Ambedue gli scritti vertevano sullo stato delle cose nello zen, oggi, in Occidente. Dal discorso avevo lasciato fuori -tra gli altri- due argomenti che, a mio parere, è opportuno affrontare: il primo è il sesso, il secondo riguarda i sesshin, i ritiri zen dedicati soprattutto allo zazen. Più in generale nel discorso sono coinvolti tutti i rapporti umani che, in ambito zen, sono su un piano molto diverso dal piano comune. Questa volta ho scelto il blog come mezzo di diffusione invece della mailing list perché l’argomento riguarda più direttamente i praticanti e solo marginalmente chi non siede zazen; la mailing list, invece, ha indirizzi di persone che potrebbero non avere alcun interesse all’argomento. Preferisco non disturbarle inutilmente.
Come sempre il testo è contenuto in una pagina.

MACBETH
da cosa nasce
cosa? no, d’ogni cosa
non nasce niente

LA SPOSA
angelo azzurro
moro, su per le scale
del municipio

QUOD
luci-bernetiche
lasciano unica traccia:
foto su lino

Buon ascolto

Nella nota polemica, poco evangelica e assai veterotestamentaria (occhio per occhio, invettiva per invettiva), che il quotidiano della Sede Santa riserva alla dipartita di José Saramago, si coglie, fra le righe del bollettino di postuma vittoria del sopravvivente, un curioso lapsus. Scrive l’articolista dell’Osservatore Romano che il defunto premio Nobel “si dichiarava insonne al solo pensiero delle crociate, o dell’inquisizione, dimenticando il ricordo dei gulag, delle ‘purghe’, dei genocidi, dei samizdat culturali e religiosi.”

Ora che il sonno eterno ha placato tutte le insonnie dello scrittore, colpisce che il giornale del Sacro Soglio disinvoltamente abbini e apparenti crociate e genocidi, inquisizione e gulag e samidzat religiosi. Che l’argomentazione critica poggi sul fatto che se Saramago non dormiva bene pensando alle crociate avrebbe dovuto non trovare riposo anche al pensiero delle efferatezze della “Chiesa di fronte” (come la chiamava Sciascia), non depone a favore del rigore logico di chi si è preso la pena di scrivere l’articolo. Ma soprattutto, l’eccesso di vendicativo zelo gioca uno scherzo curioso all’impietoso scrivano: allora è vero, lo sapete anche voi, che crociate e inquisizione sono state infamia ripugnante, come i genocidi, i gulag, le purghe staliniane! Tanta ammissione è una novità storica, che io sappia, da parte dell’organo ufficiale vaticano. L’indomito portoghese, dall’eterno riposo, sorridendo annuisce.

Ringraziamo Tommy (e la raganella) per la foto

Chi va sempre in cerca
dei difetti degli altri
moltiplica i propri vizi
e si allontana dalla libertà.

Siamo lontani dalla libertà perché ci siamo allontanati dal luogo in cui la libertà dimora [...] Cosa accade se, quando si manifesta la tendenza a criticare, semplicemente la osserviamo? Non ci muoviamo, non seguiamo il movimento della mente, restiamo dove siamo più a nostro agio, a casa.
Con metta

Sembra facile. Eppure spesso decidiamo chi è saggio e chi no, chi sia mediocre e, perciò, chi eccelle. Il metro che usiamo qui è la nostra zavorra. Sembra facile. Eppure distinguerci e giudicare ci sono comuni al punto da non vederli più. Sembra facile starsene semplicemente a casa.

Herman Melville diceva che, per scrivere un grande libro, occorre un grande argomento. È ciò che avviene nel volume La coscienza del fine, che raccoglie gli Appunti spirituali 1939-1955 di Giuseppe Dossetti,

appena pubblicato dalle Paoline (pagg. 286, euro 21). In sintesi: un grande personaggio affronta grandi temi in un periodo cruciale della propria vita, nonché della società italiana e internazionale.
Gli anni dal ’39 al ’55 sono quelli in cui Dossetti offriva un contributo politico fondamentale per la nascita dell’Italia post-bellica, lavorando alla stesura della Costituzione, poi cooperando / scontrandosi a muso duro con i vertici della Dc, incluso De Gasperi. Dopodiché, in modo progressivo, aumentò in lui l’esigenza di una scelta di vita di tipo monastico, che si sarebbe realizzata in forma definitiva nel 1956 (cioè all’indomani del limite cronologico di questa raccolta).

I temi politici sono appena accennati, dato che il libro contiene solo gli appunti di Dossetti relativi all’insorgere e agli sviluppi della sua vocazione. Sono testi anche un po’ ripetitivi, perché evidentemente rappresentavano uno sfogo privato, un approfondimento diluito nel tempo, e non erano concepiti per la pubblicazione. Ciò non toglie che il quadro che ne emerge sia affascinante. All’inizio ci si ritrova presi tra gli “eroici furori” di Dossetti, che mischia situazione politica, problemi personali, riflessioni teologiche, in modo spesso abbozzato e confuso, lasciando intravedere la sua personalità ricca, combattuta, a volte polemica, a volte autocompiaciuta, a volte mistica. Poi, pian piano, la scelta religiosa prende il sopravvento, dapprima più “gridata”, poi sempre più meditativa.
Il titolo della raccolta, La coscienza del fine, è azzeccatissima. Il tema compare fin dalle prime pagine, e si svilupperà in modo coerente fino al termine del libro; anzi, è davvero il perno di tutta la riflessione spirituale di Dossetti. Il giurista-deputato-monaco ha un modo di parlare di Dio che, pur basato su fonti precise, spicca per la sua potenza inconfondibile. Diciamo, una santa Teresina rivista e corretta da Teilhard de Chardin. “La speranza: è Dio che promette e che promette se stesso, la deificazione. La Parola che s’incarna, che penetra e si costruisce nell’universo umano. Perciò non si spera da soli; chi spera non è l’individuo, chi spera è l’organismo sovrannaturale, il mistero di grazia e di verità, il Cristo totale e plenum, questo è lo Sperante assoluto”, 23 ottobre 1952. “La trascendenza – la deificazione – l’autodistruzione della creatura: la morte non semplicemente come liberazione dell’anima dal corpo ma come rottura metafisica tra corpo e spirito, distruzione dell’unità dell’uomo (e in questo appunto la morte di una creatura è il massimo omaggio, il «Gloria» vero reso alla Trinità, alla Sua suprema trascendenza)”, 20 ottobre 1953.
Il Dossetti teologo è così energico, così lontano dagli spiritualismucoli alla moda, che leggerlo è un piacere anche quando non si è d’accordo con lui. Di lui si ama perfino… l’ipocrisia, quando per decine di pagine si sforza di “convincerci” della sua adesione totale all’istituto di vita consacrata laicale Milites Christi. È evidente invece che ha una voglia matta di andarsene per seguire la propria strada; e infatti, a pagina 264, finalmente scoprirà le carte.
Il libro si chiude con la Piccola Regola scritta l’8 settembre 1955, che diverrà la base della comunità religiosa da lui fondata nel 1956, la Piccola Famiglia dell’Annunziata. Con un’ultima chicca: tra le invocazioni della Regola, a ruota dopo Maria e gli angeli compare “sant’Abramo, padre dei credenti”.

P.S. Con un breve volo pindarico, gli scritti di Giuseppe Dossetti richiamano alla mente la Gerusalemme liberata. Il poema del Tasso si apre, si muove e si chiude sull’idea della riconquista del Santo Sepolcro. Negli ultimissimi versi della Gerusalemme, Goffredo di Buglione entra trionfalmente nella tomba di Cristo e si prostra in adorazione; ma, come si sa, “colui che cercate non è qui” (Vangelo di Matteo 28,6).
Tasso, Dossetti: un cristianesimo militante, anche un po’ fondamentalista, ma che al vertice della sua militanza trova null’altro che un profondo silenzio.

usava tre, con l’aiuto di due assistenti), pensavo che l’argomento per il quale eravamo lì convenuti non pareva essere al centro delle preoccupazioni nostre. Questa la cornice. Entrando invece nel quadro la vista era certamente migliore, non solo è stato un raduno di competenze ad alto (… ) livello ma vi è stato da parte di tutti uno sforzo per fornire un contributo affinché la nostra realtà -nazionale soprattutto- contenga e proponga domande sulla vita, sulla morte, sul senso di “tutto questo”. Non come un episodio per pochi ma come standard di vita da offrire, proporre, anche dopo che le luci si sono spente sulla kermesse.

A parte le scale (abita al rez-de-chaussée o piano terra…) il resto ce lo rammenta e quasi lo vediamo addentare pensoso un tondino croccante di baguette col foigras, come sperso tra un boulevard ed un bistrot mentre le minettes d’intorno sfarfallano mostrandosi, gareggiano con la tarda primavera …
Dimenticavo: volentieri pubblichiamo il suo sapido, poetico invio.

Il lago Daumesnil, nel parco di Vincennes, è circondato da un sentiero, meta prediletta di podisti corridori più o meno dilettanti, che inanellano giri di ansimante sudore, per lo più apparecchiati con auricolari e Ipod, da cui sfuggono a tratti spruzzi di note a lambire per un attimo l’orecchio del rilassato flaneur, che con passo incurante percorre lento lo stesso cammino. Una bolla racchiude all’istante l’atleta spasimante e il lemme viandante, per un attimo insieme nell’alveo di uno sprazzo di suoni, e subito di nuovo distanti, uno portato via con la sua musica dalla falcata dello sforzo, l’altro ristante nella lentezza del suo silenzio pensoso.

Da questo sentiero principale, si dipartono e si inoltrano fra alberi e aiuole altri sentieri più solitari e tranquilli. Uno di questi conduce ad un ponte, al cui ingresso un cancello proibisce l’accesso nelle ore notturne: traversato il quale, si prosegue in un ansa appartata fra il verde, finché il sentiero non si ricongiunge, attraverso un altro cancello, all’anello principale. In questa enclave ombreggiata e isolata, appresso al sentiero, in una piccola radura fra i cespugli, immobile cova la cigna: un cartello appeso vicino avverte in francese “se ti avvicini è a tuo rischio, chi mi disturba lo becco”. E’ aprile appena iniziato quando passo la prima volta di qui, con S..
Alla fine del mese, a passeggio nel parco insieme a L., la voglio portare a vedere a che punto è la cova: ma il cancello è serrato da un grosso lucchetto, benché sia di giorno, e al solo avvicinarsi alle sbarre da dietro la curva inizia uno strepitìo di rochi stridori, non canto di cigno ma quasi latrati, barriti, furenti disperate ingiunzioni a stare lontani. Immaginiamo che qualcosa è successo, forse le uova si sono dischiuse e la difesa dei nati si è fatta serrata.
Metà maggio, ritorno a passeggio da solo. Porto cibo alle cornacchie, pane secco che accumulo a casa. E’ una gran soddisfazione dar da mangiare alle cornacchie, sono intelligenti e veloci, spesso prendono al volo il boccone, mi girano attorno, mi sembra d’essere uno stregone avvolto in un manto di nere ali. Ma oggi parliamo di cigni, di bianchi natanti non di nere volanti.
In mezzo al laghetto, la coppia adulta attornia quattro grigi sacchetti di piume con becco e zampette. Si muovono in gruppo, i piccini, infilano di continuo il becco nell’acqua, incuranti guidati soltanto dalla voglia di cibo e di nuoto. Gli adulti non li perdono un attimo d’occhio. Sono sempre ai due lati del gruppo, uno di qua, uno di là, li guardano e si guardano attorno. Se uno infila il lungo collo nell’acqua, in cerca di cibo, l’altro a turno sta ritto a controllare, guarda a destra e a sinistra. Due perfette guardie dei corpi, attente a ogni rischio che possa venire dall’acqua o dal cielo.
Li guardo ammirato, e contemplo le loro testoline. Ci starà, in quei cranietti, in cima a quei colli protesi, sì e no un pollice di cervello. Eppure, c’è quanto serve. Sanno procreare, allevare la prole, proteggerla attenti, finché a sua volta non sia in grado di procreare, allevare la prole, proteggerla attenti, finché a sua volta…. Serve altro, di grazia, alla vita? A che pro etti ed etti supplementari di materia grigia, miliardi di neuroni, sinapsi, dendriti, per accumulare ansie e speranze, memorie e frustrazioni, invenzioni e terrori, allo scopo, in fin dei conti, di procreare, allevare la prole, proteggerla attenti (sono attenti, gli umani nel protegger la prole?) finché… Mi direte, che dici? Vuoi mettere un cigno, con le elaborazioni dell’umano, Mosé, Socrate, Buddha, Confucio, Lao tzi, Isaia, Gesù Cristo, Zoroastro, Mani, Maometto, Michelangelo e Mozart, Omero e Tolstoj, Montaigne e Jung, Shakespeare e Pirandello, Nagarjuna e Spinoza, Francesco d’Assisi e Dōgen, Gandhi e Guy Debord, Chopin e Glen Gould, Caravaggio e Mondrian, Paul Simon e i Rolling Stones, Hitchcock e Clint Eastwood, Cassius Clay e Maradona, Charlie Gaul e Usain Bolt (ognuno ci mette i suoi cari) e milioni e milioni di ignoti più o meno eccelsi che hanno illuminato e illuminano la Terra ed il Cielo, che hanno… Che hanno fatto che cosa? Han cercato di dare più senso a qualcosa che il suo senso l’ha già, procreare, allevare la prole… E in cambio di tanta bellezza, bravura, amore, speranza, passione, contraltare ai vertici dell’umano pensare ed agire, gli abissi di Auschwitz e Kolyma, Tamerlano e Cortez, Hitler e Pol pot, gli schiavisti e i mafiosi (abbrevio l’innumere lista discara) e milioni e milioni di più o meno infimi che hanno appestato ed appestano la Terra ed il Cielo, e tolgono ogni parvenza di senso persino all’unica cosa che il suo senso ce l’ha, procreare, allevare la prole… Ne valeva, ne vale la pena? E in cima alla cima, non plus ultra di tutto il pensiero, la rinuncia come istanza suprema, il saper di non sapere, la dotta ingoranza, il pensiero impensato, l’abbandono di sé, la pura presenza presente, e a ogni giorno basta il suo affanno… Il vanto dell’uomo approda alla fine fra le piume impermeate del cigno.
Mentre i piccoli quattro si invegendano in tondo, e un adulto immerge il lungo collo nell’acqua, l’altro si volta di scatto e mi guarda di brutto: sono innocuo o minaccia? Riprendo il cammino fra i saltellanti umani e mi avvio verso casa, cercando un pò di silenzio fra le pieghe dell’encefalo.
Paris, 19 maggio, 2010

PS: Prima che si scateni la caccia all’ignorante bloggher: il titolo del post è un LIBERO adattamento della frase dell’Alighieri…

tenuta a Torino da Jiso Forzani e organizzata dal Soto Zen Dojo di Torino, in collaborazione con la Consulta Torinese per la Laicità delle Istituzioni. Grazie al lavoro di varie persone siamo ora in grado di offrirvi, in formato pdf, la sbobinatura di una parte del dialogo tra Forzani e il pubblico al termine della conferenza. La registrazione audio completa è reperibile qui.