لستُ أدرى

مليتوا البلد

2009-07-05T18:08:00.002+03:00

شوف بعد كام سنة وصلت لنتيجة حتمية محتمة لا جدال فيها ولا إعادة نظر..
إحنا شعب حتى اللى بيدعى إنتمائه للمعارضة مش بيقبل المعارضة لرأيه!

رب البيت بالدف ضارب، وأهل البيت هم من بدؤوا بصنع الدفوف

على الغرب التعقل شوية

2009-07-05T00:10:00.004+03:00

بعد أن قال الغرب أن قاتل مروة الشربينى لا يمثل ألمانيا، وأن الحادث مجرد عمل فردى،
لا أتوقع من الغرب -ذاته- أقل من أى يلغى من كل معاجمه فكرة أن المسلمين إرهابيين، ويؤمن أن بن لادن وأعوانه -مثلا- لا يمثلون العرب أو المسلمين فى شئ، وأفعالهم كلها فردية!

وعلى رأى المثل.. لا تعايرنى ولا أعايرك.. دا التعصب طايلنى وطايلك!

زمان ودالوقت

2009-06-28T00:30:00.000+03:00

لما كنت أصغر كتير من دلوقتى، ويمكن لحد دلوقتى، كنت بغتاظ لما أى حد كبير يتقمص دور الحكيم ويقول لى عن نصائح عليا إتباعها.. كإنه بيحرم عليا حق التجربة بالظبط.. حقى الطبيعى زيه إنه أعيش الموقف وأحكم عليه بناء عن قرارى أنا، خبرتى أنا مهما كانت صغيرة.
النهاردة قفشت نفسى وأنا بدى نفس المواعظ والحكم لحد أصغر كتير عن ما أنا دلوقتى.. كان جوايا صوت صعبان عليا يضيع من عمره تجربة أنا جربتها وعرفت إنها غلط مش صح!.. كنت بتكلم وشايفة فى عينه نفس نظرة الغيظ اللى كانت فى عينى من كام سنة، بس ما قدرت.. كملت الكلام اللى عندى قبل ما كل واحد منا يفترق لطريق.
وبعدها إغتظت من نفسى المرة دى.. وإحترت ياهل ترى أنهى الأصح؟ نشوف الوقت بيضيع من غيرنا ونسكت.. ولا نتقمص دور أبو خبرة اللى عارف الغلط م الصح؟
وياترى يانفسى ليه لحد دلوقتى بتضايقى من اللى بيتقمص دور الحكيم ، وانتى عارفة انك محتاجة كل ثانية من الوقت؟

----------------
التدوينة دى فى نفس توقيت كتابة تدوينة لعبد الرحمن عن موضوع واحد "حاجة كنا بنتضايق منها وإحنا صغيرين، وبنعملها دالوقت"

مش ح تظبط ابدا؟

2009-06-11T00:11:00.003+03:00

- نمرتك زى ما هى؟
- لا غيرتها.. قلت لها احنا اتجوزنا وكل واحد راح لحاله، ولما قرفتنى، رميت الخطين القدام واشتريت واحد جديد
(سكوت لهبدة مطب عنيفة)
- أنا بقيت 29 يا جدع.. هى الدنيا ليه مش بتظبط معانا أبدا؟..
- .... شكل اللى عملناه فى الكلية راح يطلع علينا
(سكون بتأمل)

حياتى إلا حتة

2009-05-25T17:05:00.001+03:00

كان نفسى أشتغل وأجيب فلوس عشان أشترى الكتب اللى بحبها
دلوقتى بشتغل وبجيب فلوس وبشترى "كل" الكتب اللى بحبها، بس.. معنديش وقت

سبحانك اللهم انا كنا من المنافقين

2009-05-19T22:22:00.002+03:00

أحيانا -زى النهاردة- بحس ان الشعب المصرى مافيش منه أمل ولا فايدة
الفساد والنفاق تغلغلوا فيه لحد ما خلاص ماينفعشى معاه أى دواء.. غير البتر
ولا ينفع معاه اصلاح الا لو اختفى من على وجهة البسيطة واتعاد تشكيله من جديد.. بس على نضيف

ساعد دفاع أصوات عالمية بكتابتك تدوينة واحدة

2009-05-18T20:56:00.004+03:00

من المحتمل أنّكم سمعتم عن المضايقات التي يتعرض لها المدونون من اعتقال إلى تعذيب في مختلف دول العالم، أو ربما سمعتم عن مواقع تمّت فلترتها على نحوّ ظالم. هذا الأمر يستحق أن نقف معاً بحق في وجهه كمدونين.

من المجموعات القليلة التي تعمل مباشرة مع المدونين العالميين لرصد حال حريّة التعبير في العالم هو دفاع أصوات عالمية. وهي مدوّنة يقوم بإدارتها سامي بن غربية - وهو نفسه مدوّن بالمنفى - مع مجتمع رائع من المؤلفين و المحررين. يقومون برصد دائم لخطوات الحجب والرقابة حول العالم في نشرات يومية، ويقومون بتطوير خريطة لذلك على أساس تقنية ويب2.0.

لدينا فرصة لمساعدة دفاع أصوات عالمية على الفوز بـ 3000$، وذلك بكتابتنا ونشرنا ذلك في مدوّناتنا، بالاضافة لادماج نصّ بسيط يمكنك نسخه من هذه الصفحة على موقع أصوات عالمية باللغة العربية.

والآن أصوت لدفاع أصوات عالمية لأن حرية التعبير على الانترنت تهم وتؤثر في حياة الجميع، ليس فقط المدونين، بل هي حق انساني لكي نقول ونقرأ ما نريد..
عرفت معناه مأخرا وعايشته.. فأصبحت مدينه لحرية التعبير بالكثير..

-----------
هذه التدوينة هي جزء من حملة زيمانتا [Zemanta] لـ “التدوين من أجل قضيّة” ( http://www.zemanta.com/bloggingforacause ) التي تهدف لزيادة الوعي والتمويل لأجل قضايا تهمّ المدونين.

This blog post is part of Zemanta's “Blogging For a Cause” (http://www.zemanta.com/bloggingforacause/) campaign to raise awareness and funds for worthy causes that bloggers care about.

مقتبسة من نص مقال أصوات عالمية باللغة العربية - بتصرف

Day1: Live blogging "Blogging the future" confrence #GV09

2009-05-15T11:51:00.001+03:00

بس احنا غيرنا العنوان

2009-05-12T21:38:00.004+03:00

للزوم النعنشة والفرح والزقططة.. غيرنا العنوان لبيت تمليك
www.lastoadri.com

الآر اس اس الجديد
http://www.lastoadri.com/feeds/posts/default

وهذا لحين الإنتهاء من تشطيبات الشقة الجديدة

فتكم بعافية

جريمة شرف

2009-04-18T17:29:00.002+02:00

ومثل هنادى طريفة: "لا أعرف كيف من الممكن أن نطلق كلمة "شرف" على "جريمة""

View this movie at cultureunplugged.com

الأنثى بداخلى

2009-04-16T00:48:00.001+02:00

توقفت عن قراءة الشعر منذ سنين. لا أعرف العزف ولا أجيد انتقاء الألوان. لا أطيق الأطفال ولا اتهاون بطول احتمال..
إنسانة عملية حتى النخاع وفى نظر الآخرين موصومة لأننى امرأة متمردة، ولا أملك الكثير من تطلعاتهم الأنثوية..

يا وطن مسكون بالخوف والعنف

2009-04-13T23:20:00.004+02:00

اتفرجت -زى ما اتفرج غيرى وغيرى- على حلقة العاشرة مساء لمناقشة مشروع قانون تقدم به نائب الى مجلس الشعب، للموافقة على إذاعة تنفيذ حكم الإعدام على التلفزيون المصرى. وبصراحة ذهلت مش بس من إقتناع سيادة النائب برأيه المتفتق عن ذكاء مريخى جديد من نوعه.. بل أيضا لخبر الموافقة المبدئية على مشروع القانون -وبالاجماع- من قبل باقى نواب مجلس الشعب.. بالاضافة الى الإبداع اللى ظهر فى الإتصالات التليفونية واللى استقبلتها منى الشاذلى على الهواء..

من امتى اعتنق المصرى العنف؟.. الشعب المتسامح الكريم أصبح بلا مقدمات فى أبهى صور التطرف والعنف والفاشية؟
كنت أتصور يكون اقتراح المتصليين يدور حول تعديلات فى القانون للردع المذعوم مع الحفاظ على مبادئ الإنسانية.. لكنه وللأسف، الردود جاءت محطمة لكل أمل..
دائرة العنف الممارس على المواطنين مستمرة فى الإتساع وللأسف بإيد المواطنين أنفسهم. المدير وموظفيه، الأب وأولاده، عدوانية المجتمع على أفراده، البلطجة، الفساد، السرقة، الإغتصاب.
ثم يأتى النائب ليتحفنا بإقتراحه.. وأسأله: أنهى ردع يا سيادة النائب فى دولة ليس فيها سيادة للقانون! أنهى ردع وأسباب العنف الإجتماعى موجودة وتتكاثر..
هل سالت نفسك اين هو الأمن الإجتماعى حاليا؟ هل خطر على بالك سؤال "من اين يأتى العنف"؟ هل عندك أولاد عشان تقول "بيتفرجوا على افلام رعب فمش فارق لما يشوفوا الإعدام"؟!
أنا ح تجنن من دا كلام! إزاى شخص مثله المفروض إنه مندوب عنى فى المجلس؟.. وإزاى باقى الأعضاء مثله على نفس الدرجة من الغباء الإجتماعى؟

هل الحل هو الهرب؟ هل الحل هو "ترقيع المجتمع" بدل من البحث عن اساس المشكلة؟ هل الحل هو خلق أجيال مشوهه نفسيا؟ هل الحل هو ان نتجاهل دور المؤسسات الرقابية والتعليمية والتربوية؟.. أم الحل يا سيادة النائب هو أن يبقى الوضع على ما هو عليه بدون تواجد امن اجتماعى حقيقى فى مصر، وإختزاله فى أمن سياسى تبع افراد؟!
وما هو الردع بوجهة نظرك السديدة؟ هل الردع هو ترويع المواطنين، بدلا عن تأمينهم، لأنهم -ولسوء الحظ- مواطنون درجة تانية، يعيشون فى هذه البلد التى غاب عنها كل وجوه العدالة.. فأصبح أهلها من اصحاب الشمال.. أو الشمال جدا.

ياسيادة النائب اتقى ربنا فى الشعب دا، وانسى ولاءك السياسى وفكر مرة فى مصلحة البلد دى وحل مشاكلها. فكر فى طريقة للخروج من أزمة البطالة اللى خرجت الى الآن الآلاف من البلطجية والحرمية والمرتشين والنصابيين والمغتصبيين والمتزوجين عرفى.. بدل ما تفكر فى ترويع شعب مرعوب أصلا..

مافيش لأمثالكم سلاماتى

إحباطات متكررة

2009-04-03T20:06:00.000+02:00

بينى وبين السعادة بحر من مشاغل وآخر من هموم وبحر ثالث لإجترار الأحزان.
ألعن يومى فى سرى، فقد مللتُ الملل وانتظار الغد مع كل إنكسار..

فصل من تاريخ المرأة المصرية

2009-03-08T10:03:00.001+02:00

عاشت المرأة المصرية فى مصر الفرعونية حياة إجتماعية راقية فقد كان لها حق اختيار الزوج، وحق الطلاق متى تزوج عليها زوجها مرة ثانية، أو إعطاء ثروته كلها لأولادها منه إذا أصر على الزواج وعدم تطليقها، ومن هنا قلت حالات تعدد الزوجات، وقضت المرأة المصرية على الاسباب المهمة فى هدم كيان الأسرة، ويقول "ديودور الصقلى" عن تمتع المرأة المصرية بالحرية الإنسانية بعد زيارته لمصر "بأن العادة فى مصر جرت على أن للمرأة بين سواد الناس القوامة على زوجها، ويتعهد الزوج عند إبرام عقد الزواج بأن يكون الزوج مطيعاً لعروسه فى جميع الأمور".

وهكذا لا تندهش إذا كانت مصر الفرعونية استطاعت أن تتقدم فى جميع الميادين الحضارية والثقافية، ويرجع ذلك فى نظرى إلى مشاركة المرأة المصرية الفعالة والجادة فى الأنشطة العامة والخاصة فى الأمة مما أدى إلى الغستقرار والتفكير فى العمل الخلاق لتحسين سبل الحياة وتقدمها، وأصبحت بذلك مصر الفرعونية موطناً لكل مقومات الحضارة الإنسانية التى عرفها العالم بعد ذلك.

وظلت المرأة المصرية تقوم بواجبها كاملا فى بناء وتقدم اعظم حضارة رأتها دنيا البشر، إلى أن جاء الإحتلال البطلمى إلى مصر سنة 332 ق.م.، وبدأ يعمل على إرساء قواعده ليستمر الاحتلال البطلمى لمصر إلى ماشاء الله، ولكن مقاومة المصريين للإحتلال كانت قوية هددت وجوده، وكان فى مقدمة المقاومين للاحتلال نساء مصر حيث ساعدهن على المساهمة الفعالة فى صفوف المقاومة قوة الشخصية التى تولدت عن استقلالهن الاقتصادى، هذا الاستقلال الذى اشاد به هيرودوت فى ذكر مشاهداته عن مصر حيث قال: "عجبا لهذه البلاد إن النساء فيها يذهبن إلى الأسواق ويعملن بالتجارة ويعقدن العقود" وظلت الحالة كذلك وأصبح وجود الاحتلال البطلمى لمصر مهدداً بالفناء حتى كانت سنة 222 ق.م. وعندما تولى حكم مصر الحاكم البطلمى "فيلوباتور" الذى تفتق ذهنه عن إصدار قانون عرف بإسمه ويقضى هذا القانون نهائيا على مقاومة المصريين للمستعمرين إذ ينص على حرمان المرأة المصرية من حق التصرف فى اقتصادياتها ومالية الأسرة، كما حرم على الرجال طاعة النساء سواء أكانت زوجته أو ابنته أو أمه، كما يقضى هذا القانون بانتساب الأولاد إلى آبائهم بدلا من أمهاتهم كما كان متبعاً، وأخيراً منع هذا القانون النساء من التصرف فى شئونهم الخاصة، وأعطى الرجال حق التصرف فى كل ما يتصل بالشئون النسائية فى البلاد.

وهكذا نجح هذا الحاكم البطلمى الداهية فى معرفة السبب الأساسى لوجود المقاومة ضد حكامهم ألا وهو المشاركة الجدية الفعالة للمرأة المصرية فى تصريف أمور الحياة، فإذا قضى على هذه المشاركة، واقتصرت وظيفة المرأة على عملها كأنثى، فإن الحياة بمصر يصيبها التأخر والانحطاط ويصبح احتلالها سهلا وميسوراً للدول الأجنبية التى عملت على استنزاف خيرات البلاد من أجل رخاء دول الإحتلال كما عملت على إشاعة المذلة والهوان فى البلاد المصرية وقضى على ازدهارها ومكانتها الحضارية وسمعتها الواسعة فى العالم حينذاك والتى كانت لها إبان العصور الفرعونية القديمة، وأصبحت مصر بعد ذلك تابعة لدول أخرى دونها حضارة وتقدم.

[...]

بيد أن دخلة شعوب غير عربية فى الإسلام بتقاليدها ونظرتها غير العادلة للمرأة أدى الى تخلف المرأة، لظهور آراء تنادى بتحريم خروج المرأة ومشاركتها الجدية فى أمور الحياة العامة، وظهر هذا واضحاً إبان حكم الترك لمصر، إذ منعت المرأة من تلقى العلم وممارسة شئونها الشخصية إلا عن طريق رجل من اسرتها قد يكون دونها فى الإدراك العقلى، بل إن بعض الرجال حرموا على النساء قراءة القرآن الكريم أو الاستماع إليه بإستثناء سورة النور لما فيها من عقاب وتعذيب للكافرين.

ونسى المسلمون تعاليم الإسلام الصحيحة ووضعوا له تعاليم أخرى تتفق مع مصالحهم الشخصية ونادوا بتعدد الزوجات، وقبوع المرأة بالمنزل وتخليها عن ممارسة حقوقها كإنسانة حتى ولو كانت تمس أخص شئونها الذاتية. والغريب أنهم نسبوا كل هذه الخرافات والأعمال غير الإنسانية إلى الإسلام. وساعد حكام البلاد المصرية فى العصر التركى ما عانته البلاد من فساد حكم وتفشى الأمية بين كافة طبقات الشعب وتدهور الحياة الفكرية تبعا لذلك، وقبعت المرأة بالمنزل تمارس أعمالها به كأنثى ليس لها إلا أن تسرى عن الرجل وتعمل على إسعاده من وجهة نظره وتسعى من أجل ذلك إلى تنمية قدراتها الجسدية؛ لكى تستطيع أن تكسب معركتها مع رجل سهل له سوء فهمه للقوانين والقيم تعدد الزوجات بغير حق واقتناء أكبر عدد ممكن من الجوارى والسرارى.
ويصف كلوت بك هذا الوضع وقد لفت نظره فيقول:
"أى احترام من ولد لوالدته إذا وقع نظره عليها وأحط الخصيان يتولى تأديبها أو معاقبتها بالضرب بأمر من والده"

والواقع أن مصر عرفت نظام الحريم كنظام اجتماعى على عقد الحكم التركى بالبلاد وإن ساد هذا النظام طبقة الأغنياء والطبقة المتوسطة، ولم تعرفه الطبقة الدنيا عندنا، فالمرأة الريفية كانت تقوم بمساعدة الرجل فى أعمال الحقل وشئون البيع والتجارة شأنها فى ذلك شأن جدتها المصرية القديمة وإن انتقلت إلى الرجل الريفى عدوى تعدد الزوجات على أنه كان يحتفظ بالزوجة الأولى إلى جانب زوجته الجديدة ويشب أولادهما معا وغالبا فى منزل واحد دون تفرقة تذكر فى المعاملة.

وهكذا نرى أن المجتمع المصرى عانى من التأخر فى كافة المجالات إبان الحكم العثمانى لانعزال المرأة المصرية عنها لأسباب خارجة عن إرادتها، وساعد على ذلك حرمانها من التعليم، فبالرغم من وجود جامعة الأزهر بمصر ويأتى إليها عديد من طلبة البلاد الأخرى، حرمت من تلقى العلم بها ابنة مصر وعاشة حبيسة الجهل والخرافات والتفرقة فى المعاملة الإنسانية بين المرأة والرجل وعدم السماح لها بالخروج من المنزل إلا فى حراسة مشددة من بعض رجال الاسرة أو الخدم وإن كانت أختها ساكنة الريف امتازت عنها ببعض الحرية مثل حرية التنقل خارج المنزل والعمل بالحقل إلا أنها عانت ايضا من ثلوج كثيفة بصنوف من جهل وتقاليد بالية وتقاليع ينكرها العقل السليم خاصة فيما يتصل بتربية الأطفال، ومن ثم كان تاثيرها على الحياة المصرية وتطورها ضئيلا باستثناء ما تقدمه للبلاد من ابناء.

جزء من الفصل الأول لكتاب "الحركة النسائية الحديثة: قصة المرأة العربية على أرض مصر"
دكتورة إجلال خليفة

-------------
بى إس: ممكن تزوروا بجوركلند بتدوينته "المرأة المصرية تناضل"

إستدراك لموضوع "عن النشر الورقى"

2009-03-01T23:58:00.002+02:00

أشكر الظروف التى دفعتنى الى التعليق على موضوع جريدة الشروق والمدونين، وبالتالى كانت سببا لبداية مراجعة جديدة لأفكارى بهذا الخصوص.
أعترف أمامكم أننى لا أعرف الكثير، بل لم أحاول معرفة الكثير عن موضوع حقوق الملكية. أقرأ جملة "جميع الحقوق محفوظة" ولا أعى أهميتها، فأضعها كما هى فى مدونتى على مدار أربع سنوات. وكذلك كنت أقرأ عند بعض المدونين رخصة المشاركات الخلاقة وأبتعد..
ثم جاءت زمان الوصل لتعلق على ما كتبت. ولا أخفى عليكم، لم أكن أعرف من أين أستقى حججى. كنت أتحدث بما أراه الأصلح، لا بما أعرفه.
فتوقفت للحظات وفكرت..

وبعد المراجعة والبحث والإستماع الى أكثر من محاضرة من جامعات عالمية مختلفة، قررت أنا الشهيرة بـ "لستُ أدرى" التخلى عن رخصة "جميع الحقوق محفوظة" وإستبدالها برخصة المشاركات الخلاقة "بعض الحقوق محفوظة".. *

والرخصة التى إخترتها لنفسى تكفل لأى فرد حق النقل أو الإقتباس عنى بلا إستئذان، لأنى قد منحت الإذن مسبقا ، ولكن مع الإحتفاظ بحقى الأدبى بذكر المصدر، والمحافظة على المادة المنقولة بلا تغير أو عمل مشتقات منها وعدم إستعمالها فى أعمال تجارية الا فى حالات معينة.

وهذا للأسباب التالية:
1. لإيمانى بأهمية الثقافة المفتوحة
2. وازع داخلى للمعاملة بالمثل مع باقى افراد العالم
3. كى أنتهى تماما من الشعور بالذنب
4. لكراهيتى لحب الإنسان فى خلوده التملكى

لمعرفة المزيد عن الرخصة يمكنكم زيارة الموقع الرسمى. (وهنا للبلوجر و للورد بريس . ويمكنكم ايضا إستكشاف هذا المحرك البحثى)

بى اس:
* كتبت ما سبق مع علمى إن بطنى بتكركب فعلا.. وإنى حاليا موهومة بفكرة إن أعمالى -مهما كانت تافهة- الا أنها أصبحت متاحة لكل عابر سبيل.. ومع العلم أيضا إنى لا يمكن كنت أتصور نفسى فى الموقف دا لحد إسبوع فات

إحتمال أستكمل كلامى فى مرة قادمة. هذه المرة كانت للعلم بالشئ دون توضيحات**

عن النشر الورقى

2009-02-21T18:17:00.009+02:00

مقدمة لابد منها
تابعت فى الفترة الأخيرة إعادة فتح النقاش مابين المدونين عن نشر دار الشروق لأعمالهم فى جريدتها الجديدة بلا إستئذان، بالإضافة الى إختصارها للموضوعات. وهو ما ضايق الكثير..

إعترافين لا بد منهم
1. كنت ناسية تماما إنى نشرت من حوالى سنتين موضوع ضد جريدة المصرى اليوم بعنوان "استأذنوا يرحمكم الله" لحد ما أكتر من مدون فكرنى..
2. مش متأكدة إن كان رأيي ح يختلف لو كنت عشت نفس التجربة مع جرنال الشروق ولا لأ.. لإنى –وللأمانة- مهتمتش أتابع مانشر هناك إقتصادا للوقت..

الموضوع..
اكتر شئ أدهشنى هو حجم التغير اللى حصل فى وجهة نظرى خلال السنتين اللى فاتوا، ومتأكدة إنه مش أول –ولا آخر- تغير فكرى أرصده من ساعة ما بدأت متابعة أرائى. ورغم الإجابية اللى في هذا النوع من التدوين، إلا إنه بيحمل قدر كبير من عناء التشكك المستقبلى..

على أى حال، أحب أناقش الموضوع من منظور مختلف الى حد ما. لأنى فى السنتين دول تطوعت بالمشاركة فى موقع "اصوات عالمية"، وهو موقع هدفه تسليط الضوء على أهم ما يناقشه المدونون على مستوى العالم، مع ترجمته لأكثر من لغة؛ وهذه التجربة هى ما جعلتنى أفكر فى الفرق بين إقتباساته و إقتباسات جرنال الشروق.. واتساءل ليه بعض الوجوه شديدة الإعتراض حاليا على ما فعلته الشروق، همه نفسهم اللى شكرونى لما اقتبست من كلامهم على أصوات عالمية.. مع العلم إنى بختصر.. وفى أغلب الأحيان مش بستأذن.
هل لإن جرنال الشروق تجارى واصوات عالمية غير هادف للربح؟.. ولو عرفنا إن فى بعض المواقع الأخرى زى نيويورك تايمز تنقل عن اصوات عالمية، هل ح يختلف الوضع؟.. ولو جرنال الشروق اضاف " […]" مكان الفقرات الغير مقتبسة، هل ح يتحل الإشكال؟
(مع العلم إن الجريدة تشير لصاحب العمل وعنوان مدونته. والخطأ الوحيد اللى اتمسك لحد دلوقتى هى اللخبطة فى جنس صاحب أو صاحبة المدونة.. وأعتقد إنه خطأ بشرى عادى، خصوصا مع كبر حجم المجتمع التدوينى المصرى.. -ممكن تصحح لى المعلومة لو كان فى خطأ أخر وقع فيه المحرر فى حالة الإشارة للمصدر*)

بصراحة، وبدون تجريح فى أى فرد.. لكن أعتقد إن التعامل مع المشكلة فيه قدر كبير من النرجسية.. دا بخلاف الرغبة فى الإرتكان إلى صورة الضحية..
بمعنى إنه نفس القدر من الإعتراض لا يحدث مع الصور المرصع بها أغلب المدونات –منهم أنا على فكرة- بلا إستئذان لصاحب العمل الإبداعى أو إظهار أى محاولة للبحث إن كانت الصور دى لها صاحب من البداية.. (مع العلم أيضا إنى بحاول من فترة طويلة أستخدم صور ألتقطها بنفسى للقضاء على عادة سرقة اعمال الغير)..

اما عن حب الظهور بصورة الضحية، فحدث ولا حرج. اصبحت كإنها عادة مملة من كثرة إعادتها وتكرارها فى كل مواقف حياتنا اليومية. أتعجب من رغبة البعض فى إظهار نفسه فى صورة المغلوب على أمره دون محاولة لعمل أى شئ إيجابى غير الشجب واللوم.
و مثال على شئ إيجابى. ممكن رفع قضية على دار الشروق. هل مافيش ولا محامى وسط زمرة المدونين المعترضين يتطوع برفع قضية لحفظ الحق once and for all ؟

ملاحظات على جانب
رد مختار العزيزى كان تانى أكتر شئ أدهشنى فى هذه النقاشات، لإنى لأول مرة أقرأ له موضوع مكتوب بهذه العصبية والخروج عن هدوءه وإعتداله المعتاد... ودا حقه فى التعبيير عن نفسه ولو إنى أعتب عليه من باب عشم..

وبخصوص الخناقات –واللى أصبحت عادة المدونين كجموع المصريين هى الأخرى- فهو شئ آخر لا أفهمه. لأنه ما العيب فى أن يختار مجموعة من البشر إن كتابتهم تنشر فى كتاب ورقى ولا مدونات إلكترونية؟.. على ما أفهم دى حرية شخصية، أزيد عليها إنى مثلا إستمتعت بقراءة "أرز بلبن لشخصين" لرحاب أكتر من قراءتى "شئ من هذا القبيل" لأصلان!.. فما العيب من تحويل مدونات الى كتب تزيد من رقعة إنتشار إبداعها؟
دا غير إعتقادى بإن إعتراض البعض على مبدأ النشر الورقى للتدوين، ماهو الا إعتراض من باب الإعتراض، أو لأسباب أخرى أفضل الإحتفاظ بها لنفسى منعا للحرج.. خصوصا -برضو- وإنى لازلت أعتقد إن أغلبنا ح يسعد ويطير من الفرح لو جاءه خبر فرصة مشابهة للنشر الورقى..

ملحوظة أخيرة..
جائتنى النصيحة بعدم الإشتراك فى التعليق على الموضوع، لانى ح تعرض لإنتقادات شديدة. ورغم هذا بكتب رأيي كل صراحة، مع الأخذ فى الإعتبار إنى لن ألتفت لأى هجوم شخصى..

------
* لتصحيح خطأ.. هناك خطأ آخر وقعت فيه الجريدة فى النقل بذكرها إن مصدر تدوينة هو مجمع العمرانية، مع أن صاحبه أحمد شقير

يمكنكم أيضا قراءة الرأى آخر عند بثينة وبيللا

إتفضلوا معايا

2009-02-03T00:51:00.003+02:00

حصيلتى من معرض الكتاب غير متوقعة بالنسبة لى. فى آخر لحظة قررت إنى ما اشتريش أى شئ من دار الشروق وأتوجه قلبا وقالبا لدار الهلال. وفى المنتصف، أذهلتنى مكتبة الأسرة بكمية الكتب الموسوعية عن المرأة المصرية..
السنة دى ما اشتريتش الكثير من الروايات كعادتى.. وما أشتريتش غير كتاب واحد باللغة الإنجليزية وبرضو عن الاساطير الرومانية والإغريقية.. زى المصادفة اللى إعتدتها على مدار التلات سنين اللى فاتوا!
يمكن القائمة طويلة لكنها مش غالية أبدا.. ربما لم أتعدى الـ200 جنيه كله على بعضه.. بس كدة أو كدة أنا سعيدة خصوصا لإقتنائى كتاب لبنى عبد المجيد، وفؤاد نعمة ود.إجلال خليفة

دار الهلال
ذكريات من حياتى – د.عبد العظيم أنيس
قط وفار فى قطار – فتحى غانم
الغبى – فتحى غانم
* البلطة – ميخائيل سادوفيانو
* الهولوكست بين الإنكار والتأكيد – د.رمسيس عوض
* الثائر الاسلامى جمال الدين الأفغانى – الشيخ محمد عبده
اعترافات أدبية – لبنى عبد المجيد
مستقبليات – د.جلال أمين
كتب لها تاريخ – د.جلال أمين
بريد بيروت – حنان الشيخ
تلابيب الكتابة – صافى ناز كاظم
رومانتيكيات – صافى ناز كاظم
طوق الحمامة – الإمام ابن حزم
حواء ذات الوجوه الثلاثة – أمينة السعيد
خافية قمر – محمد ناجى
أصوات الليل – محمد البساطى
دق الطبول – محمد البساطى
سواقى الوقت – سلوى بكر
شخصيات وقضايا معاصرة – طارق البشرى
شخصيات تاريخية – طارق البشرى

دار الشروق
عالم الأدب الشعبى العجيب – فاروق خورشيد
الموروث الشعبى – فاروق خورشيد
المرأة بين الشارع والبيت – د.حسين أمين
الفتاوى – الإمام الأكبر محمود شلتوت

مكتبة النافذة
* مذكرات تشيرشل (جزأين)

مكتبة الأسرة
* تاريخ العلوم عند العرب – د.مصطفى لبيب عبد الغنى
* الطاقة وتلوث البيئة – د. أحمد مدحت اسلام
غياب الحضور وحضور الغياب – عمر نجم
مصريات رائدات ومبدعات
المرأة المصرية والتغيير الاجتماعى – د.لطيفة محمد سالم
الحركة النسائية الحديثة – د.إجلال خليفة
المرأة بين الموروث والتحديث – د.زينب رضوان

مكتبة مدبولى
ملخص قواعد اللغة العربية – فؤاد نعمة

السور
المسحراتى – فؤاد حداد
Writers’ dictionary – The essential style guide -- Oxford
Mythology – Edith Hamilton

وزى زمان ح قول.. سلاماتى
--------
* من إختيار أخويا

غير المحطة واشترى المصرى

2009-02-02T15:13:00.005+02:00

إنجى فكرت.. وبعدها دينا وجيهان وسينا وميادا وياسمين (اللى عملت اللوجو) وبليا وويل إي.. ونرمينا كتبت على "أصوات عالمية"..
"مصانعنا أولى بينا" بدل ما فى كل كارثة نقول ح نقاطع الدنمارك وإسرائيل وأمريكا.. ح يبقلنا مين لو إن إقتصادنا مافيش؟
والكارثة اللى جاية فى الطريق.. ح نعمل فيها إيه لو عقدة الخواجة لسا كابسة على أنفاسنا؟.. المصانع تخرب.. أكتر ما هى خربانة.. والبيوت تتهد.. أكتر ما هى مهدودة..؟

اشترى المصرى.. ولو مش عارفه، دور عليه..
وشاركهم الأصناف اللى تعرفها حلوة من إنتاجنا المحلى ع الفيس بوك..

بى إس: فكرت أكتب عن فكرة "مصانعنا أولى بينا" فى يوم "غير المحطة" التانى.. عشان أقول إن لسا يا مصر فيكى ~~رجالة~~ بنات وأولاد عايزين -وح يقدروا- يغيروا المحطات كلها

وبجنيه وربع

2009-01-25T00:53:00.007+02:00

ذهبت اليوم لمعرض الكتاب ليس كزائرة ولكن كمرشدة لصديقة من الإسكندرية تتفقد المعرض لأول مرة. ولا أخفى عليك عزيزى، فقد هالها ما رأت لأنها لم تتخيل أبدا أن يكون المعرض بهذا الإتساع. وعندها كل الحق. فأنا لا أفهم الى الآن السر وراء إقتصار كل العروض والمعارض على القاهرة وكإن محافظات وجه قبلى أو بحرى من جمهورية غير مصر العربية..

على أى حال.. أستطيع أن ءأكد على حالة من الحزن تخيم على المكان، رعم الساعات القليلة التى أمضيتها هناك. فلم أراه فى نفس ازدحامه المعتاد. ربما لإن بعضهم لم ينتهى من إمتحانات نصف العام بعد.. وربما، بل والأكيد، لإفتقاد الحاج مدبولى.

لم ألاحظ شيئا غريبا تجاه الأسعار، كل شئ مرتفع كما هو الحال. لكن وللحق، أحسست بشئ غريب فى سور الأزبكية. إكتسب المكان ألفة ورونق ما. فالكتب أسهل فى البحث عنها ولا أظن ذلك نتيجة لخبرة إكتسبتها.. بل السور أفضل حالا عن كل عام، رغم إرتفاع أسعار المعروضات أيضا عن كل عام.
عموما لم أشترى الشئ الذى يذكر. كلها كتب مجهولة الهوية فقط لأكتشف كتاب جدد بالنسبة لى. اللهم إلا أخيرا -وبعد طول إنتظار-.. أن أن أااه.. فقد إقتنيت أخيرا رواية "الباب المفتوح"..

أه.. ولن تفوتنى الفرصة طبعا لأشارككم صورة من "الهيئة المصرية العامة للكتاب" بجوار سور الأزبكية. إلتقطتها ليس حبا فى نوع جديد من الفن السريالى بالكتب.. ولكن لأتحسر على دولة فقدت كل معانى التبجيل والإحترام.. حتى لمعروضاتها من ثقافتها..

وبجنيه وربع بجنيه وربع

مع بدايات 2009

2009-01-21T00:17:00.002+02:00

وبعد مشاهدتى لمراسم تنصيب الرئيس الأمريكى المنتخب، أستطيع أن أجزم بما لا يدع مجالا للشك..

"التغيير ممكن.. إلا فى مصر" *

"Change can happen.. except in Egypt"

* بتصرف عن مبارك أوباما

تعيش هايتى دولة حرة مستقلة

2009-01-08T01:59:00.006+02:00

-- مصر ضالعة فى المؤامرة
- اه والله شكلنا بقى سيئ قدام العرب
-- للأسف مصر طرف فى الخيانة
- اه والله عندك حق.. ماكنش العشم
-- واضح جدا إشتراكها فى الخطة الصهيونية
- اه والله دا حتى فنزويلا طردت سفير إسرائيل، حقها تطرد السفير المصرى
-- المبادرة المصرية شبيه بالمبادرة الفرنسية المجحفة لحقوق الفلسطينيين
- اه والله واضحة وضوح الشمس
-- سيدنا حسن نصرالله ده ضفره برقبة أرجل راجل فى مصر
- اه والله جدع والجدعان قليل
-- انا خجلانة جدا من الدبلوماسية المصرية
- اه والله.. دا حتى أبو الغيط معهوش غير تجارة
-- انا عايزاكم تشوفوا حلقة هيكل عشان تعرفوا تورط مصر فى المؤامرة دى
- أنا مكسوف إنى مصرى.. أنا عايز أتخلى عن جنسيتى
-- وأنا مش عارفة إزاى 80 مليون مش عارفين يعملوا حاجة.. أى حاجة
- لو لم أكن مصريا.. لوددت أن أكون.. هاييتيا
-- وأنا كمان..

إلخ.. إلخ.. إلخ

شارك فى المعركة الإفتراضية

2009-01-05T01:27:00.002+02:00

بقدر ما تحزننى المأساة الإنسانية فى قطاع غزة، بقدر ما أشعر بالسعادة لإنتمائى لهذا الجيل.. أول جيل يشهد تطور جديد فى تاريخ الصراع العربى الإسرائيلى.. فبخلاف المعارك على الأرض، يممكننا الآن المشاركة فى معركة موازية إفتراضية مع العدو، لعرض قضيتنا إلى العالم..

إحمل لواء قضيتك عزيزى.. وشارك

"معركة" هي الكلمة التي يستخدمها الإسرائيليون لوصف تحركاتهم اونلاين

أدون اليوم من أجل غزة، وأدعوكم أن تدونوا وتتحركوا اونلاين من اجل غزة، لننحي جانبا خلافاتنا.. إذا كنت تتفق معي أن هناك مأساة إنسانية في غزة، وأننا رغم عجزنا قد نملك شيئا نقدمه لضحايا غزة المسحوقين تحت نار اسرائيل وحكامنا معاً.. فلتقرأ السطور القادمة..

يجري الحديث هذه الأيام بين الإسرائيليين اونلاين عن "ادارة المعركة على الانترنت لكسب التعاطف الدولي"
يتحركون بخطوات ويستخدمون ادوات نملكها نحن أيضا لحسن الحظ، فعلى الانترنت نملك جميعا الأسلحة ونشترك كلنا في الميدان.

للمزيد.. إدخل عند بنت مصرية

ح غير المحطة

2009-01-03T00:37:00.002+02:00

عشان زهقت وعايزة أغير المحطة وافتكر مصر اللى بعشقها بكل ذرة فيا.
ح فتكر شمس الأصيل والسماحة.. ح فتكر الطيبة والخير.. ح فتكر أم كلثوم وبيرم التونسى ورياض السنباطى وح فتكر النيل

ونسونى فى 2008

2008-12-31T00:16:00.000+02:00

حكايات عادية لملء الوقت -- بهيجة حسين
The unbearable lightness of being -- Milan Kundera
On writing -- Stephen King
ليل ونهار -- سلوى بكر
أطياف -- رضوى عاشور
رجل تحت الصفر -- مصطفى محمود
شئ من هذا القبيل -- إبراهيم اصلان
شخصيات مصرية فذة -- جلال أمين
فى مديح الرواية -- بهاء طاهر
فصول من سيرة التراب والنمل -- حسين عبد العليم
كتب لها تاريخ -- جلال أمين
الرحلة -- رضوى عاشور
الباب المفتوح -- لطيفة الزيات
مغالطات -- محمد قطب
المرأة مشكلة صنعها الرجل -- د. نبيل فاروق
المرأة فى القرآن -- محمود العقاد
نقطة النور -- بهاء طاهر
هموم المرأة -- د. مرفت عبد الناصر
دفاعا عن المرأة -- دكتور جابر عصفور
يتوبيا -- أحمد خالد توفيق
لماذا من حولى أغبياء؟ -- شريف عرفة
The secret -- Rhonda Byrne
كتاب الودعاء -- جمال مقار
ثلاثية غرناطة -- رضوى عاشور
حكايات أمينة -- حسام فخر
Kite runner -- Khaled Hosseini
الحب فى المنفى -- بهاء طاهر
ن -- سحر الموجى
الحكى فوق مكعبات الرخام -- نهى محمود
تقارير السيدة راء -- رضوى عاشور
Immortality -- Milan Kundera
تاكسى -- خالد الخميسى
أرز باللبن لشخصين -- رحاب بسام

حائر بين الحلال والحرام*

2008-12-07T01:07:00.007+02:00

بصراحة شديدة، لم أنوى الحديث عن هذا الموضوع، حتى قرأت مابين ليلة وضحاها، فى ما يسمى بجرنال اليوم السابع، ستة مقالات منشورة عن نفس الموضوع. وكأن الجرنال ما صدق أن يجد ثمانين تعليق –بحالهم- على مقالة واحدة. العدد الذي ربما تجده على أى مدونة فرز ثاني. اقرأ هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وأخيرا جمال البنا يفتى هنا!..
وبغض النظر عن تصنيفي الجديد للجرنال على إنه "زعباوى" (من سعيه إلى زوبعة في فنجان).. على غرار الحادثة الشهيرة في إطلاق اسم "شعباوي" على العربية نت، و"اثارى" على المصري اليوم..
اتركوا كل هذا على جانب، فقصص الحب ما بين المسيحيين والمسلمين موجودة منذ أن عرفت الإنسانية الأديان. وأيا كان الجدل الفقهي، فأنا هنا لستُ بصدد الإفتاء من قريب أو بعيد..

دعوني أستهل كلامي بالاعتذار لكل من هلل "للهيصة"، فمقالة دينا عبد العليم " اعترافات فتاة مسلمة أحبت 3 مسيحيين فى 4 سنوات" لا ترتقى ليتطور الكلام عن الزواج بين المسلمين والمسيحيين. فالحب ليس بهذه السهولة، 3 فى 4 أسنين.. (دا لو تغيير موبيلات مش ح يكون بنفس السرعة في الأداء)
لكن كلامها لمس شيء آخر.. وأعتذر مرة أخرى قبل أن تقذفني عزيزى بالطوب، فالحقيقة هى أن التعامل مع المسيحي أسهل من التعامل مع المسلم في كثير من الأحيان.. والموضوع ليس له علاقة بالدين!

منذ بداية مرحلة التحرر في مصر، والجميع حائر مابين الحلال والحرام. الأغاني والأفلام والروايات كلها عن قصص الحب واللوعة والأشواق، بينما في البيت "عيب البنت تتكلم مع ولد".. "عيب تحب".. "عيب تخرج"... وبالمثل للولد..
اسأل أي بنت وستحدثك عن نوعين من الشباب..
النوع الأول والذي ظهر نتيجة الحملة الوهابية والذي لحظة أن يراني واقفة عند "التجربة" المقررة علينا في منهج المعمل بكلية الهندسة، حتى يبتعد ويبحث عن تجربة أخرى لا تشاركه فيها "زميلة".. أويشاركنى العمل على مضض –فى أسوء الظروف- ولكن دون التحدث معي مثلا أو حتى النظر. كإننى لستُ هنا! ولا يخفى عليك إنتمائه لمن نادوا برمى الفتيات لآخر المدرج عشان البنات فتنة، أو بحشر موضوع الحجاب بمناسبة أو بدون، أو حتى بالرغبة فى الفصل الكامل خلال التعليم الجامعي، وترحيل البنات لكليات البنات. علما بأن البنت مكنها البيت.
أما النوع الثاني فهو فلاح المدينة، واللى ماصدق إنه عرف بنت! وما أكثر الهم ع القلب. يضحك إلى حد البلاهة إن عبرته زميلة. وكل تفكيره متمحور حول هذه تنفع للزواج والأخرى لا..
دينا لم تحب رامز أو سمير أو بيتر. بل أحبت تعاملهم معها.
جرب بجد واسأل أى فتاة.. ستحكى لك عن تجارب لها مع هؤلاء فى الجامعة والعمل والجيرة وحتى بين الأقارب..

هناك مشكلة فى معرفة طريقة التعامل والحدود مابين البنت والولد، وهو ما وجدته دينا فى الثلاث شبان المسيحيين وارتاحت إليه. خصوصا وأنها تتمتع بقدر ما من التحرر، على حد فهمى من سياق قصتها..
وذلك لأن المسيحيين -فى مجتمعنا- معتادون على الاختلاط أكثر من المسلمين. أذكر تمام التذكر زميلنا بيتر عندما كان يصل زميلتنا بيرى إلى منزلها كل يوم بالمواصلات بعد الجامعة، لأنهم جيران، ومن العيب أن يتركها تعود لبيتها وحدها. (وطوال الخمس سنوات الجامعية لم ينطق أحد عليهما بكلمة واحدة). الشئ الذى أفتقده فى زملائى المسلمين.. (ليس الكل طبعا، ولكن الأغلب) فوقوفه معى على المحطة معناه أنه مدلوق.. أو ع الأقل سيجلب لى صيت العار.. فلا يدخر وسعا أن يركب مواصلته، مهما تأخر بنا الوقت ليلا- ويتركنى هكذا فى الشارع بلا أدنى نوع من أنواع اللياقة أو حتى الشهامة!

كل ما أود أن أضيفه، وتلخيصا لما سبق فى جملة واحدة..
المجتمع م الآخر عايز إعادة تأهيل.. عشان جد البنت مش فتنة ومش عار.. والولد يا ماما مش حلمك الوحيد!

------
العنوان لمجموعة إحسان عبد القدوس القصصية "حائر بين الحلال والحرام".. ذكربها أكثر من قصة لنفس المضمون..
بى اس: وآدى كلام واحد زى "الشيخ يعقوب" يأكد على الخلل فى التربية والوعى بالإختلاط فى العصر دا
بى اس: منعا للحرج، ستتم مراجعة التعليقات قبل نشرها.. وأعتذر إن اضطررت الى حذف تعليقات قد تحتوى على إهانة أو بذاءات..