Voice of Lampung

Lomba Blog se Lampung berhadiah netbook, HP, Modem dan beasiswa Jutaan rupiah

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 04 Oct 2010 06:34:00 +0000

Dalam Rangka memeriahkan Hari Blog nasional pada tanggal 27 Oktober 2010, dan juga ikut memberikan kontribusi positif yang dijiwai semangat sumpah pemuda yang diperingati setiap tanggal 28 Oktober, maka Seruit.Com yang merupakan media Komunitas blogger Lampung mengadakan Kegiatan Blog Competition se Lampung bekerjasama dengan Kaskus regional Lampung, Indosat lampung, Indosat M2, IB Darmajaya, Teh Botol Sosro dan Toko Komputer.

Kegiatan ini merupakan rangkaian dari kegiatan Blog & Fotography competition dengan tema tech funia with Online Comunity yang antara lain mengadakan Blogshop Road to School with online Comunity pada 11 - 15 Oktober di 5 SMU terpilih yang diikuti utusan siswa SMU se Bandarlampung, Blog & Fotography Competition tingkas SMU se Bandar lampung pada 17 oktober 2010 di IB Darmajaya, dan Lomba Blog untuk Umum se lampung di Seruit.com.

Syarat dan ketentuan Lomba Blog se Lampung :

1. Peserta berdomisili di Lampung dan bagi 10 nominator bersedia hadir pada puncak acara tanggal 17 Oktober 2010 di IB Darmajaya.

2. Peserta melakukan Registrasi di Seruit dengan nama asli dan foto profil original, bagi penyeruit yang akan mengkuti lomba diwajibkan mengganti nama dengan nama asli dan foto profil asli.

3. Peserta memiliki Blog pribadi (diutamakan dan mempengaruhi nilai)

4. Peserta membuat tulisan di seruit.com antara tanggal 3 – 16 Oktober 2010

5. Tema Tulisan adalah : “Keberagaman di Lampung”

6. Penjabaran tema tulisan bisa meliputi “budaya, kekayaan Alam, potensi wisata, Agama, Suku, Ras, dan kanekaragaman lainnya yang memang ada di lampung”

7. Tulisan harus berdasarkan realita dan fakta yang ada di provinsi Lampung, dan ditulis dengan teknik reportase (melaporkan dengan bahasa menceritakan dengan gaya blog yang santai)

8. Tulisan disertai foto yang yang berhubungan dengan isi.

9. Tulisan dan materi Lomba (foto dan ide) merupakan original milik penulis bukan repro serta plagiat tulisan orang lain.

10. Tulisan belum pernah di publish di media manapun baik cetak, elektronik maupun Online.

11. Tulisan yang masuk akan dipilih 10 Nominator terbaik yang akan mendapat bingkisan menarik dari sponsor, kemudian dipilih 3 tulisan terbaik yang akan diumumkan pada 17 Oktober di IB Darmajaya sebagai Juara dengan hadiah :

a. Juara I : Netbook + Voucher IM2 + Beasiswa Kuliah di Darmajaya

b. Juara II : HP Smartphone + Voucher Indosat

c. Juara III : Modem IM2 dan voucher IM2

12. Juri pada Lomba :

a. Firman Seponada (Blogger Kompasiana, Jurnalis Senior di Lampung TV dan Anggota KPU Lampung)

b. Geri Sugiran AS (founder seruit.com, blogger senior di Lampung)

13. Keputusan Juri tak dapat diganggu gugat dan bersifat final.

15. Tulisan disertai footnote : Artikel ini diikutsertakan dalam Lomba Blog yang disupport oleh Indosat (dengan kata indosat hyperlink ke http://indosatlampung.com)

Blog Rioardi : Petani di Lampung Tewas Diamuk Gajah

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 26 Apr 2009 08:44:00 +0000

LAMPUNG - Kelompok gajah Taman Nasional Bukit Barisan Selatan, kembali berulah. Puniran (70), warga Dusun Sukoharjo I, Pekon Pemerihan, Belimbing Bengkunat, Lampung Barat, tewas mengenaskan setelah diinjak kawanan gajah.

Insiden berdarah ini terjadi saat Puniran dan tiga rekannya Martun, Cipto, dan Suyatno, tengah berusaha menggiring rombongan 25 gajah liar dari taman nasional bukit barisan yang merangsek memasuki kawasan perkebunan mereka.

“Saat itu gajah dari TNBBS dan HPT masuk perkebunan warga. Warga pun bermaksud mengusir kawanan itu,” papar Kepala Balai Besar Taman Nasional Bukit Barisan Selatan (TNBBS) Kurnia Rauf.
Sayangnya, dua di antara 25 ekor binatang raksasa itu malah berbalik menyerang. “Karena sudah tua, korban tidak bisa menghindar dari amukan gajah. kalau tiga warga lainnya bisa meloloskan diri,” kata kurnia.
Kurnia menambahkan, pihak TNBBS, TNWK, dan WWF selanjutnya mendatangkan empat gajah patroli ke Pemerihan, Bengkunat Belimbing. “Gajah patroli ini untuk membantu kami dalam mengatasi kawanan gajah liar,” katanya.

Secara institusi rnia mengucapkan turut berduka cita atas musibah ini, sekaligus berjanji membantu biaya duka untuk keluarga almarhum

Kominfo -Newsroom : PEMUNGUTAN TPR DI LAMPUNG DIHENTIKAN

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 26 Apr 2009 08:41:00 +0000

Bandar Lampung, 21/1/09 � (Kominfo-Newsroom) � Gubernur Lampung Syamsurya Ryacudu mengeluarkan Surat No 500/0126/04/2009 pada 19 Januari 2009 yang menginstruksikan agar bupati/walikota menghentikan pemungutan retribusi di sepanjang jalan nasional dan provinsi.

Penghentian retribusi tersebut juga termasuk di tempat penimbangan kendaraan bermotor atau jembatan timbang. �Tujuannya untuk menjaga kewibawaan pemerintah di mata masyarakat.

Kebijakan ini merupakan hasil rapat koordinasi penertiban tempat pemungutan retribusi (TPR) pada 14 Januari 2009,� kata Kadis Kominfo Lampung Drs.Adeham, didampingi Kepala Bidang Humas Heriyansyah.

Surat itu, lanjut Adeham, ditembuskan ke Ketua Komisi Pemberantas Korupsi (KPK), Menteri Koordinator Perekonomian Dalam Negeri, Menteri Keuangan dan Menteri Perhubungan. Juga kepada Kepala Kepolisian Daerah (Kapolda), Kepala Kejaksaan Tinggi (Kejati) dan Kepala Dinas Perhubungan Lampung.

Dijelaskan, jalan negara dan provinsi merupakan fasilitas transportasi umum yang disediakan Negara untuk rakyat. Penyediaan fasilitas itu dalam rangka memenuhi kewajiban pemerintah seperti yang diatur dalam UU No.14 tahun 1992 tentang Lalu Lintas dan Angkutan Jalan.

Sementara UU No.38 tahun 2004 tentang Jalan melarang perbuatan atau kegiatan yang dapat mengakibatkan terganggunya fungsi halan seperti pemungutan retribusi. Sanksinya, yaitu penjara selama 18 bulan atau denda senilai Rp1,5 miliar,� katanya.

Menurut Adeham, Gubernur menyadari upaya pemerintah kabupaten/kota menggali pendapatan asli daerah (PAD). �Akan tetapi harus disesuaikan dengan aturan yang ada. Kalau retribusi terminal harus dilaksanakan dalam terminal bukan di jalan provinsi atau nasional.� (gita/id)

Blog Migos : Advokasi APBD Lampung & Bandar Lampung

noreply@blogger.com (Admin) — Sat, 25 Apr 2009 17:02:00 +0000

Pegiat advokasi anggaran, Kurniadi, S.Sos. ternyata pemakai Ubuntu. Sama dong dengan kami bertiga. Beliau punya masalah yaitu touch pad tidak berfungsi ketika menggunakan Ubuntu. Oleh karena itu komputernya mempunyai dual boot. Ada yang bisa bantu? Kawan beliau Fery Triatmojo, S.A.N., Suyadi Novi Ramadhona, S.Sos. dan Berta Sefalianti, S.Pd.

Telah diselenggarakan pelatihan advokasi anggaran dan kebijakan publik oleh Maarif Institute pada hati /tanggal sabtu 18-20 April 2009 di tempat Hotel Grand Anugrah Jl. Raden Intan No. 132 Tanjung Karang Bandar Lampung.

Kantor Maarif Institute Lampung di Jl. Pulau Pisang II No. 153 Komplek Perum Way Kandis Tanjung Senang Bandar Lampung. E-mail di koer_koer@yahoo.com dan hert_hand@yahoo.com serta home page www.maarifinstitute.org

Lampung's national park being deforested at alarming rate

noreply@blogger.com (Admin) — Sat, 25 Apr 2009 17:01:00 +0000

Oyos Saroso H.N. , The Jakarta Post , Bandarlampung | Fri, 04/24/2009

Efforts to wipe out illegal logging in the Bukit Barisan Selatan National Park (TNBBS) have been like adding salt to the sea. Despite routine patrols by forest rangers, illegal logging has prevailed unabated, evidenced by the number of large trucks seen carrying illegal timber unimpeded along the Trans-Sumatra highway and on the ferry to Java.

The trucks don't carry run-of-the-mill timber, but choice cuts including meranti, tenam and kruing, believed to have originated from the TNBBS.

"There are no other forests or community-based farms where tenam, kruing or meranti grow apart from TNBBS," Executive director of the Lampung chapter of the Indonesian Forum for the Environment (Walhi) Hendrawan said.

The illegally logged timber from TNBBS is taken out of the forest by one of two ways: By cutting trees into 3.5 to 4-meter long logs and drifting them down the river, where, once they arrive at a particular point, they are carried by trucks to sawmills; or by sawing the logs into planks and beams in the forest. This method is called the moving sawmill. The distance between the logging site and the sawmill is between 30 to 50 meters from the highway bisecting the national park.

To evade arrest, thieves attach used cans to strings as a makeshift alarm system to alert their colleagues in the presence of the authorities.

The operations of illegal loggers stopped, briefly, after the West Lampung Military Command and TNBBS conducted constant raids. Timber financiers and sawmills in West Lampung became afraid to operate and stern measures were meted out to recalcitrant sawmill owners, on the grounds they were processing illegal timber.

Former West Lampung Military Command Chief Albar Tanjung said large volumes of illegally felled trees were still scattered in the TNBBS.

"The military and local residents once took out thousands of cubic meters of stolen timber from the TNBBS. The cost to carry them out of the forest is very high, especially as the locations can be dozens of kilometers from the road," the retired commander, who is now a member of the public order police unit of the Lampung provincial administration, said.

Walhi activist Mukri Friatna said widespread illegal logging at the national park was due to the arbitrary issuance of sawmill permitsby the West Lampung regency administration and the local forestry office.

"Requirements to open a sawmill are actually very difficult, because the business owner must have a timber farm. In reality, many sawmill owners do not farms. They are certain to have timber taken from the national park, because production forests no longer exist in Lampung."

Walhi data shows illegal logging in TNBBS is focused in Bengkunat. Two key suspects - Engkon and Syirwan - both sawmill owners, were once caught and detained, but were freed soon after.

In Bengkunat, authorities have identified seven major routes criss-crossing limited production forests and the Bengkunat protected forest areas, which are used by operators to transport illegal timber, usually on the back of four-wheel-drive trucks, carts and motorcycles (aside from the river).

An average of six cubic meters of timber is transported through the area daily.

According to Mukri, logs are drifted to Way Pintau and later brought ashore at temporary timber collection sites located on the border of production and protected forests. From there, they are carried by four-wheel-drive trucks to Talang Sukadi.

A four-wheel-drive truck can make up to 10 trips to a sawmill daily.

There are six forest posts in Lampung used to inspect forest products.

They are supposed to inspect documents for forest products and impound illegally harvested timber. However, illegal timber from the national park is still transported to Java with ease.

Besides illegal logging, forest conversion is also growing at an alarming rate in the TNBBS. Images captured by a European Union satellite show 52,000 hectares, or 16 percent of the park's area, are damaged. Some 12,500 squatter families dwell inside the park. Sekincau is the worst-affected area.

http://www.thejakartapost.com/news/2009/04/24/lampung039s-national-park-being-deforested-alarming-rate.html

Blog THL Kalianda : PANEN RAYA PETANI dan TNI

noreply@blogger.com (Admin) — Fri, 24 Apr 2009 11:25:00 +0000

PANEN RAYA PADI HIBRIDA BERNAS PRIMA

Panen raya yang dihadiri oleh Kepala Staf Angkatan Darat (KSAD) Jendral Agustadi Sasongko beserta rombongan akan menghadiri pesta panen raya padi hibrida Bernas Prima di areal persawahan Lebung Larangan, Desa Sukaraja, Kecamatan Palas, Lampung Selatan.

Selain itu, hadir juga Dirjen Tanaman Pangan Sutarto Ali Muso, Gubernur Lampung Syamsurya Ryacudu, Pangdam II Sriwijaya Mayor Jendral TNI M. Sochib, dandim se-Provinsi Lampung, serta Bupati Lampung Selatan Wendy Melfa.

Pesta panen raya tersebut, kerja sama antara Kodim 0421/LS, PT SAS, dan Dinas Pertanian Lampung Selatan, di areal persawahan seluas 10 hektare milik Kelompok Tani Karya Sentosa II dari Gabungan Kelompok Tani (Gapoktan) Tani Mandiri desa Suka Raja Kecamatan Palas, Lam-Sel.
Kemitraan antara PT SAS, TNI AD (KODIM 0421 ), GAPOKTAN TANI MANDIRI
Ini dimulai pada sejak Desember tahun lalu luas Areal pertanaman 10 Ha dengan petani pelaksananya sebanyak 13 orang petani.

Peserta Kemitraan tersebut meliputi:

1. PT SAS selaku produsen Benih Padi

Hibrida (Bernas Prima) menyediakan benih hibrida
2. TNI AD (KODIM 0421) Menanggung semua kebutuhan (benih, sarana produksi, dan pasca panen)
3. kelompok tani Karya Sentosa II dari Gabungan Kelompok Tani (Gapoktan) Tani Mandiri desa Suka Raja Kecamatan Palas, sebagai petani pelaksana.

MoU dan kesepakatan yang dibuat yaitu petani sebagai pelaksana menanam padi hibrida yang diproduksi oleh PT. SAS, dan selaku penyedia lahan. Semua biaya dan kegiatan pertanaman ditanggung sepenuhnya oleh KODIM 0421 GARUDA HITAM, yang pada waktu setelah panen baru dikembalikan oleh petani. ini adalah salah satu bentuk/wujud bhakti masyarakat yang menjadi komitmen TNI AD. Adapun untuk hasil panen, PT. SAS sanggup menampung semua hasil panen dari para petani peserta kemitraan. sebagai pendamping, Petugas Penyuluh Lapang (PPL) yang bernaung di bawah BPP palas bersama-sama dengan petuga Pengamat Organisme Penggangu Tanaman (POPT) kecamatan Palas, selalu memonitoring kegiatan tanam petani mulai dari olah tanah sampai dengan panen.

Dalam sambutannya KASAD menyampaikan dalam menghadapi situasi ekonomi yang tidak menguntungkan saat ini, Angkatan Darat akan senantiasa berupaya mendorong dan menggugah semangat seluruh lapisan masyarakat, agar memanfaatkan lahan yang tidak produktif untuk diolah dan ditanami komoditi tanaman pangan, sehingga masyarakat mampu mencukupi kebutuhannya sendiri di bidang pangan.

“Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 34 Tahun 2004 tentang Tentara Nasional Indonesia mengamanatkan bahwa salah satu tugas Angkatan Darat adalah pemberdayaan wilayah pertahanan di darat”, tegas Kasad. Pemberdayaan wilayah pertahanan di darat ini bertujuan antara lain, untuk memberdayakan potensi logistik wilayah menjadi kekuatan logistik wilayah untuk mendukung tugas-tugas pertahanan di darat, melalui peningkatan kesejahteraan masyarakat, dengan menggunakan Bhakti TNI sebagai metodenya, ujar Kasad.

Kasad menambahkan, “Selain Pembinaan Perlawanan Wilayah, dan Komunikasi Sosial. Kesemuanya itu dilakukan untuk membantu pemerintah dalam menyiapkan potensi wilayah menjadi kekuatan pertahanan, dengan sasaran terbentuknya ruang, alat dan kondisi juang dan terwujudnya Kemanunggalan TNI - Rakyat”.

Kasad menegaskan, sebagai prajurit yang berasal dari rakyat dan berjuang untuk rakyat sudah sepatutnyalah, merasakan denyut kehidupan rakyat. Angkatan Darat mengajak seluruh komponen bangsa untuk bekerjasama dengan landasan prinsip saling membantu, guna mewujudkan program ketahanan pangan yang diprioritaskan pada upaya pemenuhan kebutuhan masyarakat yang mendesak khususnya dalam bidang pangan.

Dari kegiatan panen raya yang dilaksanakan, didapatkan hasil ubinan 12,16 Ton/Ha . "Ini lebih banyak dari biasanya yang hanya mencapai 7-8 Ton/Ha" Ujar ketua Kelompok Tani Karya Sentosa II, Lebung Larangan, Desa Sukaraja, Kecamatan Palas.

Tahun depan, direncanakan KODIM 0421 GARUDA HITAM, akan menjalin kerjasama serupa dengan lahan yang lebih luas dan tersebar di seluruh wilayah pertanian Kabupaten Lampung Selatan.

Semoga Kegiatan seperti ini bisa berlanjut, sehingga ada keselarasan antara petani, pemerintah, dan pihak-pihak yang dapat memberi kontribusi dan bantuan kepada petani.

Amin......
Kontributor : Erwinsyah, THLTBPP07

Mitos Aneh di Lampung Barat

noreply@blogger.com (soemandjaja) — Thu, 23 Apr 2009 13:51:00 +0000

Waktu saya beberapa kali bepergian ke Lampung Barat, ada satu ucapan penduduk setempat yang bilang bahwa "kalau nanti nabrak hewan ternak (kambing atau sapi), ternaknya mati silakan di ambil saja". Agak aneh sepertinya..., maksudnya jg gak jelas... saya berpikir "aneh sekali, lah wong ternaknya mati kok dibiarkan diambil si penabrak, apa gak rugi kuadrat namanya"..." kalo begitu mah setiap ada kambing di pinggir jalan tabrakin aja ke mobil yang dibawa, hahaha...", ucap saya dalam hati. Awalnya saya biarkan saja, anggap sebagai lelucon selingan di daerah orang..., pengusir lelah..., tapi beberapa hari kemudian ada lagi penduduk yang berpesan begitu, " jangan-jangan maksudnya mereka supaya saya membeli ternak sebelum jadi korban tabrakan mungkin ya", " atau jangan-jangan mereka belum pernah liat jenis mobil yang dibawa ini ya, hehe..". Arogansi orang kota mulai muncul, tapi buru-buru saya buang karena terbayang kata teman supaya gak busung dada di daerah sini, taruhannya badik, lagi-lagi nyengir kuda saj sebagai jawabannya.

Sorenya sewaktu di warung makan barulah saya ngerti, penjaga warung berkata, " iya, kalo ada ternak yang ditabrak, ternaknya bisa di bawa langsung, tapi harus ada semacam "mahar" buat si pemilik ternak". spontan saya berujar, "oooooo..... ngerti". hahaha.... rasa penasaran atas suatu mitos yang saya temui akhirnya terjawab juga. Dengan segudang senyum simpul tentunya. Entah apa ini berlaku untuk umum (di Lambar) atau tidak, paling tidak saya paham sekarang. hehe...

Liputan Khusus Musibah Tabrakan Babaranjang vs Limex di Lampung

noreply@blogger.com (Admin) — Sat, 16 Aug 2008 05:33:00 +0000

Foto - foto tabrakan Kereta Babaranjang - Kereta Limex di Lampung

Saturday, August 16, 2008

Gerbong restorasi dan eksekutif limex

Muka limex ketemu muka babaranjang

korban ditutup daun

mau jualan di Pameran Pembangunan Lampung

korban di bawa ke RS Abdoel Moeloek

Penyok di depan kereta limex

suasana kampung baru

Foto seruit.com by SONY

-- Artikel tulisan ini sudah selesai -- bagian ini direncanakan untuk pemasangan iklan per page, bila ada usulan atau anda merasa terganggu mohon memberikan masukan via email ke gery@seruit.com

Posted in: foto tabrakan babaranjang dan limex, kecelakaan, news lampung | 0 komentar | Link ke posting ini |

Video tragedi Babaranjang vs kereta penumpang LIMEX di Lampung

Tabrakan Babaranjang - Kereta penumpang Kertapati-TJK Lampung

Pagi di awal Sabtu pukul 07.45 WIB (16/8/08) di perlintasan Kereta Perkampungan Mahasiswa Unila telah terjadi tabrakan hebat antara Kereta Babaranjang Pengangkut Batubara dari arah Tanjung Karang menuju Palembang, dan Kereta penumpang dari arah kertapati Palembang menuju Tanjung Karang.

Menurut Beni (23), Warga sekitar lokasi tabrakan disinyalir tabrakan tersebut dikarenakan miskomunikasi penjaga Stasiun pemberi singal atau kesalahan dalam membuka tuas pemindah jalur, karena harusnya kereta berada pada lintasan yang berbeda di dua jalur kereta tersebut, sementara kereta bertabrakan pada jalur yang sama. menurut pengamatan saya, kereta tersebut biasanya salah satu akan berhenti di jalur yang berbeda menunggu lewatnya kereta lain di jalur berbeda, karena setelah jalur dua tersebut, jalur kereta akan kembali satu jalur. Kereta yang harus berada dijalur tersebut adalah kerata Penumpang, sedangkan kereta babaranjang harusnya berada di lintasan berbeda.

Lokasi tabrakan berada dijantung perkampungan Mahasiswa Unila tepatnya di Kelurahan kampung Baru Rajabasa Bandar Lampung. Korban meninggal sementara sekitar 7 orang lebih dengan luka parah, dan korban luka parah sampai ringan banyak terjadi pada penumpang kereta kertapati-TJK kelas ekonomi ini.

Berita ini belum lengkap menunggu konfirmasi dan belum ada foto pendukung, tunggu info selanjutnya dari kami.

-- Artikel tulisan ini sudah selesai -- bagian ini direncanakan untuk pemasangan iklan per page, bila ada usulan atau anda merasa terganggu mohon memberikan masukan via email ke gery@seruit.com

Posted in: kecelakaan, kereta api, news lampung | 1 komentar | Link ke posting ini |

Ubay's Site: Fenomena Kebangkrutan Seni Budaya Lampung

noreply@blogger.com (Udo Z Karzi) — Sat, 12 Jan 2008 10:39:00 +0000

PADA 3 Desember 2007, pagi yang cerah di Balai Keratun, sekelompok seniman dan budayawan yang terkristalisasi dalam Lembaga Seni Budaya Lampung ( LSBL) dan Dewan Kesenian Lampung (DKL), membuat ikrar; “Seniman Lampung Dukung Oedin”. Wujud dukungan para seniman dan budayawan Lampung kepada calon incumbent, Sjachroedin ZP memang tidak konkrit sebab, hanya berdasarkan asumsi subyektif karena dalam kepemimpinan Kyai Oedin, panggilan akrab Gubernur Lampung ini, seni budaya dinilai maju pesat, sehingga dia layak diajukan dan didukung kembali untuk menjadi gubernur pada Pilkada yang akan dilaksanakan pada September 2008.

Tulisan di bawah ini adalah sebuah kajian dengan teori fenomenologi-nya Maurice Merleau- Ponty (1908- 1961), seorang filosof Perancis dan juga menggunakan alat kaji urai “Membaca Kebudayaan”nya Mudji Sutrisno.

***

Kompleksitas seni budaya Lampung, perlu interpretasi dengan pelibatan subyek, obyek, dan predikat- keterangan sekaligus. Sebelum sampai pada interpretasi, setidaknya dalam ilmu kebudayaan di Indonesia ada dua cara untuk kontemplasi. Dalam ranah iqro, mentadaburi kebudayaan yakni, pertama, dengan teori dalam sistematisasi rasional dan filsafat seni budaya. Kedua, bergumul dengan seni budaya sebagai keseharian yang diberi makna secara sederhana dan efektif agar eksistensi estetis berlangsung terus- menerus atau dengan kata lain, seni budaya dibahasakan dengan komunikasi intuitif penghayatan, pembaharuan, dan perayaan.

Dari kedua pencerdasan itu, penghayatan, pembaharuan, dan perayaan adalah domain tata cara kebanyakan kita melakukan interpretasi seni budaya. Sehingga kesan artifisial, sekedar seremoni, membaca berkacamata kepentingan pragmatis, sampai prosesi penodaan seni budaya dengan perspektif pemihakan politis seolah kewajaran. Padahal logika seni budaya, masuk di dalamnya unsur pelestarian dan inventarisir sangat beda konteks dengan politik seseorang, meski pengambil kebijakan dalam pemerintah sekalipun.

Anomali dan menggilanya kultur politik, semakin terjebaknya kebanyakan kita, sebagai orang tanpa jabatan politis- birokratis untuk turut berebut “kue” kekuasaan entah alasan ideologis atau sekedar pengganjal perut. Dukung mendukung, jelang Pilgub di Lampung, bukan hanya dilakukan orang- orang pengatasnama paguyuban, ormas, OKP, dan semacamnya yang sebenarnya berperan guna penguatan basis partisipasi yang mencerahkan masyarakat, tetapi memasuki ranah paling irasional dari yang tidak masuk akal, yaitu depolitisasi seni budaya.

Anomali inilah, mungkin, fenomena baru kebangkrutan seni budaya kita di tengah gencarnya kelahiran teori atau ilmu alat kaji urai yakni, cultural studies dan atau analisa- analisa budaya, sebagai reaksi tahapan penyempurna epistemologis.

Perspektif Penodaan

Dengan berjuta-juta potensi unik dan autentik dari warisan seni budaya Lampung, bukan hanya sekedar penambah kemajemukan atau konsekwensi logis keragaman bangsa, tetapi juga pengindah peradaban serta memberikan manfaat. Baik warisan budaya yang tampak nyata (tangible), seperti artefak seni budaya atau benda-benda bersejarah, maupun yang tidak tampak (intangible), seperti lagu daerah, dan lain sebagainya. Ini kemudian berkalindan dan menstimulan kelahiran lembaga- lembaga, kreasi masyarakat, atau wujud perhatian dengan mendirikan organisasi berbasiskan seni budaya.

Politik pencitraan dan pengidentifikasian warisan budaya sebagai kepemilikan bersama seyogyanya dimaksudkan untuk mengembalikan warisan seni budaya sebagai citra kolektif, entah melalui sosialisasi ataupun pendidikan dalam pengertian yang luas guna menghasilkan kesadaran. Dan para pelaku seni budaya, yaitu, pencipta atau pelestari, harus tegas memberikan batasan, indikator, dan output sebelum mengatakan seni budaya itu maju, mundur, punah, atau bahkan stagnan. Kelancangan kata, mengatakan tanpa fakta, menerobos laku seni budaya dalam hegemonik, belum lagi oportunis tanpa nilai adalah tingkah pengkhianatan substansi dari tujuan seni budaya itu sendiri.

Dan maju tidaknya seni budaya, sebenarnya adalah tanggungjawab pelaku kebudayaan. Pemerintah, lembaga, institusi, paguyuban, atau apa pun ketika berniat memajukan seni budaya harus melibatkan diri dalam teaterikal, bergumul untuk berperan sebagai pencipta atau pelestari. Rumusannya, untuk mencipta dan melestarikan, tidak dapat ditinggalkan dua cara membaca kebudayaan rumusan di atas. Dengan penelitian untuk sampai pada pencetusan teori dalam sistematisasi rasional dan filsafat seni budaya atau berjibaku dengan seni budaya dalam keseharian, utamanya penghayatan dan perayaan. Bukan sekedar mengatakan, apalagi tendensius karena mengungkit pendistribusian dana, yang sebenarnya sekedar stimulus untuk sampai pada tahapan pelaku. Ketika jatuh antara politik kebudayaan, apa lagi mempolitisasi kebudayaan persoalan menjadi aneh sekaligus bermasalah. Inilah penghancur seni budaya oleh para seniman sendiri, lebih sporadis dan membahayakan ketimbang imprealisme kebudayaan.

Bangsa kita merekam jejak bahwa kebudayaan pernah menjadi alat politik. Sejarah mencatat, perseteruan antara Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra) dengan Manifes Kebudayaan (Manikebu) adalah salah satu fakta kebangkrutan seni budaya. Dalam konteks Lampung, wajah lokal yang masih perlu polesan untuk melengkapi struktur kreasi seni budaya belum- belum, oleh orang yang tidak bertanggungjawab, dijadikan alat untuk dukung- mendukung.

Sedemikian efektif dan pentingkah dukungan yang mengatasnamakan seni budaya? Seberapa berpengaruh seni budaya yang terlembagakan itu mampu memberikan kekuatan politis? Selain sekedar mencoreng wajah seni dan budaya itu sendiri.

Pertaubatan Budaya

Kecelakaan dan publikasi memalukan adalah ketika entitas pelaku seni budaya larut dalam aksi politik murahan, mendukung atau menolak seseorang untuk “menjadi” atau menduduki jabatan politis. Luar biasanya pengaruh pragmatisme politik, hingga menyeret institusi pengembang estetika ke ranah perebutan kekuasaan, apa lagi yang hanya sekedar “mendukung”.

Dari sini mengemuka sebuah cerminan makro budaya seseorang yang pasti dipengaruhi oleh paradigmanya mengenai realitas. Misalnya seseorang yang matrealistis, maka berkecenderungan ke ranah konsumeris, hingga langkah praktis dan permenungan intensitasnya tertuju pada terpenuhinya kebutuhan- kebutuhan matrialnya. Maka, penting sekali membuat pelurusan paradigma dalam berkebudayaan. Pelurusan orientasi dalam pelembagaan seni dan budaya. Terutama setelah melanggar dan menodai seni budaya itu sendiri.

Konteks pelibatan antara pembauran kebutuhan nurani dan reorientasi untuk konstruk manifestasi berkesenian dan berkebudayaan jika telah melanggar apalagi menodai, maka konsekwensi logisnya adalah menggelar pertaubatan budaya.

Ironis, sekedar merasa terbantu dan atau hanya baru sebatas membuat tatal seni, kemudian melembagakan seni budaya. Dapat dikatakan belum memberikan kontribusi estetis tiba- tiba “mendukung” atau masuk ranah politik praktis. Inilah sejarah dukungan politik paling menyedihkan plus memalukan yang pernah ada dalam dunia berkesenian dan berkebudayaan dan anomali ini hanya ada pada Pilkada Lampung.

***

Budaya, dalam kacamata untuk mengejawantahkan visi nun jauh ke depan, baik dalam rentang 10, 20, dan atau 30 tahun mendatang tentang prospek berkesenian dan berkebudayaan berbasis kultural perlu ada pembongkaran. Meminjam bahasa dalam judul buku terbitan Kompas, (September, 2007); “Membongkar Budaya, Visi Indonesia 2030” khususnya dalam rangka perancangan produk (product design) seni budaya untuk tahun 2008, sebagai fase awal dimulainya tahapan menaiki tangga spiritual. Langkah utama yang diperlukan adalah rekonsiliasi dengan masa lalu.

Di sini barangkali persoalan kebijakan perlu diupayakan oleh Pemda untuk minimal menggelontorkan motivasi berkreasi, karena rekonsiliasi berarti juga kesadaran untuk membangun spiritualitas. Kiranya, jika dukungan kelompok seniman dan budayawan kepada gubernur sekarang dalam rangka rekonsiliasi bisa dibenarkan. Sebab, selama ini di Lampung seolah insan pelaku seni dan budayanya seperti lara lapa kabur kanginan (tidak termanaj dengan baik karena yatim piatu). Berjuang hidup mati sendirian dalam kreasinya, tanpa peran serta Pemda.

Barulah pada kepeimpinan Sjachroedin ZP, Pemda mulai andil dalam menstimulan tumbuh kembangnya seni dan budaya daerah. Perspektif ini meski masih embrional atau terkesan apologi, setidaknya kritik dan catatan budaya untuk siapa pun nanti yang jadi gubernur Lampung.

Menariknya, dalam teori rekonsiliasi mempersyaratkan kesediaan memaafkan masa lalu. Sebengis dan sekejam apa pun. Contoh, dalam membangun Afrika Selatan, presiden Frederick W de Klerk dalam pidatonya di parlemen pada tahun 1991 mensosialisasikan perlunya dihapuskan tiga undang- undang dalam upayanya menghapus politik perbedaan warna kulit (apartheid). Penghapusan undang- undang apartheid, gagasan presiden De Klerk itulah yang dinilai sebagai faktor terbesar pendorong mampu berkuasanya Nelson Mandela sebagai presiden Afrika Selatan, meskipun berkulit hitam. Dan itu, tidak digunakan oleh Nelson Mandela untuk balas dendam dengan berganti mendiskriminasikan orang kulit putih.

Belakangan, politik identitas teluran dari budaya, misalnya Asli- Pendatang untuk menyebut pelabelan Lampung- Jawa menjadi kajian tersendiri, menarik, dan jadi komoditas politik. Hemat penulis, kalau kebablasan juga justru menjelma apartheid baru. Padahal di dunia seni budaya, yang memiliki asketisisme dan alienasi- alienasi kedirian, dapat memilih “jalan” menyatu atau pun terpisah dengan kekuasaan. Tetapi hal ini mensyaratkan jika Pemda, dengan sebelumnya sudah dikelola secara benar, adanya persebaran distribusi kekuasaan (dispersion of power), dan tentu rekonstruksi struktural tentang tata kelola seni budaya.

Menggagas Perlindungan Folklor

Folklor daerah Lampung sebagai ekspresi budaya tradisional telah diwariskan turun temurun oleh masyarakat adat. Hukum adat memandang folklor sebagai common heritage of mankind (warisan milik bersama), ini kemudian dalam relevansi kebangsaan menjadikan orang asing, akibat pandangan seperti itu, dengan mudah memanfaatkan, diakui, dan diklaim menjadi miliknya. Pertanyaan lanjutan yang bisa dijadikan alasan, apakah dukungan kepada calon gubernur dimaksudkan untuk menggagas perlindungan folklor Lampung?

Penting bagi kita untuk berjuang melawan lupa, meminjam bahasa Milan Kundera dalam buku The Book of Laughter and Forgetting __ perjuangan manusia melawan kekuasaan adalah perjuangan melawan lupa__ sebab, “lupa” bagi para pecinta (seni budaya) adalah musuh yang paling nyata. Baik itu dilupakan, terlupakan, atau bahkan melupakan. Kata sakral dalam peran pemegang mandat kultural, tetapi sekedar “biasa saja” dalam bahasa politik. Masuk ke ranah komitmen inilah, para pelaku seni dan budaya yang (terwakili, diwakili, dan mewakili) oleh berbagai tokoh yang menghadap gubernur di Balai Keratun mengucap ikrar. Dan sebuah pertanyaan mendasar, dengan begitu berarti mereka meniadakan peran kepemimpinan Pemda masa lalu. Kedua, membuat komitmen untuk melupakan, dan ketiga, bermaksud menyusun strategi untuk lupa.

Yang dikhawatirkan adalah, jika kelak, dengan mengabaikan perjuangan kemanusiaan dalam berkesenian dan berkebudayaan hanya karena dukung- mendukung perebutan kepala daerah yang seharusnya disikapi dengan biasa- biasa saja, justru para seniman dan budayawan itu dilupakan.

Dilupakan, adalah penolakan atau peniadaan yang menjadi musuh para seniman. Karena seni dan budaya tujuan utamanya meng-ada-kan. Membuat prasasti, mengukir sejarah, meninggalkan jejak, monumen, dan untuk menegaskan “kehadiran” sebagai zeitgeist zaman.

Jika sampai pada tahapan “dilupakan” maka seniman dan budayawan yang tujuan serta maksudnya baik, menggagas perlindungan folklor, tetapi dilakukan dengan cara yang salah menyebabkan terjadinya “bukan perlindungan”, tetapi peniadaan dan pelupaan folklor itu sendiri.

Sangat penting pijakan dan arah tuju seni budaya bergerak sesuai mainstream sebagai pengawal dan pencerah sisi terdalam kemanusiaan. Karena estetika adalah salah satu kebutuhan manusia yang penting dan harus dipenuhi. Akan tetapi prosesi masuknya seni budaya ke ranah ini (baca; politik Pilkada) dapat dimaknai sebagai kegelisahan kolektif untuk kemajuan bersama, pun harus dicerdasi sebagai proses kebudayaan sebagaimana proses belajar yang tidak akan pernah selesai, terus menerus. Sehingga munculnya kesempurnaan mutlak yaitu, esensi seni budaya itu sendiri.

Persepsi Tubuh Kebudayaan Kita

Adalah Maurice Merleau- Ponty (1908- 1961) seorang filosof besar perumus fenomenologi dan termasuk di dalam kajian filsafatnya ada pendedaran hakekat persepsi tubuh. Kajian ini tertuang dalam buku Filsafat Barat Kontemporer, K. Bertens, (Jakarta, 2006). Untuk sampainya pada pembacaan “persepsi tubuh kebudayaan kita” perlu diperhatikan bahwa bagi Merleau-Ponty istilah “persepsi” mempunyai arti lebih luas daripada mata mengamati suatu subyek. Sebetulnya istilah itu meliputi seluruh hubungan kita dengan dunia, khususnya pada taraf indrawi.

Dengan demikian persepsi secara langsung berkaitan dengan dunia, tubuh, dan intersubyektivitas. Bahkan lebih lanjut, persepsi digunakan untuk menunjukkan pertautan antara dunia dan tubuh, perpaduan tubuh dan dunianya. Persepsi dalam arti psikologis juga sebagai aktus kesadaran (pengamatan). Dari persepsi inilah kita dapat menyentuh langsung denyut nadi, sebagai penanda adanya kehidupan seni budaya. Denyut nadi itu adalah gerakan- gerakan lembaga, institusi, dan lain semacamnya yang menaungi atau dijadikan tempat bernaung seni budaya. Sedangkan tubuhnya adalah seniman dan budayawan.

Maka, bagaimana persepsi itu bergerak, sebagaimana tubuh itu menggerakkan. Persepsi tidak akan bergerak jika tubuh tidak pernah beranjak dari tempat berdirinya. Penggerakan persepsi adalah juga pergerakan tubuh, adiluhungnya matan nilai- nilai altruis, semangat membuat transformasi sosial, membangun tanda- tanda, sampai pada penyuguhan hiburan adalah muatan kebajikan seni budaya. Keluhungan itu, dimana politik menjadi subkultur dari subsistem seni budaya, seyogyanya digerakan ke tempat yang semestinya. Bukan dibalik- balik dengan meletakkan subkultur ke kultur, subsistem ke esensi dan lain sebagainya.

Persoalan muncul jika politik kebudayaan kita adalah tubuh dan persepsi (?) Maka dari sini terbuka ruang dialektika, untuk memilih; jalur seni budaya atawa jalur agama. Kiranya hanya ideologi agama yang dapat menyaingi atau bahkan mengalahkan seni budaya, walau pun terkadang agama juga kalah oleh tradisi seni budaya. Sangat tidak layak dan sebanding menempatkan subkultur dari subsistem (unsur) seni budaya yaitu politik untuk kemudian menundukkan seni budaya, atau pun seni budaya mereposisi di bawah jambangan politik. Kecuali memang ada anomali dan atau depolitisasi seni budaya. Buah dari dekonsruksi metagila.

Sumber: Ubay's Site, 10 Januari 2008

BBS Menjelang Sore

noreply@blogger.com (Redha Herdianto) — Sat, 08 Dec 2007 09:48:00 +0000

Kalau ada istilah JJS (jalan jalan sore) mungkin istilah ini bisa diganti sekarang. Berhubung aku lagi di gedung BBS (Bulletin Board Service). Itu lho gedung pusat komputer di Unila. Untuk menuju kesana lurus saja dari gedung rektorat, sebelah kiri ada taman rusa, nah setelah itu lihat sebelah kanan (itu gedungnya), ingat ya sebelum gedung perpustakaan.

Sore ini udara segar yang dihembuskan dua AC bermerek Daikin dan HiSense yang berada diruanganku terasa dingin menusuk tulang. Satu dua orang berlalu lalang di depan ruanganku, walaupun ada pejabat rektorat datang saat itu, tetap saja ruanganku sunyi senyap bukan tidak ada mahluk hidup, melainkan pada sibuk menatap layar monitor masing-masing, sambil browsing, chatting, mailing dan surfing mungkin.

Dan juga ada alumni Unila, mbak Lia, yang habis pulang dari S2 di Belanda. Dia cerita-cerita tentang kuliahnya disana, aku pikir asyik juga. Mana orangnya open minded banget, ceria gitu, udah jadi PNS di Bawasda lagi. Hhhmmm, jadi pengen cepet lulus terus cari beasiswa untuk meneruskan kuliah di luar negeri.

Sebenernya asyik juga, lengang, bisa memusatkan konsentrasiku kepada tema apa yang akan kutulis tapi karena aku termasuk orang yang selalu ingin bertanya. Suasana diam seperti ini malah bikin bingung dan pikiranku jadi stuck. Tapi mau bagaimana lagi, mau bergerak segan, lagian mau nanya apa juga. Jadilah kunikmati sore ini dengan BBS (Browsing-Browsing-Sore).

Hidup Browsing..........

Take Me Higher

noreply@blogger.com (Redha Herdianto) — Tue, 04 Dec 2007 02:34:00 +0000

Wah ada yang beda nih dari blog ku pagi ini. Apa ya? Oh, ternyata ini tho yang bikin blog ku keliatan lebih ceria.

Pernah denger tentang Alexa nggak? Itu lho situs pencatat ranking blog berdasarkan traffic. Ya dulu sih waktu pertama kali masang banner-nya sempet bete juga. Karena hampir 1 bulan lebih yang tertulis selalu No Data, yang artinya blog ku tidak ber-ranking. Tetapi dalam 1 bulan terakhir ini aku excited banget, soalnya sudah tiga kali rankingnya naik terus :)

Walaupun ranking-nya masih kisaran lima juta lebih, it's okay lah, daripada nggak ada ranking sama sekali. Harapan kedepan sih, aku bisa lebih kreatif dalam mengisi content-content yang bermutu sehingga lebih menarik tetapi tidak sekedar copy paste dan nge-junk (karena tulisannya nggak ada maksud jelasnya).

Setelah dipikir-pikir jadi kepingin memberi saran kepada teman-teman blogger sekalian untuk memasang pencatat meter, bisa Alexa atau yang lainnya seperti sitemeter, traffic, hitstats, traffic counter, web counter, etc. Karena tidak ada salahnya menaruh itu, sekedar untuk mengetahui berapa banyak blogger yang menyentuh tulisan kita. Karena blog juga merupakan ajang sosial kepada blog lain, bukan untuk dinikmati sendiri.

Media Indonesia: Smuong, Potret Marjinalisasi Marga

noreply@blogger.com (Udo Z Karzi) — Sun, 02 Dec 2007 11:06:00 +0000

Oleh A Ichlas Syukurie
Peneliti pada Yayasan Sekolah Kebudayaan Lampung

DARI sedikit suku bangsa di muka bumi ini yang memiliki kebudayaan tinggi karena masyarakatnya sudah mengenal aksara, suku Lampung tetap menyimpan misteri hingga hari ini sehingga nilai-nilai yang diwariskan leluhur budaya Lampung (ulun Lappung) hampir tidak ada yang dimanfaatkan ahli warisnya. Nasib mereka sama dengan suku Sasak, dibanggakan memiliki kebudayaan tinggi, punya aksara sendiri, tapi mendapat diskriminasi dalam pembangunan.

Itu sebabnya, ragam persoalan yang mendera masyarakat seperti kemiskinan bukan sebagai implikasi dari buruknya pertumbuhan perekonomian daerah, melainkan pengaruh rendahnya pemahaman pemerintah daerah terhadap realitas masyarakat adat ulun Lappung. Salah satu indikatornya, pemerintah daerah belum memiliki definisi yang kuat secara metodologi tentang 'siapa yang pantas disebut suku Lampung', yang dikukuhkan dalam sebuah peraturan daerah sebagai implementasi dari dinamika otonomi daerah.

Tulisan ini menceritakan masyarakat adat marga Smoung (baca: smong), salah satu dari sekian banyak subetnik yang membentuk kebudayaan Lampung, hidup sebagai komunitas adat terpencil dan teralienasi dari realitas dinamika pembangunan daerah. Namun, pemerintah daerah acap melakukan identifikasi keliru mengenai penyebab kemiskinan masyarakat marga karena selalu mengaitkan dengan persoalan ekonomi sehingga solusi yang diambil tidak relevan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat setempat. Padahal, kemiskinan sejumlah masyarakat marga di Lampung dapat dilihat sebagai sebuah fenomena kultural, bukan dalam arti kemiskinan merupakan watak budaya, melainkan karena kemiskinan yang terjadi dipicu persoalan kultural yang luput dari perhatian pemerintah daerah.

Persoalan budaya

Persoalan kemiskinan yang merebak di Lampung, menurut data Biro Pusat Statistik (BPS), lebih banyak terjadi di daerah perdesaan. Berangkat dari data itu, penulis datang ke sejumlah desa yang termasuk miskin. Sebagian besar merupakan kampung negeri (perkampungan asli) atau biasa disebut kampung tua yang rata-rata dihuni masyarakat adat Lampung. Salah satu kampung negeri yang dikunjungi penulis adalah Pekon (Desa) Sanggi di Kabupaten Tanggamus.

Desa Sanggi dihuni komunitas marga Smoung. Ini komunitas masyarakat marga yang menetap di desa yang berada di daerah aliran Sungai Way Semaka, berbatasan langsung dengan kawasan hutan Taman Nasional Bukit Barisan Selatan. Untuk mencapainya, harus menempuh perjalanan sekitar lima jam dengan sepeda motor (ojek) dari Kota Agung, ibu kota Kabupaten Tanggamus, melintasi jalan setapak yang menjadi lebih sulit apabila hujan turun. Biaya perjalanan (ongkos) naik ojek berkisar Rp50 ribu sampai Rp100 ribu.

Desa Sanggi diperkirakan berdiri pada 1850, diawali pembukaan lahan untuk perkebunan cengkih oleh anak seorang saibatin dari marga Smoung yang ada di Desa Sanggi, Kecamatan Bengkunat, Kabupaten Lampung Barat. Perjalanan dari Desa Sanggi di Kabupaten Tanggamus ke Desa Sanggi yang ada di Kabupaten Lampung Barat melintasi medan hutan kawasan Taman Nasional Bukit Barisan. Namun, perjalanan lebih mudah jika ditempuh dengan jalur perairan lewat Way (Sungai) Semaka.

Masyarakat marga Smoung di Kabupaten Tanggamus meyakini leluhur mereka berasal dari Desa Sanggi, dan secara adat hubungan antara masyarakat di kedua desa ini masih kuat ditandai masyarakat marga Smoung di Kabupaten Tanggamus selalu akan diundang masyarakat marga Smoung yang ada di Kabupaten Lampung Barat apabila hendak melaksanakan acara-acara adat. Komunitas marga Desa Sanggi di Kabupaten Tanggamus tetap saja menjalin komunikasi dengan komunitas marga Desa Sanggi di Kabupaten Lampung Barat.

Suku Lampung terdiri dari kumpulan masyarakat marga. JW van Royen, antropolog yang melakukan penelitian di Lampung kurun 1855-1913, menyebut masyarakat adat Lampung terdiri dari banyak marga, dan setiap marga berdiri sendiri. Setiap marga memiliki ekspresi budaya sendiri yang menyulitkan Belanda untuk menancapkan kekuasaan serikat-serikat dagangnya guna berhubungan langsung dengan para pengusaha rempah-rempah. Hasil penelitian Van Royen menjadi rumusan nota over de Lampoengsche merga's, yang oleh Jeffrey B Kingston, antropolog dari Colombia University, dalam bukunya The Manipulation of Tradition in Java's Shadow: Transmigration, Decentralization and the Ethical Policy in Colonial Lampung (1987), menjadi alasan kuat bagi Belanda untuk merumuskan sebuah politik adu domba berupa memanipulasi tradisi yang ada.

Masyarakat marga merupakan satu kesatuan sosial yang diatur tata nilai dan kebudayaan, dengan mereka secara adat memiliki seorang pemuka pendapat yang disebut saibatin. Masyarakat marga hidup terisolir dari dinamika pembangun daerah, bukan karena secara sosial mereka soliter, melainkan karena secara geografi mereka menetap di kawasan yang tidak bisa disentuh pembangunan.

Dalam nota over de Lampoengsche merga's disebutkan marga mengacu kepada sekelompok orang yang berasal dari satu keluarga besar. Dalam adat Lampung yang patriark, marga dilihat dari garis ayah. Karena itu, dari satu marga selalu ada yang disebut saibatin. Saibatin bisa diartikan sebagai orang yang dituakan dalam marga itu. Orang tersebut sesuai dengan garis keturunan ayah, berada dalam posisi sebagai anak tertua. Namun, posisi seorang saibatin cuma berlaku dalam marga dia sendiri. Saibatin dari marga A, tidak serta-merta menjadi saibatin untuk marga B, C, maupun D.

Status saibatin dalam lingkungan masyarakat adat memiliki stratifikasi berdasarkan wilayah geografisnya. Ada yang disebut saibatin umbul, saibatin tiyuh, dan saibatin marga. Yang disebut terakhir memiliki stratifikasi sosial lebih tinggi jika dibandingkan dengan saibatin lainnya. Hal itu terkait dengan tradisi pembukaan kampung yang telah berlangsung berabad-abad dalam lingkungan masyarakat adat Lampung terkait.

Kemiskinan marga

Persoalan-persoalan krusial yang menimpa masyarakat marga Smuong juga dialami hampir semua masyarakat marga di Lampung. Sayangnya, pemerintah daerah kurang memahami realitas yang sebenarnya, sehingga solusi yang dibuat untuk mengatasi kemiskinan masyarakat marga menjadi tidak tepat.

Sejak BPS mengumumkan persentase kemiskinan di Provinsi Lampung, pemerintah daerah mulai gencar membagi-bagikan dana kepada masyarakat yang diidentifikasi miskin tanpa terlebih dahulu menyelidiki dan menemukan penyebab kemiskinan tersebut.

Dalam banyak kesempatan, Gubernur Lampung Sajachroedin ZP acap mengatakan solusi untuk memberdayakan masyarakat adalah menciptakan peluang usaha baru dan peluang kerja baru dengan mengundang investor. Tetapi, hampir tidak pernah dipertimbangkan bahwa dua solusi itu sangat terkait dengan kebijakan pemerintah daerah di sektor perekonomian berupa perumusan regulasi yang dapat mendorong tumbuhnya perekonomian daerah.

Salah satu buktinya, pemerintah daerah berusaha melebur Dinas Pertanian dan Dinas Kehutanan menjadi satu dinas sehingga sangat kuat kesan bahwa pemerintah daerah tidak pernah paham dengan apa yang harus dilakukan mengatasi persoalan kemiskinan yang muncul di areal-areal pertanian.

Sementara itu, masalah perizinan acap dipersulit, bahkan, untuk menerima uang pajak kendaraan bermotor saja, pemerintah daerah tidak bisa mendesain sebuah sistem yang tidak menyulitkan pembayar pajak. Masyarakat yang ingin membayar pajak (karenanya merupakan uang masuk bagi penambahan anggaran pendapatan negara) mesti melalui proses birokrasi yang bertele-tele dan menghabiskan banyak biaya serta waktu.

Untuk hal-hal yang sudah jelas dan ajek, pemerintah daerah tetap kesulitan membuat kebijakan yang memudahkan pertambahan anggaran nasional. Konon lagi, masyarakat mengharapkan pemerintah daerah memikirkan persoalan-persoalan krusial yang dihadapi masyarakat marga di Lampung, yang membuat mereka bagai hidup dalam kutukan untuk tetap menjadi warga miskin meskipun telah berusaha keras guna meningkatkan kesejahteraannya.

Sayangnya, perhatian pemerintah terhadap hal-hal terkait dengan kebudayaan masyarakat marga tidak pernah jauh dari urusan kepariwisataan, yang lebih memosisikan ekspresi-ekspresi kebudayaan yang ada sebagai komoditas. Mestinya pemerintah daerah berusaha memahami realitas masyarakat marga itu sendiri sehingga ketika masyarakat marga menghadapi persoalan krusial, sudah ada solusi yang bisa diterapkan.

Sumber: Media Indonesia, Minggu, 2 Desember 2007

Stop AIDS, Keep the Promise

noreply@blogger.com (Redha Herdianto) — Sat, 01 Dec 2007 18:13:00 +0000

Satu Desember yang jatuh pada hari Sabtu kemarin dikenal dengan Hari AIDS Se-Dunia (bukan rame-rame cari virusnya, Cuma rame-rame kita cegah AIDS itu). Selain itu peringatan ini juga diharapkan dapat meningkatkan kesadaran masyarakat akan bahaya epidemi AIDS yang telah menyebar dengan sangat cepat.

Pada beberapa tahun terakhir, epidemi HIV/AIDS di Indonesia telah dikategorikan sebagai concentrated level epidemic. Keadaan ini tentu sangat berbahaya. Bila tidak dilakukan tindakan pencegahan yang memadai dari kelompok-kelompok tersebut, dengan mudah akan terjadi penyebaran kepada masyarakat luas.

Bagaimana cara pencegahannya. Cara yang paling efektif menurut pribadi saya ialah dengan mengikuti jalan yang benar, hidup berdasarkan Al Quran dan As Sunnah (halah, kayak ustadz aja ngomongnya). Nah, lalu bagaimana dengan sebuah komunitas yang menggantungkan hidupnya dari lingkungan yang rentan terhadap terjangkitnya virus yang masih dianggap mematikan ini (emang mematikan sih, abis belum ada obatnya). Yakni dengan cara menggunakan alat kontrasepsi yang sementara (sampai saat ini, red) masih dianggap cukup mampu menghindarkan pelaku maksiat (ciyeeee, sok jadi ustadz lagi neeh) dari virus ini.

Berdasarkan data dari Komisi Pemberantasan AIDS (KPA) Bandar Lampung. Kondom adalah jawabannya. Kenapa? Karena kondom merupakan penghambat atau dinding pencegah terjadinya pertukaran cairan yang berasal dari dalam tubuh. Menggunakan kondom berarti 10.000 kali lebih terlindungi daripada tidak menggunakannya.

Faktanya

HIV (Human Immunodefiency Virus) adalah virus penyebab AIDS. Dan dapat ditularkan dengan tiga cara. Pertama hubungan seks, jarum suntik secara bergantian dan penularan melalui ibu hamil kepada kandungannya.
HIV terdapat didalam cairan tubuh seseorang yang telah terinfeksi seperti didalam darah, air mani atau cairan vagina.
Sebelum HIV berubah menjadi AIDS, penderitanya akan tampak sehat dalam waktu kira-kira 5 sampai 10 tahun.
HIV tidak ditularkan melalui jabatan tangan, sentuhan, ciuman, pelukan, menggunakan peralatan makan/minum yang sama, gigitan nyamuk, memakai WC yang sama atau tinggal serumah (asal gak macem-macem ajah hehehe).

Tips Memilih dan Menggunakan Kondom

Sewaktu menggunakan kondom, pastikan bahwa kondom tersebut berkualitas baik, berstandar mutu internasional dan perhatikan pula tanggal kadaluarsa kondom.
Jangan gunakan kondom bila kemasannya rusak, warnanya pudar, kering atau lengket dan bila anda meragukan kualitasnya.
Jangan menyimpan kondom di dalam dompet atau saku belakang celana anda, karena kondom anda bisa rusak.
Jaga kondom agar tidak terkena matahari langsung. Simpanlah kondom anda di tempat yang sejuk dan kering.
Jangan menggunakan pelumas berbahan dasar minyak seperti body lotion, vaseline atau baby oil. Karena dapat menyebabkan kondom rusak atau robek. Pakailah pelumas yang berbahan dasar air.

lampungpost dot com : media online lokal

noreply@blogger.com (Admin) — Fri, 30 Nov 2007 04:05:00 +0000

“Di Internet, Media Massa Nasional (Harusnya) Kian Cepat, Akurat, Lengkap dan Mendunia,” **demikian judul yang di tulis oleh mas Priyambodo, seorang wartawan senior di LKBN Antara yang juga seorang pelopor cyberjournalism di Indonesia.**

Berangkat dari judul tersebut, penulis merasa tergelitik untuk melihat dari sudut pandang media massa lokal di Lampung, yang mencoba memanfaatkan Teknologi Internet (Cyber Media) dalam hal penyajian informasi yang akurat, cepat dan lengkap bahkan syukur-syukur gratis!.

Media Massa cetak kini tidak bisa mengandalkan “bisnis kertas”-nya saja . Dunia sudah berubah, Teknologi semakin canggih dengan Internet. Informasi yang cepat kini tersaji dengan mudah melalui layar PC bahkan bisa di akses mobile melalui handphone dan PDA. Untuk mengetahui informasi, orang tinggal klik, maka tersaji berbagai berita dari berbagai belahan dunia.

Bagaimana media massa cetak mengantisipsinya? Tentunya media bisa menggunakan divisi online untuk tetep bisa menyajikan berita bagi pengguna internet, sehingga mampu menyajikan informasi secara cepat. Namun, bagaimana dengan media online yang telah terlebih dahulu masuk dan menjadi langganan para netters?

DetikCom saat ini menjadi leader di pasar media online. Bahkan Koran Kompas yang begitu hebat brand awareness-nya di cetak, ketika masuk ke online melalui Kompas.com/Kompas.co.id, tak mampu menyaingi Detikcom. Detikcom kini malah menjadi “nara sumber” utama berita terkini bagi berbagai media baik itu cetak maupun media online, baik lokal maupun media nasional.

Kelebihan Detikcom sebagai Portal berita online, dengan berita yang “mengalir” per sekian detik tentunya menjadi pilihan sumber informasi Bagi sejumlah orang, terutama yang maniak berselancar di dunia maya.

“Berita baru setiap detiknya. Siapa nolak? Saat ini baru de***.com yang mampu memberikannya plus namanya pas banget dengan selling proposition (maaf nggak tahu bahasa Indonesianya yang pas) yang dibangun. Andai saja ada yang mampu memberikan berita terbaru setiap milidetiknya….pasti deh orang berbondong pindah”

Demikian di tulis oleh indra, seorang bloger, dalam komentarnya pada diskusi tentang media online di Blog Bapak Nukman (owner virus-communicationsDOTcom). Jelas disini diketahui bahwa untuk masuk dalam dunia online, media harus bisa menyajikan informasi yang cepat dan tetap menjaga akurasi serta kelengkapan beritanya.

Bagaimana dengan di lampung? Menurut tinjauan penulis, media lokal masih belum maksimal dalam mengelola media online. sebut saja misalkan dua media besar di lampung, yaitu Radar Lampung dan Lampung Post.

Radar Lampung melalui Radarlampung.co.id mencoba menamplkan kliping-kliping berita dari versi cetak mereka. Begitu pula dengan Lampung Post, mereka meng-online kan berita cetak mereka dalam versi online.

Berita aktual? Tidak ada. Sejauh pengamatan penulis, dua media tersebut belum menyajikan berita-berita aktual lewat edisi online mereka. Padahal, bagi kaum netters, berita aktuallah yang dicari diinernet sebagai bacaan pelengkap bahkan utama dalam mengkonsumsi informasi.

Media online menurut Happy Hanantoputro untuk bisa eksis setidaknya jangan melupakan 3 aspek utama:

- Jurnalisme, kaidah jurnalistik yang digunakan kebanyakan masih menggunakan pola lama (yang diterapkan di “media konvensional”).

- Komunikasi, “mengingkari” teori-teori dasar komunikasi, bahwa pesan adalah media itu sendiri, artinya media dibuat memang untuk publik, bukan untuk (selera dan ego) pengelolanya.

- Teknologi, menempatkan teknologi sebagai pembawa pesan, bukan penyampai pesan. Artinya teknologi hanya dipandang sebagai carrier.

Seperti yang disarankan Sunaryo Kusumo, masih dalam diskusi di Blog pak Nukman, menyatakan bahwa:

“Untuk skala nasional, media berita online memang tidak dapat dipungkiri telah dikuasai oleh detik.com. Oleh karena itu, kita bisa mulai menguasai pangsa pasar media online lokal saja yang masih lowong dan terbuka lebar dengan segala fasilitas yang lengkap dan bermanfaat bagi pembacanya.

Lalu bentuk juga sebuah komunitas pembaca lokal yang setia mengikuti media lokal tersebut. Bisa lewat mailing list, member card, gathering, friendster dan sebagainya. Trafiknya memang tidak akan bisa menyamai detik.com, tetapi untuk media lokal, sudah cukup apabila dia memiliki banyak pengunjung yang loyal dan beritanya dirujuk oleh media nasional, radio, tv, dsb.”

Untuk kasus lampung, penulis merasa Lampung Post dot Com bisa melihat celah ini. Sebagai media lokal, Lampungposdotcom bisa mulai menguasai pangsa pasar media online lokal yang terbuka. Kemudian membentuk komunitas-komunitas lokal yang mampu menjadi corong dalam membangun brand dot com-nya lampungpost. Dan tentu saja seperti diutarakan di awal, media online harusnya menyajikan informasi yang cepat, lengkap dan akurat bahkan gratis!

Lomba Karya Tulis BUMIDA Bumiputera

noreply@blogger.com (Redha Herdianto) — Wed, 28 Nov 2007 06:36:00 +0000

Wah ada penawaran seru nih buat para blogger. Secara blogger suka banget nulis (kayak gak ada kerjaan laen aja), maka bisa deh ikutan lomba ini, ya iseng-iseng berhadiah gitu deh.

Nah, caranya gampang koq. Bagi yang masih mahasiswa, ikuti kategori mahasiswa. Dan yang udah bukan mahasiswa, ikuti yang kategori umum, hadiahnya lebih besar lagi :((

Untuk info lebih lanjut dan agar lebih jelas dan mengena bisa ditelusuri lewat link yang ada, tau masuk aja di situsnya BUMIDA Bumiputera.

Anshori Djausal: Memotret Bumi dari Layang-layang

noreply@blogger.com (Admin) — Tue, 20 Nov 2007 01:18:00 +0000

(Unila): Hampir semua anak laki-laki doyan bermain layang-layang. Tak terkecuali, Ir Anshori Djausal MT. Di masa kecilnya, Ans nama kecil Pembantu Rektor (PR) IV Universitas Lampung (Unila) ini memang hobi bermain layang- layang hingga lupa waktu. Hobi itu berlanjut hingga ia menginjak usia 55 tahun, dengan ukuran layang-layang yang besar.

Pada Juli-Agustus 2007, bapak empat anak ini menggelar Festival Layang-layang di Gunung Krakatau, Taman Hutan Kota Bandar Lampung, dan perairan Kalianda Resort. Di Kalianda ini diadakan pemotretan dari udara menggunakan layang-layang.

Festival ini ia gelar dengan diisi berbagai kegiatan. Di antaranya, workshop membuat layang-layang dan dongeng tentang layang-layang untuk anak-anak.

Kemudian, ada juga sky decoration berupa pameran layang-layang, yakni permainan layang-layang dalam berbagai jenis, bentuk, dan ukuran. Festival ini juga menggelar seminar dengan topik memancing menggunakan layang-layang.

Pemain layang-layang dari berbagai negara mengikuti festival ini. Dari hobi ini, penggemar fotografi ini mulai berkenalan dengan pemain layang-layang profesional dari mancanegara. Dulu, layang-layang miliknya hanya dipakai untuk hobi dan ikut festival. Kini, ahli Teknik Sipil Struktur Ferosemen ini dikenal sebagai pelopor pemotretan dari angkasa menggunakan layang-layang di Indonesia (dikenal istilah: Kite Aerial Photography). Ide kreatifnya tersebut muncul tahun 1994. "Kalau di dunia, bukan saya pelopornya," kata Ketua Persatuan Layang-layang Indonesia ini, seperti dikutip dari Republika, Minggu (16/11).

Selama 13 tahun menggeluti dunia pemotretan dari angkasa menggunakan layang-layang, sudah banyak hasil jepretannya. Tidak saja di Lampung, tapi juga ia berkeliling mengambil foto dari angkasa di Tanah Air: Aceh, Pulau Natuna, Sulawesi Selatan, kota-kota di Pulau Jawa, Nusakambangan, dan daerah wisata lainnya, serta di luar negeri. Untuk pemotretan dari angkasa dengan layang-layang ini, ia mengaku banyak belajar dari pemain layang-layang dari Italia, Jerman, Amerika, dan Prancis.

Ans sangat terkesan saat memotret Aceh. Itu ia lakukan pada 2004, seusai bencana tsunami. "Selain motret daerah terkena tsunami, juga menarik saat memotret dari atas perahu," kenangnya. Selain hobi memotret, lelaki kelahiran Kotabumi (Lampung) 13 Maret 1952 ini memang ingin mengembangkan pemotretan dari udara. "Kite aerial photography ini biayanya lebih murah daripada menggunakan helikopter atau pesawat. Tapi, hasilnya sebanding dengan menggunakan helikopter atau pesawat," ujar Ans.

Ketua Komite Pariwisata Provinsi Lampung itu menyebut pemotretan dari udara menggunakan layang-layang justru berbiaya ringan. Saat merintis pemotretan dengan layang-layang, ia berpikir suatu saat apa yang dilakukannya itu bermanfaat.

Terbukti, sejak ia menggeluti dunia pemotretan dari layang-layang ini, sudah banyak yang memesan jasanya. Baik dari pemerintah maupun pihak swasta dan pribadi. Di antaranya, untuk pemetaan wilayah, perencanaan kota, survei hutan, pengembangan kawasan baru, dan pariwisata. "Yang lain ada untuk pribadi minta foto rumahnya, dan untuk seni fotografi aja,"tambahnya.

Teknis pemotretan
Ans mengemukakan teknis pemotretan menggunakan layang-layang sangat sederhana. Dulu, ia memakai kamera saku biasa yang sudah dimodifikasi. Sekarang, memakai kamera digital yang kini murah harganya. Untuk mendapatkan foto yang bagus, paling tidak ia memakai kamera digital minimal delapan megapiksel.

Rangkaian layangan, ia rancang sendiri. Ia pertimbangan kemampuan layang-layang agar bisa mengangkat kamera dan alat elektronik lainnya saat melayang di udara. Untuk rangkaian alat-alat eletronik lainnya, sebagian dibeli di luar negeri. Bersama Komar, rekan dosenya di Fakultas Teknik Elektro Unila, ia merancang agar kamera tersebut bisa dikendalikan dari bawah.

"Kita bisa memotret bumi sesuai dengan keinginan kita di bawah dengan remote control. Hasilnya, kita bisa lihat di bawah lewat layarnya. Ada juga yang otomatis memotret sendiri," kata Ans, yang juga dikenal sebagai budayawan Lampung itu. Saat ini, bersama dosen dan mahasiswa Unila, Ans sedang merancang penggunaan stik PlayStation (PS) untuk pemotretan dengan layang-layang ini. Stik PS itu digunakan untuk mempermudah pengendalian layang-layang dan membuat tepat fokus pemotretan.

Meneruskan gagasan Ans, beberapa mahasiswa Ans di Fakultas Teknik Unila mulai mencoba pemotretan baru udara menggunakan aero modelling (pesawat tanpa awak). Aero modelling itu diganti sayapnya dengan layangan, sehingga bisa dikendalikan kalau kondisi angin tidak cukup. Ans menyebutkan kendala pemotretan menggunakan layang-layang, yakni angin. Tapi, kata dia, ketergantungan sama angin bisa diatasi. Bila angin tidak cukup menggunakan aero modelling, tapi sayapnya tetap layang-layang. Kini, Ans sedang mempersiapkan pameran foto-fotonya, yang dihasilkan dari kamera yang ia gantungkan di layang-layang kesayangannya. [rep/erik/andhi]

Blog Abah : Ngobrolin Iklan Yuk!

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 19 Nov 2007 14:11:00 +0000

saya barusan baca buku om bud alias budiman hakim, seru sih, cuman pas tengah-tengah pembahasan polemik industri periklanan kok jadi membosankan?ada postingan, eh tulisan tentang blog juga loh di halaman 312 sampe 317, dan penulis sendiri punya blog disini, dan disini

foto di dapat dari sini

Blog Redha : Genre: Citizen Journalism

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 19 Nov 2007 13:55:00 +0000

Ada yang menarik dalam rubrik Buras di Surat Kabar Harian Lampung Post hari ini, Senin (19/11). Pada rubrik tersebut Bambang Eka Wijaya menulis tentang genre baru di dunia jurnalisme, Citizen Journalism (walaupun sudah lama ada dan ditulis oleh harian Republika lebih dari seminggu yang lalu).

Pada tulisan yang berjudul Era Citizen Journalism, ia menceritakan bahwa semua orang bisa menjadi seorang jurnalis atau wartawan. Kenapa? Sebab mereka tidak terikat dengan rumus baku jurnalisme, 5W+1H (who, what, why, when, where + how). Tetapi cukup hanya dengan 3W (what, where, when), itu pun sudah menjadi sebuah berita. Menarik, dengan gaya bahasa sederhana. Itu yang menyebabkan semua orang bisa melakukannya.

Apalagi, tambah Bambang, dalam suatu community di website menunya banyak, seperti kolom, potret, makan-pelesiran, love talk, jalan sutra, greetings, urban life, kalender, dan d' blog! Dengan semua itu, wahana komunikasi baru ini cepat merebak sebagai gaya hidup.

Nah, yang menjadi masalah selanjutnya ialah jumlah orang melek internet serta akses internet di Indonesia. Saya pernah membaca salah satu guyonan dari sebuah blog, yang berbunyi: “Ada warnet koneksi bagus, tapi harganya mahal. Lalu ada warnet murah, tapi koneksinya lelet. Dan ada juga warnet murah dengan koneksi cepat”. Dari statement ini saya asumsikan bahwa akses internet masih menjadi persoalan. Beda dengan negara-negara maju, seperti di Eropa, mayoritas masyarakat sudah memiliki komputer sendiri, akses internet cepat dan mudah serta komputer publik terawat dengan baik. Sehingga teknologi tidak menjadi sebuah persoalan rumit bagi mereka.

Beralih kepada masalah politik negeri ini. Dengan citizen journalism (siapa saja menulis apa saja dan dibaca di mana saja) diyakini bisa mengubah keadaan. Daya kritis masyarakat yang terpacu sistem customer to customer (C2C), bisa mempengaruhi perkembangan masyarakat. Perubahan sosial akan berlangsung lebih cepat. Dengan citizen journalism kontrol kian kuat, hingga muncul kemungkinan mengubah pandangan menjadi negatif terhadap koruptor dan komersialisasi--terutama jabatan--hingga tak dapat tempat lagi dalam masyarakat. Tutup Bambang (Pimpinan Umum SKH Lampung Post).

Mengutip pendapat dari Wimar Witoelar :

Blog boleh dibilang bersifat komunal. Di dunia blog, transparansi dan akuntabilitas menjadi kata kunci. Seorang penulis blog tidak lagi dianggap yang paling tahu. Pendapat-pendapatnya bisa dikritisi oleh siapa pun lantaran sifat blog yang transparan. Inilah paradigma baru dari blog. ''Melalui blog akan tercipta citizen journalism, di mana setiap orang bebas berpendapat.

Buras BEW : Era 'Citizen Journalism'!

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 19 Nov 2007 13:11:00 +0000

H.Bambang Eka WIjaya:

"TAK bosan berjam-jam membaca internet di laptop?" tanya Umar.

"Coba saja ikuti citizen journalism, siapa saja menulis apa saja, pasti keasyikan!" jawab Amir. "Ini jusnalisme baru, warga biasa jadi wartawan, menulis di blog sendiri atau ruang community seperti di situs KCM! Banyak yang menarik, bahasanya sederhana, bergambar!"

"Citizen journalism itu yang dimaksud dengan era C2C, customer to customer, dari warga ke warga! Bukan surat pembaca, tapi warga biasa membuat berita!" timpal Umar.

"Mereka tak terikat rumus 5W+1H--who, what, why, when, where + how--seperti wartawan, tapi cukup dengan 3W--what, where, when! Siapa saja menulis apa saja jelas menarik karena varian informasi jadi sangat banyak, tak terbatasi oleh 'syarat-syarat berita' yang berlaku dalam jurnalisme standar!"

"Siapa saja bisa jadi wartawan, itulah yang membuat citizen journalism cepat populer!" tegas Amir. "Apalagi dalam suatu community di website menunya banyak, seperti kolom, potret, makan-pelesiran, love talk, jalan sutra, greetings, urban life, kalender, dan d' blog! Dengan semua itu, wahana komunikasi baru ini cepat merebak sebagai gaya hidup!"

"Masalahnya bagi kita, harga komputernya belum terjangkau warga secara luas, tarif telepon kabel atau seluler untuk internet juga mahal! Sebab itu, mayoritas pemakai internet di kantor!" tegas Umar. "Beda di negara maju, mayoritas warganya mampu membeli komputer, tarif telepon juga relatif murah! Kendala-kendala itu yang harus diatasi agar kita tak terus tertinggal dari negeri tetangga!"

"Memang, meski secara kuantitatif pengguna internet Indonesia di urutan ke-15 dunia, dengan 16 juta user, secara kualitatif cuma di bawah delapan persen dari 234 juta penduduk--bulan Juli 2007!" tegas Amir. "Vietnam saja 17,5 persen, apalagi Singapura 1,7 juta pengguna internet dari 4,5 juta penduduk--hampir 40 persen! Negara-negara maju di atas 60 persen!"

"Kenapa secara kualitatif kemajuan kita tak mencapai separo Vietnam yang komunis, itu yang harus kita pikirkan," sambut Umar. "Ada pertanyaan menggelitik, apakah realitas hidup di negeri kita masih lebih buruk dari di negara komunis sekalipun? Kalau faktanya begitu, lantas apa yang salah?"

"Dua sisi prisma mata tombak keterpurukan yang menghunjam bangsa kita, korupsi dan komersialisme di segala bidang!" tegas Amir. "Korupsi jelas, akibat penyunatan dana publik, kualitas fasilitas dan layanan publik jadi rendah! Sedang komersialisme, dari fasilitas publik--termasuk pendidikan--sampai jabatan, membuat mayoritas warga tak mampu mengakses sarana publik, hingga kapasitas pribadi dan ekonominya tak berkembang efektif! Di negeri lain, kedua sisi itu tak setajam di sini, maka bisa lebih maju!"

"Apakah dengan citizen journalism, siapa saja menulis apa saja dan dibaca di mana saja bisa mengubah keadaan?" kejar Umar.

"Daya kritis warga yang terpacu sistem C2C, bisa memengaruhi perkembangan masyarakat!" tegas Amir. "Perubahan sosial akan berlangsung lebih cepat! Dengan citizen journalism kontrol kian kuat, hingga bermungkinan mengubah pandangan menjadi negatif terhadap koruptor dan komersialisasi--terutama jabatan--hingga tak dapat tempat lagi dalam masyarakat!" ***

sari berita radar lampung hari ini

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 18 Nov 2007 23:40:00 +0000

dihalaman pertama, gambar besar Jusuf Kala bersama Presiden iran Ahmadinejad usai pertemuan di villa Dir'iyah, Riyadh, kemarin.

headline berita mengangkat judul "Tersangka Trafficking Dibebaskan", berita tentang Calo TKI yang menjadi tersangka kasus Penjualan anak atau Trafficking di Menggala, Tualang Bawang, dibebaskan oleh polisi setempat karena kurang bukti.

di halaman 14 diberitakan bahwa PKL yang tergabung dalam aliansi rakyat tolak penggusuran (arak topeng) akan menggelar dagangannya di rumah dinas walikota bandar lampung, akibat dari polemik PKL yang tak kunjung selesai.

Buras BEW : Hindarkan Kisruh Pilgub!

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 18 Nov 2007 08:09:00 +0000

H.Bambang Eka Wijaya:

"PILGUB--pemilihan gubernur--Sulawesi Selatan dan Maluku Utara kisruh!" ujar Umar. "Rapat pleno KPUD Maluku Utara deadlock, tak berhasil memutuskan pemenangnya! Di Sulawesi Selatan, massa incumbent yang kalah dalam perhitungan sementara, protes ke KPUD dan merusak kantor Panwas!"

"Kekisruhan dalam pilgub memang layak diwaspadai, sejak awal harus dihindarkan!" sambut Amir. "Kekisruhan di dua daerah itu cenderung akibat KPUD dan Panwas kurang tegas! Dalam rapat pleno yang dihadiri wakil kontestan, KPUD gagal mengatasi masalah!"

"Masalah dimaksud sebenarnya mirip dalam Pilgub Sumatera Barat, ada yang tidak beres di sejumlah TPS! Di Maluku Utara, kasusnya terjadi di Kabupaten Halmahera Barat!" tegas Umar. "Jadi, seharusnya KPUD memutuskan seperti preseden Sumatera Barat, melakukan pencoblosan ulang di TPS bermasalah!"

"Di Sumatera Barat itu bisa dilakukan karena kondisi daerahnya sejak proses awal pilkada cukup kondusif!" timpal Amir. "Berbeda di Maluku Utara, provinsi baru itu sebelumnya sempat terpengaruh konflik Ambon! Jadi, masih rawan konflik!"

"Berarti, ada dua model kondisi daerah bisa dijadikan bandingan bagi Lampung, yang dalam waktu dekat juga akan melaksanakan pilgub! Model Sumatera Barat yang kondusif hingga meski ada masalah bisa diatasi, dan model Maluku Utara yang rawan konflik dan pilgubnya berujung deadlock!" ujar Umar. "Hal itu erat kaitannya dengan kekhawatiran Ketua Partai Amanat Nasional (PAN) Lampung, Abdullah Fadry Auli, yang menengarai giatnya gerakan kebulatan tekad dukung-mendukung calon gubernur dengan mengeksploitasi primordialisme, bisa jadi pemicu kerawanan dalam pilgub!"

"Kita hargai keprihatinan Ketua PAN itu! Karena, dengan itu ia menunjukkan rasa tanggung jawabnya atas kekondusifan daerah ini menjelang pilgub!" sambut Amir. "Tapi soal kebulatan tekad, bahkan dengan parade massa pendukung, bukan hal baru di negeri kita! Sudah menjadi pemandangan biasa di zaman Orde Baru setiap menjelang pemilu! Sejauh ini, termasuk di Lampung, kondisinya selalu tetap terjaga kondusif!"

"Di masa Orde Baru kondisi tetap kondusif karena rakyat terbelenggu kekuasaan!" tegas Umar. "Kini, setelah reformasi, situasinya berubah, rakyat sudah jauh lebih kritis! Itu yang dikhawatirkan Ketua PAN Lampung, jika massa kecewa diklaim elite organisasinya mendukung calon tertentu, padahal mereka punya penilaian berbeda, bisa terjadi hal-hal yang tak diinginkan!"

"Justru karena rakyat tahu itu cuma mainan elitelah, seperti juga pada masa Orde Baru, rakyat tak peduli apa yang dibuat elitenya!" timpal Amir. "Setidaknya, hingga sekarang ini, belum ada gejala rakyat bersikap bodoh mencari gara-gara dengan elite organisasi mereka! Kuncinya, rakyat sudah lebih pintar untuk menentukan pilihan pada saatnya!"

"Meski begitu, akan lebih baik jika kalangan elite menjaga perasaan massa organisasinya, jangan sampai terkesan suara mereka sudah diijonkan!" tegas Umar. "Karena, pemberian suara dalam pemilu, termasuk pilgub, merupakan kedaulatan tertinggi rakyat!" ***

Lampung Post : Gajah Way Kambas:Toni dan Salmon pun Ikut Unjuk Kemampuan

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 18 Nov 2007 08:00:00 +0000

WAY KAMBAS--Riuh rendah tepukan penonton mewarnai ajang Offroad Way Kambas Tropical Challange 2007 di areal Taman Nasional Way Kambas, Sabtu (17-11).

Sorakan penonton tidak hanya diberikan pada para offroader yang sedang bertarung, tapi juga kepada gajah-gajah yang ikut memeriahkan event tersebut sebagai penarik mobil peserta yang tidak dapat melanjutkan lomba.

Ketika ada mobil peserta yang terbalik, dengan dikawal sang pawang, gajah-gajah itu mulai pekerjaannya. Dengan tangkas binatang berbelalai panjang itu menarik mobil yang terbalik dengan satu kali tarikan. Aksi gajah itu pun mendapat aplaus meriah dari penonton.

Pada perhelatan ini panitia menerjunkan delapan gajah untuk membantu suksesnya event ini. Gajah-gajah itu merupakan hasil binaan Pusat Latihan Gajah (PLG) Way Kambas.

Menurut Sumedi, koordinator gajah, gajah yang diturunkan merupakan gajah-gajah terlatih. "Kami menurunkan kedelapan gajah itu karena mereka benar-benar sudah terlatih," kata dia.

Walaupun baru kali pertama diterjunkan pada event seperti ini, kata Sumedi, tidak menjadi masalah. Apalagi mereka sudah terbiasa dengan kondisi yang ada di areal perlombaan. "Mereka hanya butuh sedikit adaptasi. Dan mereka tidak perlu lama untuk menyesuaikan diri," kata dia.

Delapan gajah yang berusia di atas 20 tahun itu, rata-rata memiliki bobot tiga ton. Gajah yang paling besar bernama Toni dengan bobot 3,5 ton. Sedangkan paling kecil bernama Salmon dengan berat 3,2 ton.

Sebenarnya, kata Sumedi, kekuatan yang dimiliki gajah itu bisa mengangkat atau menarik beban yang menyamai berat badannya. Apalagi dengan pola makannya yang tergolong banyak.

Setiap hari seekor gajah bisa menghabiskan rumput sebanyak 350 kg rumput. "Itu belum ditambah dengan pelepah pisang yang diberikan pada malam hari. Seekor gajah bisa makan sekitar 30--40 pelepah pisang," kata Sumedi. n LUG/O-1

Blog Redha : Korting Syariah Jadi Nilai Tambah

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 18 Nov 2007 04:17:00 +0000

Munculnya berbagai aliran-aliran baru di Indonesia menjadi buah bibir dan penghias indah di berbagai media cetak dan elektronik, baik daerah dan nasional akhir-akhir ini. Bukan karena aliran ini diikuti oleh kalangan pejabat atau artis. Tetapi karena aliran ini dianggap sesat dan telah menyimpang dari ajaran yang ada. Terlebih lagi belakangan diketahui bahwa aliran-aliran sesat ini telah ada lama dan sudah memiliki pengikut yang tidak sedikit jumlahnya, baik dari masyarakat biasa hingga masyarakat yang berpredikat tidak biasa, masyarakat intelektual, yakni mahasiswa.

Mestinya menjadi sebuah pertanyaan serius bagi kita semua bagaimana semua ini bisa terjadi. Ada apa sebenarnya dengan masyarakat kita. Bagaimana dengan mudahnya masyarakat dan mahasiswa bisa menerima begitu saja ajaran baru yang datang kepada mereka. Bisa jadi ini merupakan pertanda akhir zaman atau pertanda bahwa masyarakat kita tidak memahami betul apa itu Islam berikut syariat dan hakikatnya. Aneh memang sesuatu yang mendasar yang sejak kecil sudah kita pelajari saja masih saja bisa diingkari. Atau bisa jadi inilah potret umat Islam yang menginginkan surga dengan cara yang mudah, instant dan tanpa melakukan sesuatu yang sulit dan melelahkan. Lagipula siapa sih yang tidak ingin masuk surga.

Terlepas dari itu semua, yang paling mengherankan adalah tingkat penerimaan akan aliran-aliran tersebut, tidak terkecuali mahasiswa. Begitu mudahnya sebuah ajaran ditanamkan, meskipun melenceng sangat jauh dengan yang dilakukan oleh sebagian besar kelompok masyarakat. Mestinya ini menjadi sebuah ‘sentilan’ keras bagi kalangan ulama dan orang berilmu untuk dapat mencegah, paling tidak membaca, situasi yang akan terjadi. Bukan tidak mungkin ini merupakan sebuah strategi dasar yang dilancarkan oleh para pemimpin aliran tersebut. Alasannya jelas. Secara psikologis, mahasiswa memiliki emosi yang masih labil dalam hal pencarian ideologi, ditambah dengan rendahnya pemahaman tentang agama. Terlebih aliran-aliran ini memiliki ajaran-ajaran yang mudah untuk dijalani, serta menawarkan surga dengan korting syariah, seperti tidak perlu menjalankan sholat lima waktu sampai tidak mewajibkan puasa di bulan ramadhan.

Kalangan intelektual (mahasiswa, red) merupakan suatu kelompok masyarakat yang dapat dengan mudah menyebarkan kepada masyarakat luas, dengan alasan mereka merupakan kelompok yang memiliki kelebihan strata pendidikan dan pemikiran. Sehingga dapat dipastikan jika mereka menjadi pengikut aliran tersebut, hal ini akan menjadi daya tarik tersendiri bagi generasi muda lainnya untuk bergabung.

Sedikit mengutip rubrik pojok pakde pakho di Harian Lampung Post beberapa hari lalu, jangan-jangan ini merupakan momen untuk membangunkan umat yang selama ini tertidur. Kalau sudah begini tidak bijaksana apabila kita mencari siapa yang patut disalahkan. Tidak hanya diperlukan sebuah pengawasan, tetapi juga sebuah guidance agar masyarakat tidak lagi terjebak kedalam aliran sesat lainnya dikemudian hari. Selain melakukan pembinaan masyakarat maupun mahasiswa dalam hal pemahaman keagamaan. Inilah pentingnya ilmu. Dengannya kita bisa membedakan mana yang salah dan mana yang benar.

Catatan : sebuah artikel yang tidak dimuat koran :(

Blog udo : Hamparan Asa sai Mancar

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 18 Nov 2007 04:14:00 +0000

RANI besejarah seno, 3 Oktober 1959. Waktu seno, Christopel Mihing -- sai kadu ni jadi bupati kesai -- ngedeklarasiko pembentukan Kabupaten Kotawaringin Barat (Kobar) di Balai Sembaga Mas Pangkalan Bun.

48 tahun sai radu. Hamper setengah abad lapahan ni wilayah sai. Waktu sai mak mebuntak aga ngebangun sai peradaban.

Tanno, Kobar tuwoh rik ngembang jadi kabupaten sai latap harapan jama tuwoh ni ekonomi sai muhanggum kidang mak ninggalko identitas budaya ni.

Pawai Nasi Adab, Kamis, 15 November 2007, yaddo dia ujud ni rasa syukur sunyinni lapisan jelma Kobar atas sunyin ni kemajuan seno.

Ribuan jelma Kota Pangkalan Bun tungkop ngelatapko renglaya ngeliak iring-iringan pawai. Macam-macom atraksi ni sai turuk pawai sekejung ni renglaya jadi hiburan muneh.

Sunyin muhanjak nihan!

Kobar rani inji yaddo dia hamparan asa sai mancar jak wilayah potensial rik sai nunggu ni sai latap di semangat.

Naskah: Udo Z Karzi
Foto-foto: Heri Pauzi, Andri Saputra, Oktrika Nugraheni, rik Rahmad Minarto

(versi bahasa Lampung jak Borneonews, Jumat, 16 November 2007)

Cross the Krakatau and Fly over the Temples : 18 - 27 APRIL 2008

noreply@blogger.com (Admin) — Sat, 17 Nov 2007 08:48:00 +0000

(Cross the Krakatau and Fly over the Temples)
18 - 27 APRIL 2008

An uninhabited island Krakatau is located on the Sunda Street

Lampung City located in the near of sea and hilly city.

Flying Cross The Krakatau is really something…

The name of “Borobudur” is beleived to have been derived from the Sanskrit word “Vihara Budhha Uhr” the Budhhist Monastery on the hill. The Borobudur Temple was built in the eighth century by the Cailendra Dynasty and is located at Magelang 42 km northwest Jogyakarta. Borobudur Temple is very famous in Temple in the world, is built of grey andesite stone.

Prambanan Temple named from the village where it is located. Locally known as Loro Jongrang Temple, or the Temple of the “Slender Virgin”, it is the biggest and most beautiful Hindu Temple in Indonesia. Seventeen kilometers east of Jogyakarta.

The agenda of this event is:
* FLY in LAMPUNG CITY with small islands in between the city
* FLY in LAMPUNG BAY
* FLY in KALIANDA RESORT HOTEL area with beautiful view
(beach and small island)
* FLY in BAKAUHENI PORT (Port form the people who will go from
and to Java Island)
* Have boat to Sibesi Island and enjoy this island before having
cross the KRAKATAU.
* FLY from SIBESI ISLAND to KRAKATAU MOUNTAIN AREA
* Depart with commercial airlines to JOGYAKARTA the historical
and art PROVINCE.
* FLY from PARANG TRITIS BEACH to PRAMBANAN TEMPLE
(the Nice Hinduist Temple)
* FLY from PRAMBANAN TEMPLE to BOROBUDUR the BHUDIST
temple.

It will be a very nice trip for PARAMOTOR PILOTS. Fly mixed among the
City, Cross the Sea and above the Temples.

Cross the Archipelago USD 1100

Include :
Hotel + Breakfast
Sea and Land Transportation
Ticket Jakarta - Lampung - Yogyakarta - Jakarta

only Cross the Krakatau USD 635

Include :
Hotel + Breakfast
Sea and Land Transportation
Air Ticket Jakarta - Lampung - Jakarta

General News, Paragliding, Paramotoring, flying, boogie / event |