Our Karamdi Village : আমাদের করমদি গ্রাম

করমদি স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন এর মিটিং

2023-11-08T21:10:00.000+06:00

আজকে করমদি স্বেচ্ছাসেবী সংগঠনের আয়োজনে

গণিত অলিম্পিয়াড - ২০২৩ (প্রাথমিক পর্যায়)

এর সার্বিক সফলতা এবং অর্থনৈতিক হিসাব-নিকাশ সহ সংগঠনের গঠনতন্ত্র অর্থাৎ সংগঠনের সংবিধান প্রকাশের বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আজকে সম্পন্ন হয়েছে।

আলোচ্য বিষয়:-

১. সংগঠনের গঠনতন্ত্র প্রকাশ বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ।

২. গণিত অলিম্পিয়াড-২০২৩ এর সার্বিক আলোচনা।

৩. আগামী মিটিং।

মিটিং নং : ৩০৯/১৬.৩০.০৮.১১.২০২৩

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 41 পাকিস্তানিদের সাথে বন্ধুত্ব / আমার প্রতিক্রিয়া/Some Memories of Independence 41 Friendship with Pakistanis / My Response

2020-11-07T16:10:00.003+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 41

পাকিস্তানিদের সাথে বন্ধুত্ব / আমার প্রতিক্রিয়া

আমার মনে সবসময় একটি প্রশ্ন থাকে, পাকিস্তানিরা কি আমাদের বন্ধু বা শত্রু? ৫০ বছর আগে বাংলাদেশ স্বাধীন হয়েছিল। তাদের কি এখনও এই সমস্ত পরে শত্রু হিসাবে বিবেচনা করা উচিত? তবে কোথাও একটি বাধা কাজ করে। অতীতকে ভুলে যাওয়া এবং নতুনকে আলিঙ্গন করা মহত্ত্ব। তবে স্বাধীনতা যুদ্ধের ঘটনাগুলি ভুলে যাওয়ার জন্য,

যেখানে আমার ভিতরে একটি কৌশল কাজ করে, আমার বুকে আলাদা শক্তি / বেদনা উঠেছে।

স্বাধীনতার 13 বছর পরে, 1974 সালে, আমি উচ্চ শিক্ষার জন্য জাপানের কিউশু বিশ্ববিদ্যালয়ে এসেছি। এই বিশ্ববিদ্যালয়টি দক্ষিণ-পশ্চিম জাপানের দেড় মিলিয়ন লোকের শহর ফুকুওকার প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত। তা ছাড়া এটি জাপানের Imp টি ইম্পেরিয়াল বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি। তারপরেও জাপানে বসবাসরত বাংলাদেশিদের সংখ্যা নগণ্য। যারা এখানে এসেছিল তারা সকলেই জাপান সরকার থেকে মনবুশোর বৃত্তি নিয়ে এসেছিল। এঁরা সবাই বাংলাদেশের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক। আমাদের সম্ভবত ফুকুওকার মধ্যে 5/6 পরিবার ছিল। সকলেই কিউশু বিশ্ববিদ্যালয় মাস্টার্স বা পিএইচডি শিক্ষার্থী students কেউ কাজ করেনি। আসলে, চীনা এবং কোরিয়ান ছাড়া অন্য যে কোনও দেশ থেকে লোক নিয়োগের রীতি তখন চালু হয়নি। এটি বলা উপযুক্ত হতে পারে যে জাপানি সংস্থাগুলি তাদের মন স্থির করেনি। কিউশু বিশ্ববিদ্যালয়ের মোট বিদেশি শিক্ষার্থীর সংখ্যা ২৩০/৪০ জন। চীন ও কোরিয়া থেকে প্রায় ৮০% শিক্ষার্থী এক সাথে, দক্ষিণ এশিয়ার শিক্ষার্থীদের মধ্যে বাংলাদেশ অনেক বেশি। সেখানে ২/৩ জন পাকিস্তানি পরিবারও ছিল।

একই বিশ্ববিদ্যালয়ের এক বাংলাদেশী ছাত্র পাকিস্তানি পরিবারের খুব কাছের মানুষ ছিলেন। বাড়িতে এসে খাওয়া দাওয়া মানে বন্ধুর সাথে একই রকম। এবং এটি ঘটতে পারে। কিন্তু এর মধ্যেই, আমাদের বাংলাদেশীদের বিভিন্ন প্রোগ্রামে আমন্ত্রণ করা শুরু হয়েছিল, এবং তারপরে কারও পূর্বের বুকের ব্যথা তীব্র হয়েছিল, আপত্তি নিম্ন সুরে ভেসে উঠল।

রাজশাহী প্রযুক্তি ও প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়ের (রুয়েট) প্রাক্তন উপাচার্য অধ্যাপক সিরাজুল করিম চৌধুরী তখন পিএইচডি শিক্ষার্থী। আপত্তি তাঁর কাছ থেকে এসেছে। তিনি বলেন, "কোনও পাকিস্তানিকে ব্যক্তিগতভাবে আমন্ত্রণ জানাতে আমার কোনও আপত্তি নেই, তবে তাদেরকে আমাদের যৌথ কর্মসূচিতে আমন্ত্রণ জানাতে আমার আপত্তি আছে।" আমি নিজেও বিষয়টি সাধারণভাবে নিতে পারি না। আমরা ভাই চৌধুরীকে জিজ্ঞাসা করেছি যে আপনার আপত্তির পিছনে কোনও কারণ আছে কি না। তারপরে তিনি স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় কী ঘটেছিল সে সম্পর্কে খোলামেলা করলেন। তাদের বাড়ি চাঁপাই নবাবগঞ্জ শহরে। দুই তলা বাড়ি. দ্বিতীয় তলার কিছু অংশ খালি রেখে দেওয়া হয়েছে। কয়েকটি চেয়ার এবং টেবিল রয়েছে। সূর্যাস্তের বিকেলে পুরো পরিবার আরাম করে এক কাপ চা খায়। প্রত্যেকে যথারীতি সেদিন চা পান করছেন। এত সুন্দর মুহুর্তে, খাকি পোশাকের কিছু লোক বিনা অনুমতিতে ঘরে enteredুকল, তারা বিদ্যুতের গতিতে উপরের তলায় এসেছিল। রাইফেলের তীব্র শব্দ শোনা গেল। আমার দাদা মেঝেতে পড়ে গেলেন, ঠিক যেমনটা সে জল থেকে কোনও মাছ ধরবে এবং মাটিতে ফেলে রাখবে। খাকি পোশাক পরা লোকেরা ইতিমধ্যে ঘটনাস্থল ত্যাগ করেছে। কয়েক মিনিটের মধ্যে সবকিছু শেষ হয়ে গেল, আমরা আমাদের চোখ দিয়ে আধার দিকে তাকালাম, সবকিছু উল্টো হয়ে গেল। দাদা অসাড় অবস্থায় মেঝেতে আছেন, বাবা-মা ও আত্মীয়স্বজনও কাঁদছেন। চৌধুরী ভাই বললেন, আমরা এই গল্পগুলি কখনই ভুলব না। হ্যাঁ, পাকিস্তানিই এর জন্য দায়ী, সম্ভবত পুরোপুরি নয়। তবে আমি এটা মানতে পারি না যে তিনি দায়বদ্ধ নয়। কারণ বাংলাদেশে এত লোক মারা যাচ্ছে, ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে, মা-বোনকে মর্যাদার সাথে অভিনয় করা হচ্ছে, পাকিস্তানের মানুষ কি কখনও সরকারের বিরুদ্ধে কথা বলেছে, তারা কি এই সমস্ত ঘটনার বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছে? তারা এখনও ক্ষমা চেয়েছে? অতএব, আমি আমার দাদার তাজা রক্ত-ভিজে লাশের সাথে একটি আসনে বসতে পারি না।

হঠাৎ একই শহরে একজন পাকিস্তানের সাথে আমার পরিচয় হয়। লোকটি অনেক লম্বা। তিনি বলেছিলেন যে তিনি ফুকুওকার একটি আন্তর্জাতিক প্রোগ্রামে অংশ নিতে এসেছিলেন। প্রথমে তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন আমি উর্দু বলতে পারি কিনা। এই প্রশ্নের উত্তরে আমি জিজ্ঞাসা করলাম আপনি কি বাংলা বলতে পারবেন? তিনি বললেন না। তখন আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি যদি বাংলা না জানেন, তবে আমি উর্দু জানি, এই বিশ্বাসটি কোথা থেকে এসেছে? তবে আমাদের বার্তা এখানেই শেষ হয়। সেই ভদ্রলোকের মনে একটা বিশ্বাস ছিল যে আমরা যেহেতু 23 বছর ধরে পাকিস্তানের উপনিবেশ ছিলাম তাই তাদের ভাষা জানা আমাদের পক্ষে স্বাভাবিক ছিল।

১৯৯৪ সালের ২৯ শে জুন পাকিস্তানের ততকালীন প্রধানমন্ত্রী জুলফিকার আলী ভুট্টো বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবের সাথে দেখা করতে রাষ্ট্রীয় অতিথি হিসাবে Dhakaাকায় এসেছিলেন। সেই সময় আমি বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেছি, বা প্রবেশের প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম। টেলিভিশনের পর্দায় খবরটি দেখে হতবাকের মতো হয়েছিল। রাজনীতি তখন বুঝতে পারিনি। একজন মুক্তিযোদ্ধা হিসাবে কেবল হিন্দার আজিজুলের মুখ, ধর্ষণের জন্য তাদের বাড়িতে নিয়ে আসা কয়েকজন মহিলা, আমঝুপীর দুর্ভাগ্য মাত্র মনের পর্দায় ভেসে উঠল। এ ছাড়া কাজিপুর নদীর তীরে মাটিতে কবর দেওয়া লাশ থেকে রক্ত বেরিয়ে আসে, জলে ভাসমান অসংখ্য লাশ। এই স্বাধীনতা আমার ভাইয়ের রক্তে ভিজল, এক পা, এক হাত, এক চোখ সেই স্বাধীনতার পথে হারিয়ে গেল। আমি কি এত সহজে ব্যথাটি ভুলে গেছি? অঙ্গ প্রত্যঙ্গ হারিয়ে এমন একটি দেহ নিয়ে একটি স্বাধীন দেশের নাগরিক হতে পেরে গর্ববোধ করার পরিবর্তে মনে হয়েছিল যেন কোনও অসম্পূর্ণতা রয়েছে। আমি কি এত সহজে ব্যথাটি ভুলে গেছি?

আজ শেষ

নভেম্বর 8 : 2020

Rape as a social problem / in the eyes of a sociologist

2020-10-14T09:51:00.001+06:00

সামাজিক সমস্যা হিসাবে ধর্ষন / একজন সমাজ বিজ্ঞানীর দৃষ্টিতে

ইদানিং সংবাদ পত্র খুললেই হেডলাইনে যেটা চোখে পড়ে সেটা হল ধর্ষণ এবং হত্যাকাণ্ড। কারা এই জঘন্য অপরধের বলী, আবার কারাইবা এই অপরাধের হোতা? আমরা দেখছি যারা সামাজিক ভাবে দুর্বল তাদেরকেই বলী হতে হচ্ছে। মহিলাদেরকে বা আর্থিক দিক থেকে দুর্বল ব্যক্তিদেরকে বা শারীরিক দিক থেকে বিকলাঙ্গদেরকে সাধারনভাবে সামাজিক দৃষ্টি কোন থেকে দুর্বল মনে করা হয়। যদিও এই কনসেপ্টার কিছু পরিবর্তন আসতে শুরু হয়েছে। আমরা ছোট বেলায় দেখেছি কোন মহিলা বা বৃদ্ধলোক বাসে উঠলে পুরুষরা নিজের সিটটা স্বেচ্ছায় ছেড়ে দিত। কিন্তু এখন সেই কালচার ধীরে ধীরে বিলুপ্তির পথে। মহিলারাও মনে হয় সেধরনের কোন সুবিধা নিতে চাইনা বা আশা করে না। কারন সে মনে করে পুরুষের চেয়ে সে কোন অংশেই কম নয়। আবার সেকালে বাসে উঠার মহিলাদের সংখ্যা কম থাকায় অল্প কয়েকজন মহিলাকে বাস বা ট্রেনে জায়গা করে দেওয়া সম্ভব ছিল। এখন কর্মজীবী মহিলাগন কাজের স্বার্থে একাই বাড়ির বাইরে যাচ্ছে, মেয়েরা যাচ্ছে স্কুলে, বাজারে যাচ্ছে গৃহবধুরা। কে কাকে জায়গা করে দিবে। তাই মহিলারা নিজ দায়িত্তে নিজের চলার জন্য বাহন ঠিক করে নিচ্ছে। শিক্ষাগত যোগ্যতা, শারীরিক শক্তি, তদুপরি পরিহিত কাপড়ের ধরন ইত্যাদি এই ব্যবস্থাকে সহজ করে দিয়েছে। শাড়ির পরিবর্তে এসেছে সালোয়ার কামিজ, আর তাই পায়ে হাঁটার পরিবর্তে এসেছে বাইসাইকেল বা মোটর সাইকেল। এটা ফ্যাশন নয়, প্রয়োজন। অত্যন্ত রিমোট একটি গ্রাম করমদি, সেখানেও মেয়েরা সাইকেল চালাতে শুরু করেছে। অবশ্যই এই মেয়েদেরকে তাদের সাহসের জন্য প্রসংসা করি। বহুদিন আগেই সন্ধানি হাসপাতালের মহিলা স্টাফদেরকে সাইকেল দেওয়া হয়েছিল। তারা সাইকেলটি সুন্দর করে পানি দিয়ে ধুয়ে মুছে রান্না ঘরের চালের সাথে টাংগিয়ে রেখে শেষ পর্যন্ত লোহার দামে বিক্রয় করেছে।

তবু কেন এধরনের ঘটনা প্রতিদিনই ঘটছে? শুধুমাত্র মহিলা বলেই নয়। পুরুষের বেলাতেও সমভাবে প্রযোজ্য। আমরা এও দেখেছি অনেক পুরুষ মহিলাদের অত্যাচারে চাকুরি ছেড়ে অন্যত্র চলে গেছে, অথবা বৌয়ের লাঠির আঘাতে জখম হয়ে সংসার ত্যাগ করেছে। আমরা ধর্ষণ বা হত্যাকাণ্ড গুলো দেখলে নিশ্চিত হব, অধিকাংশ ক্ষেত্রেই একের সাথে এক নয়, একের সাথে একাধিক। আমরা দেখেছি আফ্রিকার সাফারিতে নিজ বাচ্চা রক্ষা করার জন্য কয়েকটি জিরাফ একত্রিত হয়ে একটা লাইয়নকে কিভাবে ঘায়েল করেছে। ঠিক একই ভাবে একজন মহিলাকে যখন একগুচ্ছ হায়েনা আক্রমন করছে, তখন ঐ মহিলার শরিরে যতই শক্তি থাকুক না কেন, সে শেষ পর্যন্ত নিরুপায় হয়ে যায়। আবার যদি এর পিছনে থাকে অনেক শক্তিশালী বড় ভাইয়েরা যাদেরকে কখনই স্পর্শ করা যায়না, শুধু অনুভব করা যায়। তাই শেষমেশ নিজের জীবনের বিনিময়ে সব পাপের সমাধান করে ইহলোক ত্যাগ করতে হয়।

সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এই ঘটনাবলিকে কিভাবে ব্যাক্ষা করা যায়। ধর্ষণ বা মার্ডার, এধরনের ঘটনা প্রাচিন কালেও ছিল, এখনও আছে, এবং ভবিষ্যতেও থাকবে। কিন্তু যখন একই ঘটনার বার বার পুনরাবৃত্তি হয়, তখনি সমস্যা। কেন জীবনের ঝুঁকি নিয়ে মানুষ এধরনের নির্লজ্জ কাজ করতে পারে? এর জন্য কি শুধুমাত্র সেই ব্যাক্তিই দায়ী? সমাজবিজ্ঞান এই উত্তর খুঁজে পেতে চায় সমাজ কাঠামোর মধ্যে।

ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে ইউরোপে হঠাৎ করে আত্মহত্যার সংখ্যা বেড়ে যায়। আত্মহত্যার অর্থ হল কেঊ স্বেচ্ছায় সুস্থ মস্তিষ্কে মৃত্যুকে বেছে নেওয়ার একটা ঘটনা। ১৮৯৭ সালে ফ্রান্সের সমাজবিজ্ঞানী এমীল ডূরখেঈম (Emile Durkheim)তার লেখা বিখ্যাত বই Suicide: A Study in Sociology তে লিখেছেন, সামাজিক সংঘতি এবং নৈতিকতার স্খলনের জন্য মানুষ মূলত আত্মহত্যা করে থাকে। অর্থাৎ তিনি বলতে চেয়েছেন সমাজ কাঠামো যখন ব্যক্তিকে ধরে রাখার মত শক্তি হারিয়ে ফেলে, কোথাও যাওয়ার জায়গা পাই না, তখন সে নৈতিক নীতিমালার বন্ধনও হারিয়ে ফেলে। আর তখনই সে একমাত্র আশ্রয় স্থল হিসাবে বেছে নেয় আত্মহত্যা নামে কঠিন এক সত্যকে।

আচ্ছা সমাজ কাঠামো বলতে কি বুঝায়? একটা বিল্ডিংয়ের যেমন থাকে ফাউন্ডেশন, পিলার, বীম ইত্যাদি, তেমনি আমাদের সমাজে আছে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, আইন শৃঙ্খলা, সরকার প্রথা, অর্থনীতি, বিচার বিভাগ, ধর্ম ইত্যাদি। এগুলোই একটি একটি পিলার, আর এই পিলারগুলোই আমাদের সমাজকে টিকিয়ে রাখে। সমাজে বেঁচে থাকতে হলে এই কাঠামোর নিয়ম কানুন যেমন মেনে চলতে হয়, তেমনি এই কাঠামোর দায়িত্ব হল তার জনগনের নিরাপত্তা দেওয়া। আবার এছাড়া আছে আমাদের পরিবার, পারিপার্শিকতা, আত্মীয় স্বজন। সেখানে আছে কিছু অলিখিত নিয়ম কানুন। এগুলো মেনে চলার পথে আমাদের মূল্যবোধের প্রয়োজন। কোনটা ভাল আর কোনটা মন্দ, সেই বিচার বুদ্ধি এখান থেকেই তৈরি হয়।

আমেরিকার শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রফেসর G H Mead তার লিখিত বই Mind, Self and Society তে লিখেছেন আমাদের প্রতিটা মানুষের মধ্যে self অর্থাৎ আত্ম নামের একটা জিনিষ আছে। সেখানে আছে I অর্থাৎ আমি অর্থাৎ আত্মকেন্দ্রিক বা পশুত্তে ভর্তি একটা অস্তিত্ত, আর আছে Me অর্থাৎ অন্যেরা আমাকে কিভাবে দেখছে সেইভাবে নিজেকে বিচার করার একটা বিষয়, পরিস্কার পরিচ্ছন্ন মন। আর এই বিচারের মাপকাঠি হিসাবে কাজ করে significant others অর্থাৎ সমাজের আইন কানুন বা নৈতিকতা। I এবং Me সর্বদা যুদ্ধ করছে, আর এই যুদ্ধে যে জিতবে, সেগুলো তার কাজের মাধ্যমেই প্রকাশ পাবে। যদি I জিতে যায় তাহলে পশুত্বই তার কাজের মাধ্যমে প্রকাশ পাবে। আর যদি Me জিতে যায়, তাহলে সকলে গ্রহনযোগ্য ফলাফল প্রকাশ হবে।

আমাদের সমাজ কাঠামোর পিলার গুলোকে আজ উই পোকাতে কুরে কুরে খাচ্ছে। পিলারগুলো একদিকে দুর্বল হয়ে যাচ্ছে, অন্যদিকে উই পোকাগুলো ঐ পিলারগুলো খেয়ে খেয়ে তরতাজা মোটা হয়ে যাচ্ছে। এমতাবস্থায় পোকা গুলোকে ধংশ করার পূর্বে সমাজের পিলারগুলোকে নতুন ভাবে তৈরি করতে হবে অর্থাৎ অপারেশন করে কেটে ফেলতে হবে। তবেই সমাজের রোগগুলো সেরে যাবে।

আজ আমরা দৌড়াচ্ছি ধর্ষকদের উচ্ছেদ করার জন্য। কিন্তু এই ধর্ষকরা কোথায় জন্মাল, কোথায় বড় হল, কার মদদে বড় হল, সেগুলো খোঁজ না করে দৌড়াচ্ছি খুব সহজে ফল পাওয়ার জন্য। একজন লোক নদীর উজান থেকে প্রতিদিন নির্দিষ্ট একটা সময়ে একজন বাচ্চাকে পানিতে ভাসিয়ে দেয়, আর নদীর ভাটায় অত্তান্ত দুঃখের সাথে সেই বাচ্চাকে উদ্ধার করে একজন দয়াবান ব্যক্তি। এযেন সীমাহীন একটা প্রসেস। আমরা উজানে যেয়ে দেখলাম না সেখানে কি হচ্ছে, শুধুমাত্র ভাটায় বসে হাহুতাস করে সময় ক্ষেপন করছি, সেই সাথে বাড়ছে কফিনের সংখ্যা।

আজ পৃথিবী জুড়ে স্কুলে ছাত্র ছাত্রিদেরকে শারীরিক বা মানসিক শাস্তি দেওয়া নিষেধ করা হয়েছে, কারন এধরনের শাস্তি দিয়ে ভাল কোন ফল পাওয়া যায় না। আবার অনেক দেশেই ক্যাপিটাল পানিশমেন্ট অর্থাৎ ফাঁসি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, কারন ফাঁসি দিয়ে অপরাধ দমন করা যায় না। সেসব দেশগুলো অপরাধ দমন করার জন্য ফাসির পরিবর্তে স্কুল পরিবেশের উন্নয়ন করেছে, সামাজিকিকরনের উপর গুরুত্ব দিয়েছে। দায়িত্ববান নাগরিক তৈরি করেছে, ভাল মন্দ বিচার করার ক্ষমতা সম্পন্ন নাগরিক তৈরি করেছে, দেশকে সুষ্ঠু ভাবে পরিচালনার জন্য লিডার তৈরি করেছে। বাংলাদেশের শিক্ষা ব্যবস্থার উদ্দেশ্য হল How to make a differene অর্থাৎ একে অপরের সাথে কিভাবে পার্থক্য তৈরি করা যায়, একে অপরকে পরিক্ষার খাতার নম্বরের ভিত্তিতে ছোট বড় বিচার করা যায়। আর পশ্চিমা উন্নত দেশের শিক্ষার উদ্দেশ্য হল How to live a good life অর্থাৎ কিভাবে সুন্দর জীবন যাপন করা যায়, শুধু নিজেই ভাল থাকা নয়, অন্যেরাও যেন ভাল থাকে সেই বাবস্থা করা যায়। এজন্য শুধুমাত্র সরকারই নয়, গোটা জাতিকে সমবেত ভাবে কাজ করতে হবে।

১৩ই অক্টোবর ২০২০

Some memories of independence 40 Change in the social structure of post-war Karamadi village

2020-10-12T13:05:00.005+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৪০
যুদ্ধোত্তর করমদি গ্রামের সমাজ কাঠামোর পরিবর্তন

বাংলাদেশের সমাজ কাঠামো বা লিডারশিপ সিস্টেম বা সাধারণ জনগণের চিন্তা চেতনার উপর স্বাধীনতা যুদ্ধ কেমন প্রভাব ফেলেছে, এ বিষয়ে একটু টাচ করা প্রয়োজন বলে মনে করি। যুদ্ধ মানেই হল সব কিছু ওলট পালট। আর এই ওলট পালটকে আমরা দুটো ভাগে ভাগ করে দেখতে পারি। প্রথমটি হল ভগ্নুর এবং দৃষ্টিযোগ্য কাঠামো (hard structure) যেমন বাড়িঘর, রাস্তা, ব্রিজ ইত্যাদি ভেঙ্গে নতুন কাঠামো তৈরি হয়। এই পরিবর্তনটি হয় খুবই দ্রুত। দ্বিতীয়টি হল কালচারাল পরিবর্তন (soft structure), যেমন ব্যক্তির সাথে ব্যক্তির, বংশের সাথে বংশের, সমাজের সাথে সমাজের, ধর্মীয় চিন্তা ভাবনা ইত্যাদি। সেই সাথে পরিবর্তন আসে মানুষের সম্মান বোধও, সেটা নিজের প্রতি এবং অন্যের প্রতিও। এই পরিবর্তন তাৎক্ষনিক বোধগম্য না হলেও সময়ের বিবর্তনের সাথে সাথে লক্ষণীয় হয়ে আমাদের চোখে ধরা পড়ে।

এবার ফিরে আসি আমার জন্মভূমি করমদি গ্রামে। গ্রামটি পূর্ব-পশ্চিমে প্রায় ৪ কিলোমিটার লম্বা। অনেক পুরাতন গ্রাম। কবে এখানে জনবসতি শুরু হয়েছিল তার ইতিহাস আমার জানা নাই। মাঝখান দিয়ে লম্বা একটা রাস্তা বয়ে গেছে, আর রাস্তার দুই পাশ দিয়ে লোকজনের বসবাস। অবশ্য এই বড় রাস্তা থেকে কয়েকটি সরু রাস্তা বের হয়ে গেছে ভিতরের দিকে, সেখানে জন্ম নিয়েছে ঘন বসতি কয়েকটি পাড়া। গ্রামের বর্তমান জনসংখ্যা ১০ হাজারের কাছাকাছী। গ্রামের মধ্যস্থলে ব্রিটিশ আমলে স্থানীয় বিত্তবান লোকদের সহযোগিতায় তৈরি হয়েছিল একটি প্রাথমিক বিদ্যালয়, যেখানে আমার বাবাও লেখাপড়া করেছে। আমার বড় ভাইয়েরা, এমনকি আমরাও সেই স্কুলেই। সামনে ছিল একটি বিরাট বট গাছ। বর্তমানে যেখানে হাট বসে, সেখানে ছিল ব্রিটিশদের কাচারি ঘর, তার পাশে ছিল একটি সরকারি ডিসপেনসারি। প্রাথমিক বিদ্যালয়টি ধীরে ধীরে পাতা গজিয়ে হাই স্কুলে রূপ নেই। প্রথম এস এস সি পরীক্ষা হয় ১৯৬৭ সালে, জাহিদ হাসানদের ব্যাচ, আর আমরা হলাম তৃতীয় ব্যাচ।

বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার কয়েক বছর পূর্বে প্রাথমিক বিদ্যালয়টি বর্তমান স্থানে স্থানান্তরিত হয়। সম্ভবত ১২ বীঘা জমির উপর, এত বিশাল জমির উপর প্রাথমিক বিদ্যালয় গাংণী থানায় আর দ্বিতীয়টি নাই। গ্রামের মানুষের দেওয়া জমি, বিল্ডিং তৈরির টাকা সরকার থেকে, এ যেন ৫০/৫০ অংশগ্রহন। কয়েক বছর পর হাইস্কুলটিও স্থানান্তরিত হল বর্তমান স্থানে। সেখানেও করমদি গ্রামের মানুষের প্রদত্ত জমির উপর। করমদি গ্রামের মানুষের যেন এটাই সংস্কৃতি। স্কুল স্থানান্তর থেকেই এই জায়গাটি গ্রামের মধ্যস্থল হিসাবে রূপ নিতে লাগে, আর সেই প্রসেস এখনও চলমান।

এই লম্বা গ্রামটিতে উল্লেখযোগ্য ৪ জন নেতা ছিলেন। ১। জনাব ঈমাণ আলী শিকদার, ২। জনাব বায়েজ উদ্দিন বিশ্বাস, ৩। জনাব মীর আফজাল হোসেন এবং ৪। জনাব মকবুল হোসেন বিশ্বাস। জনাব ঈমাণ আলী শিকদার এবং জনাব বায়েজ উদ্দিন বিশ্বাস, দুজনই এই গ্রামের ঘর জামাই, শিক্ষিত এবং দীর্ঘদিন ইউনিয়ন পরিষদের মেম্বর। বাকী দুজন বংশ পরম্পরাই এই গ্রামের বাসিন্দা। তাই স্বাভাবিক ভাবেই ৪ নেতাদের মধ্যে লুকায়িত ছিল চাপা ক্রোধ। মীর সাহেব ছিলেন খুবই হাসি খুশির মানুষ। করমদি গ্রামের দুটো স্কুলের এমন কোন প্রোগ্রাম ছিল না যেখানে মীর সাহেব নেই, আর এমন কোন প্রতিষ্ঠান নাই যেখানে উনার কোন অবদান নাই। আর মকবুল বিশ্বাস ছিলেন কিছুটা পশ্চিম মূখী, অর্থাৎ করমদি গ্রামের চেয়ে তেঁতুলবাড়িয়ার সাথে বেশী দহরম মহরম।

করমদি গ্রামের এক চতুর্থাংশ মানুষ ছিল হিন্দু ধর্মালোম্বী। আর্থিক দিক থেকেও তুলনামূলক ভাবে শিক্ষিত এবং বিত্তবান। ভারতবর্ষ বিভক্ত হওয়ার পর তারা জমি বা বাড়িঘর বিনিময় করে ওপারে চলে যায়। আর ওপার থেকে কিছু মুসলমান এপারে চলে আসে। শুনেছি কারো কারোর সাথে ছিল অসম বিনিময়। এদেরকে বলা হতো রিফুজি। ঐ পাড়াটীকেও বলা হতো রিফুজি পাড়া। অবশ্য বর্তমানে সরকার পাড়া নামে পরিচিত। কেনই বা এভাবে নাম পরিবর্তন হলে সেটাও জানা নাই। হয়তো একই গ্রামের বাসিন্দা হিসাবে এধরণের শ্রেণিভেদ উচ্ছেদ করার জন্যই নাম পরিবর্তন করা হয়েছে। বংশ পরম্পরাই যারা এই গ্রামের বাসিন্দা তাদেরকে বলা হতো বসতি। প্রথম থেকেই দেখেছি বসতী এবং রিফুজিদের মধ্যে চাপা হিংসা। বিশেষ করে বহলপাড়া এবং রিফুজি পাড়ার লোকজনের মধ্যে এই হিংসা ছিল একটু বেশী প্রকট।

আবার পেশাগত দিক থেকে কয়েকটি জাতের লোক এই গ্রামে বাস করত। এদের মধ্যে আবার ছিল ঊচূ নিচু শ্রেণী বিন্যাস। এখানে জাতি শব্দটি ব্যবহার করছি এজন্যই যে অনেক সমাজবিজ্ঞানী তাদের বাংলাদেশ এবং ভারতের গবেষণায় এই শব্দটিই ব্যবহার করেছে বলে। মীর বা মোল্লা, মসজিদের ইমামতি ছিল তাদের প্রধান কাজ। হিন্দু পুরোহিতদের সাথে এদের তুলনা করা হত। কারিগর বা তাঁতি, কাপড় বুনিয়ে সংসার চালাত। শাজী, ঘাণী ভাঙ্গিয়ে তেল তৈরি করে বিক্রি করে সংসার চালাত। কাহার বা সর্দার, বিশেষ করে বিয়ের কনে এবং জামাইকে পালকী করে বয়ে দিয়ে জীবিকা নির্বাহ করত। সবার নিজ নিজ পেশাগত আইডেন্টিটি বজায় রাখার জন্য তারা একই এলাকায় গোচ্ছাকারে বাস করত এবং এখনও করে। এই ৪ টি জাতের বাইরে বিরাট একটা অংশ আছে যাদের কোন পদবী নাই। এদেরকে কি নামে ডাকা যায়, সে নিয়ে সমাজ বিজ্ঞানীদের মধ্যে বিভিন্ন মতামত আছে। কেঊ এদেরকে চাষী বলে অভিহিত করে। এরা সব জাতের সাথেই মিশতে পারে। মীর জাতের লোকজন তুলনামুলক ভাবে শিক্ষিত এবং আর্থিক ভাবে সচ্ছল। সবচেয়ে খারাপ অবস্থায় ছিল কাহার জাত, তাদের না ছিল শিক্ষা, না ছিল অর্থ। আর এজন্যই তারা সবদিক থেকেই ছিল পিছিয়ে। যাদেরকে আমরা চাষি জাত বলে পরিচয় দিচ্ছি, গ্রামের নেতৃত্ব ছিল তাদেরই হাতে, শিক্ষার দিক থেকেও তারাই অগ্রসর।

হিন্দু জাত প্রথার মতই ছিল করমদি গ্রামের জাত প্রথা। কে উঁচু, আর কে নিচু, এই নিয়ে ছিল ভীষণ দ্বন্দ্ব। যেমন কাহার জাতের কোন বিয়ে বাড়িতে অন্য জাতের লোক অংশ গ্রহন করত না। অবশ্য সামান্য কিছু ব্যতিক্রম ছিল। বহল পাড়ায় একটা কথা প্রচলিত ছিল, চারিদিকে কাহার মধ্যখানে বাহার। অর্থাৎ বাহার নামে অতি সহজ সরল একজন লোক ছিল যে এই সমাজ প্রথা মানত না। কাহারদের বিয়ে বাড়িতে যাওয়া, একসাথে খাওয়া, এগুলো সবই ছিল তার নিত্য নৈমিত্তিক ঘটনা। কিন্তু তার বিপরীত অবস্থাও ছিল এই বহল পাড়াতে। কাহার জাতের একজন লোক ম্যাট্রিক পাশ করার পর পাকিস্তান আর্মিতে চাকরী নিয়ে কোয়েটা চলে যায়। সেখানে তারই একজন কলিগের পরিচয়ের মাধ্যমে দৌলতপুর থানার তার বোনকে সে বিয়ে করে, কিন্তু সে যে কাহার জাতের সন্তান, সেই তথ্য গোপন করে। সে যখন সস্ত্রিক করমদিতে আসে, তখন গ্রামের লোকজন তার উপর ভীষণ অত্যাচার করে। শেষ পর্যন্ত তাদেরকে বাড়ি ছাড়তে হয়েছিল। এর চেয়েও জঘন্য কিছু ঘটেছিল, সেগুলো নাই-ই বা বললাম।

স্বাধীনতার পর এই সমাজ কাঠামোর কি পরিবর্তন হল? ৪ নেতা চিরন্তন ক্ষমতা থেকে ধীরে ধীরে সরে যেতে লাগলো, আর সেই জায়গাটি দখল করতে লাগলো অন্য জাতের লোকজন। নতুন ভাবে লিডারশীপ বা সমাজ কাঠামোর আবির্ভাব হতে শুরু করলো। অবশ্য এর পিছনে সবচেয়ে বেশী ভুমিকা রেখেছে শিক্ষার প্রসারতা। ২০১২ সালে করমদি গ্রামে জাতিভেদ প্রথাকে কেন্দ্র করে একটা সার্ভে করেছিলাম। সেখানে দেখেছি মীর পরিবারের একজন শিক্ষিত মানুষ কাহার জাতের কোন ছেলে বা মেয়ের সাথে নিজের ছেলে মেয়ের বিয়ে দিতে কোন আপত্তি নাই বলে জানাল। আবার চাষি পরিবারের খুব অল্প শিক্ষিত একজন ব্যক্তির মন্তব্য হল ঠিক উল্টা। সে মনে করে সাজিরা হচ্ছে দ্বিতীয় শ্রেণির মানুষ, তাই তাদের সাথে কোন সম্পর্ক হতে পারে না।

৯০ দশকের পর থেকে এই পরিবর্তন টা আসে খুবই দ্রুত। সেটা শুধুমাত্র আন্তজাতির মধ্যেই নয়, চাষি এবং অন্য জাতির মধ্যেও পরিবর্তনটা লক্ষণীয়। সেজন্যই আমরা দেখলাম ইউনিয়ন পরিষদের মেম্ব্রর পদে খুবই গরীব মানুষ প্রার্থী হয়ে জিতে যাওয়া, নাম সই করতে কষ্ট হয় এমন ব্যক্তিও মেম্বর হল, কাহার জাতের লোক হল ইউনিয়ন পরিষদের মেম্বর, সাজি পরিবারের লোক হল হাই স্কুলের ম্যানেজিং কমিটির চেয়ারম্যান। আর এটা সম্ভব হয়েছে পেশাভিত্তিক জাত প্রথার পরিবর্তন আসার কারনে, অর্থাৎ এখন কারিগররা আর কাপড় বুনোয় না, সাজিরা ঘানি ভাঙ্গে না, কাহাররা পালকি বয় না। জাতিভেদ প্রথা নিয়ে সাধারন মানুষের মধ্যেও পরিবর্তন এসেছে। জাতি হিসাবে নয়, ব্যক্তি হিসাবে মানুষকে দেখার প্রবনতা বা মানসিকতা তৈরি হয়েছে। সকলেই যে এই পরিবর্তনকে সহজ ভাবে মেনে নিয়েছে, তা নয়। এখনও কিছু লোকের মধ্যে সে আমলের গোঁড়ামি লক্ষ্য করা যায়। আগামি দিনে এই পরিবর্তন আরও দ্রুত হবে আশা করি। জাতিভেদ প্রথা বিলুপ্ত হলেই এই সমাজের সার্বিক উন্নয়ন হবে।

Some memories of independence 40

Change in the social structure of post-war Karamadi village

আজ এখানেই শেষ করি

১১ই অক্টোবর ২০২০

Some memories of independence 39 Mujib's forces and guards / post-independence Bangladesh/স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৩৯ মুজিব বাহিনী এবং রক্ষীবাহিনী / স্বাধীনতাত্তোর বাংলাদেশ

2020-09-27T18:19:00.005+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৩৯ মুজিব বাহিনী এবং রক্ষীবাহিনী / স্বাধীনতাত্তোর বাংলাদেশ কারা এই মুজিব বাহিনী? এই বিশ্লেষণের পূর্বে একটু বলে নিতে চাই কারা মুক্তিবাহিনী? নিয়মিত বাহিনী অর্থাৎ ই পি আর, পুলিশ বা মিলিটারিতে চাকুরিরত কিছু জোয়ান ২৬শে মার্চের পর মুক্তিযদ্ধে অংশ নেয়। কেউ কেউ সত্যিকারে দেশ প্রেমে উদ্বুদ্ধ হয়ে, কেউবা আবার ভবিষ্যতে বড় পোস্টটি দখলের আশায়। এরা দেশকে মুক্তির জন্য নয়, বরং নিজের আখেরাত গোটানোর জন্য। আবার একশ্রেনির জোয়ানরা স্বস্ব বাহিনিতেই থেকে যায়। এর পিছনে দুটি কারন ছিল, একটি হল যেহেতু এতদিন পাকিস্তানীদের লবন খেয়েছি, তাই এখন কি করে নিমক হারামি করি? আরেকটি কারন ছিল যদি মুক্তিযোদ্ধারা হেরে গিয়ে পূর্ব পাকিস্তান যথাযথ বহাল থাকে, তখন নিজেদের কি হবে, এমনটি ভেবে। নিয়মিত বাহিনী থেকে মুক্তিযুদ্ধে অংশ নেওয়ার সংখ্যা খুব বেশী ছিল না, দশ হাজারের মত। এদের সাথে যোগ দেয় সাধারন ঘরের ছেলেরা, স্বেচ্ছাবরন মুক্তিযোদ্ধা। বয়সের দিক থেকে বিশের এদিক ওদিক, শরীরের রক্ত যেন সর্বদাই টগবগ করে। এদের আবার একটা বিরাট অংশ ছিল অল্প শিক্ষিত এবং আর্থিক দিক থেকে পিছিয়ে। ট্রেনিংয়ের বিষয় বস্তু ছিল খুব সাধারন এবং সেগুলো প্রধানত অস্ত্র ব্যবহারের কৌশলকে কেন্দ্র করে। দেশ ব্যাপি এদের সংখ্যা ছিল আনুমানিক এক লাখের উপর। এরা ছিল মুজিব ভক্ত এবং দেশকে স্বাধীন করে ছাড়ব এমনই প্রতিজ্ঞায় প্রতিজ্ঞাবদ্ধ। নিয়মিত বাহিনী থেকে আসা মুক্তিযোদ্ধা এবং সেচ্ছাবরন মুক্তিযোদ্ধা, উভয়ই মুজিবনগর সরকারের (প্রবাসী সরকার) নেতৃত্তে দায়িত্ব পালন করেছে। এবার আসি মুজিব বাহিনী নিয়ে। বিশেষ করে প্রবাসী সরকার গঠনের পরে ছাত্র নেতারা বুঝতে পারে তাদেরকে অবহেলা করা হচ্ছে। এর একটা সুস্পষ্ট কারন ছিল, তাজ উদ্দিন সাহেব ইন্দিরা গান্ধীর সাথে দেখা করার জন্য দিল্লী যান। সেখানে ভারতের প্রধান মন্ত্রী প্রয়াত ইন্দিরা গান্ধী তাকে জিজ্ঞাসা করেন স্বাধীনতা যুদ্ধের নেতা কে? তাজ উদ্দিন সাহেব হঠাৎ এমন প্রশ্নের সম্মুখিন হবেন আশা করেন নাই। থতমত খেয়ে উত্তর দেন (আমিই প্রধান মন্ত্রির দায়িত্তে আছি) বলে নিজেকে পরিচয় দেন। সাথে সাথে বিষয়টি বিভিন্ন সংবাদ মাধ্যমে প্রচার হয়ে যায়। এই ঘটনায় আওয়ামী লীগের নেতাগন তো বটেই, ছাত্রলীগের নেতাগনও বিরক্ত বোধ করেন। আওয়ামী লীগ এবং ছাত্র লীগের মধ্যে অবিশ্বাসের জন্ম নেয়। শেখ মুজিব বাংলাদেশে ফিরে এলে তাজ উদ্দিন সাহেবকে একটু দূরে রাখার পিছনে সম্ভবত এটা একটা কারন। এসময় ভারতীয় আর্মির উচ্চপদস্থ একজন অফিসার জেনারেল উবান ছাত্র নেতাদেরকে উপদেশ দেয় ভিন্ন একটা বাহিনী তৈরি করার জন্য। কিন্তু এই বাহিনীর সদস্যগন হবে মধ্যবিত্ত পরিবারের, শিক্ষিত, অংক এবং ইংরাজিতে পারদর্শী, অবশ্যই ছাত্র লীগের কর্মী। গাংনি থানার মুজিব বাহিনীর সদস্যদের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্য গুলো লক্ষ্য করা যায়। এদেরকে অস্ত্রের ট্রেনিংয়ের চেয়ে রাজনৈতিক ট্রেনিং দেওয়া হবে। এই বাহিনীর কমান্ডার হবে শেখ মুজিব, তার অনুপস্থিতিতে শেখ ফজলুল হক মণি কমান্ডারের দায়িত্ব নিবেন। এদেরকে ট্রেনিং করিয়ে বাংলাদেশের অভ্যন্তরে পাঠানো হবে, বর্ডার ক্রস করার সাথে সাথেই তারা যেন অস্ত্র গুলোকে পলিথিন দিয়ে জড়িয়ে কোন গোপন জায়গায় রেখে দেয়, এমনটিই নির্দেশ। তার বিনিময়ে মুজিব বাহিনীর কাজ হবে রাজনৈতিক, সাধারন জনগনকে মোটিভেট করা। আমাদের খেত্রেও তাই-ই হয়েছিল। করিমপুর রিক্রুটিং ক্যাম্পে কুষ্টিয়ার ব্যারিস্টার আমিরুল ইসলাম আমাদের ইন্টার্ভিউ নিয়েছিলেন এবং প্রশ্নগুলো ছিল ইংরাজিতে। তখনও আমরা বুঝিনাই বা আমাদেরকে বলা হয় নাই আমরা মুজিব বাহিনীর সদস্য হতে যাচ্ছি। শেখ মুজিব দেশে ফিরে এলেন, প্রধান মন্ত্রির দায়িত্ব নিলেন। সামনে দেখলেন অজস্র সমস্যা। দেশপ্রেম যেন জানালা দিয়ে পালিয়ে যাওয়া শুরু করেছে। নিয়মিত বাহিনী থেকে যে সমস্ত সেনা সদস্য মুক্তিযুদ্ধে অংশ নিয়েছিল, তারা রাজনৈতিক নেতাদের উপর মাতবরি শুরু করেছে। মনে হচ্ছে আরেকটা ক্ষমতার লড়াই খুব শীঘ্রই শুরু হবে। রক্তের বিনিময়ে স্বাধীন হওয়া দেশে এধরনের ঘটনা বিরল নয়। তখনই এক ভারতীয় আর্মি প্রধান স্মরণ করিয়ে দেয়, Don’t put all your eggs in one basket. অর্থাৎ তোমার সমস্ত ডিমগুলো একটা ঝুড়িতে রেখ না। ঝুড়িটা যদি কাত হয়ে যায়, তাহলে সমস্ত ডিমগুলোই ভেঙ্গে যাবে। অতএব ভাগ ভাগ করে বিভিন্ন জায়গায় রেখে দাও। এদিকে দেশের আইন শৃঙ্খলার সাংঘাতিক অবনতি ঘটতে থাকে। খুন খারাবি, সন্ত্রাসী, শ্রমিক অসন্তোষ, ধাপ্পাবাজি, অপহরন ইত্যাদি চরম আকারে পরিনত হয়। শুধু তাই-ই নয়, নিজের দলের লোকজন ও মুনাফিকি শুরু করে। সেজন্য ১৯৭২ সালের ৬ই এপ্রিল ১৬ জন, ৯ই এপ্রিল ৭ জন এবং ২২ শে সেপ্টেম্বর ১৯ জন সাংসদকে শেখ মুজিব বহিস্কার করেন। ১৯৭৩ সালে ১৮৯৬ টি হত্যাকাণ্ড, ১৯৭২ ও ৭৩ সালে ৫৪ টি থানা এবং পুলিশ ফাঁড়ি লুট হয়। মেহেরপুরের ট্রেজারি এবং অস্ত্র গুদামঘর লুটও ঐ সংখ্যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। এই অবস্থাকে কিভাবে সামাল দেওয়া যায়, এনিয়ে শেখ মুজিব খুবই উদ্বিগ্ন। ইতিমধ্যে শেখ মুজিব আওয়ামী লীগের নেতাদের চেয়ে বরং ছাত্র নেতাদের দিকে নির্ভরশীল হতে থাকে। তাদেরই পরামর্শে মুজিব বাহিনী থেকে কিছু ব্যাক্তিকে রিক্রুট করে রক্ষী বাহিনী তৈরি করার উদ্যোগ। এদের দায়িত্ব হল স্থানীয় প্রশাসনকে সহায়তা করা। ১৯৭৩ সালের সেপ্টেম্বর মাসে ১৫০ টি থানায় রক্ষী বাহিনী মোতায়েন করা হয়। source: আনোয়ার উল আলম রক্ষীবাহিনীর সত্য মিথ্যা 」 প্রথম দিক থেকেই রক্ষী বাহিনীর সদস্যদের একটু ভিন্ন চোখে দেখা হত। তাদের পোশাক পরিচ্ছদ, চামড়ার বুট, গাড়ী ইত্যাদি ছিল আধুনিক এবং ভিন্ন ধরনের। আমরা দেখেছি সহড়াতলা গ্রামে বিডিআর ক্যাম্পের বর্ডার রক্ষীদের বেশভুশ। শীতের রাত্রে সোয়েটার গায়ে স্যান্ডেল পায়ে ডিউটি। একই দেশের দুই ধরনের সিস্টেম। প্রতিটা থানাতে রক্ষী বাহিনীর একটা করে ক্যাম্প স্থাপন করা হয়। তারা স্থানীয় প্রশাসন এবং রাজনৈতিক নেতাদের পরামর্শে কাজ শুরু করে। কিন্তু কোন কোন ক্ষেত্রে দেখা যায়, নেতাদের রাজনৈতিক উদ্দেশ্য সাধনের জন্য তারা ব্যবহৃত হচ্ছে। এর ফলে ধীরে ধীরে রক্ষী বাহিনীর প্রতি জনগনের আস্থা উঠে যেতে শুরু করে, এমনকি তারা ভয়ের পাত্র হয়ে যায়। এখানে কয়েকটি এপিসোড উল্লেখ না করলেই নয়। একদিন সকালে ঘুম থেকে উঠে শুনলাম গ্রামে রক্ষী বাহিনী এসেছে। করমদি পশ্চিম পাড়ার মীর আব্দুল কাদের (মীর জাহাংগির হোসেনের ভগ্নিপতি), পলাশিপাড়ার হারেজ উদ্দিন (ফড়ুর বাবা) কে রক্ষী বাহিনীরা ধরে নিয়ে গিয়েছে। পরবর্তীতে জানলাম বালিয়াঘাটের একজনকেও ধরে নিয়ে এসেছে। এদেরকে কোথায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল আমার জানা নেই। শুধুমাত্র একজন ছাড়া আর কারোর লাশ খুঁজে পাওয়া যায় নাই। আর সেই লাশটিও খলিসাকুন্ডির নিকটে কোন এক নদীর কিনারে ভাসছিল। পরবর্তীতে শুনেছি রক্ষী বাহিনীরা অন্য এক কাদেরকে ধরতে এসেছিল, কিন্তু ভুলবশত মীর আব্দুল কাদেরকে ধরে নিয়ে গিয়েছিল। এই তিন ব্যক্তির হত্যার জন্য কে দায়ী? তার ছেলেমেয়ে বা স্ত্রী কিভাবে বাকি দিনগুলো কাটিয়েছে, এসংবাদ কি কেউ নিয়েছে? একদিন সকাল বেলায় বামন্দির আশে পাসের গ্রাম থেকে অনেক লোকজনকে ধরে আনা হয়। তাদের চোখ বাঁধা, হাত দুটোও পিছনে মোড়া দিয়ে বাঁধা। বামন্দি বাজারে তাদেরকে সারি করে শুয়ে রাখা হয়েছে। তাদের মধ্যে আমাদের বড় দুলাভাই বালিয়াঘাটের হাজী মকবুল হোসেন ছিলেন। মানুষ গুলোকে লাইন করে শুয়ে দিয়ে রক্ষী বাহিনীর লোকজন তাদের পিঠের উপর দিয়ে চামড়ার বুট পরে এদিক থেকে ওদিক, এ যেন মানুষ দিয়ে তৈরি সাঁকো পাড়ি দেওয়া। সেই সময় থেকে আমার দুলাভাই কখনই আওয়ামী লীগের নাম শুনতে পারেন না। আমার চাচা শ্বশুর আব্দুস সামাদকেও ধরে নিয়ে এসে গাংনি ক্যাম্পে দীর্ঘদিন আটকিয়ে রেখেছিল। এছাড়া মানুষকে পায়ের সাথে রশি বেঁধে উলটো করে গাছে টাঙ্গিয়ে বেত্রাঘাত, কাপড় দিয়ে মাথা চোখ ঢেকে পানি ঢেলে দেওয়া ইত্যাদি খুব স্বাভাবিক শাস্তি পদ্ধতি ছিল। আমি একদিন সকালে রাজশাহির উদ্দেশে বের হয়েছি। গ্রামের লোকজন থেকে শুনলাম রক্ষী বাহিনী এসে গ্রাম ঘেরাও করেছে। আমি থমকে গেলাম। একটু বেলা হলে শুনলাম রক্ষী বাহিনীর লোকজন চলে গেছে। তবুও নিরাপত্তার জন্য আতর সর্দারের ঘোড়ার গাড়ির সামনে পিছনে সাদা কাপড় বেঁধে বামন্দি বাস স্ট্যান্ডে গেলাম। সেবারে কোন বিপদ ছাড়াই গন্তব্য স্থলে পৌঁছিয়েছিলাম। শেখ মুজিব এবং তার অনুসারি ছাত্র নেতাগন যে উদ্দেশ্য নিয়ে রক্ষী বাহিনী তৈরি করেছিলেন, ফিল্ডে এসে তারা যেন পথভ্রুস্ট হয়ে গেল। বিচারবহির্ভূত হত্যার খেলায় মেতে উঠেছিল কিছু সদস্য। আর এসমস্ত ঘটনা যে শেখ মুজিবের হত্যার জন্য দায়ী নয়, সেটাও আমরা স্পষ্ট বলতে পারিনা। আর সেই হত্যাযজ্ঞ ৫০ বছর পরেও অব্যাহত আছে দেখে একজন মুক্তিযোদ্ধা হিসাবে নিজকে যেন ধিক্কার দিতে ইচ্ছা করে।

Some memories of independence 39 Mujib's forces and guards / post-independence Bangladesh/স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৩৯ মুজিব বাহিনী এবং রক্ষীবাহিনী / স্বাধীনতাত্তোর বাংলাদেশ

আজ এখানেই শেষ করি ২৩ শে সেপ্টেম্বর২০২০

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 38 আগ্নেয়াস্ত্রগুলি ১৯৭২ সালের ৩১ জানুয়ারী জাতির জনক বঙ্গবন্ধুর হাতে তুলে দেয়|Some Memoirs of Independence 38 Firearms handed over to Father of the Nation Bangabandhu on 31 January 1972

2020-09-19T22:37:00.001+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 38
আগ্নেয়াস্ত্রগুলি ১৯৭২ সালের ৩১ জানুয়ারী জাতির জনক বঙ্গবন্ধুর হাতে তুলে দেয়

১৬ই ডিসেম্বরের পর ডিসেম্বরের পর বাংলাদেশের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক মূল্যবোধ, সুরক্ষা, ধর্মীয় চিন্তাভাবনা ইত্যাদি খুব দ্রুত পরিবর্তিত হতে শুরু করে। একদিকে মুজিব নগর সরকারে ক্ষমতার বিভাজন, রাজনৈতিক নেতাদের সাথে ছাত্র নেতাদের দ্বিমত, অন্যদিকে শেখ মুজিবের স্বদেশ প্রত্যাবর্তনকে কেন্দ্র করে এই অনিশ্চয়তা ছিল। শেখ মুজিব সত্যিকার অর্থে বেঁচে ছিলেন না এবং তাঁকে হত্যা করা হয়েছিল এমন খবর রাজনৈতিক নেতারা এ সম্পর্কে জানলেও সাধারণ মানুষের নাগালের বাইরে ছিল। তবে আমরা ভেবেছিলাম আমরা এত বড় নেতাকে কখনই হত্যা করতে পারি না। তবে শেখ মুজিব কোথায় এবং কীভাবে সে সম্পর্কে কোনও খবর পাওয়া যায়নি।

অর্থনীতি চূর্ণবিচূর্ণ। কারখানা, ব্যবসা-বাণিজ্য, রাস্তাঘাট, যানবাহন সব বন্ধ রয়েছে। মানুষের জীবন অসহনীয় হয়ে উঠেছে। গ্রামের লোকেরা তখনও কৃষিতে কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করতে পারত, কিন্তু মজুরির উপর নির্ভরশীল মানুষের কী উপায়? হার্ডিঞ্জ ব্রিজ পাক বোমা দিয়ে ধ্বংস করা হয়েছিল। কুষ্টিয়া অঞ্চল উত্তর বা পূর্ব বাংলা থেকে বিচ্ছিন্ন। দ্বিতীয়বারের মতো Dhakaাকা যাওয়ার পথে বর্ষার একদিন ছোট নৌকো দিয়ে একই জায়গায় নদী পার হয়েছি। তিনি যখন রাস্তার মাঝামাঝি পৌঁছে গেলেন, নৌকো চালক তাকে না চলাতে সতর্ক করেছিলেন। আমরা হঠাৎ পাথরের বনে গেলাম। ছোটবেলায় শুনেছি, করমাদী সাজি পাড়ার চেতন সাহা (প্রয়াত খোশবারের পিতা) এই নদীতে তাঁর নৌকাকে ডুবিয়েছিলেন এবং জীবন বাঁচাতে ভাসমান কলাগাছটি ধরেছিলেন। আমি তাঁর এই সময়ের গল্পটি মনে পড়েছিলাম এবং একই সাথে আমি সবাইকে এক সাথে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি। অবশেষে ট্রেনের যাত্রা অপর পাশে অপেক্ষা করছিল।

সামাজিক মূল্যবোধ বা সুরক্ষা ভেঙে পড়েছে। কৌতূহলের বাইরে হোক বা সুযোগের বাইরে, আমরা হঠাৎ করেই খুব স্বাধীন হয়েছি। এর পিছনে একটি বড় কারণ হ'ল আগ্নেয়াস্ত্রের কোনও তালিকা নেই। আমি জানি না মুক্তিযোদ্ধা সদস্যদের কী ধরণের অস্ত্র দেওয়া হয়েছিল তার তালিকা ছিল কিনা। যুদ্ধের সময় কয়টি অস্ত্র অকেজো ছিল, শত্রুর হাতে কতগুলি ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল তার কোনও হিসাব নেই। এ ছাড়া পাক সেনারা চলে যাওয়ার সময় তাদের অস্ত্র দিয়ে কী করেছিল, তারা কি সব নিয়েছিল? রাজাকারদের হাতে দেওয়া অস্ত্রের কী হল? আমরা দেখেছি যে কিছু চালক নিরবস্ত্র ঘোড়ার মতো সেই অস্ত্রগুলি ব্যবহার শুরু করে।

16 ডিসেম্বরের পরে, আরেকটি ভয়ঙ্কর শক্তি নীরবে কাজ করছিল। এরা হলেন মুসলিম লীগের অনুসারী। কে মুসলিম লীগ এবং কে আওয়ামী লীগ তা নিয়ে সমস্যা নেই। মানুষের বাকস্বাধীনতা থাকবে এবং তা হ'ল গণতন্ত্র। সমস্যাটি তাদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ে। কেউ কেউ প্রকাশ্যে স্বাধীনতার বিরোধিতা করেছিল, তাদের কোনও সমস্যা ছিল না। কারণ তারা চিহ্নিত শত্রু। তবে যাঁরা মুখে স্বাধীনতার পক্ষে ছিলেন, কিন্তু মুসলিম লীগের হৃদয়ে, তারা বিনা দ্বিধায় সুযোগে থাপ্পড় দেওয়ার জন্য সময় নিতেন না, তারা ছিলেন সবচেয়ে বিপজ্জনক। পাকিস্তানের 'পাক' অংশের জন্য তাদের বিশেষ মূল্য ছিল। তারা ভেবেছিল যে পাক মানেই পবিত্র, এবং এই যুদ্ধের বদলে তারা হিন্দুস্তানের সেই পবিত্র জায়গাটি দখল করেছিল। তাই প্রকাশ্যে এটি সম্ভব না হলেও তারা মীর জাফরের চরিত্রে অভিনয় করতে কখনই দ্বিধা করেননি। সেই বোকাতা এখনও কিছু লোকের মধ্যে বিদ্যমান বলে মনে হয়।

শেখ মুজিব এখনও দেশে ফিরে আসেননি। সেই সময়ে বাংলাদেশের সামাজিক সুরক্ষা ফিরিয়ে আনতে ক্যারিশম্যাটিক নেতার প্রয়োজন। এমন এক মুহুর্তে জানা গেল যে শেখ মুজিব 7. ই জানুয়ারী পাকিস্তানের কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন। তিনি ব্রিটিশ সরকারের দেওয়া একটি বিমানের মাধ্যমে নয়াদিল্লী হয়ে লন্ডন হয়ে Dhakaাকায় ফিরেছিলেন। নতুন জীবন ফিরে এসেছিল মানুষের কাছে। এবং তারপরে মুজিব বাহিনীর আয়োজকরা শেখ মুজিবের হাতে অস্ত্র হস্তান্তর করার সিদ্ধান্ত নেন। এত তাড়াহুড়ার পিছনে কোনও বিশেষ কারণ ছিল কিনা তা আমি জানি না। এই সম্পর্কে অনেক মতামত আছে। যেমন ছাত্র নেতাদের হাতে অস্ত্র হস্তান্তর করার বিনিময়ে শেখ মুজিবের সাথে একটি ভাল ছেলের পরিচয় করানো, মন্ত্রিসভায় তার অবস্থান শক্তিশালী করা ইত্যাদি।

মুজিব বাহিনীর কুষ্টিয়ায় একটি অফিস ছিল, সেখানে নুরে আলম জিকু সহ ছাত্রলীগের নেতারা থাকতেন। আমরা মাঝে মাঝে সাইকেল চালিয়েছি। বাসের সংখ্যা খুব কম ছিল, বাস ভাড়া দেওয়ার কোনও টাকা ছিল না। তাই সাইকেলটি খুব কার্যকর ছিল। সেই দিনগুলিতে কোনও মোবাইল ফোন ছিল না। আমি কীভাবে Ozাকার ওজ পাড়াগাঁওয়ে থাকার খবর পাব? এ কারণেই আমি সকালে ঘুম থেকে উঠে সাইকেলের বাইরে কুষ্টিয়ায় যেতাম, নেতাদের সাথে দেখা করতাম এবং একই দিনে ফিরে আসতাম, যেমন চায়ের জন্য চায়ের দোকানে যাওয়ার মতো। আমি এখনও সেদিনের তারুণ্য অনুভব করি তবে বাস্তবতা ভিন্ন।

একদিন হঠাৎ আমাদের জানানো হয়েছিল যে ৩১ জানুয়ারি officiallyাকা স্টেডিয়ামে আনুষ্ঠানিকভাবে অস্ত্র হস্তান্তর করা হবে। শেখ মুজিব নিজেই আমাদের কাছ থেকে অস্ত্র নেবেন। 30 তম সকালে তাকে কুষ্টিয়ায় অফিসের সামনে উপস্থিত থাকতে বলা হয়েছিল। আমরা রাইফেল বা এসএলআর থেকে ম্যাগাজিনটি খুলেছি এবং অজান্তেই কোনও দুর্ঘটনা এড়াতে এটি ব্যাগে স্টাফ করেছি। আমরা কয়েকটি ট্রাক নিয়ে Dhakaাকার উদ্দেশ্যে রওনা হলাম। এটি কোরবানির গরুতে ভরা ট্রাকের মতো। গরু যেহেতু পরবর্তী কী হবে তা জানে না, তাই আমাদের ভাগ্যের কী হবে তাও আমরা জানি না। সন্ধ্যায় আমরা Dhakaাকা স্টেডিয়ামে পৌঁছেছি। আমার জীবনে এই প্রথম Dhakaাকায় প্রবেশ করেছি। আমাদের স্টেডিয়ামের বারান্দায় থাকতে দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি কম্বল। খাওয়ার জন্য কী কী ব্যবস্থা করা হয়েছিল তা আমার মনে নেই। তবে সম্ভবত কিছু টাকা দেওয়া হয়েছিল। প্রয়োজনের তুলনায় খুব তুচ্ছ। তবে আমাদের লক্ষ্য অর্থ নয়, পরের দিন আমরা শেখ মুজিবের সাথে দেখা করব, আমরা স্বাধীনতা যুদ্ধে ব্যবহৃত অস্ত্র হস্তান্তর করব, এর চেয়ে বড় আনন্দ আর কী হতে পারে?

৩১ শে জানুয়ারী। সম্ভবত দুপুরের কিছু পরে। আমার স্পষ্ট মনে নেই। আমরা জেলা ভিত্তিক সারি হয়েছি। শেখ মুজিব যথাসময়ে উপস্থিত হন। তিনি আমাদের উদ্দেশ্যে কিছু বলেছিলেন। আবেগ পূর্ণ একটি দৃ voice় কন্ঠ। আমি রেডিওতে বারবার শুনেছি এমন কণ্ঠের প্রতিধ্বনির সন্ধান পেয়েছি। আমি খুব শক্তিশালী অনুভব করেছি। বক্তব্য শেষে অস্ত্র হস্তান্তর শুরু হয়। শেখ মুজিব প্রতিটি জেলা থেকে একজন প্রতিনিধি থেকে টোকেন হিসাবে অস্ত্র নিয়েছিলেন অর্থাৎ ১ 16 টি জেলার ১ 16 জন, বাকী আমরা নির্দিষ্ট জায়গায় জমা রেখেছি।

তারপরে ছাত্রনেতাদের সাথে একটি সভা। ভবিষ্যত নির্ধারণ করার পালা। যে লোকেরা কাজ করতে চায় তাদের একটি বইয়ে তাদের নাম লিখতে বলা হয়। অনেকে উচ্চ আশা নিয়ে নাম লিখেছিলেন। তাদের মধ্যে আমাদের গ্রামের আবদুল কাদেরও ছিলেন। তবে কাদেরের আশা এই পৃথিবীতে পূরণ হয়নি। এবং আমাদের মধ্যে কিছু কাজ করার মতো বয়স্ক নয়, আমরা পড়াশোনা করতে চাই। অনেক সুযোগের মিষ্টি কথাও রয়েছে। আশরাফুল এবং আমি সেই আশ্বাস না দেখে নিজেরাই চলতে শুরু করি।

সন্ধ্যায় আবার ট্রাকে উঠার সময়। এবার স্টেডিয়ামে ব্যবহৃত কম্বলটি নিয়ে। দিনের বেলা ঠাণ্ডা না হলেও রাতে ট্রাকে বেশ ঠান্ডা ছিল। কম্বলটি ভাল লাগছিল। ভাঙা রাস্তায় ট্রাকের দোল, এটি অন্যরকম অনুভূতি। সকালে কুষ্টিয়া পৌঁছে গেলাম। আমি টয়লেট থেকে ফিরে এসে দেখলাম আমার কম্বল চলে গেছে gone মেজাজ খানিকটা খারাপ হয়ে গেল, আর সেই মন খারাপ নিয়ে আমি আবার বাড়ি চলে গেলাম।

Some Memoirs of Independence 38 Firearms handed over to Father of the Nation Bangabandhu on 31 January 1972

আজ এখানে শেষ করা যাক

সেপ্টেম্বর 19, 2020

Some Memories of Independence37 The war of independence and the law and order situation/Some Memories of Independence36 The war of independence and the law and order situation

2020-09-13T00:26:00.003+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 37
স্বাধীনতা যুদ্ধ এবং আইন শৃঙ্খলা পরিস্থিতি

যুদ্ধ মানে বিশৃঙ্খলা। একটি সমাজ ভেঙে যায় এবং অন্য একটি সমাজ গঠিত হয়। এবং এই প্রক্রিয়াটি চলাকালীন, এটি অনেকগুলি উত্থান-পতন লাগে। সামাজিক কাঠামো, সামাজিক মূল্যবোধ, পারস্পরিক বিশ্বাস ইত্যাদি ভেঙে যায়। সামাজিক শ্রদ্ধার পরিবর্তে লাঠির শক্তি, অর্থের শক্তি, দলের শক্তি সমাজের মূল চাবিকাঠি হয়ে উঠেছে। যারা সমাজে শ্রদ্ধেয় মানুষ হিসাবে পরিচিত তারা নীরব হয়ে যায় এবং কিছু নতুন মুখের উদ্ভব হয়। কিছু মানুষ বা গোষ্ঠী সমাজের কাছে খুব প্রিয় হয়ে ওঠে, তারা সমাজকে পরিকল্পিতভাবে পরিবর্তন করতে চায়। তবে এই পথটি খুব মসৃণও নয়। অনেকগুলি উত্থান-পতন রয়েছে। অন্যদিকে, কিছু সমাজের খুব ভয়ঙ্কর চেহারা হয়ে উঠেছে। আমরা প্রায়শই তাদেরকে মন্দ আত্মা বলে থাকি। এবং দুষ্ট শক্তিগুলি নিজেরাই সোচ্চার হয়ে ওঠে, যদিও তাদের স্থায়িত্ব খুব বেশি দিন স্থায়ী হয় না। আজ আমি এখানে এ জাতীয় কিছু ঘটনা তুলে ধরব।

একদল সাহসী যুবক যখন দেশকে মুক্ত করার জন্য, দেশকে মুক্ত করার জন্য, সকলের মুখে হাসি ফোটানোর, ভয়কে সরিয়ে দেয়ার জন্য লড়াই করে এবং মানুষ স্বাভাবিক জীবনে ফিরে আসবে। একদিকে এই সমস্ত ঘটনা সমাজ বা অন্যের ক্ষতি করে, তবে নিজের বা নিজের পরিবারকেও ধ্বংস করে দেয়। তবে অসামাজিক শব্দের ব্যাখ্যা বয়সের পরিবর্তন বা ব্যক্তির সামাজিক মূল্যবোধের পরিবর্তনের সাথে আলাদা রূপ নেয় form আজ যা সত্য, বা মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য তা আগামী প্রজন্মের কাছে আগামীকাল গ্রহণযোগ্য হবে না। সামাজিক মূল্যবোধ সাধারণত তিনটি গাড়ির মাধ্যমে তৈরি হয়। একটি পরিবার। জন্ম থেকেই, তিনি তার বাবা-মা, ভাইবোন বা অন্যান্য সদস্যদের না জেনে কীভাবে বড় হওয়া যায় তা শিখেন। কী ধরণের লোকেরা ঘরে আসেন, কী ব্যবহার করবেন, কীভাবে ছুটি কাটাবেন, প্রতিদিনের কথোপকথনে ব্যবহৃত শব্দ চয়ন করতে পারেন ইত্যাদি ছোট ছেলে-মেয়েদের বড় হতে সহায়তা করে। সেখান থেকে ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে বিচার করার ক্ষমতা নিজের অস্থি মজ্জার মধ্যে প্রবেশ করে। দ্বিতীয়টি হচ্ছে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। প্রতিদিনের নিয়ম, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, বয়স্কদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং শিশুদের প্রতি স্নেহ, গণতান্ত্রিক চেতনা (দেওয়া এবং নেওয়া) ইত্যাদি এখান থেকে শিখেছে। আমরা আজ কারামাদি প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং উচ্চ বিদ্যালয় থেকে এই শিক্ষা পেয়েছি। এবং তৃতীয়টি মিডিয়া। নীতি, ফ্যাশন, খাদ্যাভাস ইত্যাদি এখান থেকে অর্জিত হয়। তৃতীয়টির অস্তিত্ব প্রথম দুটি গাড়ির তুলনায় অনেক কম। তবে অল্প বয়স্ক লোকেরা এই স্বল্পস্থায়ী জিনিসে বেশি আগ্রহী বলে মনে হচ্ছে এবং এটি স্বাভাবিক। এবং এর মাধ্যমে নতুন কিছু তৈরি করা যায়।

স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় বা শেষে, আমাদের অর্থনৈতিক কাঠামো পুরোপুরি ভেঙে পড়েছিল। দেশে তৈরি জিনিস কেনা বা সেবন করতে মানুষের অভাব রয়েছে। আলমডাঙ্গা আমাদের অঞ্চলের একমাত্র গন্তব্য। আমরা দেখেছি আমাদের অঞ্চলে ছোট পাইকাররা গবাদি পশু বা ঘোড়ার গাড়িতে সন্ধ্যায় আলমডাঙ্গায় যান to অনেক গাড়ি এক সাথে যেত, রাস্তায় কোনও বিপদ আছে কিনা তা আমি জানি না। এটি সত্য যে সত্য কিছু নয়। শুনেছি সিন্দুরকোটা ও মিনাপাড়া গ্রামের মাঝে মাঠে মাঝে মধ্যে দুর্ঘটনা ঘটেছিল। ছোট ব্যবসায়ীরা মাঝে মাঝে গাড়ি নিয়ে হাঁটতেন, কখনও গাড়িতে উঠে ঘুমোতেন। কোন গুদামে পণ্য বিক্রি করতে হবে তা সাধারণত আগেই সিদ্ধান্ত নেওয়া হত। দোকানে যাওয়ার সময় দোকানদার প্রথম কাজটি করেছিলেন কিছু টাকা এবং রান্না করা বাসন গাড়ি মালিক বা ব্যবসায়ীর হাতে তুলে দেওয়া। সেই অর্থ দিয়ে সে চালের ডাল এবং একটি বড় ইলিশ মাছ কিনেছিল, নিজে রান্না করে খেয়েছিল এবং খুব আনন্দের সাথে খেয়েছে। আপনার স্ত্রী বা ছেলেমেয়েদের ছেড়ে যাওয়া এবং নিজের খাবার খাওয়া অন্যরকম স্বাদ। এটি ব্যবসায়ের কৌশল। আমি তখন হাই স্কুলে ছিলাম, আমার শখ ছিল তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি পর্যবেক্ষণ করা, বাবাকে না বলে তাদের সাথে যেতে। আজকাল এখানে প্রচণ্ড হৈ চৈ পড়ে যেত। জিনিস বিক্রি করুন এবং দুপুরের একটু আগে ফিরে আসুন। এইবার, তবে রাতে নয়, দিনের বেলা। কারণ এটির সাথে প্রচুর নগদ রয়েছে। গ্রামবাসীরা এই ড্রাইভারদের কিছু জিনিস কিনতে দিতেন। আমাদের পাড়ায় কালু মন্ডল নামে এক অতি শৌখিন মানুষ ছিলেন। আবার আমিন মালিথা নামে এক ব্যবসায়ী ছিলেন। কালু মণ্ডল আমিন মালিথাকে আনারস কিনতে বললেন। আমিন মালিথা যথাযথ কালু মণ্ডলের জন্য একটি আনারস কিনে পরের দিন সকালে তা দিতে গেলেন। কালু মণ্ডলের চোখ উল্টে যেতে চলেছে। আসলে আমিন মালিথা কখনও আনারস দেখেনি। আনারসের পরিবর্তে জল কচু নিয়ে এসেছিলেন তিনি। এই ঘটনার কথা শুনে আমরা প্রচুর হাসি।

এখন দেখা যাক যুদ্ধের সময় এই দোকানদাররা কোথায় গিয়েছিল। তারা সম্ভবত বাতাসের গতি বুঝতে পেরেছিল। তিনি যুদ্ধ শুরুর আগে বা পরে ভারতে আশ্রয় নিয়েছিলেন। ওপার বাংলায়ও টাকা পাঠিয়েছিলেন তিনি। আসলে, অনেক দোকানদার হিন্দু এবং তাদের আত্মীয়রাও ভারতে বাস করেন live সুতরাং তাদের আশ্রয় এবং অর্থের যত্ন নেওয়া খুব সহজ ছিল। দীর্ঘদিন ধরে একই জিনিস যে সীমান্ত অঞ্চল থেকে আলমডাঙ্গায় যাচ্ছিল, কেবল দিক পরিবর্তন করে বিপরীত সীমান্তের দিকে অগ্রসর হতে শুরু করে। সেই দিনগুলিতে ভারতে বিক্রি বাংলাদেশে বিক্রি হওয়ার চেয়ে কিছুটা বেশি দামে উঠত। এভাবেই ব্যবসা চলছিল। তবে কিছু লোক সুযোগ নেওয়া শুরু করে।

পালিশপাড়ায় কাদের ডাকাত নামে এক বড় ডাকাত ছিল। ক্রেজি ব্রিজের ঠিক পাশেই তাঁর বাড়ি। তার সাথে ছিলেন তেঁতুলবাড়িয়ার অনিল দাশ। উভয়ই খুব দীর্ঘ, শক্তিশালী মানুষ। এটা ভয়ানক লাগছিল। আমরা তখন হাই স্কুলে গিয়েছিলাম। দুজন সাহারতলা গ্রামে আন্নার চিকিৎসকের বাড়িতে ডাকাতি করতে যান। বাড়িটি লোকালয় থেকে কিছুটা দূরে ছিল। আনা ডাক্তার ও মোয়াজ্জেম হোসেন নামে দুই ভাই ওই বাড়িতে থাকতেন। তাদের একজন আমার বন্ধু বাবুর বাবা। অন্য কোথাও বড় মাছ দুটি জালে ধরা পড়ল, কিন্তু সাহস পেয়েছে। যদিও দুজনের মধ্যে প্রচুর লড়াই হয়েছিল, শেষ পর্যন্ত সত্যটি বিরাজ করেছিল। আমরা সকালে দেখতে গেলাম। দু'জনকে দড়িতে বেঁধে অসংখ্য অস্ত্র দিয়ে মাটিতে গড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। দেহ ও মাটি রক্তে লাল। এই ঘটনার পরে, আমাদের শিক্ষক সামাদ মাস্টার কাদের শহিদুলকে ডাকাতটির পুত্র বলেছিলেন এবং আপনার বাবা যা করেছিলেন তা না করতে তাকে বলেছিলেন। কিন্তু কে শুনেন হুজুরের প্রশিক্ষণ।

এখন আসুন আমাদের সমাজের বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়ে কথা বলি। পলাশীপাড়া গ্রামে যদি কোনও সামাজিক অনুষ্ঠান হত তবে ডাকাতটির চেয়ারটি মঞ্চের মাঝখানে থাকত। তিনি হঠাৎ করে নেতা হয়ে গেলেন। মিনাপাড়া, তেরাইল, ভারত ইত্যাদি গ্রামের অনেক লোক দিনের বেলা প্রচুর পণ্য বিক্রি করতে ভারতে যেতেন। জমির পানি শুকিয়ে গেছে, ধান কাটা হয়েছে। পুরো ক্ষেত্রটি খালি। মালবাহকরা ধালার মাঠ পেরিয়ে ভারতে যেত। ডাকাতটির চোখে নতুন আলো জ্বলতে লাগল। এই সুযোগ। তিনি মাঝেমধ্যে those সারিবদ্ধভাবে বাহকগুলির কাছ থেকে পণ্য ছিনিয়ে আনতেন। তাঁর সাথে আশেপাশের গ্রামের কয়েকজন লোকও ছিলেন। মালবাহকরা দিনগুলি দুর্দান্ত বিপদে গণনা করছিলেন, কী করা যায়। শুনেছি, সময়ে সময়ে আবদুর রহমান নামে আরও একজন শক্তিশালী ব্যক্তি এই বাবসা করতেন এবং ফ্রেইটারদের সাথে থাকতেন। ডিসেম্বরের মাঝামাঝি সময়ে। আবদুর রহমান মানুষের মাথায় মাল রেখে গন্তব্যে যাচ্ছেন। যার ডাকাত সেই মুহুর্তে হাজির। তিনি চিৎকার করে তাঁর সঙ্গীদের ডাকলেন। মালবাহকরা সঙ্গে সঙ্গে পণ্যটি মাটিতে ফেলে দেয়। আর পাটের মোড়কের মাঝ থেকে একটা ভুজাল বেরিয়ে এলো। কাদেরের ডাকাত হিপ্পোপটামাসের মতো মুখ প্রশস্ত করার সাথে সাথেই ভুজাল টি কাদেরের মুখে enteredুকে তার মস্তিষ্ক ছিদ্র করে। সঙ্গে সঙ্গে তিনি অজ্ঞান হয়ে এই দুনিয়া থেকে বিদায় নিলেন।

বাজারের দিন অনিল ডাকাতকে তার নিজের বাড়িতে হত্যা করা হয়েছিল। বাড়িটি কলাগাছ দিয়ে আচ্ছাদিত, ভিতরে কী চলছে তা জানা মুশকিল। দু'জন লোক তার বাড়িতে যায়, একটি কলাগাছের মধ্যে লুকায়, অন্যটি অনিলের কাছে যায়। কলা গাছের পেছন থেকে পিস্তল দিয়ে তাকে হত্যা করা হয়। রাজাকার বা মুক্তিযোদ্ধাদের যুদ্ধের সময় রাইফেল ছিল, কিন্তু কোনও পিস্তল সরবরাহ করা হয়নি। তাহলে প্রশ্ন হচ্ছে পিস্তলটি কোথা থেকে এলো? এই রহস্য আজও একটি রহস্য হয়ে আছে।

আমি প্রথমদিকে যেমন বলেছিলাম, সামাজিক মূল্যবোধগুলি স্বতন্ত্রভাবে গৃহীত হয়। কাদের ডাকাত ছেলে শহীদুল দেশ স্বাধীন হওয়ার অনেক পরে ভারতীয় সীমান্তে দ্রুত ঘুমিয়ে ছিলেন। তাঁর দেহ সম্ভবত তার বাড়িতে ফিরে আসেনি।

এখানে প্রশ্ন, যুদ্ধ না হলে এই জীবন কি বাঁচানো যেত? হ্যাঁ, বা নাও হতে পারে। যদিও কাদের এবং অনিল ওই অঞ্চলে ডাকাত হিসাবে পরিচিত, তারাও মানুষ, তাদেরও আমাদের মতো জীবন ছিল had অস্বীকার করার কোনও কারণ নেই যে যুদ্ধের জন্য একটি সামাজিক ব্যবস্থায় আমূল পরিবর্তন একটি বিপরীত ঘটনা। রাষ্ট্রীয় আইন যেখানে অকেজো, যখন আইন মানুষের হাতে থাকে, ব্যক্তির মূল্যবোধ, সামাজিক বন্ধন, একে অপরের প্রতি আস্থা থাকে, এই সমস্তগুলি ব্যক্তির ইচ্ছা বা অনিচ্ছার উপর নির্ভর করে। এবং এটি আমরা যুদ্ধ-পরবর্তী বাংলাদেশে লক্ষ্য করেছি। পাক সেনা বা রাজাকাররা আমাদের শত্রু ছিল, আমরা তাদের লড়াই করে দেশকে স্বাধীন করেছিলাম। কিন্তু সামাজিক মূল্যবোধের অবক্ষয়ের নামে আমরা কীভাবে শত্রুর সাথে লড়াই করতে পারি, কীভাবে তাদের উৎখাত করতে পারি সে জ্ঞান থেকে আমরা বঞ্চিত ছিলাম। পঞ্চাশ বছর পরেও আমার এখনও সেই শিক্ষার অভাব রয়েছে।


	Some Memories of Independence36		The war of independence and the law and order situation

আজ এখানে শেষ করা যাক

সেপ্টেম্বর 1, 2020

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 36 : বিজয় দিবসের আগ-পিছের কিছু ঘটনা/Some Memories of Independence 36: Some Events Before and After Victory Day

2020-08-28T12:33:00.002+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 36
বিজয় দিবসের আগ-পিছের কিছু ঘটনা

১। মুক্তিযোদ্ধার বাড়িতে মুক্তিপন দাবি

কারা মুক্তিযোদ্ধাদের শত্রু? রাজাকার অথবা পাক বাহিনী? এরাতো চিহ্নিত শত্রু, বিশেষ করে রাজাকাররা ঐ নামেই এলাকাতে পরিচিত। রাজাকারদের অনেকেই পাক বাহিনীর সাথে ক্যাম্পে বাস করত। এদের থেকে রক্ষা পাওয়া তুলনামুলকভাবে সহজ। আর পাক বাহিনীরা তো এদেশের মানুষই নয়। তাদের ভাষা, চেহারা ইত্যাদি ভিন্ন। কিন্তু যে লোকটা আমার বাড়ির পাশে বাস করে, আমারই দূর সম্পর্কের আত্মীয় অথবা প্রতিবেশী, তার হাত থেকে কিভাবে রক্ষা পাওয়া যায়? এমনই ঘটনা আমাদের বাড়িতেই একদিন ঘটে গেল।

আমরা মাঝে মাঝে মিনাপাড়ায়, মাঝে মাঝে ব্রজনাথপুর আবার সুযোগ বুঝে অন্য কোথাও রাত কাটাতাম। আমাদের অবস্থান যেন কেউ টের না পায়, সেজন্যই এ ব্যবস্থা। দিনের বেলায় কোথাও কোন বাড়িতে লুকিয়ে থাকা, আর রাত্রি হলে পেঁচা পাখির মত ডানা মেলা। কোথায় থাকব সে সংবাদটি যথাসম্ভব গোপন করে রাখা হতো। কেন আমরা একজন ব্যাক্তির বাড়িতে আশ্রয় নিয়েছি। সেই শক্তি আমাদের কে দিল? যেখানে আমাদের জীবন মরন নিয়ে খেলা, সেখানে আমরা কোন শক্তির বিনিময়ে এই সিদ্ধান্ত নিতাম? এর পিছনে সবচেয়ে ধারালো অস্ত্র হল বিশ্বাস। আমি যে বাড়িতে রাত্রি যাপন করছি, জানিনা সে মনের গভিরে কি ভাবছে। এমনও তো হতে পারে, আমাকে বাড়িতে আশ্রয় দিয়ে বাড়িওয়ালা পাক বাহিনীকে আমার অবস্থান জানিয়ে দিল। এধরনের শত্রু থেকে রক্ষা পাওয়া খুবই কঠিন। আর এমনটি যে হয় নাই তাও নয়।

আমি ভাগ্যক্রমে ঐদিন আমাদের বাড়িতে নেই। কোথায় ছিলাম সেটাও মনে নাই। আমাদের বাড়ির বাইরে চার চালা একটা বৈঠক খানা ছিল। তিন দিকে বাঁশের চাটাই দিয়ে ঘেরা, সামনের অংশটি ফাঁকা। ঘরের মধ্যে একটি চৌকি এবং কয়েকটি চেয়ার টেবিল। পাশের বাড়ির একজন আমাদের বাড়িতে এসে বৈঠক খানার চৌকিতে বসল, তারপর আমার বাবার কাছে এক মন ধান দাবী করল। তার বাড়িতে কোন খাবার নাই। আর এই ধান যদি না দেওয়া হয়, তবে সে বামন্দি পাক বাহিনীর ক্যাম্পে যেয়ে বলে দিবে এই বাড়িতে মুক্তিযোদ্ধা আছে। এছাড়া সে বলেছিল আমাকে ধরিয়ে দেওয়ার জন্য সর্বদা লক্ষ্য রাখবে আমি কোথায় আছি। এক্ষেত্রে একজন মুক্তিযোদ্ধার বাবার প্রতিক্রিয়া কেমন হতে পারে? আমার বাবা বলেছিল তোর বাড়িতে খাবার নাই, একথা আগে বললেই তো পারতিস, এমনটি ভয় দেখানোর তো কিছু নাই। এবং শেষ পর্যন্ত তার দাবী অনুসারে এক মন ধান দেওয়া হয়েছিল। এভাবে কাউকে সাহায্য করা যেমন একদিকে মানবিক, তেমনি বিপজ্জনক। এই ঘটনাকে কেন্দ্র করে ঐ একই ব্যাক্তি যে বারবার আসবে না তার কোন নিশচয়তা নাই। আবার এই সংবাদ ছড়িয়ে পড়লে অন্য লোক যে ভিড় জমাবে না তার নিশচয়তাই বা কে দিবে? মানবিক সাহায্য এক সময় শাঁখের করাতের ন্যায় কাজ করতে পারে মুক্তিযোদ্ধার শত্রু কারা? রাজাকার নাকি পাক বাহিনী? ইরোটো শত্রুদের চিহ্নিত করে, বিশেষত রাজাকাররা ওই নামেই ওই অঞ্চলে পরিচিত। অনেক রাজাকার পাকবাহিনীর সাথে শিবিরে বাস করত। এগুলি থেকে মুক্তি পাওয়া তুলনামূলক সহজ। আর পাক সেনাবাহিনী এদেশের মানুষ নয়। তাদের ভাষা, চেহারা ইত্যাদি আলাদা। তবে যে ব্যক্তি আমার ঘরের পাশে থাকেন, আমার দূর আত্মীয় বা প্রতিবেশী, কীভাবে তাঁর হাত থেকে রক্ষা পেতে পারেন? আমাদের বাড়িতে একদিন এমন ঘটনা ঘটেছিল।

কখনও আমরা মিনাপাড়ায় রাত কাটাতাম, কখনও ব্রজনাথপুরে। এজন্য কারও আমাদের অবস্থান লক্ষ্য করা উচিত নয়। দিনের বেলা কোথাও কোনও ঘরে লুকিয়ে থাকা এবং রাতে পেঁচার মতো ডানা থাকে। আমি কোথায় থাকব এই খবরটি যতটা সম্ভব গোপন রাখা হয়েছিল। কেন আমরা কোনও ব্যক্তির বাড়িতে আশ্রয় নিয়েছি। আমাদের কে শক্তি দিয়েছে? আমাদের জীবন যেখানে মৃত্যুর সাথে খেলে, আমরা কোন শক্তির বিনিময়ে এই সিদ্ধান্ত নেব? এর পেছনের তীক্ষ্ণ অস্ত্র হ'ল বিশ্বাস। আমি জানি না যে বাড়িতে আমি রাত কাটাচ্ছি সেখানে সে কী ভাবছে। এটি হতে পারে বাড়িওয়ালা আমাকে বাড়িতে আশ্রয় দিয়ে আমার অবস্থান পাক সেনাকে জানিয়েছিল। এ জাতীয় শত্রুদের হাত থেকে বাঁচা খুব কঠিন। এবং এমনটি হয় নি যে ঘটেনি।

ভাগ্যক্রমে আমি সেদিন আমাদের বাড়িতে ছিলাম না। আমি কোথায় ছিলাম তা মনে নেই। আমাদের বাড়ির বাইরে চারটি শেড সহ একটি বসার ঘর ছিল। বাঁশের চাটাই দ্বারা তিনদিকে ঘেরা, সামনের অংশটি খালি। ঘরে একটি স্টুল এবং কয়েকটি চেয়ার এবং টেবিল রয়েছে। পাশের লোকদের একজন আমাদের বাড়িতে এসে বসার ঘরে বেঞ্চে বসল, তারপরে আমার বাবার কাছে এক মণ ধান চাওয়া। তার বাড়িতে খাবার নেই। আর যদি এই ধান না দেওয়া হয় তবে তিনি বামনদী পাকবাহিনীর শিবিরে গিয়ে বলবেন যে এই বাড়িতে মুক্তিযোদ্ধা রয়েছেন। তিনি আরও বলেছিলেন যে আমাকে কোথায় ধরতে হবে সে সম্পর্কে তিনি সর্বদা নজর রাখবেন। এক্ষেত্রে একজন মুক্তিযোদ্ধার বাবার প্রতিক্রিয়া কী হতে পারে? আমার বাবা বলেছিলেন যে আপনার বাড়িতে কোনও খাবার নেই, আপনি যদি আগে বলতেন তবে ভয় পাওয়ার কিছুই ছিল না। এবং শেষ পর্যন্ত তার চাহিদা অনুযায়ী এক মণ ধান দেওয়া হয়েছিল। কাউকে এভাবে সাহায্য করা যেমন মানবিক তেমনি বিপজ্জনক। এই ঘটনার উপর ভিত্তি করে একই ব্যক্তি বারবার আসবে না এমন কোনও গ্যারান্টি নেই। এই খবরটি আবারও ছড়িয়ে পড়লে, ভিড় অন্য লোকদের জড়ো করবে না এমন আশ্বাস কে দেবে? মানবিক সহায়তা এক সময় শাঁসের মতো কাজ করতে পারে

2. মুক্তিযোদ্ধার শত্রু কারা? রাজাকার নাকি পাক বাহিনী? ইরোটো শত্রুদের চিহ্নিত করে, বিশেষত রাজাকাররা ওই নামেই ওই অঞ্চলে পরিচিত। অনেক রাজাকার পাকবাহিনীর সাথে শিবিরে বাস করত। এগুলি থেকে মুক্তি পাওয়া তুলনামূলক সহজ। আর পাক সেনাবাহিনী এদেশের মানুষ নয়। তাদের ভাষা, চেহারা ইত্যাদি আলাদা। তবে যে ব্যক্তি আমার ঘরের পাশে থাকেন, আমার দূর আত্মীয় বা প্রতিবেশী, কীভাবে তাঁর হাত থেকে রক্ষা পেতে পারেন? আমাদের বাড়িতে একদিন এমন ঘটনা ঘটেছিল।

২. কিছু মুক্তিযোদ্ধার কুফল

আমাদের ভাবা উচিত নয় যে সমস্ত মুক্তিযোদ্ধা তুলসী পাতা দিয়ে ধুয়েছে। আমি এখানে এ জাতীয় কয়েকটি ঘটনা তুলে ধরতে চাই।

ভোমরদহ গ্রামের জনাব মহিউদ্দিন কিছুদিন ধরে করমাদী উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করছিলেন। তিনি খুব অল্প বয়সেই মাকে হারিয়ে রাজশাহীতে মামার বাড়িতে বড় হয়েছেন। তিনি রাজশাহী সরকারি কলেজে ইংরেজি পড়তেন। কেন তিনি ভোমরদহ গ্রামে ফিরে এসেছিলেন, করমদী উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষক হয়েছেন, বিষয়গুলি এখনও আমাদের কাছে অস্পষ্ট। যুদ্ধ শেষে তিনি করমদি এসে আমাকে ডেকেছিলেন। এই খবর দেওয়ার জন্য হিন্দা গ্রামের কিছু মুক্তিযোদ্ধা ওই গ্রামের মানুষকে হয়রানি করছে। সন্ধ্যায় কিছু মুক্তিযোদ্ধা ভোমরদহ গ্রামে এসে মুরগী, ডিম, হাঁস ইত্যাদি জোর করে নিয়ে যেত। কখনও কখনও আমি খবর পেয়েছিলাম যে ছাগলটি নিয়ে গেছে। আসলে আমি মুক্তিযোদ্ধাদের চরিত্রের সাথে কোনও মিল খুঁজে পাইনি। মহিউদ্দিন স্যারকে বললাম দেশে ফিরে যেতে। আমি আমাদের দলের আরও কয়েক সদস্যকে এটি জানিয়েছি। একদিন বিকেলে আমি, মিনাপাড়ার আশরাফুলসহ কয়েক জনকে নিয়ে গ্রামে পৌঁছে গেলাম। ভোমরদহ এবং হিন্দা গ্রামগুলির মধ্য দিয়ে একটি খাল প্রবাহিত। সেখানে প্রচুর মাছের পাশাপাশি বন্য পাখিও পাওয়া যেত। এবং এই পাখি জাল ধরা যেতে পারে। মহিউদ্দিন স্যার আমাদের নিয়ে গেল খালের পাড়ে। আমরা কিছু মাছ এবং কিছু পাখি ধরেছিলাম এবং সেদিন রাতের খাবার খেয়েছি। অনেক মজার ছিল. কিছুদিন আগে আমি এই বিষয়টি নিয়ে আশরাফুলের সাথে কথা বলেছি। আমরা দুজন সেই দিনটির কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলাম। আমাদের অবস্থানটি ইতিমধ্যে জানা ছিল কিনা আমি জানি না, তবে সেদিন মুক্তিযোদ্ধাদের সন্ধান পাওয়া যায়নি।

পালিশপাড়ার নজরুল এবং আমি করমাদী উচ্চ বিদ্যালয়ের মহিউদ্দিন স্যারের প্রত্যক্ষ শিক্ষার্থী। আমরা যখন রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে গিয়েছিলাম, স্যারকে সেখানে ফিরে পেয়েছি, তবে শিক্ষক হিসাবে নয়। স্যার করমদী উচ্চ বিদ্যালয় ছেড়ে যাওয়ার পরে তিনি ইতিমধ্যে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যাকাউন্টস বিভাগে চাকরি নিয়েছেন। এই সমস্ত কারণে ভোমরদহ গ্রামের খুব কম লোকই তাকে চেনে। তার দুই ছোট ভাই আমির হোসেন ও শামসুদ্দিন। আমির হোসেন খুব সম্ভবত গ্রামের একজন চিকিৎসক হিসাবে গ্রামের মানুষের সেবা করছেন।

৩. করমাদি বাহলপাড়ার খাইবার হোসেনকে বেনামে চিঠি

বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার আগে থেকেই চিঠির মাধ্যমে সালাম শুরু হয়েছিল। আমি সালামি শব্দটি ব্যবহার করি কারণ আমি রাতের অন্ধকারে অসুবিধা নিয়ে আপনার বাড়িতে গিয়েছিলাম তবে আপনি আমাকে খালি হাতে ফিরিয়ে দিলে বিষয়টি মেনে নেওয়া যায় না। সুতরাং, দিনের তারিখ এবং সময়টি আগেই নির্ধারণ করা উচিত। সালামি হিসাবে আমি কী পরিমাণ অর্থ পেতে চাই তা আমাকে আগেই জানিয়ে দিন। এই পরিমাণ অর্থ সংগ্রহ করতে অনেক সময় সময় নিতে পারে। হঠাৎ খায়বার হোসেনের কাছে একটি বেনামের চিঠি এল। আমি টাকার পরিমাণ ভুলে গেছি। পাড়ার অনেক লোক আছেন, তবে খায়বার হোসেন কেন? আসলে খাইবার হোসেনের জমির জমার পরিমাণ খুব বেশি ছিল না। বেচারার একমাত্র ছেলে, সংসার খুব ছোট। জমি চাষের পাশাপাশি এখানে ছিল এক ডিলারের ব্যবসা। ফলস্বরূপ, কিছু নগদ লেনদেন স্বাভাবিক ছিল। চিঠিটি পেয়ে দরিদ্র লোকটি ভয় পেয়ে গেল এবং এটাই স্বাভাবিক। তিনি আমাকে চিঠিটি দেখানোর জন্য দৌড়ে গেলেন। আমি দেখেছিলাম. এটি দেখে মনে হয় এটি আমাদের গ্রামের কেউ লিখেছেন। আমি খাইবারকে আমার ভাই বলে ডাকতাম। আমি খায়বার ভাইকে কাউকে কিছু না জানিয়ে চুপ থাকার আশ্বাস দিয়েছিলাম। তবে এ ধরনের ঘটনা বেশি দিন গোপন রাখা যায় না। পরে অনেক লোক এটি সম্পর্কে জানতে পারে। তবে শেষ পর্যন্ত চিঠির লেখক হাজির হননি। খায়বার ভাইকেও কোনও অভিবাদন গুনতে হয়নি।

আজ শেষ

আগস্ট 26, 2020

Some memories of independence 35 Preparation for the oncoming war / Digging trenches in Ramdevpur field/.স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৩৫ সম্মুখ যুদ্ধের প্রস্তুতি / রামদেবপুর মাঠে পরিখা খনন

2020-08-22T13:27:00.004+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৩৫
সম্মুখ যুদ্ধের প্রস্তুতি / রামদেবপুর মাঠে পরিখা খনন

অক্টোবর শেষ, নভেম্বর মাসের শুরু। মাঠের আমন ধান কাঁটা প্রায় শেষ হয়ে এসেছে। কৃষকের বউয়েরা নতুন ধানের চাল দিয়ে নিশ্চয়ই নতুন নতুন পিঠার প্রস্তুতি নিচ্ছে। সেটাই তো বাঙ্গালীর সংস্কৃতি। শীতের দিনে সকাল থেকেই পিঠা বানানোর মহা ধুমধাম, দুপুরের পর পিঠা বানানো শুরু, আর প্রথম পিঠার জন্য শকুনের ন্যায় চেয়ে থাকা আমাদের মত কিছু বুভুক্ষ পথ হারা যুবক। মাস কালাইয়ের ডালের অবশিষ্ট পানিতে ভিজিয়ে নেওয়া ভাত। সে এক ভিন্ন স্বাদ। জাপানে এসে পরিচিত হলাম ওচাজুকে নামক এক খাবারের সাথে। ভাতের মধ্যে গরম পানি ঢেলে তার মধ্যে কিছু শ্যাওলা জাতীয় জিনিষ ঢেলে নিয়ে প্রান ভরে খাওয়া। জাপানে বসেও বাংলাদেশের খাদ্য সংস্কৃতির স্বাদ গ্রহন। পিঠা উৎসবে সদ্য বিবাহিত মেয়ে জামাইয়েরও ডাক পড়ত শ্বশুর বাড়িতে। খাওয়া তো বটেই, সেই সাথে নতুন কাপড় চোপড় ও মিলে যেতো। আসলে সব ক্ষেত্রেই কি তাই হয়? ইচ্ছা থাকলেও অনেক সময় সেই ইচ্ছা পুরন সম্ভব হয় না। স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় ঠিক তেমনটিই ছিল। কখন কি হয়, দুপুরের লাঞ্চ করে সন্ধায় রাতের খাবার কি আমার ভাগ্যে আছে? ছেলে বা ভাই বা পরিবারের কেউ মুক্তিযোদ্ধা হলে তো প্রশ্নই উঠে না। তারা যখন প্রতি নিয়ত মৃত্যুর সাথে লড়াই করছে, সেখানে তাদেরকে বাদ দিয়ে পিঠা উৎসব, কেন যেন বেমানান।

এখানে একজন মুক্তিযোদ্ধার ভাইয়ের অনুভুতি সকলে মিলে শেয়ার করতে চাই।

[১৯৭১ সাল। তখন আমি অনেক ছোট, ৬/৭ বছর বয়স হয়তোবা। আপনি যেসব তথ্য দিলেন আমি এইসব জানিও না বা জানার চেষ্টাও করি নাই কখনোই, আজ জানলাম। আমি এইটুকু জানতাম আমার বড় ভাই মতিয়ার রহমান বাবু মুক্তিফোজে গেছে। বাড়ির বড় ছেলে,‌ মা শুধু কাঁদে ছেলের জন্য, বাবাও হয়ত কাঁদত্,‌‌ দেখি নাই। কখনো কখনো শুনতাম আজ মিলেটারী আসবে। তখন আমরা সবাই ব্রজনাতপুরে (ভারতের একটি গ্রাম, যেখানে শরণার্থী ক্যাম্প বানানো হয়েছিল) চলে যেতাম। আবার বাড়িতে চলে আসতাম। বাবু ভাই হঠাৎ ৩ মাস পর অনেক রাতে বাড়িতে এসেছিলেন শুধু মা আর বাবার সাথে দেখা করে আবার চলে গিয়েছিলেন। তারপর ভাই আসলেন ডিসেম্বরের ১৩/১৪ তারিখের দিকে। আমার খুব গর্ব হয়, আমি একজন মুক্তিযোদ্ধার ভাই। এই দেশ আমার ভাই-ও স্বাধীন করেছেন।] (মুস্তাফিজুর রহমান )

যে ছেলেটি ৩ মাস পর গভীর রাত্রিতে বাড়ির আঙ্গিনায় পা রাখল শুধুমাত্র বাবা মাকে এক পলক দেখার জন্য এবং সেই রাতেই আবারো বিদায় নিল, তখন তার মনের অবস্থা কেমন ছিল? যে বাবা মা নিজের ছেলেকে পেয়ে জড়িয়ে ধরে সুখের কান্না কেঁদেছিল, ঠিক কয়েক মুহূর্তের ব্যাবধানে আবারো দুঃখের কান্নায় চোখ দুটো ভরে গিয়েছিল। মা কি বাবুকে তার পছন্দের তরকারি দিয়ে ভাত দিতে পেরেছিল? শুধুমাত্র বাইরের দিকই নয়, মায়ের হৃৎপিণ্ডের উঠা নামা কি পরিমানে বেড়েছিল, কেই-ই বা খোঁজ রাখে? আমরা কি বাবুর মায়ের সেদিনের ব্যাথার ১% ও অনুভব করতে পারব? বাবু কেনই বা জীবন বাজি রেখে আবারো মুক্তিযুদ্ধে ফিরে গিয়েছিল? কিসের আশায়? দেশ তাকে কিছু দিবে, তার বিনিময় নেওয়ার জন্য কি?

মতিয়ার রহমান বাবু আমারই বন্ধু। আমরা ১৯৬৫ থেকে ৭০ সাল পর্যন্ত করমদি হাইস্কুলে এক সাথে পাঁচটি বছর কাটিয়েছি। স্বাধীনতার পর আমাদের দুজনের আঁকাবাঁকা পথ। উচ্চ মাধ্যমিক শেষ করে বাবু চাকুরির জন্য চেষ্টা, বিএ পাশ করেছিল কিনা মনে নেই। আর আমি বিশ্ববিদ্যালয়ের সিঁড়ি ভাঙ্গার পথে রওয়ানা। সম্ভবত ৭২ সালের এক ঈদের আগের রাত্রি। করমদি হাইস্কুলের হেড স্যার আমাকে স্যারের বাসায় নিয়ে গেলেন। সেখানে বাবু, শহিদুল, বাচ্চু, লুতফরের সাথে অনেক রাত পর্যন্ত চুটিয়ে আড্ডা। ভোর বেলায় সামান্য কিছু নাশতা করে দৌড়িয়ে বাড়ি ফিরে আসা এবং করমদি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের মাঠে জামাতে অংশগ্রহণ। এসবই এখন সৃতি। বাবু জনতা ব্যাংকে চাকরি করত, কুষ্টিয়া শাখায়। খুবই হ্যান্ডসাম সাদা ফুটফুটে চেহারা, আর সেজন্যই হয়তো চুটিয়ে প্রেম করে শেষাবধি বিয়ের আসনে বসা। হঠাৎ করেই সংবাদ এলো সে এজগত থেকে বিদায় নিয়েছে। একজন সত্যিকারের মুক্তিযোদ্ধাকে জাতি হারাল, কে তাকে মনে রাখবে?

একটু মাঠের দিকে তাকিয়ে দেখি, সেখানে কি অবস্থা। ধান কাঁটা শেষ। ন্যাড়া মাথার মুরব্বির ন্যায় চোখ দুটো ছোট করে সে যেন তাকিয়ে দেখছে কৃষক ভাই আবার কখন ফিরে আসবে, গরু লাঙ্গল নিয়ে সাক্ষাৎ করতে। কিন্তু এলো কৃষকের পরিবর্তে খাকি পোশাক মাথায় হেলমেট পরিহিত কিছু অচেনা অজানা লোক। তাদের ভাষাও বুঝিনা। লাঙ্গলের পরিবর্তে নিয়ে এল কোদাল, ডালি ইত্যাদি। ইচ্ছা মত এদিক ওদিক খোঁড়াখুঁড়ি শুরু হল, যেন কোন এক অমূল্য সম্পদের খোঁজে। জমির মালিকানা যেন হঠাৎ করেই পরিবর্তন হয়ে গেল। সমস্ত মাঠই ঐ খাকি পোশাক পরিহিত লোকদের অধিকারে, আর সেজন্যই যত্র তত্র গর্ত করতেও কোন অনুমতি নেওয়ার প্রয়োজন তারা অনুভব করে নাই। আর এই ব্যাক্তি গুলো হচ্ছে ইন্ডিয়ান আর্মি এবং বি এস এফ। আমি তাদের কার্যকলাপের সমালোচনা করছি না, শুধু বাস্তবতাটিকে তুলে ধরার চেষ্টা করছি।

রামদেবপুর থেকে শুরু করে গরিবপুর হয়ে সহড়াতলা পর্যন্ত অসংখ্য পরিখা খনন করা হয়েছিল। এই জায়গাটি ছিল সামরিক দিক থেকে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বামন্দি পাক আর্মি ক্যাম্পের সাথে মৌলিক পার্থক্য হল, বামন্দি ক্যাম্পের চারি পাশের ব্যাংকারটি তৈরি করা হয়েছিল নিজদেরকে রক্ষা করার জন্য, আর রামদেবপুর মাঠের পরিখা গুলো অপরকে আঘাত করার জন্য। তাই পরিখা গুলো পরিধি বা গভিরতার দিক থেকে তুলনামুলক ভাবে ছোট। শুধুমাত্র দুজন ব্যাক্তির বসার স্থান সঙ্কুলান করার জন্য। সেনা বাহিনিকে বিস্তৃত জায়গায় পজিসন দিয়ে ক্ষয়ক্ষতি সিমিত আকারের মধ্যে রাখার একটা কৌশল। হেভি কোন অস্ত্র এখানে রাখা হয়না। সামনের বাহিনীগুলো সাধারণত ছোট ছোট অস্ত্র, খুব বেশী হলে এল এম জি বহন করবে। আর পিছন থেকে প্রয়োজনে মেশিন গান সেট করা হয় যেখান থেকে মর্টার নিক্ষেপ করা যেতে পারে। সামনের বাহিনীর কাজ হল শত্রু যেন খুব বেশী সামনে অগ্রসর হতে না পারে এবং ক্ষয়ক্ষতিও কম হয়। কিন্তু একটি মর্টার নিক্ষেপ করলে প্রুচুর ক্ষতি হবে, আর সেটাকে avoid করাই হল মানবতা। সাধারনভাবে মনে করা হয় মিলিটারির প্রধান কাজ হল মানুষ খুন করা, কিন্তু আসলে তা নয়। মানুষকে নিরাপত্তা দেওয়াই তাদের দায়িত্ব।

এখন প্রশ্ন হল এই অসংখ্য পরিখা কারা খনন করেছিল? ইন্ডিয়ান আর্মি, না ভারত থেকে নিয়ে আসা সাধারন লোকজন, অথবা রামদেবপুর মথুরাপুরের মাঠে খাটা কৃষকগন? এখানে একরামুলের বক্তব্যটি তুলে ধরছি। [আমরা মাঝে মাঝে শরনার্থী হিসাবে কাদা পানি ভেঙ্গে তাজপুর হয়ে করিমপুর ২নং ক্যাম্পে যেতাম বাপের সাথে রিলিফ আনার জন্য । একদিন মথুরাপুর বিএসএফ ক্যাম্পের সামনে দিয়ে যাচ্ছিলাম, সাথে হাড়াভাঙ্গার লোকমান মেম্বর ছিল। বিএসএফ হাবিলদার বললো ব্যাংকারের উপর মাটি দিয়ে যেতে হবে। আমি ডালি কোদাল নিয়ে লেগে পড়লাম। লোকমান বললো আমার অভ্যাস নাই, আমি পারবো না। হাবিলদার তখন বললো " শালুদের মাছ মরেছে, মাছের কাটা মরে নাই।" সেই গালিটার অর্থ তখন না বুঝলেও এখন বুঝি।] (একরামুল হক )

এখানে আরেকজনের পাঠানো তথ্য তুলে ধরছি।

[রামদেবপুর, গরীবপুর হয়ে সহড়াতলা পর্যন্ত অসংখ্য পরিখা খনন করা হয়েছিল যা এক প্রসংগে একরামুল উল্লেখ করেছিলেন । হ্যাঁ, আমি নিজেও ঐ পরিখা গুলো স্বচক্ষে দেখেছি। করমদির মুক্তিযোদ্ধা মোজাম্মেল ভাই এবং দেবিপুরের মুক্তিযোদ্ধা আব্দুল বাকী ভাইও এর সত্যতা স্বীকার করেছেন। মোজাম্মেল ভাইকে ইন্ডিয়ান আর্মির একজন কর্মকর্তা বলেছিলেন রাত্রিকালীন সময়ে গ্রামবাসী যেন আলো না জ্বালায় এবং উনাদের বাড়ির সামনে খালের উপর একটা বাঁশের সাঁকো তৈরি করে দেয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।] (আব্দুর রহিম)

একটা প্রবাদ বাক্যের কথা মনে পড়ে গেল। ষাঁড়ে ষাঁড়ে করে লড়াই, উলুখড়ের প্রান যায়। এলাকার সাধারন জনগণ একসময় পাক আর্মির ব্যাংকার খননে বাধ্য হয়, আবার সেই ব্যাক্তিই বি এস এফের পরিখা খননে ব্যাস্ত থাকে। জনগন যেন একটি ফুটবল। যে যত জোরে লাথি মারবে, বলটি তত দূরে যেয়ে পৌঁছাবে। বলটির কোন আত্ম গ্যান নাই, সব মর্যাদাবোধ হল যে ফুটবলটিকে কিক করছে তার, সে যে দলেই থাকুক না কেন। যেহেতু আমরা মানুষ, সামান্য কিছু অনুভুতি আছে, তাই কেউ একরামুলের মত শত আগ্রহে, আবার কেউ লোকমান মেম্বরের মত চরম অনিহায় কাজটি করে আসে।

এত প্রস্তুতি দেখে আমরা কি অনুমান করতে পারি? নিশ্চয়ই মিছে মিছে নয়, কোন উদ্দেশ্য নিয়ে এই প্রস্তুতি। অল্প কিছুদিন পরেই আমরা সেই উদ্দেশ্যটিকে সচক্ষে দেখলাম।

আজকে এখানেই শেষ করি

২২শে আগস্ট ২০২০

Some Memories of Independence 34 Flag hoisting at Karmadi village/ স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 34 করমাদি গ্রামে পতাকা উত্তোলন

2020-08-22T13:19:00.000+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 34
করমাদি গ্রামে পতাকা উত্তোলন

「আজকের পর্বটি অনেক আগে লেখা উচিত ছিল, তবে কোনও কারণে এটি সম্ভব হয়নি। পর্ব গুলের বাছাই করা দরকার। পরে সম্পাদনা করার সময় এই বিষয়গুলি বিবেচনায় নেওয়া হবে। কিছু সরকারী কাজে ব্যস্ত রাখতে পাঠকদের থেকে দূরে থাকতে হয়েছিল। আমি এই সমস্ত কারণে পাঠকদের কাছে ক্ষমা চাইছি। 」

নভেম্বরের কিছু সময়। হঠাৎ করে স্বাধীন বাংলাদেশের লাল এবং সবুজ পতাকাটি দেখা গেল করমাদি গ্রামে একটি আমের গাছের ওপরে। এই সাহসী কাজটি কে করেছে, কেন করেছে এবং গাছটি কোথায় রয়েছে, অবশ্যই কৌতূহল কাজ করছে। বিষয়টি আরও কিছুটা পরিষ্কার করা দরকার।

করমাদী উচ্চ বিদ্যালয়ের নতুন ভবনের সামনে একটি বড় আমের গাছ ছিল। এই গাছটি করমাদি গ্রামের বহু দুর্ঘটনা ও দুর্ভাগ্যের নীরব সাক্ষী। এই গাছের নীচে, বিকেলে রোদে স্নানের জন্য একটি অনুসন্ধান হাসপাতাল তৈরি করতে একাধিকবার সভা অনুষ্ঠিত হয়েছে। গ্রামবাসীরা বিকেল তিনটায় পাঁচ টায় বৈঠকে আসেন। সভাটি শুরু না করেই আসরের নামাজের সময় হয়েছে, সভা স্থগিত করা হয়েছিল। নামাজ শেষে সবাইকে জড়ো করা আর একটি কঠিন কাজ ছিল। যেহেতু আসরের ও মাগরিবের নামাজের সময়ের পার্থক্য খুব বেশি দীর্ঘ নয়, শেষ দিনের সভাটি 'আমি যা বলতে চেয়েছিলাম তা আর বলা হয়নি' দিয়ে শেষ হয়েছিল। পরের দিন তিনি আবার দেশ ত্যাগ করেন। এভাবেই কয়েক বছর কেটে গেল। গ্রামের লোকেরা সময় মতো আসেনি তবে আমি কখনই সময় অবহেলা করিনি। রবি ঠাকুরের বিখ্যাত গানটি মাথায় রাখুন এবং এগিয়ে যান (আপনার ডাক শুনতে কেউ আসে না, তবে একা চলে ks সময়ের সাথে সাথে গ্রামবাসীদের চিন্তাভাবনা বদলাতে শুরু করে। যদিও তিন দিনের সভাটি তিনটিতে ছিল না, আমি কমপক্ষে চারটি শুরু করতে সক্ষম হয়েছি, এখন তিন দিনের সভাটি সম্ভবত তিনটিতে অনুষ্ঠিত হয়েছে। এই আমের গাছের নীচে করমাদী কাছারি বাড়ির অবস্থান নির্ধারণ এবং তহবিল সংগ্রহ, করমাদী সমাজকল্যাণ সমিতির অবস্থান নির্ধারণ এবং তহবিল সংগ্রহ ইত্যাদি কাজ এখানে বসে বসে। প্রয়াত এমপি আহমেদ আলীর মাধ্যমে আমরা মেহেরপুরে আয়োজিত মেলার লভ্যাংশের একটি অংশও পেয়েছি। আমি তখন মেহেরপুর কলেজের ছাত্র। মিঃ আহমেদের ফার্মাসির সামনে যাওয়ার সময় তিনি আমাকে ডেকে একটি আবেদন করতে বললেন এবং ফলস্বরূপ আমরা কিছু টাকা পেলাম। সেই অর্থ দিয়ে সন্ধনী হাসপাতালের গেটের ভিতরে করমাদী সমাজ কল্যাণ সমিতির বাড়ি তৈরি করা হয়েছিল। তাই এই গাছটি কারমাদি গ্রামের অনেক ইতিহাসের সাথে জড়িত।

এবার পতাকা উত্তোলনের কথা বলি। করমাদির পশ্চিমাঞ্চলের কিছু সাহসী / সাহসী লোক গোপনে এটি করেছিলেন। সম্ভবত এই কাজের পিছনে মূল ভূমিকাটি ছিলেন জনাব আবদুস ছত্তার মেমনাবরের এবং মীর জাহাঙ্গীর হোসেন। এখানে ছাতা সদস্যদের উল্লেখ না করা। নিবিড় চেহারা, গা dark় ত্বকের রঙ, মাথায় চুল কম। কাজের চেয়ে কিছুটা বেশি কথা বলতেন তিনি। অনেকে তাকে ছাতার সদস্য হিসাবে মনে করতে পারে, কারণ লোকেরা তাকে ছাতা মাতলা হিসাবেই জানত। তিনি কতদিন সদস্য ছিলেন তা আমি জানি না, তবে এটি খুব বেশি দিন মনে হয় না। কেন জানি না তাকে মাতলা বলা হয়েছিল। পকেট থেকে টাকা বের করা বেশ কঠিন ছিল। আমি তখন করমাদি উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র ছিলাম। আমরা স্কুলের জন্য কিছু ক্রীড়া সরঞ্জাম কিনে দিতাম, তবে বিদ্যালয়ের তহবিল ছিল না, তাই আমরা, উচ্চ শ্রেণির শিক্ষার্থীরা, একটি বস্তা এবং একটি রসিদ বই নিয়ে গ্রামের বিভিন্ন জায়গায় গেলাম। আপনি যা দেন তার উদ্দেশ্য এটিই। আমাদের দলে আমি এবং কাজিপাড়া থেকে জাহিদ হাসান। আরও দুটি ছিল, তবে আমি তাদের নামগুলি মনে করতে পারি না। আমরা ছাতা সদস্যকে চাচা বলে ডাকতাম। আমরা যখন তাকে আমাদের উদ্দেশ্য বলি, তখন তিনি বলেছিলেন, "আপনার পিতৃপুরুষরা একটি দুর্দান্ত উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছেন me আমার মতো কোনও ব্যক্তি কি কিছু দিতে পারেন?" আপনি একদিন অসুবিধা নিয়ে আসেন। আমরা তার বোঝাতে চাইছিলাম। আমরা বললাম, চাচা, আপনি চিলির ছোঁয়া দিলেও, খড় চূর্ণ হলেও, এটি কিছু দিয়ে আকাশে উড়ে যায়। আমরাও একগুঁয়ে চাকর। শেষে তিনি বলেছিলেন, মাঠ থেকে ছোট মাছ আনা হয়েছে, ছোট মাছের তরকারি এবং খেতে রুটি। আমরা তার অফারটি নিয়েছি এবং শেষ পর্যন্ত দুপুরের খাবারের পরে খালি হাতে ফিরে এসেছি।

ভাবতে অবাক লাগে যে সেই ছাতার চাচা কীভাবে সক্রিয়ভাবে পতাকা উড়তে অংশ নিয়েছিলেন। এমনকি এটি পরিবেশের চাপের মধ্যে রয়েছে কিনা তাও আমি জানি না। অবশ্যই এটি নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই। আমাদের তথ্য মতে, তত্কালীন মেহেরপুরের এসডি মিঃ তৌফিক এলাহী ছাতা সদস্যের সাথে পরিচিত ছিলেন। তিনি তার দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন কিনা তা স্পষ্ট নয়। পতাকাটি মীর রফি উদ্দিনের বসার ঘরে তৈরি করা হয়েছিল। মীর আশির উদ্দিন (আবদুর রহিমের বাবা) নির্মাণে সহায়তা করেছিলেন। রাতের অন্ধকারে ৫/6 জন পতাকা নিয়ে উচ্চ বিদ্যালয়ের আম গাছের নিচে জড়ো হয়েছিল। জনাব মীর জাহাঙ্গীর হোসেন, আবদুস ছত্তার, গ্রাম্য চিকিৎসক সাবদার হোসেন, তসিম উদ্দিনসহ কয়েক জন উপস্থিত ছিলেন। সাবদার হোসেন ও তাসিম উদ্দিন গাছে উঠেছিলেন।

কেন এই গাছটি বেছে নেওয়া হয়েছিল? কারণ উল্লেখ করা যেতে পারে যে পাকিস্তান সেনাবাহিনী বামান্দি সেনা শিবির থেকে তেঁতুলবাড়িয়ায় যায়নি তবে করমাদী উচ্চ বিদ্যালয়ের নিকটে ঘুরিয়ে নিয়ে কাজীপুরে গিয়েছিল। এই রুটটি তাদের জন্য নিরাপদ ছিল। পাগলা ব্রিজ পেরিয়ে তেঁতুলবাড়িয়ায় পৌঁছানো খুব বিপজ্জনক ছিল। কারণ শত্রু পক্ষ যদি বোমা দিয়ে পাগল সেতুটি ধ্বংস করে দেয় বা ভারী অস্ত্রের সাথে সম্মুখ যুদ্ধে উপস্থিত হয়, তবে পাক সেনারা বাম দিকে ফিরে যেতে সক্ষম হবে না। আপনি যেখানেই যান, সেখানে জল আছে। এগিয়ে গিয়ে মুক্তিযোদ্ধা শিবির এবং ভারতীয় সেনা মোতায়েন করা হয়েছিল। প্রত্যেকে আত্মহত্যা করতে হবে বা শত্রুর আগুনে মারা যেতে হবে।

শেষ পর্যন্ত পতাকার ভাগ্যে কী হল? দুটি ভিন্ন মতামত আছে। কিছু লোক মনে করেন যে কিছু যুবকরা ভোর হওয়ার আগেই গ্রামের সাধারণ মানুষের সুরক্ষার কথা চিন্তা করে পতাকাটি নামিয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন যে এই পতাকাটির খবর পরের দিন খুব ভোরে বামনদী সেনা শিবিরে পৌঁছেছিল। কে খবরটি বহন করেছে এবং কীভাবে সে সম্পর্কে কোনও পরিষ্কার তথ্য পাওয়া যায়নি। কেউ যদি সত্যিই খবরটি দেয় তবে অবশ্যই ধরে নিতে হবে যে পাক সেনার গোয়েন্দা সংস্থাও করমদীতে গোপনে কাজ করছিল। সকাল ১১ টার দিকে একটি ট্রাক আর্মি এসে গ্রামবাসীর সহায়তায় পতাকাটি নামায়। ফিরে যাওয়ার পথে কয়েক রাউন্ড ফাঁকা শট দেখানো তাদের সাহসিকতার পরিচয় দেয়। পাকবাহিনী বামনদী শিবিরে রফিজ উদ্দিন বিশ্বাস ও সাহির উদ্দিন বিশ্বাসকেও দেখা করতে বলেছিল। তারা দুজনকে দেখতে গেল কিনা জানি না। তবে, আমি শুনেছি সাহির উদ্দিন বিশ্বাস পাক আর্মি, বিশেষত গমের আটা এবং তেল, চিনি ইত্যাদি থেকে মাঝে মাঝে কিছুটা স্বস্তি বয়ে আনতেন। আমরা, মুক্তিযোদ্ধারা এ বিষয়ে আপত্তি করিনি। কারণ ফলস্বরূপ, একদিকে পাকবাহিনীর গুদামগুলি খালি থাকবে, অন্যদিকে কিছু লোককে খাবার সরবরাহ করা হবে। Information তথ্য সরবরাহে ： মীর জাহাঙ্গীর হোসেন, তথ্য সংগ্রহের ক্ষেত্রে ： আবদুর রহিম

স্বাধীনতার পঞ্চাশ বছর পরে কে পতাকা উড়িয়েছে এবং কে স্বাধীনতা ঘোষণা করেছে তা নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে। সঠিক ইতিহাসটি এখনও জনসমক্ষে প্রকাশ করা হয়নি। রাজনৈতিক আড়াআড়ি যেমন পরিবর্তন হয় তেমনি ইতিহাসও ঘটে। তবে আমের গাছের চূড়ায় বাতাসের সাথে পতাকা নেচে নেওয়ার ইতিহাস অক্ষত। পার্থক্যটি এখানে, কিছু ক্ষেত্রে আমরা কাউকে স্মরণ করার চেষ্টা করি না, অন্য ক্ষেত্রে আমরা বাড়াবাড়ি করতে না চাইলেও আমাদের মনে রাখতে বাধ্য হয়। স্বাধীনতা যুদ্ধে সক্রিয় অংশ নেওয়া সেই যুবক আজ কর্মক্ষেত্র ছেড়ে যাওয়ার স্বপ্ন দেখছেন। সেওকি সঠিক ইতিহাস না জেনে এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যাবে?

আজ এখানে শেষ করা যাক

আগস্ট 20, 2020

Some memories of independence 33 December 16th Victory Day / First Kiss to Swadhin Bangla

2020-07-20T22:51:00.001+06:00

Some memories of independence 33
December 16th Victory Day / First Kiss to Swadhin Bangla

That very day came and started knocking on our door. This is a different feeling. But it took us a while to realize that feeling.

At that time there was no television in anyone's house in Karamadi village. Not everyone had a radio at home. The two who had a radio in their house could not play the radio independently. It was considered an anti-Islamic musical instrument. Despite many obstacles, the only radio was trust. Again the radio was powered by batteries, so the owner had to count some cash to make others happy. And how much news can be served or received on the radio? When television presents a live program, it feels like I'm one of them, I'm an actor. But it is not possible to receive that taste on the radio. However, in the evenings we would sit next to the radio of Abul Kashem in our neighborhood and listen anxiously to listen to the news of Bangladesh Betar or BBC. In the evenings, news was presented in Bengali for the listeners of Bangladesh. In particular, we valued the BBC news. Because Bangladesh Betar then only gave more news about the loss of Pakistan, the success of the freedom fighters, of course that is normal. Who else is a fool to praise the opposition?

One day I picked up a news item on the radio. The news was about the diplomatic mission in Kolkata. I don't remember the content of the news. Any news with a quote from the diplomatic mission. One or two of our villagers did not support the war of independence, nor did they oppose it. What is in the word Pakistan is an attempt to find spiritual peace. The word diplomacy is actually referring to one person to another. Achieve your own interests in the middle. That is, the word is interpreted in a negative sense. There were different opinions on the interpretation of this word in front of the audience present, and it was quite difficult to deal with it.

When the Pak army withdrew from the Bamandi and Bhatpara camps on December 6, I guessed that the retreat day was not far away. A few days later it really happened. The BBC broadcast the news of the surrender of the Pak army in a big way. Of course, Bangladesh Betar too. Excitement spread all around. Even then we do not know who surrendered to whom. I later learned that General Niazi had signed the agreement on behalf of Pakistan and General Aurora on behalf of India. But General Osmani was not seen there on behalf of Bangladesh. Why General Osmani did not take part is still a dilemma. General Osmani may not have been present that day due to physical illness or some other reason, but in his absence someone else could have participated. Or any senior political leader from the Bangladesh government could also take part. And that is normal. Is the war between Pakistan and India or Pakistan with Bangladesh? 90,000 Pakistani soldiers were imprisoned in India after the agreement. Did the Pakistani general think that they could be tortured if their troops were trapped in Bengal? Or did they think that proving that the war was fought between India and Pakistan would compensate for the war, or free them from the division of state aid? If so, then we have lost from a political and diplomatic point of view. Since India had a war with Pakistan, and Pakistan lost that war, Bangladesh could never claim compensation from the Pak government. Is this explanation written anywhere in the history of Bangladesh? Although 50 years have passed since independence, the government of Bangladesh or historians seem to be trying to hide this fact, the accountability of the government to the public remains a secret. If anyone knows the matter, there must be a request to inform.

In World War II, many Japanese troops went to Southeast Asia, South Asia, and even Fiji to fight. They fought in the deep forest without eating or half eating. Some have died of enemy fire, some have died of starvation, some have died without treatment, and some have been eaten by wild animals like tigers, bears or snakes. When the war ended, it took years, even ages, for the news to reach them. When he found out, he no longer felt the need to return to Japan. Some have left this world like wild animals in the jungle, some have not dared to come out of the jungle and stand in front of the wife or love girl they left behind in Japan, but instead have built a house with a local girl. Much later, however, the Japanese government tried to find all these people. It is just an attempt to get rid of the responsibility.

Come back to Karamadi village. As far as I remember, the incident of December 16 did not reach us in the same way as it did in other parts of the world, it took a while. The communication distance from Dhaka city was more than our geographical distance. Our only news medium was radio or folklore. Yet what could be happier than to be a citizen of an independent country, to have a close embrace of my lover? The beginning is the preparation to enjoy this day. But not on December 16, a few days later. Can't remember exact date. I decided that people from different neighborhoods would gather in rows at the Karamadi High School ground. There will be a flag of Bangladesh. But where do I get so many flags? The beginning is the refuge of the village tailors. Umbrella tailors in our neighborhood and Abdur Rahman tailors in the western part of the night making flags. We do not know the exact size of the red sun in any part of the flag. I was able to make a few flags, though not for everyone. Preparations to gather in front of Karamadi Bahalpara Mosque.

Suddenly something unexpected happened. I was about to leave the house when a middle-aged relative from our village came to see my rifle. I gave him the rifle in a very simple way, but I did not notice the cartridge loaded in the rifle. The gentleman took the rifle and fired a shot at the head of a large mango tree planted by my grandmother in front of our house. Bhagya was staring at the sky, otherwise the damage could have been done.

We villagers gathered at the Karamdi High School ground. Abal old Banita. It is like a festival. Joy Bangla, Joy Mujib's slogan is all around. Without Mike, I couldn't hear anyone. He said as much as he could. He listened to whoever wanted to hear. Thus the day passed. We, the freedom fighters, suddenly became a man one degree above the forest. And this is what caused our subsequent destruction.

Let's end here today

Some memories of independence 32 Mine free village / Karamdi Mine abuse

2020-07-19T03:09:00.001+06:00

Some memories of independence 32
Mine free village / Karamdi
Mine abuse

Are we really mine free? Many years later. I was then a student of Meherpur College. One holiday, I'm back home. At that time Shamsul of Baliaghat was very violent. He had some trustworthy Sagared in Betbaria and nearby villages, but also in Baliaghat. These are then owl birds. They sleep during the day and their wings grow at night. Suddenly one night appeared at our house. They want to live in our house. But we had no place to put anyone outside except our meeting room. The living room was surrounded on three sides by bamboo mats, but the front was open, and everyone would recognize them in the morning. Besides, my elder sister and elder brother also got married in Baliaghat. Although my sister doesn't know them, I think she knows them well, because she spent her childhood in the same village. I refused to keep them in our house. They wanted something to eat. At that time in the village house, rice was cooked at night and water was poured and left for breakfast. There was no need to lock the kitchen then. I secretly brought some rice, salt and some pepper. After eating, I advised them to go elsewhere. At least I got rid of the trouble that day.

It takes a little introduction of Shamsul here. He is a child of a middle class family in Baliaghat. There was never any problem with money. This family had money, not education. So the parents want to educate Shamsul in higher education. That is why he was admitted to Chuadanga College, and at the time of this incident he was studying at BA. I heard it was pretty good as a student. I will be 2 or 3 years older. He was a believer in ultra-socialism, comparable to Cambodia's Pol Pot regime. At that time, many young Naxals in India destroyed themselves and others on the way home. To be rich in the eyes of Shamsul is like a great sin. The rich have to be uprooted from the society, the workers have to be paid fair wages. There was also disagreement over the meaning of the word fair. Everyone owns, everyone works. The owner will not have a worker relationship. In order to pay this fair wage, Shamsul's party kidnapped the then chairman of the Bamandi Union, Abul Hossain, at night, took him away at night, beat him severely and cut off his land and distributed it among the poor. He and his men were the terror of the area, the undeclared ruler. Of course, his last day did not go well. Probably, in Badiapara village, the police, on receiving a tip-off, surrounded him and shot him. The body was tied to the back of a police van with a rope tied around his legs and taken to Bamandi Bazaar. The purpose is to prevent people from doing this for the second time. In other words, the brutality that Shamsul showed one day, the same brutality that the police force showed to the common people. If a dog bites my leg, I will bite the dog's leg. In retaliation, a few days later, members of his party murdered a member of the party in broad daylight in Bamandi Bazaar and imposed a curfew on him for spying. No one is allowed to crowd near the corpse. What is surprising is that a terrorist group shows the bravery of their power by challenging the government power. However, a few hours later, police from Meherpur and Kushtia police lines came and lifted the curfew in Bamandi Bazar. I heard that if the person who was shot had been taken to the hospital soon, he might have survived. This incident shows the security system of post-independence Bangladesh.

Some members of the Betbaria branch of Shamsul's party suddenly came to our house one night. They have come to collect mines. And no one knew the search for that mine except me. But I did not know where they came from, who brought them, why they came. Only where they are kept, except Setukun. There was a hole on the right side before entering the house of Sahir Uddin Biswas, Sarkar Para of Karamadi village. I don't know if it is there now. There were some mines planted in that hole, who gave me that news long ago. We went there with the news. 2/3 of Betbaria's team fell into that hole. After a lot of searching, those mines were found. I don't remember how many there were. But not too much. Filling the sacks, they carried the mines on their shoulders. Karamadi is a mine-free village.

The question is what happened to the fate of these mines until the end? Where did they sacrifice? Just as we have seen mine powder to heal the itching of the human body, so we have seen those same pieces of mine being used to make weapons to kill people. Small bombs can be made by extracting ammunition from mines. Those bombs were used to kill people. At that time people would be very scared in the evening. The sound of bombs exploding all around. The sound of empty rifles firing bombs or aimed at the sky creates panic first, then robbery, a very common image. Many times women have also been insulted. If a robbery started in someone's house, no one would leave the house for fear. If the bomb is thrown at me or the bullet hits me. In fact, such incidents have also happened. A robbery took place at the house of Moslem Biswas in Baliaghat. The robbers are residents of a nearby village, Chhatian. The next morning, they were walking around Bamandi Bazaar with red eyes, but no one had anything to say. On the day of the robbery in my house, my father somehow forbade the villagers to come near him, even though he had scratched at least a 10/12 inch long knife on his back. At least survived. Many times the people of the village would take turns guarding the village. There was also fear. If a fight breaks out between armed and unarmed individuals. Surely the death of the unarmed is certain.

The gold robber of Kazipur lost one of his hands while trying to make a bomb, this news is probably known to many. Despite losing one arm, his habits did not change until his death. Who knows if the raw material of his bomb, that is, gunpowder, is made from the mine we gave him. We are also indirectly responsible for all these anti-social activities, isn't it? In the darkness of the night, the body of the gold robber fell in Karamadi. I was free of mines, but I could not be free of murder!

Let's end here today

Some memories of independence 31 Razakar Ataur Rahman and Ahmed Ali Jabd / We have to do

2020-07-15T02:00:00.004+06:00

Some memories of independence 31

Razakar Ataur Rahman and Ahmed Ali Jabd / We have to do

After the Pak army left the camp, the Razakars or other allied forces were left in disarray. There is no one left to protect them. You have to choose your own security. Today's topic is about a man who was known as a razakar in the area and also had a reputation as a good man. Ataur Rahman Mollah of Sahebnagar, the eldest of 3 brothers. They had a grocery store on the opposite side of the road in front of the house on the bank of Damushkandi Beel. Lots of big ones and lots of accessories. The retailers in the area used to buy and sell items from that shop. Very faithful people, many poor illiterate people of the area used to keep their hard earned money as collateral with Ataur instead of the bank. He never embezzled anyone's money. Prayers have never been lazy in words. That person became a Razakar. I heard that he left his home and lived in the army camp.

I don't know what did good or bad for the area, but there are rumors that he came to raid Kazipur from time to time with the Pak army. So as soon as the Pak army left Bamandi, Ataur Mollah decided not to come to Sahebnagar but to go to Meherpur. Although Meherpur was not a big city at that time, it was an unfamiliar, unfamiliar place to many. He may have chosen the city of Meherpur thinking it would take time to find him. Who knows, I climbed the tree in fear of the tiger, the ghost said I got near. A large mango orchard on the right to go straight to Kalibazar from Meherpur Wapda junction. A short walk to the front is now a mosque near the SP office. Friday. Ataur Mollah went there to offer Jumma prayers. How did the news reach the ears of Mujib Bahini Commander Mofazzal Haque. Suddenly I don't know why Mujib was with Bahini member Abdul Quader Mofazzal Haque that day. The two of them hurried to the mosque and offered to bring Ataur with them. Quader had a rifle in his hand. Ataur agreed to leave with Mofazzal without any objection.

Mofazzal Haque and Kader came to Dighirpara village, finished their meal at their sister's house and left for Karamdi. At that time the number of buses on the Meherpur Kushtia line was very negligible, so they decided to reach Brajnath on foot. Not to mention an incident here. Ataur had a watch in his hand. Unfortunately, Kader took the watch. Ataur also had some gold ornaments. Mofazzel made a list of them and signed both. Ataur's wife took refuge in one of Attiya's houses in Raipur after the war. Mofazzal later returned the jewelry to Ataur's wife and signed the paper. The question here is how did Ataur get those jewels? Did he get any prediction that Bangladesh is going to be independent? That's why he brought the jewels from home earlier and kept them with him. But he is a man, these should be with his wife. Or it may be that a trusted man from Ataur brought the jewels from home and gave them to her, but he did not have time to give them to his wife. (Providing information; Mofazzal Haque)

Kader is always in a fierce mood, he doesn't even know what to say. As he approached the Pagla Bridge between Karamadi and Palashipara villages, Quader aimed his rifle at Ataur. And at that very moment, Mofazzal grabbed the barrel of Kader's rifle and turned it towards the sky. Quader has already pressed the trigger of the rifle. The bullet pierced the sky and went to an unknown place, freeing itself from a great danger. But Kader's anger did not stop. He suddenly punched Ataur a few times in the body and threatened to cut off his ear when he reached Brajnathpur. However, Kader was later pardoned.

Brother Ashraf and I were then in Brajnathpur. Our first meeting with Ataur. The news has already spread around. Many people are coming to see Ataur, different people have different opinions, and that may be the case. Ashraf Bhai's father was then the chairman of Kazipur Union. He also came to see, along with some other people. Jake's Faraji also came. They asked us to resolve the matter peacefully.

We members of Mujib Bahini sat in the meeting. What can be done with Ataur. One of our troops offered to shoot and kill him, but some of us did not agree. The second proposal is to keep him disabled for life by shooting him in the leg. We also do not agree with that proposal. Because we are not responsible for judging any person. Society or the state did not give us that responsibility. Besides, we don't have that wisdom. What right do we have to rob a person of his life? Have we investigated his crimes? I assume he has committed a crime, but is that crime worth hanging? As the crime is of different sizes, the punishment is also legally determined according to the level of crime. One of our mistakes can destroy a family, a wife can lose her husband and become a widow at a young age, a child can lose his father, a mother can lose her son, have I ever thought about these things? Our responsibility is to make the country independent, in which case no one will stand on the wood even if his own life or the life of the enemy is in danger. Because the battlefield means fighting, fighting. No individual is responsible for the damage here, the institution is responsible, in some cases the government or the state. In that case there will be no regrets for yourself. In the end, the decision was made to keep Ataur in the custody of Gangni police station. Then at least his life will be safe. He will be punished according to the level of crime. If we let him go, someone will kill him out of anger. Because at that time there was no rule of law, on the other hand there was violence of arms. Such a situation is not uncommon in a newly independent country. We refrained from taking the law into our own hands.

Ashraf Bhai Ataur of Kazipur and I set off on foot on the way to Gangni, passing through Bhomardaha. Earlier, news came from Murad Master of Naodapara that we should go to the house of Azizul Master of Karamdir on our way to Gangni. Going there, I saw Ahmed Ali Master of Betbaria High School sitting. He is also a Razakar like Ataur Rahman. He also had to be taken along. On our way, a man from Bhomardaha village came to know that we were freedom fighters. He suggested to us that he had lent some money to a person a long time ago, but that person did not repay the money despite repeated urgings. If we collect his money, he will give us half share. Definitely a tempting offer. Instead we offered to go to the police station with us. He was very surprised and finally apologized.

We reached Gangni police station. The then OC was an old and very funny gentleman. The name is Sarwar Hossain. We used to call him uncle. I talked openly with the OC about Ataur and Ahmed Ali. Mr. OC said I can take Ataur, but on one condition. But you have to take care of his food. Luckily, one of Ataur's brothers, Habibur Rahman, lived in Gangni for a long time. At that time there was no telephone, so we physically went to Habib's house and opened the matter and said, my own brother, so he agreed to one thing. I was somewhat reassured that we were able to unload a huge burden.

He was sent from Gangni police station to Meherpur jail, but he never took the news of how long he had to stay in Gangni and how long he had to stay in Meherpur, because we have finished our duty, he thinks there is no need to go beyond that.

An incident many days after I came to Japan. I went to the country and found out that one of our relatives from Sahebnagar had died. I went to his janaza, to meet Ataur Rahman there. I don't know if he recognized me, or if he did, but he was ashamed to talk to me. However, I was not mentally ready to introduce myself. If I had introduced him, he might have been ashamed to think of his past or he would have thanked me. But these are events of the past. I heard that the gentleman thanked me in front of my brothers.

Let's end here today

Some memories of independence 30: Free field occupation / Army camp

2020-07-14T00:27:00.002+06:00

Some memories of independence 30
Free field occupation / army camp

I have been thinking for a long time about the place where the Pak army camped, how they collected it. Are these forcible occupation or love for Pakistan in exchange for grants or financial transactions? I used to think that the government could never occupy anyone's land without rent. It's not the mug's mulluk anymore. If so, the people from whom the land was seized were very good. There is no need to cultivate, whether it rains or not, whether the crop is faluk or nafluk, it has nothing to do with income difference, when the time comes, a huge amount of money is in the pocket. What could be more comfortable than this?

Why this idea came to my mind, it takes a little Shanenjul. I came to Japan many years ago. Life here is very much a part of my life. In a democratic country, the biggest responsibility of the government is to protect the interests of the people. From this point of view, sometimes I can't agree with Bangladeshi or South Asian people on many issues. A few years ago, there was a proposal to relocate to Fukuoka International Airport. In fact, the airport is very close to the city, even in the middle of the city, it can be said that any time a major accident can happen. Second, the number of international flights is increasing day by day, the runway needs to be extended, but there is no such place. It was proposed to relocate the airport to the nearby sea. The landowners of the obstructed airport. I am surprised that the general public again owns the land of the airport? The thinking of the government here is, why would the government do the work that is possible with others? The government doing such work at its own risk means incurring losses, as is the case with jute mills. The government can never lose people's money, it must be held accountable. Why do people give land to the government? Because if the land is given to the government, Masowara will get at least one and a half times the market price. I had a plan to build an uphill railway near a friend's house. He is very happy. But for a little while the line was moved a little to the other side. His house was no longer owned by the railway company. He thought that his old house would be rebuilt with government money. Neither the government nor the people suffered any loss. This is the picture of capitalist society. By the way, big companies like railways, airlines, telephones, post offices are run privately in this country, the company is responsible for losses, and if the company does not have income, then no one will have a job. If the service is bad again, the government has to be held accountable. And that's why everything goes well.

The Bamandi Army Camp is spread over two kilometers from Bamandi Nishipur to Olingar, where there are several thousand bighas of land. The Bhatpara camp is relatively small but not insignificant. There was probably more than a thousand bighas of land here. The land in this detailed area was seized at the behest of the government, but no compensation was paid to the landowners, the matter does not occur to me in any way. So I asked Ekramul and Habib about it. In the opinion of both, no compensation was paid to the owner for the land. Surprisingly, the trench was dug to protect the camp from the enemy, the freedom fighters, which was 5 feet deep and 10 feet wide. In the same way, an earthen mound is about 6/7 feet high. Landowners were often used to mow the land. On the one hand, transfer of land without khatipur, on the other hand, bankers are made by cutting the soil without pay. Besides, I heard that with the help of the members of the pitch committee, the razakars used to bring workers from the village. Many of them are from financially well-off families. In our country, the rules of the land whose plow is not introduced. Rather, he never touched the plow, the land belonged to him. And all these people have been made to work the soil. The local pitch committee or razakars were behind the selection, the main purpose was to harass them rather than work.

When the Pak army surrendered, the bankers fled, leaving them naked. It is the turn of the landowners to spend again. In order to make it suitable for cultivation, the bankers will have to fill it at their own cost. Those who did not have money kept the bankers like that for a long time. Wherever we go in Gangni, Meherpur, Kushtia, we have to tread the soil of Bamandir. When I went there, I remembered how many people have been tortured and given their lives in this land.

In this context, the indigo cultivation of the British period comes to mind. They created some structural rules, principles and manpower to rule or exploit perfectly. Such as Chowkidar, Dafadar, Halshana, Jamaddar, Gomasta etc. Spying with the Chowkidars means who is doing what work where, supervising the field crops with Halshana i.e. arranging for the farmers to pay rent as soon as the crop is harvested, Gomsta Babu collecting rent from the farmers and depositing it in the treasury as usual. This is bureaucracy. To put it bluntly, picking up thorns with thorns. To rule Bangladesh with Bengalis. At the same time make a profit. I heard that the gentlemen were known to the Bengalis as very polite people. The only reason is that they do not collect rent themselves.

This bureaucratic system of governance was unfamiliar to Pakistanis. Because in the 23 years since Pakistan became independent, 90% of the time has been spent under military rule. They have been afraid to create democratic values from the beginning, and that fear still exists and is noticeable. Democracy means faith, and faith means responsibility, accountability. Since the military has weapons in its hands, why would it trust civilians and speak with respect? This character was clearly captured during the war of independence. That is why they were engaged in killing people from the very beginning as the main weapon to rule the country. Did the Bamandi / Bhatpara camps set up at all to protect the Indian troops from aggression, or to fight the Mukti Bahini? If so, why have people from nearby villages been captured and physically and mentally tortured and killed in this camp? Such is the brutality that the corpses have been left under the open sky day after day to feed the dogs and foxes in the field without being handed over to their relatives, or floated in the river. The government of a country that kills its citizens is nothing but a failed government. Rafiqur Rashid's book on the liberation war of Bangladesh has written about this in detail.

Today is the end

Some Memories of Independence 29 : What is the danger with the mines

2020-07-09T14:56:00.004+06:00

Some Memories of Independence 29
What is the danger with the mines

Karamadi came back in the evening. Where do I put the mines? It was decided to keep the yard inside our house. Under the open sky. Sun, rain, winter, hot, everything is a great opportunity to enjoy in silence. Putting 200 mines together makes it look like a huge hill. And the people of the village crowd to see this hill. But there are also fears, if for some reason it explodes. Meanwhile, Commander Mofazzel's team has done more unimaginable things. They have brought four times the number of mines I have collected from the Bamandi camp, that is, 600 mines. It's really hard to find a place to keep these. At last they were taken to the house of Mannan brothers of Gosaidubi neighborhood. The situation is the same there. I heard that some mines were taken to the houses of the Bakhtiars in the western part. If we call the pile of mines in our house Tila, then the house of Mannan brothers is a hill. It's really something like that. Every day countless people come to see these, some try to measure the weight by hand. It will be approximately two and a half kg. Due to the oppression of tourists / visitors, it became difficult to do the daily work of the house. Besides, my father was the imam of the mosque at that time, so it is strictly forbidden for outsiders to enter our house. But who listens to whom? Many people in our neighborhood have never seen my mother, but at that time it was difficult to follow that rule.

In this way, for some time, the mines without a mattress were lying under the blue sky, evading the real work, that is, not hurting anyone in any way. How long like this? I went to Gangni police station to consult with the police of the newly independent Bangladesh to determine the fate of the mines. At that time the OC was in charge of a gentleman in the room of Nadus Nadus 50. I told them about our problem. He said, "Should I bring them and eat them?" You start eating one by one. Eating will be over in 6 months. " I was in danger, what can be done.

During the war, two diseases spread in Bangladesh. One is eye-popping. Suddenly the eyes become red, dirt accumulates in the corners of the eyes, and it is very itchy. There were no doctors around so that people could get good treatment there. There was also a great lack of money. Patients therefore spent time depending on nature. Some people covered their eyes with wet towels to give them a little relief. I have heard that the reason behind this disease is the large amount of ammunition, ammunition and chemicals floating in the sky during the war. The other is itching. There was a tingling sensation all over his body, unbearable itching, many could not sleep at night. Similar symptoms occurred during and after the Middle East war. Suddenly someone discovered that the mine powder was mixed with water and applied on the body to cure itching. A crowd of itchy patients started in our house. I also became a great doctor who fell from the sky. A mine would explode at the top and some ammunition would be taken out from inside and carefully handed over to the patient or his entourage. I don't know if the itching would have been better at all. However, the itching of my elder sister's mother-in-law did not improve.

Another wonderful fancy use of the mine was discovered. Entertainment with weapons. At that time there was no arrangement for sports or any other recreation. There is a huge field on the west side of our neighborhood, called Hassigari field. Aus paddy, jute and eye were cultivated in those days. Located between Karamdi, Harabhanga and Kalyanpur. As soon as it was evening, some young men from the neighborhood would gather at our house to seize a mine. And he would take it to that field. It is like sacrificing in a village. When we were children, we used to offer Eid prayers and gather at Kalu Bhai's mango orchard to watch the Qurbani. Although the work was very thrilling, we enjoyed it. A small hole was dug in the top of the mine and set on fire. At first I thought the mine might explode if it caught fire. But not an explosion, but black smoke coming out of the leaking place. The smoke from the volcano seems to subside. The bottom is narrow, but the smoke expands as it goes up. Spread all around. I don't remember if there was any stench or fragrance. It could be seen from afar. I heard it could be seen from Saharatala or across India. It burned for one and a half to two hours. I never thought that this gunpowder smoke could cause serious damage to the human body or the environment. Our ignorance is the cause of many losses. Now I think I feel very guilty.

A few days later, a rumor was heard that the Indian Army was carrying important items, especially firearms or historical items, from Bangladesh across the border without permission. We thought, we picked up the mines with so much effort, they can't be handed over to India in any way. Although the Pakistanis brought these to kill us, but these are now under our control, but what can we do? We also had no idea about the actual use of mines. In the end, I decided that these need to be removed from the eyes of the people. But where and how to keep? Not less in number.

He always extended a kind hand to us in any matter that the two brothers are the late Gani Bhai and Mannan Bhai of Gosaidubi Para. It was decided to dig the floor of their barn and put the mines there. Maybe this was the place of great peace for Maine. But these things cannot be made known to everyone. So we started digging the floor ourselves very secretly after dusk. Who was very skilled in these works. I was very thin light, had some reluctance in physical exertion. I dug for many nights. The space for 1000 mines will not be less. I dug up the whole barn. A few days ago, the mines in our house were brought to the Mannan brothers' house. I slowly put them in the hole and filled them with soil on top. Cows will always pee on the mines that were made to kill people and were carefully preserved, and the mines will be bathed with cow's lime, what a joy. My brother, this is your proper education. This may have been written on your forehead.

This went on day after day, month after month, year after year. There was no news from the police station, we did not contact ourselves. If you want to carry them to Gangni, you have to hire a truck. Mintu, we don't have money, and if there is, who will spend it? Mine is not bothering us. So I remained silent. Suddenly one day a truck with some policemen came from Gangni police station without any notice. I don't remember how much time has already passed. I was not in the village that day. Brother Mannan was probably at home and taking care of the matter. The policemen dug the floor of the barn in front of the villagers and picked up the mines and loaded the truck. The people of the village may have felt a little bad, because if the next thing stays with them for a long time, then they become a different Maya. We were relieved, as well as finding a shelter from the mines. In the end, we don't know where the mines were taken, what was done, whether they were really trafficked to India.

Let's end here today

Some memories of independence 28: Life fight / Bhatpara

2020-07-07T00:00:00.003+06:00

Some memories of independence 28
Life fight / Bhatpara

It will be on 10/12 of December. The date cannot be specified. We are preparing to send information about the location of the Pak Army at Bamandi and Bhatpara camps to Kolkata. We split in two. One part went to Bamandi, led by Mujib Bahini Commander Mofazzal. Along with Kader, Ashraful, Maqbool, Ashraf Bhai, Karamdir Baktiyar etc. I don't remember the names of all the participants. Our trained Karamdir Zahid Hossain and Saharatala Golam Mostafa may also have joined. And I took charge of Bhatpara. There is a reason behind this. My cousin's house in Durlavpur, and Abdur Rashid of that village are our trained staff. I had a little idea about that area, so. Besides, Rashid is very confident and hardworking. But stubborn. If he doesn't like it, he won't do it. He also had to suffer a lot for this. I heard that I could not have a very happy day in my married life. He finally left this world at a young age.

We left very early in the morning. Vehicles are two legs given by Allah. Probably around 10 in the morning. We went to Hijalbaria and heard that the Pak army of Bhatpara camp had left the previous evening. I got a little courage, but I was afraid if they come back suddenly? We have two hands given by Allah to say weapon. I could have brought a rifle, but what can be done with a rifle. Since the purpose is not to fight, but to do Reiki, I thought it was wise to go empty-handed. Of course it was better to have a grenade with you in such a situation. With this grenade, just as the enemy can be defeated, so can suicide. Many times it is better to commit suicide than to be tortured by the enemy and reveal secret information.

We were on our way from Hijalbaria to Bhatpara. When I came near the camp, I saw a place on the road that had just been dug and filled with soil. Not right in the middle of the road, just a little side. This is the place where the wheel of a bullock cart usually goes. A bullock cart had just passed by the excavated site. And if it was 5 inches back and forth, the wheel of the car could go over that new ground. Irreparable damage could have happened.

Why I doubt that this excavated place must have been done by the Pak army to achieve their ultimate goal. They were not satisfied with killing people directly. Even in their absence, so that the Bengalis could leave this world one by one, year after year, skillfully managing it. And that is to bury anti-tank mines. Its strength can be estimated from the name itself. The purpose is not to kill people, but to kill something bigger than that, such as motor cars, bullock carts, etc. Mine's lifespan is very long. Mines buried during World War II still explode in some places 65 years later, causing extensive damage. What can be done is to take electrical measures. Any major accident can happen at any time. Some people were cultivating in the fields on the east side of the road. At the request of one of them, I took two ropes of the ladder. An anti-tank mine has a fuse on top of it, and an explosion occurs when a heavy object presses on the fuse. Its effects may spread hundreds of meters. Sometimes a boobitrap is attached to the bottom of the mine. It will explode if you put a little pressure on it. Many times even if the mine is moved, it can explode. In fact, I can't guess what's under the ground in that newly excavated place. However, maximum care must be taken.

I tied two rope knots and lengthened them. Then I slowly began to move the dry soil on top with both hands. The real thing from the ground is putting away the shame and sticking out his face as if he is smiling at me, and saying that he has got you this time. But I am also a stubborn servant. I said to myself, I'll take your neck out of the hole, and it's not too late, get ready. Just as a six-headed iron cage is placed over a gas stove to hold a pan, so is a mine. I tied the rope slowly there. A low place about 20 meters away from the place where the mine is buried, in our area it is called Pagar. I lay down inside the pagoda. If the mine explodes, we can survive if we are lucky, but there is no way to escape the injury. But I have done such work without any preparation, it is just the identity of a donkey. Really need a helmet on the head, bullet proof clothing on the body. Anyway, when I pulled the rope tied to the mine, the mine came out without shouting like a very good boy. I made sure the booby trap wasn't set under the mine. At least the Pak army has done a good job. If there was a booby trap, it would not be possible to do this without specially trained people. I disconnected the main fuse from the main body and put it in another place.

Already people working in the field have started gathering around me. They are very surprised to see the mine, as well as want to know my identity. The news spread throughout the area in a very short time. A few high school or college students my age also came and gathered. I taught them how to disconnect a mine fuse. There was also a long thin bamboo. পাক The Pak army measured the distance with bamboo and planted mines. After recovering two or three mines, we saw that the bamboo was very useful. That bamboo was the measure. Then the students became very interested and started digging mines by measuring the distance with bamboo. One, two, three, so the number kept increasing, finally going to 200, the number could go back and forth. How to take these, again should leave this place as soon as possible. The villagers came forward to help us. They voluntarily brought some sacks and put the fuse and the main body in different sacks. A man from the village agreed to deliver the mines to our house in a bullock cart.

But a big problem remained. Trenches or bankers have been dug around the Bhatpara camp. On the outside, a low hole has been made 4/5 feet wide, and a dam has been made a few feet high with that soil. Such arrangements are usually made at all military bases. This is so that the enemy cannot easily enter from outside. We saw a lot of anti personnel mines buried in the outer part of the trench. And these mines have been planted for a long time. This arrangement was made so that the freedom fighters could not enter the camp. The Pak army has left, but left behind a number of dangerous objects. The top of these mines rusted. My manpower is low, I want to leave the place as soon as possible, so there is no time to look at the anti personnel mines. As we were preparing to leave Bhatpara, a boy our age came and said that food had been arranged at their house so that we could eat. In fact, I ate a little something in the morning, I didn't eat anything else all day, so I agreed to eat. We were taken to the house of Abdus Samad Chowdhury nicknamed Ghughu Babu, probably his son who helped us clear the mine.

The food is ready, we will start eating, just at that moment some people from the village came and told us, Ghughu Babu Razakar and his house still have looted things. He also showed me the place where those things are. Honestly, some items looted from a nearby village were hidden under the dove of Ghughu Babu. I made a list of them and called Ghughu Babu and asked him to sign the list and return the items to the owners as soon as possible. The gentleman agreed and we agreed to eat too. The dove has done wrong, the food has not done wrong. My colleague Rashid is more conservative than me. He crouched down. He was not willing to eat. In the end, at my insistence, we ate together and left for Karamdi. I did not have time to take the news whether those things were returned to the owners in the end.

I am trying to collect the names of those who helped me in this campaign. Surprisingly, very few people in the village where we rescued countless people from the brink of death remember us. In fact, such incidents happen because we do not preserve history. A lot of important information disappears over time.

Let's end here today

©©©©©©©©©©©

Some memories of independence 27 Kolkata Travel / Sending Details of Bamandi and Bhatpara Pakistan Army Camp / Indian military prepares to attack by air

2020-07-04T10:06:00.002+06:00

Some memories of independence 27
Kolkata Travel / Sending Details of Bamandi and Bhatpara Pakistan Army Camp /
Indian military
prepares to attack by air

One day in early December. We returned to the country as freedom fighters a few months ago. I am doing whatever I want independently. It is one's responsibility to protect oneself, one's own food system. We have no contact with those who trained us and sent us home. Sometimes I bought rice pulses with money from home and cooked it with someone to satisfy my hunger. But at that time no one was ever stingy in extending a helping hand to us. Did we arrive safely when we entered Bangladesh, did we survive, did the senior officials feel the need to take that news at all? It may be that they felt it, but they could not because of the lack of communication. Of course, this is just because of reason.

So I decided to go to the Kolkata head office and get the news. Completely at your own risk and at your own expense. No one agreed to go with me. But Haji Golam Rasul of our neighborhood নাই who has not yet become a Haji চাই wanted to go with me. It is a matter of wondering whether a civilian should be taken along. Still, I thought it was better to go alone than to go alone. Because I don't have a good idea about Kolkata. The two of us got out of the house, this time on foot. I don't remember if we went to Shikarpur or Karimpur and caught the bus. Probably Karimpur, because there was not much difference in the distance between our houses. If you get on the bus in Karimpur, the fare will be a little less, so this is the decision.

By bus from Karimpur to Krishnanagar, from there by train to Kolkata. Then the rickshaw. Most of the rickshaw pullers in Kolkata come from outside the state, especially from Bihar. The rickshaw puller is not like in Bangladesh, he rides behind the rider and walks or runs on his own. Despite language problems, I was able to explain our destination to him. When we reached Barakpur Cantonment and introduced ourselves, they arranged for us to eat with due respect.

Meeting with student leaders at some point the next day. I don't remember the names of those who were in that meeting. We exchanged views on the situation in our area, our activities, etc. The leaders were happy to know that we are all healthy and safe. We were told to report soon to Bamandi and the present condition of the Pak army camp at Bhatpara. Land war may be on the way to the end, sky war will start, this is his prediction.

Since I have come to Kolkata, so what if I don't do some shopping or sightseeing. So the two of us headed back to town. At that time Bangladeshis had a very weak point towards a special thing, that is Kashmiri shawl. We see different shops, but do not dare to enter any of the shops. Although Haji Golam Rasul is much older than me, why does he want to be a little dependent on me, and that mentality still seems to be there. Finally, I dared to enter a shop. Beneath the roof is a thin bamboo or wooden cord, and the hangers are neatly arranged. Wrap the cloth with polythene to protect it from outside dirt. We told the shopkeeper our purpose. The shopkeeper smiled a little and said, go to that shop. The fact is that the store we went to was not for selling clothes, but for laundry. I was a little embarrassed, but it was a new experience. The people of the village! At that time, on the day before Eid, we used to wash our own clothes and iron them ourselves with great pomp. The word laundry is still unknown. In our area they were called laundresses, although they never took refuge.

The next day I saw the city of Kolkata being redefined. I asked people with great curiosity what was going to happen. I learned that the then Prime Minister Indira Gandhi was coming to Kolkata and would give a speech at Victoria Park. How to ignore this opportunity. The rally will start at noon, but people have been pouring in since morning. We left Sealdah station. Not by bus or train, on foot. No need to walk. If you stand. Crowds of people from the back will automatically move forward. I don't remember how long it took to get to the park, but not at all. Not the human body, only the head can be seen.

A huge stage has been set up for Indira Gandhi. Just applause, and applause as you climb there. Indira Gandhi looks like a shadow on the stage, as local leaders have already taken over the front seats. Indira Gandhi started, 「Brothers and sisters, sorry, I can't speak Bengali, so I will say something in Hindi. I hope you will listen. 」Indira Gandhi's speech began. Most of the speeches were not heard or understood. Once it's over, it's time to say goodbye. In the same way we came back to Barakpur Cantonment again.

The next day we finished all our work and left for independent Bangladesh. But I have a lot of responsibilities on my shoulders and they are very dangerous. There is also the possibility of facing the enemy, and there is also the possibility of dying for trying to cross their borders. No matter how much danger there is, if we do not do these things, we will not get back to our motherland.

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৬ রাজাকার জব্দ / Some memories of independence 26

2020-07-02T22:36:00.000+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৬
রাজাকার জব্দ

আমরা যুদ্ধে ব্যবহৃত অস্ত্রকে যুদ্ধাস্ত্র বলে থাকি। সেগুলো আবার ছোট বড় বিভিন্ন সাইজের, বিভিন্ন শক্তির। যেমন ইয়াকুবের বাবাকে মারার জন্য মাইন ব্যবহার করা হয়েছিল, আজিজুলকে মারার জন্য রাইফেল ব্যবহার করা হয়েছিল, রামদেবপুরের মাঠে যুদ্ধ করার জন্য এল এম জি এবং পরবর্তীতে মটর শেল ব্যাবহার করা হয়েছিল। সবগুলই কিন্তু মানুষকে মারা বা ঘায়েল করার জন্য। আচ্ছা, এগুলোর ব্যবহার কি শুধুমাত্র এই কাজের জন্যই? অন্য কোন ব্যবহার কি নাই? আমরা জানি সবকিছুরই পজিটিভ এবং নেগাটিভ দিক আছে। তাহলে রাইফেল ব্যাবহার করার ক্ষেত্রে কি তেমনটি নাই? আমরা যেমন ঔষধ খাই অসুখ ভাল করার জন্য, তেমনি আবার ঔষধ খেয়েই এ জগৎ থেকে বিদায় নেওয়া হয়। অবশ্যই পজিটিভ দিক আছে। আমি এই রাইফেল দিয়েই একজন মুক্তিযোদ্ধাকে মানুষ মারা থেকে বিরত রাখতে পেরেছিলাম। দেখি, আমরা সেই রাইফেলকে কিভাবে ব্যবহার করতে পারি।

সম্ভবত অক্টোবর মাসের কোন এক দিন। আমরা সহড়াবাড়ী, সিমুলতলা এলাকায় ট্রেনিং করাচ্ছিলাম। কোথায় রাত কাটিয়েছিলাম, ঠিক মনে নাই। তবে আমাদের সাথে শিমুলতলার খালেক ছিল, এটা নিশ্চিত। এছাড়া একই গ্রামে একজন মুসলিম লীগের নেতা ছিলেন, নাম ইছাহক বিশ্বাস। তাদের রাইচ মিল ছিল, আমাদের বাড়ি থেকেও মাঝে মাঝে গাড়ি ভর্তি ধান নিয়ে যেত ঐ মিলে চাল করার জন্য। ঐতিহ্যগত ভাবে মুসলিম লীগের সাপোর্টার হলেও তার দুই ছেলে আমাদের সাথে ট্রেনিং নিত। আমরা তার বাড়িতে এক রাতে খেয়েছিলাম।

আমাদেরকে একজন সংবাদ দিল গাংনীর পূর্ব দিকে বোয়ালিয়া যাওয়ার পথে একটা ব্রিজ আছে, এবং সেখানে রাজাকাররা পাহারা দিচ্ছে। তাদের নিকটে তেমন কোন ভারি অস্ত্র নাই। তাদেরকে আক্রমন করা যেতে পারে। আমরা এই প্রস্তাবে রাজি হলাম। কিন্তু বিষয়টি আরও নিশ্চিত হওয়ার জন্য মুছাব এবং কাদেরকে পাঠানো হল রেকি করার জন্য। তাদের রিপোর্টেও একই ধরনের সংবাদ পাওয়া গেল। সিদ্ধান্ত হল আমরা ঐ রাজাকারদের আক্রমন করব। আমাদের টিম লিডার মোফাজ্জেলের নির্দেশ হল রাজাকারদেরকে আমরা গুলি করে মারব না। প্রথমে তাদেরকে সারেন্ডার করার জন্য বলব।

আমাদের সাথে মিনাপাড়ার মকবুল, আশরাফুলও ছিল। আমরা রাইপুরের দিক থেকে ব্রিজের কাছাকাছি এসে পৌছালাম। রাত্রি তখন ১১ টার মত হবে। গ্রামের রাস্তা, তদুপরি যুদ্ধের সময়, তাই জনগন বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া রাত্রি বেলায় বাইরে বের হত না। আমরা দেখলাম রাস্তার উত্তর এবং দক্ষিন দিকে ৫ জন করে মোট ১০ জন রাজাকার রাস্তা পাহারা দিচ্ছে। তাদের ভিতর লক্ষ্য করা গেল হঠাৎ কোন বিপদ আসতে পারে এমন কোন টেনশন নাই। একত্রিত হয়ে আরামের সাথে গল্প করছে। আমরা দেখলাম সকলের কাছে রাইফেল নাই। কয়েকজনের নিকট বাঁশের লাঠি আছে। আমরা সাথে করে রাইফেল ছাড়াও হ্যান্ড গ্রেনেড নিয়ে গিয়েছিলাম। আমরা চিৎকার করে বললাম হ্যান্ডস আপ, রাজাকাররা থতমত খেয়ে গেল। আমরা তাদেরকে দেখালাম আমাদের সাথে কি আছে। অতএব আমাদের নির্দেশ অনুসারে না চললে তাদের জীবনে বাঁচার কোন উপায় নাই। আর আমরা চারিদিকে তোমাদেরকে ঘিরে ফেলেছি। ওরা আমাদের নির্দেশ মোতাবেক রাইফেল এবং লাঠিগুলোকে মাটিতে ফেলে দিয়ে কয়েক গজ দূরে এসে দাঁড়াল। আমরা ওদের গোটা শরীর চেক করলাম, বিশেষ করে কোমর। অপরদিকে রাইফেলগুলোকে আমাদের আওতায় নিয়ে এলাম। দশজনের জন্য ৬/৭ টা রাইফেল ছিল। লুকানো কোন ধারালো অস্ত্র পাওয়া গেলনা। ওরা আমাদের কাছে কাকুতি মিনতি করতে লাগল আমরা যেন তাদেরকে মেরে না ফেলি। আমরাও আশ্বাস দিলাম তাদের শরীরে কোন আঘাত করব না।

ঘটনা স্থলে বেশী সময় অপেক্ষা করা সামরিক কৌশলের বহির্ভূত। তাই ঝটপট করে ওদের কোমরে রশি বেঁধে হাঁটতে শুরু করলাম। যদিও কোন রাস্তায় এসেছিলাম স্পষ্ট মনে নাই, তবু স্মৃতি থেকে যতটুকু মনে হয় আমরা মালশাদহ হয়ে ধর্মচাকি, ভোমরদহ, ভরাট হয়ে করমদি বাঘপাড়া হয়ে ব্রজনাথপুরে পৌঁছালাম। ইতিমধ্যে সকাল হয়ে গেছে।

সমস্যা হল এদেরকে নিয়ে কি করব? ওদেরেকে রাখতে হলে খাবার দিতে হবে, থাকার জায়গা দিতে হবে। আমাদের খাওয়া দাওয়া সব কিছুই নিজ খরচে, আবার থাকিও অন্যের বাসায়। আবার রাত জেগে পাহারা দিতে হবে। তাই যত তাড়াতাড়ি পারা যায় একটা বিহিত করতে হবে। ঝামেলা থেকে মুক্তি পেতে হবে। ওদের বাড়ি কোথায় জিজ্ঞাসা করলাম। অধিকাংশেরই বাড়ি গোপালনগর, রাইপুর, মালশাদহ অর্থাৎ ঘটনাস্থলের খুব কাছাকাছি। আমরা আরও জিজ্ঞাসা করলাম তাদের ছেড়ে দেওয়া হলে তারা কি পুনরায় রাজাকারে যোগদান করবে কিনা। ওরা নিজের ইচ্ছায় রাজাকার হয় নাই। গ্রামের শান্তি কমিটির চাপে বা পিড়াপীড়িতে রাজাকারে নাম লিখিয়েছে, আবার এর বিনিময়ে কিছু বেতনও পাবে। আর কখনই রাজাকারে যাবেনা। বরং মুক্তিযোদ্ধাদের সহযোগিতা করবে বলে তাদের মনোভাব প্রকাশ করল। কিন্তু এদেরকে তো বিশ্বাস করাও কঠিন। একবার ছাড়া পেলে আমাদেরই বিপদ ডেকে আনবে কি না তার কোন নিশ্চয়তা নাই। তারা আরও বলল, অনেক আগে থেকেই মুক্তিযোদ্ধাদের নিকট আত্মসমর্পণ করার ইচ্ছা ছিল, কিন্তু সুযোগ পাচ্ছিলাম না। আজ বরং সেই সুযোগ পেয়ে খুব ভাল লাগেছে, এখন থেকে অন্তত সামান্য হলেও দেশের জন্য কিছু কাজ করতে পারব। এখানে বলে রাখি, আমাদের নিকটে রাইফেল ছিল বলেই রাজাকাররা আমদের দিকে তাক করে গুলি ছুঁড়ে নাই। তারা জানত তাদের একটা গুলির বিনিময়ে অনেকগুলো গুলি তাদের দিকে তাক করে বসে আছে, যেকোন মুহূর্তে তাদের জীবন চলে যেতে পারে। আমরা ইচ্ছা করলে রাজাকারদেরকে গুলি করে মেরে ফেলতে পারতাম, আমরা সেটা করলাম না।

আমাদের জনৈক মুজিব বাহিনীর সদস্যের প্রস্তাব হল ওদেরকে মেরে ফেলা। সমরক্ষেত্রে যুদ্ধ অবস্থায় যদি কেউ শত্রুপক্ষের বা এমনকি সাধারন জনগণকেও গুলি করে হত্যা করে, তার জন্য সে দায়ী হবে না। কিন্তু কোন কয়েদি বা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে আটক করা কোন ব্যাক্তিকে যদি হত্যা করা হয়, তার জন্য হত্যাকারীকে বিচারের কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হবে। অতএব আমরা মুজিব বাহিনীর সদস্যের প্রস্তাব নাকচ করে অন্য কোন পথ আছে কিনা ভেবে দেখার জন্য বললাম। শেষে সিদ্ধান্ত হল রাজাকারদেরকে বেতাইয়ের ট্রানজিট ক্যাম্পে পৌছিয়ে দিয়ে ঝামেলা মুক্ত হওয়া। কিন্তু রাজাকারদের রাইফেল গুলো কি করা হবে? আমাদের প্রত্যেকের একটা করে রাইফেল আছে, অতএব অতিরিক্ত রাইফেলেরে প্রয়োজন নাই। রাইফেল গুলো থেকে অনেক আগেই ম্যাগাজিন গুলো বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, গুলি ও ভিন্ন জায়গায় রাখা হয়েছে। আমাদের সাথে যদি অতিরিক্ত রাইফেল থাকে, সেগুলো হয়তো কোন অশুভ কাজে ব্যাবহার হতে পারে। পরদিন রাজাকারদের কাঁধে উঠিয়ে দেওয়া হল ম্যাগাজিন বিহীন রাইফেল গুলো। তারপর ইন্ডিয়ার বেতাইয়ের পথে যাত্রা। কারা সাথে গিয়েছিল আমার সঠিক মনে নাই, তবে টীম লিডারের বক্তব্য অনুসারে কাদের, মকবুল এবং মুছাব ওদেরকে সঙ্গে করে নিয়ে গিয়েছিল। আমরা একদিকে বিচারকের দায়িত্ব থেকে দূরে থাকলাম, অপরদিকে ১০ টি প্রান রক্ষা পেল। মানুষকে মেরে ফেলা খুব সহজ, কিন্তু বাঁচিয়ে রাখা তার চেয়ে অনেক গুন কঠিন।

Some memories of independence 26

আজকে এখানেই শেষ

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 25 কাজীপুরের মাঠে লড়াই / জীবনের ঝুঁকি/ Some Memories of Independence 25 Fighting in the field of Kazipur / Risk of life

2020-06-30T22:53:00.002+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 25
কাজীপুরের মাঠে লড়াই / জীবনের ঝুঁকি

নভেম্বরে একদিন। নওদাপাড়ার এক মুরুব্বি the নামটি এই মুহুর্তে আমার মনে নেই hur তাড়াতাড়ি জানিয়েছিল যে পাক সেনারা কাজিপুরের দিকে অগ্রসর হচ্ছিল। এটি সকাল ৮.৩০ থেকে সকাল ৯ টার মধ্যে হবে বা এটি কিছুটা পাশের পথ হতে পারে। এবং খবরটি আমাদের দলের আশরাফুল হকের কাছে এসেছিল। এখন থেকে আমি তাকে আশরাফ ভাই বলব, কারণ সে আমাদের চেয়ে অনেক বেশি বয়স্ক। গাংনী উচ্চ বিদ্যালয়ের অবসরপ্রাপ্ত ক্রীড়া শিক্ষক মো। তা ছাড়া আমাদের দলে আরও একজন আশরাফুল ইসলাম রয়েছেন যা সর্বকনিষ্ঠ। আমরা তখন ব্রজনাথপুরে একটি অস্থায়ী শিবিরে থাকছিলাম। আশরাফ ভাই আমাদের সাথে কাজীপুরে এসেছিলেন। আশরাফ ভাই যেহেতু সেই গ্রামের বাসিন্দা, তাই মাঠ, ঘাট, খাল, রাস্তা সবকিছুই তার নখদর্পণে। এছাড়া বাংলাদেশের স্বাধীনতার বিরোধী জনগণ সম্পর্কে তাঁর ভালো ধারণা রয়েছে। মিনাপাড়ার আশরাফুল ইসলাম শিবির থেকে আমাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। কাদের ও মকবুল সেদিন আমাদের সাথে ছিলেন না, এটিই আশরাফ ভাইয়ের বক্তব্য। আমাদের সাথে আর কে ছিলেন ঠিক তা মনে নেই, আশরাফ ভাইয়ের কথাও মনে নেই। 50 দিনগুলিতে যেমন অনেক দিন এবং রাত অতিবাহিত হয়েছিল, তেমনি আমাদের স্মৃতিও রয়েছে।

কাজীপুরে পাক সেনা কেন আসবে? গ্রামটি ভারত সংলগ্ন। কাচারি বাড়িটি এমন জায়গায় অবস্থিত যার পরে আর কোনও বাড়ি নেই। ভারতের অঞ্চল এক ধাপ দূরে। আসলে কুষ্টিয়া, রাজবাড়ী, ফরিদপুর থেকে বহু শরণার্থী এই পথে ভারতে পাড়ি দিতেন। আবার মুক্তিযুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদেরও এই পথে আসতে হয়েছিল। আমি নিজেও মুক্তিযুদ্ধে অংশ নিতে এই রুটে ভারতের শিকারপুরে গিয়েছিলাম, কিন্তু সেবায় ব্যর্থ হয়েছি। আমি এই রুটে প্রশিক্ষণ শেষ করে দেশে ফিরেছি। সুতরাং পাঠকদের অবশ্যই এই রুটের গুরুত্ব বুঝতে হবে। পাকবাহিনী মাঝে মধ্যেই এই সমস্ত লোকদের থামাতে আসত। আরও একটি কারণ ছিল। কাজিপুরের অনেক লোক তাদের বাড়িঘর ছেড়ে ভারত সীমান্তের নিকটে ডাকদী মাঠে অস্থায়ী আশ্রয়কেন্দ্রে বসবাস শুরু করে। এর জন্য বাড়িওয়ালাকে কিছু টাকা দিতে হয়েছিল। কাজীপুরের নওদাপাড়া, সাহেবনগর, পীরতলা, জনগণকে নিয়ে একটি বিশাল মহল্লা বা একটি নতুন গ্রাম গঠিত হয়েছিল। এমন নয় যে দূর গ্রাম থেকে কেউ আসেনি। কাজিপুরের মানুষের জন্য সুবিধাগুলি ছিল, তারা তাদের জীবন বাঁচাতে বিদেশী দেশে আশ্রয় নিতে পারত, অন্যদিকে তারা সেখান থেকে তাদের জমি চাষাবাদ করতে বা দেখতে পেত। আমরা পরে জানতে পারি যে পাক সেনারা সেদিন শরণার্থী শিবির পোড়াতে এসেছিল।

পাকবাহিনী সেদিন সোজা না গিয়ে কাজীপুর Eidদগাহ থেকে বাম দিকে ঘুরল। অর্থাত্, তিনি গ্রামের দক্ষিণে মাঠ দিয়ে হাঁটা শুরু করেছিলেন। মাঠে প্রচুর চোখের চাষ। তামাক চাষ শুরু হয়নি। কেন তারা রাস্তা ছেড়ে ধানক্ষেত বা চোখের জমিতে প্রবেশ করেছিল, বিদেশী শক্তির জন্য একটি অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ বিষয় বিবেচনা করা দরকার। মুক্তিযোদ্ধাদের সম্পর্কে তাদের কাছে কিছু গোপন তথ্য থাকতে পারে বা তারা চিরাচরিত পথ ছেড়ে বিপদের হাত থেকে বাঁচতে চেয়েছিল। তবে আমরা আশরাফ ভাইয়ের নেতৃত্বে অবস্থান নিয়েছি। চোখের ক্ষেত থেকে খানিকটা দূরে সাহারতলা এবং কাজিপুরের মধ্যে একটি জায়গা। আশরাফ ভাইয়ের ডান পাশে হরভাঙ্গার আবদুল কুদ্দসু, বাম দিকে আমি, কাজিপুরের মোজাম্মেল কিছুটা দূরে, আরও কয়েক জন, তাদের সবার নাম আমার মনে নেই। আশরাফ ভাই কুদ্দুসকে বলেছিলেন সাদা না পরতে, কিন্তু তিনি তা-ই করেছিলেন। সাদা কাপড় সহজেই লক্ষণীয়, তাই এই রঙ এড়ানো উচিত।

রামদেবপুরের বিপরীতে, এবার আমাদের কাছে এলএম জিইও নেই, এসএল নেই। স্বয়ংক্রিয় অস্ত্র ছাড়াই এভাবে যুদ্ধ করা মোটেই বুদ্ধিমানের কাজ নয়। শত্রুর ছোট ভাবার সময় নেই। তারা প্রশিক্ষিত পেশাদার যোদ্ধা। অস্ত্র এবং পোশাক একইভাবে সমরঙ্গনে আসা স্বাভাবিক। আমরা যদি এগুলিকে ছোট মনে করি তবে এটি নিখুঁতভাবে আমাদের বোকামির লক্ষণ। এবং আমরা সেদিন সেই বোকামির পরিচয় দিয়েছি। রাইফেল চালানোর জন্য শট লাগতে পারে এমন একই সময়ে, সম্ভবত 50 টি শট একটি এলএমজি নিয়ে বেরিয়ে আসে। দেখে মনে হয় সেদিন আমাদের মস্তিস্কের চেয়ে আমাদের দেহে রক্তের প্রভাব বেশি ছিল।

আশরাফ ভাইয়ের নির্দেশে আমরা শুটিং করব, আমরা প্রথম থেকেই একইভাবে কথা বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। কিন্তু কুদ্দুস যখন তার চোখের সামনে শত্রুকে দেখলেন, তখন আর তা সহ্য করতে পারলেন না। গোলাগুলি শুরু হয়েছিল। উভয় পক্ষই গুলি চালাচ্ছে, গুলি কোথায় চলছে, যার দেহ ছিদ্র করা হচ্ছে, আসলে কী লক্ষ্যবস্তুতে গুলি করা হচ্ছে, তাদের দুজনেরই কোনও অ্যাকাউন্ট নেই। একবার ওপাশ থেকে শট আসা বন্ধ হয়ে গেল। হঠাৎ লক্ষ্য করলাম এক লোক চোখের মাঠে দাঁড়িয়ে আছে। সেই ব্যক্তিকে অবশ্যই পাকবাহিনীর সদস্য হতে হবে। আমাদের আন্দোলন, সংখ্যা, অবস্থান, অস্ত্র ইত্যাদি সম্পর্কিত তথ্য আমাদের দলের নেতাকে জানানোর জন্য আমাদের জীবনের ঝুঁকিতে দাঁড়িয়ে আছে। সুতরাং আমরা নির্দিষ্ট লক্ষ্যবস্তুতে শুটিং শুরু করেছি। শটগুলি প্রতিনিয়ত আমাদের রাইফেলগুলি থেকে বেরিয়ে আসছে। আমি প্রচুর গুলি চালিয়েছি, কিন্তু লক্ষ্য সরাতে পারেনি। তিনি দাঁড়িয়ে আছেন। এমনকি চিৎকারও করবেন না। আমরা চোখের ক্ষেত্র থেকে কিছুটা দূরে, শত্রু চোখের ক্ষেত্রের খুব কাছাকাছি, তাই আমরা ভেবেছিলাম যে চোখ খেতে দাঁড়িয়ে ব্যক্তি মুক্তিযোদ্ধা বা বাংলাদেশী হতে পারে না।

শেষ পর্যন্ত, অনেক সাহস নিয়ে আমরা অনেকগুলি বাধা থাকা সত্ত্বেও, লক্ষ্যটির কাছাকাছি পৌঁছানোর চেষ্টা করেছি। আমরা যখন পৌঁছলাম, আমরা প্রমাণ পেয়েছি যে সে বোকা। আসলে, এটি ক্ষেত্রে। আমাদের অঞ্চলে, ভদ্রা আশ্বিন মাসে যখন চোখের গাছ বড় হয়, চোখের নীচে শুকনো পাতা 4/5 বাজে বেঁধে রাখা হয় যাতে তারা বৃষ্টির দিনে বাতাসে না পড়ে do । এগুলিকে স্থানীয় ভাষায় জারা বলা হয়। চোখের পাতা মাটিতে পড়লে গুড় কম থাকে। এটি করতে, ছোট চোখ কেটে যায়। এগুলি অবশ্য গরু এবং মহিষের খাবার হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। এই কাজ খুব কঠিন।

আমরা গ্রামে .ুকলাম। পলাতকরা আস্তে আস্তে বাড়ি ফিরছে। ক্ষয়ের ক্ষয় সম্পর্কে জানতে চাইলে। শুনেছি ৪/৫ জন পাক আর্মি বা রাজাকার আহত হয়েছে। প্রথমে আমাদের বাধা হওয়ায় পাক সেনারা এগিয়ে যাওয়ার সাহস পায়নি। তারা সেদিন চলে গেল। এবং আমরাও ফিরে এসেছি ব্রজনাথপুরে। আমি আমাদের বোকা গল্প অন্যদের সাথে ভাগ করে নিয়েছি এবং হেসেছি। বিপুল ক্ষয়ক্ষতি থেকে বেঁচে গেছেন, নতুন অভিজ্ঞতা পেয়েছেন।

Some Memories of Independence 25 Fighting in the field of Kazipur / Risk of life

আজ শেষ

30 জুন, 2020

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪ এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে / Some memories of independence 24 This time the battle ahead, at Ramdevpur ground.

2020-06-27T19:55:00.007+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪
এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে

আমরা অর্থাৎ মুজিব বাহিনীর সদস্যগন এ পর্যন্ত সরাসরি যুদ্ধে অংশ নিই নাই। আর সম্মুখ যুদ্ধ আমাদের কর্ম পরিকল্পনার অংশও নয়। কিন্তু হঠাৎ করেই এমন কিছু অবস্থা তৈরি হয় যখন বাধ্য হতে হয় এই আদর্শ ভংগনের। রামদেবপুর মাঠে যুদ্ধে অংশগ্রহনও তেমনই একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা। তারিখটা আমার স্পষ্ট মনে নাই। মুক্তিযোদ্ধা কমান্ডার মোজাম্মেলের মত অনুসারে দিনটি ছিল ২০ শে সেপ্টেম্বর, কিন্তু রফিকুর রশিদের বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ বইয়ে বলা হচ্ছে ৪ ঠা নভেম্বর। দুটো তারিখেরই যৌক্তিকতা আছে। অক্টোবর মাসের মাঝামাঝিতে রোজা শুরু, অতএব এই সময়ের আগে বা পরে বড় একটা অভিযান চালিয়ে ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষকে উল্লেখযোগ্য রেজাল্ট দেখান। এর ভিতর কৃতিত্ব আছে। আছে প্রমোশন। ২০শে সেপ্টেম্বর তারিখটাই হয়তো সঠিক। কারন ২২ শে সেপ্টেম্বর তেতুলবাড়িয়া ইউনিয়ন চেয়ারম্যান জনাব নুরুল হুদা বিশ্বাসের বাড়িতে আগুন লাগিয়ে দেওয়া হয়। ২০ তারিখের যুদ্ধের সাথে বাড়িতে আগুন লাগানোর সম্পর্ককে অস্বীকার করা যায়না। অর্থাৎ পাক বাহিনিরা ২০ তারিখের যুদ্ধে পরাজিত হওয়ার গ্লানি দূর করার জন্যই চেয়ারম্যানের বাড়িতে আগুন।

যুদ্ধ পরিস্থিতি নিয়ে রফিকুর রশিদ লিখিত বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ মেহেরপুর জেলা ২৪১ পৃষ্ঠাতে লিখেছে। আমি আর একই ঘটনার পুনরাবৃত্তি করতে চাইনা। বরং আমাদের সাথে এই যুদ্ধের সম্পর্ক নিয়েই লিখতে চাই। মোজাম্মেলের মন্তব্য অনুসারে সে তার দলের ১০ জন সদস্য নিয়ে তেতুলতলা/ মুক্তিযোদ্ধা ক্যাম্পে অবস্থান করছিল। এরা হচ্ছে ① মোজাম্মেল হক　②　আব্দুল বাকি　③ ইয়ামিন আলী　④ মামুনুর রশিদ　⑤ শহিদুল ইসলাম　⑥ সাহাবুসদ্দিন ⑦ আবু বকর　⑧　আব্দুল কুদ্দুস　　　　　⑨ হারেজ উদ্দিন　⓾　সাইদুর রহমান 　　

মোজাম্মেল সকাল বেলায় তাদে্রকে নিয়ে রামদেবপুর হয়ে করমদিতে আসছিল। পথিমধ্যে জানতে পারে পাক বাহিনী পলাশিপাড়ার পাগলা ব্রিজের নিকটে ইতিমধ্যে পৌঁছে গেছে। তাই মোজাম্মেলের নির্দেশে রামদেবপুর ফুটবল মাঠের আশে পাশে তারা পজিশন নেয়। এদিকে আব্দুল হান্নান এবং আজগর আলির নেতৃত্তে আরো কিছু মুক্তিযোদ্ধা রামদেবপুরের বিভিন্ন স্থানে পজিশন নেয়। রফিকুর রশিদের বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ বইতে লেখা আছে মুক্তিযোদ্ধাদের পজিশন নির্ধারণ করেন নুরুল হুদা বিশ্বাস। তথ্যের সঠিকতা নিয়ে প্রশ্ন আছে। কারন সেসময় আমাদের নিকট ছিল না কোন যোগাযোগ ডিভাইস। এক দলের সাথে আরেক দলের সাংগঠনিক ভাবে কোন সমন্নয়ও ছিল না। ছিল না কোন চেইন অব কমান্ড। প্রতিটা দলই নিজ নিজ সুবিধায় নিজেদের সিদ্ধান্ত অনুসারে বিভিন্ন কাজে অংশগ্রহন করে। আমরা পজিশন নিলাম রামদেবপুর এবং গরিবপুর এর মাঝখানের এলাকায়। কারন আমাদের কিছু সদস্য সেদিন ব্রজনাথপুর থেকে এসেছিল। আমার আবছা আবছা মনে হচ্ছে সেদিন রাত্রে আমরা কয়েকজন মুজিব বাহিনীর সদস্য রামদেবপুরের মোবারক বিশ্বাস অর্থাৎ তেতুলবাড়িয়া হাই স্কুলের প্রাক্তন প্রধান শিক্ষক আবুল হোসেনের পিতার বাড়িতে ছিলাম। কিন্তু আবুল ভাইকে তথ্যের সঠিকতা নিয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি কোন সঠিক উত্তর দিতে পারেন নাই। আমরা যেখা্নেই রাত্রি কাটাইনা কেন, যুদ্ধে অনশগ্রহন করেছি এটাই যথেষ্ট।

মুজিব বাহিনীর পক্ষ থেকে যুদ্ধে অংশগ্রহনকারিরা নিম্নরূপ

①মোফাজ্জেল হক　②　মোখলেছুর রহমান　③ আব্দুল কাদের　④ মকবুল হোসেন　⑤ আশরাফুল ইসলাম　⑥ মুছাব আলী ⑦ আশরাফুল হক　⑧　সহযোগী গোলাম মোস্তফা

যুদ্ধাস্ত্র বলতে মোজাম্মেলের নিকট ছিল একটি এল এম জি, আর মুজিব বাহিনীর কমান্ডার মোফাজ্জেলের নিকটে ছিল একটি এস এল আর। অটোমেটিক মেশিন বলতে এই দুটোই সবে ধন নীলমনী। এগুলো দিয়ে একাধারে গুলি অর্থাৎ ব্রাশ ফায়ার করা যায়, কিন্তু নষ্ট হওয়ার সম্ভাবনাও বেশী, এছাড়া বিশেষ করে এল এম জি অনেক ভারি হওয়ার কারনে ক্যারি করা মুশকিল। বাকিগুলো রাইফেল, একটা একটা করে গুলি করা লাগে।

পাক বাহিনী প্রথমে ভেবেছিল আমাদেরকে সাঁড়াশি অভিযান করে কন্ট্রোল করবে। এবং সেজন্যই তারা পাগলা ব্রিজের নিকটে এসে কিছু সেনা সামনের দিকে অগ্রসর হয়ে পলাশিপাড়া গ্রামের মধ্যে ঢুকে পড়ল, কিন্তু সামনের দিকে আর অগ্রসর হল না। তারা বজলু বা ফড়ুদের বাড়ির মধ্যে ঢুকে পজিসন নিল। আর একদল ডান দিকে মোড় নিয়ে মোজাম্মেলদের বাড়ির দিকে হাঁটা শুরু করে। বাঁধা সাধলো একটা খাল। খালটি গরিবপুর হয়ে করমদি পশ্চিম পাড়া হয়ে পলাশিপাড়ার কিনার ঘেঁসে চলে গেছে হিন্দার দিকে। এই খালের নাম কুমড়াডোবা। অপর দিকে তেতুলবাড়িয়া হয়ে পলাশিপাড়া হয়ে আরেকটি খাল চলে গেছে হিন্দার দিকে। এই খালের নাম ইছামতী। তেতুলবাড়িয়া অংশে এর নাম কালিদহ। পাগলার ব্রিজের নিকটে দুটো খাল একসাথে হয়ে হিন্দার দিকে চলে গেছে। এটাকে কেন পাগলার ব্রিজ বলা হয়, এ নিয়ে আমার প্রশ্ন আছে। কুমড়াডোবা খালের পাড়ে মোজাম্মেলদের বাড়ি। ঠিক তাদের বাড়ির সামনেই কয়েকটা পুকুর ছিল। রামদেবপুরের দিকে যাওয়ার জন্য দুই পুকুরের মাঝখানে একটা বাঁধ ছিল। কয়েকজন পাক বাহিনী এখানে এসে থমকে দাঁড়াই, খাল পার হবে কিনা এই ভেবে। একজন সেনা সদস্য একটা গাছে উঠে দেখল আশে পাশের অবস্থা পরিক্ষা করে দেখল, তার ইশারাতেই ২/৩জন সেনা ঐ বাঁধ পাড়ি দিল, কিন্তু সামনে এগুলনা। যুদ্ধের কৌশল হল সামনের দিকের চেয়ে পিছনের দিকটা শত্রুমুক্ত রাখা।

আসলে আমরা ছিলাম সামরিক কৌশলের দিক থেকে খুবই ভাল পজিশনে। কারন আমাদের পিছনে পর্যাপ্ত সমতল ভুমি। নদীনালা নাই, বাধা দেওয়ার কোন বস্তু নাই। কিন্তু যেহেতু অন্য কোন রাস্তা নাই তাই পাক বাহিনীকে আমরা পাগলার ব্রিজে আটকাতে পারি, আবার যদি তারা মোজাম্মেলদের বাড়ির সামনের পায়ে হাঁটার বাঁধ পাড়ি দিয়ে রামদেবপুরের দিকে ঢুকে যায়, সেখানেও তারা আটকা পড়ার সম্ভাবনা এবং এটা হবে মৃত্যু ফাঁদ suicidal act। তাই পাক বাহিনী সামনের দিকে অগ্রসর না হয়ে পাগলার ব্রিজ পাহারা দেওয়ার জন্য কিছু সেনা　(defense), পলাশিপাড়া থেকে আক্রমন করার জন্য কিছু সেনা (offense), এবং মোজাম্মেলদের পুকুর পাড় থেকে গোটা মাঠ অর্থাৎ রণাঙ্গন দেখে মিত্রপক্ষকে নির্দেশ দেওয়ার (observation) জন্য মোতায়েন করেছিল কয়েকজনকে।

পলাশিপাড়াই অবস্থানরত পাক সেনাদের উদ্দেশ্য করে মোজাম্মেল এল এম জি দিয়ে আক্রমন শুরু করলো, সেই সাথে শত্রুপক্ষও। মামুন তার সহযোগী হিসাবে গুলি সংরক্ষন এবং সরবরাহের দায়িত্তে। কিন্তু বাধ সাধল তার অস্ত্র, এল এম জি গরম হয়ে যেয়ে আর ফায়ার হয় না। অকেজো অস্ত্র নিয়ে রণাঙ্গনে অবস্থানের চেয়ে পিছু হটাই হচ্ছে বুদ্ধিমানের কাজ। মোজাম্মেল স্থান পরিবর্তন করে এল এম জির চ্যাম্বার পরিস্কার করে পুনরায় গুলি ভর্তি করতে যেয়ে দেখে গুলি নাই, মামুন ওগুলো নিয়ে আত্মরক্ষার জন্য কোথাও নিরাপদ জায়গাই চলে গেছে। শেষ পর্যন্ত পিছন হটা ছাড়া কোন গতি নাই।

এদিকে আমাদের দলের লোকজনও ছিন্নভিন্ন। আমার সাথে আছে সহড়াতলার গোলাম মোস্তফা। পরবর্তীতে জোড়পুকুরিয়া হাইস্কুলের প্রধান শিক্ষক। সরাসরি মুক্তিযোদ্ধা না হলেও আমাদের সহযোগী। তাকে আমরা সামরিক এবং রাজনৈতিক ট্রেনিং করিয়েছিলাম, প্রায়ই একই সাথে থাকতাম। দলের সকলে যখন পিছনের দিকে যাচ্ছে, তখন আমরাও পিছু হটার সিদ্ধান্ত নিলাম। মাথা নিচু করে কোমর ভেঙ্গে আমরা গরিবপুরের দিকে রওয়ানা দিলাম। ঠিক সেই মুহূর্তেই শত্রুপক্ষ আমাদের উদ্দেশ্য করে গুলি করা শুরু করেছে। তারই একটা গুলি গোলাম মোস্তফার দুই পায়ের মাঝখান ভেদ করে রাইফেলের বাটে লাগলো, কিছু অংশ ভেঙ্গে গেল। যদি গুলিটি আমাদের মাথায় লাগত, তাহলে কি অবস্থা হত? আমরা সামান্যের জন্য দুজনেই বেঁচে গেলাম।

মোজাম্মেলের রিপোর্ট অনুসারে ঐ দিনের যুদ্ধ সকাল ১০ টা থেকে বিকাল ৩ টা পর্যন্ত চলেছিল। আমার জানা মতে কোন গেরিলা যুদ্ধ এত দীর্ঘ সময়ী হয় না। শত্রু পক্ষ সংগঠিত হলেও তাদের গোলাবারুদ, খাবার দাবার ৫ ঘণ্টা চালানোর মত বহন করতে পারেনা। তদুপরি পাক আর্মিরা পায়ে হেঁটে এসেছিল, তাদের মিলিটারি গাড়ীটা মর্টার সহ জোড়পুকুরিয়া মাঠের মধ্যে বিকল হয়ে যায়। শুনেছি পাক বাহিনিরা করমদিতে ঢোকার সময় মাঠপাড়ার গ্রাম ডাক্তার নজিমুদ্দিন এবং আরো অনেককে দিয়ে গুলির বস্তা বহন করিয়েছিল।

মোজাম্মেলের সাথে ঐদিনই বিকেল বেলায় পলাশিপাড়ায় তৌফিক এলাহি চৌধুরী সাহেবের সাথে দেখা। তিনি শিকারপুর থেকে কিছু মুক্তিযোদ্ধা সাথে করে এসেছিলেন আমাদেরকে সাহায্য করার জন্য, কিন্তু তার আগেই যুদ্ধ শেষ হয়ে যায়। তৌফিক এলাহি সাহেব মোজাম্মেলকে you are successful বলে প্রশংসা করেন এবং কাঁঠাল গাছের রক্তাক্ত পাতা দেখিয়ে বলেছিলেন অন্তত ৪/৫ জন পাক বাহিনী মুক্তিযোদ্ধার গুলিতে নিহত হয়েছে। এই বিষয়টিও প্রশ্নবোধক। আহত হলেও তো রক্তাক্ত হতে পারে। ফল যাই ই হোকনা কেন, পাক বাহিনীর ক্ষতি হয়েছিল এটা সত্য। আর মুক্তিযোদ্ধাদের কেই-ই নিহত বা আহত হয় নাই, সেটাও ছিল সৌভাগ্য।

আজ এখানেই শেষ ২৭শে জুন, ২০২০

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪
এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে

২৬ শে জুন করমদি সেচ্ছাসেবী এবং কিছু উপদেষ্টাজন কে নিয়ে ১ম আলোচনা সভা।

2020-06-27T00:23:00.004+06:00

আজ ২৬ শে জুন করমদি সেচ্ছাসেবী এবং কিছু উপদেষ্টাজন কে নিয়ে ১ম আলোচনা সভা হয়েছে। সেখানে সবাই উপস্থিত না হতে পারলেও অনেক জন উপস্থিত হয়। যারা উপস্থিত হতে পারেনি তারা যেন সেচ্ছাসেবীদের সাথে আলোচিত তথ্যাদি সগ্রহ করে।

আলোচনার ফলাফল :

★ ১ জুলাই কার্যক্রম শুরু করব ( আবহাওয়া অনুকূলে থাকলে)।

★ পশ্চিমপাড়া, শাহাবুরপাড়া এবং সরকারপাড়া এর কিছু সেচ্ছাসেবী প্রয়োজন, সে গুলো গঠন করতে হবে।

★ যারা সেচ্ছাসেবী হতে ইচ্ছুক তারা messenger/এসএমএস /01827488898/ ইত্যাদি এর মাধ্যমে দয়া করে যোগাযোগ করবেন।

1st meeting of karamdi boy

1st meeting of our karamdi village

meeting of our karamdi village

clean karamdi smart karamdi (আমাদের করমদি"স্বেচ্ছাসেবক দল)

2020-06-26T23:33:00.003+06:00

clean karamdi smart karamdi

এই মহামারি করোনা ভাইরাসের প্রাদুর্ভাবে সারাবিশ্ব যখন আতঙ্কিত, ঠিক তখনি মেহেরপুর জেলা,গাংনি উপজেলায়, ঐতিহ্যবাহী বৃহত্তর করমদি গ্রামের একঝাঁক তরুন মেধাবিরা নিরাপদ দুরত্ব বজায় রেখে করমদি গ্রামের নানান দিক নিয়ে আলোচনা করেন। আগামি কুরবানির ঈদকে সামনে রেখে পরিস্কার পরিচ্ছন্ন করমদি গঠনে অজ্ঞিকার বদ্ধ হয় এবং একটি স্লোগান কে মনে ধারন করেন (clean karamdi smart karamdi)...।।

Photo of 1st meeting at sondhani

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৩ মিনাপাড়াই রাজাকার নিধন এবং তার ফলাফল

2020-06-23T23:43:00.004+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৩

মিনাপাড়াই রাজাকার নিধন এবং তার ফলাফল

অক্টোবর মাসের ২৮ তারিখ, ৯ই রমজান ১৩৯১। দিনটি ছিল বৃহস্পতিবার। কাকতালীয় ভাবেই আমি সেদিন মিনাপাড়ার আশরাফুলদের বাড়িতে। নিত্যদিনের মতই সেদিন আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠে নাশতা করে গল্প গুজব করছি। দুপুরটাও একই ভাবে কাটল। এই বাড়িতে আমি নতুন মুখ নই, আমি যেন তাদেরই একজন। আমার জন্য বিশেষ কোন ব্যবস্থার প্রয়োজন ছিলনা। আশরাফুলের দুই চাচা, জুবায়ের এবং শাহাবুদ্দিন, তখনও কলেজের ছাত্র। পরে অবশ্য তাদের দুজনকে রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে পেয়েছি এবং আমরা কাজলাতে একই মেসে কিছুদিন কাটিয়েছি। তাদের আদর যত্ন কখনই ভুলবার নয়। জুবায়ের চাচা অল্প বয়সে ইহলোক ত্যাগ, শাহাবুদ্দিন ctচাচা গাংনী কলেজের অবসরপ্রাপ্ত শিক্ষক।

এই সময়ের কিছুদিন আগে আমাদেরই সহযোগী সাবেক এম পি মকবুল হোসেনের নানা গফুর মণ্ডল মৃত্যু বরন করেন । মিনাপাড়া গ্রামের পূর্ব পাড়ায় উনাদের বাড়ি। তারই কূলখানির ব্যাবস্থা। বেশ কিছু লোকজনকে দাওয়াত করা হয়েছে। প্যান্ডেলের পাশ দিয়ে একদল রাজাকার হাট বোয়ালিয়া অথবা আশে পাশে কোথাও কোন গ্রামে যাচ্ছিল। যেহেতু রমজান মাস, তাই তারা ফেরার পথে ইফতারি করার ইচ্ছা প্রকাশ করে। তাদেরকে তো আর নিষেধ করা যাইনা। ওই একই স্থানে মুক্তিযোদ্ধা রহমান চুরিওায়ালা এবং নান্নু সেখানে উপস্থিত। তাদেরকে দাওয়াত করা হয়েছিল কিনা অস্পষ্ট। রহমান চুরিওয়ালা খুব মোটা তাজা মানুষ, সেই সাথে মনের জোরও সাংঘাতিক। হঠাৎ করেই যেন সবকিছু ওলট পালট হয়ে গেল। রহমান এবং রাজাকারদের ভিতর শুরু হল গোলাগুলি। ঘটনা স্থলেই ২জন রাজাকারের মৃত্যু। বাকিগুলো এদিক ওদিক পালিয়ে বাঁচার চেষ্টা। কয়েকজন রাজাকার বাইলি গাড়ি মাঠের দিকে পালাবার চেষ্টা করে, সেখানে স্থানীয় লোকজনের খপ্পরে পড়ে প্রান হারায়। আশরাফুলের বাবা মোঃ জুল হক মিয়া এই সংবাদটি মকবুল এবং দুলু কে দেন।

সঠিক সময়টা মনে নাই, তবে তারাবি নামাজের কিছু আগের ঘটনা। মকবুল এবং দুলু একটা রাইফেল নিয়ে হাজির। বেয়োনেটে তখনো তাজা রক্তের ছোঁয়া। মুক্তিযোদ্ধা হয়ে এই প্রথম রক্তের সংস্পর্শে আসা। নিহত ব্যাক্তি যেই-ই হোক না কেন, আজিজুল বা টলারের মত সেও তো কারো না কারোর সন্তান, কারোর ভাই। সেও এই পৃথিবী থেকে চলে গেল একাকীত্বই, তার মূখে একফোঁটা পানি দেওয়ার মতো কেউই নাই। লাশ গুলো কি তাদের বাড়িতে পৌঁছিয়েছিল? দাফন কি হয়েছিল?

আমি খুব চিন্তাই পড়ে গেলাম। এই ঘটনাটি ঘটল গ্রামের ঠিক মাঝখানে, অতএব এর ফল কি হতে পারে তা অনুমেয়। মুজিব বাহিনীর সদস্য হিসাবে কোনভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। পরদিন সকাল পর্যন্ত আর অপেক্ষা নয়। গ্রামের মানুষ যে যেদিকে পারছে ছুটছে আর ছুটছে। দীর্ঘদিনের সাজানো সংসারের কি-ই বা সাথে করে নেওয়া যায়।　আমরা রওয়ানা িদলাম আশরাফুেলর মামা বাড়ী রুয়ের কান্দি গ্রামে, মাবুদ মামুর বাড়ি। ওর চাচারাও সাথে গেল। ওদের বাড়ির মোটর সাইকেল, গোলা ভরা ধান, ফসল, লেপ কাঁথা ইত্যাদি গাড়ি ভর্তি করে গ্রাম ত্যাগ। এ যেন ভিন্ন ধরনের শরণার্থী। রাত্রি বেলাতেই সব কাজ সম্পন্ন করতে হবে, কারোর চোখে নাই এক চিলতে ঘুম। আমরা আমাদের রাইফেলগুলো পলিথিন দিয়ে জড়িয়ে মাবুদ মামুর পুকুরে কিছুদিনের জন্য আশ্রয় নিতে বললাম। ওদের জন্য এর চেয়ে নিরাপদ আশ্রয় আর কোথাই-ই বা পাওয়া যাবে।

আমরা যা আশা করেছিলাম, সকাল হতে না হতেই তার আবির্ভাব। মিনাপাড়া জ্বলছে। আমরা ছোট বেলায় দেখেছি পোকা মাকড় ধ্বংস করার জন্য আমন ধানের মাঠে আগুন জালানো হত। কৃষকরা আগুন জালিয়ে হয়তো মজা করে দেখত, তাদের আগুনে কতটা প্রান নিধন হল। আমরা দেখতে পাচ্ছি একদল লোক এক বাড়ির আগুন অন্য বাড়িতে লাগিয়ে দিচ্ছে। দবদব করে বাড়িগুলো জ্বলছে, কোন কোন জায়গা থেকে আতস বাজির মত বিকট শব্দও হচ্ছে। যারা এই বনফায়ার করছিল, তারা জানিনা কি না আনন্দে মসগুল ছিল। আমরা দূর থেকে এই চিত্র দেখলেও ভয়ও হচ্ছিল। ওই হায়েনা গুলো আমাদের দিকে ধেয়ে আসবে নাতো? দুপুরের দিকে সংবাদ এল পাক বাহিনীরা চলে গেছে। তখন লোকজন নিজ নিজ বাড়ির ধ্বংসলিলা দেখতে একপা দুপা করে আগাচ্ছে। আমরা বিকালের দিকে অতি সাহস নিয়ে গ্রামের মানুষের একজন সেজে অগ্রসর হলাম। তখনও বাড়ি পুড়ছে, সেই সাথে আরও অনেক কিছু। শুনেছি কয়েকটি ছাগলও পুড়ে রোষ্ট হয়ে গিয়েছিল। পোড়া গন্ধ আশে পাশের গ্রাম পর্যন্ত ছড়িয়ে যায়। ধান ভরা গোলাতে আগুন লাগিয়ে দেওয়া হয়, আর সেই আগূনে ধান গুলো কাল কীশকীশে রূপ নিয়েছীল।

টিপটিপে বৃষ্টির দিন। গ্রাম ছেড়ে চলে আসার সময় চাল ডাল সাথে করে নিয়ে আসলেও আগুন তো আর আনা হয়নাই। বৃষ্টির দিনে জালানি কাঠ গুলো ভিজে গেছে, আগুনের সাথে ধোঁয়া যেন যুদ্ধ শুরু করেছে। এমন পরিবেশে রান্না করা খুব একটা সহজ নয়। এছাড়া আমরা মানে শরণার্থীদের সংখ্যা তো কম নয়। খাবার বলতে ভাত, একটা সবজি, আর ডাল। আশরাফুলের মা দুঃখ করে বলেলন, যা হয়েছে তাই দিয়ে দুমুঠো খেয়ে নাও বাবা। কিন্তু সেই খাবার গুলোই যে কেমন সুস্বাদু ছিল সেটা আজ শুধু অনুভুতির ব্যাপার।

এদিকে আমাদের বাড়িতে তুলকালাম শুরু হয়ে গেছে। মিনাপাড়ার আগুনের সংবাদ আমাদের বাড়িতেও পৌঁছেছে। কিন্তু কিভাবে সংবাদ নিবে? আমাদের পাড়ায় কানু চাচা নামে একজন লোক ছিল। গরীব মানুষ, কিন্তু বেশ শক্তিশালী। ছাব্বাণ চাওয়ালার চাচা। আমার বাবা কানু চাচাকে পাঠাল আমার সংবাদ নেওয়ার জন্য। সে বামন্দি পর্যন্ত যেয়ে ফিরে এসে বলল, বামন্দি পার হওয়া যাবেনা। কোন খোঁজ খবর পাওয়া গেলনা, ইত্যাদি। আমাদের বাড়িতে তো কান্নার রোল, কিন্তু চিৎকার করে নয়। চীৎকার করতে ্যে মানা।

শুধু মিনাপাড়া নয়, আশেপাশের গ্রামেও একটা আতংক বিরাজ করছে। আমদের ট্রেনিং প্রোগ্রাম ও আপাতত বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নিলাম। অবস্থা একটু স্বাভাবিক হলে আমরা আবারো রাত্রি বেলায় ব্রজনাথপুরের উদ্দেশে রুয়েরকান্দি ত্যাগ করলাম। মাঝখানের স্টেশন, আমাদের বাড়ি। বাবা মাকে আশ্বস্ত করন, সেই সাথে মায়ের হাতের দুমুঠো ভাত।

রফিকুর রশিদের লিখিত “বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ মেহেরপুর জেলা” ১৮৭ পৃষ্ঠায় লেখা আছে রাজাকার নিধনের দুইদিন পর পাক বাহিনীরা মিনাপাড়া গ্রামে আগুন জালিয়ে দেয়, আসলে দুইদিন পর নয়, পরদিন ভোর বেলায়।

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৩

মিনাপাড়াই রাজাকার নিধন এবং তার ফলাফল

আজ এখানেই শেষ ২৩শে জুন ২০২০

copyright from facebok ID

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২২ হিন্দা গ্রামে গণহত্যা / বন্ধু আজিজুলের বিদায়। Some memories of independence 22 Massacre in Hinda village / Farewell to friend Azizul

2020-06-18T01:16:00.000+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২২ হিন্দা গ্রামে গণহত্যা / বন্ধু আজিজুলের বিদায়

আচ্ছা বলতে পারেন যুদ্ধে সাধারন মানুষের মৃত্যুর হার কত? আমরা মনে করি যুদ্ধ মানেই খাকি পোশাক ধারি দুই দল অস্ত্র্র হাতে নিয়ে বাহাদুরি দেখানো, লড়াই করা, দুই শক্তির মারামারি, কাটাকাটি, শেষে একদলের গলা কর্তন অথবা আত্ম সমর্পণ। কিন্তু আদৌ তা নয়। বাস্তবে কি হয়, সশস্ত্র সামরিক বাহিনীর কতজন লোক যুদ্ধে মারা যায়, আর কতজন বেসামরিক লোকের জীবন যায়? ষাঁড়ে ষাঁড়ে যুদ্ধ করে উলু খড়ের প্রান যায়। বেসামরিক মানুষের মৃত্যুর হার ৯০%, এবং এর বিরাট একটা অংশই হল মহিলা এবং নাবালগ ছেলেমেয়ে। বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ এর ব্যাতিক্রম নয়। আমরা যদি তেঁতুলবাড়িয়া ইউনিয়নের তথ্য নিই, সেখানেও একই সংখ্যা বের হয়ে আসবে। এখানে মুক্তিযোদ্ধা কতজন মারা গেছে, আর সাধারন মানুষ যাদের সাথে যুদ্দের আদৌ কোন সম্পর্ক ছিলনা তারাই বা কতজন এই জগৎ থেকে বিদায় নিয়েছে? আমাদের তথ্য অনুসারে তেঁতুলবাড়িয়া ইউনিয়নে ১৫ জন বেসামরিক লোক মৃত্যু বরন করে, অথচ একজনও সামরিক লোক মারা যায় নাই।

তারিখ টা এখনও অস্পষ্ট, তবে ১৯৭১ এর অক্টোবর মাসের শেষের দিকের কোন এক দিন। জানিনা দিনটি কেমন ছিল। কাল আকাশ না নীল আকাশ? সাদা আকাশ না লাল আকাশ? সকাল বেলায় কোন পাখিটা কেমন ডেকেছিল? কান্নার গান না সুখের শ্রুতিমধুর আওয়াজ? কৃষক ভাই রাত্রি বেলায় কি সপ্ন দেখেছিল, জমি ভরা ফসল না বন্যার পানিতে ভেসে যাওয়া অনেক যত্ন করে বড় করা পুকুরের মাছ? সকাল বেলায় ঘুম থেকে উঠে কার মুখ দেখেছিল? সে কি তখনও জানত তার হায়াত শেষ হয়ে আসছে। এই পৃথিবীর মায়া তাকে ত্যাগ করতে হবে খুব অল্প সময়ের মধ্যেই?

আমাদের ক্লাসফ্রেন্ড আজিজুল হক পিতা সুরাত মিস্ত্রি, হিন্দা গ্রামের উত্তর পাড়ায় বাড়ি। আমরা ষষ্ঠ শ্রেণি থেকে দশম শ্রেণী পর্যন্ত একসাথে লেখাপড়া করেছি। খুব মোটাসোটা মানুষ। বয়সে হয়তো আমাদের চেয়ে একটু বেশী হতে পারে। শরীরের রং কাল কুচকুচে। খুব সহজ সরল মানুষ। ওকে নিয়ে অনেক দুষ্টুমি করেছি। ওদের বাড়ি থেকে করমদি হাইস্কুল আনুমানিক ৭ কিলো হবে। শুকনা দিনে সাইকেলে আসতো। বর্ষার দিনে সাইকেল তো প্রশ্নই উঠে না, পায়ে হেঁটে আসাও দুস্কর ছিল। এক হাঁটু কাদা পানি পাড়ি দিয়ে সে প্রতিদিন স্কুলে আসতো। ঘামে শরীর ভিজে থাকত। পুরুষের শরীর দিয়ে নাকি এমনিতেই গন্ধ বের হয়, তদুপরি যদি শরীর ঘামে, তাহলে কি অবস্থা নিশ্চই বুঝতে কষ্ট হবেনা। এই নিয়ে আমরা অনেক সময় ওর পাশে বসতে চাইতাম না। কিন্তু কে জানে তার পাশে আর কাউকেই বসা লাগবেনা।

আমরা যখন স্কুলে পড়ি, তখনো আমরা পাকিস্তানের নাগরিক, তাই স্বাভাবিক ভাবেই ১৪ই আগস্ট স্বাধীনতা দিবস পালন করতাম। আমাদের স্কুলটি তখন করমদি হাটের উপর, যেখানে প্রাইভেট স্কুল তৈরি হয়েছে। সকলে চাঁদা তুলে খাবার দাবারের আয়োজন। আগের দিন থেকেই উৎসব উৎসব ভাব। সব চেয়ে সমস্যা হল হাঁড়ী পাতিলের ব্যবস্থা। এখনকার মত তো আর ডেকরেটার ছিল না। আমাদের মৌলভি স্যার ক্লাসের সকলকে জিজ্ঞাসা করছেন তোরা কে কি দিবি, কেউ কোন উত্তর করেনা। স্যার আমাকে বললেন কিরে কোন কথা বলিস না কেন? আমি একটু রাগ করেই স্যারকে বললাম, স্যার, আমি সবগুলো দিব। কিন্তু একটা শর্ত, এগুলো আনা এবং ফেরত দেওয়ার দায়িত্ব আপনার। স্যার রাজি হলেন, কিন্তু সত্যিকারে কে যাবে? ঠিক হল আজিজুল সহ কাজিপুরের ছাত্ররা আনতে যাবে। তাই হল। ভুসি রাখার বিরাট ডালা থেকে শুরু করে হাড়ী পাতিল পর্যন্ত। অন্যেরা আপত্তি করলেও আজিজুল কখনই না বলে নাই। এটা যেন তার অভিধানের বাইরের শব্দ।

আজিজুল ঘুম থেকে উঠার অল্প কিছু সময় পরেই একদল হায়েনা বিনা অনুমতিতে ওদের বাড়ির ভিতর ঢুকে পড়ল। কেউ কোন শব্দ করার আগেই আজিজুলের চোখ দুটো বেঁধে ফেলল। সেইসাথে হাত দুটো ঝটপট করে পিছমোড়া দিয়ে বাঁধল। তারপর নিয়ে চলে গেল অজানা কোন এক জায়গায়। তার বাড়িতে মা বাবা ভাইবোন আকাশ চেরা চিৎকার করে কাঁদতে লাগল। কিন্তু কে কার কান্না শুনে। মায়ের কান্না কি তাদের কানে কখনও পৌছায়? এছাড়া আজিজুলকে তার বাবা মা শখ করে ছোট বেলাতেই বিয়ে দিয়েছিল, পলাশীপাড়ার চাঁদ ডাক্তারের মেয়ের সাথে। একটা ছেলেও হয়েছিল। আজিজুলের মৃত্যু একই সাথে বাবা মাকে করল সন্তান হারা, অল্প বয়সী বউকে করল বিধবা, দুধের ছেলেকে করল পিতৃহারা। ছেলেটি বর্তমানে বিআরবি তে চাকরি করে, কুষ্টিয়াতে মা ও তার সাথে থাকে। নাতিপুতি নাকি হয়েছে। তাদেরকে নিয়েই হয়তো স্বামীকে ভুলে যাওয়ার চেষ্টা করছে। কিন্তু আদৌ কি ভুলে যাওয়ার বিষয়?

আজিজুলের সাথে আরও তিনজনকে ধরে আনা হল। তারা হল আবুল কাসেম পিতা শাকের গাইন সাং ধর্মচাকি, মোহাম্মদ হামিদুল পিতা রিয়াজউদ্দিন গ্রাম হিন্দা, আব্দুল বারী পিতা জুবান শেখ গ্রাম হিন্দা। তাদের সবাইকেই একই সময়ে একই কায়দায় ধরে নিয়ে যায় একই গ্রামের হাজি আখের মণ্ডলের বাড়িতে। হাজি আখের মণ্ডল হচ্ছে আজমাইন এবং প্রাক্তন এম পি আমজাদ হোসেনের বাবা। আখের মণ্ডলের সাথে পাক বাহিনী বা রাজাকারদের আদৌ কোন সম্পর্ক ছিল কিনা জানিনা। তাদের বাড়িটা চারদিকে ইটের　প্রাচীর　দিয়ে ঘেরা। ভিতরে ধরে নিয়ে আসা ব্যক্তিদেরকে অত্যাচার করলেও বাইরে থেকে কেউ বুঝতে পারবে না। আখের মণ্ডলের বাড়ির গেটের পশ্চিম পাশে এই ৪ জনকে গুলি করে হত্যা করা হয়। আজিজুলের বাবা কিছু টাকা নিয়ে আখের মণ্ডলের বাড়িতে যায় ছেলেকে ছাড়িয়ে আনার জন্য, কিন্তু সে চেষ্টা ব্যর্থ হয়। এই তিন ব্যাক্তির আত্মীয় স্বজনকে লাশের নিকটে ভিড়তে দেওয়া হয় নাই।
আজিজুল, হামিদুল্ এবং আব্দুল বারিকে হিন্দা গোরস্থানে মাটিচাপা দেওয়া হয়। কাফন বা জানাজা কিছুই করানো হয় নাই। মাটি চাপা দেওয়ার জায়গাটি এখন আর চেনা যায় না। তারা যেমন মাটির সাথে মিশে গেছে, তেমনই মানুযের মন থেকেও হয়তো মিশে গেছে। আবুল কাশেমকে তার নিজ গ্রামে দাফন করা হয়। তথ্য সরবরাহে আব্দুল লতিফ （আজিজুলের ভাইপো）, হাসান বশির （আজিজুলের ভাইপো）এবং একরামুল হক （সন্ধানি সংস্থার প্রাক্তন উপ পরিচালক）।

রফিকুর রশিদের লেখা মেহেরপুরের মুক্তিযুদ্ধ বইয়ে উল্লেখ আছে ১৯৭১ সালের ১৫ই অক্টোবর হিন্দা গ্রামের আজিজুল হক পিতা মওলা বকশ, মুক্তিযোদ্ধা মুন্তাজের বাবা বাবুর আলী, মঞ্ছুর আলী এবং নুর বকশ, নওয়াপাড়া গ্রামের আফসার মালিথা, জবতুল্লাহ, সাকের আলী এবং মজিবর রহমান কে ধরে নিয়ে আসে, এবং হিজলবাড়িয়ার টেপুখালি মাঠে ৪টা গুলি দিয়ে ৮ জনকে হত্যা করা হয়। তাদের লাশ মাঠের মধ্যে ৩ দিন পড়ে থাকে। যে জমিতে লাশগুলো পড়ে ছিল সেই জমির মালিকের অনুরোধে লাশগুলো দুইটা মাটির গর্ত করে বিনা কাফনে, বিনা জানাজাই পুঁতে রাখা হয়। এযেন বন্য পশুর সৎকার। যারা বিস্তারিত জানতে আগ্রহী, মেহেরপুরের মুক্তিযুদ্ধ বইটির ১৮৬ পৃষ্ঠা খুলে দেখতে পারেন।

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২২

হিন্দা গ্রামে গণহত্যা / বন্ধু আজিজুলের বিদায়

আজ এখানেই শেষ ১৮ই জুন, ২০২০

copyright from Facebok.

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২১ : ইয়াকুবের হাসি কে যেন হঠাৎ করেই কেড়ে নিল।

2020-06-18T01:08:00.000+06:00

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২১

ইয়াকুবের হাসি কে যেন হঠাৎ করেই কেড়ে নিল

ইয়াকুব আলী, পলাশিপাড়া গ্রামে বাড়ি। উকিল থান্দারদের বাড়ির নিকটে, কাজলা নদীর ঠিক উপরে বললেও ভুল হবে না। আমরা করমদি প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং হাইস্কুলে গোটা ১০ বছর এক সাথে লেখাপড়া করেছি। আমরা যারা ক্লাসে ভাল ছাত্র নামে পরিচিত ছিলাম, তাদের চেয়ে ইয়াকুবই ছিল জনপ্রিয়। ছাত্র হিসাবে যে খুব ভাল ছিল, সেটা বলা যাবেনা। কিন্ত স্কুলে তাকে চেনেনা এমন কেউ ছিল না। কতবার যে ওদের বাড়িতে গিয়েছি, খেয়েছি, তার হিসাব নাই। স্কুলের সকল ছাত্র শিক্ষক কেন তাকে চিনত, তার একটা কারন আছে। ইয়াকুব ছিল কমেডিয়ান। স্কুলে এমন কোন প্রোগ্রাম ছিল না যেখানে ইয়াকুব নাই। মঞ্চে দাঁড়ানোর সাথে সাথে দর্শকদের চেহারা পরিবর্তন। ইয়াকুবের কথা শোনার আগেই হাসিতে ভরপুর হলঘর। ওর দাঁড়ানোর স্টাইল, তাকানোর ভঙ্গি দেখলে না হেসে পারা যেত না। একদিন আমাদের ক্লাসে কোন একটা ঘটনাকে কেন্দ্র করে মোফাজ্জেল স্যার সবাইকে মেরেছিলেন। যেই মাত্র ইয়াকুবের কাছে স্যার এসেছেন, ওকে মারার কথা ভুলে যেয়ে স্যার হেসে উঠলেন। স্যার বললেন, না, আর পারলাম না, আমি হেরে গেলাম। স্যারের এই কথাই আমরা বেতের আঁচড়ের ব্যাথা ভুলে যেয়ে হেসে উঠলাম।

সেই ইয়াকুবের মুখ থেকে চিরদিনের জন্য অত্যান্ত আকস্মিক ভাবে তার চিরন্তন হাসি কে যেন কেড়ে নিল। ইয়াকুব সবে মাত্র এস এস সি পাশ করেছে। ৮ই স্রাবণ ১৩৭৮, বা ১৯৭১ সালের ২৩ শে জুলাই শুক্রবার বেলা আনুমানিক ১২ টার দিকে। ইয়াকুবের কাছ থেকে চির দিনের জন্য ছিনিয়ে নিল তার বাবাকে। ঘটনাটি কিভাবে ঘটেছিল, একটু ব্যাখ্যা প্রয়োজন।

২২ শে জুলাই ১৯৭১। ভাটপাড়া পাক আর্মি ক্যাম্প থেকে কিছু সেনা সদস্য তেঁতুলতলা ইপিআর বা মুক্তিযোদ্ধা ক্যাম্প আক্রমন করতে আসে। বলে রাখা ভাল, মথুরাপুর এবং তেঁতুলবাড়িয়া গ্রাম দুটোর মাঝখানে তেঁতুলতলা মুক্তিযোদ্ধা ক্যাম্প ছিল। এটাই সম্ভবত তাদের টার্গেট ছিল। এর পিছনে আরেকটা যুক্তি আছে। এই সেই স্থান যেখানে স্বাধীন বাংলা এবং ইন্ডিয়ার সাথে মালাবদল হয়। পাক আর্মিরা হিন্দা হয়ে পলাশিপাড়ার মেইন রোড ধরে তেঁতুল বাড়িয়া ইউনিয়ন পরিষদ পর্যন্ত এসেছিল। কিন্তু মুক্তিযোদ্ধাদের আক্রমনের সাথে টিকে থাকতে না পেরে পাক আর্মিরা পিছু টান নেয়। তারা মেইন রাস্তা দিয়ে যেতে ভয় পায়, শেষ পর্যন্ত তারা ইউনিয়ন পরিষদের সামনে থেকে মাঠের মধ্য দিয়ে ফরমান বিশ্বাসের বাড়ির দক্ষিন দিকের মাঠ পাড়ি দিয়ে পলাশিপাড়া এবং হিন্দার মাঝখানে যে ব্রিজ আছে ঐ দিকে লক্ষ্য করে হাঁটা শুরু করে। সাথে নিশ্চয়ই স্থানীয় রাজাকার ছিল, তানাহলে পাক আর্মির পক্ষে সম্ভব নয় এমন একটা অজ পাড়া গাঁয়ে আসা। ব্রিজে পৌছিয়ে পরাজিতের গ্লানি মুছে ফেলার জন্য মনে করে কিছু একটা করা দরকার। তাই তারা ঐ ব্রিজের দুপাড়ে দুইটা বা তিনটা anti personnel mine পুঁতে রাখে। এখানে anti personnel mine সম্পর্কে কিছু বলতে হয়। আসলে এই মাইনটি আবিস্কার করে রাশিয়ার একজন বিজ্ঞানী। উদ্দেশ্য হল মানুষ মারা নয়, মানুষকে পঙ্গু করা। এর অপর নাম হচ্ছে evil weapons. একজন লোক মারা গেলে তার জন্য দাফন কাফন ছাড়া বিশেষ কোন খরচ করা লাগে না। কিন্তু একজন মানুষ পঙ্গু হয়ে বেঁচে থাকলে সে তো নিজে কোন উপার্জন করতে পারবেনা, বরং তাকে খাওয়া, চিকিৎসা দিতে হবে, পরিচর্যার জন্য লোক রাখা লাগবে। তাই মুত ব্যক্তির চেয়ে জিবিত ব্যাক্ত্রির জন্য খরচ অনেক বেশী। শত্রু পক্ষকে ঘাইল করার জন্য এই অস্ত্রটিই হল সবচেয়ে মারাত্মক। এই মাইনটির উপর অংশে একটা ফিউজ থাকে। ফিউজের সাথে খুবই চিকন একটা তার লাগানো হয়। তারটি এমনই সুক্ষ যে অনেক সময় খালি চোখে দেখা যাইনা। মাইনের উপর সরাসরি পায়ের চাপ পড়লে তো প্রশ্নই নয়, তারের সাথে কোন না কোন ভাবে ছোঁয়া লাগলে ও মাইনটি বিস্ফোরণ করবে।

পরদিন অর্থাৎ ২৩ শে জুলাই সকাল ৯ টা বা সাড়ে নয়টার দিকে ইয়াকুবের বাবা বয়েন উদ্দিন ব্রিজের পাশে পুঁতে রাখা মাইনের তারের সাথে পা পড়ে যায়। মাইনটি বিস্ফোরিত হয়। কিছু সময় পর তার মৃত্যু হয়। বয়েন উদ্দিনের সাথে ছিল ইয়াকুবের একমাত্র শ্যালক টলা। ৮ম শ্রেনির ছাত্র। টলার বাড়ি ভোমরদহ গ্রাম। বাবা নজীর হোসেন। বয়েন উদ্দিন টলাকে কিছুদুর এগিয়ে দেওয়ার জন্য সাথে করে নিয়ে যাচ্ছিল। মাইন এমন একটা জিনিষ যে সে কখনই কোন আত্মীয় বা ছেলে না মেয়ে বা ছোট না বড় কিছুই মানে না। সমাজতান্ত্রিক শাসন। টলার নাভি হতে উপরের ডান দিক সম্পূর্ণটাই ছিন্ন বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। একরামুল টলারের জানাজায় অংশ নিয়েছিল, এবং সব কিছুই সচক্ষে দেখেছে। একজন নাবালগ অথচ সম্ভাবনাময় ছেলেটি বাবা মার কোল খালি করে এই পৃথিবী থেকে অকালেই বিদায় নিল। তার বাবা মা বা আত্মীয় স্বজনের জন্য সে কি রেখে গেল? শুধু হাহুতাস আর আর্তনাদ, আত্মকান্না ছাড়া? বাবা মা ছাড়া এ ব্যাথা অনুভব করার মত এ পৃথিবীতে কে আর আছে? পলাশিপাড়ার আরজেল মুন্সি আহত হয়, করিমপুরে হাস্পাতালে চিকিৎসা নিয়ে সুস্থ হয়ে উঠে, এখন ও জীবিত।

এই ঘটনার ছয় সাত দিন পর একই জায়গায় আরেকটি মাইন বিস্ফোরণ করে। আর সেই বিস্ফোরণে তেঁতুল বাড়িয়া গ্রামের ছুরাল হোসেন নামে এক ব্যাক্তি মারা যায়। হিন্দা গ্রামের আতাহার আলী নামক এক ভদ্রলোক ব্রিজের নিকট এসে পলাশি পাড়ার ওয়ারেস আলী নামের একজন কে ডেকে বলে তুমি ব্রিজের উত্তর দিক পাহারা দাও, আমি দক্ষিন দিক পাহারা দিচ্ছি। কিন্তু কে কার কথা শোনে। তাদের সামনেই ছুরাল হোসেন মাইনের তারে পা দেয়, এবং মাইনটি বিস্ফোরণ করে। আর সেই মাইনেই ছুরাল হোসেনের মৃত্যু হয়। (তথ্য সংগ্রহে একরামুল হক, সন্ধানী সংস্থার সাবেক উপপরিচালক)। পাঠকদের নিকট ক্ষমা চেয়ে নিচ্ছি শেষ অংশটির তথ্য প্রমানিত নয়। কোন ভুল থাকলে সংশোধন করানোর জন্য তথ্য দিলে কৃতজ্ঞ থাকব।

এই ঘটনাটি যখন ঘটে, আমরা তখনো মুক্তিযোদ্ধার ট্রেনিং নিয়ে বাংলাদেশে ফিরে আসি নাই। আমরা সচক্ষে এই ঘটনাটি দেখি নাই। বাংলদেশে ফিরে এসে ইয়াকুবের সাথে দেখা করি এবং এসব কথাবার্তা শুনি। হঠাৎ করেই ভিন্ন এক ইয়াকুবের সাথে দেখা হল।
ইয়াকুব বছর তিনেক আগে হঠাৎ করেই আমাদের সবাইকে বিদায় জানিয়েছে। ইয়াকুবের ছোট ভাই ময়েনের সাথে গাংনি থানা কাউন্সিলের সামনে দেখা। "ভাই একটু অসুস্থ, সম্ভব হলে দেখা কইরেন।" আমি পরদিন ওদের বাড়ির সামনে দিয়ে আসলাম। আমি গাড়ী থামাতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমার স্ত্রী বলল, আজ খুব গরম, কাল তুমি একা এস। পরদিন সকাল ৬ টার সময় ঢাকাবাসি নজরুলের থেকে টেলিফোন পেলাম, ইয়াকুব মারা গেছে। দুপুরে ইয়াকুবের বাড়িতে গেলাম, কিন্ত মরা মুখ দেখার জন্য। ওর বউ, ছেলে, মেয়ে এসে আমাকে জড়িয়ে ধরল, আমি কোন ভাবেই নিজেকে সামাল দিতে পারলাম না। নিজেকে খুব দোষী অনুভব করলাম। ইয়াকুব অল্প বয়সেই সংসারের হাল ধরে ছোট ভাইগুলোকে মানুষ করেছে, ছোট বোনটাকে বিয়ে দিয়েছে। ওর সমস্ত দায়দায়িত্ব শেষ করে চির নিদ্রায়। আল্লাহ তোকে বেহেশত বাসি করুক। পরজগতে তোর সাথে দেখা হবে।

পাক আর্মির সাথে যুদ্ধে কারা অংশ নিয়েছিল সেই তালিকাটিও এখন আমাদের হাতে নাই। কেউ সহযোগিতা করলে কৃতজ্ঞ থাকব।

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২১ ইয়াকুবের হাসি কে যেন হঠাৎ করেই কেড়ে নিল

Our Karamdi Village : আমাদের করমদি গ্রাম

করমদি স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন এর মিটিং

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 41 পাকিস্তানিদের সাথে বন্ধুত্ব / আমার প্রতিক্রিয়া/Some Memories of Independence 41 Friendship with Pakistanis / My Response

Rape as a social problem / in the eyes of a sociologist

Some memories of independence 40 Change in the social structure of post-war Karamadi village

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৪০ যুদ্ধোত্তর করমদি গ্রামের সমাজ কাঠামোর পরিবর্তন

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 38 আগ্নেয়াস্ত্রগুলি ১৯৭২ সালের ৩১ জানুয়ারী জাতির জনক বঙ্গবন্ধুর হাতে তুলে দেয়

Some Memories of Independence37 The war of independence and the law and order situation/Some Memories of Independence36 The war of independence and the law and order situation

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 37 স্বাধীনতা যুদ্ধ এবং আইন শৃঙ্খলা পরিস্থিতি

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 36 : বিজয় দিবসের আগ-পিছের কিছু ঘটনা/Some Memories of Independence 36: Some Events Before and After Victory Day

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 36 বিজয় দিবসের আগ-পিছের কিছু ঘটনা

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৩৫ সম্মুখ যুদ্ধের প্রস্তুতি / রামদেবপুর মাঠে পরিখা খনন

Some Memories of Independence 34 Flag hoisting at Karmadi village/ স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 34 করমাদি গ্রামে পতাকা উত্তোলন

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 34 করমাদি গ্রামে পতাকা উত্তোলন

Some memories of independence 33 December 16th Victory Day / First Kiss to Swadhin Bangla

Some memories of independence 33 December 16th Victory Day / First Kiss to Swadhin Bangla

Some memories of independence 32 Mine free village / Karamdi Mine abuse

Some memories of independence 32 Mine free village / Karamdi Mine abuse

Some memories of independence 31 Razakar Ataur Rahman and Ahmed Ali Jabd / We have to do

Some memories of independence 31 Razakar Ataur Rahman and Ahmed Ali Jabd / We have to do

Some memories of independence 30: Free field occupation / Army camp

Some memories of independence 30 Free field occupation / army camp

Some Memories of Independence 29 : What is the danger with the mines

Some Memories of Independence 29 What is the danger with the mines

Some memories of independence 28: Life fight / Bhatpara

Some memories of independence 28 Life fight / Bhatpara

Some memories of independence 27 Kolkata Travel / Sending Details of Bamandi and Bhatpara Pakistan Army Camp / Indian military prepares to attack by air

Some memories of independence 27 Kolkata Travel / Sending Details of Bamandi and Bhatpara Pakistan Army Camp / Indian militaryprepares to attack by air

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৬ রাজাকার জব্দ / Some memories of independence 26

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৬রাজাকার জব্দ

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 25 কাজীপুরের মাঠে লড়াই / জীবনের ঝুঁকি/ Some Memories of Independence 25 Fighting in the field of Kazipur / Risk of life

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 25কাজীপুরের মাঠে লড়াই / জীবনের ঝুঁকি

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪ এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে / Some memories of independence 24 This time the battle ahead, at Ramdevpur ground.

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে

২৬ শে জুন করমদি সেচ্ছাসেবী এবং কিছু উপদেষ্টাজন কে নিয়ে ১ম আলোচনা সভা।

clean karamdi smart karamdi (আমাদের করমদি"স্বেচ্ছাসেবক দল)

clean karamdi smart karamdi

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৩ মিনাপাড়াই রাজাকার নিধন এবং তার ফলাফল

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৩

মিনাপাড়াই রাজাকার নিধন এবং তার ফলাফল

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৩

মিনাপাড়াই রাজাকার নিধন এবং তার ফলাফল

copyright from facebok ID

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২২ হিন্দা গ্রামে গণহত্যা / বন্ধু আজিজুলের বিদায়। Some memories of independence 22 Massacre in Hinda village / Farewell to friend Azizul

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২২ হিন্দা গ্রামে গণহত্যা / বন্ধু আজিজুলের বিদায়

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২২ হিন্দা গ্রামে গণহত্যা / বন্ধু আজিজুলের বিদায়

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২১ : ইয়াকুবের হাসি কে যেন হঠাৎ করেই কেড়ে নিল।

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২১ ইয়াকুবের হাসি কে যেন হঠাৎ করেই কেড়ে নিল

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৪০
যুদ্ধোত্তর করমদি গ্রামের সমাজ কাঠামোর পরিবর্তন

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 38
আগ্নেয়াস্ত্রগুলি ১৯৭২ সালের ৩১ জানুয়ারী জাতির জনক বঙ্গবন্ধুর হাতে তুলে দেয়

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 37
স্বাধীনতা যুদ্ধ এবং আইন শৃঙ্খলা পরিস্থিতি

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 36
বিজয় দিবসের আগ-পিছের কিছু ঘটনা

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ৩৫
সম্মুখ যুদ্ধের প্রস্তুতি / রামদেবপুর মাঠে পরিখা খনন

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 34
করমাদি গ্রামে পতাকা উত্তোলন

Some memories of independence 33
December 16th Victory Day / First Kiss to Swadhin Bangla

Some memories of independence 32
Mine free village / Karamdi
Mine abuse

Some memories of independence 31

Razakar Ataur Rahman and Ahmed Ali Jabd / We have to do

Some memories of independence 30
Free field occupation / army camp

Some Memories of Independence 29
What is the danger with the mines

Some memories of independence 28
Life fight / Bhatpara

Some memories of independence 27
Kolkata Travel / Sending Details of Bamandi and Bhatpara Pakistan Army Camp /
Indian military
prepares to attack by air

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৬
রাজাকার জব্দ

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি 25
কাজীপুরের মাঠে লড়াই / জীবনের ঝুঁকি

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪
এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২৪
এবারে সম্মুখ যুদ্ধ, রামদেবপুর মাঠে

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২২

হিন্দা গ্রামে গণহত্যা / বন্ধু আজিজুলের বিদায়

স্বাধীনতার কিছু স্মৃতি ২১

ইয়াকুবের হাসি কে যেন হঠাৎ করেই কেড়ে নিল