La Iglesia en la prensa

¿Qué le pasa al "New York Times"?

2010-07-02T18:34:10+02:00

Hace falta tener mucha paciencia para leer el texto completo que publica hoy, en primera página, The New York Times. Paciencia, porque es muy largo (3.900 palabras); paciencia, porque no demuestra lo que “promete”; y paciencia, porque no se sabe si estamos ante un reportaje informativo o ante un artículo de opinión. El texto, en efecto, tiene una tesis: que Benedicto XVI, “ahora está claro, fue parte [durante sus años en la Congregación para la Doctrina de la Fe] de una cultura de la no responsabilidad, de la negación, de los obstáculos legales y la obstrucción.” Todo esto, claro está, referido a la cuestión de los crímenes de abusos.

He de confesar que si el pedestal periodístico en el que tenía al New York Times, como mejor diario del mundo, se ha tambaleado fuertemente en los últimos meses, este texto le acaba de dar otra sacudida. El artículo-de-opinión- revestido-de-reportaje contiene una verdad clara: la confusión normativa que se ha vivido durante años ante los casos de abusos, a la que se intentó poner fin en 2001. La Santa Sede –como cualquier otra institución- ha ido mejorando su sistema conforme lo requerían las necesidades; posiblemente, con lentitud; pero lo ha hecho. De ahí que resulte un tanto molesto el mono-tono acusatorio del texto, que no se corresponde además con las pocas frases que se incluyen de testigos y expertos seleccionados por el propio diario, que son unánimes en destacar el papel positivo que en todo este proceso jugó el cardenal Ratzinger.

Es un poco triste que una periodista tenida por seria como Laurie Goodstein, coautora del texto, acabe caricaturizando -para dar más fuerza a su tesis- el trabajo de la Congregación para la Doctrina de la Fe en la época de Ratzinger. Afirma que en vez de perseguir a los criminales, durante sus veinte años como máximo responsable de este organismo, “el cardenal Ratzinger penalizaba públicamente a sacerdotes de Brasil y Perú por predicar que la Iglesia debería trabajar para fortalecer a los pobres y oprimidos”. Un modo de describir la "teología de la liberación" que suena a tomadura de pelo, pero que refleja acertadamente el tono militante del "texto". ¿Qué le pasa al New York Times?

El Papa restablece la calma en una jerarquía nerviosa

2010-07-01T21:11:12+02:00

Parece que en los últimos tiempos hay un poco de nerviosismo que ha llevado a algunos obispos a la polémica pública entre ellos. Pienso que no hay que sorprenderse ni escandalizarse, pues algunos episodios similares ya los narran los mismos “Hechos de los apóstoles”… La noticia no está en esas polémicas, ciertamente poco edificantes, sino en el papel que Benedicto XVI ha jugado en su resolución. El Papa podía no haberse dado por enterado, y pienso que nadie se lo hubiera reprochado. Sin embargo, ha rechazado el disimulo y ha agarrado el toro por los cuernos.

El pasado lunes, Benedicto XVI recibió al cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena y Presidente de la Conferencia Episcopal de Austria. Hace meses, en una conversación “off the record” con periodistas, Schönborn tuvo palabras bastante duras contra el cardenal Sodano, antiguo Secretario de Estado. Esas afirmaciones acabaron difundiéndose en la prensa. En el interesante comunicado publicado tras la audiencia se aclaran las cosas y se subraya que Sodano también estuvo presente. El Papa sentó la doctrina: cuando se trate de acusaciones contra un cardenal, la competencia corresponde al Papa, no a los otros cardenales.

Hoy ha tocado el turno a Alemania. Hace unos meses, el obispo de Ausburgo, Walter Mixa, se vio obligado a dimitir después de que se le acusara de maltratos a menores e incluso de abusos, supuestamente sucedidos hace algunos decenio. Ante esas acusaciones, formuladas en un momento en el que arreciaba en Alemania la polémica sobre los abusos con menores, varios obispos pidieron públicamente a Mixa que presentara su dimisión. Así fue. Hay que subrayar, sin embargo, que el tribunal civil le declaró inocente de los abusos. A pesar de todo, la polémica –de tonos duros- con los otros obispos ha continuado. En el comunicado difundido hoy al final de la audiencia se dice que la dimisión queda confirmada, que el obispo se retirará a un periodo de cura y reflexión, pero se pide también a los demás obispos del país que le ofrezcan más apoyo que en el pasado.

Pienso que estos dos episodios ejemplifican, al menos en parte, cual es el papel del Papa y su poder, que no tiene nada que ver con la fantasmagórica figura de un "monarca absoluto", como a algunos (especialmente la prensa británica) le gusta describirlo.

Bélgica: ¿búsqueda de la verdad o justicialismo anticlerical?

2010-06-28T18:40:19+02:00

Benedicto XVI envió ayer una carta al episcopado belga en la que deplora los modos con que, el jueves pasado, los agentes irrumpieron en una reunión plenaria de la conferencia episcopal. Como se sabe, los agentes retuvieron a los obispos durante nueve horas, secuestraron documentos y material informático, e incluso –en una acción paralela- perforaron la tumba de dos cardenales -situadas en la cripta de la catedral (foto)- en la inútil búsqueda de no se sabe qué documentos. Una operación rocambolesca (que muchos han comparado a métodos propios de una novela de Dan Brown) en la que resulta difícil no percibir el deseo de humillar públicamente a la Iglesia.

El Papa no critica que se investigue sobre pedofilia. Al contrario, confirma la línea de transparencia y colaboración con la autoridad civil. Lo que demuestra este ridículo blitz es que si el Papa predica colaboración, no parece que ese discurso sea recíproco: la policía ha incluso secuestrado 475 dossiers recogidos por la comisión independiente instituida por la Iglesia para hacer luz sobre los casos de abusos. Muchas de las personas han querido declarar ante esa comisión y no ante la policía, con la esperanza también de mantener el anonimato.

El Secretario de Estado vaticano declaró el viernes que los métodos seguidos en este caso superan los usado por los regímenes comunistas. Pienso que se trata de un modo de decir, porque los millares de víctimas muestra que los métodos comunistas eran diversos. También afirmó que los obispos habían permanecido esas horas de reclusión sin comer ni beber. El ministro de justicia belga, De Clerck, desmintió ayer esas afirmaciones, y el portavoz del episcopado belga confirmó que los obispos había sido tratados bien. Naturalmente, el gobierno (dimisionario) ha usado esa mala información para minimizar el caso y presentar la reacción como exagerada.

Mientras subrayo de nuevo las palabras del Papa (que la justicia siga su curso), reconozco que son cada vez más insistentes las sospechas de que hay quien usa la lucha contra la pedofilia como un arma contra un único enemigo. Una cosa es que la jerarquía católica belga del pasado tenga sus responsabilidades en la mala gestión del problema (que hay que demostrar), y otra muy distinta tratarla como si fuera una cúpula mafiosa.

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Es significativo que las televisiones llegaran a la sede donde estaban los obispos media hora antes y que el blitz tuviera lugar durante una reunión en la que participaban todos los obispos. Para una descripción del conjunto, ver aquí.

A propósito de un anuncio tv: Maria Stopes y el nazismo políticamente correcto

2010-06-03T19:05:23+02:00

Hace unos días, la televisión británica Channel 4 emitió un anuncio que concluía con esta frase: “si tiene un retraso menstrual, podrías estar embarazada; si estas embarazada y no sabes qué hacer, Marie Stopes International te puede ayudar”. En honor a la transparencia informativa, que se exige a la publicidad, habría que añadir que la única ayuda que ofrece esta “non profit” es el aborto. Aunque no se dice en el anuncio, basta visitar la página web de Marie Stopes International para comprobar su finalidad. Allí se puede leer también el orgullo institucional por esta campaña de marketing, pues se trata de “la primera vez que la televisión emite un anuncio para embarazos no planificados y servicios de asesoramiento de aborto”.

Junto a este silencio, otra sorpresa es que esta “non profit” resulta bastante “profit”. Su “core business” es el aborto (practica 65 mil al año en Gran Bretaña). Sus ingresos ascienden a los cien millones de libras esterlinas al año (treinta de los cuales procedentes de fondos públicos). No está claro cuántos trabajan voluntariamente. Si se tienen datos de que uno de sus directivos recibe un sueldo anual de 210 mil libras, mientras que otros veintidós empleados llegan a las 60 mil (el suelo medio en Gran Bretaña ronda los 25 mil libras). Es difícil verlo de otro modo: son dineros de la industria del aborto.

Resulta particularmente llamativo que esta institución enarbole la figura de un personaje -Marie Stopes- que teorizó el concepto de purificación de la raza, que era entusiasta del Tercer Reich y particularmente devota de Hitlet, y que desheredó a su hijo porque se casó con una... miope. Decía hace un par de años Gerard Warner que “a Maria Stopes se perdona su racismo eugenésico porque era anti-life”. Incluso el mítico servicio postal de su majestad le dedicó un sello (foto). Suena todo muy raro, ¿no?

Papa y abusos: "Time" tal vez llega con dos meses de retraso

2010-05-28T18:57:12+02:00

La revista norteamericana Time dedica la portada de su último número a una especie de “proceso” a Benedicto XVI sobre los escándalos de abusos. La tesis de fondo de las diez páginas del texto es que el Papa mismo, cuando era Ratzinger, se ha visto involucrado en el problema, pues presuntamente manejó mal algunos casos de abusos, por lo que su situación es complicada.

Quien haya seguido este tema en la prensa se dará cuenta de que esa tesis no es nueva: en realidad, es el “leiv motive” de todo el renovado interés mediático por los abusos mostrado en los meses de marzo y abril. Pienso que se puede afirmar que el criterio de selección del material publicado por muchos medios ha sido: si aparecía de algún modo el nombre “Ratzinger”, el caso se convertía en noticia. Aunque la aportación de Time, en este sentido, es escasa, hay dos aspectos que me llaman la atención.

El primero es que los autores del reportaje respaldan la involucración de Ratzinger por sus presuntos errores, como arzobispo de Munich y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, usando los datos periodísticos iniciales presentados sobre dos casos, sin tener en cuenta la nueva información publicada en estos casi dos meses. Menciona concretamente los casos Hullermann y Kiesle (que comento en la segunda parte de esta entrada, para no alargarme aquí). Me alegra, de todas formas, que no se hayan referido al caso Murphy (estandarte del New York Times): tal vez se hayan percatado de que ahí la acusación a Ratzinger no se sostiene por ningún lado.

El segundo aspecto es el exceso de fuentes anónimas: “a senior Vatican official”, “a Vatican insider”, “a well-placed Vatican official”, “a long time Vatican observer”, “a Vatican source who professes loyalty to the Pope”, “a Vatican source”... Sé que no es fácil encontrar a personas dispuestas a hablar con su nombre y apellidos, y más sobre algunos temas, pero en esta ocasión me ha parecido un uso particularmente desproporcionado con respecto a las fuentes sí identificadas.

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-Caso Hullermann: sacerdote acusado de abusos en la diócesis de Essen, que fue admitido en la diócesis de Munich por el entonces arzobispo, Joseph Ratzinger, para recibir tratamiento psiquiátrico. La Curia diocesana le permitió un trabajo pastoral y volvió a reincidir en los delitos años después.

El traslado se autorizó en un contexto de atención médica (tratamiento psiquiátrico). La familia de la víctima de Essen no quiso que se diera publicidad al caso. No consta que el arzobispo de Munich dieran su consentimiento explícito para que el sacerdote reasumiera tareas pastorales. La Curia de Munich estaba muy burocratizada -200 empleados full time-; el arzobispo delegaba habitualmente en los responsables de cada sección, para dedicar mayor atención a las cuestiones doctrinales, que eran en la época un foco particular de tensión y polémica. La diócesis constaba de 1713 sacerdotes, de los cuales más de 200 estaban calificados como “problemáticos”; no todos los informes (”memos”) que se dirigían a la oficina del arzobispo acababan efectivamente en su mesa.

Parece significativo que el psiquiatra que se hizo cargo de Hullermann pidiera a la archidiócesis algunas condiciones para aceptarlo, entre ellas que el paciente estuviera alejado de los niños y que viviera en compañía de otros sacerdotes. Evidentemente, la diócesis cumplió esas condiciones, pues el médico aceptó. Eso refuerza la convicción de que los problemas empezaron a presentarse tiempo después de la marcha del cardenal Ratzinger.

-Caso Kiesle: el cardenal Ratzinger resistió a las peticiones para expulsar a un sacerdote de la diócesis de Oakland (USA), que había cometido molestias sexuales con niños, alegando “el bien de la Iglesia universal”. En realidad, existe algún pequeño error de traducción de la carta firmada por el cardenal Ratzinger (escrita en latín y publicada por algunos medios), y un gran error de interpretación: el caso no se refiere a la pérdida del estado clerical (que sería la penalización fallida, según el semanario), sino a la dispensa del celibato. El cardenal niega al solicitante una gracia (la dispensa del celibato), que concederá algún año después.

Más sobre "Lost" / "Pérdidos"

2010-05-25T18:32:48+02:00

Cielo, purgatorio, perdón, sacrificio... son algunos de los términos usados para referirse a Lost - Pérdidos, la extraordinaria serie de televisión que concluyó su sexta y última temporada hace unos días, y que sigue provocando numerosos comentarios. La serie, especialmente desde su segunda temporada, se parece a una parábola llena de referencias bíblicas, pero incrustada en aventura, enigma, misterio, viajes en el tiempo y ambigüedad.

Supongo que a unos cuantos les habrá casi decepcionado el final de la historia, muy cargado de significado y simbología religiosa, especialmente cristiana y específicamente católica. Pero que no resuelve todos los abundantes interrogantes que había despertado durante sus seis años de emisión. Terminamos sin saber exactamente qué es la famosa isla y por qué está ahí. Da la impresión de que eso no era lo importante, sino la excusa que permite que la serie toque explicita o implícitamente los grandes temas de la vida humana: destino y libertad, bien y mal, ciencia y fe, amor y sacrificio, buenas intenciones y malas acciones... Y, sobre todo, redención: sobre este tema, ver estas declaraciones de los autores al New York Times.

Los principales ideadores de la historia, Damon Lindelof y Carlton Cuse (en la foto, de derecha a izquierda) no han ocultado que la “serie es un reflejo de nuestras creencias”. Cuse es católico y Lindelof, judío, aunque recuerdo que en un viaje a Roma -hace unos años- declaró: “Mi padre era ateo, mi madre hebrea. He crecido sin comprender bien cual era mi destino religioso. Más adelante, encontré a mi mujer, que es una católica ferviente, y he comenzado a acercarme a los principios de esta fe. “Lost” refleja un poco el viaje espiritual de fe y esperanza que he realizado”.

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Parece que abundan los "enfadados" por el final de la serie, sobre todo porque decepciona las muchas expectativas que se habían sembrado. Tal vez el problema no esté en el final sino precisamente en todo lo que -directa o indirectamente- se había prometido. A mí, de todas formas, no me ha decepcionado. Pero yo no puntúo, pues soy un fan.

Inesperados efectos colaterares de la "crisis de los abusos"

2010-05-16T19:37:28+02:00

Uno de los efectos más inesperados de la “crisis de los abusos” es que está permitiendo tratar abiertamente de temas “tabúes” que, en circunstancias normales, hubiera resultado difícil presentar en la plaza pública. Por ejemplo, que se hable en la prensa de la importancia de la castidad puede parecer imposible; sin embargo, la crisis ha permitido hablar también de esto (aunque, en algunos casos, con cierta incomodidad). La razón es que parece obvio que en el fondo de todos los delitos y escándalos que ocupan en estos meses la atención de los medios hay por lo menos una falta de castidad (entre otras cosas). Siguiendo el silogismo, se podría concluir que la castidad es incluso positiva...

Ahora se habla de pecado. El Papa ha dicho esta mañana que “el verdadero enemigo que hay que temer y combatir es el pecado, el mal espiritual, que a veces, por desgracia, contagia también a los miembros de la Iglesia”. Y todo el mundo le ha entendido. En línea con lo que dijo en su viaje a Portugal, Benedicto XVI esta subrayando que el peligro para la Iglesia no está fuera, sino dentro. No es la persecución o los titulares de prensa: el peor enemigo es precisamente el pecado.

Es un mensaje fuerte, que va al centro de la cuestión y que es el fundamento de la “operación limpieza”, de la que se hablaba aquí hace meses, que no es una cuestión cosmética o una estrategia para salir del paso. Pienso que el Papa se está ganando a pulso, y en primera persona, la credibilidad. Bastaba estar esta mañana en la plaza de San Pedro (foto) para darse cuenta de que la gente ha entendido lo que está haciendo el Papa.

Iglesia y comunicación: nuevas ideas

2010-05-01T17:48:57+02:00

En días pasados he participado en un congreso sobre Iglesia y comunicación que ha reunido a Roma a numerosos expertos de muchos países. La experiencia ha sido estupenda y ha coincidido, además, en momentos particularmente intensos. Como temo que no podré escribir nada en los próximos días, quisiera al menos dejar algún enlace que pueda ofrecer alguna pista de los temas que se trataron.

La agencia de información cultural Aceprensa presenta una síntesis de algunos aspectos generales. Zenit ofrece varias informaciones: sobre la conferencia de una teóloga, la intervención del padre Lombardi y una entrevista a propósito del los abusos de menores. Catholic News Service trata de un panel en el que se abordaron algunos aspectos de cómo la prensa estaba tratando precisamente las noticias sobre los abusos. Lamento ser ahora tan telegráfico. Supongo que más adelante habrá oportunidad de volver sobre el tema.

La lección comunicativa del Papa

2010-04-21T15:59:43+02:00

Los expertos dicen que en las situaciones de crisis hay que tener presente lo que ocurre y ha ocurrido en la realidad (los hechos), y la percepción que la gente tiene de los que ocurre o ha ocurrido (lo que publican los medios). La acción comunicativa se dirige a los dos niveles. Esto provoca que a veces se tomen iniciativas, se hagan declaraciones, gestos, etc. pensando solo en el nivel mediático. No hay que extrañarse de que, en ocasiones, esas medidas puedan aparecer a algunos un poco “falsas”, pensadas para la galería. Evidentemente, una comunicación bien llevada pide que también esas acciones sean verdaderas y no solo cosméticas.

Las iniciativas de ese segundo nivel no son, por tanto, negativas, al contrario: Juan Pablo II era un maestro en ese tipo de gestos. Pero eran gestos espontáneos, sinceros, que nunca usó (que yo recuerde) como atajo para contrarrestar las críticas a su persona. Durante estas semanas, no han faltado presiones para que Benedicto XVI actuara en ese segundo nivel para salir al paso de la "crisis mediática" en torno a los abusos de menores. Se le pedía que llevara a cabo alguna acción llamativa, como podría ser un “mea culpa” personal o algo así. El Papa no ha caído en esa trampa.

Contrariamente a lo que podrían pensar algunos, me parece que la acción del Papa está siendo impecable en este sentido. Como escribí a propósito de la carta a los católicos de Irlanda, resulta evidente que el Papa sigue una línea pastoral, no “táctica”. Posiblemente pueda mejorar la maquinaria comunicativa de la Santa Sede, pero el Papa está en su sitio: está dando la cara, interesándose por el dolor de las personas y poniendo los medios a su alcance para que esos crímenes no se vuelvan a repetir. Es decir, está más concentrado en el primer nivel: resolver el problema. Toca a los demás traducir eso al segundo nivel: hacer que se entienda y valore lo que está haciendo.

La borrachera numérica del "New York Times"

2010-04-12T18:00:12+02:00

Decía hace unos días que estoy leyendo todo lo que publica el New York Times sobre el tema de los abusos (y de la caza al Papa, habría que añadir) durante estas semanas. Repesco ahora un dato que me llamó la atención: en su borrachera numérica, el diario norteamericano se refirió en dos crónicas a que las víctimas de abusos sexuales en Irlanda ascendían a “cientos de miles de jóvenes”. Supongo que alguien les diría que se les había ido la mano. En efecto, introdujeron una corrección en la que precisaban que no eran cientos de miles, sino “decenas de millares” (ver aquí y aquí).

¿Decenas de millares? Sobre el caso irlandés se han publicado dos informes gubernamentales. El primero (Ryan Report, mayo 2009) trata de la situación en los internados irlandeses (1914-2000). En su día escribí que el informe explica que usa el término “abuso” en su acepción más amplia: no se refiere solo a abuso sexual sino, sobre todo, a abuso físico (castigos, violencia), psicológico y, en general, dejadez, abandono, malas condiciones de vida, alimento, bajo nivel sanitario. Los datos, referido a 25.000 alumnos de escuelas, reformatorios y orfanatos en este periodo, recogen 253 acusaciones de abusos sexuales a chicos y 128 a chicas. No todas están atribuidas a sacerdotes, religiosos o religiosas; son casos de diversa naturaleza y gravedad, rara vez referidos a impúberes. El otro informe (Murphy Report) se centra en la diócesis de Dublin y fue publicado en diciembre de 2009. La comisión identificó 320 personas abusadas desde 1974 a 2004; y otras 120 desde 2004 a 2009.

Lo he dicho mil veces, pero no me importa repetirlo de nuevo: un caso ya habría sido demasiado. Al mismo tiempo, hay que reconocer que no es lo mismo referirse a “decenas de millares”, como hace indulgentemente el New York Times, que a varios centenares, como muestran los informes publicados por la autoridad civil. No se trata de disminuir el problema sino de mostrar los niveles del delirio, y de camino comprobar que la única institución que ofrece datos y está haciendo cosas concretas para resolverlo es precisamente la Iglesia.

Unas gotas de contexto contra la histeria mediática

2010-04-10T16:56:50+02:00

El espinoso tema de los abusos de menores por parte de sacerdotes es, además, particularmente insidioso, pues cuando uno intenta poner algo de contexto, tiene la molesta sensación de que se pueda interpretar como si se justificara en algo esa conducta criminal. Aún así, me parece que vale la pena ofrecer datos que ayuden a entender el problema en su dimensión real. La histeria mediática que estamos atravesando necesita, en efecto, de algunas dosis de contexto y perspectiva. Por fortuna, tampoco están faltando aquí y allá esos ingredientes para quien los quiera tomar.

Es conocido que, según los expertos, no hay ningún dato que sugiera que los abusos de menores son más frecuentes entre el clero católico que entre la población en general. Lo explica Newsweek en este análisis, en el que afirma además que la única institución que ha ofrecido datos sobre si misma en esta materia es la Iglesia católica (informe del John Jay College of Criminal Justice).

Buena parte del problema está en que la prensa parece que solo se interesa de este preocupante delito cuando hay un cura por medio... Se llega así a establecer una relación entre ambos que distorsiona profundamente la realidad. Según el artículo de Newsweek, y es solo un ejemplo, las compañías de seguros de Estados Unidos no cobran más a las instituciones católicas a la hora de firmar seguros que cubran el aspecto económico de este tipo de comportamientos. Señal clara de que no se trata de una categoría diversa, valga la expresión.

Para tener un poco de perspectiva, me parece particularmente interesante el cuadro del problema que ofrece Massimo Introvigne en Avvenire (español), con la descripción de lo que los sociólogos llaman “pánico moral”, la presentación de problemas sociales existentes desde hace decenios como si fueran nuevos, con datos exagerados que se repiten sistemáticamente. En la misma línea se expresa uno de los máximos expertos en la materia, Philiph Jenkins, autor de “Pedophiles and Priests. Anatomy of a Contemporary Crisis” (Oxford University Press, 2001), en el francés Le Monde (español). También son sugerentes las observaciones que Joaquín Navarro-Valls hace en un artículo publicado en el italiano La Repubblica (español).

El Papa y los abusos: la verdad completa se abre paso en la Red

2010-04-08T19:35:59+02:00

He dedicado unas buenas horas durante los días de Semana Santa y Pascua a leer con más detenimiento todo lo que ha escrito en el último mes The New York Times sobre los abusos sexuales cometidos por sacerdotes. El primer dato que llama la atención es la cantidad de textos que han dedicado al asunto: más de setenta en menos de treinta días, y algunos más bien largos; en dos ocasiones, que yo recuerde, en primer página. El segundo dato que aparece con claridad es que el objetivo de las acusaciones es Benedicto XVI, con insinuaciones sobre su presunta responsabilidad presentes -machaconamente- en todos los textos. Esa es la gran diferencia de esta oleada de informaciones con respecto a las anteriores.

El propósito inmediato de esta lectura detenida -un poco deprimente, la verdad- es la preparación de un “paper” para un congreso sobre comunicación de la Iglesia que se celebrará en Roma dentro de veinte días. Y es que me parece obvio que este bombardeo del New York Times ha jugado un papel esencial en la creación del “frame” que domina ahora mismo en la prensa internacional (con algunas excepciones) sobre este tema: que el Papa actual ha encubierto a culpables, tanto en su etapa como arzobispo de Munich como cuando fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Ese marco interpretativo ha sido construido, en buena parte, con medias verdades. No voy a detenerme ahora, pero de la lectura atenta resulta todavía más evidente que el caso más clamoroso presentado por The NYT para comprometer al entonces cardenal Ratzinger, el del sacerdote Murphy, de Milwaukee, se está demostrado cada vez más un “boomerang” para el diario, con errores muy gordos, incluso de traducción de los documentos. Pero ya se sabe que la rectificación, las puntualizaciones y demás detalles no llegan con tanta facilidad al gran público, que suele quedarse con la idea inicial.

Me parece, sin embargo, que es aquí donde se está manifestando de nuevo la fuerza de la Red, con innumerables blogs dedicados al tema, capaz de hacer llegar la verdad completa a un público de gente interesada en conocer cómo están verdaderamente las cosas. El desafío es saber si también aquí David vencerá a Goliat, si se conseguirá dar la vuelta a la visión profundamente injusta sobre el papel del Papa que hoy prevalece en los medios tradicionales.

Periodismo y pereza, ¿dos compañeros inseparables?

2010-03-29T20:05:34+02:00

Hace unas semanas sucedió al cardenal de Viena, ahora ha ocurrido lo mismo con el cardenal Martini. La dinámica es: se publican con gran resalto unas declaraciones o entrevista en la que dicen que, en vista de los abusos sexuales, se hace necesario revisar la cuestión del celibato sacerdotal. Poco después llega la reacción de los propios interesados, en la que aseguran que en ningún momento han afirmado lo que se les atribuye.

Algunos medios se hacen eco del desmentido, pero mantienen intacta la noticia original, es decir, no incluyen ninguna mención de que esas presuntas afirmaciones fueron declaradas falsas por los “entrevistados”. De esta forma, la falsa noticia pasa a formar parte de la “documentación”, a la que se acudirá más adelante. Hemos visto durante estos días cómo articulistas y columnistas se remiten al primer texto, ignorando completamente que se trató de un montaje.

Pienso que en el mundo "on line" es más fácil que nunca dejar constancia de las rectificaciones o de los desmentidos que recibe una noticia. En los casos que mencionamos, no es un simple detalle: se trata del rechazo total por parte de los supuestos protagonistas. Sin embargo, no se suele dejar esa constancia en la noticia original, con lo que se concede amplio espacio a la confusión futura. Pienso que aquí se manifiesta en todo su esplendor la verdadera enfermedad mortal del periodismo: la pereza.

"La Repubblica" y el secretario del Papa: un mal día lo tiene qualquiera

2010-03-27T17:35:50+01:00

Si no fuera un tema tan serio, cabría decir: el espectáculo continúa... El problema de la pederastia es real, pero el afán de algunos por implicar directamente al Papa, además de burdo, tiene reflejos cómicos.

Refiere hoy La Repubblica (edición de papel) del verbal de la reunión de la diócesis de Munich, del 15 de mayo de 1980, en la que se decidió -en presencia del entonces arzobispo Joseph Ratzinger- acoger la petición de la diócesis de Essen para hospedar al sacerdote Hullerman, culpable de abusos sobre menores, para que pudiera someterse a tratamiento psiquiátrico en Munich.

Hasta aquí ninguna novedad: la misma diócesis informó de ello hace ya más de una semana. De este episodio trataba el New York Times de ayer. Recuerdo, para quien no esté al corriente, que ese sacerdote repitió sus fechorías años después, cuando Ratzinger estaba ya en Roma. Se vuelve a sacar a la luz este episodio con la intención de culpar al actual Papa de haber permitido que ese sacerdote realizara actividad pastoral, punto negado tajantemente por la diócesis y no demostrado por los documentos mencionados.

En su afán por novelar esta historia, el clima de la reunión y de mostrar lo bien documentado que está, el periodista de La Repubblica subraya que en esa reunión estuvo ausente “por casualidad, entre otros, su actual secretario Gänswein”. Quién sabe -se pregunta el lector al llegar a este punto- si también el actual secretario del Papa estaba al corriente de lo que pasaba...

La respuesta la ofrece otro periodista, Andrea Tornielli, quien comentado este artículo de La Repubblica, afirma: “Me permito sugerir otro particular, para contribuir a la reconstrucción tan detallada del evento. Tal vez don Georg Gänswein no se encontraba presente porque estaba todavía en el seminario de la diócesis de Freiburg im Breisgau, en la región de Baden Württemberg (se ordenó sacerdote de aquella diócesis en 1984); tal vez tampoco estaba presente porque se convirtió en secretario del cardenal Joseph Ratzinger en el año 2003, es decir, 23 años después de que se celebrara aquella reunión en la que 'por casualidad' no participó”.

Resumen: se está intentando salpicar al Papa por medio de este tipo de “indicios”, “pruebas”, “pistas”... Pero no quiero cebarme con La Repubblica. Un mal día lo tiene cualquiera.

El Papa y los abusos: “¡Bienvenidos a la feria de la desinformación!”

2010-03-26T18:46:52+01:00

El diario norteamericano The New York Times vuelve hoy a la carga desenterrando una historia ya aparecida la semana pasada en la prensa de medio mundo. Quienes nos tomamos la molestia de leer más allá de los titulares, nos damos cuenta de que el objetivo vuelve a ser Benedicto XVI y el disparo (como el de ayer) se vuelve a demostrar de pólvora mojada. Sin embargo, no cabe duda de que el eco de los artículos es impresionante. La idea de que el Papa, cuando era el cardenal Ratzinger, se dedicaba a cubrir o a perdonar a criminales se va abriendo paso en una parte de la opinión pública.

Quien siga este blog puede confirmar que soy un admirador del NYTimes, y que considero normal la polémica y la dialéctica cuando se trata de informar sobre la Iglesia católica. Lo que está ocurriendo estos días, sin embargo, me parece que se sale de lo ordinario. Nos encontramos ante la negación de las más elementales reglas profesionales del periodismo. Cuando se afirman con insistencia cosas que no se demuestran, solo cabe preguntarse por las causas de semejante borrachera.

Personalmente, no soy amigo de complot ni de maniobras ocultas. Prefiero una explicación más infantil: el diario de Nueva York se está desquitando de la crítica que le hizo hace unos meses el arzobispo de New York, mons. Timothy Dolan, cuando publicó en su blog un artículo que The New York Times no había querido admitir en sus páginas. En ese texto, Dolan mostraba con ejemplos algunos prejuicios del diario en relación al catolicismo. Esa mala publicidad dio la vuelta al mundo.

Ya lo sé: es una explicación demasiado ingenua.

Espectacular viaje a la Capilla Sixtina

2010-03-26T18:20:09+01:00

Vale la pena esta visita vitual a la Capilla Sixtina. Mover el mouse en todas las direcciones y activar el zoom para no perderse los detalles, mientras se escuchan las piezas del coro.

El Papa y los abusos: la fiebre amarilla de "The New York Times" (+)

2010-03-25T12:33:58+01:00

El diario The New York Times anuncia hoy a tromba y trompeta que el Vaticano -incluido el futuro Papa Benedicto XVI- no expulsaron a un sacerdote de Estados Unidos que había abusado de 200 niños sordos, a pesar de las repetidas alertas por parte de los obispos americanos. Presentado así, no cabe duda de que uno piensa: “'¡han pillado al Papa!” La realidad, sin embargo, es distinta y muestra que también el buque insignia del periodismo mundial sufre de la fiebre amarilla, tan de moda, caracterizada por lo que podríamos llamar (afectuosamente) "sensacionalismo antipapista".

Si, las informaciones muestran que el sacerdote Lawrence C. Murphy fue acusado a partir de 1974 de esos terribles delitos, cometidos entre 1950 y 1974, años en los que trabajó en una escuela para niños sordos en Milwaukee. En su época, fue denunciado a las autoridades civiles, pero nunca fue procesado pues no encontraron pruebas; tampoco llegó a ser procesado por los tribunales eclesiásticos locales competentes, aunque se le alejó paulatinamente de encargos.

El Vaticano entra en juego en … 1996, cuando la diócesis envía una primera información a la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger (con el cardenal Bertone, actual Secretario de Estado, como número dos). La información a este organismo vaticano no tenía nada que ver con la investigación civil, sino que estuvo motivada porque una de las acusaciones de las décadas anteriores fue de “solicitación sexual durante la confesión”. Al tratarse de una violación del sacramento de la confesión, entra en juego la Congregación para la Doctrina de la Fe (que se ocupa de ese aspecto canónico, sin intervenir en los demás procesos criminales). La diócesis deseaba que se le expulsara del sacerdocio, pues veía avecinarse procesos judiciales.

La Congregación para la Doctrina de la Fe, considerando que los hechos eran de hacía dos décadas, que el culpable se había arrepentido, que no había reincidido y que el sacerdote estaba moribundo (falleció cuatro meses después), decidió no tomar medidas canónica contra él por el delito de violación de la confesión, único ámbito de su competencia.

Da un poco de pena que la “señora gris” del periodismo mundial presente este caso como una acusación contra el Papa actual, señalado como culpable de encubrir y no haber condenado a un abusador de 200 menores.

(Leer aquí la versión española de la respuesta de la oficina de prensa de la Santa Sede al artículo del New York Times. Riccardo Cascioli escribe en Avvenire una detallada descripción de todo el episodio).

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He preferido no hacer referencia arriba al entonces (1977-2002) arzobispo de Milwaukee, Rembert G. Weakland, para no complicar la narración. Pero pienso que es de justicia decir algo aquí sobre esta persona, que está en el origen de la polémica.

Este histórico antagonista de Juan Pablo II y Joseph Ratzinger se vio obligado a dimitir cuando se confirmó que había usado 450.000 dólares de la diócesis para hacer callar a un homosexual que le inculpó de haberlo violentado veinte años antes. Acusado de no haber removido a los sacerdotes declarados culpables de delitos, la táctica de Weakland desde hace años ha sido la de descargar la culpa en el Vaticano. Pero nadie se lo ha creído, empezando por las víctimas, como se ve en esta noticia del diario local, Journal Sentinel, donde se habla del mismo caso que ahora publica -como si fuera una noticia bomba- The New York Times.

"¡El escándalo es el catolicismo, estúpido!"

2010-03-23T15:48:01+01:00

“It's Catholicism Itself, Stupid!" Con ese eficaz título, Michael Wolff comenta las polémicas de estas semanas y concluye que el problema no son los casos de abuso sexual, sino la misma Iglesia. Su propia columna es una muestra de esa afirmación, pues el periodista norteamericano arremete contra el molino de viento de una Iglesia que -en su visión- es (prácticamente) el peor enemigo de la humanidad. Me parece un buen ejemplo de un tipo de críticas que están abundando durante estas semanas.

Si de verdad el punto central fuera la crisis y las víctimas, supongo que sería oportuno -al menos, como investigación periodística- hacer alguna referencia al problema de la homosexualidad dentro del clero. Es obvio que pederastia y homosexualidad no es la misma cosa. En algunos casos, sin embargo, hay una relación: según los estudios de Philiph Jenkins (el único estudioso que ofrece estadísticas sobre este tema, citadas por Introvigne), el noventa por ciento de los sacerdotes católicos condenados por abusos a menores son homosexuales.

Sorprende que la atención se haya desviado, por ejemplo, hacia el celibato. “Si en la Iglesia católica ha habido efectivamente un problema, subraya Introvigne, éste no ha sido el celibato sino una cierta tolerancia de la homosexualidad en los seminarios, particularmente en los años '70, cuando se ordenó la mayor parte de los sacerdotes que luego fueron condenados por abusos. Es un problema que Benedicto XVI está corrigiendo vigorosamente”.

Junto a silencios y lagunas, está muy presente en la información de estos días un peculiar mecanismo desinformativo que podríamos definir como la insinuación convertida en dato. Me refiero a cómo se vuelven a utilizar como datos ciertos e incontrovertibles algunas insinuaciones o simples calumnias publicadas en el pasado, aún cercano, a pesar de que resultara clara su falsedad. Un ejemplo entre muchos: leo que un comentarista español afirma que “la campanada mayor ha sido en Alemania, donde hasta el propio Papa, cuando era obispo, tapó algún caso de pederastia sacerdotal”. No dudo de que hay gente trabajando para ver si descubre un solo caso “tapado” por el Papa cuando era obispos de Munich, pero el episodio que ha salido en la prensa (y del que ya hablaron los periódicos en 1986) no es precisamente la demostración. (Aunque es sabido, vale la pena repetirlo: el sacerdote cometió los actos, fue acusado y condenado cuando el cardenal Ratzinger llevaba ya años en Roma). “¡El escándalo es el catolicismo, estúpido!”

Carta del Papa a Irlanda: un documento evangélico, no “táctico”

2010-03-21T19:44:14+01:00

Repasando las numerosas noticias y comentarios que se han publicado en torno a la carta del Papa a los católicos de Irlanda, sobre el tema de los abusos sexuales con menores cometidos por algunos sacerdotes en los últimos decenios, me parece que la acogida ha sido mayoritariamente positiva. El documento es muy relevante, pues ofrece la línea de actuación para toda la Iglesia, no solo para Irlanda. Naturalmente, tampoco han faltado quienes piensan que la carta “no es suficiente”.

Si se mira sin prejuicios, resulta obvio que estamos ante un documento que hace época. En mi opinión, destaca, en primer lugar, por su verdad: el Papa no esconde la gravedad del problema ni se refugia en estadísticas que muestran que la incidencia de estos crímenes es inferior en la Iglesia que en la sociedad civil, etc. En ese sentido, tampoco es un documento “político”, en el sentido de que no intenta ser “táctico”, quedar bien diciendo simplemente lo que algunos ("la opinión pública") quieren oír.

El Papa no juega la baza del escándalo farisaico, instrumental, de cara a la galería -como, por desgracia, estamos viendo a tantos durante estas semanas. Se le nota profundamente afectado. La carta, ante todo, pretende ser evangélica: estos crímenes son, en primer lugar, una traición a Jesucristo, y “han obscurecido tanto la luz del Evangelio, como no lo habían hecho siglos de persecución”. De ahí que señale con fuerza la necesidad de la contrición y la conversión de toda la Iglesia (sin olvidar, al mismo tiempo, medidas concretas, como la visita apostólica a algunas diócesis irlandesas).

La noticia es que la limpieza va en serio

2010-03-17T22:56:29+01:00

No hace falta ser un lince para constatar que en la prensa occidental se vive unos momentos curiosos en lo que se refiere a la información sobre la Iglesia católica. El último bloque de episodios lo constituye ver cómo algunos medios están informando de los casos de abusos sexuales cometidos por algunos sacerdotes en los últimos decenios. No creo que haya existido nunca una “situación ideal” en la cobertura informativa de la Iglesia, pero lo que está ocurriendo en estas semanas no es el simple fruto de la dialéctica normal de la información periodística.

Se diría que, para muchos, el escándalo no son los crímenes sino la moral católica y el celibato. Parece claro que más allá del interés objetivo por el problema y su solución, lo que se busca -en un notable número de casos- es ligar la culpa de los abusos a la Iglesia en sí (para minar su autoridad moral), presentar como culpable al clero católico en su conjunto e implicar directamente al Papa en los escándalos. No ha faltado incluso quien, en medio del fragor, ha invocado la necesidad de convocar un nuevo concilio...

Creo que hay que dar a cada cual lo suyo. Algunos diarios se han tragado noticias pocas horas después de haberla puesto a bombo y platillo en la web, otros han jugado con el equívoco y la insinuación o con la hipérbole ideológica. Pero el problema es real (no, desde luego, como algunos pretenden hacer creer: pero aquí un solo caso ya es demasiado). El dato es que, para limpiar la casa, el Papa está haciendo lo que ningún otro pontífice ha hecho jamás (que yo sepa). Pienso sinceramente que la buena noticia es esta: se percibe una voluntad real por erradicar el problema. Duele, como cuando se cura una infección, pero el resultado solo puede ser positivo. Para la gente seria, esa es la noticia.