرْجُو مِنْ كَرَمِكَ وَسَعَةِ رَحْمَتِكَ وَنَهْيِكَ اِيّايَ عَنِ الْقُنُوطِ لَقَنَطْتُ عِنْدَما اَتَذَكَّرُها، يا خَيْرَ مَنْ دَعاهُ داع، وَاَفْضَلَ مَنْ رَجاهُ راج

كيف تذاكر وتتفوق من طرف سامي بالطيب

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Tue, 19 Jul 2011 20:05:44 GMT

كيف تذاكر وتتفوق

يشكو كثير من الطلبة من عدم قدرتهم على المذاكرة، وجهلهم بالطرق السليمة لتحقيق أفضل نتيجة من عملية الاستذكار، ولذلك رأيت أن أضع هذه الإرشادات العملية والتربوية بين أيديكم لكى تنير لكم طريق النجاح والتفوق، وتعرفكم بأفضل الطرق وأصلحها لتحقيق الاستذكار الفعال والوصول إلى أفضل النتائج آخر العام بإذن الله، وهذه الإرشادات نتاج خبرة طويلة وخلاصة جهود وتجارب ودراسات علماء النفس والتربية
راجياً الله أن ينفعكم بها وتأخذ بأيديكم إلى قمة النجاح والتفوق
معوقات الاستذكار الجيد
هناك بعض الصعوبات التى يمكن أن تعوقك عن المذاكرة والتى يجب عليك أن تكتشفها وتحاول التغلب عليها، حتى تستطيع أن تدخل فى المذاكرة الفعالة، وأهم هذه الصعاب

عدم القدرة على التركيز أثناء المذاكرة،فتفقد وقتك فى التنقل من درس إلى آخر ومن مادة إلى أخرى دون أن تذاكر شيئاً	- 1
تراكم الدروس وعدم القدرة على تنظيم وقتك للانتهاء منها	- 2
كراهية بعض المواد الدراسية، وتصديق الفاشلين الذين يخوفونك منها ويصورونها لك على أنها (بعبع) لا يمكن التغلب عليه	- 3
أصدقاء السوء الذين يضيعون وقتك فى اللهو والهراء دون تقدير لأى مسئولية	- 4
القلق والتوتر الناتجان عن المشكلات الأسرية أو العاطفية والتى تشتت الذهن وتضعف من قدرتك على الاستذكار الجيد والتقدم الدراسى	- 5

كيــف تـذاكـــر ؟؟

لتحقيق المذاكرة الفعالة التى تقودك بإذن الله إلى قمة النجاح والتفوق يجب أن تمر بالمراحل الثلاث التالية: القراءة الإجمالية للدرس / الحفظ والمذاكرة / التسميع / المراجعة. وفيما يلى كل مرحلة بشىء من التفصيل.....
يتبع......

GOOD FRIENDS LIKE YOU

noemail@noemail.org (ندى الريحان) — Tue, 19 Jul 2011 10:53:17 GMT

When I see you
I greet you with a smile
Never been a time
You betrayed me

You’ve never talked behind my back
You have never felt I was awkward
You never thought I was strange

When I cried, you’re there
To help me through
I love you and I will always will
Since friendship
Is so hard to last

You feel my pain
You feel what I feel inside
I never want you to leave
Never I will leave you

I will always be there for you
Thought thick and thin
I will always be on your side

So many friends I have lost
Threw my life, and threw my pain
Although you have always been there
Knowing I still love you
Knowing I will never leave you

قانون الظن

noemail@noemail.org (ندى الريحان) — Tue, 19 Jul 2011 10:45:24 GMT

السلام عليكم روحمة الله تعالى وبركاته

هناك ناس تحدث لهم كوارث ومصائب كثيرة
وناس تعيش في سلام
وناس تفشل في تحقيق أحلامها
وآخرون ينجحون
ومنهم السعيد والشقي
فأيهم أنت ..؟!
في حديث قدسي يقول الله عز وجل
" أنا عند ظن عبدي بي "
هنا لم يقل ربنا جل وعلا " أنا عند (حسن) ظن ..
قال : " أنا عند ظن عبدي بي ... "
مالفرق ؟!
حينما تتوقع إن حياتك ستصبح سعيدة
وستنجح وستسمع الأخبار الجيدة
فالله يعطيك إياها
.. " وعلى نياتكم ترزقون " ..

(هذا من حسن الظن بالله )
…………………..
وإذا كنت موسوس
ودائما تفكر انه ستصيبك مصيبة
وستواجهك مشكلة
وحياتك كلها مآسي وهم ونكد
تأكد انك ستعيش هكذا
( هذا من سوء الظن بالله )
…………………..
لا تسوي نفسك خارق
وعندك الحاسة السادسة
وتقول : ) والله إني حسيت انه حيحصل لي كذا (
" الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء "
إن الله كريم ) بيده الخير (
وهو على كل شيء قدير
وحسن الظن بالله من حسن توحيد المرء لله
فالخير من الله والشر من أنفسنا
…………………..

كم هم من الأشخاص حياتهم تعيسة
وحينما تقترب منهم أكثر هم
اللي جايبين التعاسة والنكد لحياتهم
.....

واحد من أصدقائي عنده أرق مستمر
ولما ينام ينكتم ويصير مايقدر يتنفس
لما راح لطبيب نفسي قاله
أنت عندك فوبيا من هالشيء !
وفعلا طلع الولد عنده وسواس إنه سيموت
وهو نايم !!
…………………..

لي صديق أخر كثيرا ما يمرض
ويصاب بالعين بأسرع وقت
وما يطيب إلا برقية و شيوخ وكذا ..
يقول إن نجمه خفيف
فـاكتشف أنه يخاف فعلا من هالشيء
وعنده وسواس قهري إن كل الناس ممكن يصكوه عين ويروح فيها ..
…………………..
وفي قضية مقتل فنانة

لفت انتباهي قول أحدهم عندما قال :
( كانت دائما تشعر بأنه سيحدث لها مكروه )
هي من ظنت بالله السوء
فدارت عليها دائرة السوء
…………………..
هناك مقولة شهيرة أؤمن بها كثيرا :
( تفاءلوا بالخير تجدوه )
والتفاؤل هو نفسه ( حسن الظن )
…………………..
وقد يكون المخترع السعودي الشاب الصغير الذي

لم يتجاوز الثانية والعشرين من عمره
مهند جبريل أبو دية
أحد أروع الأمثلة في حسن الظن بالله
فبالرغم من انه أصيب بحادث في سن مبكرة

وبترت على أثره ساقه
وفقد بصره إلا أني شاهدته أمس
في برنامج يذاع في قناة المجد
وهو مبتسم ، سعيد ، متفاءل
مازال يطمح بأن يكمل تعليمه
ويحمد الله انه أراه حياة جديدة
لا يرى بها ولا يسير
حتى يستطيع من خلالها أن يزداد علما

وإيمانا بحياة المعاقين المثابرين
ويكون منهم قولا وفعلا ..
وقد أخترع من بين اختراعاته الكثيرة
قلم للعميان
بحيث يمكنهم الكتابة في خط مستقيم
فسبحان الله
وكأنه اخترعه لنفسه !!

…………………..
أمثله
إن أردت أن تمتلك منزلا !
ما عليك إلا أن تتخيله
)تعيش الدور (
لا تضحك
لأن تحقيق الأشياء
ما يصير إلا بالإيمان
تخيل لونه ، جدرانه ، أثاثه
تخيل نفسك وأنت تعيش فيه
وظل كل يوم تخيل
واعمل على تحقيق حلمك
بالتخيل والعمل طبعا
…………………..
وإن حدث وأمعنت التخيل في مكروه
أو حادثة ما
انفض رأسك وابعد الفكرة عنك
وأدعو الله أن يسعدك ويرح بالك
فقد أوصانا رسولنا محمد صلى

الله عليه وسلم حين قال :
" ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة "
…………………..
ومن حسن الظن بالله أثناء الدعاء
أن تظن فيه جل شأنه خيرا
فمثلا إذا رأيت أحمقا لا تقل :
) الله لا يبلانا (
لأن البلاء من أنفسنا
فقط قل ) الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به .. (
وهذا الثناء على الله يكفيه عز وجل
بأن يحفظك مما ابتلي ذلك الشخص به
…………………..
ولا تقل :اللهم لا تجعلني حسودا
قل :اللهم انزع الحسد من قلبي
وهكذا ..
وانتبه عند كل دعاء
وتفكر فيما تقوله جيدا لتكون

من الظانين بالله حسنا
…………………..
وإذا كنت ممن لديهم الحاسة السادسة
فرأيت حلما أو أحسست بمكروه
فافعل كما أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم :
استعذ بالله من الشيطان الرجيم
وانفث ثلاثا عن شمالك
وتوضأ وغير وضع نومتك
ثم تصدق فالصدقة لها فضل كبير
بتغير حال العبد من الأسوأ للأفضل
وفي موضوعنا من فضلها ..
قول الحبيب عليه الصلاة والسلام :
" الصدقة تقي مصارع السوء "
…………………..
وقوله جلت قدرته :
" إذا أراد شيئاً أن يقو ل له كن فيكون "
ولا يرد القضاء إلا الدعاء
…………………..
وظني فيك يا ربي جميل
فحقق يا إلهي حسن ظني
أخيرا أسأل الله إن يجعلنا من السعداء
في الدارين
…………………..
وأني أرجو الله حتى كأنني أرى

بجميل الظن ما الله فاعل
…………………..
الخلاصة :
نحن الذين نسعد أنفسنا

تصويت

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Tue, 7 Jun 2011 08:53:05 GMT

مارأيك بالمنتدى؟؟؟؟؟؟؟؟

معدرة يا حلمي

noemail@noemail.org (شذى الذكريات) — Fri, 27 May 2011 20:44:12 GMT

انا اسفة جدا
من اعالي قمم الجبال . وفي منحدرات مجاري الأوديه .. رميت بك ياحلمي ..

كان في يوم هو الذي اعطاني الامل في سعادة الحياة ,

وفي يوم آخر هو من اذاقني مرارتها .

سوف ارحل بك الى عالم النسيان . عالما ابدع فيه الضعيف كما ابدع فيه القوي.

رحلتي بدات من سفوح جبال الهموم إلى سهول ربيع النسيان .

لكي تمضي السنون بعيدا عنك يا حلم الشقا .

لقد كنت في يوم على مقربه من المحطة الاخيرة في رحلتي المتاخره .

ولكن حلمي توقف قبل الوصول اليها.

لا تزال بقايا خطواتي تائهة بين ماضيك و حاضرك .

لعلي اجد خطوط الحظ لكي تربط بين ماضيك و حاضرك .

رجعت بي المسافات إلى الوراء.

رجعت بي المسافات إلى نقطة الانطلاقه . إلى بداية الحلم التعيس .

بعد هذه المسافات , بعد هذه الرحلات , بعد هذه المعانات , بعد هذه المحطات .

تعود بي يا حلمي إلى نقطة الانطلاق إلى نقطة الصفر .

فمعذرة يا حلمي لن اتابع الرحلة معك هذه المره .

فرحلتي هذه المرة تختلف عن رحلاتك المعتاده .

رحلتي هذه المرة تقودني إلى عالم الواقعيه . إلى عالما يختلف عن عالمك .. عالم الخيال .

قد نلتقي يوماً يا حلمي التعيس . ولكن ليس في عالمك . فلربما نلتقي في عالم اخر ... عالم الواقعية .

اذا اردت يا حلمي ان تصبح حقيقة فأنني لا زلت أنتظرك أمام بوابة عالم الواقعية .

و أذا ابيت الا ان تكون كما كنت . حلما يعيش على سفوح الخيال .

فمعذرةً يا حلمي سوف اقذف بك إلى عالم النسـيان .

000000000000000000000000000000000

معذرة يا نفسي....

معذرة إن لم تجد من يستمع إليك

معذرة عندما تتباعد خطواتك وتهجرك احبابك

معذرة عندما تحتاج الي من يشق قلبك ويخرج احزانك

فإذا بالهموم والاشجان تملئ عباراتك

من يستطيع كسر مرآتك

التي طالما حدثتها بما تطوي صفحاتك

لم تجد غيرها لتشكوا اوجاع كلماتك

ولكن....

اليوم مللت مرآتي ومللت نفسي

مللت ان اتحدث لصمتي

ولم اجد من يسمع انين قلبي

من يخترق هذا الصمت الاعمي؟

من يقتحم حوار نفسي؟

لا مجيب...
!
!
!
اذن لم يتبقي غيري انا وانتي يا نفسي

يامن تحملتي ومني عانيتي

يامن علي دروب حياتي واحزاني قد سرتي

يامن من جرح ايامي شكيتي وبكيتي

اعذريني يانفسي لم اجد إلا انتي

اعذريني إن ظلمتك.......

فظلمي عليكي اهون من ظلم غيري عليكي

تحملي ثورتي اوغضبي عليكي

حتي لو قتلتك تحملي

واعذرني لم ارحمك...... حتي إن آبيتي

انتهى......

حل موضوع الرياضيات لشهادة التعليم المتوسط جوان 2010

noemail@noemail.org (بلخير ايمان) — Wed, 25 May 2011 11:08:27 GMT

الجزء الأول

التمرين الأول/
M = (2a + 3b) / 5

بتعويض قيمتي m و b في العبارة نجد

14 = (2a + 3*12) / 5
14*5 = 2a + 36
2a = 34
A = 17

التمرين الثاني/

1- القاسم المشترك الأكبر للعددين 140 و 220 هو 20
220 – 140 = 80
140 – 80 = 60
80 – 60 = 20
60 – 20 = 40
40 – 20 = 20
20 – 20 = 0

2- طول ضلع كل مربع
بالربط مع إجابة السؤال الأول نجد أن أكبر ضلع هو القاسم المشترك الاكبر
للعددين 1.40 و 2.20
و هو 0.20

عدد المربعات الناتجة
نقسم مساحة المستطيل على مساحة المربع الواحد
مساحة المربع هي 0.2 * 0.2 = 0.04
مساحة المستطيل هي 1.40 * 2.20 = 3.08

و منه عدد المربعات الناتجة
3.08 / 0.04 = 77 مربع

التمرين الثالث/

2- المثلث ABC هو متساوي الساقين
التعليل
نحسب قيس كل من الشعاعين AB و AC فنجدهما متساويان

AB = √(xb – xa)² + (yb – ya)²
AB = √5

AC = √(xc – xa)² + (yc – ya)²
AC = √5

3- احداثيا النقطة D هي (-2 . 0)

الرباعي ABDC هو معين (الأضلع متقايسة و القطران متناصفان)

التمرين الرابع/
حسب نظرية طاليس

CF/FA = BE / EA

بالتعويض
CF / 4 = 3/2
CF = 6

و حسب طاليس دائما

AC/AF = AB/AE = BC/FE

و منه

FE = 2.8

المسألة

1- حساب طول قطر المربع/
نرمز لطول قطر المربع بالرمز X
و نرمز لطول قطر المستطيل بالرمز Y

من المعطيات نجد

Y = X + 2
X +Y = 28

جملة معادلتين يمكن حلها ببساطة و بأي طريقة نريدها

لنجد
X = 13
Y = 15 (غير مطلوب منا حسابها لكننا سنحتاجها لحل السؤال الذي يلي من
المسألة)

2- حساب طول و عرض المستطيل
نعلم أن
الوتر / المجاور cos α =
و المجاور في هذه الحالة هو طول المستطيل

و منه طول المستطيل هو الوتر * cos α

طول المستطيل = 15 * 0.8
= 12

عرض المستطيل (لنرمز له بالرمزz )
حسب نظرية فيثاغورس
15² = 12² + z²

Z = √(15² - 12²)
Z = 9

3- حساب السعر الاجمالي للبلاط
قبل ان نحسب السعر يجب ان نحسب مساحة القاعة كاملة
و عليه نحسب مساحة المربع + المستطيل + نصف القرص
مساحة المربع 'ليكن ضلع المربع هو m
حسب فيثاغورس

X² = m² + m²
13² = 2m²

m² = 84.5
"نلاحظ أن هذه هي مساحة المربع الضلع * الضلع"

مساحة المستطيل = الطول * العرض
مساحة المستطيل = 12*9
مساحة المستطيل = 108

مساحة الدائرة = 3.14 * نصف القطر²

نصف القطر هو 12/2 = 6

مساحة الدائرة = 113.04
إذن مساحة نصف الدائرة هي 113.04/2 = 56.52

من كل ما سبق

مساحة قاعة الحفلات = 84.5 + 108 + 56.52
= 249.02

سعر المتر المربع الواحد هو 800 دج

و منه السعر الإجمال للبلاط هو 800 * 249.02 = 199216 دج

موقع تصريف الافعال باللغة الانجليزية

noemail@noemail.org (بلخير ايمان) — Tue, 3 May 2011 19:57:50 GMT

رابط دخول الموقع

http://www.theconjugator.com/php5/index.php

لماذا نقول الحمد لله بعد العطس

noemail@noemail.org (هند) — Sun, 20 Mar 2011 14:43:43 GMT

السلام عليكم

العطس أمر مهم في حياة الإنسان فلا بد منه لإخراج

ما يضر الجسم والدم من الجراثيم ,

ولكن هل يعرف الإنسان أن العطس في الحقيقة موت

للحظات معدودة ومن ثم العودة للحياة من جديد ؟؟؟

أمر غريب فعلا ؟!

ولماذا نقول الحمدلله بعد العطس ؟؟

الحكمه من قول (الحمدلله ) بعد العطس .

أن القلب يتوقف عن النبض خلال العطس .

والعطسه سرعتها70 كم في الساعه ,

وإذا عطست بشده فمن الممكن أن تكسر ضلعا من أضلاعك ,

وإذا حاولت إيقاف عطسه مفاجئه عن الخروج ,

فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس

ومن ثم إلى الوفاة –لاسمح الله –

وإذا تركت عينيك مفتوحتين أثناء العطس ,

من المحتمل أن تخرج من جحرهما .....

وللعلم أثناء العطسه تتوقف جميع أجهزة الجسم ,

التنفسي والهضمي ...بما فيها القلب رغم أن وقت العطسه يستغرق (ثانيه أو جزء من الثانيه )

وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل وكأنه لم يحصل شي

فقولو سبحان الله

حكم العمرة

noemail@noemail.org (التابلاطية) — Sun, 20 Mar 2011 14:21:32 GMT

هل العمرة واجبة أو سنة ؟.

الحمد لله

أجمع العلماء على مشروعية العمرة وفضلها .

واختلفوا في وجوبها ، فذهب الإمامان أبو حنيفة ومالك –واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية- إلى أنها سنة مستحبة وليست واجبة .

واستدلوا بما رواه الترمذي (931) عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : لا ، وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُ .

غير أن هذا الحديث ضعيف ، ضعفه الشافعي وابن عبد البر وابن حجر والنووي ، والألباني في ضعيف الترمذي ، وغيرهم .

قال الشافعي رحمه الله : هُوَ ضَعِيفٌ , لا تَقُومُ بِمِثْلِهِ الْحُجَّةُ , وَلَيْسَ فِي الْعُمْرَةِ شَيْءٌ ثَابِتٌ بِأَنَّهَا تَطَوُّعٌ اهـ .

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : رُوِيَ ذَلِكَ بِأَسَانِيدَ لا تَصِحُّ , وَلا تَقُومُ بِمِثْلِهَا الْحُجَّةُ اهـ .

وقال النووي في "المجموع" (7/6) : اتفق الحفاظ على أنه ضعيف اهـ .

ومما يدل على ضعفه أن جابراً رضي الله عنه ثبت عنه القول بوجوب العمرة كما سيأتي .

وذهب الإمامان الشافعي وأحمد إلى وجوبها . واختار هذا القول الإمام البخاري ، رحم الله الجميع .

واستدل القائلون بالوجوب بعدة أدلة :

1- ما رواه ابن ماجه (2901) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ ؟ قَالَ: نَعَمْ ، عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لا قِتَالَ فِيهِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ . قال النووي في "المجموع" (7/4) : إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم اهـ . وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .

ووجه الاستدلال من الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم (عَلَيْهِنَّ) وكلمة (على) تفيد الوجوب .

2- حديث جبريل المشهور لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة وعلاماتها ، فقد رواه ابن خزيمة والدارقطني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه زيادة ذكر العمرة مع الحج ، ولفظه : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتحج البيت وتعتمر ، وتغتسل من الجنابة ، وتتم الوضوء ، وتصوم رمضان ) قال الدارقطني : هذا إسناد ثابت صحيح .

3- ما رواه أبو داود (1799) والنسائي (2719) عَنْ الصُّبَيّ بْن مَعْبَدٍ قال كُنْتُ أَعْرَابِيًّا نَصْرَانِيًّا . . . فَأَتَيْتُ عُمَرَ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنِّي أَسْلَمْتُ ، وَإِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيّ فَأَهْلَلْتُ بِهِمَا ، فَقَالَ عُمَرُ : هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

4- قول جماعة من الصحابة منهم ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم .

قال جابر: لَيْسَ مُسْلِم إِلا عَلَيْهِ عُمْرَة . قال الحافظ : رَوَاه اِبْن الْجَهْم الْمَالِكِيّ بِإِسْنَادٍ حَسَن اهـ.

وقال البخاري رحمه الله : بَاب وُجُوبِ الْعُمْرَةِ وَفَضْلِهَا ، وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : لَيْسَ أَحَدٌ إِلا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إِنَّهَا لَقَرِينَتُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) اهـ وقوله : (لَقَرِينَتُهَا) أي : قرينة فريضة الحج .

وقال الشيخ ابن باز : الصواب أن العمرة واجبة مرة في العمر كالحج اهـ مجموع فتاوى ابن باز (16/355) .

وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (7/9) : اختلف العلماء في العمرة ، هل هي واجبة أو سنة ؟ والذي يظهر أنها واجبة اهـ .

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/317) :

الصحيح من قولي العلماء أن العمرة واجبة ، لقوله تعالى : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) البقرة/166 ، ولأحاديث وردت في ذلك اهـ .

والله تعالى أعلم .

انظر : "المغني" (5/13) ، "المجموع" (7/4) ، "فتاوى ابن تيمية" ( 26/5) ، "الشرح الممتع" للشيخ ابن عثيمين (7/9) .

ثمن السعادة

noemail@noemail.org (التابلاطية) — Sat, 12 Mar 2011 08:24:48 GMT

ثمن السعادة

كم هو زهيد ثمن السعادة الحقيقية .

كان الأحد ثالث أيام عيد الفطر، صحوت فجرا كعادتي، وربما عادة كبار السن مثلى ، ينامون مبكرين ويصحون مبكرين ، وهم شبه منفصلين عن التيار اللاهي فى الحياة ، انتظرت إلى أن تفتح محلات تزويد المحمول بالرصيد، كم من الرسائل وصلتني ولم أستطع الرد وجدتها متراكمة عند الفجر ، وتزايدت صباحا ، وفى الحادية عشرة نزلت إلى الشارع ، كان خاليا أو شبه خال، ولم تزل محلات الشحن مغلقة، قررت المضي فى الشارع للبحث عن أحدها مخالفا ، ربما يكون هناك صاحب محل مثلى ، وجدت واحدا وتزودت بالرصيد ووقفت أمام المحل أرد على رسائل التهنئة بالعيد ، وعدت فوجدت الصيدلي – صديقي الذي كتبت له قصيدة " هموم الكوكب المأزوم "– فتح الصيدلية ، جالسته وسألته فى هذا الركود فى الحياة الذي أراه فنبهني إلى أن الحياة تبدأ بعد الظهر وتنتشي وتصخب إلى ما قبل الفجر ، فتنسحب تدريجيا إلى المخادع حتى طلوع الشمس – سبحان الله عكسوا آية الله فى التكوين الكوني والبشرى ، لم يعد الليل لباسا والنهار معاشا – تحدثنا طويلا ، وطالعنا التلفزيون بفن الزمن الجميل – وهى مفارقة أخرى ، إذ يأخذ التلفزيون فى بث العبث مع توقيت نشاط البشر ، هكذا فى الفترة التي يعدونها ميتة يبثون ما له قيمة ثقافية ، لذا كنت أقول دائما أن الإعلام أحد أدوات العدو فى التغيير الداخلي والتحول الثقافي المغرض – عند الواحدة بعد الظهر جاء موعده لإغلاق الصيدلية – كعادته – لفترة راحة يتم فيها تبديل الوردية وتولى أخ له حتى يعود هو فى المساء ليستمر إلى منتصف الليل ، لم تتغير عاداته ، فهو مثلى من المواليد ذاتها ، من بقايا الزمن الجميل ، يرغو الكون ويزبد من حوله وهو كما هو ثابت التكوين والمبادئ ، صعدت السلم إلى حيث شقتي ذات الطابقين لأجلس قليلا فى" التراس " أمام شقتي أنا بالطابق الثاني من الشقة المزدوجة ، وبينما كنت صاعدا لحق بى على السلم خال الأولاد – فى الثلاثين من العمر ، رياضي ، يعمل فى دبي مدرسا للغة الإنجليزية ، متزوج حديثا زواجه الثاني – بادرني وبادرته : كل سنة وأنت طيب، واستطردت: ما هذا ، شوورت وفانلة ، هل كنت فى الإستاد فقال :لا ، قلت : غريب ، هل وجدت من يمشى فى الشارع هكذا ، قال : واحنا ما لنا ، وصلنا الشقة ودخلنا ، لم يزل أهل البيت نياما ، ناديتُ منبها لوجوده قبل أن أستمرَّ إلى شقتي العليا ، دخلتُ مكتبي وصرفتُ فكرة الجلوس فى "التراس" فقد تغير الوضع ، وبينما يدي على سويتش المروحة جاءت من خلفي " الشيماء" صغرى أولادي – ستلتحق بالصف الأول الإعدادي - سألتني : (أنت كويس) ، قلت لها : بخير يا أمي، فألقت برأسها على كتفي وهى تبكى ، ضممتها وسألتها : ما بك يا أمى ؟، قالت : حلمت أنك مت ، ضممتها أكثر وربت على ظهرها وقبلتها وقلت لها : اطمئني من نراه فى المنام ميتا يعيش طويلا ، جَلَسَتْ هى على كنبتي ، أعطيتُها قميصي لتشمه قائلا : هل يحتاج إلى الغسيل ؟، فقالت : ليس فيه غير رائحتك يا بابا ، تنبهتُ ، سألتها : وهل لى رائحة ؟!، هل لكل إنسان رائحة ؟! ، وبدلا من أن تجيب على سؤالي قالت بالحرف الواحد أنا لما أفتقدك ، أدخل إلى مكتبك ، وأشم رائحة هدومك ) ،أدرت وجهي لأخفى الدموع التي انهمرت ، وخرجت إلى الغرفة المجاورة وأنا أسأل نفسي : كيف لهذه الطفلة أن تعبر هذا التعبير، وبهذه الألفاظ؟، شعرت سعادة كبرى،واستبشرت بالحصاد بعد طول عناء غرس، بعد صبر طويل على المكاره .
كم تكلف هذا الخال ليصنع بنفسه بيئة تضفى عليه السعادة؟:اشتراك فى النادي، حفلات طعام ، حفلات لهو،ملابس، ديكورات، إكسسوارات ، وربما التغيير الشامل والجوهري . كم هو زهيد ثمن السعادة الحقيقية ، كيف السبيل للانتصار بالقيم الروحية والعواطف النبيلة على الهجمة الشرسة - عبر ما يقرب من أربعين عاما – للمادية البغيضة التي مسخت الفطرة الطيبة التي فطر الله القلوب عليها ، تذكرت قول الحق " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ، وليتقوا الله ........" إن الذى "يعلم من خلق" يعرف ضعفنا تجاه فلذات أكبادنا التي تمشى على الأرض ، حقا هى صغرى أبنائي ، وكثيرا ما ينهشني الخوف عليها ، فإذا بها – حبة عينى – تحيا بذات القلق ، ولذا عبر عنه لا شعورها فى الحلم . وليتقوا الله ....... إنها "الروشتة" التي خطتها يد الرحمن الذي يعلم من خلق .تقوى الله فى النفس ، وفيمن نعول ، وفيما نتولى ، وفيمن نتعامل معهم ، وفيما وهبنا وأعطانا ، رقابة الحق حية فى الضمائر . وقتها يكون الحصاد من جنس ما زرعنا . كم يخشى الغرب من هذه القيم ، وكم يخاف من نتائجها قوة ونجاحا وفلاحا ، لذا يبذل قصارى جهده فى بثنا ثقافته ليبقى تفوقه المادي ولا يعادله تفوقنا الروحي الإنساني الأكثر بقاء والأكثر غلبة .تحضرنى مناسبتان من ثقافة الغرب التي يعرف مضارها لكنه كالمدمنين لا يستطيع الحياة بدونها .
1- كانت أمريكا بصدد تشريع يجرم الإجهاض ، فامتلأت الشوارع بالمعارضات اللواتي يردنه مباحا .
2- كانت كذلك بصدد تشريع يمنح عمليات التحويل للجنس ، فامتلأت القوائم بمن يريدون التحول من ذكر إلى أنثى قبل العمل بالتشريع .
فهل ستكون لنا صحوة ، ويكون لنا نصيب من السعادة الحقيقية ؟.
دمتم بخير

طفولتي في قريتي

noemail@noemail.org (التابلاطية) — Sun, 13 Feb 2011 09:14:22 GMT

عبث الطفولة .ايه ما احلاك يا عبث الصغار

لولاك ماعذبت وما لذت حياة للكبار

كلما اردد هذه الابيات ياخذني الحنين الى طفولتي

فاطل ببصري من الشرفة على كامل انحاء قريتي

لاستجدي من ذكريات الطفولة مايرضي هذا الصوت الدفين في داخلي

والذي مانفك يذكرني بالماضي

ففي هذه البقعة الصغيرة من ارض الله اكثر من ذكرى

وفي قريتي هذه ترعرعت،كان بيتنا هناك قريبا

من المقبرة التي تفتح ابواب المستقبل امام الاحياء

والتي لم يناى بها اهلنا بعيدا عن المساكن

ربما لانهم لا يخافون الاموات

انا ورفقتي ايضا لم نكن نخشاها

كنا نلعب حذوها في ذلك الزقاق الضيق الذي اخذ من نعال صبانا الكثير

كنا ندخل المقبرة خلسة ونقطف الازهار

فيشب بيننا العراك اذا اعتدى احدنا على ازهار قبر جد الاخر

لكن سرعان ماننسى الخلاف فتصبح ازهارنا باقة واحدة

نزين بها الاكواخ التي صنعناها من الطوب والحصى

كانت طفولة خالية من الخوف والرهبة والمنغصات والهم

عشتها بذهن خال الا من اللعب واللهو بين

اشجار الزيتون وفي احضان طبيعتنا الخلابة

عند مغيب الشمس نرجع سربا واحد الى بيوتنا

كما تعود العصافير الى اعشاشها

نجري ونضحك ونملأ الارجاء صخبا

نلهث من شدة الاعياء فتخرج من صدورنا

انفاس بريئة خالية من كل لهفة

كنت اتصور انني ساظل طفلة بريئة

فكانت امنيتي الوحيدة ان اكبر

وهاقد كبرت وعرفت ان الحياة محطات

نتوقف فيها لنستوعب من الدروس الكثير

حلوها ومرها

نبحث عن الرقي في زمن تطاير القيم

noemail@noemail.org (التابلاطية) — Sun, 13 Feb 2011 09:10:46 GMT

نبحث عن الرقي في زمن تطاير القيم !!

ما منظور الرقي بالنسبة لنا ؟ !

و هل نحن نعيش في مجتمع الرقي أم مجتمع التخلف ؟!

و هل الرقي صفة مكتسبة أم تأتي برهة بلا مقدمات ؟!

تساؤلات عدة !

فعلآآ لمصدر تأمل و إكبار !! تحفر في ذاكرتنا حيرة كبيرة !!
إننا لو أردنا أن نعرف معنى الرقي !
فالنرجع إلى آلاف السنين
لنشم عبق زمن الرسول صلى الله عليه و سلم
حيث الرقي و السمو و الرفعة
حيث ارتقاء القيم إلى مطاف الأصول الحق
و حيث تطاير الأرواح في سماء العلو
في زمن تتباهى الأخلاق و السجايا العبقة
و تتسامى العقول إلى درجات العلم و المعرفة
نعم زمن الرسول !
شهد الرقي قصوى معدلاته !
و أعلن التخلف انتحاره
فقد استسلم أمام النفوس القوية !
قد تتساءلون أين مصدر الرقي و أين نجده !
و كيف نصل له ؟!
كيف نتوغل إلى مجده و علوه .؟!
هو ليس ببعيد المنال ! و ليس من السهل أيضا الوصول له ؟!
إنه بين صفحات كتاب الله ! ( القرآن الكريم ) !
بهديه و تدبره .. اعتلت الأنفس
و ارهبت عدو الله
و خاض جيوش المسلمين غزوات و معارك حاملين شعار الرقي و المجد ( الله أكبر )
نعم في صفحات القرآن !
حيث يدعونا إلى أبواب العلم و المعرفة
عندما قال جل و علا ( اقرأ )
اقرأ فالعلم نور و بصيرة
نعم في صفحات القرآن !
عندما يهذب أخلاقنا
فيجعل نفوسنا راضية قانعة و طموحة
ما أجمل هذا الرقي !
ما أجمل أن نرتقي بأخلاقنا و سلوكياتنا و علمنا و ثقافتنا و طموحاتنا و إنجازاتنا
ما أجمل هذا الرقي
حيث يعلو بالفرد علوا و يسمو بالمجتمع سموا !
ليس الرقي أن تبني حولك قصورا من الذهب و الفضة
و في قلبك و عقلك .. بيتا مصيره للسقوط !!
بل الرقي أن تبني في قلبك و عقلك أولا القيم و المبادئ الحقة
و الدين الأخلاق
فالقصور مع الأيام تبلى !
و لكن يبقى القلب و العقل أكبر كنز و ثروة حقيقيه لا تفنى
إذا فالنكن من أصحاب المبادئ الراقية
لتنعم حياتنا بالسعادة !

عمرة

noemail@noemail.org (التابلاطية) — Sat, 29 Jan 2011 06:49:47 GMT

العمرة هي زيارة المسجد الحرام في مكة للقيام بمناسك خاصة، كالطواف، السعي والحلق. والعمرة مشروعة بأصل الإسلام،[1] أما حكمها فذهب العلماء إلى قولان؛ الأول يرى أنها واجب، وهو مذهب أحمد بن حنبل والشافعي،[2] واستندوا في رأيهم على ما رواه أهل السنن عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي محمد فقال: "إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، فقال النبي: حج عن أبيك واعتمر"،[3] وما ذكر في القرآن: {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ...}،[4] أما الرأي الثاني فيرى أنها سنة وهو مذهب مالك بن أنس وأبي حنيفة واستندوا في ذلك إلى ما رواه جابر بن عبد الله أن النبي محمد سئل عن العمرة: "أواجبة هي؟ قال: لا وأن تعتمر خير لك".

فرضت العمرة في السنة التاسعة للهجرة،[5] ويصح أداء العمرة طوال أيام السنة، بمعنى أنه لا وقت محدد لها باستثناء أيام الحج،[6] والعمرة تختلف علن الحج؛ إذ أن الحج ركن من أركان الإسلام وواجب على كل مسلم قادر، كما أن له وقت محدد لأداء مناسكه وهذا عكس العمرة. تبدأ مناسك العمرة بأن يقوم المعتمر بالإحرام من المواقيت المحددة، ثم التوجه إلى مكة ودخول المسجد الحرام، يقوم المعتمر بعد ذلك بأداء الطواف ثم السعي بين الصفا والمروة، وتنتهي المناسك بالحلق أوالتقصير.

فضل العمرة

وردت عن النبي محمدصلى الله عليه وسلم العديد من الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فضل أداء مناسك العمرة، وعن الثواب الذي يجنيه المسلم جراء أداء هذا النسك،[8] ومن أبرز هذه الأحاديث: ما رواه أبو هريرة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"،[9] وما ورد في سنن ابن ماجة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم"،[10] وما رواه عبد الله بن عمر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من طاف بالبيت، لم يرفع قدما ولم يضع أخرى إلا كتب الله له حسنة، وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة"،[11] وما ورد في صحيح البخاري عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عمرة في رمضان تعدل حجة"،[12] وما ورد في سنن الترمذي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفي الذنوب بالمغفرة كما ينفي الكير خبث الحديد"، وما روته عائشة بنت أبي بكر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال لها في عمرتها: "إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك".

أنواع العمرة

* العمرة المفردة.
* عمرة التمتع، وهي بمثابة الجزء من حج التمتع.

في العمرة المفردة يخيّر الرجل بين حلق شعره وتقصيره, أما في عمرة التمتع فعليه أن يقصرّ ولا يجوز أن يحلق. العمرة المفردة تقع في أي يوم من السنة, وأما عمرة التمتع فيجب أن تكون في أشهر الحج (شوال, ذو القعدة, ذو الحجة) وتلحق بحج التمتع في نفس السنة. إحرام عمرة التمتع يجب أن يقع في أحد المواقيت البعيدة ولا يصح في أدنى الحل– وفي بعض الصور خلاف-, أما إحرام العمرة المفردة فيمكن إيقاعه في أدنى الحل.

المواقيت

المواقيت هي الأماكن التي حددها النبي محمدصلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يحرم لأداء مناسك العمرة أو الحج،[13] وهي كالتالي:

* ذا الحليفة: تسمى الآن آبار علي وهي أبعد المواقيت عن مكة، وهي الميقات المخصص لأهل المدينة المنورة[14] وكل من أتى عليها من غير أهلها، وتبعد عنها حوالي 18كم.

# الجحفة: وهي ميقات أهل الشام ومصر وكل دول المغرب العربي ومن كان وراء ذلك،[14] وقد اندثرت هذه القرية حالياً، وحلت مدينة رابغ محلها فأصبحت هي الميقات البديل.
# قرن المنازل: يسمى أيضاً ميقات السيل الكبير، وهو الميقات المخصص لأهل نجد، ودول الخليج العربي وما ورائهم،[14] ويبعد عن مكة حوالي 74كم تقريباً.
# يلملم: وهو ميقات أهل اليمن، وكل من يمر من ذلك الطريق، وسمي الميقات بهذا الاسم نسبة لجبل يلملم.[15]
# ذات عرق: هو ميقات أهل العراق وما ورائها،[15] وهذا الميقات لم يذكر في حديث النبي محمد عن المواقيت، ولكن تم تحديده من خلال الخليفة عمر بن الخطاب.[15]
# ميقات أهل مكة أهل مكة يحرمون من بيوتهم أو المسجد الحرام إن شاءوا،[16] فإن عليهم أن يخرجوا إلى حدود الحرم للإحرام إما من التنعيم أو عرفة.[17]

الإحرام

الإحرام هو نية الدخول في النسك مقروناً بالتلبية،[18] وهو واجب من واجبات الإحرام بمعنى أن على من تركه فدية، إما أن يذبح شاة،[19] أو يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين.[18] إذا وصل المسلم إلى الميقات وأراد أن يحرم فيستحب له أن يقص أظفاره ويزيل شعر العانة، وأن يغتسل ويتوضأ.[20] ثم يلبس بعد ذلك ملابس الإحرام، بالنسبة للرجل فيلبس إزار ورداء أبيضين طاهرين، أما المرأة فتلبس ما تشاء من اللباس الساتر دون أن تتقيد بلون محدد،[21] لكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين.[21] بعد ذلك يصلى المعتمر ركعتي الإحرام،[22] ثم ينوي بعد ذلك العمرة بقلبه أو بلسانه، ويقول "لبيك عمرة".
ملابس الإحرام (يمين)

محظورات الإحرام يقصد بها الأمور التي يمنع المحرم من فعلها بسبب إحرامه،[23] وتنقسم المحظورات إلى محظورات مشتركة بين الرجال والنساء، ومحظورات خاصة بالنساء وأخرى بالرجال، أما المحظورات المشتركة فهي إزالة الشعر، تقليم الأظافر،[23] الجماع، التطيب أي وضع العطر في البدن أو في ثياب الإحرام، قتل الصيد البري كالغزلان، وعقد الزواج.[23] أما المحظورات الخاصة بالرجال فهي لبس الملابس المخيطة،[24] وهو أن يلبس الثياب ونحوها مما هو مفصل على هيئة البدن كالقميص أو البنطال،[24] كما يحرم عليه إنزال المني باستنماء أو جماع،[24] وتغطية الرأس بملاصق، كالطاقية وما شابهها. أما المحظورات الخاصة بالنساء فهي لبس القفازين أو النقاب.[25] فإن فعل المحرم المحظور جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً فلا إثم عليه ولا فدية،[26] وإن فعل المحرم المحظور لحاجة إليه فلا إثم عليه ولكن عليه فدية.[27]

لباس الحرم

دروس التاريخ

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Thu, 27 Jan 2011 13:01:08 GMT

[b]دروس التاريخ لاحبائي طلبة البكالوريا نظام جديد 2009
الدروس متعوب عليها
ويرجى ذكر المصدر عن النقل

واتمنى الاستفادة للجميع

////////////////////////////

////////////////////////////

الوحدة الأولى : تطور العالم في ظل القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م

الكفاءة القاعدية : أمام وضعيات إشكالية تعكس ظاهرة تطور العالم في ظل
القطبية الثنائية ما بين 1945 م - 1989 م يكون المتعلم قادرا على : دراسة
ظاهرة التطور باعتماد السندات المختلفة .

الوضعية الأولى :بروز الصراع وتشكل العالم .

الاشكالية : أدت الحروب العالمية الثانية إلى تغير موازين القوى الدولية . فما أثر ذلك على العلاقات الدولية ؟

مقـــــــــــدمة :

أدت الحرب العالمية ii التي جرت من بداية سبتمبر 1939محتى منتصف أوت
1945مإلى تغير موازين القوى الدولية بنقلها الزعامة الدولية من فرنسا
وبريطانيا إلى الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي , ونظرا
للتباين الفكري والمذهبي بينهما فقد عرف العالم صراعا جديدا أطلق عليه اسم
الحرب الباردة .

مفهوم الحرب الباردة : هي مصطلح سياسي يتمثل في ذلك الصراع المذهبي الفكري
الذي اشتد ما بين 1945م -1989مبين الكتلتين الإشتراكية بقيادة الاتحاد
السوفياتي والرأسمالية والرأسمالية بقيادة الولايات المتحدة الأميريكية ,
والذي تم خلاله استخدام كل الوسائل عدى المواجهة العسكرية المباشرة بين
زعيمي الكتلتين .

انقسام الشمال إلى كتلتين : انقسم عالم الشمال المتقدم إلى كتلتين متصارعتين بسبب عدة أسباب منها :

1- التنافر المذهبي بين الرأسمالية والاشتراكية .

2- انفراد الولايات المتحدة الأميريكية والاتحاد السوفياتي بالزعامة الدولية .

3- خروج الولايات المتحدة الأميريكية من عزلتها السياسية وتبينها فكرة الدفاع عن مذهبها الرأسمالي .

4- انتشار المبادئ الشيوعية خارج النطاق الجغرافي السوفياتي أثناء الحرب العالمية ii خاصة في شرق أوروبا وجنوب شرق آسيا .

5- وجود القيادات المتطرفة التي لا تؤمن بالتعايش بين المذهبين ( هاري ترومان الرأسمالي و ستالين السوفياتي ) .

6- إقدام الولايات المتحدة الأمريكية على استخدام سلاح الذرة الفتاك ضد اليابان في نهاية الحرب العالمية ii

7- إستمرار النظام الطبقي في العالم الرأسمالي .

طبيعة العلاقات بين الكتلتين ( صراع لملء الفراغ ) :

في ظل التنافر المذهبي بين الاشتراكية والرأسمالية , ظهر صراع قوي بين
الكتلتين الشرقية والغربية , حاولت كل منهما سد الفراغ الناجم في القيادة
الدولية بعد تراجع مكانة فرنسا وبريطانيا من جهة وكــذا سد الفراغ في
المناطق المستقلة عن الاستعمار التقليدي وذلك بنشر كل كتلة مذهبها بعدة
وسائل وطرق منها :

1- الانقلابات العسكرية والحروب الإقليمية .

2- الدعاية الإعلامية المغرضة .

3- الإحصائيات الاقتصادية والعسكرية المبالغ فيهما بهدف طمأنة وتخويف العدو .

4- الجوسسة والجوسسة المضادة .

5- نشر المشاريع الاقتصادية , مثل : - مبدأ ترومان في مارس 1947م

- مشروع مارشال في جوان 1947 م

6- نشر القواعد العسكرية وتكوين الأحلام العسكرية مثل : الحلف الأطلسي أفريل 1949مو حلف وارسون في ماي 1955م .

7- التسابق نحو امتلاك أسلحة الدمار الشامل وتطويرها .

الاستراتيجية الخاصة بكل كتلة :

تبنت كل كتلة في إطار صراعها مع الأخرى استراتيجية خاصة , غير أنه تم
تركيز كل منهما على الجانب الاقتصادي , فطرحت الكتلة الغربية مشروع مارشال
والكتلة الشرقية مشروع منظمة الكومكون .

1- مشروع مارشال جوان 1947م : وهو عبارة عن مساعدة مالية قيمتها حوالي 13
مليار دولار , سمي باسم صاحبه جورج مارشال وزير خارجية الولايات المتحدة
الأمريكية , وجه إلى الدول الأروبية وفق شروط منها : تثبيت سعر العملة
والعمل على زيادة الانتاج الصناعي والزراعي , والعمل على التكتل .

وجاء من أجل تحقيق عدة أهداف منها :

أ- الظاهرة : وهي :

- انعاش أوروبا اقتصاديا .

- مساعدة أوروبا على التخلص من الآثار السلبية للحرب العالمية ii .

- إعادة بناء الاقتصاد الأوروبي جراء الحرب العالمية ii .

ب- الباطنة : وهي

- مقاومة المد الشيوعي في أوروبا .

- المحافظة على المبدا الرأسمالي في أوروبا .

- ربط الاقتصاد الأروبي باقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية .

- فرض الهيمنة الأمريكية على أوروبا .

2- منظمة الكومكون : أنشأها السوفيات سنة 1949م , وهي منظمة للتعاون
والتبادل الاقتصادي بين دول المعسكر الشيوعي , هدفها تنمية دول المعسكر
اقتصاديا من خلال :

- تنشيط التبادل التجاري الثنائي بين دول المعسكر .

- إقامة سوق حرة للتبادل التجاري بين دول المعسكر .

3- تدعيم حركات التحرر : عمل السوفيات على استغلال نقمة شعوب المستعمرات
على الدول الاستعمارية الرأسمالية , فقاموا بمساعدة حركات التحرر في
المستعمرات ماديا ومعنويا من اجل إضعاف الدول الرأسمالية الاستعمارية من
جهة , وأملا في كسب تلك الشعوب بعد استقلالها في صف المذهب الشيوعي من جهة
أخرى .

الوضعية الثانية :مساعي الانفراج الدولي

الاشكالية : إن اشتداد الصراع بين الشرق والغرب بات ينذر بقيام حرب كونية
مدمرة مما فرض على الطرفين اعتماد سياسة معتدلة هي التعايش السلمي , حدد
مفهومه ودوافعه ومظاهره .

تمهيـــــــــد : في ظل اشتداد التنافس بين الكتلتين الشرقية والغربية على
الريادة العالمية ومناطق النفوذ , واشتداد أزمات هذا التنافس خاصة أزمتي
كوريا وكوبا , أدى إلى زيادة احتمال قيام حرب كونية مدمرة بعد تحكم
الطرفين في أسلحة الدمار الشامل , هذا ما فرض عليهما اللجوء إلى اعتماد
سياسة أكثر مرونة واعتدالا عرفت بسياسة التعايش السلمي.

مفهوم التعايش السلمي : هو مصطلح سياسي نعني به نبذ ( إبعاد ) الحرب
كوسيلة لتسوية الخلافات الدولية وحلها بالطرق السلمية ( الحوار والمفاوضات
) مع الإقرار والقبول بأن الحوار والمفاوضات وتبادل المنافع وتعدد الأفكار
والمذاهب أسس ثابتة في العلاقات الدولية.

مفهوم الانفراج الدولي : وهي الفترة التاريخية التي عرفها العالم بعد
تسوية أزمة كوبا ( أكتوبر 1962م ) تخلص خلالها من الشدة والضيق اللذان
وصلا إليهما بفعل اشتداد أزمات الحرب الباردة خاصة كوبا وكوريا .

دوافع التعايش السلمي : هناك عدة دوافع فرضت على المعسكرين ضرورة اعتماد سياسة التعايش السلمي وهي :

1- توازن الرعب النووي أي امتلاك الطرفين أسلحة الدمار الشامل .

2- تأكد كل طرف من استحالة القضاء على خصمه بالقوة .

3- الخسائر المادية والبشرية التي لحقت بالطرفين خلال أزمات الحرب الباردة خاصة أزمة كوريا .

4- ضغط الرأي العام الدولي الرافض لسياسة الحرب الباردة خاصة كتلة عدم الانحياز .

5- حدوث تفكك داخل الكتلتين .

6- التخلص من القيادات المتطرفة بنهاية حكم ترومان عام 1952مووفات ستالين في مارس 1953م .

7- تخلي السوفيات عن النظرية الصفرية ( التي تعني ربح كل شيء أو خسارة كل شيء ).

مظاهر التعايش السلمي : هناك عدة مظاهر جسدت قبول الطرفين واعتمادهم السياسة منها :

1- توقيع الهدنة الكورية في جويلية 1953م .

2- عقد لقاء جونيف في جوان 1955مبين أيزنهاور و خورتشوف والذي تم فيه الاتفاق على الحد من شدة التوتر بين الطرفين .

3- حل السوفيات لمكتب إعلام شيوعي عام 1956م .

4- تبادل الزيارات بين قادة المعسكرين .

5- مد جسور التعاون الثقافي والتجاري بين المعسكرين .

6- مد الخط الأحمر الهاتفي المباشر عام 1963 م بين موسكو وواشنطن لتسهيل الإتصالات بين زعيمي المعسكرين .

7- حدوث التعاون الفعال بين العملاقين في مجال غزو الفضاء(إلتحام مركبتيهما الفضائيتين في اوت 1975م )

8- التوقيع على عدة اتفاقيات لمنع انتشار الأسلحة النووية منها : سالت (1) عام 1972م

سالت (2) عام 1979م

الظروف الدولية ( حركة عدم الانحياز ) :

1- مفهومها : وهي كتلة دولية أو منظمة , ظهرت في سبتمبر1961مببلغراد
اليوغوزلافية , تكونت من عدة دول مستقلة حديثا في أمريكا اللاتينية
وإفريقيا وآسيا والتي تبنت الحياد الإجابي إزاء صراع الحرب الباردة بين
المعسكرين الرأسمالي والاشتراكي .

2- مبادئها : ارتكز نشاط حركة عدم الانحياز على المبادئ التالية :

- تبني سياسة التعايش السلمي

- احترام المواثيق الدولية والمعاهدات الدولية

- احترام سيادة الدول واستقلالها واستقرارها

- احترام حق الشعوب في تقرير مصيرها

- عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول

- رفض سياسة استخدام القوة لحل النزاعات الدولية

- التنديد ( الاستنكار والرفض ) بسياسة التسلح وتكوين الأحلاف العسكرية .

- التنديد بسياسة التمييز العنصري المبنية على تسليط جنس على آخر أو تفضيل شعب على آخر .

3- أهدافها : ظهرت الحركة من أجل تحقيق عدة أهداف منها :

- تنمية سياسة التعايش السلمي ونشرها في العالم

- تنمية العلاقات الدولية الودية بين دول العالم .

- مقاومة الاستدمار ومناصرة حركات التحرر

- تدعيم الحلول السلمية للمشاكل الدولية ومقاومة مبدأ استخدام القوة في حلها .

4- تطور اهتماماتها منذ مؤتمر الجزائر سبتمبر 1973م :

عرفت الحركة تطورا كبيرا في اهتماماتها منذ مؤتمرها الرابع في الجزائر ,
من خلال إضافتها اهتمامات اقتصادية إلى جانب اهتمماتها السياسية السابقة ,
حيث طالبت بضرورة تحقيق الاستقلال الاقتصادي لدولها من خلال :

- تمسكها بحق الشعوب في الاشراف على مواردها الطبيعية بنفسها .

- مطالبتها بتعديل النظام الاقتصادي العالمي وجعله يتماشى مع طموحات كل الشعوب .

- تأكيدها على ضرورة تحقيق توازن بين أسعار المواد الأولية وأسعار المواد المصنعة .

- دعوتها لتفعيل التعاون الاقتصادي بين دولها

- مطالبتها بضرورة حصول دول الجنوب على التكنولوجيا الحديثة من دول الشمال .[/b]

تواريخ تفيدك في مادة التاريخ 4 متوسط اســــــــرعووا

noemail@noemail.org (mounaka) — Thu, 27 Jan 2011 12:39:26 GMT

تواريخ تفيدك في مادة التاريخ
التاريخ الحدث
29-04-1827 حادثة المروحية
05-07-1830 الاحتلال الفرنسي للعاصمة
1832-1847 مقاومة الامير عبد القادر في الغرب
1837-1848 مقاومة احمد باي في الشرق
22-06-1834 مرسوم يعتبر الجزائر جزء من فرنسا
1847-1895 المقاومات الشعبية غير المنظمة (1871-1872)المقراني(1881-1906) بوعمامة(1848-1849) الزعاطشة(1851-1857) فاطمة نسومر
08-10-1870 مرسوم توسيع الحكم المدني إلى جميع المناطق العسكرية
24-07-1870 مرسوم تقسيم الجزائر إلى 3 مقاطعات فرنسية
24-10-1870 مرسوم منح الجنسية الفرنسية لليهود الجزائريين
1871 اصدار قانون الاهالي
20-02-1875 ميلاد الامير خالد
1912 قانون التجنيد الاجباري
1914-1918 الحرب العالمية الاولى
02-1919 اصلاحات فبراير
1919 بداية العمل السياسي للامير خالد
1923 نفي الامير خالد
06-1926 تأسيس نجم شمال افريقيا (مصالي الحاج)
06-1927 تأسيس فيدرالية المنتخبين المسلمين الجزائريين (بن تامي –فرحات عباس)
05-05-1931 تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
25-01-1936 تأسيس الحزب الشيوعي
1936 تأسيس الكشافة الجزائرية
1936 عرض فرنسا لمشروع إصلاحات بلوم فيوليت
07-06-1936
1936 انعقاد المؤتمر الاسلامي الجزائري .
وفاة الامير خالد
26-09-1939 حل حزب الشعب الجزائري
1939-1945 الحرب العالمية الثانية
17-03-1941 الحكم بالسجن على مصالي الحاج
10-02-1943 اصدار البيان الجزائري
12-09-1943 زيارة ديغول لمدينة قسنطينة
07-03-1944 اصدار ديغول قانون حق المواطنة الفرنسية (النخبة)
14-03-1944 تاسيس تجمع احباب البيان و الحرية
08-05-1945 مجازر سطيف –قالمة –خراطة (45الف شهيد)
16-03-1946 مرسوم العفو عن المعتقلين و عودة النشاط السياسي
17-04-1946 تاسيس الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري (فرحات عباس)
11-1946 تاسيس حركة انتصار الحريات الديمقراطية
15-02-1947 تاسيس المنظمة الخاصة (العسكرية)
التاريخ الحدث
29-04-1827 حادثة المروحية
05-07-1830 الاحتلال الفرنسي للعاصمة
1832-1847 مقاومة الامير عبد القادر في الغرب
1837-1848 مقاومة احمد باي في الشرق
22-06-1834 مرسوم يعتبر الجزائر جزء من فرنسا
1847-1895 المقاومات الشعبية غير المنظمة (1871-1872)المقراني(1881-1906) بوعمامة(1848-1849) الزعاطشة(1851-1857) فاطمة نسومر
08-10-1870 مرسوم توسيع الحكم المدني إلى جميع المناطق العسكرية
24-07-1870 مرسوم تقسيم الجزائر إلى 3 مقاطعات فرنسية
24-10-1870 مرسوم منح الجنسية الفرنسية لليهود الجزائريين
1871 اصدار قانون الاهالي
20-02-1875 ميلاد الامير خالد
1912 قانون التجنيد الاجباري
1914-1918 الحرب العالمية الاولى
02-1919 اصلاحات فبراير
1919 بداية العمل السياسي للامير خالد
1923 نفي الامير خالد
06-1926 تأسيس نجم شمال افريقيا (مصالي الحاج)
06-1927 تأسيس فيدرالية المنتخبين المسلمين الجزائريين (بن تامي –فرحات عباس)
05-05-1931 تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
25-01-1936 تأسيس الحزب الشيوعي
1936 تأسيس الكشافة الجزائرية
1936 عرض فرنسا لمشروع إصلاحات بلوم فيوليت
07-06-1936
1936 انعقاد المؤتمر الاسلامي الجزائري .
وفاة الامير خالد
26-09-1939 حل حزب الشعب الجزائري
1939-1945 الحرب العالمية الثانية
17-03-1941 الحكم بالسجن على مصالي الحاج
10-02-1943 اصدار البيان الجزائري
12-09-1943 زيارة ديغول لمدينة قسنطينة
07-03-1944 اصدار ديغول قانون حق المواطنة الفرنسية (النخبة)
14-03-1944 تاسيس تجمع احباب البيان و الحرية
08-05-1945 مجازر سطيف –قالمة –خراطة (45الف شهيد)
16-03-1946 مرسوم العفو عن المعتقلين و عودة النشاط السياسي
17-04-1946 تاسيس الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري (فرحات عباس)
11-1946 تاسيس حركة انتصار الحريات الديمقراطية
15-02-1947 تاسيس المنظمة الخاصة (العسكرية

ملخصات دروس السنة الرابعة متوسط في التربية الاسلامية

noemail@noemail.org (KhAoUlA) — Sun, 23 Jan 2011 20:09:02 GMT

[center]

السلام عليكم

ملخصات في التربية الاسلامية السنة الرابعة متوسط

الدرس 2
المجال الأول
مفهوم الإيمان باليوم الآخر :
هو التصديق بوجود يوم يحاسب فيه الله الناس على أعمالهم فمن أحسن دخل
الجنة ومن أساء دخل النار وهو ركن من أركان الإيمان من أنكره فقد كفر
مظاهر اليوم الآخر
البعث / قال تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد (ق20)
وهو اليوم الذي يبعث الله فيه الناس من القبور( وأن الله يبعث من في القبور)
الحشر / وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ( الكهف)
قال تعالى / يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا
و نسوق المجرمين إلى جهنم وردا
(مريم 86)
في هذا اليوم يجمع الله الخلائق فلا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
الحساب / قال تعالى : ونضع الموازين القسط ليم القيامة فلا تظلم نفس
شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ( الأنبياء) 47
الصراط/ وهو طريق على جهنم يمر عليه الناس فمن أحسن مر بسلام ومن أساء هوى في النار
آثار الإيمان باليوم الآخر
للإيمان باليوم الآخر آثار نفسية واجتماعية منها:
1/ يجعل للحياة معنى وهو إرضاء الله تعالى
2/ استقامة حياة الإنسان إذا عرف أنه يحاسب على أعماله
3/ يزكي النفس ويدفعها لعمل الخير و نبذ الشر
4/ يوجه الإنسان للعمل الصالح وحسن المعاملة
الدرس 3
قال تعالى :إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
( الأحقاف 13)
ما مفهوم الاستقامة ؟:
الاستقامة هي طاعة الله وتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه
(فاستقم كما أمرت (هود 112)
بين الإيمان و الاستقامة:
الاستقامة تصديق للإيمان فمن صدق إيمانه حتما استقام سلوكه
قال (ص) قل آمنت بالله ثم استقم (رواه مسلم)
آثار الاستقامة على الفرد و المجتمع
هل تعلم ما للاستقامة من أثر على الفرد و الجماعة ؟
* تتحسن أحوال الناس
* يعمهم الأمن و السلام
* يقوى إقبالهم على الخير ويقل فيهم المنكر و العدوان
الدرس4
قال الله تعالى: و أحل الله البيع و حرم الربا ( البقرة275)
و قال أيضا : قالت احداهما يا أبت استاجره عن خير من استاجرت القوي الأمين (الفصص26)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر .
ورجل باع حرا فأكل ثمنه . ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره رواه البخاري
النتيجة :
البيع :لغة :هو مقابلة شيء بشيء أو سلعة بسلعة و يمكن أن نسمي البيع شراء
اصطلاحا : هو نقل السلعة أو الملك من شخص إلى آخر على وجه جائز
فالكراء و الهدية ليسا بيعا
الحكمة من البيع:أجازه الله لحاجة الناس إلى تبادل المنافع و لا يمكن أن تستقر الحياة بدونه
أركان البيع:1/ العاقدان/ البائع و المشتري المالكين للشيء وأن يكونا مميزين عاقلين*1
2/المعقود عليه /و هو الثمن والسلعة الحلال الذي ينتفع بها
3/الصيغة م/ الإيجاب و القبول مثل بعنيـ بعتك وما يقوم مقامهما*2
الإجارة
لغة / العوض
اصطلاحا / هي عقد يفيد تمليك منفعة مؤقتة بعوض معلوم
حكمها : مشروعة بالكتاب والسنة و الدليل الآية و الحديث سالفي الذكر
الحكمة من مشروعيتها:حاجة الناس إلى الاستفادة من خدمات بعضهم
البعض كالسكن و التنقل و النقلو..و..و
أركانها
1/ العاقدان:المؤجر و المستأجر العاقلين البالغين المخيرين غير محجور عليهما
2/المعقود عليه: المنفعة التي تترتب على عقد الإجارة و يجب أن تكون معلومة منتفع بها شرعا
3/ الأجرة:وهو الثمن الذي يقدم للمستأجر مقابل المنفعة
4/ الصيغة :وهي الإيجاب و القبول من الطرفين

الدرس 5
/ قال الله تعالى:
فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر
ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوي من القوم
الظالمين(25)قالت احداهما يا أبت استاجره إن خير من استاجرت القوي الأمين(26)القصص
2/ وقال الله تعالى:
قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا (66)قال إنك لن تستطيع معي
صبرا (67)وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا(68) قال ستجدني إن شاء
الله صابرا ولا أعصي لك أمرا(69) الكهف
الخلاصة
من صفات موسى عليه السلام
حبه لمساعدة الآخرين وكرهه للظلم
قوته التي سخرها في نصرة المستضعفين
عفته وحياؤه التي جعلت المرأة تطلب من أبيها استئجاره
كان موسى محبا للعلم ساعيا في طلبه مقدرا للعلماء
كان مدركا أن العلم لا ينال إلا بالصبر و حسن الفهم وطاعة المعلم

ادا عجبتك ايمان نضيفلك المجال التاني والتالت وكل المواد لخرين

[/center]

مفتاح النجاح في السنة الرابعة متوسط

noemail@noemail.org (بلخير ايمان) — Sun, 23 Jan 2011 18:56:53 GMT

نصائح عملية من أجل النجاح في شهادة التعليم المتوسط

عزيزي التلميذ هذه جملة من النصائح التي قد تفيدك في تخطيط جيد من أجل المضي قدما في دراستك لتتوج في الأخير بشهادة التعليم المتوسط كثمرة من ثمرات العمل المتواصل:
قبل أن نبدأ:

1- أول ما يجب أن تدركه وأنت مقبل على شهادة التعليم المتوسط أنك مقبل على إمتحان كباقي الإمتحانات التي مرت عليك من قبل فلا تتصور أنك مقبل على معركة كبيرة وأن فرص النجاح فيها قليلة.

2- والآن قد تخلصت من مشكلة الخوف تلك يجب أن تبني ثقة كبيرة بنفسك وفي نفسك فهي عامل أساسي للنجاح فلا بد من أن تثق في قدراتك ولا تشكك فيها ولا تفكر أبدا في الرسوب فالآن هدفك الرئيسي هو النجاح ولا غير النجاح أما فكرة الرسوب فلا تفكر أبدا فيها.

3- بعد أن تشحذ الهمة وتستيقن من ثقتك في قدراتك حان الوقت الآن من أجل وضع برنامج دراسي يتوافق وقدراتك الذهنية أولا وبرنامجك الدراسي ثانيا وهنا أنصح التلاميذ بما يلي:

* قبل كل شيء عليك بالتوكل على الله في كل أمر حتى يسهل عليك الأمور فقبل أن تبدأ في أي عمل قل بإيمان "بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله" فالله المعين في كل أمر وادعوه خالصا أن يوفقك في دراستك.

* عدم إكثار المراجع الخارجية في كل مادة لأن ذلك سيحدث كما هائلا من المعلومات في كل مادة بل يجب عليك الإكتفاء بمرجعين على الأكثر في كل مادة من أجل تجنب الملل والإحباط من كثرة المعلومات والشروحات.

* تخصيص وقت للمراجعة الفرديةووقت للمراجعة الجماعية وأنصح ألا تتعدى مراجعتك الجماعية للدروس لأكثر من زميلين.

* تخصيص ساعة أو ساعتين صباحا لمواد الحفظ لأنك ستكون في أحسن قدراتك الذهنية وطاقة الإستعاب صباحا أكبر بكثير من أوقات المساء.

* تجنب السهر ليلا إلى ساعة متأخرة وأنصح أن تكون أوقات المراجعة بين الساعة الثامنة مساء ولا تتجاوز الساعة العاشرة ليلا، فالعبرة ليست في السهر الكثير بدون فائدة فإذا أحسست بالتعب فلا تكابر على عقلك لأنه لن يستوعب شيئا مهما أكثرت من المراجعة، فيجب أن تعطي جسمك قسطا من الراحة ولا تنس الدراسة صباحا أحسن بكثير من الدراسة ليلا.

* يجب عليك ألا تكثر الأكل ليلا لأن كثرة الطعام مدعاة للنوم ولعل أغلبكم لا حظ الرغبة الشديدة في النوم بعد العشاء وعند بداية المراجعة.

* تخصيص مكان للمراجعة يكون بعيدا عن سرير النوم.

* كما يجب التذكير أن النجاح هو ثمرة مجهود عام متواصل فلا تترك الدروس تتراكم عليك لأنك إن فعلت فسيتسلل الملل واليأس إليك لتدارك كل الدروس.

*****************

و بالتوفيييق إن شاء الله لكل طلابنا الأعزاء

لمن يريد انا ينام بهدوء كل هذا بفضل القراّن الكريم

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Sun, 23 Jan 2011 16:46:55 GMT

اخواني اخواتي في الاسلام

اقدم اليوم لكم موضوع ممتع جدا لماذا الانسان المؤمن يبقى عنده القلق في الليل لانه لايقرأ القران الكريم

اخواني الذي يعاني والذي لايعاني يجب عليه ان يقرأ القران الكريم

1:سورة الفاتحة 3 مرات قراءة

2:سورة الاخلاص 3مرات قراءة

3:سورة الكافرون 3مرات قراءة

4:سورة الفلق 3مرات قراءة

5:سورة الناس 3مرات قراءة

6:سورة النصر 3مرات قراءة

7:سورة المسد 3مرات قراءة

7:سورة الكوثر 3مرات قراءة

انشاء الله بالتوفيق يااخوة الرجاء لا تنسو الردود

برنامج لتحميل القرآن الكريم كاملا في 5 ثواني بصوت 28 قارئ

noemail@noemail.org (بلخير ايمان) — Sun, 23 Jan 2011 16:42:40 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

اعضاء منتدانا الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

برنامج لتحميل القرآن الكريم كاملا في 5 ثواني بصوت 28 قارئ

هذا البرنامج من أروع برامج القران الكريم صغير جدا باستطاعتك تحميله في اقل من 5 ثواني
وفيــه اصوات اكثر من 28 قارئ . .

صورة البرنامج

البرنامج صغير الحجم مرة مرة فقط 76 كيلو بايت ,

وميزته
بتواجد الكم الهائل من القُراء والمشايخ , وبسهولة تحميله في أقل من 5 ثواني فقط :

- هذا كتاب الله ياأخوان , وأفضل ما أنزل على هذه الأرض

فأتمنى أن يكون في جهاز كل شخص ..

يمكنك تحميل البرنامج مباشرة من الرابط أدناه ]اضغط

اخواني .. الرابط لقيته في احد المنتديات ... واحببت نقله اليكم ... فلاتحرمونا دعواتكم .. ولاتحرموا من ساهم في صنعه ونشره ..

اختكم ايمان

]

اجمل آية في القرآن الكريم

noemail@noemail.org (وفادي) — Fri, 19 Nov 2010 22:20:32 GMT

يقول تبارك وتعالى في كتابه العزيز :

اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

صدق الله العظيم

لازمنا تغييرات \

noemail@noemail.org (هند) — Fri, 5 Nov 2010 10:38:21 GMT

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ياجماعة منتدانا جميل ولازمينو اقسام مثلا قسم للترحيب واضافة قسم للمواضيع العامة باش واحد كي تتلفلو يدخل للمواضيع العامة ويكتب الموضوع اللي حابو

وتاني نغيرو مرة على مرة خلفية المنتدى يعني مثلا نبدلو الالوان مكان اللون الاخضر نحطو اللون الابيض والبنفسجي ونحطو جهة للمسابقات ومرة على مرة نمنحو وسام لعضو ما هاكا باش تشتد المنافسة بين الاعضاء

انا جات في بالي هاد الفكرة حبيت نعرف رايكم وراي المدير العام

واش قلتو

مصطلحات في مادة الاجتماعيات :الجزءالثاني

noemail@noemail.org (ندى الريحان) — Thu, 4 Nov 2010 16:08:00 GMT

µبنية تحتية : جملة التجهيزات الجماعية الضرورية لتنشيط الحركية الاقتصادية، مثل الطرقات، و السكك الحديدية، والموانئ، و المطارات، و الجسور، و شبكة الاتصالات.تقسم الى بنى تحتية خصوصية، مثل البنية التحتية التعليمية كالمدارس و المعاهد، و الجامعات، و مؤسسات البـحث العلمـي؛ أو البنية التحتية الصحية كالمستشفيات.وبنى تحتية عامة كالطرقات والسكك والمطارات ..
بنك : مؤسّسة مالية دورها تجميع الفوائض النقدية الموجودة لدى الفاعليـــن الاقتصاديــين سواء كانـوا أفــرادا، أو مؤسّسات حكومية، أو مؤسّسات خاصّة من أجل تقديمها في شكل قروض لفائدة فاعلين اقتصاديين آخرين يحتاجون إلى سيولة نقدية لإنجاز مشاريــع، أو لتغطية نفقات طارئة. كذلك يمكن للبنك أن يشغـّـل تلك الأموال لإنجاز مشاريع خاصة به، أو للمشاركة في رأسمال مشاريع الآخرين. و غاية البنك من ذلك توفير مرابيح ترضى المساهمين في رأسماله من جهة، ومن جهة أخرى كذلك ترضي المودعين أموالهم فيه. ومن وظائف البنك حفظ الأموال المودعة فيها من الضياع و السرقة و التلف و تسهيل الحركية الاقتصادية؛ إذ أنّ البنك يخوّل لأصحاب الحسابات الجارية المفتوحة لديه التعامل بالصكوك التي تضمنها الأموال المودعة بتلك الحسابات، فلا يكونون في حاجة إلى حمل كمّيات كبيرة من الأموال عند إنجاز معاملاتهم.و استقبال التحويلات المالية الأجنبية، و إرسال التحويلات المالية المحلـّية نحو الخارج. والقيام بدور الوسيط في البورصة. مع إصدار القروض الرقاعية لفائدة الدولة، أو لفائدة المؤسّسات الخاصّة. و خزن الودائع الثمينة، بمقابل في خزائنه المدرّعة مثل المجوهرات، و التحف النادرة جدا، و بعض عقود الملكي . من أنواع البنوك : بنوك الإيداع وهي البنوك الأكثر انتشارا و تقوم بكامل الأعمال التي ذكرناها سابقا.ثم بنوك الاستثمار و تختلف عن بنوك الإيداع في أنّها لا تتعامل إلاّ مع كبار الفاعلين الاقتصاديين سواء كمودعين، أو كمقترضين . و من مهامها منح القروض المتوسطة و الطويلة المدى. والمشاركة في إنجاز المشاريع الاقتصادية الكبرى. وإصدار القروض الرقاعية.والتصرّف في القروض الأجنبية الميسّرة و الموجهة للمؤسّسات الخاصة المحلية لاستيراد تجهيزات ثقيلة، أو لإنجاز برامج التأهيل ، أو لغير ذلك. و الملاحظ أنّ عديد بنوك الإيداع أصبحت بدورها تقوم بمثل هذه المهام. أما البنك المركزي فكل دولة لديها استقلال نقدي و عملة خصوصية بنك مركزي واحد يتولى إصدار العملة حسب الحاجيات النقدية لذلك البلد، كما يشرف على العمليات المالية الهامة التي تقوم بها بقية البنوك، و هو أيضا البنك المخوّل له تحديد قيمة الفوائض البنكية، و قيمة الإسقاط، و قيمة إعادة الإسقاط. و تحديد هذه القيمات يخضع للسياسة المالية التي تريد ممارستها دولة ما في فترة معيّنة عندما تريد تشجيع الاستثمار فإنّها تخفض من مستوى تلك القيمات؛ إذ ستنخفض تكلفة القروض الممنوحة للمستثمرين. و عندما تريد تشجيع الادّخار، و للتقليص من مستوى التضخم المالي فإنّها ترفع من مستوى تلك القيمات. أما البنوك الأممية فهناك بنكان يوجدان الآن تحت إشراف منظمة الأمم المتـّحدة. أولهما البنك العالمي للإنشاء والتعمير ويعرف هذا البنك، اختصارا بتسمية البنك العالمي، وقد تأسّس بمقتضى اتـّـفاقيات بريتن وودز بالولايات المتـّحدة لسنة 1944. و الدور الذي أوكل له هو مدّ يد المساعدة المالية (قروض)، و المساعدة التنظيمية إلى البلدان التي هي في حاجة إلى ذلك. و أول البلدان التي استفادت من تدخلات هذا البنك هي بلدان أوروبا الغربية إثر نهاية الحرب العالمية الثانية، و التي كانت في حاجة إلى إعادة تعمير ما دمّرته الحرب. أما حاليا فأهم البلدان المقترضة منه هي بلدان العالم النامي و بعض بلدان الاتحاد السوفياتي سابقا ، و بلدان آسيا الوسطى. و تلجأ هذه البلدان إلى خدمات هذا البنك لأنّه يمنح قروضا طويلة المدى، يتراوح مدى إرجاعها ما بين 15 و20 سنة، و يمنحها مدّة إمهال قد تصل إلى 10 سنوات، كما أنّ الفوائض التي يتعامل بها أقل بكثير من الفوائض المعمول بها في السوق العالمية. أما رأسمال هذا البنك و المقدّر بحوالي 45 مليار دولار فيتكوّن من مساهمة البنوك المركزية لقرابة 150 دولة، و بالخصوص مساهمة البنوك المركزية للدول الأكثر ثراء في العالم. والثاني صندوق النقد الدولي مثل البنك العالمي نشأ صندوق النقد الدولي على إثر اتفاقيات بريتن وودز سنة 1944. و الدور الذي أوكل إليه في البداية كان يتمثل في ضمان استقرار و توازن نظام النقد الدولي الذي كان مقاما على جعل الدولار عملة التبادل العالمي، مع ضمان الخزينة الأمريكية لإمكانية تحويله إلى ذهب إذا طلب من لهم دولارات ذلك. و لكن هذا النظام تمّ التخلّي عنه نهائيا سنة 1976، فتحول تدريجيا دور هذا البنك إلى دور بنك يمنح قروضا قصيرة أو متوسطة المدى للبلدان التي تحتاج إلى سيولة نقدية عاجلة ؛ لكنّه في الواقع لا يمنح قروضا إلا إذا تعهـّدت البلدان المقترضة ببعض الشروط، أو بعض "النصائح" التي تتعلـّق بسياستها الاقتصادية. رأس مال هذا الصندوق مكوّن من مساهمات الأغلبية الساحقة من بلدان العالم، لكنّ حجم المساهمة يختلف من دولة إلى أخرى، حسب حجم ناتجها القومي الخام. و نشير إلى أن التصويت على القرارات الهامة داخل هذا الصندوق تكون حسب حجم المساهمة في رأسماله، لذلك يكون عدد الأصوات الممنوحة للبلدان الثرية عددا مرتفعا، بينما يضعف عدد الأصوات الممنوحة إلى البلدان الفقيرة.
برميل نفط : وحدة قيس = 157 لتر
بلدان صاعدة : تسمية أطلقت على 33 بلدا من آسيا وأمريكا اللاتينية وافريقيا واروبا الوسطى والشرقية من بينها البلدان الصناعية الجديدة نظرا لما يميزها من مستوى ناتج داخلي للفرد ( دون 70 % من الدخل الفردي لبلدان منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية ) ومن نسبة نمو اقتصادي سريع ومن إندماج في الاقتصاد العالمي تجسده مساهمتها المتزايدة في صادرات المنتجات المعملية في العالم ومن استقطاب للاستثمار الاجنبي المباشر .
بلدان نفطية : تتكون من مجموعة البلدان النامية المنتجة والمصدرة للنفط وتضم اضافة لأعضاء الأوبيب الغابون وأنغولا.
بلدان صناعية جديدة : تضم المكسيك والبرازيل وسنغفورة وهونغ كونغ وكوريا الجنوبية وتيوان .. سجلت نموا صناعيا كبيرا منذ أواسط الستينات من القرن الماضي .
البلدان الأقل تقدما : تتكون سنة 2005 من 50 بلدا منا 34 بلدا إفريقيا تتميز بمستوى تقدم ضعيف ( ناتج داخلي خام للفرد دون 900 دولار ) وبتأخر في مستوى التنمية البشرية ( ضعف نسبة التمدرس وأمل الحياة عند الولادة والدخل الفردي السنوي ) وبهشاشة إقتصادياتها ( هيمنة الفلاحة وأحادية المنتوج وضيق السوق الوطنية ) وبهامشيتها في التجارة العالمية وأدفاق الاستثمارات الأجنبية المباشرة

معلونات قيمة جدا:

noemail@noemail.org (ندى الريحان) — Thu, 4 Nov 2010 16:06:27 GMT

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل تعلم أن :
.....1)تسعة وعشرين سورة تبدأ بالحروف المقطعة
2)خمس سور تبدأ ب...الحمد لله....وهى الفاتحة والكهف والإنعام وسبأ وفاطر
3)سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا <سبح- يسبح – سبحان> وهى سورة الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد
4)ثلاث سور تبدأ ب...يا أيها النبي...وهي الأحزاب والطلاق والتحريم
5)سورتان تبدأ ب... يا أيها المدثر ويا أيها المزمل...وهما سورة المدثر والمزمل
6)ثلاث سور تبدأ ب...يا أيها الذين أمنوا... وهى المائدة والحجرات والممتحنة
7)خمس سور تبدأ ب...قل... وهي الجن والكافرون والإخلاص والفلق والناس
سورتان تبدأ ب...يا أيها الناس... وهما النساء والحج
9)أربع سور تبدأ ب...إنا... وهى الفتح و الكوثر ونوح والقدر
10)خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهم الذاريات والطور والنجم والمرسلات والنازعات والبروج والطارق والفجر والشمس والليل والضحى والتين والعاديات والعصر والصافات.
*هل تعلم أن..... سورة الفاتحة هي أول سورة بينما الناس هي أخر سورة وفقا للترتيب المعروف في المصحف الشريف .... بينما سورة العلق هي أول سورة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم بينما سورة النصر هي أخر سورة نزلت عليه .
*هل تعلم أن
.....1)سورة الفاتحة هي أعظم سورة في القرآن وهي الشافية من كل داء
2)البقرة وال عمران تأتي يوم القيامة كغمامتان تحاجان عن صاحبهما
3)أية الكرسي أعظم أية في القرآن الكريم وهي سبب في حفظ الله للعبد
4)أخر آيتين من البقرة تكفي من كل سوء
5)أول عشر آيات من سورة الكهف تعصم من فتنة الدجال
6)سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن.
*هل تعلم أن.... عدد السور المكية 86 سورة وعدد السور المدنية 28 سورة.
*هل تعلم أن....أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الدنيا.
*هل تعلم أن..... الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تنبأ بزمان لا يعرف الناس فيه القرآن إلا بالصوت الحسن.
* هل تعلم أن.... سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني.
* هل تعلم أن... أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وأقصر سورة هي سورة الكوثر.

امتحاني الفصل الاول والتاني في اللغة الاسبانية

noemail@noemail.org (هند) — Thu, 4 Nov 2010 16:05:01 GMT

Texto01

Querido Ricardo

.

¿Qué tal? Espero que todos estéis bien de salud, y os deseo que el nuevo

año o os traiga toda clase de bienes y veáis todos vuestros deseos ser cumplidos.Te ruego

que perdones mi largo silencio; pero no he tenido practicamente tiempo de escribirteEl

motivo de dirigirme hoy a tí es para que me reserves a partir del primero de enero una

habitación en un hotel que esté cerca de la ciudad.

No importa que sea caro, lo más seguro es que tenga que pasar unos cuantos meses en tu

país, pues mi empresa quiere que estudie el terreno, las posibilidades que existen para abrir

una filial.Si quieres que te diga la verdad, al principio no me agrado la idea de tener que

estar durante un largo tiempo fuera de casa ; pero ahora me alegro de que sea así , ya que

es una buena ocasión para que nos volvamos a ver, y quizás sea una experiencia positiva

para mi futuro profesional.

Un fuerte abrazo de tu amigo

Juan

I .COMPRENSIÓN ( 07/ ptos

)

1¿De dónde escribió Juan la carta?

2¿Qué quiere Juan?

3¿Dónde está el hotel en que quiere reservar Juan?

4¿Qué desea Juan a su amigo Ricardo?

II . COMPETENCIA lingüística (06ptos)

a) LEXICO (02/ ptos)

(Formar frases con las palabras siguientes).

(04 frases):

Reservar / caro / querer / ocasión.

b) GRAMÁTICA (04/ ptos)

Poner los verbos entre paréntesis en la forma correcta:

1) Cuando (hacer)…….sol, los amigos irán a la playa.

2) No (escribir)……..vosotros con el bolígrafo rojo

.

3) Quizás (salir)…….Elena y su hermana del hospital esta tarde

.

4) ¡Ojalà los alumnos (trabajar)…………bien en el examen.

III . EXPRESIÓN ESCRITA (07ptos)

ELEGIR UNO (01) DE LOS DOS TEMAS

1° resumir el texto (qué dice JUAN a RICARDO en su carta)

.

2° Escribir una carta a un amigo (a).

Texto02

En la sala del aeropuerto internacional de” Dar el beida “mi padre presenta el equipaje

para registralo.El aduanero nos pregunta:

-¿Hay algo que declarar?

-No, nada .respondió mi padre.

Después de rellenar las tarjetas de embarque, nos despedimos de nuestro padre y pasamos

al control de pasaportes.

Luego ,nos dirigimos a la sala de espera cuando de pronto se oyó : “ ¡atención ,atención!

Señores pasajeros, vuelo.Air Algérie n°45 con destino a Palma, embarque inmediata

salida puerta N°6”

Mi hermano y yo tomamos el autobus que nos conduce hasta la escalerilla del avión.

Ahi ,nos espera una amable azafata vestida de marrón que recoge las tarjetas de embarco

de los pasajeros.

Una vez instalados cómodamente en los asientos, nos abrochamos los cinturones. ¡Uf! Ya

está! Despegó el avión.

¡Por fin ! Empieza a realizarse el viaje que nos prometió nuestro padre.

PREGUNTAS

I) comprensión (07ptos)

1)

Dar un título al texto

2) ¿qué hace el padre? ¿por qué ?

3) contestar a la siguiente pregunta ¿ En la última frase del texto”¡por fin!

empieza..........nuestro padre “ ¿

qué quieren expresar los chicos?

II) COMPETENCIA lingüística

: (06ptos)

A) LEXICO

1 -

dar el sinónimo de : - de pronto

2 -

dar el verbo de: - embarque

3 -

dar el contrario de: -después

4 -

dar el sustantivo de: - despegar

B) sintaxis

1) escribir el verbo entre paréntesis en el tiempo adecuado

- Te lo digo para que lo(saber ,tú)

2) expresar la condición irreal

- si(tener, yo) dinero(hacer, yo) la vuelta del mundo.

1/2

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التربية الوطنية الديوان الوطني للتعليم والتكوين عن بعد

2009

- فرض المراقبة رقم : 01 السنة الدراسية: 2008

المستوى

: 2 ثانوي الشعبة : لغات أجنبية المادة : إسبانية عدد الصفحات : 2

إعداد

: مكناش حميد/ مفتش التربية و التكوين

3) expresar la exclamación:

- la azafata es amable

4) poner la frase siguiente en forma pasiva:

-

Mi padre registra el equipaje.

III EXPRESIÓN ESCRITA. (07 ptos)

ELEGIR UNO (01) DE LOS DOS TEMAS

1

) resumir el texto (¿De qué se trata en este texto?)

2

) ¿Te GUSTARíA VIAJAR? ¿por qué ?

حققت وصية والدها بعد 40 سنة

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Thu, 4 Nov 2010 16:02:46 GMT

الطالبة الجدّة تدخل جامعة الجزائر بعد ست محاولات لنيل شهادة البكالوريا

تمكنت
دوالي فاطمة الزهراء، القاطنة ببلدية مناصر، ولاية تيبازة، من نيل شهادة
البكالوريا عن عمر يناهز الخمس والخمسين سنة وبعد ست محاولات من خوضها
امتحانات البكالوريا عن طريق التعليم عن بعد استغرقت مدة تحصيلها إثنتا
عشرة سنة قضتها رفقة الكتاب والقلم اللذين أوصلاها إلى برّ التخصص في مادة
اللغة الفرنسية بجامعة بوزريعة الجزائر العاصمة.
والدة لتسعة أبناء
وجدة لخمسة أحفاد تبلغ من العمر خمسة وخمسون سنة، انقطعت عن الدراسة في
الفصل الثاني من مستوى الرابعة متوسط آنذاك، أين كانت تزاول دراستها تحت
النظام الداخلي بمتوسطة مدينة مليانة سنة 1968 متأثرة بوفاة والدها الذي
طالما حثها على متابعة دراستها لبلوغ أعلى مستويات الدراسة.
وفتحت
قلبها للشروق معبّرة عن ارتياحها لتحقيق وصية والدها منذ 40 سنة مضت،
وفخورة بمرافقة ابنها الأصغر "محمد أمين" إلى الجامعة بعد أن ساعدته
وراجعت معه الدروس أيام التحضير لامتحان البكالوريا.
وفي ذات السياق،
كشفت محدثتنا أن الحافز القوي الذي أنار ممرات الظلام لها هو أبوها الذي
اعتبرت أقواله كمشكاة آنستها، حيث كان يوجهها بمواعظ وأمثلة تبرز أهمية
العلم والتعليم، من بين المثل الفرنسي ""إذا أتاك عدوك فقل له ها هو ذا
قلمي".
الوالدة وبعد هجرانها للدراسة لمدة 28 سنة كاملة، استأنفت
تعليمها سنة 1996 بفضل نظام التعليم بالمراسلة بداية من مستوى السنة
التاسعة أساسي، حيث قالت إنها قرّرت العودة إلى عالم القرطاس والقلم
بالدرجة الأولى نزولا عند رغبة أبيها قبل وفاته من جهة ومن جهة أخرى
تطبيقا لقوله الله عز وجل "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
إنما يتذكر أولو الألباب". الزمر الآية: 9.
السيدة فاطمة الزهراء أمّ
لإطارات بقطاعي التعليم العالي والبحث العلمي والتربية الوطنية، دعت الله
أن يوفق سائر طلبة العلم في مشوارهم الدراسي، وتبقى الجدة الطالبة الناجحة
بشهادة البكالوريا السنة الماضية قدوة للشباب الذين لم يحالفهم الحظ
بحياتهم الدراسية لاستئناف مشوارهم من جديد بإرادة متينة لمستقبل أفضل.

الحبيب المصطفى... أول من وضع أسس التربية والتعليم.

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Thu, 4 Nov 2010 15:54:44 GMT

من جديد تتألق الدكتورة عبلة الكحلاوى فى برنامجها "فى حب
المصطفى " وتتحدث عن صفة جديدة فى الرسول الكريم الذى قالت عنه فى هذه
الحلقة انه استطاع أن يحول النظرية إلى واقع والرسالة إلى جيل يعمل على
صبر الحياة بالعزة والشرف والرجولة، وقام بإعداد هذا الجيل ورعايته ابتداء
بذاتيته بشخصيته، واستطاع أن يوجه كل طاقاته وملكاته إلى الوجهة الصحيحة.

كان
هناك الكثيرين الذين يبحثون عن الحقيقة مثل "خباب بن الأرت" كان يدور على
البعد المفقود، سلمان الفارسي كان يدور على الحقيقة، أبو الدرداء ظل يبحث
عن شيء ناقص ،كل هؤلاء وجدوا في الوحدانية، وجدوا في الطريق إلى الله
الحقيقة ،وبدأ المربي يعلم ويوجه ويتعرف على كل واحد أهم خصائص ، واحد كان
قدراته وملكاته بتأهله إنه يبقى معلم مدرس ومربي.. وتخيلوا أن الحبيب
المصطفى صلى الله عليه وسلم وأهله كان ينظر فقط الى ما عند الشخص من ملكات
وقدرات ممكن استغلالها ، فكان معاذ بن جبل كان إماما من الأئمة وهو شاب
صغيرفلا نستعجب ، ونرى عبد الله بن مسعود وهو أجير فقير لكن لديه ملكات
غير عادية ، فقد وجه الحبيب المصطفى كل الملكات والطاقات عند كل شخص إلى
الوجهة الصحيحة، حنلاقي إنسان متكامل بكل طاقاته المتنوعة، الطاقة الروحية
تعمل إيه، الطاقة الفكرية، طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، اقرأ
وتعلم، أفلا يتفكرون أفلا يعقلون. علّم
وربى الأشخاص اختارهم ووجه ملكاتهم واحد عنده الطاقة الجنسية شديدة شوية
تزوج الودود الولود، إذن تستغرب عندما ترى كل واحد فيهم أصبح أمة أصبح شخص
متكامل، فعلا لأنه مفهوم ، محلولة مشكلته ومفهومة احتياجاته ومفيش حاجة
مستخبية ولا في حاجة في السر أبدا بفضل فهم المربى له الذى تعلم فى مدرسة
القرآن و صاحب شخصية متكاملة متستغربش لما تلاقية فارس مجاهد عامل صاحب
حرفة وفي نفس الوقت عادل زاهد بالليل عمال بالنهار زهاد بالليل.. متستغربش
طول ما تلقيه قادر على العطاء في كل شيء.

تعلموا الود من الودود، وربنا علمنا {الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
الرحمن ودا} الودود وأخد الود من حضرة النبي صلى الله عليه وسلم : {لو كنت
فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} ، تخيل لما عمر بن الخطاب وهو على فراش
الموت بيوصي بأهل الذمة لأنه سمع حضرة النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من
آذى ذميا فقد آذاني، من عادى ذميا فقد عاداني". طاقة
الأنانية إذا كانت هناك أنانية تصرفات عالية رفيعة المستوى أدت لتكامل
الشخصية، وتقول الرأي الحر والاختيار الحر، وتعالوا نشوف نماذج لهذا
الكلام. البنت الصغيرة
اللي راحت للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تشتكي مين؟ تشتكي أبوها،
أبوها اللي من كام سنة لو جتله بنت يوئدها، راحت تقول إن أبي أراد أن يرفع
بي خسيسته فيزوجني ابن عمي وأنا لا أريده!! حبيبنا حضرة النبي صلى الله
عليه وسلم علمنا أن لابد من الرضا وأن الزواج عقد رضائي ولابد من الإيجاب
والقبول وإياك وإياك وإياك.. وارسل لابيها لكن البنت قالت كلمة في
التاريخ، قالت قد أجزت ما صنع أبي، ولكنني أردت أن أعلم بنات حواء أنه ليس
لآبائهن عليهن من شيء. يحضرني
شخصية تانية، حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وعظ الناس وأمر ألا يسألوا
الناس شيئا، وقال لواحد حكيم بن حزام كثير السؤال فقال له: إن المال خضرة
حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه باستشراف وجه لا بارك الله
له فيه، قال له حتى منك يا رسول الله، قال حتى مني.. حكيم بن حزام اتعلم
الدرس لدرجة أنه مكنش بيرضا ياخد حق إلا لما يجيله لحد عنده.
تربية
، إعداد مستمر، حضرة النبي صلى الله عليه وسلم خير مثال للقائد الموجه
والمربى يا أصحاب نظريات التربية تعالوا اتعلموا تعالوا يا أصحاب مناهج
التربية، اتعلموا من الحبيب .

آلة حاسبة علمية متطورة هدية لكم

noemail@noemail.org (بلخير ايمان) — Wed, 3 Nov 2010 16:15:18 GMT

آلة حاسبة علمية متطورة هدية لكم
التحميل المباشر

http://arabsh.com/mywk4sqzpxur.html

أعلم أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله افعل ما شئت كما تدين تدان والديان لا يموت
لا اله الا الله عدد ما كان, وعدد ما يكون, وعدد الحركات والسكون

التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم و........

noemail@noemail.org (هند) — Mon, 1 Nov 2010 09:36:02 GMT

التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح ؟؟؟

الحمد لله على إِحسانه، والشّكرُ له عَلى توفيقِه وامتنانه، وأشهَد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ نبيّنا محمّدًا عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابه.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
إن الله يحبّ تواضعَ العبد عند أمرِه امتثالاً، وعند نهيه اجتنابًا، والشّرفُ يُنال بالخضوع لله والتواضعِ للمسلمين ولينِ الجانب لهم واحتمالِ الأذى منهم والصّبر عليهم، قال جلّ وعلا موجهاً خطابه للنبي صلى الله عليه وسلم: ((وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)) [الحجر:88].
ولذلك نأسس في التواضع فنقول : إن التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة ، وهو سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع ، ولذلك أُمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يخفض جناحه للمؤمنين ، وليكون قدوة للعلماء وللأمة جمعاء .

أولاً ــ التواضع سبب الرفعة في الدنيا والآخرة :

أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم ( 2588 ) حديثاً صحيحاً فقال : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ )) .
والتواضع من أخلاق الأنبياء وشِيَم النبلاء، فهذا موسى عليه السلام رفع الحجرَ لامرأتين أبوهما شيخٌ كبير، وداود عليه السلام كان يأكل من كَسب يده، وزكريّا عليه السلام كان نجّارًا، وعيسى عليه السلام يقول: (( وَبَرًّا بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا)) [مريم:32].
وما مِن نبيّ إلاّ ورعى الغنم، ونبيّنا صلى الله عليه وسلم كان رقيقَ القلب رحيمًا خافضَ الجناحِ للمؤمنين ليّن الجانب لهم، يحمِل الكلَّ ويكسِب المعدوم، ويعين على نوائبِ الدّهر، وركب الحمارَ وأردفَ عليه، يسلّم على الصبيان، ويبدأ من لقيَه بالسلام، يجيب دعوةَ من دعاه ولو إلى ذراعٍ أو كُراع، ولما سئِلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنَع في بيته؟ قالت: يكون في مهنة أهله ـ يعني: خدمتهم ـ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. رواه البخاري.

ثانياً ــ التواضعُ سبَب العدلِ والأُلفة والمحبّة في المجتمع :

أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم ( 2865 ) فقال : قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَطِيبًا فَقَالَ : (( وَإِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ))
المتواضعُ منكسِر القلب لله، خافضٌ جناحَ الذلّ والرحمة لعباده، لا يرى له عند أحدٍ حقًّا, بل يرى الفضلَ للناس عليه، وهذا خلقٌ إنما يعطيه الله من يحبّه ويقرّبه ويكرمه.

ثالثاً ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم :

(( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الاْخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)) [الأحزاب:21]. فكيف كان تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم :

1 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم في نفسه :
أخرج الحاكم في المستدرك برقم : [ 4366 ] فقال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صاعد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي مسعود أن رجلا كلم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

2ـ أخذه صلى الله عليه وسلم بمشورة أصحابه :
ففي غزوة الخندق أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي سلمان وحفر الخندق وفي بدر أخذ برأي الحباب بن المنذر في أن يجعل مياه بدر خلفه لئلا يستفيد منها المشركون.
وكان يقول صلى الله عليه وسلم غالباً وفي مواقف كثيرة لأصحابه: ((أشيروا علي – أشيروا علي)).

3 : نقله صلى الله عليه وسلم للتراب يوم الخندق :
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى أغبر بطنه يقول:
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا إن أرادوا فتنة أبينا
ويرفع بها صوته: أبينا، أبينا)).

4 ــ رعيه الغنم وتحدثه بذلك صلى الله عليه وسلم :
وأخرج ابن ماجه برقم ( 2149 ) فقال : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَاعِيَ غَنَمٍ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا كُنْتُ أَرْعَاهَا لِأَهْلِ مَكَّةَ بِالْقَرَارِيطِ قَالَ سُوَيْدٌ يَعْنِي كُلَّ شَاةٍ بِقِيرَاطٍ
قال أهل العلم: رعى الغنم وظيفة ارتضاها الله لأنبيائه.
فما السر في ممارسة الأنبياء لها؟
قالوا: إن من أسرارها أنها تربي النفوس على التواضع وتزيد الخضوع لله تعالى. ومن أسرارها أنها تربي على الصبر وتحمل المشاق إلى حكم كثيرة وهو الحكيم العليم.

5 ــ تواضعه صلى الله عليه وسلم مع الضعفاء والأرامل والمساكين والصبيان :
وأخرج الحاكم في المستدرك برقم : [ 3735 ] فقال : عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
فلم تشغله النبوة عن ذلك. ولم تمنعه مسؤولية أمته، ولا كثرة الارتباطات والأعمال: أن يجعل للضعفاء والمرضى نصيباً من الزيارة والعبادة واللقاء.
فأين أنتم يا أصحاب الجاه والسلطان من هذا الخلق العظيم ؟
أين أنتم أيها الأغنياء من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم ؟
إذا أردتم حلاوة الإيمان أن تطعموها. فهذا هو السبيل إليها فلا تخطؤوه.

6 ــ تسليمه صلى الله عليه وسلم على الصبيان :
أخرج ابن حبان في صحيحه برقم [ 459 ] فقال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم )) .
إنك ترى - في عصرنا هذا - من يترفع عن المتقين من الرجال فكيف يكون شأنه مع الصبيان والصغار؟
إنك لتجد بعض ضعفاء الإيمان يأنف أن يسلم على من يرى أنه أقل منه درجة أو منصباً، ولعل ما بينهما عند الله كما بين السماء والأرض!
ألا فليعلم أولئك أنهم على غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

7 ـــ خصفه صلى الله عليه وسلم لنعله وخيطه لثوبه :
وأخرج أحمد في مسنده برقم ( 24813 ) فقال : عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا قَالَتْ : ( نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ) .

8 ــ عمله في مهنة أهله صلى الله عليه وسلم :
وأخرج الإمام أحمد في مسنده فقال : حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لعائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله قالت : كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة .
ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا من فراغ في وقته ولكنه كان يحقق العبودية لله سبحانه بجميع أنواعها وأشكالها وصورها.

رابعاً ــ أحوال وأقوال السلف الصالح :

فمن أحوالهم وأقوالهم نقتطف ما يلي :
1 ــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
هذه امرأة ترد على عمر .. فيصوب قولها ويعلن تراجعه عن رأيه رضي الله عنه كما جاء في السير في القصة المعروفة والمشهورة عن تحديد المهور.
بل إنه يُروى أن رجلاً قال له: لو زللت لقومناك بسيوفنا، فقال عمر رضي الله عنه: الحمد لله الذي جعل من يقوم عمر بسيفه.
قال عروة بن الزبير رضي الله عنهما: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عاتقه قربة ماء، فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا ينبغي لك هذا. فقال: (لما أتاني الوفود سامعين مطيعين - القبائل بأمرائها وعظمائها - دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها).

2 ـ علي بن الحسن رضي الله عنه :
كان علي بن الحسن يقول: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة ثم هو غدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب لمن أنكر النشأة الأولى، وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء .

3 ــ الحسن البصري رضي الله عنه :
قال الحسن رحمه الله: هل تدرون ما التواضع؟ التواضع: أن تخرج من منزلك فلا تلقى مسلماً إلا رأيت له عليك فضلاً .

4 ــ أبو علي الجوزجاني رحمه الله تعالى :
وقال أبو علي الجوزجاني: النفس معجونة بالكبر والحرص على الحسد، فمن أراد الله هلاكه منع منه التواضع والنصيحة والقناعة، وإذا أراد الله تعالى به خيراً لطف به في ذلك. فإذا هاجت في نفسه نار الكبر أدركها التواضع من نصرة الله تعالى .

5 ــ مالك بن دينار رحمه الله تعالى :
مر بعض المتكبرين على مالك بن دينار، وكان هذا المتكبر يتبختر في مشيته فقال له مالك: أما علمت أنها مشية يكرها الله إلا بين الصفين؟ فقال المتكبر: أما تعرفني؟ قال مالك: بلى، أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة، فانكسر وقال: الآن عرفتني حق المعرفة.

6 ــ أبو موسى المديني رحمه الله تعالى :
لقد كان شيخ المحدّثين أبو موسى المدينيّ يقرِئ الصبيانَ الصغار القرآن في الألواح مع جلالةِ قدرِه وعلوِّ منزلته.

7 ــ بشر بن الحارث رحمه الله تعالى :
يقول بشر بن الحارث: "ما رأيتُ أحسنَ من غنيّ جالسٍ بين يدَي فقير".

8 ــ الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :
يقول الشافعي رحمه الله: "أرفعُ الناس قدرًا من لا يرى قدرَه، وأكبر النّاس فضلاً من لا يرى فضلَه"[أخرجه البيهقي في الشعب (6/304)].

9 ـ عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى :
قال عبد الله بن المبارك: "رأسُ التواضعِ أن تضَع نفسَك عند من هو دونك في نعمةِ الله حتى تعلِمَه أن ليس لك بدنياك عليه فضل [أخرجه البيهقي في الشعب (6/298)].

10 ــ سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى :
قال سفيان بن عيينة: من كانت معصيته في شهوة فارج له التوبة فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فاستغفر فغفر له، فإذا كانت معصيته من كبر فاخش عليه اللعنة. فإن إبليس عصى مستكبراً فلعن.

ولذلك يا أخي اعلم :
أن من اتقى الله تعالى تواضع له. ومن تكبر كان فاقداً لتقواه. ركيكاً في دينه مشتغلاً بدنياه.
فالمتكبر وضيع وإن رأى نفسه مرتفعاً على الخلق، والمتواضع وإن رؤي وضيعاً فهو رفيع القدر.
ورحم الله الناظم إذ يقول :
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر **** على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسـه **** إلى طبقات الجو وهو وضيـع
ومن استشعر التواضع وعاشه. وذاق حلاوته كره الكبر وبواعثه ورحم أهله ورأف لحالهم نعوذ بالله من حالهم.

أسأل اللهَ العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه المقالة طلبة العلم وإياي أيضاً إنه هو السميع العليم ، وأن يجعلها في قلوبنا, وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
اللهـم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبـه أجمعين، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .[i]

الغنى غنى النفس

noemail@noemail.org (هند) — Mon, 1 Nov 2010 09:30:33 GMT

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كثير من الناس يظن أن الغنى ليس إلا كثرة المال من نقود وأسهم وعقارات وتجارات وغيرها ، وعندهم أن من ليس كذلك فليس من أهل الغنى ، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يلفت الأنظار إلى المعنى الحقيقي للغنى حين يقول: " ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس".

فكم من الناس عنده من أصناف المال الكثير لكنه يعيش فقرا حقيقيا ، فتراه دائما خائفا مهموما ، يسعى في زيادة ماله خوفا من الفقر ، يبخل بالنفقة في أوجه الخير حتى لا يقل ماله،بل ربما قطع رحمه لنفس الأسباب ، كما تراه متطلعا إلى ما عند الآخرين ، فمثل هذا يعيش فقرا دائما ملازما له ؛ لأنه لم يرض بما قسمه الله تعالى له ، ولأن الدنيا في قلبه قد استقرت.

وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه يقول: كنا في مجلس فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى رأسه أثر ماء فقال له بعضنا: نراك اليوم طيب النفس فقال : "أجل والحمد لله" . ثم أفاض القوم في ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " : لا بأس بالغنى لمن اتقى ، والصحة لمن اتقى خير من الغنى ، وطيب النفس من النعيم" .( صحيح سنن ابن ماجة ).

إياك والتطلع لما في أيدي الناس

فإن الله عز وجل يقول: (وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى) (طـه:131).

وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس" معناه :اقنع بما أعطاك الله، وجعله حظك من الرزق، تكن أغنى الناس، فإن من قنع استغنى.

ولنتذكر هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ".

وإذا رأيت من هو أكثر منك مالا وولدا فاعلم أن هناك من أنت أكثر منه مالا وولدا فانظر إلى من أنت فوقه، ولا تنظر إلى من هو فوقك، وإلى هذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: "انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم".

للناس شأن ولك شأن

فالمسلم يعلم أنه وجد في هذه الدنيا لغاية عظيمة وهدف نبيل سامٍ ألا وهو عبادة الله تعالى ، وتعبيد الخلق للخالق سبحانه؛ولهذا فإنه لا يتجاوز بالدنيا حدها ، فهي عنده وسيلة وليست غاية، وعلى هذا المعنى العظيم ربى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم،وهذه قصة ربعي بن عامر مع رستم شاهدة على المعنى السامي والهدف النبيل، فقد طلب رستم من سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن يبعث إليه رسولاً يفاوضه قبل أن يبدأ القتال في معركة القادسية، فأرسل إليه المغيرة بن شعبة، فكان مما قاله لرستم: إنا ليس طلبنا الدنيا، وإنما همنا وطلبنا الآخرة، ثم بعث إليه سعد رسولاً آخر، وهو ربعي بن عامر، فدخل عليه، وقد زينوا مجلسه بالنمارق ( الوسائد ) المذهبة والحرير، وأظهروا اليواقيت واللآلئ الثمينة، وقد جلس على سرير من ذهب، ودخل ربعي بثياب صفيقة وسيف وترس وفرس قصيرة، ولم يزل راكبها حتى داس بها على طرف البساط، ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد، وأقبل وعليه سلاحه ودرعه، فقالوا له: ضع سلاحك، فقال: إني لم آتكم، وإنما جئتكم حين دعوتموني، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت، فقال رستم: ائذنوا له، فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فخرقها ، وكأنه يقول لهم عمليا:دنياكم هذه لا تغرنا فضلا عن أن تشغلنا، فقالوا له: ما جاء بكم؟ قال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه، لندعوهم إليه، فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه، ومن أبى قاتلناه أبداً حتى نفضي إلى موعود الله، قالوا: وما موعود الله؟ قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى، والظفر لمن بقي.

سبحان الله إنه وهو فقير لا يكاد يجد من الدنيا شيئا يتكلم عن غايته في هذه الدنيا ومنها إخراج الناس من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة!!.

لقد كانت الدنيا إن أصابوها فهي في أيديهم وليست في قلوبهم ، ولهذا لما طلب منهم النفقة بذلوا غير خائفين من الفقر أو القلة ، فقد جاء عمر رضي الله عنه بنصف ماله ، وجاء الصديق رضي الله عنه بماله كله ، وجهز عثمان رضي الله عنه جيش العسرة.

فقر القلوب هو الداء

فقد جاء في بعض روايات هذا الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى ؟ قلت : نعم يا رسول الله ، قال : أفترى قلة المال هو الفقر ؟ قال : قلت : نعم يا رسول الله ، قال : إنما الغنى غنى القلب ، والفقر فقر القلب" .

ولهذا فإن من كان فقير القلب قد لا يبالي أربح المال من حلال أم من حرام ، قد يغش في تجارته، أو يسرق إن سنحت له فرصة ، أو يأخذ الرشوة،لأن حب الدنيا قد استقر في قلبه فأفسد عليه هذا القلب ومنعه القناعة بما رزقه الله تعالى.

وليس معنى كلامنا أن يمتنع الناس عن العمل والتكسب ، ومحاولة تحقيق الغنى بأوجه الكسب الحلال الطيب ؛ فإن القناعة لا تمنع التاجر من تنمية تجارته، ولا أن يضرب المسلم في الأرض يطلب رزقه، ولا أن يسعى المرء فيما يعود عليه بالنفع، بل كل ذلك مطلوب ومرغوب. وإنما الذي يتعارض مع القناعة أن يغش التاجر في تجارته، وأن يتسخط الموظف من مرتبته، وأن يتبرم العامل من مهنته، وأن ينافق المسؤول من أجل منصبه، وأن يتنازل الداعية عن دعوته أو يميِّع مبدأه رغبة في مال أو جاه، وأن يحسد الأخ أخاه على نعمته، وأن يذلّ المرء نفسه لغير الله- تعالى- لحصول مرغوب.

وكم من صاحب مال وفير، وخير عظيم، رُزق القناعة! فلا غشّ في تجارته، ولا منع أُجَراءه حقوقهم، ولا أذل نفسه من أجل مال أو جاه، ولا منع زكاة ماله ، بل أدى حق الله فيه فرضًا وندبًا، مع محافظةٍ على الفرائض، واجتناب للمحرمات. إن ربح شكر، وإن خسر رضي ، فهذا قنوع وإن ملك مال قارون. وكم من مستور يجد كفافًا، ملأ الطمع قلبه حتى لم يرضه ما قُسِم له! فجزع من رزقه، وغضب على رازقه، وبث شكواه للناس، وارتكب كل طريق محرم حتى يغني نفسه، فهذا منزوع القناعة وإن كان لا يملك من الدنيا إلا القليل.

السلف وغنى النفوس

ذكرنا فيما سبق أن الصحابة رضي الله عنهم كان غناهم في قلوبهم فلم تأسرهم الدنيا ولم يركنوا إليها ، وعلى هذا قاموا بتربية من بعدهم فكانت الثمار طيبة بإذن الله.فقد أوصى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ابنه فقال: "يا بني، إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة؛ فإنها مال لا ينفد".

وسئل أبو حازم فقيل له: "ما مالك؟" قال: "لي مالان لا أخشى معهما الفقر: الثقة باللّه، واليأس مما في أيدي الناس".

وقيل لبعض الحكماء: "ما الغنى؟" قال: "قلة تمنيك، ورضاك بما يكفيك".

وكان محمد بن واسع - رحمه اللّه تعالى- يبل الخبز اليابس بالماء ويأكله ويقول: "من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد".

وكتب بعض بني أمية إلى أبي حازم - رحمه اللّه تعالى- يعزم عليه إلا رفع إليه حوائجه فكتب إليه: "قد رفعت حوائجي إلى مولاي، فما أعطاني منها قبلت، وما أمسك منها عني قنعت".

ويقول عامر بن عبد قيس: "أربع آيات من كتاب الله إذا قرأتهن مساء لم أبال على ما أمسي، وإذا تلوتهن صباحًا لم أبال على ما أصبح

(مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (فاطر:2)

( وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ)(يونس: من الآية107)

(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (هود:6)

(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً)(الطلاق: من الآية7)

ما أجمل القناعة!

من التزمها نال السعادة، وما أحوج أهل العلم والدعوة للتحلي بها؛ حتى يكونوا أعلام هدى ومصابيح دجى. ولو تحلى بها العامة لزالت منهم الضغائن والأحقاد، وحلت بينهم الألفة والمودة؛ إذ أكثر أسباب الخلاف والشقاق بين الناس بسبب الدنيا والتنافس عليها، وما ضعف الدين في القلوب إلا من مزاحمة الدنيا له، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال: " والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم؛ كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم ".

ولذلك كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع، ومن نفس لا تشبع، ومن علم لا ينفع، أعوذ بك من هؤلاء الأربع". قال النووي رحمه الله عن قوله: "ومن نفس لا تشبع": "استعاذة من الحرص والطمع والشَّرَه، وتعلق النفس بالآمال البعيدة".

جعل الله تعالى غنانا في قوبنا ، ووقانا جميعا الطمع والبطر ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصبه أجمعين.[i]

بوتفليقة و أرقام التشييد و البناء في قطاع التربية الوطنية

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Mon, 1 Nov 2010 08:50:17 GMT

سجل تنفيذ إصلاح منظومة التعليم الوطني الذي بادر به رئيس الجمهورية تقدما محسوسا في قطاع التربية الوطنية

و
هو ما تجسد على مستوى مراجعة برامج التعليم، لقد مست هذه العملية إلى حد
الساعة 185 برنامجا شهد 134 منها تخفيفا يغطي البرامج التي تم تخفيفها في
أطوار التعليم الثلاثة كما أن عملية توزيع الكتاب المدرسي أصبحت تتم بشكل
عادي بفضل عمليات السحب الضخمة التي تشرف عليها الدولة 60 (وحدة بالنسبة
لهذه السنة و حوالي 220 مليون منذ بداية الإصلاح) و سجل تكوين الأساتذة
نتائج معتبرة و قد تم ابتداء من سبتمبر 2003 وضع نمط جديد لتكوين أساتذة
في هذا الإطار استفاد منه 56 ألف معلم في التعليم الأساسي حاليا بالموازاة
مع العمل و سيلتحق بهم 26 ألف آخرين ابتداء من شهر سبتمبر في حين يستفيد
41 ألف أستاذ في التعليم الأساسي من تكوين مواز لممارسة عملهم و سينضم
إليهم 13 ألف آخرين فور الدخول المدرسي لهذه السنة.

كما أن إصلاح التربية الوطنية يتجسد عبر مؤشرات إيجابية حيث:

- بلغت نسبة تمدرس الأطفال في سن السادسة 97 بالمائة سنة 2007 في حين كانت 43 بالمائة سنة 1966.

- نسبة النجاح بلغت 34.4 بالمائة سنة 2001 ثم 51.1 بالمائة سنة 2006 ثم 54.4 بالمائة هذه السنة.

تعكس هذه النتائج المحققة في قطاع التربية الوطنية أيضا الجهود الجبارة التي بذلتها الدولة لدعم تمدرس أطفالنا و هي تتجسد عبر:

- تقديم منحة الدخول المدرسي ل 3 ملايين طفل.

- ضمان مجانية الكتاب المدرسي لحوالي 4 ملايين تلميذ.

-
ضمان الإطعام المجاني لقرابة 3 ملايين طفل عبر شبكة مطاعم مدرسية انتقلت
من حوالي 4000 مطعم سنة 1999 إلى حوالي 12 ألف مطعم سنة 2008.

-
ضمان تغطية صحية عبر حوالي 1200 وحدة للكشف و المتابعة الطبية يؤطرها
حوالي 3000 طبيب، طبيب أستاذ، طبيب نفساني و أزيد من 1500 عون شبه طبي.

- ضمان النقل المدرسي لفائدة أزيد من 700 ألف طفل بواسطة أزيد من 3500 حافلة.

-
تعزيز المرافق البيداغوجية عبر استلام 3670 قاعة تدريس جديدة موجهة للطور
الابتدائي 383 إكمالية و 112 ثانوية جديدة و تسلم تجهيزات بيداغوجية بما
فيها أجهزة الإعلام الآلي.

-
إن الأشواط التي تم قطعها على نهج إصلاح التربية الوطنية قد سمحت خلال
العشرية الأخيرة بتدارك التأخر المسجل على مدى السنوات الماضية و بتحسين
المستوى في كل المجالات سواء تعلق الأمر بتكوين الأساتذة أو البرامج و
أخيرا نتائج الامتحانات البيداغوجية .

فهدف
سياسة الرئيس هو ترسيخ الهوية الوطنية لدى أطفالنا و شبابنا سواء فيما
يتعلق باللغة و الثقافة أو بالقيم الحضارية و تاريخنا و بفضل هذه المؤهلات
يتمكن أطفالنا في الجزائر و شبابنا في المستقبل، مواطنو و مواطنات الجزائر
من التشبع بقيم الأصالة و المعاصرة، وبهذا تكون الجزائر قد أصلحت ذات بينها و تخلصت من آثار المأساة الوطنية.

عاصمة الثقافة الاسلامية 2011

noemail@noemail.org (هند) — Mon, 20 Sep 2010 06:03:12 GMT

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اليوم اتيتكم بصور تلمسان عاصمة الثقافة الاسلامية 2011

http://image-photos.linternaute.com/image_photo/550/autres-elements-architecturaux-tlemcen-algerie-1011433534-1239226.jpg

http://www.alex4all.com/UserFiles/14(7)(1).jpg

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2009/1/20/2_6778_1_11.jpg

http://www.oranhlmcitedesjardins.com/eau-dans-oranie/Pont-Eiffel2-Tlemcen-El-ourit.jpg

http://image-photos.linternaute.com/image_photo/540/forets-temperees-lacs-autres-forets-tlemcen-algerie-4535486103-886319.jpg

http://rooosana.ps/store/3/08_09_26-10_38_12-CwmZ@0.jpg

http://www.algerie-meteo.com/images/Tlemcen.jpg

http://abdoumenfloyd.a.b.pic.centerblog.net/ntqf6152.jpg

http://www.algerie-monde.com/photos-algerie/photos-dz-algerie/photos-tlemcen/tlemcen-unemaison.jpg

ما أصعب أن ...

noemail@noemail.org (شذى الذكريات) — Wed, 8 Sep 2010 14:18:26 GMT

خاطره حزينه

مااصعب ان تعـــيش داخــل نفـــسك وحيـد بلا صديــــقِ... بلا رفيـــــقِ...مااصعب ان تعـــيش داخــل نفـــسك وحيـد
بلا صديــــقِ... بلا رفيـــــقِ... بلا حبيـــبِ
تشـــــعر ان الفــــرح بعـــــيد......
تعانى من جــــرح...لا يطــيب
جـــرح عمـيق.. جـــرح عنـيد.....
جـــرح لا يـــداويــه طبيـــب....

بكى القلم قبل عيوني...

noemail@noemail.org (شذى الذكريات) — Wed, 8 Sep 2010 14:15:42 GMT

[center]بكى القلم قبل ان تبكى عيونى

هذه الخاطره من صميم قلبى احبها
اسمعوا
فى ليله من اليالي الحزينه000 وفى ركن من اركان غرفتى المظلمه 000 مسكت قلمى لأخط همومى واحزانى 00 فاذا بقلمى يسقط من يدى ويهرب عنى بعيدا فسعيت له لأسترده فأذا به يهرب عنى وعن اصابع يدى الراجفه فتعجبت 00 وسألته00 الا يا قلمى المسكين 00 اتهرب منى 00 ام من قدرى الحزين 00 فأجابنى بصوت يعلوه الحزن والاسى 00 سيدتى 00تعبت من من كتابة معانتك 00 ومعانقة هموم الاخرين 00 ابتسمت 00وقلت له يا قلمى الحزين 00انترك جراحنا واحزاننا 00دون البوح بها قال اذهب وبوح بما فى اعماق قلبك لأنسان اعز لك من الروح00 بدلا من تعذيب نفسك00وتعذيب من ليس له قلب ولا روح 00
سألته0 واذا كانت هذه الجراح بسبب انسان هو اعز من الروح فلمن ابوح فتجهم قلمى بحيره 00 واسقط بوجهه على ورقتى البيضاء 00 فأخذته وتملكته وهو صامتا فاعتقدت انه قد رضخ لى 00 وسيساعدنى فى كتابة خاطرتى00 فاذا بالحبر يخرج من قلمى قلمى متدفقا00 فتعجبت 00 ونظرت اليه قائله ماذا تعنى فقال سيدتى انا بلا قلب ولا روح 00 اتريدنى ان اخط احزان قلبك ولا ابكى فوادك المجروح 00
فمسكت قلمى وكتبت 00
مسكت قلمى لكتابة هموممى فبكى القلم قبل ان تبكى عيونى 0000000 اود اعرف رايكم بصراحه يا احبابى . وشكرا[/center]

هذه مسابقة مني انا محمد مهداة الى كل اعضاء المنتدى ادخلوا و شوفوا

noemail@noemail.org (محمد علي كلاي) — Mon, 6 Sep 2010 23:27:05 GMT

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته و الصلاة و السلام على سيدنا محمد سيد الخلق اجمعين

هذه مسابقة مني انا اخوكم في الله محمد مسابقة جميلة و ترفيهية لجميع اعضاء المنتدى الاحبة

هذه المسابقة تتمثل في ابيات شعرية اي ان كل عضو يقول او يكتب بيت شعري العضو الي بعده

يقول او يكتب البيت الذي يليه يالحرف الذي ينتهي به بيت الذي قاله العضو الي قبله

يعني هذه السابقة كانت تعمل في قديم الزمان في سوق عكاظ الذي كان موقعه مكه في الزمن الجاهلي

و هي مسابقة اندثر لها زمن ليس ببعيد و نريد و نتمنى انا و كل اعضاء المنتدى الحبيب

ان نعيد ذكرى هذه المسابقة و التي كانت تجرى بين الشعراء الكبار لابراز ما مدى تفوقهم

او جمال قصائدهم اعطيكم مثل على هذه المسابقة

مثلا :

يقول العضو الاول

الا ايها الليل الطويل الا انجلي ............بصبح و ما الاصباح منك بامثل

هذا البيت الشعري يتنهي بحرف الام

يعني العضو الثاني يبدا بحرف الام الذي انتهى به بيت العضو الاول

مثلا :

يقول العضو الثاني

لعمرك ان الموت ما اخطا الفتى ................. لكالطول المرفى و ثناياه باليد

و العضو الذي يليه يبداء بحرف الدال و هكذا الى ما لا نهاية هههههههههه

اتمنى اخوتي اخواتي ان تنال هذه المسابقة اعجابكم و اسال الله لي و لكم العمل الحسن و ان يجمعنا

و احبابنا و كل من لنا بهم صلة في جنات العدن التي وعد بها الرحمان عباده بها

اتمنى منكم الرد على هذا الموضوع لمن اعجبته الفكرة او لم تعجبه

اخوكم في الله محمد

ثعبان استطاع الخروج من بطن الثعبان الذي ابتلعه

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Sat, 4 Sep 2010 22:21:02 GMT

في استراليا استطاع احد المواطنين ان يلتقط صور غريبة لصراع بين ثعبان اسود (عربيد) واخر بني .. الطرافة كانت في نهاية المعركة فبعد ان التهم الثعبان الاسود (عربيد) اخيه الثعبان البني
استطاع الاخير ان ينجو بنفسه ويخرج من معدة الثعبان الاسود باعجوبة تدل على صراع البقاء في عالم الحيوان ايضا.

الاعجاز العلمي في نهي رسولنا الكريم عن النفخ في الاكل لتبريده

noemail@noemail.org (فلة) — Fri, 3 Sep 2010 14:52:56 GMT

لنوع من أنواع البكتريا اسمها Helicobacter pylori والتي تعيش في الفم وفي خروجها من الفم إلى الطعام يمكن أن تسبب عدة أمراض منها القرحة المعدية
فالنفخ في الطعام والشراب أو إخراج النفس فيه عادة يومية يفعلها الإنسان دائما عندما يأكل أو يشرب شيئاً ساخناً بغرض تبريده، ولكنها للأسف عادة خاطئة جدا وقد تؤدي والعياذ بالله للإصابة بداء السكري أو إلتهاب الأغشية المبطنة للمعدة القرحة Ulcer) ).
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب. صحيح الجامع للسيوطي تخريج الألباني حديث صحيح.
وقال صلى الله عليه وسلم (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ) رواه البخاري(149).
وفي هذا الحديث نهي للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منه، سواء انفرد بالشرب من هذا الإناء، أو شاركه فيه غيره، وهذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، لتترقى في مدارج الكمال الإنساني .
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: 'وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة، إذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئ فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه' انتهى ..
إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيره، بل المنفرد بالإناء كذلك، فإنه لوقع في الشراب أو الطعام شيء مما يُستقذر فإنه سيستقذره، وإن كان من نفسه.
وقال العلامة المناوي رحمه الله في 'فيض القدير '(6/346):'والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلة الدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة' انتهى .
وهذا النهي عن الأمرين للكراهة، فمن فعلهما أو أحدهما لا يأثم إلا أنه قد فاته أجر امتثال هذه التوجيهات النبوية، كما فاته أيضاً التأدب بهذا الأدب الرفيع الذي تحبه وترضاه النفوس الكاملة.
أما من الجانب العلمي..
ففي الإنسان تعيش بكتيريا يكون عددها أكثر من عدد خلاياه ولكنها بفضل الله ورحمته نافعة للجسم وغير ضاره بحيث أنها تقوم بعمليات تنشيط التفاعلات الحيوية وأيضا تنشيط التفاعلات اللازمة للهضم.
وتوجد بعض من هذه البكتيريا بالملايين في الفم، ونوع من هذه البكتيريا يسمى Helicobacter pylori

ولكن تلك البكتيريا عند خروجها من الفم تكون ضاره بدرجة كفيلة أن تقتل ذلك الإنسان في بعض الأحيان وأن تصيبه بمرض خطير في أحيان أخرى.
تقوم تلك البكتيريا عندما تخرج من الفم بواسطة النفخ بالتحوصل على الطعام الساخن حيث أن البكتيريا كائنات حساسة للحرارة فتقوم بحماية نفسها بالتحوصل ثم يتناول الإنسان ذلك الطعام حيث تتواجد البكتيريا فيه بشكل كبير جدا وتكون في أتم الاستعداد للدخول إلى داخل الجسم، تخيل كم مرة يقوم الإنسان بالنفخ في ذلك الطعام وكم هي كمية البكتيريا المتواجدة فيه! ثم يقوم الإنسان بتناول ذلك الطعام مع تلك البكتيريا المتحوصلة.
تبدأ الرحلة من الفم ومن ثم المرئ إلى أن تصل إلى المعدة فتقوم تلك البكتيريا بالتنشيط و إفراز انزيم اليوريا Urease enzyme الذي يسبب التهاب الأغشية المبطنة للمعدة مسببا بذلك خرقا في الجدار حيث تبدأ المعدة بهضم نفسها وحدوث تآكل بجدار المعدة مما يؤدي إلى هضم المعدة لنفسها.
آلية عمل البكتيريا وحدوث القرحة داخل المعدة
أيضا تسبب تلك البكتيريا ضعفا في إفراز الأنسولين بالبنكرياس مما يؤدي إلى ارتفاع نسبة السكر بالدم وحدوث مرض السكري. وكما يقول المثل العربي بأن الوقاية خير من العلاج فإن الوقاية من ذلك كله تتمثل في الحفاظ على نظافة الفم واستعمال السواك أو الفرشاة والمعجون أو حتى المضمضة كما يحدث عند الوضوء.
عافانا الله وإياكم

ما اصعب البكاء بدون دموع ...

noemail@noemail.org (شذى الذكريات) — Tue, 31 Aug 2010 13:58:31 GMT

ما اصعب البكاء بدون دموع ...

بسم الله الرحمن الرحيم

ما اصعب البكاء بدون دموع

ماأصعب أن تبكي بلا... دموع.....وما أصعـــــب..أن

تذهب بلا رجوع

وماأصعب أن تشعر بالضيق....وكأن المكان من حولك ... يضــــــيق

مااصعب ان تتكــلم بلا صـــــوت

ان تحيــى كى تنتــظر المــــــوت

مااصعب ان تشــــعر بالســـــــأم

فتــرى كل من حــــولك عــــــدم

ويسودك احســـــــاس النـــــــدم

على إثــم لا تعرفه .... وذنب لم تقترفه

ما اصعب ان تشـــــعربالحــزن العميـق

وكأنه كامـنٌ فى داخــلك ألـــم عريــــق

تستـــكمل وحــدك الطــريــق

بلا هـــــدفٍ... بلا شــريكٍ... بلا رفيــقٍ

وتصيــر انــت و الحزن و النـدم فريــق

و تـــجد وجـــهك بين الدمــــوع غريـق

و يتحــول الأمــل البــاقى الى.... بريـق

مااصعب ان تعـــيش داخــل نفـــسك وحيـد

بلا صديــــقِ... بلا رفيـــــقِ... بلا حبيـــبِ

تشـــــعر ان الفــــرح بعـــــيد

تعانى من جــــرح...لا يطــيب

جـــرح عمـيق.. جـــرح عنـيد

جـــرح لا يـــداويــه طبيـــب

مااصعب ان تــرى النـــور ظـــلام

مااصعب ان تـــرى السعادة اوهـام

وانت وحيــد حـــيران

فقط للمجانين العاقل لا يدخل

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Tue, 31 Aug 2010 11:02:23 GMT

الموضوع باين من عنوانه
هذا موضوع خاص بالمجانين بس
يعني اللي يحس ان فيه شوية جنون يدخل

أول شيء
احلف يمين بالله انك تسجل اسمك بالرد .. ا ذا قريت الموضووووع..

قووووول والله اسجله...

قول مرة ثانية..

والله العظيم اسجله ..

خليك وافي مع ربك وسجل اسمك؟
لأنك حلفت...

اوكي.. ؟

أريد أن أسألك لماذا دخلت

دخلت لييه..؟

انت مجنون ...؟!

اكيد ولو عاقل .. ما كانتش دخلت ..صح؟

طيب ... عارف ايه الموضوع ..

انزل ورايا

انزل

اقولك

انزل

دوختك؟؟؟

تعبت

خلاص هقولك

ايه الموضوع

بصرااااحة

الموضوع وما فيه

اني حبيت اعرف كم مجنون عندنا في المنتدى ...

لأني ناوي أفتح عيادة نفسية

وكل واحد سجل عندنا بقي عنده موعد وعن قريب انشاء الله

ملاحظة:
يا ويلك من ربك إذا حلفت إنك بتسجل اسمك وما سجلته

قلت اشوف علشان انا هفتح عياده

لعبة الشطرنج أون لاين

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Tue, 31 Aug 2010 10:54:14 GMT

~¤ô§ô¤~¤ô§ô¤~خاطرة (الفراق) ~¤ô§ô¤~¤ô§ô¤~

noemail@noemail.org (شذى الذكريات) — Tue, 31 Aug 2010 10:17:49 GMT

[size=24]

بسم الله الرحمن الرحيم
تفضلوا

بكت عيوني.. لآلام الفراق..
فردد قلبي الحزين باحتراق...
كيف للقلب أن ينساكم...
يا من في الفؤاد سكناكم...
فضرب لي موعد مع الفراق..
فكان الحزن الآت....
فقال لي الفراق...
ما بال هذا القلب بالحزن قد مات؟!!!
فحاولت أن أتكلم..
أو أفسر ذلك الحزن العميق..
ولكن هيهات.. ثم هيهات!!
وفي غمرة من السكون والوجل..
سمعت همسات واحتفالات!
أتعلمون لمن هذه الاحتفالات؟؟!!
إنها احتفالات المآقي بالدمعات!
فتراقصت الدمعات.. على شفاه هجرتها البسمات..
فاختلطت الآلام بالدمعات..
فكانت حرة الزفرات..

حاولت أن أتكلم..
حاولت تفسير ذاك الشعور المؤلم..
حاولت أن أعبر للفراق..
عن ألم اجتاح الفؤاد!!!
ولكن ما استطعت...
فجائتني حروف الفراق...نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الألــــــــــــف..
آه.. آه.. آه
من القلب أبثها..
ومن الروح أرسلها..
ومن الوجدان سطرتها...
أنتم يا من في القلب حللتم...

الـــــــلام...
لامتني نفسي لفراقكم...
ولامتني عيوني لرحيلكم...
ولامني القلب الحزين لغيابكم...
أنتم يا من في القلب حللتم...

الفــــــــاء...
فارقتكم وقلبي أسيركم...
فارقتكم وعيوني تبكيكم...
فارقتكم وما نست شفاهي اسمائكم..
أنتم يا من في القلب حللتم...

الــــــراء...
رميتم قلبي بسهم من الأحزان..
فاستقر سهمكم في صميم الوجدان...
فبكى القلب على ذكرى من كان...
أنتم يا من في القلب حللتم...

الألـــــــف..
أتت مرة أخرى!!
لتؤكد ألم الفراق..
فآه.. ثم آه... ثم آآآآآآآه..
لقلب حلف ألا ينساكم...
أنتم يا من في القلب حللتم...

القـــــاف...
قلبي الحزين سيظل يذكركم...
وقلمي المتألم سيظل أسير ذكراكم...
فاختلط دم القلب... بمداد القلم ليذكركم...
أنتم يا من في القلب حللتم...

وفي نهاية المطاف..
بكى الفراق...
حزنا علي...
وقال:
(لابد.. لابد.. لابد... من فراق الأحبة) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لنصبر أحبتي... فالصبر مفتاح الفرج!

[/size]

خاطره عن الحياة والتعامل فيها مع الناس..

noemail@noemail.org (شذى الذكريات) — Tue, 31 Aug 2010 09:57:08 GMT

حين تملأُ كفيْـكَ من قمحِ القلب ..
كي تـُطعِمَ أرواحهم الجائعة ..
ثم يخذلونَ إحساسَك النبيل ..
فلا تعاتبْهم ..!!
فقط .. قلْ : وداعاً وابتسم ..

***

حين يتباكونَ كإخوةِ يوسف..
ويدّعون الأسى على ما أصابك ..
ثم تسمعُ في دواخلهم ضحكاتِ شماتةٍ تدوي ..
فلا تعاتبْهم ..!!
فقط .. قلُ : وداعاً وابتسم ..

***

حين تنثرُ الورود.. وتنشرُ العطور..
وتنتشي كطِفل .. فرحاً لنجاحِهم ..
ثم يشككون في مصداقيةِ مشاعرك ..
فلا تعاتبْهم ..!!
فقط .. قلْ : وداعاً وابتسم ..

***

حين تضٌحي وتعمل الكثير من اجٍلٍهم..
ولكن في المقابل لا ترى سِوا
كرهـــُـــــــــهــــــــم..
فلا تعاتبْهم ..!!
فقط..قلْ : وداعاً وابتسم..

***

حين تقفُ على تلالِ الشوق ..
تترقبُ بلهفة قدومَ قوافلِهم ..
وتملُّ الساعةُ من نظراتِك لها ..
ثم تكتشف أنّهم نسُوك ونسُوا الميعَاد ..
فلا تعاتبْهم ..!!
ف[center]قط .. قلْ : وداعاً وابتسم ..

***

حين تـُـمسِكُ بأيديهم .
وتصنعُ من تضحياتِك سُـلـّماً ليرتقُوا ..
ثم ينظرون إليك " بنظرة" النكران ..
فلا تعاتبْهم ..!!
فقط .. قلْ : وداعاً وابتسم ..

حـــين تعتزل العالم من اجلهم
وتجعل حياتك وطنا لهم
ثم يتركونك ويغادرون بلا مقدمات
قل وداعا وابتسم

حين تغفر كل أخطائهم وتعفو عن كل زلاتهم
ثم ينبشون الماضي بحثا عن هفوة تبرر غدرهم
قل وداعا وابتسم

حين تبذل أقصى جهدك لتحقق أحلامهم
وتحترق لتنير دروبهم
ثم يدعون انك حجر عثرة في طريق نجاحهم
قل وداعا وابتسم

ولا تندم على ما قدمت لهم
بل افتخر انك كنت وما زلت إنسانا
يحمل قلبا بين من لا قلوب لهم

[/center]

نتائج شهادة التعليم الابتدائي

noemail@noemail.org (بالطيب سامي) — Fri, 27 Aug 2010 09:58:15 GMT

[b]في
اطار سعيها الحثيث لتوفير اقصى الخدمات الاحترافية لطلبتنا في شهادة
التعليم الابتدائي فان الشبكة التعليمية و من خلال مسيريها اطلقت خدمة عرض
نتائج شهادة التعليم الابتدائي لدورة ماي 2009 في الجزائر[right]و قد خصص فريق العمل الخاص بالشبكة الصفحة التالية لاستعراض النتائج و يمكنكم زيارتها عبر الرابط التالي

http://www.educdz.com/5-eme/

فريق العمل يتمنى لجميع طلبتنا كل التوفيق و النجاح و الله الميسر الى سواء الصراط..

كما يمكنكم تقديم تعليقاتكم عبر مربع التعليقات اسفل هذا الخبر..

[/b][/right]

ღლ قطار الذكريات ლღ

noemail@noemail.org (KhAoUlA) — Thu, 26 Aug 2010 20:59:31 GMT

قطار الذكريات
استوقفت قطار الذكريات في منتصف الطريق.
طلبت منه الوقوف،لأزور تلك القبور التي حفرتها
بداخل قلبي قبور من أحببتهم وتركوني
وقف بي القطار أمام حديقة ووجدت زهورآ كثيرة الألوان
وكل زهرة عليها اسم لشخص بصم في دفتر ذكرياتي
استغربت من وجودهم،ثم ودعت المكان وركبت القطار من جديد،
وعند نافذة القطار نظرت إلى الخلف،
لأجد الزهور قد ذبلت وعرفت حينها أن السنين قد مضت
وأني لاأزال أصاحب الذكريات.

هل تعرف كم كرهتك يا ....؟؟؟؟؟؟؟

noemail@noemail.org (ياسمين) — Sun, 15 Aug 2010 12:24:01 GMT

اكرهك جدااااا......لاننى ذات يوم احببتك بنقاء الطفله ....وطيش المراهقه وشوق المراه العاشقه...ولم تبال

اكرهك جدا....لاننى ذات يوم كتبتك كالكلمات الناطقه
كالاساطير الخرافيه...كالحكم ..كالامثال

اكرهك جداا لاننى ذات يوم لونتك بدم قلبى
ودموع احلامى...ورسمتك كالفرح ..كالخيال

اكرهك جداا....لاننى ذات يوم ادمنتك وعشقتك كالوطن
وعانيتك كالالم.....وبكيت برعب الاطفال
اكرهك جدا.....لاننى ذات يوم ادخلتك مدن احلامى
وقلاع احزانى...وابحت لك حكمى..واحتلالى

اكرهك جداا...لاننى ذات يوم رائيتك تغادرنى كسحب الصيف
وتنسحب كالاوهام الزائفه...وتدفن راسك فى الرمال الناعمه

اكرهك لاننى ذات يوم ودعتك وعدت منك كالبقايا
كالمدن المهجوره...كالضياع..كالاطلال
اكرهك لاننى ذات يوم ناديتك فوقفت امامى كالغريب
ووقفت امامى كالحجاره...ووقفت امامى كالتمثال

اكرهك جداا...لاننى ذات يوم سالتك لماذا ترحل؟ولماذا نفترق؟
ولماذا ابقى معلقه فوق مشانق سؤالى؟

اكرهك جداا...لاننى ذات يوم تمنيتك فخدعت بك قلبى
وخدعت بك عقلى....وحملت همك فى صدرى كالجبال

اكرهك جداا...لاننى ذات يوم عشقتك كالعمر الجميل
فكان وجهك عيدى....وكان صوتك احتفالى

روح الإسلام والإيمان

كلمة ' طز' ما معناها

هل يسمع الميت ما يجري حوله من طرف سامي بالطيب

إيرانية تقتل 5 نساء لأنهن يشبهن أُمها

حل موضوع الاجتماعيات لشهادة التعليم المتوسط جوان 2010

تحميل كتاب مفاتيح الجنان

أنا الصغير الذي ربيته

كيف تذاكر وتتفوق من طرف سامي بالطيب

GOOD FRIENDS LIKE YOU

قانون الظن

تصويت

معدرة يا حلمي

حل موضوع الرياضيات لشهادة التعليم المتوسط جوان 2010

موقع تصريف الافعال باللغة الانجليزية

لماذا نقول الحمد لله بعد العطس

حكم العمرة

ثمن السعادة

طفولتي في قريتي

نبحث عن الرقي في زمن تطاير القيم

عمرة

دروس التاريخ

تواريخ تفيدك في مادة التاريخ 4 متوسط اســــــــرعووا

ملخصات دروس السنة الرابعة متوسط في التربية الاسلامية

مفتاح النجاح في السنة الرابعة متوسط

لمن يريد انا ينام بهدوء كل هذا بفضل القراّن الكريم

برنامج لتحميل القرآن الكريم كاملا في 5 ثواني بصوت 28 قارئ

اجمل آية في القرآن الكريم

لازمنا تغييرات \

مصطلحات في مادة الاجتماعيات :الجزءالثاني

معلونات قيمة جدا:

امتحاني الفصل الاول والتاني في اللغة الاسبانية

حققت وصية والدها بعد 40 سنة

الحبيب المصطفى... أول من وضع أسس التربية والتعليم.

آلة حاسبة علمية متطورة هدية لكم

التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم و........

الغنى غنى النفس

بوتفليقة و أرقام التشييد و البناء في قطاع التربية الوطنية

عاصمة الثقافة الاسلامية 2011

ما أصعب أن ...

بكى القلم قبل عيوني...

هذه مسابقة مني انا محمد مهداة الى كل اعضاء المنتدى ادخلوا و شوفوا

ثعبان استطاع الخروج من بطن الثعبان الذي ابتلعه

الاعجاز العلمي في نهي رسولنا الكريم عن النفخ في الاكل لتبريده

ما اصعب البكاء بدون دموع ...

فقط للمجانين العاقل لا يدخل

لعبة الشطرنج أون لاين

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~خاطرة (الفراق) ~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

خاطره عن الحياة والتعامل فيها مع الناس..

نتائج شهادة التعليم الابتدائي

ღლ قطار الذكريات ლღ

هل تعرف كم كرهتك يا ....؟؟؟؟؟؟؟

~¤ô§ô¤~¤ô§ô¤~خاطرة (الفراق) ~¤ô§ô¤~¤ô§ô¤~