Walau pun demikian, Islam sangatlah berhati-hati menjaga dalam masalah ini. Tidaklah di satu sisi Islam membolehkan wanita ke luar dari kehidupan khususnya namun membiarkan sahaja tata aturan saat mereka beraktivitas dan berinteraksi di kehidupan umum (Hayaatul ‘Am). Sungguh tidak.

Dalam Islam hukum-hukum syariat sangatlah banyak dan beragam. Sebagian di antaranya terkait dengan sebagian yang lain. Seorang wanita – mau pun pria – wajib mengikatkan dirinya dengan hukum-hukum syariat secara keseluruhan, sehingga tidak terjadi kontradiksi dalam diri seorang muslimah yang menyebabkan hukum-hukum Islam terlihat seperti saling bertentagan.

Tatkala Islam membolehkan seorang wanita melakukan berbagai aktivitas di luar rumah menuju kehidupan umum, seperti pergi ke sekolah, ke kampus, ke kantor, ke pasar, atau ke tempat lainnya yang diperbolehkan syara’, Islam memerintahkannya untuk menggunakan pakaian khusus yang telah diperintahkan Allah berupa khimar (kerudung) dan jilbab (jubah langsungan dari atas sampai ujung kaki yang memenuhi kriteria irkha’ -menutup dua telapak kaki bukan menutup mata kaki- yang di dalam jilbabnya tsb terdapat pakaian mihnah (pakaian sehari-hari wanita di kehidupan khusus/rumah), bukan pakaian lain seperti baju panjang atas bawah, kulot panjang dan lain-lain. Meskipun jenis baju tersebut menutup aurat tetapi bukan termasuk jilbab, karena pakaian sejenis ini hanya bisa dipakai oleh wanita yang sudah menopause dan sudah tidak punya keinginan seksual (Qs. an-Nûr [24]: 60). Selain itu pakaian tsb tidak tipis (jilbab tipis, kerudung tipis, kaos kaki tipis), sehingga kelihatan warna kulit rambutnya, maka wanita yang memakai pakaian tersebut dianggap auratnya tampak atau tidak menutupi auratnya.

Dalil bahwa syariat Islam telah mewajibkan menutup kulit sehingga tidak tampak warna kulitnya adalah hadits yang diriwayatkan dari A’isyah ra, beliau telah meriwayatkan bahwa Asma’ binti Abu Bakar datang kepada Rasulullah Saw dengan memakai baju yang tipis maka Rasulullah memalingkan wajahnya dari Asma’ dan bersabda:

“Wahai Asma’: Sesungguhnya wanita yang telah haid tidak layak baginya terlihat dari tubuhnya kecuali ini dan ini…” [HR. Abu Dawud, no. 3580].

Rasulullah dalam hadits di atas menganggap baju yang tipis belum menutup aurat dan menganggap auratnya terbuka, sehingga beliau memalingkan wajah dari Asma’ dan memerintahkan Asma’ untuk menutup aurat. Dalil lain yang memperkuat dalam masalah ini adalah hadits yang diriwayatkan Usamah:

“Perintahkan isterimu untuk mengenakan pakaian tipis lagi (gholalah) di bawah baju tipis tersebut. Sesungguhnya aku takut wanita itu tersifati tulangnya.”

Rasulullah Saw ketika mengetahui Usamah memakaikan pakaian tipis itu pada isterinya, beliau menyuruhnya agar isterinya mengenakan pakaian tipis lagi di bawah pakaian tipisnya itu. Dan Rasulullah memberi illat pada masalah itu dengan sabdanya:

“Sesungguhnya aku takut wanita itu tersifati tulangnya.”

Artinya wanita harus menutup sifat dari tulangnya, tidak boleh menggunakan pakaian yang tipis, sehingga kelihatan warna kulitnya.

Dengan demikian wanita harus memperhatikan dua syarat tersebut ketika memilih jenis dan bahan pakaian penutup aurat termasuk penutup aurat di depan mahrom dan wanita lain seperti celana 3/4 sampai lutut, daster dan lain-lain.

Selain itu pun tidak akan memodifikasi atau menyamarkan bentuk jilbabnya seolah-olah seperti berpotongan dan segera melepaskan jaketnya ketika sampai di tujuan/turun dari kendaraannya.

Meskipun ia telah menutup auratnya secara sempurna dengan jilbab (jubah) dan khimar (kerudung), namun Islam melarangnya untuk keluar rumah dalam keadaan ber-tabarruj dengan  berdandan bersolek sedemikian rupa, memakai wangi-wangian, dan menggunakan perhiasan yang berbunyi saat ia berjalan, serta menggunakan jilbab dan khimar yang menyolok yang tidak menjadi kebiasaan di wilayah setempat.

Tabarruj telah diharamkan oleh Allah SWT dengan larangan yang menyeluruh dalam segala kondisi dengan dalil yang jelas. Hal ini ditunjukkan dalam firman Allah SWT:

“Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti (dari haid dan mengandung) yang tiada ingin kawin (lagi), tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian (luar) mereka dengan tidak (bermaksud) menampakkan perhiasan, dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Qs. an-Nûr (24): 60).

Pemahaman dari ayat ini adalah larangan ber-tabarruj secara mutlak. Allah membolehkan mereka (wanita yang berhenti haid dan tidak ingin menikah) menanggalkan pakaian luar mereka (jilbab), tanpa ber-tabarruj.

Firman Allah SWT:

“Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.” (Qs. an-Nûr [24]; 31).

Seperti yang diriwayatkan dari Abu Musa al-’Asyari, bahwa Rasul saw. bersabda:

“Perempuan siapa saja yang memakai wangi-wangian lalu berjalan melewati suatu kaum supaya mereka mencium bau wanginya, maka perempuan itu seperti seorang pezina.” [HR an-Nasai, Tirmidzi, Abu Dawud, ad-darimi, Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban dan baihaqi]

Begitu pula saat ia menggunakan khimar (kerudung), ia tidak akan menyengaja menggunakan dalaman siput seolah-olah ia memiliki rambut yang panjang atau mengikat dan menarik rambutnya ke atas dan mengikatnya dengan kencang  atau menatanya sedemikian rupa sehingga menyerupai punuk unta. Karena ia teringat akan pesan Nabi saw.,

“Dua golongan di antara penghuni neraka yang belum aku lihat keduanya: suatu kaum yang membawa cambuk seperti ekor sapi yang mereka gunakan untuk memukul orang-orang; perempuan yang berpakaian, tetapi telanjang yang cenderung dan mencenderungkan orang lain, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Mereka ini tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium aroma surga. sesungguhnya aroma surga itu bisa tercium sejauh perjalanan demikian dan demikian.”  [HR Muslim]

Hadis ini walaupun menggunakan redaksi berita, tetapi bermakna thalab li-tark (tuntutan untuk meninggalkan) perbuatan atau karakter yang diberitakan. Indikasinya yaitu celaan dalam bentuk lafal “di antara penghuni neraka” ditegaskan lagi dengan “tidak akan masuk surga” dan “tidak mencium aroma surga”. Ini menunjukkan bahwa hal yang diberitakan tsb adalah haram.

Dalam tafsir yang mashur “kepala mereka seperti punuk unta yang miring” bermakna membesarkan kepala dengan kerudung atau serban atau sebagainya yang disambungkan atau ditumpuk di atas rambut sehingga seperti punuk unta. Juga dapat dimaknai dengan menarik rambut ke atas atau menatanya sedemikian rupa sehingga menyerupai punuk unta.

Syariat nan mulia ini pun tidak akan membiarkan seorang wanita ke luar dari kehidupan khususnya dengan berkhalwat walaupun ia senantiasa menundukkan pandangan. Ia tidak akan menaiki ojek dan rela berjalan kaki demi menghindari berkhalwat. Atau ia tidak akan menaiki Taxi jika ia tidak bersama mahromnya atau teman wanitanya, atau ia tidak akan bersama sopir pribadinya di dalam mobil yang ia miliki kecuali sopir itu mempunyai hubungan kekerabatan dengannya atau sahabat keluarganya dan si wanita biasa ditemani oleh satu orang kenalan sopir atau wanita itu yang bisa dipercaya, atau dengan disertai satu orang mahram-nya, atau ia tidak akan berduaan dengan pimpinan laki-lakinya dalam satu ruangan kerja. Hingga ia pun tidak akan menunaikan ibadah haji tersebab tiada mahrom bersamanya.

Ibn ‘Abbas menuturkan bahwa ia pernah mendengar Rasulullah saw, berkhutbah sebagai berikut:

“Janganlah sekali-kali seorang pria berkhalwat dengan seorang wanita kecuali jika wanita itu disertai seorang mahramnya. Tidak boleh pula seorang wanita melakukan perjalanan kecuali disertai mahram-nya. Tiba-tiba salah seorang sahabat berdiri dan berkata, “Wahai Rasulullah saw., sesungguhnya istriku hendak pergi menunaikan ibadah haji, sedangkan aku merencanakan pergi ke peperangan ini dan peperangan itu.” Rasulullah saw. Menjawab, “Pergilah engkau menunaikan ibadah haji bersama istrimu.”

 Selain itu Islam telah melarang pula para wanita untuk bercampur-baur (berikhtilat) dengan para lelaki dalam aktivitas yang bukan dalam aktivitas muamalah (ikhtilat yang diperbolehkan), Ia tidak akan berjalan bersama-sama sepulang sekolah/kuliah/kerja atau makan bersama-sama dalam satu meja.

Begitu pun dalam aktivitas muamalah (ikhtilat yang diperbolehkan) tetap ia akan berada bersama jama’ah wanita (memisahkan diri dari jama’ah pria), seperti ia tidak akan bercampur-baur duduk bersama dengan para lelaki saat kuliah atau rapat, atau bercampur-baur melakukan foto-foto bersama, atau menghadiri perayaan (haflah)/pesta pernikahan atau reunin yang tiada keterpisahan antara  lelaki dan wanita. Atau saat ia bercampur-baur di dalam bis, ia tidak akan berbincang-bincang dengan lelaki asing yang berada disebelahnya walau pun ia boleh berada di dalam bis tsb. Sungguh, Islam telah menggariskan, keterpisahan laki-laki dan perempuan adalah sebuah kefarduan dan bersifat umum.

Begitu pula saat Islam membolehkan wanita bekerja, Islam pun melarang seorang wanita melakukan pekerjaan yang menonjolkan sensualitas kewanitaannya. Rasulullah saw memerintahkan kita untuk mencari pekerjaan dengan mengandalkan keahlian, bukan modal tampang, suara mendesah dan mendayu, kulit yang mulus serta tubuh seksi.

Rafi’ bin Rifa’ah menuturkan: ‘Nabi Saw telah melarang kami dari pekerjaan seorang pelayan wanita kecuali yang dikerjakan oleh kedua tangannya. Beliau bersabda: ‘Seperti inilah jari-jemarinya yang kasar sebagaimana halnya tukang roti, pemintal atau pengukir.”

Sehingga seorang wanita tidak akan mau menjadi model walau pun bekerja sebagai model jilbab (jubah/gamis) dan khimar (kerudung) yang dengan wajah cantiknya tsb  akan dapat menarik pembeli. Atau melakukan pekerjaan lainnya yang mengesploitasi unsur sensualitas kewanitaannya, seperti ‘sekretaris’, pramugari, dan sejenisnya.

Selain itu Islam telah pula melarang seorang wanita melakukan safar (perjalanan) selama sehari semalam dan menetap di tempat safar tsb tidak lebih dari 3 hari 3 malam, kecuali disertai mahrom-nya. Rasulullah saw, bersabda:

“Tidak dibolehkan seorang wanita yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir melakukan perjalanan selama sehari semalam, kecuali jika disertai mahram-nya.”

Dari sini tampak jelas, bahwa hukum-hukum syariat datang untuk menjamin agar tidak ada kerusakan yang muncul saat seorang wanita menuju kehidupan umumnya, sehingga akan  senantiasa berada dalam koridor kesucian dan ketakwaan. Namun hukum-hukum ini akan tetap terkait dengan hukum-hukum Allah lainnya yang dilaksanakan oleh masyarakat dan ditegakkan oleh Negara sebagai pilar utamanya.

Merindulah kita agar tidak hanya hukum-hukum syariat dalam tataran individu sahaja yang dapat kita laksanakan, lebih dari itu kita sangat merindu hukum-hukum Allah tegak secara kaffah dalam naungan Khilafah Islamiyah. Insyaallah.

[Novita Aryani M.Noer]

Wallahu a’lam

Selama ini yang terjadi adalah apabila kita melakukan kesalahan di jalan raya tak terkecuali pengguna roda empat atau roda dua, mereka akan dihadapkan pada dua pilihan.

Pertama; mau tidak mau berdamai dengan petugas (tidak mau ditilang)

Kedua; pasrah untuk di tilang (jalan damai tidak tercapai)

Pada saat mereka memilih untuk berdamai dan mendapat kecocokan harga damai dengan petugas, terhapuslah kesalahan mereka dalam seketika.

Tetapi apabila tidak terjadi kecocokan harga damai yang ditawarkan atau kondisi isi dompet yang tidak memungkinkan, biasanya seseorang cenderung pasrah memilih untuk ditilang. Saat itulah petugas (POLANTAS) akan memberikan yang namanya surat tilang atau SLIP MERAH.

Kejadian inilah, banyak yang tidak diketahui oleh pengendara di jalan raya. Hal ini  dimanfaatkan oleh petugas untuk memberikan slip merah tersebut.

Ketidaktahuan masyarakat tentang hal ini karena tidak/belum pernah adanya sosialisasi tentang SLIP MERAH dan SLIP BIRU dari pihak KEPOLISIAN REPUBLIK INDONESIA (POLRI). Selama ini, pengendara yang pernah ditilang hanya mengetahui akan diberi surat tilang SLIP MERAH oleh petugas.

Melaui tulisan ini saya ingin membagi pengetahuan tentang hal tersebut diatas untuk diketahui oleh semua masyarakat umumnya dan pembaca blog ini khususnya.

Makna dari SLIP MERAH dan SLIP BIRU adalah :

- SLIP MERAH : surat tilang ini diberikan apabila terjadi kesalahan di jalan raya dan pengendara tersebut tidak mengakui kesalahannya (mangkir) yang disebutkan oleh petugas jalan raya (POLANTAS) dan akan dikenakan denda sesuai dengan beratnya kesalahan yang telah dilakukan melalui proses pengadilan.

- SLIP BIRU : surat tilang ini diberikan apabila terjadi kesalah di jalan raya dan pengendara mengakui kesalahannya (tidak mangkir) yang disebutkan oleh petugas jalan raya (POLANTAS) dan akan dikenakan denda maksimal Rp 50.600,- (Lima puluh ribu enam ratus rupiah) serta dapat dibayarkan melalui Bank yang ditunjuk tanpa harus melalui proses pengadilan. Yang artinya Rp 50.000,- masuk ke kas negara dan Rp 600,- untuk petugas yang menanganinya dan itupun baru bisa diambil pada bulan berikutnya.

Tulisan ini pernah saya posting di Opini Pembaca Detikom.

Mudah-mudahan tulisan ini bisa bermanfaat bagi kita semua.

SUMBER :

http://acepentura.blogdetik.com/2008/11/12/surat-tilang-slip-merah-slip-biru/

TAMBAHAN :

Nemu artikel yg sejenis di blog yg lain:

===

**Tips di Tilang Polisi

KALO ANDA KE TILANG SAMA POLISI MINTA SLIP BIRU JANGAN PERNAH MAU DI KASIH YANG MERAH……!

SLIP MERAH = berarti kita menyangkal lalau melanggar aturan dan mau membela secara hukum (ikut sidang) di pengadilan setempat itupun di pengadilan masih ada banyak calo, antri panjang dan oknum pengadilan melakukan pungutan liar berupa pembengkakan nilai tilang kalau kita tidak melakukan, dokumen tilang di titipin di kejaksaan setempat, disinipun banyak calo dan oknum kejaksaan yang melakukan pungutan liar pembengkakan nilai tilang

SLIP BIRU = berarti kita mengakui kesalahan kita dan bersedia membayar denda kita tinggal transfer dana via ATM ke nomor rekening tertentu ( kalao gak salah no rek BUMN) sesudah itu kita tinggal bawa bukti transfer untuk di tukar dengan SIM/STNK kita di kalposek terdekat dimana kita ditilang YOU NOW WHAT…! denda yang tercantum di dalam KUHP pengguna jalan raya tidak melebihi 50RIBU….! dan dananya MASUK KAS NEGARA PERINGATAN……! kalau bepergian jangan lupa bawa ATM dan SIM/STNK kalau ditilang jangan lupa minta SLIP BIRU kalau dibilang sama oknum polisi slip biru gak ada gertak dengan anda foto si oknum dgn HP berkamera insyallah ini jurus jitu….!

TOLONG DI BERITAHUKAN KE TEMAN, SAUDARA dan KELUARGA ANDA paling tidak……ANDA UDAH IKUT BERANTAS KORUPSI/PUNGLI DARI SEKARANG!

MULAI 5 Febuari 2012 JANGAN COBA-COBA MENYUAP POLISI LAGI, ITU HANYA JEBAKAN..
Segala pelanggaran di jalan raya baik naik motor/mobil “JANGAN MINTA DAMAI”, MEMBERI UANG, BERARTI MENYUAP, walau polisi menawarkan damai, karena itu HANYA PANCINGAN/JEBAKAN. Lebih baik minta MAAF klo mmg salah atau tidak salah atau minta diTILANG aja nanti diurus di pengadilan ( klo masih memaksa ini-itu )
Ini adalah instruksi Polri kepada seluruh jajaran polisi bahwa “Bagi polisi yang bisa membuktikan warga yang menyuap polisi-dapat bonus Rp 10 juta/warga dan penyuap kena hukuman 10 tahun. (Nah, lebih besar kan daripada uang damai yang hanya Rp 50 ribu s/d 100 ribu, jelas aja polisi pilih menjebak).
Penting harap jangan main-main, info tersebut banyak yang tidak tahu. jadi polisi sedang mencari-ari kelemahan/kelengahan kita biar kita terpancing untuk menyuap. Di Jakarta/Surabaya sudah banyak yang kena jebakan ini, karena tidak tahu instruksi baru dari Polri ini. Please inform saja yang anda kenal terlebih keluarga anda.

http://disketrb.blogspot.com/2012/02/tips-di-tilang-polisi.html

===

catatan  lainnya :

PERHATIKAN INI TRIK KENA TILANG

*Berdasarkan kisah nyata
Hai temen- Temen semoga bermanfaat :

Beberapa waktu yang lalu sekembalinya berbelanja kebutuhan, saya sekeluarga
pulang dengan menggunakan taksi. Ada adegan yang menarik ketika saya menumpang
taksi tersebut, yaitu ketika sopir taksi hendak ditilang oleh polisi. Sempat
teringat oleh saya dialog antara polisi dan sopir taksi.

Polisi (Pol) : Selamat siang mas, bisa lihat Sim dan STNK?
Sopir ( Sop ) : Baik Pak?

Pol : Mas tau..kesalahannya apa?

Sop : Gak pak

Pol : Ini nomor polisinya gak seperti seharusnya (sambil nunjuk ke plat nomor
taksi yg memang gak standar) sambil langsung mengeluarkan jurus sakti mengambil
buku tilang?lalu menulis dengan sigap

Sop : Pak jangan ditilang deh? wong plat aslinya udah gak tau ilang kemana?
kalo ada pasti saya pasang

Pol : Sudah?saya tilang saja?kamu tau gak banyak mobil curian sekarang? (dengan
nada keras !! )
Sop : (Dengan nada keras juga ) Kok gitu! taksi saya kan Ada STNK nya pak , ini
kan bukan mobil curian!

Pol : Kamu itu kalo di bilangin kok ngotot (dengan nada lebih tegas) kamu terima
aja surat tilangnya (sambil menyodorkan surat tilang warna MERAH)
Sop : Maaf pak saya gak mau yang warna MERAH suratnya?Saya mau yg warna BIRU
aja

Pol : Hey! (dengan nada tinggi) kamu tahu gak sudah 10 Hari ini form biru itu gak
berlaku!
Sop : Sejak kapan pak form BIRU surat tilang gak berlaku?

Pol : Inikan dalam
rangka OPERASI, kamu itu gak boleh minta form BIRU? Dulu kamu bisa minta form
BIRU? tapi sekarang ini kamu Gak bisa? Kalo kamu gak kamu ngomong sama komandan
saya (dengan nada keras dan ngotot)

Sop : Baik pak, kita ke komandan bapak aja sekalian (dengan nada nantangin tuh
polisi)

Dalam hati saya ?berani betul sopir taksi ini ?
Pol : (Dengan muka bingung) Kamu ini melawan petugas!?
Sop : Siapa yg melawan!? Saya kan cuman minta form BIRU? Bapak kan yang gak mau
ngasih

Pol : Kamu jangan macam-macam yah? saya bisa kenakan pasal melawan petugas!
Sop : Saya gak melawan!? Kenapa bapak bilang form BIRU udah gak berlaku? Gini
aja pak saya foto bapak aja deh? kan bapak yg bilang form BIRU gak berlaku
(sambil ngambil HP)

Wah ? wah hebat betul nih sopir ?. berani, cerdas dan trendy ? (terbukti dia
mengeluarkan hpnya yang ada berkamera.
Pol : Hey! Kamu bukan wartawankan! ? Kalo kamu foto saya, saya bisa kandangin
(sambil
berlalu)

Kemudian si sopir taksi itupun mengejar itu polisi dan sudah siap melepaskan
?shoot pertama? (tiba-tiba dihalau oleh seorang anggota polisi lagi )

Pol 2 : Mas, anda gak bisa foto petugas sepeti itu
Sop : Si bapak itu yg bilang form BIRU gak bisa dikasih (sambil tunjuk polisi
yg menilangnya)

lalu si polisi ke 2 itu menghampiri polisi yang menilang tadi, ada pembicaraan
singkat terjadi antara polisi yang menghalau si sopir dan polisi yang menilang.
Akhirnya polisi yg menghalau tadi menghampiri si sopir taksi

Pol 2 : Mas mana surat tilang yang merah nya? (sambil meminta)
Sop: Gak sama saya pak?. Masih sama temen bapak tuh (polisi ke 2 memanggil
polisi yang menilang)

Pol : Sini tak kasih surat yang biru (dengan nada kesal)

Lalu polisi yang nilang tadi menulis nominal denda sebesar Rp..30.600 sambil
berkata ?nih kamu bayar sekarang ke BRI ? lalu kamu ambil lagi SIM kamu disini,
saya tunggu?..

Sop : (Yes!!) Ok pak ..gitu dong kalo gini dari tadi kan enak?

Kemudian si sopir taksi segera menjalnkan kembali taksinya sambil berkata pada
saya, ?Pak .. maaf kita ke ATM sebentar ya … mau transfer uang tilang . Saya
berkata ya silakan.

Sopir taksipun langsung ke ATM sambil berkata, ? ?Hatiku senang banget pak,
walaupun di tilang, bisa ngasih pelajaran berharga ke polisi itu.? ?Untung saya
paham macam2 surat tilang.?

Tambahnya, ?Pak kalo ditilang kita berhak minta form Biru, gak perlu nunggu 2
minggu untuk sidang Jangan pernah pikir mau ngasih DUIT DAMAI?. Mending bayar
mahal ke negara sekalian daripada buat oknum!?

Dari obrolan dengan sopir taksi tersebut dapat saya infokan ke Anda sebagai
berikut:

SLIP MERAH, berarti kita menyangkal kalau melanggar aturan Dan mau membela diri
secara hukum (ikut sidang) di pengadilan setempat.

Itupun di pengadilan nanti masih banyak calo, antrian panjang, Dan
oknum pengadilan yang melakukan pungutan liar berupa pembengkakan nilai tilai
tilang… Kalau kita tidak mengikuti sidang, dokumen tilang dititipkan di
kejaksaan setempat, disinipun banyak calo dan oknum kejaksaan yang melakukan
pungutan liar berupa pembengkakan nilai

tilang..

SLIP BIRU, berarti kita mengakui kesalahan kita dan bersedia membayar denda.

Kita tinggal transfer dana via ATM ke nomer rekening tertentu (kalo gak salah
norek Bank BUMN).

Sesudah itu kita tinggal bawa bukti transfer untuk di tukar dengan SIM/STNK
kita di kapolsek terdekat dimana kita ditilang.

You know what!? Denda yang tercantum dalam KUHP Pengguna Jalan Raya tidak
melebihi 50ribu! dan dananya RESMI MASUK KE KAS NEGARA.

info ini beritahukan teman, saudara sama keluarga Anda.

sumber: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=2752059527555&set=a.2752059487554.2114863.1439648410&type=3

• Betapa memilukan. Separuh gadis di Jabodetabek tak perawan lagi. Di Surabaya, remaja perempuan lajang yang kegadisannya sudah hilang mencapai 54 persen, di Medan 52 persen, Bandung 47 persen, dan Yogyakarta 37 persen (BKKN. go. id , 2010). Lalu di DKI Jakarta selama 2011  tercatat ada 406 kasus aborsi, dengan pelaku aborsi separuhnya adalah anak di bawah umur. Walhasil, Infeksi HIV/AIDS angkanya terus melonjak setiap tahun. Pertengahan tahun 2010 mencapai 21.770 kasus AIDS positif dan 47.157 kasus HIV positif dengan persentase pengidap usia 20-29 tahun (48,1 persen) dan usia 30-39 tahun (30,9 persen ){Data Kemenkes}.

• Sebenarnya sudah  banyak upaya yang dilakukan, namun kebijakan yang ada justru kontraproduktif. Pernah dengar Program Kesehatan Reproduksi  Remaja (KRR) ? Di program ini pendidikan seks  dibahas dengan vulgar, akibatnya  malah memancing dan membangkitkan rangsangan seksual remaja. Kampanye solusi  ABCD yang salah satunya menggencarkan penggunaan kondom justru semakin menyuburkan seks bebas.

• Inilah system Kapitalis-liberalis. Seks bebas dianggap sebagai bagian dari kebebasan berekspresi dan bertingkah laku yang terus dilestarikan.

• Maka Hanya Khilafah Islamiyyah yg menerapakn Syariah Islam secara kaffah -lah yang mampu melibas tuntas seks bebas. Kenapa?

• Ada  Prinsip dalam Khilafah Islamiyyah:

1. Aqidah Islam sebagai dasar negara akan membersihkan nilai-nilai liberal digantikan dengan nilai ketaatan kepada Islam.
2. Negara membuat mekanisme penjagaan melalui penerapan kurikulum pendidikan Islam dan pemberlakukan sangsi yang tegas kepada pelaku seks bebas.
3. Masyarakat proaktif menjaga nilai ketaatan melalui amar ma’ruf nahi munkar di tengah masyarakat juga mengawasi pemberlakuan hukum berdasarkan Syari’at Islam oleh penguasa
4. Keluarga menerapkan pendidikan yang berlandaskan aqidah Islam dan membiasakan akhlakul karimah

So, tidak akan ada seks bebas dalam Khilafah Islamiyyah

7 hal mengapa seks bebas harus dilibas:

1. Seks bebas = perzinahan = kejahatan yang diharamkan Allah
2. Mendatangkan laknat dan siksa dunia-akhirat
3. Menimbulkan Kehamilan Tak Diinginkan (KTD)
4. KTD berjung aborsi yang menghantarkan pada kematian
5. Aborsi  pada remaja menyebabkan kemandulan generasi
6. Mendatangkan Penyakit Menular Seksual > cacat moral dan lemah fisik
7. Menyebarkan virus HIV/AIDS

*Saatnya Terapkan Syariah, Tegakkan Khilafah, Libas Seks Bebas!

*Gaul Sehat dan Syar’i, Ciri Remaja Berprestasi!

*Kita Bersatu Berantas Seks Bebas!

Organized BY

MUSLIMAH HIZBUT TAHRIR INDONESIA

Crown Palace Jl.  Prof. Dr. Supomo,SH No 231 Jakarta Selatan 12810 

Cp: Iffah Ainur Rochmah (08123037573)

twitter : @iffahrochmah, FB/FP  perempuan peduli keluarga

Membina adalah aktivitas yang sangat mulia, aktivitas para Nabi terdahulu. Teladan bagi para Pembina masa kini tentu adalah Nabi Muhammad Saw. sebagaimana Rasulullah telah sukses mencetak generasi islam yang brilian-berani-cerdas-kuat-, Rasulullah berhasil mendidik para sahabat sehingga memilki kepribadian islam yang mumtaz, sehingga tidak aneh pada masa Rasulullah tidak ada masalah internal yang beliau hadapi. Perlu diingat, para sahabat yang begitu berani berjuang mendakwahkan islam tentu kuncinya ada dalam pembinaan (tastqif)

Jika  pembinaan ini berhasil maka tidak ada masalah dalam gerak dakwah. Dan Kuncinya hanya ada di seorang Pembina yang dalam islam sebutan Pembina ini adalah Musyrif / Musyrifah. Berbeda dengan sebutan Murabi / murabiah.

Secara bahasa ‘arab, kata “Musyrif” berasal dari akar kata sya-ra-fa sama dengan kata isyraf, maknanya adalah bimbingan, pengarahan, dan rekomendasi.

Musyrif layaknya adalah dia sebagai pembimbing murid: membimbingnya senantiasa agar selalu menjalankan aktivitas sesuai dengan hukum syara’ dan sejuah mana implementasi tsaqafah islam dalam kehidupan sehari-harinya (fardiyah-jama’ah).  mengarahkan ; ketika dia memilki masalah maka Musyrif selalu terdepan dalam membantu permasalahan adik-adiknya yang dibina terlebih lagi dalam masalah dakwah dan gerak. Sehingga disini Pembina mesti memiliki pengalaman yang banyak dalam masalah gerak dakwah dan pastinya Pembina sebelum menjadi Pembina dia sudah berhasil mencetak kader. Rekomendasi ; Musyrif adalah amir bagi para muridnya, amir disini dia membimbing, mengarahkan dengan cara “mengasuh” bukan “komando” mengasuh layaknya seorang ibu kepada anak-anaknya, rekomendasi disini misalnya:

Murid “punya masalah gerak” (susah buat alur materi/suka grogi dihadapan objek dakwah/belum berani dst)  —- > tugas Musyrif adalah mengetahui setiap akar masalah dia  kenapa?—– > setelah mengetahui, musyrif kemudian bertanya ke murid (missal grogi : kira-kira kenapa grogi? ) murid akan menjawab “kurangnya persiapan” — > musyrif akan bilang, kalau begitu? — > murid dengan sadar diri “saya harus lebih prepare”.  Rekomendasi mengarahkan murid belajar untuk bisa menyelesaikan masalahnya sendiri dengan pendekatan mengasuh.  Ibarat pancing ikan dengan ikan, maka musyrif memberi pancing ikan bukan ikan.

Beranjak ke Suasana majelis ‘ilmu (halqah, diskusi, majelis taklim dll) akan terasa sangat membekas dalam jiwa jika  pengisi majelis   dalam suasana keimanan.

Pembina bersedia mengisi dengan niat hanya melaksanakan salah satu kewajiban kepada Allah ‘azza wa jalla,  tidak lebih dari itu.  jika diawali dengan niat ikhlas dan tulus maka ia akan bersungguh-sungguh dalam menadalami ‘ilmu yang akan disampaikan pada peserta majelis, ia akan mendalami setiap nash dan dalil terkait dengan tema yang akan disampaikan, beusaha mengambil fakta dan mengaitkannya dengan tema kajian.

Untuk Pembina ada beberapa hal yang harus diperhatikan sebelum mengisi majelis ‘ilmu atau halqah yakni target halaqah , ada empat target yang harus senantiasa diingat dan men-isyraf diri agar target halqah dapat tercapai dalam setiap perhalqahan;

1.       Taklim (transfer ‘ilmu)

2.       Tasqif (pembinaan)

3.       Mutajasad Aqliyah

4.       Mutajasad Nafsiyah

Pertama, adalah taklim atau transfer ‘ilmu. Kita menyampaikan materi kajian sesuai dengan pembahasan yang akan dibahas dan dikaitkan dengan pembahasan sebelumnya, bagaimana kaitannya dengan fakta sekarang. Disini Pembina wajib untuk menguasai materi kajian yang akan disampaikan pada peserta halqah.

Kedua, adalah Tasqif atau pembinaan. Namanya halqah berbeda dengan liqa’ (pertemuan). Pembina tidak hanya sekedar menyampaikan ‘ilmu saja tapi dalam perhalqahan yang dibanguan dengan suasana keimanan akan mendorong Pembina untuk membina para peserta dalam perhalqahan, membina disini adalah mengurusi “sesuatu” hal yang tidak beres mengenai tsaqafah peserta halqah (cek pemahaman) apakah dengan bertanya. Membina keislaman mereka pada saat perhalqahan.

Ketiga,  adalah Mutajasad Aqliyah. Halqah hanya akan sekedar  taklim apabila materi halqah tidak dikaitkan dengan fakta yang sedang terjadi, sehingga disini Pembina mesti dapat mendalami fakta dan kaitkan dengan materi halqah. Dimana materi halqah adalah tidak hanya sekedar  imu akan tetapi bagaimana Pembina dapat menjelaskan materi haqlah adalah untuk memecahkan masalah umat.

Fakta —– > mendalami secara structural —- > analisis —– > tafkir syara’ —– > tafkir siyasi

Mendalami fakta (tafkir ‘an waqi’) bagaimana peserta halqah dapat memahami realitas yang terjadi kemudian peserta halqah dibina keislamannya(tsaqafah) sehingga dapat menilai apakah peristiwa atau kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah dibawah system sekulerisme sesuai dengan hukum syara’ atau tidak (analis waqi’). terakhir adalah tafkir siyasi / berpikir politis, upaya pembinan untuk membina peserta halqah mengenai peran mereka dalam jama’ah baik implementasinya secara individu ataupun berjama’ah.

Perlu diingat oleh Pembina, peserta halqah perlu diingatkan dan dibimbing, dipantau dalam pelaksanaan hukum syara secara fardiyah ataupun jama’ah.

Bagaimana agar bisa termutajasad? Secara alur saya pribadi selalu berpikir seperti diatas, nah untuk sampai memutajasad di perserta halqah  adalah — > nash syara’ + bahasa ‘arab + peran peserta halqah.  Sebenarnya jika kita berpegang pada berpikir sistematis tadi, mutajasad aqliyah ithu akan sendirinya sudah termunculkan.

Pembina harus bisa berpikir kreatif, seribu cara dicoba untuk memahamkan peserta halqah mengenai materi yang sedang dibahas.

Yang terakhir adalah mutajasad nafsiyah, satu hal yang perlu diingat adalah tidak ada pemisahan antara aqliyah dan nafsiyah. Keduanya saling terkait. Jika target aqliyah dalam perhalqahan tercapai maka dengan pastinya akan membekas dalam jiwa peserta halqah dan akan mendorong dia untuk segera mengimplementasikan ‘ilmu di pehalqahan.

Kembali pada fungsi nafsiyah adalah untuk mengendalikan hawa nafsu. Pembina perlu menjelaskan secara detail,

—- > jika ada pejuang syari’ah dan khilafah bermasalah pada gharizah nau’ dan baqa’ nya, pasti ada yang tidak beres dengan taqarub ilalahnya dan ithu adalah kualitas dan kuantitas ibadah mahdah. Perlu di segarkan kembali, seorang hamba yang takut kepada Allah adalah dia yang rajin meningkatkan kualitas ibadah nafilah. Sehingga aqliyah dan nafsiyah akan sejalan.

Dari keempat target yang susah untuk diwujudkan adalah mutajasad aqliyah dan nafsiyah. Pembina adalah manusia yang sedang mendalami proses untuk membina para murid didikannya.

Jika keempat target ini dapat diwujudkan maka setelah halqah, para perserta akan benar-benar merasakan seperti “dibakar” dan sangat “panas”, “dibakar” oleh mabda’ islam dan merasakan “panas” dalam jiwanya hanya karena dia ingin segera menyampaikan apa yang telah didapat pada halqahnya. Halqah yang mumtaz akan memunculkan dia untuk bergerak cerdas dan startegis.

Perlu ditancamkan kuat-kuat dalam benak para Pembina, membina bukan tugas yang sepele atau mudah tapi pekerjaan yang sangat serius dan kelak Allah akan memintai pertanggung jawabannya kepada kita. Jadikan proses kita membina para pejuang sebagai ladang yang penuh pahala dan berkah bukan sebaliknya ladang dosa (salah membina dapat membuat orang tersesat) Wallahu’alam []

Penulis : Aruman

Berbeda dengan situasi 2011 saat banyak perusahaan yang memanfaatkan media social untuk coba-coba, tahun 2012 banyak perusahaan yang makin serius memanfaatkan media social karena menyadari pentingnya media social. Tahun ini, perusahaan berencana meningkatkan anggaran media sosialnya bukan untuk bereksperimen.

Oktober 2011 lalu, dalam Pivot Conference tahunan, sebuah survei menemukan, 37,1% pemasar mengatakan perusahaannya tidak bereksperemen lagi dengan pemasaran media sosial pada tahun 2012. Banyak faktor yang mendrive mereka untuk lebih memanfaatkan pemasaran media sosial. Sekitar 68,5% diantaranya mengatakan karena peningkatan pemahaman tentang manfaat dari media social. Selain itu, 60,9% mengatakan telah memiliki strategi media sosial yang jelas, 54,3% menunjuk hasil jelas, dan 51,1% menyebutkan karena metrik yang digunakan benar-benar bermanfaat.

Pada 2010, banyak perusahaan yang menyisihkan anggaran untuk kegiatan media social. Kedengarannya hebat, namun banyak diantara perusahaan tersebut meningkatkan anggarannya bukan karena berhasil, melainkan karena mengandalkan insting bahwa “media social adalah sesuatu yang penting. Jadi saya harus melakukannya.” Lebih buruk lagi, mereka meningkatkan anggarannya karena melihat pesaing mereka mendapatkan penghargaan atas aktivitasnya di media social. Inidikasi ini dapat dilihat dari kecilnya integrasi media social ke dalam aktivitas pemasaran mereka.

Hari ini, Twitter merupakan sumber informasi tentang berbagai macam peristiwa dan update, bahkan pemantauan diri sendiri oleh jutaan pengguna di seluruh dunia. Twitter juga menjadi tools untuk bereaksi terhadap peristiwa yang terungkap di media secara real time. Fenomena ini membuat Twitter makin powerful dan hanya masalah waktu sebelum beralih ke komunitas riset sebagai sumber informasi social, pemasaran komersial, dan politik yang kaya.

Fenomena media social juga melahirkan selebriti baru di luar jalur konvensional seperti yang terjadi pada lima atau sepuluh tahun lalu. Banyak orang tiba-tiba menjadi terkenal dan sukses karena media sosial. Mereka kini menjadi brand ambassador yang dengan segala kreativitasnya berhasil berimprovisasi mengemas pesan-pesan menjadi sangat menarik dan interaktif sesuai dengan target market brand yang prinsipalnya.

Implikasinya adalah perusahaan semakin ketat memantau dan menjaga bagaimana caranya supaya pesan yang disampaikan oleh para ambassador tersebut sesuai dengan positioning merek. “Setiap endorser pasti memiliki gaya komunikasinya masing- masing. Oleh karena itu, kami hanya memberikan simple brief & guidelines tentang pesan dan produk, namun penyampaiannya kami serahkan ke pihak endorser untuk menggunakan bahasanya sendiri,” kata Yuna Eka Kristina, PR Manager Orang Tua Grup.

Sebagai penyampai pesan, perusahaan sangat memperhatikan karakter ambassadornya. “Biasanya kita lihat — karena kita sudah beberapa kali memakai endorser itu – apakah pesan twitternya sering di retweet. Selain itu disesuaikan dengan message apa yang ingin kita deliver. Kalau kita ingin mendeliver message yang tidak terlalu serius, kita pakai ambassador yang seperti Pocong. Tapi kalau sesuatu yang sangat serius, berhubungan dengan, misalnya waktu kemarin breaktrough technology, harus menggunakan seseorang yang kredible,” kata Mona Madjid, Senior Brand Manager CLEAR.

Yang juga menarik, cara mereka mengundang pembicaraan di luar pakem yang ada selama ini. Simak bagaimana XL mislanya membangun percakapan di kalangan pengguna dan non-penggunanya. Dengan modal 70 ribu follower di Twitter dan 700 ribu fans di page Facebook (per minggu I Desember 2011), XL rajin melempar isu yang memancing perdebatan di jagat maya. Tujuannya cuma satu, melalui isu yang berpotensi menimbulkan pro-kontra itu diharapkan dapat tercipta percakapan yang intense.

(Selengkapnya baca di Majalah Mix edisi Januari 2012)

Setelah Gempa telah mereda, ketika para penyelamat mencapai reruntuhan rumah seorang wanita muda, mereka melihat mayat-nya melalui celah-celah. Tapi wanita tersebut berpose begitu… aneh, dia berlutut seperti seseorang yang menyembah; tubuhnya condong ke depan, dan dua tangan yang mendukung oleh suatu benda. Rumah roboh telah menimpa punggung dan kepalanya.

Dengan begitu banyak kesulitan, pemimpin tim penyelamat meletakkan tangannya melalui celah sempit di dinding untuk mencapai tubuh wanita itu. Dia berharap bahwa wanita ini bisa jadi masih hidup. Namun, tubuh dingin dan kaku menandakan bahwa wanita tsb pasti telah meninggal.

Pemimpin tim dan seluruh anggota tim lalu meninggalkan rumah ini dan akan mencari gedung yang runtuh berikutnya. Namun karena alasan tertentu, pemimpin tim terdorong untuk kembali ke rumah hancur dari wanita tadi. Pemimpin tim ini lalu berlutut lagi dan menggunakan kepalanya melalui celah-celah sempit untuk mencari sedikit ruang di bawah mayat wanita tersebut. Tiba-tiba, ia berteriak dengan gembira, “Anak kecil! Ada anak kecil!”

Lalu seluruh tim bekerja bersama-sama, dengan hati-hati mereka menyingkirkan tumpukan benda hancur di sekitar wanita yang sudah meninggal. Ada seorang anak kecil berusia 3 bulan terbungkus selimut bunga-bunga di bawah mayat ibunya. Jelas, wanita itu telah membuat pengorbanan untuk menyelamatkan anaknya. Ketika rumahnya jatuh, ia menggunakan tubuhnya untuk membuat penutup untuk melindungi anaknya. Anak itu masih tidur pulas ketika pemimpin tim mengangkatnya.

Para dokter datang cepat untuk mengevakuasi anak kecil itu. Setelah ia membuka selimut, ia melihat sebuah ponsel di dalam selimut. Ada pesan teks pada layar. Dikatakan, “Jika kamu dapat bertahan hidup, kamu harus ingat bahwa aku mencintaimu.” Ponsel ini berkeliling dari satu tangan ke tangan yang lain pada tim itu. Setiap tubuh yang membaca pesan tersebut menangis. “Jika kamu dapat bertahan hidup, kamu harus ingat bahwa aku mencintaimu.” Itu artinya cinta ibu untuk anaknya!

sumber : Belajar Islam

Oleh: Muhammad Bajuri

Ibnu Mubarak menceritakan bahwa setelah musim haji, ia bermimpi mendengar dialog antara dua malaikat tentang mereka yang telah menunaikan ibadah haji. Dalam dialog dua malaikat itu terungkap bahwa tidak satu pun dari ribuan jamaah haji musim ini yang hajinya diterima Allah, kecuali hajinya seorang tukang sapu yang tinggal di Kota Damsyik.

Karena penasaran dengan mimpinya, Ibnu Mubarak pun pergi ke Damsyik untuk mencari keberadaan orang tersebut. Setelah bertemu, ia langsung menanyakan tentang perjalanan hajinya. Maka, tukang sapu yang bernama Muwaffak menceritakan bahwa ia telah lama mengumpulkan uang guna melaksanakan ibadah haji.

Setelah terkumpul dan mulai mempersiapkan diri untuk keberangkatannya, tiba-tiba istrinya yang hamil muda (ngidam) menginginkan masakan daging yang bau lezatnya tercium dari rumah tetangganya. Akhirnya, Muwaffak terpaksa mendatangi rumah tetangganya untuk meminta. Namun, jawaban yang didengar sangat mengejutkan, ”Daging ini halal untukku, tetapi haram untukmu.” Sebab, daging yang dimasaknya itu adalah bangkai yang ditemukannya dalam perjalanan setelah lama berjalan ke sana ke mari mencari makanan untuk dirinya dan anak yatim yang telah beberapa hari tidak makan.

Mendengar kisah janda tersebut, hatinya terhenyak. Muwaffak segera pulang mengambil seluruh bekal yang telah lama ia persiapkan untuk keberangkatan haji. Dengan penuh keyakinan, ia berucap, ”Hajiku cukup di depan rumah.” Tidak lama kemudian, Muwaffak dengan ditemani istrinya mendatangi tetangganya yang tengah didera lapar untuk memberikan uang simpanannya ditambah beberapa potong roti. ”Kami telah berbuat zalim, membiarkan tetangga yang tinggalnya tidak seberapa jauh, hidup dalam kelaparan. Maafkan kami,” pintanya dengan penuh rasa bersalah.

Kisah ini jauh dari maksud merendahkan keutamaan pergi berhaji. Ini hanya sebuah renungan sebelum menentukan wajib tidaknya pergi berhaji bagi seseorang, terutama bila mengingat situasi dan kondisi sekitarnya, lebih lagi di tengah masyarakat yang cenderung memaksakan diri untuk pergi berhaji bahkan ada berkali-kali. Kepergiannya tidak benar-benar dalam rangka memenuhi panggilan Allah, melainkan untuk rekreasi, bertujuan politik, berdagang, dan lain-lain.

Rasulullah SAW dalam sebuah sabdanya pernah mensinyalir bahwa kelak di akhir zaman akan muncul empat macam orang-orang yang berhaji dengan berbagai motivasinya. Para pemimpin berhaji untuk rekreasi, orang-orang kaya untuk berdagang, orang-orang miskin untuk meminta-minta, dan para pembaca Alquran untuk mencari popularitas. Mereka yang berhaji dengan berbagai niatan ini jika dibandingkan dengan tamu-tamu Allah yang ikhlas bagaikan tamu-tamu yang tak diundang. Kehadirannya tidak membawa perubahan apa-apa, kecuali sebutan Pak Haji dan Bu Hajah. Wallahu a’lam bish-shawab.

(Tulisan dimuat di HU Republika, Rabu, 28 Desember 2005, pada Kolom Hikmah)

Hassan Jaburah adalah seorang kolumnis di surat kabar Sudan.

Tulisan ini dimuat di surat kabar Sudan “Alwan”, edisi (4434), tanggal 22/12/2010

===

Hizbut Tahrir-wilayah Sudan merupakan entitas Islam yang menyeru untuk membangkitkan dan menghidupkan Khilafah Islam Ar-Rasyidah. Meskipun demikian, Hizbut Tahrir adalah partai yang paling tertib dan disiplin, paling tinggi suara dan teriakannya terkait ide-idenya yang menentang, serta ketekunan dan kegigihannya yang tidak dapat dicegah dan dilarang dalam menyampaikan keyakinan dan pandangannya.

Dalam perjalanannya, tidak ada persoalan besar atau kecil, kecuali Hizbut Tahrir memberikan pandangannya, yang sebagian besar, saya pribadi sangat sependapat dengan Hizbut Tahrir. Terutama, dalam sikap permusuhannya yang terang-terangan terhadap Amerika; kritikannya yang menyengat terhadap para penguasa negara-negara Arab dan Islam, hingga para penguasa Sudan; serta pengamatannya yang sangat detail tekait masalah kemiskinan, kelaparan dan penyakit yang diderita warga.

emua apa yang dikemukakan di atas tidak pernah saya temukan sekalipun hanya sehari, bahwa ada wartawan atau insan media yang menyampaikan kritik, analisis atau tinjauan, seperti apa yang senantiasa dikeluarkan oleh Hizbut Tahrir yang gigih ini, termasuk pernyataan-pernyataan dan keterangan-keterangan persnya. Bahkan Hizbut Tahrir ini, dalam penyampiannya telah mencapai tingkat di atas seorang penulis yang paling disiplin, sekalipun ia seorang yang terlatih melalui pernyataan pers yang indah dan amplop putih yang bagus, yang di atasnya ditulis nama penulis ini atau wartawan itu.

Saya telah mencoba untuk menghitung jumlah surat yang saya terima secara pribadi, ternyata saya tidak bisa, dan saya senantiasa menyimpanya selama bertahun-tahun.  Demi Allah, ini merupakan ketekunan dan kegigihan yang sangat mengagumkan, serta mencerminkan keimanan mereka terhadap apa yang merka perjuangkan, baik kami setuju dengan mereka atau tidak.

Saya sekarang sedang memegang pernyataan pers yang dikeluarkan oleh Hizbut Tahrir, dan disetempel dengan stempel resmi jurubicara Hizbut Tahrir wilayah Sudan, Ibrahim Utsman (Abu Khalil), tertanggal 15/12/2010, dengan judul: “Amerika Memegang File Darfur Setelah Menjamin Selatan Ada di Kantongnya“. Pernyataan pers ini dikeluarkan sehari setelah pengumuman Dean Smith, sebagai penasihat Darfur. Hizbut Tahrir membuka pernyataannya sebagai berikut: “Pemerintah Amerika telah menunjuk duta besar seorang purnawirawan, Dean Smith sebagai penasihat khusus Amerika terhadap situasi di Darfur. Terkait penunjukan ini, utusan khusus Amerika untuk Sudan, Scott Gration mengatakan: “Saya sangat senang, karena ia telah menjadi bagian penting dari tim kami, … Apalagi, ia merupakan pribadi yang kami butuhkan untuk memusatkan perhatian pada Darfur.”

Kemudian Hizbut Tahrir menutup pernyataannya dengan mengatakan: “Kami di Hizbut Tahrir wilayah Sudan mengingatkan bahayanya sikap tersebut. Untuk itu, Kami menyeru orang-orang mukhlis di antara anak-anak negeri ini agar memikul tanggungjawab bersama; berdiri menentang konspirasi Barat dan Amerika; dan berjuang demi tegaknya negara ideologis, yaitu negara yang mengatur urusan rakyat dengan baik, merealisasikan keadilan dan keamanan untuk semua, serta memimpin dunia seisinya demi kabaikan umat manusia. Selain negara Khilafah yang berjalan di atas manhaj kenabian, tidak ada yang bisa melaksanakan peran historis ini pada berbagai periode sejarah umat dan bangsa.” Sampai di sini kutipan keterangan pers Hizbut Tahrir.

Demi Allah, saya katakan bahwa Hizbut Tahrir ini tidak pernah menulis suatu analisis tentang suatu persoalan, dan tidak pernah mengeluarkan suatu pernyataan kecuali pandangannya benar, analisisnya logis, dan utuh dalam membaca persoalan.

Akan tetapi yang merusak pandangan dan ide Hizbut Tahrir ini adalah pengalaman Islam, atau perkataan mereka, jika kalian ingin melihat dengan cermat-apa yang disebut Islam sebagai kezaliman atau kesewenang-wenangan, maka itu terjadi apabila penyelamatan dan klaim penerapan syariah Islam sudah sejak dua puluh tahun. Presiden al-Bashir mengatakan di Gedaref, bahwa syariah Islam akan diterapkan di Utara, segera setelah pemisahan Selatan. Hal ini menegaskan keyakinan dari beberapa orang bahwa gerakan Islam telah bekerja secara diam-diam untuk memisahkan Selatan sejak tahun 1968. Dan sekarang gerakan Islam telah meraih apa yang diinginkannya.

Hanya saja, apakah pengalaman syariah Islam selama (23) tahun yang lalu mencerminkan Islam, menggambarkan keadilannya, toleransinya dan penghormatannya terhadap manusia sebagai anak Adam, yang Allah memerintahkan agar menghormatinya; atau merupakan pengalaman yang gagal, yang semakin memperkuat keyakinan dalam hati kebanyakan orang bahwa Islam hanyalah slogan yang diusung oleh para politisi, seperti tongkat yang kasar yang membuat masyarakat ketakutan, meremehkan kehormatan manusia, serta menghinanya dengen seburuk-buruk penghinaan.

Jika syariah yang ingin diberlakukan oleh presiden itu merupakan perpanjangan dari pengalaman yang ada sekarang, maka Kongres Nasional akan melakukan kesalahan yang tidak akan pernah diampuni oleh sejarah, sekalipun itu dibungkus rapat di balik emosi keagamaan. Maksud saya adalah, usaha untuk menyakinkan rakyat Sudan bahwa partai mampu menerapkan syariah Islam itu-tidak bisa tanpa-memperlihatkan keadilan, kebebasan dan kebaikan, serta tanpa memberikan contoh yang baik berupa perbuatan, dan bukan sekedar slogan-slogan semata.

Kami tidak mengharapkan dari para pemimpin kami, agar mereka menjadi seperti dua Umar-Umar bin Khattab dan Umar bin Abdul Aziz-semoga Allah meridhoi keduanya, sebab ini tidak mungkin. Namun bagi orang yang akan memerintah dengan nama Islam, harus menerapkan ajaran-ajarannya, hududnya dan nilai-nilainya pada dirinya sendiri terlebih dahulu, sehingga dengan ini ia akan dapat menyakinkan orang lain.

Jika mereka terus seperti keadaan sekarang ini-para pemimpin tinggal di menara gading, sedang rakyat berada di dasar lembah sambil merintih akibat penyakit, kelaparan, kemiskinan, kebodohan dan ketidakberdayaan, maka yang seperti ini tidak boleh. Dan yang terbaik adalah mengumumkan Kongres Nasional bahwa ia akan memerintah kami dengan besi dan api. Sesudah itu, kami bisa menghadapinya, baik ia mengalahkan kami dengan paksa dan sewenang-wenang, atau kami menggulingkannya untuk mendirikan negara yang akan menerapkan syariah, seperti yang kami ketahui.

Kembali saya katakan-jika para pemimpin kami telah gagal dalam penerapan syariah Islam seperti yang dibawa oleh Al-Qur’an dan As-Sunnah, maka Khilafah Rasyidah yang mana, yang hendak dibangkitkannya oleh Hizbut Tahrir (partai internasional)?

sumber : http://hizbut-tahrir.or.id/2010/12/27/hizbut-tahrir-dan-potret-ketekunan/