مدونة الشباب الأمازيغي

أروع أغنية رومانسية أمازيغية مترجمة حزينة تدمع لها العين| Said Yefnaine mi ara ad kechemed

2016-12-22T22:29:00.001+00:00

شارك الأغنية على

الملكة الملكة الأمازيغية ديهيا الملقبة بالكاهنة

2016-12-21T20:44:00.001+00:00

·
الملكة ديهيا
بنت تابنة والمشهورة بلقب بحكيمةالامازيغ ولدت في سنة 585م بجبل الاوراس يرجح انه الشليا نظرا لقربه من تخوم الصحراء والسهول والهضاب التي هي مرتع القبائل البدوية نشاءت ملكة الامازيغ في بيئة قبليةتحرم على النساء تولي زمام الامور لكنها عرفت بالقوة والدهاء من ما مكنها من حكم قبيلة قوية كانت تخضع لها كل عصبيات زناته لقد جاءت جل المصادر ان ديهيا حكمت الامازيغ استقواء بابنائها الثلاثة الذي اختلف في نسب احدهم انه من اصل يوناني فكيف ذلك ولم نجد اي مصدر يدل احتكاك القبائل الزناتية مع البزنطين بل نقل لنا المؤرخون ان امازيغ الاوراس كانوا في ثورة دائمة مع الوندال والبزنطين من بعدهم ان طبيعة حكم ديهيا والصراع الدائم على زعمة قبائل زناته يوحي لنا انها ورثت حكم وملك الاوراس من ابوهالانه لم يذكر اسم زوجها ولا ابنه الذي تولت الحكم بدل عنه وما ساعدها في ذلك معرفتها بعلم التنجيم فيما يرويه الإخباريون العرب " بنون ثلاثة ورثوا رئاسة قومهم عن سلفهم، وربوا في حجرها،فاستبدت عليهم واعتزت على قومها بهم، ولما كان لها من الكهانة، فانتهت إليها رئاستهم ووقفوا عند إشارتها"

ان طبيعة الاوراس الوعرة وفرت لها الملجأ الآمن، والمرعى الوفير لقطعان ماشيتها، التي تعد أهم مصادر ثرواتها ، وأكبر مورد لاقتصادها فقد احتفظت هذه القبائل بالاستقلال في الجبال بعيدا عن النفوذ الروماني الوندالي والبزنطتي مما جعلها متقوعة على نفسها محافظة على خصوصيتها الاثنية فالطبيعة الثائرة للامازيغ خاصة منهم البدو جعلت من المستعمر انشاء خطوط الليمس والحصون الدفاعية لتكون في منئ عن هجومات هذه القبائل التي شكلت ممالك محلية خاضعة للحكم المحلي
فمملكة يبداس في الاوراس دليل عن انها مملكة وراثية توالى عليها الحكام الي ان الت الى ديهيا وهي بدورها ورثت عداء البزنطين ومن ما لاشك فيه انها خاضت هجومات على حصون الروم قبل قدوم العرب
ان الممتبع للاحداث التاريخية التي وقعت بين الامازيغ والعرب يرى تضارب في المصادر فكيف لملكة تحكم بيد من حديد كل قبائل زناته «جميع من بأفريقيا من الرومان منها خائفون وجميع الأمازيغ لها مطيعون» ابن عذري ترى حروب ضارية بين الامازيغ والروم والعرب دون ان تحرك ساكنامع ان اول الحروب خضتها زناته بقيادة صولات بن زمار كبير مغراوة الذي يرجح انه اسلم على على يد عثمان مما يوحي ان القبائل الزناتية سبق لها ان احتكت بالعرب فكانت على دراية بمساعي المسلمين لكنها اتخذت الحياد لترى ما تنتجه هذه الحرب بين الروم والعرب لكنها ضلت بعيدة عن مجرايات الاحداث لغاية سقوط مملكة اكسل حيث اصبح الخطر يتهددهاواسنفذ الامازيغ كل اشكال المقاومة فبرزت ديهيا في الساحة بعدما ضعفت كل القوى المحيطة بها من بزنطين واعداءها التقليدين من قبائل الامازيغ افكانت على علم بكل صغيرة وكبيرةوما كان ينويه حسان ابن النعمان لمهاجمتها عندما سئل عن اخر ملوك البربر فاءخبروه انه يوجد ملكة في الاوراس يقال لها الكاهنة وكل البربر لها مطيعون وهذا دليل ان الملكة كانت تبث العيون وتتابع حركات حسان ابن النعمان بكل دقة مما دفعها الي النزول من جبلها وتهديم مدينة بغاي في سنة 692م وهذا يوحي ان ديهيا نزلت من جبلها قبل معركة وادنيني بزمن فهدمت اسوارها وطردت اعداء الامس منها البزنطين الذين ذهبوا يشتكون لحسان ما فعلته بهم لهذا طرح سؤله عنها وممكن ان تكون قد اتخذتها عاصمة لها
لكن المصادر ارخت على النحو التالي =
ما إن سمعت بتقدم جيش حسان حتى بادرت بتحرير مدينة خنشلة مسكولا من الإحتلال البزنطي وطردت منها الروم لكي لا ينقلبوا عليها لانها لمست منهم الغدر او لانها كانت تكن لهم الكره ﻭﻗﺪ ﻓﺮ ﺍﻏﻠﺒﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺣﺴﺎﻥ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ثم هدمت حصونها لكي لا يحتمي بها جيش حسان ﻛﺎﻥ ﺧﻂ ﺳﻴﺮ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥﺑﺠﺎﻧﺐ ﻭﺍﺩ ﺩﻓﻜﺎ ﻭﻣﺮﻭﺭﻩ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺗﺒﺴﺔ الي وصل الي سهل مسكانة فقد كان مسير حسان بطيئ مما يرجح ان وقتها كان ﺻﻴﻔﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﻩ كما اخبرنا ابن عذري
بدءت المنوشات الاولى في سهل مسكانة بين ابن ديهيا وجيش حسان لئرهاقه فقتل ابنها فسميا المكان بسمه اميس لكاهنة وهو ابن الكاهنة بعد هذا الانتصار الاولي لحسان اتجه حسان الي واد نيني لملاقة ديهيا لكنه لا يعرف طبيعة هذه الملكة واسلوبها في الحروب لان العرب عهدوا نمط حروب الحصون لدى حضر الامازيغ والبزنطين
ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺩﻳﻬﻴﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻬﻮ ﺳﻬﻞ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﻴﻠﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻻﻣﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ
ﺍﻟﺸﻠﻴﺎ ﻭﻣﺜﻠﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎﻝ ﺑﻮﺗﺨﻤﺔ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺟﻴﺸﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﺠﻴﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺧﺎﺿﺖ ﺣﺮﻭﺏ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
فعسكر حسان في اعلى الوادي بينما ديهيا اسفله بدءت المعركة امام انظار وذهول حسان الذي لم يرى سوى جيش يذبح دون ان يحرك ساكنا والقبائل البدوية تحيط بجيش حسان من كل جانب هزم شر هزيمة فاءمر جيشه بالانسحاب فكانت مقتلة ليس لها نظير ففر من فر مع حسان واسر خيرة قادته بمن فيهم خالد بن يزيد فتبعت جيش حسان بن النعمان إلىما وراء تونس لم تخرب القيروان، ولم تقتل المسالمين المتواجدين بها أو تقوم بالتنكيل بهم ثأرا وانتقاما ، بل عادت برجالها الي الأوراس، مما يعني هذا أن ثورتها كانت محلية وتستهدف من ورائها طرد العرب من بلادها إلى خارج أفريقية
لم يتوقع حسان ان تكون المواجهة مفتوحة على الطرفين لانه عهد حروب الروم والحضر من الامازيغ من خلف القلاع لكن تشابه بدواة الامازيغ بالعرب جعلها حرب جد متكافئة لكن جيش حسان المؤلف من الموالي من جميع الاقطار جعله يتقهرقر ويدخل في فوضة عارمة لان معظهم لم يختبر حروب البدوا التي تعتمد اساسا على خفة الفرسان
انتهت المعركة بين الطرفين اسر ثمانون من خيرة القادة حسب ما ورد لكن العدد تم تصغيره للاسباب لا نعرفها فكيف لمعركة حامية الوطيس يقتل فيها الالف سميت بمعركة البلاء ان يؤسر فيها هذا العدد الضئيل وكيف تسرح الملكة الامازيغية جميع الاسرى سوى خالد بن يزيد الذي تبنته
لقد كان تبني ديهيا لخالد بن يزيد العبسي القشة التي قسمت ظهر البعير الذي تبنته رضاعة ووراثة، ويبدو" أن الإحسان إلى الأسرى - كما يقول الدكتور علي محمد الصلابي- كان من تقاليدالامازيغ العريقة، حيث إنهم دأبوا على الإحسان إلى الأسرى في معاركهم السابقة، فكيف لاتحسن إليهم ديهيا بعد معركة نينى وقد يكون لتقرب خالد بن يزيد منها أثر كبير على إحسانها هذا، فمن المحتمل جدا أن خالدا بذل جهوده بعد أن أصبح أسيرا عند ها ظل يزيد بين ظهرانيها وهو يراقب كل التطورات التي كانت تجري داخل معسكر ديهيا ، فهي لم تكن بذاك القدر من الغباء لتغض الطرف عن تصرفات خالد المشبوهة، والتي تتمثل في تقديم الاخبار لحسان بن النعمان عبر الضيوف الوافدين عليه ؛بل كانت تطلق رسائل تحذرية للعرب بتصرفاتها ونحن نعلم أن سخط الروم عليها ازداد مع تخريبها المزارع وهدم الحصون ومالقيه اليهود، على يديها جعل خالد بن يزيد يقول لحسان:" إن البربر متفرقون لا رأي لهم ولا نظام عندهم...فاطو المراحل وجد في السير
مضت ديهيا في حكمها خمسة سنوات كما جاء في الصادر لكن التواريخ تخبرنا عكس ذلك فديهيا ولدت في 585م وتولت حكم شمال افريقيا سنة692م أي عمرها 107سنة ."
وتوفيت في سنة 702م على ما يبدوا ان حكم ديهيا دام عشرة سنوات تخللتها حروب كثيرة لم يروي منها الروات سوى بديتها ونهايتها لكن النصوص اغفلتها
على ما كل حال عمدت الملكة ديهيا الي حرق مزارع البزنطين لتنتقم من ما فعلوه بالامازيغ سابقا لكن اضطهادها ليهود لا تفسير له مع ان المصادر تضاربت في دينتها اكانت يهودية ام وثنية فقد رجح انها وثنية لان الديانة اليهوية كانت محصورة بين التجار اليهود في المدن الرومانية والطوق والحصار الذي فرض على تحركات ومعابد اليهود بملاركة الكنيسة الكثولكية
لقد اعطي الروات العرب شخصية ديهيا نوعا من الاسطورة
ان سياسة الأرض المحروقة التي انتهجتها الملكة الامازيغية ما كانت سوى سياسة طرد جميع الغزات الذين لا ينتمون لهذه الارض ؛ اما في ما جاء انها كانت تسعى جاهدة إلى منع العرب الفاتحين من احتلال أفريقيا اعتقادا منها بأن المسلمين لم يقدموا إليها إلا من أجل جمع الغنائم والذهب والفضة والبحث عن المعدن النفيس،ماهي سوى اخطاء تاريخية اردوا بها طمس الدور الكبير الذي لعبته ديهيا في تحطيم الغرور البزنطي ان الذكاء الذي تميزت به ديهيا لا يجعلها تخطئ اخطاء جسيمة مثل هذه وهي المرءة التي خبرت السياسة والحرب
لكل بطل نهاية
في اخر معاركها والتي غلفها ايضا الجانب الاسطوري يوحي لنا الروات ان العرب انتصروا عليها بعدما استئمنت على ابنائها عندهم
ناثرة شعرها تضرب صدرها وتقول ويلكم معشر البربر ذهب ملكم في ما ياءكله الناس
تىوصل حساناً فكسر الخبزة وقرأ الكتاب الذي كتب إليه خالد فوجده قد أفسدته النار فقال له حسان: "ارجع إليه" فقال الرجل: "إن المرأة كاهنة: لا يخفى عليها شيء من هذا" فرحل حسان بجنوده إليه وبلغ الكاهنة خبره فرحلت من جبل
أوراس في خلق عظيم ورحل إليها حسان فلما كان في الليل قالت لبنيها: "إني مقتولة" وأعلمتهم أن رأسها مقطوع موضوعاً بين يدي ملك العرب
تجسيد اسطوري لا يمد الي الواقع في شئ
هكذا انتهت مقاومة ديهيا وخوضها اخر معاركها في ثليجان ان طعنت نفسها لكي لا تئسر فقطع رئسها الشامخ ورمي جسدها العطر في بئر العاتر
قول الباحثة في تراث المرأة القديم نضار الأندلسي " إن استراتيجية الكاهنة في التَّخطيط للحروب دحضت كثيرا من المزاعم، التي كانت ولا تزال تنعت ساكنة شمال إفريقيا بالسلبية تُجاه ما عرفته المنطقة من أحداث سياسية، وأنها استسلمت لقدرها دون مقاومة أو مواجهة".

وتضيف الأندلسي مقدمة شهادة في حق هذه الملكة "إذا ما كان في وُسعنا أن نصف مسار الكاهنة الحَربي في صراعها مع الفاتحين، فإننا نقول إنها ملكة وفي الوقت نفسه تخطط للمعارك وتنفذ استراتيجيتها وتتولى القيادة العسكرية، ويبدو أنها دافعت حتى النفس الأخير عن وطنها بالحديد والنار، وفرضت حُكمها بالقوة جعلتها تتمتع بهيبة، وانتهى بها الحال إلى إحراق كل الموارد الطبيعية التي كانت مطمع العرب، لكن قَتلها شكَّل هزيمة منكرة لأتباعها، فقُتل من قُتل وهرب من هرب".
ليقول عنها المؤرخ الثعالبي "وبعد معركة صارمة ذهبت هذه المرأة النادرة ضحية الدفاع عن حمى البلاد"، حيث اختلف المؤلفون في تحديد سنة مقتلها وتتضارب آراء المؤرخين العرب حول تاريخ مصرع الكاهنة، فيقول ابن الأثير أنها قتلت سنة 74 أو 79 هجرية أما ابن خلدون فأرخ لمقتلها سنة 74 هجرية ويقول المؤرخ المغربي الناصري أنها ملكت على البربر 35 سنة وعاشت 127 سنة دون تحديد سنة مقتلها

المصادر

- الثعالبي: تاريخ شمال أفريقيا، تونس، طبعة 1987م، ص:77؛
- ابن عبد الحكم: فتوح إفريقيا والأندلس، صص:64-63؛ والبلاذري: فتوح البلدان،دار الكتاب، بيروت، لبنان، طبعة 1982م، ص:32؛
- المالكي: رياض النفوس، تحقيق حسين مؤنس
المقاومات، الرباط 2005م،منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، المغرب،ص:155؛
- عائشة كنتوري):الكاهنة رمز من رموز المقاومة بشمال أفريقيا)، ص:156؛
- ابن عبد الحكم: فتوح أفريقيا والأندلس، ص:63؛
- ابن عذاري: البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، الجزء الأول، دار الثقافة، بيروت، لبنان، صص35-37؛
- د. علي محمد محمد الصلابي ، ص:287؛
- محمد الغرايب: (الجانب الإنساني في المقاومة الأمازيغية: حالة كسيلة والكاهنة)، المقاومة المغربية عبر التاريخ أو مغرب المقاومات، الرباط 2005م،منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية،ص:173؛
- د. علي محمد محمد الصلابي: ، ص:289؛

شارك الموضوع

الخريطة البشرية لبلاد المغرب القديم أثناء فترة الاحتلال الروماني

2016-12-21T20:26:00.003+00:00

الخريطة البشرية لبلاد المغرب القديم أثناء فترة الاحتلال الروماني
‏
1- مجمـوعـة الغـرب:

أ/ الموريـون (Maures):
كان أول من استعمل مصطلح "موريزيا" هم الجغرافيون الإغريق القدامى، ويعني ذلك بالنسبة لهم الرقعة الجغرافية الأكثر بعدا بالنسبة لبلادهم والتي تقع في أقصى الغرب . غير أن هذه اللفظة تحرفت وصارت موري (Mouri) فشاعت وانتشرت عند الرمان غير أنها بقيت ذات دلالة جغرافية تطلق على ليبيا الغربية أي القسم الغربي من بلاد المغرب . وحول نفس المصطلح الآنف الذكر يتفق الكثير من المؤرخين على أن لفظ (مارو) هو تحريف للفظ ماحوريم الذي يعني الغرب، فموريزيا هي "ماحوريت"، أي بلاد الغرب، وتقابلها في الإغريقية هيسبيريا (Hesperii)، وهي عبارة كانت مستعملة عند الإغريق للدلالة على الجهة الغربية من العالم القديم، أي منطقة غروب الشمس . لقد ارتبطت تسمية الموريين أثناء الاحتلال الروماني في شمال إفريقيا أكثر بالمفهوم الإداري والسياسي للمنطقة أكثر من ارتباطها بالسكان الذين أطلقت عليهم ، وبذلك تغير مدلولها من الإطار الجغرافي الذي كان مرتبطا به سابقا إلى المدلول السياسي الذي يعني السكان الخاضعين للسيطرة الرومانية في كل من الموريطانيتين السطايفية والطنجية إن من بين أشهر القبائل المورية التي ذاع صيتها في فترة الاستعمار الروماني، نشير إلى قبائل الباقواط والبوار الذين توافرت مضاربهم في الغرب الجزائري الحالي.
ب/ قبائل البقواط (Baquates):
تعد قبائل الباقواط من بين القبائل الكثيرة العدد وخاصة منها المتمركزة بموريطانيا الطنجية، والتي ذكرتهم العديد من النقوش اللاتينية مبينة علاقتهم بالسلطة الرومانية، وتحركاتهم الإقليمية والأحداث التي كانوا طرفا فيها . كما ورد ذكر الباقواط في معظم المصادر الأدبية، وفي كتب الرحالة، غير أنها اختلفت في ضبط مواقعهم وتحديد علاقتهم بالقبائل الأخرى المجاورة لهم، لكن بعض المصادر التي أشير إليها حصرت موطنهم فيما وراء الملوية .
ج/ قبائـل البـوار (Bavares):
ترسم لنا المعلومات التاريخية المتعلقة بالبوار خريطة تقريبية لمواطن ذلك الشعب الكبير الذي كان يتمركز بين التل الوهراني وجبال البابور ، فهم بذلك التحديد قوم جبليون ومزارعون ومربوا مواشي، كما يرى البعض الآخر من المؤرخين أنهم كانوا بدوا متنقلين عبر السهوب من نهر الملوية غربا إلى جنوبي سطيف . لقد اشتهرت قبائل البوار بقوتها وكثرة عددها وتحركاتها المستمرة التي كانت تشكل ضغطا مقلقا على الاستعمار الروماني في ولاية موريطانيا القيصرية وكثيرا ما اتحدت وانضوت تحت زعامة أمراء أو ملوك تعاونوا على ضرب تحصينات الجيش الروماني

2- مجمـوعة الوسط والشرق:

أ/ النوميديون (Numidii):
النوميديون هم مجموعة قبلية مارست سيادتها على أوسع رقعة من المغرب الأوسط، يجاورون القرطاجيين غربا ويمتد تواجدهم إلى نهر الملوية غربا. حيث وسع العاهل ماسينيسا الحدود الشرقية حتى بلغت خليج السرت الكبير، غير أن تلك الحدود تقلصت فيما بعد على يد القوات الرومانية وانحصرت بين الوادي الكبير شرقا إلى غاية وادي الملوية غرب، وأصبح إقليمهم يعرف بموريطانيا القيصرية. أما السكان في مصطلح الإدارة الرومانية فهم يدعون بالموريين . وعند اختلاطهم بالجيتوليين صاروا متنقلين حيث قويت شوكتهم حتى أصبحوا يسيطرون على معظم البلاد .
ب/ الجيتوليون (Gaetulii):
تتوزع قبائل الجيتول بحيث تسيطر على كامل المنطقة المحصورة بين المحيط الأطلسي غربا وفزان بليبيا شرقا، وقد كانت تلك القبائل متعددة الأصول جمعها ذلك الإطار الجغرافي الواسع المتمثل في السهوب والمرتفعات الجنوبية وحواف الصحراء الشمالية، أي الإقليم الذي يشكل نقطة الانتقال الطبيعي من الشمال إلى الصحراء، ولهذا فهم يعتبرون بدو يمتهنون تربية المواشي، مع أن البعض منهم كان قد سكن سلسلة جبال الأطلس الصحراوي الجنوبية . ومن أهم الصفات التي نعتوا بها أنهم يعتبرون من بين أقوى القبائل الليبية ، الكثيري الحركة والتنقل ، كما كانوا قوما محاربين أكثر من غيرهم . لكن تبقى أهمميزة يمكن إبرازها في هذا الصدد هي أن تلك القبائل الجيتولية كانت تشكل دوما مصدر قلق للسلطة الرومانية، رغم محاولة هذه الأخيرة الحد من تحركاتهم وامتصاص قوتهم بشتى الوسائل والطرق .
ج/ المـوزولامي (Musulames):
ذكرت أخبار الموزولامي في الكثير من النصوص الأدبية والوثائق الأثرية ، وذكر اسمها في أشكال مختلفة مثل موزولاني (Musulani) ومزولامي (Musulami) ، وتعتبر منطقة الأوراس موطنها الأصلي الذي يمتد شرقا إلى غاية وادي المثول (ملاق) . أما مداوروش فهي إحدى عواصم هذه القبائل والتي كانت تشكل نقطة التقاء بين البدو والمستقرين . لقد كان المزالمة يتشبهون بالجيتوليين في نمط معيشتهم ومقاومتهم للرومان ، زيادة على ما ورد ذكره في هذا السياق، فإن الخريطة البشرية للمغرب القديم كانت تزخر بعناصر أخرى من السكان الأهالي كقبائل الحلف الخماسي (Quinquegentiani) التي اشتهرت بمقاومتها العنيدة للاستعمار الروماني خلال القرنين الثالث والرابع الميلاديين والتي سوف نتطرق إليها لاحقا. هذا عن الأهالي الريفيين والبدو. أما الحضريون منهم، فإن أخبارهم نادرة لأنهم تكيفوا مع الوضع الجديد محاولين الاستفادة من كل الفرص التي كانت الإدارة الرومانية تمنحها، بغية تكوين طبقة برجوازية تدعم نفوذها وتساعدهم في دحر الريفيين الذين يكونون مصدر قلق وتهديد لمصالحهم الاقتصادية والعسكرية ، وحول تلك المجموعات البشرية والقبائل
يتبع قبائل اخرى

شارك الموضوع على

مقاومة الثائر اكسل للغزو الاموي

2016-12-21T20:17:00.001+00:00

مقاومة الثائر اكسل للغزو الاموي

الثائر اكسل 

هو اكسيل بن لَمَزْم الأُوربي البُرنْسُي ملك قبائل البرانس وسيدها عاصمته تلمسان دخل في حروب ضارية مع يليان حاكم القوط كانت مملكة اكسل من وليلي ناحية فاس الي غاية تهرت ولدى قبيلته اوربة مضارب خارج مملكته تتشارك بها مع البتر تحت سلطة مملكة ديهيا في الاوراس وسهوله قرب لمسيلة لقد اشارت النصوص العربية الى شخصية اكسل بصفة تكاد عرضية تقدمها في الغالب غير منفصلة عن شخصتي ديهيا و عقبة ابن نافع 

أوربــة: وهـم مـن أبنـاء أورب بـن برنـس . كانـوا ـ أيـام الغزو ـ مـن أوفـر القبائـل الأمازيغيـة عـددا.  ويقـال أن أكبـر القبائـل البرنسيـة ـ آنئـذ ـ هي: أوربـة، وصنهاجـة، وهـوارة؛ بينمـا كـان التقـدم فيهـم لأوربـة؛ نظـرا لتفوقهـم في العـدد، والقـوة، وشـدة البـأس.  وتفرعـت عنهـم بطـون عديـدة؛ أهمهـا: دقيوسـة، ورغيـوة، وزهجوكـة، وسطـة، ولجايـة، مزياتـة، ونفاسـة، ونيجـة  

ـ مواطنهـم:

لـم يذكـر ابـن خلـدون ـ هـذه المـرة كمـا هي عادتـه ـ مواطـن أوربـة الأولى. ولكنـه أشـار إلى مستقرهـم الأخيـر؛ في أوليـلي؛ حينمـا تكلـم عـن لجـوء إدريـس إليهـم؛ في تلـك المدينـة بالمغـرب الأقـصى. وإن كـان قـد ذكـر ـ عرضـا ـ بـأن زعيمهـم كَسيلـة قـد تصـدى ـ في أول الأمـر ـ لأبي المهاجـر في جهـات تلمسـان. وذكـر مـوسى لقبـال ـ نقـلا عـن المالـكي، والدبـاغ ـ بأنهـم متفرقـون بيـن أوراس بالمغـرب الأوسـط، والريـف بالمغـرب الأقـصى. أمـا دبـوز فقـال أن مواطنهـم تتواجـد انطلاقـا مـن شمـال تاهـرت إلى وهـران، وفي غـرب فـاس؛ ومنهـا سقومـة قلعـة أوربـة، ومدينـة أوليـلي . عـلى أنـه لـم يذكـر المصـدر الـذي استـقى منـه هـذه المعلومـات. ومـن المعلومـات الـتي ذكرهـا ابـن منصـور؛ يمكننـا استنتـاج بعـض المواطـن المتبقيـة لأبنـاء أوربـة إلى الآن. وهـذه المواطـن موزعـة بيـن الجزائـر، والمغـرب الأقـصى؛ مثـل ناحيـة تـازة؛ الـتي تتواجـد إلى الآن جماعـة تسـمى وربـة . وتلاغمـة، والقصـر الكبيـر،ووادي ورغـة .

منقول من كتاب بوزياني الدراجي القبائل الامازيغية 

ان ملامح وجود مملكتين احدهما بتيرية واخرى برانسية بقيادة ديهيا واكسل قسمت بسببها اصول الامازيغ جعلت المؤرخون العرب يبنون عليها فرضيات الاصل لكن هذه الفرضيات كانت مبهمة مما دفعت الكثرين لعدم فهم التركيبة السكانية لشمال افريقيا 

في تلك الحقبة تدل تلك الفرضيات ان البزنطين كانوا في حالة ضعف بسبب الحروب مع هاتين المملكتين مما دفع العرب يكتسحون الحصون الرومية بكل سهولة ويلحقون الهزائم بهم الواحدة تلك الاخرى لكننا نعي  ان العرب لم يصطدموا في بداية غزوهم لشمال افريقيا بممالك الامازيغية  في بدء الامر وتجنبوا مملكة البتر بقيادة ديهيا في كل غزواتهم مع انها كانت اقرب اليهم من الروم ومملكة اكسل الذي يرجح انه تحالف مع البزنطين ضد العرب وشارك في الدفاع عن قرطاج مع ان مملكته كانت بعيدة كل البعد عنها فهي كانت على سلسلة الاصلس الغربي من جبال العمور الي غاية غرب تلمسان مما لاشك فيه ان العرب درسوا الاوضاع جيدا في تمزغا فكانوا يتدرجون في حروبهم دون فتح كل ابواب العداء مع كل سكان شمال افريقيا لهذا سئل حسان ابن النعمان من بقي عن ملوك الامازيغ فدوله عن ديهيا وهذا مجرد افتراض لا مصدر له كيف لهؤلاء يمرون على حدود مملكة جنوبا وشمالا وتحدث بعض معاركهم في نطاق اراضيها دون ان تتدخل وتطردهم من معاقلها فتبقى كل هذه الافتراضات مجرد ترهات نعود الي تاريخ اكسيل 

تخبرنا المصادر ان اكسل كان نصرانيا من الامازيغ الحضر متئثرا بالحضارة الرومية ورث مملكته عن ستردير بن رومي الذي حكم البرانس لسبعين سنة لقد عرف امازيغ هذه المملكة طباع وسياسة ، اكسل الحكيمة وعلموا أنه هو الذي يمكن أن يخلف ستردير ، ويسير على سياسته ويبدأ من حيث انتهى ، فيواصل تطوير مستوى مملكتهم السياسي والعسكري ويهتم بالدفاع عنهم في ولاية عقبة الاولى لم تخبرنا المصادر ان تصادم مع امازيغ اوربة سوى بعض البطون والقرى التي وجته في طريقه الي قرطاجة ضد لواته وهوارة ومغراوة في ليبيا وتونس اما في ولاية ابو المهاجر ابن دينار فقد اخبرتنا المصادر انه زحف الي تلمسان لكن اكسل واجهه في طريقه اليها وهزم ومنها دخل الى الاسلام وذهب مجاهدا ينشر الدين بين ربوع قبائل البرانس في ولاية ابو المهاجر ابن دينار التي دامت خمس سنوات دفعت الامازيغ الي السكون والسلام فلم تذكر المصادر سوى اساءة ابوالمهاجر لعقبة وعند عزله واعادة اسم القيروان الي تيكراون او تغير المدينة الى اخرى بجانبها 

مدينة أو قرية قريبة من القيروان، فأقام بها مقراً للإمارة ومسجداً جامعاً ، وأضاف إليها بعض المنشآت اللازمة لعسكره ، ولما انتهى العمل فيها نقل الناس من القيروان إليها -لخوفه على جنده من الراحة والدعة في هذه المدينة المحصّنة - فأقفرت القيروان وأوحشت ثم أمر الناس أن يخربوا القيروان ٤٠ ربوعها ، وهذا ما نفهمه من قول النويري ويعمروا مدينته" أي يتركوا القيروان لتصبح خرابا بدون سكان وهذا امر يعتبر مضيعة للوقت ويثني ابى المهاجر عن مهامه في السيطرة على باقي شمال افريقيا 

من ما ورد في النصوص نستنتج ان عقبة هجر سكان مدينة تيكروان منها الي اخرى خطها لنفسه ليكونوا تحت ناطره بدون اسوار واسمها بالقيروان ليسهل له التحكم بهم لكن ابى المهاجر اراد ان يستعطف الامازيغ ويضمنهم الي جانبه فاعدهم الي مدينتهم   

كان تحرك ابوالمهاجر الي تلمسان مفاجأ وبسرعة وكأنه احس ان اكسل يستعد لمواجهته  وكان لذلك النشاط الواضح في التحرك أثره الفعلي ، ففتح كل ما مرّ عليه ، حتى انتهى إلى العيون المعروفة  باسمه (عيون أبي المهاجر) نحو تلمسان 

فأجأت قوات ابو المهاجر ابن دينار اكسل  في غرب تلمسان ، فكان عليه إما أن يغامر مع قواته التي لم تستكمل بعد استعداداهتا فحصرتها قواته أو يقبل بما عرضه

عرض عليه أبو المهاجر دينار من الدخول في الإسلام مقابل أن يضمن له سلامة اهله وارضه واستقرارهم .

وأمام هذه الظروف لم يكن لأكسل  إلاّ أن يعلن إسلامه  فأطمأن إلى أبي المهاجر دينار ، الذي رأى من الحكمة ألاّ يشهر وجماعته السلاح في وجهه حتى يدعوه إلى الإسلام

لا شك أن أبا المهاجر كان بعيد النظر ، فقد علم مدى طاعة الأمازيغ البرناس  لأكسل ، وأن الناس على دين ملوكهم ، ودخوله في الإسلام يعني دخول معظم القبائل الخاضعة له  ، وقد تحقق لأبي المهاجرما كان يصبوا إليه ، فقد تبع كسيلة بعد إعلانه للإسلام جماعته البربر .

كما تقول المصادر العربية " ولا نزاع في أن إسلام كسيلة كان حادثاً عظيماً له معناه وأثره البعيدان ،فأما معناه فنجاح الفاتح الإسلامي في تأدية الغرض الأسمى من هذا الفتح وهو نشرالاسلام ، وأمّا تأثيره فلا نزاع في أن كسيلة لم يسلم بمفرده ، وإنما تبعه نفر كبير منقومه "

كان أبو المهاجر قد صالح اكسل  والامازيغ  على أن يقوم جيشه  بمساندة القوات الإسلامية أثناء فتحهم للمغرب ، ويقفوا إلى جانبهم في حالة مداهمة البزنطين  لهم ، وعدم الاعتداء من الطرفين على الآخر ، وإمداد المسلمين بالمعلومات التي يحتاجون إليها في عملياهتم العسكرية المستقبلية .وإن عدم اشارة المصادر إلى اكسل  خلال ولاية أبي المهاجر لدليل على وجود حالة هدوء واستقرار بين الطرفين ، مما يفيد أن الأمازيغ  نفّذوا شروط الصلح ، وساروا في صفوف القوات الإسلامية يقاتلون معهم ويفتحون البلاد ، فكان هذا الصلح خير معين لأبي المهاجر في الاستمرار في الفتح كما أشار إلى ذلك ابن تغري 

ولاية عقبة الثانية

لم تكن شمال أفريقيـة جديـدة على عقبة بن نافع ، فقد تولى أمرها من قبل في عهد معاوية ابن سفيان وبعد أن تولى الـخلافة يزيد بن معاوية، استقطع ولاية افريقية من مسلمة  بن مخلد (والي مصر) وعزل أبو المهاجر دينار وردّ عقبة بن نافع إلى ولاية أفريقية مرة ثانية

تصوّر المصادر سياسة عقبة بن نافع على انها كانت عنيفة تجاه ابى مهاجر "قدم عقبة إلى القيروان وقبض على أبي المهاجر دينار وأوثقه في الحديد وصادر ما معه من الأموال وجملتها مائة ألف دينار ، وأمر بتخريب مدينة أبي المهاجر  ، وردّ الناس إلى القيروان "إن همّ عقبه بن نافع كان منصرفاً إلى تحديّ أبي المهاجر وإذلاله وإذلال من لاذ به ، وأن عقبة أشفى غليله بتخريب مدينة أبى مهاجر 

يظهر من هذه الروايات أن الشغل الشاغل لعقبة بن نافع الانتقام من أبي المهاجر والتشفي منه ، وأن تفكيره في نشر الإسلام جاء في المرتبة الثانية 

اساءة عقبة لأبي مهاجر لم يهضمها اكسل وثار عليه  فأقدم على وضع اكسل  في القيود عدة أيّام ، مما دفع بالامازيغ في جيش المسلمين لتمرد وهددهم بقتله إن فكروا الغدر بالمسلمين

جهز عقبة بن نافع جيشاً عدده خمسة عشر ألفا يتقدمه اكسل بجيشه ناحية باغاية وعندها اصطدم بجيوش الروم وهزمهم رغم كثرة أعدادهم والتي تجاوزت عشرين ألفا برزت شجاعة اكسل وجنده في هذه المعركة مما اوجس خيفة في نفس عقبة فسروا مرة ثانية على وادي المسيلة بالزاب وهزموا البزنطين اشد هزيمة وحين وصلوا تاهرت استغاث الروم بأمازيغ  تاهرت ،فنشب خلاف ثاني لان تهرت كانت ضمن حكم اكسل وسكانها من البرانس فنصحه أبو المهاجر دينار ألاّ يفعل ذلك ؛ لأن قبيلة أوربة البرانسية أسلمت بإسلام اكسل ، ولا يوجد ما يدعو إلى غزوها ، كما طلب منه أن يبعث مع اكسيل أحداً ، فرفض عقبة ذلك رغبة في التأكد من إسلام امازيغ  أوربه  لكنه صبر على قتل بعض من اهله امام عينه ، وفي طريقه إليها  تمعن في اذلال اكسل مرات عديدة حتى وصل طنجة ليقاتل حكمها يليان عسكر جيش عقبة  قبل طنجة بميلين - وقيل بعدها - وجاءهم عقبة بن نافع بذودغنم ، وطلب منهم ذبحها وسلخها ، وأمر اكسل بمساعدهتم فقال له : أصلح االله الأمير ، هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني ، فنهره عقبة ، وقال له: قُمْ ، فقام كسيلة مغضباً ، فكان كلما دَحَس في الشاة مسح يده بلحيته مما علق بيده من بلل ذلك ، وجعل المسلمون العرب يمروّن عليه وهو يسلخ ويقولون له : يابربري ، ما هذا الذي تصنع ؟ فيقول : هذا جيد للشعر ؛ فمرّ به شيخ من المسلمين العرب فقال : كلا إن البربري ليتوعدكم ، فقال أبو المهاجر لعقبة : أصلح االله الأمير ما  ؛ هذا الذي صنعت ؟ كان رسول االله صلى االله عليه وسلم يستألف  جبابرة العرب كالأقرع بن حابس التميمي وأنت تجيء إلى رجل هو خيار قومه وعيينة بن حصن في دار عزّه ، قريب عهد بالكفر فتفسدُ قلبه ؟

يتبين من ظاهر النص أن عقبة بن نافع أساء معاملة كسيلة - مقدّم البربر - وأهانه ففرّ اكسيل من معسكر عقبة ومعه جموع جيشه من أوربه الذين سرعان ما نقضوا عهدهم مع عقبة بن نافع بسبب الاهانات والاذلال الذي تعرضوا له ، وانتضروا الفرصة  لمنازلة القوات الإسلامية 

خبر اكسل فنون قتال عقبة وجيشه فتفطن ان حرب الكر والفر هي الوسيلة الوحيدة لهزمه لكنه استعمل التمويه الحربي في معاركه حيث بعث بجيشه ناحية القيروان ليتوهم عقبة ان اكسل يستعد للاحتلالها ليعود جيش العرب مسرعا اليها فيرهقه بي الاغرات المتاتلية الي غاية تهودة اين كمن له اكسل ليقتله 

تمحيص 

الغزو الاموي وتضارب الحقائق  في سنة (62هـ/681م) عيَّن عقبة بن نافع الفهري في ولايته الثانية استخلف زهير بن قيس البلوي على القيروان وترك معه حامية عسكرية من ستة آلاف مقاتل لحماية المدينة من أي خطر يتهددها من جانب البيزنطيين أو البربر. ثم توجه عقبة وبصحبته عشرة آلاف مقاتل نحو مدينة طنجة ، وافتتح وهو في طريقه إليها مدناً عدة من بينها : باغاية ولميس وأَذَنَة. وصل عقبة مدينة طنجة ، واجتمع مع حاكمها يوليان (Julian )، الذي سأله المسالمة ونصحه بعدم التفكير في غزو الأندلس وتوجه عقبة نحو مدينة وليلي ( قرب فاس ) ثم مدينة درعة فأّغْمات فَنَفِيس ثم اتجه نحو مدينة إيجْلي ومنها إلى مدينة ماسَة ومنها إلى رأس إيفيران على المحيط الأطلسي  كل هذا في سنة واحدة ( 63هـ/682م ) وهنا زعم كاتبوا هذا التاريخ ان 10الف مقاتل الذين معه تفرقوا وبقي هو و200 رجل في تهودة ليقتله اكسل فزحف الي القيروان فدخلها بعد أن هزم حاميتها التي تتكون من 6الف مقاتل و10الف الذين تركوا عقبة يلقى مصيره وليلتحقوا هم ايضا بالقيروان وعليها زهير بن قيس البلوي ، فتراجع المسلمون إلى برقة ، ووصلت بعض جموعهم إلى مصر بصحبة حنَش ابن عبد الله الصنعاني  كيف لجيش من 10الف مقاتل يهزم البزنطين والبربر في كامل شمال افريقيا بقيادة عقبة ان يفر من مواجهة اكسل ويترك القيروان لقمة سائغة لهم ؟ هذا تزوير فاضح في الحقائق  كان على مؤرخي الاموين ان يكشفوا الحقائق كما هي لما عاد عقبة في ولايته الثانية عزل ابو المهاجر ابن دينار واذل اكسل لكنه فر وجمع جيشه والتقى الجمعان في معركة تهودة اين هزم الاموين شر هزيمة وقتل فيها عقبة وفر من معه الي مصر وتركوا القيروان بما فيها  الذي لم تكن له بطولت ولا جولت سوى في القيروان وما جاورها ولم يرى لاملك القوط ولاغيره لان الحماية البزنطية في قرطاجة التي تبعد مترين على القيروان بقيت لوقت متئخر من الفتح فكيف يترك الحصون والقلاع البزنطية في بجاية وسطيف وتبسة وغيرها الكثير ويلحق بطنجة في اقصى الغرب  هذا هبل وليس تاريخ  

النهاية 

شارك الموضوع على

البحرية الامازيغية في الالف الاولى ق م

2016-12-21T20:15:00.003+00:00

البحرية الامازيغية في الالف الاولى ق م

عبد اللطيف جغيمة  بحث تجريبي اولي في  البحرية الامازيغية في الالف الاولى ق م  

اذا اردنا معرفة تاريخ البحرية الامازيغية القديمة علينا اولا البحث في النقوش المصرية والمصادر الاغريقية  اورد هيرودوت في كتابه عن الليبين انهم تحالفوا مع شعوب البحر القادمين من بحر ايجه في الالف الاولى ق م ضد المصرين  وقد ارخرت لذالك النقوش المصرية في معركة دلتا التي قادها رمسيس الثالث ضدهم حيث كان هؤلاء الليبين محالفين للمغامرين البحارة  وقد بين نقش مقبض السكين لمعارك بين المصرين واشخاص يلبسون اللباس الليبي وقوارب تشبه التي عثرعليها في لوت على جداريات التاسيلي وهي صورة عبارة عن لوحة القربان   

مقبض سكين جبل العركى :- وهو جبل يقع في مواجهة نجع حمادي وهذا المقبض موجود بمتحف اللوفر بباريس وتمثل النقوش على احدى وجهي المقبض معركة وقعت في البحر والبر ، ففي البر حدثت معركة او قتال بين فريقين بالايدي ولا يختلف افراد هذين الفريقين عن بعضهما الا ان بعضهم صور بشعر قصير واتخذ هيئة المصريين على حين صور الاخرون بجدائل من الشعر على الطريقة الليبية ولكن النصر كان من نصيب الفريق الاول ولا سيما وان افراده كانوا مسلحين بالعصى واما المعركة التي حدثت في البحر فقد صورت بثلاثة مراكب تجمعت في اوضاع مختلفة ،ويفترض عبد العزيز صالح ان المركبين الغربين من مراكب السواحل المصرية على الحدود الليبية ويفند هذا الاثري ان هذه المراكب تشبة مراكب القربان في التاسيلي     

ومن بعد هذه المعركة البحرية الشهيرة بعد قرنين من الزمن سقطت مصر في يد الليبين الذين عرفوا باءغارتهم الكثيرة على مصرالي غاية  استلاء ملكهم شيشناق الاول الذي حكم مصر 950 ـ 929 ق.م ومن اعماله الشهيرة انه وحد ليبيا القديمة بمصر والشام واقام امبراطورية عظيمة  يقدم ماير ملاحظة هامة ان النقوش المصرية القديمة التي تم اكتشافها تعطينا دليل وافي ان الليبين كان احتكاكهم بالمصرين كبير ومؤثر في جميع الجوانب الحضارية والثقافية للحضارة المصرية وقد لاحظ فايسيربير ان حضارة الليبين الامازيغ لم تكن بدائية كما روج لها العديد من المؤرخين فلو تفحصنا مقتنياتهم الخاصة التي تم العثور عليها ضمن الاثار المصرية التي كانت النقوش تتحدث عنها بالتفصيل من خلال انصار الليبيو على اعدائهم لوجدنا ان تلك المقتنيات وصلت الي مستوى حضاري لا يختلف عن جميع شعوب العالم القديم من سكان البحر المتوسط  فلم يذكر الاغلبية من اصحاب الدراسات التي خصت العلاقات المصرية الليبية التبادل التجاري بنهما وركزت اغلب بحوثهم عن العلاقة الحربية والغزو فنحن نعلم الليبو الامازيغ كانوا يصدرون الي المصرين الزيوت المعطرة الثمينة سنويا      

كما اخبرتنا النصوص المصرية ان الامازيغ الليبيون "التمحو"في سنة 2280 ق م اعتادوا  ان يهاجروا إلى مصر بعائلاتهم، إما للاستقرار أو ربما للتجارة. و المنظر المشهور في مقبرة"خنومحتب" من عهد "امنمحات الاول" ، يصور قافلة من هؤلاء التجار و معهم زوجاتهم و أطفالهم. و في عهد الدول الحديثة ، إزدادت العلاقة بين مصر و بين الامازيغ الذين يعيشون على الحدود الغربية و قد بدؤوا في ديد أمن وادي النيل . و قد بقيت أسماء"التمحو"و"التحنو" في الاستعمال كأسماء جغرافية، و لكن سادت أسماء قبيلتين أخريين من هؤلاء القوم، هم "المشوش"و"الليبو"، وقد أعطى الأخير اسمه للبلاد التي سميت به حتى اليوم      

السواحل الليبية والتجارة البحرية بين الاغريق والفنيقين    بلاد الشام تحت الهيمنة المصرية والاسر الليبية  تاريخ صورة  القرن العاشر ق م قبل انشاء المستعمرات في شمال افريقيا  في سنة 980 ق.م تولى حيرام بن ابي بعل عرش "صور" وعمره عشرون عاما ، ووصلت "صور" في ايامه إلى مركز حضاري وتجاري لا يجارى، وأصبحت بحق " درة البحر الأبيض وسيدة الاوقيانوسات ". وكان حيرام نشيطا ومهتما بالمحافظة على ما حققه اسلافه من نجاحات خارج الحدود الصورية، فشن حربا ضد الكتيين  في عهده شهدت "صور" حركة عمران وإصلاح لم يعرفها تاريخ المنطقة من قبل، إذ وجه عنايته بادئ ذي بدء إلى حاضرته وعاصمة ملكه. وكانت "صور" حتى القرن العاشر تتألف من جزيرتين الشمالية (الرئيسية) التي كانت تقوم عليها المدينة، والصغرى إلى الجنوب الغربي، التي لم يكن عليها آنذاك سوى هيكل بعل السماء. وقد سد حيرام القناة المائية التي كانت تفصل بين الجزيرتين، ووسع مساحة المدينة وجلب كميات كبيرة من الصخور والحجارة من الجبال إلى شرق الجزيرة الرئيسية، فربح بذلك مساحات اضافية توسعت المدينة عليها. وأولى حيرام دور العبادة عناية خاصة، فرمم القديمة منها، وجلب خشب الارز من جبال لبنان لسقفها وأعاد بناء هيكلي ملقارت وعشترت، وأقام عمودا ً من الذهب في هيكل بعل السماء وبعد حيرام يرتقي العرش ابنه بعل بازورس الذي يحكم من 935 ق م حتى 919 ، ويخلفه ابنه اعبد عشترت (918- 910) الذي يذهب ضحية مؤامرة يدبرها أبناء مربيته ، فيتولى أكبرهم، متوس عشترت الحكم من 909 إلى 898، ويليه اخوه عشتريموس من 897 إلى 889 الذي يغتاله اخوه فلس، ويبقى هذا الأخير تسعة أشهر على العرش، يرجع بعدها الحكم إلى اصحابه على يد ايتوبعل كاهن عشترت  

شمال افريقيا في الالف الاولى 1000ق م      

عاش الشمال الافريقي فراغ تاريخي في القرون الثالث التي سبقت تأسيس قرطاج في القرن 8ق م  لم تكتشفه البحوث الاثرية الي اليوم  سوى بعض اللامحات المصدرية التي اعطتنا نظرة شاملة عن الصراع الاغريقي الفنيقي على الاستحواذ على الساحل الافريقي وما استخلاصناه من نتائج سابقة ان المبادلات التجارية الفنيقية كانت تخضع لرقابة المصرية في عهد شيشناق الاول الذي سيطر على امبراطورية كبيرة خضع لها حتى الفنيقين انفسهم وهذا يفسر ان الممالك المحلية كانت تخضع لحكم محلي تابع لمصر  فتولت الاحداث الي غاية اسطورة تأسيس قرطاج والضريبة التي فرضها ملك الليبين الامازيغ ايرباص على الفنيقين الفارين من صور عرف الامازيغ الليبيون تطورا ملاحيا كبير في القرن الثامن ق م وهو نتاج لتجارب سابقة مع المصرين والاغريق  واستطاع الامازيغ القرطاجيون ان يخلقوا اسطول تجاري  كبير يجوب العالم القديم كما بعثوا رحلات استكشافية بقيادة حانون القرطاجي  ذهب بعض المؤرخين إلى القول بأن ملوك موريطانيا ونوميديا كانوا يملكون بحرية،ولقد أورد غزيل في اﻟﻤﺠلد الخامس من تاريخه النصوص التي تطرقت إلى هذه البحرية. ويتعلق الأمر بنص لشيشرون ذكر فيه قائدا لأسطول مسنيسا ونص لسطرابون تحدث فيه عن أودكس السيزي الذي طلب من ملك موريطانيا في بداية القرن الاول ق م ان يزوده بسفن قصد تنظيم رحلة على امتداد الشواطئ المغربية الأطلنطية، وهو ما لا يمكن اعتباره، حسب غزيل، دليلا على امتلاك الملك الموريطاني لأسطول حربي. وذكر غزيل أيضا قطعة نقدية سكت في عهد الملك بوغود المعاصر ليوليوس قيصر وقد مثل على وجهها جؤجؤ قادس وفي سنة 46 ق.م. قام قائد حرب من أنصارب ومبيوس بتزويد سفنه بجدافين وجنود ملاحين جيتوليين ولقد امتلك يوبا الثاني بدون شك أسطولا بحريا أرسل بعض سفنه بعد تجهيزها لاكتشاف جزر الكاناري كمل روى بلينيوس ذلك ولكن، إذا كان المغاربة القدامى يخشون البحر حقا، و" لم يكونوا أول الأمر مهرة في ثقافته وركوبه" فكيف عبر الملك بوغود ومن بمعيته المضيق مرتين لمؤازرة أنطوان في صراعه مع أغسطس سنة 38 ق.م. وكيف التحق بأنطوان بحرا في شرق المتوسط قبل أن يؤسر في ميطون بالبلوبونيز ويقتل بأمر من أغ ريبا سنة 31 ق.م.؟ وكيف كان ينوي الملك الموريطاني عبور المضيق لتخريب معبد قادس في أكبرميناء أطلنطكي روماني في إبيريا، وبأي أسطول؟ ولماذا كانت بعض المدن الإيبيرية تغدق ألقاب الشرف والتكريمات على بعض الملوك الموريطانيين؛ أليس لاتقاء شرهم؟ وهذا يعني فيما يعنيه قدرة هؤلاء الملوك على العبورمتى شاؤوا، وبالتالي توفرهم على أسطول يمكنهم من ذلك وحسب توفنو فإن بوغود كان متعودا على عبور البوغاز، بحيث سبق له أن قطعه لنصرة كاسيوس ثم بعد ذلك لمؤازرة قيصر. اما بخصوص اكتشاف يوبا الثاني لجزر الخالدات وتوغل أسطوله جنوب المحيط الأطلنطي، وحديثه عن المد والجزر والتيارات البحرية ويبدو، حسب كركبينو أن رعايا الملك الامازيغي في ليكسوس هم الذين أخبروه بوجود الجزر الخالدات التي حط فيها أجدادهم في طريقهم إلى ق يرني في مصب وادي الذهب. فقام يوبا الثاني بتمويل حملة لاكتشاف هذا الأرخبيل الذي، نظرا لبعده، اعتبره القدامى مقاما ميثيا للأرواح المختارة ولا شك أنه جدد بعمله هذا العلاقات التي كانت تربط البونيين سرا بجزر الكاناري.والأمر لا يتعلق ببحرية الملوك فحسب، بل إن بعض قبائل الريف ونواحيه امتلكت المراكب الكافية لعبور المضيق باستمرار لمهاجمة الشواطئ الإبيرية الغنية طوال العصر الإمبراطوري الروماني، في عصر نيرون  

التطور العمارني في نوميديا القديمة

2016-12-21T20:04:00.001+00:00

التطور العمارني في نوميديا القديمة

المدن النوميدية في العصر البوني  يذكر ديودوروس الصقلي أن "اجاثوكليس" حين غزا الساحل القرطاجي وجد البلاد عامرة بالقرى الريفية وحظائر تربية الحيوان ومزارع الكروم والزيتون، وهو في كثير من الأحيان يتحدث عن حياة الرفاهية التي كان يعيشها النوميدين عندما تحالف ملك نوميدي يدعى " ايلماس" مع أجاثوكليس وهو مؤسس الدولة النوميدية واحد اسلاف الماسيل جد لملك العظيم ماسينسا  

-نشأت المدن  بنئ الامازيغي القديم المساكن المبنية بالحجارة والطين والثابتة وسط أماكن آمنة، تحيط بها الأسوار المبناة بالجلاميد الصخرية التي كانت تحيط بمناطق التجمعات البشرية. ويلاحظ أن إنسان سواحل شمال إفريقيا القديم كان قد مارس حرفتي الزراعة والرعي معا، وتمكن من إنتاج أدوات جديدة منذ فجر التاريخ كالجرار الفخارية التي استعملها في تخزين الأ ّطعمة وأوعية للسوائل كالماء والألبان والزيوت، وقد تكون لديه ذوقا رفيعا فأنتج أدوات الزينة كالقلائد من الصدف والقواقع وقشور بيض النعام ويجمع الباحثون على أن سواحل بلاد المغرب القديم في الألف الاولى قبل الميلاد، كانت عبارة عن شبه مرافئ طبيعية بها قرى صغيرة امتهنت المبادلات التجارية مع الفنيقين والاغريق وعلى ما يبدوا ان تلك القرى اخذت طابع تجاري مع المناطق الداخلية مما سارع في نموها وتحولها الي مدن كبيرة , وبما أن إنسان شمال أفريقيا القديم كان في صراع مستمر من أجل البقاء مع الطبيعة، فقد كان دائم البحث عن الغذاء والمأوى، حيث استقر على ضفاف الأنهار والوديان والمناطق الساحلية معتمدا في غذائه على صيد الحيوانات والطيور والأسماك وهذا ما يرجح معرفة الامازيغ للقوارب كما اوضحت في منشور سابق عن تاريخ البحرية الامازيغية  نلاحظ أن حياة الإنسان المغاربي القديم لم تبق على الشكل الذي كانت عليه في عصور فجر التاريخ، بل تطورت مع مرور الزمن، لاسيما بعد اكتشافه للمعادن واستخدامه لها في حياته اليومية والفكرية، وأصبح يقيم الطقوس لدفن موتاه وهو تطور تسلسلي من سكنى الكهوف الي الاكواخ الخشبية الي مباني الطين وبعد نحت الحجارة وما يثبت ذلك هي بقايا تلك المدافن الحجرية التي تنتشر في كامل المنطقة الشمالية للجزائر.  -استبعاد الاصل الفنيقي للمدن النوميدية القديمة  نستخلص من كل ما سبق، أن عوامل التوسع الفينيقي في الحوض الغربي للبحر  المتوسط قد تمثلت في سواحل الحوض الغربي للبحر المتوسط وتأسيس محطات تجارية ثابتة لتبادل التجاري مع السكان لكن تطورها كان سريع جدا فقد وجد الفنيقين ضالتهم في السلع المتوفرة بكثرة مما دفعهم ب المطالبة من الملك الامازيغي يارباس ان يسكنهم احد القرى على التعهد بدفع اتوا سنوية لهذا الملك دون التطرق الي اسطورة الفنيقية عليسة ,وضروف تاسيس قرطاج  ما نلاحظه هو سرعة انطلاق تاريخ المغرب القديم من الإطار المحلي إلى الإطار الدولي في حوض البحر المتوسط، تلك هي ميزة بلاد المغرب القديم، ضف إلى ذلك  استقرار المغاربة على السواحل، واشتراكهم في تأسيس المراكز التجارية وازدياد النشاط  التجاري في الحوض الغربي للبحر المتوسط

اما في المناطق الداخلية فقد عرف الامازيغي القديم  البناء القصري ما يسمى بمخازن الحبوب المحصنة بالمناطق الجبلية خاصة، وهي عبارة عن مخازن جماعية فرضتها العادات القديمة المشتركة تحت اسم القصر أو القلعة أوأغادير، نصبت على شكل كتل مباني ضمن بعض الجبال المحاذية للصحراء، منها ضمن منازل القرى وأخرى منعزلة بأعالي قمم الجبال فالقلعة  في الأوراس مثلا بنيت من الحجارة والخشب لتوفرها بالمنطقة، في حين بنيت قصور الجنوب التونسي، وجبل نفوسة، وليبيا والجنوب الجزائري بشكل متميز عن الأغادير أو القلعة من خلال تقنية البناء إذ أن المخازن تعرف هنا بالغرف وهي مغطاة بسطح مقبب يتكون من طابق إلى ثلاثة طوابق تحيط بفناء واسع أين يجمع الرعاة ماشيتهم كما استخدم بعضهم الطابق الأرضي كمحلات أو مكان للسكن، وكل فناء تحيط به غرفة يحتل جزء من القصر ليشكل نسيجا معماريا متشابكا، فقصر نيران بليبيا عبارة عن فناء دائري يحيط به طابقين أو ثلاثة من الغرف المقببة كان في السابق مكان للسوق وفي نفس الوقت مخزن للمؤونة وحصن منيع للسكان  والماشية 

أن فكرة القصور القديمة بشمال إفريقيا خلقتها الحاجة الطبيعية للإنسان للتمكن من العيش في الخط الفاصل بين الشمال والجنوب، وربما كان هناك توسع للرقعة الجغرافية المتواجدة بها باتجاه الصحراء نتيجة الوحدة البشرية بين سكان الصحراء الشمالية الشرقية وسكان التل والتي لم تعرف حدودا، ذلك أن قبائل الجيتول قديما كان بعضها يستوطن الأوراس والبعض الآخر يجوب الصحراء الشمالية الشرقية والسهوب وهذه طبيعة البدو الرعاة الذين يزولون مهنه الرعي بجانب التجارة مما سهل تطور تلك القصور الي شبه مدن تجارية 

-مرحلة تأسيس قرطاج والتطور العمراني السريع في المناطق الساحلية في القرن الخامس ق م                                                                      على ما يبدوا ان قرطاج اخذت وقت في بناء نفسها حوالي ثلاثة قرون وهي تدفع الاتواة السنوية الي الملوك المحلين الي غاية القرن الخامس ق م اين برزت العملة والجيش كما ظهرت الرحالات الاستكشافية لاسواق جيدة ومع هذا التطور ايضا برزت ملامح الكيانات النوميدية وملوكها وهذا يثبت ان شمال افريقيا اخذ تطورحضاري كبير شمل كل البلاد وما تثبته رحلةحانون القرطاج ومن ما لاشك فيه ان الملوك المحلين بعثوا مندوبين عنهم في اكتشاف هذه المناطق وهي من أشهر الرحلات البحرية التي انطلقت بهدف اكتشاف  السواحل الافريقية ، حيث انطلقت من مدينة قرطاجة في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد بهدف البحث عن أسواق جديدة، ولقد وصلتنا اخبارها عن طريق ترجمتها الإغريقية، حيث اشترك في تلك الرحلة الليبيون إلى جانب القرطاجيين  وهذا يرجح ان الامازيغ تطوروا سريعا في مجال التجارة والبحرية واخذوا زمام  الامور  وارادوا ان يشاركوا القرطاجين في هذه الاسواق                                                                                                                             لقد كان التبادل التجاري في المجتمعات البدائية، يتم عن طريق المقايضة، أي مبادلة  سلعة بسلعة، غير أنه مع اتساع نطاق المبادلات التجارية بين الشعوب، لم تعد المقايضة تيف بحاجات المجتمع الذي تجاوز مرحلة البداوة، ومن هنا ظهرت النقود المعدنية تدريجيا مـن النحاس والرصاص والذهب و الفضة                                                                                                               اما نوميديا الكبرى  فقد ظهرت عملتها الخاصة التي ضربت في فترة حكم ملوكها بدءا من غايا كان لبعض مدنها عملة  خاصة استعملتها في تجارتها الداخلية والخارجية، مثل هيبونة وروسيكادا وهذا يؤكد ان بعض الموانئ لم تكن للقرطاجين وحدهم 

ما نلاحظه في هذه الدراسة ان المحطات التجارية البونية لم تكن خاضعة جميعها الي قرطاج بل تشارك فيها الملوك المحلين وهذا ما يبرز دور الممالك النوميدية والتحالف مع قرطاج  التي اصبحت قوة تجارية  وبحرية بفضل هؤلاء الملوك في الحروب البونيقية الاولى والثانية

الزراعة لدى قدماء الامازيغ

2016-12-21T19:49:00.002+00:00

الزراعة لدى قدماء الامازيغ

وردت أول إشارة إلي الزراعة الشمال أفريقية في النصوص المصرية التي تعود إلى ألاسرةالتاسعة عشر في عهد الفرعون مرنبتاح والتي تذكر أن هذا الفرعون قد اخذ كل نبتة من حقول الزعيم اللييبي المهزوم ولم يعد هناك فوق أرض الليبو أي حقل صالح لإعالة السكان وانه نهب كل مافي مخازن الزعيم اللييبي من حبوب، كما ظهر في نص مصري آخر رسم لشجرة زيتون أمامها تسمية تحنوفزراعة قدماء ألامازيغ للحبوبالقمح والشعير قدميةوسابقة للوجود الفينيقي بكثير؛ وقد اقترح دوكاندول أن يكون القمح الصلب في بلاد الامازيغ ذا أصل محليوقد أكد جولو Jaleaud بان استغلال الامازيغ لثمار شجرة الزيتون المحلية لصناعة الزيت قد بدأفي شمال أفريقيا خلال الفترة الممهدة للعصر النحاسي على الاقلومن المعروف أن قدماء الامازيغ كانوا يمارسون التطعيم منذ القديم بطريقة مختلفة عنتلك التي مارسها الرومان فيما بعد كما اخربنا بلين في هذا الشأن أن "تطعيم الزيتون البري أما فيما يخص الكروم فقد أ كد دوكندول أنها تنمو طبيعيا بالجزائر والمغرب عندما أ كد بأ هنا تنمو على حالتها البرية في بدايات الزمن الجيولوجي الرابعأما فيما يتعلق بالبقول والخضروات كالفول والعدس والحمص...اكد جل الباحثين دوا قدم معرفة الامازيغ لها لوجود اسماء لها وانهم اخذوها عن المصرين القدماء كما اخربنا هيرودوت أ ن اللوتوفاجينيLotophages كانوا يتغذون من اللوتس Lotus وأ هنم كانوا يستخلصون منه نوعا من النبيذكما كشفت الحفريات الاثرية عن استعمال القدامى لعدة أدوات في النشاط الفلاحيكالجمرفة )Houe( والمعول )Pioche( والمعزقة )Binette بينما ظهر الحمراث كشكلمتطور يسهل عملية قلب الرتبة وقد أجمعت الد راسات علىوجود محراث محلي لا يد فيه الى الفينيقيني ولا للرومان بدأ قدماء الامازيغ في استعماله منذ وقت مبكر كما دل على ذلك الرسومات تصنيفه إلى نوعين : محراث خشبي بسيط مسنن ومحراث خشبي بسيط ذا مقبض زاحف وهو أكثر بدائية من الاولأليس ألامازيغ هم الذين ظلوا يعملون ويكدحون وينتجون حتى بعد أن انتزعت من الكثير منهم أراضيهم بموجب حق الفتح والاستعمارمن القرطاجين الى الفرنسين ؟

التوسع الزراعي لدى الاغريق والقرطاجين على حساب ملاك الاراضي الامازيغ

الإغريق في شمال افريقيابدأ الاستيطان الإغريقي في سواحل برقة منذ القرن الثامن قبل الميلاد ، فقد نزح أهالي جزيرة ثيرا في البداية إلى جزيرة بلاتيا أين أقاموا فيها مد ة منتظرين انتقالهم إلى البر الأفريقي اذ كانت هجراتهم الاولى تتسم بالفردية وقلة عدد المهاجرين فإنها اكتست طابعا تنظيميا فيما بعد خا صة بعد النداء الذي وجهه باتوس الثاني والذي أقدم على توطين جاليات إغريقية جديدة قادمة من المدن اليونانية على أراضي الليبيين،ومع مرور الوقت وزيادة عدد الأفراد المهاجرين سيطر الإغريق على أخصب الأراضي بالمنطقة و التي كانت قبل ذلك ملكا للقبائل الليبية المحلية وقد اتفق معظم الباحثين على أن الاستيطان الإغريقي بقورينائية هو "استيطان زراعي" تم بدافع البحث عن الأراضي الصالحة للزراعة والتي تفتقد إليها جزيرة ثيرا لقد مجد هيرودوت ثراء منطقة قورين وأشاد بخصوبة الأرض السوداء فالأرض كما يقول لا خشية عليها من الجفاف ولا منالفيضانات ، وأشاد كذلك بمردودية ارض إقليم يوسبيريدس التي تغ ل كل عام مائة ضعف ما بذر فيها أدى احتكار الأراضي من طرف المعمرين الإغريق إلى ظهور إقطاعيات زراعية فيمختلف المناطق، بحيث يشيد داخل كل إقطاعية حصن يحتمي داخله الإقطاعي الإغريقي عند الضرورة و يتحول في موسم الأمن والثراء إلى مخزن للمحاصيل ، كما أ ن لكل إقطاعية زراعية جهازها الإداري وقضاتها وجمعيتها وكهنتها فكان لليبيين دورهمكمزارعين وأجراء في الأراضي الاحتكارية الخاصة بالملك والطبقة الإقطاعية ، ويمكن حتى أن نتصور وجود طبقة من الفلاحين الليبيين الملا ك إلى جانب العاملين لدي الإغريق من نتائج سياسة الاحتكار و الاستيلاء على الأراضي الخصبة من طرف الإغريقأن د ف ع الملا ك الأصليون الليبيون جنوبا نحو منطقة السهوب الجافة والصحراء أين مارسوا نشاط الرعي واضطروا لاستصلاح الأراضي البور وابتكروا طرقا جديدة لاستغلالها ؛ فهيرودوت اخبرنا أن القرامنتيين كانوا يغطون التربة المالحة للسبخات بطبقة من التربة الخصبة ليتمكنوا من استصلاحها ومن جراء هذه السياسة فقد قامت القبائل الليبية بعدة ثورات ضد الإغريق بل واستعانوا حتى بجيرانهم المصريين لمواجهتهم مما سبق يظهر بان الاستيطان الإغريقي بقورينائية قد نجح إلى حد كبير في تحقيقأهدافه الاقتصادية المتمثلة في استغلال الموارد خاصة منها الإمكانيات الزراعية الكبيرة التي يتميز بها الإقليم ؛ حيث احتكرت الطبقة الحاكمة كل مصادر الثروة بدءا باحتكار الأراضي الزراعية وعملت على تغطية عجز المدن الإغريقية بتموينها بخيرات أفريقيا خاصة في المراحل التي عانت اليونان فيها من أزمات ومجاعاتالصراع بين الاغريق والقرطاجينكان الصراع بين اليونانيين والقرطاجين يعود لأسباب وعوامل اقتصادية فجرت الحرب في عام 408 ق.م وكذلك في عام 409 ق.م . وكان محور الصراع بين الطرفين هو جزيرة صقلية وانتهت هذه الحروب بإنتصار اليونان .

القرطاجين في شمال افريقيا ساد الاعتقاد عند المؤرخين والباحثين لفترة طويلة با ن الفينيقيين هم الذين نقلواالزراعة وأساليبها الي شمال افريقيا ، لكن البحوث الحديثة قد تجاوزت هذه النظريةالقديمة ان رعايا قرطاج من الليبيين قدماء الأمازيغ هم من كانوا يقومون بكل الأنشطة الفلاحية وهم الذين ظلوا يزودون قرطاج بما تحتاج إليه من مؤن على امتداد قرون ، وإذا كان هؤلاء قد أشادوا بال ث راء الزراعي الذي عرفته قرطاج والأقاليم المجاورة لها من خصوبة في التربة وتنوع في المحاصيل واستعمال لأساليب علمية في الزراعةاخبرنا ديودور الصقلي يتحدث بعد نزولهم في شبه جزيرة رأس الطيب أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ؛ كانت الأرض حسب ديودور رائعة الخصوبة وكثيرة الإنتاج والمياه تنساب بين الحقول والمزروعات بوفرة والمحاصيل متنوعة ومنتشرة في جميع الأرجاء خاصة منها الكروم والزيتون ،فقد كانت الأرض تفيض بالخيرات وتتدفق منها المحاصيل على تباين أنواعها وكانت قرطاج محاطة بالبساتين والحدائق التي تنتج البقول والخضروات فقد و سعت قرطاج ملكياتها على حساب جيرانها وشهدت الطبقة الا رستقراطية تنافسا حول امتلاك أراض زراعية جديدة ، وتوسع القرطاجيون حتى وصلوا إلى مدينة تبسة وأخضعوها للجزية خلال الحرب البونية الأولى ولكن التو سع الحقيقي في الأراضي الأفريقية تم بعد معاهدة سنة 515 ق م بين قرطاج وروما ؛فعندما استحال على القرطاجيين أن يبقوا تجارتهم الخارجية واسعة ومزدهرة كما كانت من قبل انصرفوا إلى تنمية الزراعة فحسب رواية أوريليوس فيكتور فان القائد هانيبال قد وجه جنوده لاستصلاح الأراضي وغراسة أشجار الزيتون بعد هذه المعاهدة خشية منه من الخطر الذي قد تشكله بطالتهم على الدولة القرطاجيةافترض الباحثون أن يكون قدماء الأمازيغ الذين انتزعت منهم الأراضي هم الذين كانوا يعملون بالأرض سواء كعمال مسخرين أو كأجراء يوميين أو رقيقا والذين كانت وضعيتهم دون شك مزرية واعتبر بوليب أن المجال الزراعي لقرطاج يغطي احتياجاتها اليومية لكن الدولة القرطاجية تضطر في حالة الحروب إلى اعتماد موارد مناطق اللوبيين والنوميدين من اجل ضمان الاحتياطي الضروري لها وفي هذه الحالة يفرضون على القبائل ضعف ما كانت تدفعه قبل ذلك وهو مادفع بعض القبائل لثورة على القرطاجين الذين اصبحوا يشكلون عبئ كبير على أرزاق أهاليهم

ميثيولوجيا امازيغية

2016-12-21T19:42:00.001+00:00

اله الحرب Gurzilغرزيل
غرزيل هو ثور ارتبط اسمه بالمعتقدات والحروب الامازيغية القديمة فقد كان يستعمله الامازيغ اللواتين في حروبهم في منطقة السيرت كما اورد الاديب البزينطي كروبيس انهم كانوا يطلقون ثوار على اعدائهم يرهبونهم به ليشتتوا صفوف جيشهم قبل الهجوم
اما الالعاب الاسبانية بالثيران فتاريخها امازيغي منذ الوجود القرطاجي فيها حيث كانت تقام دورات الالعاب بالحيوانات المختلفة في كل مقاطعة نوميدية وقد اخذ الرومان الالعاب من النوميدين لترفيه
غرزيل هو ابن الاله امون اعظم الهة النوميد تزوج ببقرة ليكون الهة الحرب لديهم وقد اورد كامبس ان الامازيغ كانوا يجسدونه في تمثال خشب فقد اوردت المصادر العربية ام ديهيا كانت تحمل تمثال من خشب فوق جمل وهو دون شك غرزيل وقد بقيت عبادة هذا الاله لوقت متؤخر فقد اورد البكري ان بعض الامازيغ في القرن الحادي عشر كانت تعبد اله كرزة
اسم الثور بالشاوية ثاقراولا اما بالقبائلية فهو أزكر
اما في الاطلس فأسطورة غرزيل تحكى كقصة ثور كان يرعى في الجبل ويبيت في احد المغارات فتحالف بعض الرجال على ذبحه واكل لحمه لكن الامطاروالعواصف اهلكت تلك القرية
عبد اللطيف جغيمة

أغنية قبائلية ثورية حزينة تتحدث عن أحداث الربيع الأسود سنة 2001 و مابعدها للفنان أولحلو oulahlou ijadarmiyen

2016-12-19T13:29:00.003+00:00

شارك الأغنية على

أغنية معطوب لوناس بلحن النشيد الوطني مترجمة إلى العربية matoub"aghuru"

2016-12-13T19:59:00.001+00:00

للمزيد من الأغاني المترجمة إضغط هنا و إشترك في قناتنا على اليوتوب

أغنية معطوب الوناس "لا إله إلا الله" مترجمة إلى العربية

2016-12-13T19:44:00.003+00:00

للمزيد من الأغاني المترجمة إضغط هنا و إشترك في قناتنا على اليوتوب

أغنية رائعة لمعطوب الوناس مترجمة إلى العربية بعنوان يحزن لواد عيسي

2016-12-13T19:33:00.004+00:00

شارك على

معطوب أغنية جرجر يساول الوريس مترجمة إلى العربية -Matoub jerjer yesawel i l aures

2016-12-13T19:20:00.000+00:00

تحميل كتاب محمد تامالت الصحفي الشجاع بعنوان ‘‘الجزائر من فوق البركان‘‘

2016-12-12T14:15:00.001+00:00

‘الجزائر من فوق البركان‘ كتاب للصحفي الراحل مؤخرا محمد تامالت المعروف بجرئته في فضح جميع المسؤولين الجزائريين مما جعل النظام الجزائري يدخله السجن. ولقد أضرب هذا الرجل عن الطعام بسبب الحكم الجائر الذي تعرض له حيث حكم عليه بسنتين سجن لا لشيئ إلا أنه قام بفضح هذا النضام القمعي الفاسد. ولقد تسبب له إضرابه عن الطعام بمضاعفات خطيرة مما أدى إلى وفاته.

وهذا الكتاب يروي فيه البطل محمد تامالت تاريخ الجزائر من سنة 1988 إلى سنة 1999 ويتظمن حوارات مع أبرز الشخصيات السياسية في هذه المرحلة

لتحميل الكتاب إضغط هنا

إضغط على الصورة للتحميل

شارك الموضوع

تحميل كتاب ‘‘روح الإستقلال مذكرات مكافح‘‘ للمجاهد حسين أيث أحمد مترجم بالعربية

2016-12-10T11:51:00.000+00:00

كتاب روح الإستقلال هو عبارة عن مذكرات للمجاهد الكبير حسين أيث أحمذ في هذا الكتاب يحكي الدا لحسين قصة حياته و نضالاته و قد قام بترجمة الكتاب من الفرنسية إلى العربية سعيد جعفر

لتحميل الكتاب إضغط هنا

شارك الموضوع

من المستفيد من زيارة بعض النشطاء الأمازيغ إلى إسرائيل؟!

2016-12-06T13:05:00.001+00:00

في كل مرة نرى شطحات من بعض النشطاء الأمازيغ حيث يقمون بزيارات لإسرائيل و يختلف موقف عامة الأمازيغ لهذه الزيارات بين مزكي و معارض لها لكن دعونا نسأل أنفسنا

من المستفيد من هذه الزيارات أو بالأحرى شطحات ؟
هل ستقدم إسرائيل مساعدة للقضية الأمازيغية !
لا أظن ذالك لسببين أولهما أنه لا أتصور أن اليهود سيساندون الأمازيغ و يتخلون عن أبناء عمومتهم أي العرب و هذه العداوة التي نراها بين جدران مواقع التواصل الإجتماعي لم تتجاوز المكان الذي نراها فيها، فأغلب لما لا نقول كل الدول العربية تتعامل مع إسرائيل سواء بشكل سري أو علني و تجمعهما مصالح مشتركة فهل ستتخلى إسرائيل عن مصالحها التي تتشاركها مع أبناء العم لتقدم الدعم للقضية الأمازيغية ؟
أما السبب الثاني هو لا شك أن من صالح إسرائيل و الدول الإمبريالية ككل أن تبقى منطقتي الشرق الأوسط و شمال إفريقيا في حالة صراع ليسهل التحكم فيها و إستغلال الثروات التي تزخر بها و لكي لا تشكل خطرا مستقبليا يهدد وجودها و هيمنتها على المنطقة.
هل فكر النشطاء الأمازيغ في هذا قبل زياراتهم لإسرائيل!

لا أظن ذالك لأنهم فعلو ذالك شماتة في العرب أولا و في المسلمين ثانيا حتى أمازيغهم فالتيار العلماني المتطرف الذي يتبناه بعض النشطاء الأمازيغ لا يفرق بين العربي المسلم و الأمازيغي المسلم فهم سواء، بل حتى أحيانا تجده يفضل العربي العلماني على الأمازيغي المسلم .
و الزيارات التي قام بها هؤلاء النشطاء أعتبرها فكرة سذاجة من طرفهم لأنهم لا يعلمون أن الرابح الوحيد من هذه الزيارات هو التيار البعثي العروبي الذي وجد فيها فرصة لتشويه و ضرب قضيتنا العادلة و إبعاد الأمازيغ المعربين عنها، ألا يعلم هؤلاء النشطاء أن الأمازيغ المعربين تربو على مقولة "مع فلسطين ظالمة أو مظلومة" ! و أن أي تعامل مع إسرائيل يعتبر خيانة بالنسبة لهم، فبزياراتهم هذه يبعدونهم عن القضية الأمازيغية فقوتنا اليوم نستمدها من عددنا فكلما زاد عددنا زادت قوتنا و سمع صوتنا، و أتمنى أن لا تتكر مثل هذه السذاجة مستقبلا و يتعلم الأمازيغ كيف يكونوا براغماتيين لنصرة قضيتهم العادلة
و في الأخير لا يسعني القول سوى كما قال المتمرد الأمازيغ معطوب الوناس "tixsi d idamen-is ittyenɣan" أي بمعنى أن الأمازيغية ستموت على يد أبنائها.

أرحب بأرائكم و تعليقاتكم

شارك الموضوع

نداء "أنقذوا المزابيين من الموت"

2016-11-30T16:32:00.001+00:00

نداء باللغات : الامازيغية، العربية، الفرنسية والإنجليزية يرجى تعميمه على الجميع و نشره لمساندة إخواننا الميزابيين المعتقلين في السجون الجزائرية ..... معكم حتى الحرية

Aγuri
Ass n 02 sayur 2015, yuzn : D . kamal ddin fxxar tabrat i mass ban ki mun, af ad isbdd inγay ttg tmbaḍt n ddzayr i yimzabiyn, issamzγ di tbrat nns sg twaγit n inγay n umadan amzabiy , imalass dat n tbrat , dg tifawt n wass n 08 sayur 2015, ttwanγan 14 n umzabiy s ufus n iγwwaγn ikrrdn ddaw tiḍaf n ibulisn d ijadarmiyn. Sg wass n 09 yulyuz 2015 , twaṭṭfn 40 n imzabiyn, s ufus n id bab n tnafrut, digsn dduktur kamal ddin fxxar, s turatin n umari yuman, ttwakrafn s usurdu n usiss n umrmd g wasif n mzab , tawlaft ad as ttawmlan i yusnγms . Uggar n 160 n umzabiy llan g ibniqn n ddzayr, s tγtast tasrtant, di tmsutal n war tafganit, sin digsn : ɛffari baɛuci d ɛisa bn ccix mmutn s usrfufn, ankruf wiss kraḍ : salah qddḥ , immut di tmsutal af illa wantal, yili awd muḥamad baba njjar lli itwaṭṭfn s tmntilt ur illin . iqqim da itmttat war ad t tannay tawjan nns. Ayurn ad ttaznn imstann d tawjiwin d tmgrawin – digsnt agraw amaḍlan amaziγ- tibratin i yinbaḍn n tmurt n ddzayr , zzmn taγuyyit af twaγit, ur tn d tiwiḍ awd tamrarut . g umzruy nnsn g ukraf, izzri fxxar d wid yids illan sin islagn vf wutci ; adfn g uslag wiss kraḍ zzirin digs ar dγi uggar n 15 n wass, amstan nnsn inna is ad qqimn s uslag ar lmut . dat n twaγit n tmttant isdiddin s ayt matnγ inkraf n mzab, di tbddi nnsn g wudm n udgaẓ n tnbaḍin n ddzayr, d trwla nns i tmasayt, dg wakud nna llan inkraf nnγ g gar timsutal.
Nkkni :
- Amussu af timanit n mzab
- Tamsmunt izmuln n mzab
- Taymunt tamaḍlant af tlelli n fxxar d inkraf imzabiyn - Agraw amaḍlan amaziγ - cma
- Amussu tawada n imaziγn di lmrruk - Iqbayliyn d imaziγn n marikan d kanada d huland
- Imaziγn n lmrruk d tuns d libya d dzayr d lqbayl Ar nttazn aγuri i yimaziγn n umaḍal, d inamurn iran tugdut d tlelli, ad gin ibddadn dat n tmsqadin n ddzayr d isγimn n tmtta imunn di yal timura n
umaḍal , digsnt : tuns, rrbaṭ, iγrman n imaziγn g libya, bariz, nyuyurk, muntiryal, uṭawa, d usγim n tmtta imunn di ddzayr tamannaγt.
Ass n 10 – 12- 2016 s tmlda n wass amaḍlan n izrfan n ufgan,ad nasi isuturn ad : - Tilelli n fxxar d akw inkran .
- asbdd n wakraẓ d yiṭṭaf illan vf imγnasn iqbayliyn, imzabiyn, irifiyn, d akw imγnasn imaziγn .
- Asddnki n tnbaḍin n ddzayr vf uzrak n usgmḍ af tetgarin g udγar n izrfan n ufgan .
--------------------------------

ﻧﺩﺍء
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﻛﻣﺎﻝ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻓﺧﺎﺭ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺳﻳﺩ ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻭﻥ، ﻁﺎﻟﺑﺎ ﺍﻟﺗﺩﺧﻝ ﻟﻭﺿﻊ ،2015 ﻳﻭﻟﻳﻭﺯ 2 ﻳﻭﻡ ﺣﺩ ﻟﻠﺣﺭﺏ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺷﻧﻬﺎ ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﺿﺩ ﺍﻟﻣﻳﺯﺍﺑﻳﻳﻥ .ﻭﺣﺫﺭ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺗﻪ ﻣﻥ ﺧﻁﺭ ﺣﺩﻭﺙ ﺍﻟﻣﺟﺯﺭﺓ ﻣﻳﺯﺍﺑﻳﺎ ﻓﻲ ﺻﺑﺎﺡ ﺫﻟﻙ 14 ﺃﻱ ﺑﻌﺩ ﺃﺳﺑﻭﻉ ﻣﻥ ﺍﻟﺭﺳﺎﻟﺔ، ﻗﺗﻝ ،2015 ﻳﻭﻟﻳﻭﺯ 8 ﻓﻲ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﻣﻳﺯﺍﺏ .ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﻣﻥ ﻗﺑﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻳﻳﻥ ﺍﻟﻣﺳﻠﺣﻳﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻧﻅﺎﺭ ﺍﻟﺷﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﺗﻭﺍﻁﺊ ﻣﻔﺿﻭﺡ ﻳﺅﻛﺩﻩ ﻋﺩﻡ ﺗﺩﺧﻠﻬﻡ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻣﺟﺯﺭﺓ . ﻣﻥ ﻗﺑﻝ ، ﺗﻡ ﺍﻋﺗﻘﺎﻝ ﺃﺭﺑﻌﻭﻥ ﻣﻳﺯﺍﺑﻳﺎ، ﻓﻲ ﻣﻘﺩﻣﺗﻬﻡ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﻛﻣﺎﻝ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻓﺧﺎﺭ ،2015 ﻳﻭﻟﻳﻭﺯ 9 ﻭﻣﻧﺫ ﺍﻷﺟﻬﺯﺓ ﺍﻷﻣﻧﻳﺔ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﺑﺗﻌﻠﻳﻣﺎﺕ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻭﻥ ﺃﺻﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻧﺎﺋﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺗﻬﻣﺎ ﺍﻟﻣﻌﺗﻘﻠﻳﻥ، ﻭﻋﺭﺿﻭﺍ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻧﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻛﻣﺣﺭﺿﻳﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻧﻑ ﺍﻟﺗﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻣﻳﺯﺍﺏ. ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺗﻳﻥ ﻣﻳﺯﺍﺑﻳﺎ ﻳﻘﺑﻌﻭﻥ ﺣﺎﻟﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﺟﻭﻥ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ، ﻋﻘﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﺳﻳﺎﺳﻲ، ﻭﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻻ ﺇﻧﺳﺎﻧﻳﺔ .ﺍﺛﻧﺎﻥ ﻣﻧﻬﻡ، ﻋﻔﺎﺭﻱ ﺑﺎﻋﻭﺷﻲ ﻭﻋﻳﺳﻰ ﺑﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ، ﻟﻘﻭﺍ ﺣﺗﻔﻬﻡ ﺑﻌﺩ ﺃﻋﻣﺎﻝ ﺍﻟﺗﻌﺫﻳﺏ .ﺳﺟﻳﻥ ﺛﺎﻟﺙ، ﺗﻭﻓﻲ ﻭﻫﻭ ﺻﻼﺡ ﻗﺩﻭﺡ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻣﺭﻳﺑﺔ، ﻭﻛﺫﺍ ﺍﻟﻣﻌﺗﻘﻝ ﷴ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺟﺎﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺗﻘﻝ ﺑﺳﺑﺏ ﻗﺿﻳﺔ ﻣﻠﻔﻘﺔ ﺑﻛﻝ ﺍﻟﻣﻘﺎﻳﻳﺱ ، ﻭﺗﻌﺭﺽ ﻟﻠﻣﻭﺕ ﺍﻟﺑﻁﻲء ﺑﻝ ﻭﻣﻧﻌﺕ ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ ﻣﻥ ﺭﺅﻳﺗﻪ ﻭﺯﻳﺎﺭﺗﻪ. ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺷﻬﺭ، ﻳﻭﺟﻪ ﺍﻟﻣﺣﺎﻣﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭﻣﻧﻅﻣﺎﺕ ﺣﻘﻭﻕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻛﻧﻐﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ   ﻣﺭﺍﺳﻼﺕ ﻟﻠﻣﺳﺅﻭﻟﻳﻥ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﻳﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﻣﺳﺗﻭﻳﺎﺕ، ﻭﻳﺩﻗﻭﻥ ﻧﺎﻗﻭﺱ ﺍﻟﺧﻁﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻧﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺻﻡ ﺃﺫﺍﻧﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺧﺎﺽ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﻓﺧﺎﺭ ﻭﺑﻌﺽ ﻣﻥ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺍﻟﻣﻌﺗﻘﻠﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ ﺇﺿﺭﺍﺑﻳﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻭﻳﺧﻭﺿﻭﻥ ﺣﺎﻟﻳﺎ ﺇﺿﺭﺍﺑﺎ ﺛﺎﻟﺛﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻷﺯﻳﺩ ﻣﻥ ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷﺭ ﻳﻭﻣﺎ، ﻭﺣﺳﺏ ﻣﺣﺎﻣﻳﻬﻡ، ﻓﻬﻡ ﻣﺻﻣﻣﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻭﺿﻪ ﺣﺗﻰ ﺍﻟﻣﻭﺕ. ﻓﺄﻣﺎﻡ ﺧﻁﺭ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻬﺩﺩ ﺇﺧﻭﺗﻧﺎ ﺍﻟﻣﻳﺯﺍﺑﻳﻳﻥ، ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺟﻬﺗﻬﻡ ﻟﺗﻌﻧﺕ ﺍﻟﺳﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﻟﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺗﻣﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺗﻬﺎﻙ ﺃﺑﺳﻁ ﺣﻘﻭﻕ ﺍﻟﻣﻌﺗﻘﻠﻳﻥ.
ﻧﺣﻥ :
- ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﻣﻥ ﺃﺟﻝ ﺍﻟﺣﻛﻡ ﺍﻟﺫﺍﺗﻲ ﻟﻣﻳﺯﺍﺏ
- ﺟﻣﻌﻳﺔ ﺇﺯﻣﻭﻟﻥ ﺍﻟﻣﻳﺯﺍﺑﻳﺔ
- ﺍﻟﻠﺟﻧﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻳﺔ ﻣﻥ ﺃﺟﻝ ﺗﺣﺭﻳﺭ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﻓﺧﺎﺭ ﻭﺍﻟﻣﻌﺗﻘﻠﻳﻥ ﺍﻟﻣﻳﺯﺍﺑﻳﻳﻥ - ﺍﻟﻛﻭﻧﻐﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ
- ﺣﺭﻛﺔ ﺗﺎﻭﺍﺩﺍ ﻥ ﺍﻳﻣﺎﺯﻳﻐﻥ ﺑﺎﻟﻣﻐﺭﺏ
- ﻓﻌﺎﻟﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺑﺎﻳﻝ ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻣﺗﺣﺩﺓ ﺍﻷﻣﺭﻳﻛﻳﺔ ﻭﻛﻧﺩﺍ ﻭﻫﻭﻟﻧﺩﺍ
- ﺃﻣﺎﺯﻳﻎ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﻭﺗﻭﻧﺱ ﻭﻟﻳﺑﻳﺎ ﻭﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭ ﻭﺍﻟﻘﺑﺎﻳﻝ ﻧﻭﺟﻪ ﻧﺩﺍﺋﻧﺎ ﻟﻸﻣﺎﺯﻳﻎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻛﺫﺍ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﻣﻭﺍﻁﻧﻳﻥ ﺍﻟﻣﺣﺑﺑﻳﻥ ﻟﻠﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺣﺭﻳﺔ، ﻟﺗﻧﻅﻳﻡ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺳﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﻭﻣﻘﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻡ ﺍﻟﻣﺗﺣﺩﺓ ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ ﺃﻧﺣﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ :ﺗﻭﻧﺱ، ﺍﻟﺭﺑﺎﻁ، ﺍﻟﻣﺩﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻳﺔ ﺍﻟﻠﻳﺑﻳﺔ، ﺑﺎﺭﻳﺱ، ﻭﻧﻳﻭﻳﻭﺭﻙ، ﻭﻣﻭﻧﺗ﷼، ﺃﻭﺗﺎﻭﺍ، ﻭﻣﻣﺛﻠﻳﺔ ﺍﻷﻣﻡ ﺍﻟﻣﺗﺣﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭ. ﺍﻟﻌﺎﺻﻣﺔ : وذلك يوم 2016-12-10 ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘﻭﻕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻟﻠﻣﻁﺎﻟﺑﺔ ﺑﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
- ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﻓﺧﺎﺭ ﻭﺯﻣﻼﺋﻪ. ﺍﻟﻣﻌﺗﻘﻠﻳﻥ        -ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻣﺿﺎﻳﻘﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺗﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻣﺳﻠﻁﺔ ﺿﺩ ﺍﻟﻣﻧﺎﺿﻠﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺑﺎﻳﻝ ،ﻣﻳﺯﺍﺏ، ﺍﻟﺭﻳﻑ ﻭﻛﻝ ﺍﻟﻣﻧﺎﺿﻠﻳﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ
- ﺇﺟﺑﺎﺭ ﺍﻟﺳﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻁﺑﻳﻖ ﺍﻟﺗﺯﺍﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻝ ﺣﻘﻭﻕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ.
-----------------------------------
APPEL
Le 02 juillet 2015 Dr.KamaleddineFekhar envoyait une lettre à Monsieur Ban Ki-moon, secrétaire général de l’ONU, sollicitant son intervention pour mettre un terme à la guerre menée par le pouvoir algérien c ontre le peuple mozabite. Il avertissait dans sa lettre du danger d’un carnage qui guettait le peuple mozabite. Le 08 juillet 2015, soit à peine une semaine après, 14 Mozabites ont été assassinés en une seule matinée par des terroristes armés sous le regard indifférent et complice de policiers et de gendarmes.
Depuis 09 juillet 2015 quarante Mozabites, à leur tête Dr. KamaleddineFekhar, ont été arrêtés par les services de sécurité Algériens sur une simple note du procureur général, et en violation de la loi, et présentés à l’opinion publique nationale et internationale comme les instigateurs des violences qui se déroulaient dans la vallée du Mzab.
Plus de cent soixante Mozabites sont actuellement dans les geôles algériennes, suite à une décision politique, dans des conditions inhumaines. Deux d’entre eux, AffariBaouchi et AïssaBencheikh, sont déjà morts suite à des actes de tortures. Un troisième prisonnier, Salah Guedouh est mort dans des circonstances douteuses. Mohammed Baba Nadjar, quant à lui, arrêté auparavant dans une autre affaire montée de toutes pièces, meurt petit à petit, et même sa famille n’a plus le droit de le voir.
Depuis de longs mois, les avocats et les familles et les organisations des droits de l'homme notamment le Congrès Mondial Amazigh (CMA) interpellent les responsables algériens à tous les niveaux, alertent l’opinion publique nationale et internationale mais le pouvoir algérien fait la sourde oreille.
Deux grèves de faim ont déjà observées parDr.Fekhar et certains de ses co-détenus par le passé.Une troisièmegrèveest observée depuis une quinzaine de jour et d'après leurs avocats, ils sont déterminésà aller jusqu'à la mort.Devant le danger de mort imminent qui guette nos frères mozabites, et face à l'irresponsabilité du pouvoir Algérien qui bafoue les droits les plus élémentaires des détenus, nous :
 Le mouvement pour l’autonomie M’zab (MAM), 
Association mozabite Izmulen, 
Le Comité International pour la Libération du docteur Fekhar et des Détenus MozabitesCILFDM , 
Le Congrès Mondial Amazigh( CMA ),  Mouvement Tawada n Imazighen Maroc  Les communautés Kabyles Amazighs des USA,du Canada et de Hollande. 
Les Amazighs du Maroc, de la Tunisie , de la Libye, d’Algérie et de Kabylie
appellent les amazigh à travers le monde ainsi que tous les citoyens épris de justice et de liberté à organiser des Rassemblements devant les représentations diplomatiques Algériennes et des nations unies à travers le monde, notamment à: Tunis, Rabat, les villes amazighes libyennes Paris, New York, Montréal, Ottawa et la Représentation des Nations Unis à Alger
Le 10/12/2016 à l'occasion de la journée internationale des droits de l'homme pourexiger
 La libération immédiate du Dr Fekhar et de ses codétenus 
Arrêt des harcèlements et arrestations des militants kabyles, Mzabs, Rifains, et tous les militants Amazighs. 
Obliger le pouvoir Algérienà respecter ses engagements internationaux en matière des droits de l'homme.
---------------------------------
CALL
      On July 2nd, 2015 Dr. KamaleddineFekhar sent a letter to Mr. Ban Ki-moon, SecretaryGeneral of the United Nations, requesting his intervention to put an end to the war waged by the Algerian government against the Mozabite people. He warned in his letter of the danger of a carnage which was watching the Mozabite people. On July 8th, 2015, barely a week later, 14 Mozabites were assassinated in one morning by armed terrorists under the indifferent and accomplice of policemen and gendarmes. Since July 9th, 2015 forty Mozabites, headed by Dr. KamaleddineFekhar, have been arrested by the Algerian security services on a simple note by the Attorney General and in violation of the law and presented to national and international public opinion as the instigators of the violence that took place in the Mzab Valley.
Following a political decision, more than one hundred and sixty Mozabites are currently in Algerian jails in inhuman conditions. Two of them, AffariBaouchi and AïssaBencheikh, have already died as a result of torture. A third prisoner, Salah Guedouh died under questionable circumstances. Mohammed Baba Nadjar, meanwhile, arrested previously in another affair assembled from scratch, dies little by little, and even his family no longer has the right to see him.
For many months, lawyers and families and human rights organizations, in particular the Amazigh World Congress (CMA), have been calling on Algerian officials at all levels to alert national and international public opinion, but the Algerian government is Deaf ear.
Two hunger strikes have already been observed by Dr. Fekhar and some of his co-detainees in the past. A third strike has been observed for a fortnight and according to their lawyers, they are determined to go to the death. In the face of the imminent danger of death for our Mozabite brothers, and given the irresponsibility of the Algerian authorities, which violates the most elementary rights of the detainees, we:
The Movement for Autonomy of M'zab (MAM), 
Mozabite Association Izmulen, 
The International Committee for the Release of Dr. Fekhar and the Mozabite Detainees CILFDM, 
The Amazigh World Congress (CMA),  Movement Tawada n Imazighen Morocco  The Kabyles Amazighs communities of the USA, Canada and Holland.  The Amazighs of Morocco, Tunisia and Libya
Call on Amazighs throughout the world as well as all citizens enamored of justice and freedom to organize rallies in front of Algerian and United Nations diplomatic representations throughout the world, including Tunis, Rabat, Libyan Amazigh towns ,Paris, New York, Montreal, Ottawa and the United Nations Representation in Algiers;
On 10/12/2016, on the International Day of Human Rights, to demand:
The immediate release of Dr. Fekhar and his fellow inmates 
Stop the harassment and arrest of Kabyle, Mzab, Rifain, and all Amazigh militants.  Obliging the Algerian government to respect its international commitments in the field of human rights.

Idir quand s'exprime sur matoub Des larmes au yeux Ecoute c'est mangifique

2016-11-27T17:39:00.001+00:00

تحميل كتاب -أيام الأمازيغ للدكتورة المصرية نهى الزيني

2016-11-26T11:37:00.001+00:00

تحميل كتاب أيام الأمازيغ أضواء على التاريخ السياسي الإسلامي

للدكتورى المصرية نهى الزيني تتحدث فيه عن التاريخ السياسي الإسلامي في شمال إفريقيا و هو كتاب جميل أنصح الجميع

بقرائته

صورة لغلاف الكتاب

لتحميل الكتاب إضغط هنا

شارك الموضوع على

تعلم الأمازيغية⬅الدرس الثالث: الأرقام

2016-11-21T17:19:00.001+00:00

إذا فاتك الدرس الأول إظغط هنا

إذا فاتك الدرس الثاني إظغط هنا

(من واحد إلى عشرة)

0-ilem-ⵉⵍⵓⵎ-صفر-إلمْ
1-yiwen/yan-ⵢⵉⵡⴻⵏ/ ⵢⴰⵏ-واحد-يان/يوان
2-sin-ⵙⵉⵏ-إثنان-سين
3-Krad-ⴽⵔⴰⴷ-ثلاثة-كراد
4-Kuẓ-ⴽⵓⵥ-أربعة-كوژ
5-Semmus-ⵙⴻⵎⵎⵓⵙ-خمسة-سموس
6-Sdis-ⵙⴷⵉⵙ-ستة-سديس
7-Sa-ⵙⴰ-سبعة-س
8-ṭam-ⵟⴰⵎ-ثمانية-طام
9-tza-ⵟⵣⴰ-تسعة-طزا
10-mraw-ⵎⵔⴰⵡⴻ-عشرة-مراو
(من إحد عشر إلى عشرون)
11--mraw d yiwen--ⵎⵔⴰⵡ ⴸ ⵢⵉⵡⴻⵏ--مراو ذ يوان
12--mraw d sin--ⵎⵔⴰⵡ ⴷ ⵙⵉⵏ--مراو ذ سين
20--Werram--ⵡⴻⵔⴰⵎ--ورام
ملاحظة: نفس الشيئ مع الأعداد الأخر نكتب مراو و أداة الربط "ذ"("ذ" الربط إختيارية يمكن إضافتها او نزعها) و نضيف العدد كما في الأعلى و نفس الشيئ مع الأعداد الأخرى
مثال
21--Werram d yiwen--ⵡⴻⵔⴰ ⴷ ⵢكراد--ورام ذ يوان
43--Kuzet krad--ⴽⵓⵣⴻⵜ ⴽⵔⴰⴷ--كوزت كراد
(من ثلاثون إلى مئة)
30--Kradet--ⴽⵔⴰⴷⵜ--كرادن
40--Kuzet--ⴽⵓⵣⴻⵜ--كوزت
50--Semmuset--ⵙⴻⵎⵓⵙⴻⵜ--سموست
60--Seddiset--ⵙⴻⴷⵉⵙⴻⵜ--سديست
70--Sat--ⵙⴰⵜ--سات
80--Tamet--ⵟⴰⵎⴻⵜ--طانت
90--Tzat--ⵜⵣⴰⵜ--تزات
(من مئة إلى تسعمئة)

100--Twines--ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--توِنس
200--Sin twines--ⵙⵉⵏ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--سين تونس
300--Krad twines--ⴽⵔⴰⴷ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--كراد تونس
400--kuz twines--ⴽⵓⵣ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--كوز تونس
500--Sem twines--ⵙⴻⵎ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--سم تونس
600--sdis twines--ⵙⴷⵉⵙ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--سديس تونس
700--sa twines--ⵙⴰ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--سا تونس
800-- tam twines--ⵟⴰⵎ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--طام تونس
900--Tza twines--ⵟⵣⴰ ⵜⵡⵉⵏⴻⵙ--طزا تونس
ملاحظة: و في العشرينات و العشرات بين المئات نلسق فقط مثل اللغات الأخرى
مثال:
473--Kuz twines sat krad
631--Sed twines kradet yen
(من ألف إلى تسعة ألاف)
1000--Agim--ⴰⴳⵉⵎ--أقيم
3000 Krad Agim--ⴽⵔⴰⴷ ⴰⴳⵉⵎ--كراد اقيم
9000 Tza agim--ⵟⵣⴰ ⴰⴳⵉⵎ--طزا اقيم

وباقي الأعداد نفس الشيئ هي إلصاق الأرقام فقط
أمثلة:
76415--Sat sed agim kuz twines mraw sem
100,000--Twines agim
1,000,000--Ifedh
100,000,000--Twines ifedh
800539410--Tam twines ifedh, sem twines kradet tza gim kuz twines mraw
1,000,000,000--Ifedhgim
3,400,000,000--Krad ifedhgim kuz twines ifedh

بعد منطقة القبائل هل حان دور الأوراس لينال نصيبه من التشويه

2016-11-19T20:37:00.001+00:00

البعض منكم يرى أن هذه الصورة صورة عادية ل"حركة" جزائريين من ولاية باتنة. لكن المتابع لصفحات و حسبات المجهولة للعديد من الشخصيات الإفتراضية هذه الأيام تجدهم يحاولون تشويه الأوراس و التشكيك في الماضي التاريخي للمنطقة الذي لا غبار عليه و لا يستطيع مجموعة من شواذ العصر وراء حواسيبهم أن ينقسوا منه و لو مثقال ذرة بهذه الصورة التي لم يقدم ناشرها و لو أدنى دليل على أنها من ولاية باتنة، و لا شك أن هذه الصورة في الحقيقة هي صورة أجدادهم الصبايحية و المهاريست و أنا حسب رئيي أرى أن سبب هذا الهجوم هو الوعي الذي ينتشر بسرعة البرق بالأوراس، فبعدما كان الشاوي اليوم يردد ما يقال له و "يكلخ" له بإسم الوطن و الوطنية اليوم نجد العديد من الشاوية إستفاقوا من سباتهم و عرفوا ذاتهم الأمازيغية و إستيقضوا من سباتهم الذي لن يطول كثيرا،
ففي الماضي القريب كانت منطقة القبائل هي المنطقة الوحيدة في الجزائر التي لم تصدق أكاذيبهم و ظلت معارضة للنظام العروبي و متمسكة بهويتها الأمازيغية و هذا ما كلفها غاليا فهي تعرضت و تتعرض لحملات التشويه و التشكيك في ماضيها التاريخي الذي غبار عليه أيضا و خسرت المنطقة خيرت الذين لو أعطيت لهم قيمتهم التي يستحقونها لكانوا هم من يصلحون هذا البلد ، و رئينا جزائر الغد التي طالما تمنينا أن نلتقيها و ظلت حلما نحلم به عند النوم و ننساه في صباح يوم جديد.
و نفس المصير ينتظر الشاوية مادامو يستيقضون من سباتهم و أتمنى من الإخوة الشاوية أن يستفيدو من تجربة إخوانهم القبائل و ليعلمو أن مثل هؤلاء المخنثين وراء شاشات الحاسوب مجرد كلاب تنبح لا ولن تنقص و لو شعرة من تاريخ و أبناء المنطقة الأولى أبناء بن بولعيد و بن مهيدي و سي الحواس و كثيرون، فحتى لو كانت هذه الصورة ملتقطة من باتنة فماقدمته المنطقة الأولى من تظحيات فسيغفر لها خيانة هذا العدد من الحركى
لكن يبقى السؤال مطروحا بماذا ستغفرون أنتم خيانة الصبايحية و المهاريست ؟!

إعتقال تعسفي للناشط المزابي ملال عبد العزيز...متى يتوقف النظام الجزائري عن قمع بني مزاب

2016-11-11T18:21:00.001+00:00

نقلا عن مدونة "إسلن نمزاب" فقد تم إعتقال الناشط الأمازيغي المزابي ملال عبد العزيز مناضل في حزب جبهة القوى الإشتراكية FFS البارحة الموافق ليوم 10 نوفمبر 2016 ، و تم إيداعه الحبس الإحتياطي بعد شهر من المراقبة القضائية التي فرضت عليه، حيث إقتحمت الشرطة منزله يوم 29 سبتمبر من نفس السنة و قامت بإعتقاله بسبب نشاطه في مواقع التواصل االإجتماعي.
و يواجه ملال عبد العزيز العديد من التهم المزيفة التي وجدها له النظام الجزائري وذلك لإخافة و إسكات الصوت المزابي الذي بات يزعجهم حيث أنه يفضح كل جرائمهم الاإنسانية التي قام بها و مزال يقوم بها إتجاههم من أحداث غرداية سنة 2013 ،
و مايفعله النظام الجزائري اليوم مع المزابيين من قتل و قمع و إعتقالات تعسفية لا يختلف كثيرا عن مافعله و مزال يفعله ضد منطقة االقبائل، و هذا يدفعنا لطرخ عدة أسئلة التي لا جواب لها:
إلى متى تستمر سلسلة القمع و الإعتقال التي ينتهجها النظام الجزائري ضد المزابين خاصة و النشطاء الأمازيغ عامة ؟؟
إلى متى يبقى الأمازيغ مظطهدين في أرضهم سواءا أمازيغ الجزائر أو أمازيغ شمال إفريقيا ككل ؟؟
لنترك هذه الأسئلة يجيب عنها الزمن لعل أن يأتي يوم و يحظى الإنسان الأمازيغي في شمال إفريقيا بجميع حقوقه سواءا الثقافية و الإجتماعية و الإقتصادية و حتى الإنسانية، و في الأخير أختم هذا الخبر بكلمة قالها الفنان القبائلي معطوب الوناس الذي إغتاله النظام أيضا حيث قال في إحدى أغانيه <xass naqḍen acḥal d itri igeni ur yneger ara> <حتى لو قتلو العديد من النجوم فالسماء لن تفنى>
*الحرية لجميع المعتقلين السياسين الأمازيغ ⵝⵉⵍⴻⵍⵉ

أغنية سليمان عازم "ذغريب ذفراني" daɣriv davarani" مترجمة

2016-11-11T13:21:00.001+00:00

أغنية رائعة و حزينة للفنان القبائلي الكبير "سليمان عازم" يحكي فيها ألامه في الغربة و إشتياقه لوطنه

أغنية مبكية عن الأم لفريد فراقي مترجمة farid faragui "asikidegh dgem ayema"

2016-11-10T21:48:00.000+00:00

عاجل محاولة إغتيال الرئيس الأمريكي الجديد دونالد ترامب

2016-11-10T18:50:00.002+00:00

مدونة الشباب الأمازيغي

أروع أغنية رومانسية أمازيغية مترجمة حزينة تدمع لها العين| Said Yefnaine mi ara ad kechemed

شارك الأغنية على

الملكة الملكة الأمازيغية ديهيا الملقبة بالكاهنة

المصادر

شارك الموضوع

الخريطة البشرية لبلاد المغرب القديم أثناء فترة الاحتلال الروماني

شارك الموضوع على

مقاومة الثائر اكسل للغزو الاموي

شارك الموضوع على

البحرية الامازيغية في الالف الاولى ق م

التطور العمارني في نوميديا القديمة

الزراعة لدى قدماء الامازيغ

ميثيولوجيا امازيغية

أغنية قبائلية ثورية حزينة تتحدث عن أحداث الربيع الأسود سنة 2001 و مابعدها للفنان أولحلو oulahlou ijadarmiyen

شارك الأغنية على

أغنية معطوب لوناس بلحن النشيد الوطني مترجمة إلى العربية matoub"aghuru"

للمزيد من الأغاني المترجمة إضغط هنا و إشترك في قناتنا على اليوتوب

أغنية معطوب الوناس "لا إله إلا الله" مترجمة إلى العربية

للمزيد من الأغاني المترجمة إضغط هنا و إشترك في قناتنا على اليوتوب

أغنية رائعة لمعطوب الوناس مترجمة إلى العربية بعنوان يحزن لواد عيسي

شارك على

معطوب أغنية جرجر يساول الوريس مترجمة إلى العربية -Matoub jerjer yesawel i l aures

تحميل كتاب محمد تامالت الصحفي الشجاع بعنوان ‘‘الجزائر من فوق البركان‘‘

لتحميل الكتاب إضغط هنا

شارك الموضوع

تحميل كتاب ‘‘روح الإستقلال مذكرات مكافح‘‘ للمجاهد حسين أيث أحمد مترجم بالعربية

لتحميل الكتاب إضغط هنا

شارك الموضوع

من المستفيد من زيارة بعض النشطاء الأمازيغ إلى إسرائيل؟!

أرحب بأرائكم و تعليقاتكم

شارك الموضوع

نداء "أنقذوا المزابيين من الموت"

Idir quand s'exprime sur matoub Des larmes au yeux Ecoute c'est mangifique

تحميل كتاب -أيام الأمازيغ للدكتورة المصرية نهى الزيني

صورة لغلاف الكتاب

لتحميل الكتاب إضغط هنا

شارك الموضوع على

تعلم الأمازيغية⬅الدرس الثالث: الأرقام

بعد منطقة القبائل هل حان دور الأوراس لينال نصيبه من التشويه

إعتقال تعسفي للناشط المزابي ملال عبد العزيز...متى يتوقف النظام الجزائري عن قمع بني مزاب

أغنية سليمان عازم "ذغريب ذفراني" daɣriv davarani" مترجمة

أغنية مبكية عن الأم لفريد فراقي مترجمة farid faragui "asikidegh dgem ayema"

عاجل محاولة إغتيال الرئيس الأمريكي الجديد دونالد ترامب

فيدبو لمحاولة إغتيال دونالد ترامب