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Il godimento del dono 後の味 – ato no aji

Un sorso d’acqua sorgiva scalando una montagna, o di tè o caffè caldo in una uggiosa giornata invernale, oppure di prosecco in ogni stagione, viene spontaneo sostare un attimo immobili e silenziosi. Il dizionario del rito del tè lo chiama “ato no aji” ( 後の味): ossia il sapore di dopo.

E’ l’attimo del godimento nel dono.

E’ legge naturale che mentre cresce nella quantità il frutto rimane acerbo; solo quando cessa di crescere fuori matura dentro il suo sapore ed emana il suo profumo.

Così è dello sviluppo umano: non è quando uno è sulla cresta dell’onda del proprio attivismo, ma piuttosto è nella vita quotidiana e feriale che il grado di maturità di una persona emana, in silenzio, sapore e profumo.

Così è anche in Dio. Ilario, un giovane filosofo dell’inizio del quarto secolo (anni 300 – 350 d. C.) conobbe il Vangelo e nel Vangelo battezzò la sua ricerca di senso. Il giovane Martino – futuro San Martino di Tour – fu suo discepolo. Ilario era sposato e padre quando fu acclamato vescovo di Poitiers, la sua città (Francia).

Ilario immagina e in un suo scritto descrive Dio con questi slanci verbali:

“Tutto è secondo le sue virtù e i suoi meriti; una la potenza da cui tutto procede; una la prole per la quale tutto è stato fatto; uno il dono della perfetta speranza.

Non si troverà nulla che manchi ad una perfezione infinita… Padre, Figlio e Spirito Santo, tutto è perfettissimo:

l’immensità nell’eterno, la manifestazione nell’immagine, il godimento nel dono”.

Noi forse tracciamo il segno della croce sul nostro corpo pronunciando quei tre nomi di Dio senza commuoverci. Ilario quei tre nomi li sentiva come uno squarcio nel mistero del suo essere e del suo non essere. Il Padre: l’immensità nell’eterno; il Figlio: la manifestazione nell’immagine; lo Spirito: il godimento nel dono.

E’ commovente ascoltare come un cristiano dei primi secoli gustava la visione di Dio e delle relazioni divine. Queste, le persone divine del Padre, del Figlio e dello Spirito tessono la trama, l’ordito e la policromia dell’universo essendo radicate nell’UNO divino che è la NATURA da cui tutto viene e a cui tutto ritorna.

Si tramanda che Ilario ritornando dalla Siria a Poitiers si sia fermato a Parma. Un ciabattino notò i suoi sandali consunti e sfilacciati e subito si accinse a costruirne un paio nuovo. Donò i sandali nuovi a Ilario e trattenne quelli consunti. Ilario ringraziò e partì. La leggenda dice che il ciabattino trovò i sandali fuori uso diventati un dolce prelibato. Alla festa di Sant’Ilario a Parma (14 gennaio) si preparano e si gustano le squisite scarpette di Sant’Ilario e se ne fa dono ai viandanti e ai senzatetto.

Il godimento nel dono!

p.Luciano Avvisi: 17/5: ritiro a Roma ore 10:00–15:00 informaz. Paola 349.1059398 Via della Sforzesca 1 24/5: ritiro a Monza ore 09:00-12:30 informaz. Laura 347.1092095 Eremo S.ta Maria al Carrobiolo, Via Carrobiolo 4 24/5 Messa in lingua giapponese inform. Mayumi 334.2917456 Ore 16:00 Milano, Via Palermo, 11 31/5 ritiro in montagna 09:00-17:00 infor. Michele 334.9430987 Monastero Carmelitane, Concenedo, LC La stella del mattino / cammino religioso Vangelo e Zen Milano, 16 maggio 2026

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Risorgere al vuoto dove soffia lo Spirito

Pasquetta 2026: in metropolitana l’ennesimo furto. Un gruppetto di adolescenti dai vestiti e capelli scalcinati, alla fermata Cairoli scende dalla metropolitana in modo agitato e confuso, lasciando cadere sul pavimento un portafoglio. Una giovane lo raccolse, l’aprì, trasse fuori la carta d’identità e cercò il passeggero corrispondente a quel volto: un signore giapponese che stava in piedi, calmo, di fianco alla sua sposa. Come la giovane gli porse il portafoglio, il giapponese meravigliato aprì lo zaino a constatare che davvero il portafoglio non c’era più. Un prete italiano che parla il giapponese e che osservava la scena accorse a spiegare l’accaduto e a porgere le dovute e profondamente sentite scuse. La coppia giapponese chinò il capo.

Quegi adolescenti dai comportamenti convulsi e violenti sono colmi di paura. Hanno paura di restare soli, ciascuno solo con sé stesso che non conoscono né amano. L’entrare a far parte del branco li solleva dalla paura di essere soli e il farvi parte diventa la loro forza. Ciò non ostante dal fondo della loro anima fa capolino l’insopprimibile eco di una bontà originaria che non si spegne: così il lancio del portafoglio, seppur alleggerito, sul pavimento della metropolitana affinché qualcuno lo raccolga e lo restituisca al suo proprietario. Quel portafoglio non lo raccolse alcuno del tanti adulti presenti, nemmeno il prete. Lo raccolse una giovane.

I comportamenti dei giovani, quelli che noi ammiriamo come quelli che non ammiriamo, al nostro buon senso che è vivere appagati di benessere, sono come veri spazi vuoti che ci intercettano la corsa. Ci riportano a stare davanti al vuoto in silenzio. Soprattutto davanti al vuoto che è la domanda se l’educazione e l’esempio loro dati li abbiano invitati all’obesità del benessere o al vigore della coscienza personale.

La cultura mitica del progresso che dispensa l’essere umano dal confrontarsi, dal riconciliarsi, dal ricomprendersi stando a tu per tu con il vuoto che lo inabita, quell’allucinante visione del tutto riempito, una tale cultura satura l’aria che i bambini, i ragazzi, gli adolescenti respirano. Crescono dando per scontato che è bello essere saturi. Il vuoto è sconfitta. Si deve non perdere. Bisogna avere tutto. I nostri bambini, ragazzi e adolescenti saturi di moine, di cioccolatini, e soprattutto di immagini e di musiche via cuffiette non hanno tempo per conoscere il vuoto e amarlo come humus della loro propria creatività e libertà.

“Ma sono ancora gracili!” ci si giustifica. Ma proprio perché sono ancora gracili, quanto è importante che gli adulti abbiano a testimoniare loro il pericolo che si nasconde nel riempirsi di tante cose, nell’avere tutto; e al contrario quanto è bello conservare lo spazio vuoto dove attendere e attuare il sorgere del nuovo. Le occasioni sono tante, cominciando dalle difficoltà e forse dai brutti voti a scuola, o da una sconfitta a calcio. E’ l’occasione per ricordare che solo chi sa perdere sa anche vincere. E a questo ammonimento papà e mamma senz’altro hanno esperienze personali da apporre.

La cucina e la mensa sono una scuola preziosa del vuoto creativo, cominciando dall’insegnamento più ovvio che il cibo è buono quando lo si assume a stomaco vuoto. Il mangiucchiare alimenti prefabbricati obesa, ma non edifica. Le donne piacentine conservavano il pane secco e quindi lo inumidivano componendo un biscione che poi con le dita ne schiacciavano ripetutamente la punta in una miriade di foglioline che cotte con fagioli sono una delizia nutriente. Le verdure e la frutta attese fino alla stagione della loro naturale maturazione, ricompensano l’attesa degli umani regalando inconfondibili sapori e i profumi, duplice gioia della natura che ha potuto fare il suo percorso e degli umani che gustano i sapori e i profumi maturati grazie al loro rispetto.

Gli adolescenti che lasciano l’oratorio interpellano la Chiesa. La catechesi li ha riempiti di risposte che dovrebbero tappare le tante domande che la vita in futuro porrà loro. E’ la teologia stessa della chiesa che, pregna di dogmi, può disautorare lo Spirito Santo, oppure obbligarlo a ripetere solo le grazie già fatte. Lo Spirito Santo in Dio è il vuoto divino, l’humus della creatività e della libertà divine. Anche Gesù fu concepito per opera dello Spirito Santo.

Siamo noi stessi, genitori – educatori – sacerdoti, domande vive per gli adolescenti e i giovani che ci incontrano, così come gli adolescenti e i giovani siano domande vive per noi, i senior.

Noi, i senior, a nostra volta sappiamo eludere lo stare a tu per tu con il vuoto, humus delle domande, ricorrendo a raggiri che ci regalano la risposta senza aver cambiato lo spessore di un capello. Ci basta scaricare i disagi della città sull’autorità pubblica e ciò ci dà perfino l’impressione di essere illuminati. “Più forze armate” si grida per risolvere la delinquenza adolescenziale.

Disseminiamo la città di gesti che silenziosamente parlano: solleviamo quei monopattini fatti cadere a terra, spostiamoli nel posto giusto se lasciati nel bel mezzo del marciapiedi, osserviamo il rosso del semaforo anche se altri (non solo gli adolescenti) lo ignorano. Il vuoto di uno o due minuti dell’osservanza del semaforo rosso previene tanti incidenti; il contrario li causa. Pasqua 2026: sulle strade italiane 28 vittime di incidenti. Di queste vittime si parla poco, perché a una certa cultura sono conseguenze scontate. Scontate, sì perché se scontate non occorre cambiare nulla.

Risorgiamo al vuoto, dove soffia lo Spirito! Una pratica ci dà la mano: il sostare ogni giorno nel silenzio, ascoltando il silenzio. Lo zazen.

p.Luciano

Avvisi: *** 26/04 – quarta domenica ritiro Vangelo e Zen a Monza Eremo del Carrobiolo (contatti: Laura 347.1092095, Giovanna 348.6930647)

La stella del mattino / cammino religioso Vangelo e Zen

Milano, 15 aprile 2026

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Milano, Pasqua 2026

“Dio è morto”

una antica omelia sul Sabato Santo

Varie persone amiche mi hanno confidato il loro rammarico di non aver potuto adempiere il bisogno fortemente sentito di un tempo di silenzio, di purificazione e di preghiera durante la quaresima. A loro e  a chiunque ne trovi giovamento intendo condividere due testi che con profonda commozione vado meditando in questa Pasqua, la festa del Passaggio. La situazione mondiale pone tremende domande: guerre, esecuzioni capitali, affondamenti di gommoni con persone povere che sognano una vita migliore, l’incubo delle armi nucleari. Sì, la nostra vita è Passaggio. Verso dove?

Il primo testo è un brano della meditazione di papa Benedetto XVI davanti alla sindone (Torino), 2 maggio 2010. Il secondo è una antica omelia di cui si ignora l’autore e che la Chiesa propone come meditazione all’alba del Sabato Santo. Papa Benedetto nella suddetta meditazione evocò tale omelia che risale alla primitiva cristianità quando credere era affrontare la morte. I due testi parlano di ciascuno di noi a ciascuno di noi, tutti chiamati al Passaggio che attraversa la morte, alba della risurrezione.

Dalla meditazione di papa Benedetto XVI davanti alla Sindone

Il Sabato Santo è il giorno del nascondimento di Dio, come si legge in un’antica Omelia: “Che cosa è avvenuto? Oggi sulla terra c’è grande silenzio, grande silenzio e solitudine. Grande silenzio perché il Re dorme … Dio è morto nella carne ed è sceso a scuotere il regno degli inferi” (Omelia sul Sabato Santo, PG 43, 439). Nel Credo, noi professiamo che Gesù Cristo “fu crocifisso sotto Ponzio Pilato, morì e fu sepolto, discese agli inferi, e il terzo giorno risuscitò da morte”.

Cari fratelli e sorelle, nel nostro tempo, specialmente dopo aver attraversato il secolo scorso, l’umanità è diventata particolarmente sensibile al mistero del Sabato Santo. Il nascondimento di Dio fa parte della spiritualità dell’uomo contemporaneo, in maniera esistenziale, quasi inconscia, come un vuoto nel cuore che è andato allargandosi sempre di più. Sul finire dell’Ottocento, Nietzsche scriveva: “Dio è morto! E noi l’abbiamo ucciso!”. Questa celebre espressione, a ben vedere, è presa quasi alla lettera dalla tradizione cristiana, spesso la ripetiamo nella Via Crucis, forse senza renderci pienamente conto di ciò che diciamo. Dopo le due guerre mondiali, i lager e i gulag, Hiroshima e Nagasaki, la nostra epoca è diventata in misura sempre maggiore un Sabato Santo: l’oscurità di questo giorno interpella tutti coloro che si interrogano sulla vita, in modo particolare interpella noi credenti. Anche noi abbiamo a che fare con questa oscurità.

“E tuttavia la morte del Figlio di Dio, di Gesù di Nazaret ha un aspetto opposto, totalmente positivo, fonte di consolazione e di speranza. E questo mi fa pensare al fatto che la sacra Sindone si comporta come un documento “fotografico”, dotato di un “positivo” e di un “negativo”. E in effetti è proprio così: il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più luminoso di una speranza che non ha confini. Il Sabato Santo è la “terra di nessuno” tra la morte e la risurrezione, ma in questa “terra di nessuno” è entrato Uno, l’Unico, che l’ha attraversata con i segni della sua Passione per l’uomo: “Passio Christi. Passio hominis”. E la Sindone ci parla esattamente di quel momento, sta a testimoniare precisamente quell’intervallo unico e irripetibile nella storia dell’umanità e dell’universo, in cui Dio, in Gesù Cristo, ha condiviso non solo il nostro morire, ma anche il nostro rimanere nella morte. La solidarietà più radicale.

In quel “tempo-oltre-il-tempo” Gesù Cristo è “disceso agli inferi”. Che cosa significa questa espressione? Vuole dire che Dio, fattosi uomo, è arrivato fino al punto di entrare nella solitudine estrema e assoluta dell’uomo, dove non arriva alcun raggio d’amore, dove regna l’abbandono totale senza alcuna parola di conforto: “gli inferi”. Gesù Cristo, rimanendo nella morte, ha oltrepassato la porta di questa solitudine ultima per guidare anche noi ad oltrepassarla con Lui. Tutti abbiamo sentito qualche volta una sensazione spaventosa di abbandono, e ciò che della morte ci fa più paura è proprio questo, come da bambini abbiamo paura di stare da soli nel buio e solo la presenza di una persona che ci ama ci può rassicurare. Ecco, proprio questo è accaduto nel Sabato Santo: nel regno della morte è risuonata la voce di Dio. E’ successo l’impensabile: che cioè l’Amore è penetrato “negli inferi”: anche nel buio estremo della solitudine umana più assoluta noi possiamo ascoltare una voce che ci chiama e trovare una mano che ci prende e ci conduce fuori. L’essere umano vive per il fatto che è amato e può amare; e se anche nello spazio della morte è penetrato l’amore, allora anche là è arrivata la vita. Nell’ora dell’estrema solitudine non saremo mai soli: “Passio Christi. Passio hominis”.

Una antica omelia sul Sabato Santo : la discesa agli inferi.

    “Che cosa è avvenuto? Oggi sulla terra c’è grande silenzio, grande silenzio e solitudine. Grande silenzio perché il Re dorme: la terra è rimasta sbigottita e tace perché il Dio fatto carne si è addormentato e ha svegliato coloro che da secoli dormivano. Dio è morto nella carne ed è sceso a scuotere il regno degli inferi.

   Certo egli va a cercare il primo padre, come la pecorella smarrita. Egli vuole scendere a visitare quelli che siedono nelle tenebre e nell’ombra di morte. Dio e il Figlio suo vanno a liberare dalle sofferenze Adamo ed Eva che si trovano in prigione. Il Signore entrò da loro portando le armi vittoriose della croce. Appena Adamo, il progenitore, lo vide, percuotendosi il petto per la meraviglia, gridò a tutti e disse: «Sia con tutti il mio Signore». E Cristo rispondendo disse ad Adamo: «E con il tuo spirito». E, presolo per mano, lo scosse, dicendo: «Svegliati, tu che dormi, e risorgi dai morti, e Cristo ti illuminerà.

    Io sono il tuo Dio, che per te sono diventato tuo figlio; che per te e per questi, che da te hanno avuto origine, ora parlo e nella mia potenza ordino a coloro che erano in carcere: Uscite! A coloro che erano nelle tenebre: Siate illuminati! A coloro che erano morti: Risorgete! A te comando: Svegliati, tu che dormi! Infatti non ti ho creato perché rimanessi prigioniero nell’inferno. Risorgi dai morti. Io sono la vita dei morti. Risorgi, opera delle mie mani! Risorgi mia effige, fatta a mia immagine! Risorgi, usciamo di qui! Tu in me e io in te siamo infatti un’unica e indivisa natura.

   Per te io, tuo Dio, mi sono fatto tuo figlio. Per te io, il Signore, ho rivestito la tua natura di servo. Per te, io che sto al di sopra dei cieli, sono venuto sulla terra e al di sotto della terra. Per te uomo ho condiviso la debolezza umana, ma poi son diventato libero tra i morti. Per te, che sei uscito dal giardino del paradiso terrestre, sono stato tradito in un giardino e dato in mano ai Giudei, e in un giardino sono stato messo in croce. Guarda sulla mia faccia gli sputi che io ricevetti per te, per poterti restituire a quel primo soffio vitale. Guarda sulle mie guance gli schiaffi, sopportati per rifare a mia immagine la tua bellezza perduta.

    Guarda sul mio dorso la flagellazione subita per liberare le tue spalle dal peso dei tuoi peccati. Guarda le mie mani inchiodate al legno per te, che un tempo avevi malamente allungato la tua mano all’albero. Morii sulla croce e la lancia penetrò nel mio costato, per te che ti addormentasti nel paradiso e facesti uscire Eva dal tuo fianco. Il mio costato sanò il dolore del tuo fianco. Il mio sonno ti libererà dal sonno dell’inferno. La mia lancia trattenne la lancia che si era rivolta contro di te.

   Sorgi, allontaniamoci di qui. Il nemico ti fece uscire dalla terra del paradiso. Io invece non ti rimetto più in quel giardino, ma ti colloco sul trono celeste. Ti fu proibito di toccare la pianta simbolica della vita, ma io, che sono la vita, ti comunico quello che sono. Ho posto dei cherubini che come servi ti custodissero. Ora faccio sì che i cherubini ti adorino quasi come Dio, anche se non sei Dio. Il trono celeste è pronto, pronti e agli ordini sono i portatori, la sala è allestita, la mensa apparecchiata, l’eterna dimora è addobbata, i forzieri aperti. In altre parole, è preparato per te dai secoli eterni il regno dei cieli.  

p. Luciano     

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All’avvicinarsi della Pasqua, a tutti coloro che leggono questa lettera esprimo l’invito a gettare semi di speranza e di pace lungo il sentiero irto e screpolato dei rapporti umani. Una preghiera, un gesto, un sorriso, una stretta di mano,  un bacio, una lacrima pregna del perdono…!

Il Vagito Alleluia!

Al fanciullo portato sulle spalle di papà non parve vero scoprirsi alto come gli alberelli di Corso Garibaldi, Milano, al punto di poter toccare i rami con le sue mani. “Papà fermati!”. Il papà si fermò e il fanciullo staccò alcuni fiori bianchi appena sbocciati al primo sole di primavera. Era il 19 marzo, festa di San Giuseppe. Il papà alzò la mano e il bimbo vi pose alcuni petali bianchi.

“Signore, signore…”. Stamane quelle parole erano proprio rivolte a me appena salito sulla metropolitana verde. Una adolescente dalle unghie smaltate, un abitino già da vacanze al mare che scopriva più che coprire, si era alzata in piedi per cedere il posto al sottoscritto. Al mio “Grazie!”, l’allegra mia benefattrice semplicemente si mise a dondolarsi al ritmo della musica che stava ascoltando, per ben una decina di minuti. La spontaneità di una adolescente ha intenerito i miei rimasugli di rigore mentale.

Or ora M. e C., una giovane coppia amica, mi ha comunicato che mercoledì 19 marzo è nata Carlotta, la loro primogenita. Una bambina, un bambino che nasce eleva robusto il vagito: “Eccomi!”. E’ l’”Eccomi” di un flusso sorgivo di novità per l’universo intero. Alleluia!

Sì: un fanciullo che sulle spalle di papà coglie i fiori da un albero, una adolescente dalla gonna corta di color rosso fiammante che cede il suo posto a un anziano prete, e soprattutto la nascita di Carlotta che riempie di gioia i genitori e gli amici dei genitori, questi sono il flusso sorgivo della vita che nelle mille forme sempre risorge nuova, anche oggi. Alleluia!

Negli infanti e nei fanciulli il flusso vitale sorgivo scorre robusto e bello, incontaminato. Nelle labbra di un infante che tenacemente succhia il latte materno è la potenza di Dio che mette a tacere nemici e ribelli: così canta il salmista (Salmo 8). Negli adolescenti il flusso sorgivo può esondare, anzi deve esondare in rigagnoli, ma è pur sempre il flusso sorgivo originario. E’ negli anni adulti che il flusso sorgivo può essiccare. Allora si spegne il gusto di vivere e svanisce la potenza dell’amore fedele. L’essere umano diventa alieno al suo flusso sorgivo, alieno a sé stesso. Nell’immenso cosmo l’essere umano diventa single.

Il quotidiano “Il Giorno” in data 11 marzo 2026 ha pubblicato che il 56,7% dei 780.000 nuclei famigliari della città di Milano è composta da una sola persona: una città di single. Entro il 2036 si prevede che il 40% degli asili nido saranno chiusi.

L’essere umano, essiccata la propria sorgiva sorgente, divenuto alieno a sé stesso, spasima di rifarsi dominando ciò che gli è fuori. Spasima di fare il padrone di armamenti, di risorse naturali, di terre limitrofe o rare, di denaro, di animali sottratti al loro ambiente perché gli faccino ronda. Ed è guerra tra padroni!

“Furono portati a Gesù dei bambini piccoli, perché ponesse le mani su di loro e pregasse. Ma i discepoli sgridavano quelli che li portavano. Gesù invece disse: «Lasciate che i bimbi vengano a me, non impediteglielo! Perché di costoro è il Regno dei Cieli». E, prima di andarsene, pose le mani sulle loro testoline e li benedì” (Mt 19, 13-15).

Carlotta e tutti i neonati, continuate a rompere il cupo umore della storia umana con il vostro robusto vagito, più ponderoso che lo scoppio delle bombe dei padroni di questo mondo.

Fanciulli che fate disperare genitori e nonni, continuate a farvi rimproverare per la vostra impossibilità a stare fermi; ma poi ai genitori e ai nonni regalate un bacino.

Adolescenti delle Scuole Superiori, alla vostra età per sentirvi grandi piace andare contro corrente. Sì, andate contro corrente verso l’indifferenza che domina la cultura dei grandi affari; ma a chi è nel bisogno fate dono della vostra verde umanità.

Alleluia!

p.Luciano

(cominciando dal 24 marzo per 5 martedì sono invitato a parlare ai liceisti del liceo classico Parini. Ne tornerò rinverdito)

Avvisi: domenica 29 marzo: mattinata di ritiro presso Eremo santa Maria al Carrobiolo, Via Carrobiolo 4 (parcheggio interno): 09:00 accoglienza, 09:20 Zazen, 10:30 celebrazione eucaristica con processione delle palme, 12:00 insegnamento, 13: 00 condivisione pranzo. Informazioni: Laura 347.1092095; Giovanna 348.6930647. sabato santo 4 aprile: ritiro di silenzio e digiuno presso Monastero S.ta Maria al Monte Carmelo, Concenedo (Barzio LC), ore 09:00 – 17:00. Momenti: silenzio intercalando lo Zazen e tempi eremitici nella natura; ascolto della Passione secondo Matteo; preghiera del salmo 22 (21), 51 (50), 36 (35) ecc. Possibile il sacramento del perdono. Chi ne avverte il bisogno porti con sé qualche frutto. Informazioni: Michele 334.9430987.

La stella del mattino / cammino religioso Vangelo e Zen Milano 20 marzo 2026

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俎板！  Mana-ita! Il tagliere!

In questi giorni di terrore, il richiamo del tic – toc del tagliere casalingo.

“祭壇には俎板を! さすが！” Saidan ni wa mana-ita wo ! Sasuga !

«Come altare il tagliere? Che bell’idea!”:

fu l’esclamazione di una giapponese alla celebrazione eucaristica nella sua lingua come notò che a fungere da altare era stato messo il tagliere della cucina.

“Sasuga! Che bell’idea!”

Sì, il tagliere sul quale chi è addetto alla cucina, in genere la madre, taglia e ritaglia le verdure e gli altri alimenti, proprio questa solida ed umile asse di legno, costellata dalle ferite del mestiere, funge a meraviglia da altare per celebrare – sarebbe meglio dire: per confezionare – la comunione eucaristica. Sotto il ripetuto taglio di una lama ben affilata, le svariate verdure crude fanno comunione dei loro sapori e profumi. Compiono il sacrificio del proprio io individuale, del proprio singolo colore e aspetto, e maturano in salse stimolanti il gusto della sana alimentazione. Risvegliano il corpo di chi se ne alimenta ad accogliere il cibo con allegria. Mia madre e le donne piacentine furono artiste delle salse crude. Le donne giapponesi non fanno uso del comune strumento di cucina detto mezzaluna, ma affettano le verdure, il pesce e gli altri alimenti con un affilato coltello, in un tic – toc celerissimo ed armonico che all’ascolto regala allegria. Quando in famiglia o nell’ambiente di lavoro sorgono divergenze e contrasti, in Giappone si suole ricorrere all’espressione: 俎上に載せるsojṓ ni noseru: mettere i problemi sul tagliere; quindi tic – toc fino a farne una saporita salsa.

Nelle culture del mondo il tagliere della cucina è stato l’altare della comunione famigliare e del legame affettuoso con la propria terra.

Oggi  le verdure sono per lo più comperate in buste di plastica già pronte all’uso e la melodia dei tic – toc tace.  Ma tacciono anche i sapori, tace quindi anche l’incontro stimolante ed allegro che il cibo dà a chi lo assume. Tra chi assume il cibo e il cibo assunto prevale un rapporto neutro di sentimenti, riducendo di fatto l’alimentazione a funzione fisiologica. Anche nella celebrazione eucaristica della Chiesa il pane spezzato dell’Ultima Cena è stato ridotto a piccole sfoglie insapori, tutte uguali. Come dire: bastano i concetti, bastano le idee chiare e distinte nella testa; il sapore, il colore, il profumo sono accidenti secondari. Oggi, le ide chiare e distinte nella testa  partoriscono conflitti.

Venuta meno la vitale e vivace liturgia del tic – toc del tagliere casalingo, i rapporti tra famigliari gradualmente tendono a chiudersi attorno al proprio io. Sulla tavola si distendono dieci portate ancora nei rispettivi involucri di plastica affinché ciascuno scelga quello che gli va. I giapponesi hanno forgiato il termine specifico che dice questo ritirarsi nel proprio quel che mi va: 引きこもり  – hikikomori. L’io si fa obeso. Obeso di quel che mi va l’io ha sempre più sete di esperienze sensazionali, esperienze obese di gratificazioni estreme.

Alcuni minorenni sono accorsi a una discoteca all’estero per festeggiare il capodanno. Grande disgrazia e profondo cordoglio! Classi di studenti delle Superiori programmano viaggi culturali a paesi molto lontani, anche in Giappone, anche a Dubai, alla ricerca dello straordinario. Eppure è calda emozione conoscere innanzitutto l’economia del tagliere che ci confeziona l’alimento quotidiano, ossia la terra natale. Le sue generose risorse: orti, risaie, vigneti, frutteti e uliveti, praterie, pascoli naturali, boschi secolari …; ma anche le tante contraddizioni: inquinamento, allevamenti intensivi forzati, ecc.

“祭壇には俎板を! さすが！” Saidan ni wa mana-ita wo ! Sasuga ! «Come altare il tagliere? Che bella idea!”.

p.Luciano

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Milano, 4 gennaio 2026

Senza il calore dei sentimenti

la ragione sragiona

   Domenica 4 gennaio, pomeriggio. Nella mente il turbinio delle vicende violente che nel mondo si susseguono in questi giorni, giorni che tutti ci siamo augurati madidi di gioia, mi concedo volentieri il tempo a rivedere il film capolavoro di De Sica “Il matrimonio all’italiana”, offerto da Rai Movie. Credo che tutti ricordino tale film, in cui i due protagonisti, lui e lei, sono ambedue deboli esseri umani, ma lui incarna la pura ragione autoreferenziale, mentre i comportamenti di lei sono animati e guidati dal calore dei sentimenti. Com’è noto, lei è Sophia Loren. Nel conflitto tra lo strapotere della fredda e interessata ragione di lui e il fuoco dei sentimenti materni di lei, la forza dei sentimenti vince e disgela la prepotenza autoreferenziale di lui.

   Rievocando il calore dei sentimenti della vita familiare in cui sono cresciuto, precisamente dei miei genitori e nonni, vado meditando sulle guerre e aggressioni che si stanno perpetrando nel mondo. Ma non solo; anzi, con maggiore coinvolgimento, evoco le scene dei giovanissimi che la mattina presto dei fine settimana vagano sulle vie della vicina discoteca. Dopo la chiusura del locale, attendono per due ore la prima corsa della metropolitana per rincasare e nel mentre vagano.

   I tradizionali focolari dei sentimenti sono la famiglia e le amicizie. Ma anche la scuola e il luogo del lavoro, grazie a una particolare cura e dedizione, possono assurgere a vivai di sentimenti. Le chiese e i luoghi religiosi possono accompagnare l’uomo a sperimentare i sentimenti del cuore di Dio, dove tutto confluisce nell’uno del suo amore.

   Oggi lo tsunami dei social, degli annunci commerciali, del tutto standard tende a spegnere i focolari dei sentimenti. Per accendere un focolare occorre delimitare un luogo e un tempo. Così, affinché i sentimenti crescano in noi, donandoci la gamma policroma delle emozioni, occorre che ci raccogliamo nella particolare esperienza che abbiamo scelto, dandole il tempo per la sua maturazione. Altrimenti tutto ci passa addosso come un incolore standard. Il limitare le cose che si fanno attraverso una scelta consapevole e lasciarle stagionare: questo è il segreto per crescere a una umanità feconda di sentimenti. Bisogna sostare e farsi compagnia per diventare fiamma calda e palpitante.

   Quando la gamma dei sentimenti ha messo le radici nella propria vita, la solitudine diventa una esperienza mistica. Attorno tutto tace e grazie a tale silenzio i sentimenti vibrano dischiudendo il cuore alla grande comunione: piangendo con chi piange e ridendo con chi ride. E’ l’esperienza che il sacerdote fa ascoltando le confessioni di fratelli e sorelle. Si percepisce dentro la loro situazione. Gli occhi si incontrano e in quello sguardo i sentimenti si comunicano. Come sacerdote mi è spontaneo riflettere sulla chiesa di cui sono ministro. Constato che tante formule liturgiche mi/ci passano sopra senza alcuna vibrazione, spente; mentre un gesto fuori programma, che però comunica con la situazione del momento, di fatto muove il cuore. E’ dall’apatia del cuore che la ragione si sprigiona in follie aggressive.

   Non nascono i sentimenti semplicemente dai concetti della mente. Occorrono le fibre della carne affinché possano eseguire il loro concerto, come le corde per la suonata del violino. Il Signore Gesù ci ha dato in vero cibo la sua carne e in vera bevanda il suo sangue. Purtroppo il suo gesto così palpitante è stato ridotto a una flebile foglietta di pane.

   Riaccendiamo il focolare dei sentimenti che è la famiglia, condividendo le funzioni della vita famigliare, dialogando, ricercando, pregando, litigando, riconciliandoci. Nel vivaio che è la famiglia i nuovi virgulti sviluppino la loro primaverile identità, foriera di fiori e frutti futuri. I nostri adolescenti abbiano ad amare la loro casa, non esponendosi ad avventure lontane a cui il loro fisico e la loro psiche non sono ancora maturati. In primavera si gustino la primavera e la loro casa ne sia il giardino.

   Possa chiunque entra in una chiesa sentirsi accolto e spontaneamente gli sgorghi il sentimento di dire GRAZIE a Dio e alla vita.

   p. Luciano

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A tutti, amiche e amici,

incontrati lungo il sentiero dei giorni, porgo gli auguri

di un Natale in gioiosa semplicità

e di un fine – inizio d’anno con nel cuore il proposito umile e forte

del proprio contributo al difficile equilibrio da cui nasce la pace.

All’equilibrio della pace Dio vota la sua divina potenza

scendendo nel tempo della storia,

dimorando segreto e implacabile

nella coscienza di coloro che dissodano le prepotenze all’armonia della pace.

Così Dio parla all’umanità:

(dal libro del profeta Osea 2,20-25

“… Farò un’alleanza con gli animali selvatici e gli uccelli del cielo e i rettili del suolo;

arco e spada e guerra eliminerò dal paese,

e li farò riposare tranquilli.

Ti farò mia sposa per sempre,

nella giustizia e nel diritto,

nell’amore e nella benevolenza,

ti farò mia sposa nella fedeltà e tu conoscerai il Signore.

E avverrà in quel giorno – oracolo del Signore –

io risponderò al cielo ed esso risponderà alla terra;

la terra risponderà al grano, al vino e all’olio… “.

Aprile 2025. Il Ministero della Cultura del Giappone annoverò a “bene culturale nazionale” la chiesetta che 50 neo battezzati e il missionario con i loro amici scintoisti e buddisti costruirono su un promontorio dell’isola Tanegashima. Evocando la gioia per tale contributo all’equilibrio tra cielo, terra, mare, anime umane…

p. Luciano

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