法海一滴

觀修法要 - 蓮華生大士開示

2009-10-16T11:00:00.003+08:00

「因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清靜。修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順、塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。」

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2012 末日或重生

2009-09-30T15:49:00.014+08:00

佛說八大人覺經: 「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。」

佛母經: 「世間苦空，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」

雜阿含經: 「色無常，受．想．行．識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」

雜阿含經: 「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」

大智度論: 「百億日月乃至百億大梵天，是名三千大千世界。是一時生、一時滅。...住時一劫，滅時一劫，還生時一劫。是三千大千世界，大劫亦三種破：水、火、風；小劫亦三種破：刀、病、飢。」

金剛經: 「諸微塵，如來說非微塵，是名微塵，如來說世界，非世界，是名世界。」

心經: 「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」

心經: 「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」

華嚴經: 「一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。」

占察善惡業報經: 「眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。」

解悟: 諸行無常, 法相上看似生滅, 其實緣起性空, 如幻如化, 若能證入法性, 悟入實相, 實則法界現成, 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減, 本來具足, 本無生滅.

心要: 時空是幻，身心是妄，自我是惑，法界是空，不生不滅，不增不減.

廣欽老和尚: 「無來無去，無代誌。」

註解: 佛經中提到世界的毀滅就是成.住.壞.空的壞. 即指成劫.住劫.壞劫.空劫等四劫.此系佛教對於世界生滅變化之基本觀點.有關四劫之記載.詳述於長阿含經卷二十一`三災品`.大樓炭經卷五.起世經卷九.起世因本經卷九.俱舍論卷十二等諸經論中. (引用自此)

要訣

2008-12-16T17:17:00.002+08:00

無我: 空性緣起性

觀照: 覺性光明

當下: 法界現行

覺

2008-12-09T08:55:00.000+08:00

覺有二義,

一者覺察,

二者覺悟.

覺察當下,

覺悟空性,

當下即空,

空即當下.

當下即是,

法界示現.

法界實相,

即是空性.

念佛即覺,

覺法即佛,

學佛即僧.

如是如是,

入不二門,

善哉善哉!

念佛

2008-11-22T22:01:00.000+08:00

記得念佛: 覺

念佛不斷: 定

念佛慈悲: 戒

念佛覺性: 慧

念而無念: 空

無念而念: 有

藏識如巨海業相猶波浪

2008-11-03T12:03:00.001+08:00

《楞伽阿跋多羅寶經》：

「凡夫無智慧藏識如巨海
業相猶波浪依彼譬類通

爾時大慧菩薩。復說偈言。
日出光等照下中上眾生
如來照世間為愚說真實
已分部諸法何故不說實

爾時世尊。以偈答曰。
若說真實者彼心無真實
譬如海波浪鏡中像及夢
一切俱時現心境界亦然
境界不具故次第業轉生
識者識所識意者意謂然
五則以顯現無有定次第
譬如工畫師及與畫弟子
布彩圖眾形我說亦如是
彩色本無文非筆亦非素
為悅眾生故綺錯繢眾像
言說別施行真實離名字
分別應初業修行示真實
真實自悟處覺想所覺離
此為佛子說愚者廣分別
種種皆如幻雖現無真實
如是種種說隨事別施設
所說非所應於彼為非說
彼彼諸病人良醫隨處方
如來為眾生隨心應量說
妄想非境界聲聞亦非分
哀愍者所說自覺之境界」
(大正 16p484c~485a )

三種識

2008-11-03T11:51:00.001+08:00

《楞伽阿跋多羅寶經》：「大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識現識及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。大慧。不思議薰。及不思議變。是現識因。大慧。取種種塵。及無始妄想薰。是分別事識因。大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。」
( 大正 16p483a )

愛是心之弦

2008-10-28T18:23:00.000+08:00

可愛諸有情親親是大愛相愛不分別互相可依偎相視即真言

物物不同種心心卻相映自然雖無為寓意無言間大愛解深密

弦弦大地音天籟天地情返樸自歸真一心無二意迷悟一念間

花花大世界人與萬物同念念即相應頻率是共振愛是心之弦

引用自: 樓蘭紫心詩畫坊

佛說聖佛母般若波羅蜜多經

2008-10-20T18:25:00.000+08:00

如是我聞：

一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩眾而共圍繞。

爾時，世尊即入甚深光明宣說正法三摩地。時，觀自在菩薩摩訶薩在佛會中，而此菩薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多，觀見五蘊自性皆空。

爾時，尊者舍利子承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩言：「若善男子、善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門，樂欲修學者，當云何學？」

時，觀自在菩薩摩訶薩告尊者舍利子言：

「汝今諦聽，為汝宣說。若善男子、善女人，樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者，當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶？所謂即色是空，即空是色；色無異於空，空無異於色。受、想、行、識，亦復如是。

「舍利子！此一切法如是空相，無所生無所滅，無垢染無清淨，無增長無損減。舍利子！是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界無眼識界，乃至無意界無意識界；無無明無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，無所得，亦無無得。

「舍利子！由是無得故，菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多相應行故，心無所著亦無罣礙；以無著無礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒妄想，究竟圓寂。所有三世諸佛依此般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

「是故，應知般若波羅蜜多是廣大明、是無上明、是無等等明，而能息除一切苦惱，是即真實無虛妄法，諸修學者當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰：

「怛[寧*也](切身)他(引)(一句)　唵(引)　誐帝(引)　誐帝(引引)(二)　播(引)囉誐帝(引)(三)　播(引)囉僧誐帝(引)(四)　[曰/月]提　莎(引)賀(引)(五)

「舍利子！諸菩薩摩訶薩，若能誦是般若波羅蜜多明句，是即修學甚深般若波羅蜜多。」

爾時，世尊從三摩地安詳而起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，如是，如是！般若波羅蜜多當如是學，是即真實最上究竟，一切如來亦皆隨喜。」

佛說此經已，觀自在菩薩摩訶薩并諸苾芻，乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

真空妙有

2008-10-07T21:59:00.000+08:00

空中無色(受想行識),亦無微塵,謂之真空.

空即是色(受想行識),亦是微塵,謂之妙有.

本兜心經

2008-10-05T23:55:00.001+08:00

諸法自性清淨故、有相皆幻如是觀。
具足殊勝菩提故、慈悲之心如是觀。
自性無願光明故、於一切相莫執著。

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滄海之一粟

2008-10-05T23:47:00.000+08:00

善男子！菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。
若諸眾生，身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜。
是故菩薩，修菩提時，先應療治身所有疾。──《華嚴經》

好站推薦: 滄海之一粟格主: 海豚西瓦

The Beautiful Planet Earth 2

2008-10-04T18:37:00.000+08:00

當下之哲思 - 2

2008-10-02T07:42:00.001+08:00

當下就像是一滴水,
從一滴水, 可以看見大海.

當下就像是一粒沙,
從一粒沙, 可以看見世界.

當下就像是一朵花,
從一朵花, 可以看見如來.

當下就是 HERE & NOW!
此時此刻,
當下就是法界的中心.

當中心消失時,
沒有時間, 沒有空間,
沒有法界, 沒有當下,
只有....一.......

一字訣

2008-09-27T19:42:00.002+08:00

揭開宇宙真實相: 空

啟示人生安樂門: 鬆 (安)

宗教殺人事件之我思

2008-09-27T07:01:00.006+08:00

在網路看到此一消息時, 第一時間心理感受有點複雜.

http://www.nownews.com/2008/09/24/334-2340197.htm NOWnews

一者, 對於印度當地極端宗教信徒之暴力殺戮行為感到憤怒和痛心.

再者, 對於媒體報導中一再提到的<極端佛教徒>, 感到相當難過和不可思議.

但是, 仔細想想, 佛教徒的基本戒律第一條就是不殺生-不能做殺害或傷害眾生(包括人或動物)的事, 因此在中國和印度的歷史上發生很多次滅佛(消滅佛教)的事, 像是: 北魏太武帝（424-452在位）、北周武帝（560-578在位）、唐武宗（841-846在位），後周世宗（954-959在位）幾朝中，由世俗政權主導採納了“興道滅佛”政策，用各種手段對當中興盛一時的佛教體系進行限制與剿滅。這“三武一宗之厄”，加上後期的宋徽宗、明世宗等禁佛，令佛教幾遭滅頂之災。而印度佛教, 在西元十二世紀，回教勢力不斷地入侵印度。回教徒對佛教，並沒有特殊的敵意，但他們是極端的偶像破壞者。在回教的教義中，視破壞偶像，以及屠殺偶像的崇拜者，為正當的行為，並且說成是有福報的。他們對當時，以神像與佛像為禮敬對象的印度教與佛教，都視為是「偶像的崇拜者」，而一視同仁，大肆破壞。終於,在西元一二○三年，僅存的佛教超岩寺被燒毀後，僧侶被追殺四散，佛教在印度，失去最後的寺院與僧團標誌，就這樣在西元一二○三年，佛教在印度滅亡了。即使佛教遭受迫害如此, 也沒有聽說過佛教徒因此而殺人放火, 的確令人匪疑所思.

目前的印度佛教, 是近代從斯里蘭卡緬甸泰國西藏中國台灣日本等地再傳回印度去的, 但佛教徒目前在印度只佔有相當低的比例, 佛教徒以慈悲為懷, 不殺生為戒律, 智慧解脫為目標, 濟度眾生為菩薩道, 志在學習(觀世音)菩薩尋聲救苦, 普度眾生脫離苦海之精神, 怎會有走入極端而成為殺人放火的暴徒之理呢? 這是令個人百思不解的地方.

印度教與印度佛教並不相同, 印度教是由婆羅門教演變而來, 印度教相信聖三位一體：梵天（Brama）代表創造，毗濕奴（Vishnu）代表維持，而濕婆神（Siva）代表的是毀滅, 在佛教滅亡後, 一部份的印度教徒被迫改信回教, 一部份印度教徒化明為暗, 誓死反抗, 所以近代歷史中, 後來的巴基斯坦與孟加拉從印度獨立出去, 因為他們信奉的是回教, 而印度目前大部份的人民信奉的是印度教, 印度與巴基斯坦是勢如水火的, 只因信仰的不同....

在佛教滅亡後, 印度教中有人開始流傳, 後來慢慢有人相信佛教教主-釋迦牟尼佛是印度教大梵天神的化身, 大梵天神是永恆不死的, 可以化身無數, 釋迦牟尼佛只是祂的眾多化身之一, 雖然這樣的說法有違史實以及佛教的教義, 但佛教徒仍然尊重印度教徒信仰的自由.

雖然沒有證據顯示, 但個人相信, 這應該是一個誤會, 媒體應該是把印度極端教派「印度傳教」誤會成印度佛教了. 因為於情於理, 佛教徒都沒有殺人放火的理由, 如果有, 也應該是個人行為, 殺人必須承受殺業的果報, 冤冤相報何時了, 受害者和加害者一旦陷入在這樣的輪迴之中, 實在都非常可憐.

無論如何, 我們應該悲憫遭受這次苦難的基督徒, 讓我們為他們祈福, 並為加害者懺悔, 因為眾生本是一體, 如果大家都有慈悲寬恕博愛和憐憫之心, 這個世界就會成為淨土.

後記: 事情總算真相大白, 終於可以放下心中的一塊石頭.
以下為相關正確報導:
http://www.epochtimes.com/b5/8/8/25/n2240728.htm 大紀元
http://news.sina.com.tw/article/20080829/769706.html 新浪
http://n.yam.com/cna/international/200808/20080826379064.html yam天空
http://www.cna.com.tw/CNA/china/SearchDetail.aspx?strCatL=SOC&strNewsID=200808260247&strType=RealTime 中央社

註: 1.本文中有一部份歷史敘述參考網路相關資料,特此聲明.
2.也許這個事件也可以稱之為<另類媒體殺人事件>.
3.盡信書,不如無書,媒體如水,水能載舟,也能覆舟,戒慎戒慎...

當下的哲思

2008-09-24T08:19:00.019+08:00

當下是通往解脫的大門, 而觀照是那把鑰匙.

注: 隨時隨地觀照當下五蘊(身心)之緣生緣滅, 所觀之境, 清清楚楚, 能觀之心,
明明白白如如不動, 然後體悟緣起空性, 了知, 沒有境也沒有心, 沒有我
也沒有觀, 沒有時間也沒有空間, 如是如是, 無智亦無得, 一切盡在不言中.....

現代禪李元松老師曰: 傾宇宙之力, 活在眼前一瞬.

克里希那穆提傳: “當下的覺察能不能破解過去和未來？”我問道。
克回答：“過去的一切必須止息，覺察才能產生。覺察是超越時間的。
你覺察到自己充滿著偏見、知識和信仰，你就是透過這些東西在覺察
當下的自己，於是當下的真相就被修正了(註1)。你也許能稍加改變，
但是你仍然在原地踏步。”
我說：“是的，這就是缺乏覺察的狀態。試著去了解那個永恆的東西，
也就是在了解對於當下的覺察。”
克裡希那吉說：“覺察和時間是無關的，它不包含過去。”
“那麼當下又是什麼？”我問道。
克裡希那吉說：“當下就是過去和現在。當下就包括了過去、現在和未來。”

維摩詰所說經: 「爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。
各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生
今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。德守菩薩曰。我我所為二。
因有我故便有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門...如是諸菩薩各各
說已。問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。文殊師利曰。如我意者。於一切法
無言無說。無示無識離諸問答是為入不二法門. 於是文殊師利。問維摩詰。我等
各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰。
善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。」(大正14p551c)

曰: 當下即是, 法界現前(成).
當下即是, 涅槃寂靜.
當下即是, 法爾如是.

見佛 - 3

2008-09-07T20:49:00.000+08:00

淨土宗:「花開見佛悟無生」

曰: 花開見佛悟無生法(忍), 無生法即是空法,
心經: 是諸法空相(性), 不生不滅, 不垢
不淨, 不增不減.

見佛 - 2

2008-09-07T20:42:00.001+08:00

金剛經: 「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來」

曰: 凡所有相(想)(念),皆空(如夢幻泡影)(虛妄不實)(如幻如化) ; 若見諸法(相)之空性(法性),則見如來.

見佛 - 1

2008-09-07T20:29:00.000+08:00

《稻稈經》：「見緣起則見法，見法則見佛。」

曰: 見緣起(法)即見法(性), 見法(性)即見佛(性).
法性即是空性, 空性即是佛性.

無字真經

2008-09-07T20:28:00.002+08:00

一字真言

2008-09-07T20:28:00.001+08:00

一

九字真言

2008-09-07T20:23:00.000+08:00

空。無。有。
性。心。身。
能。量。質。

新世紀飲食 1/6

2008-08-29T16:25:00.000+08:00

大悲咒

2008-03-30T18:12:00.000+08:00