Jung, Astrología, Mitos y Arquetipos

Los Puntos Galácticos El Eon de Piscis, el Cristianismo (3º parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Sun, 5 Jul 2026 10:07:27 -0700

Período Aries (189,58- 368,16 aprox.)

“Todo comienza en misticismo y todo termina en política”. Esta frase de Charles Peguy[1] resumiría el paso del misticismo inicial de los primeros cristianos y su paulatina degradación hasta la oficialización como religión de Estado del Imperio Romano.

Este proceso se inicia precisamente con al asunción de Víctor I como obispo de Roma en el 189. Gontard comenta: “Corresponde a ese africano el mérito de haber transformado paulatinamente las anteriores comunidades de fe, amor y sacrificio (Piscis), en la forma fija de una Iglesia organizada. El clero obtuvo autoridad y facultades de culto. Estaba la lado de los cristianos y encima de ellos.”[2]

Este accionar se venía preparando desde Clemente de Roma (90-100) y una generación posterior en Ignacio de Antioquia quien la profundiza al sostener que el laicado debía obedecer al obispo como “si fuera Dios” y preside “en el lugar de Dios” (Carta a los de Magnesia 6,1; Efeso 5,3). Visión que finalmente coagulará en este mismo período con el cielo como reflejo de la corte imperial de Constantino hacia el 325.

El Arquetipo Trascendente y la Estructura Dionisíaca-Cristica (Introducción a Jung y las Visiones de 1944)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Wed, 21 Dec 2022 11:05:00 -0800

Esta es la Introducción de mi próximo libro: Jung y las Visiones de 1944, un estudio sobre lo Numinoso que estará disponible para principios del 2023.

INTRODUCCIÓN: El ARQUETIPO TRASCENDENTE

Este libro es parte de un estudio más amplio sobre lo que denomino el Arquetipo Trascendente. Pero este retoño, cobró fuerza propia y, aunque ligado temáticamente al tronco madre, pasó a tener una vida independiente.

Para el lector que no tuvo acceso a los volúmenes precedentes escribo esta introducción para familiarizarlo con las premisas teóricas y la metodología desarrollada a lo largo de esta obra, haciendo una breve exposición de este basamento desplegado en los libros anteriores.

Comencemos por el propio Arquetipo Trascendente ¿Qué es? ¿Cuál sería su función y sus alcances? Para poder contestar esta pregunta debemos comprender, en primer lugar, aquello que está trascendiendo, o sea, nuestra psique consciente. La Consciencia, como órgano psíquico de conocimiento, para poder ejercer su función ordenadora determina las coordenadas espacio-temporales que le permiten estructurarse y diferenciarse del exterior. De esta forma puede ejercer su función orientadora en la existencia.

Los Puntos Galácticos El Eon de Piscis, el Cristianismo (2º parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Fri, 3 Dec 2021 15:51:00 -0800

La Era de Piscis

Período Piscis (11- 189.583 aprox)

Al tratar el período de Piscis de la era de Aries, señalé una serie de hechos históricos que, según el historiador Morris Berman, crearon las condiciones para el advenimiento del Cristianismo. Berman comenta: “como muchos eruditos lo han reconocido, la tensión de la helenización vs. Halacha fue la que preparó el escenario para el surgimiento del Cristianismo”.[1]

Los Puntos Galácticos. El Eón de Piscis y el Cristianismo (1º Parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Tue, 26 Oct 2021 12:20:00 -0700

Introducción:

En este trabajo intento conjugar una serie de ideas interesantes que distintos autores han desarrollado, para tratar de hallar una fundamentación astrológica a sucesos que han marcado grandes períodos de la Historia, en este caso la del Occidente Cristiano.

La Base Arquetípica por detrás de la Pandemia del Corona Virus

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Thu, 30 Apr 2020 15:26:00 -0700

La Base Arquetípica por detrás de la Pandemia del Corona Virus

Introducción

La idea de escribir, o mejor expresado, reescribir el ensayo anterior sobre la Pandemia publicado con anterioridad, fue sugerido por varios de sus lectores que no tenían conocimientos astrológicos y que se perdían en los vericuetos técnicos que complicaban la lectura y comprensión del texto.

Por lo tanto, en este ensayo me concentraré más en los aspectos mítico-simbólicos y su visión desde la psicología junguiana, ampliando lo expresado en el trabajo anterior. Las referencias sincronísticas astrológicas, que serán diferentes y más sencillas en su comprensión, serán colocadas en notas al pie para no perturbar la lectura del texto principal. Las que estén en ella sólo se colocaran en el sentido simbólico-comprensivo dejando de lado todos los aspectos técnicos.

Para el lector que no está familiarizado con el ensayo previo paso a describir el planteo que intento demostrar. Detrás de cada fenómeno ocurrido ya sea en la conciencia individual o en la colectiva, subyace uno o varios arquetipos del Inconsciente Colectivo, que se expresan en mitos y/o símbolos que nos muestran la intencionalidad de los mismos, más allá de las pretensiones conscientes

Desde el punto de vista junguiano estos arquetipos operan a través de las funciones psíquicas de las cuales son su basamento. Según el “Zeitgeist” de la época domina en la Cultura alguna de las funciones psíquicas. Como en la psique individual hay una función superior, dos que la pueden auxiliar y una que queda inferior, siendo esta la puerta de entrada al mundo del Inconsciente Colectivo.

En este ensayo me propongo mostrar como el cambio cultural acaecido, en forma principal, con la Caída del Muro de Berlín y el comienzo del desarrollo de Internet (ambas en noviembre de 1989) modifica la función dominante en la Conciencia Colectiva y, por ende, los arquetipos- dioses actuantes por detrás de ella, generando una hipertrofia de la nueva función dominante que trae como consecuencia la irrupción equilibrante del Inconsciente Colectivo que se manifiesta en la Pandemia y la crisis global que nos aqueja.

La Pandemia del Corona Virus desde la visión mítico-simbólica de la Psicología Junguiana y la Astrología

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Fri, 3 Apr 2020 14:30:00 -0700

La Pandemia del Corona Virus desde la visión mítico-simbólica de la Psicología Junguiana y la Astrología.

Introducción

En este trabajo intentaré dar una visión arquetípica tras los acontecimientos que nos afectan en forma global a toda la Humanidad. Tal “constelación” está reflejada en el Cielo por un ciclo de conjunciones planetarias que reflejan sincronísticamente el accionar de los “dioses-arquetipos”. Pero ellas actúan en un marco mayor, un “espíritu de la época” cuyo inicio se remonta, en una primera visión, al 9 de noviembre de 1989, con la “Caída del Muro de Berlín”, coincidiendo con el inicio de nuevos valores culturales reflejados en la actualización del mito de la Venus- Urania espejados en el cielo de ese momento.[1] Dada la peculiar conjunción de ese momento en Capricornio, la Venus-Urania quedó atrapada en la materia, transformándose en la complementaria popular platónica, la Pandemo, en un primer momento. Pero al caer aún más, atrapada por los espejismos materiales incrementando el deseo (Venus) hasta “perderse en el objeto” parafraseando a Heiddeger, se ha degradado en Pandemia.

El Mito de la Venus Urania y su relación con el Arte, la Astrología y la Psicología Junguiana ( 3º parte, siglo XX y XXI)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Sun, 22 Mar 2020 14:53:00 -0700

Terry Guilliam, Umma Thurman y “Las Aventuras del Barón de Munchaussen”:

Van a transcurrir más de cien años, en 1988 para que el tema del Nacimiento de Venus sea tomado, esta vez por el Séptimo Arte. En “Las Aventuras del Barón de Munchaussen”, el director Terry Guilliam, nos recrea en acción viva la entrada de la diosa Venus reproduciendo la pintura de Botticelli de 1486.

El film concluye la llamada trilogía de la imaginación: Los Ladrones del Tiempo (1981); Brazil (1985) y las Aventuras.. (1988). Las tres películas representan los tres estadios del hombre: niñez, juventud, mediana edad y vejez. Y el impacto de la imaginación en cada etapa.[1] De allí que Guilliam representa en ellas la: “locura de nuestra sociedad torpemente ordenada y el deseo de escapar a través de cualquier medio posible”[2]

El Mito de la Venus Urania y su relación con el Arte, la Astrología y la Psicología Junguiana (2º parte Siglo XVIII y XIX)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Sat, 7 Mar 2020 20:14:00 -0800

Francois Boucher:

Tuvieron que transcurrir casi 300 años para que Francois Boucher, en 1754, volviera a retratar el mismo tema mitológico. Como representante del estilo rococó francés y su vinculación a la corte francesa de Luis XV, en particular a la amante del rey Madame Pompadour, no podríamos pensar que este pintor, en forma consciente, retratara un cambio cultural de su época. Parecería más un representante, dadas estas condiciones conscientes, de la Venus Pandemo. Sus cuadros Venus y Cupido (1750), Venus y Vulcano (1754), Marte y Venus sorprendidos por Vulcano (1754) parecen confirmarlo. Se podría pensar que reflejarían las intrigas amorosas palaciegas de la corte francesa.

El Mito del Nacimiento de la Venus Urania y su relación con el Arte y la Astrología (1º parte. Mundo Antiguo y Renacimiento)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Sun, 25 Aug 2019 08:16:00 -0700

El Mito del Nacimiento de la Venus Urania y su relación con la Astrología y la Cultura.

Es un hecho conocido en la Cultura que el Arte se anticipa a los cambios visibles de la Cultura tanto en la esfera artística, como científica y aún política. Desde la óptica de la psicología de Jung, el artista está en contacto con los arquetipos del Inconsciente Colectivo que están por emerger y son sus heraldos anticipando los cambios en el Espíritu de la Época.

La expresión de estos arquetipos del Inconsciente Colectivo son los mitos que al ser proyectados en el cielo, dando forma al caos del cielo estrellado, han dado origen a la Astrología. A través de este arte han subsistido estos mitos y, en especial para la cultura occidental, los grecorromanos. El arte, a lo largo de este Eón, ha sido otra de las formas donde estos mitos han sobrevivido y, a través de estas representaciones, es que estas nuevas tendencias han aparecido, desde su forma más atenuada, hasta cambios de paradigma culturales provocando modificaciones radicales en el desarrollo de la humanidad.

Tal es el caso del “Nacimiento de Venus” por Botticelli, terminado hacia 1484, que los estudiosos del arte vinculan al cambio de Paradigma del Renacimiento uno de cuyos hitos es la Revolución Copernicana cambiando la concepción del Universo de esos momentos. Pero no ha sido esta la primera representación ni la última y, en todas ellas, han sido el anticipo o el reflejo de variantes culturales en diverso grado de importancia.

2020 y la triple conjunción

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Fri, 19 Apr 2019 21:38:00 -0700

Ultima parte de la entrevista que me hizo mi amigo y gran astrólogo Walter Anliker en Ciudad de México.

Las Eras Astrológicas y el Cristianismo

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Fri, 19 Apr 2019 18:29:00 -0700

Primera parte de la Entrevista que mi hizo mi amigo y gran astrólogo Walter Anliker en Ciudad de México.

El Héroe Solar y el Eneagrama

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Fri, 19 Apr 2019 17:30:00 -0700

Entrevista realizada en Ciudad de México por mi amigo y gran astrólogo Walter Anliker

Los Dioses del Sueño (volumen 1) Introducción

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Thu, 26 Jul 2018 06:51:00 -0700

Salió por Amazon, digital y físico. el primer volumen de "Los Dioses del Sueño", como parte integrante de la nueva Editorial "El Hacedor de Lluvia" que dirigimos junto a José Antonio Delgado y Raúl Ortega, ambos de España. En el marco del 143 aniversario del nacimiento de C.G. Jung. Para la Argentina dado los altos costos de envío, en unos días tendremos una cantidad disponible a un costo muy inferior. El link de Amazon es :https://www.amazon.com/dp/1983935506/ref=cm_sw_r_cp_ep_dp_6tmwBbCHKTJ9V

Adjunto la Introducción para el que quiera tener un adelanto de los temas que se tratarán y de la metodología combinando: Psicología Junguiana, Mitología, Filosofía y Astrología.

INTRODUCCIÓN

uando comencé a escribir esta obra estaba pensada originalmente como un ensayo crítico de alrededor de cincuenta páginas. Pero como todo investigador del fenómeno arquetípico conoce por experiencia,” la conciencia propone y los Arquetipos disponen”.

Mi conocimiento de la obra de Hillman era superficial, y, más allá de la separación del tronco junguiano original, todo lo referido a los acontecimientos vitales era más que escaso. Dentro de esta pobreza, apreciaba sus búsquedas, su inconformismo ante las posturas ortodoxas. Por el otro lado observaba una gran energía combativa, una suerte de cruzada contra enemigos que le habían arrebatado su “ciudad santa” y que quería recuperar con “la espada, la pluma y la palabra” como reza el himno al prócer argentino Domingo F. Sarmiento.

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Wed, 21 Mar 2018 14:21:00 -0700

Con Alejandro Cristian Luna y Vanesa Mairona

en el programa de Hola Marte.

Ponencia en el Congreso de Madrid 2017 sobre El ciclo de 60 años, el Mito Solar y el Eneagrama

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Tue, 7 Nov 2017 11:27:00 -0800

Conferencia impartida por Alberto Chislovsky en la 34º edición del Congreso ibérico de Astrología, el 25 de junio de 2017 en el Centro Cultural Conde Duque de la ciudad de Madrid. El tema es el ciclo chino de 60 años vinculado al Mïto Solar y al Eneagrama de Gurdjieff desarrollado en el libro ;"El Mito Solar, El Eneagrama y el Proceso de Individuación".

El Aguador, una novela astrológica

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Mon, 4 Sep 2017 12:36:00 -0700

La síntesis argumental es:En el siglo XXIII, ya adentrado el eje de precesión en Acuario,en un mundo desvastado por los desastres ecológicos provocados por el hombre. la humanidad sobreviviente se ve obligada a vivir en Ciudades-Domo. El complejo sistema de purificado del aire y del agua fue desarrollado por el fundador de esta nueva sociedad al que llaman el Aguador. Recogiendo la experiencia de los fracasos anteriores, el Aguador diseña un nuevo tipo de sociedad, donde

La idea del Destino en una tirada de I CHING (ultima parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Thu, 22 Jun 2017 11:08:00 -0700

------ ------ K’an, Lo Abismal, El Agua

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--------------- Chen, Lo Suscitativo, El Trueno

El que es engendrado es Chen, el Trueno, que en la Iconografía budista es uno de los símbolos principales y “significa la fuerza espiritual del estado de Buddha (iluminación, indestructible) que sacude las realidades del mundo” (21), la ilusión que lo mantiene alejado de las verdaderas raíces del ser.

La idea del Destino en una tirada de I CHING (Segunda Parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Mon, 8 May 2017 12:48:00 -0700

La segunda línea dice: “Uno se siente desazonado junto al vino y los víveres. Acaba de llegar el hombre de las rodilleras escarlatas. Es propicio ofrendar sacrificios. Partir trae desventura. Ningún defecto.” (11)

El comentario sugiere esta vez que la desazón proviene del interior ya que exteriormente todo va bien, pero el individuo “se siente agotado por las trivialidades de la vida, de la que no parece haber escapatoria.” (12)

Entrevista sobre los Puntos Galácticos en la Televisión Peruana

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Mon, 24 Apr 2017 06:57:00 -0700

En el Congreso del 2010 en Arequipa, Perú

La idea del Destino en una tirada de I CHING (Primera Parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Wed, 1 Mar 2017 16:55:00 -0800

Este artículo es parte del libro "Neurosis de Destino y Karma, Un estudio psicológico sobre el símbolo de Capricornio" del cual ya he publicado el análisis del cuento "Fátima, la Hilandera y la Tienda".

Cuando estaba escribiendo el artículo de Neurosis de Destino surgió en un momento determinado, espontáneamente, la necesidad de consultar el I CHING sobre el tema que estaba escribiendo.

Al fijarme la hora vi que coincidía con el momento del día en que, levantando una carta horaria, el ascendente daría en el signo de Capricornio. Como el ascendente representa al consultante para la Astrología Horaria, como también las circunstancias de ese momento y su visión del mundo, preferí no tomar en cuenta esto, dada la propia trampa que el conocimiento que tengo sobre el tema me podía tender, basándome en la experiencia que tuvo JUNG con el Mercurio-Tricks-ter en el experimento astrológico, cuando estudiaba el principio de Sincronicidad.

El Concepto de Mutación en el I-Ching desde una doble perspectiva (3º parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Wed, 23 Nov 2016 05:14:00 -0800

la última parte del artículo

Solo una disposición desinteresada, desapegada puede llegar a reconocer los signos de los tiempos, y en esta actitud al no querer retener, puede permanecer “inmutable en la mutación” como reza uno de los primeros apócrifos; de la misma manera del que está en el “ojo” de la tormenta, y se mueve junto con él siempre permanecerá allí. En la respuesta esto estaría reforzado dado que la línea individual es precisamente la quinta, o sea la línea blanda.

El Concepto de Mutación en el I-Ching desde una doble perspectiva (2º parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Sun, 2 Oct 2016 06:16:00 -0700

Aquí va la segunda parte que empieza a incluir paralelos astrológicos.

El Concepto de Mutación en el I-Ching desde una doble perspectiva (1º parte)

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Sun, 28 Aug 2016 17:17:00 -0700

El Concepto de Mutación en el I-Ching desde una doble perspectiva (1º parte)

Introducción:

En este pequeño trabajo me propuse desarrollar el concepto de Mutación en el clásico confuciano el I-Ching, el Libro de los Cambios. La exégesis del libro se divide en dos grandes tradiciones interpretativas. La primera, los que lo estudian desde la historia de la cultura en China, quieren considerarlo un libro sapiencial. Quienes lo estudian desde la historia de las tradiciones, como un libro oracular. Vogelman en su presentación de la versión de Willhelm, sostiene que estos dos aspectos no entran en contradicción sino que se complementan formando una indisoluble unidad.

Una hermosa resolución del complejo materno de la "idishe Mame"

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Thu, 7 Jul 2016 15:29:00 -0700

El complejo materno, derivado del arquetipo materno es universal. Jung se explayó más sobre el complejo materno en la mujer en Arquetipos e Inconsciente Colectivo y sólo da dos efectos en la psique masculina. Ellos son el donjuanismo y la homosexualidad (esto causaría el horror de las actual categorización de género propio de este período Acuario (1975-2143) de la Era de Piscis. Refiriéndose, en Símbolos de Transformación, al arquetipo materno, en su sentido negativo, afirma que el efecto sobre la psique consciente es el llamado "miedo a la vida".

Una Mirada poética de Saturno como Viejo Sabio.

noreply@blogger.com (Alberto Chislovsky) — Mon, 9 May 2016 14:25:00 -0700

Una valiosa exposición poética, salida de la entraña del Inconsciente, como el mismo poeta expusiera (ver imagen) en la que su propio basamento arquetípico (Sol conjunción Saturno en Libra) "grita" y revela su lado más luminoso, la sabiduría destilada de las experiencias vitales.