Lajnah Bahtsul Masail MUDI MESRA

Bahkan Sekelas Istri Nabi pun Pernah Meminta Nafkah Lebih; Pelajaran tentang kesabaran dan Kesederhanaan

noreply@blogger.com (http://lbm.mudimesra.com/) — Tue, 26 May 2026 08:00:00 +0700

Termaktub di dalam kitab hadis Muslim melalui jalur periwatan Jabir ibn ‘Abdillah ra. bahwa suatu hari di Mekkah, di rumah Baginda Nabi, dalam suasana tegang dan canggung. Banyak orang sudah datang berkumpul dan duduk di depan rumah Nabi, tapi belum ada satupun yang diberi izin untuk masuk. Tiba-tiba datang Abu Bakar dengan rasa penasaran dengan apa yang sedang terjadi, beliau pun meminta izin untuk masuk ke dalam rumah dan langsung diberi izin oleh Nabi.

Setelah Abu Bakar, datanglah Umar dan juga minta izin masuk, ia pun diberi izin oleh Nabi. Ternyata ia melihat Nabi SAW sedang duduk dikelilingi istri-istrinya dalam keadaan menahan pilu hati dan diam!!! Umar berkata di dalam hatinya: “Aku harus berkata sesuatu yang membuat Nabi tertawa.” ‘Umar ra lalu berkata: “Wahai Rasulullah, seandainya anda melihat Bintu Kharijah (istri Umar) meminta nafkah lebih kepadaku pasti aku akan berdiri kepadanya lalu aku tekan lehernya.” Rasulullah saw pun tersenyum dan bersabda: Seperti yang kamu lihat, mereka yang ada di sekelilingku juga sedang meminta nafkah lebih kepadaku.

Setelah Abu Bakar mendengar perkataan Nabi, langsung menghampiri ‘Aisyah untuk memegang lehernya, demikian juga ‘Umar menghampiri Hafshah untuk memegang lehernya. Keduanya berkata: “Kalian berani meminta sesuatu kepada Rasulullah yang beliau tidak miliki?” Mereka menjawab: “Demi Allah, kami tidak akan meminta lagi kepada Rasulullah apapun selamanya yang beliau tidak miliki.”

Kisah di atas adalah cikal bakal turunnya (azbabu nuzul) ayat QS. Al-Ahzab ayat 28-29, Allah berfirman;

يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ اِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتَهَا فَتَعَالَيْنَ اُمَتِّعْكُنَّ وَاُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيْلًا

Artinya: “Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, “Jika kamu menginginkan kehidupan di dunia dan perhiasannya, maka kemarilah agar kuberikan kepadamu talak mut‘ah dan aku ceraikan kamu dengan cara yang baik.”

Setelah kejadian tersebut, Allah memberikan pilihan kepada istri-istri Nabi: apakah mereka ingin kehidupan dunia dengan tambahan nafkah, atau tetap bersama Nabi dalam kehidupan yang sederhana meskipun dengan keterbatasan finansial.

Dari kisah kehidupan rumah tangga Nabi tersebut, ada pelajaran berharga yang bisa kita renungkan bersama. Ternyata, bahkan seorang Nabi pun tidak lepas dari ujian dalam rumah tangga. Istri-istri beliau pernah meminta tambahan nafkah, sebagaimana hal yang wajar dalam kehidupan keluarga. Namun, dalam menghadapi hal itu, Nabi tidak pernah bersikap kasar, tidak membentak, apalagi memukul. Beliau tetap bersikap lembut dan bijaksana.

Hal demikian bukan berarti Nabi tidak mampu memenuhi permintaan istrinya, tetapi beliau ingin mengajarkan pentingnya hidup sederhana. Bahwa kenikmatan dunia itu hanya sementara dan tidak kekal. Walaupun baginda Nabi seorang pemimpin dan sebagai tokoh agamis tapi beliau lebih memilih hidup sederhana dengan banyak keterbatasan.

Referensi :

Shahih al-Bukhari bab bayan anna takhyira-mra`atihi la yakunu thalaqan illa bin-niyyah no. 3763). Sahih Muslim: 19, Hadith: 3763

Mengapa Seringkali Doa kita Belum Dikabulkan? Apa Hikmah Dibaliknya?

noreply@blogger.com (http://lbm.mudimesra.com/) — Mon, 25 May 2026 08:00:00 +0700

Doa merupakan salah satu bentuk ibadah yang sangat penting dalam Islam. Melalui doa, seorang hamba berkomunikasi langsung dengan Allah, menyampaikan harapan, kebutuhan, dan keinginannya. Namun dalam kehidupan sehari-hari, tidak jarang seseorang merasa doanya belum juga dikabulkan. Dalam pandangan Islam, kondisi ini bukanlah bentuk penolakan, melainkan mengandung berbagai hikmah yang mendalam.

Pertama, Allah Maha Mengetahui apa yang terbaik bagi hamba-Nya. Manusia sering kali menilai sesuatu hanya dari apa yang diinginkan saat ini, tanpa mengetahui dampaknya di masa depan. Dalam Al-Qur’an, Allah berfirman:

وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

(QS. Al-Baqarah: 216)

Ayat ini mengingatkan bahwa sesuatu yang tidak kita sukai bisa jadi justru membawa kebaikan, sementara yang kita inginkan belum tentu bermanfaat. Karena itu, ketika doa belum terkabul, bisa jadi Allah sedang mengarahkan kita pada sesuatu yang lebih baik.

Kedua, waktu pengabulan doa mungkin belum tepat. Manusia cenderung ingin segala sesuatu terjadi dengan segera, sedangkan Allah memiliki ketetapan waktu yang paling sesuai. Apa yang tampak sebagai penundaan sebenarnya merupakan bagian dari rencana yang lebih sempurna. Ketika waktunya telah tiba, apa yang diharapkan bisa datang dengan cara yang tidak disangka.

Ketiga, belum dikabulkannya doa dapat menjadi bentuk perlindungan. Ada kalanya seseorang memohon sesuatu yang terlihat baik, tetapi ternyata membawa dampak kurang baik jika diberikan. Dalam hal ini, Allah menahan doa tersebut sebagai bentuk kasih sayang agar hamba-Nya terhindar dari hal yang merugikan di kemudian hari.

Keempat, doa yang belum dikabulkan tidak pernah sia-sia. Dalam ajaran Nabi Muhammad disebutkan bahwa setiap doa pasti mendapatkan balasan. Jika tidak dikabulkan di dunia, maka doa tersebut bisa menjadi pahala di akhirat atau menjadi sebab dihapusnya dosa. Hal ini menunjukkan bahwa setiap doa tetap bernilai di sisi Allah.

Kelima, kondisi ini juga menjadi ujian kesabaran dan keimanan. Ketika doa belum terwujud, seseorang diuji untuk tetap bersabar, terus berdoa, dan tidak berputus asa. Dalam Islam, kesabaran merupakan sifat mulia yang mencerminkan kekuatan iman seseorang.

Keenam, belum dikabulkannya doa dapat mendekatkan seorang hamba kepada Allah. Saat keinginan belum tercapai, seseorang biasanya akan lebih sering berdoa, lebih khusyuk, dan lebih bergantung kepada-Nya. Tanpa disadari, hal ini memperkuat hubungan spiritual dan meningkatkan kualitas ibadah.

Kesimpulannya, doa yang belum dikabulkan bukan berarti Allah tidak mendengar atau menolak permohonan hamba-Nya. Sebaliknya, hal tersebut merupakan bagian dari hikmah dan kasih sayang-Nya. Doa bisa saja ditunda, diganti dengan yang lebih baik, dijauhkan dari keburukan, atau disimpan sebagai pahala di akhirat. Oleh karena itu, seorang Muslim hendaknya tetap berdoa, bersabar, dan berprasangka baik kepada Allah dalam setiap keadaan.

Referensi:

Abdul Karim bin Hawazin bin Abdul Malik Al-Qusyairy, Tafsir Qusyairy, Cet. Mesir Juzu' 2 Hal. 258

ويقال لا ينبغى للعبد أن يترك دعاءه أو يقطع رجاءه فى ألا يستجيب الله دعاءه، فإن إبراهيم الخليل عليه السلام دعا لأبويه فلم يستجب له، ثم إنه لم يترك الدعاء، وسأل حينما لم يجب فيه.فلا غضاضة على العبد ولا تناله مذلّة إن لم يجبه مولاه فى شىء فإنّ الدعاء عبادة لا بدّ للعبد من فعلها، والإجابة من الحقّ فضل، وله أن يفعل وله ألا يفعل.

Abdurrahman bin Abu Bakr, Jalaluddin Al-Suyuthi, Uqudu Al-Zabarjad 'Ala Musnad Al-Imam Ahmad, Cet. Beirut Juzu' 2 Hal. 434

وحديث: «ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته وإما أن يذخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها»

Cantik Dulu atau Agama Dulu? Cara Bijak Memilih Pasangan

noreply@blogger.com (http://lbm.mudimesra.com/) — Sun, 24 May 2026 08:00:00 +0700

Selama ini kita sering mendengar nasihat yang terdengar mutlak “pilih pasangan karena agamanya, bukan karena cantiknya”. Seolah-olah, jika hati lebih dulu tertarik pada penampilan, maka itu adalah tanda kekeliruan sejak awal. Tapi benarkah sesederhana itu? Dalam kenyataannya, banyak orang justru jatuh hati dari apa yang terlihat, lalu perlahan mengenal apa yang lebih dalam. Menariknya, sebagian ulama tidak serta-merta menafikan urutan ini. Ada ruang dalam pandangan mereka yang memandang ketertarikan fisik sebagai pintu awal bukan tujuan akhir. Tulisan ini mencoba mengajak pembaca melihat sisi yang jarang dibicarakan, bahwa memulai dari “cantik” bukan berarti mengabaikan “agama”, selama langkah berikutnya tidak berhenti di permukaan.

Untuk menegaskan pondasi utama dalam memilih pasangan, ada satu hadis yang sangat sering dijadikan rujukan:

Nabi SAW bersabda:

تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

Artinya:“Perempuan itu dinikahi karena empat perkara: karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Maka pilihlah yang beragama, niscaya engkau beruntung.” (HR. Bukhari-Muslim)

Dari Hadis di atas dapat dipahami bahwa, secara lumrah empat hal yang menjadi landasan seorang perempuan dinikahi. Namun, Rasulullah lebih memprioritaskan agamanya agar lebih terjamin kebahagiaan dan ketentraman di dalam rumah tangga. Ibnu Hajar al Asqalani menjelaskan bahwa seseorang yang beragama dan menjaga kehormatan diri sebaiknya menjadikan agama sebagai pedoman utama dalam menilai segala hal, terutama dalam urusan jangka panjang seperti pernikahan.

Terkait dasar memilih pasangan dari hadis tersebut, banyak ulama menjelaskan dalam berbagai kitab syarah hadis bahwa hal terpenting adalah menjadikan agama sebagai prioritas utama. Menanggapi hal ini, Imam Ahmad bin Hanbal memiliki sudut pandang yang sedikit berbeda, bukan berarti mengabaikan agama, tetapi beliau lebih menekankan adab dalam memilih pasangan, yaitu melihat ketertarikan terlebih dahulu (memastikan kecantikannya), lalu memastikan kualitas agamanya.

Kenapa Imam Ahmad menyuruh melihat cantik terlebih dahulu. Bukan karena fisik lebih penting. Tapi karena ada adab yang sering kita lupakan saat memilih. Lumrahnya saat seseorang mencari pasangan, kita sering punya banyak pertimbangan: paras, status, dan latar belakang. Semua terasa penting. Tapi sering kali yang paling menentukan justru diletakkan paling belakang yaitu ketertarikan.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةًۗ

Artinya:

“Di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah bahwa Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari (jenis) dirimu sendiri agar kamu merasa tenteram kepadanya. Dia menjadikan di antaramu rasa cinta dan kasih sayang.” (Ar-Rum [20] :21)

Terkait sabda Rasulullah “Pilihlah yang beragama, niscaya engkau beruntung." Bukan berarti yang lain tidak boleh dipertimbangkan. Tapi ada yang tidak boleh dikalahkan yakni agama. Karena yang beragama akan tahu hak pasangannya, menjaga dirinya, dan menjaga apa yang dititipkan padanya.

Hal ini berlandaskan firman Allah SWT:

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ ....

Artinya:

“Wanita shalihah itu taat dan menjaga ketika tidak terlihat.” (An-Nisa’ [4]:34)

Persoalannya bukan karena kita tidak mengetahui. Tetapi sering kali tergoda untuk mendahulukan yang lain. Lalu datang satu nasihat yang sering disalahpahami.

Imam Ahmad berkata:

إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولا، فإن حمد سأل عن دينها، فإن حمد تزوج، وإن لم يحمد يكون ردها لأجل الدين. ولا يسأل أولا عن الدين، فإن حمد سأل عن الجمال، فإن لم يحمد ردها. فيكون رده للجمال لا للدين.

Artinya: “Jika seorang laki-laki hendak melamar perempuan, sebaiknya ia menanyakan tentang kecantikannya terlebih dahulu. Jika dianggap baik (cocok), barulah ia menanyakan tentang agamanya. Jika agamanya juga baik, maka ia menikahinya. Jika tidak, ia menolaknya karena alasan agama. Jangan menanyakan agama lebih dulu. Jika agama ditanyakan lebih dulu lalu baik, kemudian menanyakan kecantikannya dan ternyata tidak sesuai, lalu ia menolak, maka penolakannya itu karena kecantikan, bukan karena agama.”

Ternyata yang dijaga bukan urutan memilih. Tapi adab dalam menilai. Karena yang paling berbahaya bukan salah memilih tapi meremehkan agama tanpa kita sadari.

Reff:

Sahih Bukhari & Muslim, Ibn Hajar al Asqalani, Fath al-Barri, Jld 9, h. 135

Ibnu najar, Syarah Muntaha al-Iradah, Jld 9 h. 14

Menjaga Waktu Menurut Ulama Salaf: Jangan Biarkan Hidup Habis Tanpa Makna

noreply@blogger.com (http://lbm.mudimesra.com/) — Thu, 21 May 2026 08:00:00 +0700

Waktu adalah nikmat yang paling sering disia-siakan manusia. Padahal setiap detik yang berlalu tidak akan pernah kembali. Para ulama salaf terdahulu sangat menjaga waktu mereka, bahkan sampai hal-hal kecil yang dianggap remeh pun diperhatikan agar tidak mengurangi kesempatan beribadah, belajar, dan mengingat Allah.

Perhatian Besar Ulama Salaf terhadap Waktu

Para ulama salaf sangat takut jika waktu mereka terbuang sia-sia. Mereka memahami bahwa umur manusia terbatas dan setiap saat akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Al-Fudhail bin ‘Iyadh pernah berkata:

“Aku mengenal seseorang yang menghitung perkataannya dari satu Jumat ke Jumat berikutnya.”

Perkataan ini menunjukkan betapa hati-hatinya mereka dalam berbicara. Mereka tidak ingin ucapan yang tidak bermanfaat memenuhi waktu dan catatan amal mereka.

Dikisahkan pula, beberapa orang datang mengunjungi seorang ulama salaf. Mereka berkata:

“Mungkin kami telah mengganggumu?”

Beliau menjawab:

“Benar, sebelumnya aku sedang membaca, lalu aku meninggalkan bacaanku karena kalian datang.”

Jawaban ini bukan bermaksud kasar, tetapi menunjukkan betapa berharganya waktu di mata mereka.

Salaf Sangat Membenci Kemalasan

Suatu hari seorang ahli ibadah datang menemui As-Sari As-Saqathi. Ketika melihat banyak orang berkumpul di tempatnya, ia berkata:

“Engkau telah menjadi tempat berkumpulnya orang-orang yang menganggur.”

Lalu ia pergi tanpa duduk bersama mereka.

Mereka khawatir majelis yang terlalu banyak obrolan justru menghabiskan umur tanpa manfaat.

Dikisahkan juga beberapa orang duduk terlalu lama di rumah Ma’ruf Al-Karkhi. Maka beliau berkata:

“Malaikat yang menggerakkan matahari tidak pernah berhenti menjalankannya. Lalu kapan kalian akan pulang?”

Ungkapan ini mengingatkan bahwa waktu terus berjalan dan tidak pernah menunggu siapa pun.

Contoh Menakjubkan dalam Memanfaatkan Waktu, Para salaf bahkan memanfaatkan waktu-waktu singkat yang sering dianggap sepele.

Dawud Ath-Tha’i pernah makan remah roti kering sambil berkata:

“Di antara mengunyah remah roti dan memakan roti

biasa, aku bisa membaca lima puluh ayat Al-Qur’an.”

Begitu berharganya waktu bagi mereka.

Ada pula Utsman Al-Baqalawi yang selalu berzikir kepada Allah. Beliau berkata:

“Ketika waktu berbuka tiba, aku merasa seolah ruhku keluar, karena sibuk makan membuatku terputus dari zikir.”

Salah seorang ulama salaf juga pernah berpesan kepada murid-muridnya:

“Jika kalian keluar dari tempatku, maka berpisahlah. Bisa jadi salah satu dari kalian membaca Al-Qur’an di perjalanan. Karena jika kalian berkumpul, kalian justru banyak berbincang.”

Waktu Adalah Ladang Amal

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Barang siapa membaca: Subhanallahil ‘Azhiim wa bihamdih, maka akan ditanamkan baginya satu pohon kurma di surga.”

Betapa banyak pahala yang hilang karena manusia menyia-nyiakan waktunya untuk hal yang tidak berguna.

Hari-hari yang kita jalani ibarat ladang pertanian. Amal saleh adalah benihnya. Orang yang berakal tentu tidak akan berhenti menanam sebelum masa panen tiba.

Cara Agar Bisa Memanfaatkan Waktu dengan Baik

Beberapa hal yang membantu seseorang menjaga waktunya antara lain:

1. Mengurangi Pergaulan yang Tidak Perlu

Terlalu banyak berkumpul dan berbincang sering membuat waktu habis tanpa manfaat.

2. Menyendiri untuk Fokus Beribadah dan Belajar

Sesekali menyendiri membantu hati lebih tenang untuk membaca Al-Qur’an, belajar, dan berzikir.

3. Tidak Berlebihan dalam Makan

Makan terlalu banyak menyebabkan malas, mengantuk, dan membuat malam terbuang sia-sia.

4. Membaca Kisah Orang Saleh

Mempelajari kehidupan ulama salaf membuat hati termotivasi untuk lebih menghargai waktu.

Penutup

Waktu adalah modal terbesar manusia. Orang kaya sekalipun tidak mampu membeli kembali satu jam yang telah hilang. Karena itu, para ulama salaf sangat menjaga umur mereka agar tidak habis dalam kelalaian.

Hari ini banyak manusia kehilangan waktu karena terlalu sibuk dengan hiburan, obrolan, dan hal-hal yang tidak mendekatkan diri kepada Allah. Padahal setiap detik bisa menjadi ladang pahala jika digunakan dengan baik.

Semoga Allah memberi kita kemampuan untuk menjaga waktu, mengisinya dengan amal saleh, dan menjadikan umur kita penuh keberkahan. Aamiin.

Ref; Abdul Fattah Abu Ghuddah Al-Halabi Al-Hanafi, QIMATU ZAMAN INDA ULAMA, cet. ke-10 (Aleppo: Maktab al-Mathbu‘at al-Islamiyyah, t t), h. 60.

Tayamum sebagai Ruksah dalam Bersuci dari Hadas

noreply@blogger.com (http://lbm.mudimesra.com/) — Wed, 20 May 2026 08:00:00 +0700

Agama Islam adalah agama yang mudah dan memudahkan penganutnya dalam hal beribadah kepada Allah SWT (Tuhan nya).salah satu contohnya adalah boleh bertayamum dengan tanah dengan ada alasan alasan tertentu

Tayamum adalah salah satu ruksah dalam ibadah boleh memakai tanah sebagai pengganti dari mandi dan wudhu yang bertujuan agar membolehkan salat dan ibadah lain yang butuh kepada suci dari hadas kecil dan besar

Dalil Al-Qur'an yang membolehkan tayamum adalah QS al-Maidah ayat 6

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا قُمْتُمْ اِلَى الصَّلٰوةِ فَاغْسِلُوْا وُجُوْهَكُمْ وَاَيْدِيَكُمْ اِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوْا بِرُءُوْسِكُمْ وَاَرْجُلَكُمْ اِلَى الْكَعْبَيْنِۗ وَاِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوْاۗ وَاِنْ كُنْتُمْ مَّرْضٰٓى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاۤءَ اَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ الْغَاۤىِٕطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاۤءَ فَلَمْ تَجِدُوْا مَاۤءً فَتَيَمَّمُوْا صَعِيْدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوْا بِوُجُوْهِكُمْ وَاَيْدِيْكُمْ مِّنْهُۗ مَا يُرِيْدُ اللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِّنْ حَرَجٍ وَّلٰكِنْ يُّرِيْدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهٗ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ ۝٦

dan QS an-nisa ayat 43.

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْتُمْ سُكٰرٰى حَتّٰى تَعْلَمُوْا مَا تَقُوْلُوْنَ وَلَا جُنُبًا اِلَّا عَابِرِيْ سَبِيْلٍ حَتّٰى تَغْتَسِلُوْا ۗوَاِنْ كُنْتُمْ مَّرْضٰٓى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاۤءَ اَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ الْغَاۤىِٕطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاۤءَ فَلَمْ تَجِدُوْا مَاۤءً فَتَيَمَّمُوْا صَعِيْدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوْا بِوُجُوْهِكُمْ وَاَيْدِيْكُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُوْرا

Dan dibalik peusyarikatan hukum tayamum ada kisah yang menarik yaitu kisah seorang sahabat Nabi yang memiliki luka di kepalanya dan ia bermimpi basah yang mewajibkan mandi dan ia bertanya pada sahabat nabi yang lain dan mereka memerintah untuk mandi dan ia pun mandi dan setelah itu ia pun meninggal dan terdengar berita tersebut kepada nabi dan nabi pun berkata bukankah obat kebodohan adalah bertanya

Kisah diatas tercantum dalam hadis berikut:

روى الحكيم ان رجلا اصابه جرح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامروه بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه الم يكن شفاء العي السؤال

Dari uraian diatas cukup membuktikan bahwa agama Islam yang tidak terlalu memberatkan penganutnya dalam beribadah kepada Tuhan, bila terdapat keozoran atau hal lain yang nampaknya memberatkan dalam beribadah kepada Tuhan, agama Islam memberikan solusi untuk mempermudahnya

Dalam pembahasan pada tulisan ini berfokus pada tayamum menjadi ruksah (keringanan) dalam membolehkan ibadah yang mengharuskan suci dari hadas salah satunya adalah salat

Tayamum di lakukan karna ada beberapa sebab, Sebab yang membolehkan tayamum terbagi 2 :

1. Sebab membolehkan tayamum tetapi salat yang dilakukan perlu di 'iadah(ulangi) terdapat 9 sebab

Tiada air pada tempat yang kebiasaannya terdapat air
Lupa ada air di kendaraan nya dalam bepergian
Hilang air dalam kendaraan saat bepergian
Meletak penutup luka dalam kondisi seseorang yang tidak suci
Penutup luka berada pada anggota tayamum
Tayamum dilakukan sebelum waktu salat
Terlalu dingin
Safar yang maksiat
Bernajis badan dengan najis yang tidak dimaafkan

2.sebab membolehkan tayamum dan salat tidak perlu diulangi

Tiada air ditempat kebiasaannya tiada air
Butuh air untuk minum
Butuh menjual air untuk biaya dirinya dan keluarganya
Tidak mendapati air kecuali dengan ada harga tapi ia tidak mampu
Tidak mendapati air kecuali dengan ada harga tapi ia membutuhkannya untuk biaya dirinya
Ada air yang dijual melebihi harga normal nya
Ada musuh yang menghalangi untuk mendapatkan air
Tidak mendapati alat untuk mengambil air
Takut hilang anggota tubuh saat menggunakan air
Takut lambat sembuh penyakit saat menggunakan air
Takut bertambah penyakit saat menggunakan air
Takut terdapat penyakit kronis pada anggota yang zahir

Dari uraian ini, dapat disimpulkan bahwa; tayamum menjadi ruksah dalam ibadah karena ada sebab tertentu dan dalam kasus salat terdapat sebab tayamum yang membolehkan shalat tetapi salat perlu di 'iadah dan terdapat sebab tayamum yang membolehkan shalat dan salat tidak perlu di 'iadah

Referensi: syaikul Islam Zakariya al-ansari, Tuhfah at-Tullab bi syarhi tahrir tanqih al-Lubab, Cet: dar al-kutub Al-ilmiah, Hal 201 -212