السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كم اشتقت إليكم إخواني المدونين … اشتقت إلى تدويناتكم وتعليقاتكم

اعذروني على تقصيري في الفترة الماضية  فقد كانت المشاغل كثيرة وحتى الآن لم أنته منها بعد

معي اليوم بشرى جيدة ، وهي أني والحمد لله رب العالمين حصلت على استضافة محترمة تمكنني من الاستقلال بمدونة خاصة ودومين خاص مرة أخرى

وأدعوكم الآن لتشريفي هناك، وإن شاء الله تجدون ما يسركم

رابط المدونة الجديد

www.gaddedha.com

أما هذه المدونة التي أكتب فيها الآن فسأتركها للذكرى، وقد أعيد كتابة بعض التدوينات الهامة مرة أخرى في المدونة الجديدة ولكن هذه المرة ستكون باللغة العربية الفصحى كما يرغب بعض إخواني من الزوار

أراكم هناك على خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تتوقع أنه يمكن لشخص عادي أن ينشيء موقعا احترافيا متكاملا في ساعة واحدة؟

مبالغة أليس كذلك؟

نعم هي مبالغة في الحالات العادية

ولكنه أمر طبيعي جدا باستخدام Joomla!

ما هو Joomla!

Joomla! هو برنامج إدارة محتوى، قام بإعداده مجموعة من خبراء المبرمجين بحيث يسهل على أي شخص عادي أن ينشيء موقعا احترافيا في أسرع وقت وبدون أي سابق معرفة بأمور البرمجة وتطوير المواقع

يسر موقع جملة! العربية أن يقدم لكم أول دورة تدريبية متكاملة في احتراف نظام Joomla! باستخدام تقنيات التعليم عن بعد

الآن تستطيع وأنت في بيتك وعلى جهازك الشخصي أن تتعلم في وقت قليل إنشاء مواقع احترافية تنافس أقوى المواقع العالمية (حقيقة بدون أي مبالغات)

• إذا كنت تريد إنشاء موقعك الشخصي

• أو إذا كنت تريد موقعا تدير أعمالك من خلاله بدون تعلم البرمجة أو دفع المال

• أو إذا كنت تريد الدخول إلى عالم تطوير المواقع

• أو إذا كنت بحاجة إلى طريق جديد للعمل والكسب

• أو إذا كنت تعمل في تطوير المواقع وتريد التعرف على نظام Joomla!

• أو إذا كنت تريد إضافة مهارة جديدة إلى سيرتك الذاتية

فهذه الدورة صممت خصيصا لك

لن تخرج من الدورة إلا وقد أنشأت موقعا كاملا بإذن الله

موقع جملة! العربية يقدم هذه الدورة المتكاملة ولأول مرة على مستوى العالم العربي بسعر:

مجانا!!

الدورة معتمدة من المركز العالمي الكندي للاستشارات والتدريب – فانكوفر – كندا

ويتم استخراج شهادات من المركز لمن يريد من المتدربين برسوم 50 دولار أمريكي

موعد الدورة:

الجمعة الموافق 8 يناير

الساعة 11 مساء بتوقيت مكة، 10 مساء بتوقيت القاهرة

وتمتد إلى 3-4 أيام

فعاليات الدورة

• نبذة عامة عن فلسفة المصادر المفتوحة

• نبذة عن أنظمة إدارة المحتوى وأنواعها

• تنصيب Joomla! على السرفر المحلي

• كيفية تخطيط الموقع وتقسيمه

• احتراف استخدام لوحة تحكم Joomla! بجميع أقسامها

• استخدام الإضافات البرمجية الخاصة بـ Joomla!

• القوالب المستخدمة في Joomla!

• تعريب قوالب Joomla!

• إدارة قوائم الموقع

• رفع الموقع على الانترنت

• توفير خطة استضافة مجانية تصلح لنظام Joomla!

إذا أعجبتك الدورة فبادر بالاشتراك، فالعدد محدود والأولوية بأسبقية الحجز

أ: يا سلااااااام، الواحد نفسه كدة يحفظ القرآن
ب: طب ما تحفظ واقف ليه؟
أ: مش عارف

أ: يا سلااااام نفسي أبقى متفوق كدة في دراستي.
ب: طب وانت ليه مش متفوق؟
أ: مش قادر

أ: يا سلااااااااام، لو الواحد يحسن علاقاته مع الناس.
ب: طب ما تحسن يابني!
أ: مش عارف مالي، نفسي في حاجات كتير بس مش قادر أعملها
حاولت كتير وما فيش فايدة
يمكن أكون محسود؟
يمكن أنا حظي كدة؟
مش عارف
أنا تعبت في نفسي والله

المواقف دي وأشباهها كتير بتحصل معانا كلنا
أكيد كل واحد فينا نفسه يعمل حاجات كتير وما عرفش
جرب ووقع وقام ومفيش فايدة
حاول وثابر وبرضه مش نافع
ياترى ايه السبب؟
ايه السر؟
ليه المواقف دي بتتكرر معانا كتير؟

لاااااا
ده موضوع كبير أوي
إن شاء الله في السلسلة دي هنتعلم مع بعض حاجات رائعة تمكن الواحد بإذن الله إنه يعمل الحاجات اللي نفسه يعملها ومش قادر
وكلها تطبيقات عملية زي ما اتفقنا في التعريف بالمدونة
وطبعا الحاجات دي جربتها بنفسي
صحيح أنا ما اخترعتهاش
لكن جربتها بنفسي ونجحت نجاح ساحق والحمد لله رب العالمين
فجيت هنا أنقل لكم التجارب دي ولكن مع بعض المقدمات الهامة اللي هتعرفنا أساس وأهمية التطبيقات دي

ناخد الموضوع من أوله

أي واحد في الدنيا عايز يعمل أي حاجة عشان يوصل لنتيجة لازم بيمر بمراحل

أنتونتي روبينز في كتاب ليه اسمه (قدرات غير محدودة) رسم رسمة جميلة أوي بتوضح الموضوع ده
رسم رسمه زي دي كدة

اعتقادات ===> قدرات ===> أفعال ===> نتائج ===> اعتقاد……وهكذا

الرسمة دي بتقول إنك عشان توصل لنتيجة لازم تمر بالمراحل دي
1- اعتقادات تجاه الفعل ده
يعني أي حاجة انت كنت عايز تعملها أكيد عندك اعتقاد متعلق بيها
يعني مثلا معتقد إنك تقدر تعمل الحاجة دي أو ما تقدرش
أو معتقد إن الحاجة دي مهمة أو مش مهمة
أو معتقد إن الحاجة دي صعبة أو سهلة
وهكذا

الاعتقاد بينقلك للمرحلة التانية
2- قدرات
القدرات اللي عندك بتتولد حسب اعتقادك المتعلق بالفعل
أكيد فيه فرق في القدرات بين واحد شايف المادة دي سهلة وبين واحد تاني شايفها صعبة
أكيد فيه فرق في القدرات بين واحد معتقد إنه يقدر يجيب امتياز وبين واحد تاني شايف إن مقبول كفاية عليه أوي

يبقى القدرة دي تولدت منين؟
تولدت من الاعتقاد

طيب القدرة تنقلنا للمرحلة التالتة
3- الفعل
حسب قدرات هتتحرك
حسب قدرات هتنجز

بعد كدة الفعل ينقلنا للمرحلة الرابعة
4 النتيجة
حسب مذاكرتك وحلك في الامتحان تكون النتيجة
حسب اجتهادك وشغلك في العمل تكون المكافآت
وهكذا…..

وبعد كدة النتيجة تروح على الاعتقاد وتزوده وهكذا لغاية ما الإنسان يتعود على الحاجة دي وتبقى جزء من شخصيته

ناخد مثال على الكلام ده

أنا مثلا في سنة تانية ميكانيكا
السنة الحقيقة كانت مرهقة للغاية

ما كنش فيه وقت إنك تقعد تذاكر إلا وقت بسيط جدا وفي الأغلب الوقت ده بيتملي بحاجات تانية بيطلبوها الدكاترة
فالإرهاق ده ولد عندي اعتقاد إني كفاية عليا أوي مقبول السنة دي

بالتالي الاعتقاد ده ولد عندي قدرات ضعيفة سواء في المذاكرة أو حل الامتحان
وكانت النتيجة إني سقطت في السنة دي والحمد لله طبعا على كل حال

صحيح أنا شايف ومتأكد إني كنت بذاكر كويس وإن كان فيه ناس بتذاكر زيي أو أقل مني ونجحت وجابت تقدير
طيب أنا هصدق نفسي
لكن يا ترى ايه الفرق بيني وبين واحد بيذاكر زيي أو أقل مني ونجح أو جاب تقدير؟
أظن الفرق بيكون في حل الامتحان

فرق كبير بين واحد داخل الامتحان عشان يجيب مقبول (زيي أنا كدة) وبين واحد تاني شايف إنه يقدر يجيب تقدير (زي الناس اللي نجحت(
صحيح الدفعة بتاعتي كان سقط معايا 24% من الدفعة (الرقم اللي قرأته صحيح على فكرة) ده غير 33% نجح بمادة أو مادتين (ده رقم صحيح برضه(

لكن برضه أكيد فيه فرق بين الناس اللي نجحت والناس اللي ما نجحتش
فزي ما قولت فرقت في حل الامتحان إن ما كانتش فرقت في المذاكرة

يبقى نشوف الموضوع من الأول
1- أنا داخل السنة أو الامتحان باعتقاد إني ما اقدرش أجيب إلا مقبول أو إن مقبول كفاية عليا
2- فده ولد قدرات تتناسب مع الاعتقاد فبالتالي كانت قدرات ضعيفة
3- القدرات دي ولدت أفعال تتناسب معاها فكانت الأفعال ضعيفة سواء كانت المذاكرة قليلة أو إن الحل في الامتحان كان ضعيف
4- النتيجة إن سقطت والحمد لله

قصة مأساوية صح؟
طب وبعدين؟

لا كدة أنا طولت أوي كفاية أوي النهاردة نكمل المرة الجاية إن شاء الله بس بعد ما أشوف تعلقاتكم منورة الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملحوظة مهمة: في كلامي في أول الموضوع أنا ما أنكرتش الحسد ولا حاجة
ولكن أنا بتكلم عن الناس اللي بتبرر فشلها بالحسد وخلاص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأفاضل

في بداية فتح المدونة كنت متحمس جامد للكتابة والتدوين

ولكني في الفترة الحالية بمر بظروف وانشغالات كتير بتعوقني عن التدوين بصفة دورية

ففي الفترة دي إن شاء الله هبدأ أنقل تدويناتي اللي كنت بكتبها في المدونة القديمة

المدونة القديمة كان فيها تدوينات ممتازة ومفيدة جدا بفضل الله عز وجل

فإن شاء الله هبدأ أنقل في فترة الراحة دي التدوينات اللي كنت كاتبها في المدونة القديمة بحيث ما نكونش خسرنا حاجة

معلش اعذروني عن قلة النشاط

وكمان أرجو إنكم تسامحوني على قلة الدخول والتعليق في المدونات الصديقة

ودعواتكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنا لله وإنا إليه راجعون

توفي إلى رحمة الله محدث الديار المصرية وطبيب العلل فضيلة الشيخ: محمد عمرو بن عبد اللطيف

والله إنها لفاجعة

والشيخ على جلالة قدره لا يعلمه الكثير من الناس

إلا أنه على قدر كبير من المعرفة والتبجيل عند كل طلبة العلم وبخاصة طلبة الحديث

فاللهم ارحمه رحمة واسعة وألحقه بنبيك صلى الله عليه وسلم كما دافع عن سنته

وهذا حوار كان قد أجراه معه الأخ عيد فهمي (من ملتقى أهل الحديث) قبل وفاته بأيام لعله يكون فيه نشرا لفائدة وتذكيرا بهذا الجبل الأشم

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ… نرحب بكم ونود من فضيلتكم أن تعرفنا بموجز عن سيرتكم الذاتية فنبدأ بالاسم والمولد والنشأة؟

الاسم: محمد عمرو بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد القادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين الشنقيطي. فـ (محمد عمرو) اسم مركب سماني والدي تيمُّنًا بمليونير سمَّى ابنه محمد عمرو، فالحمد لله الذي وهبني حبَّ العلم، وترجع أصولنا إلى شنقيط، حيث حضر بعض أجدادي إلى مصر قديما فرارًا من التجنيد واستقرّ بها.

أما المولد والنشأة: فقد ولدت في حي مصر الجديدة من محافظة القاهرة، عاصمة مصر، في الحادي عشر من شهر رمضان المبارك عام 1374هـ الموافق 5 / 2 / 1955 م

ثم استقرت العائلة المكونة من ستة أفراد -أنا أصغرهم- في منطقة المعادي.

وبالنسبة لشهاداتكم العلمية، وحياتكم العملية؟

تلقيت في منطقة المعادي مرحلة التعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي -القسم العلمي- ثم التحقت بمعهد السكرتارية بمنطقة (مَنْيَل الرَّوضة) الذي تقرر تحويله وأنا في السنة الثالثة من الدراسة إلى (كلية التجارة وإدارة الأعمال) التابعة لجامعة حلوان، كما تم نقل موضعه أيضًا من الموضع السابق إلى منطقة (الزمالك)، في الموضع الحالي مع كلية التجارة الخارجية.

بعد التخرج عُيِّنت موظفا بمديرية القوى العاملة في مجمع التحرير براتب شهري (3 جنيها
لكن لم أستمر في الوظيفة الحكومية سوى شهرين فقط؛ وذلك لما في العمل من اختلاط بين الرجال والنساء، وما فيه من متبرجات.
وتفرغت للقراءة والطلب، وعملت مرّة في تخريج الأحاديث بالساعة، فخرجت قسما من “عمل اليوم والليلة” لابن السُّنِّيِّ.

فضيلة الشيخ… تذكر لنا بداية اتجاهكم إلى طلب العلم؟
كان الأخ “عبد الرحمن بن يوسف بن حسين” – جزاه الله خيرا – أول من لفت نظري إلى قراءة بعض كتب العقيدة السلفية، يوم كان عمري نحو (17– 1 عاما.

وكان عندنا كتاب الترغيب والترهيب للمنذري – رحمه الله – ضبط وشرح الشيخ: محمد خليل هراس – رحمه الله – فقرأت تعليق الشيخ عند حديث دعاء حفظ القرآن الذي رواه الترمذي والحاكم فقال فيه عند قول الترمذي “حسن غريب”: وأي حسن فيه يا علامة ترمذ؟ وهل نصدقك بعد هذا فيما تحسن أو تصحح من حديث؟

وقال معلقا على قول الحاكم “صحيح على شرطهما”: ثم تأمل تبجح الحاكم وقوله صحيح على شرطهما، لا والله ما هو على شرطهما، ولو رواه أحدهما لسقط كتابه في الميزان كما سقط مستدركك أيها الحاكم

وكان الشيخ: محمد خليل هراس – رحمه الله – يسمي المستدرك: المستترك، أي: الذي يستحق الترك. فكان له تأثير كبير عليَّ في حب هذا العلم.

كما أن المنذري في آخر كتابه سرد أسماء الرواة المختلف فيهم الذين مرّ ذكرهم أثناء الكتاب فهذا أيضا مما أثر فيّ وحبب إليّ علم الرجال.

فضيلة الشيخ… سمعنا أنكم تقسمون حياتكم إلى مرحلتين: مرحلة المعادي، ومرحلة مدينة نصر، فهل تذكرون لنا معنى هذا التقسيم؟

في مرحلة المعادي كنت في بداية الطلب، وكنت أنتهج منهج المتأخرين في الحكم على الأحاديث، ويمكن أن نسميها: مرحلة التقليد؛ حيث كنت أعتمد على تصحيحات ابن حبان والحاكم مثلا، ثم اعتمدت جميع ما يصححه العلامة الألباني ويحسِّنه.

أما مرحلة مدينة نصر فيمكن أن نسميها مرحلة الاتِّباع؛ فهي تتميز ببذل الوسع في البحث والتحليل، وانتهاج منهج الأئمة المتقدمين في الحكم على الحديث من تصحيح أو تحسين أو تضعيف أو إعلال، عن طريق جمع طرقه، والنظر فيها، ومقارنتها، وتتبع هل تكلم فيه أحد من الأئمة النقَّاد؟

ومتى تم انتقالكم من المعادي إلى مدينة نصر، ولماذا؟

كان ذلك سنة 1987 م، حيث حضر إلي الشيخ عبد الرحمن بن عقيل ومعه الشيخ أبو إسحاق الحويني، وطلبا مني الالتحاق بالعمل في دار التأصيل.

وكذلك كان من جملة من تم استدعاؤهم للعمل في الدار الأخوان الفاضلان أبو تراب عادل بن محمد وأبو معاذ طارق بن عوض الله

هذا بالنسبة للانتقال المكاني… فماذا عن الانتقال المنهجي؟

طبعًا لم يكن ذلك من قِبَل نفسي، ولكن مخالطتي للأخوين الفاضلين عادل أبي تراب وطارق أبي معاذ ومدارستي معهم جعلتني أتعرف على منهج المتقدمين في الحكم على الحديث، وأقتنع به، وأتخذه منهجا لي.

فضيلة الشيخ… هل تذكر لنا نتاجكم العلمي بناء على هذا التقسيم؟

بالنسبة لمرحلة المعادي ألفت فيها الآتي:
1- أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
2- القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
3- آداب حملة القرآن للآجري، الذي طبع زورا باسم: أخلاق أهل القرآن.
4- البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة، الجزء الأول.
5- تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين)

فضيلة الشيخ… هل معنى تراجعكم عن منهجكم القديم عدم رضاكم عن هذه المؤلفات؟

قد لا أرضى عن الحكم النهائي على الأحاديث، باستثناء كتاب “تخريج أحاديث الحقوق” فأنا راضٍ عنه إلا نحو حديثين.

لكن أليس من الممكن لطلاب العلم الاطِّلاع عليها والاستفادة منها؟

لا شك، يمكن أن يقرءوها، ولكن غالب هذه الكتب غير متوفرة الآن.

وبالنسبة للكتب التي ترضون عنها؟
1- تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (جزءان، في كل جزء 50 حديثا).
2- تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (جزء واحد فيه 25 حديثا).
3- تخريج أحاديث كتاب: “الذل والانكسار للعزيز الجبار” لابن رجب الحنبلي، اشتركت في تحقيقه مع حسين الجمل لكن قد يحتاج حديث أو حديثان فيه إلى إعادة نظر.
4- تعليقات على كتاب: (إماطة الجهل بحال حديثي “ما خير للنساء” و”عقدة الحبل”) جمع وتنسيق زوجي: أم عبد الرحمن بنت النوبي.
5- أحاديث ومرويات في الميزان، فيه حديث “قلب القرآن يس” في الميزان - وقد طبع مفردا قبل ذلك - وحديث “ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة …” في الميزان.

وبالنسبة للمؤلفات التي لم تطبع بعد؟
أكثرها متفرقات، لم تكتمل، منها:
1- تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (الجزء الثاني) كنت قدمته للطبع ثم سحبته، ومن جملته حديث دعاء بعد الوضوء “اللهم اجعلني من التوابين…” الذي أتمنى إفراده بتصنيف.
2- أحاديث وروايات فاتت أئمة وسادات (متفرقات ما زلت أجمع فيها منذ سنوات)
3- جزء في تخريج حديث: “ما السماوات السبع…” (شرعت في تبييض بعضه).
4- جزء في تخريج حديث: “ثلاث جدهن جد…” (كامل عندي لكنه لم يطبع).
5- الدراري الفاذة في الأحاديث المُعلَّة والمتون الشاذة (متفرقات).
6- حديث “لا يدخل الجنة عجوز” في الميزان (أيضا بيّضت منه جزءا، ثم توقفت، وقد حكمت بحُسنه).
7- جزء فيه زيادة “ونستهديه” في خطبة الحاجة (جمعت طرقه، ولم يبيّض حتى الآن، وله ثلاثة أسانيد: أحدها معضل، والآخر ضعيف جدا، والثالث منكر).
8- مختصر فضل ذي الجلال بتقييد ما فات العلامة الألباني من الرجال (ما زال في مرحلة التبييض، وقد تجاوزت نصفه، وهو الجزء الأول منه بحول الله وقوته)
9- الهجر الجميل لأوهام المؤمَّل بن إسماعيل أو (المعجم المعلل لشيوخ العدوي مؤمَّل) (بيّضت منه جزءا، والباقي لم يبيّض).

فضيلة الشيخ… هل يمكن أن تذكروا لنا أبرز مشايخكم؟

ليس لي مشايخ إلا الشيخ: محمد نجيب المطيعي (صاحب تكملة المجموع) رحمه الله، حيث كنت أحضر دروسه في مسجد الفتح بالمعادي، وكان الشيخ يثق فيّ، مع أنني لم أخالطه كثيرا، ولم ألزمه.
وكان يقول في أثناء بعض دروسه: (لا أثق إلا في محمد عمرو ومحمد الصَّوَّاف) في جملة الطلبة الذين يحضرون له هذه المجالس.

ثم بعد مدة أعطاني الإجازة دون أن أطلبها منه، فقال: اذهب إلى الجزء الثالث عشر من المجموع، وخذ إجازتي (وهما إجازتان ، إحداهما إلى النووي، والأخرى إلى البخاري إسناد المعَمَّرين).

وبالنسبة للعلامة الشيخ الألباني رحمه الله؟

رأيته مرة واحدة حين كنت متجها إلى مسجد أنصار السنة بعابدين، فرأيت رجلا أبيض مشربا بحمرة، له لحية بيضاء، والناس مجتمعون حوله في غرفة صغيرة، وهو يتكلم عن حديث السبعين ألفًا، فقال: وفي رواية: (الذين لا يرقون ولا يسترقون) وزيادة لا يرقون شاذة والشذوذ من سعيد بن منصور.
وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة التي أرى فيها الشيخ، ولما رأيته كنت لا أعرفه، ثم بعد ذلك عرفت أن هذا هو الشيخ الألباني، وكان عمري حينها نحو 21 عاما.

نريد أن نتعرف على شخصية كان لها بالغ الأثر فيكم؟

الأخ “عبد الرحمن بن يوسف بن حسين” الذي كان سببا في لفت نظري إلى قراءة كتب العقيدة السلفية كما ذكرت من قبل، وكذلك الأخ الحبيب “محمود نظمي” زميلي بالكلية.

وبالنسبة للكتب التي أثرت فيكم؟

كتاب “نزهة المجالس ومنتخب النفائس” للشيخ عبد الرحمن الصفوري، وكتاب “الترغيب والترهيب” للحافظ المنذري رحمه الله، ضبط وشرح الشيخ محمد خليل هرّاس رحمه الله.

فضيلة الشيخ… اذكر لنا شخصا كنت تتمنى أن تلقاه ولم يقدَّر لك لقاؤه؟

الشيخ الألباني رحمه الله.

لكنكم ذكرتم أنكم رأيتموه في مسجد أنصار السنة بعابدين؟

نعم، لكنني لم أكن أعرفه، ولم يكن لقاء علميّا، فأنا أقصد كنت أتمنى لقاؤه يعني مصاحبته والتعلم منه.

لكن نريد شخصا معاصرا كنت تتمنى لقاؤه، ولم تلقه مطلقا؟

الشيخ المعلمي رحمه الله تعالى.

فضيلة الشيخ… نريد أن تذكر لنا كتبًا تنصح طلاب علم الحديث بقراءتها؟

كتاب التنكيل للشيخ المعلمي رحمه الله.
وسلاسل الشيخ الألباني رحمه الله، وإرواء الغليل له، وباقي مؤلفات الشيخ رحمه الله

والكتب التي تنصح بعدم قراءتها؟

كتب “حسن السقاف” لغير المتمكن أو لمَن يمكن أن يصدِّق ما بها من شبهات، ومثله “محمود سعيد ممدوح” ومن كان على شاكلتهما.

وبالنسبة للمتمكن من طلاب العلم؟

يستطيع أن يرد هذه الشبهات بسهولة.

هل هناك أشخاص معاصرون تنصح بالقراءة لهم؟

سأذكر في مجال علم الحديث فقط؟

نعم، هذا ما نقصده.

أنصح بمؤلفات الشيخ حمزة المليباري حفظه الله، وكذلك مؤلفات تلميذي النجيب الشيخ طارق أبي معاذ

وبالنسبة للاستماع في علم الحديث أيضا؟

أنصح بسماع الشيخين: عبد الله السعد، وسعد الحميد، وكذلك القراءة لهما، وللشيخ خالد الدريس والدكتور اللاحم أيضا وإن كنت لم أقرأ لهم كثيرًا.

فضيلة الشيخ… نريد أن تذكر لنا موقفا من المواقف العامة التي لا تنسى؟

كان ذلك مع الشيخ المطيعي حيث كان بيننا بعض مساجلات أذكر منها أنه مرة قال: لا دليل أن الله – سبحانه وتعالى - يوصف بالقديم

فانصرف ذهني إلى حديث: (كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم…) الحديث في سنن أبي داود، فحاول الشيخ تأويل هذا الحديث.
ثم في يوم الجمعة التي تليها، قال الشيخ: يا شيخ عمرو، هذه سنن أبي داود، هات الحديث الذي نَخَعتَه
وكان معه سنن أبي داود، وجلس على المنبر وأنا أمامه، ففتحت الكتاب واستخرجت له الحديث.
فقال الشيخ: ظننتك تقول دعاء دخول المنزل وليس دعاء دخول المسجد. لكن هذا الحديث أنا متوقف في ثبوته الآن

نريد أن تذكر لنا موقفا رمضانيا لا ينسى.

نعم، كان ذلك سنة 1987 م، عند ادعاء محاولة اغتيال حسن أبي باشا، وكنت أسكن في المعادي فجاءوا وأخذوني ولم يهنِّئوني بالفُول (طعام السحور) حين طُرِق الباب فجأة، وظللت معتقلا (34) يوما، لكن الحمد لله كانت بردا وسلاما، ولم نتعرض فيها للأذى.

في نهاية الحوار… تعطي نصيحة عامة للمسلمين.
أوصيهم ونفسي بتقوى الله في السر والعلن.

ونصيحة خاصة لطلاب العلم.
أنصحهم بالصبر وعدم استعجال الرياسة، يعني لا يستعجل أن يكون شيئا، فأوصيهم بالصبر بصفة عامة، وعدم تحديد الوصول إلى مرتبة معينة في عدد معين من السنين

فضيلة الشيخ… أخيرا كلمة تختم بها الحوار.
أسألكم أن تدعوا لي بالعافية وأن يرفع الله عني البلاء.

نسأل الله تبارك وتعالى أن يشفيكم من كل مرض، ويعافيكم من كل سوء، وأن يبارك لنا في عمركم وعلمكم.
جزاكم الله خيرا.

فائدة: سألت الشيخ عن الأخ عبد الرحمن يوسف الذي يذكره دائما بالخير لأنه كان السبب في التزامه واتجاهه لطلب العلم، هل ارتبط بعلاقة معه بعدذلك، فقال: لا، فسألته هل تتابع أخباره؟ فقال: لا أعرف عنه شيئا!

فعجبت يحفظ له هذا الفضل منذ كان عمره 18 سنة إلى الآن مع انقطاع الصلة بينهما!
حفظ الله الشيخ محمد عمرو فهو من بقية السلف الذين أصبحوا في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود، أو مثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض.

وقد توفي العلامة المحدث طبيب العلل في العصر الحديث بلا منازع الساعة العاشرة مساء ليلة الثلاثاء الرابع عشر من شهر الله المحرم عام 1429 من