Kabar Humaniora

Serbuan Keris Aeng Tongtong dan Palongan

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 08 Feb 2012 04:34:00 +0000

DI tangan Syaiful, pahat sebesar lidi itu seperti menari-nari di pipihan bilah keris luk (lekuk) sembilan. Dengan ketekunan dan ketelatenannya, pemuda 25 tahun itu tengah memberi pamor (motif pada bilah keris) berbentuk ukiran. Ujung ukiran membentuk paruh garuda, tepat di sisi atas bilah keris.

Oleh: Kukuh S. Wibowo (Sumenep)

Sore pertengahan Mei lalu itu Syaiful tak bekerja sendirian. Ada tiga rekannya yang juga tengah sibuk membikin ornamen ukiran di bilah keris yang masih polos. Suara pahat yang beradu dengan palu terdengar bersahutan. Di dekat para empu muda itu, pahat dengan berbagai ukuran, dari yang sebesar jari kelingking hingga sekecil lidi, tampak berserakan. Di sana terdapat pula peranti lainnya, seperti palu, gergaji, tabung las, dan beji.

Bengkel tempat mereka bekerja hanya bilik bambu semipermanen seluas kira-kira 40 meter persegi. Bengkel itu berada di sisi kiri rumah utama Syaiful. Hanya sepelemparan batu dari bilik Syaiful terdapat bilik lain milik tetangganya. Di sana juga tengah ada aktivitas pembuatan keris. Bunyi beji yang dipakai untuk menajamkan sisi keris terdengar memekakkan telinga. "Kami bekerja dari pagi hingga waktu asar," ujar Syaiful.

Begitulah suasana Aeng Tongtong, sebuah desa di Kecamatan Saronggi, Sumenep, Jawa Timur, yang telah puluhan tahun dikenal sebagai sentra pembuat keris. Aeng Tongtong seperti tak mengenal musim. Saban hari produksi keris terus menggeliat di sana. Denting logam yang ditempa ditingkahi suara pahat beradu palu mewarnai keseharian desa tandus itu.

Kendati produksi keris Aeng Tongtong mulai marak pada 1960-an, sebenarnya desa itu memiliki sejarah panjang soal pusaka. Menurut RM Srihono Darmodiningrat, 75 tahun, anggota organisasi Javanologi Jawa Timur, saat Trunojoyo, tokoh dari Pamekasan, Madura, memberontak pada Kerajaan Mataram yang didukung Belanda pada 1600-an, semua pusaka pengikutnya dipasok dari Aeng Tongtong. "Pasukan Trunojoyo tak pernah kekurangan senjata karena selalu dipasok oleh empu-empu dari Aeng Tongtong," kata Srihono.

Seorang empu di Aeng Tongtong, Zaenal Arifin, mengatakan 65 persen dari total sekitar 1.400 warga di desa itu terjun menjadi empu. Adapun sisanya bekerja di ladang atau sawah serta merantau. Empu di sana tak hanya mahir membuat keris, tapi juga senjata pusaka lainnya, seperti mata tombak, trisula, dan pisau.

Zaenal menambahkan, keahlian para empu yang rata-rata relatif muda itu sebagian karena warisan orang tuanya yang juga seorang empu. Sebagian lainnya karena mereka memang belajar sendiri. "Ada yang mula-mula berguru ke seorang empu, setelah mahir terus membuat pusaka sendiri," kata Zaenal, 41 tahun, yang mewarisi kepiawaian membuat keris dari ayah dan pamannya -dua empu yang disegani di Aeng Tongtong.

Hanya, tutur Zaenal, ada yang berubah dalam peralatan untuk membuat keris. Saat ini peralatan yang dipakai untuk membuat keris sudah cukup modern. Dulu, agar bisa diukir dan dibentuk pamornya, keris dibakar di paron (besi landasan tempa), tapi sekarang cukup dengan api las. Untuk menajamkan sisi keris, dulu empu sering menggunakan kikir. "Tapi sekarang banyak yang pakai beji," ujarnya.

Perubahan tradisi membuat keris juga tengah berubah di Palongan, desa tetangga Aeng Tongtong yang juga terkenal sebagai sentra keris Madura. Menurut Zulhan, seorang empu di Palongan, tradisi membuat keris yang dimulai dari tirakat memang masih berlangsung di Palongan. Biasanya, empu itu berpuasa tiga hari sebelum mulai membuat keris pusaka. Dalam laku tirakatnya itu, sang empu tidak boleh bicara dan berhubungan intim. "Bila dilanggar, tuah pusaka yang dibikin akan berkurang," kata Zulhan.

Namun, Zulhan menambahkan, tradisi itu mulai ditinggalkan oleh empu yang lebih muda, termasuk dirinya. Sebelum membuat keris, Zulhan cukup mengadakan selamatan pada malam Jumat Legi. "Yang penting hatinya bersih," ujar bapak satu anak ini, yang mewarisi keahlian membuat keris dari ayahnya, Dairi, seorang empu yang dihormati di Palongan.

Zulhan adalah empu yang tak mengejar kuantitas. Dia hanya membuat keris pusaka dan menolak pesanan membuat keris suvenir. Dia juga tak mau menerima besi sembarangan yang hendak dibikin menjadi keris. Tak mengherankan bila dalam waktu tiga bulan paling banter Zulhan hanya berhasil menyelesaikan satu keris.

Zulhan juga tak hanya piawai membuat keris Jawa. Gaya Bali pun biasa dia kerjakan. Bahkan ia mengaku baru mendapat telepon dari orang Kalimantan agar dibuatkan keris pusaka khas Kalimantan Barat. "Kalau ada contohnya, meski hanya berwujud gambar, saya sanggup membuatkan," katanya.

Dalam sepekan, keris yang dihasilkan Aeng Tongtong dan Palongan bisa mencapai ratusan bilah. Sebab, selain para empu yang tak mengejar jumlah seperti Zaenal dan Zulhan, banyak pembuat keris di sana yang bisa menghasilkan puluhan keris dalam sepekan. Sebagian besar keris yang dihasilkan dua desa itu berupa bilah keris yang telah dihiasi pamor. Adapun warangka (sarung keris) dan pegangannya biasanya dipesan dari daerah lain di luar Madura, seperti Yogyakarta. Meski begitu, di sana juga ada perajin yang khusus membuat warangka. Salah satunya Sasrudi, 38 tahun, warga Palongan. Sasrudi biasa membuat warangka bila ada pesanan dari pengepul atau empu.

Baik empu Aeng Tong Tong maupun Palongan tak membikin keris dari nol. Mereka mengambil bahan baku yang sudah setengah jadi dari pandai besi di Desa Lenteng Barat, Sumenep. Bahan bakunya berupa besi baja yang diambil dari Surabaya. Kemudian empu-empu itu tinggal membentuk menjadi keris yang lebih halus serta memberi polesan pamor agar tampak lebih indah.

Menurut Zaenal, keris Aeng Tongtong dan Palongan banyak yang dipasarkan ke kota besar di Indonesia, seperti Jakarta, Surabaya, Bandung, Yogyakarta, dan Denpasar. Keris dari kedua desa itu ada juga yang diekspor ke Singapura, Brunei, Malaysia, Amerika, dan negara-negara Eropa.

"Ibaratnya, di mana ada bakul (penjual) keris, pasti ada keris Maduranya," ujar Zaenal, empu yang juga distributor keris Madura.

Pemasaran keris kedua desa itu juga dilakukan secara perorangan. Misalnya, ada seorang penggemar keris atau makelar keris yang datang ke desa itu untuk mencari keris. Saleh, 60 tahun, warga Palongan, mengatakan dia sering mengantarkan orang dari luar kota yang datang ke Aeng Tongtong untuk mencari keris. Tak puas di satu empu, biasanya tamu akan membanding-bandingkan dengan empu lainnya.

"Dalam sebulan rata-rata saya mengantarkan empat tamu yang mencari keris," katanya.

Harga keris buatan Aeng Tongtong dan Palongan berkisar ratusan ribu hingga puluhan juta rupiah per buah. Menurut Zaenal, empu yang juga distributor keris pusaka Aeng Tongtong, masalah harga hampir tak ada patokannya. Sebab, bila pembeli sudah cocok, berapa pun harga yang ditawarkan akan diambil. "Apalagi kalau yang membeli itu seorang kolektor," ujarnya.

Namun seorang pembeli tetap saja melihat sosok keris itu dari unsur dhapur (tipe atau bentuk), tangguh (perkiraan tahun pembuatan), wilah (bilah), dan pamor (motif). Bila unsur-unsur itu telah terpenuhi, barulah unsur berikutnya turut melengkapi, yaitu rangka dan pegangannya. Rangka yang paling bagus, menurut Zaenal, berupa kayu kemuning atau cendana. Adapun pegangannya dari gading gajah. "Kalau semua terpenuhi, harganya bisa mencapai ratusan juta," katanya.

Dhapur keris yang belakangan banyak diminati, tutur Zaenal, adalah Guling Mataram dan Megantoro. Juga dapur keris Majapahit. Biasanya kalau diminati harganya tinggi. Keris pusaka buatan Zaenal pernah dibeli seorang politikus Partai Gerindra dan seorang petinggi kepolisian dengan harga sekitar Rp 10 juta. Bahkan keris pusaka karya Zaenal dibeli seharga Rp 100 juta oleh duta besar Venezuela.

Keris telah memberikan kemakmuran bagi Aeng Tongtong dan Palongan. Meski berada di lahan tandus, kehidupan kedua desa sentra keris Madura itu cukup sejahtera. Rumah-rumah di sana sudah berdinding bata, jarang yang dari bambu. Hampir setiap rumah memasang antena parabola. Menurut Mat Raji, Kepala Desa Palongan, warga membeli parabola karena sulit menonton televisi. "Tanpa parabola, gambar di televisi hanya semut semua," ujarnya tersenyum.

Sumber: Tempo, 13 Juni 2011

Goa Lebar, Indah namun Mengancam Nyawa

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 06 Feb 2012 05:03:00 +0000

Saat pulang kampung, saya sempat mengantar ibu yang penasaran ingin berkunjung ke ‘goa lebar’ di Sampang, Madura. Berdasarkan memori masa kecil (tahun 1983), beberapa teman pernah mengajak saya bermain ke sana.

Yang saya temui adalah sebuah lobang besar buatan manusia penuh dengan kesibukan penduduk setempat yang sedang menambang batu kapur untuk batu bata. Sedemikian besarnya lobang itu sehingga saya seperti memasuki dunia lain saat berada di dalamnya. Dan itu tidak sekali dua kali. Namanya bocah lelaki pasti berupaya mengeksplorasi menemukan hal-hal baru di luar rumah. Sehingga saya tahu betul setiap detail dan lekuk gua buatan ini.

Oleh Indra Kristika

Empat tahun kemudian saat masih berseragam biru putih sempat terdengar berita, sebagian sisi goa runtuh dan menimpa penambang batu gamping yang sedang mencari nafkah. Jelas terbayang kengerian luar biasa. Bagaimana tidak, dengan begitu banyaknya penambang yang sedang bekerja, kemudian batu seberat ratusan ton runtuh menimbun mereka, bagaikan menginjak cacing dengan sepatu lars tentara. Ajaibnya, hanya tiga penambang yang dikabarkan meninggal. Lainnya luka-luka saja. Sejak peristiwa runtuh itu, tidak pernah lagi saya ke goa lebar. Apalagi semenjak studi di Surabaya, kian menjauhkan saya dari ritual masa kecil (eksplorasi) ke tempat penuh tantangan itu. Sekarang pun, kalau sempat pulang kampung, paling top pergi ke pantai Camplong bersama dua gadis kecil saya yang baru menginjak usia 4 dan 9 tahun.

Tetapi ketika ibu menceritakan penjelasan dari adik saya tentang megahnya goa itu, indahnya pemandangan dari bukit yang ada di atasnya, apalagi dengan tambahan-tambahan irrasional seperti bunyi ombak yang bisa terdengar dari dasar goa, hati saya menjadi tergelitik antara ingin tertawa dan kasihan. Mana mungkin para penambang berani menanggung risiko menembus perut bumi sampai ke pantai! Tapi okelah, sebagai bakti anak kepada ibu, beliau saya antar ke sana.

Menjelang sampai lokasi, saya betul-betul terhenyak dengan kondisi di sekitar goa lebar. Jika dulu areal pertambangan itu penuh dengan ladang-ladang jagung menghijau, ilalang liar tinggi menjulang dan tanah bebatuan tajam, kini seperti disulap oleh waktu. Areal pertambangan berkembang pesat di berbagai titik lokasi. Penambang-penambang tradisional menggali sendiri tanah-tanah dan ladang mereka. Alhasil berbagai tempat di sepanjang perjalanan penuh dengan lobang-lobang calon ‘goa lebar’ baru. Bahkan di satu titik, sebuah galian dengan mesin-mesin modern beraksi dengan gagahnya. Penduduk setempat mengatakan, “itu milik pejabat tinggi di sini, Pak.”

Sampai di lokasi goa, jalan menanjak menyambut kedatangan kami. Seingat saya dulu jalan setapak penuh bebatuan, kini berubah menjadi aspal dan diplester. Bahkan sepeda motor penjual pentol bakso keliling pun bisa naik ke lokasi goa. Itu belum seberapa. Sampai di puncak bukit, kami disuguhi pemandangan sore yang luar biasa. Landskap Kota Sampang dengan kubah masjid Jami’-nya yang membiru, rumah-rumah penduduk, sementara di bagian timur penuh dengan ladang menghijau. Benar-benar indah. Di sekeliling goa lebar, rupanya Pemda Sampang sudah mengemasnya dengan baik. Ada joglo-joglo kecil tempat istirahat, joglo utama di dekat pintu masuk, warung-warung, dan berbagai fasilitas kecil lainnya. Beberapa pemuda setempat dengan ramahnya menyapa serta menjadi guide gratis kami. Dari merekalah kami tahu pintu masuk goa yang sekarang (setelah runtuh), dan kami dapati sebuah patung Sakera tepat di mulut goa memanggul atap goa.

Sebuah ide yang bagus, membangun bekas penambangan menjadi areal pariwisata kecil dengan penataan yang baik. Hanya sayangnya, masih banyak lubang-lubang kecil atau sedang, dengan kedalaman yang luar biasa menganga tanpa pelindung, siap menelan pengunjung yang tidak waspada. Artinya, wisata goa lebar siap menunggu wisatawan dan korban yang terlena.

Penulis: Indra Kristika, Praktisi di SD Al Falah Surabaya, indrakristika@gmail.co

Terkait:

Silakan Berpariwisata ke Gua Lebar

Sumber: Surya, Sabtu, 4 Februari 2012

Pantai Lombang Ditawarkan Ke Investor

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 06 Feb 2012 04:11:00 +0000

Pemerintah Kabupaten Sumenep, Madura, mulai menawarkan sejumlah potensi wisata alam pada pihak investor. Kemampuan APBD dinilai sangat terbatas untuk pengembangan pariwisata.

Bupati Sumenep, A Busyro Karim, mengatakan, salah satu potensi wisata alam yang layak dan mempunyai potensi besar akan dikunjungi wisatawan lokal maupun wisatawan mancanegara yakni Pantai Wisata Lombang.

"Saya sangat terbuka bagi investor yang akan menanamkan modalnya untuk pengembangan wisata pantai. Salah satunya, Pantai Lombang dengan hamparan cemara udang di sepanjang pantai mempunyai keindahan dan keunikan tersendiri," katanya.

Potensi pantai yang belum tergarap maksimal karena keterbatasan anggaran di APBD, tentu sangat membutuhkan pihak ketiga. Selama ini, investor yang akan masuk Sumenep lebih banyak perusahaan yang bergerak di Migas. Namun, untuk pengembangan wisata, relatif sedikit.

"Pemerintah daerah menginginkan potensi wisata bisa dikelola dengan maksimal, sehingga Sumenep menjadi salah satu rujukan tujuan wisata di Jawa Timur. Banyak potensi wisata yang tidak kalah dengan daerah lain, tetapi masih perlu pihak ketiga untuk mengembangkan," ujarnya.

Pantai Wisata Lombang yang berada di wilayah Kecamatan Batang-Batang dengan jarak sekitar 30 kilometer dari jantung kota Sumenep sempat dibiarkan dua tahun oleh pemerintah daerah seiring dengan adanya gugatan kepemilikan lahan dari warga setempat. Namun MA menolak kasasi yang diajukan penggugat.

Untuk itu, sejak, Jumat (30/9/11), pemerintah daerah melalui UPT Pantai Lombang, kembali mengelola dan menata Pantai Lombang.

"Pemerintah daerah, akan berusaha secara maksimal, agar kawasan wisata Pantai Lombang menjadi sarana atau perantara peningkatan kesejahteraan bagi warga sekitarnya," tandasnya. (md2)

Sumber: Surabaya Post, Senin, 06/02/2012

Jamu Asli Madura

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 04 Feb 2012 01:50:00 +0000

Salah satu daya tarik Madura yang sudah dikenal luas masyarakat, adalah jamu madura. Khalayak luas akrab menyebutnya dengan ramuan madura. Sebuah istilah yang cukup mengundang keseksian. Konon, ramuan Madura memang terkenal ampuh, sejak nenek moyang hingga turun temurun. Terutama, ramuan yang terkait dengan keperkasaan lelaki dan performa organ tubuh perempuan. Salah satu produsen jamu madura tersebut adalah Ny. Badrijah dengan merk jamu Ny. Badrijah.

Jamu merk Ny. Badrijah, meski diproduksi dengan kapasitas rumahan, pamor produk jamunya hanya beda-beda tipis dengan produk jamu pabrikan. Jika produk pabrikan selalu ditopang dengan promosi, dan iklan yang gencar, sedangkan ramuan jamu Ny. Badriyah hanya mengandalkan berita dari mulut ke mulut.

Jamu Ny. Badrijah cukup lama dikenal luas di masyarakat. Daerah Madura dan sebagian masyarakat Jawa adalah pasar utamanya. Namun, perantau-perantau Madura juga membuat jamu produksi Ny. Badrijah cukup dikenal di Kalimantan, Sumatera, Malaysia, Korea, Jerman dan juga Arab.

Seiring meluasnya jangkauan pasar jamunya, Perusahaan Jamu Ny. Badrijah melengkapi produksinya dengan perizinan dan persyaratan yang sudah ditetapkan oleh Badan Pengawasan Obat dan Makanan (BPOM).

Jadi, produk rumahan Ny. Badrijah, tak lagi kalah dengan pabrikan jamu yang sudah menggunakan proses modern serta peralatan-peralatan canggih. Berikut ini ijin perusahaan milik Ny Badrijah.

“Ilmu perjamuan beliau diperoleh dari neneknya, yaitu nenek Katsiba,” kata Badrijah. Neneknya sejauh itu dikenal sebagai ahli jamu tradisonal dari Klampis, Madura.

Semula Badrijah hanya memproduksi tujuh produk jamu andalan, yaitu jamu perkasa, jamu sehat lelaki, jamu rapat (untuk wanita), delima putih, jamu keputihan, jamu singset, dan jamu kemanten. Setelah dikembangkan, tujuh jamu tersebut kini berkembang menjadi 20 jenis jamu, yang masing-masing juga diminati oleh masyarakat.

Karena kegigihan ini Presiden Habibie ketika itu sempat pula mengundangnya ke Istana Merdeka untuk menerima penghargaan bersama pengusaha-pengusaha jamu top dari seluruh Indonesia.

Meramu jamu madura, menurut Ny Badrijah, berbeda dengan meramu jamu jawa. bahan boleh sama, tetapi racikan bisa tidak sama. Begitu juga dengan hasil akhirnya. dan yang terpenting adalah khasiat dari jamu tersebut.

Bahan baku produksi mengandalkan suplay dari masyarakat dan petani sekitar. Kalaupun ada kekuarangan, atau ketiadaan bahan tertentu, baru mencari dari luar Madura. Biasanya di Pasar Panggung Surabaya. Di pasar tersebut banyak terdapat pedagang dan pengepul bahan-bahan jamu.

Perusahaan jamu Nyonya Badrijah juga aktif di berbagai rapat dan pertemuan para anggota persatuan pemilik jamu Indonesia yakni GP Jamu

Foto Ny Badrijah bersama ibu Muryati Sudibyo pemilik perusahaan "Mustika Ratu"

Yang terpenting ialah Jamu Produksi UD Ny Badrijah tidak menggunakan bahan kimia dalam peracikan maupun pembuatan jamunya, sehingga meminum jamu ini secara teratur tidak menimbulkan penyakit yakni tulang keropos dan penyakit lainnya tidak seperti kebanyakan jamu lainnya. dan juga perusahaa jamu Ny. Badrijah sudah diakui kualitasnya oleh pemerintah kota Bangkalan dan Pemerintah Provinsi Jawa Timur.

Tersedia Dalam Kemasan Pil, Kapsul, Serbuk, dan Sabun.

Untuk Pemesanan, Silahkan Hubungi :
ALAMAT PRODUKSI : Jl. KH. ACH. MARZUKI NO. 6A
PANGERANAN - BANGKALAN - MADURA
NO TELPON RUMAH : (+62) 031-3091606
NO HANDPHONE : (+62) 08123527653
: (+62) 08175080799

NB. Hati-hati Barang Palsu Untuk Informasi Lebih Lanjut Silahkan Hubungi Alamat Maupun Nomor Telpon Diatas.

TERKAIT

Sumber: Narutobux

Warga Tak Nikmati Hasil Gas

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 30 Jan 2012 11:01:00 +0000

Masyarakat sekitar eksploitasi gas Santos di sumur gas Wortel tetap saja miskin

Tumpuan masyarakat Sampang yang menggantungkan harapan dari hasil produksi gas dari lapangan gas blok Wortel yang berada di lepas pantai offshore Camplong, dikelola oleh Santos Madura Offshore Pty Ltd belum sepenuhnya dapat nikmati, karena dinilai pembagiannya masih jauh dari rasa keadilan masyarakat. Padahal dalam waktu dekat sumber gas tersebut akan berproduksi dengan potensi mencapai 50 juta kaki kubik per hari(mmscfd/million metric standard cubic feet per day).

Ironisnya, hasil kekayaan alam sumber gas sumur Wortel yang mencapai 164 juta dollar AS itu, ternyata tetap tidak merubah kondisi ekonomi warga pesisir pantai Camplong yang mayoritas berprofesi sebagai nelayan. Rata-rata mereka masih hidup di bawah garis kemiskinan, serta tinggal di kawasan pemukiman kumuh padat penduduk.

Winarno, Kepala Dinas Perindustrian, Perdagangan dan Pertambangan (Disperindagtam) Sampang, pun lantang berteriak memperjuangkan pembagian gas yang adil. Mengingat Sampang sebagai daerah penghasil eksploitasi sumber gas itu hanya bisa gigit jari, hanya bisa melongo tanpa memperoleh hasil yang jelas. Justru malah Pasuruan yang mendapatkan hasil dari kegiatan usaha hilir pengolahan gas.

"Hasil produksi gas sumur Wortel sebesar 50 mmscfd dibawa lari Santos untuk diolah di Fasilitas Pengolahan Darat (Onshore Processing Facilty/OPF) di Grati, Pasuruan. Padahal sudah sejak lama kita berteriak meminta kepada pemerintah pusat dan Pemprov Jatim agar segera dibangunkan industri pengelohan gas. Sehingga masyarakat akan bisa menikmati dampak positifnya secara langsung, paling tidak akan tercipta iklim ekonomi di sektor migas, serta peluang penyerapan tenaga kerja lokal. Namun sayangnya tuntutan kami tidak pernah didengarkan," ujar Winarno dengan nada kecewa, dihubungi Senin (30/1).

Winarno menyatakan, pembentukan PT Sampang Mandiri Perkasa (SMP) yang menjadi anak perusahaan dari holding company PT Geliat Sampang Mandiri (GSM), memang menerima jatah gas sebesar 17 mmscfd. Tetapi tambahnya, bukan bagian dari bentuk kompensasi, karena BUMD yang bergerak dibidang migas itu harus membeli dari pihak Santos Pty Ltd.

"Kami tak ingin hanya sekedar menjadi tuan rumah yang baik, tapi juga berharap agar dapat berkiprah dalam kegiatan eksploitasi migas. Sehingga kami bersikeras menuntut Pemprov Jatim mengubah aturan yang lebih berpihak terhadap kepentingan daerah," tegasnya

Sementara itu, Arie Novel, Manajer Operasional Santos Pty Ltd, mengatakan, pembagian gas itu sudah menjadi kewenangan BP Migas, karena pihaknya hanya sebatas melaksanakan kegiatan hulu eksploitasi migas di lepas pantai Camplong.

"Pembagian hasil produksi gas yang mencapai 50 (mmscfd) itu akan dipasok ke Indonesia Power sebanyak 30 mmscfd, PT Sampang Mandiri Perkasa (SMP) menerima jatah sebesar 17 mmscfd, sedangkan BUMD Pasuruan mendapatkan 3 mmsçfd," jelas Arie.

Menurut Arie, sumber migas sumur Wortel merupakan sebuah harapan besar bagi kesejahteraan masyarakat setempat. Mengingat lokasinya sudah sepenuhnya milik Sampang, sehingga akan mendapatkan dana bagi hasil migas lebih besar dibandingkan daerah lain.

"Selain itu pemberian bantuan dana Community Development (CD) dari hasil produksi lapangan Oyong sudah berjalan sejak 2008 lalu," tukasnya. (rud)

Sumber: Surabaya Post, Senin, 30/01/2012

Hiu Tutul Jadi Tontonan Wisatawan

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 16 Jan 2012 01:52:00 +0000

Mulai Jumat (13/1), warga Kabupaten Sampang dihebohkan munculnya puluhan hiu tutul di Pantai Camplong, Sampang. Hingga Minggu (15/1) pagi tadi, hiu pemakan plankton itu masih menjadi hiburan bagi wisatawan yang sedang menikmati liburan di pantai Camplong.

Sejumlah pengunjung rela menyewa sebuah perahu untuk sekedar melihat dari dekat kawanan ‘Whale Shark’ yang dalam bahasa latinnya juga di sebut Rhincodon Typus tersebut. Puluhan hiu tutul itu terlihat berkelompok di daerah perairan dangkal, jaraknya sekitar 2 kilometer dari garis tepi pantai.

Novan Dwi Fatahillah pengunjung asal Jl Pemuda Keluruhan Rongtengah Kecamatan Kota Sampang mengaku rela merogoh kocek Rp 100 ribu untuk menyewa sebuah perahu. Dia merasa penasaran ingin melihat dari dekat gerombolan hiu tutul yang sedang asyik berenang di tengah pantai tersebut.

“Sebenarnya sayang juga sih harus keluar uang sebanyak itu hanya sekedar melihat hiu tutul hidup di alam bebas. Tapi rasa penasaran saya benar-benar terobati karena ikan hiu berseliweran berenang di tengah laut, ikan berwarna hitam dengan bintik-bintik putih (dots) itu rupanya tidak terusik dengan kehadiran kami. Bahkan hiu berukuran besar yang tampaknya ganas tapi ternyata jinak itu mendekati perahu kami seperti ingin mengajak bermain,” tutur Novan yang mengajak teman-temannya, melihat ikan hiu tutul, Minggu (15/1).

Bahkan ada seorang pengunjung nekat menceburkan diri ke laut dan menaiki punggung sang hiu yang nampak bersahabat dengan manusia itu. Kawanan hiu tutul tersebut diperkirakan jumlahnya lebih dari 20 ekor, ada yang berukuran kecil mempunyai panjang antara 3 meter sampai 5 meter, serta ada juga berukuran lebih besar dengan panjang sekitar 10 meter.

Novan berharap, jangan sampai ada tangan-tangan jahil yang berusaha menangkap hiu itu untuk diambil siripnya. Karena harga siripnya cukup mahal, sehingga sering dibunuh hanya sekedar mengejar keuntungan tanpa memperdulikan kelestarian ekosistem ikan yang hidup dilaut tersebut. “Jika sering ditangkap dan dibunuh, lama-lama kelangsungan hidup hiu tutul itu bisa punah. Padahal spesies hiu itu termasuk salah satu hewan yang dilindungi,” ujarnya.

Menurut nelayan setempat, fenomena alam itu merupakan siklus tahunan karena setiap musim hujan di bulan Januari dan Febuari, hiu tutul tersebut melakukan migrasi untuk mencari planton sebagai makanannya. Diperkirakan hiu itu berasal dari perairan Australia untuk mencari tempat yang hangat. “Ikan hiu itu memang tidak buas dan tidak menganggu nelayan yang sedang mencari ikan di tengah laut. Biasanya hanya beberapa ekor tapi tahun sekarang jumlahnya ternyata cukup banyak,” ucap Jupri, nelayan asal Darma Sejati, Kec. Camplong.

Dia mengaku, malah diuntungkan dengan kehadiran rombongan hiu tutul tersebut, karena perahunya dapat disewakan kepada wisatawan yang ingin melihat hiu dari dekat. “Dalam 2 hari ini saya memperoleh penghasilan dari sewa perahu sebanyak Rp 300 ribu. Lumayan buat tambahan kebutuhan keluarga dirumah,” katanya dengan senyum mengembang.

Fenomena yang sama juga seringkali terjadi di Pantai Bentar Kabupaten Probolinggo. Darcy Bradley pemerhati hiu tutul asal Amerika Serikat, yang pernah meneliti hiu-hiu tutul di Pantai Bentar mengatakan, keberadaan hiu itu sebagai indikator jika perairan di sana terjaga ekosistemnya sehingga banyak ditumbuhi plankton, makanan utama hiu tutul. ”Di Pantai Bentar, hiu-hiu selalu muncul rutin dalam jumlah besar, di Australia biasanya muncul 1-2 ekor saja,” kata wanita muda yang bekerja bekerja untuk situs penelitian hiu tutul, www.whaleshark.org dan sebuah ecocean, lembaga nirlaba (non-profit) di Australia. (rud, isa)

HIU TUTUL

Nama latin : Rhincodon Typus
Ciri-ciri :

Panjangnya 3 hingga 12 meter.
Memiliki banyak tutul (dots) di sekujur tubuhnya.
Pemakan plankton.

Menjadi siklus tahunan, kawanan hiu tutul dari Autralisa migrasi ke Laut Jawa, yang rutin terjadi di Jawa Timur muncul di Pantai Camplong Kabupaten Sampang dan Pantai Bentar di Kabupaten Probolinggo.

Sumber: Surabaya Post, Minggu, 15/01/2012

Tari Muang Saangkal

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sun, 15 Jan 2012 04:30:00 +0000

Abdul Hadi Wm's Wall Photo
Tari Muang Sangkal atau Membuang Sial dari Sumenep, Madura.

Upacara tolak bala adalah universal. Selain disertai doa-doa tidak jarang disertai tari-tarian yang sebenarnya merupakan juga perwujudan dari doa. Semogga Tragedi Mesuji dan Tragedi Sape Bima tidak terulang, semoga gunung-gunung berapi tidak mengikuti jejak Gunung Gamala yang meletus ketika bangsa ini dililit berbagai penderitaan.

Labang Mesem

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sun, 15 Jan 2012 03:09:00 +0000

Wall Photo Abdul Hadi Wm

Labang Mesem atau Pintu Senyum -- pintu gerbang keluar kraton Sumenep, dibangun pada abad ke-18 M. Atap tumpang di atas gerbang ini sekeluarga dengan dg yang terdapat di Jawa dan Aceh.. Inilah satu-satunya kraton lama di Jawa Timur yang masih ada dan utuh. Seharusnya lebih banyak mendapat perhatian pemerintah, apalagi banyak koleksi benda bersejarah dan seninya yang raib entah kemana

'Madrasin' Membuat Sapi Ras Madura Terancam Punah

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 14 Jan 2012 04:15:00 +0000

SP/Achmad Hairuddin
Membanjirnya pasokan sapi dari luar, membuat sapi ras Madura terancam kemurniannya.

Di Madura, kini marak peredaran sapi Jawa yang masuk secara ilegal, serta meningkatnya teknologi cross breeding (kawin silang) antara sapi jenis Limousine asal Australia dengan sapi lokal Madura (Madrasin).

Fenomena ini mengakibatkan plasma nuftah sapi Madura rusak, karena kemurniannya sudah tidak terjamin lagi. Simak laporan Achmad Hairuddin, koresponden Surabaya Post di Sampang.

Sapi Madura merupakan plasma nutfah yang dilindungi dan dipertahankan kemurniannya. Ketentuan itu, juga berlaku terhadap jenis sapi bibit unggul lain yakni, sapi rumpun Bali dan jenis sapi Sumba dari rumpun Onggol.

Undang-undang yang mengatur hal itu, telah dikeluarkan sejak zaman kolonial Belanda, tertuang dalam staatsblad (lembaran negara) No. 226/1923 dan No. 57/1934, serta No. 115/1937. Bahkan juga tersirat dalam UU No. 18/2009, tentang Peternakan dan Kesehatan Hewan.

Sebagaimana diketahui, bibit sapi Madura adalah sumber daya genetik yang menjadi populasi rumpun ternak yang unik. Karena terbentuk dalam proses domestifikasi dari masing-masing spesies sebagai sumber sifat keturunan yang mempunyai nilai potensial, serta dapat dimanfaatkan dan dikembangkan untuk menciptakan rumpun atau gelur unggulan baru.

Nidhomudin, peternak sapi asal Desa Bharuh, Kecamatan Kota Sampang, mengungkapkan, pemerintah terkesan masih setengah hati dalam menerapkan larangan sapi Jawa atau sapi jenis Limousine masuk Madura. Karena dia masih menemukan di sejumlah pasar hewan, sapi-sapi tersebut dijual bebas tanpa ada tindakan tegas dari petugas peternakan.

"Tindakan pembiaran sapi ilegal yang beredar bebas di Madura tersebut, merupakan ancaman terhadap kelestarian populasi sapi lokal. Sebab jika tidak ada tindakan tegas, maka dikhawatirkan para pedagang dengan leluasa akan menjual sapi luar Madura," ujar Nidhom.

Nidhomudin membandingkan dengan Pemprov Bali, yang notabene sangat melindungi sapi plasma nutfah Bali, yakni sapi Bali. "Pemprov Bali melarang masuknya sapi dari luar, seiring dengan penolakan pemprov jika ada permintaan sapi Bali yang melebihi kuota," ujarnya.

Peternak lulusan Sarjana Agama yang pernah mengikuti pelatihan di Jepang itu, mengatakan, meningkatnya hasil pengembangan teknologi cross breeding melalui sistem inseminasi buatan (IB) yakni sapi Madrasin (Madura-Limousine), tingkat produktivitasnya cukup tinggi dan sangat prospektif untuk dikembangkan, jika dibandingkan memelihara sapi lokal.

"Peternak sangat tertarik memelihara sapi Madrasin, karena dalam usia 2 tahun bobotnya bisa mencapai 5 kuintal. Sehingga dalam waktu singkat peternak akan dapat meraup keuntungan besar," terangnya.

Kepala Dinas Kelautan, Perikanan dan Peternakan (DKPP) Sampang, Singgih Bektiono menyatakan, pihaknya telah memantau ketat melalui berbagai pelabuhan yang dijadikan pintu masuk sapi ilegal tersebut. Pasalnya sapi Jawa sesuai dengan ketentuan undang-undang tidak boleh masuk pulau Madura, namun para pedagang sering melanggar ketentuan itu.

"Kita telah berkoordinasi dengan Dinas Peternakan Provinsi Jatim, dalam menentukan langkah-langkah yang harus diambil, untuk menindak para pedagang sapi yang melanggar ketentuan UU. Alhamdulillah kini sudah tidak ditemukan lagi sapi ilegal dijual bebas dipasar hewan," kata Singgih Bektiono.

Singgih menambahkan, Pemerintah telah menetapkan bahwa sapi Madura sebagai rumpun ternak lokal Indonesia. Penetapan itu tertuang dalam Keputusan Menteri Pertanian No. 3735/2010 tentang penetapan rumpun sapi Madura. Kementan menilai sapi Madura mempunyai keanekaragaman bentuk fisik dan komposisi genetik, serta kemampuan adaptasi dengan baik pada keterbatasan lingkungan. Karena sebagai kekayaan sumber daya genetik, maka perlu dijaga dan pelihara kelestariannya.

"Kita tidak perlu khawatir sapi lokal Madura akan tergeser dengan membludaknya sapi Madrasin. Karena setiap tahun kita menerima bantuan sperma beku sebanyak 1.000 bibit sapi murni Madura dari Balai Besar Singosari, Malang. Di samping itu, kerapan sapi masih melekat dalam budaya mayarakat madura sehingga dijamin sapi lokal tetap terjaga kemurniannya," pungkasnya.

Sumber: Surabaya Post, Sabtu, 14/01/2012

Oksigen Giliyang Terbaik di Dunia

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 07 Jan 2012 03:14:00 +0000

From Surabaya Post

Pemerintah Kabupaten Sumenep bertekat menjadikan Pulau Giliyang menjadi lokasi wisata kesehatan, mengingat kandungan oksigen di pulau ini memiliki keunikan yang berbeda dibandingkan daerah lain di dunia.

Kepala UPT Laboratorium BLH Sumenep, Herry Supratman menjelaskan, kandungan oksigen di Pulau Giliyang berbeda dengan oksigen dilain tempat. Kadar oksigennya, diatas rata-rata, yakni 21%. "Artinya, oksigennya memang bagus dan cocok untuk wisata kesehatan. Ini potensi alam yang tidak ditemukan ditempat lain," kata Herry, Kamis (5/1).

Pulau Giliyang yang masuk wilayah Kecamatan Dungkek tersebut terdapat dua desa, yaitu Desa Bancamara memiliki luas areal 5.15 km2 dan Desa Banraas dengan luas areal 4.00 km2. Dua desa tersebut sama sekali tidak memiliki lahan sawah, melainkan hanya tanah kering.

Pihak BLH, melakukan uji kadar oksigen 27 Desember 2011 lalu, di Desa Bancamara, sekitar 1 km dari pantai. Pengambilan sample pengujian itu dilakukan sekitar pukul 12.05 WIB. "Pengujian itu dilakukan pada siang hari. Jika pada pagi hari, antara pukul 08:00 sampai pukul 11:00 Wib, maka kadar oksigen tentu jauh lebih bagus," ujarnya.

Pada tahun 2006 lalu, peneliti Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional (LAPAN) juga menyatakan hal serupa. Kandungan oksigen udara di Pulau Giliyang berkisar antara 3,3 – 4,8% diatas normal. "Pemerintah kabupaten ingin lebih tahu mendalam soal kadar oksigen di Pulau Giliyang itu, makanya diuji kembali. Dan ini baru tahap awal. Pengujian terus akan dilakukan bersama BLH Jatim," terangnya.

Kondisi alam Pulau Giliyang tergolong 'perawan' dan tidak tercemari dengan volusi udara. Selain jumlah kendaraan bermotor terbatas, pola hidup masyarakat setempat masih alami. Mayoritas pekerjaan masyarakat di dua desa itu menjadi nelayan, sebagian kecil mengolah lahan pertanian. "Untuk penerangan pada malam hari sudah ada Pembangkit Listrik Tenaga Bayu (PLTB)," katanya.

Kondisi pantainya, bersih dan batu karangnya cukup indah. Bila, wilayah Pulau Giliyang dikemas dengan konsep wisata kesehatan, maka hanya satu-satunya lokasi wisata di Jawa Timur yang kondisi oksigennya diatas rata-rata. Sangat wajar, bila masyarakat setempat lebih awet muda dibanding masyarakat yang hidup diluar pulau tersebut. "Memang perlu keseriusan semua pihak bila akan dijadikan lokasi wisata kesehatan," ujarnya.

Untuk menuju Pulau Giliyang tidaklah sulit, dari Pelabuhan Dungkek bisa menggunakan jasa perahu rakyat yang biasa digunakan masyarakat setempat sebagai transportasi laut setiap hari. Kondisi ombak yang bersahabat membuat warga setempat merasa aman beraktivitas. Warga yang menggunakan jasa transportasi perahu rakyat hanya dikenakan biaya sebesar Rp10.000 per orang.

Anggota Komisi D DPRD Kabupaten Sumenep, Nur Asyur berharap pemerintah daerah bisa mendatangkan investor yang bisa menanamkan modalnya untuk wisata di Sumenep. "Cukup banyak potensi wisata dikepulauan. Namun, hingga saat ini belum tergarap sama sekali. Padahal, jika potensi laut dan alam kepulauan mampu disajikan dengan baik, maka akan berdampak positif bagi kehidupan warga kepulauan," ujarnya.

Politisi Partai Keadilan Sejehtera (PKS) ini sangat mendukung bila pemerintah akan mengembangkan wisata kepulauan yang potensinya tidak kalah dengan daerah lain di Nusantara ini. (md2)

Artikel Terkait:

Pulau Giliyang Wisata Kesehatan yang Terlupakan

Sumbaer: Surabaya Post, Kamis, 05/01/2012

Jamu Tradional Madura Mulai Luntur

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Thu, 15 Dec 2011 04:52:00 +0000

Madura tidak hanya dikenal sebagai penghasil garam, tetapi juga populer dengan ramuan jamu tradisionalnya. Namun sayangnya usaha rumahan (home industri) jamu racikan tersebut kini sulit dikembangkan. Maklum, generasi penerusnya enggan menekuni warisan tradisi leluhur sebagai aset kekayaan budaya yang harus dilestarikan.

Oleh: Achmad Hairuddin

Ditengah gencarnya arus globalisasi, tidak hanya berdampak terhadap prilaku dan pola masyarakat yang serba komsumtif, tetapi juga sangat berpengaruh dalam iklim usaha jamu ramuan Madura yang sudah kesohor khasiatnya itu, kini mulai ditinggal penerusnya. Sehingga usaha peracikan jamu itu banyak yang gulung tikar, bahkan di Kab. Sampang kini hanya tinggal 2 orang yang masih mampu bertahan mengembangkan usahanya.

Salah seorang peracik ramuan jamu Madura, yaitu Ibu Arif yang sudah meninggal dan Hj Hayati Waladi DH. Sosok Hayati Waladi di masa kecilnya sudah tidak asing dengan dunia jamu, karena dilahirkan dari keluarga pencinta jamu tradisional. Tidak heran jika dia sangat mencintai ramuan pengobatan yang mulai ditinggalkan oleh generasi muda. Dia bertekad menekuni bisnis jamu tersebut secara total, dalam artian ingin mengangkat kembali citra Madura sebagai penghasil jamu berkhasiat.

Berangkat dari rasa keprihatinan melihat berbagai jamu tradisional Madura, tidak mengutamakan mutu tapi malah mengandung zat kimia dengan dosis tidak proporsional beredar dikalangan masyarakat luas. Maka dia berupaya memperkenalkan kembali bagaimana meracik jamu tradisional yang berkualitas, tanpa mengandung zat kimia.

Tetapi usaha yang dirintisnya, acap kali jatuh bangun karena terbentur kendala dana serta sulit dalam pemasaran. Namun rintangan itu tidak membuat langkahnya menjadi surut, justru sebaliknya wanita mempunyai 4 anak itu semakin gigih mengelola usahanya agar dapat berkembang dan semakin maju.

Sebagai pewaris generasi ke tiga dari usaha jamu yang dirintis keluarganya sejak 100 tahun lalu, dia tidak hanya semata-mata mencari keuntungan. Tetapi ingin mengembangkan peracikan jamu ramuan Madura yang telah dikelola lebih dari 10 tahun itu, tetap terjaga khasiatnya dan bisa diwariskan dari generasi ke generasi, agar tidak punah tergerus oleh modernisasi.

“Saya sangat prihatin dengan gaya hidup generasi muda yang enggan mengkonsumsi jamu tradisional, karena dianggap sudah tidak zaman lagi. Padahal jamu ramuan Madura selain khasiatnya sangat manjur bagi kebugaran tubuh, juga tidak mengandung efek samping yang membahayakan kesehatan. Karena tidak mengandung zat kimia, tetapi bahan bakunya murni dari unsur tumbuh-tumbuhan, “ kata Hayati, pemilik jamu Madura Sari, asal Jl Pahlawan, Kelurahan Rongtengah Sampang.

Setelah menerima tongkat estafet usaha keluarga, maka ia mencoba dengan berbagai resep jamu dari hasil pengetahuan dan pengalaman yang didapatnya selama menekuni bisnis jamu. Semula leluhurnya hanya memiliki 6 produk jamu yang beredar dipasaran, namun setelah dia kelola sendiri, kini telah berhasil mengembangkan puluhan produk jamu untuk penyembuhan berbagai penyakit.

Selain itu, dia berinovasi dengan mengubah kemasan jamu lebih modern, sehingga terkesan menarik dan mampu bersaing dipasaran. Tidak hanya itu, melihat jamu dalam bentuk serbuk jarang disukai karena rasanya pahit, lalu dia membuat dalam bentuk butiran agar mudah diminum dan tidak terasa pahit.

“Produk jamu yang paling banyak diminati konsumen yakni jamu empot-empot ayam atau legit wangi, tongkat Madura, galian rapet, serta berbagai jamu yang mengobati masalah organ intim kewanitaan, “ ujarnya.

Hasil pengembangan terbaru yang telah dia lakukan, adalah aroma therapy yang berasal dari dupa, serta campuran rempah-rempah khusus. Agar produk jamunya tidak mudah ditiru pihak yang tidak bertanggung jawab, dia telah mempatenkan trade mark, serta mendaftarkan di Menteri Kesehatan, No. 068/IKOT/JATIM/97.

Berkat kegigihan dan ketekunannya dalam menggeluti jamu tradisional karya adiluhung warisan budaya Indonesia tersebut. Wanita yang dikarunia 4 empat anak itu, telah berkeliling ke pelbagai daerah di pelosok tanah air sambil memperkenalkan jamu Madura. Bahkan dalam segi pemasaran, tidak hanya merambah pasar dalam negeri saja, tetapi kini juga telah mampu merambah pasar Singapore dan Jerman.

Berbagai perhargaan yang diraih, antara lain, berasal dari pusat penelitian obat tradisional dan lembaga penelitian serta pengabdian masyarakat, Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya. Penghargaan sebagai industry jamu tradisional dari Departemen Perindustrian dan Perdagangan. Penghargaan dari Gubernur Jatim, Imam Utomo, sebagai pengusaha kecil berprestasi, jenis industry pertanian. (*)

Sumber: Surabaya Post, Minggu, 30/10/2011

Soto Madura

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 18 Nov 2011 04:25:00 +0000

Murid TK Siap Mendaki Delapan Puncak Gunung

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sun, 21 Aug 2011 10:02:00 +0000

Seorang anak 6 tahun dari pulau Madura di Jawa Timur pada hari Kamis berangkat untuk menyelesaikan tugas yang ambisius. Menaklukkan 10 puncak gunung hanya dalam empat bulan.

Arya Cahya Mulyana Sugianto, seorang murid TK dari Pamekasan, telah menyertai mendaki gunung orangtuanya, Agus Sugianto dan Tri Yuli Mulyanti, sejak tahun 2007. "Dia telah mendaki Gunung Welirang dua kali dan terakhir dia naik gunung adalah Mahameru," kata ayahnya, Agus.

Arya menyelesaikan pendakian 3.676 meter memanjat Mahameru, juga dikenal sebagai Gunung Semeru, di Jawa Timur tahun lalu sebagai bagian dari perayaan Hari Kemerdekaan. Kali ini, tantangannya adalah untuk menyelesaikan skala 10 gunung sebelum 21 Agustus.

Lima pendaki berpengalaman akan menemani Arya dalam pendakian

Memanjat pertamanya adalah-2900 meteran Gunung Ceremai di Jawa Barat, diikuti oleh Gunung Slamet (3.432 m) dan Gunung Sindoro (3.155 m) di Jawa Tengah, dan Gunung Wonotirto (2.000 m) di Jawa Timur. Dia juga dijadwalkan untuk mengatasi Tengah Jawa Gunung Lawu (3.265 m), Gunung Rinjani (3.726 m) di Lombok, Bali Gunung Agung (3124 m) dan Welirang (3.156 m), dan Gunung Arjuno (3.330 m) di Jawa Timur.

"Mahameru akan puncak akhir dia akan memanjat sehingga ia kembali bisa menanam bendera nasional ada pada tanggal 17 Agustus seperti yang ia lakukan tahun lalu," kata Akhmad Kusnindar, kepala tim Arya mendaki.

Kabar Terkait:

Wow Bocah TK Sukses Mendaki Sepuluh Gunung

Kindergarten Student Set to Climb to Great Heights Pamekasan, East Java. A 6-year-old boy from the island of Madura in East Java on Thursday set out to complete an ambitious task: Conquer 10 mountain peaks in just four months. Arya Cahya Mulyana Sugianto, a kindergartener from Pamekasan, has been accompanying his mountain-climbing parents, Agus Sugianto and Tri Yuli Mulyanti, since 2007. “He has climbed Mount Welirang twice and the last mountain he climbed was Mahameru,” said his father, Agus. Arya completed the 3,676-meter hike up Mahameru, also known as Mount Semeru, in East Java last year as part of Independence Day celebrations. This time, the challenge is to finish scaling 10 mountains before Aug. 21. Five experienced climbers will accompany Arya for the feat His first climb is the 2,900-meter Mount Ceremai in West Java, followed by Mount Slamet (3,432m) and Mount Sindoro (3,155m) in Central Java, and Mount Wonotirto (2,000m) in East Java. He is also scheduled to tackle Central Java’s Mount Lawu (3,265m), Mount Rinjani (3,726m) in Lombok, Bali’s Mount Agung (3,124m) and Welirang (3,156m), and Mount Arjuno (3,330m) in East Java.

“Mahameru will be the final peak he’ll climb so he can again plant the national flag there on August 17 like he did last year,” said Akhmad Kusnindar, head of Arya’s climbing team.

May 13, 2011

Obtaining a Gateway to the Past

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 17 Aug 2011 00:28:00 +0000

JG Foto / Ade Mardiyati
Sama seperti batik di Madura, warna yang mendominasi desain pintu dari wilayah ini merah, kuning dan hijau. Ini membedakan pintu Madura dari pintu kayu tradisional yang diproduksi di Jawa dan Bali, yang biasanya kurang kaya warna.

Madura terkenal untuk desain rumit dan berani berwarna yang merupakan fitur dari karya seni, dekorasi rumah dan ukiran kayu yang diproduksi di wilayah ini. Salah satu karya seni yang paling dikagumi dari pulau itu adalah pintu berukir hiasan yang menghiasi banyak rumah di daerah itu selama beberapa dekade, bahkan berabad-abad.

Oleh Ade Mardiyati

Namun, banyak warga desa dari Madura semakin kehilangan minat di pintu bergaya tradisional, menggantinya dengan pintu buatan pabrik yang baru, dan rapi. Meskipun hal ini mungkin menyedihkan, itu adalah sesuatu yang banyak orang, khususnya pecinta barang antik, bersyukur atas itu.

"Banyak orang di Madura memiliki pintu dengan kaca atau pintu terbuat dari kayu lapis karena pintu-pintu itu terlihat lebih modern untuk mereka," kata Hadi Juana Malik, pemilik ILA, sebuah perusahaan di Pamekasan, Madura, yang menjual pintu antik dan gerabah. "Sementara itu, orang-orang kelas menengah ke atas di kota-kota besar ingin kembali ke gaya tradisional."

Hadi tahu tentang tren ini muncul ketika ia bekerja untuk sebuah perusahaan yang mengirim pintu tradisional dari Madura ke rumah pelanggan pada tahun 1991.

"Pembeli terutama dari kota-kota besar di Jawa, seperti Jakarta, Yogyakarta, Surabaya, dan dari seluruh Bali," kata Hadi (44 tahun) berkata.

"Saya tidak pernah membayangkan bahwa orang akan begitu tertarik pada pintu-pintu ini."

Menggunakan jaringan yang dia bangun sebagai driver bagi perusahaan, Hadi memutuskan untuk memulai bisnis sendiri setahun kemudian.

Hiasan pintu berukir dari Madura, Hadi mengatakan, berbeda dari yang dihasilkan di pulau-pulau terdekat.

"Yang Anda lihat di Jawa atau Bali memiliki sebagian besar satu atau dua warna, atau kadang-kadang hanya tampak alami. Warna paling khas adalah coklat gelap," katanya. "Namun, pintu-pintu dari Madura kaya warna".

"Warna utama kami, seperti yang Anda lihat pada batik kita juga, merah, kuning dan hijau. Anda dapat melihat tiga warna, dan kadang-kadang ada warna lain, dalam satu set pintu. Ini merupakan kombinasi warna yang indah. Ukiran pintu Madura juga berbeda dengan yang dibuat di bagian lain Nusantara".

"Di Jawa dan Bali, mereka biasanya akan membuat desain ukiran yang sama untuk pintu dan mebel. Burung-burung, bunga atau naga yang sama dapat ditemukan di pintu dan, katakanlah, sandaran kepala tempat tidur.

"Di sini, kita memiliki banyak desain yang berbeda hanya dari satu tema, seperti burung," kata Hadi yang belajar untuk mengukir dari ayahnya ketika dia hanya 12 tahun.

Sebagian besar pintu tua yang dibeli dari agen-agen di desa-desa seluruh pulau di empat kabupaten: Sumenep, Pamekasan, Bangkalan dan Sampang. Hadi mengumpulkan pintu-pintu itu melalui agen-agen yang ada di desa-desa tetapi sering pemilik rumah datang ke tempat kerjanya untuk menjual langsung.

Sebagian besar pintu, katanya, berusia ratusan tahun. "Kami tidak membuat pintu sehingga tidak ada yang baru di sini," katanya. "Kami membuat kusen karena kusen-kusen itu biasanya patah. Tapi untuk pintu, kita kebanyakan hanya membersihkan pintu-pintu itu dan tidak membuat perubahan apapun untuk mempertahankan ukiran aslinya."

Harga pintu, Hadi mengatakan, tergantung pada materi pintu itu dibuat - baik jati atau kayu dari pohon nangka - serta usia pintu dan ukirannya.

"Kami menjual pintu mulai harga sekitar ratusan ribu rupiah sampai jutaan rupiah [puluhan hingga ratusan dolar]," kata Hadi.

Terlepas dari kenyataan bahwa tokonya terletak jauh dari kota besar, di mana sebagian besar pelanggannya berada, Hadi tidak mengeluh tentang bisnis. "Mereka bersedia membayar uang ekstra untuk menyewa truk atau untuk membayar biaya pengiriman pintu ke rumah mereka," katanya.

Meskipun Hadi telah menekuni bisnis ini sampai sekarang, ia mengatakan bahwa popularitas pintu hiasan ukiran Madura yang terkadang masih mengherankan dia.

"Memang benar ketika mereka mengatakan bahwa dunia ini berputar," katanya. "Mereka yang di atas ingin pergi ke bawah, dan mereka yang di bagian bawah ingin tahu bagaimana rasanya berada di puncak."

Sumber: Jakarta Globe, April 14, 2011

Just like in Madurese batik, the colors that dominate the design of doors from the region are red, yellow and green. This distinguishes Madurese doors from the wooden doors traditionally produced on Java and Bali, which are usually less rich in color. (JG Photo/Ade Mardiyati)

Madura is famous for the intricate and boldly colored designs that are a feature of the art pieces, home decorations and wood carvings produced in the region. One of the most admired art pieces from the island are the ornate carved doors that have graced many a home in the area for decades, even centuries.

However, many villagers from Madura are increasingly losing interest in the traditional-style doors, replacing them with sleek, new, factory-made counterparts. While this may be sad, it is something a lot of people, especially antiques lovers, are grateful for.

“A lot of people in Madura have doors with glass or doors made out of plywood because they look more modern to them,” said Hadi Juana Malik, owner of ILA, a company in Pamekasan, Madura, that sells antique doors and earthenware. “Meanwhile, middle to upper class people in big cities want to go back to the traditional style.”

Hadi found out about this emerging trend when he worked for a company that delivered traditional doors from Madura to customers’ homes in 1991.

“Buyers were mainly from big cities in Java, such as Jakarta, Yogyakarta, Surabaya and from all over Bali,” the 44-year-old said.

“I never imagined that people would be so interested in these doors.”

Using the network he built up as a driver for the company, Hadi decided to start his own business a year later.

Ornate carved doors from Madura, Hadi said, are different from the ones produced on nearby islands.

“The ones you see in Java or Bali have mostly one or two colors, or sometimes just look natural. The most typical color is dark brown,” he said. “However, the doors from Madura are rich in color.

“Our main colors, as you can see in our batik as well, are red, yellow and green. You can see these three colors, and sometimes others, in one set of doors. It is a beautiful combination.”

The carving on Madura doors is also different to the one made in other parts of the archipelago.

“In Java and Bali, they will usually make the same carving design for doors and furniture. The same birds, flowers or dragons can be found on doors and on, say, bed headboards.

“Here, we have a lot of different designs from just one theme, such as birds,” said Hadi who learned to carve from his father when he was just 12 years old.

Most of the old doors are purchased from people in the villages throughout the island’s four districts: Sumenep, Pamekasan, Bangkalan and Sampang. Hadi collects them through agents in those villages but often home owners come to his workshop to sell directly.

Most of the doors, he said, are hundreds of years old. “We don’t make doors so there are no new ones here,” he said. “We do make the sills because those usually break. But for the doors, we mostly just clean them and do not make any changes to maintain the original carving.”

Prices of the doors, Hadi said, depend on the material they are made of — either teak or wood of the jackfruit tree — as well as their age and carving.

“Roughly, we sell doors starting at hundreds of thousands of rupiah while some cost millions of rupiah [tens to hundreds of dollars],” Hadi said.

Despite the fact that his shop is located far from big cities, where most of his customers reside, Hadi does not complain about business. “They are willing to pay extra money to rent a truck or to pay the shipping cost to have the doors delivered to their homes,” he said.

Even though Hadi has been in the business for a while now, he said that the popularity of Madura’s ornate carved doors sometimes still amazes him.

“It is true when they say that the world goes round,” he said. “Those on top want to go to the bottom, and those at the bottom want to know what it feels like to be at the top.”

Batik Madura Mulai Terkontaminasi Batik Luar

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 12 Aug 2011 02:12:00 +0000

Elisia

Pamor batik Madura memang belum terkenal seperti batik dari Pekalongan, Solo, dan Yogyakarta. Namun, peluang untuk lebih diminati masyarakat internasional sangat besar mengingat batik madura mempunyai keunggulan dalam pemilihan warna dan motif.

Oleh Tuty, okezone.com

Sayangnya yang terjadi, batik Madura kini sudah mulai terkontaminasi dengan batik dari daerah lain. Hal itu disampaikan Elisia dari International Design School Amerika saat melakukan kunjungan ke kios batik di pasar tradisional 17 kecamatan Kota Pamekasan.

Elisia mengaku sangat prihatin dengan keberadaan batik Madura saat ini. Menurutnya, sekarang banyak batik yang di jual di kios tidak murni khas Madura.

"Banyak ditemukan campuran khas batik luar daerah, seperti campuran batik khas Solo, Yogyakarta, Bali dan Mataram," katanya, baru-baru ini.

Elisia menilai, batik Madura punya peluang besar diminati masyarakat internasional, meski saat ini keunggulan batik Madura masih di bawah 50 persen dibandingkan batik di luar Madura, seperti Pekalongan, Yogyakarta, Bali, dan Mataram yang sudah 80 persen.

Daya tarik batik Madura, kata Elisia, terletak pada warna, motif, dan guratan batik. Karenanya, dia berharap agar pembatik jangan sampai melupakan ciri khas batik Madura sesungguhnya dan disesuaikan dengan corak kebudayaan asli Madura.

Sumber: okezone.com 4/14/2011

'Ngejreng' yang Memikat dari Madura

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 25 Jul 2011 05:52:00 +0000

foto Raditya Helabumi
Aktivitas jual beli batik di Pasar 17 Agustus, Pamekasan, Madura, yang buka tiap hari Kamis dan Minggu, Kamis (25/3). Perajin batik tulis di Pamekasan masih mengandalan pasar tradisional untuk memasarkan batik.

Madura selalu identik dengan garam atau karapan sapi. Padahal, kepulauan berpenduduk 3,6 juta jiwa itu juga memiliki kekayaan yang diwariskan turun-temurun berupa keterampilan membatik yang menghasilkan karya seni bercita rasa tinggi.

Oleh Nasru Alam Aziz

Batik Madura memang memiliki daya pikat tersendiri, antara lain pada pewarnaannya yang tajam atau lebih dikenal dengan istilah ngejreng. Dalam selembar kain, misalnya, bisa muncul warna yang kontras, yang tidak mungkin ditemukan pada kain batik pedalaman ataupun pesisiran di Jawa. "Batik Madura sangat ekspresif ketimbang batik Jawa pada umumnya. Teknik coletan lebih banyak digunakan di Madura. Itu ekspresif. Kalau tampak kasar atau tidak rapi mencoletnya, itulah karakter batik Madura. Jangan dibilang batik murahan," kata Ketua Komunitas Batik Surabaya Lintu Tulistyantoro.

Selembar kain batik Madura, lanjutnya, bisa menggambarkan kebebasan masyarakat dalam berekspresi. Ciri pesisiran pada batik Madura tampak pada motif yang lebih memunculkan unsur laut, seperti sisik ikan, kerang, atau sulur rumput laut.

Dari segi teknik pembuatan, lanjut Lintu, salah satu yang khas adalah batik gentongan. Jenis ini hanya ditemukan di Tanjung Bumi, Bangkalan.Keistimewaannya, semakin lama warnanya makin cerah. Batik jenis ini adalah yang termahal di Madura. Di tingkat perajin, harganya jutaan rupiah per lembar. Motif klasik, seperti carcena, sisik malaya, sisik amparan, atau sekoh, memang tak pernah sirna. Meski demikian, perajin batik rumahan yang tersebar di desa juga rajin mengikuti selera pasar. Mereka menciptakan batik kontemporer dengan motif yang disebut Inul, Manohara, Suramadu, bahkan SBY.

Motif Inul meliuk-liuk, mengingatkan orang pada gerakan goyang ngebor penyanyi Inul Daratista. Motif Manohara meniru motif busana yang sering dikenakan artis Manohara Odelia Pinot.

Motif yang relatif baru adalah Suramadu yang didominasi sulur-sulur mirip tali-tali bentangan Jembatan Suramadu (yang menghubungkan Surabaya dengan Madura). Selain itu, ada juga motif SBY, yang merupakan duplikasi dari motif batik yang dikenakan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono saat meresmikan Jembatan Suramadu.

Tak dapat dimungkiri, batik Madura menemukan momentumnya ketika Jembatan Suramadu yang menghubungkan Pulau Madura dengan Pulau Jawa diresmikan pada Juni 2009 dan kemudian United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) mengukuhkan batik sebagai warisan budaya dunia asal Indonesia.

"Setelah Jembatan Suramadu diresmikan, omzet saya naik lebih dari 100 persen," cerita Muafi, pemilik usaha Ideal Batik Madura di Dusun Banyumas, Desa Klampar, Kecamatan Proppo, Kabupaten Pamekasan.

Sentra batik tersebar di pesisir pulau seluas 5.304 kilometer persegi itu, mulai dari Bangkalan, Sampang, Pamekasan, hingga Sumenep. Setiap hari ada ribuan lembar kain batik dengan berbagai corak yang dihasilkan di sana.

Desa Klampar merupakan produsen batik terbesar di Pamekasan. Dari dua dusun, Banyumas dan Batubaja, terdapat tidak kurang dari 600 perajin batik rumahan, termasuk sekitar 80 pengusaha batik yang mempekerjakan rata-rata 12 orang.Dari dua dusun itu, setiap pekan lebih dari 5.000 lembar kain batik Madura menyebar hingga Surabaya dan kota lainnya.

Sentra batik lainnya yang terkenal adalah Pekandangan dan Pragaan di Kabupaten Sumenep serta Tanjung Bumi di Kabupaten Bangkalan. Jika ingin membeli batik Madura di pasar, salah satu yang bisa dikunjungi adalah Pasar Tujuh Belas Agustus di Pamekasan. Pada hari pasar, Kamis dan Minggu, salah satu blok yang berisi lebih dari 100 lapak penuh dijejali pedagang batik. Pedagang menggelar kain batik di atas selembar tikar atau disampirkan pada seutas tali rafia yang diikatkan pada pilar-pilar pasar berkonstruksi kayu. Blok pasar batik bersebelahan dengan blok pedagang beras dan rempah-rempah yang senyap dan pasar hewan yang hiruk-pikuk.

Sepanjang pukul 07.00 hingga pukul 11.00, pasar batik tradisional ini menjadi lahan perburuan pembeli dengan partai besar, baik dari Jawa maupun daerah lain di Madura.

Harga kain batik di pasar itu relatif murah karena sebagian penjualnya adalah perajin. H Hasbullah, perajin batik tulis asal Desa Klampar, mencontohkan, selembar kain batik tulis yang ia jual Rp 55.000 di Pamekasan, setelah sampai di Surabaya, dipasarkan dengan harga Rp 125.000. Cukup fantastis perbedaan harganya. Namun berapa pun harganya, batik Madura tetap menarik dengan warna yang 'ngejreng'.

Sumber: Kompas, Kamis, 3 Juni 2010

Agus Riyanto, Pemilik Gallery Keris Tosan Aji

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Tue, 05 Jul 2011 02:11:00 +0000

Dari Mobil dan Kafe, Jatuh Hati pada Ukiran Keris

foto: Surya/Ahmad Zaimul Haq
Agus Riyanto Pemilik Galery Keris.

Siapa sangka jika jual beli barang antik bisa menghasilkan keuntungan yang unik. Bisnis keris meski tergolong langka namun segmen pasarnya tetap.

Kolektor keris, pedagang barang antik hingga penyuka alam gaib. Agus Riyanto sudah mencobanya sejak turun temurun dari orang tua. Omzetnya, walau tak bisa diprediksi namun tak menghunjam.

Oleh DWI PRAMESTI YS

Pemilik Gallery Keris Tosan Aji ini mengaku jika penjualan keris dari tahun ke tahun tak pernah padam. “Kompetitornya jarang, jadi penjualannya lancar. Harga keris juga tidak pernah turun karena namanya barang bernilai seni, taksiran harganya pasti beda-beda,” kata Agus, saat ditemui di stan miliknya di Royal Plaza LG, pekan lalu.

Pria kelahiran Surabaya 20 Agustus 1966 ini dulu terlibat langsung dalam proses pembuatan keris, bekerja sama dengan beberapa empu dari Malang, Solo, Jogjakarta dan Madura langganannya.

“Saya tinggal menggerinda (mengukir) kerisnya saja. Tetapi sekarang karena permintaan naik, maka saya kewalahan kalau harus mengerjakan dari hulu sampai hilir. Jadi, seluruh pengerjaan dilakukan oleh kawan-kawan saya yang merupakan empu itu. Saya tinggal bikin model dan pamor seperti apa sekalian sarung kerisnya gimana, lalu mereka yang buat,” ujarnya.
Harga keris yang ia jual bervariasi, mulai Rp 100.000–100 juta.

Konsumennya paling banyak para kolektor keris, mulai usia muda sampai yang dewasa, kebanyakan pria.

“Kebanyakan mereka minta duplikat keris warisan, ada juga yang re–seller. Generasi muda yang berburu keris biasanya dia yang mengerti tentang sejarah dan seni keris,” kata pria yang almarhum kedua orangtuanya berasal dari Ponorogo ini.

Sebelum menekuni bisnis keris, duda 45 tahun ini mengungkapkan, menekuni beragam bisnis mulai persewaan mobil, lahan, sampai buka café, namun akhirnya bangkrut. “Delapan tahun silam saya memulai bisnis keris, dari koleksi orangtua juga. Ayah saya dulu pembuat keris dan pencuci keris. Sejak kecil saya sering melihat prosesnya,” aku Agus, yang bakal menekuni usaha ini sepanjang hayatnya.

Menurutnya, hal-hal yang bisa menentukan murah atau mahalnya harga jual keris bisa dilihat dari bahan (kodokan) alias kualitas besinya, pamor (view), dapur (model) hingga rangka (sarung keris).

“Pamor udan mas paling banyak disukai, harganya mulai Rp 1,5–20 juta tergantung dari tingkat kerumitan dalam proses pembuatannya,” katanya.

Secara umum, kategori keris ada tiga zaman. Pertama, zaman lama (dibuat jaman kerajaan), dijamin punya kekuatan karena dibuat empu yang sangat sakti. Kedua, zaman sekarang (baru), bisa dibuat oleh empu dengan ritual atau oleh garis keturunan empu, bisa juga dibuat seseorang yang punya keahlian membuat seni keris (keris ini memiliki energi saja) karena besi apabila dicampur bermacam-macam jenisnya memunculkan energi secara fisik. Ketiga, zaman alam gaib, didapat dari yang tidak wujud menjadi wujud.

”Semuanya laku karena segmennya berbeda-beda. Belum lagi ada sekitar 250 dapur dan 250 pamor yang biasanya punya fungsi berbeda-beda juga, tergantung tujuan memiliki keris tersebut,” jelasnya.

Tiap dapur dan tiap pamor dibikin dengan fungsi antara lain, jenjang karir atau pangkat, wibawa, kekuasaan, rejeki, keilmuan, kesucian, dan masih banyak lagi. “Kalau dulu empu bikin keris selama tiga bulan puasanya selama tiga bulan. Kalau sekarang tidak. Cukup puasa waktu awal banca’an saja. Ada pergesaran budaya yang lebih fleksibel. Bukankah keris juga menjadi bagian senjata tradisional budaya Jawa,” pungkas Agus.

Sumber: Surya, Kamis, 30 Juni 2011

Menyabet Laba dari Kerajinan Pecut

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 02 Jul 2011 05:29:00 +0000

Kerajinan pecut di Dusun Morgunong, Desa Paterongan, Kecamatan Galis Bangkalan, Madura. Foto: Surya/st32.

Usaha kerajinan pecut tradisional masih bergeliat di Kabupaten Bangkalan. Pemakaian bahan baku alami yang gampang diperoleh, seperti pelepah pisang atau batang daun pohon aren, membuat warga Desa Paterongan, Kecamatan Galis, Kabupaten Bangkalan, tetap eksis menekuni usaha ini.

Bergelut dengan kerajinan pecut bagi warga Dusun Morgunong, Desa Paterongan, seakan sudah menyatu dalam kehidupan sehari-hari. Kapan awal mula pembuatan produk khas Madura dengan paduan warna mencolok ini, tidak ada yang tahu persis.

Salah satu warga setempat, Rafiah (22) menuturkan bahwa keluarganya sudah akrab dengan pembuatan pecut sejak ia masih kecil. “Aktivitas ini sudah dilakukan turun-temurun. Ibu pernah bilang, nenek juga pembuat pecut,” ujar ibu satu anak ini, saat ditemui di kediamannya, pekan lalu.

Menurutnya, membuat pecut bukanlah hal yang sulit, mengingat usaha kerajinan ini memanfaatkan bahan alami seperti, pelepah pisang atau batang daun aren. Tidak mengherankan jika hampir sebagian warga Dusun Morgunong, yang berjumlah 63 kepala keluarga (KK), membuat pecut.

“Keberadaan pohon pisang kan tidak mengenal musim. Cara mendapatkan juga gampang. Di belakang rumah banyak tumbuh dengan sendirinya. Proses buatnya pun gampang, dikeringkan terlebih dulu. Setelah pelepah pisang kering, diiris dan dipotong-potong sesuai panjang pecut,” jelas Rafiah.

Namun, seiring dengan perkembangan zaman, modal pembuatan kerajinan pecut ini pun terus meningkat. Pasalnya, selain bahan baku alami, pecut juga menggunakan benang. Padahal, harga benang terus merangkak naik. “Untuk 1 kilogram (kg) benang, khusus pecut, harganya mencapai Rp 70.000,” ujarnya.

Sehingga, untuk menghasilkan 1.000 pecut, Rafiah setidaknya membutuhkan 9 hingga 10 kg benang. Dengan asumsi, 1 kg benang mampu menghasilkan 120 buah pecut (pecut jahitan). “Jadi, modal membeli benang saja untuk 1000 pecut, kami butuh modal Rp 600.000- 700.000,” urainya.

Modal itu, diakui ibu lulusan SD ini, sangatlah tinggi. Apalagi, hasil yang diperoleh dari penjualan pecut-pecut itu tidak sebanding dengan modalnya. Untuk menyiasatinya, Rafiah bersama warga dusun lainnya, membuat dua jenis pecut yaitu pecut glunduran dan pecut jahitan. Kedua pecut ini dibedakan dari pemasangan benang pada tubuh pecut. Umumnya, benang hanya dililitkan secara melingkar di tubuh pecut atau disebut pecut glunduran.
Harga pecut glunduran ini lebih murah daripada pecut jahitan. Karena proses pembuatannya juga lebih mudah. Para tengkulak biasanya mengambil 1.000 pecut setiap bulannya, seharga Rp 1 juta. “Dari penjualan ini, keuntungan yang didapat sangat minim hanya sekitar Rp 50.000 saja,” imbuh Rafiah.

Perajin pecut lainnya, Marwah (36), yang rumahnya berada tepat di samping kanan Rafiah menuturkan, pembuatan pecut jenis jahitan merupakan siasat untuk mendongkrak harga jual pecut. “Pecut jahitan memerlukan waktu lebih lama dan benang yang lebih banyak. Sehingga, wajar jika harga sedikit mahal,” ujarnya.

Ia merinci, jika 1 kg benang bisa dibuat 200 pecut glunduran, untuk pecut jahitan hanya menghasilkan 120 pecut jahitan. “Dalam sehari, kami hanya menghasilkan 5 pecut jahitan saja. Sedangkan pecut gluduran mampu 20 buah dalam sehari,” kata Marwah.

Biasanya, para tengkulak mengambil pecut jahitan tiga kali dalam sebulan. Sekali kunjungan mereka membawa 1.000 pecut jahitan. “Kami hanya mendapatkan Rp 150.000 dalam satu bulan untuk pecut jahitan berukuran kecil. Pecut ini memang paling laku,” urainya.

Pecut jahitan ukuran kecil panjangnya sekitar 80 cm yang oleh tengkulak dihargai Rp 2.000, ukuran sedang panjangnya 1 meter Rp 7.000, dan ukuran besar sepanjang 1,5 meter Rp 15.000. “Para tengkulak tidak mengambil banyak untuk ukuran sedang dan besar karena terlalu mahal. Paling banyak mereka mengambil 200 pecut saja,” jelas Marwah.

Inovasi dalam pembuatan pecut, mulai ditangkap generasi muda warga dusun setempat. Seperti di kediaman pasutri Ahmad Ifandi (20) dan Sumiati (18). Keduanya melakukan terobosan dengan menggunakan boplpoin sebagai pegangan pecut. “Bolpoin pasti sering digunakan, apalagi dihiasi dengan pecut,” tutur Sumiati.

Dengan menggunakan bolpoin, modal yang dibutuhkan tidak terlalu tinggi. Hanya beli satu boks bolpoin berisi 100 biji dan benang tidak sampai 1 kg, mereka dapat meraup keuntungan lebih besar daripada menggunakan pelepah pisang dan lidi. “Setiap tiga boks bolpoin, kami untung Rp 100.000,” tutur pasangan yang belum dikarunia anak itu.

Hampir seminggu sekali, para tengkulak mengambil sedikitnya 300 pecut bolpoin. “Kalau modal banyak, untungnya pasti lebih banyak juga,” pungkas Ifandi. st 32

Penghasilan Sampingan Seraya Nunggu Panen

Bagi warga Dusun Morgunong, kegiatan membuat pecut itu hanyalah sebatas mempertahankan budaya moyang. Untuk mencari keuntungan besar, pecut masih belum mampu karena harga kulak masih sangat murah.
“Sembari menunggu hasil panen dan upah sebagai buruh tani, kami membuat pecut. Lumayan untuk penghasilan. Syukur-syukur ada yang membantu dalam memasarkan,” terang Holi (48).

Upaya melestarikan budaya pecut, kini hanya tersisa di Dusun Morgunong saja. Satu pecut kecil jenis jahitan, para pedagang menjualnya Rp 5.000. Untuk pecut berukuran sedang ditawarkan Rp 15.000 dan pecut ukuran besar dijual Rp 25.000. “Yang paling laris ukuran kecil mas,” tutur Rizal, PKL Suramadu asal Desa/Kecamatan Kamal.

Namun untuk menjual pecut-pecut dagangannya, diakuinya, butuh waktu lama. Pasalnya, selain variasinya monoton, para pedangang pecut cukup banyak di kawasan Suramadu ini. “Sebulan terkadang tidak habis. Ada yang mengantarkan sendiri ke sini,” terang Rizal, yang hanya mengambil 50 pecut saja dalam sebulan.

Menurut Moh Ali (50), tokoh warga Galis, prospek menggeluti pembuatan pecut sebenarnya masih terbuka lebar. Selain karena terkendala modal, para perajin belum mampu mengembangkan atau mencari inovasi baru motif dan jenis pecut.

Pria yang juga menjabat sebagai Ketua Koperasi Unit Desa setempat itu berupaya memberikan motivasi bagi perajin untuk tidak monoton dalam membuat motif pecut. Bantuan permodalan, diakui Ali, sebagai salah satu alternatif guna memacu semangat perajin.

“Sekarang hanya mengirim ke Suramadu, makam Syechona Cholil, Pelabuhan Kamal, dan paling jauh ke Makam Bung Karno di Blitar. Selain itu, membuat pesanan souvenir mini untuk pernikahan,” tandasnya. (st32)

Sumber: Surya, Kamis, 30 Juni 2011

Mengintip Kerajinan Ranjang Pale' Satu-satunya di Madura

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 13 Jun 2011 11:40:00 +0000

'Ban-Giban' Buat Mempelai Wanita

Bagi sebagian masyarakat desa di Madura, kebiasaan membawa ban-giban (oleh-oleh, Red) buat pihak mempelai wanita telah mentradisi. Mulai dari kosmetik, pakaian, bantal, tikar, makanan, kue, dan tak jarang juga membawa ranjang pale'. Ternyata, produsen ranjang pale' itu kini banyak bertebaran di Kota Sampang. Bagaimana sesungguhnya seluk beluk para pengrajin dalam membikin ranjang pale'?

Oleh MOH. ANSHORI

Siapa menyangka bahwa produsen ranjang pale' di Kota Sampang merupakan satu-satunya produsen di Madura. Bila Anda berkunjung ke Kota Sampang, disepanjang kawasan stasiun lama-dekat terminal sampai Jalan Kasenih terlihat berderet toko maupun produsen ranjang tersebut. Ada sekitar tiga puluhan toko dan produsen yang memasarkan ranjang pale' tersebut.

Ranjang yang semua bagiannya terbuat dari bahan kayu tersebut, sepintas lalu memang kelihatan artistik dan kuno.

"Ranjang pale' ini memang mirip dengan ranjang-ranjang kayu yang ada di masa kerajaan kuno dimasa lalu. Saya dulu pernah melihat ranjang sejenis ini di museum. Tetapi, sekarang justru dipakai oleh masyarakat di pelosok desa," kata Syaiful seorang pengrajin.

Ranjang pale' tersebut rata-rata memiliki panjang 3 meter, lebar 1,5 meter dan tinggi 2 meter. Pembeli bisa mendapatkan berbagai ragam model sesuai dengan pesanan. Ada pagaran (batas penghalang) motif gunung, dan ada juga yang bermotifkan tumpang. Ranjang semakin antik, karena selain dipolitur juga beberapa bagiannya dicat dengan warna yang mencolok.

Yang lebih menarik, ternyata bahan baku yang dipakai tidak berasal dari Kayu Jati ataupun Meranti, tetapi dari Kayu Akasia. Padahal, selama ini Kayu Akasia hanya dijadikan kayu bakar. Dengan polesan keahlian para pengrajin, Kayu Akasia kini menjadi lebih bernilai.

"Bahan kayunya dari Akasia mas. Pertama kali banyak yang heran kok Kayu Akasia dibuat ranjang, tetapi belakangan jadi biasa. Dan nyatanya terbukti, Kayu akasia lebih tahan lama dan murah harganya," kata Muhammad Asy'ari pengarajin yang lain.

Menurut pengakuan H. Bahruddin, 76 tahun, salah seorang yang lama bergelut dalam pembuatan ranjang ini, pertama kali pada zaman Belanda ranjang seperti ini dibeli dari Probolinggo. Atas inisiatif pengrajin di Sampang, lanjutnya, ranjang tersebut dikembangkan di daerah ini. Walhasil, banyak peminat dari desa di Kabupaten Sampang. Bahkan, menurutnya, peminat juga berdatangan dari luar Sampang. Misalnya, dari Kecamatan Tanah Merah, Sepuluh, Kwanyar Bangkalan dan Kecamatan Pagentenan, Pakong Pamekasan

Dijelaskannya, pembuatan ranjang pale' tidaklah rumit dan lama. Untuk menyelesaikan satu buah ranjang, hanya dibutuhkan waktu satu minggu. Pembuatannya sendiri ada yang menggunakan ukir dengan tangan juga pakai mesin. Khusus, ranjang pale' yang asli, hanya bisa diukir dengan tangan. Sementara untuk ranjang pale yang telah dimodifikasi, menggunakan mesin bubut.

Biasanya, pasaran ranjang ini membludak manakala lagi musim orang hajatan pernikahan atau selesai masa panen.

"Wah, kalau lagi musim mantenan, toko kami ini ramai sekali. Yah, kebanyakan mereka peruntukkan sebagai ban-giban untuk mempelai wanita. Harganya sendiri bervariasi, mulai dari Rp 450.000 sampai Rp 1 juta lebih. Tergantung model dan situasi pasarnya," aku Asy'ari. *

Sumber: Radar Madura, 29/02/200

Hasil Budidaya Lele Phyton Capai Ratusan Juta Rupiah

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 03 Jun 2011 03:13:00 +0000

foto: zonaberita/nen
Lele phyton hasil budidaya Ishak

Upaya Ishak, warga Desa Nyalaran, Kelurahan Lawangan Utara, Kabupaten Pamekasan, Madura, mengembangkan budidaya ikan lele phyton sejak tiga tahun silam tak sia-sia. Kini, hasilnya mencapai ratusan juta rupiah.

Ditemui di kediamannya, Senin (22/5/2011), Ishak mengaku, modal awal yang disiapkan untuk mengembangkan lele phyton sebesar Rp 30 juta.

“Alhamdulillah, budidaya lele phyton kini omzetnya tembus sampai ratusan juta rupiah,” ujarnya.

Untuk harga sepasang induk lele phyton dengan umur dua tahun berkisar antara RP 200 ribu - Rp 250 ribu. Sedangkan harga per ekor bibit lele sekitar Rp 150 ribu.

Dijelaskannya, setiap satu ekor induk lele phyton, bisa menghasilkan 30.000 telur. “Saya sekarang memiliki puluhan ekor lele phyton indukan dengan menghasilkan jutaan guraya (anak lele),” sambungnya.

Kini Ishak sudah bisa menikmati hasil budidayanya. Setiap bulan, dia mengirim dua ton bibit lele phyton ke tiap pelanggannya yang berada di luar pulau madura. Kini lelaki berkacamata itu sudah memiliki puluhan pelanggan.

Lele phyton merupakan perkawinan silang antara lele dumbo dengan lele impor dari Thailand, hasilnya, ukurannya super jumbo dengan berat sekitar 7 kg per ekor.

Bentuk tubuhnya pun panjang ramping dan bermulut kecil seperti ular phyton. “Karena hasil perkawinan silang antara kedua jenis lele itu sangat besar, saya beri nama lele phyton,” pungkas Ishak. (nen/isp)

TERKAIT:

Budidaya Lele Phyton

Sumber: ZonaBerita, Senin, 23 Mei 2011

Menikmati Akhir Pekan di Hutan Kera

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 03 Jun 2011 02:55:00 +0000

foto: zonaberita/din
Pengunjung saat memberikan makanan pada kera di Hutan Kera

Jika Anda berpelesir ke Pulau Garam, cobalah nikmati akhir pekan di Hutan Kera. Tepatnya di tepi Pantai Batioh, Kecamatan Banyuates, Sampang, Madura.

Kawasan hutan tersebut masih alami. Pengunjungnya pun tak hanya dari wisatawan lokal, melainkan banyak yang berdatangan dari luar daerah.

Untuk melihat ratusan kera yang menghuni hutan tersebut, pengunjung harus bersuara keras, atau melempar makanan seperti kacang dan jagung.

“Hampir setiap akhir pekan dan libur sekolah, banyak pengunjung yang datang. Baik dari dalam maupun luar daerah,” kata Solehudin, selaku juru kunci Hutan Kera, saat ditemui zonaberita.com, Sabtu (28/5/2011).

Hanya saja, lanjutnya, tidak ada makaan khusus untuk kera-kera di sini. “Makanannya bergantung dari pemberian pengunjung yang datang,” lanjutnya.

Salah seorang pengunjung Hutan Kera, Dinda Kardina, menyatakan amat senang berlibur di Huta Kera. Meski demikian dia berharap ada perhatian dari pemerintah setempat.

“Sayang kan, seharusnya Hutan Kera ini mendapat perhatian, seperti perawatan dan pembenahan, sehingga dapat mendatangkan turis,” ujarnya. (din/isp)

Sumber: ZonaBerita, 28/O5/2011

Warga di Sumenep Tidur Berkasur Pasir

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sun, 03 Apr 2011 04:05:00 +0000

Diyakini Menyehatkan

Foto: Moh Hartono Sumenep

Bagi sebagian warga di tiga desa pesisir utara Kecamatan Batang-Batang, Kabupaten Sumenep, Madura, tidur beralas pasir sudah menjadi budaya. Jadi jangan heran bila di kamar warga terlihat hamparan pasir daripada kasur yang empuk.

Pasir yang dijadikan kasur itu, ditempatkan di pojok kamar tidur ataupun di kamar tamu sebagai tempat istirahat sekeluarga.

Oleh Moh Hartono Sumenep

Mereka itu bukan tergolong orang yang tidak mampu membeli kasur kapas ataupun springbed. Di dalam rumah mewah dan bertingkat serta lengkap dengan perabot rumah tangga berkualitas pun tetap beralaskan pasir untuk istirahat.

Pasir yang digunakan merupakan pasir laut yang diambil dari pantai pesisir setempat melalui proses penyaringan dan telah suci. Pasirnya tidak lengket di badan itu dianggap mempunyai keistimewaan tersendiri, dan diyakini mampu mengobati sakit rematik.

Tidak hanya itu, dalam perkembangannya, pasir itu juga sebagai pengganti minyak goreng. Kacang-kacangan yang biasa dikonsumsi, kini digoreng dengan menggunakan pasir berhasiat tersebut.

Bahkan, mereka mempunyai kepercayaan bagi ibu yang lahir di kasur pasir, bayinya akan lebih sehat dibanding lahir di tempat tempat tidur yang ada di rumah sakit maupun di bidan desa.

Pasir berwarna putih halus tersebut, juga dijadikan pupuk untuk tanaman bonsai cemara udang yang mempunyai nilai ekonomi cukup tinggi. Tanpa pasir, pohon cemara yang sudah kondang diseluruh Nusantara ini tidak akan hidup normal.

Baijuri (38), warga Desa Dapenda, Kecamatan Batang-Batang, Sumenep, mengatakan, kebiasaan warga tidur di pasir sudah dilakukan turun-temurun khsususnya warga Desa Dapenda, Legung Barat dan Desa Legung Timur.

"Tidur di kasur pasir mampu menyembuhkan penyakit tulang seperti rematik. Bahkan, untuk penyakit gatal-gatal juga bisa disembuhkan dengan cara pasir digosok-gosokan," terang Baijuri dalam bincang-bincang dengan detiksurabaya.com, di rumahnya, Desa Dapenda, Minggu (3/4/2011).

Meski diakui belum ada penelitian khusus soal pasir yang ada di pesisir utara pantai utara Batang-Batang, namun, mayoritas warga tidak ada yang mengalami gangguan sakit tulang seperti rematik.

Bahkan, warga yang dari luar daerah yang menjadi penduduk pesisir utara ikut merasakan nikmatnya tidur di kasur pasir tersebut. "Kalau musim hujan tidak terasa dingin, terasa hangat. Kalau musim kemarau justru terasa dingin. Sehingga tubuh kita selalu terasa fresh," urainya.

Salah seorang dokter di Sumenep yang telah merasakan kehangatan pasir tersebut mengakui kehangatannya.

"Pasir itu memang terasa hangat dan enak rasanya di tubuh," terang Direktur RSD Dr Moh Anwar Kabupaten Sumenep, Dr Susianto pada detiksurabaya.com.

Ia menilai, pasir tersebut tidak kalah hangat dengan alat penghangat tubuh buatan luar negeri yang saat ini gencar dipasarkan. Secara medis, memang akan menimbulkan efek positif ke kesehatan tubuh.

"Karena efek hangat itu, maka peredaran darah dalam tubuh akan lancar. Bila peredaran darah bagus, otomatis berdampak positif pada kesehatan tubuh," urainya.

Bahkan, ia mengusulkan ada penelitian ilmiah dari lembaga berkompeten, sehingga nilai kandungan pasir itu diketahui. "Bisa jadi, pasir itu mengandung molekul-molekul yang bisa menghangatkan tubuh bagi penggunanya," katanya.

Lebih dari itu, pasir tersebut bisa dikemas dengan secara tegnologi tinggi, sehingga bisa digunakan halayak. "Kalau pasir itu dikemas dengan menggunakan teknologi, sangat mungkin digunakan banyak orang," pungkasnya. (gik/gik)

Sumber: detiksurabaya.com 3 April 2011

Inilah Saat Berburu Buah Nona ke Madura

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 19 Mar 2011 13:12:00 +0000

foto: zonaberita/nen

Anda penggemar buah Nona? Ups.. jangan keburu berpikir negatif. Buah Nona adalah nama lain buah Srikaya (Annona squamosa), yang meski berbiji banyak dengan kulit bermata jamak, rasanya sangat manis. Jika Anda menjawab “Ya“, inilah saatnya Anda berburu ke Kabupaten Pamekasan, Madura.

Hari-hari belakangan ini, beberapa ruas jalan protokol di Kabupaten Pamekasan mulai dibanjiri pedagang buah yang termasuk famili Genus Annona ini. Di antaranya anda bisa membeli di sepanjang Jl Kemayoran atau kawasan Sedangdang Kecamatan Kota.

Suprapti, pedagang asal Desa/Kecamatan Proppo Pamekasan mengaku pembeli yang datang tidak saja warga lokal. “Yang membeli dalam jumlah banyak, biasanya untuk dikirim ke luar Madura. Tapi lebih banyak yang beli untuk oleh-oleh pulang ke Jawa,” katanya kepada zonaberita.com, Minggu (6/2/2011).
Memang banyak pendatang dari Jawa yang menjadi warga tetap Pulau Madura. Mereka inilah sasaran para pedagang. Karena musim panen buah yang tanamannya tergolong tanaman hoki ini memang hanya sekali dalam setahun, tepatnya sekitar bulan Februari, mereka biasa membeli berkeranjang-keranjang untuk dijadikan oleh-oleh pulang ke kampung halaman.

Harga buah Srikaya sendiri terbilang sangat terjangkau. Pedagang biasanya mengecer dengan satuan per sepuluh. Hatganya hanya berkisar antara Rp.5.000- hingga Rp.15.000 - tergantung besar kecilnya buah srikaya itu sendiri.

Namun jika Anda ingin menjadikan buah Srikaya sebagai oleh-oleh sanak keluarga, disarankan membeli dengan satuan keranjang. Per keranjang buah Srikaya mencapai Rp.30.000 hingga Rp.50.000 - tergantung besar kecil dan banyaknya buah srikayanya. Kalau ada belilah yang masih mentah, karena buah ini tergolong cepat masak. (nen/ijo)

Sumber: zonaberita, Minggu, 6 Februari 2011

Buah Naga Tembus Manca Negara

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 05 Feb 2011 03:27:00 +0000

foto: nen/zonaberita.com
Muhlis dan putrinya saat memetik buah naga

Budidaya buah naga yang dilakukan Muhlis Hidayat, warga Desa Rombasan, Kecamatan Prenduan, Kabupaten Sumenep, Madura, lima tahun silam tak sia-sia. Kini hasil panennya tembus hingga mancanegara.

Muhlis, mulai melakukan budidaya buah naga di atas tanah seluas 2 hektar, sejak tahun 2006. Kala itu ia menanam 200 cagak ( batang ) dengan modal awal sebesar Rp 46 juta rupiah.

“Awalnya coba-coba, ternyata enam bulan berjalan budidaya buah naga berhasil,” kata Muhlis pada zonaberita.com, Senin (24/1/2011).

Setelah berhasil memanen buah naga, kali pertama Muhlis mencoba memasarkan di pinggir jalan dengan mengangkat pekerja. Kini pemasaran buah naganya sampai ke manca negara, Taiwan dan China. “Tiap bulan dua negara itu minta dikirim 20 ton buah naga,” jelasnya.

Omzet yang di dapat dari budidaya buah naga, sudah mencapai ratusan juta rupiah. Per sekali musim selama sepuluh kali panen, Muhlis biasanya mendapatkan keuntungan Rp 200 juta hingga 300 juta rupiah. Dengan harga Rp 20.000 per kilogramnya. (nen/isp)

Sumber: ZonaBerita, 24 Januari 2011

Perajin Batik Pamekasan Produksi Batik Tiga Motif

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 15 Jan 2011 13:01:00 +0000

foto : nen/zonaberita.com
Salah seorang konsumen mencoba batik di Butik Mutiara

Memasuki awal Tahun 2011, perajin batik di Butik Mutiara milik Ilzamuddin, yang berlokasi di Sentra Batik tepatnya di Desa Klampar, Kecamatan Proppo, Kabupaten Pamekasan, Madura, memproduksi batik dengan tiga kombinasi motif, yaitu abstrak, lawasan dan motif gunungan.

Motif batik abstrak, cenderung berbentuk garis-garis seperti serat kayu, dengan motif standar serta warna sejuk tidak terlalu mencolok.

Untuk batik lawasan berbentuk batik kuno seperti motif standar cenderung buram (seperti batik soft) dengan warna sejuk tidak mencolok.

“Batik lawasan itu, Meskipun warna berani, seperti merah menyala, akan tetapi masih terlihat sejuk,” kata Ilzamuddin pada zonaberita.com, Senin (3/1/2011).

Untuk batik motif Gunungan, berupa batik yang tidak terlalu penuh dengan motif. Motif yang dimaksud adalah motif berbagai corak yang dituangkan dalam satu kreasi saat membatik.

“Batik Gunungan yaitu dengan bentuk di atas penuh dengan motif, sedangkan di bawah jarang-jarang, “kata Ilzamuddin lagi.

Ketiga kombinasi ini, nantinya dipadukan dan menghasilkan batik tulis dengan motif serta warna yang tidak terlalu mencolok dan terkesan anggun.

Harganya pun relatif murah, yaitu berkisar antara Rp 200.000,- sampai Rp 250.000,- per potong dengan menggunakan kain katun sepanjang 2,30 meter. Sementara batik bebahan kain sutra, berkisar antara Rp 400.000,- hingga Rp.600.000,-.

Eva penggemar batik asal Kabupaten Jember mengaku suka dengan batik tulis Pamekasan. Menurutnya batik tulis pamekasan beda dengan batik-batik lainnya seperti di Kabupaten Sumenep maupun di luar Pulau Madura. “Batik Pamekasan sangat beda, coraknya unik dan warnanya pun keren mbak, “ujar Eva pada zonaberita.com seraya mencoba batik di Butik Mutiara milik Ilzamuddin. (nen/isp)

Sumber: ZonaBerita, Senin, 3 Januari 2011