Ƙɑɓɑr eN Te Be

Pelantikan Sultan Bima Yang Ke - XVI ( H. FERRY ZULKARNAEN .ST )

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Thu, 4 Jul 2013 17:03:00 +0700

Sultan Muhammad Salahuddin Sultan Bima Terakhir

Agenda pelantikan Sultan Bima yang direncanakan pada Kamis (4/7) adalah dalam rangka melestarikan budaya dan sejarah bukannya untuk mengembalikan sistem feodalisme seperti yang dikritisi oleh sejumlah kalangan. Demikian penyampaian Ketua Majelis Adat Dana Mbojo Hj. St. Maryam dalam siaran persnya di Museum Samparaja, Senin (1/7) kemarin.

Dihadapan sejumlah wartawan, Hj St Maryam yang lebih dikenal dengan Ina Ka’u Mari menjelaskan, tujuan dilaksanakannya proses pelantikan sultan Bima adalah dalam rangka menyambut kegiatan Festival Keraton Nusantara (KFN) yang diagendakan pada tahun 2014 mendatang.

Bima sebagai tuan rumah pelaksanaan KFN dikatakannya tentu harus memiliki seorang sultan. Bila tidak, maka Bima dipastikannya tidak dapat menjadi tuan rumah dalam kegiatan FKN tersebut. Selain itu pelantikan ini juga digelar dalam rangka melestarikan tradisi budaya dan sejarah yang menjadi kewajiban bersama untuk terus terjaga agar nilai luhur tersebut tidak hilang.

Apalagi di Nusantara, salah satu raja atau Sultan yang belum dilantik adalah di kesultanan Bima sehingga perlu segera dilakukan pelantikan, lanjutnya Ina Ka’U mari, sebelumnya sultan Bima sepeninggal Sultan Salahudin belum ada yang dilantik, akhirnya untuk sultan kali ini setelah menjalani massa sebagai putra mahkota atau Jena Teke sejak tahun 2002 maka digelar proses pelantikan sebagai sultan.

Maraknya informasi mengenai adanya nilai politis, Ina Ka’u Mari membantah semua informasi tersebut. Menurutnya tidak ada nilai politis dalam pelantikan Sultan dan prosesi pelantikan jabatan sultan sudah diatur dalam perundang-undangan sehingga tidak menjadi kegiatan yang melanggar aturan.

Dengan dilantiknya Jena Teke menjadi Sultan tidak lantas akan mengembalikan sistem pemerintahan feodalisme seperti yang menjadi bayangan orang selama ini. Pelantikan sultan Bima menurutnya hanya sebagai proses pewarisan budaya dan sejarah Bima.

Lanjutnya yang akan hadir dalam prosesi pelantikan, adalah raja-raja dan sultan se nusantara diantaranya raja dan sultan Solo, Jogjakarta, Cirebon, Palembang, Bali, Gowa, Bone, Luwu, Tallo, Buton, Tidore dan sejumlah sultan dan raja di Kalimantan. Sedangkan dari luar negeri direncanakan hadir pula perwakilan dari dua kerajaan Malaysia yaitu sultan Perak dan Johor, Burunei Darussalam, Thailand serta perwakilan dari kekaisaran Jepang dan Rusia dan pemantau dari Amerika Serikat.

Sumber : kahaba.info

Editor : Onco gamankz

Pemeran Video ‘M’ Resmi Menikah

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sat, 2 Mar 2013 08:10:00 +0700

Kota Bima, Pemerain video ‘M’ (mesum) yang menggemparkan Kota Bima beberapa hari terakhir, akhirnya resmi melangsungkan pernikahannya di Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Asakota, Kota Bima, Kamis (28/2) pukul 15.02.

Pernikahan, MR (22) oknum anggota Polres Bima dan Rr (21) berlangsung sederhana, selain hadir keluarga dari pasangan wanita, juga dihadiri perwakilan Polres Bima danLurah Jatibaru.

Oknum polisi yang diduga masih berdinas aktif di Satuan PAM Office Polres Bima berpangkat Bripda, sementara pemeran wanita merupakan salah satu atlet pencak silat pernah mengharumkan nama Kota Bima ditingkat Provinsi NTB.

Lurah Jatibaru, Tasrif Ibrahim yang dikonfirmasi di kantornya, Jum’at (1/2) membenarkan pemeran video M telah melanggsungkan pernikahan, bahkan langsung menjadi wali adalah orang tua dari pengantin perempuan. Acara akad nikah dilaksanakan di KUA Kecamatan Asakota dihadiri pihak keluarga perempuan, dari pihak laki-laki dihadiri perwakilan Polres Bima. ”Saya sendiri juga hadir saat itu,” ujar Tasrif.

Sebelumnya acara akad nikah dilangsungkan di KUA Asakota, diakui Tasrif, sebelumnya sudah dilaksanakan nikah dinas secara kepolisian pada dua pasangan. Diakui juga salah satu saksi dalam acara pernikahan adalah dirinya.

Kepastian pernikahan pasangan tersebut juga diakui Kepala KUA Asakota, Azhar, SH yang dikonfirmasi terpisah. ”Pernikahan dilaksanakan di kantor KUA Kamis kemarin dihadiri atasan dari mempelai pria dan keluarga dari mempelai perempuan,” aku Azhar.

Ditanyakan mengenai syarat administrasi, menurut Azhar seluruh syarat administrasi telah dipenuhi kedua mempelai termasuk dari mempelai laki-laki yaitu surat ijin dari atasannya saat ini berdinas. Mengenai syarat administrasi tidak ada yang berbeda dengan masyarakat biasa dengan polisi hanya yang berbeda adalah surat ijin atasan saja.

Mengenai keterlibatan pasangan yang dinikahkan dalam adegan video M, Azhar mengaku tidak tahu masalah tersebut, dirinya selaku pejabat KUA bertugas mencatat dan menikahkan warga negara sesuai yang diatur perundang-undangan. ”Saya tidak tahu dan saya tidak perlu tahu untuk urusan yang itu,” tukasnya.

Mengenai yang menikahkan diakui Azhar, penghulu bernama Lalu Ibnu Kaldum pada jam 15.02 bertempat di KUA, mengenai selebihnya siapa saja yang hadir, Azhar menyerankan mempertayakan kepada petugas pencatat nikah karena dirinya saat acara tersebut tidak ada di tempat karena menghadiri acara nikah lain di Kelurahan Jatibaru.

Sumber : suaramandiri.net

Editor : onco

Lurah Jatibaru Akui Warganya Pemeran Video ‘M’

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Thu, 28 Feb 2013 18:32:00 +0700

Kota Bima.- Lurah Jatibaru, Kecamatan Asakota, Kota Bima, Tasrif S.Sos mengakui bahwa pemeran wanita dalam video ‘M’ (mesum) yang diduga dilakukan bersama oknum polisi adalah warganya, berinisial RR (21), berdomisi di Lingkugan Lela. Bahkan video tersebut kini telah beredar luas dan menjadi perbicangan warga dan informasi beredar pula lokasi pembuatannya di salah satu rumah kost di Desa Panda.

Sementara informasi yang berhasil diendus di sekitar kediaman RR, wanita ini sebelumnya pernah bekerja di beberapa toko pakaian di komplek pertokoan Bima, pasca tamat SMA tahun 2011. Akibat beredarnya video ‘M’ tersebut, RR sudah jarang keluar rumah, lebih memilih menyendiri. Untuk pemeran pria dalam video dari hasil klarifikasi diduga oknum anggota polisi berinisial MR (22) yang kini berdinas aktif di Polres Bima, asal Kabupaten Sumbawa NTB.

Tasrif ditemui wartawan di kantornya, Rabu (27/2) membenarkan, bahwa pemeran wanita dalam video yang kini telah meresahkan warga tersebut adalah warganya, berdomisili di Lingkungan Lela, Kelurahan Jatibaru. Tasrif mengaku, pihaknya sebelumnya mendapatkan informasi dari warga terkait adanya video mesum yang melibatkan warga Jatibaru.

Dari informasi yang beredar di tengah masyarakat, sebelumnya video itu kemudian beredar luas, awalnya RR bercerita pada tetangganya bernama RS, saat itu RR dengan nada guyon ingin memperlihatkan video mesum itu pada RS, mendapatkan cerita dari RR rupanya RS menanggapi serius, namun saat itu tidak diberikan. Tambah Tasrif, sial dialami RR, saat dirinya mengecas HP miliknya di kediaman RS, saat itu diduga RS memanfaatkannya untuk melihat dan menyalin video pribadi milik RR ke HP miliknya sampai kemudian tersebar luas.

RS dan RR pasca beredarnya video ‘M’ tersebut, RS dan keluarga RR bersitegang mengenai beredarnya video dimaksud, karena keluarga RR menuding RS otak dari penyebar video pribadi milik RR. Namun masalah tersebut tidak sampai terendus masyarakat oleh masyarakat karena kedua keluarga bersepakat berdamai tidak melanjutkannya sampai ke polisi.

Hasil kesepakatan damai, pihak keluarga RR mau berdamai dengan syarat ganti rugi uang Rp 2 juta dan itu kemudian sama-sama disepakati oleh kedua keluarga dibuktikan dengan adanya surat perdamaian. Diakui Tasrif, mengenai adanya surat damai tersebut, bahkan oleh pihak keluarga RR sebelumnya telah diperlihatkan kepada pihak kelurahan.

Ditayakan kondisi masyarkat Jatibaru pasca beredarnya video ‘M’, jelas Tasrif walaupun muncul berbagai tanggapan yang bervariatif dari masyarakat, koondisinya dapat dikatakan masih aman masyarakat tidak bereaksi berlebihan mengenai beredarnya video ‘M’ 'itu. Walaupun kemudian RR sendiri kini merasa terkucilkan dari pergaulannya di tengah masyarakat sekitar pemukimannya. Berbeda dengan hari-hari sebelumnya, RR menurut informasinya orang yang sangat supel dan pintar bergaul.

Jelas Tasrif, mengenai tanggapan masyarakat, walaupun di Kelurahan Jatibaru tidak ada reaksi berlebihan, namun dirinya mendapatkan pertanyaan dari mahasiswa Jatibaru diluar daerah mengenai kebenaran informasi video tersebut. Walaupun dengan tepaksa sudah disampaikan bahwa informasi tersebut adalah benar adanya.

Juga informasi dari keluarga, Kamis (28/2) pemeran pria dan wanita dalam video tersebut akan melangsungkan pernikahan, namun sampai saat ini pihak kelurahan belum mendapatkan laporan dari keluarga atas adanya informasi dimaksud.

Sementara Kapolres Bima, AKBP. Dede Alamsyah tidak dapat dihubungi sampai saat inipun seperti apa langkah Polres Bima-Kota AKBP. Kumbul KS, Sik yang menanggapi informasi beredarnya video ‘M’ yang melibatkan oknum polisi masih juga tidak adapat dikonfirmasi.

Sumber : suaramandiri.net

Editor : onco gamankz

Gelombang Pasang Paling Parah

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Wed, 9 Jan 2013 14:04:00 +0700

Gelombang pasang di Pantai Ampenan masih belum reda. Jurasip, sesepuh warga Kampung Bugis mengaku, gelombang pasang yang menerjang Kampung Bugis kali ini termasuk yang paling parah sejak ia tinggal di sana. ‘’Ini paling parah,’’ katanya pada Lombok Post (Grup JPNN), Selasa (8/1).
Kakek yang menyebut usianya lebih dari 100 tahun, ini membenarkan gelombang pasang selalu terjadi setiap tahun. Biasanya gelombang pasang terjadi bulan Januari sampai April. ‘’Tapi ini aneh, Januari gelombangnya sudah seperti ini,’’ ungkapnya sedikit heran.

Senin malam lalu, gelombang besar menggulung sejumlah perahu yang berada di pantai. Tiga perahu nyaris karam, namun berhasil ditarik ke pinggir pantai. Sementara, satu perahu besar bantuan pemerintah tak terselamatkan dan karam.

Suhaimi, salah satu warga Kampung Bugis, Kelurahan Bintaro menuturkan, warga sudah berupaya menyelamatkan perahu besar itu dengan menariknya ke pinggir. Namun, upaya warga sia-sia belaka, karena perahunya lebih besar. Apalagi ombak sangat besar. ‘’Kalau ditarik dengan kapal tidak mungkin, pasti terbalik kapalnya,’’ katanya.

Karena gagal menariknya ke pinggir, beberapa warga setempat berenang ke arah perahu yang karam tersebut. Mereka berupaya menyelamatkan mesin perahu. Perahu dengan kekuatan mesin 45 PK sudah ditimbun pasir. ‘’Sulit, sudah tidak mungkin untuk diangkat. Apalagi gelombangnya besar,’’ sambungnya.

Warga lainnya, Sahdan menambahkan, tidak hanya satu perahu yang digulung gelombang. ‘’Ada empat perahu yang digulung ombak,’’ katanya.

Sementara, para nelayan yang menunggu di pinggir pantai terus memantau situasi. ‘’Perahu yang besar itu terbalik. Tiga lainnya digulung ombak terus,’’ katanya.

Setelah menunggu semalaman, tiga perahu milik nelayan perlahan ke pinggir. Puluhan nelayan yang begadang di Kampung Bugis langsung gotong royong membawa perahu tersebut ke pantai.

Menurutnya, bila perahu-perahu tersebut tetap dibiarkan terombang-ambing ombak, perahu tersebut akan rusak. ‘’Menjelang Subuh, tiga perahu itu bisa dibawa ke pinggir,’’ ucapnya.

Dijelaskan, satu perahu nelayan nilainya lebih dari Rp 30 juta. Dia kemudian merinci, mesin perahu dengan kapasitas 15 PK harga barunya Rp 18 juta lebih. Sedangkan perahu beserta kelengkapan lainnya harganya mencapai Rp 15 juta. ‘’Makanya yang belum terselamatkan, warga memilih menunggu,’’ ungkapnya.

Ditambahkan, perahu besar yang karam nilainya lebih besar dibanding perahu biasa. Badan kapal saja nilainya mencapai Rp 100 juta. Sementara mesin kapasitas 45 PK harganya diperkirakan lebih dari Rp 45 juta. ‘’Makanya warga masih mengupayakan untuk menyelamatkan kapal,’’ imbuhnya.

Kasi Kessos Kelurahan Bintaro Nyoman Dibya mengatakan, pihak kelurahan masih rapat untuk menghitung bantuan yang akan diberikan kepada warga. Mengenai kerugian yang diderita warga sendiri, pihaknya belum mengkalkulasinya. ‘’Jumlah sampan maupun rumah yang rusak belum diketahui secara pasti,’’ ucapnya.

Sementara itu Ketua Komisi II DPRD Kota Mataram Nyayu Ernawati yang turun bersama Ikatan Keluarga Dewan (IKD) ke Kampung Bugis mengatakan, perahu nelayan yang karam harus mendapat ganti rugi dari pemerintah. Perahu tersebut dipakai oleh nelayan untuk mencari nafkah di laut lepas. ‘’Harus segera disampaikan ke pemerintah soal perahu yang tenggelam itu,’’ katanya singkat.

Sumber : jpnn.com

Editor : Onco

Gunung Sangyang Siaga Level Tiga

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Fri, 2 Nov 2012 12:26:00 +0700

"Hingga saat ini status Gunung Berapi Sangyang masih siaga, belum ada indikasi dinaikan statusnya"

Gunung berapi Sangiang di Pulau Sangiang, Kecamatan Wera, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, sejak Kamis (10/10) telah dinaikkan statusnya ke level siaga tiga. Meski demikian warga sekitar tetap melakukan aktifitas seperti biasanya.

Warga sekitar yang sebagian besar berprofesi sebagai nelayan belum cemas dengan peningkatan status gunung tersebut. Mereka tampak asyik melakukan aktifitas. Padahal petugas sudah memperingati jauh-jauh hari sebelumnya, untuk tidak beraktifitas pada radius lima kilometer.

Menurut Kepala Pos Pengamatan Gunung Api Sangiang, Junaidin, gunung tersebut sudah berpuluhan kali memberikan isyarat gempa. Isyarat itu berupa gempa jenis vulkanik dalam dan dangkal berikut gempat tektonik lokal dan tektonik jauh. Kejadian ini juga terekam jelas dalam tinta seismograf di Pos Pengamanan setempat.

Gunung yang memiliki ketinggian 1.981 meter ini, sebelumnya oleh Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi, ditetapkan berstatus waspada. Gunung ini pernah memuntahkan laharnya pada 1949, hingga kembali aktif pertengahn 2009 silam.

Sumber : metrotvnews.com

Warga Godo Kembali Blokir Jalan Negara

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Wed, 3 Oct 2012 19:51:00 +0700

Pagi tadi, warga Godo kembali melakukan pemblokiran jalan negara. Mereka yang sebahagian telah kembali ke rumahnya masing-masing dan melihat kondisi ini tak bisa lagi berkata apa-apa. Kemurungan dan wajah masam terpancar dari paras mereka. Langkah itupun dilakukan sebagai bentuk protes mereka atas kejadian yang menimpanya.

Lokasi pemukiman warga Godo memang di tengah akses jalan negara. Cabang Godo adalah jalur alternatif menuju pusat Kecamatan Woha (Tente) dan melewati Samili.

Dari sumber Kahaba pagi ini, puluhan warga Godo kembali melakukan pemblokiran jalan, baik jalan alternatif maupun jalan negara. Para pengendara yang hendak menuju ke Kota Bima, Samili, Tente maupun ke Kabupaten Dompu, pagi ini, tak bisa melanjutkan perjalanan mereka.

Fahmi (35), warga asal Kecamatan Soromandi yang hendak ke Kota Bima harus terhenti di Penapali. Dia mengaku ada pemblokiran jalan di Cabang Godo. Dirinya merasakan simpati atas kejadian yang menimpa warga Godo. Dan ia bisa memaklumi keadaan pemblokiran jalan itu.

“Yah, biarkan saja mereka memblokir jalan itu. Beri waktu mereka untuk melihat kondisi rumahnya yang telah dibakar massa dan menuntut pertanggungjawaban atas tragedi yang menimpa mereka,” ujar Fahmi.

Ada beberapa aparat kepolisian di lokasi pemblokiran. Mereka terlihat menonton dari arah timur pemukiman warga.

Sekitar 98 rumah warga di Godo, Desa Dadibou, Kecamatan Woha dalam kondisi rusak berat bahkan ada yang rata dengan tanah. Sedangkan puluhan lainnya dalam kondisi rusak ringan (Data Kesbanglinmas Kabupaten Bima).

Sumber : kahaba.info

Festival Bau Nyale (Lombok Tengah)

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Thu, 20 Sep 2012 21:46:00 +0700

kegiatan budaya di suatu daerah hampir tidak terpisakan dengan adanya mitos,cerita atau legendang yang berkembang dalam masyarakat sentempat. Kisah-kisah tersebut biasanya di dongengkan secara turun temurun oleh generasi tua. Asal mula terjadinya peristiwa menjadi tema umum yg selalu di angkat oleh kisah-kisah tersebut seperti festival Erau di kalimantan timur yg di latarbelakangi oleh Legenda Erau atau festival Tabot di Bengkulu dengan kisah kematian keluarga Nabi. Masyarakat pulau Lombok juga memiliki festival rutin tahunan yg dilatarbelakangi oleh sebuah legenda, yaitu Legenda Putri Mandalika dari kerajaan Tonjang Beru.

Festival ini di namakan " Bau Nyale " yg dalam bahasa sasak berarti " menangkap nyale ". Nyale adalah sejenis cacing laut yg biasa hidup di dasar air laut, seperti di lubang-lubang batu karang. Kegiatan ini dilakukan stiap tanggal 20 bulan kesepuluh dalam penanggalan sasak atau 5 hari setelah bulan purnama. Biasanya jatuh pada bulan maret. acara inti dalam festival ini adalah menangkap nyale yang hanya muncul setahun sekali di beberapa lokasi tertentu di pantai selatan pulau lombok. Nyale akan muncul pada pertengah malam hingga menjelang subuh.

Menurut dongeng warga setempat, pada zaman dahulu kala di sepanjang pantai selatan terdapat kerajaan Tonjang Beru di pimpin oleh seorang raja yang memiliki putri cantik bernama Putri Mandalika. Kecantikannya banyak memukau pangeran-pangeran di pulau lombok. Karena banyaknya pinangan terhadap dirinya dan putri mandalika tidak bisa memilih salah satu di antara mereka, sang putri memutuskan untuk menyeburkan diri ke pantai selatan dan berjanji akan kembali setahun lagi. sesuai dengan perkataannya, ia kembali setiap tahunnya namun dalam bentuk nyale. dongeng lain menyatakan bahwa nyale adalah jelmaan rambut Putri mandalika.

Sebelum perayaan inti di mulai, banyak sekali kesenian dan acara tradisional yang di pentaskan. jika anda berminat datanglah sore hari di mana anda dapat emndirikan tenda-tenda kecil untuk peristirahatan sejenak. Dari tenda ini anda bisa menyaksikan betandak ( berbalas pantun ), bejambik ( pemberian cendra mata terhadap kekasih ), serta belancaran ( pesiar dengan perahu ), dan tak ketinggalan pula di gelar drama kolosal Putri Mandalika.

Banyak pengunjung yang datang ke Pulau Lombok dari berbagai tempat hanya untuk menyaksikan suasanah riuh dan ramai ketika menangkap Nyale. pada festival ini tmpak suasana kebersamaan di mana masyarakat membaur menjadi satu dengan yang lainnya mencari Nyale secara masif.

Anda juga di perbolehkan berpartisipasi untuk mencari Nyale di lokasi ini. Jika anda cukup beruntung, anda akan mendapatkan banyak Nyale yang menurut penelitian dr. Soewignyo Soemohardjo, Nyale memiliki kadar protein tinggi dan mampu memgeluarkan zat yang terbukti bisa membunuh kuman-kuman. cara memasak Nyale yang umum di kalangan masyarakat Lombok adalah dengan membukus Nyale dengan daun pisang dan kemudian membakarnya, yang biasa di sebut pepes.

Nyale selalu muncul di pantai selatan Lombok Tengah tepatnya di 16 titik pantai yang memanjang sejauh puluhan kilometerdari arah timur hingga barat, seperti pesisir pantai Keliantan, pantai Kuta dan pantai Selong Belanak. pantai-pantai ini di kelilingi oleh deretan perbukitan, namun lokasi yang paling ramai di kunjungi oleh para pelancong adalah pantai seger yang berlokasi di Desa Kuta, Kecamatan Pujut, Kabupaten Lombok Tengah, Provinsi Nusa tenggara Barat.

Untuk menuju desa kuta, wisatawan bisa menggunakan transportasi umum dari terminal Mandalika Kota Mataram menuju Praya ( Ibukota Kabupaten Lombok Tengah ) yang berjarak kurang lebih 30km. dari sana tidak ada yang langsung menuju lokasi wisata, karenanya anda bisa menyewa mobil menuju Desa Kuta.

Untuk menikmati indahnya Pantai Seger dan lainnya sambil mendapatkan Nyale, para wisatawan tidak perlu mengeluarkan uang sepersen pun. Pantai-pantai tersebut masih menjadi pantai terbuka dan belum di jadikan lokasi wisata oleh Pemerintah setempat kecuali Pantai Kuta.

Demikianlah Artikel yang dapat saya bagikan,semoga denga apa yang saya paparkan ini dapat memberikan sedikit gambaran tentang festival bau Nyale

Ratusan Jemaah JAT Demo Anti Amerika

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Thu, 20 Sep 2012 21:25:00 +0700

Selamat malam sobat blogger lama gak buat postingan ni hehehe.. sesuai dengan judul postingan saya malam ini, saya akan mencoba mempostingan artikel mengenai Unjuk Rasa Yang Di lakukan Jemaah JAT terkait beredarnya Film Innocent Off Moeslim (IOM).

Oke langsung aja ke TKP daripada ngoceh kagak jelas...

Pagi tadi (20/9) sekitar pukul 08.30 Wita, ratusan anggota Jamaah Ansyorut Tauhid (JAT) Kota Bima, Kabupaten Bima dan Kabupaten Dompu menggelar aksi demonstrasi anti Amerika. Aksi tersebut mengecam tindakan Amerika Serikat terkait beredarnya Film Innocent Off Moeslim (IOM) yang dianggap menghina agama dan ummat Islam.

Ratusan demonstran berkumpul di Lapangan Merdeka Kota Bima. Dengan dikawal anggota Sat. Lantas Polres Bima Kota, massa kemudian menuju tempat makan cepat saji KFC Cabang Bima.

Dalam aksi di lokasi tersebut, selain melakukan orasi, massa juga melakukan menginjak-injak serta membakar bendera dan foto Presiden Amerika Serikat (AS) Barack Husein Obamma dan Perdana Menteri (PM) Israel.

Setelah aksi pembakaran tersebut, tiga perwakilan demonstran melakukan penyegelan rumah makan cepat saji yang merupakan milik pengusaha Amerika tersebut. Penyegelan itu dikawal ketat anggota Polres Bima Kota.

Salah satu anggota JAT, Ustad Taqiudin dalam orasinya menegaskan, sikap Amerika kian hari kian biadab untuk menghancurkan Islam. Setelah sebelumnya mereka melakukan pembakaran terhadap kitab suci Al Qur’an oleh salah seorang pendeta, kini mereka malah membuat sebuah film yang di dalamnya melecehkan Nabi Muhammad SAW. “Kami tidak terima dengan sikap Amerika yang merupakan orang Yahudi dan sebagai teroris murni

Sementara Ustad Firdaus, jua dalam orasinya menegaskan, aksi tersebut digelar untuk mengecam tindakan biadap Yahudi dan Nasrani. Karena menurutnya, tindakan biadab mereka tidak saja hari ini, tapi sejak Yahudi dilahirkan. “Umat Islam Bima mengatakan sikap terhadap film yang menghina Islam dan terkutuklah orang yang menghina Islam itu,” tegasnya.

Usai melakukan penyegelan dan berorasi, ratusan anggota JAT melanjutkan aksinya ke depan kantor DPRD Kabupaten Bima, kantor Walikota Bima, kantor Polres Bima Kota dan Kodim 1608/Bima.

Di setiap titik aksi, mereka menyerukan tuntutan yang sama. Di antaranya, mengutuk keras dan menuntut hukuman mati terhadap pelaku penghinaan terhadap Nabi Muhammad SAW melalui Film IOM, mengutuk pemerintah Amerika Serikat yang melindungi pelaku penghinaan yang dituding sebagai antek Yahudi.

Demonstran juga menuntut Pemerintah Indonesia agar segera memutuskan hubungan diplomatik dengan Amerika Serikat sebagai penjajah negeri muslim di seluruh dunia, menyerukan TNI dan Polri untuk tidak menjadi pembela dan pelindung kepentingan Amerika, menyerukan kepada seluruh umat Islam untuk memboikot produk Amerika dan Yahudi. Massa juga menyerukan seluruh umat Islam untuk bangkit melawan orang-orang kafir yang telah nyata-nyata memusnahkan Islam dan umat Islam di seluruh dunia.

Aksi tersebut berjalan lancar. Tidak terjadi aksi anarkis seperti pada aksi demonstrasi yang dilakukan di beberapa daerah maupun negara lainnya. Namun pengamanan ekstra ketat mengawal jalannya aksi tersebut. Semua pejabat perwira Polres Bima Kota dimulai dari Kapolres dan Waka Polres terlihat turun untuk memantau jalannya kondisi di lapangan.

Sumber : gomong.com

Arti Lambang Kerajaan Bima

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sat, 28 Jul 2012 11:30:00 +0700

Ketemu lagi sobat blogger, kali ini saya ingin membagi artikel yang sesuai dengan judul postingan ini yaitu " Arti Lambang Kerajaan Bima " yang mana pada postingan terdahulu saya telah mempostingkan " Asal Usul Lambang Kesultanan Bima ". Dimana Lambang Kerajaan Bima ini memiliki banyak arti, oke kita langsung aja ke TKP :

Bentuk : Burung Garuda yang menoleh kekanan dan kekiri di atas perisai
Warna :
- Warna Dasar Kuning berarti bersih
- Warna Dasar Biru berarti setia
- Warna Dasar Merah berarti berani
Burung Garuda
- Gambar Garuda berkepala dua yang melambangkan menoleh ke kanan dan ke kiri, suatu pernyataan bahwa dasar pemerintahan Kerajaan Bima berasaskan Hukum Adat dan Hukum Islam berkedudukan sama dan seimbang.
- Sayap kiri lambang Hukum Hadat.

a.  Bagian luar bulu 7 helai, Majelis Tureli :
1.      Tureli Nggampo.
2.      Tureli Bolo.
3.      Tureli Woha.
4.      Tureli Belo.
5.      Tureli Sakuru.
6.      Tureli Parado.
7.      Tureli Donggo.

b.  Bagian dalam bulu 5 helai, Daerah Ncuhi.
1.      Ncuhi Dara – wilayah tengah – pusat.
2.      Ncuhi Banggapupa – wilayah timur.
3.      Ncuhi Dorowoni – wilayah utara.
4.      Ncuhi Padolo – wilayah barat.
5.      Ncuhi Parewa – wilayah selatan.

- Sayap kanan melambangkan Hukum Islam.

a.  Bagian luar bulu 7 helai : Ilmu Fikih 7 macam
b. Bagian dalam 5 helai
1.      Ilmu Tauhid ( 3 ).
2.      Ilmu Tassauf ( 2 )

Kerajaan Bima menganut faham ahli sunnah wal jama’ah yang dikenal dengan “Ilmu Dua Belas”

Ekor
- Bagian kiri bulu 4 helai melambangkan pola masyarakat yakni Sultan ( Raja ), kelompokbangsawan ( Tureli ), Juru ( Dari ) dan rakyat biasa (Ada ro Ela).
- Bagian kanan bulu 4 helai melmbangkan pelaksanaan harian Hukum Islam : Khatib Tua, Khatib Karoto, Khatib Lawili dan Khatib Toi. ( Tua – kepala ; karoto = tenggorokan = leher ; lawili dada ; toi = kecil ).
- Bagian tengah bulu 2 helai melambangkan Ketua dan Wakil Ketua Hadat.
Tubuh Garuda
Melambangkan Sultan / Raja sebagai pemimpin tertinggi Hadat merangkap sebagai Qadi / Imam. Tubuh Garuda bulu 35 helai himpunan dari :
- Bulu sayap kiri kanan 2 x 12 helai = 24 helai.
- Bulu ekor kiri, kanan dan tengah 2 x 4 helai + 2 helai ..... = 10 helai.
- Tubuh Garuda ......... = 1 helai.

Himpunan bulu Garuda 35 helai melambangkan keterpaduan antar unsur sara ( Umara ) dan unsur Islam ( Ulama ) yang menjelma menjadi “Sara Dana Mbojo”. Semua dirangkul menjadi satu, diperhatikan sama dan seimbang dalam mengemban pemerintahan kerajaan yang dilambangkan dengan Garuda menoleh ke kanan dan ke kiri ; dilaksanakan dengan ketulusan hati, kebersihan niat dan tujuan yang sama dilambangkan dengan Garuda berwarna biru yang didukung oleh keberanian dan dijamin keamanannya yang dilambangkan perisai berwarna merah. Hukum Hadat dan Hukum Islam berpadu dan berbaur menjadi satu sebgai kesepakatan guna menjapai kesejahteraan kerajaan dan rakyat. Dengan cita-cita dan tujuan itulah maka Sultan Bima dipersonifikasikan dengan “Howo Ro Ninu”.

Sumber : Sejarah Bima Dana Mbojo, Alm. H. Abdullah Tajib, BA
Editor : Onco Gamankz

Makam Kesultanan Bima ( DANA TRAHA )

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sat, 28 Jul 2012 11:10:00 +0700

Biasanya makam adalah tempat yang identik dengan suasana sepi dan meyeramkan, namun tidak di komplek pemakaman Sultan Bima dan keluarganya yang dalam bahasa bima disebut "Dana Traha". Letaknya di puncak sebuah bukit, sehingga dari sini pengunjung bisa melihat suasana kota Bima dari ketinggian

Tempat ini juga menjadi favorit warga kota Bima untuk berolahraga di hari minggu pagi, meski sangat disayangkan, para pengunjung masih kurang peduli dengan kebersihan di sekitar tempat ini seperti adanya beberapa coretan dan sampah yang berserakan'

Editor : onco

Sumber : Om Google

Foto - Foto Bima Tempo Dulu

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Tue, 24 Jul 2012 09:57:00 +0700

Foto - foto berikut ini berasal Digital Image Library KITLV (http://kitlv.pictura-dp.nl/all-images/indeling/grid/form/advanced?q_searchfield=bima), dan beberapa diambil dari COLLECTIE TROPENSMUSEUM (commons.wikimedia).

A.A. Cense di tengah-tengah penduduk asli Bima (1933)

Jamuan makan malam Anak Agung Gede Agung beserta Menteri Dalam Negeri, Menteri Kesehatan dan Menteri Pendidikan Negara Indonesia Timur ke Bima tahun 1947

Anak-anak sekolah di Bima, didampingi seorang guru Chistelijke Protestan (1926)

Pengibaran bendera pada Hari Kemerdekaan Indonesia ke 8 di lapangan Merdeka, Bima (1953)

Benteng Kesultanan Bima, 24 November 1888

Bocah-bocah Bima pada upacara sunatan

Sebelum disunat, harus tetap semangat (1953)

Bumi Bajangkara, 1930

Para anggota senior istana kesultanan Bima dalam kunjungan ke Timor, 1927

C. Schultz tiba di dermaga Bima, Tahun 1927

Collectie_tropenmuseum_auto_op_oprijlaan_naar_koloniale_villa_raba_bima

COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Kunjungan pimpinan Militer Belanda kepada Sultan Muhammad Salahuddin Bima tahun 1947

Dengar pendapat secara terbuka selama kunjungan dari Menteri Dalam Negeri, Kesehatan dan Pendidikan NIT ke Bima tahun 1947

Keris-keris dan Mahkota Kesultanan Bima, 1953

Makam sultan-sultan Bima di Tolobali (1953)

Foto udara teluk Bima (1927)

G.J. (kiri), Mrs B.H.G, Haan (kanan) di Balai Istirahat/Pasanggrahan Donggo

Guru dari Sekolah Belanda-Pribumi menonton sepak bola di alun-alun Raba

Guru Sekolah Belanda dan anggota Marinir berpose di jalan lintas Wawo-Sape

Halaman Istana Bima dan mobil dinas Sultan, 1947

Halaman samping Istana, tampak tiang kehormatan kerajaan (1949)

Inheemse stenen graven, salah satu Makam di komplek Danataraha (1931)

Motif tenunan asli Bima (1953)

Perkampungan Donggo, 1931

collectie_tropenmuseum_auto_op_oprijlaan_naar_koloniale_villa_raba_bima (daerah sekitar lapangan PU sekarang)

Sumber :fitua.blogspot.com
Editor : onco

15 Hal Tentang Sultan Muhammad Salahuddin

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Tue, 24 Jul 2012 09:49:00 +0700

Tokoh yang memegang peran utama dalam perkembangan sejarah Bima pada awal abad XX adalah salah seorang putra sultan Ibrahim (Sultan XIII) dengan permaisurinya Siti Fatimah Binti Lalu Yusuf Ruma Sakuru yaitu "Sultan Muhammad Salahuddin". Sultan Ibrahim menamai puteranya dengan Salahuddin karena terinspirasi dari ketokohan Sultan Salahuddin Al Ayyubi, seorang Raja sekaligus pemimpin Islam berpengaruh di perang Salib. Sultan Muhammad Salahuddin lahir di Bima pada tanggal 15 Zulhijah 1306 H atau 15 Juli 1888. Secara numerologi saja, beliau sudah terkesan keramat. Lahir pada tahun dengan angka 8 deret tiga, ini adalah momen langka, beliau lahir di bulan Zulhijjah yang dianggap sebagai salah satu bulan mulia dalam Islam. Berikut ini adalah lima belas point penting yang saya rangkum dari berbagai sumber, terutama dari karangan Bapak Alm. H. M. Hilir Ismail, tentang Sultan Muhammad Salahuddin :

SEORANG SANTRI

Sejak kecil Muhammad Salahuddin sudah dididik dalam lingkungan religius yang taat, apalagi ayahnya adalah seorang Sultan yang terkenal memiliki koneksi bilateral dengan Mekkah. Pendidikan agama, ilmu tauhid, fiqh dan Hifdzul Qur’an maupun Mustalah Hadits, beliau dapati langsung dari Ulama-ualam Jawi terkemuka seperti Syekh Hasan Sahab dan Syekh Abdul Wahab As Syafi’i dari Mekah. Sultan Muhammad Salahuddin merupakan murid tekun dan genius, beliau bahkan mempunyai perpustakaan pribadi yang berisi Kitab-kitab dari Ulama besar berhaluan Syafi’i.
SEORANG PENULIS

Muhammad Salahuddin juga gemar menulis, salah satu buku karangannya adalah “Nurul Mubin” diterbitkan oleh percetakan “Syamsiah Solo” sebanyak tiga kali dan penerbitan terakhir pada tahun 1942. Buku ini menjadi cukup terkenal, karena judulnya sama dengan salah satu kitab karya Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari.
TERKADER SEBAGAI PEMIMPIN MODERN

Tanggal 2 November1899, diangkat menjadi “jena teke” (Putera Mahkota) oleh majelis Hadat. Untuk menimba pengalaman dalam menjalankan roda pemerintahan, maka pada tanggal 23 maret 1908 dianggkat menjadi jeneli Donggo (jabatan setingkat camat). Setelah ayahnya Sultan Ibrahim mangkat pada tahun 1915, Muhammad Salahuddin didapuk menjadi Sultan di masa-masa sulit menghadapi rongrongan penjajahan Belanda.
PEMIMPIN REGIONAL

Pada tahun 1949 diangkat menjadi pemimpin Dewan Raja – Raja se-pulau Sumbawa atas persetujuan sultan Dompu dan Sultan Sumbawa. Dalam bidang organisasi pergerakan, sultan Muhammad Salahuddin menjadi perintis, pelindung dan ketua berbagai organisasi yang bergerak di bidang agama, sosial dan politik.
PIONIR PENDIDIKAN MODERN
Pada tahun 1921, Muhammad Salahuddin mulai mencanangkan sistim pendidikan modern dengan mendirikan HIS di Kota Raba. Kemudian pada tahun 1922, mendirikan sekolah kejuruan wanita ( kopschool ) di Raba .Untuk memimpin sekolah itu, sultan Muhammad Salahuddin mendatangkan seorang keturunan Indonesia yang berjiwa nasionalis dari sulawesi selatan bernama SBS Yulianche. Guna pemerataan pendidikan , pada tahun 1922 Sultan Muhammad Salahuddin mendirikan sekolah agama dan umum di seluruh kejenelian (Sekarang kecamatan). Mulai saat itu di desa – desa tertentu dirikan sekolah agama setingkat ibtidaiyah yang bernama ”Sakola kita” (Sekolah Ngaji Kitab Arab Melayu) dan sekolah umum yang bernama “Sekolah Desa” yang kemudian berkembang menjadi “Sekolah Rakyat” yang setingkat dengan Sekolah Dasar (SD) pada masa sekarang. Pada tahun 1931 Ruma Bicara (perdana Menteri) Abdul Hamid bersama Abdul Wahid Karim Muda tokoh Muhammadiyah kelahiran sumatera Barat,mendirikan “Madrasyah Darul Tarbiyah” di kota Raba.
CINTA ILMU PENGETAHUAN
Pada awal pelaksanaan sistim pendidikan modern, Sultan mengalami banyak kendala. Masyarakat yang terkenal taat pada agama, curiga dengan sistim pendidikan yang berasal dari orang Belanda yang dianggap ”Dou kafi” (orang kafir). Untuk mengantisipasi kecurigaan masyarakat, Sultan berusaha mendatangkan guru – guru yang beragama Islam dan berjiwa nasionalis dari berbagai daerah luar, antara lain dari makasar dan Jawa. Guru – guru non Islam tetap berjiwa nasionalis diusahakan untuk mengajar di sekolah umum. Akhirnya kehadiran guru – guru tersebut disambut baik oleh masyarakat. Semangat persatuan yang tidak dibatasi oleh suku dan agama mulai terjalin. Hal ini mulai pertanda tumbuhnya semangat kebangsaan di Bima. (M. Hilir Ismail, 2002). Guru – guru yang didatangkan dari luar daerah, antara lain Muhammad Said dan SBS Yulianche dari Makasar. Salah satu kebijakan Sultan Muhammad Salahuddin yang patut dihargai ialah memberikan beasiswa kepada pelajar yang berprestasi untuk belajar ke Makasar dan kota – kota besar di Jawa, bahkan ada yang di kirim ke timur tengah. Pelajar yang diberi beasiswa benar – benar berdasarkan prestasi dengan tidak mempertimbangkan status sosial dan jenis kelamin. Setelah kembali ke Bima, mereka tampil sebagai pemimpin dan tokoh perjuangan pada masa revolusi kemerdekaan.
PEDULI PADA KESETARAAN GENDER
Munculnya organisasi “Rukun Wanita” yang dirintis oleh permaisurinya Siti Aisyah pada tanggal 11 September 1949 mendapat respon positif dari Sultan Muhammad Salahuddin. Organisasi lokal ini diketahui oleh SBS Yulianche, ketua muda putri Siti Maryam Binti Muhammad Salahudin, sekretaris I Nurbani Abidin Ishak, sekretaris II Siti Maryam guru sekolah rakyat Raba dan Siti Aisyah Nasruddin sebagai bendahara. Sejak awal pemerintahannya, Sultan memperhatikan kepentingan wanita. Karena itu Sultan Muhammad salahuddin juga mendukung sepenuhnya Aisyah Bima yang dirintis oleh Ibu Sulastrti. Secara resmi berdiri pada tahun 1938, dengan susunan pengurus yang diketuai oleh Ibu Jaenab AD Talu dan wakil ketua Oleh Ibu Kartini M. Amin.
PERINTIS NAHDLATUL ULAMA
Konon, pada tahun 1936 Syekh Hasan Syechab yang merupakan salah satu pengurus (Hoofd Bestuur Nahdatoel Oelama) di Batavia mendapat undangan kehormatan langsung dari Sultan. Salahuddin tertarik dengan organisasi ini yang sehaluan dengan perspektif keislaman Ahlussunnah walJama’ah yang dia pelajari sejak muda. Bahkan sejak awal dirintis, Sultan langsung bertindak sebagai Ketua, dan ini menjadi catatan tersendiri dalam sejarah NU, bahwa satu-satunya cabang NU yang dipimpin oleh Sultan adalah Bima. Selain itu, bersama Syekh Hasan pula Sultan mendirikan “Madrasah Darul Ulum” di kampung Suntu Bima.
TOLERAN DAN INKLUSIF
Kehadiran organisasi yang tidak berazaskan Islam, seperti Parindra tahun 1939, PIR tahun 1949 dan PNI pada era yang sama, tetap disambut baik oleh Sultan Muhammada Salahuddin. Kendati secara pribadi dirinya adalah seorang tokoh nasional Islam yang berjiwa Demokrat. Sultan Muhammad Salahuddin tetap menghargai keragaman misi, selama visi kedepan tetap satu, yaitu merebut kembali kemerdekaan dari tangan penjajah. Dalam hal pendidikan, bahkan beliau memberi ruang yang sama bagi guru-guru non muslim untuk mempersembahkan pemikirannya bagi kemajuan Bima.
SAHABAT DAN GURU BUNG KARNO
Kunjungan pertama Soekarno dilakukan sebelum Indonesia merdeka yaitu pada pada bulan agustus tahun 1933 saat pembuangannya di Ende. Dalam perjalanannya di Ende itulah Soekarno singgah dan menginap di Istana Bima. Atas permintaan Pemerintah Belanda Sultan Muhammad Salahuddin menyiapkan satu ruangan tempat tidur untuk Soekarno muda, kamarnya berhadapan dengan kamar pribadi Sultan di lantai dua gedung Istana. Kemungkinan sejak saat inilah keakraban Soekarno dengan Sultan Salahuddin mulai terbangun, dan bisa saja ide-ide kemerdekaan maupun negosiasi awal untuk mengajak Kesultanan Bima mendirikan NKRI mulai dirintis. Kunjungan kedua dilakukan pada tanggal 3 Nopember 1950, lima tahun setelah kemerdekaan, dan Soekarno menempati kamar yang 17 tahun lalu juga disinggahinya.
NASIONALIS SEJATI
Sebagai reaksi penolakan isi perjanjian Linggar Jati yang ditanda tangani oleh Sultan Syahrir pada tanggal 23 Maret 1947, dan pembentukan Negara Indonesia Timur (NIT), Sultan Muhammad Salahudin bersama tokoh pemuda, pada tanggal 23 Maret 1948, mendirikan organisasi lokal “Ikatan Qaum Muslimin Indonesia” (IQAM). Dengan susunan pengurus H. Usman Abidin (ketua) dan wakil ketua M. Idris Jafar, Sekretaris I M. Saleh Bakry dibantu sekretaris II Jafar AR, Bendahara Abdullah Amin Teta Hafsah dengan pembantu masing – masing Nasaruddin dan M. Hasan. Pada tahun 1949, pengurus IQAM menghadiri kongres Al Islami di Yokyakarta untuk memperjuangkan pemerintahan pusat menolak pembentukan negara RIS. Pada tanggal 22 November 1945, Sultan Muhammad Salahuddin mencetuskan pernyataan jiwa seluruh lapisan masyarakat Bima, yang sangat mencintai negara kesatuan Republik Indonesia yang telah diproklamasikan oleh Soekarno-Hatta pada tanggal 17 Agustus 1945. Pernyataan cinta setia kepada negara kesatuan RI, yang dikeluarkan pada tanggal 22 November 1945 terkenal dengan “Maklumat 22 November 1945”.
PELOPOR PEMBANGUNAN
Bangunan monumental yang merupakan saksi sejarah perjuangan Sultan bersama rakyat, ialah dua Istana dan sebuah Masjid. Dua Istana yang didirikan beliau pada tahun 1927 yatiu Istana Kesultanan Bima dan Istana kayu yang bergaya arsitektur Mbojo bernama Asi Bou, serta Pendopo Lama Bupati Bima. Bangunan bersejarah itu sekarang sudah ditetapkan sebagai benda Cagar Budaya. Salah satu dari sekian banyak Mesjid yang beliau dirikan ialah Mesjid Raya Bima yang berada disebelah timur Istana. Mesjid yang didirikan oleh Sultan Muhammad Salahuddin pada tahun 1947 itu, bernama Mesjid Raya Al Muwahiddin Bima.
PAHLAWAN BANGSA
Mungkin tidak semua jenazah Raja maupun Sultan disemayamkan di gedung bersejarah Jalan Pegangsaan (Gedung Proklamasi), tetapi atas pertimbangan keistimewaan apa, sehingga Presiden Soekarno yang saat itu masih dalam lawatan luar negeri meminta kepada beberapa orang suruhannya agar jenazah Sultan Muhammad Salahuddin disemayamkan dulu di gedung Proklamasi. Alasan Presiden sederhana, “sebagai wujud Penghormatan atas jasanya bagi kemerdekaan”. Meski ditawari untuk dimakamkan di taman makam pahlawan, keluarga tetap teringat pada wasiatnya di kala hidup agar dimakamkan di pekuburan rakyat saja.
NAMA AIRPORT
Pada tahun 1982, Sidang Paripurna DPRD Kabupaten Bima menetapkan perubahan nama bandar udara Palibelo Bima menjadi Bandar Udara Muhammad Salahuddin Bima sebagai bentuk penghormatan atas jasa-jasa beliau membangun Bima, baik sebagai Sultan maupun Kepala Daerah Pertama.
NAMA MASJID
Sebagai sosok yang dikenal Islami, nama beliau diabadikan sebagai nama dua Masjid yang ada di Kota Bima saat ini. Pertama, masjid Salahuddin kampung melayu yang berdekatan dengan langgar kuno Bima. Dan kedua, Masjid Jami’ Sultan Muhammad Salahuddin di kampung Sigi (masjid ini sudah ada sejak tahun 1778, namun mengalami kehancuran akibat bom sekutu pada tahun 1944, lalu dipugar dan kembali ke bentuk seperti sedia kala)

Editor : onco

Sejarah, Filosofi Dan Arsitektur Uma Lengge dan Jompa

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Tue, 24 Jul 2012 09:11:00 +0700

Sejarah dan Filosofi

Uma Lengge salah satu rumah adat tradisional peninggalan asli nenek moyang suku Bima (Dou Mbojo) yang dulunya berfungsi sebagai tempat penyimpanan padi. Lokasi kedua peninggalan adat tersebut terletak di Desa Maria, Kecamatan Maria, dan Desa Sambori Kecamatan Lambitu Kabupaten Bima, Pulau Sumbawa.

Pada masa lalu, padi disimpan di Uma Lengge atau Uma Jompa untuk kebutuhan satu tahun. Penempatannya yang terpisah dengan rumah tinggal penduduk konon dimaksudkan untuk mencegah efek domino yang merugikan apabila terjadi bencana kebakaran. Dengan demikian, apabila rumah tempat tinggal penduduk terbakar, maka padi yang disimpan di dalam Uma Lengge atau Uma Jompa tidak akan ikut terbakar, begitu pula sebaliknya. Oleh karena itulah, kompleks Uma Lengge di Desa Maria dibangun agak jauh dari pemukiman penduduk.

Ciri, struktur ruang dan Pola Permukiman Lengge merupakan salah satu rumah adat tradisional Bima yang dibuat oleh nenek moyang suku Bima (Mbojo) sejak zaman purba. Sejak dulu, bangunan ini tersebar di wilayah Sambori, Wawo dan Donggo. Khusus di Donggo terutama di Desa Padende dan Desa Mbawa terdapat rumah yang disebut Uma Leme. Dinamakan demikian karena rumah tersebut sangat runcing dan lebih runcing dari Lengge. Atapnya mencapai hingga ke dinding rumah. Namun saat ini jumlah Lengge atau Uma Lengge semakin sedikit.

Di kecamatan Lambitu, Lengge dapat ditemukan di desa Sambori yang berjarak sekitar 40 km sebelah tenggara kota Bima. Meskipun ada juga di desa lain seperti di Kuta, Teta, Tarlawi dan Kaboro dalam wilayah kecamatan Lambitu.Uma Lengge terdiri dari tiga lantai. Lantai pertama digunakan untuk menerima tamu dan kegiatan upacara adat. Lantai kedua berfungsi sebagai tempat tidur sekaligus dapur. Sedangkan lantai ketiga digunakan untuk menyimpan bahan makanan seperti padi, palawija dan umbi-umbian. Pintu masuknya terdiri dari tiga daun pintu yang berfungsi sebagai bahasa komunikasi dan sandi untuk para tetangga dan tamu.

Menurut warga Sambori, jika daun pintu lantai pertama dan kedua ditutup, hal itu menunjukan bahwa yang punya rumah sedang berpergian tapi tidak jauh dari rumah. Tapi jika ketiga pintu ditutup, berarti pemilik rumah sedang berpergian jauh dalam tempo yang relatif lama. Hal ini tentunya merupakan sebuah kearifan yang ditunjukkan oleh leluhur orang-orang Bima. Ini tentunya memberikan sebuah pelajaran bahwa meninggalkan rumah meski meninggalkan pesan meskipun dengan kebiasaan dan bahasa yang diberikan lewat tertutupnya daun pintu itu. Disamping itu, tamu atau tetangga tidak perlu menunggu lama karena sudah ada isyarat dari daun pintu tadi.

Dou Donggo Ipa dan Uma Leme

Seiring perubahan zaman, Uma Lengge sudah banyak yang dipermark disesuaikan dengan kebutuhan masa kini. Atapnya sudah banyak yang terbuat dari seng. Fungsinya juga sudah banyak yang menjadi lumbung. Lengge-lengge yang ada di wawo saat ini sudah banyak yang difungsikan sebagai lumbung padi. Keberadaan lengge di kecamatan Wawo menjadi salah satu obyek wisata budaya di kabupaten Bima.

Banyak wisatawan mancanegara yang berkunjung ke Lengge Wawo untuk melihat dan meneliti tentang sejarah Uma Lengge. Lengge Sambori juga merupakan salah satu aset dan obyek wisata desa adat yang telah dicanangkan oleh pemerintah Kabupaten Bima. Sambori terletak di lembah gunung Lambitu yang sejuk dan dingin tanpa polusi udara.

Menurut penelian sejarah orang orang Sambori atau yang dikenal dengan nama Dou Donggo Eledan orang-orang Donggo Ipa atau di kecamatan Donggo sekarang merupakan suku asli Bima. Denah pemukiman uma lengge terletak berkumpul pada suatu tempat dengan rumah berjejeran tanpa adanya pagar halaman karena letak Uma Lengge berdekatan dan berkelompok dengan uma lengge lainnya.

Arsitektur Bangunan

Secara umum, struktur Uma Lengge berbentuk kerucut setinggi 5-7 cm, bertiang empat dari bahan kayu, beratap alang-alang yang sekaligus menutupi tiga perempat bagian rumah sebagai dinding dan memiliki pintu masuk di bagian bawah. Untuk bagian atap, terdiri atas atap umaatau butu uma yang terbuat dari daun alang alang, langit-langit atau taja uma yang terbuat dari kayu lontar, serta lantai tempat tinggal terbuat dari kayu pohon pinang atau kelapa.

Pada bagian tiang uma juga digunakan kayu sebagai penyangga, yang fungsinya sebagai penguat setiap tiang-tiang Uma Lengge. Uma Lengge terdiri dari tiga lantai. Lantai pertama digunakan untuk menerima tamu dan kegiatan upacara adat. Lantai kedua berfungsi sebagai tempat tidur sekaligus dapur. Sementara itu, lantai ketiga digunakan untuk menyimpan bahan makanan, seperti padi. Bentuk Lengge mirip bangunan rumah panggung yang dibangun menggunakan bahan kayu dengan atap dari ilalang. Ukurannya sekitar 4 kali 4 meter, dengan tinggi hingga puncaknya mencapai 7 meter.

Lengge ditopang empat kaki kayu, setinggi 1 meter. Di atas kaki kayu itu, ada semacam bale-bale tanpa dinding dengan 4 penyangga kayu setinggi 1,5 meter. Di atas bale-bale, ada ruangan berdinding kayu, tempat penyimpanan persediaan pangan. Atapnya dari ilalang yang berbentuk mengerucut ke atas.

Editor : onco

Sumber : mbojonet.blogspot.com

Asal Usul Lambang Kesultanan Bima

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sun, 22 Jul 2012 15:00:00 +0700

Lambang atau bendera menjadi satu dari sekian banyak identitas penting bagi sebuah bangsa. Bahkan di era modern seperti sekarang ini, bendera kerap digunakan sebagai simbol pemersatu untuk komunitas-komunitas hobi; sebutlah misalnya bendera klub sepakbola, bendera perkumpulan fans suatu grup musik, bahkan lambang resmi organisasi-organisasi sosial maupun politik. Mungkin bukanlah suatu hal yang menarik ketika mengupas eksistensi historis bendera Bima.

Tetapi sebagai sebuah entitas kebudayaan nusantara, rasanya rugi juga kalau melewatkan keberadaan simbol tersebut dalam perspektif kebimaan kita hari ini. Dalam buku Sejarah Bima Dana Mbojo karangan Alm. H. Abdullah Tajib, BA, bendera atau lambang Kerajaan Bima pertama kali dikenal setelah disahkan oleh ketetapan majelis Paruga Suba dalam masa pemerintahan Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah Zhilullaah Fil ‘Alam pada hari Selasa tanggal 22 Dzulkaidah 1203 H bertepatan dengan tanggal 15 Agustus 1789. Walaupun pada tahun 1886 Kesultanan Bima telah menanda-tanganiLange Verklaring, bendera tersebut tetap dikibarkan sebagai pertanda bahwa kedaulatan Kerajaan Bima tetap diakui.

Sebagai sebuah kerajaan bercorak dan berideologi Islam, maka keberadaan kesultanan Bima pada abad ke 17 sampai pada abad 19 tidaklah harus dilihat sebagai sebuah negeri yang berdiri sendiri. Tiga abad sebelum Abdul Kahir menjadi Sultan, kerajaan-kerajaan Islam sudah berdiri dan maju pesat di wilayah semenanjung Malaka, dua abad sebelumnya juga Islam sudah berkembang di Demak dan Jawa Timur, bahkan satu abad sebelumnya sebuah kerajaan Islam sudah berdiri di Maluku. Tentu saja, eksistensi Kesultanan Bima tidak bisa dipisahkan dari percaturan politik Islam di Nusantara, yang nantinya dapat dirangkai dengan hubungan-hubungan diplomatik dengan kekuasaan Islam global. Saya menduga ada dua latar belakang penggunaan Garuda berkepala Dua ini sebagai simbol resmi Kerajaan Bima.

Pengaruh Khilafah Utsmaniyyah Turki
Seperti yang sudah kita ketahui dari banyak sumber sejarah, pada abad ke 13 sampai abad 18 merupakan masa kekuasaan Khilafah Turki Utsmani (Ottoman) setelah Kekuasaan Islam jatuh di Baghdad dan Andalus. Sejak berhasil menaklukkan Constantinopel, Ottoman merubah daerah tersebut menjadi Islambul (Istambul), dan semenjak itu pula Turki melakukan ekspansi besar-besaran untuk menaklukan beberapa wilayah di Eropa dan Asia Tengah. Dinasti ini dikenali sebagai Osmani atau Utsmaniyyah oleh sebahagian pihak. Pada awalnya pemimpin-pemimpin imperium ini menggelar diri mereka sebagai Bey. Oleh itu mereka mereka mengakui kesetiaan kepada Kerajaan Seljuk. Murad Iialah pemerintah pertama yang menggunakan gelaran "sultan", dan sejak mulai tahun 1517, sultan-sultan Utsmaniyyah juga merupakan Khalifah umat Islam. Pada abad ke 16, Khilafah Utsmaniyahbersaing dengan bangsa-bangsa Eropa di Lautan Hindi (Nusantara), bahkan dalam catatan Aceh terdapat sepucuk surat yang dikirim oleh pemimpin Aceh Sultan Alauddin Riayat Shah Al Qahar kepada Sultan Turki. Meski tidak langsung terbalas, namun kemudian hari Sultan Turki mengirim armada lautnya bersama-sama dengan kelengkapan perang dan laskar ke Aceh dan Kenya untuk membantu pemerintah-pemerintah Muslim di sana, di samping mempertahankan perdagangan rempah dan budak.Pengiriman duta ke Istambul pada tahun 1564 dilakukan oleh Sultan Husain Ali Riayat Shah, dalam suratnya kepada Pemimpin Usmaniyah, Sultan Aceh menyebut penguasa Utsmaniyah sebagai satu-satunya Khalifah Islam yang diakui di dunia saat itu. (Lihat : Ekspedisi Utsmaniyah ke Aceh).

Menyoal lambang, emblem dan bendera Kerajaan Bima tentu saja tidak bisa dengan melihat tradisi internal dan sejarah singkat Kesultanan Bima. Perlu ada penelusuran secara mendalam tentang pola-pola hubungan Bima dengan kerajaan lain, bahkan ada keberanian kita membongkar kecenderungan semiotik masyarakat Bima dalam menggunakan simbol-simbol kekuasaan. Karena dalam hal penggunaan simbol-simbol, hampir seluruh kebudayaan di dunia ini saling mempengaruhi. Termasuk Bima yang pada abad ke 16 sudah sangat diperhitungkan dalam percaturan ekonomi global. Catatan Tome Pires menggambarkan Bima sebagai daerah penghasil dan pengekspor, dan beberapa komoditi serta hasil buminya sudah dipasarkan sampai ke Malaka dan Siam (Thailand). Dari sini saja kita sudah bisa menduga-duga bahwa komunikasi-komunikasi bilateral Bima sudah terbangun dengan baik, meski awalnya hanya berkisar pada ranah ekonomi-perdagangan.

Dalam catatan Bo’ Sangaji Kai, lambang dan bendera kerajaan Bima justru baru diketahui pada sekitar tahun 1773 setelah disahkan penggunaannya oleh Sultan Abdul Hamid. Dalam masa pemerintahan sebelumnya, simbol dan lambang tersebut tidak disebutkan. Pada masa pemerintahan Sultan Abdul Hamid sendiri, pola hubungan diplomatik Bima dengan Belanda sudah mendapatkan bentuknya. Bahkan dari hasil pembacaan transkrip sepuluh surat Sultan kepada Belanda oleh Dr. Suryadi dari Universitas Leiden, kerajaan Bima sepertinya sudah sangat maju dalam hal komunikasi politik, terbukti dengan corak tulisan arab melayu dan penggunaan istilah-istilah arab, bahkan Sultan Abdul Hamid memiliki stempel resmi kerajaan dalam dua bahasa, yaitu Belanda dan Arab Melayu.

Saya kemudian menduga, bahwa lambang kerajaan tersebut mulai digunakan oleh pemerintahan Sultan Abdul Hamid dengan tujuan untuk menegaskan identitas kerajaan Bima dalam menghadapi tekanan-tekanan politik dan ekonomi yang gencar dilakukan Belanda. Ini bukan berarti jika jauh hari sebelumnya Kerajaan Bima tidak mengenal simbol dan lambang-lambang kebesaran sendiri. Penggunaan lambang Garuda Berkepala Dua cenderung ditafsirkan pada dua kebudayaan, yakni pertama kebudayaan Hindu,yang diwakili eksistensinya melalui kehadiran burung Garuda. Dan kedua kebudayaan Zion, yang diwakili keberadaaannya melalui keserupaan bentuk tersebut dengan kebanyakan simbol dalam budaya Zion dan Romawi.

Lambang Garuda Kepala Dua sebenarnya bukan muncul begitu saja dalam masa pemerintahan Abdul Hamid. Harus kita akui pula, bahwa pada saat dikukuhkan sebagai Sultan, Abdul Hamid sebenarnya masih berusia belia yakni sebelas tahun. Praktis kekuasaan dikendalikan oleh majelis hadat di bawah komando Raja Bicara. Beberapa puluh tahun sebelumnya, kemelut juga melanda kerajaan Bima ketika nenek dari Abdul Hamid yakni Komalat Syah dipermasalahkan kepemimpinannya oleh Belanda, sampai harus dibuang ke Ceylon. Situasi carut marut tersebut sudah dilatari oleh pengunduran diri Sultan Alauddin yang memilih untuk mengasingkan diri ke Daha (Dompu). Sepertinya ada masalah besar yang terjadi di internal kerajaan Bima kala itu, dan kegamangan itu memakan waktu yang cukup lama sehingga muncul ketidakpastian pemerintahan. Pada masa-masa inilah saya menduga interaksi dari Bima dengan pihak-pihak Malaka mulai terbuka, karena beberapa utusan dari kerajaan Bima dikirim ke sana untuk meminta perlindungan atas campur tangan Belanda yang sudah mengacaukan iklim pemerintahan kerajaan Bima.

Dalam masa peralihan dari Sultan Alauddin ke Komalat Syah inilah lambang Garuda Kepala Dua ini mulai diperkenalkan dalam kerajaan Bima. Lambang tersebut merupakan lambang kebesaran beberapa bangsa Balkan yang ditaklukkan oleh Khilafah Utsmaniyyah, setelah dikuasai oleh Turki, kawasan Balkan kemudian menjadi kawasan Muslim terbesar di Asia Tengah. Coba perhatikan bendera Kosovo dan Albania, sepintas gambar tersebut persis dengan simbol garuda kepala dua yang digunakan oleh kerajaan Bima, dengan warna latar merah dan garuda berwarna hitam. Lambang ini sepertinya dibawa dan diperkenalkan oleh para delegasi diplomatik Bima yang baru kembali dari Malaka (Kesultanan Aceh). Pertanyaannya ialah; Kenapa Kerajaan Bima tidak menggunakan lambang bulan sabit seperti yang digunakan oleh Kerajaan Aceh? Karena secara faktual Sultan Aceh memang mengakui bahwa Turki adalah satu-satunya Khilafah Islam di dunia, sehingga Aceh menegaskan dirinya berada di bawah kekuasaan Turki Utsmaniyyah secara langsung, bahkan menggunakan simbol bulan sabit untuk menyatakan bahwa Aceh adalah wilayah protektorat Turki. (Lihat : Coat of arms of Serbia and Montenegro dan The Emblem of Albania).

Pada masa Alauddin memerintah kerajaan Bima, peradaban ilmu pengetahuan di Bima sudah mencapai taraf kemajuan yang luar biasa, ada banyak kelompok cendekiawan yang menuntut ilmu sampai ke Mekkah. Interaksi sebahagian masyarakat Bima sudah mendunia, terbukti adanya sebuah karya besar yang terkenal di Nusantara yaitu Mushaf Al Qur’an tulisan tangan yang dinamai La Lino. Sehingga tidak mustahil, berita-berita menyangkut perubahan mainstream politik global sudah banyak diketahui oleh sebahagian orang Bima yang merantau, termasuklah pula kehadiran simbol ini ke dalam kerajaan Bima. Kalaupun kemudian kerajaan Bima tidak mengikuti simbol Aceh dan Ottoman, itu semata karena alasan sosio-historis dan kebudayaan awal yang dianut oleh kerajaan Bima. Kerajaan Bima merasa sebagai sebuah wilayah kesultanan yang berdaulat dan ingin menunjukkan identitasnya sendiri, meskipun pada saat yang sama Kesultanan Bima mulai membangun hubungan diplomatik dengan Khilafah Utsmani melalui patronase Kesultanan Aceh.

Pengaruh Masonik Hindia Belanda
Pengesahan simbol ini pada masa Sultan Abdul Hamid juga tidak bisa dilepas dari intervensi Belanda. Karena bagaimana pun juga, Belanda berkepentingan untuk mempertahankan kerajaan Bima sebagai pusat penghasil rempah-rempahnya, Belanda melihat prospek hubungan baik dengan Bima adalah sebuah keniscayaan, karena ini adalah kepentingan politik jangka panjang bagi mereka untuk memiliki daerah protektorat yang taat. Belanda tidak menginginkan kerajaan Bima menjadi sebuah poros tengah kekuatan Islam di Nusantara, sehingga pada berbagai hal kebijakan diplomatik Bima dengan Malaka selalu dibatasi, Belanda benar-benar berhasil menguasai alur politik kekuasaan di Bima. Belanda tidak punya pilihan lain, karena Malaka sangat susah untuk ditembus, Maluku (Tidore dan ternate) pun demikian. Hanya dua wilayah yang sangat memungkinkan bagi Belanda untuk membangun pusat perdagangannya, yakni Gowa dan Pulau Sumbawa, sehingga dalam hal pembangunan infrastruktur pun Belanda-lah yang kemudian memprakarsainya. Buktinya, pada abad ke 18 Belanda menjadikan Istana Bima sebagai sebuah loji atau rumah pertemuan untuk menggelar ritual masonik (fakta lukisan A. J. Bik tahun 1821 yang menyebut Istana kita sebagai sebuah Loji).
Gagasan Tarekat, seperti telah kami kemukakan, merupakan bagian hakiki dari Tarekat Mason Bebas, namun apa artinya itu bagi penyebaran Tarekat Mason Bebas di antara orang Indonesia? Pembedaan oleh karena asal-usul tidak boleh memainkan peranan, bahkan ditolak, dan pembicara pada pesta satu abad loge Batavia “De Ster in het Oosten (Bintang Timur)” menyatakan pada tahun 1869: “Asimilasi berbagai ras di Timur, [yaitu Batavia, St.], supaya semua menjadi saudara, adalah pekerjaan yang harus dilakukan oleh para Mason Bebas.”

Menurut A.S. Carpentier Alting sudah sejak sebelum 1756, “sudah ada banyak Mason Bebas di Hindia Timur (Indonesia), sedangkan loge tertua di bawahkekuasaan seorang Suhu Agung Belanda di Asia adalah loge Salomon”. Loge itu didirikan di Tandalga, Benggala. Atas dasar keputusan-keputusan yang diambil Loge Agung di Belanda pada tahun 1759, ternyata bahwa Surat Konstitusi memang benar-benar telah diberikan. Berkat Hageman, menjadi jelas bahwa berdirinya loge “Salomon” berhubungan dengan ekspedisi militer yang padatahun 1759 dikirim dari Batavia untuk melindungi milik Kompeni di pesisir Benggala dari pihak Inggris. Gugus perang Belanda waktu itu terdiri dari tujuh ratus orang dan di antara mereka terdapat nakhoda Jacobus Larwood van Scheevikhaven. Seperti telah dikemukakan, menurut keputusan Loge Agung pada akhir tahun sebagai anggota loge Amsterdam“Concordia Vincit Animos” ia telah diangkat menjadi “Utusan” atau “Suhu Agung Provinsi atas Hindia Belanda”. Loji atau Rumah Pertemuan pertama kalinya di dirikan di Batavia saat jabatan gubernur jenderal dipegang oleh Petrus Albertus van Der Parra (1761-1775). Di masa kepemimpinannya, ia digambarkan sebagai seorang tokoh yang tidak begitu terpuji karena dinilai bertindak sebagai seorang penguasa mutlak. (download baca : TAREKAT MASON BEBAS DI HINDIA BELANDA DAN MASYARAKAT INDONESIA 1764-1962).

Masa-masa kejayaan tarekat Masonik (Vrijmetselarij) Hindia Timur ini sejalan dengan masa pemerintahan Abdul Hamid, dan tidak mustahil, pengesahan bendera kerajaan Bima pada masa pemerintahan Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah Zhilullaah Fil ‘Alam merupakan salah satu bentuk tekanan sekaligus infiltrasi tokoh-tokoh pemimpin Belanda di Makassar yang berlatar belakang sebagai pengikut Tarekat Masonik, secara bersamaan pula disepakati oleh sebahagian besar pemangku adat dalam Istana. Tokoh-tokoh masonik melihat prospek pengembangan Bima sebagai daerah berbasis spiritual yang telah teruji melintasi dua zaman peradaban secara gemilang; ketika menganut Sinkretis Hindu-Buddha, dan zaman Islam. Inilah kemudian kepentingan misionaris Belanda untuk menyusupkan perkumpulan-perkumpulan masonik dalam kerajaan Bima. Pada masa jayanya “Tarekat Kaum Mason Bebas di bawah Timur Agung Nederland” di Hindia Belanda mempunyai sekitar 1.500 anggota, terbagi dalam 25 bentara di seluruh Nusantara. Hanya saja kemudian, perkumpulan masonik Belanda gagal menuntaskan proyek tersebut karena kuatnya kebersamaan dalam kesultanan Bima, sehingga meskipun simbol tersebut tetap digunakan namun sudah ditafsirkan arti dan maknanya dalam pendekatan Islam bercorak tasawwuf. Lambang Garuda Kepala Dua pun dalam banyak sumber dikenal sebagaiThe Coat Of Arms Of Bolsward (Bolsward adalah nama sebuah perkampungan di Netherland, yang dikenal memiliki banyak sekali sekolah-sekolah dan perkumpulan pelajar)

Seusai perang Ngali tahun 1908, Kerajaan Bima dinyatakan sebagian bagian dari Hindia Belanda,bendera kerajaan dilarang untuk dikibarkan, itu mungkin demi menyeragamkan simbol resmi Kerajaan Belanda merah putih biru. Sejak itu hanya diperkenankan digunakan sebagai lambang biasa (logo),dandipasang pada mobil sultan dikala menjemput kedatangan Gubernur Jenderal Hindia Belanda De Jong yang melawat ke Bima tahun 1934. Pada tanggal 5 April 1942 bendera Kerajaan bima dikibarkan kembali setelah pemerintahan dan rakyat Bima dibawah pimpinan Sultan Muhammad Salahuddin merebut kekuasaan dari tangan Hindia Belanda di Bima, namun kemudian dilarang lagi oleh pemerintah Bala tentara Jepang pada masa pendudukannya di Bima pada bulan Juli tahun 1942. Dan kini lambang itu sudah bertutur kembali setelah 60 tahun hanya menjadi saksi bisu sebuah kilasan sejarah, namun tidak dalam bentuknya sebagai lambang kedaulatan melainkan dinisbatkan sebagai logo resmi pemerintahan Kota Bima yang dibentuk pada tahun 2002.

Editor : onco

Sumber : http://fitua.blogspot.com/2011/11/asal-usul-lambang-kesultanan-bima.html

Kilau Emas di Samawa Intan Tana Bulaeng

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sun, 22 Jul 2012 14:53:00 +0700

“Emas 22 karat ini beratnya sekitar 5 gram, didapatkan dari batuan bagian atas.” Info seorang Ibu di kecamatan Alas menceritakan usaha anaknya mendapatkan emas diwilayah desa Lekong Kecamatan Alas Barat. Bukan hanya biji-biji emas yang dimiliki ibu tersebut, tapi beberapa bongkahan batu dengan urat kekuning-kuningan menumpuk disalah satu sudut ruangan di rumahnya.

Demam emas di Tana Intan Bulaeng mulai marak dalam setahun terakhir, dimulai dengan bocornya informasi keberadan lubang cair di Olat Labaong desa Hijrah Lape Sumbawa, kini ribuan orang dari Lombok, Manado dan Jawa menyerbu Sumbawa. Bahkan dalam hitungan hari informasi keberadaan lubang cair istilah penambang mengenai lubang berkandungan emas tinggi diwilayah Fakirum Kecamatan Taliwang KSB dikerebuti penambang dari seluruh penjuru negeri.

Tana Intan Bulaeng jika diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia mengandung pengertian Tanah yang mengandung emas. Dalam dunia sastra-pun tana intan bulaeng ini dianologikan sebagai Brang Bulaeng (Sungai emas,red) oleh sastrawan Nusantara Dinullah Rayes. Dinullah menulis puisi “Brang Bulaeng” pada tahun 1999 lalu.

Brang Bulaeng

Bagi PT Newmont Nusatenggara
Dari hulu pedalaman Sumbawa
Mengalir, menghilir Brang Bulaeng
Harapan anak negeri segera mereguk air jernih bening

Menyirna dahaga deraan kemarau panjang

Tapi orang asing itu merampas cawan dari tangan kerdil kering

Lalu anak negeri memandang kening langit muatan mendung hitam batu-batu bisu di lubuk kalbunya yang buram.

Aneh!

Tiba-tiba Brang Bulaeng jelma telaga es mengemas

Tapi kita dihalau bagai kucing kurap kurus

Dilarang menyauk apalagi mandi di tepinya

Di sini kita merasa asing dan sepi

Di Kampung halaman sendiri

Aneh!

Air Brang Bulaeng membeku warna kuning gading

Jelma pilar-pilar bangunan negeri surge

Anak negero mereka senyum bersama rembulan

Tiba-tiba dirampok tangan-tangan putih benua jauh

Direbut tangan-tangan sawo matang seberang lautan

Anak negeri pun jelma daun-daun dikerumus ulat

Semakin ganas begitu nekat

Aneh tak aneh saudaraku

Sumbawa bersukma lebah

Jati diri, harga diri kita

Haram tergadai jemari gurita

Yang mengukir bunga kata-kata

Dari lidah hati sarat arogansi.

Mata dunia mulai terbuka melirik Sumbawa tatkala pada tahun 1986 Newmont dan PT Pukuafu Indah menandatangani Kontrak Karya generasi ke-4. Dilanjutkan dengan penemuan cebakan diwilayah batu hijau pada tahun 1990. Sepuluh tahun kemudian tepatnya Maret 2010 PT Newmont Nusatenggara (PTNNT) mencapai produksi komersial untuk pertama kalinya.

Dari data yang dikeluarkan oleh Dinas Pertambangan dan Energi (Distamben) NTB, jumlah Kuasa Pertambangan (KP) dan Kontrak Karya (KK) hingga tahun 2009 di wilayah NTB mencapai 63 buah, dengan pembangian 49 buah atau 77.78% berada di Pulau Sumbawa dan 14 buah atau 22.22% berada di pulau Lombok. Lebih mencengangkan lagi dari 49 KP dan KK ternyata 25 KP dan KK berada di Kabupaten Sumbawa dan 6 KP dan KK berada di wilayah KSB. Dari data ini sebutan “Samawa Intan Tana Bulaeng” tidak terbantahkan lagi.

Meskipun terdapat 63 KP (IUP-Ijin Usaha Pertambangan) dan KK di NTB, namun yang memberikan kontribusi riel terhadap pendapatan masyarakat NTB barulah PTNNT.

“Sampai triwulan III 2010 PTNNT telah membayar pajak dan royalti kepada pemerintah senilai Rp 4,3 triliun. Sementara pada 2009 PTNNT secara keseluruhan membayar pajak dan royalti senilai Rp3,9 triliun. Sehingga secara total PTNNT sejak 1999 telah menyetor kepada negara sebesar Rp19,4 triliun.” Jelas Arif Perdanakusumah, Manajer Senior Hubungan Eksternal PTNNT dalam siaran persnya pada 2 November 2010.

Kontribusi export dari wilayah NTB juga didominasi oleh export konsentrat PTNNT. Pada tahun 2009 lalu nilai ekport NTB meningkat dari tahun 2008 yaitu mencapai 1.256.768.889 US dollar, dimana sebelumnya sebesar 759.385.383 US dolar, dengan komoditas utama masih tetap konsentrat tembaga.

Sedangkan berdasar data sementara yang diperoleh BPS NTB dari Bea Cukai, ekspor konsentrat selama bulan Desember 2010 ke Jepang 26.375.080 metrik ton yang nilainya US $ 67,671 juta dan yang ke Jerman sebanyak 22.199.130 metrik ton senilai US $ 65,593 juta. Komoditas lainnya,.

“Nilai ekspor NTB selama bulan Desember 2010 mengalami penurunan sebesar 14,01 persen. Kalau bulan Nopember 2010 nilai ekpor NTB sebesar US $ 155,014 juta menjadi US $ 133,292 juta yang 99,98 persen atau US $ 133,265 juta berasal dari konsentrat tembaga tambang PT NNT” jelas Kepala Badan Pusat Statistik (BPS) NTB Soegarenda dalam konferensi persnya di Mataram, Selasa (1/2-2011) siang.

Jika mengacu pada Pendapatan Domistik Regional Bruto (PDRB) NTB atas dasar berlaku pada tahun 2008 sebesar 35.261,68 milyar rupiah, sedang pada tahun sebelumnya 33522,22 milyar rupiah, atau mengalami peningkatan sebesar 5,19 persen maka struktur perekonomian Prov. NTB masih didominasi oleh sector pertambangan dan penggalian karena didalamnya terdapat perusahaan tambang emas PT. Newmont dengan perannya mencapai 30,84 persen.

Setelah sector tersebut peranan kedua diberikan oleh sektor pertanian yang mencapai 23,22 persen.

Dari data Potensi Bahan Galian Distamben NTB per 31 Desember 2005 potensi emas diwilayah Tana Intan Bulaeng (KS & KSB) mengandung emas sebanyak 533, 808 ton, pasir besi sebanyak 82.345,83 ton, perak sebanyak 708,738 ton dan tembaga sebanyak 7.087.000 ton.

KSB lokasi dimana PTNNT beroperasi sudah tentu mendapatkan dampak pertumbuhan ekonomi yang sangat tinggi. Secar garis besar struktur ekonomi Kabupaten Sumbawa Barat pada tahun 2006 di dominasi oleh sektor Pertambangan dan Penggalian dengan kontribusi terhadap PDRB Atas Dasar Harga Berlaku sebesar 95,03% dan disusul oleh sektor Pertanian sebesar 1,75 dan sektor lainya diluar pertambangan dan pertanian hanya memberikan kontribusi terhadap PDRB rata-rata dibawah 2%. Total PDRB KSB Atas Dasar Harga Berlaku sebesar Rp. 10.026.376,59 juta sedangkan PDRB per kapita secara riil Atas Dasar Harga Berlaku, PDRB Perkapitan KSB meningkat dari Rp. 90.164 Juta pada tahun 2004 menjadi Rp. 104.619 juta pada tahun 2006. sedangkan tanpa subsektor pertambangan non migas untu kurun waktu yang sama menunjukkan peningkatan rata-rata per tahun adalah 9,69 % atau dari Rp. 4,594 juta pada tahun 2004 menjadi Rp. 5,598 juta pada tahun 2006.

Adapun data makro terakhir PDRB perkapita KSB dengan dimasukkannya sektor pertambangan cukup tinggi yakni mencapai Rp 127.355.399,58. Dengan rincian, per bulan sebesar Rp 10 juta lebih. Sedangkan jika dibandingkan dengan tidak memasukkan sektor pertambangan, PDRB sangat rendah.

“Masyarakat yang hanya mengandalkan sektor pertanian, peternakan dan lainnya di luar pertambangan PDRB KSB hanya Rp 8 juta. Jika dibagi selama setahun, dihasilkan hanya Rp 600 perbulannya. “ ungkap Kepala BPS NTB Soegarenda belum lama ini.

Harapan akan berkah emas yang dikelolah oleh PTNNT juga mulai datang dari masyarakat Kabupaten Sumbawa. Keberadaan potensi emas di Blok Elang dan Dodo Kecamatan Ropang Kab.Sumbawa menjadi magnet sendiri bagi masyarakat untuk menantikan kehadiran PTNNT. Hasil penelitian dari PTNNT menunjukkan bahwa potensi kandungan emas di wilayah kontrak karya Elang dodo sangat tinggi, yaitu mencapai 19 juta ounce atau setara dengan 1.900.000.000 gram.

“Dodo Rinti memiliki potensi sumberdaya yang lebih besar daripada batu hijau yang memiliki cadangan dan non resources material 19 juta ounces emas dan 18 miliar pound tembaga. Satu once emas setara 31,103 gram, dan satu pound setara 0,5 kilogram.”Ungkap Dirut PT NNT Martiono Hadianto saat menjadi narasumber Musakara Rea Lembaga Adat Tana Samawa (LATS), Sabtu (8/1/2011) lalu di Istana Dalam Loka Sumbawa.

Sebagai persiapan untuk melanjutkan eksplorasi di Blok Elang dan Dodo, PT NNT telah menyiapkan anggaran anggaran sebesar US$ 8 juta per tahun.

“Anggaran sebesar US$ 8juta per tahun sebagai wujud kesiapan dan keseriusan PTNNT melanjutkan kegiatan yang terhenti sejak 2006 lalu.” Ungkap Manager Operational PTNNT, David Liley dalam pertemuan dengan Komisi II DPRD Kabupaten Sumbawa, Senin (25/01).

Anggota DPRD Kabupaten Sumbawa Ikhsanuddin Jamal berharap PTNNT dapat segera mempersiapkan SDM Sumbawa untuk menghadapi eksplorasi dan exploitasi di Blok Elang dan Dodo.

“Kita membutuhkan komitmen PTNNT untuk melibatkan SDM lokal dalam eksplorasi dan exploitasi.” Jelasnya.

Menurut Ihksan, PTNNT dan Pemda Sumbawa dapat membicarakan hal ini sejak dini, “Bisa saja PTNNT dan Pemda Sumbawa membuat semacam Balai Latihan Kerja (BLK) agar tenaga-tenaga terlatih bisa langsung diserap saat explorasi dan exploitasi dimulai.

Ihksan sangat yakin dengan masuknya PTNNT ke Blok Elang dan Dodo maka pertumbuhan ekonomi masyarakat Kab Sumbawa meningkat, “Kita tidak ingin pendapatan yang besar justru keluar dari Sumbawa, kalau bisa semua perputaran uang dari karyawan Newmont berputar di Sumbawa.” Ungkap Ihksan.

Tantangan dan Hambatan

Meskipun investasi di sektor Pertambangan sangat menarik namun tantangan dan hambatan juga banyak. Hambatan itu berupa adanya tumpang tindih peraturan antara Kementerian Kehutanan dan Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral, tumpang tindihnya peraturan dan kepentingan antara pemerintah pusat dan daerah. serta terlalu banyak peraturan lainnya.

Keinginan Bupati Kabupaten Sumbawa Barat (KSB) Dr. KH. Zulkifli Muhadli, SH, MM untuk menerapkan Peraturan Daerah No. 1 tahun 2010 tentang Komisi Kegiatan Pertambangan dan Peraturan Bupati KSB No.30 tahun 2010 tentang surat keterangan asal barang (SKAB) merupakan contoh kongret dari tumpang tindihnya peraturan pemerintah pusat dan daerah.

“Dengan tidak adanya SKAB tersebut maka kegiatan pengapalan konsentrat dihentikan. Hal ini akan mengakibatkan penuhnya stock pile dan berhentinya operasi penambangan yang semuanya akan mengakibatkan kerugian penerimaan Negara.” Ungkap Dirjen Minerba menanggapi penghentian pengapalan konsentrat PTNNT oleh Pemda KSB disaat PTNNT mengindahkan pemberlakuan SKAB.

Tantangan lainnya yang sangat dirasakan daerah penghasil seperti KSB adalah minimnya perputaran uang di KSB yang didapatkan oleh karyawan PTNNT.

Meskipun Secara nasional, KSB tercatat sebagai daerah terkaya ke enam dan di regional NTB berada pada posisi teratas dari 10 kabupaten/kota Karena keberadaan Pertambangan namun ironisnya masih banyak masyarakat KSB yang tergolong miskin. Data BPS terakhir menunjukkan jumlah penduduk miskin di KSB mencapai 24.336 orang dari total jumlah penduduk 114.754 jiwa. Dari jumlah itu warga yang menerima Bantuan Tunai Langsung (BLT) di KSB sebanyak 9.061 orang.

“ PDRB KSB mencapai Rp 127.355.399,58, namun uang karyawan PTNNT justru banyak lari keluar daerah terutama Lombok.” Ungkap Ketua Komisi II DPRD KSB M. Sahril Amin.

Menurut Sahril, harus ada upaya dari Pemerintah KSB agar perputaran uang karyawan PTNNT berada di wilayah KSB. “Dengan banyaknya perputaran maka sector ekonomi riil tumbuh dan dengan sendirinya ekonomi masyarakat terangkat.” Ujarnya.

Sementara itu tantangan lainnya dari keberadaan berkah emas di Tana Intan Bulaeng makin maraknya kerusakan lingkungan akibat penambangan illegal. Bukan hanya itu gesekan sosial dalam masyarakat juga semakin tinggi dan memanas.

“Saat ini hukum rimba yang berlaku, siapa yang mempunyai uang dan bisa menyewa preman maka dia yang berkuasa.” Ungkap sekretaris P3A kecamatan Lape M. Sumbawa yang wilayahnya berdekatan dengan tambang olat Labaong.

Menurutnya, upaya untuk mencegah masyarakat memasang gelondong liar sangat sulit dilakukan. Semua menganggap emas merupakan berkah dan tidak boleh ada yang melarang memanfaatkan berkah tersebut.

“Seenaknya mereka menempatkan gelondong diantas jalan setapak dipengairan teknis sawah, jika dilarang malah mereka yang marah duluan.” Ungkap Subhan.

Saat inipun polisi takut menertibkan penambang liar dan gelondong liar. Polisi serba delematis karena status hukum penambangan saat ini tidak jelas. Apalagi pemilik gelondong dan pemilik lubang selalu memelihara preman.

Perubahan sosial masyarakat lainnya yang mengalami perubahan drastis adalah timbulnya sikap saling curiga. Saat ini kita tidak mengetahui siapa lawan dan siapa kawan. Jika kita menegur mereka, maka dijawab dengan seenaknya. “Jangankan sesama anggota masyarakat, Pak Camat sendiri kalau mengundang masyarakat yang terlibat dalam Pertambangan tersebut pasti akan diindahkan.”terang Subhan seraya menjelaskan mereka akan menjawab “suruh aja Camatnya kesini.”

Dulu sebelum ada tambang olat labaong, jika ada kasus pencurian, masyarakat bersama polisi bisa mengadakan ronda. Untuk saat ini kondisi tersebut sangat sulit diwujudkan. Tambang Labaong yang beroperasi selama 24 Jam membuat suasana di seputaran Labaong tidak lagi ada batasan mana pagi, sore dan malam. Orang yang berjalan tengah malam saat ini diacuhkan, “Kita tidak tahu, apa mereka membawa batu hasil gelondongan atau malah membawa barang-barang curian dari rumah penduduk. Semuanya sama memanggul karung.” Ceritanya.

Masih menurut Subhan, permasalahan yang ada bisa diselesaikan asalkan ada ketegasan dari Pemerintah terutama mengenai status hukum dari Pertambangan Labaong. Jika dibilang Pertambangan rakyat, sampai saat ini Pemerintah belum menetapkan kawasan tersebut dalam wilayah Pertambangan rakyat. Begitu juga dengan perusahaan pemegang Ijin Usaha Pertambangan (IUP) PT Ayubi belum ada tanda-tanda untuk mengelolah wilayah tersebut.

Subhan kuatir, jika hal ini dbiarkan berlarut-larut tanpa kesejelasan status malah rakyat yang dirugikan.

Dirinya tidak menampik, dengan adanya Labaong banyak yang menjadi kaya dadakan. Namun ternyata perubahan tersebut justru mengacaukan tatanan sosial masyarakat. “Kondisi sosial masyarakat yang dulunya ramah, bertoleransi kini terungut tidak lebih dari satu tahun. Saya sangat kuatir jika kondisi ini berlangsung bertahun-tahun maka untuk mengembalikannya butuh waktu puluhan hingga ratusan tahun.” Ungkapnya.

Subhan lebih memilih berkah emas ini dikelolah oleh sebuah perusahaan legal atau pemerintah mengeluarkan ijin usaha Pertambangan rakyat. “Jika perusahaan seperti Newmont bisa mengelolah tambang olat Labaong, saya rasa itu lebih berdampak positif bagi masyarakat.” Harap Subhan.

Editor : onco
Sumber : sumbawanews.com

Penggerebekan Miras Menjelang Ramadhan

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sat, 21 Jul 2012 13:54:00 +0700

miras yang di tumpuk di Polresta Bima

Bagaimana proses penanganan kasus minuman keras (Miras) milik Jhon Singko sebanyak 1.524 botol yang digerebek warga Talabiu? Hingga kini dilaporkan tidak seperti penanganan kasus lainnya. Terkesan jalan di tempat. Sinyal itu jelas, Surat Perintah Dimulainya Penyidikan (SPDP) belum diketahui Kejaksaan Negeri Raba Bima. Surat permohonan izin penyitaan barang bukti pun belum dikirim ke Pengadilan Negeri Raba Bima hingga hari kesepuluh.Ada apa? Mengapa? Itu sebagian pertanyaan publik dan praktisi hukum.

Dalam sorotan praktisi hukum Sulaiman MT, dalam kasus tindak pidana ringan (Tipiring) sesuai amanat pasal 205 Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana (KUHAP), paling lambat tiga hari sejak BAP tuntas. Sulaiman mewakili suara para ulama sebelumnya yang menginginkan kasus itu diusut tuntas dan tentu saja pelakunya dihukum sesuai peraturan.

Jika ditengarai ada ketidakberesan dalam pemrosesan cairan haram itu yang ditandai dugaan penggiringan barang bukti ke Polda NTB, maka selayaknya kita meminta klarifikasi menyeluruh pada Polres Bima Kabupaten. Kesan ketidaktransparan mencuat ke permukaan, bahkan sudah merambah mereka yang memahami seluk-beluk hukum beracara. Jika level praktisi hukum saja sudah mencium gelagat aneh, maka publik pasti lebih dari itu. Jangan pula salahkan mereka jika menabur bermacam-macam kecurigaan. Ada dua sisi yang menarik dari belitan kasus ini.

Geliat Jhon Singko sudah menjadi “target” anggota Ormas keagamaan, karena penggerebekan di Penaraga dan Talabiu selalu bisa “diamputasi” meski agak terlambat. Nah, reaksi anggota Ormas itu tinggal dilanjutkan oleh aparat hukum dengan mengacu pada aturan dan kemaslahatan. Kasus yang kembali melibatkan Jhon Singko itu menjadi perhatian publik karena kemampuannya menjalankan bisnis haram di tengah perkampungan padat Penaraga dulu bisa lancar-lancar saja.

Sisi kedua, jika dugaan pengalihan barang bukti ke Polda NTB terbukti, maka itu sinyal bahwa ada “kekuatan” tersembunyi yang dimiliki oleh pemilik. Dugaan ini mesti segera diklarifikasi ke publik karena bisa menegaskan asumsi selama ini soal korelasi antara bisnis haram itu dengan pihak tertentu. Lepas dari itu, mesti diingatkan bahwa pemrosesan yang tidak transparan bisa memantik reaksi meluas, karena sentimen Miras sangat sensitif di Dana Mbojo. Apalagi, sebentar lagi umat Islam akan memasuki gelanggang Ramadan

Terbongkarnya Gudang Miras Talabiu ini berawal pada hari Minggu (8/7) siang yang lalu, warga Desa Talabiu Kecamatan Woha Kabupaten Bima menggerebek bengkel milik Jhon Singko, yang diduga dijadikan tempat penyimpanan Miras. Sebanyak 127 kardus atau 1.524 botol jenis Bir Bintang dan Anggur disita dari lokasi itu.

Penggerebekan di jalan lintas Bima-Tente itu terjadi sekitar pukul 11.00 WITA. Miras diamankan berkat laporan warga yang resah, karena peredaran barang memabukkan itu selama ini. Awalnya, Miras di bengkel itu digerebek oleh sejumlah anggota Ormas Islam yang geram terhadap peredaran miras di Woha dan sekitarnya. Nah, saat Miras itu dipindahkan dari truk fuso ke mobil boks, warga pun curiga.

Menurut Koordinator Divisi Solmad Hibah JAT Wilayah Nusra, Firmansyah, soal kronologis penggerebekan itu. Diceritakannya, saat berdiri di depan rumahnya sekitar pukul 11.00 WITA, melihat truk fuso dan mobil box sedang membongkar muatan. Dari awal memang sudah mencurigai aktivitas bongkar muat itu karena Jhon Singko sebelumnya diketahui sebagai bandar Miras. “Akhirnya saya utus salah seorang anggota saya untuk mengecek dan ternyata ia melihat ada dus yang diturunkan dari truk fuso dan dimasukkan ke dalam mobil box,” jelasnya seperti dikutip gomong.com.

Diakuinya, saat penggerebekan berlangsung tidak ada satupun anggota Kepolisian yang berada di lokasi tersebut. Setelah setengah jam penggerebekan berlangsung, pihak Kepolisian pun dihubungi dan tiba sekitar pukul 12.45 WITA. Dia menjanji akan terus mengawal kasus tersebut sampai Miras dimusnahkan. “Kami akan mengawalnya sampai pemusnahan dengan jumlah yang sama seperti saat penangkapan,” tegasnya.

Menurut pengakuan warga Talabiu, Hamid, bisnis Miras berkedok bengkel diduga telah lama dilakukan Jhon singko. Laporan tentang kecurigaan warga terhadap penimbunan dan peredaran Miras di bengkel tersebut telah lama dilakukan, namun tidak mendapat respon cepat dari aparat. Berbagai alasan dilontarkan aparat, sehingga kesulitan mengungkap dan menggerebek lokasi tersebut.

Masih kata Hamid, sejumlah warga yang kesal kemudian menggerebek tempat tersebut, setelah sebelumnya mengintai aktivitas pembongkaran Miras dari mobil box ke dalam bengkel. Oleh warga setempat, mobil tersebut disandera, kemudian menghubungi pihak Kepolisian. “Setelah polisi membuka bak mobil ratusan dus Miras berbagai merek tersusun rapi dan siap dibongkar dalam bengkel,” katanya kepada Bimakini.com.

Warga lainnya, Muklis, menceritakan, aktivitas penimbunan Miras di lokasi itu tergolong lihai. Pemilik bengkel sengaja mengelabui warga dan aparat, merekrut sejumlah preman dan pemuda pengangguran untuk menjaga gudang. Orang-orang suruhan itu sengaja dipelihara agar kegiatan itu tidak berani diganggu oleh masyarakat sekitar. “Pemilik Miras banyak merekrut pemuda pengangguran dan preman untuk bekerja sehingga warga takut,” ujarnya.

Sumber: www.bimakini.com

Editor : onco

Lawas Tanah Samawa Part II

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Fri, 20 Jul 2012 15:21:00 +0700

Sapuan Runtung Mo Waktu
Lonceng Ya Tarik Sabeling
Dadi Mo Jam Pang Saman Nan

Salin Mo Panunjuk Waktu
Lonceng Sanadi Si Alat
Pasamada Ko Tu Peno

Misal Ada Bale Motong
Atawa Ada Masalah
Lonceng Bleng Mo Mangkoneng

Lonceng Ling Bao Bale Nan
Pameang Datu Balanda
Dadi Hadiah Ko Raja

Masi Ling Dalam Pendopo
Tu Ete Teno Ko Bungkak
Ada Sumir Ya Karamat

Nan Nya Singin Sumir Batir
Sumir Peno Bawa Tutir
No Sambarang Tu Bakabu’

Orat Tutir Sumir Batir
Nan Nya Turas Ai Awak
Mana Balit No Towar

Dunung Lamin Tau Sakit
Jarub Ai Sumir Batir
Tenrang Rapang Nongka Sakit

Menan Si Ampo Sia Ee
No Sambabarang Tu Lo Parak
No Kerik Kadang Kasikal

Konang Nanta Tu Marenta
Sumir Boe Mo Katapin
Pina La Pangan Tenis

Parak Si Ke Sumir Batir
Ada Si Bale Pang Tedu
Bale Mo Pagawai Raja

Bale Nomonda Tu Gita
Boe Mo Rata Ke Tana
Ganti Mo Ke Bangunan Lin

Ada Kantor Kelurahan
Sopo Taman Kanak Kanak
Ke Sopo Sakolah Dasar

Kabali Ete Ko Angkang
Manang Ola Ke Lapangan
Balat Mo Ling Sopo Kokar

Kokar Rapang Benrang Ode
Maris Mo Sanadi Batas
Mena Gampang Tu Lis Tama

Batas Singin Kokar Dano
Barotak Ling Jenring Uma
Batenris Turin Lako Benrang

Otak Bungkak Kantor Camat
Barereng Ai Sakilo
Tenris Mo Ko Benrang Bara

Tu Lis Tama Ko Istana
No Bau Sambarang Tau
Dapat Insin Nan Po Bau

Satowe Kokar Ko Lenang
Pina Mo Tete Jambatang
Nan Ola Ta Mue Desa

Ling Ano Rawi Pandopo
Sapuan Masi Tua Rea’
Nan Nya Dadi Benrang Bara

Bua Dadi Benrang Bara
Nan Mo Bara Kembo Jaran
Ke Bedis Doma Maraja

Sapuan Dunung Gila Ee
Tau Ngayap Lako Raja
Kapeno Tau Balayar

Ka Kaling Bugis Menan Si
Lengkap Ke Joa Parjaka
Jangka Mo Bakarang Juru

Turin Bangka Ling Palabu
Maris Mo Ngusi Sangara’
Nan Po Ngayap Lako Raja

Ngusi Ling Sopo Katokal
Nan Mo Dadi Karang Bugis
Tu Sepan Si Karang Makam

Bua Tu Sepan Karang Bugis
Peno Tendu Tau Bugis
Mate Telas Mo Pang Ninan

Ampo Bua Karang Makam
Nan Pang Kubir Tau Lengit
Jangka To Masi Tu Gita

Momat Samoko Ke Jaran
Denan Tungang Ko Istana
Sat Tali Mo Pang Kokar

Katokal Sat Tali Jaran
Dunung Manang Mo Bioskop
Kareng Dadi Toko Rea’

Katokal Nan We Sia Ee
Dunung Beang Ko Tu Cina
Basingin Tuan Le On Thing

Salin Sampanang Bioskop
Le On Thing Pina Si Pabrik
Es Batu Sasenap Korok

Tu Samaris Ko Palabu
Dunung Siong Si Pang Labu
Pang Tungkup Nan Ka Palabu

Tungkup Tokal Tau Lempat
Lempat Kalis Bao Bangka
Turin Ko Tana’ Samawa’

Benru Rapina Palabu’
Kareng Mo Pina Jambatang
Singin Jambatang Palempat

Mula Pina Ling Balanda
Imung Sabalong Ling Jepang
To Dadi Karangka Baja

Jambatang Ling Brang Biji
Ola Mo Tu Angkang Gemba
Nan Singin Lapangan Terbang

Salin Mo Pang Karang Bugis
Tau Arab Ke Tu Cina
Ete Tokal Ling Sisi Let

Ete Tokal Ling Sisi Let
Kira Nan Pang Nyaman Ate
Imung Parak Ke Palabu

Ling Dalam Saman Balanda
Palabu Pina Ko Labu
Nan Mo Nya Labu Samawa’

Bua Maris Ling Samawa’
Ling Barzanji Tutir Nabi
Barema Bawa Ke Islam

Santara Ratib Rabana
Datang Kalis Desa Aceh
Nan Singin Sarambi Mekkah

Lako Seni Bela Diri
Ada Penca’ Ke Gantao
Denan Datang Kalis Luar

Lamin Penca’ We Sia Ee
Kalis Malayu Ke Banten
Gentao Silat Kalis Cina

Gentao Basa Samawa’
Lamin Bahasa Tu Cina
Nan Mo Tu Sepan Kun Taow

*
Tu Samalik Lako Bao
Tokal Pusat Kerajaan
Ling Saketeng We Sia E

Saketeng Karang Kalempat
Ling Tenga’ Ada Mo Bala’
Basa Kita Nan Nya Dalam

Bua Ya Sasingin Bala’
Ete Basa Tu Mengkasar
Tegas Mo Nan Bale Rea

Bale Rea’ Dalam Loka
Kajuluk Si Bala’ Kemar
Ling Dua Manang Barendeng

Ano Rawi Masjid Makam
Ya Singin Karang Parasi
Nan Katokal Dea Kadi

Masi Ling Saman Balanda
Dalam Loka No Mo Kenang
Bangun Mo Istana Benru

Sopo Karang Tu Saketeng
Pina Mo Katokal Tedu
Ko Raberas Ke Kalapis

Karang Bangun Mo Istana
Ya Tawa Datu Marenta
Maris Dadi Bale Para

Muntu Bangun Dalam Benru
Marenta Datu Saman Nan
Sultan Kaharuddin Telu

Datu Marenta Mo Ninan
Jangka Masa Tama Jepang
Maris Dapat Ling Mardeka

Nomongka Le’ Ka Mardeka
Datu Turin Mo Rapina
Turin Lako Bala Kuning

Turin Siong Si Barenang
Datu Maris Si Ya Pongo
Ra’yat Tetap Jatu Jatan

Bala’ Kuning Ta Sia Ee
Dadi Tokal Tendu Raja
Jangka Lengit Mo Nanta Na

Benru Rapina Mo Datu
Istana Sa Nadi Wisma
Pina Singin Wisma Praja

Wisma Praja Ta Sia Ee
Tokal Mo Ngentang Tamue
Lamin Datang Ko Samawa

Ta Tutir Wisma Peraja
Ka Ya Bangun Ling Balanda
Tin Siwa Olas Telu Mpat

Bangun Nongka Mo Ke Semin
Garesik Campur Ke Lane
Imung Ampo Dua Antin

Dining Bao Lasar Anyam
Kuat Nantak Nonda Rusak
Pola Rancang Ling Insinyur

Saman To Ada Si Singin
Wisma Atawa Pendopo
Ete Basa Tau Jawa

Bua Ya Singin Pendopo
Koa Kanyung Tokal Tendu
Tendu Tu Dadi Bupati

Sasingin Mula Pendopo
Dalam Saman Madilaoe
Maris Mo Intan Jangka To

Ma Tu Ngingo Lako Angkang
Manang Bale Telu Antin
Nan Tu Sepan Mo Bale Jam

Bua Sasingin Bale Jam
Bale Tokal Ngentong Lonceng
Genta Ling Basa Tau To

Sapuan Runtung Mo Waktu
Lonceng Ya Tarik Sabeling
Dadi Mo Jam Pang Saman Nan

Salin Mo Panunjuk Waktu
Lonceng Sanadi Si Alat
Pasamada Ko Tu Peno

Misal Ada Bale Motong
Atawa Ada Masalah
Lonceng Bleng Mo Mangkoneng

Lonceng Ling Bao Bale Nan
Pameang Datu Balanda
Dadi Hadiah Ko Raja

Masi Ling Dalam Pendopo
Tu Ete Teno Ko Bungkak
Ada Sumir Ya Karamat

Nan Nya Singin Sumir Batir
Sumir Peno Bawa Tutir
No Sambarang Tu Bakabu’

Orat Tutir Sumir Batir
Nan Nya Turas Ai Awak
Mana Balit No Towar

Dunung Lamin Tau Sakit
Jarub Ai Sumir Batir
Tenrang Rapang Nongka Sakit

Menan Si Ampo Sia Ee
No Sambabarang Tu Lo Parak
No Kerik Kadang Kasikal

Konang Nanta Tu Marenta
Sumir Boe Mo Katapin
Pina La Pangan Tenis

Parak Si Ke Sumir Batir
Ada Si Bale Pang Tedu
Bale Mo Pagawai Raja

Bale Nomonda Tu Gita
Boe Mo Rata Ke Tana
Ganti Mo Ke Bangunan Lin

Ada Kantor Kelurahan
Sopo Taman Kanak Kanak
Ke Sopo Sakolah Dasar

Kabali Ete Ko Angkang
Manang Ola Ke Lapangan
Balat Mo Ling Sopo Kokar

Kokar Rapang Benrang Ode
Maris Mo Sanadi Batas
Mena Gampang Tu Lis Tama

Batas Singin Kokar Dano
Barotak Ling Jenring Uma
Batenris Turin Lako Benrang

Otak Bungkak Kantor Camat
Barereng Ai Sakilo
Tenris Mo Ko Benrang Bara

Tu Lis Tama Ko Istana
No Bau Sambarang Tau
Dapat Insin Nan Po Bau

Satowe Kokar Ko Lenang
Pina Mo Tete Jambatang
Nan Ola Ta Mue Desa

Ling Ano Rawi Pandopo
Sapuan Masi Tua Rea’
Nan Nya Dadi Benrang Bara

Bua Dadi Benrang Bara
Nan Mo Bara Kembo Jaran
Ke Bedis Doma Maraja

Sapuan Dunung Gila Ee
Tau Ngayap Lako Raja
Kapeno Tau Balayar

Ka Kaling Bugis Menan Si
Lengkap Ke Joa Parjaka
Jangka Mo Bakarang Juru

Turin Bangka Ling Palabu
Maris Mo Ngusi Sangara’
Nan Po Ngayap Lako Raja

Ngusi Ling Sopo Katokal
Nan Mo Dadi Karang Bugis
Tu Sepan Si Karang Makam

Bua Tu Sepan Karang Bugis
Peno Tendu Tau Bugis
Mate Telas Mo Pang Ninan

Ampo Bua Karang Makam
Nan Pang Kubir Tau Lengit
Jangka To Masi Tu Gita

Momat Samoko Ke Jaran
Denan Tungang Ko Istana
Sat Tali Mo Pang Kokar

Katokal Sat Tali Jaran
Dunung Manang Mo Bioskop
Kareng Dadi Toko Rea’

Katokal Nan We Sia Ee
Dunung Beang Ko Tu Cina
Basingin Tuan Le On Thing

Salin Sampanang Bioskop
Le On Thing Pina Si Pabrik
Es Batu Sasenap Korok

Tu Samaris Ko Palabu
Dunung Siong Si Pang Labu
Pang Tungkup Nan Ka Palabu

Tungkup Tokal Tau Lempat
Lempat Kalis Bao Bangka
Turin Ko Tana’ Samawa’

Benru Rapina Palabu’
Kareng Mo Pina Jambatang
Singin Jambatang Palempat

Mula Pina Ling Balanda
Imung Sabalong Ling Jepang
To Dadi Karangka Baja

Jambatang Ling Brang Biji
Ola Mo Tu Angkang Gemba
Nan Singin Lapangan Terbang

Salin Mo Pang Karang Bugis
Tau Arab Ke Tu Cina
Ete Tokal Ling Sisi Let

Ete Tokal Ling Sisi Let
Kira Nan Pang Nyaman Ate
Imung Parak Ke Palabu

Ling Dalam Saman Balanda
Palabu Pina Ko Labu
Nan Mo Nya Labu Samawa’

Bukti Ka Pang Tau Arab
Ling To Masi Si Tugita
Pang Desa Labu Samawa’

Ada Singin Kampung Arab
Nan Mo Karang Balo Tolo
Sapuan Datang Badagang

Santara Mo Tau Cina
Peno Tu Samparak Diri
Lako Pusat Kerajaan

Jangka To Masi Si Peno
Roe Bengka Tau Cina
Buka Toko Ling Kartini

Tu Mula Samparak Diri
Roe Bengka The She Kia
Basa Kita Tuan Sega’

Sanopoka Tau Cina
Dunung Mo Bangun Balanda
Pina Tokal Main Bilyar

Ete Ola Tu Balangan
Langan Lako Tana’ Lapang
Nan Mo Singin Kamar Bola

Tana’ Lapang Nan Sia Ee
Pang Tin Lima Puluh Lima
Singin Lapangan Pahlawan

Mara Mo Singin Lapangan
Ola Singin Si Pahlawan
Maris Mo Jangka Anota

Benru Jira Tu Mardeka
Pang Tin Lima Puluh Siwa
Sangilang Mo Kerajaan

Barema Ke Nan Kabali
Roba Dadi Kabupaten
Raja Si Dadi Pamimpin

Dua Dua Januari
Pang Tin Lima Pulu Siwa’
Raja Dadi Mo Bupati

Angkat Sumpa Ke Bajangi
Jatu Jatan Desa Darat
Lema Senap Nyaman Nyawe

Jangka Nan Boe Mo Masa
Sultan Pimpin Kerajaan
Kareng Mo Dadi Bupati

Nan Mo Ka Kalis Intan Ee
Pina’ Dadi Hari Lahir
Samawa’ Balong Tu Totang

Tu Samaris Ko Kanatang
Datang Rame Tu Mengkasar
Sola Mo Lengkap Ke Cinde

Sumber : Sumbawanews.com
Editor : onco

Photo - Photo Kab. Sumbawa Masa Lalu

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sat, 14 Jul 2012 22:46:00 +0700

Photo ini didapatkan dari musium Leaden Belanda. Photo Ini merupakan Kiriman dari Sdr. Donald yang merupakan pemerhati masalah Kerajaan Nusantara. Beberapa Photo penting dapat bercerita tentang masa lalu kerajaaan yang ada di Pulau Sumbawa

Gambar Istana Sumbawa pada tahun 1910

Kondisi Rumah Perkampungan

Pejabat KeSultanan Sumbawa

Pejabat keSultanan Sumbawa dengan Famili-nya

Sultan Sumbawa dengan VOC

Rakyat Bima Berparade dihadapan VOC

Rakyat Pulau Sumbawa

Rakyat Sumba/NTT di hadapan VOC

Raja Sumbawa di Istana bersama VOC

Keluarga Belanda yang ada di Sumbawa

Sultan Sumbawa Berpose dengan Petinggi Belanda

Sultan Kaharuddin III

Istana Sumbawa

Sultan Kaharuddin III di Singgasanah Kerajaan

Sultan Djalaluddin dengan para pengawalnya

Suasana di Wisma Sumbawa

Berita Photo di Panji Pustaka tentang peresmian Keraton baru di Sumbawa

Sultan Sumbawa

Putri Sultan Sumbawa

Istana Sumbawa dari Kejauhan

Suasana di Istana Sumbawa

Editor : onco
Sumber : sumbawanews.com

Cerita Bakat Loka Dan Buir

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sat, 14 Jul 2012 22:46:00 +0700

Di jaman yang telah lampau tersebutlah didalam kisah seorang putera raja yang konon berasal dari Gowa Sulawesi Selatan. Ia datang ke tempat ini bukan untuk memerintah tetapi untuk menyebarkan Agama Islam. Tempat ini dinamakan Bekat Loka, suatu tempat yang dijadikan tempat tinggal dan lama kelamaan menjadi sebuah dusun. Bekat asal katanya adalah berkat. Dusun yang diberkati Allah tempat bermukim seorang alim dari Putera Raja Gowa. Di Dusun Bekat Loka inilah akhirnya Putera Raja Gowa wafat. Kini lokasi itu dapat dilihat lebih kurang seratus depa sebelah tenggara sebuah bukit kecil yang dikenal dengan Ponan. Bukit Ponan sendiri terletak diantara tiga buah dusun yaitu Dusun Poto, Dusun Malili, dan Dusun Lengas. Di Dusun Bekat Loka inilah lahir seorang putera yang dikenal oleh penduduk setempat dengan nama Haji Batu yang makamnya sekarang dapat dilihat dipuncak Bukit Ponan. Bekat Loka merupakan asal muasal munculnya ketiga dusun yang disebutkan diatas yaitu Dusun Poto, Dusun Malili, dan Dusun Lengas.

Dusun Bekat Loka lama kelamaan banyak ditinggalkan oleh penduduknya. Para penduduk lebih memilih bertempat tinggal dekat dengan tanah garapannya yang dibukanya sendiri pada saat itu. Akhirnya terbentuklah sebuah dusun yang lain yang diberi nama Samongal yang letaknya juga diatas sebuah bukit berdekatan dengan sebuah sungai kira?kira berjarak seratus meter dari Dusun Poto, yaitu disebelah utara dusun Bekat Lengas. Nama Samongal berasal dari kata Samonga artinya dalam bahasa Sumbawa yang diandalkan. Di Dusun Samongal inilah sebagian besar keturunan putera Raja Gowa bermukim dan lama kelamaan melahirkan dua bersaudara yang kelak akan menjadi penyambung lidah Sultan Samawa Pertama.

Kedua orang bersaudara itu dalam perkembangannya diangkat menjadi pemegang adat dan pemerintahan. Sebelum melaksanakan pemerintahan keduanya lebih dahulu disumpah secara Islam oleh Datu Qadi. Kedua orang bersaudara itu setelah disumpah diberi gelar masing?masing Dea Dasin Salidin dan Dea Gamal. Dea Dasin Salidin memegang adat dan pemerintahan dari Samongal Moyo Hilir (Paroso) sampai ke Buir (Juru Mapin) Alas. Sedang Dea Gamal bertugas menjaga dan meneliti adat secara Islami.

Adat dalam penyelenggaraan pemerintahan saat itu adalah adat yang bersifat asli (primitive) yang dilaksanakan secara Islami artinya bersendikan syara dan Kitabullah. Sampai sekarang adat-adat ini sebagian masih dipertahankan sesuai dengan jamannya.

Dalam melaksanakan tugasnya Dea Dasin Salidin diberikan imbalan tanah sawah berlokasi di Orong Rea. Tanah Sawah ini disebut Uma Panyaka. Yang diberikan kepercayaan untuk penyelenggaraan sawah itu adalah orang?orang dari Dusun Sengkal dan Dusun Batu Bulan. Mereka ini bukan budak tetapi disebut Tau Sanak (artinya orang yang dipandang sebagai keluarga).

Dea Dasin Salidin adalah sosok pemimpin yang memiliki rasa kasih sayang yang tinggi terhadap rakyatnya, sehingga rakyat pada waktu itu juga memiliki rasa berbakti yang tinggi pula. Dalam perjalanan hidup akhirnya Dea Dasin Salidin (pertama) wafat dipanggil oleh Yang Maha Kuasa. Tidak lama setelah Dea Dasin 1 wafat dan dimakamkan, diangkatlah Dea Dasin 2 yang merupakan putera dari Dea Dasin 1. Dea Dasin 2 dikenal juga dengan nama Dea Dasin Ali. Dea Dasin 2 ini merupakan tokoh yang tangkas, tegap, jujur dan adil pula. Sebagai bukti bahwa Dea Dasin 2 adalah sosok pemimpin yang jujur dan adil yaitu ketika anaknya yang bernama Poro Ali (bakal Dea Dasin 3) menentang adat maka anaknya itu dimasukkan bui. Kedatangan Belanda ke Sumbawa pada waktu itu tidak banyak mempengaruhi perilaku rakyat karena adat dilaksanakan sangat kuat sesuai dengan syariat Islam. Atas sikap adil yang luar biasa yang ditunjukkan oleh Dea Dasin 2 maka pihak Belanda pada waktu itu memberikan dan menyematkan Bintang Jasa dari emas.

Sesuai dengan adat maka disamping Dea Dasin ada Dea Gamal yang bertugas menjaga dan meneliti adat secara Islami. Penjagaan adat itu mulai dari dalam Istana sampai ke lapangan , yaitu misalnya adat di masjid, adat di rumah-rumah pejabat, adat di rumah, adat berhadapan dengan guru agama, alim ulama, dan lain-lain. Di Istana, dua jabatan adat yang dijabat oleh dua bersaudara ini urutan duduknya sebagai berikut. Sultan berjejer dengan Menteri Lante. Dea Dasin dan Dea Gamal berjejer dengan b>Adipati Raja. Mereka duduk berhadapan dengan Raja (Sultan) dalam bermusyawarah adat atau lainnya. Jika salah seorang belum hadir maka musyawarah adat belum dimulai.

Dea Gamal (1, 2 dan 3) pada jamannya masing?masing mempunyai tugas yang sama. Imbalannya adalah sawah di Kecamatan Utan sekarang yang disebut dengan Uma Gamal. Sampai sekarang ini sawah tersebut tetap dikenal dengan nama Uma Gamal.

Asal usul Dea Dasin dan Dea Gamal ini adalah keturunan Sulawesi. Demikian pula dengan Sultan Sumbawa. Buir identik dengan Bekat. Jika orang menyebut Buir maka sudah termasuk di dalamnya Kalabeso, Tarusa, dan Jurumapin. Dan jika orang menyebut Bekat maka termasuk didalamnya adalah Poto, Malili, dan Lengas, yang masih dapat dilihat sekarang adalah pakaian adat istana yang dulunya dipakai oleh kedua pejabat ini.

Sumber : A.W. Syihabuddin Z/sumbawanews.com
Editor : onco

Situs Bersejarah Di Sumbawa

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Tue, 10 Jul 2012 19:51:00 +0700

Pada postingan kali ini saya akan mencoba berbagi dengan sobat blogger, "Situs Bersejarah Yang Ada di Sumbawa" Berikut paparannya :

MAKAM SAMPAR

Letaknya tidak jauh dari kota Sumbawa besar, sekitar 1 km arah timur Dalam loka. Dengan mendaki bukit setinggi 100M dari Ai-Awak maupun Kaban-Lapan kelurahan Seketeng, Sumbawa Besar kita akan langsung tiba di depan gerbang lokasi perkuburan Makam Sampar.

Situs ini disebut Makam Sampar, karena terletak di atas sampar (daratan di atas bukit). Sengaja di tempatkan di atas bukit mengikuti tradisi para leluhur yang biasanya membuat Makam/perkuburan di atas bukit. Agak berbeda dengan makam-makam disekitarnya karena dimakam Sampar ini merupakan kuburan para raja Sumbawa terdahulu bersama ahli kerabatnya.
Meskipun lokasinya diatas bukit, namun tidaklah lebih tinggi dari makam-makam rakyat biasa di sekitarnya. Dan bahkan masih ada makam-makam rakyat biasa yang berada lebih tinggi dari makam sampar itu sendiri. Makam Sampar dikelilingi oleh batu-batu yang disusun sedemkian rupa seperti tembok setinggi 1 m yang membatasinya dengan kuburan masyarakat biasa.
Siapa nama-nama raja Sumbawa yang dikuburkan di makam sampar tidak dapat ditunjukkan dengan pasti karena tidak ada tanda-tanda khusus yang dicantumkan pada tiap kuburan. Hal ini terjadi dengan alasan bahwa islam tidak memperkenankan pengkultusan terhadap kuburan.
Sekarang ini disebelah timur Makam Sampar telah dibangun perumahan Bukit Permai, sehingga makin mudah kita mengunjungi Makam Sampar. Untuk mengunjungi kita dapat dipandu oleh juru Peliharanya Ahmad Yani yang tinggal di Keban Lapan Seketeng Sumbawa.
MAKAM KARONGKENG

Karongkeng adalah sebuah desa yang berjarak 6 km dari Empang ibu kota kecamatan Empang (107 km dari Sumbawa Besar). Untuk mengunjungi makam karongkeng kita dapat menggunakan kendaran cidomo, sepeda motor ataupun mobil karena jalannya cukup baik. Melalui jalur jalan dari Empang, sebelum memasuki dusun karongkeng ada tanjakan sepanjang 50 m. pada akhir tanjakan sebelah kanan terlihat papan petunjuk makam Karongkeng. Memasuki areal makam terasa sejuk Karena berada di Lutuk kerimbunan daunpohon asem disekitarnya.
Untuk mendapatkan keterangan dan penjelasan lebih jauh, ada juru pelihara yang tinggalnya tidak jauh dari makam didalam dusun karongkeng yang bernama Ipok (Fatimah) ibunya Adnansyah. Mereka adalah keturunan juru pelihara makam terdahulu. Dari profil makam terlihat bahwa jasad yang terkubur ditempat itu bukanlah orang sembarangan. Beliau adalah H. Abdul Karim(Haji kari) seorang penyiar / mubaliq islam. Beliau adalah tokoh yang memiki karamah, karena konon beliau pergi dan pulang ke mekkah tanpa melalui perjalanan yang biasa.

Abdul Karim adalah anak dari keluarga biasa, namun Allah mentaqdirkanya dengan ilmu dan karamah sehingga beliau mengembangkan islam di Sumbawa bagian timur jauh sebelum raja Sumbawa masuk islam di tahun 1623. Sayangnya kita tidak dapat mengetahui secara pasti masa kehidupan Abdul Karim.
SITUS AI RENUNG

Situs ai renung adalah situs pertama yang ditemukan di Kabupaten Sumbawa. Penemunya adalah Dinullah Rayes dari kabin kebudayaan kabupaten Sumbawa tahun 1971 bersama Drs. Made Purusa dari Balai Arkeologi Denpasar serta tenaga ahli dari pusat Arkeologi nasional yang melakukan penelitian pertama. Pada penelitian pertama ditemukan hanya tiga buah sarkopagus, lalu setelah dilakukan peneitian yang berkelanjutan, sampai saat ini sudah ditemukan tujuh buah sakopagus (kuburan batu).

Disebut situ Ai renug Karena berada dikompleks persawahan Ai-renung dekat kampung Ai-Renung (waktu itu). Seluruh lokasi tersebut berada dalam wilayah desa Batu tering kecamatam Moyohulu.

Setelah dilakukan pemugaran, situs Ai-renung sebenarnya sudah dapat di jadikan obyek wisata budaya. Tetapi tersebab tidak ditunjangnya dengan pembangunan jalan raya ke lokasi situs, maka obyek menjadi jarang dikujungi orang.

Tetapi tidak jarang juga para mahasiswa dan peneliti asing datang ke Ai-renung, lebih-lebih mahasiswa arkeologi. Padahal lokasinya sangat memungkinkan untuk dukembangkan menjadi obyek wisata, baik wisata budaya, alam(wana-wisata), camping dan lain-lain.
Untuk datang ke Ai-Renung yang berjarak 5 km dari Batu tering (30 km dari Sumbawa besar). Sebelum memasuki gerbang desa Batu Tering, ada simpang jalan ke kanan arah selatan. Dari itu jalan kaki sejauh 5 km yang ditempuh selama 1 sampai 1,5 jam. Bagi yang nekad boleh saja naik motor karena jalan menanjak dan berbatu-batu, namun kendaraan tidak boleh di bawa masuk ke lokasi situs Karena akan mengganggu kelestarian benda-cagar budaya.
SITUS LUTUK BATU PETI

Dinamakan lutuk batu peti Karena ada batu seperti peti (sarkopagus) yang terletak di atas sebelah ujung bukit. Ujung atas bukit tersebutlah yang disebut oleh masyarakat sebagai lutuk batu peti.
Letaknya berada di sebelah barat laut dari dusun Kuang-Amo desa Sempe kecamatan Moyohulu. Jaraknya diperkirakan 6 km dari Kuang-Amo, karena ditempuh dua jam jalan kaki.

Menurut para ahli yang pernah datang melakukan penelitian kesitus tersebut, umur sarkopag diperkirakan sudah lebih dari 2500 tahun, sama dengan umur situd Tarakin.
SITUS TARAKIN

Letak situs Tarakin agak lebih jauh dari Lutuk Batu Peti dan tidak searah dari Kuang-Amo. Tarakin berada sebelah barat Kuang-Amo, dengan perjalanan 3 jam yang berjarak sekitar 9 km di atas gunung Tarakin.

Untuk mengunjungi situs ini melewati obyek wisata Ai-Beling yang berartyi memiliki prospek kepariwisataan yang cukup baik. Namun kondisi jalan raya yang belum memadai maka obyek tersebut belum banyak dikenal orang.

Penemuan situs Tarakin dan Lutuk Batu Peti bermula dari keusilan Aries Zulkarnain Penilik Kebudayaan kecamatan Sumbawa. Waktu itu ada kegiatan syuting sinetron sapugara disekitar Ai-Beling, banyak warga dusun Kuang-Amo yang datang menonton kegiatan syuting. Secara naluriah Aries Zulkarnain mewawancarai penduduk sampai dapat mengorek informasi keberadaan benda-benda peninggalan sejarah yang ada disekitar desa.

Pada umumnya masyarakat Kuang-Amo tidak banyak yang tahu keberadaan sarkopag tersebut karena tempatnya yang jauh terpencil, tertutup dalam semak belungkar. Para pemburu dan penjelajah hutan saja yng tahu tempat benda cagar budaya (BCB) dimaksud. Setelah Aries Zulkarnain diangkat menjadi kepala Seksi kebudayaan Kbupaten Sumbawa tahun1993, dapat meminta Ibu Hayatun Nufus (Atun) pjs Penilik Kebudayaan kecamatan Moyohulu untuk melakukan survey ke lokasi dengan membuatkan foto-foto. Dari laporan inilah berturut-turut datang tim dari Bidang Peninggalan Sejarah dan kepurbakalaan (PSK) Kanwil Depdikbud Prop.NTB bersama Balar (Balai Arkeologi) Denpasar serta Pusat Arkeologi Nasional malakukan penelitian pada situs Tarakin dan Lutuk Batu Peti.
Dari hasil penelitian itulah akhirnya masyarakat dapat memberikan appresiasi terhadap BCB yang ada di lingkungan mereka sendiri.
SITUS RABORAN

Situs Raboran juga sarkopag, namun karena kurangnya pengetahuan dan pengertian masyarakat terhadap BCB membuatnya tidak terkenal. Letaknya tidak jauh dari desa Sebasang Kecamatan Moyo Hulu. Raboran dulunya adalah sebuah dusun terpencil di lereng gunung, terkenal sebagai pusat penggemblengan dan belajar ilmu kebal bagi balatentara Kerajaan Sumbawa (Bala Cucuk). Dusun Raboran terakhir dihuni oleh keluarga Sandro Acin (Guru ilmu kebal) yang tinggal disekitar situs Raborantempat mengajar, melatih, menggembleng dan menguji ilmu kebal seseorang anggota Bala Cucuk. Namun terhadap sarkopagus sebagai BCB, masyarakat belum memiliki pengetahuan sehingga tidak di appresiasi sama sekali.

Setelah gencarnya penyuluhan Undang-Undang no 5 tahun 1992 tentang Benda Cagar Budaya, barulah keberadaan situs Raboran dilaporkan oleh masyarakat akan keberadaannya. Tahun 1996 barulah diadakan surveypertama dan selanjutnya setelah diadakan penelitian seperlunya, di angkatlah seorang juru pelihara
SITUS TEMANG DONGAN

Pada mulanya situs Temang Dongan disebut Batu Babung, Batu Balo, Ai Paya, namun setelah dilakukan beberapa kali survey ternyata semua BCB yang ditemukan adalah sarkopag yang terletak menyebar pada puncak gunung Temang Dongan, sehingga para arkeolog daro Balai Arkeologi Denpasar menamakan situs tersebut sebagai situs Temang Dongan.
Temang Dongan terletak kira-kira 4 km arah selatan Desa Pugkit Kecamatan Lape.Untuk sampai ke obyek, sebaiknya mendaki gunung setinggi 150 meter itu melalui lereng selatan. Di puncak sebelah selatan itulah sarkopagus yang telah berusia ribuan tahun itu tergeletak di atas daratan. Pemandangan dari puncak Temang Dongan sungguh menarik karena menyajikan keindahan alam. Sayup-sayup sebelah barat kita dapat menyaksikan kilauan air waduk Batu Bulan.
Untuk pengembangan obyek wisata masa depan, situs Temang Dongan memberikan prospek yang menjanjikan.
SITUS BATU TATA

Situs Batu Tata terletak dijalan batu Dulang- punik. Satu kilometer sebelum sampai ke punik sebelah kanan jalan, masuk melalui kebun kopi penduduk arah utara 200 m dari jalan raya tergeletak sebuah batu.

Dari bentuknya, mungkin batu tersebut adalah menhir, atau tempat pemujaan arwah leluhur. Masyarajat menyebutnya batu tata karena ada tatahan benutk manusia ( manusia kangkang) pada salah satu sisinya. Tetapi sampai saat ditemukannyatidak seorang pun warga masyarakat yang mengkeramatkannya maupun mengappresiasinya sebagai BCB.
SITUS KALIMANGO
Di dalam buku “Sumbawa Masa Lalu” karya Lalu Manca disebutkan.” Sebagai tandanya oleh kerajaan Goa diutus Busing Batu Pasak dan Ranga Batu Pasak dengan membawa batu yang sekarang terpancang di Sampar Ree (Gunung Batu Lante)

Setelah dilakukan survey semestinya di Sampar Ree lereng timur gunung Batu Lante belum ditemukan Batu Pasak yang dimaksud Lalu Manca, tetapi malahan ditemukan beberapa sarkopag yang berbeda dengan sarkopag-sarkopag lain yang pernah di temukan di Sumbawa.
Sampai sekarang ini belum pernah dilakukan penelitian intensif pada situs kalimango karena kesulitan transportasi. Namun sebetulnya kalimango dapat ditempuh melalui dua jalur. Salah satunya adalah lewat desa Mokong, karena memang letaknya di wilayah desa Mokong Kecamatan Moyo Hulu dengan jalan kaki 3 jam arah barat dari Mokong. Begitupula melalui Kecamatan Sumbawa melalui desa Kereke menuju arah selatan dapat ditempuh sekitar tiga jam juga jalan kaki.
SITUS BATU GONG
Letaknya dapat didatangi dengan kendaraan roda empat, melalui jalan usaha tani desa stowe brang Kecamatan Utan. 1 km dari simpangan sebelah barat jembatan Utan arah utara, dalam kebun penduduk tergeletak enam sebuah batu berbentuk gong. Menurut penduduk, sebelumnya batu gong tersebut berjumlah delapan, namun sekarang banyak dicuri orang. Obyek tersebut banyak dikunjungi oleh beberapa orang yang percaya akan kekeramatannya. Tetapi karena tidak ada juru pelihara ada beberapa yang sudah dicuri orang, atau mungkin dipindahkan orang, ditemukan kemudian di sekitar kuburan cina sebelah barat kota Utan ada sebuah batu berbentuk gong dan juga kemudian di pindahkan oleh orang bali yang tinggal di sekitar desa itu dijadikan tempat pemujaan.

Editor : onco

Sumber : Berbagai Sumber

Cerita Kari Mongkong

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Tue, 10 Jul 2012 19:21:00 +0700

Dahulu kala di desa Muer kecamatan Plampang hidup seorang janda tua bersama dua orang anaknya Karimongkong dan adiknya. Keduanya laki – laki. Karimongkong dipanggil demikian karena bentuk tubuhnya yang bongkok. Sebenarnya Karimongkong bukanlah anak kandung dari janda tersebut. Karimongkong dulunya ditemukan oleh suaminya di tepi sebuah sungai. Kemudian dijadikan anak oleh mereka karena saat itu mereka belum mempunyai anak.

Almarhum ayahnya mempunyai seorang saudara yang sangat kaya raya. Saudaranya itu mempunyai seorang putri yang sangat cantik jelita. Namun, meskipun Karimongkong mempunyai paman yang sangat kaya namun hidupnya tetaplah miskin. Hidupnya hanya tergantung dari penghasilannya membantu tetangganya di sawah dan kebun ditambah dari hasil memelihara beberapa ekor ayam. Sampai dengan usia 25 tahun Karimongkong tetap hidup pas- pasan.

Sebagai seorang laki – laki, Karimongkong berkeinginan untuk dapat beristri dengan seorang gadis cantik dan kaya raya. Dan hatinyapun tertambat pada gadis sepupunya, untuk itu dia mencoba menyampaikan maksudnya kepada ibunya.

“Bu saya kepingin kawin dengan gadis anaknya Paman,” demikian Karimongkong mengawali pembicaraannya.

“Cobalah ibu pergi meminangnya”, lanjutnya.

“Apa kamu tidak salah ucap,” jawab ibunya.

“Tidak Bu”, jawab Karimongkong serius.

“Kita ini kan orang miskin tidak pantas untuk mereka”, sergah ibunya. ”Cobalah Bu, siapa tahu diterima”, rengek Karimongkong.

Atas desakan Karimongkong, Ibunya akhirnya menyetujui toh dia masih mempunyai hubungan keluarga, pikir ibunya.

Keesokan harinya berangkatlah Ibunya Karimingkong untuk meminang gadis pamannya. Sesampainya di rumah Pamannya, Ibunya Karimongkong segera menyampaikan maksudnya setelah terelebih dahulu ditanya oleh istri paman Karimongkong dalam lawas sumbawa.

Datang Buya Lomar Eta

Tada Punti Sang

Lala Jepak mara kasela

Lala Bule mara jeruk

Lala Buntu mara Miri

Maksud keseluruhanny hádala bahwa atas pinangan terhadap anak gadisnya, ibu si gadis marah – marah disertai sumpah serapah yang mengatakan bahwa anaknya tidak pantas dijodohkan dengan Karimongkong yang miskin lagipula jelek.

Mendapat perlakuan seperti itu maka kembalilah ibu Karimongkong kerumahnya disambut oleh Karimongkong dengan pertanyaan.

“Mujur atau Madang Bu?,” tanya Karimogkong

“Batang kele bali no tu bau pengo anak e”, Jawab ibunya.

Ungkapan bahasan Sumbawa yang artinya lamaran kita ditolak. Meskipun lamarannya ditolak, Karimongkong tetap bersikeras dan menyuruh ibunya kembali untuk melamar yang kedua kalinya.

“Cobalah Bu, jangan putus asa”, Karimongkong memberi semangat lepada ibunya. “Kali ini mungkin kita diterima”, lanjutnya merajuk. Beberpa hari kemudian berangkatlah Ibu Karimongkong untuk melamar yang kedua kalinya. Berat rasanya untuk melaksanakan kehendak Karimongkong karena hasilnya hampir dipastikan bahwa lamaran akan ditolak. Dan memang benar, ketika ibu Karimongkong menjelaskan maksudnya maka kembli istri pamannya itu menolak dengan sumpah serapah yang lebih keras lagi. Bukan hanya pelakuan itu, tetapi Ibu karimongkong disiram dengan air cucian beras ke wajah dan tubuh ibu Karimonkong. Perempuan itupun pulang dengan perasaan yang tersayat – sayat, menyesal dan merasa bersalah. Sesampainya di rumah diceritakan peristiwa yang dialaminya lepada Karimongkong. Namur Karimongkong tetap pada pendiriannya bahwa ibunya harus mencoba untuk yang ketiga kalinya.

Ibu Karimongkong memang Sangat menyayangi anaknya itu, sehingga sakit di badan dan pedihnya hincan dan cemoohan yang dialaminya pada dua kejadian terdahulu seakan – akan tak diperdulikannya. Kali ini ia berangkat untuk yang ketiga kalinya dan sudah dibayangkan tentunya hincan dan cacian, cemoohan dan siksaan akan lebih berat lagi. Dan seperti juga lamaran pertama dan kedua, kali ini ibu Karimongkong mendapat cacian dan cercaan yang luar biasa. Bahkan ibu Karimongkong disiksa dengan digitan anjing beranak. Dengan menahan rasa sakit di badan dan perih di hati Ibu Karimongkong pulang. Sesampainya di rumah diceritakanlah kepada Karimongkong tentang segala peristiwa yang telah dialaminya, dan memperlihatkan luka – luka bekas gigitan anjing beranak itu.

Mendengar laporan ibunya dan melihat luka – luka yang dialami ibunya, Karimongkong merasa iba dan kasihan kepada ibunya itu. Karimongkong rupanya belum putus asa. Dia sekarang berpikir menempuh cara lain. Diambilnya seekor ayam jantan kesayangannya. Dielus – elusnya ayam jantan itu. Sambil menggelar sayapnya dan memberi jampi – jampian pada sayap ayam itu. Dengan dibantu sang adik, ayam tersebut dibawa kerumah gadis idamannya. Sesampainya disana, ayam jantan itupun terbang dan hinggap dijendela kamar sang gadis pujaan Karimongkong. Sang gadis pujaan tertegun. Ayam jantan itu berkokok dengan merdu dan aneh yaitu mengeluarkan suara seperti amnusia. Dalam bahasa sumbawa melantunkan lawas :

Kukuuuuuu Wak Wak

Bakatoan tanag tenrang

Jina rampak beling no

Ma panto Lala datang diri

Mendengar Lawas itu sang gadis terpikat hatinya dan ingin memiliki ayam tersebut. Namun disaat itu pula ayam tersebut ditangkap oleh adik Karimongkong. Sang gais berujar :

”Hei !..... ayam itu milikku ”

”Bukan ! ini ayam kakakku Karimongkong”, jawab adik Karimongkong ”Kalau ayam itu ayam kakakmu cobalah kamu buktikan”, kata sang gadis.

Oleh adik Karimongkong disuruhlah ayam jantan itu berkokok menyuarakan lawas seperti yang disuarakan di jendela kamar di gadis. Mendengar lawas tersebut maka yakinlah si gadis bahwa ayam tersebut adalah milik Karimongkong. Selanjutnya sejak sang gadis mendengar lawas yang disuarakan oleh ayam jantan milik Karimongkong, anehnya sang gadis selalu dihantui perasaan ingin bertemu dan bercengkrama dengan Karimongkong.

”Ayamnya saja sudah pandai balawas. Apalagi Karimongkong tentu orangnya sangat pandai dan halus tutur bahasanya”, pikir sang gadis.

Sementara itu dirumah Karimongkong, adiknya bercerita kepada Karimongkong.

”Gadis itu menginginkan ayam ini wahai Kakak. Dan aku tak mengerti kenapa ia begitu ingin ayam ini,” kata adiknya.

Karimongkong kemudian balawas :

Amar kaku ta ina e

Ku kajuluk bage goro

Le ku gerik si le guger

Di rumah sang gadis, ayah sang gadis nampak bimbang dengan permintaan anaknya yang ingin kawin dengan Karimongkong. Namun merekapun kuatir terjadi hal – hal yang tidak diinginkan jika permintaan anak gadisnya tidak dipenuhi. Maka dipanggillah Karimongkong ke rumah si gadis.

“Karimongkong, aku inging menjodohkan anakku denganmu,” kata ayah sang gadis yang juga pamannya.

Karimongkong menolak menolak dengan halus dan berkata bahwa dirinya Sangay tidak pantas dengan keluarga pamannya. Beberapa kali pamannya membujuk dan merayu Karimongkong, Namun Karimongkong tetap menolak. Mendengar pembicaraan Karimongkong dengan ayahnya sang gadis tidak tahan dan keluar dari kamarnya untuk berbicara dengan Karimongkong. Begitu melihat sosok yang jelita dan cantik rupawan di hadapannya Karimongkong pun tak dapat menolak lagi. Sambil terkagum Karimongkong menjawab bersedia dan menerima permintaan pamannya sembari balawas

Balong Kapuli ke

Andi Lema genap bua eta

Pape lolo na pina su

Usai Karimongkong balawas, tiba – tiba terjadi hal yang menakjubkan pada Karimongkong. Tubuhnya yang tadinya bongkok berubah menjadi tegap. Parasnya menjelma menjadi sosok pemuda yang tampan bak seorang pangeran. Karimongkong adalah titisan dewa. Melihat hal itu pamannya balawas

Tu lalo ko bale pangulu

Beang nginum tepung bulu

Mundi nika dunung ngulu

Singkat cerita maka kawinlah Karimongkong dengan sang gadis dalam suasana yang meriah. Karimongkong dan istri beserta ibu dan adiknya hidup bahagia sepanjang hayatnya.

Sumber : Hj. Andi Sarpan (Kec. Plampang)/sumbawanews.com
Editor : onco

Lawas Tanah Samawa

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sun, 8 Jul 2012 16:16:00 +0700

Selamat sore sobat blogger, kali ini saya akan mencoba memposting mengenai "Lawas Tana’ Samawa". Lawas ini berisi kisah keberadaan Kabupaten Sumbawa, tentu ampa yang saya posting ini masih jauh dari sempurna. Untuk itulah kritik dan saran para pengunjung selalu diharapkan untuk penulisan Lawas-Lawas berikutnya. Semoga pula bermanfaat bagi pembaca sekalian, khususnya Tau-Tau Samawa’.

Berikut beberapa lawas yang saya kutip dari Sumbawanews.com

Ku Samula Ke Salam

Maris Ayap Rasa Sukur

Ko NENE’ Rabbul Izzati

Lawas Ku Ta We Sia Ee

Tutir Luk Tanang Samawa’

Lema Sama Mo Tu Paham

Lamin Tu Ape Ko Sajarah

Tana’ Samawa’ Gila Ee

Siong Tana’ Ka Tu Pungka

Dunung Sapuan Mo Ada

Nomonda Tau Ka Catat

Pida Umir Mo Kira Na

Menan Si Luk Ke Budaya

Sapuan Tenris Ano Ta

Tumung Baseli Ke Balong

Budaya Dadi Mo Adat

Daru Telas Tu Samawa’

Dasar Islam Si Kabali

Budaya Kita Sia Ee

Basingin Budaya Islam

Nan Rapang Tana’ Samawa’

Mara Ka Leng Tau Loka
Adat Bersendikan Syara’
Syara’ Bersendikan Kitab

Adat Tepat Ke Syare’at

No Mirik Ke Kitabullah

Nan Mo Adat Tu Samawa’

Gila Maras Tu Samawa’

Lamin Ada Boat Iwit

No Kamilin Mo Ke Adat

Tu Samisal Ko Pangantan
No Maras No Kenang Adat
Mula Nyorong Ke Barantat

Dalam Nyorong Mo Sia Ee

Peno Saling Sier Lawas

Rema Nanta Ke Gamporo

Mudi Ne Ku Lontak Lawang

Dunung Mo Ku Bada’ Rara

Na Nesal Bijan Tu Tingi

Nan Nya Lawas Tu Salaki
Samenong Ko Tu Sawai
Ling Lawang Purat Ke Barit

Ka Mu Pesan Kami Datang

Kuda Lawang Ka Mu Purat

Ya Mu Adal Ke Nyonde Ta

Nan Mo Lawas Tu Sapuan

Lamin Antat Soan Lemar

Ling Dalam Petang Sia Ee

Lamin Ya Sangada Petang
Barantat Singin Gila Ee
Tengari Tu Sepan Nyorong

Lalo Antat Soan Lemar

Sepakat Pang Basaputis

Nan Kalalo Bakatoan

Kabali Ampo Sia E

Tanya Lawas Tu Salaki

Muntu Antat Soan Lemar

Sia Tingi Bangsa Bulan
Kami Jepin Panyangka Bong
Rela Tu Buruk Barema

Jepin Ungu Ling Batu Bong

Tenri Kemang Lako Tana

Sama Gama Tu Gantuna.

Benru Mula Ku To Nati

Kukalupa Sampat Bara

Kembo Ku Noa Roa Nusu

Benru Mula Ku To Yandi
Ku Kalupa Bada Rara
Na Gama Dadi Puin Su

Balas Mo Ling Tu Sawai

Nan Mo Nya Dadi Paralu

Ko Rambongan Tu Salaki

Maaf Ku Sempu Maaf Ku

Lawang Rare Ka Tu Purat

Tama Balawas Po Dunung

Bua Lawang Katu Purat
Siong Si Tu Adal Sia
Nan Mo Cara Tu Baralu

Malema Sempu Ma Lema

Sapuan Mo Le Ku Tari

Neja Si Lampa Leng Tutu

Kanatang Sia Intan Ee

Min Tutu Bentan Leng Tutu

Arap Maris Tu Batungku

Batungku Untung Ke Jangi
Na Sarusak Ke Kateman
Lema Belo Tu Basanak

Min Tumenong Tu Salaki

Nonda Rungan Bawa Lenge

Kabalong Nan Mampis Rungan

Mampis Rungan Sia Ende

Edap Rena Alis Ate

Tu Tangko Kewa Kamoyang

Sijar Saung Ayam Jawa
Ngungku Rena Kampir Korong
Mesang Mo Tada Rua Na

Konang Ingat Sia Kakak

Lamin Tada Tanja Pekok

Balong Mu Kenang Koar Gaba

Balawas Nanta De sawai

No To Cara Alu Sia

Pola Nanta Ya Tu Sukat

Ngalugu Gunter Parenek
Ku Sepan Ujan Malenek
Sia Mo Lampa Mangkelek

Benru Menong Mo Pangkelek

Bleng Koa Ate Odek

No Si Ke Dadi Pakendek

Lamin Tutu No Bakendek

Ta Ku Beang Sia Cobek

Ulak Mo Jangka Maresek

Kapang Kami Ina Bapa
Sopo Lawas Lako Sia
Mole Ngaro Sia Bentan

Na Mara Kemang Tamuruk

Kekar Asar Gugir Subu

Maras Si Konang Sangara

Mara Punti Gama Nde

Den Kuning No Tenri Tana

Mate’ Bakolar Ke Lolo.

Sier Lawas Tutu Maras

Nan Nya Adat Tu Samawa’

Biasa Sier Mo Pang Nyorong

Dalam Barantat Ke Nyorong

Ada Singin Soan Lemar

Lengkap Mo Ke Daru Reka’

Daru Reka’ Nan Sia Ee

Ada Singin Isi Peti

Imung Ke Isi Lemari

Mas Bulaeng Isi Peti

Isi Lemari Nan Lamung

Tamba Mo Ke Jangan Kakan

Biasa Sopo Puin Tomas

Palio Nasa’ Balanya

Kadang Boat Nomo Dadi

Uang Balanya Sia Ee

Kenras Lalo Dadi Takar

Nan Sasingin Mo Pamako

Pangantan Maris Mo Bada’

Bada’ Roa Mo Tu Sukat

Nan Mo Masa Tama Boat

Pangantan Nangis Ke Bito

Asi Diri Ya Sanika’

Ke Tu Basingin Bangmek

Bua Nangis Tu Sawai

Sapuan Nongka Saling To

Konang Rasate Tu Loka

Tu Loka Mo Baeng Boat

Tode Nongka Saling Pato

Ibarat Siti Nurbaya

Lamin Jira Mo Ya Bada’

Barema Tama Ke Boat

Pangantan Tenris Bakengkam

Sanopoka Ya Sanika’

Odak Parana Po Dunung

Santurit Mo Ke Badait

Ada Mo Maning Pangantan

Singin Jeruk Ai Oram

Iring Ampo Ke Gong Genang

Lamin Katelas Saman Ta

Ina Bapa Meling Anak

Nomongka Paksa Tu Sukat

Dapat Mo Waya Basai

Kemas Imung Ke Kamoyang

Sarame Po Ling Rabana

Ratib Ke Rabana Ode

Kadang Ke Rabana Rea’

Petang Undang Tu Sakeco

Konang Kapeno Sia Ee

Tu Samawa’ Kurang Paham

Lako Adat Nini Kaki

Tu Samisal Mo Pang Nyorong

Biasa Rembang Ke Ratib

To Kadang Ke Kacimol

Gila Nanta Tu Samawa’

Ada Adat Mara Nonda

Ratib Gentan Ke Kacimol

Kacimol Nan We Sia E

Musik Adat Tau Sasak

No Balong Lamin Tu Turit

Sampanang Adat Sia E

Wajib Bagi Tu Samawa’

Ya Umin Ko Anak Dadi

Katelas Adat Samawa’

No Kamilin Si Ke Datu

Nan Mo Otak Basampanang

Samawa’ Kita Gila Ee

Kalis Empang Ko Jareweh

Sapuan Pimpin Ling Datu

Peno Raja Ka Marenta

Pimpin Tana’ Samawa’

Kalis Empang Ko Jareweh

Ada Mo Raja Jareweh
Ada Singin Datu Seran
Peno Jangka Balu Olas

Ling Dalam Sanompo Ngano

Baremin Mo Raja Raja

Sasai Diri Dadi Sopo

Tu Kira Abad Pitu Olas

Pang Tin Nam Olas Pitu Mpat

Pina Sopo Kesultanan

Sapakat Angkat Mo Sultan
Baeng Pimpin Desa Darat
Bakatokal Pang Samawa’

Raja Mula Ka Marenta

Harunnurrasyid Pertama

Jangka Pitu Olas Nol Dua

Kalis Empang Ko Jareweh

Masing Masing Bawa Adat

Nan Singin Ragam Budaya

Mara Ling Tau Sapuan
Den Eta Ke Den Ara
Lin Desa Lin Mo Cara

Kele Menan We Sia Ee

Sopo Gili Sopo Desa

Sopo Si Ampo Rasate

Mana Beda Si Pang Adat

Imung Ke Basa No Sama

Tetap Singin Tu Samawa’

Siong Bae Tu Samawa
Ada Tedu Ling Gili Ta
Tu Desa Lin Ngere Peno

Mana Peno Tu Desa Lin

Nongka Telas Ke Kajongar

Adab Rapang Tu Samawa’

Sapuan Mo We Intan Ee

Tu Gili Lin Datang Tedu

Ko Samawa Mampis Rungan

Ka’ling Rungan Bawa Mampis
Tu Arab Cina Malayu
Mula Dunung Mo Ka Datang

Datang Nanta Ko Samawa

Bawa Dagang Datang Jual

Maris Mo Ajar Agama

Mana Tau Barang Kayu
Lamin To’ Sanyaman Ate
Benan Si Sanak Parana

Bentan Mo Agama Islam
Ajar Lako Tu Badesa
Ode Rea’ Loka Beru

Tu Aran Sendi Lako Sia
Tutir Mula Tama Islam
Kabawa Ling Tu Balayar

Tau Arab Ke Malayu
Kira Pang Abad Ke Pitu
Nan Ka Waya Bawa Islam

Bua Tu Kira Saman Nan
Peno Bukti Mo Tu Gita
Misal Lako Kubir Loka

Kubir Loka Sasir Desa
Mesan Batu Cora’ Islam
Imung Ampo Mo Ke Tutir

Min Tu Samalik Lako Nan
Tu Badesa Dunung Islam
Nan Po Turit Ling Datu

Ka Bariman Datu Kita
Barema Ke Roe Bengka
Tin Nam Olas Dua Telu

Tama Islam Datu Kita
Peno Pa Nyokong Rakyat
Maras Lamin Sopo Iman

Bariman Raja Samawa’
Ka Ajak Ling Raja Goa
Nan Mo Datu Pang Makasar

Samawa’ Ke Raja Goa
Mara Tu Sanak Salaki
Rosa Mo Saleng Santurit

Balanda Sepan Samawa’
Jaja Mo Ling Raja Goa
Lontara Beling Siong Si

Dalam Lontara Makasar
Raja Goa No Manjaja
Badengan Dadi Sahabat

Lontara Tegas Sia Ee
Catatan Tau Mengkasar
Pang Samawa’ Tu Sepan Buk

Menan Si Luk Raja Bone
Ko Nanta Raja Samawa’
Sanadi Sanak Parana

Ling Bawa’ Raja Sia Ee
Ada Mo Dewan Menteri
Telu Tau Ka Ya Pili

Mula Kalis Datu Ranga
Dua Dea Kalibela
Telu Mo Dea Dipati

Dewan Menteri Sia Ee
Pili Ling Tu Dua Olas
Nan Pengantong Dua Olas

Pengantong Dua Olas Nan
Ada Mo Mamanca Lima
Imung Ke Lelurah Pitu

Salin Mo Ke Denan Ita’
Ada Si Kamutar Telu
Seran Taliwang Jareweh

Kemutar Telu Ta Sia Ee
Barema Mo Ke Raja Lin
Pina Sopo Kesultanan

Dadi Wajib Saruntung Tin
Hasil Kalis Uma Tana’
Antat Dadi Mo Pamangan

Kalis Empang Ko Jareweh
Iring Antat Bunga Antin
Tanda Ta’at Lako Raja

Salin Antat Bunga Antin
Sonap Ampo Lawang Balu’
Beang Sedo Lako Raja

Ling Kerajaan Samawa’
Datu Pina’ Tau Loka’
Pang Diri Tu Ete Tangar

Raja Samawa’ Sia Ee
Tu Sepan Dewa Maraja
Atawa Dewa Masmawa

Raja Dadi Datu Mutar
Tau Jatu Desa Darat
Min Basa To Pamarentah

Dalam Jatu Desa Darat
Raja Tulung Ling Menteri
Telu Tau Mo Ita’ Nan

Ranga Mo Katua Dewan
Tenris Longan Samapuin
Tu Otak Mamanca Lima

Ada Si Singin Jabatan
Tu Sepan Mo Dea Ngeru’
Tu Pimpin Lelurah Pitu

Lamin Ada Keputusan
Samula’ Mo Ke Bahasa
Kasuka Dewa Masmawa

Tu Samalik Lako Bao
Ka Kanatang Tu Desa Lin
Depar Maris Pang Samawa’

Bua Depar Tenris Tedu
Ling Samawa Balong Rungan
Sola Ke No Bawa Mampis

Tu Datang Ka Sakit Mole
Badagang No Si Ya Rugi
Kabalong Ampo Ya Dapat

Kadatang Sangka Ku Angkang
Mole Ku Santurit Kemang
Lema Mampis Bawa Rungan

Nan Parenti Tu Samawa’
Ko Tamue Desa Darat
Lema Senap Nyaman Nyawe

Tu Pelong Sendi Sia Ee
Benru Dadi Kesultanan
Samawa’ Ka Tokal Raja

Ling Saketeng Ibu Kota
Nan Mo Pusat Kerajaan
Katokal Bangun Istana

Istana Raja Samawa’
Basingin Mo Dalam Loka
Maris Dadi Bale Raja

Raja Tedu Ke Ne Bini
Ada Si Ke Anak dadi
Imung Ke Joa’ Perjaka

Salaki’ Dewa Maraja
Min Sawai Raja Bini
Anak Tu Juluk Mo Daeng

Dalam Loka We Sia ee
Kemar Lambang Mo Sahadat
Ete Kalis Rukun Islam

Tiang Siwa Pulu Siwa
Ete Sifat Alatala
Nan Singin Asama’ul Husna

Bala’ Pina’ Dua Antin
Lengkap Mo Ke Dua Anar
Ola Mo Tau Turin Ntek

Telu Olas Ilat Anar
Sopo Pitu Olas Ilat
Dua Intan Ada Tegas

Telu Olas Rukun Sholat
Ete Si Raka’at Sholat
Nan Nya Ilat Pitu Olas

Bua Pina’ Mo Menan Luk
Bau Dadi Peringatan
Lako Tau Dadi Raja

Salin Jatu Desa Darat
Raja Pina’ Dadi Conto
Me Cara Amal Syare’at

Kabali Ampo Sia Ee
Sanopoka Dalam Loka
Mula Telu Ka Ya Bangun

Mula Singin Bala Balong
Dua Singin Bala Sawo
Katelu Gunung Setia

Dalam Loka Polak Ano
Lengkap Mo Ke Sopo Lenang
Ya Sasingin Lenang Lunyuk

Lenang Lunyuk We Sia Ee

Tegas Sopo Lenang Rea’

Nan Katokal Boat Iwit

Lamin Ada Boat Datu

Lenang Lunyuk Ya Sarame

Gentao Lengkap Ke Penca’

Genang Ba Joge Ada Mo

Bakaraci No Kamilin

Imung Ampo Ke Barempuk

Ete Lako Ano Rawi

Manang Mo Sopo Masigit

Ya Sasingin Masjid Makam

Bua Singin Masjid Makam

Ling Bungkak Pina Mo Penam

Penam Kubir Datu Lengit

Masjid Makam We Sia Ee

Dadi Si Pang Angkat Sumpa

Ko Tu Benru Dadi Raja

Sumpa Kenang Basa Arab

Bajangi Balong Marenta

Jatu Jampang Desa Darat

Angkat Sumpa Bao Mihrab

Rena Riwa Po Ling Roe

Saksi Nanta Ling Tu Peno

Benru Jira Angkat Sumpa

Kareng Nanta Ya Sangingat

Mena Mungkir Lako Jangi

Sangingat Mo Ling Dipati

Kajuluk Juru Palasan

Masi Saksi Ling Tu Peno

Min No Adil Mu Marenta

Ko Olat Bau Leng Ble’

Ko Ai Kakan Ling Balo

Min Mu Jempung Mu Bosok

Min Mu Sonap Mu Pongong

Yamu Popo Soro Kau

Ko Teming Tampo Ling Umak

Imung Ampo Laknat Kau

Ling Karoan Telu Pulu Jis

Masjid Makam To Sia Ee

Kamo Bangun De Moderen

Ya Sasingin Nurul Huda

Menan Si Luk We Sia Ee

Nonda Tau Kebal Hukum

Mati’ Lako Sarat Empat

Tamo Tegas Sarat Empat

Sai Kelek Lema Datang

Dua Suru Kotar Lalo

Telu Eneng Lema Beang

Empat Beang Na No Tangko

Nan Nya Hebat Tu Samawa’

Me Luk No Tu Beling Hebat

Baning Ke Tau Desa Lin

Boat Aji Ke Falsafah

Tu Pimpin Tana’ Samawa
Wajib Beang Dadi Conto
Nan Parinsip Tu Marenta

Dalam Telas Tu Samawa’
Sapulu Saleng No Milin
Sai Mo Tu Saleng Pendi

Dua Maris Saleng Sayang
Katelu Tu Saleng Sadu’
Empat Mo Saleng Sakiki’

Saleng Tulung De Ke Lima
Enam Mo Saleng Satingi
Maris Rajin Saleng Jango

Saleng Satotang Nan Sifat
Dalam Telas Saleng Beme
Sapulu Saleng Santurit

Tu Samalik Ko Sajarah
Sajarah Datu Samawa’
Lema Sama Mo Tu Paham

Salin Mo Datu Salaki
Ada Si Raja Sawai
Mula Singin Siti Aisyah

Sa Tin Si Le’ Kamarenta
Lako Mo Safiatuddin
Marenta Nanta Lima Tin

Sanopoka Nan Kabali
Saman Dewa Awan Kuning
Datu No Poka Islam

Raja Kasuda Saman Nan
Basingin Maja Paruwa’
Pang Tin Nam Olas Pitu Mpat

Ma Tu Sima Ko Budaya
Samawa’ Peno Mo Campu
Ka Bawa Ling Tu Desa Lin

Tu Gita Mo Lako Sapu’
Asal Gowa Ke Malayu
Kilo Datang Kalis Bone

Tulang Sakeco Sia Ee
Asal Banjar Kalimantan
Nan Singin Seni Madihin

Ka Bawa Ling Gusti Mesir
Maris Nanta Dadi Raja
Pola Tu Ada Pangeto

Siong Mesa Roe Bengka
Bau Mo Tu Pina Datu
Tu Peno Kareng Ka Mampu

Ada Si Ampo Barzanji
Bawa Mo Ling Tau Arab
Dadi Mo Budaya Kita

Peno Tau Bawa Tanja
Tanja Karong Ke Kangere
Pola Roe Dea Datu

Tu Peno Sate Mo Nurit
Lako Tanja Tu Datang Nan
Sola Ke Ada Kabau’

Mole Nanta Dadi Ama
Lako Tau Nurit Kebo
Kajuluk Tanja Mengkasar

Rapesan Nanta Tu Loka
Na Turit Tau Mara Nan
Nongka Balong Ling No Sama

Mana Si Kapasal Cinde
Lamin Dadi Tali Lampak
Ya Rik Repa’ Si Ling Tau

Mana Si Kapasal Lutung
Lamin Dadi Lapis Songko
Soan Jonyong Si Leng Tau

Mana Roe Dea Datu
Lamin No To Bawa Diri
Tu Rapang Mo Kebo Jaran

Mana Si Kita Tu Nonda
Lamin Balong Bawa Edap
Satingi Si Ling Tau Lin

Nan Mo Pesan Tau Loka
Lako Anak Dadi Kita
Balong Si Lamin Tu Turit

Tu Samawa We Sia Ee
Balong Intan Bawa Diri
Edab Rena Alis Ate

Lamin Balong Mo Parange
Alis Ate Patis Boa
Nan Puin Tumung Pamendi

Kabali Datang Pamendi
Ruris No Pendek Ling Bola
Bajatu Ikhlas Ke Reda

Nonda Rungan Bawa Lenge
Kabalong Bae Tu Menong
Nannya Singin Mampis Rungan

Turin Siong Si Barenang
Datu Maris Si Ya Pongo
Ra’yat Tetap Jatu Jatan
Bala’ Kuning Ta Sia Ee
Dadi Tokal Tendu Raja
Jangka Lengit Mo Nanta Na

Benru Rapina Mo Datu
Istana Sa Nadi Wisma
Pina Singin Wisma Praja

Wisma Praja Ta Sia Ee
Tokal Mo Ngentang Tamue
Lamin Datang Ko Samawa

Ta Tutir Wisma Peraja
Ka Ya Bangun Ling Balanda
Tin Siwa Olas Telu Mpat

Bangun Nongka Mo Ke Semin
Garesik Campur Ke Lane
Imung Ampo Dua Antin

Dining Bao Lasar Anyam
Kuat Nantak Nonda Rusak
Pola Rancang Ling Insinyur

Saman To Ada Si Singin
Wisma Atawa Pendopo
Ete Basa Tau Jawa

Bua Ya Singin Pendopo
Koa Kanyung Tokal Tendu
Tendu Tu Dadi Bupati

Sasingin Mula Pendopo
Dalam Saman Madilaoe
Maris Mo Intan Jangka To

Ma Tu Ngingo Lako Angkang
Manang Bale Telu Antin
Nan Tu Sepan Mo Bale Jam

Bua Sasingin Bale Jam
Bale Tokal Ngentong Lonceng
Genta Ling Basa Tau To

Bukti Ka Pang Tau Arab
Ling To Masi Si Tugita
Pang Desa Labu Samawa’
Ada Singin Kampung Arab
Nan Mo Karang Balo Tolo
Sapuan Datang Badagang

Santara Mo Tau Cina
Peno Tu Samparak Diri
Lako Pusat Kerajaan

Jangka To Masi Si Peno
Roe Bengka Tau Cina
Buka Toko Ling Kartini

Tu Mula Samparak Diri
Roe Bengka The She Kia
Basa Kita Tuan Sega’

Sanopoka Tau Cina
Dunung Mo Bangun Balanda
Pina Tokal Main Bilyar

Ete Ola Tu Balangan
Langan Lako Tana’ Lapang
Nan Mo Singin Kamar Bola
Tana’ Lapang Nan Sia Ee
Pang Tin Lima Puluh Lima
Singin Lapangan Pahlawan

Mara Mo Singin Lapangan
Ola Singin Si Pahlawan
Maris Mo Jangka Anota

Benru Jira Tu Mardeka
Pang Tin Lima Puluh Siwa
Sangilang Mo Kerajaan

Barema Ke Nan Kabali
Roba Dadi Kabupaten
Raja Si Dadi Pamimpin

Dua Dua Januari
Pang Tin Lima Pulu Siwa’
Raja Dadi Mo Bupati

Angkat Sumpa Ke Bajangi
Jatu Jatan Desa Darat
Lema Senap Nyaman Nyawe

Jangka Nan Boe Mo Masa
Sultan Pimpin Kerajaan
Kareng Mo Dadi Bupati

Nan Mo Ka Kalis Intan Ee
Pina’ Dadi Hari Lahir
Samawa’ Balong Tu Totang

Tu Samaris Ko Kanatang
Datang Rame Tu Mengkasar
Sola Mo Lengkap Ke Cinde

Peno Tau Bawa Tanja
Tanja Karong Ke Kangere
Pola Roe Dea Datu

Tu Peno Sate Mo Nurit
Lako Tanja Tu Datang Nan
Sola Ke Ada Kabau’

Mole Nanta Dadi Ama
Lako Tau Nurit Kebo
Kajuluk Tanja Mengkasar
Rapesan Nanta Tu Loka
Na Turit Tau Mara Nan
Nongka Balong Ling No Sama

Mana Si Kapasal Cinde
Lamin Dadi Tali Lampak
Ya Rik Repa’ Si Ling Tau

Mana Si Kapasal Lutung
Lamin Dadi Lapis Songko
Soan Jonyong Si Leng Tau

Mana Roe Dea Datu
Lamin No To Bawa Diri
Tu Rapang Mo Kebo Jaran

Mana Si Kita Tu Nonda
Lamin Balong Bawa Edap
Satingi Si Ling Tau Lin

Nan Mo Pesan Tau Loka
Lako Anak Dadi Kita
Balong Si Lamin Tu Turit

Tu Samawa We Sia Ee
Balong Intan Bawa Diri
Edab Rena Alis Ate

Lamin Balong Mo Parange
Alis Ate Patis Boa
Nan Puin Tumung Pamendi

Kabali Datang Pamendi
Ruris No Pendek Ling Bola
Bajatu Ikhlas Ke Reda

Editor : onco

Cerita Meke Serep

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sun, 8 Jul 2012 15:15:00 +0700

Pada tahun 1350 Gajah Mada Mahapatih kerajaan Maja Pahit besrta Empu Nala mempersatukan Nusantara dari Sabang sampai Merauke guna membuktikan cita – citanya yang terkandung dalam Sumpah Pala. Nusantara bersatu di bawah lambang bendera Majapahit di bawah pimpinan raja yang bijaksana yaitu Hayam Wuruk dengan Mahapatih yang sakti yaitu Gajah Mada.

Pada waktu rakyat kerajaan Tana Samawa di bawah pimpinan raja yang mulia Raja Nuang Sasih yang memililki kekuasaan dari Empang sampai ke Jerewweh tunduk kepada Kerajaan Majapahit serta memeluk agama Hindu. Sisa – sisa peninggalan ajaran agama Hindu sampai sekarang masih dapat ditemukan dalam praktek kehidupan masyarakat Samawa sehari – hari terutama di desa – desa atau di daerah terpencil. Misalnya mengantar sesajen ke tempat mata air, batu – batu, pohon – pohon kayu yang besar dan lain – lain yang dianggap keramat.

Raja Nuang Sasih memimpin Kerajaan Tana Samawa dengan adil dan bijaksana. Rakyat hidup aman dan tentram serta adil dan makmur.Karena itu raha Nuang Sasih sangat dicintai rakyatnya.

Di suatu pagi yang cerah di ruang sidang Sri Menganti di istana Kerajaan Tana Samawa penuh sesak dengan tentara Kerajaan, hulubalang, para menteri, punggawa, dan panglima kerajaan. Nampaknya akan ada pertemuan dengan raja Nuang Sasih. Tak berapa lama kemudian Raja Nuang Sasih yang bijaksana dan mulia memasuki ruang sidang yang diberi nama Ruang Sidang Sri Menganti itu. Padukan Raja diiringi oleh para pengawal istana yang sakti – sakti. Semua yang hadir memberi hormat yang khidmat kepada Raja Nuang Sasih. Segeralah Raja Nuang Sasih memulai pembicaraan.

“Wahai Panglima” kata Raja

“Daulat Tuanku Syah Alam”, jawab Panglima segera.

“Apakah para pimpinan bala tentara kerajaan, para punggawa,dan para menteri sudah hadir seluruhnya?”, kata Raja Nuang Sasih.

“Ampun yang Mulia, pimpinan, balatentara, para punggawa, dan para menteri kerajaan seluruhnya sudah siap”, jawab Panglima Kerajaan.

Setelah mendengar laporan dari Panglima, Raja Nuang Sasih segera memberikan Wejangannya.

“Panglima, para menteri, punggawa, serta para pimpinan balatentara kerajaan, maksud dan tujuan kita berkumpul di Ruang Sidang Sri Manganti ini yaitu untuk membicarakan penjagaan dan pengawalan terhadap Puteri Mahkota Kerajaan yaitu Puteriku Lala Baka. Saya perintahkan kepada semua yang hadir untuk dapat menjaga keselamatan puteriku dari perbutan – perbuatan tercela, hingga tidak memalukan kita semua dan seluruh rakyat kerajaan Tana Samawa ini”, Kata Raja bertitah.

“pengawal!’, Kata Raja memangggil pengawalnya.

‘Daulat Tuanku”, jawab pengawal.

‘Segera panggil puteriku Lala Baka untuk hadir di ruang sidang ini sekarang juga’, ucap Baginda Raja memerintahkan pengawal.

“Daulat Tuanku Baginda Raja”, kata pengawal sambil segera memanggil Lala Baka.

Lala Baka adalah Puteri Mahkota Kerajaan Tana Samawa, yang disanjung dan didambakan oleh seluruh rakyat Tana Samawa. Teristimewa oleh Paduka Yang Mulia Raja Nuang Sasih beserta Permaisuri. Tak berapa lama kemudian Puteri Mahkota Lala Baka memasuki ruang sidang Sri Menganti, diiringi dayant – dayang istana dikawal oleh para pengawal untuk menghadap ayahanda tercinta. Setibanya di hadapan Paduka Yang Mulia, Lala Baka beserta pengiring langsung sujud sembah yang menggambarkan ketaatan dan kestiaan puteri mahkota. Setelah itu Baginda Raja memulai pembicaraan.

“Wahai Puteriku tersayang,” kata Baginda memulai pembicaraan.

“Daulat ayahanda tercinta”, jawab Lala Baka.

“Maksud dan tujuanku memanggil engkau menghadapku di ruangan sidang ini adalah aku bermaksud menyampaikan nasihat dan perintahku kepadamu puteruiku. Dan aku ingin agar nasihat dan perintah ini disaksikan oleh para menteri,panglima dan seluruh unsur pimpinan kerajaan”, kata Baginda Raja.

“Daulat ayahanda tercinta”, ucap Puteri Mahkota Lala Baka.

“Begini anakku”, kata Baginda Raja memulai nasehatnya. “Puteri Mahkota adalah merupakan contoh dambaan seluruh rakyat Tana Samawa. Untuk itu aku minta kepadamuperliharalah dirimuagar tidak terjerumus dalam lembah kehancuran. Terlebih –lebih dirimu seorang perempuan dan puteri raja. Jangan sampai kau tergoda oleh rayuan iblisyang jahat. Bersediakah kau puteriku memelihara dirimu?”, ungkap baginda Raja dengan mengajukan pertanyaan.

Lala Baka tertegun dengan ucapan ayahandanya Baginda Raja Nuang Sasih yang mengandung harapan guna menjawab kehormatan keluarga kerajaan itu. Segeralah Lala Baka menjawab pertanyaan baginda raja

“Ampun yang mulia. Hamba bersumpah dan berjanji di hadapan ayahhanda tercinta dan dihadapan seluruh pemerintah kerajaan bahwa hamba akan memelihara diri dan tidak akan memalukan ayahanda beserta ibunda, dan seluruh rakyat kerajaan Tana Samawa tercinta”. Jawab Putri Mahkota.

Baginda Raja Nuang Sasih dan seluruh yang hadir di ruang sidang mendengar dengan penuh perhatian terhadap ucapan Lala Baka sebagai seorang Putri Mahkota.Kemudian Baginda Raja melanjutkan.

“ Para Menteri, Panglima, dan Punggawa”, kata Baginda Raja

“ Daulat Baginda Raja”, jawab Menteri, Panglima, dan Punggawa serentak.

“ Sudahkan kalian semua mendengar sumpah dan janji puteriku?. Tanya Baginda Raja kepada para Menteri, Panglima, dan Punggawa kerajaan.

“ Daulat Tuanku. Kami semua sudah mengdengar dan menyaksikan . Dan kami semua siap untukmenjaga dan memelihara keselamatan Tuan Puteri, jawab Para Menteri, Panglima, dan Punggawa serentak.

Baginda Raja merasa sangat senang mendengar kesaksian dan kesanggupan segenap Menteri Panglima dan Punggawa untikmenjaga dan memelihara keselamatan Taun Puteri. Kemudian Baginda Raja memandang kepada Puteri Mahkota dan melanjutkan pembicaraan.

“ Tapi ingat apabila Puteriku melanggar segala nasihatku maka aku akan memberikan hukuman yang sangat berat kepadamu Puteriku. Bersediakah kau menerima hukuman?”’ kata Baginda Raja.

“ Daulat ayahanda tercinta, sekiranya hamba melanggar sumpah dan janji maka hukumlah hamba dengan hukuman yang seberat-beratnya. Hamba bersedia kata Puteri Mahkota meyakinkan ayahandanya.

Kabut Kelabu Di Langit Istana.

Hari berganti hari, bulan berganti bulan dan bumi terus berputar pada porosnya. Siang berubsah menjadi malam dan malampun berubah menjadi siang. Demikianlah hidup manusia di dunia fanaini. Suatu masa ia bahagia, suatu masa ia menderita. Adakalanya manusia itu sakit. Kehidupan manusia di atas dunia ini selalu berubah ubah.

Setahun kemudian, kerajaan Tana Samawa ditutupi kabut kelabu yang memalukan dan menciderai nama mulia Baginda Raja Nuang Sasih beserta seluruh rakyat kerajaan Tana Samawa. Putri Mahkota Lala Baka di timpa mala petaka. Ia hamil tiga bulan tanpa nikah . Dan rahasia ini di ketahui oleh Paduka Yang Mulia . Seluruh rakyat berkabung memikirkan nasib Putri Mahkota Lala Baka yang akan mendapat hukuman berat dari Paduka Yang Mulia. Peristiwa kelabu ini terjadi kira-kira tahun 1480 Masehi, sebelum Agama Islam masuk ke Tana Samawa.

Di suatu pagi yang cerah, di ruang sidang Sri Menganti, Paduka Yang Mulia Raja Nuang Sasih dihadapi patih, Panglima, para Menteri dan para Punggawa guna mendengarkan perinah yang harus dilaksnakan. Raja Nuang Sasih memulai pembicaraan.

“ Wahai Patih, Panglima, dan para Menteri, serta para Punggawa pada saat ini kerajaan telah ditimpa kabut kelabu. Tindakan apakah yang harus kulakukan kepada putriku Lala Baka?’ kata Baginda Raja Nuang Sasih meminta pertimbangan.

“ Ampun yang mulia. Segala putusan hamba serahkan kepadaBaginda Yang Mulia. Sedangkan hamba siap melaksanakannya’’, kata salah seorang Menteri.

Putriku telah memberi malu kepada rakyat Tana Samawa. Hukuman yang akan kuberikan pada putriku ialah hukuman yang setimpal dengan perbuatanya”, kata Raja Nuang Sasih.

“ Daulat Tuanku”, kata salah seorang Patih.

“ Wahai Patih dan Panglima bawalah Lala Baka ke tempat pengasingan di dalam sebuah hutan lebat. Hutan itu terletak di sebuah selatan desa Senawang. Di dalam hutan itu ada sebuah gua yang namanya Liang Bedis Untuk menjaga keamanan dalam perjalanan bawalah sepasukan tentara pengawal istana”, titah Paduka Raja.

“Daulat Tuanku Yang Mulia. Hamba akan laksanakan sebagaimana titah paduka Tuanku. Kapan hamba akan laksanakan Yang Mulia?”, jawab Patih.

“Dua hari yang akan datang.Sekarang lakukanlah persiapan”, perintah Baginda Raja kepada Patih Kerajaan.

Menuju Ke Pengasingan

Sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tidak berguna. Demikian nasib Puteri Mahkota Kerajaan Tana Samawa Lala Baka yang dirundung malang atas perbuatannya sendiri. Lala Baka yang selalu hidup bahagia, tenang dan tentram, dikelilingi oleh dayang – dayang istana, kini akan menerima hukuman dari Ayahanda tercinta. Tiga bulan sudah lamanya Lala Baka tidak pernah keluar dari peraduannya.

Sehari sebelum pembuangan dilaksanakan, Kakek tercinta menemui cucunya yang sangat disayanginya itu. Dengan air mata berlinang dengan suara terputus-putus memeluk cucunya yang sangat disayanginya.

“ Cucuku ! Cucuku ! Aku sayang padamu !”, kata Kakek itu terbata-bata.

“ Ampunkan hamba Kek ! Hamba telah berbuat dosa telah melanggar nasihat Ayahanda tercinta. Hamba telah memberi malu keluarga dan seluruh Kerajaan Hukuman apapun yang diberikan oleh Ayahanda akan Hamba Terima dengan hati terbuka”, kata Lala Baka Seraya menitikkan air mata seolah-olah menyesalkan perbuatannya.

“ Sabarlah Cucuku ! Menurut kabar yang kuterima bahwa besok pagi cucuku akan dibawa oleh Patih , Panglima, beserta Pasukan Pengawal Istana ke sebuah hutan lebat sebelah selatan dusun Senawang. Di dalam hutan itu ada sebuah gua namanya Liang Bedis. Di situlah Cucuku akan diasingkan.

“ Benarkah Kek ?”, tanya Lala Baka.

“ Benar Cucuku !”, jawab Kakeknya.

Mendengar jawaban Kakeknya, Lala Baka merasa sangat sedih. Dirinya akan dibuang ke hutan rimba belantara yang sangat jauh dari keramaian. Tentu saja suasananya akan gelap gulita. Tidak ada orang yang akan menolong jika dirinya ditimpa sakit atau kesulitan. Dipandangnya Kakeknya seolah-olah memohon belas kasihan. Lalu katanya.

“ Hamba mohon kepada Kakek berilah hamba bekal guna keselamatan hamba di tempat pembuangan”, kata Lala Baka memelas.

“ Baiklah Cucuku. Demi keselamatan jiwamu, Kakek akan memberikan padamu sebuah azimat yang tidak pernah kuberikan pada ayahmu. Tapi ingat jangan sekali-kali kau perlihatkan kepada ayahmu atau siapapun”, kata kakeknya membeerikan harapan dan nasehat.

“Baiklah kek ! Azimat apakah itu Kek?” tanya Lala Baka.

“Inilah Azimat itu cucuku ! Sebuah cincin bernama Cincin Permata Biru. Dalam Permata Biru ini terdapat Jin Raksasa yang akan menghancurkan segala bala dan petaka yang akan mengganggu dirimu. Pakailah cincin ini dan apabila ada yang datang mengganggu maka arahkan permata cincin ini lurus kepada yang datang mengganggu , niscaya musnalah segala gangguan itu,” kata Kakeknya menjelaskan.

“Terima kasih Kek”, kata Lala Baka sambil memasukkan Cincin permata biru itu kr jari masninya yang lentik. “Doakan Hamba selamat ya Kek?”, kata Lala Baka. Keesokan harinya pada pagi hari yang cukup cerah tibalah saat pmbuangan yang telah ditetapkan Paduka Yang Mulia Raja Nuang Sasih terhadap Putri Mahkota Lala Baka. Patih, Panglima, dan Pasukan Tentara Pengawal Istana sudah siap. Patih menghadap Puteri Mahkota Lala Baka guna menjemput Lala Baka untuk segera melaksanakn perintah Yang Mulia.

“Ampun Yang Mulia Putri Mahkota. Hamba datang menghadap guna menyampaikan perintah Paduka Raja Yang Mulia”, kata Patih Kerajaan.

“Apakah itu Patih?, tanya Lala Baka seolah – olah belum mengetahuinya.

“Hamba dan panglima beserta seluruh Pasukan pengawal Istana diperintahkan oleh Paduka Yang Mulia untuk menjemput Putri Mahkota untuk dibawa ke Liang Bedis,” kata Patih sesuai dengan perintah Raja Nuang Sasih.

“Ya baiklah ppatih. Aku telah pasrah menerima segala hukuman yang bdiberikan ayahanda padaku. Bawalah aku sekarang juga””, kata Lala Baka pasrah.

Maka naiklah Lala Baka ke atas usungan. Berangkatlah Lala Baka dan rombongan menuju Selatan Kerajaan Tana Samawa yaitu ke Liang Bedis di wilayah dusun Senawang.

Dalam perjalanan Lala Baka diusung oleh Laskar Pengawal Istana diiringi oleh Patih dan Panglima. Perjalanan itu penuh warna kesedihan yang sangat menyayat hati.

Sekarang merekaberjalan menyusuri sungai BrangBiji yang berhulu di gunung batu Lanteh dan bermuara di laut Labuhan Sumbawa. Setelah sepuluh hari perjalanan sampailah mereka di sebuah tempat, yaitu sebuah padang rumput yang luas. Padang rumput itu bernama Lenang Lengan. Padang rumput tersebut terletak disebelah Barat Desa Lenang Guar, yang jarakbnya kira – kira 12 km dari Lenang Lengan. Lenang Lengan termasuk dalam wilayah Lenang Guar.

Para rombongan membuat perkemahan di Lenang Lengan untuk beristirahat selama semalam. Lala Baka diusung kedalam Kemah dengan cara yang tidak berubah sebagaimana layaknya Lala Baka menjadi Putri Mahkota. Kemudian Patih berucap

“Ampunkah hamba. Kami mohon kepada Puteri Yang Mulia, jangan mempersalahkan kami. Tindakan hamba hanya melaksanakan perintah Paduka Raja Yang Mulia”, kata Patih.

“Oh. Aku telah mengetahui semuanya. Tindakan – tindakan para pembesar kerajaan adalah melaksanakan perintah ayahanda tercinta. Kalian semua tidak bersalah. Tindakan ayahanda kepada diriku memang benar karena aku telah bersalah, memalukan Paduka Yang Mulia, dan seluruh rakyat tana Samawa. Pepatah mengatakan tangan mencencang bahu memikul. Lagipula dulu aku telah bersumpah dan berjanji di hadapan ayahanda. Aku telah melakukan kesalahan maka aku pula yang harus menanggung resikonya”, kata Sang Puteri Mahkota dengan tenang.

Perjalanan selama sepuluh hari, telah menghabiskan bekal mereka. Seluruh rombongan tidak dobolehkan lagi memakan bekal yang ada. Patih berusaha melaporkan keadaan kepada Puteri Mahkota.

“Wahai Puteri mahkota. Sekarang setelah sepuluh hari dalam perjalanan, persiapan bekal telah habis. Seluruh rombongan tidak dibolehkan lagi memakan bekal yang masih tersisa. Karena itu hal ini untuk sekedar diketahui oleh Tuan Puteri”, lapor Patih kepada Lala Baka.

Lala Baka termenung sejenak. Lalu kemudian meminta kepada Patih dan seluruh Menteri yang ada di dalam kemah untuk keluar.

“Kupinta kepada semua yang hadir dalam kemah ini untuk keluar, karena saya ingin beristirahat “, ujar Lala Baka.

Maka segeralah Patih dan para Menteri yang ada di dalam kemah keluar dari kemah. Mereka maklum bahwa sang Puteri dalam keadaan kelelahan. Sekarang biarkan sang Puteri beristirahat untuk menjaga supaya tidak sakit. Didalam kemah, Lala Baka teringat akan Cincin Permata Biru pemberian kakeknya itu. Lala Baka lalu mencoba kekuatan gaib cincin itu apakah memang benar sakti dan dapat memberikan bantuan dalam mengatasi masalah. Lala Baka mengangkat lengannya, ditatapnya cincin Permata Biru itu sambil berkata.

“Ampun Kek !. Kiranya Kakek dapat menangkap seekor menjangan besar untuk lauk pauk kami dalam perjalanan ini”, ucap Lala Baka kepada Cincin Permata Biru itu. Alangkah anehnya, dari cincin itu keluarlah Jin Raksasa yang siap melaksanakan perintah Tuan Puteri. Segera setelah sang Puteri memerintahkan maka Jin Raksasa itu langsung masuk hutan tanpa ada seorangpun yang dapat melihatnya kecuali sang Puteri Lala Baka. Jin Raksasa segera menangkap kijang yang besar,lalu kijang itu dibawa ke perkemahan. Tidak ada yang melihat Jin Raksasa itu. Patih dan para Menteri melaporkan bahwa ada kijang jantan besar masuk ke perkemahan.

“Sembelilah kijang itu,” ujar Lala Baka kepada para Menteri.

Alangkah gembiranya seluruh rombongan pada malam itu. Mereka makan malam dengan lauk daging menjangan yang enak dan gurih. Setelah makan malam mereka beristirahat tidur. Patih dan para Menteri terlibat dalam pembicaraan yang serius perihal nasib Kerajaan Tana Samawa yang ditutupi kabut kelabu. Lebih – lebih mereka semuanya merasa iba akan nasib sang puteri Mahkota. Tetapi tak banyak hal yang dapat dilakukan selain menjalankan perintah Paduka Yang Mulia Baginda Raja Nuang Sasih.

Keharuan Di Liang Bedis

Keesokan harinya berangkatlah segenap rombongan mengikuti arus Brang Kreto, Brang Kemang Menir, Brang Punik, dan Brang Sakal. Setelah lima hari perjalanan sampailah mereka disebuah hutan rimba belantara yang lebat. Mereka memasuki hutan itu hingga sampailah ke tempat yang dituju yaitu Liang Bedis. Sesampainya di Liang Bedis, maka Patih melaporkan kepada Tuang Puteri.

“Ampun Tuan Puteri Yang Mulia, disinilah tempat yang diperintahkan oleh Baginda Raja sebagai tempat tinggal Tuan Puteri untuk selama – lamanya.Kami mohon agar Tuan Puteri sabar dalam menjalani cobaan yang berat ini. Kami seluruh rombongan senantiasa mendoakan agar Tuan Puteri senantiasa beroleh keselamatan di tempat ini”, kata Patih mernyampaikan isi hati seluruh rombongan.

“Terima kasih aku ucapkan kepada Patih,Para Menteri, Para Punggawa, dan para Pengawal Istana serta seluruh rombongan lainnya, yang telah sudi dan bersusah payah mengantarkanku ke tempat ini. Sekarang kalian semua kembalilah ke Istana dan kudoakan semoga semua sampai dengan selamat kembali ke istana kerajaan ujar Lala Baka dengan sedih.

Segenap anggota rombongan terharu mendengar ucapan Lala Baka, yaitu Puteri Kerajaan yang selama ini akrab dan dicintai rakyatnya. Tak terasa seluruh rombongan menitikkan air mata pertanda ada goresan luka di dada tas nasib yang menimpa Tuan Puteri. Sebelum mereka berangkat pulang, kembali Lala Baka berpesan kepada Patih dan Para Menteri.

“Paman Patih dan seluruh Menteri. Sampaikan salam hormatku dan permohonan maafku yang terakhir kepada ayahanda Baginda Raja dan juga kepada bunda tercinta Permaisuri. Salam hormatku juga untuk Kakekku juga untuk seluruh rakyat kerajaan Tana Samawa. Siapa tahu perpisahan ini merupakan perpisahan untuk selama – lamanya”, ujar Lala Baka. Tak terasa seusai mengucapkan kata – kata itu Lala Baka menangis sesenggukan. Sebagai manusia ada berbagai rasa yang menyelinap di dalam dada. Rasa sedih dan duka, ekahruan, kerinduan, penyesalan dan lainnya. Tetapi itulah suratan takdir yang sudah terjadi atas diri seorang anak manusia.

“Tuan Puteri sekarang kami moho pamit”, kata Patih mengakhiri perjumpaan itu. Selanjutnya seluruh rombongan kembali pulang meninggalkan Sang Puteri sendirian di dalam hutan rimba belantara yang lebat dan angker itu.

Lahirnya Sang Putera

Lala Baka tinggal sebatangkara di hutan lebat di dalam gua Liang Bedis. Dunia terus berputar mengikuti takdirnya, waktu berjalan bagaikan air mengalir, berbagai peristiwa terjadi di atas dunia ini. Berbagai peristiwa terjadi di atas dunia ini. Namun Lala Baka tidak banyak tahu tentang peristiwa itu karena dirinya terasing dalm suatu dunia yang hampir – hampir tak terjamah manusia. Lala Baka menjalani hidup dan kehidupannya dengan susah payah. Kondisi kehamilannya yang kian bertambah besar cukup menylitkannya. Segala pekerjaan dikerjakan sendiri. Tetapi lama kelamaan Lala Baka menjadi terbiasa. Dia mencoba menikmati segala duka derita yang dialaminya. Temannya hanyalah kesendirian. Kesunyian hutan kini sangat akrab dengan dirinya. Suara air mengalir, desir angin yang bertiup dicelah pepohonan, kicau burung di puncak pepohonan, dan suara lenguh binatang penghuni hutan telah menjadi nyanyian alam yang akrab dengannya dan menghibur hatinya. Tidak terasa telah enam bulan lamanya Lala Baka tinggal sendirian di Liang Bedis. Usia kandungannya telah memasuki bulan kesembilan. Berarti tak lama lagi ia akan melahirkan anak yang sekarang dikandungnya itu. Satu- satunya yang bisa diminta bantuannya adalah Jin Raksasa yang bersemayam di dalam Cincin Permata Biru yang menghiasi jari maninya itu. Segala keparluannya dilayani oleh Jin Raksasa yang setia kepada segala perintahnya.

Akhirnya tibalah saat melahirkan. Atas Berkat Rahmat Tuhan Yang Maha Kuasa Lala Baka melahirkan seorang putera dengan selamat. Putera yang dilahirkannya itu sungguh sangat tampan. Wajahnya yang manis manja dan ceria memberikan kesejukan kepada Lala Baka sebagai ibunya. Ditatapnya puteranya itu lalu diciumnya sambil mengucapkan kata- kata sayang. Tak terasa Lala Baka tenggelam dalam keharuan. Setitik air mata jatuh dipipinya, seolah- olah ia ingin membagi duka dengan puteranya yang masih bayi itu. Sekarang harapan hidupnya telah lahir. Lala Baka senantiasa berdoa kepada Yang Maha Kuasa untuk diampunkan segala dosa dan kesalahannya. Dan semoga anak yang dilahirkan ini kelak akan menjadi manusia yang berguna.

Beberapa hari setelah melahirkan, Lala Baka bermaksud memberi nama kepada puteranya. Teringat ia akan amanat kakeknya dulu, jika sang buyut telah lahir maka berilah dia nama Lalu Adal. Sesuai dengan amanat kakeknya itu maka Lala Baka memberi nama anaknya Lalu Adal. Selanjutnya kehidupan Lala Baka dan puteranya di Liang Bedis berjalan aman, tenang dan tentram.

Pertemuan Dengan Pen Batang

Disuatu pagi yang cerah datanglah seorang pemburu kehutan itu. Pemburu itu datang untuk memburu rusa. Namanya Pen Batang dari Dusun Senawsang. Tiba- tiba Pen Batang menjadi heran karena ditemuinya jalan setapak menuju anak sungai. Pen Batang mencoba mengikuti jalan setapak itu ke arah sungai. Sesampainya di sungai Pen Batang bertambah hetan, karena terdapat bekas mandi manusia. “Hm. Selama hidupku datang berburu ke tempat ini belum pernah berjumpa dengan manusia” bisik Pen Batang kepada dirinya sendiri. Rasa ingin tahu Pen Batang mendorongnya untuk kembali mengikuti jalan setapak itu menuju ke lereng gunung tersebut. Kira-kira 25 meter dari anak sungai ditemuinya sebuh gua. Diperhatikannya gua itu dengan teliti dan hati-hati. Pen Batang mengendap perlahan- lahan mendekati gua itu. Tiba- tiba dari dalam gua terdengar suara.

“Apakah tujuan kakek datang kemari?” tanya suara dari dalam gua.

Pen Batang terkejut luar biasa karena suara yang datang menyapanya dari dalam gua itu adalah suara seorang perempuan muda, suara yang lembut dan kedengaran ramah. Pikir Pen Batang jangan-jangan suara itu bukan suara manusia tapi suara mahluk halus penghuni gua itu. Tetapi Pen Batang segera juga menjawab pertanyaan yang datangnya dari dalam gua itu.

“Oh….ya. Aku datang kemari untuk berburu rusa”, kata Pen Batang agak ketakutan.

“Masuklah dulu ketempatku ini kek”, kata Lala Baka melanjutkan.

“Terima kasih nak” kata Pen Batang. Kemudian masuklah Pen Batang ke dalam gua Liang Bedis itu. Lala Baka menerima kehadiran orang tua itu dengan ramah sambil menggendong puteranya.

“Kalau aku boleh tahu, Siapakah nama cucuku yang masih bayi inianak ku?” tanya Pen Batang ingin tahu.

“Oh…..ya Kek. Cucu Kakek ini namanya Lalu Adal”, jawab Lala Baka.

Begitu mendengar nama itu disebut oleh Lala Baka maka Pen Batang segera bersujud di hadapan Lala Baka.

“Ampun Yang Mulia. Sekali lagi ampunkan hamba yang telah lancang mengganggu ketenangan Tuan Puteri Yang Mulia”, kata Pen Batang setelah tahu siapa sesungguhnya yang ada di depannya sekarang.

Melihat Pen Batang sujud, Lala Baka segera melanjutkan.

“Oh. Tenanglah Kek. Hamba adalah manusia biasa. Hamba datang ketempat ini untuk menyelamatkan diri”, kata Lala Baka sambil menarik kakek itu untuk duduk seperti biasanya.

Kemudian Pen Batang melanjutkan pembicaraan.

“Telah tersebar kabar bahwa Baginda Raja Kerajaan Tana Samawa telah membuang Putri Mahkota kerajaan kesuatu tempat dihutan yang lebat. Peristiwa itu terjadi sekitar tujuh bulan yang lalu. Jadi hamba dapat pastikan Tuan Putri Yang Mulia adalah Putri tunggal Baginda Raja Nuang Sasaih, Raja Tana Samawa ini”, ujar Pen Batang.

“Saya mohon pada kakek, untuk jangan sekali-kali membuka rahasia ini kepada siapapun”, kata Lala Baka kepada Pen Batang.

“Ampun Tuanku. Hamba akan menjunjung tinggi titah Tuan Putri. Haba tidak akan menceritakan kepada siapapun”, jawab Pen Batang serius.

“Baiklah Kek. Tadi kakek mengatakan datang ketempat ini untuk berburu rusa. Apakah kakek sudah memperoleh hasil buruan?” tanya Lala Baka.

“Ya. Tuanku. Hamba datang untuk berburu. Tetapi rupanya anjing pemburu yang hamba bawa dalam keadaan lemah sehingga tak seekorpun menjangan atau rusa yang hamba peroleh”, kata Pen Batang menjawab pertanyan Lala Baka.

Mendenar jawaban Pen Batang, Lala Baka Permisi sebentar ke bagian dalam gua itu. Maka Lala Baka membisikkan kepada Cincin Permata Birunya itu.

“Kakek. Tangkaplah seekor menjangan besar untuk kuhadiahkan kepada kakek pemburu itu”, kata lala Baka memerintahkan kepada Jin Raksasa.

Maka keluarlah Jin Raksasa dari Cincin Permata Biru pergi menangkap seekor menjangan besar. Setelah Lala Baka memberikan perintah maka Lala Baka kembali menemui Pen Batang ke teras depan gua. Tak berapa lama kemudian Jin Raksasa telah kembali dengan membawa seekor menjangan besar.

“kek. Itulah menjangannya sebagai pemberian dariku. Silahkan kakek menyembelihnya dan membawanya pulang”, kata Lala Baka.

Pen Batang heran menyaksikan kejadian yang aneh itu. Dia semakin menghormati Tuan Putri Lala Baka. Rupanya Tuan Putri ini memiliki kesaktian.

“Terima kasih Yang Mulia”, hormat Pen Batang.

“Datanglah selalu ketempat ini untuk menjunguk cucu ya kek? Ujar Lala Baka mengharap.

“Baiklah yang mulia. Hamba akan selalu datang menjenguk cucu hamba ini”, jawab Pen Batang.

“Tetapi saya mohon kepada kakek untuk jangan sekali-kali membuka rahasia bahwa aku berada ditampat ini” Lala Baka meminta.

“Hambah bersumpah. Tidak akan hamba katakan kepada siapapun juga”,jawab Pen Batang sungguh-sungguh.

“Terima kasih Kek”, ujar Lala Baka singkat.

“Kalau begitu hamba pamit Yang Mulia, supaya sebelum hari malam hamba telah sampai ketujuan”, kata Pen Batang berpamitan.

Demikianlah kehidupan Pen Batang dari hari kehari mengambil menjangan ke Liang Bedis. Kejadian itu telah berlangsung selama tiga tahun. Karena tingkah laku dan tindak tanduk yang ramah dari Lala Baka sehingga inginlah Pen Batang beserta istrinya untuk tinggal bersama Lala Baka didalam gua Liang Bedis.

Pada tahun 1483 Pen Batang beserta istrinya datang ke Liang Bedis untuk tinggal bersama Puteri Mahkota Kerajaan – Lala Baka. Pen Batang beserta istrinya diterima oleh Putri Mahkota dengan perasaan senang dan gembira. Untuk menjamin kelangsungan hidup Pen Batang maka setiap hari menbawa daging menjangan untuk dijual ke Dusun Senawang, Sebeok, dan Kelawis. Itulah pencaharian Pen Batang selama tiga tahun lamanya.

Perintah Dalam Mimpi

Pada tahun 1486 suatu malam Lala Baka bermimpi diperintahkan oleh leluhurnya untuk pindah dari Liang Bedis menuju arah utara mengikuti arus sungai Brang Sakal, Brang Punik, Brang Kemang Menir, dan Brang Kreto. Setelah Lala Baka sadar dari mimpinya, lalu segera membangunkan Pen Batang beserta istrinya guna menceritakan mimpinya.

“Kek. Saya bermimpi bahwa leluhurku memerintahkan hamba untuk pindah dari Liang Bedis ini menuju utara melalui dan menyuusuri aliran sungai Brang Sakal, Brang Punik, Brang Kemang Menir, dan Brang Kreto”, kata Lala Baka menceritakan.

“Jika demikian mimpi Tuan Putri maka laksanakanlah. Jangan ragu-ragu”, jawab Pen Batang.

“Terima kasih Kek. Kalau begitu maka sebaiknya kita segera saja berangkat pada besok pagi”, kata Lala Baka.

Setelah lima hari berjalan Putri Lala Baka beserta putranya Lalu Adal yang masih berumur enam tahun dengan diiringi oleh Pen Batang beserta istrinya; Sampailah mereka di hulu sungai Brang Kreto. Lala Baka tampaknya sudah tidak kuat lagi berjalan.

“Buatlah kemah kek. Carilah daun-daun kayu untuk menjadi atapnya untuk tempat tinggal kita bersama”,kata Lala Baka kepada Kakek Pen Batang.

“Baiklah Tuan Putri”, jawab Pen Batag. Maka segeralah pen Batang Bekerja keras untuk membuat rumah yang sederhana. (Sampai sekarang tempat itu, oleh masyarakat Lenangguar, Dusun Teladan, Dusun Kuang Jeringo, diberi nama Arung Ramolong).

Setelah selama lima belas hari mereka berada di tempat tersebut Lala Baka dikejutkan oleh putranya Lalu Adal yang meminta kepada ibunya untuk diijinkan melihat Kerajaan Tana Samawa.

“Ibu. Hamba ingin melihat Kerajaan Tana Samawa, serta ingin menyaksikan Putra Mahkota Kerajaan Tana Samawa secara langsung. Dan hamba ingin melihat Baginda Raja Nuang Sasih yang merajai Kerajaan Tana Samawa itu”, pinta Lalu Adal kepada ibunya Lala Baka.

“Oh… anakku Lalu Adal yang kusayangi. Janganlah kamu mimpi sayang. Tidak mungkin kau dapat bertemu dengan Raja Nuang Sasih dan Putera Mahkota. Cita-citamu terlalu tinggi”, jawab Lala Baka kepada puteranya.

“Kenapa tidak mungkin Bu?”, tanya Lalu Adal lebih lanjut.

“Karena kita ini adalah manusia yang hina dina, lagi pula kau masih kecil sayangku”, jawab Lala Baka menjelaskan.

“Bu ijinkanlah aku pergi bu. Kalau ibu tidak mengijinkan maka lebih baik aku mati saja. Aku akan bunuh diri”, kata Lalu Adal kepada ibunya.

Mendengar itu Lala Baka sangat masygul. Anaknya itu masih terlalu kecil lagi pula kerajaan itu masih sangat jauh letaknya. Perlu waktu beberapa hari untuk sampai kesana. Selain itu Lala Baka kuatir jangan-jangan terjadi sesuatu yang tidak diinginkan atas diri Lalu Adal anak satu-satunya itu. Lama juga Lala Baka berpikir dan menimbang-nimbang. Akhirnya sampailah Lala Baka pada kesimpulan./

“Lalau Adal anakku. Jika kau bersikeras untuk dergi ke Kerajaan Tana Samawa maka ibu akan mengijinkanmu”, kata Lala Baka kepada putranya itu.

Maka senanglah hati Lalu Adal. Anak kecil itu bersukaria melompat-lompat tanda gembira. Maka dipeluknya ibunya itu.

“Terima kasih Bu” kata Lalu Adal sambil memeluk ibunya. Ibuna merasa sangat bahagia menyaksikan buah hatinya itu dalam keadaan yang gembira.

Lala Baka kemudian memanggil Kakek Pen Batang.

“Pen Batang, Kemarilah”, panggil Lala Baka.

“Daulat Tuan Putri”, jawab Pen Batang.

“Cucu kakek ini ingin melihat Kerajaan Tana Samawa secara dekat. Bawalah Cucu kakek kesana dan peliharalah sebaik-baiknya agar dia selamat. Sekarang persiapkanlah suatu bekal untuk diperjalanan”, kata Lala Baka.

Pen Batang yang disebut Kakek oleh Lala Baka itupun segera mempersiapkan segala sesuatunya. Perjalanan menuju Kerajaan Samawa akan dilaksanakan besok pagi. Sementara itu Lala Baka memanggil anaknya Lalu Adal.

“Lalu Adal anakku. Besok kau bersama kakekmu Pen Batang akan berangkat menuju ke Kerajaan Tana Samawa. Selama di perjalanan kamu akan bertemu dengan banyak orang. Bersikaplah yang baik dan sopan” kata Lala Baka memberikan nasehat kepada Lalu Adal.

“Baik Bu, hamba akan selalu melaksanakan nasehat ibu”, jawab lalu adal. Kemudian Lala Baka meneruskan pembicaraan.

“Apabila nanti ada orang yang mengganggumu atau ada bahaya yang akan mengancam maka perlihatkan cincin permata biru ini, niscaya bahaya dan ancaman atau musuh akan musnah. Ambillah cincin ini anakku”, kata Lala Baka sambil memberikan cincin itu kepada anaknya.

“Terima kasih Bu”, kata Lalu Adal sambil menerima cincin itu dan dipasangkan pada jari manisnya. Cincin itu memang ajaib, karena selalu pas di jari orang yang memakainya.

Keesokan harinya, pagi-pagi benar Lalu Adal telah bangun menunggu saat keberangkatannya. Ia tampak sangat gembira. Dimasukkan bekal makanan diperlukan selama dalam perjalanan. Ketika matahari sudah sepenggal naik maka Lalu Adal beserta Kakeknya Pen Batang berangkat menuju Kerajaan.

“Selamat Jalan Pen Batang dan selamat jalan Putraku”, kata Lala Baka mengiring keberangkatan putranya itu.

“Selamat tinggal Bu. Doakan hamba dalam perjalanan ini”, kata Lalu Adal sambil melambaikan tangannya kepada ibunya .

Lala Baka memandang terus kepada anaknya dan Pen Batang yang telah mulai melangkah sampai mereka hilang dari pandangannya. Dalam hatinya Lala Baka terus memanjatkan doa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa agar anaknya terlindung dalam perjalanan.

Pen Batang beserta Lalu Adal berjalan naik gunung turun gunung. Akhirnya sampailah mereka dipadang rumput yang luas yang bernama Lenang Lengan. Disitulah dulu Lala Baka pernah beristirahat ketika dalam perjalanan menuju ke Liang Bedis. Pen Batang dan Lalu Adal beristirahat dan menginap di Lenang Lengan itu.

Keesokan harinya perjalanan dilanjutkan menuju Kerajaan Tana Samawa. Mereka melalui jalan antara Olat Utuk dan Olat Lawang, yang merupakan pintu gerbang jalan dari Sumbawa ke Orong Telu. Singkat cerita setelah berjalan tujuh hari lamanya sampailah Pen Batang dan Lalu Adal di Tiu Sepadang artinya tempat menghadang. Yang dimaksud bukan menghadang musuh, tetapi tempat masyarakat Kerajaan Tana Samawa menunggu kedatangan masyarakat dari Lunyuk, Orong Telu, dan Batulante untuk tukar menukar barang karena pada masa dulu cara berdagang dengan cara barter. Jadi Tiu Sepadang merupakan pasar bagi Kerajaan Tana Samawa.

Kesaktian Cincin Permata Biru

Pen Batang dan Lalu Adal masuk ke sebuah gubug, sambil menyaksikan para pedagang tukar menukar barang. Dari kejauhan sayup-sayup terdengar suar seruling dan gendang bertalu-talu menuju Tiu Sepadang. Lalu Adal mendengar suara bunyi-bunyian itu dan lantas bertanya kepada Kakeknya.

“Suara apakah itu kek?”, tanyanya kepada kakeknya.

“Kata orang yang ramai berdagang ini, Putera Mahkota Kerajaan Tana Samawa turun mandi guna menghibur diri”, kata Pen Batang kepada Lalu Adal.

“Wah. Alangkah bahagianya menjadi Putra Raja ya Kek?”. Kata Lalu Adal.

“Benar Cucuku”, jawab Pen Batang.

Suara bunyi-bunyian itu semakin keras. Tidak lama kemudian tampaklah dari kejauhan iring-iringan kereta kencana dan orang-orang yang berpakaian bagus. Lalu Adal memandang dengan penuh keheranan. Kemudian.

“Apakah itu kek?”, sambil menunjuk kepada kereta kencana.

“Itu adalah kereta kencana, yang merupakan kereta yang dipergunakan untuk membawa Putra Makota ke sungai atau kemana saja Putra Mahkota itu akan pergi”, jawab Pen Batang.

“Oh. Jadi orang yang ada di dalam kereta kencana itu adalah Putra Mahkota?” tanya Lalu Adal lebih lanjut.

“Ya” jawab Pen Batang singkat.

“Siapakah pula manusia yang banyak di belakang kereta kencanan itu kek. Dan mereka berpakaian yang bagus sekali”, tanya Lalu Adal lebih lanjut.

“Itu adalah Patih, Panglima, Punggawa, yang merupakan pembesar kerajaan, dan mereka diiringi oleh bala tentara Kerajaan guna menjaga keamanan Putra Mahkota”, jawab Pen Batang.

“Bahagia sekali menjadi Putra Raja, jauh sekali cara hidupnya dengan rakyat jelata”, kata Lalu Adal mengomentari.

Putra Mahkota turun dari kereta kencana untuk mandi, menghibur diri, bersenang-senang dengan para menteri serta para menterinya. Lalu Adal memandang terus kepada rombongan Putra Mahkota itu. Dalam hatinya saatnya sekarang untuk mencoba kesaktian Cincin Permata Biru miliknya.

“Kek. Ambil Putra Mahkota dan bawa terbang setinggi pohon kelapa”, perintah Lalu Adal kepada Jin Raksasa.

Tidak lama kemudian keluarlah Jin Raksasa mengambil Putra Mahkota yang sedang mandi. Putra Mahkota itu dibawa terbang setinggi pohon kelapa. Terbang kesana kemari sesuai dengan perintah dari Lalu Adal. Melihat peristiwa itu maka paniklah semua pengawal. Semua bala tentara berusaha menyelamatkan putra Mahkota tetapi mereka jatuh tunggang langgang terlempar karena didorong oleh jin raksasa. Para Mentri dan Punggawa menjadi panik karena Putra Mahkota tetap melayang-layang setinggi pohon kelapa. Mereka kuatir kalau-kalau putra Mahkota terlempar jatuh dan tewas terbentur batu-batu yang banyak di sungai itu.

Ditengah-tengah kepanikan tersebut Lalu Adal bertindak. Memerintahkan Jin Raksasa Untuk membawa Putra Mahkota kedepannya. Jin Raksasa segera membawa Putra Mahkota kepada Lalu Adal. Kemudian Lalu Adal menyerahkan Putra Mahkota itu kepada pati.

“Terima kasih anak ku. Kau telah dapat menyelamatkan Putra Mahkota dari bahaya maut. Jika kau tidak ada tentu Putra Mahkota telah tewas. Maka celakalah kami semua, karena pastilah Baginda Raja akan murka”, kata patih kepada Lalu Adal.

Atas kejadian dan peristiwa itu pihak pengawal Putra Mahkota tidak ingin berlama-lama ditempat itu. Mereka segera pulang kembali ke kerajaan. Mereka khuatir jangan-jangan Jin Raksasa itu kembali mengganggu Putra Mahkota. Sesampainya di Istana mereka segera menyampaikan peristiwa yang telah terjadi.

“Ampun Yang Mulia. Putra Mahkota Kerajaan hampir saja tewas dibawa terbang oleh Jin. Bala bahtera kerajaan telah berusaha menyelamatka Putera Mahkota. Tetapi usaha mereka sia- sia karena kekuatan Jin itu sungguh dahsat di tengah- tengah kepanikan itu, Muncul seorang anak kecil kira- kira berumur enam tahun.

Anak kecil itulah yang berhasil menyelamatkanPutera Mahkota dan menyerahkanya kepada hamba “, Kata Patih melaporkan kapada Baginda Raja.

“ Dimana anak tersebut ?”. tanya baginda Raja.

“ Di Tiu Sepadang Yang Mulia”. Jawab Patih.

“ Ambil anak tersebut dan bawa diakemari “, titah Raja.

“ Daulat Tuanku, hamba akan laksanakan “, jawab Patih.

Segeralah Patih menuju Tiu Sepadang guna menemui Lalu Adal yang telah menyelamatkan Putera Mahkota dari bahaya maut. Sesampainya di Tiu Sepadang Patih segera mencari dan menemui Lulu Adal.

Hai anak kecil . Saya diperintahkan oleh Pahduka Yang Mulia untuk membawamu menghadap ke Istana guna memperkenalkan dirimu kepada Raja “, kata Patih Kepada Lalu Raja.

Wahai Patih. Sampaikan Salamku Kepada Raja. Aku tak ada keperluan untuk menghadap Raja . Tetapi kalau Raja ada keperluan padaku , datanglah Raja menghadap kepadaku “, Kata Lalu Adal.

Patih yang diutus oleh Baginda Raja sangat kesal. Lebih- lebih mengingatkata-kata yang diucapkan oleh anak kecil itu sungguh sangat menghina. Tetapi Patih tidak dapat berbuat banyak selain harus pulang dengan tangan hamba . Tetapi apa yang diucapkan oleh anak kecil itu tetap akan di sampaikan kepada baginda Raja Yang Mulia.

“ Mana anak kecil itu Patih ?, tanya Baginda ketika Patih datang menghadap.

“ Anak kecil tersebut membangkang Yang Mulia. Katanya aku tidak ada.

Keperluan dengan Raja . Bila Raja ada keperluan denganku maka menghadaplah Raja kepadaku. Demikaian kata anak kecil itu Baginda “, lopor Patih kepada Baginda Raja Nuang Sasih.

Raja Nuang Sasih sangat murka. Tidak pernah ada orang sebelumnya yang berani membangkang atas perintahnya.

“ Kurang ajar ! Akan kuberi pelajaran anak tersebut. Siapkan Kereta Kencana “ kata Paduka Yang Mulia Raja Nuang Sasih.

Maka segeralah Kereta Kencana di siapkan. Berangkatlah Yng Mulia menuju Tiu Sepadang, dengan diiringi Bala Tentara Kerajaan untuk menghukum anak kecil yang membangkang itu. Setibanya di Tiu Sepadang. Patih menunjukkan si anak kecil yang akan di hukum itu.

“ Hai anak kecil ! Terlalu kurang ajar kau. Sekarang akan kuberi pelajaran padamu ! “, kata Raja membentak.

“ Wahai Raja yang mulia ! Sekiranya Raja masih memiliki rasa malu Raja tidak akan berlaku seperti ini terhadap ku. Tetapi jika Raja tetap bermaksud menghukummu maka akupun terpaksa melawan “, jawab Lalu Adal dengan mantap.

“ Ketahuilah wahai anak kecil !. Tak seorangpun yang berada di wilayah kekuasaanku ini yang berani yang membangkang atas apa yang telah aku perintahkan sekarang kau berani melawanku maka aku pun terpaksa menghukummu “, kata Raja Nuang Sasih Murka.

Sejurus kemudian Raja Nuang Sasih yang juga memiliki kesaktian yang tinggi telah bessiap untuk menyerang. Sedangkan Lalu Adal juga memperhatikan gelagat bahwa Raja tidak main-main dan telah siap untuk menyerang dirinya. Kemudian Lalu Adal mengangkat lengannya dan mengarahkan Cincin Permata Biru pembelian Ibunya itu ke arah Raja. Lalu Adal telah siap untuk menyerang dirinya . Kemudian Lalu Adal menangkat lengannya dan mengarahkan Cincin Permata Biru pembelian Ibunya itu kearah Raja. Lalu Adal telah siap untuk memberikan perintah kepada cincinya itu.

Pada saat Cincin Permata Biru itu diarahkan kepada Raja tampaklah oleh Raja Sinar kebiru- biruan memancar dari cincin itu. Sinar itu seakan-akan mengandung kekuatan yang luar biasa . Sekujur tubuh Baginda Raja Nuang Sasih gemetar seolah-olah tenaga yang dimikianya telah habis. Dalam keadaan seperti itu Baginda Raja Nuang Sasih bertanya dalam hatinya, siapakah gerangan anak kecil yang sakti ini. Lalu Baginda turun dari Kereta Kencana seraya bertanya.

“ Wahai anak kecil. Kepunyaan siapakah cincin itu ?” tanya Bagiinda Raja.

“ Cincin ini berada di tanganku maka berarti cincin ini adalah milikku !” jawab Lalu Adal.

“ Dan dimanakah Ibumu ?”, tanya Raja Nuang Sasih selanjutnya.

“ Ibuku telah meninggal dunia !” jawab Lalu Adal merahasiakan tentang ibunya.

Tampaknya Raja Nuang Sasih telah mengetahui bahwa anak kecil yang ada di hadapannya itu tidah lain adalah cucunya putera dari lala baka yang selama tujuh tahun telah di buang ke hutan belantara disebuah gua yang bernama Liang Bedis. Raja Nuang Sasih mendekati cucunya itu kemudian bertanya.

“ Wahai anak kecil siapakah namamu dan siapakah nama Ibumu ?” tanya Raja Nuang Sasih untuk memantapkan keyakinannya.

“ Namaku Lalu Adal dan Ibuku bernama Lala Baka “, jawab Lalu Adal Polos.

“ Maka langsung saja Baginda Raja Nuang Sasih memeluk Lalu Adal.

“ Oh. Kau adalah cucuku. Maafkanlah aku cucuku. Aku adalah kakekmu !” kata Baginda Raja. “ Sekarang Cucuku ikuti aku kau tinggallah di Istana Kerajaan “ lanjut Raja mengajak cucunya.

“ Hamba mau ke istana, tetepi bawalah kakemu Pen Batang, karena beliaulah yang telah merawat dan memeliharaku beserta Ibuku “, kata Lalu Adal.

Maka berangkatlah Lalu Adal beserta Pen Batang dengan menaiki Kereta Kencana bersama Raja Nuang Sasih. Sesampainya di istana, penuh sesak istana kerajaan di kunjungi oleh rakyat kerayaan. Mereka ingin menyaksikan putera Lala Baka rakyat tahu rakyatnya penuh sesak di Istana maka Raja Nuang Sasih barsabda.

“ Wahai seluruh rakyatku. Anak kecil yang duduk di haribaanku ini adalah cucuku bernama Lalu Adal. Dan orang tua yang ada di sampingku ini adalah Batang. Dialah yang telah memelihara Lala Baka dan cucuku Lalu Adal di tempat pembuangan Liang Bedis.”

Suasana kerajaan memang ramai selama beberapa hari. Lalu Adal merasa sangat senang melihat-lihat istana yang indah. Dia sangat disayangi oleh keluarga istana. Baginda Raja Nuang Sasih nampaknya ingin segera mengetahui dengan pasti bagaimana keadaan Putri Mahkota Lala Baka. Pada suatu pagi yang cerah Baginda Raja memanggil Pen Batang untuk berbincang-bincang tentang kehidupan Lala Baka selama dalam perawatan Pen Batang.

“Wahai Pen Batang. Apakah benar putriku Lala Baka telah meninggal ?.Ataukah masih hidup?”, tanya Raja Nuang Sasih.

“Ampun yang Mulia. Putri Mahkota Kerajaan masih hidup. Sekarang Tuan Puteri berada di Arung Ramolong , tepatnya di Paruwak Dope Ramas dan dalam keadaan yang sehat”,jawab Pen Batang.

“Oh,jadi putriku masih hidup?jika demikian maka putriku itu harus segera dijemput”,sambung Raja Nuang Sasih.

Mengetahui bahwa tuan puteri masih hidup dan sehat ,maka Raja Nuang Sasih segera memerintahkan kepada patih kerajaanuntuk menjemputnya . Penjemputan itu dilaksanakan pada hari itu juga. Dalam penjemputan itu Baginda Raja Nuang Sasihikut serta.

Setelah segala sesuatu dipersiapkan, maka berangkatlah Yang Mulia Raja Nuang Sasih diiringi oleh patih dan panglima kerajaan beserta pasukan tentara menuju ke Arung Ramolong.Perjalanan rombongan mengikuti daerah aliran sungai Brang Biji ke huludan membelok ke arah Dusun Kareke. Pada hari ke-tujuh sampailah rombongan di Lenang Lengan yaitusebuah padang rumput yang luas. Mereka beristirahat sebentar , kemudian melanjutkan perjalanan menuju Arung Ramolong melalui Paruwak Dope Ramas. Tidak lama kemudian sampailah rombongan kerajaan di Arung Ramolong , tepatnya tempat Lala Baka berada sekarang di Paruwak Dope Ramas. Baginda Raja melihat ada sebuah gubuk dekat sungai Brang Kreto.

Di dalam gubung , Lala Baka dan Nenek (istri Pen Batang). Sedang bercakap-cakap.Tiba-tiba mereka berdua melihat ke arah datangnya rombongan .

“ Rombongan apakah kiranya yang menuju ke tempat kita ini Nek? “, tanya Lala Baka.

“ Kalau aku tidak salah lihat, bukankah anak yang ada dalam juli (usungan) itu adalah cucuku Lalu Adal”, kata sang Nenek.

“ Benar Nek. Ini cucu Nenek. Dan yang sebelahnya adalah ayahanda tercinta Raja Nuang Sasih Raja Kerajaan Tanah Samawa. Apakah gerangan tujuan Yang Mulia datang ke tempat ini Nek ?”, kata Lala Baka diliputi berbagai macam tanda tanya.

“ Entahlah anakku. Hamba tidak tahu”, jawab sang nenek.

Sesampainya di kediaman segera saja Raja Nuang Sasih menemui Puteri Mahkota. Mereka berpeluk-pelukan melepas kerinduan. Selama tujuh tahun mereka berpisah, tidak disangka dan tadak dikira mereka akan dapat bertemu lagi. Lala Baka telah menjalani hukuman yang di kenakan kepadanya oleh ayahnya itu. mestipun hukuman itu tidak di sebutkan kapan akan berakhir, namun Baginda Raja sudah tidah mempermasalahkanya lagi. Pepatah mengatakan, “ Sebuas-buasnya harimau tidak akan memakan anaknya “. Demikian pula halnya dengan Raja Nuang Sasih. Sekejam-kejamnya seorang ayah suatu saat akan datang juga kebijaksanaannya yang dilandasi perasaan kasih sayang kepada anaknya.

“maafkan akunak!aku telah menghukummu selama tujuh tahun. Kumohon padamu janganlah menaruh dendam padaku”, kata Raja Nuang Sasih kepada putrinya itu.

“Ampun Yang Mulia. Hamba sadar bahwa hambalah yang bersalah. Maafkan dan ampunilah hamba.Dan hamba sangat beterima kasih kepada Yang Mula”,kata Lala Baka sambil menitikkan air mata tanda terharu.

Pertemuan antara orangtua dan anaknya itu begitu mengharukan. Semua yang menyaksikan merasa terharu dan meneteskan air mata. Meraka berdua antara Raja NUang Sasih dan Lala Baka sebagai Puteri Mahkota memang sangat dicintai rakyatnya. Raja yang adil telah memberikan kesejahteraan kepada selurh rakyathidup dalam keadaan aman dan tantram.

Wahai Puteriku! Aku datang kemari untuk menjemputmu dan membawamu ke Istana Kerajaan Sumbawa.Ibunda Permaisuri sagat merindukanmu. Demikian pula rakyatku sudah sangat merindukanmu untuk hadir kemali di engah-tengah merka”,kata Raja Nuang Sasih kepada Pueri Mahkota.

“Baiklah Padka Ayahanda”.jawab Lala Baka singkat .

Maka berangkatlah rombongan kembali menuju kerajaan Tana Samawa dengan perasaan gembira dan sukacita. Beberapa lama kemudian sampailah rombongan di padang rumput lenang lengan. Di tempat itu Lala Baka memohon kepada Yang Mulia untuk berhenti sejenak.

“ Ampun Yang Mulia Hamba mohon kepada yang Mulis. Kiranya hamba tidak diizinkan oleh leluhur untuk dapat melanjutkan perjalanan ke Tana Samawa. Kiranya padang Rumput inilah yang akan menjadi kampung halaman hamba kata Tuan Puteri.

Nampaknya dalam perjalanan itu Lala Baka mendapat bisikan dari arwah leluhernya yang tidak mengijinkannya untuk pergi ke Tana Samawa. Dan Arwa leluhur memerintahkannya untuk bertempat tinggal di Lenang Lengan itu. Dalam kepercayaan hindu pantang untuk melanggar perintah leluhur. Nampaknya Raja Nuang Sasih memaklumi hal itu.

Wahai putriku. Jika itu merupakan perintah leluhur kita maka aku tidak akan menolak permintaanmu. Tinggallah ditempat ini sebagai kampung halamanmu. Cuma apabila cucuku kelak akan memegang Payung Serep Edang maka cucuku akan kuangkat menjadi Meke Serep. ”Sabda Baginda Raja kepada putrinya.

Akhirnya seluruh masyarakat Lenangguar, Tatebal, Late, Ledang, Ramurung, Pamangong, Kuang Jaringo, Teladan, Gunung Setia, menamakan tempat tersebut Suka Mulia.

Sekarang ini para seniman dan budayawan Desa Lenangguar mendirikan sanggar Seni Budaya Tana Samawa : Sanggar Suka Mulia Desa Lenangguar Kecamatan Ropang untuk mengabadikan dan melestarikan nama Suka Mulia sebagai bagian dari sejarah masa lampau.

Sumber : Husein AB (sumbawanews.com)
Editor : onco

Satonda Pulau Mungil Yang Pernah Jadi Rebutan

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sun, 8 Jul 2012 15:10:00 +0700

Danau berbentuk angka delapan berada di tengah pulau kecil yang terletak disebelah barat gunung berapi Tambora. Pulau yang dikenal dengan sebutan Pulau Satonda ini juga memiliki pohon kayu berukuran besar dengan ketinggian sekitar 30 meter, tumbuh diatas bebatuan besar. Berikut laporan dari hasil perjalanan wartawan Suara NTB ke Pulau Satonda bersama rombongan media elektronik, Sabtu (10/12/05).

PULAU Santonda merupakan pulau yang berada di sebelah barat gunung Tambora dan merupakan bagian dari wilayah kabupaten Dompu. Untuk ke pulau Satonda, rombongan menggunakan perahu bagan ikan warga di pantai Tanjung Beriak Desa Nangamiro. Dari jauh dilihat, pulau ini seperti halnya benteng pertahanan untuk menghadapi berbagai serangan musuh dan tidak terlihat memiliki keunikan. Hanya saja dalam perjalanan ke pulau ini, kita akan menyaksikan ikan lumba-lumba sebesar manusia yang saling kejar mengejar.

Pulau Satonda yang dijaga oleh Pujadi R ini sejak 1986 saat dikuasai pemerintah kabupaten Bima dan masih dijaga hingga dalam penguasaan pemerintah Kabupaten Dompu saat ini. Selain Pujadi juga dibantu putranya Toto Suharto (32). Pulau yang memiliki ukuran 3 x 2 kilometer persegi dan kaldera yang membentuk danau berukuran 2 x 2 kilimeter persegi ini dikelilingi oleh bukit dengan ketinggian 300 meter dari permukaan lalut (DPL) disebelah timur dan 450 dpl di sebelah barat. Pepohonan yang tumbuh juga rata-rata tidak terlalu besar padahal hidupnya sudah bertahu-tahun lamanya.

Pulau Satonda yang memiliki air yang sudah membiru ini, airnya tidak asin selayaknya air laut kendati berada di tengah-tengah lautan. Hal ini menurut hasil penelitian para ilmuwan, dikarenakan antara danau dan laut tidak memiliki lubang penghubung di dalamnya.

Menurut buku Gunung Api NTB hasil penelitian Ikatan Ahli Geologi Indonesia Pengurus NTB yang disusun oleh Heryadi dan Mujitahid Oktober 2003, Satonda merupakan sebuah pulau yang memiliki gunung berapi. Namun gunung berapi dipulau Satonda ini meletus pada 4 ribu tahun silam. Akibat letusan itu menimbulkan lengkungan berupa bentuk huruf delapan. Lengkungan kemudian diisi oleh air hujan. Karena adanya ledakan yang cukup dahsyat dari letusan Gunung Tambora pada 6 April 1815 silam, membuat larfa yang mengandung belerang masuk di danau satonda dan tsunami memuntahkan air laut dan membawanya masuk ke dalam danau.

Ikan yang hidup dalam danau ini ndak ada yang besar, rata-rata besarnya sebesar ikan teri. Ia tidak bisa mengembang selayaknya ikan lain yang hidup di air tawar maupun air asin (laut-red). ''Ini merupakan hasil penelitian dan berbagai ahli yang sudah melakukan penelitian dan sudah menyelam,'' ujar Pujadi.(ula)

Sumber: Suara NTB
Editor : onco

Cerita Lampak Lenong Kebo

noreply@blogger.com (satbrimob Polda NTB) — Sat, 7 Jul 2012 23:53:00 +0700

Muntu saman dungung pang samawa adamo sopo maraja marenta kewa adil bijaksana ke keras ya beri ling rayat. Adamo ade yakamaeng ling diri dewa maraja yanansi lampak ade keras yaberi kayapina kalis lenong kebo. Ade kalis satoe kanan kayapina kalis lenong kebo mslaki, ade satoe kiri kayapina kaling lenong kebo sawai. Berkat karoa nene kuasa, sadua lampak nan to bakarante yam manusia biasa, tapi yato ling baesi. Lampak satoe kana nada rasate, luk sate basawai ke lampak satoe kiri, karing dadimo sadua nya sawai ke salaki.

Adamo sopo waktu diri dewa maraja balangan-langan pang deng bala kaberu sinang ujan ke kayakenang lampak nan. Dapat waya petang, diri dewa maraja sate mo nyap, karing kayasioq ling diri lampak pameri nan pang bawa ranjang atawa lampak basa nan ramamung. Penomo tikes dating karampp sate yaset yakakan. Muntu yato luk nan, lampak kanan beling lako sawai “ Adi, tususa kita. Mamo gita luk peno tikes dating sate kakan kita.” Lampak kiri, sawainya keras bingung ke kataket. “kaka, mamung perana kita ta ke yamenong ling diri dewa, musti yatulungmo kita ling diri. Lamin nanmo luk mamo tutunas lako nene gama yasanadi kita tikes ma momo yakakan tuling tikes-tikes nan.” Ling nampak kiri beling lako salaki, karing sadua baca doa. Tikes salaki ke tikes sawai ade rango, karing tikes-tikes peno ade kasate kakn nya dadi kataket sarea.

Marang nawar, muntu meleng diri dewa maraja, keras benjar kesal apa nongka yatumpan lampak pameri diri pang bawa ranjang ade yagita ling peno tikes barari lalo dating pang dalam kamar diri. Mikirmo diri, tentu tikes nana de kakakan peno ngaranga pang dalam bala, yakalekmo ling diri dewa, joa-joa diri yasuru buya bodok baeng yabau saboe tikes-tikes ade basangaru nan.

“Adi, keras kuhawatir ada bodok-bodok nan pang bala ta.” Ling tikes salaki lako sawainya, karing yasamung ling sawanya kewa kataket. “Kaka e, nosi balaong ke lamin tutunas lako nene kuasa ma bau yasadadi kita bodokmo banomo yakakan kita ling bodok-bodok nan, “rena ngingo lako kiri kanan, luk keras kataket nakena ada bodok-bodok ada sate baunya. Sadua tikes nan bacamo doa, tikes dua nan yalawan ke yasua bodok-bodk lin ade ada pang bala nan karing amanmo dadi dalam balan nan. Dewa maraja keras gamporo ke senang ate diri.

Pida-puda bulanmo kaliwat, datangmo waya balit, diri dewa maraja ke joa-joa diri lalomo nganyang lako dalam olat, ke bodok-bodok nan yabilinmo pang bala. Diri dewa lamin lalo nganyang yabawamo asu-asu baraning ke paragas bau mayung muntu nganyang nan. Muntu yato ling bodok dua nan, bodok ade kuasal lampak nan odemo atenya, mikirmo sadua lamin tudadi asu mustimu lebe senang atetu daripada tudadi bodok mara ta. Sadua bacamo doa taunas lalo nene kuasa yasanadi gama ase. “O, Nene, Tunas sanadi kanyata kajulin dadi asu ade bau turit diri dewa me lako-lako malamar diri dua.” Pangeneng nan berkat diri Allah taala mbang-mbang sadua bodok nan dadi asu.

Lamin dapat waya diri dewa lalo nganyang, sadua asu kaasal lampak diri dewa nan mesti yaajak nurit ngiring nganyang. Apapo ampo nosi kala cara nganyang kea pan binatang ade yabau nan, keras pragas ke kotar, dadi diri dewa gampang yapana ling diri binatang ade kayabau ling asu dua nan. Mole nganyang asu dua nan ya beang bagian empaq kahasil nganyang, dewa keras benar yaberi sadua asu nan.

Waya tau nganyang kamo suda, barenangmo tau nganyang sanyaman ate, sadua asu nan yasuru korong ling diri dewa. Luk keras yasayang, keras rasa hawatir diri lamin yalepas menan bae, asu nan no roa ramalik sate bebas bakedek ke dengan-dengan lin. Le-le yakurantek, beling mo asu salaki lako sawainya “Adi e, tudadi asu lamin teris ta luk, no tuparasa nyaman pang kita.” “ Tutusi kaka e, to ya kita ya korong tu, no mo tub au bebas bakdek yam asu-asu lin” ling asu sawai. Yaamung ling salakinya “lamin nan luk, nosi balongke tutunas lako nene, sadua kita sanadi maraja baemo.” Sawai tedu, rena mikir karing belingmo nya “rasate sia nan keras balong, lamin kamo tudadi maraja era, mustimo tubilin bala ta,” sadua asu nan barari bilin diri dewa ade keras benar saying lakonya. Sadua asu nan dapat pang sopo katokal ade do benar kales bala maraja samawa.

Sesuai ke karante sadua asu nan tunasmo lako nene lema yasanadi maraja. Doa nan yatarima ling Nene, kewa takdir diri dadimo maraja laki ke maraja bini. Asu sawai dadi kebal ke tingi wibawa diri. Kamo yasamanang bal area ade lampak lenong leng kebo nan ada rasate yasatalo kerajaan samawa, tapi sarate nan kamo yasanenge ling maraja yasakala dunung ling maraja samawa ade kuat bala cucuknya.

Maraja laki ke maraja bini kalampak lenong kebo nan bararimo ling kammo ancir kerajaannya lako katoka do benar, pang nonda tau, jira kayasatalo ling kerajaan samawa. Kerasnya kakuda jina Nene Kuasa nongka beang tukanyaman kalenge benar jangi kita, dunung kita kadadi kalampak lenong kebo, ade nonda harga, yarik-rik ling tau, kareng sate kakantu ling tike, karing tuusaha tutu lema tudadi tike.” Ling maraja kaasal lenong lako sawainya. “Tutusi kaka e, pamendi Allah taala tusalamat bau tudadi bodok.: Samung sawainya maraja bini nan. “Karing tutunas kabali lako Nene, bau tudadi asu dadi dengan diri dewa lamin dapatmo waya lalo nganyang.” “Tutusi adi e, totang ke tudadi asu pragas ke tangkas pintar tubau mayung muntu tunganyang ke diri dewa, keras lenge jangi kita, kele si maraja beri kita, pelang tubakedek ke asu-asu ling dengan kita” ling maraja lako sawainya kaasal lampak si. “Yasi, kusate tunas lako Nene Kuasa beang tukuasa mara maraja kita dunung raja samawa ade rea ke luas tana lar lamat, pangeneng kita yasanturit ling Nene kele menan adasi tau ade bau satalo kita ta.” Maraja bini ke maraja laki kaasal lampak nan keras ngering ate yapikit jangi parananya.

Pida-pida nganomo ada pang katokal basio maraja lampak kaasal maraja samawa nan belingmo lako maraja bini ade keras setia lako diri. “Adi balong e, sarea ke peno cara ade kamo tupina ke tulangan, masisi ada tau nongka hargai tau, no monda tau lebe kuasa ke kita.” Me Luk pikiran kau adi e? “waina luk kahebat rasate sia, no poda tau ade mikir nan luk. Lamin nansi luk kahebat rasate sia, no poda tau ade mikir nan luk. Lamin nansi luk, balong tucoba bae kaka e. “karingf sadua kewa hoso baca doa tunas lako Nene. “Ya Nene Kuasa, sanadimo sadua kajulin ta Allah taala yammo repan lema no monda tau ade lebe kuasa yam kajulin dua ta.” Yatunas kewa lis ai mata, mbang-mbang dating angina rea, dunia ungkap batangkop guntir ke gelap, rante no barenang ujan teri rea benar nongka kadu ada sanopoka ta. Pengeneng maraja kaasal lampak nan yasanenge ling Nene. Yaanti ling sadua, mbak-mbang nongka yaparasa saduanya ramalik kabali dadi lampak lenong kebo ke nonda tau roa kenangnya kabali.

Sumber : Sumbawanews.com
Editor : onco