ivankavalera.com

Buya Hamka, monument tak terbantahkan

2012-01-15T01:35:00.002+08:00

Ivankavalera.com rasanya tidak akan lengkap tanpa mengulas sedikit tentang tokoh sastra kita yang satu ini. Karya-karyanya yang masih terus menjadi inspirasi banyak generasi sesudahnya menjadi monument tak terbantahkan di jagad sastra tanah air.

Buya Hamka

Di masa kecil Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau selama dua tahun. Ketika usianya 10 tahun, ayahnya mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di situ Hamka kemudian mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Melalui sebuah perpustakaan yang dimiliki oleh salah seorang gurunya, Engku Dt. Sinaro, bersama dengan Engku Zainuddin, Hamka diizinkan untuk membaca buku-buku yang ada diperpustakaan tersebut, baik buku agama maupun sastra.

Prof. Dr. Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau lebih dikenal dengan julukan Hamka, yakni singkatan namanya, (lahir di Maninjau, Tanjung Raya, Kabupaten Agam, Sumatera Barat, 17 Februari 1908 – meninggal di Jakarta, 24 Juli 1981 pada umur 73 tahun) adalah sastrawan Indonesia, sekaligus ulama, ahli filsafat, dan aktivis politik. Hamka diangkat sebagai Pahlawan Nasional Indonesia berdasarkan Keppres No. 113/TK/Tahun 2011 pada tanggal 9 November 2011

Hamka juga seorang wartawan, penulis, editor, dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, ia menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, ia menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makassar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, dan Gema Islam.

Hamka belajar secara otodidak untuk bidang filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, ia dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti, dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, ia meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx, dan Pierre Loti.

Pada tahun 1928, Hamka menulis buku romannya yang pertama dalam bahasa Minang dengan judul si Sabariah. Kemudian, ia juga menulis buku-buku lain, baik yang berbentuk roman, sejarah, biografi dan otobiografi, sosial kemasyarakatan, pemikiran dan pendidikan, teologi, tasawuf, tafsir, dan fiqih. Karya ilmiah terbesarnya adalah Tafsir al-Azhar. Di antara novel-novelnya seperti Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah, dan Merantau ke Deli juga menjadi perhatian umum dan menjadi buku teks sastra di Malaysia dan Singapura. Beberapa penghargaan dan anugerah juga ia terima, baik peringkat nasional maupun internasional.

Pada tahun 1959, Hamka mendapat anugerah gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas al-Azhar, Cairo atas jasa-jasanya dalam penyiaran agama Islam dengan menggunakan bahasa Melayu. Kemudian pada 6 Juni 1974, kembali ia memperoleh gelar kehormatan tersebut dari Universitas Nasional Malaysia pada bidang kesusasteraan, serta gelar Profesor dari Universitas Prof. Dr. Moestopo. Hamka wafat pada 24 Juli 1981 dalam usia 73 tahun dan dikebumikan di Tanah Kusir, Jakarta Selatan. (pelbagai sumber)

Rambu Solo' di Lovely December Tanah Toraja

2011-12-26T23:25:00.000+08:00

Even tahunan "Lovely December" di Tanah Toraja Sulawesi Selatan yang digelar 27-31 Desember menghabiskan Rp5,5 miliar APBN dan Rp500 juta dari APBD Sulsel.

Pesta budaya paling bergengsi di penghujung tahun 2012 ditandai pesta Rambu Solo' salah satu warga Makale yang akan digelar secara akbar. Lebih 200 wisatawan asing siap hadir menyaksikan berbagai atraksi budaya khas Sulsel di ajang tersebut.

Rambu Solo’ akan semakin meriah jika yang meninggal adalah keturunan raja atau orang kaya. Jumlah kerbau dan babi yang disembelih menjadi ukuran tingkat kekayaan dan derajat mereka saat masih hidup. Di Tondon Kecamatan Tondon Nanggala Anda bisa menyaksikan upacara Rambu Solo yang meriah.

Rambu Solo' (Foto: torajacybernews.com)

Pembangunan makam bagi keluarga yang meninggal dan penyelenggaraan Rambu Solo’ biasanya menelan dana ratusa juta rupiah hingga miliaran. Tak heran, karena banyak sekali ritual adat yang harus mereka jalankan dalam prosesi pemakaman tersebut.

Salah satu Rambu Solo’ yang besar, berlangsung hingga tujuh hari lamanya. di Tondon sekitar lima kilo meter jaraknya dari ibukota Kabupaten Toraja Utara yakni Rantepao, Yang seperti itu disebut Dipapitung Bongi. Hewan yang harus dipotong saja tak kurang dari 250 ekor, yang terdiri dari kerbau dan babi. Dagingnya akan mereka bagikan kepada penduduk desa sekitar yang membantu proses Rambu Solo’.

Acara Rambu Solo dari Keluarga Ne' Penang yang merupakan keluarga besar di Desa Tondon yang diadakan dari Tanggal 15 sampai sekarang yang telah mengundang sejumlah keluarga yang tersebar di seluruh Indonesia, mereka berkumpul melaksanakan ritual adat pesta penguburan orang tuanya yang meninggal.

Bung Karno dan Puisi

2011-12-18T18:04:00.001+08:00

Salah satu pemikiran Bung Karno adalah bahwa kemerdekaan tidak menyudahi soal-soal, kemerdekaan malah membangun soal-soal, tetapi kemerdekaan juga memberi jalan untuk memecahkan soal-soal itu. Hanya ketidak-kemerdekaanlah yang tidak memberi jalan untuk memecahkan soal-soal. Termasuk ketika Rumah kita dikepung, rumah kita hendak dihancurkan.

Bung Karno melihat Indonesia dengan cara yang biasa. Puisinya yang ditulis dengan judul Aku Melihat Indonesia bisa memberikan gambaran dari pemikirannya yang sebenarnya tidak terlalu rumit. Sebab Indonesia ada untuk membangun soal-soal sekaligus memecahkannya.

Aku Melihat Indonesia

Djikalau aku melihat gunung gunung membiru

Aku melihat wadjah Indonesia

Djikalau aku mendengar lautan membanting di pantai bergelora

Aku mendengar suara Indonesia

Djikalau aku melihat awan putih berarak di angkasa

Aku melihat keindahan Indonesia

Djikalau aku mendengarkan burung perkutut dipepuhunan

Aku mendengarkan suara Indonesia

Djikalau aku melihat matanja rakjat Indonesia di pinggir djalan

Apalagi sinar matanja anak anak ketjil Indonesia

Aku sebenarnja melihat wadjah Indonesia

Bung Karno bertafakur memandang alam bebas, mengagumi

kebesaran Allah SWT untuk mendapatkan inspirasi. Salah satu hasilnya

Bung Karno menuangkannya ke dalam bentuk puisi

yang diberi judul Aku Melihat Indonesia. foto: gentasuararevolusi.com.

Salah satu kutipan dari Wejangan Revolusi Bung Karno berikut ini menegaskan bahwa Founding Fathers kita ini memandang hari depan sebagai sebuah optimisme atau "revolusi benar-benar belum selesai".

"Engkau nanti akan melihat matahari terbit, djadilah manusia jang berarti, manusia jang manfaat, manusia jang pantas untuk menjambut terbitnja matahari. Jang pantas menjambut terbitnja matahari itu hanja manusia-manusia abdi Tuhan, manusia-manusia jang manfaat. Ibu menghendaki aku mendjadi manusia jang pantas menjambut terbitnja matahari, oleh karena aku dikatakan oleh Ibu adalah anak fadjar. Tuhan memberi otak kepada manusia, memberi pikiran kepada manusia. Tuhan memberi djuga rasa kepada manusia. Hanja manusia jang otaknja tjerdas, rasa hatinja baik, kenang-kenangannja tinggi, bisa mendjadi manusia jang manfaat."

Prosa kecil ini diberi nama 'Hujan' di tengah Nopember

2011-11-11T23:13:00.001+08:00

Prosa kecil ini diberi nama 'Hujan' di tengah Nopember. Sebenarnya tidak layak disebut prosa sebab hanya berupa tema tanpa figura berupa teks yang lazim. Tapi sepotong puisi yang pernah saya tulis di musim lalu masih tersisa dalam ingatan. Mungkin ini akan melengkapinya kelak di musim berikutnya. Entah.

..dan mungkin akan kerap kali kita bacakan

pada setiap ingatan tentang perhentian kereta

setiap kereta tentang riwayat lama.

Mohon doa restu dan kami harapkan kehadiran sahabat-sahabat blogger.

         Akan menikah:

Ivan Kavalera & Israwati Samad

Akad Nikah: Senin, 14 November 2011
Jalan Kopi No. L16 Tanete Kecamatan Bulukumpa.

Resepsi Pernikahan: Sabtu, 19 November 2011
Jalan Poros Bulukumba-Tanete, dekat Masjid Baburrahman, Kelurahan Palampang, Kecamatan Rilau Ale, Kabupaten Bulukumba, Sulsel.

Namaku Hujan

2011-09-28T03:30:00.001+08:00

- buat is

namaku hujan.

aku ingin segera berkenalan dengan kemarau

lalu mencatat gejala.

setiap musim sama saja

jendela terbuka di pagi hari,

malam-malam bertukaran

dengan rindu yang pecah.

namaku hujan.

tidak seperti menyusun rencana-rencana

aku jatuh dan mengalir saja

dan kelak juga ke matamu.

Is,

namamu sendiri siapa?

bulukumba, 29 september 2011.

Unhas Makassar Gelar Seni Budaya Pantun

2011-09-24T01:29:00.001+08:00

Komunitas Pantun Universitas Hasanuddin (Unhas) Makassar menggelar Seni Budaya Pantun di Baruga Andi Pangerang Petta Rani Kampus Tamalanrea pada 6 Oktober 2011. Rencananya pergelaran dibuka Rektor Unhas Prof Dr Idrus A Paturusi.

Komunitas Pantun Unhas Makassar.

Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) dan Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ) dari berbagai perguruan tinggi diundang, juga Instansi pemerintah seperti Badan Arsip Sulsel.

"Pergelaran ini menampilkan dramatisasi pantun, monolog pantun, musikalisasi pantun, berbalas pantun dan orasi budaya pantun yang dibawakan Dr Nunding Ram, M.Ed dan Jenderal Puisi H Udhin Palisuri. Juga akan tampil Syarifuddin Daeng Tutu salah seorang 'pasinrili' yang akan membawakan 'Pantun Melayu Makassar'," kata Ketua Umum Komunitas Pantun Unhas Muhammad Rijal di Makassar, Sabtu.

Komunitas Pantun Unhas berdiri 23 Desember 2010. Komunitas ini dibentuk karena mengingat kian kurang digemarinya pantun sebagai salah satu warisan budaya Indonesia.

Komunitas ini pernah tampil pada berbagai acara yang dilaksanakan Unhas. Ketika penutupan Pekan Ilmiah Mahasiswa Nasional (Pimnas) di Unhas, Juli 2011, komunitas yang beranggotakan 10 orang ini juga tampil. (rca/nuri)

source: www.rca-fm.com

Berlebaran Jauh

2011-08-27T19:30:00.000+08:00

sesekali berlebaran jauh. segala estetika mudik ke kampung halaman. kita merasa kembali ke doa-doa. kemudian puitika mungkin sesekali kita belah pada ketupat bikinan ibu.

di hari berlebaran kita saling menghampar. saling bersalaman. kita kembali ke lembah-lembah rasa di desa. seharusnya. ciuman pada tangan ibu mengembalikan waktu kanak-kanak kita. saat kita belum mengerti tentang kota.

hanya sekali setahun. setelah itu kembali ke kota. haruskah kita melupakan estetika mudik yang sebenarnya? ibu, anak-anakmu masih minta didoakan untuk mudik tahun depan. dan seharusnya berlebaran jauh-jauh ke kedalaman mudik paling fitri.

bulukumba, 27 Ramadhan 1432 hijriah.

Google Doodle Rayakan Ultah Penyair Jorge Borges

2011-08-24T22:36:00.001+08:00

Header Google hari ini, Rabu 24 Agustus 2011, menampilkan sebuah lukisan yang berhubungan dengan Luis Borges.Google Doodle hari ini merayakan hari ulang tahun Jorge Luis Borges, seorang penulis Argentina yang dianggap salah satu tokoh sastra terbesar dari abad 20.

Google Doodle dibuat oleh Google untuk memperingati kejadian-kejadian istimewa, seperti ulang tahun tokoh-tokoh ternama dan hari-hari besar dunia. Google Doodle pertama kali dibuat pada tahun 1998 dan mendapat hak patennya pada tahun 2010.

Luis Borges yang juga dianggap sebagai salah satu tokoh sastra terbesar dunia abad 20 ini juga berporfesi sebagai penyair, kritikus seni dan penerjemah. Perayaan yang dilakukan oleh Google Doodle hari ini pun adalah ulang tahun obituari Luis Borges ke-112.

Luis Borges lahir pada tahun 1899 di Argentina dan meninggal di Jenewa, Swiss, pada tahun 1986.

Karya-karya Borges turut mempengaruhi perkembangan genre sastra terbaru, yakni magical realism, yang mana merupakan bantahan atas genre sastra realisme/naturalisme pada abad 19.

Tokoh-tokoh besar yang pernah dibuatkan Google Doodle antara lain Andy Warhol, Albert Einstein, Leonardo da Vinci, Rabindranath Tagore, Louis Braille, Percival Lowell, Edvard Munch, Nikola Tesla, Béla Bartók, René Magritte, Michael Jackson, Akira Kurosawa, H. G. Wells, Samuel Morse, Hans Christian Ørsted, Mohandas Gandhi, Dennis Gabor, Antonio Vivaldi, Jules Verne dan lain-lain.

(pelbagai sumber)

Bahasa Indonesia Yang tak Kunjung Merdeka

2011-08-17T23:51:00.000+08:00

Bahasa Indonesia tidak kunjung merdeka. Di otak orang-orang Eropa yang terpikir bukanlah bahasa khas Indonesia, melainkan bahasa Melayu yang dituturkan di Malaysia juga.

Kekalahan telak bahasa Indonesia dari bahasa Melayu bisa dikatakan sebagai kecelakaan fatal. Kerja sama penyatuan bahasa Melayu dan bahasa Indonesia (Melindo) yang dirintis sejak tahun 1950-an dan hingga sekarang masih dilakukan dengan berbagai menifestasi sangat kontraproduktif. Bahkan, kerjasama ini cenderung bermotif nekolim (neo-kolonialisme dan imperialisme).

Bahasa Indonesia memang belum merdeka di mata dunia internasional. Sudah tepat ada program internasionalisasi bahasa Indonesia dengan Undang-Undang No. 24 Tahun 2009 untuk mengupayakan kampanye kemerdekaan bahasa ini di luar negeri. Sementara itu, di dalam negeri terdapat dilema, kemerdekaan bahasa Indonesia mau tidak mau harus mengendurkan semangat primordialisme.

Di hari-hari ini pun kita hanya terjebak pada kebuntuan perang terhadap bahasa prokem. Di lain sisi, bahasa daerah membutuhkan perhatian untuk dilestarikan. Sebuah pertanyaan besar pula, benarkah kita tidak pernah benar-benar memiliki politisi kebudayaan yang handal?

Kaki Waktu, Sehimpun Puisi 12 Perempuan Makassar

2011-07-17T23:18:00.010+08:00

Perempuan adalah puisi. Mereka merupakan makhluk ciptaan Allah yang kadang absurd. Bagi para lelaki seperti saya, mereka sering menyisakan pertanyaan-pertanyaan yang kompleks dan rumit.

Kita memerlukan beragam tafsir untuk menemukan setiap jawaban-jawaban yang tersembunyi. Dan, laki-laki, masih saja tidak benar-benar mengerti.

Maka, cara paling mudah dalam berhubungan dengan seorang perempuan adalah jangan terlalu banyak memikirkannya. Tapi jika mereka menulis dan membaca puisi, maka bacalah. Sebab ada celah pada lekuk liuk perempuan dengan membaca puisi-puisi ke-12 perempuan itu. Mereka kadang mengingatkan saya terhadap Rabiah Al Adawiyah dan Ayu Utami.

Telah TERBIT SEHIMPUN PUISI dari MAKASSAR

Judul : Kaki Waktu
ISBN : 978-979-15833-9-0
Tebal : iv + 138 hal

Penulis :
Andi Tenriola
Dalasari Pera
Darmawati Majid
Dhida Alwi
Eka Fitriani
Handayani Utami
Inayah Mangkulla
Madia Gaddafi
Mariati Atkah
Meike Lusye Karolus
Rahiwati Sanusi
Reni Purnama

Endorser:
Aslan Abidin
Khrisna Pabhicara
Nona G. Mochtar
Susy Ayu

Kurator:
M.Aan Mansyur

Sebelum menelusuri lekuk-liuk puisi 12 perempuan itu, berikut sepenggal pengantar dari Aslan Abidin, penyair dan dosen FBS UNM Makassar:

"Puisi, meminjam judul buku ini, adalah kaki waktu. Mereka akan berjalan dan berjalan. Tak ada yang tahu sejauh apa mereka mampu tempuh. Begitulah puisi-puisi dalam buku ini. Tak ada yang bisa menebak di mana mereka akan berhenti.

Setidaknya bagi saya sangat menggembirakan melihat ada 12 perempuan muda mau menggunakan puisi sebagai kaki-kaki waktu dalam menempuh perjalanan. Selebihnya, hanya harapan mereka bertahan dan terus menulis agar bisa menyemarakkan dunia kepenyairan di Makassar."

Lalu apa kata para penulis senior lainnya?

Selesai membaca puisi-puisi ini saya tercenung, wah hebat sekali! Tak menyangka kalau puisi mereka tidak kalah bagusnya dari puisi penyair senior lainnya. Betapa inspiratif dan imajinatifnya!
Dan pada beberapa puisi saya merasa seolah-olah mereka bisa membaca hati saya, lalu menuliskan apa yang kadang tak bisa saya ekspresikan menjadi sebuah puisi. Mereka hebat. Salut!

Nona G Muchtar, penulis dan berdomisili di Jakarta

12 penyair perempuan dalam buku ini berhasil membawa saya pada petualangan yang membuat saya tidak ingin segera menyudahinya. Puisi-puisi terasa begitu solid , utuh dengan imaji yang tidak membias kemana-mana. Hal itu tentu karena kemampuan penyairnya dalam mengangkat endapan-endapan yang tersimpan di dalam hati kemudian dituangkan menjadi puisi. Ibarat hidangan di meja buffet, saya tidak akan kesulitan memilih mana yang akan saya santap, sebab saya akan melahap semuanya.

Susy Ayu, cerpenis dan penulis buku puisi "Rahim Kata-Kata"

Ah, perempuan dan puisi, baca mereka. Sebab aku lelaki.

Festival Phinisi II, 16 -18 Juli 2011

2011-07-16T01:03:00.003+08:00

Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Bulukumba tahun ini kembali menggelar perhelatan akbar yaitu Festival Pinisi II 2011 dengan tema : “BANGKITKAN WISATA MULTI INTEREST DI BULUKUMBA DEMI MENDUKUNG VISIT SOUTH SULAWESI 2012”.

Kegiatan ini sudah masuk dalam kelender event tahunan Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia, yang mana diharapkan kedepan dengan dilaksanakannya kegiatan tahunan ini dapat lebih membangkitkan kunjungan wisatawan ke Indonesia, khususnya ke Kabupaten Bulukumba. Lebih khusus lagi pelaksanaan kegiatan ini juga diharapkan dapat ikut mendukung Visit South Sulawesi 2012 tahun depan.

Pembukaan Festival Pinisi II 2011 digelar pada tanggal 16 Juli 2011 dipusatkan di Pantai pasir putih Tanjung Bira dan direncanakan akan dibuka oleh Gubernur Sulawesi Selatan. Pada malam harinya masih di Pantai pasir putih Tanjung Bira akan digelar konser musik oleh band ibukota, Seventeen.

Pada hari kedua, 17 Juli 2011 acara dipusatkan di Kawasan Adat Ammatowa Kajang, seperti tahun lalu di kawasan ini digelar Ritual Adat Andingingi yang kurang lebih bertujuan untuk “mendinginkan” alam agar lebih bersahabat dengan manusia. Beberapa rangkaian ritual ini yaitu : “andingingi kampong”, “andingingi balla”, “attunu panroli”, penganugerahan gelar kepada tamu adat.

Pada hari ketiga 18 Juli 2011, digelar Pesta Nelayan di pantai Samboang kecamatan Bonto Tiro. Sebagai rangkaian acara pesta nelayan ini yaitu pembacaan barzanji, pelarungan hasil bumi ke laut lepas, lomba perahu tradisional jolloro, dan lain-lain. (rca/ry-/www.rca-fm.com)

Legislator Bulukumba dan Jurnalis Aksi Baca Puisi

2011-07-15T02:21:00.000+08:00

Sudah saatnya membangun komunikasi yang harmonis antara semua elemen masyarakat di Bulukumba. Salah satu bentuknya yakni mengemas sebuah kegiatan yang tidak biasa namun bisa membangun keharmonisan itu.

Andhika dalam sebuah aksi puisi

Beranjak dari dasar pemikiran itulah, legislator DPRD Bulukumba dan puluhan jurnalis akan tampil membacakan puisi dan esai di halaman Kantor DPRD Bulukumba Kamis malam (14/7/2011),

Penggagas dan Ketua Panitia Pelaksana, Andhika Mappasomba, menjelaskan, acara ini digelar untuk menyampaikan kritikan secara santun melalui karya sastra terhadap birokrat dan legislatif.

Andhika yang baru-baru ini meluncurkan buku antologi puisi "Mawar dan Penjara" mengatakan, beberapa seniman dan sastrawan lokal diundang di antaranya Dharsyaf Pabotingi, budayawan dan tokoh teater, dan penyair senior, Andi Mahrus Andis. (rca/ik)

source: www.rca-fm.com

Gandrang Bulo di MTQ Mahasiswa Nasional

2011-07-09T13:11:00.000+08:00

Musabaqah Tilawatil Qu'ran tingkat nasional bagi mahasiswa se-Indonesia yang berlangsung 10-15 Juli 2011 di Universitas Muslim Indonesia, Makassar akan diwarnai nuansa kesenian daerah di Sulawesi Selatan.

Saat ini peserta yang diketahui baru 324 orang tiba di Makassar dari berbagai Perguruan Tinggi di Indonesia. Jumlah total PT yang ikut dalam daftar sebanyak 104 PT, dan secara keseluruhan mencapai 1.222 orang. Rencananya Menteri Pendidikan, Muhammad Nuh akan membuka kegiatan.

"Kesenian daerah akan dipentaskan pada malam pembukaan nanti, Seperti, Gandrang Bulo, Manggaru', Tarian Pepeka Rimakka, nyanyian Sinriliq, dan Orkestra dari UKM UMI," kata Ketua Panitia kegiatan MTQ, Prof Dr Achmad Gani, di Media Center Kampus UMI di Makassar, Sabtu (9/7/2011).

Konsep pementasan, sebanyak 200 anak secara bersamaan akan menari Gandrang Bulo sebagai simbol kemenangan pada masa perang dahulu, kemudian nyanyian sinriliq sebagai simbol bagaimana sejarah perjalanan Islam masuk di Sulawesi sehingga menjadi agama mayoritas.

Karruq Ri Bantilang Phinisi, Novel Berbahasa Makassar Pertama di Dunia

2011-06-26T17:32:00.004+08:00

Sebuah novel berbahasa Makassar yang kali pertama dalam sejarah dilaunching di Bulukumba. Launching Novel "Karruq Ri Bantilang Phinisi" karya Drs. Muhannis Ara diserbu ratusan masyarakat Ara di Gedung Masyarakat Ara, tanah Beru, Kecamatan Bontobahari, Bulukumba, Sulsel, Ahad (26/6/2011).

Launching novel tersebut juga diserbu oleh mahasiswa KKN UNM di Kecamatan Bonto Bahari sebab, ini adalah kali pertama dalam sejarah, ada buku sastra "novel" yang dilaunching di Desa tersebut.

Masyarakat sangat mengapresiasi kegiatan tersebut. Di tengah acara, dipentaskan tari Salonreng, tari asli asal tanah Konjo. Hadir sebagai pembicara; Drs Muhannis (penulis novel), Arif Saenong (budayawan/penerima celebes award), H. Kamiluddin/Sabrang Manurung (pemerhati pinisi), Andhika Mappasomba (sastrawan Muda asal Bulukumba) dan Jafar Palawang (budayawan Bulukumba).

Sesekali, di tengah penjelasannya, Muhannis Ara harus menitikkan air mata. Betapa tidak, dia bermimpi menuliskan sejarah Ara dalam bentuk fiksi sejak kelas 4 SD yaitu tahun 1963 dan nanti tahun 2011 baru bisa terwujud.

Sesepuh masyarakat Ara yang hadir sangat bahagia dengan apa yang telah dituliskan oleh Muhannis Ara, beberapa peserta (sesepuh) mengatakan bahwa, apa yang dilakukan Muhannis adalah sesuatu yang luar biasa bagi Ara itu sendiri dan Sulawesi selatan umummnya. ini adalah sebuah prestasi dan capaian budaya. hal senada disampaikan (di sebuah moment kepada MNI) oleh Prof. RapiTang, Guru Besar di UNM yang mengatakan bahwa; Novel ini adalah Novel berbahasa Makassar yang pertama dalam sejarah.

Novel terbitan Ombak Jogjakarta ini, bukan hanya membahas pinisi secara detail. tapi, novel ini juga berkisah tentang romantika percintaan antara pemuda Kampung Ara, para sahi, dan lain-lain yang ketika itu yang sangat ketat dalam memegang keyakinan kulturalnya.

Novel yang ditulisnya ini seluruh isinya berbahasa Makassar. Karruq ri Banting Pinisi sendiri berarti tangisan di gubuk pinisi. Sesekali juga diselipkan bahasa Konjo pesisir, bahasa daerah asli yang banyak ditemui di daerah Bulukumba.

Muhannis mengatakan, novel yang ditulisnya tersebut merupakan hasil suatu "kecelakaan". Dia sering menjadi juara cerita dan puisi berbahasa Makassar namun dia tidak bisa diikutkan lagi karena semua juri khawatir pasti Muhannis lagi yang menang.

"Dalam novel ini pembaca akan menemukan mantera-mantera. Ini yang menjadi kontradiksi dan perdebatan dalam keluarga saya. Banyak yang tidak sepakat jika saya menuliskannya dalam bentuk novel. Namun saya berprinsip, sesuatu itu belum pantas disebut ilmu jika disembunyikan. Baru bisa disebut ilmu jika sudah dibagikan ke masyarakat," tutur Muhannis.

Saat sesi tanya jawab, beberapa peserta mengapresiasi karya tersebut sebagai karya yang luar biasa. Buku ini dari segi komersialisasi sangat prospektif dan keberanian penerbit Ombak menerbitkan buku yang bermuatan local wisdom.

Menanggapi hal itu, Muhannis menilai bahasa Makassar jika diolah dengan baik akan menjadi ikon yang sangat bagus bagi perkembangan budaya.

Siapa Muhannis Ara?

Drs. Muhannis Ara terlahir dengan nama Muhannis Daeng Lawaq pada 5 Juni 1959. Atas kecintaannya pada naskah kuno, Balai Arsip Nasional Makassar pernah menganugerahkan Piagam Penghargaan untuk dedikasinya menyelematkan naskah-naskah kuno.

Untuk penciptaan karya sastra, karyanya selalu ditampilkan pada berbagai even dan pertunjukan.

Muhannis pernah menjadi juara lomba cipta puisi daerah se-Sulsel di Unhas tiga tahun berturut-turut (2005,2006 dan 2007). Karya-karya seni lainnya yang lahir dari tangannya kerap dipentaskan mulai tingkat desa, nasional sampai internasional. (rca/ik/)

source: www.rca-fm.com

www.mercusuarnews.com

10 Sastrawan Yogya Baca Puisi di Malioboro

2011-06-25T02:21:00.000+08:00

Sepuluh sastrawan terkenal akan tampil dalam baca puisi di Malioboro. Mereka akan pentas dalam ajang Festival Malioboro 2011.

Para penyair yang akan tampil itu antara lain Iman Budhi Santosa, Budi Ismanto, Ulfatin CH, Mustofa W Hasyim, Sukma Ayu, Hamdy Salad dan Abdul Wachid BS.

Melalui siaran pers, Ketua Pelaksana Festival Malioboro 2011, Yunanto di Jogjakarta, Jumat (24/6/2011) menyebutkan, Festival Malioboro, 25 - 26 Juni ini diharapkan akan meningkatkan jumlah kunjungan wisatawan ke Yogyakarta dan sekaligus memantapkan posisi Yogyakarta sebagai Kota Kebudayaan.

Festival Malioboro akan dipusatkan di tiga titik sekaligus, Taman Parkir Abu Bakar Ali, Dinas Pariwisata dan Kawasan Titik Nol Kota Yogyakarta. Dikatakan pula Festival Malioboro merupakan festival multi bidang yang pelasanaannya terfokus di kawasan Malioboro.

sumber: rca-fm.com

Institut Seni dan Budaya Akan Hadir di Sulsel

2011-06-22T02:52:00.001+08:00

Pemerintah Provinsi Sulawesi Selatan menyatakan kesiapannya untuk mendirikan institut seni dan budaya di Makassar, seperti yang diusulkan oleh Menteri Pendidikan Nasional Muhammad Nuh.

"Tahun depan kami akan mulai melakukan persiapan. Saya menyanggupi dan akan mempersiapkan segalanya," kata Gubernur Sulsel Syahrul Yasin Limpo di Makassar, Selasa (21/6/2011).

Ia mengatakan, untuk sementara sebelum ditempatkan di lokasi permanen, lembaga pendidikan seni dan budaya tersebut akan ditempatkan di Benteng Rotterdam.

"Sambil kami siapkan tanahnya untuk lokasi permanen untuk sementara dilaksanakan di Benteng Rotterdam. Tahun depan, harus jalan dengan demikian para mahasiswanya dapat menggelar pertunjukan secara rutin di benteng," jelasnya.

Menteri Pendidikan Muh Nuh menjelaskan, kehadiran institusi tersebut akan semakin memperkuat fungsi pelestarian, melahirkan produk seni dan budaya dan mempererat persatuan dan kesatuan.

"Karena menjaga, merawat seni dan budaya tidak bisa diserahkan secara alami. Kalau dilakukan secara institusi jaminan kelajutan semakin ada. Saya usulkan di Makassar," katanya.

Kementerian, lanjutnya, akan memberikan dukungan surat izin pendirian dan administrasi lainnya sebagai modal dasar.

Kesiapan Sulsel menyanggupi pendirian institut, disambutnya dengan mengharapkan agar pemerintah provinsi mempersiapkan dengan baik seluruh perangkat baik fisik maupun non fisik.

Ide pendirian institut seni dan budaya ini tidak jauh berbeda dengan alasan penyelenggaraan Festival dan Lomba Seni Siswa Nasional (LFS2N) dimana budaya adalah aset yang sangat mahal.

"Kalau tidak dirawat tentu akan hilang. Kegiatan ini diselenggarakan untuk merawat dan menjaga produk-produk budaya bangsa,memberikan kesempatan anak-anak untuk berkreasi memperkaya produk-produk budaya," jelasnya.

source: Antara

Makassar International Writers Festival di Rumata'

2011-06-13T14:16:00.002+08:00

Rumah Budaya Rumata’ menggelar Makassar International Writers Festival (MIWF) 13-17 Juni 2011 dengan menghadirkan penulis dan penyair dari Belanda, Turki, Mesir, Amerika, Australia dan para penulis dari Makassar. Festival ini dirancang dalam format yang akrab dengan diskusi, tur penulis, dan debat interaktif yang melibatkan warga. MIWF menggandeng Writers Unlimited The Hague sebagai mitra utama untuk mendatangkan penulis asing ke Makassar tahun ini.

Rumata’ adalah rumah budaya di kota Makassar yang digagas oleh sutradara film Riri Riza dan penulis Lily Yulianti Farid pada awal tahun 2010. RUMATA’ yang dalam bahasa Makassar bermakna rumah kita akan menjadi tempat yang mewadahi berbagai inisiatif komunitas seni di Makassar untuk mengembangkan potensi seniman lokal dan membuka minat masyarakat terhadap kegiatan seni sekaligus mendorong penciptaan pasar bagi kegiatan kesenian yang lebih luas, di samping menjadi penggerak kegiatan literasi dan kebudayaan secara umum.

MIWF bertujuan untuk memperkenalkan Makassar sebagai kota dunia yang menjadi tuan rumah berbagai kegiatan internasional, termasuk festival penulis yang mendatangkan para penulis dari berbagai negara, serta menumbuhkan minat baca serta apresiasi terhadap sastra karya tulis lainnya dengan menghadirkan penulis dan penyair dari Belanda, Turki, Mesir, Amerika, Australia dan para penulis dari Makassar.

Info lebih lanjut mengenai festival:

http://rumata-artspace.org

www.facebook.com/RumataArtspace

ikuti kami di Twitter: www.twitter.com/RumataArtspace

Media relations : Wulan Anita 081802698742

15 Penulis Indonesia Terpilih Ikuti Ajang UWRF

2011-06-04T02:34:00.001+08:00

"Ubud Writers and Readers Festival" (UWRF) mengumumkan 15 penulis Indonesia terpilih untuk mengikuti ajang UWRF 2011 di Ubud, Gianyar, Bali pada Oktober.

Ke-15 penulis muda ini rata-rata berasal dari berbagai daerah di Indonesia, seperti Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Bali, dan NTB. Semuanya terwakili dalam jajaran para penulis terpilih.

Para penulis terpilih adalah Alan Malingi asal Bima, NTB, Arafat Nur asal Aceh, Aulia Nurul Adzkia dari Ciamis, Budy Utamy asal Riau, Fitri Yani dari Bandar Lampung, dan Ida Ahdiah dari Tangerang.

Selain itu juga ada penulis asal Kendari, yakni Irianto Ibrahim, Pinto Anugrah dan Ragdi F Daye asal Padang, Rida Fitria dari Lumajang, Sandy Firly asal Banjarmasin, Sanie B Kuncoro asal Solo, Saut Poltak Tambunan dari Jakarta, Satmoko Budi Santoso asal Yogyakarta, serta Wahyudin asal Banten.

Para penulis terpilih itu diseleksi dari sekitar 235 penulis, dan dari 60 kota yang telah mengajukan karya-karyanya ke panitia UWRF 2011.

Tak hanya itu, para penulis terpilih ini akan diterbangkan ke Ubud untuk menghadiri dan berbicara dalam UWRF 2011 dan juga karya-karya terpilih mereka akan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan dalam antologi bersama dalam festival.

Para penulis tersebut dipilih dalam sidang Dewan Kurator UWRF 2011 yang berlangsung di Sanur akhir Mei lalu. Dewan Kurator beranggotakan empat penulis senior, yaitu Kurnia Effendi dari Jakarta, Iyut Fitra dari Payakumbuh, Dorothea Rosa Herliany dari Magelang, dan Made Adnyana dari Bali.

UWRF diselenggarakan pertama kali pada 2004 dan kini telah berkembang menjadi salah satu festival sastra terbesar di dunia. Dan tahun ini UWRF akan mengangkat tema Nandurin Karang Awak atau Cultivate the Land Within yang diinspirasi oleh puisi tradisional karya mendiang Ida Pedanda Made Sidemen, pendeta-pujangga terbesar Bali di abad ke-20.

(pelbagai sumber)

Pekan Sastra Bantaeng 2011

2011-05-15T23:48:00.004+08:00

Selayaknya kerja-kerja seni yang berdarah-darah. Kali ini prosesnya lebih manis sebab berhasil mempertautkan proses saling memahami dan menghargai antara pihak pemerintah daerah dengan kalangan penggiat seni di Sulawesi selatan khususnya dari Bantaeng dan Bulukumba.

Pertautan ini bisa disaksikan dalam Pekan Sastra Bantaeng 2011 bertajuk "Bantaeng Dalam Sastra dan Cinta" yang digelar pada 11 Juni 2011. Seperti kerja-kerja seni lainnya, even ini diramaikan item khas sastra seperti lomba menulis puisi tingkat SMP dan sederajat, lomba cipta puisi tingkat umum, lomba menulis cerita pendek (cerpen) tingkat SMA dan sederajat. Pemenang juara 1,2,3, dan favorit akan mendapatkan trophy, piagam penghargaan dan uang pembinaan.

Batas pengumpulan naskah sampai tanggal 7 juni 2011 di sekretariat panitia: Kios Ga'de-Ga'de Gaul (Syamsul Kamar) Jalan Hasanuddin No. 24 (depan SMP 2 Bissappu/Be'lang) Bantaeng atau di Kantor PDAM Bantaeng (Ibu A. Hartati) atau inbox ke Facebook Andhika Mappasomba (HP 085242496423).

Selain lomba penulisan karya sastra, juga digelar "Temu Pelajar dan Sastrawan" yang menghadirkan Ramli Palammai, Dahri Dahlan, Siti Tasniah, Andhika Mappasomba pada hari Minggu 22 Mei 2011 di Aula SMA Negeri 2 Bantaeng.

Kemudian peluncuran buku/Novel Perempuan Terbalik Karya Siti Tasniah dan seminar dengan tema “Sastra, Cinta, dan Perempuan” oleh DR. Ahyar Anwar, Ibu Ir. Liestiaty dan Tim, serta pameran buku dan pertunjukan sastra (waktunya tentatif) dengan bintang Tamu pagelaran; BAND LASKAR KELOR dan Kelompok Pegiat seni dan Budaya se-Kabupaten Bantaeng.

"Bantaeng Dalam Sastra dan Cinta" sepenuhnya didukung oleh Mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia FBS UNM, Tim Penggerak PKK Kabupaten Bantaeng, Dharma Wanita PDAM Kabupaten Bantaeng dan Tim Kerja: LASKAR KELOR Artist Community. Seluruh rangkaian kegiatan ini akan berlangsung di ibukota Kabupaten Bantaeng, Sulsel. Info lebih lanjut, bisa menghubungi panitia di nomor ponsel 085242496423.

Jejak Sastra Sufi Indonesia Pada Hamzah Fansuri

2011-05-03T00:09:00.002+08:00

Membincang Sastra Sufi atau karya sastra sufistik di tanah air maka tidak dapat tidak harus menyebut nama ini, Hamzah Fansuri. Dialah tokoh penting yang meletakkan warna khas pada khasanah kesusastraan Melayu dan bahkan sastra Indonesia kontemporer. Selain seorang sastrawan, Hamzah Fansuri juga adalah seorang sufi yang berpengaruh di zamannya.

Mengutip pendapat Francois Valentijn (dalam T.Iskandar, 1996) dengan bukunya Oud en Niew Oost-Indien (1726) menyebutkan Hamzah Fansuri sebagai seorang penyair termashyur yang dilahirkan di Pantsoer (Barus) sehingga daerah ini pun ikut menjadi terkenal.

Barus merupakan salah satu daerah di Kabupaten Tapanuli Tengah, secara geografis terletak di pesisir barat pulau Sumatera, dan secara dialektologi penduduknya mayoritas menggunakan bahasa Mandailing.

Pada jaman Hamzah daerah ini merupakan pusat perdagangan dengan penduduk yang ramai. Menurut Van der Tuuk dan Doorenbos nama Fansur adalah ucapan Arab untuk Pancur yang oleh orang Batak disebut Pansur. Sebelumnya Barus disebut Pangsur. Dengan demikian dapat diberi kesimpulan bahwa nama Hamzah Fansuri berarti Hamzah berasal dari Barus. Namun Syed Muhammad Naguib Al-Attas berpendapat lain, dalam bukunya The Mysticism of Hamzah Fansuri mengemukakan bahwa Hamzah berasal dan lahir di Syarnawi, Ayuthia (ibu kota Siam pada jaman kuno).

Lazimnya seorang sastrawan yang dipengaruhi oleh spiritual sufi, karya-karya Hamzah Fansuri-pun kental dengan unsur-unsur kesufian. Yang pembahasannya tidak akan jauh dari pembahasan Tuhan, cinta, dan asketisisme. Tema-tema yang menandai bahwa Hamzah Fansuri memang mewarisi tradisi sastra sufi, baik yang bercorak Arab maupun Parsi. Selain itu beberapa sajak Hamzah Fansuri, kerap merujuk pada tokoh-tokoh sastra sufi, misalnya Fariduddin ‘Attar, Jalaludin Rumi, dan Ahmad Ghazali. Hamzah Fansuri banyak sekali menghasilkan sajak-sajak sufi yang pada umumnya tidak memiliki judul tersendiri. Bahkan namanyapun kerap kali tidak dicantumkan dalam karya-karyanya itu.

Hal inilah yang memunculkan kesulitan untuk membedakan karya-karya sastra miliki Hamzah Fansuri dengan sastrawan lainnya. Di antara karya-karya yang dinisbatkan kepadanya yang karena beberapa hal, karya sastra berupa sajak-sajak itu diragukan adalah asli karyanya. Sajak-sajak itu adalah Sya’ir dagang, ikat-ikatan bahr al-Nisa, dan Syai’r Perahu yang membuat namanya dapat dikenang sampai sekarang. Di dalam bagian sajak-sajak ini terlihat ketidakotentikan karya Hamzah Fansuri.

Hamzah Fansuri memiliki karya-karya yang agak berbeda dengan karya sastra sufi pendahulunya. Karya Hamzah Fansuri memiliki keunikan pada rima yang digunakannya. Rima yang dipakai dalam setiap sajak yang dibuatnya selalu A-A-A-A, satu hal yang unik memang. Kita dapat melihatnya dengan memperhatikan syair Hamzah Fansuri sebagai berikut:

Dengarkan di sini, hai anak datu

Enkaulah khalifah dari ratu

Wahid-kan emas dan mutuSupaya dapat pandangmu satu Ruh al-quds terlalu payah

Akhir mendapat di dalam rumah

Jangan engkau cari jauh payah

Mahbub-mu dengan sertamu di rumah ……………………………

Hunuskan pedang, bakarlah sarung

Itsbatkan Allah nafikan patungLaut tawhid yogya kau harung

Di sanalah engkau tempat beraung

Meski dalam hal isi syair Hamzah Fansuri tidak begitu jauh berbeda dengan syair-syair Rumi misal, namun dalam hal penataan rima dan baris karya Hamzah Fansuri nampak lebih rapi terlihat, meskipun kita juga harus melihat konteks bahasa yang dipakai juga.

Untuk membedakan karya-karya sastra ciptaan Hamzah Fansuri dengan karya-karya lainnya, Dr. Abdul Hadi W.M telah memberikan 7 kriteria yang dapat dijadikan pegangan.

Pertama, semua sajak Hamzah Fansuri menggunakan pola empat baris denga rima AAAA

Kedua, dari makna batinnya sajak-sajak Hamzah Fansuri menggunakan ungkapan perasaan fana, cinta ilahi, kemabukan mistik, dan pengalaman perjalanan keruhanian.

Ketiga, terdapat kutipan ayat-ayat muhtasyabihat al-Qur’an di dalam puisi-puisi dengan fungsi religius dan estetis.

Keempat, terdapat beberapa penanda kesufian seperti anak dagang, anak jamu, anak datu, anak ratu, orang uryani, faqir, thalib, dan sebagainya.

Kelima, terdapat ungkapan-ungkapan paradoks di dalam sajak-sajaknya.

Keenam, adanya sejumlah baris syair Hamzah Fansuri yang memiliki kesamaan dengan baris-baris syair para penyair sufi Parsi

Ketujuh, terdapat kata yang diambil dari bahasa Arab dan Jawa.

Kriteria-kriteria inilah yang dapat membantu dalam melihat dan memahami karya-karya Hamzah Fansuri.

Kini jarang sekali para sastrawan Indonesia yang mau bergelut dalam dunia Sastra Sufi. Kontemplasi batin yang begitu dalam mungkin adalah alasan terbesar sehingga anak-anak muda masa kini yang lebih cinta hidup pragmatis lebih suka meninggalkan cara-cara hidup merepotkan ala para sastrawan sufi ini.

I La Galigo, Mahakarya Dunia yang Pulang Kampung

2011-04-21T14:10:00.026+08:00

Meski tidak begitu lengkap, namun alhamdulillah saya tetap berusaha mengikuti persiapan pentas Mahakarya sastra terpanjang di dunia, I La Galigo di Fort Rotterdam Makassar, 23-24 April 2011. Naskah asli I Lagaligo dijamin masih ditampilkan secara utuh sesuai dengan sejarah masyarakat Sulawesi Selatan. Ini menjawab kekhawatiran sejumlah pihak adanya perubahan alur cerita I La Galigo di Makassar.

"Babak-babak cerita akan disajikan sesuai naskah aslinya dan kami akan meninggalkan cerita ini sebagai lembaran karya yang baru di sini," kata Sutradara Pementasan I La Galigo, Robert Wilson, menjawab pertanyaan para wartawan di Makassar, Kamis (14/4).

Wilson berharap, pementasan berlabuhnya La Galigo di Makassar bisa memberikan inspirasi bagi masyarakat Sulsel untuk melanjutkan karya besar ini dalam bentuk lain. Robert Wilson, adalah produser film dan drama Romoe dan Juliet, serta The Life and Times of Joseph Stalin dan nominasi drama untuk Pulitzer Prize (1986).

I La Galigo Bakal Difilmkan

Ketua Lembaga Sensor Film Indonesia, Dr Muhlis Paini, mengatakan, La Galigo bakal difilmkan. Wacana tentang rencana difilmkan tersebut disampaikan Muhlis pada acara Tudang Sipulung La Galigo Sebagai pembentukan Karakter Bangsa di Gedung Ipteks Unhas, Tamalanrea, Makassar, Kamis (21/4/2011). Menurutnya jika naskah I La Galigo difilmkan maka lebih mudah dipahami oleh generasi muda. Pada acara Tudang Sipulung tersebut juga dipamerkan naskah lontarak.

Pada 22 April, pementasan khusus ditujukan bagi sekitar 200 orang anak yatim piatu, mahasiswa, dan wartawan yang akan meliput dan memotret. Pada pementasan hari berikutnya, ditujukan khusus bagi tamu VIP seperti para pejabat tingkat menteri dan duta besar. Sedangkan pada hari terakhir dibuka untuk 800 tiket bagi masyarakat umum.

Harga tiket bervariasi antara Rp 50 hingga Rp 250 ribu, untuk kelas festival, gold, platinum, dan titanium. Tiket tersebut dapat diperoleh di kantor Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Makassar. Menurut Kepala Dinas Pariwisata, Rusmayani Madjid, saat ini tiket sudah terjual sebanyak 80 persen dari 1.200 lembar tiket yang diperjualbelikan. Sebanyak 750 di antaranya, habis terjual di Jakarta.

Sedikit berbeda dengan pentas-pentas di kota lain, pentas I La Galigo di Makassar dilakukan outdoor dengan melibatkan 80 persen seniman musik dan tari asal Sulawesi Selatan. Mereka telah berlatih keras sejak awal April lalu. Peralatan panggung pun sebagian berasal dari Sulawesi Selatan, dengan pertimbangan ke depan, pentas ini bisa dilanjutkan secara rutin oleh masyarakat Sulawesi Selatan sendiri.

Penggagas pementasan I La Galigo di Makassar adalah Tanri Abeng, tokoh nasional dari Sulawesi Selatan. Ia beberapa kali menyempatkan menonton langsung pertunjukan I La Galigo di beberapa negara.

Setelah melanglang buana ke berbagai kota di dunia seperti Amsterdam, Barcelona, Madrid, Lyon, Ravenna, New York, Melbourne, Milan, dan Taipei, I La Galigo kembali ke tanah kelahirannya.

Pada 2005, I La Galigo pernah sempat “pulang kampung” dengan pementasan di Teater Tanah Airku di Jakarta. Pementasan tiga jam yang disutradarai Robet Wilson ini pun sukses besar. Selain diprakarsai Tanri Abeng, pementasan I La Galigo di Makassar berlangsung berkat dukungan dan produksi Change Performing Arts (Italia) dan Bali Purnati (Indonesia), serta dukungan Pemerintah Kota Makassar.

Teknisi Soundsystem Metallica hanya Menjadi Tukang Kabel

Para kreator dan teknisi telah menyulap benteng Panynyyua Fort Rotterdam Makassar menjadi panggung drama indoor sekelas Lincoln Center, New York, (AS), panggung Santiago de Compostella di Spanyol), atau Esplanade Theater di Singapura.

"Bayangkan saja, lighting consultant panggung untuk konser Slank dan Metallica di Indonesia, mas Doddy cuma kebagian tugas pegang cutter, lakban, dan potong-potong kabel," kata Zulham, event organizer Makassar.

Sejak 1 April lalu, sekitar 30-an kru yang dikontrak Change Performing Arts (Italia) dan Yayasan Bali Purnanti, sudah bekerja di Makassar. Change adalah produser teknis dan artistik pementasan ini.

Sebelum drama opera I La Galigo dipentaskan di kampung halamannya pada 23-24 April 2011, 11 pementasan I La Galigo telah mengawali pentas dunianya di Singapura pada 2004. Selanjutnya, sejak tahun 2005 lakon monumental ini keliling dunia mulai Amsterdam, Barcelona, Madrid, Lyon, dan Ravenna (2004); New York dan Jakarta (2005), Melbourne (2006); Milan (2007); Taipei (2008); dan Singapura tahun 2009 lalu.

Sajak-Sajak Pembangun Identitas Islam dari Iqbal

2011-04-13T18:19:00.003+08:00

Bagi para penikmat syair-syair Islam, tentunya kenal dengan penyair yang satu ini. Keresaahan-keresahan yang ia rasakan dituangkan dalam bait-bait syairnya. Ia adalah Muhammad Iqbal, sosoknya memang fenomenal, jutaan manusia diberbagai bangsa pernah turut menyaksikan keresahannya dalam ribuan bait-bait syair yang ia tulis. Ia tak hanya dikenal sebagai penyair yang melahirkan syair-syair yang memiliki makna yang dalam, ia juga dikenal sebagai seorang filosof yang telah merekonstruksi sebuah bangunan filsafat Islam, yang dapat menjadi bekal individu-individu muslim dalam mengantisipasi peradaban barat, yang matrealistis ataupun tradisi timur yang fatalistik. Jika diterapkan maka konsep-konsep filosofis Iqbal akan memiliki implikasi-implikasi kemanusiaan dan sosial yang luas.

Parlemen Setan

Setan:

Jin-jin mulai mempertunjukkan tari purba mereka

Lihat dunia yang penuh laknat ini, pasir dan debu harapan

Penghuni surga! Lihat Sang Pencipta

Yang menjadikan segala ini dengan firman Kun fayakun!

Sebentar lagi aku akan menghancurkannya. Otak cerlang

Eropa dan takhyul kerajaan duniawi ini,

Sebenarnya akulah setan yang membikin. Kutiup jampi-jampi

Ke seluruh masjid, gereja , kuil dan vihara

Kubuat sesat musafir, kepada mereka kuajarkan

Bahwa ketentuan Takdir tak dapat diubah lagi.

Dan telah kubuat mabuk pula pemimpin mereka

Dengan kapitalisme. Siapa dapat memadamkan

Nyala redup api mereka yang mulai berkobar lagi

Disulut nafsu angkara setan? Siapa dapat mematahkan

Batang pohon yang telah disiram mukjizat setan?

Penasehat Setan Pertama:

Tak diragukan lagi kedaulatan Neraka kian kukuh di muka bumi

Maka itu bangsa-bangsa di dunia ini tumbuh dan besar

Diasuh perbudakan. Celakalah bangsa-bangsa

Yang dinasibkan mengemis dan bertekuk lutut berabad-abad

Malanglah mereka yang telah dikodratkan

Untuk gemar memohon dan berdoa, namun tak berdaya:

Mereka yang tak memiliki cita-cita yang tinggi

Akan ditimpa oleh bencana. Dan sebentar lagi

Akan tergusur di muka bumi! Adalah karena jerih payahku

Semua yang serba menakjubkan ini terjelma

Segala bentuk kependetaan dan kewalian

Aku yang membelokkan jadi tiang penyangga perbudakan

Bagi kekuasaan penjajah asing. Candu yang melemahkan

Kusulap menjadi obat bagi orang Asia

Lihat, kini pemimpin dan kaum terpelajar mereka

Lebih memuliakan seni pokrol bambu

Dibanding kearifan dari kitab suci agama mereka.

Dan apa pula tandanya jika rombongan haji

Hanya fasih menyebut Ka`bah dan Makkah al-Mukaramah?

Tandanya: Pedang agama semakin tumpul

Keputusasaan telah menggantungnya

Jadi senjata baru yang beracun. Karena itu

Orang Islam yang berjihad di jalan Allah

Dikutuk dalam zaman ini

Bahkan oleh orang Islam itu sendiri.

Penasehat Setan Kedua:

Serigala berkepala seribu menguak demi kekuasaan,

Racunkah ini atau rahmat bagi kita?

Tampak kau tak mau mempelajari

Bahwa bencana baru sedang menimpa bumi setan!

Penasehat Setan Pertama:

Aku sudah tahu. Dengar, tiada lagi bahaya mengintai dunia kita

Menurut pengamatanku, sebab yang tampak

Hanya rimbunan daun menutupi nafsu negara duniawi

Bukankah otokrasi telah kuberi baju

Demokrasi? Jika manusia mau bercermin

Dan meneliti dengan seksama, mereka akan paham

Tujuan kekuasaan dan penguasaan dunia

Berada di tempat lain yang tersembunyi

Ia tidak semakin kukuh atau runtuh

Karena lenyapnya raja-raja dan Tsar.

Pun tak peduli apa ada parlemen atau partai politik

Jika ke tempat lain kita arahkan pandangan kita

Akan tampak jelas: Tiran lahir kembali di mana-mana.

Tidak kaulihat pemerintahan kerakyatan di Barat

Yang dari luar kelihatan cerah? Jiwa mereka

Sebenarnya lebih kelam dari Jengis Khan!

Penasehat Setan Ketiga:

Sepanjang semangat tirani masih berkobar di muka bumi

Tak ada yang perlu kita cemaskan! Namun,

Bagaimana dengan Si Jenggot lebat, Yahudi laknat

Nabi tanpa gunung Sinai, juru selamat proletar

Tanpa tiang salib itu? Pun bukan utusan Tuhan

Tapi bukunya Das Kapital masih dibolak-balik

Bagaikan kitab suci? Bagaimana pula dengan mata redup tak bertuhan

Yang dengan berselubung mengumumkan hari perhitungan

Kepada bangsa-bangsa Timur dan Barat?

Wabah mengerikan macam apa yang akan mereka tularkan?

Budak-budak telah memutuskan mata rantai belenggu merela

Dan meninggalkan rumah majikan-majikan mereka.

Penasehat Setan Keempat:

Di balai agung kemaharajaan Roma yang megah

Ada obat penawar: Sekali lagi telah kita biuskan

Mimpi Yulius Caesar kepada keturunan mereka

Bangsa bertangan besi ini amat perkasa menjaga laut

Dan kepentingan perdagangan dunia!

Penasehat Setan Ketiga:

Ah, aku tak yakin bangsa ini mampu merebut masa depan

Segala seni pemerintahan Eropa telah dikuras habis olehnya

Namun yang dihasilkan adalah kesia-siaan!

Penasehat Setan Kelima:

Berbicara langsung kepada Setan

Wahai kau yang memenuhi layar dunia

Dengan api berkobar, wahai Maharaja Setan! Bila mau, kaulah

Yang dapat menyingkap semua rahasia ini!

Bumi dan air akan mendidih di atas tungku apimu

Dengan itu planet yang bernama bumi ini akan dipenuhi bencana

Kami ini mahluk bodoh, kaulah guru kami yang paling bijak

Ajari kami hingga arif dan berilmu

Tiada yang labih tahu tabiat Adam

Mahluk tak berdosa yang malang itu, selain kau!

Apa arti malaikat yang kerjanya cuma berzikir

Dan memuji, serta gemar berkurban

Dibanding kau? Gantunglah kepala mereka

Dan bikinlah mereka merasa malu di hadapanmu!

Kau telah berjanji akan senantiasa membantu kami

Buatlah dukun-dukun keramat Barat

Tetap percaya kepada Setan dan jajaran aparatnya

Ketahuilah Yahudi pembangkang itu,

Pembawa semangat Mazdak itu, kini telah bangkit kembali!

Tak lama lagi setiap jubah akan dicabik-cabik

Oleh nafsu gilanya. Gagak gurun Sahara

Mulai menyulap diri mereka menjadi elang

Dan rajawali: Dunia akan gusar dibuatnya.

Apakah kita juga lupa pada segenggam debu

Yang berpusaran di keluasan angkasa ini?

Mengapa kami gemetar menyaksikan

Teror revolusi masa depan? Gunung, padang

Dan musim semi pun gemetar ketakutan.

Wahai Yang Mulia Setan! Di tepi jurang kekacauan

Yang maha dahsyat ini, terbentanglah bumi

Dan Kaulah semata penguasanya!

Setan:

Bumi, matahari, bulan, semua makhluq

Sekalian isi alam ini, di bawah kuasaku berada

Darah bangsa kulit putih sekali lagi akan kubakar

Biar Timur dan Barat, Utara dan Selatan menyaksikan

Dengan mata di kepala mereka sendiri

Drama mengerikan seperti apa yang akan kupentaskan di panggung dunia!

Dengan sekali tiup jampi-jampiku

Akan meruntuhkan tiang-tiang negara dan gereja!

Katakan kepada si bijak tolol

Yang mengira peradaban kebendaan ini rapuh

Seperti kedai penjual anggur, tantang mereka

Untuk menghancurkannya! Namun bila tangan alam

Telah mengoyak jahitannya, jarum logika komunisme

Sekali pun takkan bisa menjahitnya lagi!

Kau kira aku takut pada kaum sosialis

Dan pembela hak asasi manusia?

Ah mereka cuma pembual jalanan, makhluq ronbengan

Otak mereka cabik-cabik dan jiwa mereka luka!

Tidak, jika ada momok yang menakutkan setan

Ia mengintai dalam diri umat beragama yang benar-benar beriman

Dalam abu mereka masih menyala bara api harap tak terhingga!

Walau berserak-serak, yang gigih dari kalangan mereka

Akan tampil ke depan mengurbankan hati mereka

Dan fajar akan mereka siram dengan air mata keluh

Di mata mereka susunan dan kerangka zaman begitu jelas

Ancaman utama bagi setan di masa depan

Bukan komunisme, tetapi agama yang benar.

Aku tahu, pembela undang-undang Tuhan

Hampir tiada lagi di muka bumi. Orang Islam misalnya

Seperti umat yang lain – telah menganut paham

Dan kepercayaan lain.

Syahadat mereka sekarang adalah kapitalisme liberal

Di Timur, dalam kegelapan malam-malamnya yang pekat

Tak dijumpai lagi tangan Musa yang bersinar-sinar

Yang membuat kerajaan Firaun runtuh dengan cepat

Juga tidak di kalangan pendeta, padri dan ulama.

Sekali pun demikian, jangan lalai

Meskipun mereka tengah sedih dan bingung

Bahaya tetap mengintai di sana!

Jejak Nabi yang hilang bisa dijumpai lagi

Kita harus waspada pada ajaran Muhammad

Kesucian wanita dijunjung tinggi

Lelakinya yang saleh dan beriman tak mudah digoda

Namun tak apa: Coba mereka goda dengan kenikmatan

Dan kelezatan dunia yang lain

Seperti kemasyhuran dan kekuasaan!

Mereka sanggup mati demi agama

Singgasana ular naga mereka ingkari

Di mata mereka tidak berbeda raja dan faqir

Segala kebusukan mudah sekali mereka telanjangi

Si kaya dan si miskin punya derajat yang sama di mata mereka

Revolusi dahsyat macam apa yang akan terjadi

Jika ajaran agama begini terlaksana dalam tindakan dan pikiran?

Tanah di bumi bukan milik raja dunia lagi

Seluruh alam milik Tuhan semata

Alangkah baiknya jika aturan dan hukum dari nabi-nabi

Terkubur tak diingat orang

Kita pun akan bersyukur jika orang beriman

Dari sekalian penganut agama

Kehilangan seluruh iman mereka

Mudah-mudahan sesatlah mereka selamanya

Masing-masing kebingungan menafsir kitab suci mereka

Hari-hari benderang moga tak mengoyak

Malam-malam gelap umat yang salatnya khusyuk ini!

Waspadai, jangan sampai mereka dibiarkan terbangun

Kalimah syahadatnya sanggup menghancurkan

Jampi-jampi dunia – Tenggelamkan mereka

Dengan persoalan tetek bengek

Jaga agar gambaran menyedihkan tentang pemimpin agama mereka

Selalu memuaskan hati mereka!

Asingkan mereka dari tindakan nyata,

Dari kegiatan politik, ekonomi, dan kebudayaan!

Hingga mereka merasa bahwa keberadaan mereka

Tidak berarti di papan catur kehidupan!

Alangkah baiknya jika mereka diperbudak

Dan selalu tergantung pada bangsa lain sampai kiamat!

Usahakan terus agar urusan dunia

Mereka serahkan pada golongan lain

Biarkan mata mereka tertutup, aku Setan

Sungguh ngeri bila umat ini terbangun

Dari tidurnya! Ajaran agama mereka merangkum semua

Jaga agar pikiran mereka tetap porak poranda

Penjara mereka dalam kegiatan peribadatan

Dan upacara-upacara usang keagamaan!

Beberapa sajak Iqbal tersebut di atas hanya sebagian kecil di antara banyak lagi sajak-sajak yang dihasilkan Iqbal yang kebanyakan ia tulis dalam bahasa persi dan urdu diantaranya Syikva (keluhan), javab-i-syikva (jawaban atas keluhan), asrar-i-khudi (rahasia diri),Rumuz-i-bekhudi (misteri penyangkalan diri), bang-i-dara (panggilan lonceng), piyam-i- masyrik (pesan dari timur), Zabur-i-Ajam (kidung persi), javid namah Bang-I Dara (panggilan lonceng), Javid Namah (kitab keadilan), Zabur-I ‘Ajam (kidung Persia), Javab-I Syikva (jawaban atas keluha), Syikva (keluhan), Piyam-I Masyriq (pesan dari timur), Zarb-I Kalim (tongkat musa), Armughan-I Hijaz (pemberian dari Hijaz), Bal-I Jibril (sayap jibril) dan lain-lain. Adapun kumpulan sajak dan ceramah dan kuliahnya terdapat dalam The Reconstruction Of Religious Though Of Islam. Selain menulis syair-syair Iqbal juga menulis beberapa artikel dalam bidang filsafat, ekonomi, politik dan hukum dan sastra dalam bahasa Inggris.

Muhammad Iqbal dilahirkan di Sialkot pada tanggal 9 November 1877. dua puluh tahun setelah tekanan pejuang muslim melawan Inggris pada tahun 1857, ketika mereka memberikan serangan terakhir pada pemerintahan Islam di sana. Sialkot adalah sebuah kota peninggalan Dinasti Mughal India yang sudah lama pudar gemerlapnya. Ia terletak beberapa mil dari Jammu dan Kasymir, suatu kawasan yang kelak terus-menerus menjadi sengketa antara India dan Pakistan.

Kakeknya Iqbal bernama Syaikh Rafiq adalah seorang penjaja selendang dari looehar, Kasymir. Penduduk kasymir pada awalnya beragama Hindu kemudian telah mengenut Isalam selam kurang lebih 500 tahun dan kakeknya telah memeluk Islam dua ratus tahun yang lalu. Jika diikuti, jejak leluhur Iqbal berasal dari kalangan brahmana, sub kasta Sapru.

Ayahandanya Syaikh Nur Muhammad memiliki kedekatan dengan kalangan sufi, karena kesalehan dan kecerdasannya, penjahit yang cukup berhasil ini dikenal memiliki perasaan mistis yang dalam serta rasa keingintahuan ilmiah yang tinggi. Tak heran, jika ia dijuluki kawan-kawannya denagan sebutan “sang filosof tanpa guru”.

Ibunda Iqbal Imam Bibi, juga dikenal sangat religius. Ia memberikan pendidikan dasar dan disiplin keislaman yang kuat kepada kelima anaknya, salah satunya Iqbal. Dibawah naungan kedua orang tua yang taat dan disiplin inilah Muhammad Iqbal dibesarkan.

Di kota perbatasan Punjab, Iqbal menghabiskan masa kecilnya dengan hobinya berolahraa dan bermain dengan kawan-kawannya. Ia sangat terkenal menyukai ayam hutan dan burung merpati oleh kawan-kawannya. ketika kehidupan Iqbal sudah mulai memasuki usia dewasa ia curahkan seluruh waktuhya di kota Lahore dengan kehausannya terhadap Ilmu pengetahuan. Ia kuliah di perguruan tinggi terkemuka di kota tersebut.

(disarikan dari pelbagai sumber)

Syair Para Mujahid

2011-04-06T02:50:00.003+08:00

Semoga Allah merahmati Ibnul Jauzi, ketika beliau menggelorakan semangat mereka untuk berjihad dan melindungi wilayah Islam serta melindungi kaum muslimin dari serangan orang kafir. Setelah melihat manusia pada tidak mau untuk berperang, beliau berkata :

" Wahai Manusia, mengapa kalian melupakan agama kalian ?
Mengapakah kalian menanggalkan harga diri kalian ?
Mengapa kalian tidak mau menolong agama Allah, Sehingga Allah pun tidak menolong kalian ? Kalian kira harga diri ('izzah) itu milik orang musyrik, padahal Allah telah jadikan harga diri itu milik Allah, Rasul Nya dan Orang-Orang beriman.
Celakalah kalian! Tidak pedih dan terlukalah hati kalian
melihat musuh-musuh Allah dan musuh kalian
menyerang tanah air kalian
Yang telah disuburkan oleh bapak-bapak kalian dengan darah ?
Musuh menghina dan memperbudak kalian,
Padahal dulu kalian adalah para pemimpin dunia !
Tidaklah hatikalian bergetar dan emosi kalian meledak
menyaksikan saudara-daudara kalian dkepung dan disiksa dengan berbagai siksaan dari musuh ?

Hanya makan minum dan bernikmat-nikmat denan kelezatan hidup sajakah kalian, Sementara saudara-saudara mu disana berselimutkan jilatan api,
Bergelut dengan kobarannya dan tidur diatas bara ?

Wahai Manusia !!!

Sungguh perang suci telah dimulai, Penyeru jihad telah memanggil
Pintu -Pintu langit telah terbuka Jika kalian tidak mau menjadi pasukan berkuda dalam perang, Bukalah jalan untuk kaum wanita agar mereka bisa berperang !Pergi sajalah kalian dan ambillah kerikil dan celak mata .....
Wahai wanita bersurban dan berenggot !

Jika tidak, pergilah mengambil kuda-kuda,
Inilah dia tali kekangnya untuk kalian.....!

Wahai manusia, tahukah kalian dari apa tali kekang ini dibuat ?
Kaum wanita telah memintalnya dari rambut mereka
Karena mereka karena mereka tidak punya apa-apa selain itu.
Demi Allah, Ini adalah gelungan rambut wanita-wanita pingitan
Yang belum pernah tersentuh oleh sinar matahari
Karena mereka sangat menjaga dan melindunginya ; mereka terpaksa
memotongnya karena zaman bercinta sudah selesai dan babak perang suci telah dimulai,babak baru perang di jalan Allah !

Jika kalian masih tidak sanggup mengendalikan kuda,
ambil saja tali kekang ini dan jadikanlah sebagai kucir dan gelang rambut kalian, Sebab tali kekang itu terbuat dari rambut wanita !
Sungguh, berart tidak ada lagi perasaan dalam diri kalian !"

Setelah itu Ibnul Jauzi melempar tali kekang itu dari atas mimbar dihadapan khalayak ramai seraya berteriak lantang,
"Bergeraklah wahai Tiang-Tiang masjid, Retakkaanlah wahai bebatuan, Dan Terbakarlah wahai hati!
Sungguh hati ini sakit dan terbakar, para lelaki telah menaggalkan kejantanan mereka!!"

Benar, para lelaki telah menanggalkan kejantanan mereka.

Ibnul Jauzi (508-597 H), salah seorang ulama dan penulis besar di abad pertengahan. Salah satu syairnya di atas menginspirasi para kaum mujahid dari zaman ke zaman.

Ibnu Taymiyyah

Abul Abbas Taqiuddin Ahmad bin Abdus Salam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani (Bahasa Arab: أبو عباس تقي الدين أحمد بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني), atau yang biasa disebut dengan nama Ibnu Taimiyah saja (lahir: 22 Januari 1263/10 Rabiul Awwal 661 H – wafat: 1328/20 Dzulhijjah 728 H), adalah seorang pemikir dan ulama Islam dari Harran, Turki.

Lahir di harran, 10 Rabiul Awwal 661 H di zaman ketika Baghdad merupakan pusat kekuasaan dan budaya Islam. Ketika berusia enam tahun, Taymiyyah kecil dibawa ayahnya ke Damaskus.

Dikutip Dari: http://www.2lisan.com/biografi/tokoh-islam/ibnu-taymiyah/amat menguasai ilmu rijalul hadits (perawi hadits) yang berguna dalam menelusuri Hadits dari periwayat atau pembawanya dan Fununul hadits (macam-macam hadits) baik yang lemah, cacat atau shahih. Ia memahami semua hadits yang termuat dalam Kutubus Sittah dan Al-Musnad. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai hujjah atau dalil, ia memiliki kehebatan yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para mufassir atau ahli tafsir. Tiap malam ia menulis tafsir, fiqh, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filusuf . Sehari semalam ia mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syari'ah. Ibnul Wardi menuturkan dalam Tarikh Ibnul Wardi bahwa karangannya mencapai lima ratus judul. Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama Islam

Ibnu Taymiyyah amat menguasai ilmu rijalul hadits (perawi hadits) yang berguna dalam menelusuri Hadits dari periwayat atau pembawanya dan Fununul hadits (macam-macam hadits) baik yang lemah, cacat atau shahih. Ia memahami semua hadits yang termuat dalam Kutubus Sittah dan Al-Musnad. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai hujjah atau dalil, ia memiliki kehebatan yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para mufassir atau ahli tafsir. Tiap malam ia menulis tafsir, fiqh, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filusuf . Sehari semalam ia mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syari'ah. Ibnul Wardi menuturkan dalam Tarikh Ibnul Wardi bahwa karangannya mencapai lima ratus judul. Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama Islam.

Semoga Allah merahmati Ibnu Taimiyah, syairnya berikut ini sungguh menginspirasi para mujahid dari zaman ke zaman:

"Ketahuilah -semoga Allah senantiasa memperbaiki diri kalian-, ni'mat terbesar bagi orang yang Allah kehendaki pada dirinya adalah ketika Allah menghidupkannya sekarang ini, zaman ketika Allah tengah memperbaharui agamaNya, Dia menghidupkan kembali syiar kaum muslimin.
Dia menghidupkan ihwal kaum mu'minin dan para mujahidin; sehingga keadaannya mirip dengan Assabiqunal Awwalun dari kalangan Muhajirin dan Anshar. maka siapa saja yang melaksanakan semua ini di zaman sekarang, berarti ia termasuk orang-orang yang mengikuti jejak mereka dalam kebaikan. Maka sudah selayaknya kaum mukminin bersyukur kepada Allah atas ujian yang pada hakikatnya adalah anugerah dari Allah ini. seharusnya mereka mensyukuri terjadinya fitnah yang didalamnya terdapat nikmat besar. Hingga seandainya para sahabat Assabiqunal Awwalun dari kalangan Muhajirin dan Anshar , seperti abu Bakar, 'Umar, Utsman, 'Ali, dan yang lainnya, mereka hadir ditempat ini, tentu amalan yang mereka lakukan adalah berjihad melawan orang-orang jahat itu. Dan tidak ada yang ketinggalan dari peperangan seperti ini selain orang yang merugi perdagangannya, dungu jiwanya, dan diharamkan untuk mendapatkan bagian besar dari Dunia dan Akhirat."

(pelbagai sumber)

Muhammad Salim, Maestro Penterjemah I La Galigo

2011-03-29T00:14:00.000+08:00

Tidak banyak orang yang mengenal namanya. Muhammad Salim, 75, padahal ternyata dia adalah seorang pembaca lontara sekaligus penterjemah (aksara Bugis) yang ulung.

Dialah yang menterjemahkan naskah I La Galigo dari aksara lontara kuno ke Bahasa Indonesia yang kemudian dijadikan sebuah pementasan oleh sutradara ternama Robert Wilson menjadi pertunjukan yang terkenal di penjuru dunia.

La Galigo adalah sebuah karya sastra yang terbentang sepanjang zaman. Epos yang panjangnya melebihi Mahabharata ini berisi kisah di abad lalu yang sempat menjadi kepercayaan di antara masyarakat Bugis di Sulawesi Selatan yang lama terpendam di perpustakaan negara Belanda dan akhirnya diterjemahkan oleh Salim.

Dari 12 jilid naskah La Galigo yang diterjemahkannya selama lima tahun dua bulan tersebut, belum ada satu pun hasil terjemahannya yang dibukukan. Padahal itu menjadi cita-cita utamanya.

"Dia sangat antusias sekali bercerita bahwa Bapak Tanri Abeng berencana membukukan naskah La Galigo terjemahannya setelah pementasan La Galigo April nanti di Benteng Makassar," jelas Hamdan, anak ketiga Salim.

Menurut Jamiah, istri Salim, pria kelahiran Kabupaten Sidrap 1936 dan menikah dengannya 1957 tersebut, tidak pernah mengeluh sakit meski usianya sudah tua. Tapi, Minggu (27/3) setelah berwudhu untuk shalat magrib, dia mengaku sakit di bagian dadanya sebelum memejamkan mata dengan tenang untuk selamanya.

Muhammad Salim telah memiliki ketertarikan terhadap epik I La Galigo sejak kecil. Putra Sidrap kelahiran Allakuang, 4 Mei 1936 silam ini selalu terpikat saat Sureq I La Galigo didendangkan oleh sesepuh di kampungnya yang masih memahami bahasa Bugis kuno. Sureq I La Galigo mengisahkan prosesi penciptaan dunia versi Bugis purba.

Tokoh sentral dalam kisah ini adalah Sawerigading, putra penguasa dunia tengah, ksatria sakti mandraguna dan seorang pengelana. Sedangkan I La Galigo merupakan salah seorang putra Sawerigading yang mewarisi kesaktian dan jiwa pengembara sang ayah.

Kisah Sawerigading yang begitu fantastis membuat Salim terus mencari dan mengumpulkan naskah-naskah yang ada. Namun bukan pekerjaan mudah menyusun kisah itu. Bayangkan saja, manuskrip lontarak I La Galigo terpencar di desa-desa di Sulsel.

Untung saja, kerja keras Salim mengejar naskah-naskah I La Galigo ini, diketahui pihak Perpustakaan Koninklijk Instituut voor Taal Leiden (KIVTL), Belanda. Pihak perpustakaan kemudian mengundang Salim ke Belanda untuk menerjemahkan tumpukan naskah I La Galigo yang juga tersimpan di sana.

Manuskrip Sureq I La Galigo di Leiden merupakan naskah yang disusun oleh Arung Pancana Toa yang kemudian dibawa oleh Dr B.F Matthes ke Belanda pada masa kolonial. Pada 1987, Salim terbang ke Belanda.

Di Perpustakaan KITVL, Salim memulai misinya menerjemahkan naskah lontarak I La Galigo yang oleh orang-orang Bugis di masa kini, mungkin sudah susah diartikan. Bagi dia sendiri, bahasa Bugis terbagi pada tiga klasifikasi, yaitu Bugis Pasaran, Bugis Podium dan Bugis Lontarak.

Di Leiden, Salim menghabiskan waktu hampir dua bulan. Meski seluruh biaya hidupnya selama di Leiden ditanggung oleh pihak Kerajaan Belanda, kerja Salim tetap saja tidak mudah. Bagaimana tidak, sekitar 200 lembar lontarak sudah rusak parah. Mikrofilm yang dipakai untuk memperjelas huruf-huruf yang sudah berusia lebih 1,5 abad itu pun sudah tidak terlalu banyak membantu. Akhirnya, pihak perpustakaan melakukan autopsi huruf.

Saat itu, Salim memperkirakan terjemahan akan memakan 1500 lembar kertas folio. Salim lalu kembali ke Makassar dengan membawa kopian Sureq.

(pelbagai sumber)

Koin Untuk Paus Sastra Indonesia

2011-03-25T18:08:00.007+08:00

Sebuah kerugian besar bagi bangsa ini jika Gedung Pusat Dokumentasi Sastra HB Yasin terancam ditutup karena kurang dana. Padahal, bangunan yang telah berdiri sejak 34 tahun itu merupakan pusat dokumentasi sastra terbesar di dunia. Di dalamnya terkumpul 50 ribu sejarah dan hasil karya sastrawan besar Indonesia.

Diberitakan berbagai media nasional, Menteri Pendidikan Nasional M Nuh telah mengirimkan tim untuk memverifikasi permasalahan yang dihadapi Pusat Dokumentasi Sastra (PDS) HB Jassin. M Nuh mengatakan, pemerintah berkomitmen untuk membantu PDS HB Jassin agar tetap dapat eksis. Syukurlah, meski terhitung terlambat. Itupun setelah dipancing dengan gerakan koin para mahasiswa untuk pengumpulan dana gedung tersebut.

Gedung HB Yasin tampak sangat bersahaja. sama sekali berbeda 180 derajat dengan bagunan teater modern di sampingnya. Meski demikian, keindahannya masih terpancar. Begitu pintu dibuka, sebuah foto HB Yasin, sang Paus Sastra Indonesia terpajang gagah. Foto tersebut tetap dijaga untuk mengenang sang pendiri gedung dan pencinta sastra.

Gedung HB Yasin tidak hanya aset Indonesia semata. Karya-karya sastra di dalamnya kerap menjadi inspirasi mahasiswa dunia untuk belajar tentang sastra.

Namun, semua keindahan itu hampir sirna seiring keluarnya Surat Keputusan Gubernur 16 Februari lalu. Pasalnya, keputusan untuk memangkas dana bantuan pengelolaan menjadi Rp50 juta per tahun dirasa tidak mencukupi untuk membayar pegawai dan perawatan barang.

Ini pelajaran berharga bagi pemerintah dan masyarakat Indonesia. Kita baru merasa kehilangan sesuatu jika sesuatu itu sudah tiada.