Kabar Humaniora

Workshop Simulasi Digital

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 21 Jun 2013 13:47:00 +0000

Minggu, 16/06/2013 | 11:45 WIB Suasana Workoshop Simulasi Digital PAMEKASAN - Sebanyak 60 guru Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) se-Pamekasan mengikuti Workshop Simulasi Digital di SMKN 3 Pamekasan, Sabtu (15/6) kemarin. Kegiatan ini dibuka oleh Kepala Bidang SMA/SMK Disdik Pamekasan, Drs M Tarsun MSi dan akan dilaksanakan selama empat hari hingga Selasa (18/6) mendatang. Program ini terselenggara hasil kerjasama dengan Sout Est Asia Manastry Organication Learning Education Center (SEAMOLEC) Jakarta, yaitu sebuah organisasi Kementrian di Asia Tenggara yang bergerak dibidang pendidikan dan pembelajaran, dengan SMK se Pamekasan yang didukung oleh Fakultas Tehnik Unira Pamekasan. Kordinator Pelaksana Pelatihan, Drs Tarmuji MT mengatakan, pelatihan ini digelar dalam rangka menghadapi penerapan kurikulum baru tahun 2013 mendatang dan merupakan pengembangan dari mata pelajaran Keterampilan Komputer dan Pengolahan Informasi (KKPI) yang sudah ada sebelumnya. “Dalam pelatihan ini arahnya nanti semua guru bisa membuat buku digital dan video pembelajaran dan menerapkan simulasi digital seperti pembelajaran animasi itu dengan mengunakan tehnologi informatika. Ini semua kita lakukan untuk menyesuaikan dengan tuntutan perkembangan dan demi kemudahan dalam pembelajaran,” jelasnya. Soal kerjasama dengan SEAMOLEC ini, kata Trmuji, dilatar belakangi dengan kepedulian lembaga tersebut terhadap proses pembelajaran dan pendidikan di Indonesia. Sebeleum menggelar di Pamekasan, SEAMOLEC terlebih dahulu melakukan Workshop di Jakarta yang diikuti sebanyak 60 SMK dan Polititeknik se-Indonesia dan 12 delegasi dari China. Dari Pamekasan yang hadir Tarmuji sendiri selaku Kepala SMKN 2 Pamekasan. Sementara itu, Kepala Bidang SMA dan SMK Disdik Pamekasan, Drs HM tarsun MSi saat memberikan sambutan mewakili Kepala Disdik Drs Achmad Hidayat MPd mengaku, bangga dengan program pelatihan ini. Menurutnya, kemampuan menguasai tekhnologi khususnya yang menunjang proses pembelajaran merupakan keharusan bagi guru dan sekolah secara umum. “Selain harus meningkatkan kemampuan intelektualitasnya, para guru juga dituntut harus mampu mengembangkan kecakapannya menguasai tehnologi untuk membantu proses pembelajarannya. Ini semua keharusan. Dan saya sangat mendukung kegiatan pelatihan ini,“ kata Tarsun. Pihak Disdik Pamekasan, kata Tarsun, sangat apresiatif terhadap program ini. Karena itu, Disdik akan menindaklanjuti kerjasama dengan SEAMOLEC ini selanjutnya. Menurut rencana pada tanggal 20 Juni mendatang Direktur SEAMOLEC Jakarta akan hadir ke Pamekasan guna menandatangani MoU kerjasama dengan Bupati Pamekasan, Drs Achmad Syafii. mas

Pemkab Jalin Kerjasama dengan SEAMOLEC

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 21 Jun 2013 06:42:00 +0000

Jumat, 21/06/2013 | 10:52 WIB Bupati Pamekasan Achmad Syafii menyerahkan cinderamata pada Gatot Hari Priyo W disaksikan Rektor Unira Drs. H Amiril, MSi. PAMEKASAN - Bupati Pamekasan Drs. Achmad Syafii MSi Kamis (20/6) menandatangani Memorandum of Understanding (MoU) antara Pemkab Pamekasan dengan SEAMOLEC (sebuah organisasi Kementerian Pendidikan Asia Tenggara Jakarta) dan Unira, dalam pengembangan teknologi informatika bagi guru SMK di Pamekasan Penandatangana MoU ini merupakan tindak lanjut dari Workshop yang dilaksanakan SEAMOLEC tanggal 15 sampai 18 Juni lalu. Ada sekitar 60 guru SMK se Pamekasan yang diikutkan dalam Workshop simulasi digital tersebut. Workshop itu juga merupaan rangkaian kegiatan kerjasama antara SEAMOLEC dan Unira yang telah berjalan sebelumnya. Direktur SEAMOLEC Dr. Gatot Hari Priyo Wiryanto mengatakan, kerjasama ini baru dijalankan di Malang dan Pamekasan. Dia berencana kerjasama itu bisa dikembangkan hingga dilakukan di 250 sekolah. Saat ini, kata dia, baru 60 guru di Pamekasan yang telah mengikuti diklat dan memiliki sertifikat. Bupati Achmad Syafii menyatakan, pendidikan merupakan bagian dari komitmen dan program prioritas di daerahnya. Ada banyak variabel dalam dunia pendidikan yang saat ini menjadi perhatian Pemkab, diantaranya masalah peningkatan kualitas dan pemerataan pendidikan. Khusus pemerataan pendidikan, dia menginginkan antara Pamekasan bagian utara dan selatan bisa seimbang dalam prestasi pendidikannya. “Dalam soal peningkatan kualitas, salah satunya adalah peningkatan kualitas guru. Nah kerjasama dengan SEAMOLEC ini bagian dari peningkatan kualitas pendidikan ini. Karena itu marilah kita manfaatkan momentum ini dengan baik, untuk kemajuan dan prestasi pendidikan Pamekasan,” katanya. Sementara Rektor Unira Drs. H Amiril MSi mengatakan, pihaknya memiliki tekat yang besar untuk bisa memberikan sumbangan bagi kemajuan Pamekasan. Karena itu dia berharap momentum jalinan kerjasama antara Pemkab, SEAMOLEC dan Unira Pamekasan ini, menjadi bagian dari partisipasi dan sumbangan bagi kemajuan pendidikan di Pamekasan. mas

Anggaran Minim, Dewan Pendidikan Wadul DPRD

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 17 Jun 2013 10:20:00 +0000

Dewan Pendidikan (DP) mengeluhkan minimnya anggaran dari Pemkab Pamekasan. Pada tahun 2013 ini Pemkab hanya menyediakan alokasi dana Rp 50 juta, dan itu dipastikan tidak akan cukup untuk membiayai kebutuhan dan program DP yang cukup banyak.

Keluhan itu juga telah disampaikan oleh pengurus DP Pamekasan pada saat melakukan audensi dengan Komisi D DPRD Pamekasan.

Drs HM Kutwa Fath, MPd., Ketua Dewan Pendidikan Pamekasan, mengatakan pada tahun anggaran 2013 ini DP Pamekasan mengajukan anggaran sebesar Rp 210 juta. Anggaran ini diajukan dengan rincian untuk membiayai sejumlah kebutuhan dan program kegiatan yang dirancang selama setahun. Namun kenyataanya pada tahun anggaran 2013 ini DP hanya diberi anggaran sebesar Rp 50 juta.

“Yang pasti dengan hanya mendapat jatah Rp 50 juta itu tidak cukup untuk membiayai sejumlah kegiatan dan program yang telah kami susun. Inilah masalah utama yang kami sampaikan kepada Komisi D saat itu, dan pihak Komisi D mengaku prihatin atas kondisi ini,” ungkap Kutwa, kemarin.

Karena itu, lanjut Kutwa, Komisi D DPRD Pamekasan menyarankan agar DP mengupayakan untuk tetap mempertahankan program bagus yang telah disusun itu untuk diajukan pada anggaran tahun 2014 mendatang, karena pada tahun anggaran 2013 ini sudah tidak memungkinkan.

Salah satu program unggulan yang akan dilakukan DP Pamekasan pada tahun 2013 ini adalah pendirian Kampung Pendidikan. Menurut Kutwa Kampung Pendidikan ini akan didirikan di sejumlah desa yang ada di wilayah kecamatan Waru, Pademawu dan Tlanakan. Proposal program ini telah diajukan ke Pemkab Pamekasan.

Program ini dirintis sebagai respon atas ditetapkannya Pamekasan sebagai kabupaten pendidikan oleh Mendiknas beberapa waktu lalu. Menurut Kutwa sebagai kabupaten Pendidikan Pamekasan harus memililiki atau punya miniature atau contoh kabupaten pendidikan. Upaya ini dicoba dengan kampung pendidikan ini.

“Kampung pendidikan ini kegiatannya berbacam bidang pendidikan yang dipelopori oleh masyarakat dan pemuda. Ini diluar pendidikan formal di sekolah. Misalnya adanya masyarakat yang bergerak menangani bidang bahasa, bidang sain dan lain sebagainya. Dan itu bentuknya bukan seperti lembaga kursus,” ungkapnya.

Karena itu untuk merealisasikan program itu, Kutwa mengaku telah merencanakan untuk melakukan studi banding ke sejumlah daerah, antara lain ke Pare Kediri dan daerah lain yang telah memiliki program semacam kampung pendidikan ini.

“Seandainya pada tahun anggaran 2013 ini dana yang kami usulkan diterima, maka pada tahun ini program itu akan dijalankan. Namun karena tidak demikian, akhirnya ya kita tunggu semoga saja ditahun yang akan datang,” harap Kutwa.

Selain masalah program kerja dan anggaran, kata Kutwa, dalam audensi dengan Komisi D itu juga dibahas tentang eksistensi DP secara umum, sesuai dengan aturan PP NO 11 tahun 2010 yang mengatur tentang Dewan Pendidikan. Komisi D DPRD juga meminta agar audensi atau pertemuan dengan DP dilakukan rutin tiap dua bulan sekali. mas

Sumber: Surabaya Post, Senin, 17/06/2013

Asta Nyamplong Sepudi

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 08 May 2013 04:24:00 +0000

Pasareanna Adipoday

È kampong Nyamplong dhisa Nyamplong bâḍâ sèttong Asta (kobhuran kona) sè kasebbhut pasarèanna Aḍipoḍây otabâ asta Nyamplong, amarghâ ghi’ lambâ’ bânnya’ bhungkana nyamplongnga. Kacator sè èsarèyaghi è asta ka’dinto èngghi panèka Aḍipoḍây sareng Potrè Konèng.

Aḍipoḍây jhughân sè kasebbhut Panḍhung Siluman otabâ Arya Baribin Panembahan Wirakrama, sè marènta Songennep è taon 1399 kantos 1415 sè èngghun karaton è polo Poḍây (Sepudi). Mèlana ènyamaè Sepudi asal oca’ “Sepuh Dewe” artèna palèng towa amarghâ aghâma Islam maso’ ka Madhurâ (Songennep) lèbat Poḍây dhâddhi palèng ngadâ’ (towa) Islamma, sè èbhâkta sareng Sayyid Ali Murtadha Sunan Lembayung Fadhâl otabâ sè kasebbhut Rato Panḍhita, èngghi panèka kaka’na Sayyid Ali Rahmatullah otabâ Sunan Ampèl. Rato Panḍhita otabâ Sunan Lembanyung Fadhal kaaghungan potra empa’, èngghi panèka Usyman Haji / Sunan Ngudung, Haji Utsman / Sunan Manyuran Mandalika, Tumenggung Pulangjiwa / Panembahan Blingi, Nyè Ageng Tonḍo rajina Sunan Kertayasa Sampang. Sunan Ngudung ka’ḍinto ramana Sunan Kudus sè toron ka Pangèran Katandur. Sunan Manyuran aḍhâḍhuko è Manyuran Lombok (NTB), Pulangjiwo kaaghungan potra ḍuwâ’ èngghipanèka Aḍipoḍây sareng Aḍirasa.

Aḍipoḍay araji Potrè Konèng kaaghungan potra ḍuwâ’ asmana Jokotole sareng Agus Wèḍi. Jokotole ajuluk Raden Aryo Kujopanole Pangeran Secodiningrat III, jumenneng Adipati Songennep taon 1415 kantos 1460 engghun karaton è Lapataman Dungkè’. Aḍipoḍây ka’dinto sè ngajhâri maghârsarèna carana ngobu tor arabât sapè sè saè tor samporna, saengghâna sapè è polo Poḍây dhâdhhi gul-agulla sapè sa Madhura, kantos kalonta ḍâ’ manca naghârâ.

Sakèng cè’ èmanna ḍâ’ kabâdâ’ân asta panèka ampon aobâ ta’ kadhi aslina, saèngghâna ta’ bisa èpangghi omorra bâto kèjhing tor paèsan sè kona tor aropa’aghi ”peninggalan sisa situs sejarah” Sanaos kadhika’ḍinto, ghi’ bânnya’ para maghârsarè ḍâri lowar polo Madhurâ akadhi ḍâri Situbondo, Bondowoso, Jember sareng salaènna, rabu kaangghuy aziyarah ḍâ’ pasarèan otabâ asta Nyamplong ka’ḍinto.

Jhughân è pasarèan ka’ḍinto ghi’ bâḍâ pakakas sareng pèyadhânnèpon Adipoḍây sè ghi’ èrabât tor èparatènè sareng panjâgâna akadhi katèdungan, paddhâsân tor sanjâta akadhi calo’ koḍhi’ kerrès, gulu’ sareng tombhâk. Manabi para maos terro onènga, ngèrèng èatorè rabu ḍâ’ dhisa Nyamplong polo Poḍây Kabupatèn Songennep.

Sumber: Tadjul Arifien R

Kereta Api Tempo Dulu

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 17 Apr 2013 02:23:00 +0000

Lokomotif Kereta Api di Madura, tempo dulu.
Pejabat kolonial menunggu kereta api di setasiun Kamal, dekat pelabuhan ferry yang menghubungan Surabaya dan Madura.

Rel kereta api di Sumenep dan gerobag pengangkut barang. (3 photos)

Sumenep Kota Bersejarah

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 12 Apr 2013 01:26:00 +0000

Sumenep ditimur pulau Madura merupaka kota bersejarah dan tenang. Gagasan untuk mendirikan dan membangun kerajaan Majapahit digodog di kota ini oleh Raden Wijaya dan Arya Wiraraja.

Pendapa kraton Sumenep, satu-satunya istana lama yang masih utuh di Jawa Timur. Kini dijadikan museum kraton.

Pendapa kraton Sumenep
Relief sebuah candi abad ke-14 M. Hanya ditemukan rerontoknya.

Relief Candi
Jalanan kota yang lengang sore hari.

Jalan Kota Sepi
Tempat tidur raja-raja Sumenep. Koleksi museum kraton.

Tempat Tidur Raja

Sumber: Abdul Hadi WM

Delegasi APEC 2013 di Surabaya Disuguhi Karapan Sapi

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Thu, 11 Apr 2013 23:17:00 +0000

Add caption

Delegasi peserta Asia Pacific Economic Cooperation (APEC) 2013 yang sedang melaksanakan persidangan di Kota Surabaya, oleh dinas kebudayaan dan pariwisata (Disbudpar) Kota Surabaya, bakal disuguhi atraksi Karapan Sapi.

Hal itu disampaikan Wiwiek Widawati kepala Disbudpar Surabaya, Kamis (11/4/2013) saat ditemui suarasurabaya.net di ruang kerjanya menyoal agenda kegiatan untuk memeriahkan APEC 2013.

“Kami memang akan mempertontonkan Karapan Sapi bagi segenap delegasi peserta APEC 2013 di Surabaya, seagai satu diantara rangkaian kegiatan memperkenalkan seni dan budaya serta tradisi daerah,” terang Wiwiek.

Penampilan tradisi khas warga masyarakat Madura tersebut dijadwalkan akan digelar pada Sabtu (13/4/2013) mendatang di Pantai Ria Kenjeran Surabaya, mulai sekitar pukul 15.00 WIB.

Keberadaan Karapan Sapi, lanjut Wiwiek memang sudah cukup dikenal oleh masyarakat nasional maupun internasional. Turis manca negara kerap disuguhi atraksi khas Madura tersebut. Hal ini juga terkait dengan rutinitas digelarnya pertandingan Karapan Sapi di Madura.

Oleh karena itu, sebagai satu diantara upaya untuk tetap melestarikan seni tradisi dan budaya khas daerah, maka dijadwalkan para delegasi peserta APEC 2013 yang datang dari sekurangnya 21 negara tersebut, diajak menyaksikan Karapan Sapi.

“Kesempatan ini juga kami manfaatkan untuk terus berupaya memperkenalkan berbagai kesenian, budaya, sera tradisi yang ada, agar lebih dikenal masyarakat internasional. Dengan demikian, kami tetap butuh dukungan banyak pihak sekaligus juga dukungan masyarakat luas,” pungkas Wiwiek Widawati saat berbincang dengan suarasurabaya.net, Kamis (11/4/2013).(tok/edy)

Sumber: suarasurabaya.net

Kambing Dikalungi Ketupat

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 02:36:00 +0000

Dari Tanjung, kita beralih melihat tradisi unik lainnya yang dimiliki warga Sampang. Salah satunya di Kelurahan Banyuanyar, Kota Sampang. Meski masih tergolong daerah pinggiran kota, namun warga Banyuanyar memilki tradisi unik saat Tellasan Topa' tiba.

Tidak hanya warga yang menikmati makna Tellasan Topa'. Tetapi juga sejumlah hewan ternak. Seperti sapi dan kambing. Buktinya, beberapa kambing milik warga setempat sengaja dilepas dan dibiarkan keluar kandang menggunakan kalung ketupat.

Fathur Rohman, warga Banyuanyar mengungkapkan bahwa tradisi tersebut tetap dijaganya hingga kini. Utamanya dilestarikan oleh sebagian warga yang memiliki hewan ternak. Namun diakuinya, suasananya tradisi unik tersebut sudah tak seramai dulu.

"Kita sengaja mengalungkan kambing atau sapi dengan ketupat. Maknanya, bahwa Lebaran ini bukan hanya milik kita. Tapi hewan pun juga diajak merasakan maraknya berlebaran ketupat," ujar Fathur Rahman yang juga merupakan ketua RT setempat.

Namun, sekali lagi, bergulirnya zaman juga diakuinya sedikit mengikis tradisi tersebut. "Kalau zaman dulu kambing yang dikalungi ketupat itu sengaja dikeluarkan dari kandang. Dan anak-anak berebut mengejar kambing untuk diambil ketupatnya untuk disantap. Sayangnya, sejak berapa tahun ini tidak ada lagi tradisi kejar kambing tersebut," cerita Fathur Rahman.

Seperti halnya Hamidah, Fathur Rahman juga menyadari hal itu adalah imbas dari pergeseran zaman. Dan itu merupakan hal yang wajar. Itu mengingat sang penganut tradisi sudah mulai berganti generasi. "Wajarlah, orang zaman sekarang sudah berbeda dengan orang zaman dulu. Jadi tradisi yang tidak dianggap penting sudah tak perlu dilakukan lagi," ujar Fathur Rohman sembari tersenyum. (SARI PURWATI)

Sumber: Jawa Pos, 09/10/08

Pegadaian Menjelang Lebaran Ketupat

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 02:31:00 +0000

Menghadapi Lebaran Ketupat, Perum Pegadaian Bangkalan kembali dipenuhi nasabah. Namun, pemandangan kali ini berbeda dari sebelumnya. Ketika Lebaran Idul Fitri masyarakat ramai menebus barang. Tapi, kali ini masyarakat antre menunggu giliran mendapatkan pinjaman.

SIANG itu, nasabah pegadaian sangat ramai. Mereka duduk di kursi antrean menunggu giliran dipanggil untuk mendapatkan dana kontan. Tapi, pemberian dana segar ini tidak serta merta diberikan. Masyarakat harus memberi barang sebagai jaminan.

Kepala Cabang Pegadaian Bangkalan Coyyin mengatakan, fenomena gadai barang menjelang Lebaran sudah biasa. Nasabah meminjam uang untuk kebutuhan mereka. "Sudah biasa, menjelang Lebaran kebutuhan masyarakat meningkat," katanya.

Sehari Salurkan Rp 201 Juta

Berdasarkan data pegadaian, pada September 2008 dana yang disalurkan pegadaian mencapai Rp 1.367.564.000 Jumlah ini meningkat dari tahun-tahun sebelumnya. Bulan yang sama pada 2006, dana yang disalurkan mencapai Rp 1.170.751.000. Pada 2007 lebih rendah, yakni Rp 983.925.000.

Sedangkan Oktober ini, lanjut Coyyin, pihaknya belum bisa memastikan besar dana yang akan disalurkan. "Tapi untuk hari masuk pertama kemarin (Senin 6/10), dana yang disalurkan sudah mencapai Rp 201 juta," terangnya.

Sementara, pemberian pinjaman dengan bunga 0,9 persen untuk usaha, pegadaian belum bisa merealisasikan. "Kita tunggu sampai bunga turun 0,3 persen. Baru kita salurkan," jelas Coyyin.

Meskipun suku bunga menurun, tambahnya, pegadaian tidak langsung memberi pinjaman. Karena pinjaman jenis usaha, pihaknya terlebih dahulu melakukan beberapa survei. "Kalau memang layak mendapatkan dana, kita salurkan," tandasnya. (ZARNUJI)

Sumber: Jawa Pos, Rabu, 08 Oktober 2008)

Tellasan Topa' di Madura Meriah

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 02:19:00 +0000

Mengunjungi tempat wisata di saat Tellasan Topak merupakan kebiasaan orang Madura. Di Bangkalan, beberapa lokasi wisata dipadati warga. Sedangkan tradisi Lomban di Kamal masih tetap terjaga.

SUARA petasan saling menyambut. Pagi itu jam menunjukkan pukul 06.00. Masyarakat di Bangkalan mulai merayakan Lebaran Ketupat pada hari ketujuh setelah Lebaran Idul Fitri. Masyarakat Bangkalan punya tradisi turun temurun yang masih terjaga hingga kini. Yakni saling antar ketupat dan lepet kepada tetangganya.

Usai berlebaran, masyarakat berekreasi. Di Kamal, masyarakat setempat menggelar tradisi naik perahu mengitari perairan Kamal. Mereka menyebutnya lomban. Tradisi itu cukup menarik.

Biasanya, pemilik mengiasi perahunya dengan umbul-umbul warna warni. Di antara tiang perahu digantungi berbagai makanan khas tellasan topak. "Senang bisa naik perahu," kata Annisa, pelajar SD di Kota Bangkalan usai naik perahu Lomban.

Mercusuar dan Rongkang Dipadati Warga

Sementara, di Mercusuar Ujung Piring juga tidak kalah ramai. Bangunan peninggalan Belanda pada 1879 itu diminati masyarakat, khususnya kaum muda.

Estari Santoso, salah satu penjaga mercusuar dari Distrik Navigasi Perhubungan Laut, Surabaya mengatakan, mercusuar peninggalan ZM William III setiap Lebaran Ketupat dikunjungi 400-500 orang.

Namun, kondisi seperti tidak terlihat lagi pada Lebaran Ketupat tahun ini. Masyarakat yang berwisata di menara suar ini diperkirakan 200-350 orang. "Lebaran kali ini sepi Mas. Tidak tahu kenapa," jelasnya.

Meskipun pengunjung menurun, lanjut Estari, mercusuar yang dikelola Departeman Perhubungan tidak dikomersilkan. Sehingga tidak ada beban yang harus ditanggung pengelolanya. "Selain menjaga mercusuar, kita bertugas menyalakan lampu setiap pukul 17.30," terangnya.

Sedangkan perayaan Lebaran Ketupat di Rongkang, Kecamatan Kwanyar sangat padat. Banyak masyarakat sekitar bahkan dari Surabaya naik perahu.

Tabrianto salah satu pemilik perahu mengatakan, pada Lebaran Ketupat ongkos naik perahu Rp 5 ribu. Dalam sehari, dia bisa meraup penghasilan Rp 200 ribu. "Ini kan satu tahun sekali. Setelah ini (Lebaran ketupat, Red) saya jadi kuli," katanya. (ZARNUJI)

kembali

Tellasan Topa' ala Warga Sampang

Bagi warga Madura, Lebaran Ketupat atau dalam bahasa Maduranya lazim dengan sebutan Tellasan Topa', merupakan puncak perayaan Idul Fitri. Bahkan suasananya terbilang jauh lebih semarak dari awal Lebaran, yaitu 1 Syawal. Seperti halnya yang terjadi di Sampang. Berbagai tradisi unik dilakukan warga Sampang saat Tellasan Topa'. Apa saja?

BERKUNJUNGLAH ke Desa Dharma Tanjung, Kecamatan Camplong saat Tellasan Topa'. Suasana kampung pesisir tersebut bakal berubah semarak. Saat koran ini melintas di desa tersebut, kemarin (8/10), suasana tampak lain dari biasanya. Hampir seluruh warganya mejeng di pinggir jalan dengan baju barunya. Tidak hanya anak kecil yang lucu, para muda-mudi, bahkan ibu-ibu juga tak mau ketinggalan. Sebagian di antara mereka ada yang hanya sekadar nongkrong di teras rumah. Bahkan ada yang berbondong-bondong naik andong.

Itulah bagian dari tradisi turun temurun warga desa ujung timur Sampang tersebut yang disebut pir-piran alias naik andong. Sebab arti pir sendiri menurut warga setempat adalah andong.

"Pir sebutan orang Madura untuk andong roda 4 di zaman dulu. Sekarang andong hanya beroda 2 dan berganti nama jadi dokar," terang Sufyan, warga Desa Tanjung Sampang.

Berdasar cerita neneknya, menaiki andong saat Tellasan Topa' merupakan bagian dari tradisi warga setempat yang terjaga dari masa ke masa. Tradisi unik tersebut bahkan kabarnya tidak hanya dimiliki warga Desa Tanjung. Namun berjabat erat dengan kebiasaan warga Desa Bandaran, Pamekasan. Kebetulan, kedua tetangga desa ini merupakan pemisah antara teritorial Pamekasan dan Sampang.

"Maksud dan tujuan naik andong adalah untuk menjalin tali silaturahmi saat Lebaran yang dilakukan oleh warga Desa Tanjung dan Desa Bandaran yang kebetulan memiliki hubungan kekerabatan. Jadi tradisi itu juga dipakai di Desa Bandaran," terang Sufyan.

Tak jarang saat Tellasan Topa' sepanjang perjalanan dari Desa Bandaran menuju Tanjung kerap kali macet. Bahkan tergolong padat merayap. Situasi tersebut juga terjadi kemarin pagi. Bahkan semakin sore, simpul kemacetan semakin tak terurai. Sebab warga dua desa tersebut menambahi tradisi pir-piran itu dengan adu nyaring sound system. Tak puas hanya duduk sambil berdangdut-ria, warga kini mayoritas mengusung sound system-nya di atas kendaraan roda empat. Bahkan tak jarang diusung di atas truk.

Seiring bergulirnya waktu, tradisi tersebut kini telah berubah makna. Naik andong yang menjadi ajang untuk mengikat tali silaturahmi mengalami peralihan makna. Hal tersebut diakui oleh Hamidah, warga desa setempat. "Kalau orang dulu naik andong itu memang sebagai transportasi untuk menjalin silaturahmi. Tapi sekarang malah dijadikan untuk senang-senang semata," ujar nenek 1 cucu tersebut.

Terjadinya perubahan tradisi tersebut menurut Hamidah adalah imbas dari perubahan masa. "Kalau anak-anak zaman sekarang sudah tidak mau tradisi. Sebagian di antara mereka sengaja naik andong hanya untuk mejeng," tambahnya dengan logat Madura yang kental.

Kalungi Kambing dengan Ketupat

Dari Tanjung, kita beralih melihat tradisi unik lainnya yang dimiliki warga Sampang. Salah satunya di Kelurahan Banyuanyar, Kota Sampang. Meski masih tergolong daerah pinggiran kota, namun warga Banyuanyar memilki tradisi unik saat Tellasan Topa' tiba.

Tidak hanya warga yang menikmati makna Tellasan Topa'. Tetapi juga sejumlah hewan ternak. Seperti sapi dan kambing. Buktinya, beberapa kambing milik warga setempat sengaja dilepas dan dibiarkan keluar kandang menggunakan kalung ketupat.

Fathur Rohman, warga Banyuanyar mengungkapkan bahwa tradisi tersebut tetap dijaganya hingga kini. Utamanya dilestarikan oleh sebagian warga yang memiliki hewan ternak. Namun diakuinya, suasananya tradisi unik tersebut sudah tak seramai dulu.

"Kita sengaja mengalungkan kambing atau sapi dengan ketupat. Maknanya, bahwa Lebaran ini bukan hanya milik kita. Tapi hewan pun juga diajak merasakan maraknya berlebaran ketupat," ujar Fathur Rahman yang juga merupakan ketua RT setempat.

Namun, sekali lagi, bergulirnya zaman juga diakuinya sedikit mengikis tradisi tersebut. "Kalau zaman dulu kambing yang dikalungi ketupat itu sengaja dikeluarkan dari kandang. Dan anak-anak berebut mengejar kambing untuk diambil ketupatnya untuk disantap. Sayangnya, sejak berapa tahun ini tidak ada lagi tradisi kejar kambing tersebut," cerita Fathur Rahman.

Seperti halnya Hamidah, Fathur Rahman juga menyadari hal itu adalah imbas dari pergeseran zaman. Dan itu merupakan hal yang wajar. Itu mengingat sang penganut tradisi sudah mulai berganti generasi. "Wajarlah, orang zaman sekarang sudah berbeda dengan orang zaman dulu. Jadi tradisi yang tidak dianggap penting sudah tak perlu dilakukan lagi," ujar Fathur Rohman sembari tersenyum. (SARI PURWATI)

Sumber: Jawa Pos, 09/10/08

kembali

Pegadaian Menjelang Lebaran Ketupat

Menghadapi Lebaran Ketupat, Perum Pegadaian Bangkalan kembali dipenuhi nasabah. Namun, pemandangan kali ini berbeda dari sebelumnya. Ketika Lebaran Idul Fitri masyarakat ramai menebus barang. Tapi, kali ini masyarakat antre menunggu giliran mendapatkan pinjaman.

SIANG itu, nasabah pegadaian sangat ramai. Mereka duduk di kursi antrean menunggu giliran dipanggil untuk mendapatkan dana kontan. Tapi, pemberian dana segar ini tidak serta merta diberikan. Masyarakat harus memberi barang sebagai jaminan.

Kepala Cabang Pegadaian Bangkalan Coyyin mengatakan, fenomena gadai barang menjelang Lebaran sudah biasa. Nasabah meminjam uang untuk kebutuhan mereka. "Sudah biasa, menjelang Lebaran kebutuhan masyarakat meningkat," katanya.

Sehari Salurkan Rp 201 Juta

Berdasarkan data pegadaian, pada September 2008 dana yang disalurkan pegadaian mencapai Rp 1.367.564.000 Jumlah ini meningkat dari tahun-tahun sebelumnya. Bulan yang sama pada 2006, dana yang disalurkan mencapai Rp 1.170.751.000. Pada 2007 lebih rendah, yakni Rp 983.925.000.

Sedangkan Oktober ini, lanjut Coyyin, pihaknya belum bisa memastikan besar dana yang akan disalurkan. "Tapi untuk hari masuk pertama kemarin (Senin 6/10), dana yang disalurkan sudah mencapai Rp 201 juta," terangnya.

Sementara, pemberian pinjaman dengan bunga 0,9 persen untuk usaha, pegadaian belum bisa merealisasikan. "Kita tunggu sampai bunga turun 0,3 persen. Baru kita salurkan," jelas Coyyin.

Meskipun suku bunga menurun, tambahnya, pegadaian tidak langsung memberi pinjaman. Karena pinjaman jenis usaha, pihaknya terlebih dahulu melakukan beberapa survei. "Kalau memang layak mendapatkan dana, kita salurkan," tandasnya. (ZARNUJI)

Sumber: Jawa Pos, Rabu, 08 Oktober 2008)

kembali

Kerapan Sapi di Madura

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 01:29:00 +0000

Madura tidak hanya terkenal karena hasil garamnya, namun lebih daripada itu Pulau Madura dikenal dengan tradisi adu pacu sapinya yang disebut “kerapan”. Kebiasaan memacu binatang peliharaan di arena memang sudah menjadi kegemaran penduduk Madura sejak dahulu kala. Di Madura tidak hanya hewan peliharaan sapi yang diadu cepat, tetapi juga kerbau seperti yang terdapat di Pulau Kangean. Adu cepat kerbau itu disebut “mamajir”. Sapi atau kerbau yang adu cepat itu, dikendarai oleh seorang joki yang disebut tukang tongko. Tukang tongko tersebut berdiri di atas “kaleles” yang ditarik oleh sapi atau kerbau pacuan.

Pengertian dan Asal Mula

Bagi orang Madura, pengertian kata karapan atau kerapan adalah adu pacu sapi memakai kaleles. Perkaitan kerapan diartikan sebagai adu/pacuan sapi karena pacuan binatang lain seperti kerbau tidak disebut kerapan, tetapi mamajir. Oleh sebab itu tidak pernah dikenal istilah kerapan kerbau.

Kata kerapan berasal dari kata kerap atau kirap yang artinya berangkat dan dilepas bersama-sama atau berbondong-bondong. Ada pula anggapan lain yang menyebutkan bahwa kata kerapan berasal dari bahasa Arab “kirabah” yang berarti persahabatan. Dalam pengertiannya yang umum sekarang kerapan adalah suatu atraksi lomba kecepatan sapi yang dikendarai oleh joki dengan menggunakan kaleles.

Lahirnya kerapan sapi di Madura nampaknya sejalan dengan kondisi tanah pertanian yang luas di Madura. Tanah-tanah pertanian itu dikerjakan dengan bantuan binatang-binatang peliharaan seperti sapi dan kerbau. Karena banyaknya penduduk yang memelihara ternak, maka lama kelamaan muncullah pertunjukan kerapan sapi.

Ada dugaan bahwa kerapan sapi sudah ada di Madura sejak abad ke 14. Disebutkan ada seorang kyai bernama Kyai Pratanu pada jaman dulu yang telah memanfaatkan kerapan sapi sebagai sarana untuk mengadakan penjelasan tentang agama Islam. Oleh sebab itu ajaran-ajarannya yang filosofis dihubungkan dengan posisi sapi kanan (panglowar) dan sapi kiri (pangdalem) yang harus berjalan seimbang agar jalannya tetap “lurus”, agar manusia pun dapat berjalan lurus.

Cerita lain mengatakan, pada abad ke-14 di Sapudi memerintahkan Panembahan Wlingi. Ia banyak berjasa dalam menanamkan cara-cara berternak sapi yang kemudian dilanjutkan oleh puteranya, Adi Poday. Sang putra lama mengembara di Madura daratan dan ia memanfaatkan pengalamannya di bidang pertanian di Pulau Sapudi sehingga pertanian semakin maju.

Karena pertanian sangat maju pesat, maka dalam menggarap lahan itu para petani seringkali berlomba-lomba untuk menyelesaikan perkerjaannya. Kesibukan berlomba-lomba untuk menyelesaikan pekerjaan itu akhirnya menimbulkan semacam olahraga atau lomba adu cepat yang disebut karapan sapi.

Berbagai macam “kerapan sapi”

Di Madura dijumpai beberapa macam “kerapan sapi” yang memberikan klasifikasi kepada jenis dan kategori peserta karapan tersebut. Berbagai macam karapan sapi itu adalah sebagai berikut:

Kerap Keni' (Kerapan Kecil)

Kerapan jenis ini diadakan pada tingkat kecamatan atau kewedanaan. Para peserta adalah yang berasal dari daerah yang bersangkutan. Sapi kerap dari luar tidak diperbolahkan turut serta. Jarak tempuh hanya 110 meter. Dalam kategori ini yang diutamakan adalah kecepatan dan lurusnya. Kerap keni ini biasanya diikuti oleh sapi-sapi kecil dan baru belajar. Pemenangnya merupakan peserta untuk mengikuti kerap raja.

Kerap Rajha (Kerapan Besar)

Kerapan besar ini disebut juga kerap negara, umumnya diadakan di ibukota kabupaten pada hari Minggu. Ukuran lapangan 120 meter. Pesertanya adalah juara-juara kecamatan atau kewedanaan.

Kerap Onjhangan (Kerapan Undangan)

Kerapan undangan adalah pacuan khusus yang diikuti oleh peserta yang diundang baik dari dalam kabupaten maupun luar kabupaten. Kerapan ini diadakan menurut waktu keperluan atau dalam acara peringatan hari-hari tertentu.

Kerap Karesidenen (kerapan tingkat keresidenan)

Kerapan ini adalah kerapan besar yang diikuti oleh juara-juara kerap dari empat kabupaten di Madura. Kerap karesdenan diadakan di kotaPamekasan pada hari Minggu, merupakan acara puncak untuk mengakhiri musim kerapan.

Kerap jhar-ajharan (kerapan latihan)

Kerapan latihan tidak tertentu harinya, bisa diadakan pada setiap hari selesai dengan keinginan pemilik atau pelatih sapi-kerap itu. Pesertanya adalah sapi lokal.

Persyaratan sapi-kerap tidaklah banyak, asalkan sapinya kuat dan diberi makanan yang cukup, dilatih lari, dipertandingkan dan diiringi dengan musik saronen. Konon beberapa pemilik sapi-kerap juga melengkapi kehebatan sapinya dengan menggunakan mantra-mantra serta sajian tertentu. Sesungguhnya hal ini tidak dibenarkan dalam aturan sebuah lomba atau kerapan.

Pelaksanaan Kerapan

Sebelum kerapan dimulai semua sapi-kerap diarak memasuki lapangan, berparade agar dikenal. Kesempatan ini selain digunakan untuk melemaskan otot-otot sapi karena sudah ditambatkan, juga merupakan arena pamer akan keindahan pakaian/hiasan sapi-sapi yang akan berlomba. Sapi-sapi itu diberi pakaian berwarna-warni dan gantungan-gantungan genta di leher sapi berbunyi berdencing-dencing. Setelah parade selesai, pakaian hias mulai dibuka. Hanya pakaian yang tidak mengganggu gerak tubuh sapi saja yang masih dibiarkan melekat.

Maka dimulailah babak penyisihan, yaitu dengan menentukan klasemen peserta, peserta biasanya pada babak ini hanya terpacu sekedar untuk menentukan apakah sapinya akan dimasukkan “papan atas” atau “papan bawah”. Hal ini hanyalah merupakan taktik bertanding antarpelatih untuk mengatur strategi.

Selanjutnya dimulailah ronde penyisihan pertama, kedua, ketiga dan keempat atau babak final. Dalam ronde-ronde ini pertandingan memakai sistem gugur. Sapi-sapi kerap yang sudah dinyatakan kalah tidak berhak lagi ikut pertandingan babak selanjutnya.

Dalam mengatur taktik dan strategi bertanding ini masing-masing tim menggunakan tenaga-tenaga trampil untuk mempersiapkan sapi-sapi mereka. Orang-orang itu dikenal dengan sebutan: (1) tukang tongko', joki yang mengendalikan sapi pacuan; (2) tukang tambeng, orang yang menahan kekang sapi sebelum dilepas; (3) tukang gettak, orang yang menggertak sapi agar pada saat diberi aba-aba sapi itu melesat bagaikan abak panah ke depan; (4) Tukang tonja, orang yang bertugas menarik dan menuntun sapi agar patuh pada kemauan pelatihnya; (5) tukang gubra, anggota rombongan yang bertugas bersorak-sorak untuk memberi semangat pada sapinya dari tepi lapangan. Mereka tidak boleh memasuki lapangan dan hanya sebagai suporter.

Demikian sekilas tentang kerapan sapi di Madura yang sudah merupakan acara hiburan tradisi yang masih lestari sebagai konsumsi wisatawan, tetapi juga telah membawa akibat positif bagi masyarakat Madura di bidang ekonomi, kreatifitas budaya dan sekaligus juga telah melestarikan penghargaan masyarakat terhadap warisan budaya nenek moyang.

Tulisan ini diambil dari:
Tim Koordinasi Siaran Direktorat Jenderal Kebudayaan. 1991. Aneka Ragam Khasanah Budaya Nusantara II. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Madura dengan Spirit Deng Xiaoping

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 01:24:00 +0000

Jika mau belajar dari sejarah Kota Shenzhen, pembangunan Madura bukan hal yang tidak mungkin. Sama dengan membayangkan Jembatan Suramadu beberapa tahun lalu sebagai hal yang mustahil.

Oleh: Satrijo Prabowo

MELIHAT wajah Pulau Madura pasca-operasional Jembatan Suramadu mengingatkan saya pada sejarah Kota Shenzhen di Provinsi Guangdong, China. Sekitar 30 tahun silam, kota kecil di seberang Hongkong ini, masih berupa kampung nelayan bernama Baoan County. Baru tahun 1992-an, kota seluas 2.020 km2, dengan enam kabupaten, yang saat itu berpenduduk 200.000 jiwa menjadi perhatian Deng Xiaoping.

Pemimpin China ini mengumpulkan para arsitek andal untuk mereformasi kota kering itu menjadi kota tujuan wisata. Hanya melalui pembicaraan selama empat hari, tepatnya tanggal 19-22 Januari, para arsitek berhasil membuat gambaran kasar tentang wajah baru Shenzhen. Hasilnya?

Sepuluh tahun kemudian, Shenzhen menjadi kota wisata. Tak kalah dengan Hongkong. Produk Domestik Bruto (PDB) yang tahun 1992 hanya 31,73 miliar yuan melonjak menjadi 190,82 miliar yuan pada 2002. Konsumsi per kapita masyarakat, dari 5.000 yuan menjadi 20.000 yuan. Kampung nelayan itu menjadi kota industri modern, yang tidak saja berpengaruh di China, melainkan dunia.

Sediktinya ada 1.000 jenis industri, 34 di antaranya memimpin di China, tujuh di antaranya industri besar berpengaruh di dunia, yang memproduksi perangkat lunak komputer, microelectronic dan komponen, video, audio dan produk elektro-mekanis.

Meski tak punya keindahan alam, Shenzhen membangun taman-taman kotal. Silakan masuk Window of The World, tempat wisata seluas 480.000 m2, yang memiliki lansekap dengan lampu indah di malam hari. Anda dapat melihat keindahan Menara Eiffel, Piramid Mesir, Menara Pisa, Taj Mahal dari India, Grand Canyon, bahkan Borobudur yang dibangun dalam duplikasi dengan rasio 1:3.

Untuk menarik wisatawan dunia, Shenzhen tidak saja membangun hipermarket raksasa yang memperdagangkan produk merek terkenal melainkan meredesain pasar tradisional. Kalau Anda ingin mengunjungi pasar tradisional yang bersih dengan air selalu bening, sayur segar, buah segar, bahkan ikan segar hidup, di sanalah tempatnya. Shenzhen punya Buji Farm Produksi, pasar peternakan di atas lahan 12 hektare dan luas lantai 20 hektare. Lebih dari 2.000 perusahaan dari 30 provinsi, kota dan daerah otonom di China terlibat dalam transaksi 3.000 jenis produk peternakan.

Potensi Madura

Secara geografis, Madura punya krakteristik hampir sama dengan Baoan County sebelum menjadi Shenzhen. Dataran itu juga sebagian besar diisi nelayan. Bedanya, jika Baoan County di Delta Sungai Pearl, Madura berada di antara Laut Jawa dan Selat Madura. Jika Baoan County berseberangan dengan Hongkong, Madura berseberangan dengan Surabaya.

Jika Madura sebelumnya sulit berkembang, itu semata-mata karena transportasi menuju Surabaya dimonopoli oleh satu jenis transportasi, yakni feri. Sampai suatu kali ketika KH Abdurrahman Wahid masih menjabat Ketua Umum PBNU sempat melontarkan joke. Gus Dur, panggilan akrab mantan Presiden RI itu mengungkapkan, ada sesuatu yang menghalangi rasa rindunya pada nahdliyin di Madura. “Perjalanan dari Jakarta ke Madura membutuhkan waktu seperti Jakarta ke Amerika. Yang paling lama, ngantre feri,” katanya.

Pulau Madura menyimpan banyak potensi. Banyak lahan kosong yang tidak produktif untuk pertanian berpotensi dijadikan kawasan pengembangan industri dan kawasan perdagangan. Apalagi, didukung dua pelabuhan besar, Pelabuhan Kamal di Kabupaten Bangkalan dan Pelabuhan Kalianget di Kabupaten Sumenep.

Madura juga dikelilingi kawasan pantai dengan panorama indah yang telah menarik perhatian wisatawan domestik maupun internasional. Sebut saja Pantai Camplong di Kabupaten Sampang, Pantai Tlanakan di Kabupaten Pamekasan, Pantai Lumbang dan Pantai Omben di Kabupaten Sumenep.

Menurut catatan saya, beberapa wisatawan internasional rela membuang dolar untuk mengunjungi Madura melalui Pelabuhan Kalianget. Tidak tangung-tanggung, mereka adalah peserta Cruise Tour, wisata mengelilingi bahari dengan kapal mewah seharga ribuan dolar, Selain panorama pantai, para turis selalu mengunjungi Kraton Kerajaan Sumenep, Makam Asta Tinggi dan melihat atraksi budaya Kerapan Sapi dan Kontes Sapi Sonok. Mereka selalu membawa menyempatkan membeli suvenir, berupa batik khas Madura.

Masih banyak potensi lain yang berpeluang menjadi sumber pendapatan negara. Sebut saja tradisi Otok-otok (arisan persaudaraan khas Madura), tradisi pernikahan, rumah etnik Madura, Tari Topeng, Hisory Arek Lancor, atau peluang wisata kuliner seperti Sate Madura, Soto Madura, Sambal Madura, Rujak Madura, Rujak Culek dll. Souvenir Madura pun sebenarnya tidak cuma batik. Tapi bisa topeng, pecut, udeng Madura, krupuk tenggeng, petis, dll.

Semangat Deng Xiaoping

Menjelang Pilpres, belum ada satupun capres dan cawapres yang menaruh perhatian bagaimana membangun Pulau Madura pasca-Jembatan Suramadu. Jika mau belajar dari sejarah Kota Shenzhen, pembangunan Madura bukan hal yang tidak mungkin. Sama dengan membayangkan Jembatan Suramadu beberapa tahun lalu sebagai hal yang mustahil.
Adakah di antara capres dan cawapres mempunyai spirit baja seperti Deng Xiaoping, saat memulai pembangunan Shenzhen. Satu kunci keberhasilannya adalah keberaniannya membuat kebijakan, membagi pembangunan China dalam lima Zona Ekonomi Khusus (Special Economic Zone), dan menjadikan Shenzhen dalam prioritas.

Masyarakat semestinya memanfaatkan masa promosi calon pemimpin dengan menjadikan pembangunan Madura sebagai nilai tawar politik. Yang terjadi, malah menghabiskan energi membahas misteri raibnya mur dan baut Suramadu. Padahal, jika Madura menjadi agenda bangsa, tidak menutup kemungkinan pembangunannya Madura melejit.

Meski tidak sehebat Shenzhen, setidaknya dalam waktu dekat Pulau Madura bisa mendapingi Surabaya sebagai Kota Indamardi (industri, perdagangan, maritim, dan pendidikan). Dengan begitu masyarakat Madura tidak perlu ke menyeberang ke Surabaya hanya untuk membeli baju.

Satrijo Prabowo, Mantan wartawan, sering bepergian ke China

Sumber: Surya, Kamis, 25 Juni 2009

Mengenal Kerapan Sapi

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 01:19:00 +0000

Sekedar mengingatkan, bahwa ada artefak budaya Indonesia yang diduga dicuri, dipatenkan, diklaim, dan/atau dieksploitasi secara komersial oleh korporasi asing, oknum warga negara asing, ataupun negara lain

Kerapan atau karapan sapi adalah satu istilah dalam bahasa Madura yang digunakan untuk menamakan suatu perlombaan pacuan sapi. Ada dua versi mengenai asal usul nama kerapan. Versi pertama mengatakan bahwa istilah 'kerapan' berasal dari kata 'kerap' atau 'kirap' yang artinya 'berangkat dan dilepas secara bersama-sama atau berbondong-bondong'. Sedangkan, versi yang lain menyebutkan bahwa kata 'kerapan' berasal dari bahasa Arab 'kirabah' yang berarti 'persahabatan'. Namun lepas dari kedua versi itu, dalam pengertiannya yang umum saat ini, kerapan adalah suatu atraksi lomba pacuan khusus bagi binatang sapi. Sebagai catatan, di daerah Madura khususnya di Pulau Kangean terdapat lomba pacuan serupa yang menggunakan kerbau. Pacuan kerbau ini dinamakan mamajir dan bukan kerapan kerbau.

Asal usul kerapan sapi juga ada beberapa versi. Versi pertama mengatakan bahwa kerapan sapi telah ada sejak abad ke-14. Waktu itu kerapan sapi digunakan untuk menyebarkan agama Islam oleh seorang kyai yang bernama Pratanu. Versi yang lain lagi mengatakan bahwa kerapan sapi diciptakan oleh Adi Poday, yaitu anak Panembahan Wlingi yang berkuasa di daerah Sapudi pada abad ke-14. Adi Poday yang lama mengembara di Madura membawa pengalamannya di bidang pertanian ke Pulau Sapudi, sehingga pertanian di pulau itu menjadi maju. Salah satu teknik untuk mempercepat penggarapan lahan pertanian yang diajarkan oleh Adi Polay adalah dengan menggunakan sapi. Lama-kelamaan, karena banyaknya para petani yang menggunakan tenaga sapi untuk menggarap sawahnya secara bersamaan, maka timbullah niat mereka untuk saling berlomba dalam menyelesaikannya. Dan, akhirnya perlombaan untuk menggarap sawah itu menjadi semacam olahraga lomba adu cepat yang disebut kerapan sapi.

Macam-macam Kerapan Sapi

Kerapan sapi yang menjadi ciri khas orang Madura ini sebenarnya terdiri dari beberapa macam, yaitu:

1. Kerap Keni' (kerapan kecil)

Kerapan jenis ini pesertanya hanya diikuti oleh orang-orang yang berasal dari satu kecamatan atau kewedanaan saja. Dalam kategori ini jarak yang harus ditempuh hanya sepanjang 110 meter dan diikuti oleh sapi-sapi kecil yang belum terlatih. Sedangkan penentu kemenangannya, selain kecepatan, juga lurus atau tidaknya sapi ketika berlari. Bagi sapi-sapi yang dapat memenangkan perlombaan, dapat mengikuti kerapan yang lebih tinggi lagi yaitu kerap raja.

2. Kerap Raja (kerapan besar)

Perlombaan yang sering juga disebut kerap negara ini umumnya diadakan di ibukota kabupaten pada hari Minggu. Panjang lintasan balapnya sekitar 120 meter dan pesertanya adalah para juara kerap keni.

3. Kerap Onjangan (kerapan undangan)

Kerap onjangan adalah pacuan khusus yang para pesertanya adalah undangan dari suatu kabupaten yang menyelenggarakannya. Kerapan ini biasanya diadakan untuk memperingati hari-hari besar tertentu.

4. Kerap Karesidenen (kerapan tingkat karesidenan)

Kerapan ini adalah kerapan besar yang diikuti oleh juara-juara kerap dari empat kabupaten di Madura. Kerap karesidenan diadakan di Kota Pamekasan pada hari Minggu, yang merupakan acara puncak untuk mengakhiri musim kerapan.

5. Kerap jar-ajaran (kerapan latihan)

Kerapan jar-jaran adalah kerapan yang dilakukan hanya untuk melatih sapi-sapi pacuan sebelum diturunkan pada perlombaan yang sebenarnya.

Pihak-pihak yang Terlibat dalam Permainan Kerapan Sapi

Kerapan sapi adalah salah satu jenis permainan rakyat yang banyak melibatkan berbagai pihak, yang diantaranya adalah: (1) pemilik sapi pacuan; (2) tokang tongko' (orang yang bertugas mengendalikan sapi pacuan di atas kaleles); (3) tokang tambang (orang yang menahan tali kekang sapi sebelum dilepas); (4) tokang gettak (orang yang menggertak sapi agar pada saat diberi aba-aba dapat melesat dengan cepat); (5) tokang tonja (orang yang bertugas menarik dan menuntun sapi); dan (6) tokang gubra (anggora rombongan yang bertugas bersorak-sorak untuk memberi semangat pada sapi pacuan).

Jalannya Permainan

Sebelum kerapan dimulai semua sapi-kerap diarak memasuki lapangan. Kesempatan ini selain digunakan untuk melemaskan otot-otot sapi, juga merupakan arena pamer keindahan pakaian dan hiasan dari sapi-sapi yang akan dilombakan. Setelah parade selesai, pakaian dan seluruh hiasan itu mulai dibuka. Hanya pakaian yang tidak mengganggu gerak tubuh sapi saja yang masih dibiarkan melekat.

Setelah itu, dimulailah lomba pertama untuk menentukan klasemen peserta. Seperti dalam permainan sepak bola, dalam babak ini para peserta akan mengatur strategi untuk dapat memasukkan sapi-sapi pacuannya ke dalam kelompok 'papan atas' agar pada babak selanjutnya (penyisihan), dapat berlomba dengan sapi pacuan dari kelompok 'papan bawah'.

Selanjutnya adalah babak penyisihan pertama, kedua, ketiga dan keempat atau babak final. Dalam babak penyisihan ini, permainan memakai sistem gugur. Dengan perkataan lain, sapi-sapi pacuan yang sudah dinyatakan kalah, tidak berhak lagi ikut dalam pertandingan babak selanjutnya. Sedangkan, bagi sapi pacuan yang dinyatakan sebagai pemenang, nantinya akan berhadapan lagi dengan pemenang dari pertandingan lainnya. Begitu seterusnya hingga tinggal satu pemain terakhir yang selalu menang dan menjadi juaranya.

Nilai Budaya

Permainan kerapan sapi jika dicermati secara mendalam mengandung nilai-nilai yang pada gilirannya dapat dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai itu adalah: kerja keras, kerja sama, persaingan, ketertiban dan sportivitas.

Nilai kerja keras tercermin dalam proses pelatihan sapi, sehingga menjadi seekor sapi pacuan yang mengagumkan (kuat dan tangkas). Untuk menjadikan seekor sapi seperti itu tentunya diperlukan kesabaran, ketekunan dan kerja keras. Tanpa itu mustahil seekor sapi aduan dapat menunjukkan kehebatannya di arena kerapan sapi.

Nilai kerja sama tercermin dalam proses permainan itu sendiri. Permainan kerapan sapi, sebagaimana telah disinggung pada bagian atas, adalah suatu kegiatan yang melibatkan berbagai pihak. Pihak-pihak itu satu dengan lainnya saling membutuhkan. Untuk itu, diperlukan kerja sama sesuai dengan kedudukan dan peranan masing-masing. Tanpa itu mustahil permainan kerapan sapi dapat terselenggara dengan baik.

Nilai persaingan tercermin dalam arena kerapan sapi. Persaingan menurut Koentjaraningrat (2003: 187) adalah usaha-usaha yang bertujuan untuk melebihi usaha orang lain dalam masyarakat. Dalam konteks ini para peserta permainan kerapan sapi berusaha sedemikian rupa agar sapi aduannya dapat berlari cepat dan mengalahkan sapi pacuan lawan sesuai dengan yang diharapkan. Oleh karena itu, masing-masing berusaha agar sapinya dapat melakukan hal itu sebaik-baiknya. Jadi, antarpeserta bersaing dalam hal ini.

Nilai ketertiban tercermin dalam proses permainan kerapan sapi itu sendiri. Permainan apa saja, termasuk kerapan sapi, ketertiban selalu diperlukan. Ketertiban ini tidak hanya ditunjukkan oleh para peserta, tetapi juga penonton yang mematuhi peraturan-peraturan yang dibuat. Dengan sabar para peserta menunggu giliran sapi-sapi pacuannya untuk diperlagakan. Sementara, penonton juga mematuhi aturan-aturan yang berlaku. Mereka tidak membuat keonaran atau perbuatan-perbuatan yang pada gilirannya dapat mengganggu atau menggagalkan jalannya permainan.

Dan, nilai sportivitas tercermin tidak hanya dari sikap para pemain yang tidak berbuat curang saat berlangsungnya permainan, tetapi juga mau menerima kekalahan dengan lapang dada. (Jokothole)

Sumber: Catatan Anak Rantau, 25 Juni 2009

Hitting the Bull's Eye with Balsam

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 01:14:00 +0000

Photo The Jakarta Post/W
Tough love: A bull owners sits with his bull, while waiting for one of the races to start.

The Sonok bull has become quite a cash cow for Madura locals over the years. A rub of balsam up its anus and into its eyes before racing the beast almost certainly guarantees a hefty prize.

By Indra Harsaputra

A long time ago, bulls in Madura were mainly used for farming work, says Madura cultural observer Zawawi Imron.

“When cattle farmers adopted the lotrengan [social gathering] culture, they took an interest in breeding stronger beasts and raising their productivity in the rice fields,” he tells The Jakarta Post, adding that the cattle farmers’ habit of getting together soon led to the Sonok bull contest.

The Sonok bull rates as a superior animal because of its large hump, broad chest, black tail and long body, and fetches high prices at market as a result.

A four-month-old male calf for instance sells for Rp 4 million (US$400), while the semen of a Sonok bull can fetch up to Rp 30 million.

Adult Sonok bulls that have won many contests can go under the hammer for Rp 100 million to Rp 125 million.

Pamekasan historian Sulaiman Sadik says the first known mention of the bull races was in the 13th century. Prince Katandur, also known as Sayyid Ahmad Baidawi and the grandson of the Sunan Kudus, introduced salaga (the plow pulled by bulls in rice paddies) bull races as a post-harvest ritual.

“There are no historical records mentioning when the salaga races started…today’s bull races have evolved into a cruel activity,” Sulaiman says.

To ensure a bull runs its fastest, the riders will typically rub balsam into its anus and eyes prior to the race, and during the event repeatedly hit the animal with a nail-studded stick. No cock-and-bull story.

Sulaiman traces the changing use of cattles in Madura to structural changes, such as bouts of prolonged drought, which would have forced many people to leave their farms.

“However, changes in the way that cattle are used illustrate the development of the Madurese community, which is dynamic and has faced many changes over the years,” he says.

Munif Sayuti, a scholar of Madurese culture, says the unethical treatment of the Madura bulls in the race has long been of source of concern. Four years ago, activists attempted to get bull owners to change the way they raced their animals.

Teamwork: A tongko (jockey) rests on his keleles (sled) before the start of the bull’s race. Sleds have evolved over time, with the latest ones now much lighter yet more rigid, to minimize the weight pulled by the bull and hold the weight of the tongko.

“But that approach failed, so we ended up having to get an edict issued forbidding cruelty toward animals, particularly the practices used in the bull races,” he says. “These practices deviate from Islamic law.”

Munif adds the edict did not ban the bull race outright, given that it had long been part of the original culture of Madura. However, in Islamic law violence and cruelty cannot be tolerated, whether against animals or humans.

Tajul Arifin, from the regency administration of Pamekasan in Madura, says it wasn’t just the clergy who were concerned. The government also tried to take the bull by the horns and stop this unethical treatment of animals by providing prizes for the losing bulls in a race.

“That way it’s not just the winners who get all the prizes,” he says.

“To ensure the losers don’t feel ashamed, we also give them prizes. This is also so there’s no conflict between the bull owners after the race.”

Tajul adds the winners get prizes such as pickup trucks and motorcycles, while the losers also get motorcycles.However, some bull-headed owners are refusing to play ball, mostly because of the prestige that comes with winning races.

Ahmad Katijo, a bull owner from Pamekasan, says using the balsam and nail-studded sticks is the only way to hit the bull’s eye, so to speak, and ensure the bull wins, adding that otherwise the animal “is too lazy to run”.

“Winning determines the price of the animal,” he says.

“If the bull owners now start changing the way things are done, well that’d be silly, because to even enter a bull race you’d need to have spent tens of millions of rupiah. If you lose the race, you lose your money.”

To win, says Ahmad, a bull owner must select the right kaleles (sled) for the tongko (jockey). The sled has also evolved over time, with the latest ones now much lighter and yet more rigid, to minimize the weight pulled by the bull and hold the weight of the tongko.

A bull owner must also look after its animals properly, by providing adequate food and herbal medicine. Kerap bulls used in the races must also have special characteristics, such as a broad chest, small loins, long back, good hooves, upright and sturdy posture and a long tail.

The animals’ temperament also has to meet certain requirements. Fans of the bull race claim that kerap bulls come in three variations: 'hot and quick', meaning they respond when given buttered chili powder and drugs to arouse them; 'cold', meaning they have to be hit continually over the course of the race, and kowat kaso, meaning they are tired and must first be 'heated'.

Tradition lives on: Children watch bulls being prepared for the race.

Apart from the tongko, the critical factors in winning a bull race include the role of the tambeng (the person whose duties are to hold, open and release the restraints for the race), the gertak (a 'bully' who taunts the animal to get it to run faster), the gubra (a sort of cheer squad to taunt the bull from the sidelines), the ngeba tali (the person holding the bull’s reins from start to finish), the nyandhak (the person in charge of stopping the bull after it crosses the finish line), and the tonja (the person in charge of leading the bull).

“If you’re horrified watching a [normal] bull race, you should stay clear of a Sonok bull race,” says Hatib, a judge in the Sonok contest.

He adds that in addition to a bull’s agility and appearance, its posture must also meet the requirements.

In preparation for the race, the bull owners give their animals a monthly herbal concoction of corn flour, palm sugar, onions, onion shoots, tamarind, coconut and eggs. Twice a month, Sonok bulls also get fresh milk mixed with the yolks of 25 eggs.

Bull owner Armuji says that apart from training bulls to walk the right way, stand upright and look fit, he also has his animals bathed twice a day. The bull shed must always be kept clean, he added.

For the Indonesian people, the races and the Sonok cattle reverberate as part of the rich culture of the country.

Sumber: The Jakarta Post, Fri, 01/22/2010

Membumikan Sape Sonok

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 01:07:00 +0000

Madura, salah satu pulau bagian timur Jawa, dikenal sebagai pulau yang penuh dengan keunikan budayanya, tempat sapi menjadi bagian terpenting budaya tersebut. Selain kerapan sape, Madura juga memiliki budaya sape sonok.

Perbedaan dengan karapan sapi adalah, karapan sapi didominasi oleh sapi jantan untuk diadu keindahan dan kecepatan larinya, sedangkan sape sonok dikhususkan bagi sapi betina yang akan dipamerkan keindahan dan kecerdasannya.

Oleh Tirmidzi

Istilah sape sonok berasal dari bahasa Madura yang berarti sapi yang mengangkat kakinya dan memasukkannya ke atas papan yang telah disediakan. Dalam konteks ini, sepasang sapi betina didandani bagaikan ratu kecantikan. Tanduknya dipolesi warna-warni, bulunya disemir dan dirapikan dengan berbagai model, lehernya dikalungi perhiasan, perut dan kepalanya dipenuhi dengan hiasan, kakinya pun memiliki ‘sepatu’ khusus yang dibuat dari bahan khusus pula. Lumrahnya, sape sonok ini diiringi dengan musik tradisional Madura, Saronen. Kedua sapi yang berlomba akan berlenggak-lenggok indah ketika berjalan. Tentu saja lenggak-lenggok itu ala para sapi.

Pada awalnya, sape sonok biasanya diparadekan ketika ada pagelaran karapan sapi. Namun, dewasa ini budaya sape sonok mulai dilaksanakan secara mandiri oleh masyarakat. Mulai dari Bangkalan, Sampang, Pamekasan, dan Sumenep dapat dipastikan sudah pernah menggelar secara seremonial budaya ini.

Menurut penelitian, terdapat beberapa hal yang mendasari hal tersebut. Di antaranya karena sape sonok bisa dikatakan tidak berbahaya, lain halnya dengan karapan sapi yang seringkali menelan korban ketika pengemudi tidak dapat menghentikan laju sapinya. Pun, sapi betina yang digunakan dalam budaya sape sonok lebih murah harganya dan lebih mudah perawatan dan perlatihannya. Sukardi, salah satu pawai sape sonok asal Sumenep, pernah menuturkan bahwa sapi betina lebih mudah mengerti dan lebih cekatan.

Di samping itu, kecenderungan masyarakat yang mulai bergeser juga menjadi salah satu alasan mengapa sape sonok lebih membumi.

Dewasa ini, masyarakat mulai bersikap ‘emoh’ dengan budaya-budaya atau tradisi yang arogan semisal karapan sapi. Bayangkan, ketika sapi dalam karapan tidak berlari kencang maka pahanya ditusuk dengan paku, dicambuk, diolesi dengan bahan penghangat, dan itu pun masih digertak dengan keras. Saat ini mereka lebih cenderung simpati dan lebih melirik budaya yang humanis, hewanis, estetis, tapi menarik dan mengandung nilai budaya yang tinggi. Mencederai hewan menjadi salah satu masalah yang sering disorot dan itu lama-kelamaan akan membuat wisatawan enggan menonton karapan sapi lagi karena merasa ada unsur sadis di sana.

Sebagai budaya yang mulai menjamur di masyarakat, kehadiran sape sonok patut diapresiasi secara positif oleh seluruh elemen masyarakat Madura tanpa terkecuali sehingga budaya itu dapat terjaga dan terlestarikan. Perlu dicatat bahwa kebudayaan dalam sebuah negara (termasuk daerah) merupakan cermin kekayaan negara dimaksud. Bahkan Ali Nabhan (1998) menyatakan bahwa kondisi baik maupun buruk masyarakat dalam sebuah Negara dapat diketahui dari kebudayaan yang ada, karena keduanya memiliki keterkaitan dan keterikatan yang amat erat.

Persamaan Gender

Lebih jauh Ali Nabhan menambahkan, pelestarian sebuah budaya bukan hanya dilihat dari apresiasi, implementasi dan gandrungnya masyarakat terhadap budaya tersebut. Lebih dari itu, sebuah budaya dapat dikatakan lestari dan memasyarakat ketika budaya tersebut dapat berimplikasi positif terhadap kondisi masyarakat yang lebih riil, yaitu ketika mereka dapat memetik hikmah di dalamnya. Karena dapat dipastikan setiap budaya memiliki nilai substansial yang inheren, dimana nilai tersebut dapat diperoleh dengan adanya penghayatan yang mendalam terhadap segala ekspresi budaya itu sendiri.

Dari itu, maraknya sape sonok dewasa ini patut dihayati oleh masyarakat Madura khususnya, sehingga mereka tidak terjebak pada seremonialisme an sich, dan budaya tersebut dapat menjadi energi penggerak bagi masyarakat menuju kehidupan yang lebih bernilai positif. Persepesi penulis, ada beberapa nilai yang inheren dalam budaya sape sonok yang patut direnungkan dan kemudian diimplementasikan dalam kehidupan riil.

Pertama, nilai estetik. Keindahan sepasang sapi dalam sape sonok setidaknya dapat dijadikan sebagai parameter oleh masyarakat guna mewujudkan kehidupan yang lebih indah, baik budi pekerti, pikiran, penampilan, dan termasuk juga membangun keindahan alam semisal peningkatan keindahan objek wisata yang ada.

Kedua, nilai pendidikan. Di tengah sistem pendidikan yang semakin tidak menentu, nilai pendidikan sape sonok mungkin dapat diaplikasikan dalam sistem pendidikan kita. Dalam sape sonok, seorang pendidik harus benar-benar telaten, sabar, semangat, kreatif, kaya strategi, faham pisikologi objek didik, dan penuh perjuangan dan pengorbanan. Jika tidak, proses pendidikan dan pembentukan karakter objek didiknnya akan gagal.

Sama hal dengan pendidikan, seorang pendidik dituntut untuk memiliki sikap-sikap sebagaimana disebutkan, yang kemudian ditopang dengan fasilitas pendidikan yang memadai, sehingga proses pendidikan benar-benar menjadi media transformatif dalam mencetak generasi bangsa di masa depan.

Ketiga, nilai kesetaraan gender. Pada awalnya, sapi betina hampir sama nasibnya dengan perempuan dalam masyarakat kita, termarginalkan. Namun, dominasi sapi betina dalam budaya sape sonok sedikit telah mengangkat martabatnya, sehingga bisa tampil sama dengan sapi jantan, sama-sama menjadi ikon budaya yang dibanggakan.

Artinya, benar bahwa betina (perempuan) tidak memiliki kemampuan sebagaimana jantan (laki-laki), tapi perlu diingat bahwa mereka dapat tampil seimbang dengan keistimewaan yang tidak dimiliki laki-laki. Pesan akhir, ‘persamaan’ gender antara kaum Adam dan Hawa bisa saja tidak memungkinkan, tapi ‘kesetaraan’ gender antara mereka harus diyakini masih bisa diproses dan diperjuangkan. (n)

Tirmidzi, PesMa IAIN Sunan Ampel Surabaya

Sumber: Surya, 26/07/201o

Kerapan Penderitaan Sapi

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 10 Apr 2013 01:02:00 +0000

Tradisi karapan sapi Madura yang awalnya hanya dilakukan oleh masyarakat sebagai bentuk kegembiraan usai panen, saat ini telah menjadi ajang eksploitasi dan penyiksaan terhadap binatang pemakan rumput ini demi kesenangan dan kebanggaan pemilik dan "pebotoh" pemasang taruhan.

Jika awalnya kerapan hanya menggunakan cambuk agar sapi-sapi itu mau berlari kencang, saat ini peralatan itu mulai ditinggalkan dan diganti tongkat penuh paku. Bahkan sebelum dipacu, sekujur badan dan mata sapi tersebut diolesi balsam, dikucuri spirtus dan cuka untuk menimbulkan sakit dan kemarahan sapi hingga dia berlari bagai mengamuk.

Dengus nafas sapi dan darah segar yang mengucur dari luka bekas cakaran tongkat berpaku sang joki silih berganti, kibasan ekor yang bergerak ke kiri dan kanan serta airmatanya yang mengalir, menggambarkan betapa binatang itu menahan sakit, perih dan panas yang amat sangat. Kesemuanya terbalut dengan teriakan pemilik, pebotoh, dan penonton yang kegirangan menyaksikan laju binatang yang sudah dipasangkan dengan "keleles" itu.

Bunyi tabuhan dan Sronen saling bersahutan mengiringi pasangan sapi juara yang diarak mengelilingi Stadion Soenarto Hadiwidjojo tempat pelaksanaan kerapan. Ribuan penonton, bersuka cita, menari mengikuti irama tabuhan dan sronen. Suasana itu sangat kontras dengan apa yang dialami sapi-sapi tersebut.

Kegembiraan di atas kepedihan? mungkin merupakan ungkapan yang tepat untuk menggambarkan situasi yang terjadi dalam setiap ajang karapan sapi yang sering di gelar di pulau garam tersebut.

Namun begitu, penderitaan selalu ada akhirnya. Penderitaan sang jawara segera berakhir ditangan sang jagal, ketika predikat pecundang telah disandangnya.

Foto dan Teks : Saiful Bahri

Sumber: AntaraJatim, Sabtu, 29 Agst 2009

Kesenian Madura Bisa Mendunia

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 03 Apr 2013 02:43:00 +0000

Kesenian Madura mendapat perhatian tersendiri dari kalangan artis Ibu Kota. Menurut mereka, bila kesenian tersebut dirawat, dimodifikasi, dan dilestarikan, suatu saat kesenian Madura tidak hanya bergema di pentas nasional. Tetapi, gaung kesenian Madura sampai ke manca negara.

Itulah kesimpulan dari pembicaraan Pemred Koran Madura Abrari saat berbincang dengan Arzeti Bilbina di studio TV One Jakarta (28/12). Menurut Arzeti, sejauh ini Madura seolah-olah hanya mendengar kerapan sapi, batik, dan sate Madura yang terkenal. Tetapi saat bertemu langsung dengan sejumlah orang Madura di Jakarta, Arzeti memahami kesenian Madura jauh lebih banyak dari yang dia ketahui.

Salah satu contohnya, Arzeti menyebut rag-aragen yang ditampilkan Said Abdullah Institute (SAI) di hari terakhir Kongres Kebudayaan Madura II beberapa waktu lalu. Di dalam tayangan itu, Arzeti mengaku temukan banyak kesenian dan pakaian adat. Diantaranya, baju lega (baju kebesaran), pakaian cebbing, ul daul, saronen, sape sono’ dan banyak lagi yang lainnya. “Madura untuk Dunia, wow keren,” Arzeti memberi semangat.

Sebelum Arzeti, artis Ibu Kota, Kirey datang ke acara Kongres Kebudayaan Madura II. Kirey tidak hanya datang sebagai peninjau. Tetapi, dia hadir justru ikut menjadi bagian dari pelaku rag-aragen bersama masyarakat dengan mengendarai kereta kencana. Hal yang sama juga dilakukan Ayu Azhari yang untuk beberapa hari tinggal di Kabupaten Sumenep. Ayu, saat itu, cukup terkesan dengan makanan dan minuman tradisional Madura.

Budayawan Madura, Edhi Setyawan sependapat dengan para artis yang meyakini kesenian Madura untuk mendunia. Di era 1990-an, kesenian Madura (topeng) telah melanglang ke Eropa. Di pentas internasional, kesenian Madura mendapat apresiasi yang luar biasa sebagai karya seni anak bangsa. Tetapi, Edhi merasa telah terjadi ketidakseimbangan antara apresiasi di daerah dengan jagat internasional. Menurutnya, di daerah regional kesenian tidak sepenuhnya mendapat tempat yang layak. “Waktu itu, di Eropa, usai kami tampil terdapat tiga aplaus dari pemiarsa. Tiga aplaus tersebut menjadi tanda bahwa grup yang tampil sangat bagus,” Edhi bercerita.

Ketua Dewan Pembina SAI (Said Abdullah Institute) Said Abdullah mengaku hanya melakukan remotivasi berbudaya. Said yakin jika bukan warga Madura sendiri yang memelihara dan merawat budayanya sendiri, dapat dipastikan budaya Madura habis pada saatnya. Karena itu, sebelum hal terburuk itu datang, Said melakukan budaya tanding terhadap masuknya globalisasi yang tanpa batas. Antara lain, dia bersama masyarakat secara gotong-royong menyelanggaran Kongres Kebudayaan Madura I dan II disusul rag-aragen serupa parade budaya Madura secara kolosal. “Nah, kami ingin menggugah kesadaran bersama bahwa budaya lokal itu sangat penting,” dia menjelaskan.

Sekedar diketahui, tanggal 28 Desember 2012 lalu rombongan dari Madura bertandang ke Jakarta. Mereka antara lain Pemimpin Redaksi Koran Madura Abrari, Model Cebbing dan Penari Mowang Sangkal masing-masing Indah, Mazida, Fethy, Serly, Vera, dan Ketua Dewan Pembinan SAI, MH Said Abdullah untuk mengkampanyekan Madura untuk Dunia di live TV One, Jakarta. (dav/bet)

Sumber: Koran Madura, 01 Jan 2013

Acara Karapan Sapi Disbudparta Surabaya di Kenjeran Sia-sia

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Tue, 02 Apr 2013 02:10:00 +0000

Add caption

Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudparta) Kota Surabaya, kemarin menggelar acara pacuan sapi atau yang lebih dikenal dengan Karapan Sapi, di Pantai Ria Kenjeran lama. Acara yang rutin digelar dua kali dalam setahun ini, sudah memasuki tahun yang ke empat. Lewat acara karapan sapi ini, Disbudparta Kota Surabaya bertujuan untuk mengoptimalkan Pantai Ria Kenjeran sebagai salah satu destinasi wisata di Surabaya.

Hal ini di ungkapkan Kepala Disbudparta Surabaya Wiwiek Widayati kemarin. Dirinya mengharapkan, agar Pantai Ria Kenjeran Lama bisa menjadi tujuan wisatawan selain monument Kapal Selam (Monkasel), Museum Tugu Pahlawan, Kebun Binatang Surabaya.

“Saya mengharapkan lewat acara atau event semacam ini, kita bisa mengoptimalkan dan meningkatkan destinasi wisatawan ketempat-tempat wisata di Surabaya, khususnya pantai ria kenjeran,” harap dia.

Sayangnya, acara yang rencananya dikemas sebagai promosi bagi wisatawan asing sepi penonton. Padahal pelaksanaannya bertepatan dengan singgahnya kapal pesiar MV Rotterdam, milik perusahaan Holland America Lines, yang membawa 1.500 turis. Rencananya ribuan turis tersebut bisa menyaksikan karapan sapi, tetapi tidak jadi datang, karena alasan keterbatasan waktu sandar kapal pesiar.

Sementara itu, Sekretaris Disbudparta Surabaya Achmad Agung Nurawan , yang juga menjadi ketua pelaksana acara tersebut memaparkan, selain menjaga kelestarian budaya pulau garam, acara ini juga merupaka sosialisasi, terkait larangan menyakiti sapi yang di pakai karapan.

“Selama ini kan kalau karapan sapi, sapinya di cambuk, di tusuk duri, disakiti, sekarang sudah tidak boleh menyakiti atau menggunakan kekerasan kepada sapi saat karapan,” papar dia. (wan

Sumber: Koran Madura

Kerapan Sapi Madura 2013

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sun, 31 Mar 2013 01:48:00 +0000

Add caption

Setelah Sukses dengan Kerap Kene' (Sapi Kelas Junior), Besok 31 Maret 2013 adalah Kategori Kerap Rajhah (Sapi Kelas Senior) yang bakal seru karna diikuti oleh pemilik sapi dari 4 Kabupaten di Madura..

Lokasi Kerapan Sapi Madura 2013 bertempat di Lapangan Skeep (Stadion R.P. Moh. Noer) Bangkalan

~ AYO DATANGG!! PASTI SERRUUUU!!!!

Catatan:
Kerapan Sapi Madura 2013 dipersembahkan oleh:
Komunitas Blogger Madura (Plat-M.com) dan PERKASA (Persatuan Kerapan Sapi) Bangkalan

Sumber: tretan.com

Jadwal Karapan Sapi (Kerapan Sapi) 2012

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Sat, 30 Mar 2013 04:18:00 +0000

Jadwal Karapan Sapi (Kerapan Sapi) 2012 - Pulau Madura | Sahabat dPUMA diseluruh Nusantara, ada informasi terbaru yang membanggakan dan sekaligus membahagiakan. Pada tahun 2012 ini, di Pulau Madura akan diadakan lagi Event tahunan yang tidak pernah terlupakan dan sering ditunggu-tunggu oleh Wisatawan Lokal maupun Wisatawan Mancanegara. Event tahunan tersebut adalah Karapan Sapi / Kerapan Sapi, nah bagi yang berminat untuk melihat / menonton lomba Karapan Sapi / Kerapan Sapi ini bisa langsung melihat jadwal yang ada dibawah ini:

JADWAL KARAPAN SAPI 2012

From Kabar Humaniora

Seperti itulah jadwal Karapan Sapi 2012 yang nantinya bisa menjadi pandangan bagi para penikmat Event Tahunan di Pulau Madura ini. Ditunggu kedatangannya di Pulau Madura.

Sumber: dpuma On Kamis, Mei 10th 2012

Polemik Kerapan Sapi Diselesaikan Secara Bijak

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 29 Mar 2013 04:54:00 +0000

Baru-baru ini Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Timur Bidang Pemasaran mengadakan kegiatan kunjungan ke Madura tepatnya di Kabupaten Bangkalan untuk menghadiri pelaksanaan lomba Kerapan Sapi.

Karapan sapi merupakan salah satu daya tarik wisata di Jawa Timur yang telah dikenal baik secara nasional maupun Internasional. Oleh karena itu Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Timur mendukung event ini baik melalui Promosi maupun pelaksanaannya.

Event kali ini di gelar dengan 2 versi yakni, ada kerapan sapi dengan kekerasan dan ada yang tanpa kekerasan. Menurut Kepala Bakorwil Pamekasan Ir. Eddy Santoso MM, penyelenggaraan dua model kerapan sapi ini hanya terjadi di tahun ini saja, selanjutnya untuk pelaksanaan kerapan sapi piala presiden tahun 2013 dan tahun-tahun berikutnya akan dilaksanakan dengan mengembalikan citra Karapan Sapi Madura yang sesungguhnya. Yaitu Kerapan Sapi tanpa kekerasan. (Bhirawa)

Pada kesempatan yang sama, Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Timur Dr. H. Jarianto, M.Si mengingatkan bahwa Karapan Sapi sebagai ajang seni budaya yang dikenal dari Nasional hingga Mancanegara ini tetap harus berlanjut. Permasalahan yang berkaitan dengan pola perlombaan seharusnya bisa dibicarakan dan diselesaikan secara bijak.

Tahun ini sebaiknya perlombaan Piala Presiden untuk kerapan sapi bisa dilanjutkan, memang ada masalah, tapi kan bisa diselesaikan setelah perlombaan,” kata Jarianto saat menanggapi polemik soal atraksi karapan sapi piala Presiden.

Menurut Jarianto dari sisi kepariwisataan ajang perlombaan sepasang sapi yang menarik semacam kereta dari kayu dipacu dalam lomba adu cepat melawan pasangan-pasangan sapi lain ini bisa mengundang banyak wisatawan untuk berkunjung ke pulau tersebut. “

Terbukti ajang tersebut selalu dihadiri wisatawan asing”, kata Jarianto. (Bhirawa)

Bagi masyarakat Madura karapan sapi merupakan ajang gengsi atau status social bagi pemiliknya, tetapi juga dapat meningkatkan nilai ekonomi karena harga jual sapi pemenang lomba akan naik selangit. Oleh karena itu bagi masyarakat Madura diperlukan kriteria khusus dalam memilih sapi agar menjadi sapi kerapan yang handal

Sedangkan pemenang kerapan sapi piala Presiden RI tanpa kekerasan adalah,

Juara I pasangan sapi Gagak Rimang dari Bangkalan, juara II pasangan sapi Gagak Rimang dari Sumenep dan juara III direbut oleh pasangan sapi Lintang Lecen dari Bangkalan. (mus)

Sumber: Disbudpar, Monday, 12 November 2012

Pulau Karang di Madura Membawa Berkah

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 27 Mar 2013 02:03:00 +0000

Fenomena munculnya 'Pulau Karang' di tengah laut di pesisir pantai Desa Labuhan, Kecamatan Sepuluh, Bangkalan, Madura, Jawa Timur awal Januari lalu membuat warga penasaran bercampur panik. Mereka takut akan timbul petaka karena kejadian alam itu dianggap aneh.

Meski dianggap aneh, banyak pengunjung mendatangi pulau dadakan tersebut. Karena banyak pengunjung yang datang, hal ini dimanfaatkan oleh nelayan setempat untuk mengais rezeki.

"Siapa yang tahu soal kutukan, soal balak atau apalah sebutannya. Masalah gaib ya kita kembalikan pada yang gaib, yaitu Tuhan seru sekalian alam," kata seorang pengunjung, Suharyono yang ingin menyaksikan fenomena unik di Pulau Garam, sebutan Madura tersebut, Rabu (23/1).

Pengunjung asal Surabaya ini mengaku penasaran. Setiap pengunjung yang menyewa perahu, dikenakan tarif Rp 4 ribu untuk pulang-pergi.

Sementara pengunjung yang sudah menginjakkan kakinya di 'Pulau Karang' tak merasa takut karena aura mistisnya. "Mereka malah bercanda dan berfoto ria mengabadikan momen tersebut. Kalau mereka khawatir akan terjadi kejadian gaib pasca munculnya Pulau Karang itu, tentu mereka akan pergi, atau lebih banyak mendekatkan diri kepada Tuhan. Bukan sibuk mengejar duniawi," ujarnya.

Sementara penduduk sekitar, saat awal kemunculan 'Pulau Karang' yang dihuni puluhan batu karang dengan ukuran besar, plus ribuan lebih atau bahkan jutaan lebih karang berukuran kecil itu dianggap sebagai pertanda akan terjadi bencana alam yan biasa menenggelamkan Desa Labuhan.

Salah satu warga yang juga seorang nelayan di Desa Labuhan, Subhan (56) mengatakan, semula warga kaget dan panik dengan kemunculan batu-batu karang dengan bentuk aneh tersebut. "Namun, lama kelamaan, karena banyak warga dari luar Desa Labuhan ingin melihat langsung karang ajaib itu, menjadi biasa dan memanfaatkan perahunya untuk disewakan, termasuk saya," katanya.

Subhan mengatakan, sekali antar pulang pergi, dia bisa mengangkut lima sampai tujuh orang dan setiap orang dikenakan sewa Rp 4 ribu. "Sehari lumayan banyaklah, bisa sampai ratusan," katanya.

Perahu-perahu nelayan ini akan disewakan ketika air laut pasang. Sebab, saat Subuh sampai menjelang siang, orang-orang bisa langsung melihat dengan jalan kaki ke tengah laut. Bahkan keindahan Pulau Karang bisa dilihat dari bibir pantai. Ukurannya cukup besar. Tingginya sekitar tiga meter dengan panjang sekitar 50 meter. Di bawahnya terdapat batu-batu karang dengan ukuran besar.

"Kalau Subuh atau pagi, karangnya bisa terlihat semuanya dari jauh. Kalau sore air laut pasang cuma terlihat bagian atasnya," kata Nur Afiah, salah satu warga Desa Labuhan.

Afiah juga mengatakan, kalau batu-batu karang yang berkumpul menjadi satu membentuk pulau itu, terdapat karang-karang berbentuk unik tidak seperti biasa dilihat warga di sekitar bibir pantai. "Karangnya aneh-aneh, ada yang seperti tengkorak manusia ada seperti piring dan ada juga dengan bentuk-bentuk tidak biasa kita lihat," katanya.

Sumber: Merdeka.com

Pulau Karang Muncul di Madura

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Wed, 27 Mar 2013 01:58:00 +0000

Pulau karang sepanjang 50 meter di tengah laut, tiba-tiba muncul di pesisir yang berada di Desa Labuhan, Kec Sepuluh, Bangkalan, Madura, Jawa Timur. Fenomena kemunculan gundukan karang setinggi sekitar tiga meter ini, diyakini masyarakat sekitar sebagai tanda akan terjadinya bencana.

Menurut warga sekitar, sebelum cuaca ekstrem melanda Laut Jawa, pulau baru di tengah laut yang terdiri dari puluhan batu karang dengan ukuran besar dan ribuan lebih karang berukuran kecil itu, tidak pernah ada.

"Karang-karang dengan ukuran dan bentuk yang tidak lazim (tidak seperti yang biasa dilihat warga di bibir pantai) itu, muncul awal Januari lalu," kata Nur Afiah, warga Desa Labuhan, Rabu (23/1).

Awalnya, penduduk sekitar mengira cuma kumpulan pasir di tengah laut yang terdorong oleh ombak besar. "Tapi lama-lama tambah membesar, membentuk seperti kapal raksasa yang terdampar. Karena penasaran, penduduk akhirnya mendekat dan ternyata ada banyak karang. Bentuknya aneh-aneh, ada yang seperti tengkorak manusia, ada yang berbentuk lempengan dan karang yang kecil-kecil seperti tulang belulang."

Fenomena alam ini, dikhawatirkan sebagai pertanda akan terjadinya petaka di kawasan sekitar. "Terus terang saja, kami, warga di sini kaget dan takut, soalnya batu berukuran besar ini sebelumnya tidak ada, tapi kenapa kok tiba-tiba bermunculan, jangan-jangan ini isyarat sesuatu," sahut Firman (35), warga Desa Labuhan yang lain.

Meski demikian, misteri kemunculan pulau karang yang secara tiba-tiba ini, belum bisa dibuktikan secara pasti kalau nantinya akan terjadinya bencana. Hanya saja, kekhawatiran dan berbagai opini tetap muncul di desa setempat.

Beberapa di antaranya, menganggap kalau Desa Labuhan akan segera tenggelam disapu air laut. Ada juga yang berpikir, untuk selalu waspada saja, karena bencana apapun bakal terjadi dengan munculnya pulau karang tersebut.

"Bentuk bencana itu, kita ya nggak tahu. Hanya saja kita patut waspada dan selalu istighfar, itu saja," kata Nur Afiah lagi, menimpali ucapan Firman.

Kendati memunculkan kekhawatiran dan spekulasi bernuansa mistis, warga sekitar tetap memanfaatkan keanehan pulau karang tersebut sebagai obyek wisata baru. Para nelayan di Desa Labuhan-pun, memanfaatkan perahunya untuk mengantar wisatawan lokal melihat dari dekat keunikan batu karang di pulau karang tersebut.

Cukup Rp 4 ribu per kepala, bisa mengobati rasa penasaran warga. Tak hanya warga di Pulau Madura yang berbondong-bondong ingin menyaksikan sendiri pulau karang itu, warga dari Surabaya, Sidoarjo, Gersik pun tak mau ketinggalan ingin menyaksikan fenomena alam tersebut.

Sumber: Merdeka.com.

Pasir Dieksploitasi, Madura Bisa Tenggelam

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Mon, 11 Mar 2013 08:21:00 +0000

SP/Hairuddin Para penambang pasir liar sedang mengangkut pasir di tepi pantai Sreseh, Sampang Madura.

Rencana eksploitasi penambangan pasir sepanjang pantai Sreseh, Sampang, yang mulai dilirik investor asal Jakarta dikhawatirkan dapat memicu kerusakan lingkungan yang cukup parah.

Aktivis lingkungan, Yusak Ali Syahbana menyatakan, upaya Pemerintah Kabupaten (Pemkab) Sampang yang akan memberikan peluang kepada pihak investor untuk mengeksploitasi tambang pasir dinilai sangatlah tidak bijaksana. Mengingat tingkat kerusakan dampak lingkungan akibat penambangan pasir yang tidak terkontrol tersebut dapat menimbulkan terjadinya abrasi dan erosi di pinggir pantai.

"Sebaiknya pemerintah mengkaji lebih dalam tawaran investor tersebut, karena hasil yang diterima tidak sebanding dengan kerusakan lingkungan. Itu akan menimbulkan instrusi atau masuknya air kedalam celah-celah tanah didarat. Sehingga resapan air laut yang merebes kedaratan mengakibatkan air sumur milik warga setempat menjadi asin. Bahkan jika tanahnya sudah mengandung kadar garam yang cukup tinggi, maka tidak akan produktif lagi ditanami, karena sudah tidak subur," papar Yusak, ditemui Minggu (10/3).

Menurut Yusak, fungsi pasir sebagai tempat berkembang biaknya berbagai biota laut. Apabila instensitas pengambilan pasir cukup tinggi, maka dapat merusak ekosistem biota laut dan menganggu kelangsungan hidup ikan-ikan disekitar perairan tersebut. "Para nelayan juga akan terkena imbasnya karena kesulitan mencari ikan," ujarnya.

Apabila gejala kerusakan lingkungan tidak ditanggulangi secara cepat dan komprehensif, lanjutnya, justru akan berdampak lebih membahayakan lagi yaitu pulau Madura terancam akan tenggelam. Dia mencontohkan ada salah satu gugusan pulau di Sumenep sudah ada yang tenggelam, akibat pasir lautnya sering ditambang warga setempat.

"Mungkin pendapat saya ini dinilai terlalu berlebihan, karena tidak didukung dengan penelitian secara mendalam. Tetapi jika melihat gejala awal bahwa pasir yang berfungsi sebagai media tanam pohon mangrove, ternyata sudah tidak bisa berfungsi untuk ditanami pohon akar tunjang tersebut. Sehingga kemungkinan itu bisa saja kelak akan terjadi," ulasnya.

Menanggapi kekhawatiran tersebut, Kepala Bidang (Kabid) Amdal Laboratorium Lingkungan, Badan Lingkungan Hidup (BLH) Sampang, Faisol Ansori, mengatakan, memang ada investor yang tertarik untuk melakukan eksploitasi pasir di Kec. Sreseh. Namun pihaknya bersama Dinas Perhubungan, Kantor Pelayanan Perijinan dan Penanaman Modal (KP3M), Dinas Perindustrian, Perdagangan dan Pertambangan (Disperindagtam) serta Satpol PP, sudah sepakat mengajukan persyaratan yang harus dipenuhi pihak investor.

"Salah satu persyaratan dari BLH yang harus dipenuhi yaitu menghendaki agar investor harus menyelesaikan Upaya Pengelolaan Lingkungan Hidup (UKL) dan Upaya Pemantauan Lingkungan Hidup (UPL) dari Provinsi Jawa Timur. Sedangkan Satpol PP mengajukan syarat ijin gangguan (HO) harus disosialisasi kepada masyarakat setempat apakah mereka merima atau menolak kegiatan penambangan pasir itu," terang Faisol.

Dia menambahkan, selama berbagai persyaratan yang diajukan oleh sejumlah instansi terkait itu tidak dipenuhi. Maka KP3M sebagai instansi yang berwenang mengeluarkan izin tentu saja tidak akan dapat mengabulkan permohonan pihak investor tersebut. "Yang jelas izin akan diterbitkan apabila semua syarat sudah dipenuhi oleh investor," tukasnya. rud

Sumber: Surabaya Post, Minggu, 10/03/2013

Keelokan Pesona yang Tersembunyi

noreply@blogger.com (Iskandar Z. Karnain) — Fri, 16 Nov 2012 23:10:00 +0000

Wisata Pantai Madura

Pantai Jumiang

Madura, selama ini sekilas dikenal hanya sebuah kepulauan yang tandus dan panas. Siapa sangka di balik imej itu Madura menyimpan pesona alam penuh keelokan. Tak percaya, coba datanglah ke daerah paling timur pulau garam ini, tepatnya Kabupaten Sumenep. Kabupaten ini memiliki puluhan kepulauan yang elok dan menawan. Ragam objek wisata mulai pantai dan kepulauan, hingga peninggalan sejarah seperti keraton dan sejumlah situs makam raja-raja Madura masa silam.

Kabupaten Sumenep memiliki luas wilayah 2.000 kilometer persegi yang terbagi dua bagian, daratan seluas 1.147 kilometer persegi (17 kecamatan) dan kepulauan seluas 853 kilometer persegi. Jumlah pulau yang dimiliki sebanyak 76 buah dan luas perairan sekitar 50.000 kilometer persegi.

Untaian kepulauan yang menebar potensi keindahan bahari, menjadi primadona pawisata Sumenep yang belum terekspos sepenuhnya. Kepulauan Kangean misalnya, deretan pulau di timur Pulau Madura bak gadis berbanjar menari. Julukan tersebut diberikan karena barisan pulau yang paling besar adalah Kangean, selain masih ada lagi Pulau Sapudi, Raas, Puteran, Genteng, Gili Iyang, dan Pulau Raja. Pemerintah Kabupaten Sumenep menyebut kawasan kepulauan tersebut sebagai objek wisata Island Resort.

Objek wisata itu menawarkan birunya laut yang jernih, lekuk pantai dan terumbu karang yang sudah mati menjadi batuan, serta kesunyian yang menenangkan. Semua itu bisa dinikmati dengan biaya relatif murah. Menjelajah kepulauan tersebut tidaklah sulit. Karena puluhan kapal angkutan penumpang bisa mengantarkan kaum pelancong ke sana setiap saat. Kapal dan perahu itu bisa kita dapatkan di Pelabuhan Kalianget, sekitar 12 kilometer arah timur Kota Sumenep.

Kapal feri dari Kalianget menuju Pulau Sapudi dan Kangean, misalnya, dalam sehari terdapat empat kapal yang beroperasi pulang pergi (PP). Sekali naik tarifnya hanya Rp 5.000 per orang. Namun, jika pelancong akan mendatangi banyak kepulauan di sana, mereka bisa menyewa kapal sendiri. Tentu tarif menyewa kapal itu cukup besar, bisa Rp 1 juta sekali layar.

Kebanyakan pelancong suka naik kapal feri. Selain murah, juga bisa bercengkrama dengan penduduk kepulauan. Justru bisa bercengkrama dengan warga kepulauan inilah yang mendatangkan keunikan tersendiri bagi pelancong.

Dari Pelabuhan Kalianget, pulau-pulau yang menjadi tujuan kaum wistawan itu hanya cukup ditempuh empat jam pergi-pulang. Pada umumnya para pelancong tidak hanya sekadar menginjakkan kaki semata di pulau-pulau tersebut. Mereka acap melihat geliat warga kepulauan, panorama alam, dan mencari buah tangan. Yang unik dan menarik, buah tangan dari Pulau Kangean misalnya, adalah ayam bekisar dan ukiran kayu jati.

Di Taman Laut Pulau Mamburit, pelancong bisa menikmati taman laut yang beragam dan masih asli. Di tempat ini, wisatawan yang berhobi menyelam bisa sepuasnya menikmati dasar laut. Dengan dukungan angin yang cukup kuat dari kisaran Laut Jawa, pantai ini secara kontinyu dipergunakan wind surfing berskala nasional maupun internasional.

Gili Balak
Panorama serupa juga terdapat di Taman Laut Pulau Gililabak. Pulau Gililabak terletak di sebelah tenggara Pelabuhan Kalianget, di antara Pulau Giligenting dan Pulau Puteran. Perjalanan menuju pulau ini bisa ditempuh sekitar satu jam, dengan memakai perahu motor melewati sela-sela bagan penangkapan ikan.

Taman laut ini juga acap dijadikan ajang olahraga bahari, selam dasar (snorkling/diving) dan selam profesional (scuba diving).
Berwisata di Sumenep tentu tidak bisa ditempuh hanya sehari. Sebab pelancong harus menyusuri laut menuju deretan kepulauan ini. Setelah lelah naik kapal menyusuri kepulauan, pelancong bisa beristirahat di sejumlah penginapan dan hotel di Kota Sumenep. Kemudian bisa melanjutkan menikmati wisata darat, ke Masjid Agung, Keraton (keduanya berada dalam kota), situs Asta Tinggi, Pantai Slopeng, dan Pantai Lombang.

Pantai Lombang
Memang. khusus untuk objek wisata pantai, selama ini yang dikenal dan acap didatangi pelancong adalah Pantai Lombang. Pantai ini terletak di Desa Lombang, Kecamatan Batang-batang, sekitar 30 kilometer arah selatan Kota Sumenep. Di sepanjang perjalanan dari Sumenep menuju Lombang, mata pelancong akan disapa oleh gugusan gunung kapur dan tanah merah yang tandus.

Di hari-hari libur objek wisata ini banyak didatangi pengunjung. Unik dan indah, karena memiliki hamparan pasir putih sepanjang 12 kilometer, pada pinggiran hamparan pasir berhiaskan tumbuhan pohon cemara udang sebagai tanaman yang hanya ada di Indonesia dan Cina.

Satu-satunya pantai di dunia yang dipagari pohon cemara udang adalah Pantai Lombang. Sayang semua objek wisata di Sumenep ini terbilang masih alami, belum mendapat sentuhan secara optimal sebagai tempat wisata.

Pantai Siring Kemuning
Tak hanya wilayah Sumenep, di kabupaten Bangkalan juga terdapat pantai indah yang banyak dikunjungi pelancong, yakni Pantai Siring Kemuning. Pantai ini tepatnya terletak di Desa Mecajah di Kecamatan Tanjung Bumi, berjarak sekitar 41 km ke arah utara Kota Bangkalan.

Memulai perjalanan dari tengah kota Bangkalan, butuh waktu sekitar satu jam bagi pengendara sepeda motor untuk sampai ke lokasi. Pantai ini sesekali ramai dikunjungi jika hari libur, khususnya mereka yang berasal dari luar Bangkalan. Masuk ke lokasi, pengunjung hanya membayar retribusi masuk sebesar Rp 3.000 per orang. Sedangkan retribusi parkir sebesar Rp 2 ribu per sepeda motor.

Suasana di Pantai Siring Kemuning memang tampak masih sangat alami karena hampir tidak ada sentuhan polesan tangan manusia. Masuk ke tepi pantai, hamparan pasir putih menghadang dengan deburan ombak cukup besar menyapa. Perahu-perahu nelayan yang ada menambah pemandangan lebih indah.

Selain pasir putih, di sekitar pantai juga terdapat pepohonan rindang. Di tepi laut, juga dihiasi batu karang yang menjadi khas Pantai Siring Kemuning. Bagi pengunjung yang hendak bermain air dan ombak di pantai pasir putih Siring Kemuning diminta berhati-hati, karena menurut penduduk setempat ombaknya bertipe menyeret bukan mendorong.

Pantai Camplong
Sementara di Kabupaten Sampang ada Pantai Camplong. Kecantikan panorama Pantai Camplong seolah tak pernah pudar. Bentangan pasir putih dan laut yang biru, menjadikan Camplong salah satu destinasi favorit wisatawan yang berkunjung ke Madura.

Deburan ombak yang cukup besar, serta memiliki pantai yang landai menjadi keunikan pantai ini. Selain itu, bentangan pasir yang luas menarik wisatawan untuk datang dan bersantai di pantai ini.

Di sekitar pantai ini juga terdapat beberapa arena bermain untuk anak-anak dan beberapa sajian kuliner lokal. Tidak hanya itu, di pantai ini bisa ditemui nelayan yang menjajakan ikan segar beraneka jenis hasil tangkapannya.

Pantai Jumiang
Pantai Jumiang merupakan sebuah pantai yang terletak di desa Tanjung - Pamekasan. Pantai ini sedikit berbeda dengan pantai-pantai yang lainnya, karena pantai ini memiliki tebing yang terjal di salah satu sisinya.

Pantai Jumiang terletak agak terpencil memasuki pelosok desa. Tak heran bila keasliannya masih terjaga. Pantai ini belum ada yang mengelola. Karakteristik pantai inipun berbeda dengan pantai Camplong. Air laut yang biru muda dengan ombak kecil. Batu karang besar menghias bibir pantai tanpa pasir ini.

Pantai Jumiang, menjadi salah satu pantai wisata di Pamekasan dengan sejuta keindahan yang menawan. Pantai ini sangat digemari oleh muda mudi, karena tempatnya yang strategis untuk mereka berpacaran. Pantai Jumiang sangat cocok untuk mereka yang gemar fotografi, dan tempat yang pas untuk santai bersama keluarga sambil menikmati nuansa pantai dari atas tebing. Pepohonan yang rindang menambah sejuk suasana.

Uniknya, ada mitos yang berkembang di masyarakat bahwa jika sepasang kekasih berwisata ke Jumiang, konon katanya hubungan mereka tidak akan bertahan lama. Tapi kenyataannya, bahkan banyak pasangan kekasih yang berwisata di tempat ini.
Salah satu wisata pantai yang lain di Pamekasan adalah Pantai Talang Siring. Pantai ini terletak antara perbatasan Kabupaten Pamekasan dan Kabupaten Sumenep. Di pantai ini suasananya tidak jauh berbeda dengan Pantai Camplong yang berada di Kabupaten Sampang. Di tempat ini terdapat banyak warung yang menjual beberapa makanan dan minuman serta jajanan yang bisa dinikmati sambil duduk-duduk di pinggir pantai. (Ins, berbagai sumber)

Sumber: Surabaya Post, Minggu, 28/10/2012