La Prophétie de Piatsaw

PIERRE BESSARD

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Sun, 31 Oct 2010 23:10:00 +0000

2010 " Maurice pionnier des paradis durables" (52 min - AB Prod / Escales - chef-opérateur)
2006 « Et Vivre de Plaisir » (52 min - Barco Films / F5 - chef-opérateur)
2005 « La prophétie de Piatsaw » (52 min - Générique Prod / Arte - auteur-réalisateur)
« Nanterre une mémoire en miroir » (52 min - Générique Prod / Beur TV - chef-opérateur)
2004 « Terreur dans les neurones » (52 min - Barco Films / F5 - chef-opérateur)
2001 « L’héritage de l’abbé Saunière » (52 min - Jakaranda / Aqui TV - monteur)
2000 « Les gardiens de l'énigme sacrée » (52 min - Jakaranda / Aqui TV - monteur)
1999 « Bagdad Cassée » (13 min - PBA - auteur-réalisateur)
« Le regard tendre d’un homme de glace » (52 min - Novi Prod / F3 - chef-opérateur)
« Histoires d’îles : La Dominique » (26 min - Films 2000 / TV5 - chef-opérateur)
« Histoires d’îles : La Martinique » (26 min - Films 2000 / TV5 - chef-opérateur)
« Mioritza » (52 min - Poula Prod / Voyage - monteur)
« Voyage au cœur du temps » (52 min - Challenge Productions - co-auteur)
1998 « Tombara » (52 min - co-auteur)

PROJECTION À LA MAISON DE L'AMÉRIQUE LATINE

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Fri, 10 Sep 2010 08:45:00 +0000

Le documentaire sera projeté à La Maison de l'Amérique Latine (Paris) le vendredi 17 septembre 2010 à 18h30. Cette soirée sera organisée avec l'association péruvienne Lupuna. Présence d'Anne-Gaël Bilhaut, ethnologue spécialiste des zaparas.

LES ZAPARAS SONT SUR FACEBOOK

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Sat, 10 Jul 2010 08:25:00 +0000

Pour suivre l'actualité des zaparas, consultez le groupe Facebook qui leur est consacré.

LAS NACIONALIDADES DE LA AMAZONIA DANZARON EN PUYO

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Wed, 13 May 2009 09:52:00 +0000

Fuente : El Comercio

Descalzo, con un pantalón azul y luciendo una wallka (collar) hecha con granos secos y huesos de jaguar disecados, Cristian Culapuelna bailó ayer por las calles de Puyo.

Él y siete danzantes de la nacionalidad Kichwa participaron en el Desfile de la Alegría, que se realizó por los 110 años de fundación de la ciudad.

El joven de 25 años contó que durante este mes más de 300 habitantes del cantón Arajuno viajan a la capital de Pastaza para participar en las fiestas.

“Esto se realiza desde 2006. Es la única vez en el año que los indígenas de las zonas más alejadas de la Amazonia viajan a la ciudad para demostrar su cultura. Algunos utilizan la avioneta, otros llegan en bus de transporte público”, dijo Culapuelna.

En el desfile, más de 50 indígenas de las nacionalidades Zápara, Achuar, Shuar, Shiwiar, Huaorani y Andoa mostraron sus vestimentas confeccionadas con collares adornados con plumas y telas rojas, verdes...
Las nacionalidades de la Amazonia danzaron en Puyo

A más de estas delegaciones, otras 20 agrupaciones de colegios y entidades públicas y privadas de Puyo bailaron al son de cumbias y otros ritmos. La reina de la ciudad, Michelle Amira Yánez, presidió la celebración junto con las autoridades provinciales.

El recorrido se inició a las 10:30, por las calles Ceslao Marín, 9 de Octubre y Francisco de Orellana, las más importantes de Puyo. El Comité de Fiestas informó que más de 10 000 personas presenciaron el desfile.

El grupo Tsunky Shuar fue uno de los más aplaudidos. Los integrantes de esta danza de la nacionalidad Shuar lucieron coloridos atuendos tradicionales.

Las mujeres usaron prendas hechas con piel de tigre. Los hombres, en cambio, mostraron lanzas de madera, collares y plumas. Ellos saludaron con Culapuelna antes de bailar.

Patricio Andi, otro de los bailarines de la nacionalidad Achuar, dijo que él y cinco amigos están en la ciudad desde el pasado lunes. Ellos viajaron desde Sharamentsa, una comunidad adonde se llega solo en avioneta.

“El pasaje cuesta USD 30. La avioneta llega tres veces a la semana a la comuna”, contó el nativo con entusiasmo. Luego del desfile se realizó un baile en la plazoleta México, junto al edificio del Municipio.

Culapuelna anunció que seguirá participando en las festividades. “Las fiestas son importantes para nosotros. Son una oportunidad para mostrar nuestras tradiciones, como beber chicha de yuca mascada”, concluyó.

EL MINISTRO DE CULTURA EN PUYO

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Mon, 02 Mar 2009 21:09:00 +0000

Fuente : Los Andes www.diariolosandes.com

VISITA. El titular de esa secretaría de Estado participará en la premiación a los triunfadores del concurso de investigación cultural.

El ministro Ramiro Noriega visitará Puyo el próximo viernes 6, con el propósito de cumplir algunas actividades, entre ellas premiar a los ganadores del concurso de investigación cultural en el que Pastaza tuvo una relevante participación al haber logrado cuatro reconocimientos de los 14 concedidos a nivel nacional. Las tareas de investigación de estos proyectos tenían que ver con: Creación artística y artesanal, Dialogo intercultural y Patrimonio material e inmaterial.

En Pastaza recibirán el reconocimiento la nacionalidad Achuar con el tema de investigación sobre construcción de instrumentos musicales ancestrales; el Municipio de Santa Clara, con la interpretación de los petroglifos de Chonta Yacu; la Asociación de Mujeres Waoranis de la Región Amazónica, con el proyecto de investigación de los usos de pigmentos, resinas y soportes naturales, y la nacionalidad Zápara, con el proyecto de las danzas autóctonas.

Con esta oportunidad estarán presentes en la ciudad los 14 ganadores para recibir las cartas de adjudicación de los premios por parte del ministro Noriega y de sus organizadores.

Además, el Ministro se propone mantener reuniones con las diferentes autoridades, actores y gestores culturales de la provincia de Pastaza, especialmente con aquellos que han presentado sus iniciativas y están participando con proyectos durante este año.

ENCUENTRO BINACIONAL DEL PUEBLO SÁPARA DE ECUADOR Y PERÚ

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Thu, 19 Feb 2009 09:55:00 +0000

Fuente : www.elnuevoempresario.com

Del 26 de febrero al 4 de marzo se realizará el Tercer Encuentro Binacional del Pueblo Sápara de
Perú y Ecuador, organizado por la Federación Binacional del Pueblo Sápara de Perú y Ecuador,
con el acompañamiento del Ministerio de Patrimonio de Ecuador.
El Pueblo Sápara es uno de los pueblos indígenas más pequeños de
Ecuador, y han sido afectados por más de 60 años de guerra entre
Perú y Ecuador. Durante todo este tiempo, el pueblo Sápara no ha
podido encontrarse con sus familias que han quedado divididas entre
dos Estados. Por este problema, la cultura, el idioma del pueblo Sápara
y sus habitantes están en peligro de extinción.
Por eso, en 2001 la UNESCO declaró como obra Maestra de Patrimonio Oral e Inmaterial de la
Humanidad a las Tradiciones Orales y la Cultura del Pueblo Sápara de Perú y Ecuador, para apoyar a
los Estados y a nuestro pueblo a conservar nuestra cultura. Con ese reconocimiento se trabaja en
tema de recuperación de idioma y cultura para enseñar el Sápara en los centros educativos
comunitarios.
El Tercer Encuentro Binacional del pueblo Zapara de Ecuador y Perú está organizado por la Federación
Binacional del Pueblo se realizará en la comunidad de San Juan de Baltra, en Perú. Los objetivos del
encuentro son: reforzar y organizar los lazos familiares; definir la política de trabajo en tema de
educación Intercultural Bilingüe; intercambios de artesanía; y definición políticas organizativas para
poder recuperar historia y filosofía del pueblo Sápara. También se tratará sobre la unificación de las
dos organizaciones del pueblo Sápara que hay en Ecuador, para definir un plan de desarrollo para
seguir cuidando el pulmón del mundo.
Los pueblos transfronterizos quieren poner en práctica la paz que firmaron entre Perú y Ecuador,
para que no haya más violaciones de derechos humanos en la selva amazónica.

INDIGENAS PIDEN POLITICAS QUE PROTEJAN SUS IDIOMAS

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Fri, 26 Dec 2008 21:23:00 +0000

Fuente : www.eltelegrafo.com.ec

Los lenguajes tienen sistemas unificados, pero falta fomentar su uso y apoyo de las autoridades en la difusión.

La cita de lingüistas y autoridades educativas de las lenguas indígenas dejó un balance de avances y de trabajo pendiente para los usuarios de cada uno de los sistemas de comunicación originarios de las 13 nacionalidades de ese colectivo humano.

En la reunión, que se desarrolló durante el lunes y martes en Cuenca y en la que participaron 160 personas entre lingüistas y representantes de cada pueblo indígena del Ecuador, se destacó que todas las lenguas ya cuentan con sus sistemas de escrituras unificados. Sin embargo, también aceptaron que requieren de políticas para proteger este patrimonio ancestral y cultural.

Ángel Ramírez, oriundo del pueblo Palta, sobre la aceptación del kichwa y el shuar en el país repitió una versión que antes ya se ha hecho pública: “aún hay problemas para que acepten la identidad de los indígenas en algunos sectores”. Cita los casos de las inscripciones de los niños en algunos registros civiles. “No nos dejan poner a nuestros hijos nombres en idiomas ancestrales como el kichwa o el shuar. Nos impiden hacerlo”, se queja Ramírez.

En las localidades donde habita la etnia es evidente -según Ramírez- que no se toman en cuenta los idiomas ancestrales de las nacionalidades.

Él propone que las alcaldías de las poblaciones en las que predominen habitantes de origen indígena, a parte del español, deben poner en las calles rótulos en los que consten las direcciones en los idiomas de los comuneros dominantes.

También se mostró como un factor negativo el hecho de que en el sistema de educación mestizo los indígenas de origen no tienen la oportunidad de conocer su lengua autóctona, pues no existe la opción de elegir aprenderla.

“Tenemos que trabajar más en el aprendizaje de la lengua kichwa y del shuar en el área hispana”, sugirió el miembro del pueblo Palta.

Además, representantes indígenas subrayaron como una medida positiva la elaboración de material didáctico en conjunto con Colombia y Perú, países en los que se hallan agrupaciones que comparten el mismo idioma indígena que en Ecuador, pues algunas son familias que se dividieron por cuestiones geográficas.

De su parte, Luis Montaluisa, quien hizo la coordinación académica de las investigaciones por parte del Instituto de las Lenguas de las Nacionalidades Indígenas, organismo adjunto a la Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe (Dineib), indicó que a pesar de los estudios ejecutados sobre los diversos idiomas autóctonos, se requieren de más investigaciones de las lenguas.

En casos como la lengua zápara, señaló, “hace falta desarrollar un método de enseñanza como segunda lengua para que ellos puedan recuperarla completamente”.

En cambio Jaime Gayas, director regional de Educación Intercultural de la Amazonía, hizo una observación con respecto al kichwa y el shuar: hacen falta investigaciones lingüística en cuanto a la sintaxis y morfosintaxis. “En la fonología hemos avanzado”, argumenta. Al respecto, agrega que hasta el momento tienen bastante material, pero en castellano. “Nuestro reto es escribir materiales educativos en cada una de las lenguas autóctonas”.

Miguel Chalán, de la Dirección Intercultural Bilingüe de Loja, indicó que se requiere hacer uso de la lengua en la comunicación cotidiana dentro de las comunidades. “Falta usarla en el proceso pedagógico de transmisión de conocimientos en el aula y eso no lo estamos realizando por más que nosotros seamos kichwas”, lamentó.

Chalán le atribuye esa falla a la manera en la que han sido formados los maestros. Por ello recomienda trabajar en ese aspecto.

En cuanto a los puntos positivos, Montaluisa destacó la labor desplegada por las etnias en la elaboración de diccionarios.

“Sobre todo los que están enfocados a los niños”, indicó. “Ya se ha hecho material para leer y escribir. Es una parte importante del trabajo”, resaltó el académico.

Asimismo, el investigador cree que la capacitación que han recibido alrededor de 200 lingüistas de las diversas nacionalidades indígenas permitirá que los grupos mantengan la cultura por medio del habla.

Las culturas kichwa y shuar fueron las que evidenciaron significativos avances en las publicaciones. “Hicieron más ediciones de textos. Eso fue posible porque en cantidad de pobladores predominan sobre las otras nacionalidades”.

El colectivo andoa, de la misma manera, mostró progresos. Es así que Jaime Gayas afirmó que dicha etnia indígena está en proceso de recuperación de su lengua. “Están en la parte de determinación de las vocales y de las consonantes de su idioma”, sostuvo.

Para el directivo otra noticia positiva es que el idioma zápara, perteneciente a la nacionalidad del mismo nombre, se está empleando en los centros educativos comunitarios.

Los ashuar, compuestos por 830 familias en las provincias de Napo, Pastaza, Zamora Chinchipe, Sucumbios y Morona Santiago, poseen “grafía y alfabeto”, señaló el directivo del oriente ecuatoriano.

Mientras que Juan Vargas, miembro de la nacionalidad zápara de la Amazonía, dijo que una de las iniciativas fuertes con las que cuentan es la intervención de los ancianos en el proceso de enseñanza de su idioma.

De la misma manera, Vargas comentó que han empezado a realizar investigaciones sobre su sistema de comunicación. “Tenemos dos diccionarios y un esbozo gramatical en lengua zápara”, añadió.

Datos - Lo que dice la Constitución

•El capítulo primero, de los Principios Fundamentales de la Constitución, artículo 2, reza: La Bandera, el Escudo y el Himno Nacional, establecidos por la ley, son los símbolos de la patria.

•El castellano es el idioma oficial del Ecuador; el español, el kichwa y el shuar son idiomas oficiales de relación intercultural.

•Los demás idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indígenas en las zonas donde habitan y en los términos que fija la ley.

•El Estado respetará y estimulará su conservación y uso.
Infórmate +

Para obtener información de la Dineib y sus iniciativas pueden llamar al téléfono (02) 250 3040. Su portal electrónico es www.dineib.edu.ec
En Quito se encuentra el Instituto Iberoamericano del Patrimonio Natural y Cultural.
Sus teléfonos son (02) 2554908 - (02) 2553684. Su portal es www.ipanc.org
En Puyo está la Asociación de la Nacionalidad Zápara de Pastaza. Calle 27 de Febrero 953 y Sucre.
Su número telefónico es (03) 2886 505. Su E- mail es: zapara@punto.net.ec

PROJECTION A QUITO

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Fri, 11 Jul 2008 19:18:00 +0000

Le documentaire sera diffusé le 14 août 2008 à Quito, dans le cadre de la Muestra de Documental Ecuatoriano, qui se déroule dans la capitale équatorienne du 17 juillet au 25 septembre 2008. La Muestra présente au total 22 documentaires.

Lieu de la projection :
La Ronda, Casa de las Artes, Quito

Date : 14 août 2008, 19h00

L’ethnoarchivage zápara ou les commissaires de l’immatériel

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Mon, 23 Jun 2008 10:37:00 +0000

Source : CTHS

Anne-Gaël Bilhaut interviendra en avril 2009 au 134 ème Congrès National des Sociétés Historiques et Scientifiques sur le thème : "L’ethnoarchivage zápara ou les commissaires de l’immatériel"

Le 134ème congrès se déroulera à Bordeaux du 20 au 25 avril 2009.

Les Zápara (Amazonie équatorienne) procèdent à une « ethnographie de sauvetage » et conservent le matériel recueilli et enregistré par leurs soins. Ils constituent ainsi des collections hétérogènes, présentées dans un bureau de l’organisation indigène et dans des espaces privés, à l’abri des regards. La muséographie mise en place dans ce bureau procède du désir d’être visible, attirant et vendeur. Elle est régie par des pratiques muséales diffuses et souples qui s’appuient sur ce que les autres attendent d’eux et de cet espace. Quant à l’espace privé et personnel, il n’a pas vocation à être montré, mais plutôt à fonctionner, ou à susciter la connaissance. Pour comprendre cette organisation de la collection, il faut revenir au rapport qu’entretiennent les Zápara avec les objets, lequel est filtré par l’expérience onirique. Il s’agira par cette communication de montrer ce que peut être une ethnomuséographie d’un peuple qui perd son patrimoine.

Anne-Gaël BILHAUT, chercheur associée au centre EREA (Enseignement et recherche en ethnologie amérindienne) du LESC (Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative, UMR 7186 du CNRS), Université Paris X-Nanterre

La légende d'une tribu perdue

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Mon, 09 Jun 2008 12:14:00 +0000

Source : Le Monde

Auteur : Laurent Greilsamer

C'est une photo volée qui a fait le tour du monde. Une photo prise de loin, pas très nette, où l'on distingue une scène primitive et des silhouettes. Une photo qui nous a fait brutalement découvrir, dans les derniers jours de mai, l'existence d'une tribu indienne perdue au fin fond de l'Amazonie. Et cette photo-là, après quelques jours de repos dans un coin de mémoire, garde encore sa force.

Regardons-la bien. Elle est prise de haut. Au centre se détachent deux ou trois huttes en longueur dont on ne perçoit que les toits recouverts de branches couleur de chaume. Sur les côtés apparaît la masse verte et dense de la forêt tropicale. Et sur une terre exceptionnellement sèche, poussière, cinq ou six hommes nus lèvent la tête et arment leurs arcs pour tirer dans notre direction, tandis que d'autres brandissent leurs lances vers nous, simples lecteurs de journaux.

Que se passe-t-il donc ? Nous le savons bien, humains du monde développé que nous sommes : un avion ou un hélicoptère est en train de survoler ce village d'Indiens solitaires et sédentarisés. Surpris par l'irruption d'un "oiseau de fer aussi bruyant qu'une tempête", les "bons sauvages" esquissent un geste de défense réflexe.

Mais justement, ce qui frappe le plus ici, ce n'est pas la découverte de cette tribu d'Indiens, ce n'est pas leur attitude défensive bien compréhensible, mais c'est la photo, la photo dans son plus simple appareil, la photo nue à l'époque de l'image. Oui, pourquoi s'être privé de la vidéo qui nous en aurait montré bien davantage ? Comment expliquer l'absence d'un zoom sur les visages de ces "sauvages" pris au dépourvu, de retour de la chasse ou réveillés en pleine sieste ? Probablement parce que la photo a impérativement besoin d'une légende.

En l'occurrence, la légende est servie par la Fondation nationale de l'Indien (Funai), qui explique qu'il s'agit d'une des dernières tribus exemptes de relations avec le monde extérieur (nous reviendrons sur ce monde extérieur). Environ 250 personnes composeraient ce groupe, et la Funai précise aussi que les photos de ces Indiens, dont les corps sont peints en rouge ou en noir, ont été prises début mai, diffusées un mois plus tard.

Une question en entraîne une autre : comment la Funai, sur la seule foi de ces clichés, peut-elle affirmer qu'il y a là 250 Indiens et que ces Indiens-là constituent l'une des dernières tribus vierges de tout contact avec le monde global ? Parce que cette tribu - qui vit de l'agriculture et maîtrise le feu - n'est pas tout à fait inconnue. Cela fait vingt ans que la Funai a décidé de la protéger en rompant le dialogue et en la laissant à sa liberté. Mais avant ? Qu'en était-il des relations entre les protecteurs et les Indiens ? L'histoire ne le dit pas encore, mais reconnaît en creux que la découverte du mois de mai n'en est pas une.

La Funai a décidé de révéler l'existence de cette tribu pour attirer l'attention du village global sur cette microsociété menacée par les compagnies pétrolières, qui aimeraient bien pouvoir forer tranquillement aux confins du Pérou et du Brésil, et par les bûcherons, qui tondent de trop près la forêt. L'hélicoptère de la Fondation, parti à la rencontre de la peuplade perdue, a mimé involontairement les dangers à venir.

Le silence était jusqu'à présent protecteur ; l'information peut devenir salvatrice. Et de fait les autorités ont aussitôt promis de protéger ces rescapés des coupeurs de bois. Les Indiens sont cernés, mais à distance. Protégés parce que prisonniers. Mais le savent-ils ? Connaissent-ils le périmètre de leur liberté ? Ont-ils seulement conscience d'être notre monde extérieur, nous qui constituons le leur ?

GLORIA USHIGUA PRÉSIDENTE

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Sun, 01 Jun 2008 21:02:00 +0000

Gloria Ushigua a été élue présidente de la fédération zapara Nazae.

LES ZAPARAS AUX NATIONS UNIES

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Tue, 29 Apr 2008 16:15:00 +0000

La 7ème session de l'Instance Permanente sur les Questions Autochtones des Nations Unies s'est tenue à New York (USA) du 21 avril au 2 mai 2008. Pendant deux semaines, 1 700 participants représentants 30 organisations internationales issues de 70 pays membres des Nations Unies ont débattus sur le thème du changement climatique.

Une délégation zapara a participé à ces débats. Gloria Ushigua et Rosa Dahua représentaient la NAZAE (Nationalidad Zapara de Ecuador). A ce titre, Rosa Dahua a pris la parole le 29 avril 2008, lors de la 10ème séance. Cette session était consacrée à la situation des droits de l'homme et des libertés fondamentales des peuples autochtones.

Vous trouverez ci-après trois documents relatifs à cette déclaration :

- la vidéo de l'intervention de Rosa Dahua (durée : 3 min 03 sec)
- le texte intégral de l'intervention
- la synthèse du service de presse des Nations Unies

Le texte intégral de la déclaration :

"Saludos cordiales a la Sra. Presidente del Foro Permanente, Vicky Corpuz, y los otros miembros del Foro y todos los hermanos indigenas aqui presentes.

Hablo por el Pueblo Zapara de la Amazonia. Los Zapara somos un pueblo pequeño de 600 personas, dividido entre Peru y Ecuador. Sufrimos muchos abusos de nuestros derechos humanos. Estamos en peligro de desaparecer. Proponemos los siguientes recomendaciones:

1. Que el Foro Permanente forme una comision para visitar nuestro territorio y asi testimoniar las verdades acerca de la amenaza en la que vivimos. Hemos sido victimas de secuestros, amenazas de muerte y violaciones.

2. Que el Foro Permanente recomenda la cancelacion de los contratos con companias petroleras situadas en territorio Peruano en los bloques y lotes 32, 67, y 107. Esto como primera medida para proteger a nuestros hermanos Zaparas que estan viviendo en aislamiento voluntario.

3. Que el Foro Permanente investige a la ONG Ecociencia, la Fundacion Moore y la Universidad de Texas, que estan trabajando adentro de nuestro territorio y dividiendo comunidades, en plena violacion de los derechos del pueblo Zapara. Estas ONG’s no tienen derecho a entrar nuestro territorio. Tampoco tienen derecho a pedir o usar dinero en nombre de los Zapara. Exigimos que estas organizaciones detengan los proyectos que estan desarollando y exigimos su inmediato retiro de nuestros territorios ancestrales.

4. Que los gobiernos de Peru y Ecuador nos respalden en nuestra lucha contra la usurpacion de identidad y a favor de nuiestra sobrevivencia, y que facilitan la legalizacion y demarcacion de nuestro territorio.

Nosotros, el pueblo Zapara, somos un pueblo en peligro de extincion. Estamos enfrentando numerosos conflictos con companias petroleras, ONG’s y otros con intereses economicas dentro de nuestro territorio. Quieren explotar nuestro territorio y nuestros recursos naturales. La situacion actual es grave. La ONG Ecociencia, con fondos de Fundacion Moore estan apoyando una organizacion cristiana evangelica que esta amenazando a nuestras comunidades y nuestras lideres legitimos, provocando la division de nuestras comunidades y organizacion. Ademas estan falsificando documentacion para tomar el control de nuestro territorio.

La organización que legalmente representa el pueblo Zapara, elegida por el pueblo Zapara, es Nacionalidad Zapara de la Amazonia Ecuatoriana (NAZAE). NAZAE esta reconocida por CONFENIAE, CONAIE, CODENPE y UNESCO. El trabajo de NAZAE tiene un trayectoria nacional y internacional.

Muchisimos gracias por su atencion y solidaridad."

Synthèse du service de presse des Nations Unies :

Mme ROSA DAUGUA, Sapara de l’Équateur, a défendu les droits du petit peuple sapara qui comprend 600 personnes réparties entre l’Équateur et le Pérou. Elle a invité l’Instance permanente à se rendre sur place pour vérifier les abus dont sont victimes ces populations, citant des menaces et des enlèvements. Elle a dénoncé l’impact d’organisations non gouvernementales (ONG) présentes sur leur territoire et qui prétendent intervenir au nom et dans l’intérêt de ces autochtones. Elle a demandé aux ONG présentes sur le territoire sapara de l’Équateur de quitter ce territoire. « Nous sommes en conflit avec des ONG et compagnies pétrolières qui veulent exploiter notre territoire et nos ressources naturelles », a-t-elle dit, en dénonçant le rôle de certaines ONG qui cherchent à diviser la communauté autochtone.

PROJECTION À LA MAISON DE L'AMERIQUE LATINE

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Mon, 25 Feb 2008 09:20:00 +0000

Le documentaire sera projeté à La Maison de l'Amérique Latine (Paris) le vendredi 25 avril 2008 à 18h30. Cette soirée sera organisée avec l'association péruvienne Lupuna. Rencontre avec le réalisateur.

INTERVENTION DE ANNE-GAËL BILHAUT AU CONGRÈS NATIONAL DES SOCIÉTÉS HISTORIQUES ET SCIENTIFIQUES

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Thu, 24 Jan 2008 19:38:00 +0000

Source : Comité des Travaux Historiques et Scientifiques

Congrès national des sociétés historiques et scientifiques

133ème congrès, Québec , 2008
Migrations, transferts et échanges de part et d'autre de l'Atlantique

Thème 2. Archives et musées
Musées
mercredi 4 juin 2008 - 14:00

L’ethnoarchivage zápara ou les commissaires de l’immatériel

Mle Anne-Gaël BILHAUT, chercheur associée au centre EREA (Enseignement et recherche en ethnologie amérindienne) du LESC (Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative, UMR 7186 du CNRS), Université Paris X-Nanterre.

Les Zápara (Amazonie équatorienne) procèdent à une « ethnographie de sauvetage » et conservent le matériel recueilli et enregistré par leurs soins. Ils constituent ainsi des collections hétérogènes, présentées dans un bureau de l’organisation indigène et dans des espaces privés, à l’abri des regards. La muséographie mise en place dans ce bureau procède du désir d’être visible, attirant et vendeur. Elle est régie par des pratiques muséales diffuses et souples qui s’appuient sur ce que les autres attendent d’eux et de cet espace. Quant à l’espace privé et personnel, il n’a pas vocation à être montré, mais plutôt à fonctionner, ou à susciter la connaissance. Pour comprendre cette organisation de la collection, il faut revenir au rapport qu’entretiennent les Zápara avec les objets, lequel est filtré par l’expérience onirique. Il s’agira par cette communication de montrer ce que peut être une ethnomuséographie d’un peuple qui perd son patrimoine.

SOUTENANCE DE THÈSE SUR LE PEUPLE ZAPARA

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Tue, 04 Dec 2007 14:49:00 +0000

Anne-Gaël Bilhaut a soutenu sa thèse aujourd'hui à l'université de Paris X - Nanterre, à la Maison d'archéologie et d'ethnologie René Ginouvès. Le jury lui a décerné le titre de docteur en ethnologie, avec mention très honorable. Anne-Gaël Bilhaut aura également la possibilité de demander une aide pour la publication de sa thèse.

Anne-Gaël Bilhaut - © photo : Pierre Bessard

Intitulé de la thèse : Le réveil de l’immatériel. La production onirique du patrimoine des Indiens Zápara (Haute Amazonie).

Thèse dirigée par M. Jacques Galinier et préparée au centre EREA du Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative (Paris X - Nanterre).

Résumé – Les Indiens Zápara de haute Amazonie sont en train de disparaître de la carte linguistique. C’est un fait. Et pourtant, leur émergence politique en Équateur (mais non encore au Pérou), contribue à les placer sur le devant de la scène indigène internationale. Le plus insolite est que les récits de rêves – comme en témoignent plus spécifiquement ceux rapportés par deux leaders politiques zápara – deviennent un des éléments clés d’une genèse identitaire retrouvée. En quête de leur patrimoine matériel et immatériel, ces leaders instrumentalisent le champ onirique, y puisant les récits qui orienteront leurs choix dans la reconstruction d’une mémoire collective. Le rêve, truchement d’un processus régrédient de remontée dans le passé, fournit des éléments d’histoire que les Indiens réinjectent dans le présent pour constituer une nouvelle « tradition ». Dans la thèse sont décrits les mécanismes, les apprentissages et les théories locales concernant les expériences oniriques. Pour être compris, le rêve doit avant tout circuler, et avoir un émetteur comme point de départ. Aussi est-il le mode de relation privilégié entre les personnes humaines et non humaines. Dans la thèse, plusieurs régimes de mémoire seront étudiés à partir des données relevant de la vie onirique, mais aussi de la vie quotidienne, telles que les nouvelles expériences éducatives, ou la production d’artefacts, ceux produits par les ancêtres ou nos contemporains. Elles nous aideront à comprendre ce nouveau processus de « zaparaïsation », qui s’appuie tant sur l’ethnoarchivage que sur une ethnomuséographie, et qui sonne le réveil de l’immatériel.

Composition du jury :

Mme Giordana Charuty, directeur d'études à l'EPHE
M. Jean-Pierre Chaumeil, directeur de recherches au CNRS
M. Carlos Fausto, professeur au musée national de Rio de Janeiro
M. Jacques Galinier, directeur de recherches au CNRS
Mme Laura Rival, professeur à Oxford
Mme Anne Christine Taylor, directrice de recherches au CNRS

LA PROPHÉTIE DE PIATSAW SUR FRANCE INTER

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Tue, 13 Nov 2007 13:37:00 +0000

Pierre Bessard participera le 15 novembre à l'émission "Allô la planète", présentée par Eric Lange.

Heure de diffusion : le 15 novembre 2007 à 23h30

LA PROPHÉTIE DE PIATSAW SUR RADIO J

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Mon, 12 Nov 2007 14:12:00 +0000

Diffusion demain sur Radio J d'une interview de Pierre Bessard sur le documentaire "La Prophétie de Piatsaw". Interview réalisée dans le cadre de l'émission "Ciné-Magie", présentée par Philippe Coen.

Radio J : 94.8 FM à Paris

Heure de diffusion : le 14 novembre 2007 à 15h00

PROJECTION DU DOCUMENTAIRE À PARIS

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Thu, 25 Oct 2007 20:33:00 +0000

Le documentaire sera projeté le 15 novembre 2007 (18h30) à Paris, dans le cadre du Festival du Cinéma Péruvien et des Peuples Indigènes. La projection sera suivie d'un débat.

Lieu de projection : Cinéma Des Cinéastes
7, avenue de Clichy 75017 Paris - M° Place de Clichy

FESTIVAL FILMAR EN AMERICA LATINA : DATES DE PROJECTION

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Wed, 24 Oct 2007 14:56:00 +0000

Samedi 17 Novembre 2007, 11h00
Présentation du documentaire au Musée d'Ethnographie de la ville de Genève (65, boulevard Carl-Vogt - 1205 Genève)

Samedi 24 Novembre 2007
Projection à la Maison des Arts du Grütli (Genève), dans le cadre d'une soirée coorganisée avec La Commission suisse pour l'Unesco et l'ONG Traditions pour Demain

La projection aura lieu au Centre d'Animation Cinématographique (CAC) -Voltaire
CAC-Voltaire : 16, rue Général-Dufour 1204 Genève

ONG TRADITIONS POUR DEMAIN

Rediffusion sur Arte

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Thu, 27 Sep 2007 11:45:00 +0000

Le documentaire sera rediffusé sur Arte le 16 octobre 2007 à 17h30 et le 23 octobre à 12h30.

CAMBRIOLAGE DE LA FEDERATION ZAPARA

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Sun, 23 Sep 2007 08:16:00 +0000

(source : Indymedia UK)

Auteur : Ivan Noke

Today, September 22, the offices of the Zapara organization were broken into. Computers, files and more were stolen. This break-in comes just as investigations are underway on two recent attacks on the Zapara.

On August 26 Gloria Ushigua and Rosa Gualinga Dahua were brutelly attacked by four men. Two of their attackers have been identified as Nelson Santander Viteri and Juan Carlos Freire, who is a police officer.

One week earlier, in a community in Zapara territory Washu Mucushigua was stabbed in the eye and stomach with a broken bottle. He lost his eye. His wife, Amada, who is pregnant, was beaten badly and kicked repeatedly in the stomach. The Zapara leaders had been receiving threats for months before the attacks occurred. Land is Life has asked the government of Ecuador to provide them with police protection. We have been told that the Minister of Government has ordered the Governor of Pastaza to provide police protection two weeks ago, but so far no action has been taken. Their lives are in danger. Please contact the government of Ecuador and urge them to provide immediate protection for the Zapara leaders.

Diffusion du documentaire au Centre Madrilène des Images

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Thu, 20 Sep 2007 15:55:00 +0000

Dans le cadre du festival espagnol "El Ojo Cojo", le documentaire sera projeté le 19 octobre 2007 à 18h00 au Centre Madrilène des Images (Madrid).

SOUTIEN DE ANDRAS CORBAN ARTHEN

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Wed, 12 Sep 2007 06:45:00 +0000

(source : EarthSpirit Web)

Auteur : Andras Corban Arthen

Dear friends,

I apologize in advance for any multiple posts you may receive on this subject. I’m forwarding you a very distressing news report and urge you to take prompt action by writing to the addresses listed below. Of the two women mentioned in this article, I personally know and have worked with Gloria Ushigua, the Zápara leader; I’ve found her to be a strong, wise, sincere, deeply-committed, and thoroughly delightful person. Gloria is the daughter of César Ushigua, the last Zápara shimano (shaman) from Ecuador, who died a few years ago. She was taught by her father, and is now completing her training with the last remaining Zápara shaman from Perú.

Gloria Ushigua has dedicated her life to work on behalf of her people, a tiny tribe comprising just a few hundred members who live in isolated villages in the jungles of Ecuador. The Zápara were long thought to be extinct, until a few of them were sent to make contact with the outside world in the hope of securing help so that their families could survive. As a result, the government of Ecuador granted them ownership of their tribal lands, though to the Zápara, the idea that humans could “own” the Earth makes no sense. Despite that attitude, they now find themselves in the difficult position of struggling to retain that ownership as the only way to protect those lands from the multinational petrochemical corporations that want to raze the forest in order to dig wells, and the pharmaceutical conglomerates seeking to gain control of the many rare medicinal plants that abound in the Ecuadorian wilderness.

One of Gloria’s sons was murdered several years ago in retaliation for her activist efforts; now she and her collaborator, Rosa Gualinga, have been directly attacked and almost killed, and remain in dire need of medical help which, being “poor Indian women,” is being denied them. Here is a fairly recent photograph of Gloria and Rosa:

Please contact the authorities listed below --- it doesn’t matter if you can’t do it in Spanish --- to express your support for Gloria and Rosa, and make sure to tell them what country you live in, so they will understand that, truly, the whole world is watching. Feel free to forward this to any others who may also be willing to help.

In the Spirit of the Earth,
Andras Corban Arthen
Director, The EarthSpirit Community

Contribution aux archives du gouvernement argentin

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Tue, 11 Sep 2007 21:55:00 +0000

Le documentaire va intégrer les Archives Nationales de la Mémoire, rattachées au Ministère de la Justice et des Droits de l’Homme de la République d’Argentine.

Indigenous women left for dead in Ecuador

noreply@blogger.com (Pierre Bessard) — Wed, 05 Sep 2007 13:05:00 +0000

(source : Indymedia UK)

Author : Ivan noke
Puyo, Ecuador

(photo : Kering - source : Abya Yala Nexus)

Gloria Ushigua and Rosa Gualinga, two indigenous leaders, were attacked on Sunday August 26, after months of receiving death threats for their efforts to protect the territory of the Zapara people in the Ecuadorian Amazon. They were beaten until unconscious, thrown in the trunk of a car, and later, apparently, left for dead.

Both women are internationally known human rights defenders. Gloria Ushigua is a leader of the Zapara people. Rosa Gualinga is of the Andoas people and works closely with the Zapara. The Zapara are an indigenous people in danger of becoming extinct, with a current population in Peru and Ecuador of approximately 650. Gloria is an elected representative of Nacionalidad Zapara de la Amazonia Ecuatoriana (NAZAE), the official representative organization of the Zapara people in Ecuador, which works to promote and protect the lives and lands of the Zapara people. Zapara territory is rich with natural resources, like oil, timber and botanical medicines, and there are varied interests who are trying to exploit them.

In recent years, a group of people who are not Zapara have made several attempts to illegally seize from NAZAE the official right to represent the Zapara people and take control of Zapara land. Several people in this group have been threatening Gloria and Rosa for over a year. In recent months, after NAZAE won a legal victory over the group, these threats have intensified.

On Sunday, August 26th, a woman named Eliza Nango approached Gloria in the street in downtown Puyo. She said that her mother was Zapara and that she had an organization that worked with indigenous communities. She invited Gloria and Rosa to her house to discuss her work and the possibilities of collaboration.

At about 9pm, they were sitting in the patio area outside of Ms. Nango’s house when a man entered the patio, kicked Rosa and sprayed Gloria and Rosa in the face with a large quantity of what appears to have been tear gas. Three other men entered, and the four of them viciously beat Gloria and Rosa with fists, feet and clubs. Gloria was hit on the head with a rock. Witnesses say that the four men threw the two unconscious women into the trunk of a car and sped off.

Gloria and Rosa were found in the middle of the night, still unconscious, in the middle of the road. Gloria's son got them home, where they regained consciousness at around 4am on Monday. Although they have been to the military hospital in Puyo several times, they have still not been given a proper medical examination. Gloria's arm is broken and she has a high fever. They are both in need of medical treatment and a complete examination so that they can know the full extent of their injuries.

Gloria and Rosa identify the first man who attacked them as Nelson Santander Viteri. A witness recognized another of their attackers, a police officer named Juan Carlos Freire. Gloria and Rosa went to the police station in Puyo to file criminal complaints against these men but have been largely ignored.

A reliable and credible witness has told Land is Life that Nelson Santander Viteri told him that the reason for the attack was to kill Gloria. Other indigenous women in Puyo have also come forward to tell Land is Life that they have been beaten by Nelson Santander Viteri in the past. We believe that the two women's lives are in danger.

- express concern for the safety of Gloria Ushigua and Rosa Gualinga, and urge authorities to take immediate and effective action to protect them and ensure that they receive the medical attention that they require.

- call on authorities to order a thorough investigation into this attack, with results made public and those responsible brought to justice.

MAKE APPEALS TO:

Ismael Fabricio Arcos Lopez
Gobernador de Pastaza
Calle Atahualpa y 10 de Agosto
Puyo, Pastaza
Ecuador
Telephone: 03-2885308 03-2885423
Fax: 03-2885457
E-mail: secretariagober@yahoo.com

COPIES TO:

Gustavo Larrea
Ministro de Gobierno
Espejo y Benalcazar
Quito, Ecuador
Telephone: 593 2 2955666
E-mail: gustavolarreacabrera@hotmail.com

Dra. Lourdes Tiban
Secretaria Ejecutiva Nacional
Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades
y Pueblos del Ecuador (CODENPE)
Ave. Garcia Moreno
Quito, Ecuador
Telephone: 593 2 258 1319
Fax: 593 2 258 1559, ext. 109
E-mail: ltiban@codenpe.gov.ec