Мой возлюбленный Гурудев Шрила Вана Махарадж

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Mon, 16 Feb 2026 19:56:00 +0000

Слава Махадева несравненна

Мы собрались в этом прекрасном месте, которое называется Тамбхулингам Махадев. Слово «Тамбхулингам» состоит из двух частей: «тамбху» — вода и «линга» — Шивалингам. Это означает, что Шива проявился из воды. Слава Махадева поистине несравненна.

Шива-таттва очень сложна для понимания. Она не является полностью джива-таттвой и не является полностью ишвара-таттвой, поэтому постичь еe могут лишь избранные. Само слово «Шива» переводится как «благоприятный», и всe благоприятное исходит от Господа.

Писания объясняют, что все имена полубогинь на самом деле принадлежат Шримати Радхике, а имена полубогов — Кришне. Эти имена обозначают не конкретных личностей, а определeнные положения. Подобно тому как должность премьер-министра — это пост, а не имя человека, так и Брахма является положением, которое может занимать либо джива, либо сам Господь, в зависимости от обстоятельств.

Джива, достигающая положения Брахмы через праведную жизнь и следование дхарме, называется джива-коти-брахма. Если же нет джив, достойных этого положения, Господь Сам проявляется как Брахма. Он наделяет всех энергией и силой, подобно тому как драгоценные камни начинают сиять под солнечным светом.

Аналогичным образом существуют два вида Шивы. Джива-коти Шива — это джива, достигшая положения Шивы, а ишвара-коти Шива — это Господь, проявляющийся как Шива. Когда Брахма завершает свои функции, но не прекращает деятельность, он проявляется как Шива. Сада-Шива же является вечным проявлением уничтожающей и одновременно благоприятной силы.

Во время праздника Шива-чатурдаши мы постимся, как в Экадаши, соблюдая нирджалу — то есть воздерживаясь от еды и питья до определенного времени. В этот день поклоняются Сада-Шиве. Подобным образом, в день явления Адвайты Ачарьи мы также соблюдаем пост, поскольку он является сочетанием Сада-Шивы и Махавишну.

Джива, становящаяся Шивой, получает особое могущество, однако Сада-Шива — это вечное и совершенное проявление Господа. У обычного человека проявлены лишь отдельные качества, у полубогов они выражены более полно, а у Махадева достигают своего полного раскрытия. Поэтому Его называют мишра-таттвой, то есть смешанной таттвой. Одно из Его имен — Шанкара, что означает сочетание всех качеств.

Махадев чрезвычайно дорог Господу. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что среди всех священных рек наивысшей является Ганга. Омываясь в ее водах, человек очищается. Даже простое произнесение имени Гиты очищает душу, а даршан истинного Вайшнава очищает мгновенно. Махадев же является наивысшим Вайшнавом.

Почему Шиваджи так дорог Господу? Потому что Он полностью предался Ему. Его называют Харихара: Хари — это Вишну, Хара — Шива, и это имя символизирует их единство. Махадев проявляет совершенную любовь и преданность Господу, и через повторение Его имени мы получаем благословение и очищение.

Шри Шримад БВ Вана Махарадж
Кашинагар, Индия, 29.03.2025

Слава Шри Вакрешвары Пандита

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sat, 24 Jun 2023 06:03:00 +0000

Сегодня день явления Вакрешвары Пандита. Я бы хотел прославить его жизнь. Прославляя жизнь вайшнавов, мы обретаем защиту от майи. По этой причине в наших писаниях объясняется: “Всегда прославляйте вайшнавов, бхакта-бхагават”. Есть два вида бхагават: грантха-бхагавата и бхакта-бхагавата. Бхакта-бхагавата выше по положению, чем грантха-бхагавата, потому что бхакта-бхагавата, или вайшнав, может пролить на нас милость. Грантха-бхагавата это Сваям Бхагаван. Сам Господь проявляется в облике ван-майи-мурти (в виде слов). Так Он принимает образ «Шримад-Бхагаватам». А бхакта-бхагаваты это те, кто очень дороги Господу. Мы можем понять грантха-бхагавату под руководством бхакты. Поэтому мы необычайно удачливы.

Вакрешвара Пандит очень близок и дорог Господу Чайтанье Махапрабху. Тот, кто постигает величие вечных спутников Махапрабху, достоин находиться во Врадже. Так Вакрешвара Пандит – один из нитья-парикаров (вечных спутников) Господа Чайтаньи Махапрабху. Сам Гауранга принял рождение в Навадвипа-дхаме, но все Его преданные рождались во всевозможных местах Индии и лила-стхали самого Махапрабху. Поэтому Шри Гауранга иногда отправлялся в их дома, которые в результате становились тиртхами (святыми местами паломничества).

Вакрешвара Пандит родился в месте Тривени и иногда приходил в Навадвипа-дхаму. Он был очень привязан к Господу Чайтанье Махапрабху. Когда Господь отправился из Джаганнатха Пури во Вриндаван и пришел в место Рама-келиграм (место жительства Рупы и Санатана Госвами), Его сопровождал Вакрешвара Пандит. Он был очень искусен в танцах и мог танцевать 72 часа без перерыва. Представьте, насколько это тяжело! Одно дело слушать несколько часов лекцию и совсем другое – танцевать. Господь Чайтанья Махапрабху знает, что те, кто поют и танцуют, совершают очень тяжелые аскезы. Не так-то просто быть в движении на протяжении многих часов. Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж, будучи 70 летним человеком, танцевал на фестивале Ратха-ятры в Америке. Он брал гонг и прыгал вверх-вниз как шестнадцатилетний брахмачари. Такова милость Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому Гурудев иногда в своих лекциях объясняет, что Свами Махарадж это санкиртана-авеша-аватара.

Вакрешвара Пандит был неустанным танцором. Также он помогал Девананде Пандиту, который совершил оскорбление Шриваса Тхакура. Вакрешвара Пандит помог Девананде Пандиту обрести милость Господа Чайтаньи Махапрабху. Если вы совершили оскорбление лотосных стоп вайшнава, то вам следует принять прибежище у стоп другого вайшнава, и он поможет вам избавится от последствий всех оскорблений. Так, мы можем видеть, как Девананда Пандит совершил оскорбление лотосных стоп Шриваса Тхакура, а Вакрешвара Пандит позаботился о нем. Я бы хотел кратко рассказать эту историю.

Девананда Пандит был великой, ученой личностью Навадвипа-дхамы. Он рассказывал Шримад-Бхагавата-катхамриту. В Индии многие люди красиво рассказывают Бхагавата-катху, они танцуют и играют на всевозможных музыкальных инструментах и так привлекают тысячи людей. Таким же образам Девананда Пандит однажды рассказывал Бхагавата-катху и к нему пришло множество людей, включая Шриваса Тхакура. В тот день была катха по Гопи-гите. Девананда Пандит рассказывал о том, как Кришна исчез с танца раса, скрылся из глаз гопи и они погрузились в сильную боль разлуки с Ним. Рассказчик очень красиво пел Гопи-гиту на восхитительный мотив канака-манджари-чханда (особую лирическую мелодию, опьяняющую сердца слушателей). Одно из значений санскритского слова канак – это название одурманивающей травы. Стоит пожевать ее листья, как голова тут же закружится.

Итак Девананда Пандит начал петь Гопи-гиту и все слушатели обезумели. В это время пришел махабхагавата Шривас Тхакур. Погрузившись в глубокое настроение, он начал громко плакать.

джайати те ’дхикам джанмана враджах

шрайата индира шашвад атра хи

дайита дришйатам дикшу тавакас

твайи дхритасавас твам вичинвате

[Гопи сказали: «О возлюбленный, родившись на земле Враджа, Ты безгранично ее прославил, и эта земля стала обителью Индиры, богини удачи. Мы, Твои гопи, только ради Тебя поддерживаем свою жизнь. Мы повсюду ищем Тебя, пожалуйста, предстань нашему взору!» ]

шарад-удашайе садху-джата-сат-

сарасиджодара-шри-муша дриша

сурата-натха те ’шулка-дасика

вара-да нигхнато неха ким вадхах

[«О Кришна, бог любви! О дарующий благословения! Мы бескорыстно служим Тебе, а Ты убиваешь нас взглядом Своих глаз, укравших красоту чудесных лотосов, покрывающих осенью поверхность озер. Неужели это не считается убийством?»]

тава катхамритам тапта-дживанам

кавибхир идитам калмашапахам

шравана-мангалам шримад ататам

бхуви гринанти йе бхури-да джанах

[«О Кришна, нектар Твоих слов и повествований о Тебе дает жизнь тем, кто страдает в материальном мире. Поведанные устами Твоих чистых преданных, они освобождают от грехов и даруют вечное благословение кришна-премы тем, кто внимает им с верой. Эти повествования известны по всему миру, они полны духовной силы и красоты. Несомненно, те, кто несет повсюду Твое послание, – самые великодушные и сострадательные из людей».]

Итак Шривас Тхакур громко заплакал, чувствуя разлуку гопи. Это доставило беспокойство слушателям, они стали ругаться на Шриваса Тхакура и в итоге выгнали его. Но Девананда Пандит никак этому не воспрепятствовал. Он просто наблюдал за происходящим, и тем самым совершил оскорбление лотосных стоп Шриваса Тхакура. Когда Господь Чайтанья Махапрабху узнал об этом, Он очень разгневался и лично явился в собрание Девананды Пандита. В то время Махапрабху еще был ученым по имени Нимай Пандит. Все другие ученые мужи боялись Его. Нимай Пандит подошел к Девенанде Пандиту, взял его книгу «Шримад-Бхагаватам» и разорвал ее. Затем Он сказал: «Ты не достоин читать “Шримад-Бхагаватам”», – и сурово отчитал пандита. Махапрабху сказал: «Есть грантха-бхагавата, а есть бхакта-бхагавата. Ты не знаешь, что Шривас Тхакур это возвышенный уттама-уттама-махабхагавата, и ты не выразил ему должного почтения. Поэтому ты не можешь обрести кришна-прему».

Тогда Девананда Пандит, маститый ученый, стал молиться лотосным стопам Господа Шри Чайтаньи Махапрабху и просить у Него прощения. Шриман Махапрабху ответил: «Нет, Я не дам тебе милости». Позднее, когда Махапрабху принял санньясу, Он вновь пришел в Навадвипа-дхаму. Тогда Девананда Пандит снова стал думать, как ему освободиться от оскорбления махабхагаваты Шриваса Тхакура? Шривас Тхакур очень сильно любил Вакрешвару Пандита, и тогда Девананда Пандит принял прибежище у лотосных стоп Вакрешвары Пандита. Вакрешвара Пандит сказал ему: «Я помогу тебе», и привел Девананду Пандита к лотосным стопам Шриваса Тхакура. Затем Девананда Пандит очень смиренно стал предлагать поклоны Шривасу Тхакуру. Тогда Господь Чайтанья Махапрабху пролил на него Свою милость.

Этот случай похож на тот, когда Индра совершил оскорбление враджаваси. Царь небес принял прибежище у лотосных стоп коровы Сурабхи и пришел вместе с ней к Кришне, чтобы воспеть Ему славу. Таким же образом Девананда Пандит принял прибежище у лотосных стоп Вакрешвары Пандита, а тот привел его к Шривасу Тхакуру. В «Чайтанья-бхагавате» также описывается, как однажды Вакрешвара Пандит потерял сознание во время танца, а Девананда Пандит позаботился о его безопасности. Тогда Махапрабху снова пролил на него Свою милость.

прабху бале, — “туми йе севила вакрешвара

атаэва хаила туми амара гочара

вакрешвара пандита-прабхура пурна-шакти

сеи кршна пайа йе танхаре каре бхакти

вакрешвара-хр̣дайе кршнера ниджа-гхара

кршна нртйа карена начите вакрешвара

йе-те-стхане йади вакрешвара-санга хайа

сеи стхана сарва-тиртха шри-ваикунтха-майа”

(«Шри Чайтанья Бхагавата», Антья-кханда, 3.493–496)

[Господь сказал: «Ты служил Вакрешваре Пандиту, и это приблизило тебя ко Мне. Вакрешвара Пандит преисполнен духовных энергий Всевышнего. Любой, кто служит ему, достигает Кришны. Кришна проявил Свою обитель в сердце Вакрешвары. Когда он танцует, Кришна также танцует. Если Вакрешвара останавливается в каком-либо месте, то оно становится подобным всем святым местам; там проявляется Вайкунтха».]

Здесь говорится: «Те, кто принимает прибежище у лотосных стоп Вакрешвары Пандита, получит милость Махапрабху». Потому что Вакрешвара Пандит очень дорог Шри Гаурасундаре. Он сопровождал Господа в Джаганнатха Пури. Если вы отправитесь в Джаганнатха Пури, то вы можете увидеть там трех Божеств. Когда мы приходим в Гамбхиру, неподалеку от нее стоит дом Каши Мишры, храм Радха-Канта. Там можно увидеть этих Божеств: Вакрешвару Пандита, Гопал-Гуру Госвами и Дхьяначандру Госвами. Гопал-Гуру – это ученик Вакрешвары Пандита, а Дхьяначандра Госвами – ученик Гопал-Гуру. Такая гуру-парампара.

В Ади-лиле «Шри Чайтанья-чаритамриты» описывается, как Вакрешвара Пандит пребывал с Господом Чайтаньей Махапрабху. Вриндаван Дас, великий поэт времен Господа Чайтаньи Махапрабху, также прославляет Вакрешвару Пандита, в особенности то, как он танцевал во время фестиваля колесниц Ратха-ятры. У Господа Джаганнатхи было много групп санкиртаны, которые назывались сампрадаи. Одну из них возглавлял Вакрешвара Пандита. Он вел ее, танцуя. Тогда была такая система: одна группа поет, вторая танцует, третья играет на мридангах, и т.д. Все было тщательно продумано.

вакрешвара пандита — прабхура бада прийа бхртйа

эка-бхаве чаббиша прахара йанра нртйа

апане махапрабху гайа йанра нртйа-кале

прабхура чаран̣а дхари’ вакрешвара бале

“даша-сахасра гандхарва море деха’ чандрамукха

тара гайа, муни начон — табе мора сукха”

прабху бале — туми мора пакш̣а эка шакха

акаше удитама йади панара пакха

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 10.17–20)

[«Вакрешвара Пандит – возлюбленный слуга Господа, пятая ветвь Его древа. Он мог танцевать в непрерывном упоении семьдесят два часа. Шри Чайтанья Махапрабху пел лично в то время, когда Вакрешвара Пандит танцевал. Припав к стопам Господа, Вакрешвара Пандит сказал: „О луноликий (чандрамукха) Господь! Пришли мне десять тысяч гандхарвов, пусть поют они, а я буду танцевать. И это доставит мне радость!“ На это Господь Чайтанья ответил: „Вакрешвара, у Меня есть лишь одно крыло, как ты. Будь у Меня еще одно, Я бы летал по небу“». ]

Вакрешвара Пандит очень смиренно спросил у Господа Чайтаньи Махапрабху: «Прабху, даруй мне шакти-авешу (силу), тогда я смогу петь и танцевать, как десять тысяч гандхарвов». Жители Гадхарвалоки, гандхарвы, очень искусно танцуют и поют. Таким же образом Вакрешвара Пандит взывал к Господу: «Даруй мне милость, и дай мне силу десяти миллионов (даса-хасра) гандхарвов. Тогда я смогу танцевать, получая даршан Твоих лотосных стоп». Махапрабху ответил: «Ты как Мое второе крыло, с помощью которого Я могу взмыть в небеса». Так Он прославил Своего преданного. Итак мы вкратце описали личность Вакрешвары Пандита, чья жизнь воистину удивительна. Мы говорим: «Гаурангера санге гане» – Тот, кто постигнет славу вечных спутников Господа Чайтаньи Махапрабху, придет к Враджендра-нандане Шьямасундаре Шри Кришне. Такова сила Гаурасундары и Его спутников.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Вриндаван, 6 июня 2020

Харе Кис Кис

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Wed, 31 May 2023 08:27:00 +0000

Сколько пальцев вы задействуете в воспевании святых имен? Четыре: три пальца держат четки (средний, безымянный и мизинец), а четвертый (большой палец) покоится сверху. Почему же тогда указательный палец не участвует и находится снаружи мешочка? Гурудев объяснял, что у этого пальца нет никакой «работы» в помощи воспеванию, и поэтому он начинает плакать: «О, я не могу служить Господу...» Тогда Кришна говорит: «Ладно, Я дам тебе занятие — ты должен ругать тех, кто критикует Гуру и Вайшнавов (указывая на них пальцем)- Эй, не критикуй Гуру и Вайшнавов!»

Таттва-сиддханта, все писания утверждают — ни в коем случае не критикуйте! Таково первое служение этого пальца. А второе — во время воспевания развернуть указательный палец к своей груди (то есть не выискивать и не указывать на чужие недостатки, а искать их в себе).

Мой Гурудев (Шрила БВ Вамана Госвами Махарадж) всегда говорил: «Не стоит очень быстро повторять Харе Кришна мантру, ее нужно воспевать должным образом». Некоторые преданные просто тараторят и вместо мантры получается звук «так, так» (что на санскрите означает «обман»). Возьмите четки и внятно произносите: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Иногда по этому поводу я рассказываю шуточную историю:

Однажды парень и девушка получили дикша-мантры у Гуру, и на следующий день рано утром оба они встали, чтобы воспевать святое имя. Юноша стал повторять так: Харе Кришна, Харе кисна... кис... кис... кис... (kiss - поцелуй на анг.) Девушка возмутилась: «Эй утром нужно воспевать святое имя, а не думать о поцелуях!»

Нужно четко и ясно произносить святые имена, это важно. Не нужно слишком быстро тараторить или медленно выдавливать из себя слоги мантры. Воспевайте святое имя спокойно, с огромной любовью и привязанностью.

Шри Шримад БВ Вана Махарадж

Боливия, 22 января 2017

Слава Шри Навадвипа-дхамы

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Wed, 01 Mar 2023 15:32:00 +0000

Навадвипа-дхама щедра и великодушна. Стоит коснуться ее пыли, как уйдут все последствия совершенных оскорблений. Вы были в Навадвипа-дхаме? Ваши грехи были прощены, не так ли? Но нет, вы снова совершаете их. Это называется хаста-снана, омовение слона. Что делает слон? Он купается в реке, а потом выходит на берег, зачерпывает пыль хоботом и осыпает ею себя. Нечто похожее происходит с обусловленными душами. Они искупляют оскорбления и грехи в дхаме, а затем снова грешат.

Шрила Бхактивинод Тхакур увещевает нас в своей в «Навадвипа-дхама-махатмье». Будьте предельно осторожны, пребывая в великодушной Навадвипе. Не совершайте дхама-апарадх. В противном случае эта обитель не прольет на вас милость. Предайтесь ей, будьте просты, и тогда она дарует вам прибежище, а Господь Чайтанья Махапрабху наградит вас премой.

Прославляйте гаура-наму. Она милостивее кришна-намы. При воспевани имен Кришны необходимо учитывать 10 оскорблений, нама-апарадха-вичару.

кришна нама’ каре апарадхера вичара

кришна балиле апарадхира на хайа викара

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 8.24)

[Существуют оскорбления, о которых следует помнить при повторении мантры Харе Кришна. Повторяя Харе Кришна бездумно, невозможно достичь экстаза.]

Но если вы будете повторять имена Гауры, слезы польются из ваших глаз и сердце будет таять.

чаитанйа-нитйананде нахи эсаба вичара

нама лаите према дена, бахе ашрудхара

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади 8.31)

[Если человек, пусть и с небольшой верой, произносит святые имена Господа Чайтаньи и Нитьянанды, он очень быстро освобождается от всех оскорблений. Поэтому, как только такой человек начинает повторять маха-мантру Харе Кришна, он чувствует блаженство любви к Богу.]

Гаура-нама, гаура-дхама. Вот почему Нарахари Саракара поет: «Мана ре! Каха на гаура катха! – О ум, всегда прославляй гаура-наму и гаура-катху. Они так сладостны!»

Если однажды вы окажетесь в Навадвипа-дхаме и будете там просто лежать, Махапрабху скажет: «О, этот человек распростерся передо Мной в поклоне. Я дам ему прему». Но если вы будете снова совершать оскорбления, Гауранга уже не даст вам милости. Шрила Гоур Говинда Госвами Махарадж как-то сказал: «Чайтанья Махапрабху – патита-павана (спаситель падших), но не капата-павана (спаситель лицемеров)».

антара-бахире, сама вйавахара амани манада ха’ба

(Хари Хари! Кабе Мора Хабе Хено Дина (2)

Шрила Бхактивинод Тхакур)

[Мое поведение должно соответствовать моим помыслам. Я не должен искать себе почета. Напротив, мне следует оказывать почтение другим.]

В своем сердце и своих поступках мы должны быть одинаковы. Не должно быть никакого двуличия и лицемерия. Только будучи простыми, мы получим милость Шачинанданы Гаурахари.

сарала хале горара шикша буджхийа ла-ибе

(Шри Према-виварта 8.3)

[О чем бы ни шла речь, должна присутствовать искренность.]

Если вы будете недвусмысленны и просты – перед вами раскроется гаура-вичара, учение Чайтаньи Махапрабху. Ведь Он так любит тех, кто находится в Его обители!

Всегда стремитесь к общению с преданными Господа Чайтаньи.

гаурангера санги гане, нитйа-сиддха кори’ мане,

се джайа враджендра-сута паша

шри гауда-мандала бхуми, джеба джане чинтамани,

та’ра хойа враджа-бхуме васа

(Гаурангера Дути Пада 3

Шрила Нароттам дас Тхакур)

[Тому, кто понимает, что все ближайшие спутники Гауранги — нитья-сиддхи, вечно освобожденные души, открывается доступ в духовную обитель Враджендра-суты (сына царя Враджа). А тот, кто осознает, что земля Шри Гауда-мандалы, Шри Навадвипы, состоит из камня чинтамани, является истинным обитателем Враджа-бхуми, Шри Вриндавана.]

гоура-према расарнаве, се таранге джеба дубе,

се радха-мадхава-антаранга

(Гаурангера Дути Пада 4)

[Гаура-према — океан расы. Любой, кто глубоко нырнет в этот океан, приблизится к Шри Радхе и Мадхаве.]

йатха йатха гаура-падаравинде,

виндета бхактим крита-пунйа-расих

татха татхот-сарпати хридйа-касмад,

радха-падамбходжа-судхамбу-расих

(Шри Чайтанья-чандрамрита 88

Шрила Прабодхананда Сарасвати Тхакур)

[Когда благочестивый человек предается лотосным стопам Господа Гауры, он естественным образом обретает упоительное как океан нектара служение лотосным стопам Шримати Радхарани.]

Если мы предадимся Господу Чайтанье Махапрабху, радха-према сама собой проявится в нашем сердце. Наша цель – достичь не кришна-премы, но радха-премы. Как этого добиться? Предавшись лотосным стопам Гаурасундары. Заплакав по Нему, мы обретем Кришну.

арадхитам враджа ванам враджа кананам те

нарадхитам враджа ванам враджа эва дуре

арадхито двиджа-суто враджа-нагараc те

нарадхито двиджа-суто натавеха кришна

(Шри Навадвипа-шатака 78

Шрила Прабодхананда Сарасвати Тхакур)

[Тот, кто будет совершать бхаджан и поклоняться пыли Навадвипы, сможет войти в лес Враджа. В противном случае этот человек будет очень далек от Враджа. Тот, кто будет совершать поклонение Господу Чайтанье, сможет приблизиться к Шри Радхе и Кришне во Вриндаване. А иначе поклонение Божественной чете будет недоступным.]

Шачинандана Гаурахари ки джай!

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Чили, 22 февраля 2020

Шри Нитьянанда Трайодаши

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Thu, 02 Feb 2023 21:23:00 +0000

Сегодня очень особенный и важный праздник – день явления Шри Нитьянанды Прабху, который неотличен от Баладевы Прабху. Баладева Прабху является пракашей, непосредственной экспансией Кришны, неотличной от Него. В эту Кали-югу Баладева Прабху явился как Нитьянанда Прабху. В одном стихе Шрила Нароттама дас Тхакур говорит о том, что в Кали-югу Баладева Прабху проявился как Нитьянанда Прабху, а Канхая, то есть Кришна, явился как Гауранга Махапрабху.

Баладева Прабху и Нитьянанда Прабху являются акханда-гуру-таттвой, неделимым принципом гуру. Шри Баладева Прабху присутствует в сердцах всех живых существ и уничтожает все их невежество. Его имя Баладева означает "бала" – шакти, т.е. вся сила присутствует в Нем. Без этой чит-балы, трансцендентной энергии, невозможно достичь совершенства в бхаджане. Баладева Прабху дает столько энергии всем живым существам и является обителью трансцендентной силы.

Кришна – это господствующее Божество самвит, энергии трансцендентного знания, а Баладева Прабху – господствующее Божество энергии сандхини, то есть Он создает платформу для обретения духовной силы. Шримати Радхика же является Божеством энергии хладини, или ананды (блаженства). Без милости Баладевы Прабху мы не можем получить шуддха-бхакти, чистое преданное служение. В эту Кали-югу Баладева Прабху является как Нитьянанда Прабху. Он дает чит-балу и разрушает тьму в сердцах всех живых существ.

Шрила Нароттама дас Тхакур поет в одном бенгальском киртане:

нитаийер каруна ха’бе

врадже радха-кришна па’бе

дхаро нитаийер чарана ду’кхани

[«Тот, на кого Нитай прольет Свою милость, сможет войти во Врадж и приблизиться к Шри Радхе и Кришне. Поэтому крепко держись за лотосные стопы Нитая».]

(«Нитай-пада-камала», стих 3)

Очень крепко держите лотосные стопы Нитьянанды Прабху. По Его беспричинной милости ваше сердце полностью очистится, и тогда на платформе энергии сандхини проявятся самвит и хладини-шакти, и вы достигнете служения Божественной Чете Шри Шри Радхе и Кришне.

Нитьянанда Прабху уничтожает все виды грехов из сердец живых существ с помощью нама-санкиртаны. Вриндаван дас Тхакур хотел написать историю жизни Гауранги Махапрабху, но когда приступил к описанию лил Шри Нитая, то полностью погрузился в нитьянанда-таттву и совершенно забыл о гаура-таттве: «Я хотел написать о Гауранге, но полностью погрузился в прославление Нитьянанды Прабху. Если кто-то будет критиковать моего Нитьянанду, я ударю этого человека, и, когда он упадет, я поставлю свою ногу ему на голову».

Нитьянанда Прабху был очень смиренным. Он ходил от дома к дому с зажатой в устах травинкой и молил: «О Мои братья и сестры, пожалуйста, воспевайте святое имя!» На кого бы Он ни посмотрел, Он молвил: «О мой брат, о сестра, повторяйте гаура-наму, тогда Я буду очень доволен вами и порекомендую вас Господу Шачинандане, чтобы Он одарил вас премой».

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Скайп-конференция, 1 февраля 2015

Замечайте лишь свои недостатки

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Wed, 04 Jan 2023 15:02:00 +0000

Когда мы посвятим себя служению Гуру и Кришне, майя станет понемногу нас отпускать, и мы сможем достичь Господа.

тате кришна бхадже, каре гурура севана
майа-джала чхуте, пайа кришнера чарана

(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 22.25)

[Если обусловленная душа преданно служит Господу, одновременно выполняя волю своего духовного учителя и служа ему, она может выбраться из сетей майи и найти прибежище у лотосных стоп Кришны.]

Вначале Кришна не будет принимать вашего служения. Что же тогда делать? Необходимо служить Гурупада-падме, выполнять гуру-севу. Тогда по беспричинной милости Гуру вы осознаете свою сиддха-деху, вечный духовный облик. Майя-деви отступит и вы сможете достичь Кришны. Таков процесс.

В книге «Шри Гуру – сама моя жизнь» Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа говорится, что не так-то просто развить веру в Гуру. Почему? Из-за недостатка сукрити. Это основная причина. Если ваше сукрити не сильно, то вам будет нелегко обрести веру в Гуру.

ачарйам мам виджанийан
наваманйета кархичит
на мартйа-буддхйасуйета
сарва-дева-майо гурух

(Шримад-Бхагаватам 11.17.27)

[Человеку следует знать, что ачарья — это Я, и никогда не проявлять неуважения к нему. Ачарье нельзя завидовать, считая его простым смертным, ибо он — представитель всех полубогов.]

Кришна говорит Уддхаве: «Ачарья, Гурудев, не отличен от Меня. Никогда не пренебрегай Гуру, всегда выражай ему почтение как Мне». На аваманйета - никогда не выражай неуважение; на мартйа-буддхйасуйета - никогда не думай, что он мирской человек; сарва-дева-майо гурух - все благие качества находятся в сердце Гуру. Но те, кому недостает сукрити, видят лишь недостатки духовного учителя, не замечая собственных.

В этой связи Шрила Гурудев говорит: «Когда вы воспеваете святые имена, направляйте указательный палец на себя».

У нас на правой руке пять пальцев. Четки покоятся на трех из них, большой палец перебирает бусины, а указательный находится вне мешочка. У него нет работы, и он голодает, потому что, кто не работает, тот не ест. Указательный палец плачет, а Господь успокаивает его: «Не волнуйся, Я дам тебе работу» - «Какую?», -«Указывай на свои собственные недостатки».

Этот палец очень опасен, потому, что когда люди гневаются, они трясут им. Но в наших шастрах говорится, что указательный палец должен быть за пределами мешочка для джапа-малы, поскольку ругать нужно только себя, указывая самому себе на собственные недочеты.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада в комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» объясняет, что когда ученик пытается увидеть свои недостатки, он не видит недостатков других. Это происходит естественно. Воспевая святые имена, направляйте указательный палец на себя. Не смотрите на чужие слабости, замечайте лишь собственные.

Шри Шримад БВ Вана Махарадж
Англия, 21 апреля 2022

Гуру-ништха и гуру-бхакти ─ это позвоночник нашей духовной жизни

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Fri, 11 Nov 2022 16:33:00 +0000

Основная цель нашей жизни и главный объект всех наших устремлений — всегда жить во Врадже и служить Божественной Чете. Чтобы этого достичь, мы должны получить общение с возвышенными враджа-расика-вайшнавами — теми, чьи сердца полностью пропитаны нектаром враджа-премы и кто всегда погружен во враджа-катху и враджа-лилы.

Начинающие преданные не должны вступать в близкое общение со всеми подряд вайшнавами или садху. Необходимо очень почтительно относиться к представителям каждой из четырех сампрадай: Шри, Брахма, Рудра и Кумара. Всем им нужно говорить: «Харе Кришна, дандават-пранамы». Но близкое, сердечное, общение должно быть только с возвышенными враджа-расика-вайшнавами.

вайшнава декхийа, падибо чаране,

хридайер бандху джани

вайшнава тхакура, прабхур киртана

декхаибо даса мани

(Кабе аха гауранга балия,

Шрила Бхактивинода Тхакур)

«Увидев Вайшнава, я упаду ему в ноги, считая его своим лучшим другом. Приняв меня как своего слугу, он расскажет мне, как поклоняться Господу».

Шрила Бхактивинода Тхакур сочинил эту прекрасную песню, чтобы через нее показать нам, как нужно выражать почтение вайшнавам. Если мы не будем следовать такому этикету, то бхакти не сможет войти в наши сердца. Оно придет к нам, если мы будем предлагать пранамы вайшнаву. Пранама означает «предание». Бхактивинода Тхакур говорит хридайер бандху, что означает «чистый преданный — это наш истинный сердечный друг». Чистый преданный обладает безупречным характером: у него нет ни двуличия, ни лицемерия, он никогда не действует в своих личных интересах и всегда поглощен кришна-намой и кришна-катхой. В сердце такого преданного нет никаких материальных желаний. Он всегда прославляет Шри Шри Радху и Кришну: «Говинда, Дамодара, Мадхавети. Говинда, Дамодара, Мадхавети».

Очень важно понимать, что вы можете слушать хари-катху от преданных других категорий и должны выражать им почтение в соответствии с их квалификацией. Если вы не окажете им должного уважения, это будет оскорблением. Однако для того, чтобы прогрессировать во враджа-бхакти, наш взор должен быть направлен лишь на расика-вайшнавов. Во Врадже находится много преданных. Ко всем Гаудия Вайшнавам нужно почтительно относиться, и мы можем слушать их хари-катху до тех пор, пока они выражают почтение Шриле Гурудеву. Необходимо быть всецело направленными лишь на Шрилу Гурудева.

Гуру-ништха, твердая вера в духовного учителя, и гуру-бхакти — это позвоночник нашей духовной жизни. Если у нас нет гуру-ништхи и гуру-бхакти, а есть лишь привычка скакать здесь и там, как это делают кенгуру, то мы не станем сконцентрированными, а Шримати Радхика и Лалита-деви никогда не примут нас. Мы должны быть устремлены только к нашему дикша-гуру.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Книга "Бхакта, Бхакти и Бхагаван", глава 1

Не будьте сахаджиями

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sun, 08 May 2022 17:42:00 +0000

Всегда общайтесь с возвышенными расика-вайшнавами и слушайте от них хари-катху. Это очень важно. Разве они игнорируют правила и предписания? Нет. Но те, кто так поступает, зовутся сахаджиями. В наши дни появилось очень много Расагулл Манджари. Словно круглые расагуллы, они катаются тут и там. Будьте осторожны. Шрила Гурудев Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж проявил книгу «Прабандха-панчакам». Там содержится пять важных статей, которые надо знать. Так же вы должны изучать его книгу «Мой шикша-гуру и дорогой друг». Иначе будете думать, что можно сразу, минуя правила, стать манджари. Манджари-бхава - не дешевая вещь. Что говорить о ней, если даже для того, чтобы понять, кто такой Васудева Кришна, потребуются миллионы жизней бхаджана, садханы и постижения таттва-сиддханты.

бахунам джанманам анте

джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма су-дурлабхах

(Бхагавад-гита, 7.19)

[Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.]

В наши дни люди думают, что обретение манджари-бхавы очень легко. Я никого не критикую, но об этом говорят шастры. Вы должны ясно все это понимать. Сколько у вас вкуса к духовной практике? Сколько кругов харинамы вы повторяете? Поэтому говорится:

тан-нама-рупа-чаритади-сукиртанану-

смритйох крамена расана-манаси нийоджйа

тиштхан врадже тад-анураги-джананугами

калам найед акхилам итй упадеша-сарам

(Упадешамрита, 8)

[Все наставления сводятся к следующему: необходимо стремиться все время — двадцать четыре часа в сутки — сосредоточенно повторять божественное имя Господа, воспевать Его трансцендентный образ, качества и вечные игры, и всегда помнить о них, постепенно занимая ими свой язык и ум. Для этого следует поселиться во Врадже [Голоке Вриндавана-дхаме] и служить Кришне, выполняя указания преданных. Необходимо идти по стопам возлюбленных преданных Господа, которые очень привязаны к преданному служению Ему.]

Шрила Рупа Госвамипад сказал: «Это суть нектара моих наставлений». Практикуйте духовную жизнь, служите Гуру и Вайшнавам, всегда будьте очень смиренными, предлагайте поклоны лотосным стопам всех Вайшнавов. Вспомните, как совершали бхаджан и садхану Шесть Госвами во Вриндаване.

санкхйа-пурвака-нама-гана-натибхих

калавасани-критау

нидрахара-вихаракади-виджитау

чатйанта-динау ча йау

радха-кришна-гуна-смритер мадхурима-

нандена саммохитау

ванде рупа-санатанау рагху-йугау

шри-джива-гопалакау

(Шри Шад-госвами-аштака, 6)

[Я почтительно склоняюсь перед шестью Госвами, известными как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатх Бхатта Госвами, Шри Рагхунатх Дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопал Бхатта Госвами, которые воспевали святые имена Господа и поклонялись Ему. Они посвящали служению Господу каждый миг своих бесценных жизней и победили потребность в еде и сне. Они всегда были кротки и смиренны, постоянно помня о трансцендентных качествах Господа.]

Каждый день Госвами повторяли определенное количество кругов святых имен. Не четыре круга, а шестьдесят четыре. Почему я говорю об этом? Потому что таков процесс практики преданного служения Господу. Постепенно вы будете духовно развиваться. Но при этом всегда получайте общение возвышенных расика-вайшнавов и слушайте от них враджа-катху. Так вы будете избавляться от анартх, всего ненужного, что заполняет сердце: вожделения, гнева, зависти и т.д. Если анартхи не покинут сердце, Бхакти-деви не проявится в нем. Слушайте хари-катху, она чрезвычайно могущественна.

шринватам сва-катхах кришнах

пунйа-шравана-киртанах

хридй антах стхо хй абхадрани

видхуноти сухрит сатам

нашта-прайешв абхадрешу

нитйам бхагавата-севайа

бхагаватй уттама-шлоке

бхактир бхавати наиштхики

(Шримад-Бхагаватам, 1.2.17-18)

[Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.

Благодаря регулярному посещению лекций по «Бхагаватам» и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым.]

Хари-катха - это сам Кришна, который входит в ваши уши, опускается в сердце и очищает его. Когда ваше сердце станет чистым, Кришна займет в нем место. Об этом говорит Шрила Вишванатха Чакравартипад. Если ваш друг придет к вам домой, он не будет от вас требовать, чтобы вы протерли стул, на который он сядет. Сам возьмет и протрет его. Так же и Кришна. Он очищает сердце, полное пыли и грязи, и остается в нем.

Шри Шримад БВ Вана Махарадж
Англия, 18 апреля 2022

Почему Равана потерпел поражение от Господа Рамачандры

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sun, 10 Apr 2022 08:59:00 +0000

Мы просим Кришну забрать все наши невзгоды. При регулярном воспевании святых имен эти страдания постепенно уйдут. Но что является самой большой болью в этом мире? Быть вдали от чистых преданных Господа.

Люди, в том числе наши близкие, будут приходить в нашу жизнь и покидать ее. Средства к существованию тоже придут. Их будет ровно столько, сколько положено по карме. Но получим ли мы общение с шуддха-бхактами? Как рассуждают люди в этом управляемом капитализмом мире? Они думают: «Сегодня плохой день. Дождь не прекращается, и в мой магазин никто не заходит». Но какое определение плохому дню дает Шрила Шукадева Госвами? Он говорит, что неудачен тот день, в который мы не получили общение со святыми, не послушали хари-катху из их уст.

Туласи Дас задается вопросом: почему Равана не был удовлетворен? Вы слышали об этом демоне? Бывший стражником Вайкунтхи в одном из своих прошлых воплощений и проклятый позднее быть демоном, Равана принял рождение в семье мудреца. Он был очень умен, обладал большими знаниями, искусно складывал стихи, но дурное общение испортило его нрав. Чем обладал Равана? У него было множество жен, из которых самой благочестивой была красавица-жена Мандодари. Был у него и могущественный сын Индраджит. Равана гордился своей огромной силой и боевыми подвигами, в числе которых была победа над Индрой, царем рая. С помощью особого меча и мистических сверхспособностей демон покорил высшие (райские) и низшие планеты. Богатств у него было столько, что все в его царстве, Суварна Ланке, утопало в золоте. Полубоги считали за честь послужить во дворце Раваны: повелитель водной стихии Варунадев окроплял его водой, а властитель ветра Ваюдев подметал его покои. У Раваны были миллионы последователей. Люди стекались к его двору. Они прославляли царя, омахивали его чамарами и осыпали цветами.

Равана сражался с самим Господом Рамачандрой. Разве это под силу обычной личности? Тем не менее, несмотря на все достижения этого демона и на его безграничную возможность наслаждаться, он не был счастлив. Почему? Потому что не принимал Господа. Жизнь человека, пусть и обладающего большими накоплениями, но не совершающего хари-бхаджан, бесполезна.

Гордо неся себя, Равана полагал, что неуязвим. Он совершал поклонение Шиве, и даже принял от него мантры, но, тем не менее, никогда не предлагал поклонов своему учителю. Приходя к горе Кайлаш, Равана думал: «Я скорее подниму эту гору и водружу ее себе на голову, чем склоню свою голову перед Шивой». Не выказывая почтения своему Гурудеву, Равана не считал нужным занять положение ниже своего учителя и садился на одном с ним уровне. Он даже посмеивался над Шивой. Обладая десятью головами против пяти голов Шивы, Равана чувствовал свое превосходство над Шивой и считал себя разумнее его.

Что произошло далее? Рамаяна повествует: Равана остался без поддержки Шивы. Долг Гуру - заботиться о своем ученике. Когда ученик покидает этот мир, Гуру берет его за руку и ведет в обитель Господа. Но что происходит, если ученик пренебрегает своим учителем? Гуру игнорирует его, позволяя тому жить так, как он хочет.

Когда Равана погиб от стрел Рамы, его брат Вибхишана, плача, спросил у Господа: «О Прабху, Равана так долго поклонялся Шиве, возносил ему прекрасные молитвы. Почему Шива не спас его?» Бхагаван Рама ответил: «Равана принял Гуру, но не почитал его, поэтому Гуру оставил его».

Бхакти предостерегает нас от нама-апарадх. Нам не следует критиковать святых и считать своего духовного учителя обычной личностью. Гуру заслуживает такого же почтения, как и Верховная Личность Бога. Чем больше у ученика будет гуру-ништхи, непоколебимой преданности своему Гуру, тем больше он сможет приблизиться к Господу. Гуру-ништха - это такое умонастроение ученика, при котором все его мысли направлены лишь на Гуру, и для него не существует никого, кроме его Гурудева. Если к вам придет такая гуру-ништха, знайте, что вы живете последнюю жизнь в этом бренном мире. Гурудев устроит все для вас так, чтобы вы уже больше не принимали рождение на этой земле.

Итак, первоочередной долг ученика - обладать ништхой по отношению к своему Гуру.

харау руште гурустрата

гурау руште на кашчана

«Если Господь Хари разгневается, Гуру заступится за тебя, но если разгневается Гуру, никто не сможет спасти тебя. Потому всеми силами стремись обрести прибежище в Шри Гуру».

Многие преданные жалуются: «Почему я не продвигаюсь в духовной практике?» Проанализируйте ваши действия, возможно вы выражаете неуважение своему Гуру. Относитесь к нему с почтением, совершайте бхаджан с твердой верой и каждый день повторяйте святые имена. Пусть немного, но регулярно.

Шри Шримад БВ Вана Махарадж

Дели, 28 марта 2022

День явления Шри Шримад Бхактиведанты Тривикрамы Госвами Махараджа

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sat, 29 Jan 2022 04:00:00 +0000

Сегодня очень благоприятный день, так как это день явления нитья-лила-правишта ом вишнупадa аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Тривикрамы Госвами Махараджа.

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана

(Чайтанья-бхагавата)

[Воспевание славы Вайшнавов дарует освобождение живым существам.]

Если вы услышите о славе Гуру и Вайшнавов, вы будете защищены от майи. Гуру — это Вайшнав, а Вайшнав — это Гуру. Однако Гуру называют высшим из всех Вайшнавов. Поэтому Гуру можно назвать Вайшнавом, а Вайшнава — Гуру. Возможно, в вашем сердце возникнет вопрос: кого именно можно назвать Вайшнавом, а кого — Гуру?

Господь Чайтанья Махапрабху очень ясно объяснил:

киба випра, кибаa нйаси, шудра кене найа

йеи кришна-таттва-ветта, сеи ‘гуру’ хайа

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 8.128)

[Кем бы ни был человек — брахманом, санньяси или шудрой, — если он знает науку о Кришне, то может стать духовным учителем.]

Определение Гуру

Гуру называют только того, кто осознал Кришну, кришна-таттва-ветта. Кроме того, не имеет значения, является ли он брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой. Итак, что же означает кришна-таттва-ветта? В простом понимании кришна-таттва-ветта это тот, кто имеет знания о Кришне. Однако, что значит действительно знать Кришну? Обладать гьяной и вигьяной. Гьяна означает «знание», а вигьяна - «трансцендентное осознание».

тасмад гурум прападйета

джиджнасух̣ шрейа уттамам

шабде паре ча нишн̣атам

брахманй упашамашрайам

(Шримад-Бхагаватам 11.3.21)

[Поэтому любой человек, который всерьез стремится к подлинному счастью, должен отыскать истинного духовного учителя и принять его покровительство, получив у него посвящение. Истинным гуру является тот, кто, размышляя над словами священных писаний, понял их выводы и способен убедить других в истинности этих выводов. Таких великих личностей, которые, отбросив все материальные соображения, избрали своим прибежищем Верховного Господа, следует считать истинными духовными учителями.]

В этом стихе ясно объясняется, что если у вас есть желание узнать о Парабрахме Кришне, то вы должны обратиться к подлинному гуру, хорошо осведомленному в писаниях, к тому, кто полностью отрешился от материальных чувственных удовольствий и осознал Кришну. Это очень просто. Шабда-брахма и Парабрахма; шабда-брахму может явить только тот, кто осознал Всевышнего, знает священные писания, а также совершает бхаджан и садхану.

Разница между дикша-гуру и шикша-гуру

Таким образом, «Гуру — это Вайшнав, а Вайшнав — это Гуру», между ними нет различий. Например, когда вы получаете дикша-мантры от своего Гуру, он становится вашим дикша-гуру, любой другой Вайшнав, у которого вы чему-то учитесь, называется шикша-гуру. В наших писаниях объясняется, что вы должны оказывать почтение всем Вайшнавам и особенно своему Гуру. Если вы не почитаете Гуру или Вайшнавов, или почитаете только своего Гуру, не оказывая почтения Вайшнавам, это называется ардха-куккути. Ардха-куккути означает «принимать только половину курицы». *

*Один глупый крестьянин решил, что сэкономит, если отрежет курице голову, которую ему приходилось кормить, и оставит заднюю часть, дававшую яйца. Отсюда происходит термин ардха-куккути-ньяя, что буквально означает «логика половины курицы».

Получали ли вы дикша-мантры от Шрилы Рупы Госвамипада? Нет. Каковы ваши отношения с ним? Вы относитесь к нему как к Вайшнаву. Проще говоря, если бы вы получили дикшу от Шрилы Рупы Госвамипада, вы бы сказали: «Он мой Гуру». Точно так же Шрила Джива Госвами получил дикшу от Шри Рупы Госвами. Поэтому Джива Госвами говорил: «Мой дикша-гуру — Рупа Госвамипад, но Шрила Санатана Госвами и другие Госвами для меня — Вайшнавы». Это означает, что вы должны уважать и Гуру, и Вайшнавов. Необходимо слушать прославления личности как тех, так и других.

вайшнава чаритра, сарвада павитра

[Характер Вайшнава всегда чист, Вайшнаву следует оказывать почтение.]

Слава Шрилы Тривикрамы Госвами Махараджа

Шрила Тривикрама Махарадж никогда не принимал учеников. Тем не менее Шрила Гурудев, Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж всегда говорил ему: «Все мои ученики являются и твоими учениками». Получить наставления от Шрилы Тривикрамы Махараджа было чрезвычайно трудно, он был очень суровым. Тем не менее, характер Шрилы Тривикрамы Махараджа был превосходным, он всегда пресекал любые разногласия.

гурур брахма гурур вишну гуру дево махешвара

гуру сакшат парабрахма тасмаи шри гураве намаха

(Сканда-пурана, Уттара-кханда, Гуру-гита)

[Гуру — творец (Брахма), Гуру — хранитель (Вишну), Гурудев — разрушитель (Махешвара). Гуру — это Сам абсолютный (единственный) Господь, я приношу свои поклоны этому Шри Гуру].

В лидерах нашей Гаудия Веданта Самити вы можете увидеть трех дeватов. Три дeваты — это Брахма, Вишну и Шива. Долг Шивы — разрушение, и точно так же хари-катха и деятельность Шрилы Тривикрамы Госвами Махараджа были сосредоточены на том, чтобы уничтожить все анартхи из сердец преданных. Большую часть времени он говорил о том, как избавиться от этих анартх.

Устраняющий анартхи

Главным образом, Шрила Тривикрама Махарадж объяснял: «дживера сварупа хайа кришнера нитйа даса» — все живые существа — вечные слуги Кришны. Он указал нам, как убрать из нашего сердца всевозможные анартхи, нежелательные качества. Обусловленные дживы обладают всеми видами анартх, прежде всего, похотью и гневом. По этой причине Шрила Тривикрама Госвами Махарадж в основном давал лекции о том, как изгнать эти нежелательные качества из наших сердец. В «Шримад-Бхагаватам» описывается, как Шри Кришна совершает Свою раса-лилу. Раса-лила также известна как кама-виджая-лила, что означает «победа над вожделением». Попытайтесь понять: только Бхагаван Кришна может победить вожделение, и по этой причине Он совершает Свой танец раса с гопи. Вот почему наши ачарьи объясняют, что раса-лила Кришны также называется кама-виджая-лилой. Если в вашем сердце осталось хоть какое-то вожделение, то вы не сможете достичь шуддха-бхакти. В связи с этим возникает другой вопрос — как бороться с вожделением? Это тема не так-то проста.

Сердца обусловленных душ содержат множество видов анартх, и наши ачарьи говорят, что большинство этих анартх можно удалить шаг за шагом. Однако избавиться от похоти очень трудно. Она подобна большому неподъемному камню. По этой причине Шрила Тривикрама Госвами Махарадж в основном давал катху на эту тему.

Многие люди не понимают истинное значение вожделения. Все просто думают про себя: «Я стараюсь поступать хорошо». Когда кто-то их спрашивает: «Как дела?» – они всегда отвечают: «Делаю все, что в моих силах». Это может быть отчасти правдой, а может и не быть. Вы должны устранить похоть из своего сердца. Как можно это сделать? Регулярно повторяя святые имена. Господь Чайтанья Махапрабху сказал: «Чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам». В этом стихе «чето-дарпана-марджанам» означает, что вы должны очищать свое сердце, постоянно воспевая святые имена. Без воспевания вы никогда не изгоните похоть. Харинама и нама-санкиртана — таков процесс.

На самом деле, вы не сможете полностью убрать все анартхи из своего сердца, даже воспевая святые имена. Требуется еще и служение Гуру и Вайшнавам, вайшнава-сева и гуру-сева. Это правда, нужно всегда воспевать святые имена. Однако, если ваше воспевание в основном состоит из нама-апарадхи, то могущество святого имени проявится не полностью. В основном, когда вы повторяете святые имена, вы повторяете нама-апарадху. Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж объясняет в своей хари-катхе, как можно воспевать чистые святые имена, поскольку большинство повторяет их только с оскорблениями.

кабху намабхаса хайа, сада нама-апарадха

е саби джанибе бхай, кришна-бхактир бадха

(Шри Према-виварта, глава 7)

[Конечно, в их повторении есть только нама-апарадха. Но иногда, по счастливой случайности, проявляется нама-абхаса, но вы должны знать, что и нама-абхаса, и нама-апарадха являются препятствиями для кришна-бхакти.]

Возможно, время от времени будет появляться подобие святого имени, нама-абхаса. Но как начать воспевать шуддха-харинаму, чистое святое имя? Только через общение с шуддха-бхактами. В «Джайва-дхарме» Шрила Бхактивинода Тхакур объяснил, что если вы будете повторять святые имена с чистым преданным, шуддха-нама проявится на вашем языке. Это очень просто понять.

Шрила Тривикрама Госвами Махарадж был очень великодушен, но внешне казался крайне суровым, сильно наказывал, когда это было нужно. Если бы вы когда-нибудь встретились с ним, и если бы он задал вам вопрос, вам бы захотелось убежать. Вам бы стало стыдно от его вопроса, в особенности, если бы он сам начал отвечать на него. Однако, сердце Махараджа было очень мягким.

В начале 90-х годов Гурудев являл лилу болезни, у него были проблемы с сердцем. В тот год во время Картики он не мог проводить программы. Прибыло много западных преданных, даже несколько бхакт из ИСККОН пришли его послушать. Но, к сожалению, по состоянию здоровья Гурудев не мог давать хари-катху. Тогда Шрила Тривикрама Госвами Махарадж выступал с большинством лекций. Махарадж говорил об Уддхава-сандеше и Бхрамара-гите, очень высоких темах. В начале катхи он открывал «Бхрамара-гиту», но говорил только на одну тему. Знаете, какую? «Дживера сварупа хайа, кришнера нитйа даса». Каждый день он читал один и тот же стих.

Некоторые преданные смело говорили: «Махарадж, ты же сказал, что дашь лекцию по Бхрамара-гите». А он отвечал: «Эй! Это и есть Бхрамара-гита. Сначала ты должен понять, что ты вечный слуга Господа Кришны, «дживера сварупа хайа, кришнера нитйа даса»! Как по-другому понять, что вы вечные слуги Кришны, кришна-дасы? Только осознав это, вы поймете, как на самом деле гопи служат Кришне. Если вы не знаете свою собственную сварупу, трансцендентный изначальный облик, сиддха-деху, как вы можете постичь другие истины?

Сперва вы должны познать, кто вы. Если человек слеп — как он можешь видеть другого человека? Слепой лишен зрения. Так или нет? Что это значит? Вы должны открыть глаза, чтобы увидеть. Что стоит за этими словами? Узнайте, кто вы. Осознайте себя. Это очень важно. Не зная себя, вы никогда не постигнете других. Практикуйте бхаджан и садхану. Какова задача Гуру? Научить вас и помочь вам вести духовную жизнь. Однако воспевать святые имена вы должны самостоятельно. Гуру не может повторять святые имена от вашего имени, так же как не может ничего съесть за вас. Вам нужно принимать пищу самим, тогда вы будете здоровы. Что это значит? Вы должны сами воспевать святые имена.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Таким образом, Шрила Тривикрама Госвами Махарадж в основном говорил о том, как мы можем осознать свойства нашей души, атма-гьяну. «Шримад-Бхагаватам» говорит: атхато брахма джигьяса, то же самое объясняет и «Веданта-сутра». Веданта-даршана, высшая философия, объясняет: атхато брахма джигьяса. Поэтому вы должны спрашивать о брахме. Вы понимаете? Необходимо узнать о своей душе, атма джигьяса. Человек должен задаться вопросом: «Кто я?» По этой причине Шрила Тривикрама Госвами Махарадж чаще всего объяснял: ке ами кене амайа джаре тапа-трайа.

Кто же я?

Когда Шрила Санатана Госвами встретился с Господом Чайтаньей Махапрабху, он задал Ему вопрос: Ке ами кене амайа джаре тапа-трайа. Кто я? Шри Санатана Госвамипад уже знал: «Я Лаванга Манджари, я вечная служанка Шримати Радхики». Однако ради лока-шикши, обучения других, он задал Господу Чайтанье Махапрабху такой вопрос:

‘ке ами’, ‘кене амайа джаре тапа-трайа’

иха нахи джани — ‘кемане хита хайа’

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 20.102)

[Кто я? И почему меня преследуют тройственные страдания? Не зная этого, как я смогу обрести благо? ]

Кто я? Почему я испытываю тройственные страдания майи? И как мне освободиться от нее?

«Ке ами кене амайа джаре тапа-трайа». Шрила Тривикрама Госвами Махарадж объяснял это в своей катхе: ке ами кене амайа джаре тапа-трайа иха нахи джани — кемане хита хайа.

‘садхйа’-‘садхана’-таттва пучите на джани

крипа кари’ саба таттва каха та’ апани

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 20.103)

[Я даже не знаю, как задавать вопросы о цели жизни и пути, ведущем к этой цели. Будь милостив, объясни мне все это.]

Санатана Госвами сказал: «Я ничего не знаю о садхане и садхье. Каков процесс и какова цель?» Что это за процесс? Абхидхея, бхакти. Садхана называется бхакти, практикой. Что такое садхья? Какова наша цель? Как достичь кришна-премы? Постарайтесь полностью усвоить эти вещи. Только тогда можно по-настоящему понять гопи-таттву.

Большинство людей хотят слушать только гопи-катху, но не катху о джива-таттве. Вы должны познать себя: «Кто я? Зачем я пришел в этот материальный мир? Почему я переношу тройственные страдания майи? Как мне освободиться? Что такое процесс садханы, абхидхея-таттва, и какова садхья, цель?»

Поскольку большинство людей — обусловленные души, они думают: «Дхарма, артха, кама, мокша — это наша садхья». Карми верят, что их цель — обрести сварга-сукху, райское наслаждение. Они желают райских удовольствий, карми хотят всего этого. Гьяни желают слиться с Брахманом, а йоги страстно желают осознать Сверхдушу. Итак, у карми, гьяни и йогов разные цели, но мы не должны к ним стремиться. Потому что все мы — вечные слуги Кришны, кришна нитйа даса. «Шримад-Бхагаватам» подтверждает:

дхармах проджджхита-каитаво ‘тра

парамо нирматсаранам сатам

ведйам ваставам атра васту

шивадам тапа-трайонмуланам

шримад-бхагавате маха-муни-

крите ким ва параир ишварах

садйо хридй аварудхйате ‘тра

критибхих шушрушубхис тат-кшанат

(Шримад-Бхагаватам 1.1.2)

[Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина — реальность, во имя всеобщего блага, отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагавата-пураны», составленной великим мудрецом Вьясадевой [в пору его духовной зрелости], вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать послание «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает Верховного Господа в его сердце.]

Нам не следует стремиться к дхарме, артхе, каме и мокше. Что означает дхарма? Дхарма – это «религиозность»; артха – «экономическое развитие», кама – «наслаждение материальных чувств», а мокша – «освобождение». Эти четыре цели на самом деле не являются нашей конечной целью. Наша конечная цель — достичь кришна-премы.

Таким образом, Шрила Санатана Госвамипад задал эти четыре вопроса Господу Чайтанье Махапрабху. Затем Господь Чайтанья шаг за шагом объяснил:

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива

гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

мали хана каре сеи биджа аропана

шравана-киртана-джале карайе сечана

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 19.151-152)

[«Живые существа, влекомые своей кармой, скитаются по вселенной. Кто-то из них достигает высших планет, а кто-то попадает на низшие. Из многих миллионов таких существ лишь редкий счастливец по милости Кришны встречает на своем пути истинного духовного учителя. Тогда Кришна и духовный учитель даруют ему семя преданного служения.

Необходимо заботиться об этом семени. Для этого нужно стать садовником и посадить семя в своем сердце. Если регулярно орошать его водой шраваны и киртана (слушания и воспевания), то оно прорастет».]

Блуждая в круговороте повторяющихся рождений и смертей, чрезвычайно удачливое живое существо находит прибежище у лотосных стоп Гуру. После этого Гуру посредством мантр вкладывает бхакти-лата-биджу, семя бхакти-латы (лианы преданности) в сердце его ученика. Что является семенем бхакти-латы? Кришна-сева-васана, желание служить Кришне. Вы получаете семя, но должны поливать его слушанием хари-катхи.

Просто слушая хари-катху, вы можете испытывать кришна-прему. Когда вы слышите о гопи и о том, как они служат Кришне, сердце наполняется радостью. Садхака может все еще пребывать в этом материальном мире, но према низойдет на него прямо с Голоки Вриндаваны. Через некоторое время вы осознаете эти вещи. Вот почему вам нужно слушать хари-катху каждый день. И поэтому Шрила Тривикрама Госвами Махарадж обычно говорил о садхана-таттве и о том, как уничтожить анартхи. Слава Шрилы Тривикрамы Госвами Махараджа заключается в том, что он избавляет вас от анартх в то время, когда вы слушаете его сладостную плавящую сердце хари-катху.

Шрила Тривикрама Махарадж также очень часто объяснял, как развивать гуру-ништху и гуру-бхакти. Если у вас нет гуру-ништхи или гуру-бхакти, тогда никакой метод не поможет вам развить бхаджан и садхану. Хотя существует много составляющих бхакти, самая возвышенная из них — это гуру-бхакти и гуру-ништха.

гуру-шушрушайа бхактйа

сарва-лабдхарпанена ча

сангена садху-бхактанам

ишварарадханена ча

шраддхайа тат-катхайам ча

киртанаир гуна-карманам

тат-падамбуруха-дхйанат

тал-лингекшарханадибхих

(Шримад-Бхагаватам 7.7.30-31)

[Нужно принять истинного духовного учителя и с глубокой верой и преданностью служить ему. Человек должен принести все, что у него есть, в дар своему Гуру, общаться со святыми и преданными, вместе с ними поклоняться Господу, благоговейно внимать прославлениям Господа, возносить хвалу Его божественным качествам и деяниям, устремлять все свои помыслы к Его лотосным стопам и, строго следуя предписаниям шастр и гуру, поклоняться Божеству.]

Как развить гуру-ништху и гуру-бхакти? Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж объяснил в своем «Нектаре наставлений», «Упадешамрите», что они — это позвоночник нашего бхаджана и садханы. И все наши ачарьи объясняют ту же концепцию. Гуру-ништха — наша опора. Если у вас слабый позвоночник, вы не сможете правильно сидеть. Точно так же гуру-ништха и гуру-бхакти — это основа нашей духовной жизни. Постарайтесь усвоить важность этой истины в столь благоприятный день.

Когда Шрила Тривикрама Госвами Махарадж приезжал в наш Кешаваджи Гаудия Матх в Матхуре, он всегда поднимал эти темы в своей катхе. Особенно перед Картикой, Махарадж давал очень сладостную хари-катху, рассказывая о Кришне, и всегда погружался в кришна-наму. Я помню, как он был погружен в воспевание — он вставал около часа или двух ночи и начинал повторять святые имена. Когда он посещал Матхуру, он обычно останавливался в моей комнате. Поскольку она была маленькой, я перебирался на это время в коридор. Вы когда-нибудь видели мою комнату в Матхуре? Многие садху жили в ней. Шрила Тривикрама Госвами Махарадж, иногда Шрила Джанардана Госвами Махарадж и многие другие санньяси. Поэтому мою комнату можно назвать маха-тиртхой.

Важно слушать об истории жизни и заслугах такой великой личности, как Шрила Тривикрама Госвами Махарадж. Еще будучи женатым, он покинул свой дом, чтобы присоединиться к Гаудия Веданта Самити. Он полностью предался лотосным стопам Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. Однажды жена Шрилы Тривикрамы Госвами Махараджа пришла в храм и сказала: «Ты должен вернуться домой. Иначе я покончу жизнь самоубийством у тебя на глазах». Тогда Шрила Тривикрама Госвами Махарадж быстро ответил: «Хорошо, если ты хочешь этого, я оболью твое тело керосином и подожгу».

Джай Тривикрама Госвами Махарадж ки джай!

Джай Вамана Госвами Махарадж ки джай!

Гаура-премананде! Хари Харибол!

Шри Шримад БВ Вана Махарадж

Говардхан, 10 ноября 2018

Какие знания необходимы преданным?

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sat, 18 Dec 2021 21:06:00 +0000

Вопрос: Что такое гьяна? Это знания из дополнительной литературы и Пуран?

Шрила Гурудев: Сначала поймите, сколько существует видов гьяны. Есть три типа знания: тат-падартха-гьяна, твам-падартха-гьяна и джива-брахма-айкья-гьяна. Тат-падартха-гьяна - это знание о Господе, твам-падартха-гьяна - это знание о душе, и джива-брахма-айкья-гьяна - это знание о единении с Брахманом. Последний вид знания нужно отвергнуть. Майявади принимают его, а вайшнавы отвергают.

Остается еще два вида знания: о Господе и о душе. Вначале вашей садханы вам нужны эти виды знаний. Вы должны знать, кто вы, кто ваш Иштадев, кому вы должны поклоняться. Если вы не знаете, кому поклоняться, как вы сможете строить отношения с Ним?

Таттва-гьяна - это знание об Абсолютной истине, о том, кто является Верховным. Такое знание необходимо, поэтому Шрила Шукадева Госвамипад объясняет, что Кришна - это Сваям Бхагаван, Верховная Личность Господа. Все остальные воплощения Бога, такие как Рама, Нрисимха и другие - это инкарнации или аватары Кришны, а Кришна зовется сарва-аватари. Такова бхагавата-таттва.

Затем идет знание о душе, твам-падартха-гьяна. Вы должны знать, кто вы, что такое атма, как она проявляется, какова природа души. Тут может быть много вопросов, и все это важно понимать. Вам необходимо осознать самих себя и вашего Иштадева. Вы должны памятовать о Нем, медитировать на Него и слушать о Нем.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада объясняет, что есть еще пять видов знания, панча-гьяна. Они тоже вам необходимы. Это:

1. Пратьекша-гьяна - прямое знание, которое постигается чувствами, например, глазами.

2. Парокша-гьяна - косвенное знание. К примеру, мы не видим райских планет, но слышим об их славе, о том, что те, кто отправляются на небеса, живут там счастливо и не стареют, и т. д.

3. Апарокша-гьяна - знание о безличном Брахмане.

4. Адхокшаджа-гьяна - знания о Вайкунтхе, это то, что выходит за пределы наших материальных чувств.

5. Апракрита-гьяна - знание о трансцендентной Голоке Вриндаване. Голока Вриндавана выглядит как материальное место, но на самом деле все деяния там имеют духовную природу.

чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша

лакшавритешу сурабхир абхипалайантам
лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

(Брахма Самхита, 29)

"Я поклоняюсь Говинде - изначальному Господу, прародителю всех существ. Он пасет коров и исполняет все желания в обители из духовных самоцветов. Миллионы деревьев, дающих плоды желаний, окружают Его. С величайшим почтением и любовью сотни тысяч богинь удачи - лакшми или гопи постоянно служат Ему".

В духовном мире есть коровы, и здесь они тоже есть. Здешние коровы материальны, их тела состоят из пяти элементов, а коровы Голоки Вриндаваны имеют тело сат-чит-ананда. Здесь коровы дают молоко, и там дают молоко, но другое. Там есть люди, их ноги, руки, тело похожи на наши, они выглядят как мы, но не идентичны нам. Они ходят и говорят как мы, но их речи сопровождаются сладкими мелодиями:

Говинда, Дамодара, Мадхавети, Говинда, Дамодара, Мадхавети,

Хе Кришна, Хе Ядава, Хе Сахети, Говинда, Дамодара, Мадхавети

Поймите, что там есть все. Когда в духовном мире идут люди, они словно танцуют. Вода там подобна нектару. В этом материальном мире мы не можем никак это объяснить, поэтому это знание называется апракрита, или, другими словами, сверхъестественное знание.

Однако, когда садхака восходит на стадию бхавы и премы, тогда все знания, которые я перечислил, превращаются у него в настроение. Например, знания о Вайкунтхе, Матхуре, Двараке, Айодхье (айшварья-гьяна, знание о великолепии Господа) на Голоке Вриндаване превращаются в мадхурью, сладость. Поэтому там никогда не думают, что Кришна - Бхагаван. Они считают Его своим родным, относятся к Нему как к члену своей семьи.

Представьте себе такую ситуацию. Ваш сын стал президентом Италии. Все начали его почитать и даже преклоняться перед ним, но вы-то нет. Вы будете по-прежнему его любить, обнимать и целовать. Так же и Кришна. Он проявляется на Вайкунтхе, в Матхуре, Двараке, Айодхье. Там у Него есть Свои спутники, которые выражают Ему почтение, но враджаваси никогда так не делают, они просто обнимают Его, забираются Ему на плечи, кормят Его остатками своей пищи или борются с Ним.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж
Италия, 9 июня 2018

Слава Шри Шримад Бхакти Камала Мадхусуданы Госвами Махараджа

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sun, 12 Dec 2021 20:20:00 +0000

По этому благоприятному случаю я хочу прославить Шрилу Бхакти Камала Мадхусудану Махараджа, историю его жизни и те убеждения, по которым он жил. Подобно тому, как философский камень превращает железо в золото простым прикосновением к нему, счастливые души, нашедшие прибежище у лотосных стоп Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, стали великими личностями, общаясь с ним. А что еще остается делать тому, кто принял прибежище у Шрилы Прабхупады?

Все его ученики были великими личностями. Это Шрила Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж, Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж, Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж. Они распространили потоки любви по всему миру. Истинный гуру, такой как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, взращивает не учеников, а гуру, но это возможно лишь тогда, когда ученик полностью вверяет себя лотосным стопам своего учителя. Такой ученик становится обладателем всех сокровищ сердца своего гуру.

Гаудия Веданта Самити всегда будет благодарна нитья-лила правишта ом вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Камалу Мадхусудане Госвами Махараджу. Когда кто-то идет проповедовать, каким должен быть результат этой проповеди? Проповедник должен собирать цветы, а не деньги. Пожертвования могут стать вторичным результатом проповеди, но не основной целью. Скорее, цель проповеди – собрать все красивые цветы, которые можно найти в саду Господа, и предложить их нашей гуру-парампаре, а они предложат их лотосным стопам Шри Шри Радха-Говинды.

Нароттамананда Брахмачари (имя Шрилы Бхакти Камала Мадхусуданы Махараджа до принятия им санньясы) был как раз таким великим проповедником. Я сам непосредственно слышал от Шрилы Гурудева, Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа, как он впервые пришел в наш матх благодаря проповеди Шрилы Бхакти Камала Мадхусуданы Госвами Махараджа. Гурудев рассказывал: «Oднажды я услышал прекрасную катху Шри Нароттамананды Брахмачари и мгновенно привлекся ей».

Шрила Гурудев родился в Бихаре. Он всегда рассказывал нам, как его семья, в соответствии со своим происхождением, поклонялась Господу Раме и как Гурудев всегда с большим энтузиазмом говорил рама-катху. В 2009 году он сказал, что хочет побывать в месте рождения Ситаджи, которое находится в Непале. Оказавшись там, Гурудев рассказал историю своей жизни: «Меня всегда вдохновляли совершать преданное служение Господу Раме. Однако, услышав речь Шри Нароттамананды Брахмачари, его катху, я понял превосходство Кришны, и меня это пленило. А когда я услышал о славе и качествах Господа Чайтаньи Махапрабху, мое сердце растаяло. После этого я бросил все и нашел прибежище у лотосных стоп моего Гурудева, Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа».

Таким образом, Шри Гаудия Веданта Самити всегда будет в большом долгу перед Шрилой Бхакти Камалом Мадхусуданой Махараджем, поскольку благодаря ему Гаудия Матх узнал таких великих личностей, как Шрила Гурудев и Шрила Тривикрама Госвами Махарадж. Шрила Тривикрама Госвами Махарадж также привлекся могущественной хари-катхой Шрилы Бхакти Камала Мадхусуданы Махараджа. Он услышал в его речи следующий стих из «Шримад-Бхагаватам»:

лабдхва су-дурлабхам идам баху-самбхаванте

манушйам артха-дам анитйам апиха дхирах

турннам йатета на патед ану-мр̣тйу йаван

нихшрейасайа вишайах кхалу сарватах сйат

(Шримад-Бхагаватам, 11.9.29)

[Пройдя через бесконечное количество рождений и смертей, душа получает редкую человеческую жизнь, которая, хоть и не длится вечно, все же позволяет достичь высшего совершенства. Поэтому любой здравомыслящий человек должен постараться как можно скорее обрести это совершенство, пока его тело, подверженное смерти, еще живо. В конце концов, удовлетворять чувства можно даже в самых отвратительных формах жизни, тогда как сознание Кришны доступно только людям.]

Шрила Тривикрама Госвами Махарадж услышал этот стих, и его сердце растаяло. Он оставил все и принял прибежище у лотосных стоп своего Гурудева. Таковы прекрасные игры Шрилы Бхакти Камала Мадхусуданы Махараджа и Шрилы Тривикрамы Госвами Махараджа. Истории жизни таких великих преданных, махаджан – источник огромного вдохновения для нас, тех, кто стремится практиковать преданное служение. Наши ачарьи подают нам пример того, как надо жить, как мыслить и как совершать свой бхаджан.

Шрила Рупа Госвамипад, Шрила Санатана Госвамипад, Шрила Рагхунатха дас Госвамипад, Шрила Джива Госвамипад, Шрила Бхактивинода Тхакур, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, Шрила Гауракишора дас Бабаджи Махарадж, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада и все его спутники, включая Шрилу Гурудева, — эти великие личности милостиво проявились в материальном мире, в нашей линии ученической преемственности, и открыли нам особенности своего бхаджана-пранали – пути погружения в святое имя. Мы неизменно чтим благоприятные дни их появления в этом мире и ухода из него, прославляя то, как они жили и какой след оставили после себя.

Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Госвами Махарадж принял рождение в Бенгалии, в богатой семье брахманов из высшего сословия. Вы уже слышали о том, как он встретился со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Прабхупадой. Услышав хари-катху Прабхупады Тхакура, Нароттамананда Брахмачари понял, что истинный смысл жизни состоит в том, чтобы совершать бхагавад-бхаджан. Человеческая жизнь бесполезна без бхаджана. Она обман, если мы не сможем найти прибежище у великого Вайшнава.

Получить даршан вечных спутников Шри Кришны, дорогих Его сердцу, — большая редкость. Поэтому Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Махарадж не раздумывая оставил все и вверил себя стопам Шрилы Прабхупады. Получив посвящение, он отправился на проповедь в Мумбаи. Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Махарадж был хорошим оратором с очень четкой речью, знал бенгали. Старшие духовные братья восхищенно изумлялись, слушая прекрасную хари-катху из его уст.

Одним из особых качеств Шрилы Бхакти Камала Мадхусуданы Махараджа является то, что он явил нам высокие стандарты вайшнава-севы. Большую часть своего времени он служил Вайшнавам, посещавшим наш матх. Такие личности как Мадхусудана Махарадж являются нашими спасителями и заслуживают нашего поклонения, поскольку именно они указывают нам правильный путь. От нас требуется быть осторожными, чтобы никогда не возражать своему Гуру и не критиковать святых.

Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Махарадж проливает на нас милость, демонстрируя нам следующий пример вайшнава-севы. Однажды несколько Вайшнавов прибыли в наш матх, чтобы почтить прасад, но время бхога-арати еще не началось. Тогда Махарадж подготовил отдельную тарелку для Тхакурджи и еще одну — для Вайшнавов. Пуджари предложил пищу Господу не в должное время, а позже, но Вайшнавам не пришлось ждать, т.к. они сразу же были накормлены.

В некоторых матхах ситуация обстоит иначе: преданные долгое время готовят множество блюд, таких как пакоры (овощи во фритюре) и джалеби (жареные во фритюре сладости). Далее следует продолжительный процесс предложения пищи Господу, который порой заканчивается только после 13-00 или 14-00. Затем идет пение бхаджана Бхаката-ватсала шри-гаурахари и только после этого приходит время арати.

Многим Вайшнавам приходится подолгу ждать прасад, и что делать в таких случаях? Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Махарадж показал нам, что правильно было бы взять часть бхоги, приготовленной для Тхакурджи, и предложить ее Вайшнавам до наступления арати.

Бхагаван четко наставляет в шастрах :

амара бхактера сева ама хаите бада

(Чайтанья-бхагавата, Ади-кханда 1.8)

[Служение Моим преданным выше служения Мне.]

Первостепенное служение Вайшнавам доставляет удовольствие Бхагавану. Учитывая это, Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Махарадж, служащий под руководством Гуру и Вайшнавов, принял верное решение: пуджари может предложить бхогу Господу позже, но Вайшнавам не следует ждать. Всегда помните, что служение должно выполняться под руководством Гуру и Вайшнавов. Только так, а не напрямую — и тогда Бхагаван принимает его.

ашрайа лаийа бхадже та'ре кришна нахи тйадже

ара саба маре акарана

(Прартхана 17

Шрила Нароттам дас Тхакур)

[Кришна никогда не оставляет тех, кто предался и служит Ему. Все остальные умирают без толку.]

Таким образом, Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Махарадж совершил много замечательного служения Вайшнавам под руководством Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа — он проповедовал во многих местах и строил храмы. Два из них наиболее знамениты, один из которых расположен в Маяпуре. Еще одной заслугой Шрилы Бхакти Камала Мадхусудана Махараджа было и то, что он являлся редактором журнала «Амрита-базар». Его трансцендентная жизнь была пронизана любовью к Вайшнавам, уважением ко всем духовным братьям и твердой верой (ништхой) по отношению к своему Гуру.

Гаура Премананде! Хари Харибол!

Джай Джай Шри Радхе!

Шрила Бхакти Камал Мадхусудана Госвами Махарадж ки джай!

Шри Шримад Бхактиведанта Вана Госвами Махарадж

Вриндаван, 30 июня 2020

Как обрести чистое преданное служение

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sat, 12 Jun 2021 08:00:00 +0000

Шри Чайтанья Махапрабху сказал Гададхаре Пандиту: «Чтобы создать надежное основание для перехода на платформу шуддха-бхакти (чистого, наполненного любовью преданного служения), необходимо не один, а сотни раз слушать и прославлять сладостную прахлада-катху и дхрува-чариту». Не должно быть такого, чтобы все жадно стремились слушать только гопи-катху ─ повествования о том, как Радха и Кришна совершали танец раса и другие подобные игры.

Здесь ясно говорится о том, что вначале необходимо сотни раз прослушать прахлада-чариту и дхрува-чариту, которые очистят сердце преданного. Тот, кто искренне стремится развить бхакти, должен уверенно стоять на прочном фундаменте следования правилам и предписаниям, и лишь после этого он сможет подняться на ту ступень, когда гопи-катха проявится в его сердце. С этой темой можно подробно ознакомиться, прочитав комментарии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, составленные им к «Шри Чайтанья-бхагавате» Шрилы Вриндавана даса Тхакура.

Одним из условий для того, чтобы войти в шуддха-бхакти (чистое, исполненное любви преданное служение), является то, что мы должны сначала предаться Господу.

Господь Кришна объяснил это Арджуне в «Бхагавад-гите»:

сарва-дхарман паритйаджйа

мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах
(Б.-г., 18.66)

«Оставь все виды дхармы и просто предайся Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».

Таково определение предания (шаранагати), которое дано в «Бхагавад-гите». Когда мы начнем практиковать шаранагати, бхакти проявится в наших сердцах. И мы вдохновимся на дальнейший духовный рост, читая «Шримад-Бхагаватам». Наш возлюбленный Шрила Гурудев дал нам наставление вновь и вновь изучать «Бхагавад-гиту», чтобы научиться предаваться Господу. А затем постигать «Шримад-Бхагаватам», чтобы понять, как совершать чистое преданное служение. В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» говорится о пяти настроениях преданного служения, на основе которых формируются чувства нашей любви к Господу. Они известны как шанта (нейтральное настроение), дасья (настроение служения), сакхья (дружба), ватсалья (родительское настроение) и мадхурья (сладостное настроение супружеской любви). Самое возвышенное настроение из всех перечисленных - это мадхурья-бхакти, глубокое сокровенное настроение любви гопи.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж
Книга "Бхакта, Бхакти и Бхагаван", глава 1

Любовь приходит тремя различными путями

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sun, 11 Apr 2021 15:38:00 +0000

Према проявляется в сердце тремя путями:

(1) Даршана-джата-према – любовь, которая возникает, когда героиня видит героя.
(2) Шравана-джата-према – любовь, которая приходит, когда героиня узнает о замечательных качествах героя и слышит о его славе.
(3) Сахаджа-джата-према – любовь, которая проявляется в сердце героини естественным образом, с самого рождения.

Према проявилась в сердце Кубджи после того, как она обрела даршан Кришны в Матхуре. Это пример даршана-джата-премы. Према Рукмини пробудилась, когда она услышала о славе Kришны от Нарады Риши. Тогда она написала Ему письмо. Таким образом, ее према проявилась от шраваны. Существует еще один примечательный момент: любовь Кубджи и цариц Двараки (махиши) пришла в их сердце в пору их юности (яуваны). Такова природа молодости ‒ это время, когда в сердцах героинь возникает према. Итак, према проявилась в сердце Рукмини, лучшей среди цариц Двараки, и в сердце Кубджи в период их ранней юности, яувана-даше.

В отличие от них у девочек-пастушек (гопи) према пробудилась, когда они еще были маленькими детьми. В этой связи особое значение имеет лила, в которой мама Яшода привязала маленького Кришну к ступе (дама-бандхана-лила). Она раскрывает, что према гопи является сахаджа-премой (спонтанной любовью) или свабхавика-премой (естественной любовью), она не зависит ни от каких внешних причин.

сахаджа гопира према, - нахе пракрита кама

кама-крида-самйе тара кахи 'кама'-нама
(Ч.-ч., Мадхья, 8.215)

«Необходимо отметить, что любовь к Верховному Господу присуща гопи от природы. Их трансцендентная любовь не имеет ничего общего с материальным вожделением. Однако поскольку их возвышенные чувства внешне схожи с материальными чувствами, иногда их трансцендентную любовь к Кришне называют вожделением».

Према Рукмини и Кубджи зависит от внешних причин, которыми являются шравана (в случае Рукмини) и кришна-даршан (в случае Кубджи). Но према гопи не зависит от этого, их према спонтанна. Шрила Джива Госвами объясняет, что према гопи присуща им от рождения (джанма-джата), поскольку гопи являются воплощениями внутренней энергии Кришны (сварупа-шакти-пракаша).

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж
Книга "Сокровища сердца", глава 11

Настроение родительской любви

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Mon, 08 Mar 2021 13:06:00 +0000

Ватсалья-бхава прекрасно описана в следующем стихе:

нандах ким акарод брахман

шрейа эвам маходайам

йашода ча маха-бхага

папау йасйах станам харих

(Ш.-Б., 10.8.46)

«О брахман, какие благочестивые поступки в прошлом совершил Нанда Махарадж, чтобы Верховный Господь стал его сыном? И какие благочестивые поступки совершила мама Яшода, чтобы Верховная Личность Бога, Господь Кришна назвал ее мамой и пил молоко из ее груди?»

Парикшит Махарадж спрашивает Шрилу Шукадеву Госвамипада: «Какую благочестивую деятельность совершили Нанда и Яшода, что Шри Хари, Верховная Личность Бога, сейчас пьет молоко из груди мамы Яшоды? Какую же благочестивую карму они обрели в прошлой жизни?»

Ватсалья-бхава возникает в сердце преданного, когда он поет строчку нандах ким акарод брахман.

ахо бхагйам ахо бхагйам нанда-гопа-враджаукасам

йан-митрам параманандам пурнам брахма санатанам

(Ш.-Б., 10.14.32)

«Как же велика удача пастуха Нанды Махараджа и всех жителей Враджа-бхуми! Нет предела их благой удаче, поскольку Абсолютная Истина, источник трансцендентного блаженства, вечный Верховный Брахман, стал их другом».

Этот стих из брахма-стути, молитв Господа Брахмы. Брахмаджи был поражен тем, что Кришну – изначальную Верховную Личность Бога, Сваям Бхагавана все враджаваси считают членом своей семьи.

Брахмаджи процитировал множество шлок, но Кришна не сказал ни слова. Однако когда Брахма процитировал стих, начинающийся с ахо бхагйам, Кришна начал улыбаться. Почему Он стал улыбаться, когда услышал этот стих от Брахмаджи? Основная причина заключается в том, что Кришна счастлив с враджаваси, жителями Враджа. Враджаваси общаются с Кришной как с членом своей семьи, чего не так-то легко достичь. В материальном мире очень трудно достичь этого. Враджаваси не думают, что Кришна – Парабрахман или Бхагаван. У них есть понимание: «Кришна – мой сын», или: «Кришна – мой возлюбленный». В их сердцах столько любви и привязанности к Говинде!

Поэтому когда Брахмаджи процитировал стих ахо бхагйам, Шри Кришна стал улыбаться.

Размышляя таким образом, Брахмаджи пришел в изумление. Лаукика-сат-бандху-ват-прити означает «любовные взаимоотношения с Кришной как с членом своей семьи». Если у вас есть любовные взаимоотношения с кем-то, вы не станете искать в нем недостатки. В материальном мире, если вы обнаружите много недостатков в человеке, в конечном счете вы прекратите отношения с этой личностью. Очень трудно развивать и поддерживать близкие отношения, но враджаваси никогда не оставляют свою любовь и привязанность к Кришне. Они знают, что Кришна имеет множество недостатков, например, Он крадет масло (Он известен, как воришка масла, или макхан-чор) и обманывает; но, несмотря на это, они никогда не жалуются на Него и не забывают о Нем.

Однажды Кришна сказал гопи: «Если вы действительно любите Меня, вы не будете видеть никаких недостатков во Мне». Любовь означает не замечать недостатки в объекте своей любви. Искренне любя кого-то, вы не будете обращать внимания на его недостатки. Начнете видеть недостатки ‒ ваша любовь (према) разрушится. Если муж и жена будут обращать внимание на недостатки друг друга, их отношения постепенно испортятся.

Таким образом, враджаваси развивают семейные отношения с Кришной – лаукика-сат-бандху-ват прити. Они никогда не воспринимают недостатки Кришны всерьез.

Шри Шримад БВ Вана Махарадж
"Сокровища сердца", глава 5

Похититель сердец

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Wed, 10 Feb 2021 22:17:00 +0000

Сегодня меня попросили поделиться воспоминаниями о Шриле Гурудеве Шриле Нараяне Госвами Махарадже. Эти воспоминания плавят сердце. Говоря словами поэтов древности, смрити туми ведана. Это означает, что когда лилы Гурудева возникают в чьем-либо сознании, его сердце мгновенно тает, но поскольку мое сердце твердое как камень, оно не тает, и в этом состоит моя неудача.

Тем не менее, поскольку старшие преданные попросили меня рассказать о лилах Шрилы Махараджа, я попытаюсь что-то сказать.

Когда я впервые приехал в Навадипа-дхаму, все брахмачари и санньяси отсутствовали, поскольку собирали все необходимое для проведения Гаура-пурнимы. Я же был удачлив присутствовать там и получить даршан лотосных стоп моего чачаджи (дяди по материнской линии) Шрилы Бхактиведанты Мадхусуданы Махараджа. По его милости, я обрел прибежище подле его лотосных стоп.

С детства у меня была неудержимая тяга к хари-катхе. Мне очень хотелось слушать и говорить ее. Я не был удовлетворен той хари-катхой, которую давали брахмачари в матхе. Поэтому, время от времени я ходил слушать лекции нитья-лила правишта ом вишнупада аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Ракшака Шридхара Госвамипада.

Затем, спустя пару месяцев, в Навадвипу из Матхуры прибыл Шрила Гурудев Шрила Нараяна Госвами Махарадж. Я помню, что когда увидел его в первый раз, во мне пробудилось неизвестное мне доселе божественное чувство. Я понял, что проживаю последнюю жизнь на земле. Мне посчастливилось получить даршан лотосных стоп такого возвышенного святого! Что и говорить, в своем сознании я сразу же полностью предался его лотосным стопам.

Как сейчас я вижу перед глазами тот момент, когда впервые встретил Шрилу Гурудева в Шри Девананда Гаудия Матхе. Гурудев был так красив! Его улыбающееся лицо (сухасья-вадана) пленяло, а лотосные глаза и их взгляд был способен похитить любое сердце. Когда я прикоснулся к его стопам, я ощутил нечто божественное, не из этого мира. Это невозможно описать. Тем не менее, я запомнил: Шрила Гурудев тогда спросил меня, откуда я приехал и благодаря кому оказался в матхе. Я все рассказал. Тогда он милостиво объяснил мне, что хари-бхаджан – это единственная цель человеческой жизни.

Затем Гурудев поинтересовался, повторяю ли я харинаму. Я сказал, что да, повторяю ее на пальцах. Но он ответил: “Нет. Не делай этого в уме. Воспевай громко с джапа-малой в руке”. Когда я это услышал, я очень воодушевился. Мне так хотелось, чтобы Гурудев дал мне джапа-малу и я понимал, что в этом заключается успех всей моей жизни. Я не знаю, как Гурудев узнал о желании моего сердца, но в тот момент он вручил мне туласи-малу, и она все еще со мной! Вспоминая слова Гурудева о том, что нужно громко воспевать святые имена, я тут же принимался это делать.

Затем, по прошествии месяца, в Навадвипу приехал мой дикша-гуру, нитья-лила правишта ом вишнупада аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж. Мне посчастливилось быть свидетелем его исключительных, удивительно искренних и пронизанных любовью отношений со Шрилой Нараяной Госвами Махараджем. Эти сцены полностью покоряли меня. Едва завидев Шрилу Нараяну Госвами Махараджа у ворот Шри Девананда Гаудия Матха, Шрила Вамана Госвами Махарадж простирался перед ним в дандавате, а Шрила Нараяна Госвами Махарадж выражал ему ответное глубочайшее почтение. Несмотря на то, что Шрила Вамана Госвами Махарадж был старше, он очень уважительно относился к своему младшему духовному брату.

Я помню, что когда подошел к Шриле Вамане Госвами Махараджу получить инициацию, он увидел джапа-малу в моих руках и спросил: “Откуда ты взял ее?” Я все честно рассказал ему, после чего он взял джапа-малу, возложил ее себе на голову, а затем вернул мне. Я не мог сдержать слез. Мне казалось, что Гурудев, Шрила Вамана Махарадж даст мне инициацию в харинаму, а он положил мою джапа-малу себе на голову, а затем отдал ее мне! Брахмачари, которые это видели, стали меня успокаивать: “Послушай, если Шрила Нараяна Госвами Махарадж дает кому-то инициацию в харинаму, Шрила Вамана Госвами Махарадж уже не дает ее повторно”. Кое-как я успокоился.

Затем, во время Гаура-пурнимы я подошел к Шриле Вамане Госвами Махараджу, чтобы получить у него дикшу. Он сказал мне: “Ты должен попросить разрешения у Шрилы Нараяны Госвами Махараджа”. И так было всегда. Если он и давал дикша-мантры, гаятри-мантры, шафрановые одежды, и т.д., то только после согласия Шрилы Нараяны Махараджа. Мой Гурудев являл пример безупречного поведения. Хотя он получил харинаму от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, а его дикша-гуру был Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж, Шрила Вамана Госвами Махарадж безмерно уважал Шрилу Нараяну Госвами Махараджа. Он почитал его как своего гуру и называл его своим покровителем.

Я видел бесконечную глубину их любви и привязанности друг ко другу. Нигде больше я не наблюдал подобного. В том самом матхурском матхе, где мы находимся сейчас, встречались два духовных брата. Шрила Вамана Госвами Махарадж не позволял себе сесть, пока этого не сделает Шрила Нараяна Госвами Махарадж. Он настаивал на том, чтобы первым говорил Шрила Нараяна Госвами Махарадж. Мой Гурудев обладал мягким нравом и безупречными манерами. Он знал правила этикета, и тем не менее, первым оказывал высочайшие знаки почтения младшему брату Шриле Нараяне Госвами Махараджу.

тринад апи су-ничена

тарор ива сахишннунаа

амаанинаа маанадена

киртанийахх сада харих

(Шикшаштака 3)

[«Повторять святые имена Господа нужно в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на дороге. Надо стать терпеливее дерева, полностью избавиться от гордыни и всегда быть готовым оказать почтение другим».]

Шрила Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж был олицетворением этого стиха. Его духовный брат, Шрила Нараяна Госвами Махарадж был всецело поглощен умонастроением враджаваси и всегда с упоением повествовал об их славных деяниях. О чем бы ни говорил Гурудев, его речь всегда завершалась прославлением любви враджа-гопи. Потому что суть нашей жизни заключается в словах “рупа-рагхунатха-паде, раху мора аша” (“Моя единственная цель – приблизиться к лотосным стопам Шри Рупы и Шри Рагхунатхи даса Госвами”, бхаджан “Гауранга болите хабе”). Мы должны слушать о лилах враджаваси, рассказанных Рупой и Рагхунатхой.

Уникальной добродетелью Шрилы Гурудева была его неимоверная любовь ко всем, и таким мог быть только он. Шрила Гурудев Шрила Нараяна Госвами Махарадж никогда никого не выделял – он радушно принимал каждого. В то время ачарьей Гаудия Веданта Самити был Шрила Вамана Госвами Махарадж. Он давал инициации в харинаму, дикша- и гаятри-мантры, а в отдельных случаях харинаму давал Шрила Нараяна Госвами Махарадж, делая это по всем правилам, установленным в обществе.

У нас с Гурудевом были очень близкие отношения, и поэтому мы могли заносчиво сказать ему: “Мы не твои ученики, а ученики Шрилы Ваманы Госвами Махараджа!” В ответ Гурудев сладостно говорил нам: “Есть два типа учеников: свакия и паракия”. Он приводил пример: “Царицы Двараки замужем за Кришной, они состоят с Ним в отношениях свакия. А враджа-гопи не связаны с Кришной узами брака, и их любовь именуется паракией. Паракия намного возвышеннее, чем свакия”. Гурудев так естественно и увлекательно говорил об этом. Он проявлял к нам столько любви, а мы отвечали ему взаимностью... (голос Шрилы Вана Госвами Махараджа прерывается от нахлынувших чувств).

Воспоминания о Гурудеве топят сердце. Он никогда никого не делил на “своих и чужих”. До последних дней своей жизни он принимал всех учеников матха и похищал их сердца своим взглядом. Билвамангала Тхакур сказал Кришне:

врадже прасиддхам наванита-чаурам

анека-джанмарджита-папа-чаурам

чаураграганьям пурушам намами

(Шри Чаураграганья-пуруша-аштака, 1)

[«Я приношу поклоны тому величайшему вору, который прославился во Врадже как воришка масла. Он похищает одежды гопи, а также грехи предавшихся Ему душ, накопившиеся на протяжении многих жизней».]

Этот стих можно применить к Шриле Гурудеву. Он похищал сердца всех тех, на кого бросал свой взгляд. В писаниях говорится, что тот, кто родится в амавасью, будет вором. Гурудев пришел в этот мир в священный день мауни-амавасьи, и он был вором. Воры этого мира крадут материальное богатство, Кришна похищает сердца гопи, а Гурудев ворует сердца своих учеников и вовлекает их в служение. Разве мне под силу описать такую великую личность как он?

Я вспоминаю один случай. В 2010 году, когда Гурудев уже являл лилу своей болезни, он проводил последнюю парикраму по Говардхану. В завершающий день парикрамы, в Пурниму, я пришел к нему в комнату. Поклонившись его стопам, я собирался подняться, и Гурудев вдруг спросил меня: “Ты собираешься проповедовать или нет?” “Да, Гурудев, – ответил я. – У меня есть билет до Америки”. Затем я коснулся его стоп и сказал: “Гурудев! Я не хочу ехать. Я хочу быть у твоих лотосных стоп”. Гурудев положил руки мне на голову и сказал: “Послушай, проповедь – это жизнь Гаудия Вайшнавов. Это слова Шрилы Бхактисиддханты Прабхупады’’. Затем он очень ласково успокоил меня: “Поезжай. Ты очень скоро вернешься, и я встречу тебя в Навадвипе в Шри Кешаваджи Гаудия Матхе”. Так Гурудев благословил меня.

С верой в его слова я полетел в Америку. Я помню эту дату. 29 декабря в Хьюстоне. Утро. Рассвет. Не знаю почему, но я предчувствовал что-то неблагоприятное и был очень неспокоен. В руках у меня был билет из Майами в Рио-де-Жанейро. Не понимаю почему, но я все же сел в тот самолет, и когда приземлился в Бразилии, то получил вести об уходе Шрилы Гурудева. Мое сердце было разбито.

Мне пришлось провожать Гурудева на огромном расстоянии. Я не мог присутствовать на церемонии его возложения в самадхи. В голове крутились его слова: “Я встречу тебя в Навадвипе”. Гуру мукха падма вакья, читтете кория айкья. Слова, исходящие из лотосных уст Шри Гуру, – это мои сердце и душа. Гурудев и сейчас присутствует в своей трансцендентной форме в Навадвипа-дхаме. Я постоянно вспоминаю его лилы и благословения. Все, что есть в моей жизни, – результат его благословений.

Когда мы жили в Шри Кешаваджи Гаудия Матхе, любую нашу деятельность мы использовали в служении Гурудеву. Я отдавал ему и матху все, что получал в качестве подаяния и все, что находил благоприятным. Все свои силы и разум я направлял на строительство Шри Кешаваджи Гаудия Матха. Говоря об этом, я не ищу признания, но лишь вспоминаю о том, что было.

В то время я часто болел, но прикосновение и милостивый взгляд Гурудева исцеляли меня. Все пожертвования, которые мне давали люди, будь то фрукты или овощи, я передавал Гурудеву. Он очень любил локи, белую тыкву. Иногда я приносил овощи с рынка, покупая их на собранные пожертвования, а иногда просил у людей те, что нравились Гурудеву, и он был очень рад. Гуру-сева – это суть и цель нашей жизни.

йасйа прасадад бхагават-прасадо

йасйапрасадан на гатих куто'пи

дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам

ванде гурох шри-чаранаравиндам

(Гурваштака 8)

["Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учителе и прославлять его. Не меньше трех раз в день я должен склоняться в глубоком почтении к лотосным стопам своего духовного учителя."]

Вот что я помню. Я был удачлив пребывать в сени лотосных стоп Гурудева. Его сладостная хари-катха удерживала в плену мое сердце. Куда бы я ни отправлялся собирать бхикшу, я всегда старался вернуться до того, как начнется хари-катха Шрилы Гурудева. Иногда, когда я задерживался по какой-либо причине, Гурудев говорил: “Куда ушел Субал Сакха?” или “Где Вана Махарадж”? Во время Джанмаштами мне приходилось уходить далеко от матха, чтобы подготовить все необходимое для проведения фестиваля. Я опаздывал на хари-катху, а Гурудев ждал моего возвращения.

Когда я однажды вернулся, Гурудев сказал мне в его комнате: “Я не начинал хари-катху, пока ты не придешь. Но никому об этом не говори, иначе люди обвинят меня в пристрастности”. Иногда он говорил так: “Хари-катха, которую я рассказываю вам, очень сокровенна и возвышенна. Это лилы Радхи, Кришны и Чайтаньи Махапрабху. Высшая степень премы, дивья-унмада. Я рассказываю об этом только вам – тем, кто сидит сейчас здесь передо мной. Эта катха – сама моя жизнь ”.

Я также вспоминаю другое. Видя наши ошибки, Гурудев воспитывал нас. Помню, однажды, в 2001 году мы были на Враджа-мандала парикраме с Гурудевом. Это был мой первый год в качестве санньяси. На парикраме также присутствовал Према Прайоджан Прабху (в то время Арунья Махарадж). Мы получили даршан Брахманда-гхата, а затем Ямала-Арджуны. С нами были некоторые преданные из-за рубежа. У меня есть такая черта: когда вокруг меня собираются люди, я начинаю говорить хари-катху, и если меня внимательно слушают, я не могу остановиться. Итак, я начал говорить, и кто-то пожаловался Гурудеву, что я задерживаю участников парикрамы, которые должны были сесть на автобус. Я увидел приближающегося Гурудева. Мне было известно, что если кто-то жаловался Гурудеву, он обязательно наказывал провинившегося, поэтому я пустился наутек. Гурудев погнался за мной, но поймал Према Прайоджана Прабху и отвесил ему оплеуху. Затем он стал преследовать меня, грозя своей дандой! Данда в скорости настигла меня: “Бух! Бух! Бух!” На глазах у всех Гурудев взял меня за ушко. В тот день я был немного уязвлен тем, что Гурудев прилюдно наказал меня.

Вечером, когда я поклонился ему, он сказал: “Вы все санньяси. Я не должен был так поступать с вами”. Я ответил: “Та милость, которую ты пролил на меня сегодня – лучшее, что могло случиться со мной”. Затем Гурудев рассказал хари-катху Прабхупады – если Гуру начинает наказывать своего ученика, значит, он признал его своим. Мать тоже из любви наказывает свое дитя. Есть такое бенгальское выражение: ‘’Наказывать можно лишь того, кого любишь’’. Вот почему Гурудев говорил об этом. И также, если ученик хочет получить милость Гурудева, он должен принимать его наказание. Вот такие у меня воспоминания. А как Гурудев почитал прасад! Я был удачлив получить остатки его маха-маха-прасада. Если бы только Гурудев был сейчас с нами, я бы... Что мне сказать? Я молюсь о том, чтобы жизнь за жизнью он милостиво позволял мне служить его лотосным стопам.

Столько воспоминаний приходит в сердце! Во время Враджа-мандала парикрамы мы посещали так много мест. Однажды мы отправились в Сунархари Кадамба-кханди. Нас было совсем немного. 8-10 брахмачари и несколько враджаваси – всего человек 15-20. Путь пролегал через густые заросли и каменистые дороги. Шрила Гурудев сидел с нами на тракторе и рассказывал сладостную хари-катху. Сейчас дороги на парикраме очень хорошие, а лет 30-35 oни утопали в зарослях акаций и других растений. Когда трактор бороздил эти дороги, колючие ветви акаций царапали нас. Я видел, как Гурудев уворачивался от них. Однажды его шарф зацепился за колючки и остался на них.

В то время на парикраме у нас не было возможности готовить пищу, поэтому мы принимали то, что нам давали в своих домах враджаваси. Обычно это были роти (лепешки с маринованными лимонами). Мы предлагали их Гурудеву, он почитал их, а затем раздавал нам. Его хари-катха в роще Сунархари Кадамба-кханди была восхитительной. Он рассказывал нам лилу о том, как Шримати Радхика сняла с Себя золотое ожерелье и дала его Господу Шиве, чтобы он разрешил ей увидеться с Кришной. Мы слышали от Гурудева и то, как Кришна со Своими друзьями пас коров на высоких холмах и то, как Он проводил там Свои сладостные встречи со Шримати Радхикой.

Если вы отправитесь в эти места, то поймете, насколько они удивительны и трансцендентны. Гурудев часто бывал там. Мне не забыть его прекрасное улыбающееся лицо и голубые глаза. Он погружался в глубокое настроение и рассказывал нам о том, что происходило в кунджах. Я помню, как вместе с ним мы забрались на вершину холма. Там мы увидели танец влюбленных павлинов, распустивших свои хвосты и услышали серенады кукушек. А на вершине Сунархари Кадамба-кханди нашему взору открылись необыкновенно красивые отпечатки стоп Кришны, который пас там когда-то коров. Это непостижимое трансцендентное место. Даже сегодня Врадж так чист и прекрасен. Невозможно подобрать слова, чтобы описать его.

Гурудев делился с нами очень сокровенными лилами, происходящими в этих кунджах. Он говорил нам: “Никто после меня не расскажет вам такого. Поэтому внимательно слушайте и запоминайте сердцем”. Шрила Гурудев построил с нами отношения, основанные на любви и глубокой привязанности. Мы и сейчас ощущаем это в наших сердцах.

Шри Шримад БВ Вана Махарадж

14 декабря 2020, выступление онлайн

Bриндаван в преддверии танца раса

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sun, 29 Nov 2020 20:06:00 +0000

В шесть лет Шри Кришна ворует одежды гопи, в семь поднимает Гирирадж Говардхан, а в восемь решает исполнить желание юных пастушек Враджа. Покидая дом, Он устремляется к берегу Ямуны, в Вамши-ват. Там Кришна начинает играть на флейте, созывая с ее помощью всех гопи на первый танец раса в прекрасное место Расоли, расположенное неподалеку от Вриндавана.

Все сущее замирает в ожидании торжества танца Шри Кришны. Взошедшая на востоке луна окрашивает небосклон в лиловые и багряные оттенки. Ее отражение мерцает в прозрачных чистых водах Ямуны. Сияя пунцовым цветом, луна напоминает Кришне о лицах прекрасных гопи. Когда эти девушки достигают расцвета своей юности, их лица становятся необыкновенно прекрасными, как очаровательные цветы кумудини (вид лотосов, которые распускаются ночью, в лучах лунного света). Если вы будете повторять святые имена Господа (наму) и совершать Ему преданное служение (бхаджан и садхану), то картины, подобные этой, будут рождаться в вашем сердце и пробуждать в нем любовь к Шри Кришне (уддипаны).

Дхира-самире йамуна-тире. Деревья на берегах Ямуны украшают себя сочной зеленью и спелыми плодами. Их ветви, под тяжестью налитых фруктов, склоняются так низко, будто целуют землю. А свежий ветерок, Вайю-девата, то нежно треплет их листву, то сильными порывами заставляет раскачиваться из стороны в сторону, отчего деревья, и все, что их окружает, становится удивительно прекрасным.

Земля, природа обители Вриндавана, многообразно украшает себя, ведь ананда-кханда Бхагаван, Враджендра-нандана Шьямасундара, идет к берегу Ямуны, чтобы впервые закружиться в танце раса с гопи. Вот как описывает это Шрила Кави Карнапур в своей книге «Ананда-Вриндавана-чампу». Песок, подобно нарядной белой ткани, покрывающей берега Ямуны, становится мягким, будто свежий хлопок, чтобы нежно обнять стопы Говинды. Воды Ямуны замедляют свой бег, не желая покидать место, где вот-вот случится таинство танца раса. Желая задержаться, чтобы совершать служение Шри Кришне, Ямуна возвращает свои воды обратно, создавая водовороты, что издают звук, подобный звуку морских раковин. Кажется, будто река сама трубит в них, встречая Говинду и умоляя Его: «Я не хочу уходить. Позволь мне остаться, чтобы коснуться Твоих лотосных стоп». Свагатам – так Ямуна встречает Шри Кришну!

Жужжание пчел напоминает мантры, произносимые перед священным огнем: «Ом свасти но говиндах свасти но ачьютанантау…» Пчелы ждут: «О! Сейчас сюда придет наш Прана-Говинда!» Кришна – лучший из всех героев – сарва-лока-эка-найаках. И сейчас Он впервые будет совершать танец раса. Тысячи-тысячи святых преданных Шри Кришны прилетают в облике шмелей, чтобы встретить Его ведическими гимнами и предложить Ему свои бесчисленные восхваления. А повелители воздушных стихий, Паванадев и Вайюдев осыпают Говинду цветами и лепестками, восклицая: «Свагатам! Свагатам!»

Павлины поют: «Кей-ка! Кей-ка!» Это не обычные птицы, а святые мудрецы, обернувшиеся ими, чтобы встретить Говинду. Величавые лебеди украшают собой воды Ямуны, а грациозные олени и оленихи – леса Вриндавана. Все во Врадже: животные, птицы, насекомые, реки, озера, деревья, цветы, плоды, песок и даже колючки – неустанно служат Говинде!

Манджари, юные наперсницы Шримати Радхики, готовятся к празднику. Они облачаются в восхитительные наряды и ослепительно украшают свою Госпожу.

Только представьте: звук тысяч раковин, издаваемый Ямуной, жужжание шмелей, подобное свасти-вачанам, молитвы «свагатам» и разноцветные лепестки в воздухе, пение павлинов, тяжелые гроздья бананов на ветвях деревьев и свежераспустившиеся цветы всевозможных оттенков: голубые, лиловые, розовые, пурпурные, желтые! Невероятно торжественная атмосфера заполняет красотой все пространство! Земля Вриндавана готовится к встрече Говинды, который вот-вот придет, чтобы совершить Свою первую раса-лилу с гопи.

Шримати Радхика – изначальная энергия Всевышнего. Все Ее экспансии, ступают в место Расоли... и волны любви, как волнение океана, захлестывают все вокруг, погружая Шри Кришну и гопи в бесконечное всевозрастающее блаженство, анандамбудхи-вардханам.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Матхура, 28 апреля 2020

Царь змей получает от Кришны необычное благословение

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Wed, 25 Nov 2020 19:57:00 +0000

Колокольчики на ножных браслетах Радхи и Кришны очень знамениты. В одной пуране объясняется то, как однажды Кришна прибыл на Нагалоку, планету змей. Васуки, царь Нагалоки, несказанно обрадовался появлению Кришны и преподнес Ему множество даров.

Удовлетворенный, Господь Кришна обратился к Нагараджу Васуки: «Я доволен твоим служением. Проси у Меня любого благословения». Васуки ответил: «О Кришна, если Ты доволен мною, пожалуйста, позволь Мне всегда пребывать у Твоих лотосных стоп».

Кришна сказал: «Хорошо, Я обещаю тебе, что всегда буду давать Тебе прибежище у Своих лотосных стоп». Получив благословение, Васуки изложил еще одну просьбу. Он сказал: «Я хочу служить Твоим лотосным стопам, и поэтому хочу стать колокольчиками на Твоих ножных браслетах, но еще я хочу поклоняться лотосным стопам всех Твоих гопи, сделавшись также и их нупурами».

Кришна удовлетворил просьбу предводителя змей: «Хорошо, ты будешь служить Моим лотосным стопам и стопам гопи в виде ножных колокольчиков».

В этой связи Нароттама дас Тхакур написал песню, в которой есть такие слова:

джабо го враджендра-пур, ха’бо гопикар нупур

тадера чаране мадхур-мадхур баджибо го

випине винода кхела, сангете ракхалер мела,

тадера чаранер дхула макхибо го

«Во Врадже я стану одним из колокольчиков на лодыжках гопи. Сладостно позванивая, я увижу игры пастушек во Вриндаване и весь покроюсь пылью с их стоп».

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж
Бразилия, 30 июня 2018

Истинный духовный учитель не может быть материалистом

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sun, 22 Nov 2020 19:38:00 +0000

Истинный духовный учитель не может быть материалистом, так же как и человек, обремененный материальными привязанностями, не может быть истинным Гуру. Подобное противоречие не встречается в настоящем Гуру. Ложного гуру можно назвать «гору», что значит «корова». Шрила Гурудев говорил, что таких лжегуру также можно назвать «кен-гуру», потому что они подобны животным кенгуру. У тех и у других при себе всегда имеется большой мешок, куда они складывают все, что могут собрать. Они постоянно скачут туда-сюда, собирая вещи в свой мешок, чтобы затем использовать их для бесконтрольного наслаждения своих чувств. Но настоящий Гуру - это истинный преданный, способный управлять своими чувствами.

вачо вегам манасах кродха-вегам

джихва-вегам ударопастха-вегам

этан веган йо вишахета дхирах

сарвам апимам притхивим са шишйат

(Упадешамрита, 1)

«Уравновешенный человек, способный контролировать речь и импульсы ума, умеющий сдерживать гнев, укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, обладает всеми качествами, необходимыми для того, чтобы принимать учеников повсюду в мире».

Шанда и Амарка, которые были подобны обезьяне и быку, не могли быть настоящими Гуру. Быки совершенно никчемны. Они постоянно что-то жуют и годятся только для спаривания. Обезьяны тоже ужасно похотливы. Вот почему эти так называемые гуру, Шанда и Амарка, не были способны передавать духовное знание посредством хари-катхи. Тот, кто не может управлять своими чувствами, не достоин стать Гуру. Такой человек не способен быть ни брахмачари, ни санньяси, ни ванапрастхой, ни грихастхой. Даже грихастха (преданный, живущий семейной жизнью) должен обладать способностью контролировать свои чувства. Слепой не может вести за собой другого слепого. Если он станет это делать, тогда они оба упадут в пропасть.

Истинный Гуру должен обладать тремя характерными качествами:

тасмад гурум прападйета

джиджнасух шрейа уттамам

шабде паре ча нишнатам

брахманй упашамашрайам

(Ш.-Б., 11.3.21)

«Любой, кто всерьез желает обрести подлинное счастье, должен найти истинного духовного учителя и принять у него прибежище, получив посвящение. Квалификация духовного учителя состоит в том, что он во всей полноте постиг суть писаний посредством их тщательного изучения и способен донести эти истины до сознания других людей. Тех великих личностей, которые полностью предались Верховному Господу и отбросили все материальные привязанности, следует считать подлинными духовными наставниками».

Осознавшая себя личность, не привязанная ни к чему материальному и обладающая серьезным знанием Вед, Пуран и Упанишад, может называться истинным Гуру. Нам необходимо постоянно изучать качества характера Прахлады Махараджа. Только так мы можем создать надежный фундамент, необходимый для перехода на уровень шуддха-бхакти.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Книга "Бхакта, Бхакти и Бхагаван", глава 1

Према Шримати Радхики заставляет Меня танцевать!

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Fri, 20 Nov 2020 21:53:00 +0000

Шрила Рупа Госвами пишет в «Шри Гандхарва-сампрартхана-аштаке», второй шлоке:

ха деви каку-бхара-гадгадайадйа вача

йаче нипатйа бхуви дандавад удбхатартих

асйа прасадам абудхасйа джанасйа критва

гандхарвике ниджа-гане гананам видхехи

«О, деви Гандхарвика! Я тяжело страдаю в разлуке с Тобой. В полном отчаянии я падаю ниц перед Тобой и с дрожью в голосе смиренно молю явить милость этому глупцу и принять его в круг Своих близких служанок».

Гандхарвика – это девушка, несравненно сведущая в пении и танцах и в том, как охмелить сердце Кришны. Все песни и мелодии исходят от Шримати Радхики, и Кришна испытывает несравненное счастье, когда слышит, как Она поет. Он играет на флейте на разные мелодии. А откуда взялись эти мелодии? От Шримати Радхики. Кришна прекрасно танцует, это правда. Но кто Его учитель? Радхарани.

В «Чайтанья-чаритамрите» Кришна говорит: «Шримати Радхика – Моя према-гуру». Он научился всему от Шримати Радхарани. И 64 вида знаний тоже исходят от Нее. Об этом также говорится в первом стихе «Шримад-Бхагаватам». Джанма-ади-раса. Что означает ади-раса? Все виды расы исходят от нее, шрингара-расы. Раса это то, что исполнено несравненно сладостного вкуса.

Пение, танцы – все исходит от премы. Према - это встреча и разлука. У нее есть две стороны. Когда приходит разлука, то радость от встречи усиливается, но некоторые люди не могут этого понять. Наши писания объясняют, что это похоже на монету с двумя сторонами: какой бы стороной ее не положили, она обладает одинаковыми достоинствами.

Итак, мы говорим о том, что Кришна научился всем тонкостям от Шримати Радхики. Она несравненно сведуща в приготовлении пищи, и поэтому Кришна прекрасно знает, как готовить. Он знает и остальные вещи, потому что это всевозможные виды искусства, которыми в совершенстве владеет Шри Радха.

Према – это тоже великое искусство божественной любви. Кришна в огромном смирении говорит: «Радхика – Моя према-гуру, а Я – Ее ученик и марионетка. Према Радхарани заставляет Меня танцевать». Если у вас есть кукла-марионетка, то, дергая ее за ниточки, вы вынуждаете ее поднимать и опускать руки, открывать рот, и делать прочие вещи.

Господь Чайтанья Махапрабху тоже говорил об этом. Прабодхананда Сарасвати Тхакур как-то сказал Ему: «Санньяси должен жить в одном месте и медитировать на чатур-шлоку Шанкарачарьи (четыре мантры, которые повторял Шанкарачарья и его последователи). Ты - санньяси, но не медитируешь на нее. Ты только поешь и танцуешь на улицах вместе со Своими последователям, попирая этикет санньяси. Это значит, что Ты оскверняешь санньяса-дхарму».

Махапрабху сказал: «Это не Моя вина. Я не танцую и не пою. Когда Я воспеваю святые имена, они сами заставляют Меня танцевать. И Я не плачу. Это святые имена заставляют Меня лить слезы и кататься по земле. Они настолько могущественны!» Таким же образом Кришна говорит: «Я не танцую и ничего не делаю Сам. Шримати Радхика и Ее могущественная према заставляют меня танцевать».

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Санкт-Петербург, 24 апреля 2011

Явление Шри Радха-кунды

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sat, 07 Nov 2020 21:15:00 +0000

Кто проявил Шри Радха-кунду и Шри Шьяма-кунду? Чайтанья Махапрабху. Если бы Он не пришел в этот мир, мы бы никогда не узнали о славе Радха-кунды и Шьяма-кунды. И если бы Шрила Гурудев не пришел во Врадж, мы бы тоже никогда не узнали об этом.

Почему Радха-кунда прямой формы? Потому что Шримати Радхарани очень простосердечная. А почему Шьяма-Кунда извилистая? Потому что такой по характеру Кришна.

Шрила Рагхунатха дас Госвами совершал свой бхаджан на Радха-кунде. Его единственной целью было стать служанкой Радхарани и обрести Ее милость. Лелея эту мечту, он был настолько погружен в свой бхаджан, что иногда в то место приходили тигры пить воду, но Рагхунатха дас Госвами даже не замечал их. Он также не взирал на палящий зной и не искал укрытия. Сама Шримати Радхарани проявлялась там, чтобы закрыть его от солнца Своей вуалью. Когда эту картину увидел Санатана Госвами, он принялся ругать Рагхунатху даса Госвами, говоря ему: «Рагхунатха, почему ты не заботишься о себе? Почему заставляешь нашу Свамини делать это за тебя? Ты хочешь служить Радхарани или желаешь принимать Ее служение? Тебе нужна хижина». И тогда Санатана Госвами построил для Рагхунатхи даса Госвами прекрасный бхаджан-кутир.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Вриндаван, 25 октября 2014

Определение бхакти

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Tue, 03 Nov 2020 21:04:00 +0000

Что такое бхакти? Это взращивание деятельности, целиком и полностью посвященной радости Кришны.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что иногда деятельность, которая внешне не радует Кришну, является бхакти, и, наоборот, действия, которые внешне приносят Ему удовольствие, могут не быть бхакти.

Примером деятельности, не радующей Кришну, но являющейся бхакти может служить тот случай, когда мама Яшода кормила грудью Кришну. В тот момент молоко на огне начало убегать, и мама Яшода оторвала Кришну от груди, чтобы спасти это молоко. Кришна тогда не был доволен, потому что мама оставила Его одного. Почему же тогда это бхакти? Мама Яшода думает: «Сейчас Кришна пьёт молоко и счастлив, но через некоторое время Он потребует молочные сладости, и если я не спасу убегающее молоко, то не смогу ничего предложить своему сыну». Ради счастья Кришны мама Яшода подбегает к плите, спасая молоко. Это кришна-сева, потому что в конце концов Кришна счастлив.

Примером деятельности, радующей Кришну, но не являющейся бхакти, может служить поединок Кришны с Чанурой и Муштикой на арене Камсы. Кришна счастлив, Он наслаждается вирья-расой, героическим настроением. Иногда Кришна терпит поражение, иногда побеждает, но несмотря на то, что Он испытывает счастье во время борьбы, это не бхакти. Почему, ведь, казалось бы, Кришна доволен? Но шастры говорят, что это не бхакти, потому что целью Чануры и Муштики было вовсе не доставить Кришне радость. Их целью было убить Его. Это настроение прямо противоположно бхакти.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Москва, 20 апреля 2011 (утро)

Как медитировать так, чтобы не воображать лишнего?

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Fri, 04 Sep 2020 11:46:00 +0000

Вопрос: Как правильно медитировать?

Шрила Гурудев: Не нужно медитировать. Надо просто слушать и вспоминать то, что вспоминается. Данный процесс не должен быть противоестественным. Например, не нужно рисовать в своем воображении: «Я такая-то гопи», «Мое имя такое-то». Не изобретайте. Просто вспоминайте ту хари-катху, которую слышали и повторяйте святые имена. Не надо представлять себя гопи или какой-нибудь Расагуллой Манджари. Во время воспевания святых имен памятуйте лишь то, что вы услышали от гуру и вайшнавов.

Этого достаточно, поскольку воображение ни к чему хорошему не приведет. Воображение – это не духовная вещь. Никогда не нужно представлять и что-то себе додумывать, вроде - меня зовут так-то, мое тело такое-то. Воспевайте святые имена, вспоминайте хари-катху и святые места, которые вы посещали на парикраме. Например, совершая харинаму, вспоминайте Бхандирват: «Гурудев рассказывал здесь вот это, а вайшнавы говорили здесь вот эту лила-катху. Эта катха была произнесена там-то, а эта - там-то».

Таким образом, вы можете посетить Радха-кунду и любые другие лила-стхали Вриндавана. Не воображайте, а памятуйте о конкретных святых местах.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Самара, 28 апреля 2011

"Шри Харинама-чинтамани" - океан сладостного нектара

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sun, 16 Aug 2020 10:52:00 +0000

харинaма чинтaмани акхила амрита кхан

кришна-крипа бале йе паила

критартха се махашайа сада пурнананда-майа

рага-бхаве шри-кришна бхаджила

танхара чарана дхари сада какути кари

канде эи акинчана чхара

э амрита-раса-леша прийаийа авашеша

кара сара ананда вистара

«”Шри Харинама-чинтамани“ – это философский камень святых имен Господа, неисчерпаемый источник божественного нектара. Тот, кто попробует его, действительно удачлив и благословлен Кришной. Такая великая душа день и ночь в блаженстве совершает спонтанное любовное преданное служение Господу Кришне. Я, падшая душа, припадаю к его стопам и смиренно молю, чтобы остатки этого нектара щедро раздавались, одаривая божественным блаженством каждого».

Здесь Шрила Бхактивинода Тхакур очень смиренно говорит: «Я составил эту “Шри Харинама-чинтамани” – океан сладостного нектара. Только те, кто является сукрити-вана (обладателями достаточного количества благочестивых заслуг), осознают это произведение, поскольку Шри Кришна – пурна-ананда-мойа-бхагаван, Верховная Личность Бога, вечно пребывающая в блаженстве». Рага-бхаве шри-кришна бхаджила означает, что нужно повторять святые имена с чувством глубокой привязанности.

Танхара чарана дхари сада какути кари канде эи акинчана чхара – Шрила Бхактивинода Тхакур смиренно молится: «Я выражаю почтение лотосным стопам той личности, которая повторяет святые имена с глубокой привязанностью, и прошу его: ”Пожалуйста, даруй мне крупицу своих благословений, чтобы я смог осознать истинный смысл маха-мантры, и надели меня хоть одной каплей сладостного нектара святых имен. Тогда моя жизнь станет успешной”».

В той беседе, когда Господь Шри Чайтанья Махапрабху сказал Шриле Харидасу Тхакуру о Своем грядущем уходе из этого материального мира и надвигающемся осквернении чистого преданного служения, Шрила Харидас Тхакур спросил: «Прабху, если будет это загрязнение, как чистые преданные смогут освободиться из этого материального мира? Как они будут воспевать и чем будут заниматься? Ты пришел в сюда, чтобы освободить всех живые существа посредством Своей нама-санкиртаны, совместного воспевания святых имен».

Господь Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «В действительности чистые преданные всегда воспевают Мою шуддха-наму, чистое имя». Он также сказал, что у каждого должна быть атьянтики-шраддха и атьянтики-ништха, непоколебимая вера и преданность. Тот, у кого есть атьянтики-шраддха и атьянтики-ништха к святому имени, никогда не будет подвержен влиянию Mайи-деви, иллюзорной энергии Бхагавана, которая вводит в заблуждение живые существа. Другими словами, разные апасампрадаи (лжеучения) не осквернят его сердце и ум.

С приходом атьянтики-шраддхи садхака (практикующий) будет неуклонен в своей преданности харинаме, гуру и вайшнавам. Тогда в его сердце постепенно проявится шуддха-бхакти. Садхака будет воспевать святое имя с искренним чувством и настроением. Он не будет, как попугай, бездумно повторять слоги «Харе Кришна Харе Кришна».

Господь Шри Чайтанья Махапрабху учил, что шуддха-бхакта (чистый преданный) должен погрузиться в одно определенное настроение: шанта (нейтральное), дасья (слуги), сакхья (дружбы), ватсалья (родительской любви) или мадхурья (супружеской любви).

Как уже упоминалось, в стихе тан нама-рупа из «Шри Упадешамриты», Шрила Рупа Госвамипад дает наставления садхаке повторять святое имя, погружая свой ум в сладостные игры Кришны, жить во Врадже физически или в уме и общаться с высочайшего уровня преданными Господа.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Книга "Сокровища сердца", глава 9

Имя Господа. Его образ и качества - суть одно

noreply@blogger.com (Шрила Вана Махарадж) — Sat, 25 Jul 2020 09:42:00 +0000

Шри Кришна

«Шри Харинама-чинтамани» утверждает:

нама-рупа-гунера эката свалпа-дине

нама рупа гуна эка хайа

нама лаите сарва-кшане тинера удайа

«Через некоторое время преданный понимает, что имя, образ и качества Кришны идентичны. С этого времени все они постоянно проявляются в святом имени».

Здесь Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что когда обычный преданный повторяет святое имя, постепенно образ, качества святого имени и шуддха-нама (чистое святое имя) проявятся в его сердце.

Тогда садхака (практикующий) будет полностью погружен в мантра-майи-упасану, которую мы уже обсуждали ранее. В предыдущих лекциях мы говорили, что существует два метода поклонения, мантра-майи-упасана и сварасики-упасана.

Мантра-майи-упасана означает подбирать шлоки (стихи) из писаний в соответствии с вашим настроением. Преданные в дасья-, сакхья-, ватсалья- или мадхурья-расе будут выбирать различные шлоки.

Шрила Санатана Госвами ясно объяснил это в последней главе («Бхакти-расаяна») первой песни «Шри Брихад-бхагаватамриты». Он подобрал различные шлоки, относящиеся к сакхья-расе, ватсалья-расе и мадхурья-расе; преданные могут читать эти шлоки и наслаждаться ими в соответствии со своим особым настроением.

Таким образом, садхака должен ежедневно повторять по памяти шлоки, подобные этой:

иттхам сатам брахма-сукханубхутйа
дасйам гатанам пара-дайватена
майашританам нара-даракена
сакам виджахрух крита-пунйа-пунджах

(Ш.-Б., 10.12.11)

«Ни тот, кто стремится к самосознанию, желая погрузиться в Брахман, сияние Господа, ни тот, кто практикует преданное служение, принимая Верховную Личность Бога как Владыку, ни тот, кто, находясь в сетях майи, думает, что Господь – обычная личность, не смогут осознать, что некоторые возвышенные личности, накопив значительное количество результатов благочестивой деятельности, сейчас играют с Господом как друзья-пастушки».

Эти стихи относятся к сакхья-бхаве. Преданные в этой бхаве (настроении) могут повторять их по памяти, однако преданные в мадхурья-бхаве также могут повторять эти стихи, и настроение мадхурьи (сладости) придет к ним.

Иттхам сатам относится к тем, кого Шрила Санатана Госвамипад назвал брахмавади, или имперсоналистами, которые думают, что Господь – это только сияние.

Дасйам гатанам пара-дайватена относятся к преданным в настроении дасья, считающим, что Господь – это пара-девата, Верховная Личность Бога.

Майашританам нара-даракена относится к обусловленным душам, введенным в заблуждение майей, которые думают, что Кришна – это обыкновенный мальчик-пастушок.

Сакам виджахрух крита-пунйа-пунджах – Шрила Шукадева Госвамипад говорит: «Посмотрите на этих удачливых пастушков Вриндавана, как они обнимают Кришну и играют с Ним!»

Шри Шримад БВ Вана Махарадж

Книга "Сокровища сердца", глава 5