De die in diem

Helena según Reyes

2010-08-31T07:42:53Z

En palabras de Alfonso Reyes, Helena siempre ha dicho: “Si en algo me complazco yo es que todos los hombres me hagan su esclava”. El autor deja en claro cuál es su opinión de Helena al escribir:

Pero Aquiles piensa que no es necesario conversar con Elena: basta contemplarla. Tiene razón.
Y, sin quererlo, por el hábito de la duda metódica, tan desarrollado en los seres de doble esencia, se pregunta si, después de todo, Elena será tan hermosa como dice la fama.
Medita, compara y resuelve:
—Es, en verdad, muy linda. Pero ese cuello blanco, tan largo…Bien se ve que es hija del Cisne.
Elena, aunque acostumbrada a estos chismorreos vulgares que corren entre las comadres a propósito de su paternidad y su nacimiento, protesta con una patadita ligera. (¡La infiel tiene unos pies de diosa!) Y, ya irritada, insiste con un tonillo impertinente:
—~Aquiles! ¡Aquiles! ¡Centauros te habían de educar, que no en la corte del rey de Francia! Por los pies de plata de tu madre, ¿no me harás caso? Escucha: ¡Oh, cuán puros éramos ayer! ¿Qué me respondes?”

Helena a Paris

2010-08-31T07:40:12Z

En el blog de Antonio Martín Ortíz encontré un fragmento de la heroída XVII escirta por Publius Ouidius Naso. Las heroídas eran cartas de heroínas a sus amantes o amados.

“[Si me estuviese permitido no haber leído, Paris, lo que he leído, conservaría como antes mi condición de honrada.] Ahora, después de haber violado tu carta a mis ojos, la gloria de no contestar me parece insignificante. Has osado, extranjero, profanando la sacrosanta hospitalidad, poner a prueba la legítima fidelidad de una esposa. ¿Sin duda para esto a ti, arrastrado por mares expuestos a todos los vientos, te acogió en su puerto el litoral Tenario [Esparta], y, aunque vinieras de un pueblo remoto, nuestro palacio no te cerró las puertas, para que la injuria fuese la respuesta a tamaño servicio? El que así entrabas, ¿eras huésped o enemigo?

Y estoy segura de que este reproche mío, a tu Juicio, puede ser considerado mojigato, aún siendo tan justo. Sea yo, sí, mojigata con tal de no olvidarme del pudor, y de que el curso de mi vida siga sin mancha. Si no tengo un gesto triste en un rostro que finge, y no tomo asiento, huraña, con el entrecejo fruncido, sin embargo, mi fama es resplandeciente, y hasta ahora he vivido sin delito y ningún adúltero se ha gloriado por mi causa.

Lo que no entiendo es cuál es tu seguridad en lo que pretendes, y qué cosa te ha dado la esperanza de mi lecho. ¿O es que, porque el héroe hijo de Neptuno [Teseo] me hizo violencia, raptada una vez, parezco digna de ser raptada dos veces. El crimen sería mío si hubiese sido seducida. Pero, siendo raptada, ¿qué era lo mío, sino el no querer? Sin embargo, no consiguió la recompensa buscada por su hazaña. Exceptuado el miedo, volví sin haber sufrido nada. El adúltero sólo me robó, pese a mi lucha, unos pocos besos; nada más consiguió de mí. Tu desenfrenada pasión no se hubiese contentado con esto: lo quieran los dioses mejor; él no fue parecido a ti. Me devolvió intacta y su moderación aminoró su falta, y es evidente que se arrepiente de lo que hizo en su juventud. ¿Se arrepintió Teseo para que Paris le sucediese, para que jamás mi nombre deje de estar en todas las bocas?.

Y, sin embargo, no me enfado (pues, ¿quién se enojará con quien le ama?), si no es simulado el amor que proclamas. Pues también dudo de esto, no porque me falte confianza, o mi belleza no me sea notoria, sino porque la crueldad suele hacer daño a las muchachas, y se dice que vuestras palabras carecen de lealtad [las de los hombres en general o las de los Troyanos en particular]” (1-42).

¿Era Helena una esposa fiel como la describe Ovidio?

Helena es la belleza que seduce hacia la muerte.

2010-08-31T07:39:18Z

Después de haber visto la película que mencioné en el post anterior, no puedo dejar de pensar que la belleza que seduce hacia la muerte se llama Helena. A través de la belleza se comunicaban los mortales y los inmortales en el Olimpo. Para el autor de Las bodas de Cadmo y Harmonía por el aprecio a la belleza los Olímpicos perdonan a sus mujeres, aún cuando los vencen. Los mortales no saben perdonar a las mujeres bellas. El Calasso mortal describe a Helena como adúltera, exhibicionista, traicionera y carehente de virtud, pero el Calasso inmortal la reivindica cuando dice que:

Helena vivió rodeada del amor de algunos hombres,del odio de muchos más y del de todas las mujeres. Durante siglos, sufrió injurias y palabras blasfemas.Pero seguía siendo “la única mujer de la que Zeus aceptó ser llamado padre”. Así que Helena mostró la misma insolencia impúdica que las diosas, cuando “se apareció una noche a Homero y le ordenó que escribiera un poema sobre los guerreros de Troya, queriendo hacer su muerte más envidiable que la de los demás; y en cierta medida gracias al arte de Homero, pero sobre todo gracias a ella, ese poema llegó a ser tan atractivo [epaphróditon] y célebre entre todos”. En lugar de llorar sus culpas, Helena encargó, al igual que un soberano, la Ilíada a Homero,para que la cantara. La literatura obedeció su mando, absorviendo el encanto afrodítico de Helena.”

RocknRolla (2008)

2010-08-18T05:05:44Z

Hoy ví la película RocknRolla y un diálogo llamó tanto mi atención que lo transcribí. En la escena está Johny tocando el piano en un bar, tratándole de explicarle a su amigo Pete.

JOHNY:
You see that pack of Virginia killing sticks on the end of the piano?
PETE:
Yes.
JOHNY:
All you need to know about life is retained within those four walls. You will notice that one of your personalities is seduced by the illusions of grandeur. A gold packet of king size with a regal insignia. An attractive implication toward glamour and wealth. A subtle suggestion that cigarettes are indeed your royal and loyal friends. And that, Pete, is a lie.
JOHNY:
Your other personality is trying to draw your attention to the flip side of the discussion. Written in boring, bold, black and white, is the statement…that these neat little soldiers of death, are, in fact, trying to kill you. And that, Pete, is the truth.
JOHNY:
Oh, beauty is a begulling call to death and I’m addicted to the sweet pitch of its siren.
JOHNY:
That that starts sweet ends bitter. And that which starts bitter ends sweet.
JOHNY:
That is why you and I love the drugs…and that is also why I cannot give that painting back.

Reductio ad Hitlerum

2010-08-17T13:46:17Z

Mi profesor; el doctor Juan de DIos González Ibarra, no es simpatizante del positivismo jurídico, y cuando se debate el punto recurre al argumento reductio ad hitlerum para descalificar al positivismo. El argumento reductio ad hitlerum es una falacia del tipo “el positivismo jurídico sostuvo al régimen nazi, entonces el positivismo debe ser malo”.
Aunque Alonso Ruiz Miguel en El positivismo jurídico a examen afirma que Garzón Valdés y otros demostraron que los positivistas no fueron los primeros en apoyar estos regímenes.

Dentro de la dificultad de probar cuestiones de esta naturaleza suficientemente, urbi et orbi, experiencias como la nazi o la franquista parecen mostrar que no fueron precisamente juristas y filósofos del derecho positivistas, sino iusnaturalistas, quienes aceptaron con mayor naturalidad la justificación de todas las leyes.”

Al positivismo jurídico se le critica la obligación moral de cumplir con la norma por sí misma, con independencia de la regulación concreta, y por su pasividad y conformismo con los regímenes totalitarios de entreguerras.
Bobbio hace una distinción entre una versión extrema y moderada del positivismo, pero sólo le atribuye a la versión extrema la obligación moral de obedecer al Derecho por ser tal. La versión moderada está condicionada a la salvaguarda de valores superiores y esenciales; como lo son la vida, la libertad o dignidad humana, que se encaminan al cumplimiento de los fines de orden, certeza, y justicia legal, y que a su vez se instituyen como “los postulados éticos del positivismo jurídico”.

Narcoterrorismo

2010-07-21T18:16:18Z

La señora Wallace, Eduardo Gallo y Alejandro Martí se enfrentaron a la parálisis del gobierno por la razón de que a todos ellos les habían secuestrado y asesinado a un hijo o hija.

Por lo triste que es perder una hija a manos de la delincuencia, uno tiene que buscar y encontrarle un sentido a lo que no tenía razón y qué mejor sentido que tratar de luchar para que este tipo de eventos no ocurran en otra familia, no haya otras familias desgarradas por el dolor de una hija secuestrada y asesinada.”

Eduardo Gallo, nuevo presidente de la organización México Unido Contra la Delincuencia (MUCD), propone llamar las cosas por su nombre y no andarse por las ramas como lo hace el gobierno.

Yo no tengo pelos en la lengua y a todas las cosas les pongo nombre y apellido, por ello les digo que los ataques a las fuerzas federales del orden, el atentado con un coche bomba, las pintas en bardas y en general la escalada de violencia son claros actos de narcoterrorismo.”

Sin embargo, el problema del narcotráfico plantea un interesante dilema.

Estamos entrando en lo que se conocería como narcoterrorismo, es decir, los actos terroristas que son perpetrados por el narco tienen por objeto buscar que la sociedad se volteé en contra del Gobierno para tratar de impedir que se continúe combatiendo a estos delincuentes.”

Si la sociedad solicita al gobierno que detenga el combate, sirve a los intereses del narcotráfico. Si la sociedad apoya al gobierno en su lucha, sirve de carne de cañón. Para fraseando a Benedetti; estamos jodidos y brillantes, quizá más lo primero que lo segundo y también viceversa.

El gobierno no puede claudicar en el esfuerzo sin convertirse en cómplice de la delincuencia organizada. De forma paradójica tanto el PRI como el PRD sugieren la solución más radical: laissez faire, laissez passer. Un cambio de estrategia que se traduce en una digna retirada de una guerra que el gobierno no puede ganar.

La experiencia de la lucha ha demostrado que las instituciones estaban inflitradas y era necesario actuar para contener a la delincuencia organizada. El gobierno de los Estados Unidos de América apremia para que se intensifique la lucha porque no hay certeza de que la siguiente administración vaya a continuar la misma estrategia anticrimen.

México Unido en Contra de la Delincuencia quiere que los ciudadanos vigilen al gobierno para que éste cumpla con su cometido. Ese es el principal argumento por el que los liberales se proponen participar en el gobierno, para controlar al monstruo; el Estado.

Una sociedad fuerte, sólida, que tiene voz, que es escuchada y que está en posibilidades para que este país crezca, se desarrolle, tenga un verdadero futuro y no siempre le estemos dejando la chamba al gobierno. Si nosotros no aportamos en la solución de nuestra vida nadie lo va a hacer. Si no tenemos la participación de la sociedad estamos dejando que cualquier Gobierno actúe a su libre criterio y no a las necesidades que tenemos en el país”

¿Debe la sociedad civil vigilar al gobierno sin los recursos ni las herramientas para hacerlo? No lo creo. En lo personal prefiero la posición de Alejandro Martí: si no pueden, renuncien.

Hay una propuesta que ni el gobierno ni los conservadores del PRI están dispuestos a discutir: la legalización de la marihuana. Cuando el expresidente Zedillo se declaró a favor de la medida, los políticos mexicanos sobrerreaccionaron a su posicionamiento.
Hasta la década de los ochenta la marihuana representaba el 80% del comercio de droga entre México y los Estados Unidos de América. La diversificación de la mezcla de producto -cocaína, heroína y anfetaminas- hizo inmunes a los carteles mexicanos de los vaivenes en la demanda por ciertas drogas. Si el gobierno legaliza la marihuana, puede concentrar una mayor cantidad de recursos en el combate al tráfico de las drogas duras.

Vivir peligrosamente

2010-07-20T20:28:06Z

Dentro de mi ignorancia pensaba que la idea de vivir peligrosamente era de Miguel de Unamuno, pero resultó ser de Nietzsche. Henri Lefebvre explicaba un comentario de Nietzsche que fue mal interpretado. Cuando Nietzsche decía que todo era preferible al torpe, a la bestezuela de rebaño bonachona y bobalicona, incluso el criminal y el guerrero, de forma errónea se pensó que Nietzsche los colocaba por encima en la jerarquía.

En la jerarquía elaborada por Nietzsche están quienes se guían por el impulso comparativo. Esta es una idea de Shopenhauer y tiene por carácter: “el amor de lo lejano, el deseo de lo que no se posee, la inquietud, la busca de la separación”. La insatisfacción que produce el deseo no cumplido aguijonea la conciencia y el tormento es más profundo que cualquier otra enfermedad. Para superarlo es necesario covertirse en un ser “libre sin miedo, cerniéndose por encima de las costumbres, de las leyes, y de las convenciones” De ahí se puede partir a estadíos más altos.

Al siguiente grado, Nietzsche lo llama la voluntad del gran estilo. Se caracteriza por la lucha contra la tosquedad y la miseria del alma.

El ser noble, el aristócrata, tranquilamente asentado y apoyado, por largo tiempo ya, sobre una tradición, alcanza este tipo de realidad. Tal hombre es silencioso y contenido, sin abandono y sin debilidad. No roe, no se destruye plebeyamente; es un ser sin priblema interior y sin conciencia dolorosa. No es el aventurero, sino el caballero.”

En el nivel más elevado de existencia y de estilo está en el héroe; dispuesto a la destrucción absoluta como medio para soportarse.

Vivir peligrosamente – pudiendo estos peligros ser tan pronto los que amenazan el espíritu, como los que amenzan el cuerpo.

No es una incitación al suicidio individual ni colectivo. Es, ante todo, una reafirmación de la voluntad de vida. Morir parado antes que vivir hincado.

La tortura como instrumento de investigación

2010-07-15T16:20:44Z

En los años ochenta del siglo pasado se contaba un chiste para reirse de la triste realidad. Se organiza un concurso para conocer a la mejor policía investigadora del mundo. El reto era perseguir y capturar un conejo. La Scotland Yard captura al conejo en una hora. El FBI utiliza la mejor tecnología y atrapa al conejo en media hora. La policia judicial mexicana detiene “algo” en 10 minutos y lo interroga por horas. Entonces la policía mexicana presenta un elefante con evidentes muestras de tortura -moretones, tehuacanazos y quemaduras por toques eléctricos y por cigarro-. Cuando los jueces se cuestionan sobre la efectividad del resultado, el elefante asegura: ¡les juro que soy un conejo!

Este post no representa un pronunciamiento a favor de la tortura, sino un golpe de realidad; al parecer, desde que se erradicó la tortura en México, la policía investigadora no resuelve ni un caso. En Morelos, por lo menos, se cumple este supuesto.

El 6 de junio del presente año se escapan seis reos del penal de Atlacholoaya. Antier tres de los seis reos evadidos amanecieron colgados de dos puentes de Cuernavaca. Uno se pregunta cómo el Comando Pacífico Sur, un cártel del narcotráfico, puede perseguir y ejecutar a los evadidos mientras la policía todavía los busca.

En esta nota del diario la Jornada se encuentra una pista que huele a tortura:

ZACATEPEC. Un sujeto, de entre 45 y 50 años de edad, fue “levantado” por presuntos narcotraficantes y luego dejado en libertad, tras cuatro días de cautiverio. Los captores dejaron un mensaje en el que se indicaba que la víctima estaba implicada en la fuga de reos del penal de Atlacholoaya.
Alrededor de las 19:50 horas del pasado lunes, el afectado fue dejado con vida en el estacionamiento de la tienda Oxxo de la calle Sanalona, colonia Lázaro Cárdenas, a dos cuadras de la entrada principal del ingenio Emiliano Zapata.
El sujeto fue localizado con ataduras en pies y manos e igualmente se encontraba amordazado con “cinta canela”. A su lado se halló un presunto narcomensaje en el que se leía en letras mayúsculas de color negro y rojo: “Aquí tienen a Jorge Bravo Guzmán, el que ayudó a la fuga de los reos de Atlacholoaya, el que entregó las armas al custodio Manuel y que ayudó a 2 michoacanos, José Santos Sánchez Ambriz y Manuel Sánchez Ambriz. Se dieron 5 millones de pesos por su ayuda”.

El 12 de junio fue asesinado Juan Sebastián Figueroa González, hijo del compositor Joan Sebastian, en la puerta de la discoteca The Grand Hotel. Como se puede leer en esta nota del Diario de Morelos, en la madrugada del 15 de junio el CPS ejecutó a Guillermo Vargas Rivera, asesino de Juan Sebastían Figueroa Gonazález e hijo de un policía ministerial que también murió en el ataque.

Nadie duda la eficacia de los métodos de los narcotraficantes para sancionar a los delincuentes, pero estos hechos ponen en evidencia la incapacidad del Estado para investigar y capturar a los transgresores de la ley sin recurrir a la tortura. ¿El combate a la delincuencia organizada justifica el uso de la tortura? Para acometer al terrorismo; ¿los derechos civiles se pueden limitar como en los Estados Unidos de América?

La violencia del narcotráfico terminó con la observancia de los derechos humanos y a la vez con la democracia. Ahora el narcotráfico amenaza la existencia misma del Estado. Para Bobbio, basta con que un grupo se imponga por la fuerza y haga valer sus mandatos sobre un territorio para que surga un Estado. En Morelos, la impávida fuerza del narcotráfico impone un reino de terror, mientras la autoridad
constitucional observa su propia decadencia.

Silencio por Alberto Montt

Veritas odium parit

2010-06-28T23:44:43Z

Zaratustra habla a través de Nietzsche:

La filosofía, el pensar, no es algo útil que deba ser comunicado a todos, no es nada “necesario”, sino algo raro, para pocos.”

Zaratustra no es filósofo.

Para ello Zaratustra es poeta, un seductor y un redentor de lo mejor del hombre; ya no un filósofo sino un poeta multicolor que atrae, que eleva, que pesca. Un poeta de palabra creadora de horizontes, que enseña sus deseos y pensamientos.”

Zaratustra precribió:

“Yo recogí del camino la palabra superhombre, y que el hombre es algo que tiene que ser superado, que el hombre es puente y no una meta.” “

Por dolorosa que fuera el filósofo preferiría la verdad, pero…

El poeta tiene que mentir y ocultar su sufrimiento por la lejanía de lo porvenir; sabiéndolo, miente al mostrarnos puentes de arcoiris como realidades al alcance de la mano.”

¿Porqué Zaratustra engaña con la poesía?

La palabra poética vaga en las cercanías del “puente”, seduce y atrae hacia él a los mejores. “

Zaratustra no es cualquier profeta, sabe que el odio es hijo de la verdad.

En la palabra poética aparece la primera intención de redimir a las cosas, de reconfortarse con ellas por medio del arte. Las palabras y las canciones aligeran el mundo, lo tornan leve y, por tanto, vencen en el segundo combate al espíritu de la pesadez y a sus creaciones: ley, necesidad, consecuencia, bien y mal…”

Por eso las palabras de Farlimás eran tan dulces como el hachís (Calasso, 1983). Aunque como Farlimás evita cumplir su destino. Zaratustra evitando decir su palabra, Farlimás diciendo su palabra.

Esta Hora le manda: “¡Di tu palabra y hazte pedazos!”. Zaratustra no “es” un poeta, no basta ser señal del porvenir, hay que cumplirlo. Sin embargo aún no puede cumplir su destino, su voluntad lo retiene y se niega a decir su palabra. Hablar y destruirse es lo propio del poeta, aunque allí también hable el abandono. Este abandono es un estado que sufre la voluntad del poeta ante lo lejano, ante el sacrificio y la purificación que implica su destino. La voluntad de Zaratustra no tiene a esta altura del recorrido el poder y las fuerzas necesarias para la creación. Es preciso abandonar a los amigos y discípulos, y retirarse nuevamente a la soledad de las montañas.”

Veritas liberabit vos

2010-06-25T20:38:56Z

Después de recoger a mi hijo de la clase de Taekwondo, siempre viro a la derecha sobre avenida Cuauhtémoc. Ayer dí vuelta a la izquierda porque tenía que ir a la universidad donde imparto la cátedra Teoría Política, fui por una clave para subir el curso a la plataforma Moodle. De repente el tránsito se puso lento, una motopatrulla obstruía un carril de la avenida de dos carriles. Cierra los ojos, le ordené a mi hijo. Un atropellado. Con las nalgas peludas hacia el cielo, un hombre yacía en la acera. Volteó la cara y babeaba sangre. Recordé a los toros que han recibido la estocada final.

Los diarios locales no dieron cuenta del suceso. La élite política y económica se empeña en recrear una realidad inexistente. Aquí no pasa nada, parece ser la consigna.

En la película Men in Black (1997) los protagonistas recurren a la prensa amarillista para enterarse de la realidad en el submundo de los alienígenas. Los cuernavaquenses recurrimos al diario Extra para enterarnos de la realidad subyacente.

En un asalto a un negocio que instala películas antiasalto para automóviles -vaya paradoja- cuatro sujetos armados vaciaban el local cuando el dueño opuso resistencia a los asaltantes. Dos balazos en el pecho terminaron con la vida de este infortunado sujeto cuando la ambulancia lo trasladaba al hospital.

Todo este suceso me recordó un pasaje de la obra Nietzsche de Henri Lefebvre.

Ha erigido en tipo ideal al hombre débil, la “bestezuela de rebaño”, al animal humano domesticado y enfermo, que practica sistemáticamente el autocastigo. El hombre sin pecado del cristianismo es el oprimido eterno con las virtudes que le convienen; ellas le dan esas pequeñas satisfacciones débiles que prolongan su esclavitud, pero que compensan su ausencia completa de vitalidad: la dulzura, la benignidad, la caridad. Para justificar esta moral de esclavos, los teólogos han construido un inmenso sistema de “piadosas mentiras”, de interpretaciones pérfidas. Se ha empozoñado el corazón de los hombres con el resentimiento y la idea del pecado; y después se les ha explicado por el pecado original o actual su decadencia. Abominable círculo vicioso. Apenas si se elevan por encima de este odioso rebaño algunos tipos, odiosos ellos mismos, pero seleccionados y después de todo superiores:el prelado maquiavélico, el contemplativo, el santo.”