لآلئ النور..||

تــدبر لآ تـفسير..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Sun, 03 Apr 2011 23:41:00 +0000

يكثر الحديث عن تدبر القرآن - وخصوصاً في هذه الأيام - وهو أمرٌ

لا يختلف عليه اثنان من حيث أهمّيته, وفضله, وعظيم أثره على القلب,

إلا أنَّ كثيراً مِن الناس يتوقّف تفاعله مع هذا الموضوع

عند حدِّ سماعِ أهمّيتِه وفضائلِه؛ لأنه يشعر أن بينه وبين التدبر مفاوزَ,

ومسافاتٍ حتى يكون أهلاً لممارسته, والتنعّمِ بآثاره ،،،

فهو يظن أنه لا بد من أن يكون على علمٍ بتفسيرِ أي آيةٍ يتدبَّرها !

بل ربما خُيِّل إليه أنه لا يجوز الاقتراب من سياجه حتى يكون بمنزلة

العالم المفسر الفلاني الذي يُشار إليه بالبنان!

ولله! كم حرَمَ هذا الظنُّ فئاماً من الناس من لذّةِ التدبُّر, وحلاوةِ التأمُّلِ

في الكتاب العزيز! وكم فات عليهم بسببه من خيرٍ عظيم!

ولا شك أن الدافع الذي منعهم من الاقتراب من روضة التدبر دافعٌ شريف,

وهو الخوف من القولِ على الله بغير علمٍ.

ولكنّ الشأن هنا, هل هذا الظنُّ صحيحٌ, وتطبيقه في محله؟

والجواب: ليس الأمر كذلك, فإن دائرةَ التدبُّر أوسعُ وأرحبُ من دائرة التفسير,

ذلك أن فهمَ القرآن نوعان:

النوع الأول: فهمٌ ذهني معرفي.

والنوع الثاني: فهمٌ قلبي إيماني.

فالنوع الأول: وهو تفسير الغريب, واستنباط الأحكام, وأنواع الدلالات هو الذي يختص بأهل العلم - على تفاوت مراتبهم - وهم يغترفون من علومه على قدر ما آتاهم الله تعالى من العلم والفهم ( فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا ) الرعد: 17 ، وليس هذا مراداً لنا هنا بل المراد هو الآتي, وهو:

النوع الثاني: - وهو الفهم الإيماني القلبي - الذي ينتج عن تأمُّلِ قارئ القرآن لما يمرُّ به من آيات كريمة , يعرف معانيها , ويفهم دلالاتها , بحيث لا يحتاجُ معها أن يراجعَ التفاسيرَ فيتوقف عندها متأملاً؛ ليحرّكَ بها قلبَه, ويعرضَ نفسه وعملَه عليها, إن كان من أهلِها حمد الله, وإن لم يكن من أهلِها حاسبَ نفسه واستعتبَ.

والفهم الثاني هو الغاية, والأول إنما هو وسيلة.

يقول الحسن البصري - رحمه الله -: العلمُ علمان: علمٌ في القلب فذاك العلم النافع, وعلمٌ على اللسان فتلك حجة الله على خلقه.

ولعلي أضرب مثلاً يوضح المقصود: تأمَّلْ معي أخي القارئ في أواخر سورة النبأ.

يقول تعالى ( إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ) النبأ: 40 .

فهل هذه الآيةُ الكريمةُ تحتاجُ من المسلمِ حتى يفهمَها ويتدبَّرَها إلى رجوعٍ للتفاسير؟

كلا، بل هو يحتاجُ أن يتوقّف قليلاً؛ ليعيشَ ذلك المشهدَ المهُولَ, ويراجعَ حسابَه مع قربِ هذا اليوم: ماذا أعدّ له؟ وماذا يتمنى لو عُرضت عليه الآن صحائفُ أعماله: حسنِها وسيِّئها؟ ولماذا يتمنى الكافر أن يكون تراباً ؟

أحسبُ أن الإجابةَ عن هذه التساؤلات كفيلةٌ بأن يتحقّقَ معها مقصودُ التدبُّر ، وهذا ما قصدته بقولي - عن النوع الثاني من الفهم -: الفهم القلبي الإيماني.

ومن تأمَّلَ القرآنَ, وجد أن القضايا الكلِّيةَ الكبرى واضحةٌ جداً, بحيث يفهمها عامّةُ من يتكلََّمون اللغةَ العربيةَ, كقضايا التوحيدِ, واليومِ الآخرِ بوعدِه ووعيدِه وأهوالِه, وأصولِ الأخلاقِ الكريمةِ والرديئة.

وعندي من أخبارِ التأمّلات التي أبداها بعضُ العامة, ما يجعلني أجزمُ أنّ منْ أعملَ ذهنَه قليلاً - مهما كان مستواه العلمي - في هذه الموضوعاتِ، فسيظفرُ بخيرٍ عظيم.

وإليك هذا الموقفُ الذي وقع لرجلٍ عامي في منطقتنا حينما سمعَ الإمامَ يقرأُ قول الله تعالى في سورة الأحزاب : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (7) لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا )الأحزاب: 7-8

قام فزعاً بعد الصلاةِ يقول لجماعةِ المسجد: يا جماعة! خافوا الله! هؤلاء خِيرةُ الرسل سيُسألون عن صدقِهم, فماذا نقولُ نحن؟! فبكى وأبكى رحمه الله تعالى.

ومن وُفّقَ للتدبُّرِ, والعيشِ مع القرآن فقد أمسكَ بأعظم مفاتيحِ حياةِ القلب,كما يقول ابن القيم: " التدبُّرُ مِفتاحُ حياةِ القلب ", وسيجد أنَّ العيشَ مع القرآن لا يعادله عيشٌ! ألم يقل الله تعالى لنبيه ( مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى ) طه: 2 ، ( لا والله, ما جعله شقاءً, ولكن جعله رحمةً, ونوراً, ودليلاً إلى الجنة ) كما قال قتادة رحمه الله.

أسأل الله تعالى أن يفتح قلبي وقلبَك لفهم كتابِه, وتدبُّرِه على الوجه الذي يرضيه عنَّا وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

للشيخ / عمر بن عبد الله المقبل

ماذا بعد حفظ كتاب الله ؟

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Sun, 06 Mar 2011 06:56:00 +0000

ماذا بعد حفظ كتاب الله ؟

لم تظفر الدنيا كلها بكتاب أجمع للخير كله، وأهدى للتي هي أقوم،

وأوفى بما يُسْعد الإنسانية؛ من هذا القرآن المجيد الذي فتح الله به أعيناً عمياً،

وآذاناً صمّاً، وقلوباً غلفاً، وضمن للإنسانية الأمن والسعادة في دنياهم وأخراهم؛

إذا هم آمنوا به وتلوه حقَّ تلاوته، وتفهموا سوره وآياته، وتفقهوا جمله وكلماته،

ووقفوا عند حدوده، وَأْتمروا بأوامره، وانتهوا بنواهيه، وتخلقوا بأخلاقه،

وطبقوا مبادئه ومُثُله وقيمه على أنفسهم وأهليهم ومجتمعاتهم....

وقد ورد في فضل حفظ القرآن الكريم كثيراً من النصوص الشرعية التي تحث على تعلم القرآن فعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ))1،

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ،

وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ))2،

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ٍيُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا

فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا))3.

ولما كان هذا فضل حفظ وتلاوة القرآن العظيم فإني أحببت أن أضع بين يدي إخواني الحفاظ لكتاب الله - تعالى - جملة يسيرة من الوصايا، فأقول مستعيناً بالله:

أولاً: كثرة المراجعة: فلا يدفعك الفرح بختمك أو بحفظك عن أن تتمكن وتراجع وتديم هذه المراجعة في أول الأمر خاصة؛ لأن القرآن سريع التفلّت، ففي البداية وعند أول الختم راجع ما استطعت أن تراجع، ولو أن تختم في ثلاث، وهذا هو الحد الأقصى لختم المصحف، ولا يفقه من قرأ في أقل من ثلاث، ولو استطعت أن تختم في كل ثلاث فإن ذلك مطلوب منك.

ثانياً: دوام التلاوة: كما في حديث النبي - عليه الصلاة والسلام - الذي رواه أبو موسى - رضي الله عنه -:

((تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّياً مِنْ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا))4،

وفي حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ

إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ))5،

ولذلك لابد من المداومة على التلاوة بالليل والنهار، والحل والترحال، في الصلاة وفي خارج الصلاة، وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله في كل أحيانه

فعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ))6،

وعن علي - رضي الله عنه -: ((كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحجبه عن قراءة القرآن شيء ما خلا الجنابة))7،

وعن مَيْمُونَة - رضي الله عنها َ- قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ، وَتَقُومُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَتَبْسُطُهَا وَهِيَ حَائِضٌ))8.

قال الإمام النووي - رحمه الله -: "ينبغي أن يحافظ على تلاوته، ويكثر منها، وكان السلف - رضي الله عنهم - لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه، فروى ابن أبي داود عن بعض السلف - رضي الله عنهم - أنهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة، وعن بعضهم في كل شهر ختمة، وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة، وعن بعضهم في كل ثمان ليال، وعن الأكثرين في كل سبع ليال، وعن بعضهم في كل ست، وعن بعضهم في كل خمس، وعن بعضهم في كل أربع، وعن كثيرين في كل ثلاث، وعن بعضهم في كل ليلتين، وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة، ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين، ومنهم من كان يختم ثلاثاً وختم بعضهم ثمان ختمات أربعاً بالليل وأربعاً بالنهار، فمن الذين كانوا يختمون ختمة في الليل واليوم عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، وتميم الداري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والشافعي وآخرون"9.

ثالثاً: إتقان التجويد: فلئن طُلب ذلك من الطالب فإنه من الحافظ آكد وألزم، فإن الحافظ يُعدّ في رتبة من يكون مدرساً ومحفظاً، فلابد أن يعنى بالتجويد، وبعض الناس يظن أن التجويد لا أهمية له!! وهو - كما نعلم - فرض كفاية، لكن كل أحد في اختصاصه مطلوب منه دواعي ومؤهلات ذلك الاختصاص، فالحافظ لاشك أنه يلزمه تعلم التجويد وإتقانه بصورة أكبر من غيره، ولذلك ينبغي له أن يتقن التجويد إتقاناً جيداً، وأن يحفظ في ذلك متناً كالجزرية أو غيرها، وأن يقرأ ويضبط شرح هذا المتن لكي يلمّ بالتجويد، وأن يختم ختمة كاملة على شيخ متقن مُجاز حتى يجاز، ويمكنه أن يجيز غيره في هذه الرواية، فالقرآن إنما هو بالتلقي، والقراءة التي يقرأ بها بعضنا جيدة، لكن الحافظ ينبغي له أن يقرأ على الشيخ حتى يتصل سنده، ويكمل - بإذن الله عز وجل - المطلوب منه في هذا الشأن.

رابعاً: تعليم القرآن بعد تعلمه وإتقانه: فإن هذا من أعظم أسباب العون على دوام التلاوة، والتمكن من إتقان القرآن وتجويده.

خامساً: الاستزادة من القرآن: فإذا حفظ ينبغي له أن يجوّد، وإذا جوّد طلب الإجازة في روايته، فإذا وجد في نفسه مكنة انتقل ليجمع القراءات السبع أو العشر، أو يجمعها من طرقها المتعددة إذا استطاع؛ لأن هذا - كما قلت - يرتبط بالقرآن، وما مضى من القدر والمنزلة والشرف، إضافة إلى القيام بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأن تكون سبباً من أسباب حفظ القرآن بكل قراءاته وحروفه التي نزل بها، والتي بلغها صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

سادساً: أن يفرح بنعمة الله - عز وجل - فرحاً مشروعاً، فلئن فرح الناس إذا تخرجوا من الجامعات، أو إذا أخذوا الدكتوراه؛ فإن التخرج من حفظ القرآن أعظم وأشرف

{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }10،

جاء في بعض التفاسير أن ذلك الفرح إنما هو الفرح بكتاب الله - عز وجل -.

نسأل الله العلي القدير أن يجعل القرآن العظيم شافعاً لنا، وحجة لنا لا حجة علينا، والحمد لله رب العالمين.

-------------------------------------------------------

1 أخرجه الإمام البخاري (5027).

2 أخرجه الإمام البخاري (4937)، ومسلم (798) واللفظ للبخاري.

3 أخرجه الإمام الترمذي (2914)، وانظر السلسلة الصحيحة (5/281) برقم (2240).

4 أخرجه الإمام البخاري (5033).

5 أخرجه الإمام البخاري (5031)، ومسلم (789).

6 أخرجه الإمام أحمد (23889)، وصححه الألباني في الجامع الصغير وزيادته (1/908) برقم (9074).

7 موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان (1/74).

8 سنن النسائي بشرح السيوطي (1/210) برقم (383)، وحسنه الألباني أنظر صحيح سنن النسائي (1/417) برقم (273).

9 التبيان في آداب حملة القرآن (1/59).

10 سورة يونس (58).

المـصدر : حَلقَات

تجويد القرآن الكريم ماله .. وماله أيضاً ( 20 فضيلة )

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Sun, 06 Mar 2011 05:54:00 +0000

الحمد لله خلق الإنسان وعلمه البيان والصلاة والسلام على أفضل ولد عدنان

وعلى آله وصحبه وأتباعه وعلى كل من قرأ القرآن وبعد ..

لم يحظ كتاب أرضي ولاسماوي بما حظي به القرآن الكريم

من الاهتمام والرعاية والفضل ،

فمن حيث الفضل فإنه كلام الله سبحانه وتعالى

وهو الكتاب الوحيد الذي تكفل الله بحفظه دون باقي الكتب السماوية ...

وهو الكلام المعجز إعجازاً كاملا من حيث المعنى واللفظ والأداء ... أما من حيث الرعاية والاهتمام فلقد تكفل سلفنا الصالح ـ رحمهم الله ـ وعلماؤنا المعاصرون بالاهتمام بكل مايتعلق به ، فلم يدعوا مجالاً من مجالاته إلا وأكثروا من التأليف فيه حتى تلك المجالات النادرة والقليلة ، ولازال الاهتمام به مستمراً في هذا الزمن وسيستمر بإذن الله حتى يوم القيامة .

ولعل من أهم مجالات القرآن الكريم التي اهتم بها علماؤنا هو تجويد القرآن الكريم .

والتجويد هو : كيفية الأداء الصوتي لأحرف القرآن الكريم حسب الأحكام الخاصة به .

ولأن التجويد متعلق بنطق وقراءة القرآن الكريم وهي من الأهمية بمكان ، لذا كان الاهتمام به كبيراً ومنذ وقت مبكر في بداية الإسلام .

فلقد حث الشارع الحكيم في آياته الكريمة وأحاديثه الشريفة حثاً بالغاً على الاهتمام الكبير بقراءة القرآن الكريم بل وبقراءته قراءة مرتلة جميلة ، ووعد عليها بأعظم الأجر والمثوبة والخير في الدنيا والآخرة .

من هنا كانت مزايا وفضائل التجويد من أعظم المرغبات في التسابق إلى الاهتمام به ، فمن هذه المزايا مايلي :-

1- أنه مرتبط أشد الارتباط بقراءة كلام الله تعالى وحسبك بذلك أهمية وفضلاً .

2- هو عبادة لله وقربة من أعظم القربات .

3- التجويد شعار إسلامي تميز به الأذن صوت القرآن الكريم عن غيره من الكلام مثله في ذلك مثل اللحية والسواك والأذان وغيرها من الشعائر الإسلامية .

4- الذي يتلو القرآن الكريم بالتجويد يحصل له تلذذ في قراءته لأن التجويد يجعل القراءة تلامس شفاف قلبه بهذا الصوت الجميل.

5- معلوم أن الذي يحب أحداً أو شيئاً فإنه يكثر من ذكره ، فمن باب أولى أن الذي يقرأ القرآن الكريم بالتجويد فإن الدافع لذلك هو بإذن الله تعالى حب الله سبحانه وكذلك حب رسوله صلى الله عليه وسلم .

6- يحب الناس أن يقلدوا ويعملوا مثل العظماء والمشهورين ، ولن يجد أحد أحداً يقلده ويعمل مثله خير من الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولك أن تتصور شعورك وإحساسك عند ما تعمل عملاً سبق وأن عمله أعظم الأعظمين .

7- إن كان لكل علم نظام خاص به فالقرآن الكريم يمتاز عن باقي العلوم بأن له مجموعة أنظمة تختص به وليس نظاماً واحداً ، فهناك نظام لكتابة حروفه ، وهناك نظام لقراءة كلماته ونظام لأداء حروفه ... والتجويد من أعظم معجزات القرآن الكريم .

8- تتميز أنظمة القرآن الكريم بأنها أنظمة معجزة لأنها ربانية إلهية وليست بشرية ، لذا فهي معجزة خالدة لن يستطيع أي بشر أن يأتي حتى بأقل منها .

9- لقد قام التجويد بمهمة حفظ كثير من لهجات ولغات العرب التي اندثرت وبادت ولولا التجويد لما عرفنا بعض تلك اللهجات واللغات .

10- يوضح النطق التجويدي فروقات بين معاني كثير من الكلمات والتي لولا التجويد لما أصبح التمييز سهلاً بدونه .

11- كذلك يوضح النطق التجويدي ويميز بين كثير من الحروف المتشابهة والمتقاربة والتي لولا أحكام المخارج والصفات لاشتبهت كثير من الحروف ببعضها .

كما أن هناك ارتباطاً وثيقاً بين المعاني ونطق بعض أحكام الحروف حيث تعطي بعض الأحكام دلالات خاصة ، بالإضافة إلى أن هنالك أحكام يتوقف حكمها على الوقف والابتداء فيها ، حيث لابد من مراعاة أحكام الوقف والابتداء وإلا تغير الحكم والمعنى .

12- أمر الشارع الحكيم بالتغني بقراءة القرآن الكريم وتجميل وتزيين الصوت عند التلاوة وحث على ذلك بأعظم الأجر ليكون دافعاً وحافزاً للاستكثار من قراءته .

13- إن مجرد القراءة العادية لكتاب الله الكريم فيها خير كبير ، أما إذا كانت القراءة مجودة مرتلة فإن ذلك مما يؤدي إلى خشوع القلب ، وهذا الخشوع قد وعد الله صاحبه بالفلاح والإيمان .

14- إن القراءة المجودة تميز درجة المسلم في الآخرة وفضله ، كما أنها تبين مدى اهتمام المسلم بكتاب الله في الدنيا ، فالذي يقرأ القرآن الكريم قراءة عادية مثل قراءة الصحف والمجلات ليس مثل القارىء المجود وقد بينت الأحاديث الشريفة فضل ذلك .

15- إن القراءة المجودة المرتلة فيها تذوق جمالي وإحساس عاطفي وذوق فني يساعد على تهذيب الأخلاق والشعور .

16- كما أن الاهتمام بالتجويد والنطق الصحيح أثناء القراءة يؤدي بالتالي إلى الإنصات والاستماع المأمور به شرعا ً .

17- إن رحمة الله قريب من المحسنين وقريب ممن يستمع وينصت إلى كلام الله وإلى من يقرؤه ، ومن باب أولى من يقرؤه مرتلاً مجوداً .

18- تساعد قراءة القرآن الكريم بالتجويد على التدبر والفهم للمعاني والأحكام الشرعية والدنيوية الموجودة في الآيات القرآنية .

19- من أهم عوامل تدريب الذاكرة والذكاء أنك تراعي الأحكام أثناء القراءة بشكل مستمر .

20- إن الشفاء كل الشفاء والراحة النفسية وطمأنينة القلوب والدواء لكل الأمراض في قراءة كتاب الله ، فكيف إذا قرأته مرتلاً .

التجويد والقراءات والنحو والصرف واللغة :

يتعلق التجويد بجانب الأداء الصوتي لأحرف القرآن الكريم ، ولجانب علاقة الحرف بما بعده علاقة صوتيه ، أما القراءات فتتعلق بجانب نطق أصل الحرف أو استبداله بحرف آخر أو كلمة أخرى .

ويسمى التجويد أيضاً بالأصول بينما تسمى القراءات بالفرش .

بينما يتعلق النحو بكيفية نطق الحركات في أوائل وأواسط وأواخر الكلمات وارتباطها بالمعنى ، وعلاقة الكلمات ببعضها إعراباً ومعنى .

أما الصرف فيتعلق بتصريف الكلمة الواحدة ، بينما تهتم اللغة ببيان معنى الكلمة لدى العرب .

وكل هذه الحكام وغيرها كان مبدؤها علوماً شرعية ساهمت في خدمة كتاب الله الكريم .

ولتلاوة القرآن الكريم وتجويده آداب وأخلاق ومراتب موجودة في الكتب الكثيرة المتخصصة في هذا المجال .

أهمية التجويد :-

بقي أن تعلم علم اليقين بأن من أهمية التجويد أن الله سبحانه وتعالى لم يكتف بتوجيه الأمر الإلهي لرسوله صلى الله عليه وسلم بالترتيل ، وإن كان هذا فخراً كبيراً وشرفاً عالياً له ، بل إنه عز وجل نسب الترتيل لنفسه هو

حيث قال عز من قائل : ( ورتلناه ترتيلاً ) فنلاحظ هنا الأمور التالية :-

1- أن الله سبحانه نسب الترتيل إليه عز شأنه .

2- أن الله سبحانه نسب الترتيل إليه بصيغة الجمع وذلك للتعظيم من شأن الترتيل .

3- أن الله سبحانه نسب الترتيل بصيغة الماضي للتأكيد بثبوت ذلك وحدوثه منذ القدم.

4- أن الله سبحانه وتعالى أكد فعل الترتيل بالمصدر لنفس الفعل .

5- أن الله سبحانه وتعالى وجه الأمر لرسوله صلى الله عليه وسلم بالترتيل وهو أمر لكل مسلم ومسلمة ومقترن أيضاً بالتأكيد .

لذا يرى جمهور القراء وجوب العمل بالتجويد لظاهر الأدلة ، بينما يرى جمهور الفقهاء أنه سنة ، وفي كلتا الحالتين على المسلم أن يبادر إلى إتباع ما فيه مرضاة الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعلماؤنا وسلفنا الصالح ليس لهم في التجويد إلا تأليف كتبه وتقعيد قواعده النظرية لتسهيل تعلمها وذلك بعد أن اختلط اللسان العربي بغيره فاحتاج القرآن الكريم واللغة العربية إلى وضع ضوابط وأنظمة تحفظها وتعلمها الأجيال القادمة ، فقاموا بهذه الخدمة المباركة لكتاب الله الكريم وتفننوا بكل جهد في هذا السبيل وهو جهد مبارك لا تجده في أي علم أو أي ديانة سماوية أخرى أو أي علم دنيوي .

ويقابل هذا الاهتمام البالغ في سلفنا الصالح اهتمام قليل في الزمن الحاضر ، حيث أن تخصص القرآن الكريم هو من أقل التخصصات في جامعتنا ومدارسنا وهناك عجز كبير في معلمي القرآن الكريم على مستوى العالم الإسلامي .

عسى الله سبحانه أن يقيض جامعاتنا للاهتمام به وأن يأخذ التجويد مكانه اللائق به في التدريس واستخدام الوسائل الحديثة المستخدمة في تدريس اللغات ، وهذه الكلمة عن تجويد القرآن الكريم وهو نظام وقواعد قراءة القرآن الكريم ، ذلك النظام الرباني الجميل المعجز الخالد ، هذه الكلمة خلاصة لفضائل ومزايا وأهمية التجويد ، ولعلي بإذن الله أبسط الكلام عن هذا الموضوع مدعماً بالآيات والأحاديث والأمثلة زيادة في إيفاء الموضوع حقه .

يسر وسهولة التجويد :-

لقد وعد الله بتيسيرالقرآن الكريم للذكر ، حيث أن من الملاحظ أن تلاوة وحفظ القرآن الكريم لا يحتاج إلى كبير فهم أو كثير ذكاء أو بالغ جهد في حفظه وتجويده ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أمياً ومعظم صحابته كانوا كذلك ، بل وكان منهم الأعاجم ، كل ما يحتاجه ذلك هو الاستعانة بالله وتعاهد القرآن والإكثار من تلاوته .

ولو علمنا أن الإمام الأول من أئمة القراءة وهو الإمام نافع كان من أصبهان ، بل أن معظم أئمة القرآن كانوا ليسوا عرباً لتبين لنا تصديق ذلك .

وفي هذا دلالة واضحة وبرهان بين على أن القرآن الكريم وتجويده سهل على من سهله الله وعلى من استعان بالله وأكثر من ذكر الله تلاوة القرآن الكريم وتعلم تجويده .

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ، وأن يرزقنا تلاوة كتابه آناء الليل وأطراف النهار وأن يجعله شاهداً وشافعاً لنا .

والله ولي التوفيق والسداد ،،،

لكاتبه : حسن بن عبيد باحبيشي

أمين جمعية القرآن الكريم بمنطقة مكة المكرمة

حرم الأمير سلمان ترعى تخريج الدفعة الأولى من حافظات القرآن في دار السمو ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Sat, 05 Mar 2011 04:25:00 +0000

تزامناً مَع عَودة خَادم الحرمين

حَرم الأمير سَلمان تَرعى تخريج الدفعة الأولى مِن حَافظَات دار السمو

وَتتبرع بـنصف مليون ريال ..

رعت حرم صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض صاحبة السمو الاميرة فهدة بنت فلاح آل حثلين مساء أمس الأول حفل دار السمو لتخريج الدفعة الأولى من حافظات القرآن الكريم واللاتي بلغ عددهن 34 طالبة والاحتفاء بفوز الدار بلقب أفضل مدرسة في إعداد وتحفيظ كتاب الله ..

حضر النشاط عدد كبير من منسوبات الدار وطالباتها وعدد من سيدات المجتمع وأكاديميات ومهتمات بالأنشطة الثقافية الخيرية ،

بدأ الحفل الخطابي بكلمة مديرة الدار الأستاذة عائشة الشهري رحبت فيها بالحاضرات وعلى رأسهن راعية الحفل معربة عن سعادتها بعودة خادم الحرمين الشريفين إلى شعبه ووطنه والذي جعل للفرحة شعوراً مضاعفاً داعية الله عز وجل أن يديم عليه حفظه الله الصحة والعافية وان يكلل الجهود بالنجاح والتوفيق مهنئة طالبات الدار بالحصول على شرف حفظ كتاب الله مقدمة شكرها وامتنانها الكبير لتبرع الأميرة فهدة آل حثلين بمبلغ نصف مليون ريال لصالح أنشطة الدار والذي أعلنت عنه أثناء فقرات الحفل واعتبرته أكبر تبرع تحصل عليه الدار منذ تأسيسها.. كما تضمن النشاط عرضاً وثائقياً شاملاً لجميع أنشطة الدار ورسالتها وأهدافها ومرافقها نال استحسان الحاضرات.

هذا وقد هنأ معالي الشيخ عبدالله بن محمد المطلق المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الخريجات في كلمة ألقاها عبر العرض الطالبات الخريجات على ما وصلن إليه من شرف حفظ كتاب الله مستشهداً بالكتاب والسنة لتوضيح عظيم الثواب والأجر ومضاعفة المسؤولية تجاه هذا الانجاز في التطبيق والعمل به .. وفي كلمتها عبرت راعية الحفل صاحبة السمو الأميرة فهدة آل حثلين عن سعادتها بالنشاط مثنية على جهود دار السمو في رعاية واحتضان حفظة كتاب الله من السيدات موجهة ثلاث رسائل الأولى لمنسوبات الدار على جهودهن واحتسابهن الأجر ، والرسالة الثانية لأسر الطالبات على حرصهن على تربية بناتهن وتنشئتهن التنشئة الصالحة ، أما الرسالة الثالثة فقد وجهتها إلى الخريجات قائلة " لقد حفظتن كتاب الله وتعلمتن أحكامه ومقاصده وحفظ كتاب الله آياته وسوره شرف عظيم ومنزلة سامية ولكنه الحد الأدنى لكمال الخير ، وان حفظه والعمل به هو الحد الأوسط ، بينما حفظه والدعوة إلى هديه مع القدوة الحسنة هو الحد الأعلى لكمال الخير ، وبهذا نفهم كلام أمنا عائشة رضي الله عنها حين وصفت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت " كان خلقه القرآن " .."

ثم أهابت بالخريجات إلى ضرورة أن يترجمن ما تعلمنه سلوكاً وعملاً ونصحاً وتناصحاً حباً وتكاتفاً وجعل القرآن سلوكاً عملياً يحتذى به وأن يكن نموذجاً من نماذج الفتيات المسلمات العفيفات وأمهات المستقبل .

واختتمت كلمتها بالدعوة إلى دعم الدار حسب الاستطاعة والإمكانيات من دعاء واسهام ومشاركة ومال.. هذا وانتهى الحفل بتكريم جميع المشاركات والطالبات والداعمين من مؤسسات وشركات ، كما قامت مديرة الدار الأستاذة عائشة الشهري بتقديم درع تذكاري لراعية الحفل تقديراً لجهودها ورعايتها للمناسبة

ومن جانبه فقد تحدث "للرياض" مشرف دار السمو الأستاذ محمد أحمد الشهري عن امتنانه لتبرع الأميرة فهدة آل حثلين معتبراً مساندتها بمثابة دعم قوي و ليس بمستغرب على أبناء المملكة حكومة وشعباً

وأوضح الشهري أنه رغم قصر العمر الزمني الذي تأسست فيه الدار عام 1427ه ورغم بساطة الحي اقتصادياً وثقافيا حيث تقع وسط مدينة الرياض حي الصالحية إلا أن منابع الخير وروافد الذكر انطلقت قوية ثابتة بفضل سواعد المخلصين البارين وبعزيمة محبي الخير ووصلت بفضل الله إلى درجات عالية ثقافياً واجتماعياً بجهود 74 موظفاً وموظفة يقدمون كل ما ينفع المرأة المسلمة من برامج ثقافية مختلفة خلال فترات صباحية ومسائية ..

وقال إن الدار تعتبر صرحاً تعليمياً و تأهيلياً للسيدات في مجالات عديدة يأتي من أبرزها برامج تنمية وتطوير الذات، وبرامج محو الأمية التي تجد إقبالا كبيراً من سكان الحي حيث بلغ عدد طالبات هذا البرنامج التعليمي الذي يساعد على القضاء على الأمية أكثر من 132 طالبة وختم حديثه بتقديم وافر الشكر لكبار العلماء الذين حظيت الدار بزيارتهم ومتابعتهم وفي مقدمتهن سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ ومعالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق .

المـصدر: جريدة الرياض

هَمسـات لـ حَاملة القرآن ../

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Thu, 03 Mar 2011 22:03:00 +0000

يا حاملة القرآن .. أقول لك : هنيئاً.. ثم هنيئاً.. ثم هنيئاً.. فهذا والله الفوز الحقيقي، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون..

يا حاملة القرآن.. أتعرفين من أنت؟! أتعلمين ماذا صرت ؟!

لقد ميزك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن غيرك فقال: "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته"..

بنيتي.. لكِ عليّ واجب هو حقٌ لكِ عندي، فتقبلي هذه الهمسات.. من أختٍ تكبركِ بسنوات.. قد صقلتها التجارب.. وعلمتها الحياة ..

إن مشوارك الطويل مع هذا الكتاب العظيم لم ينته بعد، فلا زلتِ في البداية..

اجعليه الرفيق والأنيس.. قرّبيه منكِ أكثر وأكثر.. ليكون قريباً منكِ عندما تكونين في أمسّ الحاجة إليه ..

اقتطعي من وقتك.. من نومك.. لتقرئيه وتراجعيه .. اجعلي لكِ منه ورداً يومياً.. فهو والله الزاد الذي لا ينفد ..

تذكري.. أن مؤامرات أعداء الله لا تنتهي.. كي تتخلّي عن رمز عفتك ووسام شرفكِ وكرامتكِ..

لقد عرفوا من أين تؤكل الكتف، فلا سبيل لهم إلا من خلالكِ.. ولا طريق لهم إلا أنتِ.. فمتى ما فتحت لهم الباب ولجوا .. فالله الله في حجابكِ..

لا تجعليه لـوحة يرسمونها كما يشاءون.. لا تكوني لهم مسرحاً يعرضون عليه ما يشتهون .. لا تكوني دمية في أيديهم يركّبونها كيفما يريدون.

لا يخــدعنــك عن ديـن الهــوى نـفرٌ لم يرزقوا في التماس الحـقّ تأييدا

عمْيت القلـوب وعُـرّوا عن كل قـائدة لأنــهـم كفــروا بالله تـقلـيدا

وللصحبة أثر عجيب في تشكيل أخلاقيات الإنسان.. فقد تكون له رحمة ونور.. وقد تكون له ظلام وحسرة..

تماماً كما قال نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم: "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة" ..

واعلمي بنيتي.. أن الأخوة الباقية، والصحبة التي لن تندمي عليها أبداً.. هي التي تكون لله وفي الله، وما سواها زائل..

فالأخوة في الله من أعظم الروابط.. بل هي والله أعظم من رابطة الدمّ والنسب..

فالله الله في الرفقة الصالحة ، واعلمي أن المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل..

اعلمي أن الفتاة المسلمة في عصرنا تعصف بها نيران الأهواء والشبهات..

فيا من منّ الله عليكِ بحفظ كتابه، ويا من أكرمكِ بأن سخّر لكِ الظروف لتحيي حياة طيبة بعيدة كلّ البعد عن هذه النيران المحرقة، أقول لكِ: أنتِ الأمل المنتظر ..

فيا حبيبتي.. اربئي بنفسك عن كلّ ما يَـعيبها، فأنتِ لست كغيركِ.. كوني متميزة في كلّ شيء..

كوني أداة بـناء.. ولا تكوني معول هدم.. كوني عوناً للأمة، ولا تكوني عوناً لأعدائـها ..

تذكري أنكِ تحملين بين جنبيكِ آياتٍ عظام.. ودلائل قاطعات..

قال تعالى: { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله}.. فاجعليه حجة لكِ لا حجة عليكِ..

حبيبتي.. أنت الأمل المنتظر في تغيير الكثير من واقع الأمة..

بنيتي.. أنتِ فتاة المستقبل، بين يديكِ مسئولية توجيه بنات جيلكِ.. فكوني على قدر هذه المسئولية..

همسة خاصة جداً.. جداً.. جداً..

اعلمي حبيبتي أن المواهب نعمة إلهية، ومنحة ربانية على اختلاف أشكالها وتنوّع صورها.. وفي المقابل قد تنقلب نقمة وحسرة..

فهي نعمة إذا استغلّت الاستغلال الحسن، ووجهت التوجيه السليم.. وهي نقمة إذا سُخرّت لغير ما خلقت له..

ومن هذه المواهب: "نعمة الكتابة"..

فيا من أنعم الله عليكِ بـهذه النعمة اعلمي أنه قد وُضع بين أناملك سلاح لا يستهان به.. بل ربما فاق في قوته جميع الأسلحة القديمة والحديثة..

أتعرفين لماذا؟! .. لأنه سلاح طويل الأمد.. تفنين ويبقى أثره.. بينما الأسلحة الأخرى تفنى بفناء صاحبها..

بنيتي.. لكل سلاح ذخيرة، فالسلاح بلا ذخيرة ليس له تأثير.. بل ربما أحدث بلبلة وَضجّة..

وهكذا القلم.. لابد له من ذخيرة.. فمن أين تستمدين ذخيرتكِ؟!

استمديها أولاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.. ثم أكثري من الإطلاع على كتب السير وأحوال الدعاة..

التزمي منهج الدقة والتحرّي قبل أن تقع عينيكِ على أيّ مقال أو إصدار لا تعلمين عنه شيئا..

وأنت بذلك لن تتركي بإذن الله مجالاً لأعدائك للدخول عليكِ مهما حاولوا.. فكلما طرقوا الأبواب وجدوك محصّنة لا سبيل لغزوكِ..

أتعلمين لماذا؟! .. لأن صاحبة القلم مهما بلغت من الثقافة والإطلاع بدون أن تستند إلى مرجع أصيل وتقف على أرض ثابتة صلبة فإنها سرعان ما تقع فريسة سهلة يتلقفها الأعداء وأيّ فريسة.. بل هي والله فريسة غالية الثمن.. وذلك لأنها تمتلك سلاحاً فتاكاً يسخرونه لأغراضهم دون أن تشعر..

فحذار.. ثم حذار من الوقوع في فِـخاخ الأعداء..

ولا أجد أفضل ولا أكثر بياناً من قول المصطفى علية الصلاة والسلام: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضّوا عليها بالنواجذ"..

وختاماً.. هذه بضع كلمات جالت في خاطري أحببت أن أبـوح بـها لكِ.. يا أمل الغدّ.. حفظكِ الله ورعاك ِ..

أ: مريم الآحيـدب

||..الشتاء..|| ربيع المؤمن ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Fri, 28 Jan 2011 01:12:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

أجمل التحايا ..

قطرات في الشخصية الجذابة ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Fri, 21 Jan 2011 21:32:00 +0000

:. * قطرات في الشخصيـة الجذّابـة*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

* إذا أرت تحقيق التوازن في شخصيتك فعليك تنمية 4 جوانب في حياتك :

1-الجانب الروحي: وهو صلتك بالله عز وجل وكيفية تقويتها .
2-الجانب الاجتماعي: وهو صلتك مع عائلتك وأقاربك وزملائك.
3-الجانب العقلي: أي التنمية الثقافية ( ما تقرأ، ما تشاهد، وما تتعلم باستمرار) .
4-الجانب الجسدي: أي العناية بجسدك من رياضة ما وغذاء صحي، وما إلى ذلك.
أي خلل في هذه الجوانب سيكون خللاً في توازنك في حياتك.

* هذه المادة تغذيك في الجانب الاجتماعي فقط فعليك الالتفات للجوانب الأخرى .

* ما هي المغناطيسية الاجتماعية ؟

أحياناً قد نجد مجلساً فيه الكثير من العدد ولكنك تجد شخصاً واحداً بيده محور المجلس وقطب اللقاء، والبقية منصتين له منجذبين إليه، كأن يكون وجيهاً أو كبير عائلة أو صاحب سلطة.

إذا أردت أن يكون من حولك منجذبين إليك في مجلس ما فليكن لك 3 صفات:

1- المعلومة الجديدة:
الناس بطبيعتهم ينجذبون لكل ما هو جديد ومفيد فكن في قمة الهرم ودعهم يستمعون إليك باهتمام ولكن وثِّق ولا تنقل الإشاعات.

2- الحيوية في الطرح:
تذكر أن الشخص شبه النائم أثناء كلامه يمل من حوله فضلاً عن جذبهم إليه.

3- الجرأة في خطاب الآخرين:
الناس يقيمونك، الخجل والتردد يقضي عليك حتى لو كنت محقاً فلن يلتفت إليك أحد.

*****************

قطرات معينة على تقدير الناس لك والتفاهم حولك:

القطرة الأولى:

استعمل سلاح التشجيع واقتنص المواقف:

إن الشعب العربي بشكل عام يعاني من ضعف الخطاب الإيجابي مع بعضه البعض، فنحن ماهرون في نقد الآخرين وتثبيطهم حتى مع إخواننا وأبنائنا وأصحابنا، لكننا في المقابل قلما نشجع طفلاً صغيراً أو صديقاً مقرباً.

أسألك سؤالاً
خلال اليومين الماضيينكم مرة شجعت شخصاً أو أثنيت عليه وشددت على يده ؟
أسألك سؤالاً آخر،
خلال اليومين الماضيين كم مرة نقدت شخصاً أو جهة أو مارست عملية التثبيط.

إنني أكاد أجزم أن 80 % من المستمعين تفاعلوا أكثر مع السؤال الثاني.
" يجب أن تعلم أن من أهم حاجات الفطرية في الإنسان هي حاجته لتقدير ذاته ".

أمسك العبارة الأخيرة وحاول تعزيزها في الآخرين، ركز على الخطاب الإيجابي تجاه الآخرين، واترك روح التثبيط والنقد المستمر، وهذا ما ركزه النبي صلى الله عليه وسلم في خطابه مع أصحابه: لكل نبي حواري وحواري الزبير بن العوام، الصديق أبو بكر ، لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة، وما أجمل تلك الآيات التي يخاطب الله به عز وجل أنبيائه مشجعاً لهم تارة ومواسياً لهم تارة أخرى وهم في أشد التعب والأذى من أقوامهم، نجد هذا في قوله: ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ )) (القلم: 4).
للنبي صلى الله عليه وسلم، وتجد قوله تعالى: (( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ )) ( ص: 44).
لأيوب عليه السلام.
وقوله: (( وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً )) ( مريم: 55 ) لإسماعيل عليه السلام.

* إذا أتاك أخوك وبيده تقدير الدرجات الشهري وفيه عشرة مواد مثلاً سبعة منها بتقدير ممتاز واثنان بتقدير جيد، وواحد بتقدير جيد جداً الذي يحصل عادة أنك تعاتب أخاك في الحصول على تقدير جيد لماذا لم يرفع تقدير جيد جداً إلى ممتاز وهكذا .. ؟

* تجد أنك تنظر إلى 3 مواد لم تعجبك وتوجه اللوم منها ولكن للأسف تنسى سبعة مواد بتقدير ممتاز أنت تنسى الجانب المشرق من الموضوع وبدلاً من تعزيزه تمارس لغة الحوار السلبي مع الطرق الآخر وهذا ما نريد الابتعاد عنه .
شجع أخاك في مستواه الدارسي وقل له إنني أرى فيك نوراً يسطع بريقه في الغد.

شجع صديقك وقل له إني أرى فيك صفات قلما أجدها عند آخرين، شجع والداك وقل لهما: إن زملائي يتمنون أن يكون لهما والدان مثلي، بل شجع نفسك وأثن عليها فإن أخطأت فقل هذه تجربة مفيدة ، وإن أصبت فقل: الحمد لله والفضل لله وحده .

قم بتجربة اليوم واختر عشر كلمات توجهها لشخص ما أو أشخاص آخرين، ولكي تلقى تفاعلاً طيباً ركز على إنجازات الآخرين، فإن الإنسان يحب أن يقدر الآخرون إنجازاته وأعماله وصافته، فإذا كان هذا ديدنك فإنك سوف ترى النتائج المذهلة التي سوف تحققها دون أن تدري " جرب اليوم وسوف ترى ".

القـطـرة الثانية

خاطب مشاعر الآخرين، وتحدث عن اهتماماتهم هم لا أنت:

دخل الرسول- صلى الله عليه وسلم- ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له: أبو أمامة، فقال: (( يا أبا أمامة: ما لي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة ؟ قال: هموم لزمتني يا رسول الله، قال: أفلا أعلمك كلاماً إذ أنت قلته أذهبه الله همك وقضى عنك دينك قال: قلت بلى يا رسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل، ومن غلبة الدين وقهر الرجال، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله همي وغمي وقضى عني ديني )).

- لاحظت في هذا الحديث كيف سأل الرسول أبا أمامة ما الذي يضايقه وماذا أهمه، في حواراتنا الاجتماعية مع الآخرين تتنافس كثيراً في الحديث عن أنفسنا ومشاكلنا وتجاربنا، ولكن قلما نسأل الطرف المقابل عن أحواله واهتماماته هو لا نحن " عند ما اتصلت بدار نشر أسأل عن كتاب لي ما هو حال طباعته ومتى سيصدر وغير ذلك ما يتعلق بالكتاب وجدت المسئول المختص يرد بكل قسوة وتذمر وشدة لهجة ، فكرت في حاله فوجدت أن الكثيرين مثلي دائماً يسألون عن كتبهم ويبدون ملاحظاتهم، ويشكون التأخير، فوجدت أنه قد تبرمج أن يرد بمثل حالهم فغيرت من أسلوبي معه فبعد أن اتصلت به سألت عن حاله ووالديه وعن ضغوط العمل عندهم، وهل سيأخذ إجازة في هذا الصيف أم لا ؟ وقد لا تصدقون أنه تغير أسلوبه معي 180 درجة ، وقد كنت من القلائل الذين يسعد بالحديث معهم، بل لا أفشي سراً إن قلت أنه هو الذي يتصل ويخبرني عن الكتاب وعن أي ملاحظات قد تطرأ عليه .

- هل تريد أن ينجذب إليك الطرف الآخر، أسأل عن والديه وعن ماذا أفعل في دراسته هذه الأيام أو العمل، أو ما يواجهه من ضغوط هذا اليوم ثم اطرح ما تريد طرحه جرب، وستسرك النتائج.

القطــــرة الثــــالثـة:

اعتن بحقوق الآخرين تحصل على تقديرهم لك:

- هل سبق أن استعرت من أحد مرة شريطاً أو كتاباً أو قرص حاسب آلي، ثم تأخرت عن إرجاعه دهراً طويلاً أو نسيت ؟ إذا كانت الإجابة فسوف نفقد كثيراً من رصيدك لدى الآخرين .

لقد كان من هدية- صلى الله عليه وسلم- إذا اقترض مالاً من أحد رده وزاد عليه إكراماً له، ألم تسمع حديث النبي- صلى الله عليه وسلم-: (( رحم الله امرأً سهل البيع سهل الشراء سهل القضاء سهل الاقتضاء )) رواه البخاري.

أذكر مرة أن أحدهم استعار سيارتي وعند إرجاعها عبأها وقوداً بشكل كامل ثم أرجعها إلى، العلم بسيط لكن ما هو شعوري نحوه ؟ لا زلت أحترمه إلى الآن.
ومرة استعار أحدهم سيارتي وعند إرجاعها لاذت أن لون السيارة في أحد جوانبها قد تأثر، لقد رحل هذا الصدوق دون إخباري بذلك

لقطرة الرابـعة: راع إنسانية الآخرين:

هل مررت يوماً من عند عامل نظافة آسيوي ولم تسلم عليه ؟
هل مررت يوماً من عند رجل ذو هيئة محترمة من بلادك ولم تسلم عليه ؟ أيهما أكثر ؟

بينما رسول الله جالساً مع أصحابه يوماً إذ مرت جنازة يهودي فقام لها الرسول صلى الله عليه وسلم، فقالوا يا رسول الله: إنها جنازة يهودي. فقال: (( أو ليست نفساً )) .
فاستغرب الصحابة حوله .

لا من التفريق بين الإنسان وسلوكه، فإذا أردت أن تعاقب أحداً فعاقب السلوك لا الذات ، وإذا غضبت على أحد فاغضب على سلوكه لا ذاته. - استعمل ألفاظ الذوق والاحترام مع الكل، الصغير والكبير من بلدك ومن غير بلدك.

القطرة الخامسة: تذكر نعم الله عليك تكن رقيق القلب.

يقول الله تعالى: (( اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ )) ( إبراهيم: 32، 34 ) .

يقول سيد قطب رحمه: ( وهنا يفتح كتاب الكون على مصراعيه، فتنطق سطوره الهائلة بنعم الله التي لا تحصى، وتتوالى صفحاته الضخمة الفسيحة بألوان هذه النعم على مد البصر، السموات والأرض، الشمس والقمر، الليل والنهار، الماء النازل من السماء، البحر تجري بالفلك، والأنهار تجري بالأرزاق، إنها حملة إنها سياط تلذع الوجدان ) نحن نتقلب في نعم الله عز وجل، نعزف منها ما نشاء في كل لحظة وكل حركة وكل رمشة عين.

القطرة السادسة: احترف فن الإنصات.
إن الإنصات في حد ذاته وليس الكل يجيده.

هل أنت ممن يقاطع كلام المقابل لمجرد معرفتك بالموضوع مسبقاً ؟
هل أنت ممن يردد على لسانه كلمة اختصر، اختصر ؟
هل أنت ممن يكمل كلام المقابل لمجرد خلفيتك المسبقة عن الموضوع ؟
هل أنت ممن يستمع إلى الآخرين وبيده جريدة يقرأها أو كتاب ؟

استمع إلى كلام التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح حيث يقول: " إن الرجل ليكلمني في المسألة لا أقاطعه منها وأنا أعلمها قبل أن تلده أمه".
إن الإنصات من كمال الأدب ورجاحة العقل وإن مقاطعة الآخرين أثناء حديثهم لهو ضرب من ضروب الحماقات .

·في حوار دار بيني وبين أحد الأصدقاء قلت له: إني أرتاح إلى الحديث معك ولا أدري لماذا ؟ فقال لي متبسماً: لست الوحيد الذي يقول هذا الكلام بعد نهاية لقائي معه وانصرف تفكرت في أمره حتى وجدت الإجابة: عرفت لماذا أنني ارتاح إلى الحديث معه دون غيره أتدري لماذا ؟
وجدت أن هذا الرجل يستمع أكثر مما يتكلم ، ينصت أكثر مما يتحدث، وهناك ميزة أخرى زادته جاذبية وهي أنه يتفاعل معك أثناء الحوار فعلامات وجهه مثلاً تتسم بالمواساة إن كان حديثك معه فيه حزن أو شكوى ، وتتسم بالتفاؤل إن كان حديثك معه فيه مرح وبهجة إلى جانب أنه يعطيك قبالة وجهه كلها أثناء الحديث ، ولنا في نبينا أسوة حسنة لقد كان يلتفت بجسده كله عند ما يخاطب أحد أو يستمع لأحد .

القطرة السابعة: أظهر حبك للآخرين:
قال تعالى: (( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ )) ( الفتح: 29).
وقال تعالى: (( وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ )) (الحجر: 88 ) .
إننا لا نعاني من نقص حبنا لبعضنا البعض ، ولكن من أهم المشاكل التي تواجهنا في حياتنا الاجتماعية ، أننا لا نعرف كيف نظهر هذا الحب لبعضنا، أو على الأقل نتبع طرقاً خاطئة في التعبير .
هل قرأت عن ذلك الصحابي الذي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال: يا رسول الله إن لأحب هذا، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: (( أأعلمته ؟ قال لا، قال: أعلمه، فلحقه فقال إني أحبك في الله، فقال: أحبك الله الذي أحببتني فيه)).
لقد جلس هذا الصحابي مدة وهو يحب ذلك الرجل، ولم يترجم حبه بفعل ما، فلما علم النبي- صلى الله عليه وسلم- به وجهه بإظهار حبه، وهذا ما حصل، أظهر حبك للآخرين بوجه تعلوه البشاشة والرضي، هل تريد أن أطلعك على مهارة نبوية تجعل الناس ينجذبون إليك ؟
كن أنت البادئ بالسلام دوماً، ألم تسمع قول النبي- صلى الله عليه وسلم-: (( إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام )).

القطرة الثامنة: اعرف نمط المقابل:
إن معرفة أنماط شخصية الآخرين أمر بالغ الأهمية لقد اكتشف خبراء علم ( حاله ) أن لكل إنسان نمط يغلب عليه فإذا سقطت أن تتعرف على نمط الشخص المقابل استعطت وبكل سهولة أن تنسجم معه ومن ثم تستطيع أن تجذبه إليك ، وقد قسم الناس إلى 3 أنماط :
(1)النمط الحسي: الشخص ذو النمط الحسي هو الذي نبرات صوت منخفضة، وكذلك حركات يده منخفضة المستوى وتغلب على كلماته.
(2)الكلمات الدالة على المشاعر والأحاسيس: مثل: ( إني أشعر أن كلامك هذا جداً ممتع) ( إن لك لمسات مرهفة في هذه اللوحة الجميلة ) .
(3)النمط البصري: الشخص ذو النمط البصري أو الصوري وهو الذي وتيرة صوته عالية، وحركاته يده تصل إلى مستوى رأسه، وتغلب على كلماته أثناء الحوار الكلمات الدالة على صور بصرية واضحة مثل: " من وجهة نظري " فإن ما تقوله له انعكاس على المجتمع" هذه اللوحة مشرقة وألوانها زاهية " .
(4)النمط السمعي: هو الشخص الذي له وتيرة صوت متوسطة، وحركات يده تصل لمستوى صدره، وتغلب على كلماته أثناء الحوار، الكلمات الدالة على ألفاظ سمعية صوتية مثل: " إن لهجة خطابك لها نغمة مميزة عندك " " أنصت إلى نبرة صديق لو سمحت ".
- لكن كيف نستعمل هذه التقنية في حذب الآخرين ؟ .
- إنك بمجرد معرفتك بالنمط الذي أمام فسوف تعرف المفتاح إلى شخصيته.
- اكتشف نفسك أي الأنماط أنت واكتشف الآخرين معك.
القطرة التاسعة: تقنية الألفة.
يقول- صلى الله عليه وسلم-: (( الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف )) .
-كيف نستطيع أن نحقق الألفة بحيث نجتذب المقابل إلينا دون أن يشعر.
-تتأتي الألفة إذا تحققت عناصر ثلاث في المجلس الواحد، السلوك – الشعور – التفكير.
-إذا جلست مع صديق وأردت أن يتوافق معك ويشعر شعور طيب تجاهك حاول أن تتناغم مع حالته الراهنة، فإذا كان واقفاً فاطلب منه الجلوس أو قف معه، وأثناء الحديث تناغم معه في وضع يده مع بعضهما أو قدميه، أو كيف يضع الشماغ فوق رأسه أم على كتفيه، وكذلك تعبيرات وجهه هل هو منبسط منشرح أم منقبض حزين، وكذلك نغمة صوته وانقباضها وانبساطها، الخلاصة أن تتوافق مع جميع صفاته حتى لو لم يكن معتاداً عليها، فإذا نجحت وانسجمت معه فترة من الزمن فبإمكانك أن تطرح ما ترى وتجد الاستجابة غير المتوقعة فيه.
القطرة العاشرة : احذر الانغلاق كن منفتحاً واحتفظ بخصوصيتك .
من المعروف أن لشخصية الشاب المتدين المستقيم خصائص تختلف عن بقية شباب المجتمع الأخرى .
- فهو ينضبط نفسه بسلوك وسمت ينتج عنه نوع من مظاهر التحفظ تجاه من هم في أقرانه سواء كان ذلك في الشارع أو في العمل أو في مقاعد الدراسة، ومن هنا فلا بد أن يكون هناك بعض الموازنة.
- هناك فرق بين أن يكون شخصية المسلم مستقلة تؤثر ولا تتأثر إلا بمن يوافقها دون ذوبان أو مداهنة وبين أن تكون هذه الشخصية متحفظة لدرجة التقوقع وعدم الاختلاط بالمجتمع إلا مع مثيلاتها: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على آذاهم أعظم أجراً من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على آذاهم )).
وهكذا يكون الداعية الحقيقي .
القطرة الحادي العاشرة: كن خدوماً ولا تنس نفسك.
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان.
والإحسان ليس بالضرورة أن يكون مالاً، فخدمة تقدمها لأخيك، وكلمة طيبة أخرى، ومشاعر وجدانية ترسلها لقلوب محبيك، كلها أفعال تغلغل فعل السحر مع الآخرين، عليك أن تعلم أن النفس البشرية تحب الشخص الخدوم ربما أكثر من غير الخدوم ولو كان متديناً .

للاستاذ :اسامة الجامع

كن إيجابيا تكن مسلمًا حقا..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Wed, 19 Jan 2011 10:01:00 +0000

كن إيجابيا تكن مسلمًا حقا..

عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:

قال : { ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين اللذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون }.

الشخصية المسلمة والشخصية الإيجابية وجهان لعملة واحدة،

وما زال المسلمون قديماً وحديثاً يقولون: ( الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ) فالشخصية المتدينة لا تنفصل أبداً عن الإيجابية ..

بمعني أنه لا يمكن أن يكون الإنسان متعبِّداً وفي الوقت نفسه مُخلاً بحياته العملية الطيبة، هذا لا يكون أبداً... إن الشخصية السوية لا تنفصم إلى واقع عقدي تعبدي وواقع عملي مغاير، والترابط واضح جدا في اثنتين وثمانين آية من كتاب الله حيث يقول الله سبحانه وتعالى: الَذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ آمن وعمل صالحاً هذا شرط أساسي، العمل هو برهان الإيمان وهذا العمل الذي هو برهان الإيمان يجب أن يكون صالحاً.

قال المناوي: ( { ارحموا ترحموا } لأن الرحمة من صفات الحق التي شمل بها عباده فلذا كانت أعلاماً اتصف بها البشر فندب إليها الشارع في كل شيء حتى في قتال الكفار والذبح وإقامة الحجج وغير ذلك { واغفروا يغفر لكم } لأنه سبحانه وتعالى يحب أسمائه وصفاته التي منها الرحمة والعفو ويحب من خلقه من تخلق بها { ويل لأقماع القول } أي شدة هلكة لمن لا يعي أوامر الشرع ولم يتأدب بآدابه، والأقماع الإناء الذي يجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع، شبه استماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئاً مما يفرغ فيها فكأنه يمر عليها مجتازاً كما يمر الشراب في القمع { ويل للمصرين } على الذنوب أي العازمين على المداومة عليها { الذين يصرون على ما فعلوا } يقيمون عليها فلم يتوبوا ولم يستغفروا ( وهم يعلمون ) حال أي يصرون في حال علمهم بأن ما فعلوه معصية أو يعلمون بأن الإصرار أعظم من الذنب أو يعلمون بأنه يعاقب على الذنب ).

وقوله : { ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم } نظير قوله تعالى: وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور:22] قال عبدالله بن المبارك: ( هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى ). وفيها دليل على أن العفو والصفح عن المسيء المسلم من موجبات غفران الذنوب والجزاء من جنس العمل.

أما قوله : { ويل لأقماع القول } فيسوقنا لتعريف علماء النفس للشخصية الضعيفة بأنها: الشخصية التي تستمر في النمو والتطور، فصاحب العقلية المتحجرة.. ضعيف الشخصية، ومن لا يستفيد من وقته وصحته وإمكانياته.. ضعيف الشخصية، ومن لا يعدل من سلوكه ويقلع عن أخطائه.. ضعيف الشخصية، وقوة الشخصية تعني أيضا القدرة على الاختيار السليم، والتمييز بين الخير والشر، والصواب والخطأ، وإدراك الواقع الحاضر، وتوقع المستقبل... فالنمو والتطوير شرطان أساسيان لكي تكون شخصيتك قوية ومثمرة في نفس الوقت.

وحين يشعر الإنسان بجسامة الأمانة المنوطة به، تنفتح له آفاق لا حدود لها للمبادرة للقيام بشيء ما، فيجب على كل فرد منا أن يضع نصب عينيه اللحظة التي سيقف فيها بين يدي الله عز وجل فيسأله عما كان منه، وبالعكس علينا أن نوقن أيضا أن التقزم الذي نراه اليوم في كثير من الناس ما هو إلا وليد تبلد الإحساس بالمسؤولية عن أي شيء !!

وقوله : { ويل للمصرين اللذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون } مقابل قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران 135] فالإصرار هو الاستقرار على المخالفة، والعزم على المعاودة، وذلك ذنب آخر لعله أعظم من الذنب الأول بكثير. وهذا من عقوبة الذنب، فإنه يوجب ذنبًا أكبر منه، ثم الثاني كذلك، ثم الثالث كذلك، حتى يحدث الهلاك... إن الإصرار على المعصية معصية أخرى، والقعود عن تدارك ما فاتك من الخير بسبب المعصية يعتبر إصرارًا ورضا بها وطمأنينة إليها، وذلك علامة الهلاك. قال سهل بن عبدالله: ( الجاهل ميت، والناسي نائم، والعاصي سكران، والمصرُّ هالك، والإصرار هو التسويف، والتسويف أن يقول: أتوب غدًا؛ وهذا دعوى النفس، كيف يتوب غدًا، وغدا لا يملكه! ).

وعلى هذا فالتوبة من المعصية مع بقاء لذتها في القلب، وتمني ارتكابها إن وجد إليها السبيل، وحديث النفس الدائم بلذتها، هذه التوبة تسمى "توبة الكذابين"، وهي التي وصف أبو هريرة صاحبها بأنه كالمستهزئ بربه، فهي توبة غير مقبولة، فضلاً عن الإثم الذي يلحق بصاحبها من مخادعته لله عز وجل.

ولذلك كان من شروط التوبة الاعتذار الذي هو إظهار الضعف والمسكنة لله عز وجل، وأنك لم تفعل الذنب عن استهانة بحقه سبحانه وتعالى، ولا جهلاً به، ولا إنكاراً لإطلاعه، ولا استهانة بوعيده، وإنما كان ذلك من غلبة الهوى، وضعف القوة عن مقاومة الشهوة، وطمعاً في مغفرته وسعة حلمه ورحمته، واتكالاً على عفوه، وحسن ظن به، ورجاء لكرمه سبحانه وتعالى.

وما فعلت ذلك الذنب إلا بسبب ما غرَّك به الغَرور، والنفس الأمارة بالسوء، وستره سبحانه وتعالى المرخَى عليك، وأعانك على ذلك جهلك، ولا سبيل إلى الاعتصام لك إلا به عز وجل، ولا معونة على طاعته إلا بتوفيقه. ونحو هذا من الكلام المتضمن للاستعطاف والتذلل والافتقار إليه عز وجل، والاعتراف بالعجز والإقرار بالعبودية، فهذا من تمام التوبة.

إن المفكر الإيجابي يقرّ بأن هناك عناصر سلبية في حياة كل شخص لكنّهُ يؤمن بأن أي مشكلة يمكن التغلّب عليها. والمفكر الإيجابي إنسان يقدّر الحياة ويرفض الهزيمة. والشخص الإيجابي يفهم أنه من أجل التغيير من حالة المفكر السلبي إلى الأداء الكامل بطريقة المفكر الإيجابي يجب على الإنسان أن يتحلّى برغبة جادّة في التغيير.

لكاتبه: خالد النجار

العفو والتسامح..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Wed, 19 Jan 2011 09:27:00 +0000

//
فوائد العفو والتسامح

هناك آيات تستحق التدبر والوقوف طويلاً، فالله تعالى أمرنا أن نعفو عمن أساء إلينا

حتى ولو كان أقرب الناس إلينا، فما هو سر ذلك؟

ولماذا يأمرنا القرآن بالعفو دائماً ولو صدر من أزواجنا وأولادنا؟

يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [التغابن: 14].

طبعاً كمؤمنين لابد أن نعتقد أن كل ما أمرنا به القرآن الكريم فيه النفع والخير، وكل ما نهانا عنه فيه الشر والضرر، فما هي فوائد العفو؟ وماذا وجد العلماء والمهتمين بسعادة الإنسان حديثاً من حقائق علمية حول ذلك؟

في كل يوم يتأكد العلماء من شيء جديد في رحلتهم لعلاج الأمراض المستعصية، وآخر هذه الاكتشافات ما وجده الباحثون من أسرار التسامح! فقد أدرك علماء النفس حديثاً أهمية الرضا عن النفس وعن الحياة وأهمية هذا الرضا في علاج الكثير من الاضطرابات النفسية، وفي دراسة نشرت على مجلة "دراسات السعادة" اتضح أن هناك علاقة وثيقة بين التسامح والمغفرة والعفو من جهة، وبين السعادة والرضا من جهة ثانية.
فقد جاؤوا بعدد من الأشخاص وقاموا بدراستهم دراسة دقيقة، درسوا واقعهم الاجتماعي ودرسوا ظروفهم المادية والمعنوية، ووجهوا إليهم العديد من الأسئلة التي تعطي بمجموعها مؤشراً على سعادة الإنسان في الحياة.

وكانت المفاجأة أن الأشخاص الأكثر سعادة هم الأكثر تسامحاً مع غيرهم! فقرروا بعد ذلك إجراء التجارب لاكتشاف العلاقة بين التسامح وبين أهم أمراض العصر مرض القلب، وكانت المفاجأة من جديد أن الأشخاص الذين تعودوا على العفو والتسامح وأن يصفحوا عمن أساء إليهم هم أقل الأشخاص انفعالاً.

وتبين بنتيجة هذه الدراسات أن هؤلاء المتسامحون لا يعانون من ضغط الدم، وعمل القلب لديهم فيه انتظام أكثر من غيرهم، ولديهم قدرة على الإبداع أكثر، وكذلك خلصت دراسات أخرى إلى أن التسامح يطيل العمر، فأطول الناس أعماراً هم أكثرهم تسامحاً ولكن لماذا؟

لقد كشفت هذه الدراسة أن الذي يعود نفسه على التسامح ومع مرور الزمن فإن أي موقف يتعرض له بعد ذلك لا يحدث له أي توتر نفسي أو ارتفاع في ضغط الدم مما يريح عضلة القلب في أداء عملها، كذلك يتجنب هذا المتسامح الكثير من الأحلام المزعجة والقلق والتوتر الذي يسببه التفكير المستمر بالانتقام ممن أساء إليه.

ويقول العلماء: إنك لأن تنسى موقفاً مزعجاً حدث لك أوفر بكثير من أن تضيع الوقت وتصرف طاقة كبيرة من دماغك للتفكير بالانتقام! وبالتالي فإن العفو يوفر على الإنسان الكثير من المتاعب، فإذا أردت أن تسُرَّ عدوك فكِّر بالانتقام منه، لأنك ستكون الخاسر الوحيد!!!

وهكذا يا أحبتي ندرك لماذا أمرنا الله تعالى بالتسامح والعفو، حتى إن الله جعل العفو نفقة نتصدق بها على غيرنا!

يقول تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) [البقرة: 219].

وطلب منا أن نتفكر في فوائد هذا العفو، ولذلك ختم الآية بقوله: (لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) فتأمل!
بسبب الأهمية البالغة لموضوع التسامح والعفو فإن الله تبارك وتعالى قد سمى نفسه (العفوّ)

يقول تعالى: (إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا) [النساء: 149].

وقد وجد بعض علماء البرمجة اللغوية العصبية أن أفضل منهج لتربية الطفل السوي هو التسامح معه!! فكل تسامح هو بمثابة رسالة إيجابية يتلقاها الطفل، وبتكرارها يعود نفسه هو على التسامح أيضاً، وبالتالي يبتعد عن ظاهرة الانتقام المدمرة والتي للأسف يعاني منها اليوم معظم الشباب!

ولذلك فقد أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم، وبالطبع كل مؤمن رضي يالله رباً وبالنبي رسولاً، أمر بأخذ العفو، وكأن الله يريد أن يجعل العفو منهجاً لنا، نمارسه في كل لحظة، فنعفو عن أصدقاءنا الذين أساؤوا إلينا، نعفو عن زوجاتنا وأولادنا، نعفو عن طفل صغير أو شيخ كبير، نعفو عن إنسان غشنا أو خدعنا وآخر استهزأ بنا... لأن العفو والتسامح يبعدك عن الجاهلين ويوفر لك وقتك وجهدك، وهكذا

يقول تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [الأعراف: 199].

ومن روائع القصص في الاثر: أن رجلاً لم يعمل في حياته حسنة قط!! تأملوا هذا الرجل ما هو مصيره؟ إلا أنه كان يتعامل مع الناس في تجارته فيقول لغلامه إذا بعثه لتحصيل الأموال: إذا وجدتَ معسراً فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عني، فلما مات تجاوز الله عنه وأدخله الجنة، سبحان الله! ما هذا الكرم الإلهي، هل أدركتم كم نحن غافلون عن أبواب الخير، وهل أدركتم كم من الثواب ينتظرنا مقابل قليل من التسامح؟

وأخيراً أيها المؤمنين، هل تقبل بنصيحة الله لك؟؟!

إذا أردت أن يعفو الله عنك يوم القيامة فاعفُ عن البشر في الدنيا! يقول تعالى مخاطباً كل واحد منا:

(وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [النور:22]

لمسات بيانية في سور القرآن الكريم ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Tue, 18 Jan 2011 23:01:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب لمسات بيانية مقسم حسب سور القران الكريم بملفات Word

يحوي عدد كبير من المقارنات البيانية والاسئلة

مأخوذة من برامج وكتب لعدة أساتذة في سور القران الكريم ..

جزى الله من قام بجمع هذا العلم بترتيبه ونشره

لتعم الفائدة والنفع خير الجزاء في الدنيا والاخرة..

لتحميل الملف (هنا)

طرق وفرائد في تقييد الفوائد..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Mon, 10 Jan 2011 11:33:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أنقل لكم فصلا من كتاب المشوق إلى القراءة وطلب العلم

لصاحبه : علي بن محمد العمران .

ثم أتبع ذلك بشيء مما عندي ورأيته .

قال الكاتب : الرابع: تقييد الفوائد

إذا انخرط الطالبُ في سِلْك القُرَّاء وانضم إلى ناديهم، فلا بُدَّ له من استثمار قراءته وتوظيفها ، ليجنيَ منها ما تمنَّى ، ولا يضيع تعبه سدى، ولا طريقة أنفع ولا أنجع لتحقيق ذلك من الكتابة والتقييد. فيقيد الفائدة المستجدة، والنقل العزيز، والتحرير المُدَلَّل، والترتيب المبتكر، وطرائف النقول والحِكَم، ودقائق الاستنباطات، ولطائف الإشارات، والأشباه والنظائر، وغيرها.

فكلّ نوع من هذه الفوائد له في عقل الطالب الجاد وقَلْبه مكانه الخاصّ به اللائق بمثله، فمعرفة اقتناص الفوائد شيء، وسرعة اقتناصها والاحتفاظ بها شيء ثانٍ، ثم معرفة توظيفها ووضعها في مكانها اللائق بها شيءٌ ثالث، فإذا اجتمعت هذه الثلاثة استكملَ الطالبُ فوائدَ القراءة وجنى ثمرتَها.

قال الإمام النووي - وهو يرشد الطالب إلى تعليق النفائس والغرائب مما يراه في المطالعة أو يسمعه من شيخه- :

((ولا يحتقرن فائدة يراها أو يسمعها في أيِّ فنٍّ كانت، بل يُبادِر إلى كتابتها، ثم يواظب على مطالعة ما كتبه...)) اهـ.

فهذه نصيحة غالية، ولَفْتَةٌ من إمام، فتمسَّك بها تُفْلِح.

فكم من عالمٍ أبدى أسَفَه وحَسْرَته على فوائد فاته تقييدُها فشردت، أو اتكل على حافظته فخانته (والحفظ خوَّان)، فهذا الإمام ابنُ حجر العسقلاني (حافظ عصره) فاتَه تقييدُ شيءٍ من الفوائد فتأسَّف عليه، قال تلميذه السخاوي : ((أما التفسير، فكان فيه آيةٌ من آيات الله تعالى، بحيث كان يُظْهِر التأسُّفَ في إهمال تقييد ما يقع له من ذلك مما لا يكون منقولاً... وفي أواخر الأمر صار بعض طلبته يعتني بكتابة ذلك)).

وصدق القائل: ((وكم حَسَراتٍ في بطونِ المقابرِ)).

وأنت إذا نظرت في سِيَر العلماء ، وكيف حرصهم على اغتنام الزمان وتقييد الفوائد رأيتَ عجبًا!.

فهذا الإمام البخاري -رحمه الله- (جَبَلُ الحِفْظ) يستيقظ مراتٍ كثيرة في الليل ليُقَيِّد الفوائد، قال راويته الفَرَبري: ((كنت مع محمد بن إسماعيل بمنزله ذات ليلةٍ، فأحصيت عليه أنه قام وأسْرَجَ يستذكر أشياءَ يُعلِّقها في ليلةٍ ثمان عشرة مرَّة))

وهذا الإمام الشافعي يحكي عنه صاحبُه الحُمَيْديُّ -لمَّا كانا بمصر- أنه كان يخرج في بعض الليالي فإذا مصباح منزل الشافعي مُسْرج، فيصعد إليه ((فإذا قِرْطاس ودَوَاة، فأقول: مَهْ يا أبا عبد الله! فيقول: تفكّرت في معنى حديث -أو في مسألة- فخِفْت أن يذهب عَلَيَّ، فأمرت بالمصباح وكتبته))

وأما العلاَّمة أبي القاسم ابن ورد التميمي فكان لا يُوْتى بكتابٍ إلا نظر أعلاه وأسفله، فإن وجد فيه فائدة نقلَها في أوراق عنده، حتى جمع من ذلك موضوعًا .

وذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة الإمام الزركشي كان يتردد إلى سوق الكتب، فإذا حضره أخَذَ يُطَالع في حانوت الكتب طول نهاره ، ومعه ظهور أوراق يُعلِّق فيها ما يعجبه، ثم يرجع فينقله إلى تصانيفه.

وقد دوّن كثير من العلماء هذه الفوائد في كتب مفردة ، مثل: ((الفنون)) لابن عقيل وهو من أضخم الكتب، و((الفوائد العونية)) للوزير ابن هبيرة، و((صيد الخاطر)) وغيره لابن الجوزي، و((قيد الأوابد)) في (400 مجلد) للدعولي، و((عيون الفوائد)) لابن النجار في (6 أسفار)، و((بدائع الفوائد)) و((الفوائد)) لابن القيم، و((التذكرة)) للكندي في (50 مجلدًا)، و((مجمع الفوائد ومنبع الفرائد)) للمقريزي كالتذكرة له في نحو (100 مجلد)(9) وتذكرة السيوطي في أنواع الفنون في 50 مجلدًا، وتذكرة الصفدي في مجلدات كثيرة أكثر من (30) منها أجزاء مخطوطة. وغيرها كثير.

ولا يتوهَّمنَّ أحدٌ لأجل ثنائنا وإشادتنا بتقييد العلم وتدوين الفوائد، أنَّا نُقلِّل من أهمية الحفظ ونحط من شأنه، كلاَّ ، إذ لا تعارض بينهما بحمد الله تعالى، وهل من ذكرنا خبرهم -قريبًا- في حِرصهم على التقييد... إلا من أكابر الحفَّاظ!!.

انتهى المنقول ، جزا الله الكاتب خيرا وجزا أصحاب تلك الهمم السالفة الذكر عنّا خيرا وأوسع الله قبورهم وجعلها من رياض الجنة .

وهذا شيء مما أحببت إضافته :

- التقييد بالقلم الرصاص في هوامش الكتاب أو بين الأسطر إذا كانت طبعة الكتاب فيها فراغا كافياً . أو في الصفحات الفارغة بين الفصول مع عزو كل فائدة إلى الصفحة التي استقيتها منها إن كانت طبعة محشوّة .

- تقييد الفوائد على صنفين ولعلكِ إن تأملتِ في القصص أعلاه فهمتِ كليهما : الأول اقتصاص جزء من النص ، كمقولة مميزة أو تقسيم أو حكم ( التميمي والزركشي ) وهذه تكفي بوضع خط خفيف تحتها بالقلم الرصاص أو تحديدها بالأقلام المخصصة لذلك والتي تظهر ما تحتها ، والثاني : هو كتعليقك الخاص على ما قرأت أو استنباطك لشيء من خلال قراءتك ( البخاري والشافعي ) وهو الذي يكتب على الهوامش وفي الفراغات وأيضا بالقلم الرصاص حتى تتمكن من إزالتها إذا ما احتجت لذلك لأي سبب وكي لا يختلط كلامك مع أصل الكتاب .

- إذا كان الكتاب محشوا ولا فراغات فيه ، أو كنت تسجل تعليقات طويلة وتكثر خطراتك فمن الجميل أن يكون لديك كمية كافية من الأوراق الصغيرة اللاصقة كالتي تستخدم للتذكير بأمر ما ، تقيد فيها تعليقك وتلصقها في الفراغ الذي بأعلى الصفحة بحيث يكون اللاصق في الفراغ وباقي الورقة يغطي على النص ويسهل رفعه عند القراءة .

- ستعرف إن كنت قد ازددت حكمة وعلما وتعقلا خلال فترة ما ، وذلك بمراجعة هوامشك وتعليقاتك بين الحين والحين ، وستمتع بذلك كثيرا ، كما ويمكنك أن تسجل ما عندك في النقطة المعينة التي تقرأها ليستفيد من يقرأه بعدك وأوضح ذلك بمثال : قرأت في تفسير آية مثلا وكنت تعلم في تلك الآية مسائل من الفقه والحديث وتعلقها وارتباطها بما حولها من الآيات ما لم يرد في الكتاب الذي بين يديك قم بإضافتها في ورقة وضع الورقة داخل الصفحة أو إن كان تعليقك قصيرا فعلى ورقة من الأوراق اللاصقة .

- إن كنت تقرئين من الحاسب فافتحي لكل كتاب صفحة على برنامج الـ(word) تنسخين إليها مقتبساتك وتسجلين فيها تعليقاتك .

هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على معلمنا الخير .

لكاتبته : ابنة الرميصاء

صــيد الفوائد

آيها المحزونون .."

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Sat, 01 Jan 2011 17:23:00 +0000

إليكم أيها المحزُونونُ

وَ همُومُ الحيَاة لَازالت تُطَوِّقُكمْ , وَ الخوْفُ يشد مئزَرَهُ فِي حنايَاكمْ
إليْكمْ و تشققات الوجَع التِي لا تُفارِقُ محياكمْ !
إليكمْ وأنا الجزء الذي لابدَّ أن ينهَضَ مِنْ أجلِكمْ , وَ يُهدِّئَ منْ روْعِكمْ !

.
.

يَا أيها المتوجعونْ !

أتسمعونْ ؟

مالهَا الأفراحُ هجرتْ أوطانكمْ إلَى وطنٍ بعيدِ !
لِمَ لَمْ نعدْ نسمَع سِوَى أزيزِ صدوركمْ و أنَّاتِ آلامِكمْ ؟!
أصحِيحٌ أنَّ ظروفَ الحيَاة سلبتكم بريقَ الـجمَالِ ,
فأضحيتم في صحاريها تتخبطونَ تيها , جهلاً , ألماً !
أوتظنونَ أنَّ الأفراح و الأمجاد سهلَة النوالِ ؟!

لا , و الله !

لن نفرح حتى نتعبْ !

ولن نتعبَ لأجل غايةٍ سامِية إلا بتوفيق الله ,فلنسألهُ التوفيق لما يرضِيه

فعلى محاريبِ الصلاة تذوبُ الهمومْ , وتغادِر أعشاشها بسلام !
يا قوم لن يفرحُ منْ كانَ الضيقُ له مضجعاً وَ مــأوَى ,
من تناسَى الذكرَ و التعلق بحبلِ السمــاءْ .
لن يفرح مَنْ استبعدَ خيوطَ الضوْءِ في مساراتِه , وَ استأنسَ بالظلام ,
وآثرَ أن يكونَ وحيداً فريداً هارباً !
لنْ يفرحَ منْ يستَسلِمُ للهمومْ , و يسلمها مفاتِيح قلبه و عقلِه ؟!

يـا إخوتِي !

لمَ لا نسمعُ لكم صوتاً بينَ أصواتِ العالَمِين ؟!

لم تواريتُم واختفيتُمْ وأنتم قوتنا التي نرفعُ بها رأساً وَ نزهو بها فخراً !
حزتم وسِامَ الأفضليَّة على كلِّ الشعوبْ , فأينَ قدر ُ أفضليتكمْ ؟
واختصصتم بهويَّةٍ إسلاميَّةٍ يتشرّفُ منْ حملَها
فأينَ حظُّها منْ تحركاتِكمْ , أعمالِكم , مشاعركم ؟!

يَا أيها المحزونــون !

أنتُمْ المجدُ المنتَظَر فلا تتضاءلوا أمامَ تياراتِ الحياةِ

و قفوا صموداً في وجهِ التحديـَاتْ ,
اتخذوا لكم القرآنٌ منهلاً لا ينضبْ !
ومــورداً مستعذبَ الشرابْ !
اجعلوا الإخــلاَصُ لكمْ رايَة , و الإتباع لكمْ هِدايَة !
توجهَوا للقمَمْ فهنَاك تسكنُ أمتنَا , ولا تبقوا في معزَلٍ فما كان الضعفُ قائما فينا !
أنتمْ تمْلِكونَ ما لا يملِكهُ غيركمْ !
و إن تكونوا تألمُون فإنهم يألمون كما تألمون و ترجون من الله ما لا يرجــُونْ !

يا أيها المحزونون لن نيـأسْ !

سنظلُّ نرفعُ بـالعودَةِ أصواتنا وإن بحَّت منَّا حناجرنا !

سنظلُّ نقمعُ بوادِر الجهلِ بنور العلمِ لـننير أفهامنا و أفهامَ العالَمينْ !

سنظلُّ نغرسُ الإحسانَ و مكارمَ الأخلاقِ ما حيينا – بإذن الله – فهذِه هيَ مهمتنَا !
وتلكَ و ظيفتنا الأولــى !
سنظلُّ نرتَقبُ فجرَكمْ لنقفَ معاً في صُفوفِ السَّاعينَ قوَّة تـشعلُ قهرَ الشياطِين ,
و تـوجع أفئدَة المُضـــلِّينْ !
وسلام الله علينا و رحمته و بركــاته إلى يومِ الدين }

لله درها مِحبرة من ذَهب

فيض من عَبير : سُقيا البهاء

دار السمو الخيرية ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Fri, 31 Dec 2010 13:42:00 +0000

.. دار السمو الخيرية ..

تفوز بأفضل مدرسة في تخريج خاتمات القرآن الكريم لعام 1431

أثنى سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ على أنشطة مدرسة دار السمو الخيرية؛

وذلك ضمن زيارة قام بها سماحته مؤخراً للمشاركة بأحد برامج الدار؛ كما فازت المدرسة بلقب أفضل مدرسة في تخريج خاتمات القرآن الكريم لعام 1431ه وتلقت التهاني في عدد من الجهات الخيرية في مقدمتها الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض - إدارة المدارس النسائية- وتعهدت لهم بكفالة خمس معلمات تقديرا لجهودهم.

وقد أعرب مشرف الدار محمد بن أحمد الشهري عن سعادته بفوز المدرسة وقدم شكره لصحيفة "الرياض" باعتبارها صاحبة السبق في نشر خبر مفصل عن أول برنامج منهجي لتخريج حافظات القرآن الكريم.

كما شكر الشهري الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض التي بادرت ببث تفاصيل المناسبة في الموقع الرسمي للجمعية وتواصلها مع مشرفي ومديرات المدارس النسائية بمنطقة الرياض عبر جوالاتهن معتبراً تفاعل الجمعية دليلاً على دعمها المادي والمعنوي وإعطاء الضوء الأخضر للتنافس الشريف في خدمة كتاب الله تعالى.

تجدر الإشارة إلى أن دار السمو تقع في حي الصالحية وتعتبر من المدارس المتميزة التي تسعى لمساعدة السيدات من مختلف الفئات العمرية على حفظ وتلاوة القرآن الكريم ومعرفة أحكامه وتدبر معانيه بطريقة سهلة وميسرة إضافة إلى اهتمامها ببرامج أخرى تدريبية وتطويرية من أهمها ( مهارات الحوار، الفاعلية الشخصية، دوافع النجاح، مهارات وطرق التدريس في الحلقات القرآنية، أنماط الشخصية وفهم النفسيات، فن الحوار مع الطالبات، إدارة الذات، عادات النجاح).

ويبلغ عدد الطالبات الملتحقات في برنامج التحفيظ 167 دارسة من عمر 17 وحتى 35 سنة من مجموع 924 طالبة؛ يتعلمن في 24 فصلا دراسيا، أما الموظفات فيبلغ عددهن 73 موظفة مابين إدارية ومعلمة ومدربة و 12 حافلة مستأجرة.

وأخيراً؛ سيتم في شهر ربيع الأول القادم تكريم الحافظات لكتاب الله البالغ عددهن 34 حافظة.

المصدر: جـريدة الريَاض

الادِّكار والاعتبار بانقضاء الأيام والأعمار..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Sat, 04 Dec 2010 04:24:00 +0000

هذا عامٌ مِن أعمارِكم قد تصَرَّمَت أيّامه، وقُوِّضَت خِيامه،

وغابت شمسه، واضمحلَّ هلاله،

إيذانًا بأن هذه الدنيا ليست بدار قرار، وأن ما بعدَها دارٌ إلا الجنّة أو النار،

فاحذروا الدنيا ومكائِدَها، فكم غرَّت من مُخلِدٍ فيها، …

يا أيها المسلمون، اتقوا الله فإن تقواه عليها المعوَّل، وعليكم بما كان عليه سلف الأمة والصدر الأول، واشكروه على ما أولاكم من الإنعام وطوَّل، وقصروا الأمل، واستعدوا لبغتة الأجل، فما أطال عبدٌ الأمل إلا أساء العمل، ﴿يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الحشر:18].

أيها المسلمون، إن الشهور والأعوام، والليالي والأيام مواقيت الأعمال ومقادير الآجال، تنقضي جميعاً وتمضي سريعاً، والليل والنهار يتعاقبان لا يفتران، ومطيَّتان تقربان كل بعيد، وتدنيان كل جديد، وتجيآن بكل موعود إلى يوم القيامة، والسعيد لا يركن إلى الخُدَع، ولا يغترُّ بالطمع، فكم من مستقبل يوماً لا يستكمله، وكم من مؤَمِّلٍ لغدٍ لا يدركه، ﴿وَلَن يُؤَخّرَ ٱللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المنافقون:11].

أيها المسلمون، هذا عام من أعماركم قد تصرّمت أيامه، وقُوِّضت خيامه، وغابت شمسه، واضمحل هلاله، إيذانا بأن هذه الدنيا ليست بدار قرار، وأن ما بعدها دارٌ إلا الجنة أو النار، فاحذروا الدنيا ومكائدها، فكم غرّت من مُخلِد فيها، وصرعت من مكبّ عليها، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله بمنكبي فقال: ((كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)). وكان ابن عمر يقول: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك) أخرجه البخاري[1].

عباد الله، ذهب عامكم شاهداً لكم أو عليكم، فاحتطبوا زاداً كافياً، وأعدوا جواباً شافياً، واستكثروا في أعماركم من الحسنات، وتداركوا ما مضى من الهفوات، وبادروا فرصة الأوقات، قبل أن ينادي بكم منادي الشتات، ويفجأكم هادم اللذات، فعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي يعظ رجلاً ويقول له: ((اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك، فما بعد الدنيا من مستعتب ولا بعد الدنيا دارٌ إلا الجنة أو النار)) أخرجه الحاكم[2].

فيا من قد بقي من عمره القليل، ولا يدري متى يقع الرحيل، يا من تُعد عليه أنفاسه استدركها، يا من ستفوت أيامه أدركها، نفسك أعزُّ ما عليك فلا تهلكها، فعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((كل الناس يغدو، فبائعٌ نفسه فمعتقها أو موبقها)) رواه مسلم[3].

ويا من أقعده الحرمان، يا من أركسه العصيان، كم ضيّعت من أعوام، وقضيتها في اللهو والمنام، كم أغلقت باباً على قبيح، كم أعرضت عن قول النصيح، كم صلاةٍ تركتها، ونظرة أصبتها، وحقوق أضعتها، ومناهي أتيتها، وشرور نشرتها، أنسيت ساعة الاحتضار؟! حين يثقل منك اللسان، وترتخي اليدان، وتشخصُ العينان، ويبكي عليك الأهل والجيران، أنسيت ما يحصل للمحتضر حال نزع روحه؟! حين يشتد كربه، ويظهر أنينه، ويتغيّر لونه، ويعرق جبينه، وتضرب شماله ويمينه، هذا رسول الله ، وليس أكرم على الله من رسوله، إذ كان صفيه وخليله، حين حضرته الوفاة، كان بين يديه ركوة فيها ماء، فجعل يُدخل يده في الماء، فيمسح بها وجهه ويقول: ((لا إله إلا الله، إن للموت سكرات)) رواه البخاري[4].

عباد الله، أين من عاشرناه كثيراً وألفنا، أين من ملنا إليه بالوجدان وانعطفنا، كم أغمضنا من أحبابنا جَفْناً، كم عزيز دفنّاه وانصرفنا، كم قريب أضجعناه في اللحد وما وقفنا، فهل رحم الموت منا مريضاً لضعف حاله وأوصاله؟! هل ترك كاسباً لأجل أطفاله؟! هل أمهل ذا عيال من أجل عياله؟! أين من كانوا معنا في الأعوام الماضية؟! أتاهم هادم اللذات، وقاطع الشهوات، ومفرّق الجماعات، فأخلى منهم المجالس والمساجد، تراهم في بطون الألحاد صرعى، لا يجدون لما هم فيه دفعاً، ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً، ينتظرون يوماً الأمم فيه إلى ربها تُدعى، والخلائق تُحشر إلى الموقف وتسعى، والفرائص ترعد من هول ذلك اليوم والعيون تذرف دمعاً، والقلوب تتصدع من الحساب صدعاً.

فيا من تمرّ عليه سنة بعد سنة، وهو في نوم الغفلة والسِنة، يا من يأتي عليه عام بعد عام، وقد غرق في بحر الخطايا وهام، قل لي بربك لأي يوم أخرت توبتك؟! ولأي عام ادخرت أوبتك؟! إلى عام قابل، وحول حائل، فما إليك مدة الأعمار، ولا معرفة المقدار، فبادر التوبة واحذر التسويف، وأصلح من قلبك ما فسد، وكن من أجلك على رصد، وتعاهد عمرك بتحصيل العدد، وفرَّ من المجذوم فرارك من الأسد، فقد أزف الرحيل وقرب التحويل، والعمر أمانة، سيُسأل عنه المرء يوم القيامة، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى يُسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم)) رواه الترمذي[5]، ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (ما ندمتُ على شيء ندمي على يوم غربت شمسه، نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي).

أيها المسلمون، أين الحسرات على فوات أمس؟! أين العبرات على مقاساة الرمس؟! أين الاستعداد ليوم تدنو فيه منكم الشمس؟! فتوبوا إلى ربكم قبل أن يشتمل الهدم على البناء، والكدر على الصفاء، وينقطع من الحياة حبل الرجاء، وقبل أن تخلو المنازل من أربابها، وتؤذن الديار بخرابها، واغتنموا ممرَّ الساعات والأيام والأعوام، وليحاسب كل واحد منكم نفسه، فقد سعد من لاحظها وحاسبها، وفاز من تابعها وعاتبها. وهلموا إلى دار لا يموت سكانها، ولا يخرب بنيانها، ولا يهرم شبابها، ولا يتغير حُسنها، يقول النبي : ((من يدخل الجنة ينعم لا يبأس، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه)) أخرجه مسلم[6].

فيا عبد الله، استدرك من العمر ذاهباً، ودع اللهو جانباً، وقم في الدجى نادباً، وقف على الباب تائباً، بلسان ذاكر، وجفن ساهر، ودمع قاطر، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)) أخرجه مسلم[7].

فأحسن فيما بقي، يُغفر لك ما مضى،

فإن أسأت فيما بقي، أُخذت بما مضى وبما بقي.
﴿يٰأَيُّهَا ٱلإِنسَـٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبّكَ كَدْحاً فَمُلَـٰقِيهِ فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً وَيَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُوراً وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً وَيَصْلَىٰ سَعِيراً إِنَّهُ كَانَ فِى أَهْلِهِ مَسْرُوراً إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ بَلَىٰ إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً﴾ [الانشقاق 6-15]

بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعني وإياكم بما فيهما من الآيات والحكمة، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] أخرجه البخاري في الرقاق (6416).
[2] هو في مستدركه (4/341) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وليس فيه الجزء الأخير، وقال : "صحيح على شرط الشيخين" ، ولم يتعقبه الذهبي ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (3355) ، لكن ذكر له البيهقي في الشعب علّة (7/263) وهي أن الصحيح أنه من رواية عمرو بن ميمون الأودي مرسلاً ، كذا أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص2) ، وابن أبي شيبة في المصنف (7/77) ، وصححه الحافظ في الفتح (11/235).
[3] أخرجه مسلم في الطهارة (223).
[4] أخرجه البخاري في الرقاق (6510) من حديث عائشة رضي الله عنها.
[5] أخرجه الترمذي في صفة القيامة (2416) وقال : "هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي إلا من حديث الحسين بن قيس ، وحسين بن قيس يضعّف في الحديث من قبل حفظه ، وفي الباب عن أبي برزة وأبي سعيد" ، وله شاهد أيضاً من حديث معاذ رضي الله عنه ، ولذا حسنه الألباني في الصحيحة (946).
[6] أخرجه مسلم في الجنة (2836) من حديث أبي هريرة.
[7] أخرجه مسلم في التوبة (2759).

خطبة من خطب الشيخ صلاح البدير

امام الحرم النبوي بالمدينة المنورة

الإِخْـــلاَصُ ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Fri, 03 Dec 2010 10:50:00 +0000

|| الإِخْـــلاَصُ ||

د. أحمد عبد الهادي شاهين

الإخلاص هو تصفية الأقوال والأعمال مما يشوبها من الشرك والرياء،

والمباهاة، والسمعة.

وقيل: أن لا تطلب لعملك شاهدًا غير الله تعالى ...

وقال الفضيل بن عياض: ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجلهم شرك،

والإخلاص: الخلاص من هذين، أو يعافيك الله منهما.

وفي الحديث: "من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله عز وجل، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا،

لم يجد عرف الجنة (أي رائحتها) يوم القيامة".

فالخلاصة: الإخلاص أن تبتغي بعملك وجه الله تعالى، سواءً كنت رئيسًا أو مرءوسًا،

في المقدمة أو المؤخرة، في السر أو العلانية ...

وفي الحديث: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه".

أهمية الإخلاص:

1. هو من أهم أعمال القلوب .. وأعظمها قدرًا عند الله تعالى، وهو موضع نظر الله من العبد، وفي الحديث: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" ... والإخلاص هو حقيقة الدين الإسلامي، وجوهر رسالة الإسلام، والله تعالى يقول: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ (البينة: من الآية 5) ... ويقول: ﴿...فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ...﴾ (الزمر/ 1-2) .. وفي الحديث: "من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه دخل الجنة".

2. هو أحد شرطي قبول العمل من الله تعالى: والشرطان هما: أن يكون العمل خالصًا يبتغي به وجه الله وحده .. وأن يكون العمل صوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ... قال تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ (الكهف: من الآية 110) ... وكان سلفنا الصالح يبدءون مصنفاتهم بحديث: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" ... وهذا إشارة إلى أهمية الإخلاص في طلب العلم وتعليمه، وأنه يجب أن يُبتغى به وجه الله تعالى، حتى يكون مقبولاً عنده.

3. الإخلاص يعظم العمل الصغير عند الله في الأجر والثواب: قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه: (رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية) .. فالإخلاص في العمل هو الذي يضاعف الأجر والثواب عند الله تعالى على القليل.

4. الإخلاص يحمي العبد من نزغات الشيطان: فلقد أقسم الشيطان على غواية أبناء آدم كلهم حتى يوم القيامة، ما عدا المخلصين منهم، كما حكى القرآن الكريم: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ ﴾ (ص/82-83).

من مظاهر الإخلاص:

‌أ. ابتغاء الأجر من الله تعالى وحده: فلا يبحث عن شهرة، ولا مكانة اجتماعية، ولا زعامة، ولا ثناء الناس عليه، قال تعالى على لسان بعض الأنبياء في القرآن الكريم: ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الشعراء-127) ... وقال الإمام الشافعي رحمه الله: (وددت أن الناس انتفعوا بهذا العلم، وما نسب إليَّ شيء منه).

‌ب. عمل السر عنده أفضل من العلانية: وفي الحديث عن أحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: " "رجل تصدق بصدقة فأخفاها فلا تعلم شماله ما أنفقت يمينه" ... ولقد رأى سيدنا عمر رجلاً يطأطئ رقبته وهو يصلي فقال: (ارفع رقبتك فإن الإخلاص في القلوب، وليس في الرقاب) ... قال تميم الداري: (والله لركعة أصليها في جوف الليل في سر أحب إلي من أن أصلي الليل كله، ثم أقصه على الناس).

‌ج. إساءة الظن بالنفس، واتهامها بالتقصير: فالمخلص من العباد من يأتي بجميع العبادات على أحسن وجه، ومع ذلك هو خائف ألا يتقبل الله منه عمله يوم القيامة، كما قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾ (المؤمنون-60).

‌د. استواء المدح والذم: فالمخلص يقوم بجميع أعماله على ما يرضي الله تعالى، ثم بعد ذلك لا يبالي أرضي الناس أم سخطوا، مدحوا أم ذموا. وكان الإمام على إذا مدحه الناس قال: (اللهم اغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني خيرًا مما يظنون) ... قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: ""إن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس، يريد بذلك أن يرى الناس أنه متواضع عند نفسه، فيرتفع بذلك عندهم ويمدحونه به، وهذا من دقائق أبواب الرياء" ... أحيانًا يعمل أحدنا العمل يبتغي به وجه الله لكن الناس يحمدون عليه، سئل النبي عن ذلك فقال: ""تلك عاجل بشرى المؤمن".

وسائل تحقيق الإخلاص:

1- معرفة عظمة الله تعالى: إذا يتيقن العبد بأن كل شيء في الكون يقع بتدبير الله تعالى، فأرزاق العباد بيده، وآجال العباد بيده ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ (الأنعام-18) ... تعين على العبد أن يخلص عبادته لله سبحانه وتعالى وحده.

2- الإلحاح على الله تعالى بالدعاء: إن المسلم في كل أموره يطلب العون من الله وحده، فهو يقرأ كل يوم قوله تعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (الفاتحة-5) ... فيسأله أن يمنحه الإخلاص في القول والعمل، وأن يبعده عن الرياء والشرك، في الظاهر والباطن ... وكان صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك شيئًا أعلمه واستغفرك لما لا أعلمه" ... وكان من دعاء مطرف بن عبد الله: (اللهم إني استغفرك مما زعمت أني أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت).

3- مصاحبة أهل الإخلاص: صحبة الصالحين والمخلصين تعين على الصلاح والإخلاص، وقد خاطب الله نبيه في القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ﴾ (الكهف: من الآية 28) .. وفي الحديث: "هم القوم لا يشقى بهم جليسهم" ... وهذه قصة رجل من الصحابة في إحدى الفتوحات الإسلامية، استعصى على المسلمين فتح مدينة، فصنع نقبًا في السور، ودخل منه، فقاتل المشركين قتالاً شديدًا، وفتح للمسلمين الباب، فدخلوا منه، فكان سببًا للنصر والفتح، وكان هذا الصحابي ملثمًا، ورفض أن يكشف عن وجهه، أو أن يعطيهم اسمه، أو يعطوه مكافأة، وغادر المكان ولم يعرفه أحد من الناس على الإطلاق، فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: يقول اللهم احشرني مع صاحب النقب.

4- تدريب النفس على عمل السر في العبادات: فعمل السر فيه صعوبة على النفس، لكن ثوابه أعظم عند الله تعالى، مثل صلاة الليل، صيام التطوع، الصدقة الخفية، وفي الحديث: "إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي" ... قال سهل بن عبد الله التسري: (ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه نصيب).

ثمرات الإخلاص:

‌أ. استمرار العمل: فالذي يعمل للناس يراقبهم، ويتوقف إذا غاب عن أعينهم، أما من يعمل لله فهو مستمر في عمله، والصالحون يقولون: (ما كان لله دام واتصل، وما كان لغير الله انقطع وانفصل).

‌ب. تأييد الله وعونه في الشدائد: فالله يمد المخلصين بعونه ورعايته وتأييده، فينقذهم من المهالك، ويساعدهم في الشدائد، كما فعل مع يوسف عليه السلام حينما أنقذه من تخطيط امرأة العزيز، حتى لا يقع في الحرام قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ (يوسف: من الآية 24) ... وفي قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى غار عظة وعبرة، (القصة المشهورة) كان دعاء كل واحد منهم: "اللهم إنك تعلم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة على مراحل إلى أن خرجوا جميعًا".

وذلك لأن من ترك المعصية كان يبتغي مرضاة الله تعالى، ومن عمل عملاً صالحًا أيضًا كان يبتغي مرضاة الله تعالى ... قال عمر بن الخطاب: (من خلصت نيته كفاه الله ما بينه وبين الناس) .. وقال أبو حازم: (لا يحسن عبد فيما بينه وبين ربه إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد).

‌ج. سكينة النفس: فالإخلاص يكسب صاحبه الأمن والسكينة، فيشعر بانشراح الصدر، وهدوء النفس وفي الحديث: "من كانت الآخرة همه، جعل غناه في قلبه وجمع الله عليه شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة".

‌د. قبول الأعمال من الله تعالى ودخول الجنة: وذلك لأن الإخلاص أحد شرطي قبول العمل، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان صالحًا، وابتغى به وجهه تعالى" ... وقالوا: (إخلاص ساعة نجاة الأبد، ولكن الإخلاص عزيز).

إن غاية المسلم تكمن في مرضاة الله تعالى، ودخول جنته، والبعد عن سخطه وناره، ولا يصل المسلم إلى ذلك إلا بأن يجعل حياته ومماته وعبادته كلها لله تعالى كما أمر الله نبيه بذلك في القرآن الكريم: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ (الأنعام/162-163).

وأن يخلص لله تعالى في أعماله كلها يبتغي مرضاته ولا ينتظر إلى ثناء الناس، قال تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12)﴾ (الإنسان).

فاللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل يا رب العالمين.

:اسلاميات

بسمة بظهر الغيب ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Fri, 03 Dec 2010 10:10:00 +0000

كان يهاتف صاحبه وبينهما آلاف الأميال، ووجد حافزاً يقول له: لكي تثبت صدقك وصفاءك عليك أن تبتسم، وفعلاً ابتسم ابتسامة واضحة، وبدا له أن أثر هذه الابتسامة سيظهر على طريقته في الحديث؛

لينتقل الأمر إلى الطرف الآخر, الذي سيشعر بالامتنان والسرور بأن شخصاً يبتسم له بعفوية دون أن يراه!

« تَبَسُّمُكَ فِى وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ ».

هذا حديث صحيح , رواه الترمذي وحسنه, وابن حبان والبزار..

بل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يترجم ذلك واقعا عمليا ؛ حتى قال عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَكْثَرَ تَبَسُّماً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. كما عند الترمذي وأحمد وغيرهما

حتى في يوم مرضه الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم ،لم تغب عنه الابتسامة فقد خرج عليهم وهم صفوف في الصلاة، فكشف ستر الحجرة، ينظر إليهم وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف، ثم تبسم يضحك .كما في البخاري ومسلم

وهو يؤسس بذلك لنوع من العطاء العاطفي الذي يتسامى على المادة، ويحلّق في عالم الروح.

قال: السماءُ كئيبةٌ .. وتجهّما..
قلتُ: ابتسم, يكفي التجهم في السّما
قال: الصبا ولى فقلت له: ابتسم
لن يرجع الأسفُ .. الصّبا المتصرّما

ولكن ؛ ليس المقصود بوجه أخيك أي: حين يراك؛ بل يشمل الرؤية أو التواصل الذي يمنح البسمة معنى جمالياً رائعاً؛ لتمسح الكثير من التوتر والجفاف، وتعيد العلاقة إلى شفافيتها وروحانيتها.

يقول جرير بن عبد الله - رضى الله عنه - قَالَ : مَا حَجَبَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- مُنْذُ أَسْلَمْتُ ، وَلاَ رَآنِى إِلاَّ تَبَسَّمَ فِى وَجْهِى . رواه البخاري ومسلم.

هنا تصبح الابتسامة عادة، وقد ابتسم النبي -صلى الله عليه وسلم- لفضالة بن عمير, الذي جاء بخطة تستهدف قتله .

وهذا يتطلب تدريب عضلات الوجه على الابتسامة القوية, دون تردد أو خجل أو استنكاف، فثمت من يرى أن الابتسامة الدائمة علامة على نقص العقل والهيبة.

وآخرون يتكلفون حركة يسيرة لشفاههم, لا تكاد تُرى لسبب يسير؛ هو أنهم لم يتعودوا ..

ولم لا يتدرب المرء ويجرب أن يبتسم بمفرده، أو يتذكر موقفاً طريفاً أو نكتة ثم يبتسم لها، وإذا لقي أحداً ابتسم دون حساب!

لا تستجمع أن بينك وبين الآخر الذي لقيته مشكلة؛ تحول بينك وبين مُلاقاته بالبِشر، أو أن ثمت خلافاً منهجياً أو فكرياً أو حزبياً أو مذهبياً أو تجارياً أو مدرسياً أو عائلياً.. يجعلك تقتصد حتى في الابتسامة.

ولم لا يتدرب المرء على الابتسام وقد بدأ الأطباء في استخدامه كأساس لاستراتيجية علاجية ، تقوم على استخدام تقنيات الاسترخاء من خلال تعلم طرق تنفسية وتمارين خاصة.

فالابتسام يحفظ للإنسان صحته النفسية والبدنية, ويساعد على تخفيف ضغط الدم , وينشط الدورة الدموية, ويزيد من مناعة الجسم ضد الأمراض والضغوطات النفسية والحياتية, ويساعد المخ على الاحتفاظ بكمية كافية من الأوكسجين .

وتكرار الابتسامة يريح الإنسان ويجعله أكثر استقراراً، بل إن الابتسامة تقلل من حالات كثيرة من الاكتئاب التي يمر بها الإنسان .

وتفيد الابتسامة والضحك الخفيف في إرخاء العضلات وإبطاء إيقاع النبض القلبي وخفض التوتر الشرياني..

الابتسامة رسالة تعبّر أولاً عن شخصك, وأنك صافٍ من دون عقد, أو مشكلات أو كآبة.

والابتسامة تعبير عن تواصل مباشر, حتى قبل الحديث والسلام مع شخص تعرفه أو لا تعرفه، تفتح طرقات العلاقة، وتذلل صعوبات الاتصال، وتحقق المقصد الذي تأمله وترجوه منه.

هي بذاتها صدقة منك على نفسك, بتجردك من الكبر أو التّعاظم, ورؤية الذات, أو الانقباض والتشاؤم.

وهي صدقة على الآخرين لأنك تمنحهم بها أنساً وسعادة ونفساً، خاصة حين تكون تعبيراً صادقاً عمّا في قلبك لهم، وليست ابتسامة صفراء , أو ميكانيكية, أو معبرة عن غضب (ابتسامة المُغْضب) أو عتب أو موجدة..

ابتسم لأخيك حين تلقاه

وابتسم له حين يحدثك عبر الهاتف

لتنتقل عدوى الابتسامة إلى الآخرين، ولتغدو العلاقة حباً و وداداً ووفاءً وحسن ظن، واستحضاراً لعوامل الاتفاق ومشتركاته، بدلاً من استحضار عوامل الاختلاف التي ما كان ينبغي لها أن تؤثر في قيمة الخُلُق الكريم الذي يتعامل به الإنسان مع أخيه الإنسان ..

للشيخ/ سلمان العودة ..

طرق إبداعية لحفظ القران الكريم .. 2

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Wed, 24 Nov 2010 03:11:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطوة الثانية من السلسة الابداعية لحفظ القرآن الكريم

لكَاتبها / عبد الدائم الكحيل ..

يقول فيها

هنالك بعض التساؤلات التي وردت بعد نشر الدرس الأول من هذه السلسلة التعليمية، منها: كيف يكون سماع القرآن المرتل، وهل نستمع لسورة كاملة مرات عديدة في اليوم؟ وما هي الأوقات المناسبة لسماع القرآن؟

كيف يكون سماع القرآن المرتل

اعلم أخي المؤمن أن جميع الأوقات مناسبة لسماع القرآن، فالمؤمن يذكر الله في جميع حالاته، واقفاً وجالساً وعلى جنبه وقبل أن ينام وعند الاستيقاظ، وعندما يكون في عمله، وعندما يمشي في الشارع، بل وعندما يكون بين أصدقائه وأهله، المؤمن يذكر الله في كل الأوقات، وكذلك سماع القرآن ليس له وقت، إنما ينبغي على من يود الحفظ أن يستمع إلى القرآن المرتل قدر المستطاع. يقول تعالى: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ) [آل عمران: 191].

هل نستمع لسورة كاملة مرات عديدة في اليوم؟

وأنا أفضل أن أكرر سماع السورة ذاتها مرات عديدة كل يوم حتى تصبح ألفاظها مألوفة للسامع. فمثلاً إذا أردت أن تحفظ سورة النمل فيجب عليك أن تستمع لهذه السورة بصوت أحد القراء عدة مرات كل يوم، ولمدة عدة أيام. وبالتالي ستصبح عملية الحفظ بعد ذلك سهلة جداً، وقد اتبعتُ هذه الطريقة وآتت ثمارها وقد حفظتُ القرآن من دون أن أبذل جهداً كبيراً لأنني كنتُ أستمتع بسماع القرآن.

ما هو الزمن المثالي لحفظ القرآن كاملاً؟

ينبغي أن نعلم بأن الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام قد حفظ القرآن في 23 سنة!!! وهي المدة التي نزل خلالها القرآن. ومن خلال الأحاديث النبوية الشريفة فإنه لا يوجد زمن محدد للحفظ، بل يمكنك أخي القارئ أن تحفظ ما ييسره الله لك من كتابه، وتنوي نية صادقة أن تتم حفظه.

لا تيأس إذا لم تتوافر الظروف المناسبة للحفظ، أنت فقط اسأل الله تعالى أن يهيئ لك الظروف المناسبة وسوف يستجيب الله لدعائك، فقد تتمكن من حفظه في أشهر وقد تستغرق سنوات، ولكن المدة التي أجدها مناسبة لمن أحب أن يضع برنامجاً زمنياً هي سنة واحدة أو سنتان.

وأخيراً بقي سؤال حول تجربتي في حفظ القرآن وكم استغرقتُ من زمن لحفظ كتاب الله تعالى؟ وأقول بأنني لم أفكر أبداً أثناء حفظي لكتاب الله تعالى بالزمن أو كم حفظت، بل كل همي كان إرضاء الله عز وجل، وكنتُ أقول دائماً إنني أريد الأجر الكبير من الله والقرب منه سبحانه، وكنتُ أعلم بأن المؤمن قد يحفظ سورة (قل هو الله أحد) ويكون عند الله في أعلى الدرجات بسبب إخلاصه وصدقه مع ربه، وهذا ما يجعل المؤمن أكثر حفظاً لكتاب الله لأن الله يعينه على الحفظ.

أما الذي يريد حفظ القرآن ليفتخر به ويحصل على شهادة أو إجازة يظهرها للناس، فهذا ولو حفظ القرآن فإن ثوابه سيكون قليلاً، وربما جميعنا يعلم ذلك الرجل الذي أول من تسعّر به النار يوم القيامة، وهو رجل حفظ القرآن وقرأه ليقال عنه قارئ ويفتخر بحفظه أمام الناس ولا يريد وجه الله تعالى، فهذا أخذ الأجر في الدنيا، وليس له في الآخرة من شيء.

إذن أخي الكريم وأختي الكريمة أقول دائماً:

إن القليل من الحفظ مع الإخلاص خير من الكثير من الحفظ من دون إخلاص.

كيف أحفظ سورة من القرآن؟

تعتمد الطريقة الجديدة في الحفظ على ثلاثة مراحل:

1- مرحلة سماع القرآن المرتل.

2- مرحلة تفهم وتدبر والتعمق في الكلام الذي نسمعه.

3- مرحلة تثبيت الحفظ من المصحف.

مرحلة سماع القرآن المرتل

فقد تناولنا في الدرس الأول من هذه السلسلة التعليمية أهمية سماع القرآن، والاستماع إلى القرآن له الأثر الأكبر في الحفظ الطويل الأمد. وهذه الطريقة ليست جديدة أو مبتكرة بل هي طريقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم!

فقد كان الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم يحفظ القرآن بسماعه من جبريل عليه السلام، إذن المرحلة الأولى هي الاستماع وتكرار هذه العملية.

مرحلة تفهم وتدبر والتعمق في الكلام الذي نسمعه

المرحلة الثانية وهي مرحلة مهمة جداً في تسهيل عملية الحفظ وجعلها عملية مشوقة وممتعة، فعندما تتدبر ما سمعته من آيات القرآن وتفهم هذه الآيات بشكل جيد، فإن ذلك سيرسخ هذه الآيات في ذاكرتك لوقت أطول، وسوف تكتشف أشياء جديدة في دلالات الآيات.

مرحلة تثبيت الحفظ من المصحف

أما المرحلة الثالثة فهي تثبيت الحفظ من المصحف، فبعدما استمعنا إلى السورة العديد من المرات وأصبحت مألوفة بالنسبة لنا، وبعدما فهمنا معاني كلماتها من خلال ما تيسر من تفاسير أو سؤال العلماء، نقوم الآن بقراءة هذه السورة كما يلي:

1- قراءة هذه السورة كاملة ثلاث أو أربع مرات.

2- تجزيء هذه السورة لمقاطع، وكل مقطع يتألف من عدة آيات حسب المعنى اللغوي وارتباط المقاطع بعضها ببعض.

3- قراءة المقطع الأول عدة مرات حتى يتم حفظه، ثم قراءة المقطع الثاني كذلك عدة مرات حتى يُحفظ، ثم قراءة المقطع الثالث وتكراره عدة مرات حتى تشعر بأنك حفظته.

4- الآن يجب ربط هذه المقاطع، فتقرأ المقطعين الأول والثاني عدة مرات حتى الحفظ، ثم تقرأ المقطعين الثالث والرابع حتى الحفظ.

5- ثم تقرأ المقاطع الأربعة معاً وتحفظها وتثبتها.

6- وأخيراً تنتقل إلى المقطع الخامس وهكذا حتى تنتهي من حفظ السورة.

نصائح ذهبية لحفظ القرآن

- اختر المكان والزمان المناسب للحفظ لأن الذاكرة ترتبط بالمكان والزمان.

- اختر الصديق المناسب والصالح الذي تحفظ معه القرآن.

- اختر الوقت المناسب للحفظ وحاول أن تختار أفضل الأوقات ولا تجعل القرآن على هامش حياتك!

- إذا فشلت في الحفظ فكرر المحاولة مرات عديدة حتى تستمر في الحفظ وإياك أن تنقطع عن القرآن.

- علم نفسك كيف تحب القرآن! وتخيل الفوائد التي ستجنيها من حفظ كتاب الله تعالى.

- القرآن هو الشفاء وهو النجاح في الدنيا والآخرة وهو السعادة وهو الاتصال مع الله عز وجل.

لذلك سارع إلى حفظ بعض آيات القرآن لتلقى الله تعالى وأنت حافظ لكتابه فهذا أجمل يوم

ينتظره كل مؤمن صادق: (من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم).

فيما يلي ومن أجل حصول الفائدة القصوى

ولمن اراد السلسة متكاملةً على هيئة كتيب

للتحميل "word" هنا.

أو "pdf" هنا.

المصدر:

موقع أسرار الاعجاز في القران والسنة

طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم ..1

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Sun, 07 Nov 2010 00:24:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

فيما يلي خطوات عملية في برنامج متكامل لحفظ القرآن الكريم من دون معلم،

ومن خلال عدة دروس سوف نعيش مع طريقة ممتعة وسهلة تساعدنا على الحفظ والتدبر

وإعادة برمجة حياتنا على ضوء كتاب الله تعالى .. لكَاتبها / عبد الدائم الكحيل ..

هنالك أسئلة لا بد من الإجابة عنها قبل أن تبدأ بحفظ هذا القرآن ..

وليكون مشروعك مثمراً إن شاء الله، فلكل إنسان منا

مشاريعه الخاصة في حياته،

وقد يكون أفضل عمل يقوم به هو حفظ كتاب الله تعالى.

مشروع للدنيا والآخرة

في البداية عليك أن تخطط جيداً لهذا المشروع الذي سيغير حياتك بالكامل كما غير حياة من حفظ القرآن من قبلك. والتخطيط السليم لأي مشروع يقتضي منك دراسته جيداً، ودراسة فوائده ونتائجه، ودراسة أقصر طريق لتنفيذه. ومن دون ذلك سوف يكون المشروع غير مثمر، وهذا سبب فشل الكثيرين ممن يحاولون حفظ القرآن.

لماذا أحفظ القرآن؟

هذا سؤال ينبغي عليك أن تتوجه به إلى نفسك، وينبغي أن تكون الإجابة واضحة في ذهنك، فلماذا تحفظ القرآن؟

وكلما كانت فوائد هذا العمل أكثر كلما كانت همتك أعلى واستطعت تحقيق الهدف بسهولة،

فما هي فوائد حفظ القرآن الكريم؟

فوائد حفظ القرآن الكريم

1- بما أن القرآن هو كلام الله تعالى فإنك عندما تحفظ هذا الكلام في صدرك

سيكون ذلك أعظم عمل تقوم به على الإطلاق! لأن حفظ القرآن سيفتح لك أبواب الخير كلها!

2- إن حفظ القرآن يعني أنك تأخذ على كل حرف عشر حسنات!

وإذا علمت مثلاً بأن عدد حروف أقصر سورة في القرآن وهي سورة الكوثر 42 حرفاً،

وهذه السورة يمكن قراءتها في عدة ثوان، وهذا يعني أنك كلما قرأتها سوف يزيد رصيدك عند الله تعالى 420 حسنة،

وكل حسنة من هذه الحسنات خير من الدنيا وما فيها!!

وتأمل كم من الحسنات ستأخذ عندما تقرأ القرآن كله والمؤلف من أكثر من ثلاث مئة ألف حرف!!!

3- القرآن يحوي علوم الدنيا والآخرة، ويحوي قصص الأولين والآخرين،

ويحوي الكثير من الحقائق العلمية والكونية والطبية والتشريعية،

ويحوي أيضاً كل الأحكام والقوانين والتشريعات التي تنظم حياة المؤمن وتجعله أكثر سعادة.

4- هذا القرآن والذي تحفظه وتحافظ عليه اليوم سيكون رفيقك لحظة الموت!!

وسيكون المدافع عنك والشفيع لك يوم يتخلى عنك أقرب الناس إليك.

يقول صلى الله عليه وسلم: (اقرأوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة)،

وهل هنالك أجمل من لحظة تقابل فيها الله تعالى يوم القيامة وأنت حافظ لكلامه في صدرك؟!

5- عندما تحفظ القرآن سوف تمتلك قوة في أسلوبك بسبب اللغة العربية الفصيحة التي تتعلمها من القرآن

سوف تصبح أكثر قدرة على التعامل والتحمل والصبر، لأن حفظ القرآن ليس مجرد حفظ لقصيدة شعر أو لقصة !

بل إنك عندما تحفظ القرآن إنما تحدث تغييراً في نظرتك لكل شيء من حولك، وسوف يكون سلوكك تابعاً لما تحفظ.

فقد سئلت سيدتنا عائشة رضي الله تعالى عنها عن خُلُق رسول الله فقالت: (كان خُلُقه القرآن)!!

فإذا أردت أن تكون أخلاقك مثل أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك بحفظ القرآن.

6- القرآن شفاء للأمراض الجسدية والنفسية، فإذا كانت تلاوة الفاتحة على المريض تشفيه بإذن الله،

فكيف بمن يحفظ كتاب الله كاملاً؟ سوف تتخلص من الوساوس الشيطانية،

سوف تزداد مناعة جسمك للأمراض بسبب التحول الكبير الذي ستمر به أثناء حفظك للقرآن،

وهذا الكلام ليس نظرياً بل هو عن تجربة عشتها أنا وغيري ممن حفظوا ولو أجزاء من القرآن.

7- بمجرد أنك قررت أن تحفظ القرآن لن يبقى لديك أي وقت للفراغ أو الملل أو الإحساس بالقلق والاكتئاب أو الخوف.

القرآن سوف يزيل كل الهموم والأحزان وتراكمات الماضي، سوف تحس بأنك قد ولدت من جديد.

ولكن ما الذي يحول بيننا وبين حفظ القرآن في قلوبنا؟

ولماذا يحاول كثير من الناس أن يحفظوا كتاب الله تعالى فلا يستطيعون؟

السبب حسب وجهة نظري هو مشكلة كبيرة يجب التغلب عليها، ولكن ما هي؟

ما هي أكبر مشكلة تواجهك في هذا المشروع؟

إن المشكلة الكبرى والتي ربما يجهلها كثيرون هي أن للقرآن أسلوباً فريداً لا يوجد في أي كتاب آخر،

وهذا يعني أنك ستستغرق وقتاً لتألف هذا الأسلوب، وذلك حتى تتفاعل كل خلية من خلايا جسدك مع كلام الله تعالى،

يقول تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر: 23].

إن تجاوز هذه المرحلة هو الأهم في مشروع حفظ القرآن،

ومعظم الذين يبدؤون بحفظ القرآن ثم يتركون هذا العمل لاحقاً ولا يستمرون فيه

إنما سبب ذلك هو أنهم لم يألفوا أسلوب القرآن فتجدهم يحسون بصعوبة الحفظ

ويحسون بضيق وثقل ولا يعلمون سبب ذلك.

إنك أخي القارئ إذا علمت كيف يتم تخزين المعلومات في دماغك، سوف تكون هذه العملية أسهل بكثير.

فقد يمر شهر كامل حتى تحفظ صفحة واحدة في البداية،

ولكنك بعد ستة أشهر سوف تحفظ هذه الصفحة خلال ساعتين!!!

وهذا كلام علمي لأن تخزين المعلومات في خلايا الدماغ يتم وفق نظام تراكمي متسارع،

فالصفحة الأولى تحتاج زمناً طويلاً، والصفحة الثانية تحتاج زمناً أقل وهكذا

حتى تصل إلى مرحلة يكون فيها الحفظ عملية ممتعة جداً وسهلة جداً.

ولذلك يقول تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) [القمر: 17].

ميزات هذه الطريقة

أخي المؤمن! إن الطريقة الجديدة التي ستتعلمها معنا لها ميزات متعددة:

1- إنها طريقة عملية وسهلة جداً، ولا تحتاج لشيخ أو معلم أو مقرئ،

بل تعتمد على التعليم الذاتي، وقد جربتها قبلك وآتت ثمارها.

2- إن حفظ القرآن بهذه الطريقة لا يعني مجرد الحفظ، بل ستوسع أفق المعلومات لديك،

وقد تساعدك على استنباط بعض عجائب القرآن بنفسك.

3- هذه الطريقة لا تحتاج لوقت معين أو نظام محدد،

بل تستطيع تطبيقها في أي وقت تشاء، وفي أي كيفية تكون فيها.

كيف أبدأ بحفظ القرآن؟

إن أول خطوة على طريق حفظ القرآن بإتقان هي أن تعتقد بأن هذا المشروع هو أهم مشروع في حياتك.

وأن هذا المشروع لن يأخذ من وقتك شيئاً!!!

لأن الله سيبارك لك في الوقت وسوف تجد بأن بقية أعمالك لن تتعطل،

بل ستزدهر وتصبح أكثر تيسيراً من قبل.

إياك أن تظن بأن حفظ القرآن يحتاج لأي وقت،

فمهما أمضيت من وقتك في قراءة القرآن وتدبره وحفظه،

فلن ينقص الوقت لديك بل سيزداد. وسوف أضرب لك مثالاً لتقريب هذا الأمر.

إذا كان لديك وقت تخصصه للدراسة من أجل النجاح في الامتحان،

وأخذت منه شيئاً في حفظ القرآن، فما هي النتيجة؟

إن حفظ القرآن سيطور المدارك لديك ويوسع آفاق التفكير ويكسبك قدرة هائلة على الحفظ والفهم والاستيعاب.

وعندما تحفظ بعض السور ستلاحظ بأنك تستطيع حفظ دروسك خلال زمن أقل بكثير من الماضي،

وهذا ما حدث معي تماماً.

سوف يتحسن أداؤك أثناء الامتحان كثيراً، لأن حفظ القرآن يمنحك الاستقرار النفسي والذهني،

ويمنحك الثقة بأن الله تعالى هو من سيحدد نتيجة امتحانك وليس جهدك وعملك.

وهذا الاستقرار وهذه الثقة هي نصف النجاح.

وأخيراً

يمكنني أن أخبرك عزيزي القارئ بأن القرآن قد غير حياتي بالكامل،

فلماذا لا تغير حياتك وتقرر منذ هذه اللحظة أن تقوم بهذا المشروع الرابح

وتبدأ بأول خطوة نحو حفظ القرآن وهي اتخاذ القرار بذلك..؟

يـتبعه ..

طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم ..2

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Fri, 05 Nov 2010 14:49:00 +0000

نفحَات خَير مما تَقوم بِها دآر السمو الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ..

من دورات ومحاضرات وملتقيات وأنشطة مُتجددة ..

جزا الله كُل مِن سَاهم في هَذا الارتقَاء والقائمين عَليه كُل الخير..

تَرقبوهَا ..

أول الغيث قَطرة ..،

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Fri, 05 Nov 2010 08:08:00 +0000

وَ مَازلنا نحث خُطانا عَلى المَسير بخجل ..

بَيد آن ذلك لم يعوقنا عن تَرك أثر
يدعو في طياته البسيطة للتأمل ...

هي آيَام قلائل آتية تَحمل الكَثير الكَثير بين جنباتها ..

كيف لا وهي من أحب الأيام إلى الله تبارك وتعالى ..

فلنكن أحبتي السباقين لعناقها كي ننال الاجور المضاعفة ..

عَشر ذي الحجة .. ( )

ومن يَمُن الله عليها بحجة هذا العام فلا تحرمنا الدعوات

وَهج إبتدَاء ..

noreply@blogger.com (لآلئ الـنور) — Thu, 21 Oct 2010 03:53:00 +0000

سلامٌ يتجلى عبيره بنفحَة مِن نَفحَات المَولى

ليسطُعَ ضيَاءً يَغمر الروح فَيضَاً و يزدانُ جُنّة ..

لآلئ النُور ..|| هي أرواح تَواصلت بشغفٍ ومحبة

وبِهمةٍ مُشرئبة يَحدوهَا الأمل

لتَشُقّ طَريقَهَا بهديٍّ من إيمَان تحت ظِلال الرّحمن

بِزادٍ من بيَان لتَسمو نحو الجِنَان..

هي أفئدة تآلفت لتَظفر بِذلك الارتقاء

لتنَال تَاج الكرامة وتَرفُل بِثوبِ النقَاء ..

بـ أبهى المَشَاعر وأسمى الحُلل

أجواء يَحفُها الصدّق ويغشَاها الوفَاء

يلفها الأنس والسرور بطاعة الرحمن الغفور ..

فَـهلموا بِنَا نَرتع بها ونتزود من دروب الخير ..

ولتكن هَذه ثَمرة تِلك الاخوة بِفضلٍ مِن الله ومنّة

لنَرسُم دروبَنا معاً و نُخلِدَهَا هُنآ

حتى وان أذِنَت شَمسُ المَغيبْ ~~بِرَحيِل~~ ..

ولن نَكون عَجِلنَا بِمداد لكن قُلوبَنا المُحبة حَدتنا

لِنُوشم بِوَهج ابتدائنا

عُنقود وَفَاء دَليلُ امتناننا لدُّرتِنا المُضيَئة

فَما لَمسنَاهـ ليس بالكَثير لكنه حَتمَا يَفي ..

فالآف التحَايَا تَليقُ بِكِ يَا نقية مَنّا نَحنُ لآلئُك ..

لآلئ النُور .. :)