Matthias Hanke – ein bekannter Kanadareisender und Fotograf – kommt am 25.01.2012 in das hessische Münster. Er zeigt die Schönheiten des Trans Canada Highways im örtlichen Kino. Es erwarten euch tolle Bilder und einen interessanten Vortag. Hier findet ihr alles Wissenswerte zu dieser Veranstaltung.

Danach suchten unsere Leser:

• kanada diashow
• dia vortrag munster januar 2012
• vortrag münster kanada
• matthias hanke diashow
• kino 64839 münster kanada
• kanada münster vortrag
• kanada münster
• kanada diashow münster
• fasten your seatbelts dia
• diashow 25 1 2012

Die Geister der Ewigen Jagdgruende (Seneca).

Kitchi-Manito, der grosse Haeuptling aller Geister, wohnte in den Ewigen Jagdgruenden des Westens, wohin alle Indianer kommen, nachdem sie sterben. Am Anfang war den Indianern nur der Grosse Geist bekannt. Sie wussten nicht, dass noch andere Geister in den gluecklichen Jagdgruenden lebten.

Ein Seneca, ein grosser Jaeger, lief schon mehrere Tage durch den Wald auf der Suche nach jagdbaren Tieren. Aber der Wald war leer, und kein Tier zeigte sich ihm. Er war muede und schwach, und so machte er sich ein Feuer und legte sich unter einen Baum zum Schlafen. Bald war er eingeschlafen. Da umhuellte ihn der Rauch seines Feuers, hob ihn sanft empor und brachte ihn schnell nach Westen, ueber Taeler und Berge, Fluesse und Seen, immer weiter hinter die untergehende Sonne.

Schliesslich erreichte er die Ewigen Jagdgruende und wurde dort vor den Grossen Haeuptlng selbst gebracht. Und Kitchi-Manito sagte ihm: “Du wirst hundert Monde und hundert Sonnen hier bei uns verbringen. Du wirst viel lernen und musst alles erinnern, damit du es den Deinen wieder erzaehlen kannst.”

Als seine Zeit um war, kam die Rauchwolke wieder zu ihm und flog mit ihm gegen den Sonnenaufgand zurueck zu dem Baum. Dort erwachte er und machte sich auf den Weg zurueck in sein Dorf.

Lange Jahre lehrte er die Menschen, was er in den Ewigen Jagdgruenden gelernt hatte. Er erzaehlte ihnen vom Donner-Geist, der Regen, Blitz und Donner macht, und vom Wind-Geist, desen Atem die Stuerme und Winde sind. Und er beschrieb die Ernte-Geister, die als Schwestern auf jedem Feld leben: da ist der Mais-Geist, der Geist fuer Bohnen, und der Geist fuer den Tabak. Wasser, Erde, Feuer, Baeume, Pflanzen, Steine, alle haben ihre eigenen Geister, die die Freunde der Indianer sind. Ihnen muessen sie danken und Geschenke machen, um sie wohlgesinnt zu erhalten.

Als er alle Menschen belehrt hatte, hiess der Grosse Jaeger sie ein gewaltiges Feuer zu machen. Auf dem Rauch dieses Feuers ritt er fuer immer in die Ewigen Jagdgruende zuruck. So kam es, dass heute alle Indianer die vielen Hilfsgeister des Grossen Kitchi-Manito kennen.

Die Geschichte vom Ursprung der Legenden (Seneca).

Fragt man einen Indianer, von wem er die gerade erzaehlte Geschichte gehoert hat, so sagt er “von einem meiner Ahnen.” Wenn man fragt, woher denn der Ahne sein Wissen nahm, so wird man auf den Urahnen verwiesen. Legenden werden von Generation zu Generation weiter gegeben, ohne dass sich etwas wesentlich an ihnen aendert. Die Seneca, einer der sechs Staemme des Irokesen-Buendnisses, wissen jedoch genau, woher ihre Legenden stammen.

Vor unzaehligen Jahreszeiten lebte in einem Seneca-Dorf ein kleiner Waisenjunge. Als er stark genug war, um alleine zu jagen, schickte ihn seine Pflegemutter mit Bogen und Pfeilen aus, um Voegel zu jagen. Zum Sonnenuntergang war er wieder zuhause und brachte sechs Voegel mit sich, die er geschossen hatte. Jeden Tag brachte der Junge mehr Voegel nachhause, bis er sogar den Nachbarn davon abgeben konnte.

Wieder einmal ging der Waise tief in den Wald, um Voegel zu jagen. Er kam an eine kleine Lichtung, in der ein Wigwam aus schneeweisser Rinde stand. Eine Stimme kam heraus und sagte: “lege deine Beute vor meinen Wigwam, setze dich und hoere zu; ich werde dir eine Geschichte erzaehlen.” Und die Stimme erzaehlte den ganzen Tag Legenden, sodas der Junge vergass, zu jagen. Nur drei Voegel schoss er auf dem Weg nachhause, und als seine Pflegemutter ihn fragte, warum er heute nicht mehr Voegel geschossen hatte, meinte er: “es lohnt sich nicht mehr; jeden Tag muss ich weiter und weiter laufen!”

So ging es mehrere Tage lang. Dann schickte die Frau ihm einen anderen Jungen nach. Doch auch dieser kam in den Bann der Stimme aus dem weissen Wigwam, hinterliess seine Beute und hoerte ihr den ganzen Tag zu. Jeden Tag schickte die Frau mehr Jaeger aus, doch alle liessen ihre Beute bei dem Wigwam und lauschten der Stimme. Keiner von ihnen aber sagte je etwas davon, wenn er nachhause kam.

Schliesslich sass das ganze Dorf um den Wigwam herum, und die Stimme sagte zu ihnen: ”hoert gut zu; ich werde euch alle Geschichten der Vergangenheit erzaehlen. Ihr muesst diese an alle eure Nachkommen weiter geben!” Als alle Geschichten beendet waren, schwieg die Stimme fuer immer. So kamen die Legenden unter die Seneca.

Wie das Stachelschwein zu seinen Stacheln kam (Chippewa).

Als die Erde noch jung war, lief das Stachelschwein noch nackt und ungeschuetzt durch sein Leben. Viele Tiere des Waldes stellten ihm nach und wollten es auffressen. So lernte es, bei Gefahr auf die Spitzen der Baeume zu klettern, wohin ihm die grossen Raubtiere – der Baer, der Fuchs, der Wolf, die Wildkatze und andere nicht folgen konnten.

Aber eines Tages wurde das Stachelschwein von einem Baeren gejagt, und es gab keinen Baum in der Naehe. Es versteckte sich unter einem Dornenbusch. Der Baer verletzte seine Nase und seine Tatzen an den Stacheln und musste ohne Opfer laut klagend und blutend davon ziehen.

Das Stachelschwein rief den grossen Nanabojo, Herr ueber alles Lebende, um Hilfe an und bat ihn um ein Schutzkleid, welches ihn wie der Dornenbusch vor den wilden Tieren schuetzen sollte. Nanabojo hatte Mitleid mit dem Tier, tat eine Hand voll Lehm auf seinen Ruecken, brach viele Dornen aus dem Busch und steckte sie in den Lehm, wo sie ein Teil der Haut des Stachelschweins wurden.

Der Baer, der Wolf, der Fuchs und die Wildkatze versuchten nur noch einmal, das Stachelschwein zu fangen. Alle zogen laut heulend von dannen. Noch heute aber klettert das Stachelschwein auf einen Baum, wenn es in Gefahr ist, und dort schlaeft es auch. Nanabojo hatte vergessen ihm zu sagen, dass ihm auf der Erde jetzt keine Gefahr mehr droht.

Wie die Seerosen auf die Erde kamen (Chippewa).

In der gluecklichen Zeit, als noch alle Menschen und Tiere in Frieden miteinander lebten, als noch jeden Tag die Sonne schien und niemals Schnee und Kaelte das Land bedeckten, gab es fuer niemanden Sorgen oder Furcht. Es gab immer genug zu essen, und die Menschen verbrachten ihre Zeit mit Spielen und Geschichten erzaehlen. Tiere kamen und gingen zwischen ihnen, und niemand dachte daran, sie zu jagen oder gar zu toeten. Die Waelder waren voller Hirsche, die Steppen zitterten unter den Hufen Tausender Bueffel, und die Luft war angefuellt mit dem Gesang vieler wunderhuebscher Voegel. Nachts sassen die Menschen und sahen nach den Sternen, den Geistern der Verstorbenen, die droben im Sternenland beim Grossen Geist lebten.

Eines Nachts sahen sie einen neuen Stern am Himmel, groesser und heller als alle anderen. Jede Nacht kam er naeher und naeher. Die Menschen hielten einen grossen Rat. Einige meinten, dass der Stern ein grosses Unglueck bringen werde. Andere wiederum sahen in ihm das Kommen eines grossen Haeuptlings, vielleicht sogar des Kitchi-Manito, des Grossen Geistes. Aber einer der Maenner hatte einen Traum, in dem ihm ein wunderhuebsches Maedchen erschien, ganz in weissesm Leder gekleidet. Er traeumte, dass sie von nun ab auf der Erde leben wollte, weil sie die Menschen liebte.

Die besten der jungen Maenner des Dorfes wurden ausgesandt, das weisse Sternenmaedchen zu bgruessen. Sie gaben ihr schoene Geschenke und luden sie ein, in ihr Dorf zu kommen und dort zu leben. Sie aber verneinte und sagte: “Ich darf nicht mit euch wohnen, sondern nur dicht bei euch sein.”

Und sie wanderte durch das Land, um eine neue Heimat fuer sich zu suchen. Als sie wieder an den See kam, an dem das Dorf lag, sah sie ihr Spiegelbild im Wasser, sagte: “Hier will ich leben.” und tauchte hinab in das Wasser.

Am naechsten Tag, zur grossen Freude der Menschen, schwammen Tausende von Blumen auf dem Wasser, so weiss wie das Gewand des Sternenmaedchens. So kamen die Seerosen auf das Wasser.

Peter Iden.

Brampton, Ontario, Canada.

Danach suchten unsere Leser:

• Kanada Indianer
• blumen indianer kanada
• geschichten(bücher) über kanada-indianer-wölfe
• indianer in kanada
• indianer kanada
• indianische legenden und geschichten
• legenden kanadischen indianer
• rauchwolke kanada

Der Winter steht vor der Tür. In Kanada wurde bereits in einigen Skigebieten die Wintersaison eröffnet. Passend zur Jahreszeit präsentiert der kanadische Tourismusverband nun das Online-Spiel “Winterscope” auf seiner Facebook-Seite. Seit einer Weile läuft die Aktion “Winterscope”, die ihr vielleicht schon gesehen habt. Jeder Teilnehmer hat die Möglichkeit, 5 Minigames zu spielen, um am Ende herauszufinden welchem kanadischen wintertier er ähnelt. Ist es der edle Winterwolf oder ist es die Schneeule? Für die Gestaltung konnte ein talentierter Grafiker aus Kanada gewonnen werden. Obendrein gibt es auch noch ein Gewinnspiel. Jeder Teilnehmer hat dabei die Chance, eines von 10 iPads zu gewinnen. Und hier findet ihr das “Winterscope”-Spiel: http://facebook.com/entdeckekanada

Danach suchten unsere Leser:

• kanada gewinnspiel
• winterscope gewinnspiel
• winterscope
• winterscope werbeaktion
• auf gewinnspiel spezialisiert
• winter scope werbeaktion
• test welcher wintertyp bist du
• kanada gewinnspiel 2011
• gewinnspiel kanada
• gabriel rath kanada

03. Juni 2010: In der letz­ten Kolumne ist das Thema „Bär“ lei­der viel zu kurz gekom­men. Aus die­sem Grund möchte ich die aktu­elle Kolumne ganz den pel­zi­gen Rie­sen wid­men. Außer­dem bekom­men Cor­ne­lia und ich bald Besuch von mei­ner Fami­lie. Damit möchte ich jetzt aber nicht zum Aus­druck brin­gen, dass meine Fami­lie Ähnlich­kei­ten mit Bären hat. Es geht viel­mehr darum, dass wir mit den Bei­den – mei­nem Vater und mei­ner Groß­mut­ter – einen Aus­flug nach „Tofino“ pla­nen. Das Sur­fer­pa­ra­dies gilt als land­schaft­li­cher Juwel an der West­küste von Van­cou­ver Island und besitzt nicht nur mensch­li­che Ein­woh­ner, son­dern auch tie­ri­sche Mit­bür­ger. Dazu gehö­ren lei­der auch die plü­schi­gen Raub­tiere, vor denen ich mich so fürchte. Damit Cor­ne­lia, mein Vater, meine Oma und ich den Aus­flug unbe­scha­det über­ste­hen, habe ich mich in das Thema „Bären-Sicherheit“ ein­ge­le­sen.

Zual­ler­erst infor­miert mich meine Quelle dar­über, dass Bären weder nied­lich noch zahm sind und man auf kei­nen Fall mit ihnen kuscheln sollte. Das lässt sich ein­rich­ten. Dann erfahre ich, dass der Geruch von Kos­me­tik­pro­duk­ten und Zahn­pasta mög­li­cher­weise Bären anzieht. Ich werde wohl ab heute schon an einer neuen Gur­gel­tech­nik arbei­ten, damit der Bär, wenn ich ihn begrüße und ein freund­li­ches „Hallo“ hau­che, keine Minz-Rückstände erschnup­pern kann. Und was die Kos­me­tik angeht: Es sind nur zwei Aus­flugstage, tröste ich mich. Zudem wird emp­foh­len in einer klei­nen Gruppe zu wan­dern und stets Geräu­sche zu machen – das bekom­men wir hin! Sollte vor uns den­noch ein Bär auf­tau­chen, müs­sen wir einen gro­ßen Bogen um ihn herum lau­fen. Sollte er trotz­dem zu nah bei uns sein und sich erhe­ben, dann müs­sen wir sanft mit ihm reden, damit er weiß, dass wir Men­schen sind. Sollte er trotz allem mit den Kie­fern klap­pern, den Kopf sen­ken und die Ohren anle­gen; dann ist es an der Zeit sich tot­zu­stel­len. Aller­dings nur, wenn es sich um eine Abwehr­at­ta­cke eines Grizz­lys han­delt, den WIR über­rascht haben.

In mei­ner Vor­stel­lung liegt der Über­ra­schungs­mo­ment zwar eher bei mir, als beim Bären; aber gut. Nach der Atta­cke – und das ist meine Lieb­lings­re­gel – sol­len wir so schnell wie mög­lich ver­schwin­den und dem Parkran­ger Bescheid geben. Über­haupt kein Pro­blem. Jetzt bin ich völ­lig beru­higt. Der Zusatz, dass Bären so schnell lau­fen kön­nen wie Renn­pferde; fan­tas­ti­sche Schwim­mer sind; über einen extrem guten Hör– und Seh­sinn ver­fü­gen; einen scharf­sin­ni­gen Geruchs­sinn haben und her­vor­ra­gende Baum­klet­te­rer sind, macht es nicht bes­ser. Ich lese aber auch, dass man den Bären nicht direkt in die Augen schauen sollte. Nun weiß ich was ich mache: Ich benutze schon eine Woche vor dem Trip keine Pfle­ge­pro­dukte mehr, putze am Mor­gen vor der Abfahrt meine Zähne nicht, über­lege mir einen freund­li­chen Text für den her­an­na­hen­den Bären und nehme vor­sichts­hal­ber meine Brille ab, damit ich erst gar nicht in Ver­su­chung komme, ihm direkt in die Augen zu sehen, wäh­rend ich mich tot­ stelle.

„Tofino“ wir kommen!

Danach suchten unsere Leser:

• bären tot kanada
• wie schnell sind kanadische schwarzbären?
• bär abwehr
• kanada bären abwehr
• kanada sicherheit bär

Wie die Welt entstand (Iroquois, Huron).

Am Anfang war die Erde nichts als ein riesiger See, ohne Inseln, ohne Ufer. Alle Tiere lebten in und auf dem Wasser, aber es gab keine Menschen, um sie zu jagen.

Kitchi-Manito, der Grosse Geist, sandte seine Schwester auf dem Ruecken eines Eistauchers (Loon), um das Land zu bauen. Aber der Ruecken des Eistauchers war zu klein fuer sie, und sie klagte ihrem Bruder ihr Leid. Kitchi-Manito gab dem Eistaucher eine maechtige, weit hallende Stimme, sodass er die Tiere des Wassers um Hilfe anrufen konnte.

Die grosse Schildkroete (snapping turtle) war bereit, die Frau auf ihren Ruecken zu nehmen, denn sie hatte viel Platz darauf. Aber die Frau war nicht zufrieden damit; auch der Ruecken der Schildkroete war ihr zu klein. So hielten die Tiere des Wassers einen grossen Rat und beschlossen, Land fuer die Frau zu machen.

Eines nach dem anderen tauchte auf den Grund des grossen Wassers und brachten jeder etwas Erde hinauf, die sie auf den Ruecken der Schildkroete legten. Und das Land wuchs und wuchs, bis eine riesige Insel entstand, auf der Baeume und Pflanzen wachsen konnten. Noch heute traegt die grosse Schildkroete alles Land auf ihrem Ruecken.

Die Frau gebar zwei Soehne; einer war gut und sanftmuetig, der andere boese und unfreundlich. Der Gute machte den Bueffel, den Elch, das Reh, den Hund und viele andere gute, harmlose Tiere. Er machte Fluesse, die in zwei Richtungen flossen, sodass man auf einer Seite hinunter, auf der anderen hinauf paddeln konnte. Der Boese aber schuf die Woelfe, Baeren, Schlangen und zahlreiche wilde, gefaehrliche Tiere. Der Boese wollte die Menschen arbeiten sehen und machte Fluesse, die nur bergab fuehrten, und baute schlimme Stromschnellen in ihre Laeufe.

Als die Zwillinge einsahen, dass sie niemals uebereinstimmen konnten, entschlossen sie sich, bis zum Tod gegen einander zu kaempfen. Der Gute gewann mit Hilfe seiner Mutter und des Grossen Geistes. Seit jener Zeit ist das Gute auf der Welt immer maechtiger als das Boese.

Nanabojo, Schoepfer der Ojibwa (Chippewa).

Nanabojo war der maechtige Herrscher ueber die Erde. Er machte das Wetter und die Jahreszeiten, hatte die Stimme des Donners und den Atem der Stuerme. Er liess es schneien und regnen, bedeckte die Sonne mit seinen Haenden, wenn es dunkel ward. Er sprach die Sprachen aller Tiere auf der Erde und konnte sich in sie verwandeln.

Nach der grossen Flut erbaute Nanabojo die Erde von neuem, mit all ihren Kreaturen. Und er machte die Chippewa (Ojibwa), brachte ihnen das Feuer, lehrte sie jagen und kaempfen und Kanus bauen. Er zeigte ihnen, wie man Mais anbaut und Fische in Netzen faengt. Von Nanabojo lernten die Chippewa, wie man Zucker aus dem Saft der Ahornbaeume macht, und welche Pflanzen Medizin fuer sie waren.

Und er toetete die riesigen wilden Tiere, die seine geliebten Chippewa bedrohten. Noch heute findet man ihre grossen Knochen in der Erde.

Nanabojo befahl dem Biber, die Fluesse aufzudaemmen, und so entstanden die Seen. Mit seinen Fuessen formte Nanabojo die Berge, und mit seinen Haenden warf er Erde in die Seen, sodass Inseln daraus wurden.

Nanabojo lebte viele tausend Jahre, und waehrend dieser Zeit gab er den Chippewa ihre Gebraeuche, ihre Huetten, ihre Geraete. Er gab den Medizin-Maennern ihre geheimen Kraefte und lehrte sie den Gebrauch von Trommeln, Klappern und Heilspruechen. Und er gab den Chippewa den Tabak als Zeichen des Friedens, und den Hund als Gesellschafter.

Aber Nanabojo war nicht allein maechtig auf der Erde. Obwohl die guten Geister auf seiner Seite waren, gelang es dem boesen Geist endlich, Nanabojo durch eine Hinterlist zu toeten. Viele Chippewa glauben, dass er auf Michipicoten, der grossen Insel im Lake Superior, begraben wurde. Andere glauben, dass Nanabojo noch tief im Inneren der Erde lebt, und dass man seine Stimme von dort dann und wnn als grollendes Donnern hoert.

Eines Tages wird Nanabojo wieder auf die Erde zurueck kehren, um die Feinde der Chippewa zu bestrafen.

Die Erschaffung der Sechs Nationen (Tuscarora).

Henry Wadsworth Longfellow, der die populaere Version der Sechs Nationen in Europa schrieb, hatte sicherlich noch nichts von der indianischen Legende der Erschaffung der “Six Nations” gehoert oder gelesen. Es ist ein Zusammenschluss von sechs grossen Indianer-Staemmen, der noch heute besteht. Der Urprung der “Iroquois League of Nations” (dem heute offiziellen Namen der Six Nations) datiert zurueck auf die Jahre zwischen 1142 und 1450, vielleicht sogar etwas spaeter, aber jedenfalls etwa 700 Jahre bevor der Begriff “Nation” oder “Vereinigung von Nationen” jemals in Europa benutzt wurde. Wahr ist allerdings, dass zwei indianische Haeuptlinge, Hiawatha und Daganawida (der Grosse Friedenbringer) instrumental in der Formierung der Vereinigung waren.

http://www.wordwooze.net/songofhiawatha.html

In ihrer Glanzzeit gegen Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts war die League ein wertvoller Verbuendeter der Englaender gegen die Franzosen und Amerikaner. Als Belohnung erhielten sie – unter anderem – eine grosse Reservation am Grand River nahe Brantford, Ontario zugesprochen. Dort leben noch heute die Nachkommen der einstmals kriegerischen Mohawks, Oneidas, Onondagas, Cayugas, Senecas und Tuscaroras. Die folgende Tuscarora-Legende erzaehlt von der Entstehung der Sechs Nationen.

Nachdem er die Erde, die Baeume, die Pflanzen und Tiere geschaffen hatte, sah der Grosse Geist auf sein Werk herab und fand, dass noch etwas daran fehlte. Also machte er 12 Ebenbilder seinesgleichen – sechs Maenner und sechs Frauen – und setzte sie als Paare auf verschiedenen Teilen seiner Erde aus. Diese sechs Paare waren die Ahnen der Sechs Nationen.

Das erste Paar lebte an einem grossen Fluss (dem St-Lawrence River), und sie und ihre Kinder und Enkel nannten sich die Mohawks (Kanienkehaka). Das zweite Paar siedelte sich bei einem grossen Felsen an und sie gaben sich den Namen “Oneida”, (Oniotahaaka, das heisst Menschen der grossen Steine). Das dritte Paar setzte der Grosse Geist auf einem Berg ab, und sie nannten sich nach dem Berg “Onondaga ” (Onondagega – Menschen der Huegel).

Dem vierten Paar gab der Grosse Geist das Ufer eines langen Sees als Heimat. Ihr Name ist “Cayuga” (Guyohkohnyo = Menschen des grossen Sumpfes). Das Suedende eines anderen grossen Sees wurde dem fuenften Paar zugeteilt. Sie nannten sich “Seneca”, (Onondowaga, ebenfalls “Menschen des grossen Huegels”). Paar Nummer sechs brachte der Grosse Geist weit in den Sueden (North Carolina), wo ein Fluss in das Grosse Wasser muendet. Dieses Paar wurde zur gossen Familie der Tuscarora (Katenuaka = Menschen der ertrunkenen Sumpfbaeume), die viele Jahre spaeter in die Nordstaaten und nach Kanada wanderten, um dort von den Five Nations als sechste Nation der Irokesen-Foederation aufgenommen zu werden.

Am Anfang sprachen all Paare dieselbe Sprache. Voneinander geteilt jedoch veraenderte sich ihre Sprache, sodass sie sechs Dialekte annahmen. Untereinander jedoch konnten sie sich immer noch verstehen. Ihre Familien vergroesserten sich, und so lebten sie bald weit verbreitet im Land. Und da alle nur den Namen ihrer sechs Stammeseltern trugen, nahmen sie sich die Namen vieler Tiere dazu an, damit sie sich besser auseinander kennen konnten. So entstanden die Totem-Namen der Baeren, der Woelfe, der Otter, des Bibers und viele andere. Und obwohl sie nicht immer untereinander ueberein stimmten, kaempften sie niemals miteinander.

Peter Iden. Brampton, Ontario, Kanada.

Danach suchten unsere Leser:

• indianerlegenden
• wie ist die erde entstanden laut indianer
• indianer loon tiere
• chippewa indianer
• Schildkröte die auf ihren Rücken die Erde trägt
• six nations canada wissenschaftlicher artikel
• Totem Symbole der Kanadischen Ureinwohner
• Wie die Welt entstand Iroquois Huron
• Wie entstand die erde laut indianer
• wie entstand kanada

28. Mai 2010: Diese Woche haben wir Besuch bekom­men: Conny’s Freun­din Sil­vana hat den wei­ten Weg aus dem Vogt­land bis an die kana­di­sche West­küste auf sich genom­men, um uns zu sehen. Sie ist auf ihrer wei­ten Reise aller­dings nie allein gewe­sen, denn ihre Kre­dit­karte hat sich als sehr treuer Weg­ge­fährte ent­puppt. Ihren ers­ten Ein­satz hatte die kleine Plas­tik­chip­karte im Duty Free Shop in Mün­chen. Dort musste sie näm­lich eine Fla­sche Rum finan­zie­ren. In Toronto hat die Spi­ri­tuose jedoch für schwa­che Ner­ven und ordent­li­chen Zeit­druck gesorgt, als Sil­vana erfah­ren musste, dass der Alko­hol nicht wie­der mit ins Hand­ge­päck darf. Ihr Kof­fer war schon längst auf dem Weg in das Flug­zeug, sodass der Rum – ver­packt in einem Kar­ton – sepa­rat auf­ge­ge­ben wer­den musste. Zum Glück sind Sil­vana, ihre Kre­dit­karte und der Rum pünkt­lich bei uns in Vic­to­ria ange­kom­men. Bei der Begrü­ßung müs­sen wir aller­dings vor­sich­tig sein, denn Sil­vana hat sich auf dem Inlands­flug zwi­schen Toronto und Vic­to­ria die „Kana­di­sche Rüs­sel­pest“ zuge­zo­gen. Per­so­nen, die unter die­ser Erkran­kung lei­den, müs­sen in regel­mä­ßi­gen Abstän­den hus­ten und ihre Nase schnau­ben. Gele­gent­lich kommt es auch zu stoß­ar­ti­gen Nie­s­an­fäl­len. Die Gene­sungs­chan­cen lie­gen erfreu­li­cher­weise bei nahezu 100 Pro­zent.

Den­noch müs­sen sich Sil­vana und ihre Kre­dit­karte in den ers­ten Tagen noch etwas scho­nen. Dank unse­rer chi­ne­si­schen Freunde aus dem Prä­sen­ta­ti­ons­lehr­gang geht es ihr aber schon bald viel bes­ser. Am Sams­tag sind wir näm­lich zum Abend­es­sen bei Zheng ein­ge­la­den. Auf dem Tisch steht eine unglaub­li­che Viel­falt an Lecke­reien: Hühn­chen, Gemüse, Nudeln, gefüllte Teig­ta­schen, Was­ser­me­lone und zum Glück weder Hund noch Katze. Auch in China essen unsere Gast­ge­ber eher sel­ten Hun­de­fleisch und wenn doch, dann wer­den wohl nur die häss­li­chen Hunde ver­speist. Zum Nach­tisch bekommt Sil­vana noch ein Heil­mit­tel ver­passt: Vivian – die Frau von Zheng – kocht „Gedampf­tes Ei mit Öl“ und ver­ab­schie­det uns mit drei Packun­gen Tee und einer Schach­tel chi­ne­si­scher Ziga­ret­ten.

Schon einen Tag spä­ter ist Sil­vana wie­der fit und lässt in Van­cou­ver ihre Kre­dit­karte glü­hen. Hier und da gibt es ein ausgefallenes Sou­ve­nir und hüb­sche Ober­teile. Beson­ders ent­zü­ckende Klei­dungs­stü­cke gibt es aber in Seat­tle, wo wir die letz­ten drei Tage ver­bracht haben. Vor allem für Silvana’s Kre­dit­karte gilt hier das Motto: „Schlaf­los in Seat­tle“. Die kleine Chip­karte kommt nicht nur in den cools­ten Kla­mot­ten­lä­den zum Ein­satz, son­dern auch in unse­rem Hotel­zim­mer: Sil­vana liegt müde in ihrem Hotel­bett und drückt schlaf­trun­ken auf der Fern­be­die­nung herum. Sie wird immer schwä­cher und schläf­ri­ger und betä­tigt direkt wäh­rend des Ein­schla­fens die Okay-Taste und bestellt sich einen kos­ten­pflich­ti­gen Spiel­film. Dank der let­zen Tage ist die Kre­dit­karte gut auf­ge­wärmt und bezahlt beim Ausch­e­cken brav die 16 $ Film­ge­bühr. Nur die Kar­ten­be­sit­ze­rin ärgert sich grün und blau über ihr teu­res Miss­ge­schick.

Mün­chen, Toronto, Vic­to­ria, Van­cou­ver, Seat­tle: Silvana’s Kre­dit­karte hat immer einen Weg gefun­den und ihr damit einen span­nen­den Kanada-Urlaub beschert. „Die Kre­dit­karte kennt eben den Weg!“, wie Sil­vana gern zu sagen pflegt.

Danach suchten unsere Leser:

• kanada spezialist münchen
• kreditkarte kanada
• helmut daiminger
• kanada alkoholpreise
• klamottenläden seattle
• koffer zu und weg kanada
• kreditkarte für kanada
• Silvana Resch

Vancouver im Stanley Cup Fieber: Himmelhoch jauchzend, zum Tode betrübt

Seitdem britische Soldaten in Kanada das schottische Shinty auf das Eis verlagerten, kannte die Begeisterung der Kanadier für Eishockey keine Grenzen mehr. Zwar gab es in der Vergangenheit schon unterschiedliche Spielformen des Eishockeys (in Dänemark spielte man im 12. Jahrhundert eine ähnliche Variante, bei der Knochen als Kufen genutzt wurden), aber es war die Partie zwischen Dozenten und Studenten der renommierten McGill University in Montreal am 3. März 1875, seit der sich diese Sportart einer beispiellosen Beliebtheit erfreut.

Die schnellste Mannschaftssportart der Welt hatte ab 1917 bereits eine Liga, die bis heute das Nonplusultra im Eishockey bildet: die National Hockey League (NHL). Zunächst als regionale Liga gegründet – lediglich Teams aus Ontario und Quebec wurden berücksichtigt – wurde sie bis zum Jahr 2000 auf 30 kanadische und US-amerikanische Teams erweitert. Überhaupt, so scheint es, haben sich die Amerikaner als die dominante Nation der NHL herauskristallisiert. Lediglich sieben Teams (dies berücksichtigt bereits das in der kommenden Saison in die NHL zurückkehrende Winnipeg) kommen aus dem Ursprungsland des Eishockeys. Aber auch ausbleibende Erfolge – die Montreal Canadiens gewannen 1993 als letztes kanadisches Team den begehrten Stanley Cup – scheinen die Kanadier in Ihrer Liebe zu diesem Sport nicht zu bremsen. Umso bedeutender für das ganze Land war der Einzug der Vancouver Canucks – der Name des Teams, dessen Herkunft nicht eindeutig zurückzuverfolgen ist, bedeutet umgangssprachlich „Kanadier“- in das Stanley Cup Finale gegen das Traditionsteam der Boston Bruins.

Da ich mich Ende Mai in Vancouver befand, hatte ich die Gelegenheit, die Bedeutung, Begeisterung und kollektive Vorfreude der Stadt auf diese Finalserie mitzuerleben. Zwar hatte ich bereits 2003 eine Partie der Canucks gegen die Calgary Flames im damaligen General Motors Place (heute: Rogers Arena) verfolgt, aber richtig überzeugt hatte mich die, wie in anderen nordamerikanischen Profiligen übliche, überaus künstlich anmutende Stimmung nicht. Durch die Sozialisation in der deutschen Fußballkultur ist man von jeher, so dachte ich, mehr ehrliche Emotionen und Leidensfähigkeit gewohnt – insbesondere als Anhänger der launischen Diva aus der nordrhein-westfälischen Landeshauptstadt. Umso überraschter war ich, Vancouver am Vorabend der Finalspiele in Aufruhr zu erleben.

Die dynamische Metropole Britisch Columbias war wie elektrisiert: Souvenir- und Sportläden standen stets dem Ausverkauf der Canucks Devotionalien nahe, Tickets für die ersten Partien zu Hause wurden bei rund 800 Dollar gehandelt (für Plätze im Upper Deck ein durchaus als exorbitant zu bezeichnender Preis), und die lokalen Fernsehnachrichten setzten ihren Fokus zumeist auf die körperliche Verfassung der Spieler sowie auf die Einschätzung notorischer und selbsternannter Eishockeykenner (so kamen auch die Reinigungskräfte der Rogers Arena zu einer fundierten Aussage zur Hauptsendezeit), bevor man sich im Rahmen eines kurzen Einspielers dem Afghanistan-Besuch des Premierministers Stephen Harper widmete, um anschließend sämtliche redaktionelle Konzentration auf das Wetter am ersten Finaltag zu lenken. Zum Ende der Sendung wurde dann – sozusagen als journalistisches Betthupferl – von einem Canucks Fan berichtet, der sein Auto mit so vielen Fahnen beschmückt hatte, dass er von einem Mountie zu einem Ticket verdonnert wurde. Selbstredend, dass die beiden Moderatoren im Studio völliges Unverständnis für das Vorgehen der Staatsgewalt äußerten.

Da ich terminlich die Möglichkeit hatte das erste Spiel vor Ort zu erleben, entschloss ich mich zur Verbrüderung mit den lokalen Fans und machte mich auf den Weg, um in der Innenstadt Vancouvers nach einer geeigneten Lokalität zu suchen, wo ich das Spiel sehen konnte. Ich entschloss mich gegen Riesenleinwände, die an ausgewählten Plätzen der Innenstadt aufgestellt waren und dessen Publikum durch ständige Live-Schalten ins nationale Fernsehen zu Stimmungshöchstleistungen animiert wurden und versuchte, Zutritt zu einer der zahlreichen Bars auf der Granville Street zu erhalten. Dies gestaltete sich jedoch schwieriger, als zunächst von mir angenommen. Es scheint, als hätte der Kanadier an sich nicht nur in Bezug auf die Größe seines Landes, sondern auch in Bezug auf die Interpretation des „Personal Space“ in einer Bar eine andere Vorstellung. Mehrmals war es mir nicht möglich in eine Bar zu gehen, nachdem mich die Türsteher jeweils mit den Verweis auf Platzmangel nicht hereinlassen wollten – ein deutscher Kneipier hätte nur mit dem Kopf geschüttelt und versucht, den Reibach des Jahres zu machen, um dem Finanzamt einen gewöhnlich langsamen Umsatz an einem Werktag vorzugaukeln. Letztlich gelang es mir, im „Granville Room“ die Zelte aufzuschlagen, nachdem ich den Türsteher davon überzeugen konnte, dass ich es als Europäer gewohnt bin in der hintersten, kleinsten Ecke eines Lokals zu stehen, ohne mich stiefmütterlich behandelt oder missachtet zu fühlen.

Da beide Teams mit Christian Ehrhoff (Vancouver Canucks) und Dennis Seidenberg (Boston Bruins) Deutsche in ihren Reihen hatten, konnte ich mich zurücklehnen und den Ausgang des Spiels mit Vorfreude erwarten, da mein Seelenfrieden als deutscher Sportbegeisterter mit dem Sieg einer der beiden gewährleistet war. Umso schöner war es natürlich als Besucher Vancouvers nach dem Auftaktsieg der Canucks in den Freudentaumel auf der Granville Street eintauchen zu können. Der erste Teilerfolg hatte die Canucks Fans in Trance versetzt und den nächsten kanadischen Sieg des nach Lord Stanley benannten Siegerpokals nach 1993 näher gebracht, wenn nicht unumgänglich gemacht. Die sich ständig wiederholenden „We want the Cup“-Schlachtgesänge waren Ausdruck eines tiefen Verlangens den Tag X schneller Wahrheit werden zu lassen. Der Ausspruch „Wildfremde Menschen lagen sich in den Armen“ umschreibt die sich auf der Granville Street und in der gesamten Innenstadt abspielenden Szenen nur ansatzweise, was die Vancouver Police jedoch nicht zum Einschreiten veranlassen musste, weil alles friedlich vonstatten ging.

Alles in allem war die ausgelassene Stimmung nach dem Spiel ein tolles kanadisches Erlebnis, wie ich es mir vor Beginn des Spiels und kurz vor meiner Rückreise nach Deutschland am darauffolgenden Tag erhofft hatte. Zurück in Deutschland zeigte ich meiner Familie und Freunden die Bilder dieses besonderen Tages in Vancouver. Nicht voraussehend, dass der langersehnte Wunsch Kanadas nach einem weiteren Stanley Cup Gewinn auch in diesem Jahr wieder ausbleiben sollte und nach der Niederlage in Spiel sieben an dem Ort in Gewalt ausartete, wo wenige Tage zuvor Sportbegeisterung zelebriert wurde. Schade, dass wenige Chaoten das Gesamtbild der begeisterten Feiern rund um die drei Siege in der Finalserie und die friedliche kollektive Verarbeitung der Niederlage nach dem letzten Spiel so schlecht erscheinen lassen.

Danach suchten unsere Leser:

• kanadische eishockey mannschaften
• Lars Zimmermann Kanada
• kanadische eishockey teams erfolge
• kanada eishockey mannschaften
• vancouver canucks wappen
• vancouver canucks-beliebtheit
• nhl canucks wappen
• vancouver ice hockey august
• vancouver canucks fahne
• vancouver canucks beliebtheit

Kurz nach meiner Ankunft in Kanada in 1954 begann ich mich fuer die Geschichte und die Legenden der eingeborenen Kanadier zu interessieren.

Die mir bisher durch die Literatur mehrerer europaeischer Autoren berichteten Geschichten beruhten sich zum groessten Teil auf “Hoerensagen”. Karl May hatte vor dem Schreiben seiner Indianer-Buecher niemals den nordamerikanischen Kontinent besucht. Das machte er erst spaeter in seiner Karriere. Den “Wilden Westen” jedoch hatte Karl May niemals gesehen. Dasselbe gilt fuer Billy Jenkins und die meisten anderen Autoren.

Die europaeischen “Heldenschreiber” des Westens waren also nichts weiter als Luegen-Barone im Stil von Muenchhausen, aber ihre Geschichten faszinierten meine Generation mit Billy Jenkins (Erich Rudolf Otto Rosenthal) und vorherige Generationen mit Karl May (Karl Friedrich May). Seine frei erfundenen Schriften liefern noch heute Material fuer die Karl May Festspiele in Bad Segeberg und mindestens einem Dutzend anderer deutschen Ortschaften.

Nicht zuletzt war da auch James Fenimore Cooper, dessen Roman “Der letzte der Mohikaner” mehrmals verfilmt wurde (1920, 1932, 1964, 1992) und in Deutschland als ein Teil der “Lederstrumpf-Filme” sowie als populaere Fernseh-Serie lief (in Ost-Deutschland in 1967 als “Chingachgook – die Grosse Schlange” – neu verfilmt und sehr populaer). Aber wie auch Karl May und Billy Jenkins, so kannte Cooper kaum die Indianer, ausser durch einige wenige fluechtige Treffen.

(“Billy Jenkins – Mensch und Legende”, Hansa Verlag, 2000)

https://secure.wikimedia.org/wikipedia/en/wiki/The_Last_of_the_Mohicans

Intensiviert durch meine ersten Kontakte ausserhalb der mir bisher bekannten Literatur fand ich in den Legenden und den muendlich ueberlieferten Geschichten viele Aspekte, welche – zweifellos absichtlich – nicht in den Schriften der Schriftsteller, Missionare und Forscher erwaehnt wurden. Mein Interesse ging darauf hinaus, Mythologie von Fakten zu trennen. Es war ein Unternehmen, welches von Anfang an zum Scheitern bestimmt war, denn selbst die Historiker waren sich oft nicht einig ueber den Ursprung der Legenden, besonders weil es keinen indianischen Kalender gab, in den man sie einordnen konnte. Man muss die Legenden eben so lesen, dass sie das mangelnde Wissen der Indianer ueber viele der Eigenheiten ihrer Umwelt reflektieren, genau so wie es die alten europaeischen Schriften machten.

Als erstes wurde natuerlich besonders von den Missionaren die Praesenz indianischer “Gottheiten” verschwiegen. Den “Wilden” wurden solche Gedanken und Sentimente nicht zugeschrieben. Schliesslich waren sie “heidnisch” und beteten nicht die zeitgemaessen Gottheiten Europa’s an. Diese Ueberzeugungen wurden den “Savages” von den diversen Missionaren uebermittelt, und zum groessten Teil durch Verbote des eingeborenen Glaubens sowie ihrer Gebraeuche und Sprachen erzwungen. Die Tatsache dass saemtliche Indianer-Staemme ihre eigenen ‘Schoepfer” ehrten, wurde kurz und einfach unterdrueckt, nicht zuletzt weil allein die Anzahl dieser goettlichen Wesen so zahlreich war wie die von keiner damals existierenden Religion in Europa. Fuer diese existierte nur ein einziger Gott, was immer dieser auch in den diversen Vorstellungen darstellte.

Alle Religionen dieser Welt teilen sich bestimmte Grundsaetze. Religion, zumindest im urspruenglichen Sinn, ist eng verwandt mit der natuerlichen Umwelt. Die Heiligkeit bestimmter Umgebungen sowie die super-naturelle Bedeutung bestimmter Objekte oder Gegenden wird ihnen nicht durch ihre Goetter vermittelt, sondern wird von ihren Praktikanten ausgesprochen. Dazu gehoeren z.B. die zeremoniellen Ritualien, welche von allen Religionen praktiziert werden. In den eingeborenen Staemmen von Nord-Amerika waren diese – teilweise schon seit vielen Jahrhunderten vor der Erschaffung der heutigen Welt-Religionen – aeusserst stark und diverse ausgepraegt.

Jeder Stamm, jede indianische Volksgruppe hatte ihren eigenen Namen fuer ihren Schoepfer, den Kreator ihres Lebens und iherer Welt. Viele Staemme des Ostens teilten sich den “Manito”, bekannt als Gitchi Manitou, Kitchki Manitou, Kitchi Manito oder unter anderen aehnlichen Namen.

Aber wer hat z.B. schon von Nanabojo, Wheemeemeowh, Apaistotoke, Wakan Tanka, Hisakitaimisi und vielen anderen gehoert, denen von verschiedenen Staemmen die Erschaffung der Erde und allem, was darauf existiert, zugesprochen wurde?

Eine der groessten Stammes-Gruppen Nord-Amerikas, die Ojibwa (auch Ojibwe, Ojibway oder Chippewa genannt), haben heutzutage wieder ihren alten Namen “Anishnaabe” angenommen. Zu ihnen gehoeren die Algonquin, Nipissing, Oji-Cree, Odawa und Potawatomi Stammes-Gruppen, die etwa 76,000 Mitglieder in 125 Staemmen in Kanada haben. Die Ojibwa sind wahrscheinlich diejenigen, die am meisten an ihren alten Traditionen und Erinnerungen, sowohl auch an ihrer Sprache (Anishnaabemowin oder Ojibwemowin) haengen.

Die Ojibwa als indianische Volksgruppe wurden zuerst in Europa durch die legendaeren Schriften von Henry Wadsworth Longfellow bekannt. Sein Gedicht (Song of Hiawatha) berichtet von dem angeblichen Gruender der Irokesen-Konfoederation, dem Onondaga-Haeuptling Hiawatha, der die Vereinigung der “Fuenf Nationen”, eine politische und geschichtliche Verbindung der Cayugas, Huronen, Senecas, Oneidas und Onondagas erschuf, spaeter noch durch den Beitritt der Tuscaroras als “Six Nations” bekannt. Diese Vereinigung von “Nationen” passierte lange bevor der Begriff “United” (vereinigt) jemals in der Geschichte Europa’s erschien. Bilder von Hiawatha gibt es keine, aber er sah wohl aehnlich aus wie Tecumseh (1768-1812), ein Shawnee-Haeuptling, dessen Traum es war, die Irokesen-Konfoederation weiter auszubauen und zu vergroessern. Teumseh half den Briten, die Schlacht von 1812 gegen die Amerikaner zu gewinnen, wurde aber in dieser Schlacht getoetet. Der Ort Tecumseh, heute ein Vorort von Windsor, Ontario wurde als Ehrung nach ihm benannt.

http://www.youtube.com/watch?v=uwOoflPH6yQ

http://www.youtube.com/watch?v=J7fFQZrgtls&feature=related

Doch nun zu den Legenden selbst. Sie sind oft sehr langatmig. Indianer sind grosse “Story-Teller”. Im zweiten und dritten Teil folgen Kurz-Fassungen von einigen der bekanntesten Legenden. Es sind meine Favoriten unter den Legenden, die sich schon seit etwa 50 Jahren in meinen Sammlungen befinden.

Peter Iden, Brampton, Ontario, Kanada.

Danach suchten unsere Leser:

• indianerlegenden
• indianer kanada legenden
• indianer legenden
• Kanada Indianer
• kanadische legenden
• canadas legenden
• kanadaindianer
• bücher indianer kanada
• stämme in kanada
• kanada indianer literatur reisen

20. Mai 2010: Wahr­heit oder Lüge: Auch Wasch­bä­ren sind wiss­be­gie­rig und trei­ben sich an der Uni­ver­si­tät herum? Wahr­heit! An den ver­gan­ge­nen zwei Wochen­en­den haben Cor­ne­lia und ich einen Work­shop zum Thema: „Wie halte ich eine gute Prä­sen­ta­tion?“ besucht. Bei unse­rem Besuch an der Uni haben wir nicht nur gelernt auf der Bühne und vor dem Publi­kum zu glän­zen, son­dern muss­ten auch erfah­ren, dass wir gar kei­nen Kor­ken­zie­her benö­ti­gen, um Wasch­bä­ren abzu­weh­ren. Genauso wie der erste Bär und alle Kanin­chen auf dem Cam­pus, ist auch die­ses Fell­tier vor uns aus­ge­ris­sen. Solange das auch bei den Grizz­lys in den Rocky Moun­tains funk­tio­niert, steht einem Wild­nis­trip ja nichts mehr im Wege!

Zurück zum Thema Wahr­heit oder Lüge. Der Prä­sen­ta­ti­ons­work­shop beginnt mit einem Auf­wärm­spiel. Jeder Teil­neh­mer soll eine wahre und eine gelo­gene Aus­sage über sich selbst zum Bes­ten geben und alle ande­ren müs­sen her­aus­fin­den, wel­che Äuße­rung ledig­lich frei erfun­den wurde. Wir erfah­ren, dass wir einen Kri­mi­nel­len–und pas­send dazu–auch gleich zwei Ord­nungs­hü­te­rin­nen in unse­rer Runde haben. Der sym­pa­thi­sche Ilam aus Indien hat im Alter von zehn Jah­ren für einige Stun­den im Gefäng­nis geses­sen. Er fuhr mit zwei wei­te­ren Kum­pels auf einem ein­zi­gen Motor­rad. Nie­mand hatte einen Füh­rer­schein und sie über­schrit­ten das Tem­po­li­mit. Grund genug ein­mal für ein paar Stun­den im indi­schen Knast zu sit­zen! Da hät­ten wohl auch die Armee-Offiziere Marina und Ana­bel aus Russ­land und Israel nicht mehr viel aus­rich­ten kön­nen …

Die bei­den Work­shop­mo­de­ra­to­rin­nen fah­ren fort, indem sie die Grund­la­gen gelun­ge­ner Auf­tritte und Refe­rate erläu­tern. Als es um das Thema Augen­kon­takt geht muss unser chi­ne­si­scher Mit­strei­ter eine sehr aus­ge­fal­lene Frage beant­wor­ten. Eine Teil­neh­me­rin möchte näm­lich unbe­dingt wis­sen, wie es ihm als Chi­ne­sen gelin­gen kann, den Leu­ten im Publi­kum in die Augen zu sehen. Schließ­lich gibt es doch so wahn­sin­nig viele Men­schen in China und bei einem Refe­rat kann es doch unmög­lich sein, dass zu allen Augen­kon­takt gehal­ten wer­den kann! Die Anmer­kung ist so absurd, dass der liebe Zheng sie über­haupt nicht ver­steht und ich muss mich zusam­men­rei­ßen beim Kopf­schüt­teln nicht laut los­zu­prus­ten. Wer diese Frage gestellt hat, behalte ich lie­ber für mich! Im Laufe des Lehr­gangs hören wir noch so einige inter­es­sante Vor­träge unse­rer mul­ti­kul­tu­rel­len Mit­schü­ler: Ilam erklärt die tra­di­tio­nelle indi­sche Hei­rats­ver­mitt­lung und Caro­lyn berich­tet, wie ihre Kul­tur – ihre Vor­fah­ren gehö­ren zu den Urein­woh­nern Kana­das – mit Ver­lust und Trauer umgeht. So war der Tod für Carolyn’s Groß­el­tern eine natür­li­che Erschei­nung, auf die sie keine allzu star­ken Emo­tio­nen zeig­ten und wenn doch, ihre Gefühle aber nie­mals aus­spra­chen. Wir erfah­ren auch, dass eine indi­sche Ehe nicht nur als Ver­bin­dung zwi­schen zwei Indi­vi­duen, son­dern zwi­schen zwei gesam­ten Fami­lien gese­hen wird. Für Ilam ist es ganz nor­mal, sich nicht ein­fach zu ver­lie­ben und zu hei­ra­ten. Er ver­traut sei­nen Eltern in Punkto Part­ner­wahl und weiß, dass diese sowieso nur das Beste für ihn wol­len. Ich kann ihn irgend­wie ver­ste­hen und bin hoch­in­ter­es­siert daran noch mehr über seine Kul­tur zu erfah­ren; den­noch finde ich es toll, dass meine Eltern – die zwar auch nur das Beste für mich wol­len – keine Hei­rats­ar­ran­ge­ments für mich treffen!

Danach suchten unsere Leser:

• kanada spezialist nürnberg
• spezialist für kanada in nürnberg
• business aufwärmspiel
• kanadaspezialisten nürnberg
• kanadische krankenversicherung

Der Sinn von KanadaSpezialist ist es, Informationen ueber Kanada zu bringen, die aus informierten Quellen stammen. Dabei laesst es sich natuerlich nicht vermeiden, dass persoenliche Meinungen, Einstellungen, und manchmal auch sogar ein paar Vorurteile zum Vorschein kommen. Was die letzteren anbetrifft haben sich die KanadaSpezialist-Autoren (in meiner Meinung) bestens bewaehrt, keine der krassen Vorurteile aufzutischen, die man in den zahlreichen Kanada-Foren oft genug findet.

Was mich anbetrifft, so glaube und hoffe ich zumindest, dass ich kaum oder nur sehr, sehr wenige Vorurteile hege. Dazu lebe und arbeite ich zu sehr in einer Umwelt sowie in einem Aufgabengebiet, in der politische, religioese, rassistsche und andere Vorurteile weder Platz, Zweck, noch Sinn haben.

Politisch gesehen jedoch bin ich ein Federalist oder, wie mir vor einiger Zeit jemand schrieb, ein “krasser” Federalist. Ob das nun auf Vorurteilen oder Tatsachen beruht, muss jeder selbst beurteilen.

Das Gegenteil von Federalisten in Kanada sind die Separatisten. Wenn man wirklich zum Anfang dieses Landes zurueck sieht, dann weiss man, dass Separatisten aeusserst frustrierte Menschen sind. Sie haben es niemals begriffen oder angenommen, dass sie Kanada an die Englaender verloren haben.

Die Provinz Quebec ist die Wiege des kanadischen Separatismus. Allerdings kommt der Begriff auch ab und zu im Westen Kanada’s zum Ausdruck, wie z.B. in Alberta, wo das politische Klima schon immer etwas eigensinnig war, verglichen mit dem im Osten des Landes. Aber nirgendwo ausser in Quebec hat der Separatismus jemals so grosse Ausmasse erreicht, dass die kanadische Einigkeit dadurch bedroht wurde.

http://www.kanadaspezialist.com/2010/05/05/separatismus-in-kanada/2819/

Im September 1995 rief die Provinz-Regierung von Quebec unter Premier Lucien Bouchard die Bewohner von Quebec zu einem Unabhaengigkeits-Referendum auf, einer Abstimmung, die beweisen sollte, dass die Quebecois frei von Kanada ihren eigenen souveraenen Staat haben wollten. Die Quebecois standen etwa zu 50% hinter diesem Referendum. Der Rest von Kanada veranstaltete zahlreiche Protestmaersche, in Toronto marschierten mehrere Hunderttausend vom Queens Park (dem Zentrum der Regierung in Ontario) zur “City Hall”, um dort die Eingkeit von Kanada zu feiern und die Quebecois davon zu ueberzeugen, dass sie im kanadischen Buendnis bleiben sollten.

Auch wir waren dabei mit unserer grossen kanadischen Flagge, zum ersten Mal politisch aktiv. Die Einigkeits-Feier wurde zum groessten Teil in Franzoesisch gehalten. Sie brachte Stolz in alle Herzen und Traenen in alle Augen.

Das Resultat war nicht ueberwaeltigend. Die separatistische Parti Quebecois war nur 50,000 Stimmen von einem Sieg entfernt, aber jedenfalls wurde die kanadische Einigkeit erhalten. Ein Sieg, den die PQ als “Partnerschaft mit Kanada” proklamieren wollten, mit all den politischen und Handelsvorteilen von Kanada, inclusive des in 1993 mit den USA und Mexiko ratifizierten Freihandels-Abkommen NAFTA (North American Free Trade Agreement).

Federalismus ist National-Stolz. Separatismus ist Zerstoerung der nationalen Einigkeit und der Zusammengehoerigkeit.

Kein Federalist wird jemals dulden, dass ein Land wie Kanada praktisch in der Mitte auseinander gerissen wird. Genau das war der Sinn der Sinnlosigkeit, die in Quebec viele Jahrzehnte lang von den Separatisten gepredigt wurde. Separatismus in Kanada ist noch nicht gestorben, aber das politische Klima hat ihn in den Hintergrund gedraengt.

Fuenf Jahre spaeter hatten wir das Erlebnis, eine sehr kurze, jedoch recht aufschussreiche Einsicht in das Denken der Separatisten zu bekommen. Im Jahre 2000 buchten meine Frau und ich eine dreiwoechige Kreuzfahrt um Mittel-Amerika herum und durch den Panama-Kanal. Was wir nicht wussten war, dass die Gesellschaft in Montreal, mit der wir diese Reise buchten, fast ausschliesslich Separatisten aus den oestlichen Gegenden von Quebec gebucht hatte.

Zwar waren wir schon sehr oft in Quebec, und meine franzoesischen Sprachkenntnisse sind passabel, aber man trifft dort meistens nur Menschen, die vom Tourismus leben und daher ganz andere Einstellungen haben und Englisch sprechen muessen, um in ihrem Geschaeft zu existieren. Unsere zahlreichen geschaeftlichen Kontakte in Quebec funktionieren genau so reibungslos in Englisch.

Wir fanden uns also in einer Gruppe von mehreren Hundert “French-Canadians” wieder. Wunderbar, dachten wir, so lernen wir einmal diese Menschen richtig kennen, mit denen wir in den Staedten wie Toronto sonst kaum oder ueberhaupt keine engere Beruehrung haben.

Und wir lernten sie richtig kennen. “Wir” waren 6 Leute aus Ontario, davon einer ein Franko-Kanadier, seine englische Frau, zwei echte Kanadier, und wir zwei auch Kanadier, aber deutschen Ursprungs, und im Jahre 2000 schon 46 Jahre im Land.

Wir freuten uns, als die Gruppenleiter der Quebecois am ersten Abend einen “Kultur-Austausch” vorschlugen. Wir sollten unseren Teil dazu beitragen. Eine Frau in unserer Mini-Gruppe war Saengerin und wollte zwei Lieder vorbringen, eins in Englisch, das zweite in Franzoesisch. Sie hatte kaum das erste Lied in Englisch begonnen, als die Pfiffe, Buh-Rufe und die Zwischenschreie der Quebecois begannen: “en Francais, en Francais, en Francais!” Wir verliessen den Saal und nahmen waehrend der Reise weiterhin an keinem der sogenannten “Kulturellen Abenden” der ignoranten Separatisten Teil.

Waehrend der Reise gab es zahlreiche Reibungen zwischen den Separatisten und der Mannschaft des Schiffs, die meistenteils aus Laendern wie Indonesien, den Philippinen sowie mindestens 30 anderen Laendern kamen. Warum? Weil sie kein Franzoesisch sprachen, und die Quebecois entweder kein Englisch sprachen oder, in den meisten Faellen, es nicht sprechen wollten. Aehnliche Erfahrugen hatten wir allerdings schon seit den 1960′er Jahren in den abgelegeneren Gegenden von Quebec gemacht. Aber damals war Separatismus noch kein heisses Thema.

Die Krone ihrer ignoranten Einstellung setzten die Separatisten am letzten Tag auf. Es ist gebraeuchlich, diesen Abschieds-Abend mit dem “Captain’s Dinner” zu feiern. Die Gaeste, hauptsaechlich Amerikaner und Kanadier, wurden gebeten, ihre National-Hymnen zu singen. Das wird hier in Nord-Amerika bei vielen Feiern und Angelegenheiten gemacht. Die Amerikaner waren zuerst dran. Alle von ihnen, sowie auch alle Englisch-Kanadier, standen dazu auf. Nicht aber die meisten der Franko-Kanadier.

Als die kanadische Hymne dran war, standen auch die Quebecois auf. Sie sangen auf Franzoesisch, wir auf Englisch. Ploetzlich aber rannte eine der Quebecois zum Moderator des Abends, riss ihm das Mikrofon aus der Hand und bruellte die Hymne auf Franzoesisch, waehrend die anderen etwa 1,500 Restaurant-Gaeste unglaeubig ihre Koepfe schuettelten. Es war die absolute Kroenung separatistischer Arroganz.

Die Provinz-Regierungen haben sehr viel getan, um die Zweisprachigkeit in diesem Land zu foerden, u.a. die zweisprachigen Strassenschilder, die es zwar nicht in allen Provinzen gibt (eben weil sie provinziell sind), aber jedenfalls auch dort, wo die franzoesische Sprache nur relativ wenig benutzt wird, wie in Ontario. Jede Regierungsstelle in Ontario hat eine oder mehrere Franzoesisch sprechende Angestellte. Telefon-Anrufe bei fast allen Firmen in Kanada bieten die Moeglichkeit, eine der beiden offiziellen Landessprachen zu waehlen. Moechte man in Englisch bedient werden, drueckt man auf “1”. Will man Franzoesisch, kann man auf “2” druecken. Ruft man eine Quebec Regierungsstelle an, darf man fuer Englisch auf “9” druecken (warum eigentlich nicht gleich “0”, das waere doch die aeusserste Erniedrigung.

Die Separatisten brachten Gesetze ein, welche die Benutzung der englischen Sprache vielerorts entweder verbieten, oder zumindest hohe Strafen vorsehen, wenn es so erscheint, als ob der englischen Sprache auf Ladenschildern usw. der Vorrang gegeben wird. Es ist eine aeusserst krasse Unterdrueckung der Gleichheits-Rechte aller Kanadier.

Was den von einigen erwaehnten hohen Prozentsatz der Verbreitung der “englischen Kultur” in Quebec betrifft, wird oft der Fehler gemacht, dieses aus dem Gesichtsfeld einer Metropole wie Montreal anzusehen – eben weil dort ein Grossteil der Bevoelkerung der Provinz in Englisch sprechenden Umstaenden lebt und arbeitet.

Umgekehrt waere es praktisch dasselbe, den Multi-Kulturalismus in Kanada aus einem kleinen Staedchen im Norden Ontarios anzusehen – sagen wir einmal es sei Gravenhurst, wo eine unserer Toechter lebt. Dort gibt es weder Schwarze (ausser Saison-Arbeiter aus Jamaica) noch Asiaten, obgleich Gravenhurst der Geburtsort eines Nationalhelden der Chinesen ist (Dr. Norman Bethune, Erfinder der mobilen Bluttransfusionen in den Militaer-Lazaretten des Spanischen Zivil_Krieges sowie der mobilen Lazaretten in Mao Tse Tung’s Krieg gegen die Japaner – dem “Langen Marsch).

Hier in Brampton, wo ich lebe, lebt man mit dem Multi-Kulturalismus tagein- tagaus, weil mehr als 2/3 der Menschen hier andersfarbig sind, und sowieso alle aus anderen Laendern hierher kamen.

Separatismus duldet keinen Multi-Kulturalismus, denn er wird faelschlich als schaedlich fuer die Erhaltung ihrer eigenen Kultur angesehen und muss daher unterdrueckt werden. Und wenn man das nicht in Motreal, Quebec City oder Sherbrooke so klar sehen kann, wuerde ein Blick in die zahlreichen historischen oder heutigen Mono-Kulturen der Welt genuegen, die verheerenden Auswirkungen dieser Art von “Kultur-Erhaltung” zu illustrieren.

Kulturen werden nicht durch Isolierung von anderen erhalten. Saemtliche (heute toten) Kulturen der Vergangenheit sind von innen her gestorben.

Ich fuerchte jedoch, dass Kommentare wie ” die unter einen Hut zu bringen, ist mit einer kanadischen Konstitution wie der jetzigen nicht möglich” einer mangelnde Kenntnis der “Canadian Constitution” zugrunde liegen. Diese wurde schliesslich von einem Franzoesisch-Kanadier (Pierre Elliott Trudeau) aus England nach Kanada zurueck gebracht.

Gluecklicherweise war Trudeau ein Federalist wie ich und hatte eine Liebe fuer sein Land Kanada, die man bei keinem Separatisten finden wird. Die moerderischen Auswirkungen des Separatismus in Kanada fanden zu Trudeau’s Zeit statt, er unterdrueckte sie energisch. Aber dieselbe Mentalitaet schlummert noch heute in vielen Separatisten-Gehirnen.

Die Menschen in der Welt, die heute noch von Separatismus traeumen und diesen durch Terrorismus und andere politische oder religioese Manoever erreichen wollen, leben in der Vergangenheit. Leider werden sie aber die naehere Zukunft unserer Welt noch laengere Zeit beeinflussen.

Fuer Kanada darf man jedoch hoffen, dass der “status quo” die Praesenz und die Zukunft beherrscht.

Es ist meine persoenliche Meinung, die von den meisten Kanadiern geteilt wird.

Peter Iden

Brampton, Ontario, Kanada.

Danach suchten unsere Leser:

• quebec separatismus
• vorurteile kanada
• kanada separatismus
• john j feller
• kanadische separatisten
• kanada vorurteile
• separatismus quebec
• federalismus
• google kanadaaustauschspezialist
• separatismus in quebec