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Vendredi 1 Juin 2012 - 1 Corinthiens 16.1-24

Fri, 01 Jun 2012 07:00:00 +0200

16 Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi, comme je l'ai ordonné aux Eglises de la Galatie. 2Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité, afin qu'on n'attende pas mon arrivée pour recueillir les dons. 3Et quand je serai venu, j'enverrai avec des lettres, pour porter vos libéralités à Jérusalem, les personnes que vous aurez approuvées. 4 Si la chose mérite que j'y aille moi-même, elles feront le voyage avec moi. 5 J'irai chez vous quand j'aurai traversé la Macédoine, car je traverserai la Macédoine. 6 Peut-être séjournerai-je auprès de vous, ou même y passerai-je l'hiver, afin que vous m'accompagniez là où je me rendrai. 7 Je ne veux pas cette fois vous voir en passant, mais j'espère demeurer quelque temps auprès de vous, si le Seigneur le permet. 8Je resterai néanmoins à Ephèse jusqu'à la Pentecôte; 9car une porte grande et d'un accès efficace m'est ouverte, et les adversaires sont nombreux. 10 Si Timothée arrive, faites en sorte qu'il soit sans crainte parmi vous, car il travaille comme moi à l'oeuvre du Seigneur. 11Que personne donc ne le méprise. Accompagnez-le en paix, afin qu'il vienne vers moi, car je l'attends avec les frères. 12Pour ce qui est du frère Apollos, je l'ai beaucoup exhorté à se rendre chez vous avec les frères, mais ce n'était décidément pas sa volonté de le faire maintenant; il partira quand il en aura l'occasion. 13Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez des hommes, fortifiez-vous. 14Que tout ce que vous faites se fasse avec charité! 15Encore une recommandation que je vous adresse, frères. Vous savez que la famille de Stéphanas est les prémices de l'Achaïe, et qu'elle s'est dévouée au service des saints. 16 Ayez vous aussi de la déférence pour de tels hommes, et pour tous ceux qui travaillent à la même oeuvre. 17 Je me réjouis de la présence de Stéphanas, de Fortunatus et d'Achaïcus; ils ont suppléé à votre absence, 18car ils ont tranquillisé mon esprit et le vôtre. Sachez donc apprécier de tels hommes. 19Les Eglises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec l'Eglise qui est dans leur maison, vous saluent beaucoup dans le Seigneur. 20Tous les frères vous saluent. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. 21Je vous salue, moi Paul, de ma propre main. 22Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, qu'il soit anathème! Maranatha. 23Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec vous! 24Mon amour est avec vous tous en Jésus-Christ.

Le ciel illumine le « terre à terre »

Les envolées célestes du chapitre 15 n’empêchent pas l’apôtre d’avoir les pieds sur terre avec ses problèmes pratiques, dirions-nous volontiers. Mais s’il revient sur la terre, ce n’est pas pour tourner la page et se plonger enfin dans la finance et l’organisation… Au contraire, il élève sa gestion du travail dans la lumière nouvelle du Père. Nous pouvons faire de même quand il s’agit de gérer nos biens, nos projets, nos relations.

Les finances

Planning professionnel

Paul est un visionnaire qui fait des projets. À la différence d’une mentalité présomptueuse dénoncée par Jacques (Jacq 4.13-16), Paul, lui, programme ses voyages en tenant compte de Dieu et des personnes. Malgré les risques, il prolonge tel séjour quand une porte est ouverte pour l’Évangile (8-9). Il prévoit la durée d’un autre séjour en fonction des intérêts du Seigneur pour cette Église (5-7). Il sait pouvoir compter sur son soutien pour la suite de son parcours, etc. Atmosphère de communion et non de concurrence à outrance ! (19-20).

Les relations

Avons-nous de la reconnaissance envers ceux qui ont ouvert la voie (15-17) ? Des égards protecteurs en faveur de collaborateurs plus jeunes (10-12) ?

À méditer

« Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez courageux, soyez forts. Agissez en tout avec amour » (13-14).

Jean-Pierre Besse

Mettre de côté le premier jour de la semaine*, et non le dernier quand nous nous sommes déjà servis, pour laisser quelques restes au Seigneur. Que mettre de côté ? Ce que la joie du Seigneur nous motive à donner de bon cœur ; ici, pour les frères d’une région plus pauvre. Voilà ce qui ne va pas précisément dans le sens des journaux de modes et des slogans télévisuels ! Mais c’est glorieux ! Sur quel critère Paul exhorte-t-il les Corinthiens à déterminer le pourcentage (v.2) ?... On est loin des pressions manipulatrices.

* La mention du premier jour de la semaine, mise en relation avec Actes 20.7, conduit à penser que les chrétiens non juifs des nations célébraient probablement leur culte le premier jour (dimanche) en mémoire de la résurrection, plutôt que le jour du sabbat qui est le dernier de la semaine.

Jeudi 31 Mai 2012 - 1 Corinthiens 15.35-58

Thu, 31 May 2012 07:00:00 +0200

35Mais quelqu'un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils? 36Insensé! ce que tu sèmes ne reprend point vie, s'il ne meurt. 37Et ce que tu sèmes, ce n'est pas le corps qui naîtra; c'est un simple grain, de blé peut-être, ou de quelque autre semence; 38puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre. 39Toute chair n'est pas la même chair; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupèdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. 40Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres; mais autre est l'éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres. 41Autre est l'éclat du soleil, autre l'éclat de la lune, et autre l'éclat des étoiles; même une étoile diffère en éclat d'une autre étoile. 42Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible; 43il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force; 44il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. 45 C'est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 46Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. 47Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel. 48Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. 49Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste. 50 Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité. 51Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, 52en un instant, en un clin d'oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. 53Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. 54 Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. 55O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? 56 L'aiguillon de la mort, c'est le péché; et la puissance du péché, c'est la loi. 57Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ! 58Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l'oeuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.

L’avenir de nos corps ?

Nous savons tous que nos corps retourneront à la poussière. La question se pose donc : sous quelle forme reviendront-ils à la vie ? N’est-ce pas incroyable ? À l’écoute de Paul, nous nous rendons compte qu’il ne s’agit pas d’un « remake », en plus confortable, de la vie présente, mais d’une nouvelle création. Il y aura bien une continuité d’identité des personnes ; Dieu ne renie pas ce qu’il a créé, mais cette création nouvelle se situe sur un plan qu’il est inutile de vouloir décrire par l’imagination, pas plus qu’une chenille n’imaginerait le papillon.

De l’être animal doué de vie à l’être spirituel donnant la Vie (45, TOB)

La vie humaine actuelle, bien qu’à l’image de Dieu, est encore orientée et conduite par l’âme et le corps (pensées, volonté, sentiments, sensations, Gen 2.7), c’est-à-dire la vie psychique. En revanche, le corps de résurrection des croyants sera comme celui de Jésus ressuscité : spirituel, c’est-à-dire totalement perméable à l’Esprit. Notre vie ne sera plus freinée par notre condition mortelle, mais s’épanouira dans un corps glorieux !

En effet, tout comme Adam tiré de la terre est devenu, par le souffle divin, une âme vivante, Jésus, le dernier Adam, vient du ciel et il est devenu « Esprit donateur de vie » (45). C’est maintenant à lui que nous appartenons. C’est pourquoi, dans l’Apocalypse, nous sommes appelés « les habitants du Ciel », bien que nous vivions bel et bien sur Terre (ici aux versets 47-48, les « célestes »). Gloire à Dieu, la mort sera engloutie dans la victoire et, pour nous, elle l’est déjà en espérance (54-57; 8.19).

À méditer

La conclusion pratique : « Donc soyez inébranlables, progressez toujours dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail… n’est pas inutile » (58, NBS) !

Jean-Pierre Besse

Mercredi 30 Mai 2012 - 1 Corinthiens 15.12-34

Wed, 30 May 2012 07:00:00 +0200

12Or, si l'on prêche que Christ est ressuscité des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a point de résurrection des morts? 13 S'il n'y a point de résurrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscité. 14Et si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine. 15 Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l'égard de Dieu, puisque nous avons témoigné contre Dieu qu'il a ressuscité Christ, tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point. 16Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n'est pas ressuscité. 17Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés, 18et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus. 19Si c'est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. 20Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. 21Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. 22Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, 23mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. 24Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. 25Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. 26Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. 27Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. 28Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. 29Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux? 30Et nous, pourquoi sommes-nous à toute heure en péril? 31Chaque jour je suis exposé à la mort, je l'atteste, frères, par la gloire dont vous êtes pour moi le sujet, en Jésus-Christ notre Seigneur. 32Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les bêtes à Ephèse, quel avantage m'en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. 33Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs. 34Revenez à vous-mêmes, comme il est convenable, et ne péchez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis à votre honte.

Une chrétienté malade ?

La question à laquelle Paul fait face chez les Corinthiens est malheureusement encore actuelle. Des sondages révèlent qu’une partie des membres d’Églises croient plus en la réincarnation qu’à leur propre résurrection ! Certains ne croient pas non plus au retour glorieux de Jésus sur la terre, mais seulement à une sorte de survie de l’âme dans un ciel sans consistance, comme si la dimension corporelle, voulue par le Créateur, était évacuée… Il vaut la peine de relire les versets 33 et 34 ! Si nous nions la résurrection de Jésus, nous n’avons aucune garantie, ni de la valeur universelle de sa mort rédemptrice, ni de ses promesses. Avec une telle amputation de la foi, nous n’avons aucun élan pour courir des risques pour le Royaume de Dieu (31-32) !

Une importante parenthèse eschatologique*

Les versets 21 à 23 révèlent le fondement de toute espérance chrétienne. L’humanité est le lieu où se joue le projet éternel de Dieu. En effet, si c’est par un homme (Adam) que le péché et la mort se sont étendus, c’est aussi par un homme (Jésus) qu’ils doivent être vaincus. Le Christ ressuscité est donc le gage de tout ce qui doit encore advenir dans le futur, et en particulier la résurrection des morts. Jésus a été le premier jusqu’à ce jour. Puis ce sera le tour de ceux qui seront unis à Christ par le moyen de la foi (Apoc 20. 4-6). Ensuite, selon Jésus, les autres ressusciteront aussi (Jean 5. 28-29), mais pour le jugement. Nous sommes actuellement dans le temps où le Seigneur met progressivement, bien que de façon voilée, ses ennemis sous ses pieds (des puissances d’ordre spirituel, idéologique, politique); cela jusqu’au jour où la mort elle-même, le dernier ennemi, sera vaincue (26-27).

Jean-Pierre Besse

* Eschatologique : un mot grec qui désigne ce qui a trait aux réalités dernières de la création actuelle et à la transition vers la nouvelle.

Mardi 29 Mai 2012 - 1 Corinthiens 15.1-11

Tue, 29 May 2012 07:00:00 +0200

15 Je vous rappelle, frères, l'Evangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, 2et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l'ai annoncé; autrement, vous auriez cru en vain. 3 Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; 4qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures; 5et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. 6Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. 7Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres. 8 Après eux tous, il m'est aussi apparu à moi, comme à l'avorton; 9car je suis le moindre des apôtres, je ne suis pas digne d'être appelé apôtre, parce que j'ai persécuté l'Eglise de Dieu. 10 Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été vaine; loin de là, j'ai travaillé plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. 11Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voilà ce que nous prêchons, et c'est ce que vous avez cru.

Fondations de la foi

Les six verbes des versets 1 et 2 méritent un petit arrêt. Du côté de l’apôtre : annoncer et rappeler. Du côté des nouveaux disciples : recevoir, persévérer ; être sauvés ; retenir ! Aurions-nous des suites à donner ?

Points essentiels pour être croyants

Des dogmes ? Des idées ? Non, mais des faits historiques sur lesquels repose la foi vivante. Cette foi se nourrit de la vie divine incarnée en Jésus, de sa mort en offrande libératrice et de sa résurrection hors du tombeau où il fut enseveli (4-8). En outre, les Écritures antérieures (AT) pointent vers ces faits attestés par des témoins oculaires bien identifiés (jusqu’à 500)*, et en particulier par l’équipe apostolique de Jésus.

Une assurance fondée sur la foi et sur l’humilité.

Qu’est-ce que l’humilité ? L’inverse d’une affirmation, voire une dépréciation de soi ? La réponse est dans l’attitude exemplaire de l’apôtre des nations. Il reconnaît ce qu’il est : son aveuglement passé l’a conduit à faire mettre des chrétiens en prison et même à mort ! Mais il est aussi conscient de son dur labeur missionnaire au-dessus de la moyenne, après le chemin de Damas (Act 9) ! À la différence d’autres, il attribue réellement le mérite de ce labeur à l’action efficace et gratuite de Dieu, fruit du ministère du Christ, sans pour autant cacher ses torts. Telle est l’humilité.

À méditer

Puis-je énumérer quelques fruits à long terme que la grâce imméritée du Père et du Fils a produits dans ma vie ? Un bénéfice pour mon entourage et à la gloire de Dieu ?… ou un dépôt, préservé peut-être, mais inerte ?

Jean-Pierre Besse du 29 mai au 2 juin

* Seul Paul mentionne ces « 500 frères à la fois » qui, pour la plupart, vivaient encore quand il écrit. Tous étaient des croyants. Le Jacques dont il est question ici n’est pas l’un des douze, mais le frère de Jésus qui joua un rôle pastoral important à Jérusalem ; probablement l’auteur de l’épître portant son nom.

Lundi 28 Mai 2012 - Romains 8.1-17;Jean 20.19-23

Mon, 28 May 2012 07:00:00 +0200

8 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. 2En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. 3Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, 4et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. 5Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit. 6Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix; 7car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. 8 Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu. 9Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. 10Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice. 11Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. 12Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair. 13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, 14car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. 15Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! 16L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. 19 Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d'eux, et leur dit: La paix soit avec vous! 20Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. 21 Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. 22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. 23Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.

Marcher comme des ressuscités

Pourquoi ce texte de l’épître aux Romains me fait-il penser aux moments où nos enfants ont eu confiance en eux, dans le regard que nous portions sur eux, et se sont risqués à marcher par eux-mêmes ? Peut-être parce que ce texte éclaire le comportement égoïste : n’est-ce pas la peur (15) qui nous paralyse et nous fait tout ramener à notre propre conception du monde, notre propre ressenti des événements et des enjeux ? Sans doute aussi parce que Paul évoque notre nouvelle naissance : « Vous avez reçu l’Esprit saint, qui fait de vous des enfants de Dieu », capables enfin de croire à son amour et sa présence à vos côtés. Non pas croire que maintenant, tout va être facile, que l’Esprit va vivre et décider à votre place. Mais croire à ce regard de Dieu, ce regard de Père qui attend son enfant, qui l’encourage. Cet Esprit n’est autre que l’Esprit qui a ressuscité Jésus d’entre les morts (11) ! Nous sommes donc entraînés, à la suite du Christ, à nous risquer, même au cœur de la détresse, à nous risquer comme ses enfants, à faire fructifier cette vie que même la mort ne peut arrêter.

Quelle est cette vie ?

L’évangile de Jean caractérise cette vie de « ressuscité » : paix, au cœur même de nos peurs et de nos détresses, envoi par Dieu lui-même, avec comme mission de vivre la réalité du pardon de Dieu. Chaque fois que je laisse Dieu m’amener à pardonner*, j’atteste de la réalité de la résurrection. Chaque fois que je m’arrête dans ce chemin que seul Christ a frayé, je dis que la mort garde encore le dernier mot… pour l’instant.

Pardonner, n’est-ce pas apprendre à marcher comme enfant de Dieu ?

Nicole Fabre

* Jean 20.23 : Le verbe utilisé là est le même verbe que dans la prière du Notre Père : c’est dire le quotidien de cette mission qui nous est confiée.

« Après ces mots, il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint-Esprit ! Ceux à qui vous pardonnerez leurs péchés obtiendront le pardon ; ceux à qui vous refuserez le pardon ne l’obtiendront pas » (22-23). Il ne s’agit en aucun cas d’avoir le droit de refuser un pardon à qui que ce soit ! Mais cette façon de présenter le choix par des propositions extrêmes est typique du discours biblique (cf. Deut 30.15, ou Prov. 29.4 par exemple).

Dimanche 27 Mai 2012 - Jean 15.26-27 ; 16.12-15 Actes 2.1-11 ; Galates 5.16-25

Sun, 27 May 2012 07:00:00 +0200

26 Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi; 27et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement. 16Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. 17Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez. 18 Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi. 19Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, 20l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, 21l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu. 22Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, 23 la douceur, la tempérance; la loi n'est pas contre ces choses. 24 Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. 25Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit.

Nous ne sommes pas seuls !

Jésus nomme l’Esprit comme « celui qui doit vous venir en aide. » Il est sa présence nouvelle, non plus à côté des disciples, mais au plus profond d’eux-mêmes. Ces paroles sont dites dans un moment d’angoisse. L’arrestation de Jésus se profile : il parle de son départ, d’un temps où ses disciples ne le verront plus. Mais voilà que ses paroles ouvrent sur l’inédit : la paix possible au cœur même de la détresse. Jésus ne donne pas comme le monde donne (Jean 14.27). Il donne encore et même de manière totale, parfaite, alors que tout semble perdu ! Il ouvre un passage là où tout semblait fini. C’est ce dont les disciples vont être témoins.

La vérité : un chemin

Il s’agit bien d’un chemin dans lequel l’Esprit nous conduit. Nous ne pouvons pas tout entendre, au sens fort, des paroles de Jésus. L’Esprit est celui qui nous les rappelle, pour autant qu’elles nous soient familières, intimes. Elles deviennent révélation au fur et à mesure des situations auxquelles nous sommes confrontés, personnellement ou collectivement. Ce n’est donc pas notre savoir théorique des paroles de Jésus qui nous sauve : c’est de marcher en sa présence, prêts à ce que l’Esprit vienne illuminer notre route, nos décisions, en nous faisant nous ressouvenir des paroles de Jésus, en nous révélant leur justesse insoupçonnée.

Un fruit

Cette présence nouvelle de l’Esprit va féconder nos vies. Quand le fruit est visible, il n’y a plus de doute sur la nature de l’arbre qui le porte. De même, habités par l’Esprit saint, nos relations, nos pensées, notre attitude pourront être empreints d’amour, de joie, de paix, de patience, de bienveillance, de bonté, de fidélité, de douceur, de maîtrise de soi… Alors tous saurons de qui nous recevons la vie.

Prière

« Merci, Père, pour ce compagnonnage de l’Esprit. Que nous puissions l’accueillir largement aujourd’hui ! »

Nicole Fabre

Samedi 26 Mai 2012 - Genèse 2.7-9;Jean 3.1-8

Sat, 26 May 2012 07:00:00 +0200

7L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. 8Puis l'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. 9L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. 3 Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, 2qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui. 3Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître? 5Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. 7Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau. 8Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

Le cadeau de la vie

Poussière : quelle fragilité ! Ce mot sera repris à la fin de cet épisode (Gen 3.19). Mais il est aussi en son cœur même : le terme de nudité renvoie à la fragilité extrême. C’est même autour de ce mot que le récit bascule : la nudité dont l’homme et la femme n’ont pas honte se transforme en motif pour se cacher devant Dieu et devant l’autre. Nous n’avons pas notre force en nous-mêmes. Les anciens sages nous le disent dans ce texte : le souffle qui nous tient en vie nous est communiqué par Dieu*. Notre force est de nous appuyer sur la présence d’un autre que nous-mêmes, sur celle de Dieu.

Au cœur de tout, la vie

Au centre du jardin, l’arbre de la vie (Gen 2.9). Cette vie que nous ne maîtrisons pas, qui nous échappe. Cette vie qui est don et nous tourne vers le Donateur. Ce n’est pas très confortable que d’être dans un monde où l’essentiel vous échappe ! Sauf à aimer le Créateur et à entrer dans une relation confiante avec lui. C’est tellement peu confortable que la femme va mettre un autre arbre à cette place-là : celui de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais (3.3). Petit détail du texte ? Non. Car encore aujourd’hui, la tentation est grande de placer au cœur de nos vies la connaissance, plus sûre, plus solide, quitte à la christianiser et l’appeler discernement ou sagesse de Dieu. Vie et connaissance, vie et intelligence sont certes étroitement liées, comme dans ce texte. Mais attention de garder comme centre la fragilité de la vie, don fait par Dieu à tous. C’est elle qui nous ouvre à Dieu et aux autres. Toute connaissance ne vient qu’après.

À méditer

« De chaque côté du fleuve se trouve l’arbre de la vie, qui donne des fruits douze fois par année, une fois chaque mois. Ses feuilles servent à la guérison des nations » (Apoc 22.2). Il n’est plus question ici d’arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais. Peut-être parce que connaître l’époux, comme une épouse peut le connaître, est l’horizon de toute connaissance : « La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer, car la gloire de Dieu l’illumine et l’Agneau est sa lampe. Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leurs richesses » (Apoc 21.23-24).

Nicole Fabre

* Ps 104.29 : « Tu leur enlèves le souffle de la vie, ils meurent et redeviennent poussière. »

Vendredi 25 Mai 2012 - 1 Corinthiens 14.26-40

Fri, 25 May 2012 07:00:00 +0200

26Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l'édification. 27En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu'un interprète; 28 s'il n'y a point d'interprète, qu'on se taise dans l'Eglise, et qu'on parle à soi-même et à Dieu. 29 Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent; 30et si un autre qui est assis a une révélation, que le premier se taise. 31Car vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés. 32 Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes; 33car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Eglises des saints, 34que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi. 35 Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à une femme de parler dans l'Eglise. 36 Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue? 37Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur. 38Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore. 39Ainsi donc, frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas de parler en langues. 40Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.

Parole entendue

Paul nous invite à rester maîtres de notre parole pour que la Parole puisse être entendue !

Renoncer, s’interrompre

L’interpellation de Paul se fait dans la suite du chapitre 12 : il rappelait alors aux Corinthiens qu’ils avaient quitté les idoles muettes, incapables de toute parole. Elle suit le chapitre 13 où il était question de « ne pas faire » pour laisser la place à l’amour de l’autre. Savoir retenir sa parole lorsqu’il semble qu’elle est particulièrement inspirée, quelle gageure ! Et pourtant, c’est bien le conseil de Paul. Merveilleux conseil qui peut me faire réaliser que l’Esprit inspire d’autres croyants, d’une autre façon qu’il ne le fait pour moi. Merveilleux conseil qui remet au centre le corps du Christ, c'est-à-dire le témoignage de la communauté pour quiconque en franchit le seuil.

Dons spirituels, mais en vue de quoi ?

Certainement pas pour mettre en valeur ceux ou celles qui les exercent. Ce sont des dons faits à la communauté pour son édification, des dons pour parler à ceux ou celles qui ignorent encore l’attention de Dieu à leur égard. Nous citons souvent le verset de Jean : « Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne soit pas perdu mais qu’il ait la vie éternelle» (Jean 3.16). Mais croyons-nous vraiment que c’est le monde tel qu’il est que Dieu a aimé ? C’est donc à lui qu’il désire parler.

Que toutes nos interventions, en gestes comme en mots, soient au service de la Parole que Dieu veut adresser au monde.

Nicole Fabre

Jeudi 24 Mai 2012 - 1 Corinthiens 14.1-25

Thu, 24 May 2012 07:00:00 +0200

14 Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie. 2En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères. 3Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console. 4Celui qui parle en langue s'édifie lui-même; celui qui prophétise édifie l'Eglise. 5 Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète, pour que l'Eglise en reçoive de l'édification. 6Et maintenant, frères, de quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parlais pas par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine? 7 Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe? 8Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat? 9De même vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Car vous parlerez en l'air. 10 Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues, il n'en est aucune qui ne soit une langue intelligible; 11si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi. 12De même vous, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l'édification de l'Eglise que vous cherchiez à en posséder abondamment. 13C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d'interpréter. 14Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile. 15Que faire donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence. 16Autrement, si tu rends grâces par l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple répondra-t-il Amen! à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis? 17 Tu rends, il est vrai, d'excellentes actions de grâces, mais l'autre n'est pas édifié. 18Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous; 19mais, dans l'Eglise, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue. 20Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais pour la malice, soyez enfants, et, à l'égard du jugement, soyez des hommes faits. 21Il est écrit dans la loi: C'est par des hommes d'une autre langue Et par des lèvres d'étrangers Que je parlerai à ce peuple, Et ils ne m'écouteront pas même ainsi, dit le Seigneur. 22Par conséquent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour les croyants. 23Si donc, dans une assemblée de l'Eglise entière, tous parlent en langues, et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous? 24Mais si tous prophétisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous, 25les secrets de son coeur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous.

Quelles paroles ?

« Supposons que je parle les langues des hommes et même celles des anges : si je n’ai pas d’amour, je ne suis rien de plus qu’un métal qui résonne ou qu’une cymbale bruyante » (13.1).

Parler aux hommes

Nous retrouvons là le souci de Paul, déjà entendu au travers de l’image du corps : que Christ puisse agir, parler au milieu des hommes. Pour cela, il oriente tous ses conseils autour de l’édification de la communauté, et de l’étranger à la communauté, du « barbare ». C’est lui qui doit être la préoccupation première de la communauté. C’est ainsi que celle-ci entre de façon pratique dans la pratique de l’amour. Paul remet ainsi la communauté en état de marche. Elle risquait de s’immobiliser de par les rivalités qui prenaient toujours plus de place. Paul réoriente chacun et tous vers ceux qui n’ont pas encore entendu parler du salut.

Être remarqué ou édifier

Il y a un combat à engager ; il y a un ajustement à faire, comme dans un orchestre. Chacun doit y être préparé au mieux. Mais ce combat ou cet ajustement n’est pas à mener contre les membres de la communauté (fût-ce même de « l’émulation spirituelle » !) Ce combat est avant tout intérieur, pour laisser la place en chacun de nous au dialogue avec Dieu, à l’écoute de sa parole qui peu à peu nous transforme, nous pacifie, nous ajuste et nous permet une parole nourrie par la sienne. La prière en langues inconnues participe à cette transformation personnelle, intime. Celui qui se laisse ainsi changer par l’amour de Dieu n’a plus à se faire remarquer des autres. Il est prêt à participer à l’édification de tous.

Nicole Fabre

Mercredi 23 Mai 2012 - 1 Corinthiens 12.31–13.13

Wed, 23 May 2012 07:00:00 +0200

31 Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence. 13 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. 2Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien. 3Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien. 4La charité est patiente, elle est pleine de bonté; la charité n'est point envieuse; la charité ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil, 5elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, 6elle ne se réjouit point de l'injustice, mais elle se réjouit de la vérité; 7elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout. 8La charité ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaîtra. 9Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, 10mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. 11Lorsque j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant. 12 Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une manière obscure, mais alors nous verrons face à face; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu. 13Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l'espérance, la charité; mais la plus grande de ces choses, c'est la charité.

Un chemin supérieur à tout

Paul déroule sous nos yeux des actions d’éclat, spirituelles ou sociales. Certains des Corinthiens en étaient friands ; nous aussi, peut-être? Mais lorsqu’il se met à célébrer l’amour, le ton change très rapidement : avant tout, l’amour ne fait pas certaines choses. Il se défend de la jalousie, de la prétention, de la médisance. Et c’est parce qu’il fait des choix, parce qu’il renonce à certaines actions ou paroles qu’il est une véritable force qui peut tout supporter et demeurer envers et contre tout. L’amour édifie véritablement.

Hymne de reconnaissance

N’est-ce pas une hymne que Paul reprend concernant le Christ lui-même ? Voilà l’amour tel que Paul l’a vu vivre en Jésus ! Jusque dans sa façon d’accepter de se livrer entre les mains des chefs religieux de l’époque et de mourir, non pas en héros, mais en paria. Paul n’a pas compris tout de suite : il était lui-même dans une toute autre logique, celle de l’excellence religieuse ! Mais il a réalisé que Jésus, par cette mort-là, a porté, supporté et enlevé le péché du monde. Ils nous a tous portés et guéris (És 53.4-5).

« Re-connaissance » de soi

Alors je connaîtrai comme je suis connu (13). Ce n’est pas notre connaissance qui est importante. C’est de découvrir comment je suis connu, aimé de Dieu. Et cela, je ne le saurai complètement que lorsque je serai face à face avec lui. Connaître à quel point le monde est aimé de Dieu, connaître à quel point je suis aimé de Dieu ne peut se faire que de façon encore confuse. Un jour, je connaîtrai Dieu complètement, comme lui-même me connaît (12).

À méditer

Demeurons dans cette re-connaissance. C’est ainsi que nous resterons aussi dans l’humilité, la force et la joie de l’amour.

Nicole Fabre