√。　｜空｜中｜自｜體｜動｜力｜宣｜言｜

詐　　術

noreply@blogger.com (賴火旺) — Mon, 13 Aug 2007 02:46:40 PDT

我這一生是由我一直賴以為生的許多秘密組成。在這裡，第一次也是最後一次，我會寫下這些秘密，這是唯一的版本。秘密是我工作的本質。

我向觀眾顯示雙手空無一物的舉動，本身是這項協定的一個構成要素。這協定意味著大批的特殊條件。假使魔術師突然間變出一個花瓶，而沒有事先暗示觀眾這樣的無中生有是不可能的，就會看似毫無戲法可言。﹝ 克里斯多夫．裴斯特，奇術師 ﹞

▪　視覺欺瞞。

謊言包含在這些字眼裡，從開頭的第一句即是。這是主導其後發展卻又隱而不顯的原則，於是我在我的喉口種下一顆囊袋。它的大小足夠塞進軟球，那使我不因硬度刺激而感受痛苦、又可隨時在不被預期下，從口中吐出。這種驚奇很受女孩們歡迎，利用觀眾的慣常經驗來混淆他們的感覺意識。

▪　默許協定。

我在舞台上，在刺眼的強光照射下，直接面對觀眾。『看我的手，裡面沒藏任何東西。』我舉起雙手，把手掌舉高給你們看，並把手指伸展開來，證明沒東西藏在內。現在我表演最後的戲法，從你們看到空無一物的手中，變出一束褪色的紙花。﹝ 克里斯多夫．裴斯特，奇術師 ﹞

第二次我在眼球植入一種由鳥類視網膜提煉的液體，我開始聲稱自己可以看見人類視覺無法辨識的形。我的確是他們所要拆穿的那種江湖郎中，因為我無法與死者溝通︰但我的欺騙是無害的，而且我相信這對痛失親人的喪家甚至是有益的。

▪ 　國王新衣。

我深愛的茱莉亞說︰『你總是說最容易受騙的，就是那些受過最好教育的人，聰明才智往往讓他們對魔術秘密的簡單，視而不見。』﹝ 克里斯多夫．裴斯特，奇術師 ﹞

我的謊言不帶任何機巧，沒有物理結構性。它不需要電力也沒有能量可言。唯一可惜之處就是︰它會在我生命瓦解時一同消失。但絕對沒人可以複製或企圖延續它。第三次，我移植了帶有變溫染劑的皮膚，雙手一攤我像是正常人。為了融入這世界，我可以做任何事。

秘密是為了掩蓋更底層的秘密。

我從出生就為了一個秘密開始建構所有秘密。你問我是什麼﹝¿﹞ 我不會說的。

出門的時候我從來不帶錢包，我可以隨時從身上任何地方幻變出金錢。那是一種博取歡樂氣氛的把戲，這讓我在公共場合看起來比平常更大方。這是社交。我的身上到底種下多少囊袋﹝¿﹞ 我不會說的。絕對不會。

有些觀眾會因此受挫，聲稱厭惡被矇騙愚弄，有些則會宣稱發現了魔術的秘密，而大多數的快樂觀眾，會單純地視幻覺為理所當然，並且為娛樂而享受魔術樂趣。然而總是會有一兩個將秘密帶走，甚至因解不開其中奧秘而煩惱。

▪ 　交　　易。

第四第五、這樣算起來也許已經是第十次。我將我的左腳拆下，換上殘爛惡臭的衣服，倚靠在離車站最近的轉角牆邊。路過的人們會不斷的給我零錢，但我從來不覺得自己在詐騙。在他們投遞愛心的同時，他們也從我這裡得到一點身為完人的美味。

黃昏之後我彎進一個隱匿的巷口，將之前準備好的左腳裝置回去。順便拆下右腳、換上和這隻左腳等同高度的比例。我來回踱步，為的是讓雙腳能夠更切合的卡進去。整理好符合身型的襯衫，我知道這樣的裝扮女孩們一定很喜歡。

我從出生就為了一個秘密開始建構所有秘密。你問我是什麼﹝¿﹞ 我不會說的。絕對不會。魔術的神奇不在於機關上的秘密，而是表演的巧妙手法。

他的舉動會引起注意，對秘密洩漏造成威脅，所以為了保護這個秘密，他一輩子都拖著腳走路︰無論何時、在家裡或大街上、白天或夜晚，他從不以正常姿態行走，只因惟恐秘密被揭露。因此我後半輩子就象徵性地跛行，以保護少數人知道，甚至更少人在乎的秘密﹝¿﹞ ﹝ 克里斯多夫．裴斯特，奇術師 ﹞

活　　埋

noreply@blogger.com (賴火旺) — Tue, 30 Oct 2007 14:58:38 PDT

沒有什麼事比活埋還可怕，其恐怖的程度足以激起人身心兩方面最為殘酷的痛苦。讓人無法忍受的肺腔壓迫‥‥潮濕泥土的窒人氣息‥‥那身壽衣的緊貼黏人‥‥狹窄棺木的無情束縛‥‥永遠的黑‥‥恍如大海淹沒一切的寂靜與死寂‥‥看不見腐蛆與感覺得到存在‥‥除此之外，又想到上面的空氣與草地‥‥我們毫無希望，唯有死亡一途。

愛倫坡，過早的埋葬 ﹞

▪　假死。

他們先在患者的腹部切開一道裂口，發現主體組織新鮮，尚未腐敗，於是有人主張電擊。實驗一次次地進行著，效果與平常沒什麼兩樣，也沒什麼特別之處，只有一兩次例外，在屍體痙攣動作中出現了別於一般程度的復活現象。

有一位醫生，特別渴望試試他個人的一套理論，堅持將電池接上一條胸肌，於是在屍體上切出一個大傷口，匆忙接上一條通電電線；這時候，患者急促卻平靜的顫動了一下，就從手術檯上站立，走到地板中央，不安地環視四周，然後‥‥開口說話。至於他說什麼，聽不太清楚；但說出來的是人話；而且字字清楚。說完話後，他就重重摔倒在地。

十七世紀初，有幅廣為流傳的銅版畫，描述一位名叫瑞其姆特﹝Richmuth﹞的婦女從墳墓中復活的故事，引起極大的恐慌。據記載，這件陰森恐怖的事發生在公元一三五七年科隆公墓裡。這幅令人不寒而慄的版畫不斷重印，使人們驚恐萬分，擔心自己在假死狀態時便被活埋了。

▪　不朽。

他的動作予人一種幾乎無法察覺的，與活人有異的感覺，但究竟是因為他的動作比較快，或比較慢，我實在說不出來。他的聲音又恢復了清晰和冷漠，但這次我注意到，在他聲音深處，有種隱隱約約的嘰嘎聲，好像製造聲音的機器已非常衰老、破舊。

他看著我，露出既驚訝又好笑的表情，可怕的臉變得有點扭曲。我第一次看到他的獠牙，萎縮的牙齦，使他笑起來活像一隻老狗。他說話的時候，我再次注意到他的聲音有種奇怪的清晰與森冷，還有那藏在深處的嘰嘎聲　—像響尾蛇，或冷泉流過石板的聲音。﹝ Elizabeth Kostova，HISTORIAN ﹞

對未死而被埋葬的驚恐與擔心有增無減，所以人們不得不一如既往地採取各種各樣荒謬的防範措施。譬如，人們製造了所謂的安全棺材︰在棺蓋上端裝上一扇窗戶以及一根長通氣管，『這樣，墳墓裡的人』如同其專利發明書上所言『在可能復活的情況下，就不會經受窒息死亡的折磨。』

▪　苟活。

石板整個滑開後，我們同時低頭，看著裡面的一具人體︰緊閉的眼睛、發黃的皮膚，紅得不自然的嘴唇，輕淺無聲的呼吸。

我現在看出，他仍穿著我去找他談話那天晚上的那身衣服，將近一個月了；衣服撕裂，變的很髒，好像他出過車禍。領帶也不見了。他一側的脖子上有片血污，血痕嵌在皮膚上的紋路裡，還有一道腥紅的血跡流到骯髒的衣領上。他嘴唇鬆垮垮下垂，吐出的氣息很微弱，還有點浮腫，除了襯衫下的胸脯隨著呼吸一起一落，他完全不動彈。

於一七九二年在大公卡爾．奧古斯特﹝Carl August﹞統治時期的威瑪雅各布公墓建立了第一所停屍間。雇用的管理人員通過其服務室門上的玻璃看守一排排能穩定通風、保持適當溫度的停屍間內的屍體，直到他們開始『腐爛』為止。

旁邊的冷藏室裡存放有洗浴用水，提神飲品與其他補藥，以備在有復活跡象下使用。為了防止看護人員疏忽大意或怠惰不盡責，還設計了一個由線和小鍾構成的警報系統，綁在死者的手指和腳趾上。

我什麼也不記得，這段虛空持續了多長的時間，我到現在仍然不知道。我逐漸甦醒時，發現自己還活著，不禁很詫異。這就像動了大手術後甦醒，我清醒後立刻就覺得疼痛，我全身都非常衰弱，而且很難受，右腿、喉嚨、頭都在灼痛。

我的心智開始崩潰，我有這種感覺；再怎麼努力，我都無法建立時間的觀念。

超　人　平　台

noreply@blogger.com (賴火旺) — Sun, 04 May 2008 05:02:19 PDT

從機械觀點來看，翼膜與羽毛是完全不同的器官。自諾普斯卡的時代以降，兩足式恐龍始祖擁護者的基本立場都是一以貫之。兩足式動物也必然是陸棲動物，並通常是靈活的陸棲動物。「由地面起飛」假說是第一個出現的主張。不過，要從四肢體肢運動演化出兩肢體肢運動，同時還要從陸棲發展出飛行基底，或許太過複雜難以成形。顯然，如果牠們需要將前肢擺在身下支撐體重，便無法同時拍動雙翼來支撐軀體升空。

▪　動物機體。

拍翅飛行必須消耗大量能量其消耗量實在太龐大，「持續拍翅飛行」明顯超出現代爬行動物的代謝能力。諾普斯卡也發展出疾走動物理論，他想像出一種迅速奔跑的原鳥，藉著拍動他的原型翅或前肢來提高在地面的移動速度。諾普斯卡認為，擁有有效翼形的動物，只要伸展雙臂急速奔跑便可以起飛。早期人類飛行家採用比空氣輕的氣囊，或以汽球來解決這項問題，這個方式卻不適用於鳥類。萊特兄弟設計出另一種巧妙的系統，可以有效的提高地面速度。他們先在基蒂霍克海灘上滑翔，馭風升空僅只數吋，藉此學會操控與機動飛行技巧。

當時他們是以笨拙的方式起飛，必須仰賴適當的氣流與一種類似彈弓的裝置。於是人類飛天了。

▪ 　進步之死。

人類的演進似乎注定弔詭地要從類人到人類，再回到類人。只不過，前一個類人是演化的力量，後一個類人是科技的力量；前一個類人是天澤，後一個類人是人擇。

尼采告訴我們「人」不過是個踏腳石，一種過度到超人的橋樑。

人加上創世是八零年代控制論和心靈學新近的分支，是與應用智慧電子學雜交的產物、芬蘭哲學家埃諾．凱吉稱之為「人類所創最最殘酷之科學」。

飛天的人類按照遺傳工程的規劃生長沒有死絕。現在受胎的方式非常乾淨衛生頗有點像接種。他們追求美貌的理想變了時尚也大變，一般再不大可能憑穿著分辨男女了。不過飛行也是一種嚴苛的演化選擇。昆蟲只需增添另一種附肢便能飛翔。脊椎動物，如果要獲得一對翅膀，必須犧牲一對前肢。

肢變成雙翼之後便會產生極高的特化性狀，於是便要犧牲從事其他工作的功能。

▪　科學副本。

目前類人類的居民世界可以在數小時內準備好。這是把一個成熟程式餵入機器所需的時間。我們現在能夠給即將入住這一機械數位世界但僅限於其中維持生存的人，提供具有其無外性質的環境。因此，這些人無法感到物質上被囚禁，因為在他們看來，環境並沒有邊界。此媒介只有一個維度類似我們也有的即時間的持續流逝，研究者選作棲息地的那種數學。

類人類並不是來到一個現成、固定、凍結的世界裡，而世界呈現不可撤銷的最終形式；世界的具體模樣取決於它們。類人類無緣分辨「存在」（ esse ）和「感知物」（ percipi ），也就是永遠無法從發現被感知物與相對於感知者而言，各個感知的東西之間有何客觀獨立的差別。

我們，作為它們世界的創造者，清清楚楚地知道，它們所感知的東西確實存在；是存在於電腦之中，獨立於它們。當然，其存在方式僅僅是數學物體。人解釋現實世界有多種方式，假如他先勤奮學習力學，就會為自己建立世界的力學模型，把宇宙看作碩大、無懈可擊的擺鐘，它以不可逆轉的動作，從過去走向精確的未來。

▪　人類共像。

雛型人（ Homunculus ）神話為了形成人類的相貌、人類的心靈，必須把具體的矛盾故意引進資訊實體；必須授與它非對稱、非中心傾向；總而言之，必須既統一製造又不和諧。是的，我們不僅僅要造某種人工智慧，而且要模仿人類的思想，隨之模仿人類的個性。

人類所謂的次級品質僅僅在有耳可聽有眼可視時才能顯現。

只因為看不見聽不見，就宣布類人類相對於我們有殘缺，僅僅從我們的觀點看，它們才被囚禁密封在機器內；正如它們無法靠近我們，來到人類世界，反過來人也同樣無法進入它們世界內部，以便在裡面生存，直接體會它。對應我們可視風光魅力，為了要了解「感覺的主觀品質」唯一途徑是剝下人皮變成類人類。

体　 × 氣象

noreply@blogger.com (賴火旺) — Fri, 10 Aug 2007 12:38:10 PDT

秦始皇推行了一項偉大的標準化政策︰明訂煉鑄錢幣的金屬比例、輪軸直徑的大小、道路的寬度；並且統一了全國度量衡、採用較簡易的文字、甚至惡名昭彰地焚燒異端書籍以控制人民思想。雖然其焚書一舉廣受譴責，後代的統治者卻也都強調單一的價值觀。

在﹝靈樞．骨度篇﹞裡，黃帝問到︰『願聞眾人之度。人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何﹝¿﹞ 』我們從這個提問中可以察覺出一種想以數字標準規範人類多樣性的政治統計學。

▪ 　內場

古中國並沒有其他相關於解剖的記載，且、在少數幾本列有解剖數據的典籍中，所收錄的數值均相同，這暗示了這些數值可能全然來自於王孫慶的那一次解剖。不過，那次的解剖顯然是一次深入的研究。這些測量數據我們不得不想像一段具有系統性而且極為費時的過程︰解剖者一一切除每個器官，依序排列，以測量儀加以測量，將一端的開口綁住，以穀物或水填滿器官，然後再將這些穀物或水倒出秤重、測量、計算。

古中國的解剖者並未看到古希臘解剖者極感興趣的神經與肌肉。相反的，他們專注於測量器官，而這是蓋侖及其前人所完全忽略的。

夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木而圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似窪者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。 ( 莊子．內篇．齊物論。)

▪ 　對流

在血管源頭的附近，有些柔軟而具有滲透性的組織包覆著心臟。這些組織雖然稱為『耳朵』(ears)，但並不具有如同耳朵般的孔洞，也無法聆聽任何聲音。這些組織其實是自然用來捕捉空氣的工具 —我相信是一個獨具巧思的造物者的創造物，他發現心臟由於密度太高，會因無法透氣而失去吸力，於是如同鐵匠設計的火爐般、設置了風箱，使得心臟能夠控制其縮放，希波克拉底，論心臟 on the heart。 )

古代中國醫學從哲學角度來解釋疾病的形成︰和大宇宙一樣，小宇宙 -人，也受制於陰陽兩種對立的力量；一旦受到來自外部或內部因素的干擾，這兩種力量便會失去平衡，體內臟器也會隨之受損。

古中國人以及古希臘人都認為，吹拂身體的風與維繫生命內在的氣息相關。

關於『氣』的論述雖然興起於戰國時代，但更早之前有關風的想像才是其根源所在。到了漢代，『風』與『氣』仍然常可相代換。王充寫道︰『夫風者，氣也。』希波克拉底的﹝論氣息﹞一文則做出區別，在體內稱為『氣息』( physa )；在體外則稱為『空氣』( air )；而空氣的流動則是『風』( anemos )。這一切都表現出一個流動、幻化的世界裡的一種流動、幻化的存在體。

生物只是『氣』的暫時聚集，死亡則是此聚集之『氣』的再次潰散。

春日浮，如魚之遊在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密。﹝ 素問 ﹞

隨著春天轉為夏天，並轉為秋天、再入冬天，不同的臟腑便跟著有盈虛的變化，而脈也有所浮沉。要了解身體，似乎就必須掌握季節變化。

在中國醫學的核心，有種緊張對立的關係。它一方面稱頌微觀宇宙和宏觀宇宙間的對應，另一方面又主張身體是獨立於氣體之外。雖然人類根源於世界，雖然天地間的氣與個人的靈魂有互動關係，但身體與週遭的世界卻是分立。皮膚和毛孔將人與風的變化無常，隔離開來並加以保護。皮膚是風、雨、寒冷首先侵襲的對象，毛孔則是它們侵入身體的通道。﹝靈樞．本藏篇﹞更廣博的指出，衛氣若有所調和，則分肉柔軟、皮膚柔順、『腠理緻密』( 毛孔緊密閉合 )。

古代醫生對於皮膚與毛孔的高度注意，提醒了我們氣的論述一度表達了空間與時間上的經驗。因此，氣的的理論就是時間的理論。不是一種幾何學式的、清楚的刻畫時間，不是一條無限延伸的時間直線，也不是反覆循環的圓圈，而是一種真正的存在，能夠在皮膚上感覺到的、能夠聞到、看到、聽到的具體變化。

電氣痙攣︴

noreply@blogger.com (賴火旺) — Thu, 09 Aug 2007 07:26:20 PDT

他脫下襯衫，趴在床上，命僕人在他背部綁上兩個放血帶。僕人依言照做，背上皮膚立刻隆起兩團氣球般的血球，一刀劃下幾乎不感覺疼。血滴在地板上。紅堡命令僕人，趕快把鋅板敷在第一個傷口上。.... ...當銀板一接觸到第二處傷口時，背部肌肉猛一記抽痛，一路竄升到腦門。他用顫抖的手記下　︰Musculus cucularis ，後大腿，刺痛向上竄升，貫穿脊椎。

絕對沒錯，這是電流的作用。，丹尼爾．凱曼，丈量世界。﹞

人們得知，電鱝的頭部兩側都長著帶電器官，可以產生具麻痺作用的電流襲擊掠食動物與敵人。古人已於無意間使用了一種電療法。自從使用摩擦代替手和導體以改善『靜電機』的功能後，電療法才真正誕生。一七四四年，哈勒的醫學教授 Johann Gottlob Kruger 出版了一部提倡在醫學上利用摩擦電的專著。

十八世紀末，人們發現電流學，亦即所謂的接觸電後，便開始將穩定、暢通的直流電運用於醫學治療。一八三零年，Michael Faraday 發現了電磁感應，在醫學上利用低頻交流電便成為可能的事。從一八四二年開始，柏林生理學家 Emil Du Bois Reymond一連串有關肌肉與神經組織中，生物電現象的研究，啟發了來自巴黎的醫生 Guillaume Duchenne，於一八五五年將局部感應電療法引入神經與精神疾病治療中。

科學，之初

noreply@blogger.com (賴火旺) — Fri, 30 Mar 2007 03:39:47 PDT

▪ 　煤氣燈下。

黑，因為光，透的像一層薄膜渲染的青毒素。維多利亞式霉味，在塵埃下亮出一條縫。氣滲鐵鏽末，濃霧讓人噴涕不斷‥‥。銅罐一聲尖叫、劃破躡腳偷腥的貓，魚翻軟，姿態像逃過一劫　棄置街角。

這裡有點奇怪，就像‥‥被算錯的圖檔。『錯位的有點嚴重。』出氣的那口，才意識自己講了一句話，周圍沒有人　回聲共振足以涵蓋牆圍的落寞。所有的人都回不了家。

就這麼消失在乾燥的唾沫中‥‥。

在如此遼闊的地方，完全消失在一幅街景畫裡，就像小時候的夢想一樣，夢想自己可以鑽進一幅圖畫，進去後，再也不用回家。

每當他屏氣凝神地注視那根針，為了怕打擾到它無息的跳動　不敢呼吸時、他就覺得自己像是幽暗時光中的魔術師，是俯首古老銅桌前的煉金術士。

何嚐不是。所謂的『新科學』不正是源自魔術。

▪ 　傻瓜　船。

當卡爾斯魯爾街頭的年輕人每天於同樣的時間看見巴龍．德賴斯( Baron Drais) 騎著用木頭製成、可以移動的『機器』時，便大聲叫鬧著︰『他來了、他來了。』每個人都取笑他和他那一八一八年獲得專利的滑稽交通工具。

直到其他積極的發明者把改造後附有踏蹬、鋼製輪軸、金屬車架、球軸承與充氣輪胎等、騎來較為舒適的自行車投放到市場後，當時被稱為『 Veloziped 』的自行車才在十九世紀末逐漸被人們所接受。

只要像當時人們所說的『理智地進行練習，不要過於勉強、速度太快』，許多醫生贊成騎自行車，但人們並不遵守這種說法，所以也有不少衛道人士堅決反對騎自行車。一些醫療保險公司也因而宣稱，騎自行車是一種『危險的運動』，並向騎自行車的人收取較高的保險費。因此『治療自行車病的專業醫生』就在一些較大的城市裡應運而生。

專業醫生表示，緩和的自行車運動可以做為神經緊張與患有自卑情結病人的心理治療法。為了避免有自瀆的效應，鞍座不應刺激到生殖器。

▪ 　流　　電。

喃喃嘶語，他確實來自二十世紀。流的那端，是另個時空離散的電訊。耳邊嘎嘎起，來不及數學換算頻率。『喂，請問你是哪位‥‥』他怯生生的回應、『聽不清楚‥‥』『我聽不清楚‥‥麻煩再講一遍』。

噴嚏沫藉著彈跳空氣，摩擦話筒、對方是個乾癟的老嘴。唾液滿口掩住舌語‥‥仿彿是幾個世紀前的腔口。這已經是第幾次了，聲帶乾咳的傳遞密碼。他解不開。總有訊息透露著，『‥‥有個天大秘密‥‥』、他解不開。

在如此潮膩的區塊，完全淡出在一線電流裡，就像小時候的夢想一樣，總以為自己可以滲透一縷直線，進去後，再也不用回家。

每當他屏氣凝神地注視那根針‥‥為了怕打擾到它無息的跳動　不敢呼吸時‥‥他就覺得自己像是幽暗時光中的魔術師，是俯首古老銅桌前的煉金術士‥‥。何嚐不是‥‥所謂的『新科學』不正是源自魔術‥‥。

啊哈，洪堡不甘示弱地回道，你倒說看看，什麼是科學。

高斯先吸了一口煙。『一個人獨自坐在書桌前，前面有一本筆記，當然還要有一架望遠鏡，對著窗外觀測萬里無雲的星空。如果這個人能在理解之前絕不放棄，或許就能稱之為科學研究。』

如果這個人是在旅途上做這件事呢。

高斯聳聳肩。『遙遠異鄉的東西，洞穴、火山或礦場，都是偶然之物，根本無關緊要，世界不會因為你知道了那些，而變的比較清楚透徹。』，丹尼爾．凱曼，丈量世界。)

冷　喜　劇

noreply@blogger.com (賴火旺) — Fri, 30 Mar 2007 03:39:19 PDT

對亞里斯多德而言，所有的運動都仰賴於一個原始而不可動搖的行動者。自然中的所有運動，經由呼吸與模仿，都仰賴於一種超自然的行為。在最完美的陸生動物　—人類，體內，有一種從外在進入胚胎的靈魂，這種靈魂來自於神聖的蒼穹，是星星的靈魂‥‥。

對蓋侖而言，運動其實是內在自發性表現。‥‥因此，蓋侖的觀念中，生物的運動是身體組織內在一種力量的展現結果。動物‥‥在自己的環境中活動‥‥動物藉由肌肉運動而將自己推離自己的中心。

▪ 　催　洩。

維也納考古學家 HERMANN JUNKER 在吉斯金字塔附近的出土文物中發現一個門狀石板，上面刻著一名男子的各種姿勢，下方石刻文字說明此為古埃及宮廷醫生IRY肖像，法老不僅任命他為御醫，並要他擔任『 宮庭清腸衛士。 』

從這件就醫學史角度看來饒富趣味的文物上我們得知，早在公元前三千年的 CHEOPS 、CHEPHREN 、 MYKERINOS 國王時代就已經有專業醫生了；畫中反映的，正是當時流行的觀點︰呼吸不順暢，血液、黏液和其他體液鬱積或便秘，都會引起疾病，因此，統治者必須定期清腸。

依據一八七三年由萊比錫古埃及學家 GEORG EBERS 發現的古埃及莎草紙所記載︰當時治療便秘，需將由公牛膽與各種油脂或植物萃取物製成的清腸藥『灌入肛門』，清腸所用的工具由削去尖頭的牛角製成。十五世紀義大利醫生 GATENARIA 發明灌腸注射器之前，中世紀的澡堂工就已使用附小管的囊袋為病人灌腸。

翟義黨王孫慶補得，莽使太醫、尚方與巧屠共刨剝之，量度五藏，以竹筵導其脈，知所終始，云可以治病。

王孫慶是被王莽打敗之叛黨翟義的黨羽；即就此情境推測此一解剖帶有懲罰意味。我們無法排除這個可能性。而這也絕非好奇心與殘忍結合的首例。

暴君紂王逮捕了比干之後，曾說道︰『吾聞聖人心有七竅。』於是便剖殺比干以觀其心。但事實上這樣的推測卻不易證實。因為﹝漢書﹞那段記載中絲毫未提及復仇，而其解剖過程也並未顯現惡意。

▪ 　吞　嚥。

一百多年前，外科醫生已能藉由手術來摘除胃部的腫瘤或取出異物，在此之前，罹患此種疾病或外傷幾乎意味著大病纏身貨必死無疑；如果早期真有外科醫生為病人施行成功的胃部手術，也只能算是純粹大膽之舉，缺乏科學價值。

當時，在布拉格的民俗節慶活動上，一名雜耍藝人在街頭做『吞刀表演』時，不幸發生了，他一時失手，在驚恐的觀眾眼前硬生生把刀吞下去。幸虧布蘭登堡的外科遊醫 FLORIAN MATHS 也在慶祝會場上搭了一個表演台。

根據當時傳言描述，他先在病人身上貼了一張神奇的藥膏貼布，經過七星期，他在腹壁上觸摸到刀子所在位置後切開此部位，讓那把『已長滿銹』的刀子重見天日。( 圖像醫藥文化史，吞刀表演 )

矯　　形

noreply@blogger.com (賴火旺) — Mon, 22 Jan 2007 15:16:44 PST

四個男人隔個走道對坐。他們硬生擠出空氣，試圖噴出幾句正常人理解的話題。

那是某大醫院喉頭頸科外圍的走廊，我被一整群失去喉嚨的傢伙包圍。我說，用噴的。那極不禮貌的形容，卻也是最實際的情況。你們一定見過那些個無法用正常聲帶落落談話的人，佩戴著奇怪的發聲器、然後屋屋阿阿的用食道語交談。

脖子上不客氣的漏了一大洞。

彼此交談時，還能感覺到呼吸的頻率、不斷從孔洞露出節奏。嘶啞聲奮力的洩出一丁點僅有的意義，語言是追不上壓著來的詢問把戲。我的仔細觀察的確帶了點不禮貌，身為旁觀者，我用一貫好奇無理的姿態繼續漫游在那詭異的氛圍中。

食道語和呼吸方式是困難的，以致許多老人都開始放棄『談話』這件事。那是我頭一次感覺到『失語』的可怕。一種無能。

離位的家屬，讓走廊空的剩下我。老先生們以一種蔭著雨的雲層氣氛，嗚咽交談。我被包圍，嗡嗡嗡有如電器聲響的合成音。坐在對面的農民老伯，儘管兒子再怎麼用力喊叫，他就是不願意多吭一聲。跟著連呼吸都岔了氣。女兒說他父親是為了一點尊嚴，而不肯佩戴那些機具、也不願意練習那種看起來自成體系的食道語。氣聲透露著哀傷︰『那樣就不是完整的我啊。』

古典時代的人們，發現人體是權利的對象和目標。他們不是把人體當作似乎不可分割的整體來對待，而是零敲碎打地分別處理。對它施加微妙強制，從機制上︰『運動、姿勢、態度、速度』，來掌控它。

這模式意味著一種不間斷、持續的　強制。

▪ 死亡道具

現在我還是繼續小心的向前走著，我的記憶塞滿各式各樣有關托雷多的恐怖傳聞。有人講過一些地牢的怪事....以前我ㄧ直以為是胡謅亂扯....但實在太詭異、又太可怕了。大家除了耳語相傳，也不敢再說出來。我會在這個地底的黑暗世界餓死嗎？還有什麼更可怕的命運等著我呢？結果就是死亡，一種比平常更悲慘的死法。我非常了解那些判官的個性。真正令我心裡充滿焦慮與惶恐的，是行刑的方式與時間。( 陷阱與鐘擺，THE pit and the pendulum )

共同情感的爆發—在懲罰儀式中凝聚並組織—造成自動連帶，自發的重新確認了強化社會約束的互相信念與關係︰雖然懲罰源自相當機械回應，而且是激情與未經反思的，但他仍扮演著有用的角色。只是這個角色並非我們一般所期待。懲罰的目的並不在於矯治犯罪者與威嚇可能的犯罪者，這頂多是它的次要功能。由此看來，懲罰的效能既可疑又平庸。

但如尼采所言︰『一般來說，懲罰是冷酷與無情的；它濃縮與強化疏離感；它增進了抵抗。』因此，人們是受懲罰所馴服，而非改善。米德(G.H Mead)的＜懲罰正義心理學＞也認為懲罰儀式會引發旁觀者的情緒回應，進而引起連帶的有效形式。

監獄則只是抓住入獄者的身體，操作他、訓練他、組織他的時間與動作，最終目的是要轉變靈魂，即『習慣之所在』。監獄控制了個人，以行為主義模式( behaviourist mode )操控並打造個人，而非只是嘗試從外部影響其道德思維。

對重刑犯來說，標準的行刑台刑罰包括非死刑的刑罰( 如鞭刑、烙刑以及將繩索套在脖子上的象徵性公開展示 )、死刑( 如絞刑，最可恥的死亡方式、以套頸鐵環絞死，經常使用在女性犯人身上、以及斬首，通常適用於殺人犯和社會階層較高者身上、與凌遲，車裂、火刑、溺死.... )。許多可能施行的懲罰( 拷問、投石、公開鞭刑等 )被排除為『無法想像』的懲罰，因為它們對我們來說，太過殘酷而『野蠻』—完全違背了現代文明人的感受。

▪ 納粹的身體改造醫學

史密斯，他的上半身，曲線如此優雅，一輩子也找不到那麼完美的比例，毫無瑕疵。這更襯托了我最欣賞的肩膀比例，連阿波羅都自嘆不如的線條。手臂無以挑剔的粗細，雙腿也不遜色，均勻肌肉線條，令鑑賞家讚賞不已。我肯定他姿態中有種規則，一舉一動都吻合一個被度量過的矩形。( 消耗殆盡的男人，THE man that was used up )

▪ 體氣象

我告訴你最棒的，湯普生先生....我想你的名字是這樣的，我再補充一點....真正有用的機械設計裝置，會像磨菇般日益茁壯，更具體的表示，像.... 歐，蚱蜢....蚱蜢....湯普生先生，它圍繞著我們，歐，它圍繞著我們。( 消耗殆盡的男人，THE man that was used up )

我進入時確不見到他的人影，只看到腳邊的地板上，有一綑怪異的東西，當時我情緒很差，所幸踢了那東西一腳。『喂!放尊重點。』那東西竟以一種我從未聽過的介於細微窸窣與口哨的聲音。『天啊!嚇死我了，我真是見鬼了! 』我害怕的退縮到臥房最遠的角落。『哎呀，我的好朋友.... 』那東西又怪叫、『怎麼回事？我想你一點都不了解我，對吧？』我能說什麼呢？簡直不知所措!我跌倒在椅子上，張大著嘴靜待著合理的解釋。『怪了，你應該知道才對。不是嗎？龐比，把我的腿拿來! 』龐比遞上一隻已穿好褲子的軟木腿，那東西馬上把螺絲栓上，一下子站在我面前。『那是一場血腥的戰役.... 』

那東西呢喃的說，『不過我們一定要與他們決一死戰，如果只是受點輕傷，那贏得多不光榮。龐比，謝謝你拿來的手臂，湯普生.... 』他轉向我說，『這絕對是軟木腿製作最巧的工匠。如果你想要個好的胳臂，朋友，我ㄧ定會向你介紹彼夏普。』這時龐比又旋緊手臂了。『你可能會認為我們的任務艱鉅。喂，你這隻狗，快把我的胸部和肩膀穿上。比提特能製作出最好的肩膀，若是胸部嘛!非得找杜可羅不可。』『胸部! 』我失聲驚叫。『龐比，你就不會主動拿假髮來嗎？沒錯，剝頭皮的過程非常痛苦，但是萊歐米會設法補救。』『補救？』『你這個黑鬼，快去拿我的牙齒來。想要有附好牙，最好到巴立那。價錢高但品質很不錯。雖然布卡布人用槍托打斷了我的牙，但我依舊能大塊朵頤。』『槍托!打斷？我的天啊! 』『是的，輪到眼睛了，在這裡。龐比，你這渾蛋，快幫我裝上眼睛。奇克布人挖眼睛的動作可是快的很!但威廉醫生畢竟善於掩飾，你簡直想不到，這雙眼睛看得多清楚啊。』

我開始漸漸明白了，眼前這個怪物正是我新交的朋友，史密斯。『那些渾蛋不但敲碎了我的上顎，還不嫌煩的割掉我至少八分之七的舌頭。在美國，沒人能比得上巴芬堤了。這些器官，都是他鬼斧神功的作品。』史密斯彎身鞠躬︰『我向你保證，我深感榮幸的向你推薦。』(消耗殆盡的男人，THE man that was used up)

離位的家屬，讓走廊空的剩下我。老先生們以一種蔭著雨的雲層氣氛，嗚咽交談。我被包圍，嗡嗡嗡有如電器聲響的合成音呢喃著︰『那樣就不是完整的我啊。』

機　械　錯　誤

noreply@blogger.com (賴火旺) — Mon, 22 Jan 2007 15:16:19 PST

『人們發明越來越多的虛構存在之餘，便把自己圍在文化大廈中。他們驚奇地發現，在這種牢籠裡，自己並不感到全然舒服。當著這種零零碎碎的瑣事裡冒出一個意義和價值系統時，當著錯誤和誤解累積到能夠積少成多....那麼人類自身就囚禁於自認為必不可少的東西裡，哪怕它是偶發的大雜燴。』( Stanislaw Lem ，完美的真空)

人類對色覺 ( Color vision ) 的認識，主要來自人類所能看見的東西。科學家在紀錄其他各種不同物種的神經元活動上，已得到支持證據，但一直到一九七零年代初期才明白，許多脊椎動物 ( 主要是非哺乳動物 ) 可以看到人類看不到的光譜︰近紫外光 ( near ultraviolet )。

▪ 生物文件。

『人們打算做一件事，實際上卻做另一件；希望徹底懂得一個現象的機制，卻自己把它解釋錯了；求真得假，於是習俗形成了。人們對周圍世界成了虛假的分類，他們做出虛假的概括，然後導出『絕對』概念。對自己的物質構成，他們創造錯誤的表象，於是興起了美德和原罪的觀念。』( Stanislaw Lem )

紫外光視覺的發現源自昆蟲研究。一八八二年之前，英國人拉巴克爵士 ( sir john Lubbock lord Averbury ) 發現到，在紫外光的照射下，螞蟻會將蛹搬運到黑暗之處、或波長較長的光照之處。

之後，從一九九零年代中期開始，奧地利博物學家 karl von frisch 及其學生陸續發現，蜜蜂與螞蟻不僅可以辨識紫外光，還會將天然光線中的紫外光、當作天體羅盤的一部份。許多昆蟲可以看到紫外光的這項發現，曾讓人們誤以為，這部份的光譜是替昆蟲開了一條感官密道，而這是他們的掠食者所看不到的。

事實並非如此。過往三十五年研究指出，鳥類、蜥蜴、龜以及許多魚類的視網膜，都含有紫外光受器。

正如許多人從學校學到的，物體吸收了光線的某些波長，然後反射其餘波長，而我們所看到的物體顏色，則與它反射出來的波長有關。顏色並非光的性質，也不是將光反射回來的物體的性質。

顏色，其實是腦子產生出來的感覺。

▪ 文明效果。

『人的外貌是在進化中形成的　—所有的文化都賦予了必然性的名目；人們總以為，自己在形體上不是巧合，而是按照上帝的形象依樣塑造。』(Stanislaw Lem )

人類以及某幾種靈長類，藉由眼睛視網膜裡的三種錐細胞的互動，而能看到不同的顏色。每一種錐細胞所含的色素不同、分別偵測出不同波長範圍的光。這三種錐細胞最敏感的波長分別為560奈米、530奈米、424奈米。但也許兩種奈米波長能量不一的光子，卻會造成一樣的色素反應。因此錐細胞的興奮程度也會一樣。單一錐細胞並無法告訴腦子、自己吸收到的光子波長。想要分辨不同波長，人類必須比較、含有不同視色素的錐細胞，所傳遞來的訊息。

配色技術實驗證明，鳥類的色覺使用了所有四種錐細胞。人根本不可能知道鳥類看到的是什麼樣的顏色。

鳥類不僅可以看到近紫外光，還看得到我們無法想像的顏色。先前一些鳥類學者無法分辨雌雄的鳥種，有九成以上，鳥兒本身是看得出雌雄的差異。兩種或兩種以上不同的感光細胞，經由神經網絡的比較與整合，才能形成色彩感受。鳥類四種、鳳蝶五種。目前已知的動物中，海洋甲殼類動物，螳螂蝦(俗稱蝦蛄)擁有十六種不同感光細胞。其中十二種，與色彩視覺相關。

我們，總以為人類的視覺系統是演化極致。

『人類的案子正在呈遞到更高級的法院，而必然性的銅牆鐵壁，直到目前為止還是不可違反的。現在這些『必然』倒塌了。文化今天仍然是一種價值觀，明天將成為另一種價值︰即使，時代錯誤。』(Stanislaw Lem )

空中。自體動力　宣言

noreply@blogger.com (賴火旺) — Tue, 25 Sep 2007 15:07:20 PDT

▪ 妖術與奔月

× 依卡魯斯 ( Icarus ) 和他的父親被囚禁在迷宮裡。他們用蠟把鳥的羽毛粘在胳膊上。可惜，飛得離太陽太近了，蠟開始熔化、羽毛掉了，依卡魯斯就摔死了。 ( 古希臘神話 )

× 我在身體周圍綁上許多盛滿露水的小瓶子，強烈的陽光照射到它們，就會使露水蒸發，製造出大量水蒸氣，將我ㄧ路送往半空中。 ( 取自，L'Histoire comique des E'tats et Empires de la Lune )

× 只有健壯和能夠吃苦的人，才被選入登天，一如幾百年後嚴格的太空人選拔。升空者必須保持奇特的姿勢，以使推力分發在整個肢體上，而不使頭部撕裂開來。至於旅行的動力，是使用了 " 念力 " 。 ( Arthur Koestler，Sleepwalker )

× 飛行器上綁有一共六組，每組六個巨型爆竹。每一組爆炸後，都會使飛行器的速度增加一些。 ( Cyrano de Bergerac，Vayage dans la Lune )

× 用一具安裝在高山頂端的巨大彈簧，將人彈上月球。 ( David Russen，I'ter Lunare )

× 我們的工作是這樣進行的︰我們在船上帶了一架木梯，一個人扶著梯子，另一個則爬上去，還有人划槳，把船划到月下。所以需要幾個人的配合。爬在梯子頂部的人在小船靠近月亮時嚇得大叫︰『快停住、快停住，月亮要撞破我的頭了。 ( Italo Calvino，Le Cosmicomiche / 卡爾維諾，宇宙連環圖 )

▪ 那個，比空氣還重的年代。

十九世紀初，飛行氣球開始成為科學考察的工具，為探險家開闢了一塊新的領域。『氣球升空的畫面，對奧地利軍隊的打擊頗大、尤其是對軍官們的士氣。因為士兵們相信敵方必定是運用了妖術來作戰。』法國大革命起，人們開始將飛行氣球用於軍事用途，在氣球中間灌入瓦斯，以一條纜繩與地面相連，稱為繫留氣球 ( ballong captif )。不久後，軍方進行首次的敵情勘查，卻為之極為驚慌失措。

對大眾來說，氣球飛行主要是一種神奇的表演，為喜好強烈感官刺激的人，提供了一種新奇的娛樂。

人們對氣球飛行的熱情，和納達爾 ( Felix Tournachon )有很大關係。原本是插畫家兼漫畫家，後來因肖像攝影而聞名。受到路易、儒勒．戈達爾兩兄弟 ( Louis et Jules Godard ) 對飛行的熱情感染，納達爾經過起次失敗經驗之後，成功拍攝出第一張空拍照。一八六三年起，為了支持『 plus lourd que l'air 』，納達爾打造了『巨人號』 ( le G'eant ) 來吸引人潮。這個巨大的氣球，體積高達六千平方公尺，是為戈達爾兄弟所製造。『巨人號』屢戰屢敗，在德國的寧堡 ( Nimbourg ) 被強風拖行十六公尺、掀翻許多屋頂折斷樹枝後，驚險落地。

伊凡斯反駁道︰『據我所知，鳥類是沒有螺旋槳的。』『當然有!! 』羅布爾答道︰『數學家佩諾 ( Alphonse Penaud ) 已經證明，鳥類本身就是螺旋槳，牠的飛行方式就和螺旋槳直升飛行器一樣。未來的飛行推進器應該也是螺旋槳。』( 凡爾納，征服者羅布爾 )

飛行器讓一切都成為可能。沒有它，我就得面臨地面上的危險和阻礙；有了它，不管高溫、激流、大雨，都無法威脅我。若天氣太熱，我就升上高空，太冷，我就下降。遇到高山，我越過它，遇到懸崖，我飛過它；遇到河流，我穿越它，遇到暴風雨，我的高度比它高。遇上激流，我可以像鳥兒一般輕輕劃過水面。

正如人類過去以船隻、船槳、船帆、推進輪與螺旋槳征服了大海一樣，人類也將用比空氣還重的飛行工具來征服高空，因為，重量就是力量。

結束這場宣言式的告解吧，回到本世紀。但願這愚蠢的劇碼，在教育讀者的同時，不會使冒險家們在高空探險道路上，卻步。

異端視覺　草圖

noreply@blogger.com (賴火旺) — Thu, 11 Dec 2008 21:00:21 PST

羅馬假期的格鬥秀中，總有數以千計的殺戮上演。羅馬奴隸與格鬥士斯巴達 (Spartacus)叛變後，六千名被虐殺的奴隸有如燈柱從羅馬一路排到卡布阿(Capua，斯巴達倍訓練成格鬥者的地方)。基督教歐洲則以死刑取代羅馬的競技。囚犯倍公開殺頭，他們被吊起，深體活生生被砍斷，腸子被拉出來、身體被肢解。他們在歡樂的民眾面前被斬首並受各式刁鑽折磨。砍下的頭被叉在矛上，屍體被吊在絞架的鐵鍊上。群眾可以說是興奮之情甚於震驚。

恐怖經常伴隨著美。【里爾克】

一場公開死刑，可說是一件娛樂饗宴，某些較壯觀的場面裡，連學徒都可以請假觀看。

直到1868年前，英國仍就舉行公開死刑。巴黎的停屍間則成為 " 觀光勝地 " ，裡面的屍體有如倫敦杜沙德夫人(Madame Tussaud)蠟像館的蠟像般陳列著。巴黎的停屍間，甚至在1865年還重建，並且增加裡面一些設施和功能，直到1920年代才停止對外開放。

人們以正當名義為由，開始熱衷拷問。後來逐漸變成公開的觀賞形式，成為大伙爭相觀看的對象。變成一種公開表演後，執行者就像『演員』一般，不但要化妝，還要思考一舉一動所帶來的效果。最後，公開行刑這種『把手腳切斷等酷刑，變成一種在大眾面前表演的娛樂』因而被禁止。其實對象是誰都無所謂吧。人們只是想把潛藏在自己快樂下的罪惡感，抹去。

這一風潮曾經被尼采解釋為『高度文化』的表現，把這樣的行為、視為過度精神化的現象來看待。

▪ 解剖式特寫

人類對死亡的原始恐懼或許強烈而難以抗拒，特別是對非自然死亡、蓄意謀殺，或者 "死於自己之手" 的魂魄的畏懼。於是基於保護活人免於這些無法安息的鬼魂侵擾，而產生一整套繁複華麗的禁忌儀式。但是畏懼帶有報復意圖的鬼魂與畏懼死亡本身是不相同的。

這種將死亡視為不可言說、且近乎不自然的觀念，是二十世紀才有的 "發明" 。曾經是公開而單純的普通事件，如今變的私密、抽象、令人震驚，就和維多利亞時期被視為秘密而必須偷偷進行的 "性" 一樣。

一個割喉自殺未遂的男人被判處絞刑。人們因他尋死而要吊死他。醫生提醒他們絞刑會讓那人喉嚨的傷口裂開，使他能夠透過這個洞呼吸，因此是不可能吊死他的。人們不聽勸告仍將他吊起，他頸部的傷口立刻爆開，這個男人因此又活了過來。人們為此召集市議員商討如何解決這件事。最後議員們決定用繃帶將受傷的脖子綁緊，直到他死去。

上面這段文字是1860年，尼可拉斯˙歐加列夫(Nicholas Ogarev)看了倫敦報紙上的新聞後，寫信給情婦瑪麗˙蘇沙蘭(Mary Sutherland)提到的事。這種野蠻事件竟是由兩個毫不相干的局外人所注意到，而報紙除了把整件事當作是場公開絞刑的 "意外" 事故來炒作新聞外，並不覺得是一件值得評論的事件。

也許，執行『死刑』的人，經常認為自己是神的幫手，並且對自己的工作抱著驕傲。

犧牲者則是對於『將面對的痛苦和死』得以解脫，而感謝天。兩者間的媒介，是看不見的神。現代則是被法律所取代。歐，或者可以說是人類自己認為的正義和公平。

威廉布克的案子，更是超過兩萬五千人圍觀目睹他的絞刑。按照當時的法律，這名布克的屍體在教學課堂中被解剖。由於課程的內容是人類腦部構造，軀體部分似乎不會慘遭切剖或重組，也許是應觀眾要求，次日解剖室對外開放，約三萬名義憤填膺的民眾湧入，發癡似地目不轉睛。

正義，終於得以伸張。也許，執行『死刑』的人，經常認為自己是神的幫手。

▪ 殘酷的微分

當然，達到驚恐的確有很多說法。不是只有凌虐破壞肉體就算異端殘酷。時間累加︰長時間重複做同一種動作行為。物理違背︰一個扭曲導致暈眩的地板、甚至是遊樂園把人倒吊的刺激設備。這麼聽來，某些事情，我們的確時常在做，只是偶爾、被人們用了最狡獪的方式，企圖拉長『觀看時間』罷了。

各種拷問與刑罰，不論最初對受刑者施加身體折磨的動機為何，如︰審判戰俘、復仇、宗教迫害或犧牲儀式、甚至是魔術表演或是科學上的任何解剖、麻醉效果、身體承受極限的測試研究，都一再的改寫受刑者與觀賞者的忍受力、情緒、想像力的臨界值。同時，這些動機也反過來成為人們設計種種拷問的方式、刑具與機關的創意來源。本質上極不理性刑求拷問，竟因此成為一種講究實證理性的科學成果展現。

早期的戰爭中，槍枝捉對廝殺場面，讓戰場看起來更像屠宰場。

而或許我們這個時代的大屠殺規模更大，但經常是以 " 遠方遙控 " 的方式操弄著。與以往大舉攻擊的戰爭相較，似乎顯的抽象。我們的祖先最多是在戰爭過後才讀到爭戰的事情，而我們則是實際看到戰爭結果。透過電視，家中螢幕播出的真實暴行，與製片廠裡為了娛樂性質演出的想像殺戮的真實性相差無幾。這些情況下不得不承認，『殘忍』變的有如色情片，帶來立即的快感卻不真實。

死　亡　化　學

noreply@blogger.com (賴火旺) — Thu, 11 Dec 2008 20:59:57 PST

我吸進一隻蒼蠅。那時我真的感覺到它通過喉嚨時的嗡嗡作響。

住家附近大溝渠邊，仍舊有些上游排放而來的五味雜陳。我找不到更好的形容詞來解說 —這條匯集乾淨泉水卻又混雜各種牲畜糞便、內臟、甚至毛皮....的大水溝。

我和，『他』有許多傳說。

我不想像大部分文學、美學家那樣，總用『母親』的包容來概說這樣一種地面現象。所以，我用了『他』....或許是男性。因為他赤條條的裸露『難看』和『現實』，片光我所有的童年冒險活動上。浮萍綴滿軀體旁，陽光暖化了惡臭的銳利....顯得那麼油亮。我仍舊喜歡蹲往樹叢、溝槽邊....端詳些平時看不到的景象，無利用價值的內臟....沒有干係的毛皮、脫軌玩具、過期泡麵....它們是上游的養鴨場....徐徐過來的廢棄，用一種極度安詳的姿態，柔和倒在水邊。

我家附近都是豬圈，關於這種『風景』稀鬆平常。記得小時候，班上同學喜歡嘲笑我身上的味道，他們總說︰『妳好臭。』即使我媽很盡責認真的搓揉過每一件制服，他們仍舊判定我，就是有洗不掉的臭味。腐氣，足夠分離它的表皮和內裡....鼓脹的囊狀，卻在黏膩的陽光下，讓它透的像一層日本薄米紙。

你一定看過羊皮筏，它就跟那差不多彭彭鼓脹。晶透，表皮下　滿坑扭動的榖粒，簡直瘋狂。它們是未成年的蒼蠅，昆蟲學家給它們起了另外一個名字。『蛆』這個字眼　的確不雅。蒼蠅在腐體上進出『要道』產卵︰眼睛、嘴巴、暴露傷口、生殖器官。那些曬太陽悠閒的『人們』，早已死亡。它們是『被迫』捐贈的遺體，以其緘默愉悅的姿態，懶懶的攤軟在陽光下。

腐爛中的氣味難以見諸文字。

正如倫敦大學病理解剖學前任講師　W.E.D Evans 在他一九六三年的 The Chemistry of Death 所言︰

皮膚和頭髮頃刻間燒炙，焦黑，凋委。肌肉蛋白質的熱凝結效應此時開始顯著，使得肌肉逐漸萎縮，還有大腿持續岔開，伴隨著逐漸形成的四肢彎曲。偶爾在皮膚和腹部肌肉焦黑和分裂前，腹部會腫脹起來；這是因為蒸氣行程和腹部內容物的氣體擴充使然。軟組織的破壞逐漸暴露部分骨骸。骨頭很快就喪失所有覆蓋物，接著肢體的骨頭外露....腹部器官燃燒緩慢，肺部尤甚費時....

．化學　張力

直到星期五，我們終於決定要做所謂的喚醒實驗....然而真正發生的事情，令人始料未及。我一面聽著不是從他的嘴唇，而是從舌頭發出來『死了!!死了!! 』的聲音，一面用催眠術的方法撫摸著他的身體。突然間，他的身體....在一分鐘內，甚至更短的時間....變小，無力的在我的手下完全腐爛....大家眼看到的是，床上躺著一個腐敗令人作嘔、幾乎成為液體的肉塊 (愛倫坡．屍變　The Facts in the Case of M.Valdemar)

觀看痛苦，是一種寄予同情　但又情感疏離的策略。

綠野仙蹤 (The Wizard of Oz)是每個小孩必讀的經典，其中瑪格麗特˙漢彌頓(Margaret Hamilton)的死亡場景　肉體就同一落崩解的冰塊....迅速駛著水的三態︰『我溶化了』『我溶化了』....。腐化，多少就像瑪格麗特溶化的慢速版本。女人躺臥在她自己的肉身泥濘中。她的軀幹沉陷，器官銷聲匿跡　—都流洩到周圍的土地上了。

你們看，這不是一幅美麗的畫嗎？只是，它用時間在鋪陳張力，而詩性來自跳脫既知經驗的隱約電擊。

柯爾(Hubert cole)的【外科所需一二事】(Things for the Surgeon)有段關於屍體偷竊的段落，寫到古博爵士曾將同事的名字畫在骨頭碎片上，強迫實驗室狗隻吞食，所以從被解剖的狗屍中取出骨頭時，由於字母周圍骨頭以被胃酸侵蝕，同事的名字遂以『凹刻』出現。這些小玩意被當成禮物贈送，十足的死亡化學產品。

．時間軸分解

宛如JOJO冒險野郎裡的替身 —天堂之門　精采的年輪切面　某極端層面說來，的確是一種時間抽片的登峰造極....。

科羅拉多大學，人類模擬中心 ( Center for Human Simulation ) 主導研發數位化的解剖教學。一九九三年，他們凍結了一具屍體，然後一次刮掉一公厘的橫切面，每一次皆以攝影留存影像，總共存了一千八百七十一次。最後創造出螢幕上可操作的立體人像和所有的肢體器官，就好像是解剖外科學生的飛行模擬測試器一般。

蠕動一樣的顛癡　好似蛆　見著腐肉　執著跟緊，她說：「如果可以，我寧願活的是我，死的是你。因為，對死的那個來說，只不過是睡了場覺而活著的那個，卻必須天天受苦。」這句不陌生的對白，出現在原麗淇飾演的妻子正對著錄影機真情告白。在我們習慣判定這種愛癡為戀屍癖好者外，純粹也只對『錯過的愛情』感到哀傷。早期的肉身保存術，包括︰十七世紀義大利醫生賽家托的發明，他研發出一套將屍體變成石頭的方式；還有倫敦的醫學博士馬歇爾一八三九年出版的一篇論文，內容敘述一種腐敗技術，必須先在身體表面以剪刀大量戳孔，在以醋洗刷身體。當然，黎明可沒讓慘忍的戳肉行為壯觀在愛情之前。

我吸進一隻蒼蠅

那時我真的感覺到它通過喉嚨時的嗡嗡作響

我和他有許多傳說

那些曬太陽悠閒的人們早已死亡

它們是被迫捐贈的遺體　以其緘默愉悅的姿態，懶懶的攤軟在陽光下

屈從性，契　約

noreply@blogger.com (賴火旺) — Thu, 11 Dec 2008 20:59:23 PST

現代科學認識世界的方法是宇宙中唯一正確的方法嗎？經過近200年的不斷教育，現代科學實證的特點已經成為絕大多數人的思維方式。

比方說，在本世紀初期以前，古老的中醫學盡管有無數的病例可以證明其有無比的價值，但在有些方面不完全符合現代西方科學的「規則」，故而被排斥在科學的大門之外。這也難怪，用現代科學是無法規範中醫學的。舉一個簡單的例子，你說中醫是內科還是外科？如果說它是內科，可中醫往往離不開推拿與針灸；如果說它是外科吧，可中醫又涉及湯劑。這就讓那些辦事很認真的外國人感到為難，因為西方基本上沒有內科外科混為一體的醫學模式，怎麼看中醫也不符合規則，美國就規定：凡進行針灸的，必須有外科行醫執照。

西方現代科學不承認中醫學那該怎麼辦呢？中國人采取了兩種方法。第一種是把中醫的理論猛勁往西醫上靠，你不是不理解什麼是經絡嗎？那好辦，我把經絡說成是血液循環系統或神經系統不就行了嗎？第二種是把中藥還原成化學成分，你不是不懂中醫的湯劑嗎？那也好辦，我把湯劑還原成你知道的普通化學分子式。許多人給這種方法起了一個好聽的名字叫「中西醫結合」，實際上，這樣結合出來的東西很可能是非驢非馬的怪物....

中醫學亦可稱為中介醫學即介於物質和精神間的醫學。

人類早期的靈魂觀念因為沒有文字的記載，歷史學家和人類學家只能從上古的墓葬中加以推測。但也因為靈魂的不可證性，使靈魂有無的問題成了千古之爭，時至今日，許多人依然對此抱有懷疑的態度。對靈魂有無的限定，我們認為，靈魂不可能被人類的感知系統所感知，靈魂無形，故目不能視；靈魂無聲，故耳不能聽；靈魂無味，故鼻不能喚；靈魂無體，故手不能觸。

因此，靈魂這個概念決不是人類感知後的體驗。

中醫學還有一個特點令西方科學不滿意，那就是它的經驗性，或者說它的主觀性。像把脈這種事，那就全憑經驗，這與西方實證性的規則是不相符的。

比如說經絡學。

經絡在中醫學中佔有重要的地位，如果換一個角度看，中醫是建立在經絡學基礎之上的，《黃帝內經》說經絡：「行血氣，營陰陽，決生死，處百病」。那麼什麼是經絡呢？它又是怎麼來的呢？

曾經有人說，經絡是血液循環系統，也有人曾說經絡是神經系統，都是用西醫理論會中醫，根本就說不通。

經絡既不是血液循環系統，也不是神經系統，經絡就是經絡，目前它對全人類來說也是一個迷，因為經絡在現代解剖學上是看不見的。有報道說，中國醫學家祝總驤通過多年研究發現，經絡是不依賴中樞神經和血液循環的隱性循經感傳線，是條低阻抗、高電位、高發光的線，是由一些看得見的微小結晶顆粒組成的帶狀物，它在人體上寬約一毫米。幾年前，法國學者通過在穴位注射放射性物質鎝，利用鎝的R射線可以使底片曝光的原理，借助電子照相機，成功地拍下了鎝的行走路線，發現得的行走路線與中醫的經絡基本相同，同時證明穴位是經絡上的某些點。接著，日本的一些科學家采用電子計算機和全息技術，將人體由平面轉為立體觀察，通過熒光染色發現，穴位實際上是某些組織的「集合物」，它具有高度的靈敏性。由以上這些研究可以看出，我們借助先進的科學技術，僅僅證明了幾千年前的一個命題是正確的，但又不知其所以然，人類繞了一個6000年的大圈子最後卻又回到了原來的出發點....。

√。 ｜空｜中｜自｜體｜動｜力｜宣｜言｜

詐 術

活 埋

超 人 平 台

体 × 氣象

電氣痙攣 ︴