A paróquia de São José [foto acima], situada numa discreta rua no centro de São Luís, no estado americano de Missouri, foi fundada pelos jesuítas na década de 1840 para atender à comunidade de imigrantes alemães.

         Ela em nada se distinguia das outras paróquias locais até que um acontecimento inesperado veio transformar sua vida.

 No ano de 1866 uma epidemia de cólera decorrente da contaminação da água dos poços se alastrou por toda a cidade. Apesar de não ser a primeira vez que a cólera atingia São Luís, essa epidemia ficou na história por ter sido particularmente bem mais grave que as anteriores, matando mais de 3.500 pessoas (1 em cada 50 moradores) nos poucos meses que durou. Pois, por ser facilmente transmissível e frequentemente fatal, ela às vezes fulminava uma pessoa em questão de horas.

         Evidentemente também a paróquia de São José foi atingida pela epidemia, de modo que, segundo seus registros, no auge dela chegou a haver na igreja 25 funerais por dia.

Diante de tal calamidade, o Pe. Joseph Weber S.J., seu pároco e superior, viu que a única solução era apelar para o sobrenatural. Assim, reunindo seus paroquianos, fez uma oração a São José, pedindo sua proteção. E, como que para forçar um pouco o santo a ouvi-los, pároco e paroquianos reforçaram o pedido com o voto de que, se a paróquia sobrevivesse à epidemia sem mais mortes, construiriam um monumento a ele em agradecimento, prometendo destinar para tal US$ 4.000 (o que equivalia a mais de US$ 80.000 hoje).

         O patrocínio do Casto Esposo de Maria não se fez esperar, respondendo pelo que foi considerado por todos como um fato milagroso: desde que o voto foi feito, nenhum dos paroquianos que dele participaram morreu de cólera!

         Finda a epidemia, cumprindo o voto, no ano seguinte foi erigido na igreja então reformada o “Altar das Orações Atendidas” [foto acima]. A imagem de São José tinha ao lado a do Menino Jesus, com as palavras: “Ite ad Joseph” (Ide a José).

Um milagre aprovado pelo Vaticano

 Entretanto, além desses fatos considerados miraculosos, houve um milagre considerado como tal e comprovado canonicamente pelo Vaticano, conforme os registros da igreja São José.

         No ano de 1864, enquanto o operário alemão Ignatius Strecker trabalhava na fábrica de sabão local, a máquina que operava se quebrou e um pedaço de ferro feriu gravemente seu peito. A ferida produzida inflamou e inchou como um tumor, acarretando complicações graves nas semanas seguintes: tosses violentas, febre e sintomas de tuberculose que lhe dificultavam a respiração.

         Tendo que guardar leito, vários médicos consultados não conseguiram ajudá-lo. Após nove meses de tormento sem encontrar alívio, Strecker foi atendido por um médico especialista, que simplesmente lhe declarou que seu caso não tinha cura, e que lhe restavam cerca de duas semanas de vida.

Diante de tão terrível perspectiva, sua aflita esposa resolveu levá-lo à igreja de São José, na qual um padre visitante estava pregando uma missão. Ao ver Strecker, o sacerdote lhe deu uma bênção com uma relíquia de São Pedro Claver, santo espanhol denominado “O Apóstolo dos Negros” [foto da imagem do santo na igreja de São José].

Nascido na Espanha em junho de 1580, esse santo faleceu na Colômbia em 8 de setembro de 1654, após 40 anos de apostolado em Cartagena de las Indias, principal porto negreiro do país, com os negros vindos da África nas galés nas situações mais desumanas. Pedro Claver se tornou então “escravo dos escravos” para atender às suas necessidades espirituais e sobretudo combater sua promiscuidade quase animal, para conduzi-los ao Céu. Em sua insigne caridade, ele batizou mais de 300 mil negros.

         O efeito da bênção foi instantâneo, como Strecker afirma. Pois, além de lhe dar uma sensação de paz interior, ele começou a se sentir tão melhor que, já no dia seguinte, voltou ao trabalho. Aos poucos os sintomas da doença desapareceram completamente.

         Strecker viveu mais 20 anos completamente curado da lesão que quase lhe tirou a vida.

Esse milagre foi aprovado pelo Vaticano, concorrendo assim para a canonização de Pedro Claver, efetuada em 1888.

Igreja de São Jose: Decadência e súbita ressurreição

 Como tudo que é humano, aos poucos a igreja de São José, palco de tão grandes eventos no século XIX, ao longo do século XX começou a decair por diversas circunstâncias, sendo a principal delas a falta de fervor dos novos paroquianos. Isso chegou a tal ponto que, depois das controvertidas reformas do Vaticano II, na década de 70 a frequência às Missas de domingo ficou reduzida a umas duas dezenas de pessoas. O que levou a Arquidiocese a considerar a sua demolição.

Em 1979, o padre Edward Filipiak, de 79 anos, que servia como administrador do santuário e vinha fazendo campanha para salvá-lo da demolição, foi assassinado por três adolescentes que invadiram a casa paroquial com o intuito de roubo.

Essa trágica morte abalou muito os paroquianos de São José e como que lhes abriu os olhos, de tal maneira que, por veneração ao padre falecido, resolveram se mobilizar para seguir adiante no seu desejo de preservar sua igreja.

Uma das primeiras medidas foi conseguir que o prédio fosse tombado como patrimônio histórico. E, em 1982, que fosse declarado santuário pelo bispo diocesano.

Contudo, como a igreja necessitava de reformas urgentes, os paroquianos se viram impelidos a se cotizar e a pedir donativos para arcar com as despesas, Tiveram tal sucesso que conseguiram levantar alguns milhões de dólares.

Nos dias de hoje, um grupo sem fim de lucro chamado “Amigos do Santuário de São José” é o encarregado da preservação da igreja. Seus voluntários cuidam da sua manutenção, de arrecadar fundos para as necessidades de reparo que surjam, de receber os visitantes que vêm admirar sua arquitetura ou venerar a relíquia de São Pedro Claver.

Por seu belo interior, o templo de São José começou a ser muito procurado para casamentos, o que ajuda a financiar as muitas despesas operacionais do santuário.

Novo milagre pela intercessão de São Pedro Claver

Como a história do milagre ocorrido em meados do século XIX por intermédio da relíquia de São Pedro Claver se tornou muito conhecida, e também pelo fato de que ainda hoje uma relíquia do santo continua a ser exposta permanentemente no santuário, muitos peregrinos começaram a acorrer de várias partes do país para venerá-la ou para pedir a intercessão de São José a fim de resolver seus problemas particulares. Por isso, mesmo sem ser muito conhecido como outros importantes locais de peregrinação dos Estados Unidos, ele é bastante procurado.

Kevin Finazzo, membro do conselho administrativo da igreja e seu tesoureiro voluntário de longa data, afirmou ao The Pillar que ao longo dos anos tem havido no santuário relatos de curas tidas como milagrosas. Embora não registre números oficiais, Finazzo disse conhecer algumas pessoas que experimentaram curas inexplicáveis ​​depois de rezarem diante da relíquia de São Pedro Claver.

Uma dessas foi a esposa de um amigo seu, diagnosticada com uma doença cardíaca terminal. Depois de ser abençoada com a relíquia, ficou inteiramente curada, para espanto dos médicos.

São José nos nossos dias

O santuário celebra ainda hoje o aniversário da cura milagrosa de Inácio Strecker. Na comemoração do 150º. aniversário do milagre, em 2014, quase 100 membros de sua família estiveram presentes, participando depois de um almoço comemorativo. Neste ano de 2026 participaram da comemoração duas dúzias de descendentes.

         Todo os anos, na festa de São José, há uma Missa especial acompanhada de procissão. Depois são distribuídos pães e frutas abençoados.

Fonte: Agência Boa Imprensa. Link: Fatos milagrosos ocorridos na igreja de São José, no Missouri – Agência Boa Imprensa – ABIM.

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A invocação mariana ‘Auxilium Christianorum’ (Auxílio dos Cristãos) se originou com o Papa São Pio V, que a inseriu na Ladainha Lauretana após a milagrosa vitória católica na batalha do mar de Lepanto, ocorrida em 07 de outubro de 1571.

No entanto, foi Pio VII quem instituiu a festa de Nossa Senhora Auxiliadora. Por ordem de Napoleão, em 1808, o Papa foi preso e mantido prisioneiro por três anos. Em 1814, após a primeira queda de Napoleão, Pio VII, que estava preso em Savona, foi libertado em 17 de março, véspera da festa de Nossa Senhora da Misericórdia, Padroeira da cidade.

A viagem a Roma foi uma verdadeira marcha triunfal. O pontífice, atribuindo à Santíssima Virgem a vitória da Igreja, visitou muitos de seus santuários no caminho e coroou muitas de suas imagens (por exemplo, a ‘Madonna del Monte’ em Cesena, ‘della Misericordia’ em Treja, ‘della Colonne’ e ‘della Tempestà’ em Tolentino).

O pontífice entrou finalmente em Roma, em 24 de maio de 1814, e foi recebido com entusiasmo. Em comemoração, lembrando os sofrimentos passados, ele estendeu a festa das Sete Dores de Maria (terceiro domingo de setembro) à Igreja universal. Após a vitória final contra Napoleão, o papa também instituiu para os Estados Pontifícios a festa de Nossa Senhora Auxiliadora, para 24 de Maio, o aniversário do seu regresso.

Essa devoção atingiu especial celebridade através de São João Bosco, fundador dos Salesianos, que por sua grande devoção, dedicou à Nossa Senhora Auxiliadora a igreja matriz de sua congregação em Turim. Assim, a seu exemplo, os padres salesianos levaram essa devoção a numerosos locais onde se estabeleceram.

Fontes: https://www.newadvent.org/cathen/11360c.htm
Imagem: Our Lady, Help of Christians, Roman Catholic Church

Fonte: Instituto Plinio Corrêa de Oliveira; Link: 24/05 – Nossa Senhora Auxiliadora – Instituto Plinio Corrêa de Oliveira.

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A Santa Páscoa nos lembra que o centro da história é Jesus Cristo, o Verbo Encarnado, crucificado por nós e ressuscitado para salvar a humanidade. Toda a história gira em torno de Jesus Cristo e da Igreja nascida do seu lado transpassado no Calvário. Para o cristão, como nos lembra Dom Guéranger, não existe uma história puramente humana. A humanidade foi chamada por Deus para um destino sobrenatural, e a história da humanidade deve testemunhar isso.

Alguns acreditam que os cristãos devem ignorar a história. O oposto é que é verdade. A religião católica caracteriza-se pela sua natureza histórica. A história não deve ser negada, mas sim julgada, à medida que se desenrola, à luz de Jesus Cristo e da Igreja. As revelações de Paray le Monial a Santa Margarida Maria Alacoque e as de Nossa Senhora aos três pastorinhos de Fátima contêm referências históricas e políticas precisas, que nos ajudam a compreender os misteriosos desígnios da Divina Providência nos assuntos humanos. Todos conhecem estas mensagens. Mas existe uma menos conhecida: a carta de 14 de maio de 1873, de São João Bosco ao Imperador Francisco José da Áustria, então governante de um imenso império multiétnico que se estendia da Europa Central aos Balcãs. 

Dois anos antes, a vitória prussiana sobre a França levara, em 1871, à proclamação do Império Alemão, com o rei da Prússia, Guilherme I de Hohenzollern, elevado ao posto de imperador. A queda de Napoleão III levou à invasão dos Estados Papais e ao estabelecimento da Terceira República na França, enquanto Bismarck, buscando exclusivamente os interesses alemães, voltou-se contra a Áustria, procurando enfraquecê-la e humilhá-la em benefício do novo Estado alemão.

Naquela época, o Império Austríaco ainda representava um reflexo do antigo regime que a Revolução Francesa buscara destruir. A influência econômica e social da Alemanha ajudou a transformar a Viena tradicional, epicentro da expansão da fé e capital do Sacro Império Romano-Germânico, na Viena das finanças e do “progresso”. A economia tradicional, agrícola, rural e pastoril, transformou-se no moderno sistema bancário e financeiro. Além disso, na Viena do final do século, começaram a se desenvolver correntes positivistas, racionalistas, vitalistas e esotéricas, estranhas à tradição católica.

Contudo, a Divina Providência interveio para trazer a Áustria de volta ao caminho certo, por meio do apelo de São João Bosco ao Imperador. Eis o texto de sua carta:

Assim diz o Senhor ao Imperador da Áustria: Coragem! Providencia para os Meus servos fiéis e para ti mesmo! A Minha fúria se derrama sobre todas as nações da terra, porque querem fazer com que a Minha lei seja esquecida; exaltar em triunfo aqueles que a profanam; oprimir aqueles que a observam.

Queres ser o instrumento do Meu Poder? Queres cumprir os Meus desejos secretos e tornar-te um benfeitor do mundo?

Confia nas potências do Norte, mas não na Prússia. Estabelece relações com a Rússia, mas não alianças. Associa-te à França. Depois da França, virá a Espanha.

Torna-te de um só Espírito e uma só ação. Guarda o máximo segredo dos inimigos do Meu Santo Nome. Com prudência e energia, te tornarás invencível. Não acredites nas mentiras daqueles que te dizem o contrário.

Aborrece os inimigos do Crucificado. Espera e confia em Mim, que sou o Doador de vitórias aos exércitos, o Salvador dos povos e dos soberanos. Amém. Amém.

O Prof. Plinio Corrêa de Oliveira comenta esta carta, enfatizando como o santo exortou o Imperador a ser um aliado da França e da Espanha católicas; a estar em guarda contra a Prússia; a manter relações com a Rússia, mas não muito estreitas; a não desencadear nem se envolver em uma guerra; e, finalmente, a liderar a causa católica por toda a Europa, começando pela Áustria.

Deus prometeu a Francisco José, por meio de Dom Bosco, que se ele atendesse a essas instruções, estaria ao seu lado e levaria o poder da Casa da Áustria ao seu pleno esplendor. Infelizmente, o Imperador não atendeu a esse apelo, assim como o rei Luís XIV da França, em 1689, não atendera ao pedido enviado por Santa Margarida Maria Alacoque para entronizar solene e publicamente o Sagrado Coração, consagrando seu reino a Ele. Cem anos depois, eclodiu a Revolução Francesa, a monarquia foi derrubada e Luís XVI, descendente de Luís XIV no trono, foi guilhotinado em 21 de janeiro de 1793.

Mesmo à luz desse precedente, como não conectar o aviso ignorado de Dom Bosco com os graves desastres que posteriormente atingiram o Império Austro-Húngaro? A destituição da Imperatriz Elisabeth da Baviera do soberano, que vivia longe da corte e acabou sendo assassinada por um anarquista italiano na Suíça; a tragédia de Mayerling, com o suicídio de seu filho Rodolfo de Habsburgo-Lorena; a trágica tentativa de assassinato em Sarajevo, na qual o herdeiro Francisco Ferdinando de Habsburgo-Este perdeu a vida; a catástrofe da monarquia austro-húngara na Primeira Guerra Mundial; e, finalmente, a morte no exílio do Imperador Carlos I da Áustria, que faleceu de tuberculose na ilha da Madeira.

A carta de Dom Bosco a Francisco José surge, em retrospectiva, como um chamado profético semelhante ao de Fátima, onde, em 13 de julho de 1917, Nossa Senhora disse à Irmã Lúcia: “Virei pedir a consagração da Rússia ao meu Imaculado Coração e a Comunhão Reparadora nos Primeiros Sábados.” Mas, em 29 de agosto de 1931, a Irmã Lúcia recebeu uma comunicação íntima do Senhor, segundo a qual seus pedidos não haviam sido atendidos pelos líderes da Igreja.

“Recusaram-se a atender ao meu pedido. Como o Rei da França, arrepender-se-ão e o farão, mas será tarde demais. A Rússia terá espalhado seus erros pelo mundo, causando guerras e perseguições à Igreja. O Santo Padre terá de sofrer muito.”

Guerras, perseguições e sofrimentos têm suas raízes na vontade desordenada dos homens, que rejeitam os planos da Divina Providência. Meditar nas palavras de Dom Bosco e Fátima significa ter um senso sobrenatural da história. Significa lembrar que historiadores e políticos cristãos devem basear suas avaliações não apenas em critérios políticos e econômicos, mas na teologia da história cristã, a única que pode garantir ordem e verdadeira paz para a humanidade.

Fonte: Agência Boa Imprensa; Link: O futuro da humanidade à luz da teologia da história cristã – Agência Boa Imprensa – ABIM.

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De uma pureza angelical e enorme devoção a Nossa Senhora, essa jovem participou, de modo místico, de praticamente todos os atos da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Santa Gema Galgani, que faleceu no início do século XX, aos 25 anos, foi favorecida por toda sorte de carismas, como os estigmas da Paixão, a coroa de espinhos, a flagelação e o suor de sangue. Teve frequentes êxtases, espírito de profecia, discernimento dos espíritos e visões de Nosso Senhor, de sua Mãe Santíssima, especialmente sob a invocação de Virgem Dolorosa, de São Gabriel e uma incrível familiaridade com o Anjo da Guarda.

Foi constantemente atacada pelo demônio, que lhe aparecia em forma humana ou de animais. Enfim, teve o matrimônio místico com Nosso Senhor Jesus Cristo e morreu como vítima expiatória pelos pecados do mundo. “Toda a vida de Gema foi em síntese uma vida de união com Deus, de sofrimento com Jesus Cristo e de zelo ardente pela salvação das almas. No trabalho e no estudo, à mesa e nas conversas, no passeio e até no sono, Deus não se afasta um ponto de sua mente”.

Santidade, apesar de tudo e de todos

Gema nasceu na aldeia de Camigliano, perto de Luca, na Toscana, no dia 12 de março de 1878, filha de Henrique Galgani, farmacêutico do povoado, e Aurélia Landi. Ambos eram tementes a Deus, tendo a esposa uma piedade incomum. Gema foi a quarta dos oito filhos do casal e a primeira menina.

Dona Aurélia, vendo a boa índole da filha, quis pessoalmente educá-la na piedade. E a menina correspondeu além das expectativas.

Certo dia, por exemplo, tendo apenas quatro anos de idade, ajoelhou-se diante de um quadro do Coração de Maria na casa da avó paterna. Com as mãozinhas postas, ficou absorta rezando. A avó, passando pelo aposento, ficou encantada com o espetáculo, e correu a chamar seu filho para que também o visse. Este, depois de ter contemplado detidamente aquela oração, não achou nada melhor do que interrompê-la:

— Gema, o que está fazendo? –– perguntou-lhe.

Como quem sai de um êxtase, a menina olhou-o e respondeu com a maior seriedade:

— Estou rezando a Ave-Maria. Saia, que estou em oração.

Desde seus primeiros anos, Gema queria ser santa e o dizia explicitamente. Já mais crescida, escreveu: “Apesar de tudo e de todos, hei de ser santa”. Essa expressão mostra bem as contrariedades que já então sofria.

Nosso Senhor ratificou esse desejo, afirmando-lhe: “Dentro de alguns anos tu serás, por obra minha, Santa, farás milagres e serás elevada à honra dos altares”.

Sem nada, carecendo de todos os bens materiais

Gema perdeu a mãe quando tinha sete anos. Como fizeram outros santos, pediu à Santíssima Virgem que a substituísse. A partir daí, sua devoção à Mãe de Deus tornou-se mais terna. Ela a invocava sempre com o carinhoso apelativo de “mamãe”.

Inteligência viva e memória feliz fizeram com que Gema tivesse muito sucesso nos estudos, sendo geralmente a primeira aluna da classe. Quando terminou o colégio, com a idade de 16 anos, o pai quis muito, por causa de seus êxitos, que ela entrasse na universidade. Mas Gema aspirava a entregar-se totalmente a Nosso Senhor em alguma congregação religiosa.

Nessa época o pai de Gema, que gastara muito na prolongada doença da esposa, não mais conseguiu equilibrar as finanças, e acabou indo à falência, perdendo todos os bens. A família caiu assim na mais negra miséria. O bom homem não suportou o golpe e sucumbiu pouco depois. Gema afirma em sua autobiografia: “Morto papai, nos encontramos sem nada, carecendo absolutamente de meios de vida”.

A família se dispersou, indo cada irmão para a casa de um parente. Gema foi para a casa de um tio em Camayor. Naquela localidade surgiram alguns pretendentes à sua mão. Desgostosa, resolveu voltar então para casa, apesar da miséria.

Santa Gema padeceu muitos sofrimentos não só morais, mas também físicos, e teve que passar por duas intervenções cirúrgicas sem anestésicos.

A virtuosa família Gianini a recebeu em casa nos últimos anos de sua vida. Essa família considerava Gema como filha e a venerava como santa, ocultando aos olhos do mundo os favores celestiais de que ela era cumulada. Graças a Da. Cecília, irmã do dono da casa, muitos êxtases e outros favores celestes de Gema foram registrados.

Quando Gema sentiu necessidade de um diretor espiritual, o próprio Nosso Senhor lhe encaminhou um, mostrando-o numa visão. Era o Pe. Germano de Santo Estanislau, virtuoso e prudente sacerdote que guiará os últimos anos de Gema, os mais pródigos em favores sobrenaturais. Apenas quatro anos após a morte dela, publicará uma biografia da Santa e sua Autobiografia. Isso muito ajudou o processo de beatificação.

Santa Gema e seu Anjo da Guarda

Gema via constantemente seu Anjo da Guarda, que a guiava e repreendia quando necessário. Ela confiou ao seu diretor: “Jesus não me deixa estar só um instante, mas faz com que esteja sempre em minha companhia o Anjo da Guarda”. Este lhe afirma: “Eu serei teu guia seguro e teu inseparável companheiro”. Em sua inocência ela pensava que todo mundo via o próprio Anjo da Guarda, principalmente as criancinhas inocentes. Foi só aos poucos que se persuadiu de que isso não era assim.

Ela via seu anjo às vezes em adoração à soberana Majestade; outras, estendendo suas mãos sobre ela em sinal de proteção; no ato de defendê-la contra os ataques do demônio; ajoelhado junto a ela, sugerindo os pontos de meditação; ou simplesmente sentado a seu lado, dando-lhe bons conselhos.

Nosso Senhor queria dela um desapego total de todas as coisas. Certa vez em que deveria ir ao palácio arquiepiscopal para receber a medalha de ouro que merecera no curso catequético, a tia quis vesti-la melhor. Gema até consentiu em levar ao pescoço uma correntinha com uma cruz e um relógio de ouro, lembrança de sua mãe. Quando voltou para casa e ia mudar de roupa, viu a seu lado o Anjo da Guarda, que a olhava com ar severo:

— Lembra-te de que não devem ser outros que os espinhos e a cruz as joias que adornarão a esposa de um Rei crucificado.

Gema atirou para longe de si aqueles adornos, e prosternando-se no solo, em lágrimas, tomou a seguinte resolução: “Por amor a Jesus e para agradar só a Ele, proponho-me nunca levar objetos de vaidade, nem sequer falar deles”. E afirma em sua Autobiografia: “Desde aquele dia não voltei a possuir nenhuma dessas coisas”. Era a fidelidade total à via para a qual Deus a chamava.

Familiaridade com seu Anjo da Guarda

Outro dia, anota em seu diário: “O Anjo da Guarda, que se mostra bastante severo em repreender-me, me disse: ‘Minha filha, lembra-te de que cada vez que faltas à obediência cometes um pecado. Por que és tão remissa em obedecer ao confessor? Lembra-te de que não há caminho mais curto e seguro para chegar ao Céu que o da obediência’”. O confessor lhe havia mandado escrever as graças espirituais que tinha recebido, e em sua humildade ela tinha muito escrúpulo em fazê-lo.

Assim, mesmo as ligeiras negligências de Gema no serviço divino encontravam no Anjo da Guarda um censor rigoroso. Este desaparecia por algum tempo ou lhe mostrava o aspecto severo, negava-se a dirigir-lhe a palavra ou mesmo dirigia-lhe duras admoestações, chegando às vezes a impor-lhe algum castigo.

Também lhe dizia o que ela deveria fazer para o progresso espiritual. Por exemplo: “Sentou-se junto a mim e me disse: ‘Por que dás a Jesus este desgosto de não meditar todos os dias sobre a Paixão?’”. Era verdade, reconhece ela. Lembrou-se de que a meditação sobre a Paixão, não a fazia senão às quintas e sextas-feiras. “Deves fazê-la todos os dias, não te esqueças”. Ele também a incentivava no caminho da virtude: “É pela excelsa perfeição de tua virgindade que Jesus te concede tantas graças”. Com efeito, ela era de uma pureza angélica. Nas várias intervenções cirúrgicas a que teve de submeter-se, era tal o seu recato, que chamava a atenção dos médicos. Uns a tomavam por santa, e os ímpios a consideravam “fanática”.

Gema nunca saía só à rua. Quando não tinha alguém da família para sair com ela, o seu Anjo da Guarda se oferecia para ser seu visível companheiro. Tinha tanta familiaridade com ele, que chegava mesmo a pedir-lhe para levar a correspondência ao seu diretor espiritual e trazer a que ele tinha para si.

Devoção à Medianeira de todas as graças

Sua devoção a Nossa Senhora, como já dissemos, era terna e filial. A Mãe de Deus aparecia-lhe aos sábados, geralmente como Mater Dolorosa, e lhe comunicava algum detalhe da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo. Outras vezes lhe aparecia com o Menino Jesus, entregando-O para que ela o cobrisse de carícias.

Quando Gema se via atolada naquilo que julgava o “abismo de seus pecados”, e não tinha ânimo de dirigir-se diretamente a Nosso Senhor, recorria à Medianeira de todas as graças: “Minha mãe, tenho medo de ir em busca de Jesus sem Vós, porque, se bem que misericordioso, sei que cometi muitos pecados, e sei também que Jesus é justo no castigo. Peço-vos uma coisa grande, não é verdade, minha Mãe? Mas que hei de fazer, se o que perdi por meus pecados não o acho senão por vossa mediação? Ademais, pouco é o que vos peço em relação ao muito que podeis fazer por mim”.

Gema faleceu no Sábado Santo, 11 de abril de 1903, e foi canonizada por Pio XII em 2 de maio de 1940.

Fonte: Pe. Basílio de São Paulo, Santa Gema Galgani, Editorial Litúrgica Española, S.A., Barcelona, 1948. São desta obra todas as citações do presente artigo, inclusive aquelas extraídas das obras de Santa Gema Galgani.

Fonte: Agência Boa Imprensa. Link: SANTA GEMA GALGANI – Agência Boa Imprensa – ABIM.

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Paz, guerras, destruição, mortes, sofrimentos quantos falam sobre esses temas de nossos dias. Todos queremos a Paz. Quantos saberão exatamente o que é a Paz de Cristo?

Nosso Senhor, às vésperas da Paixão, ensina aos Apóstolos: “Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz; não vô-la dou, como a dá o mundo.” (Jo. 14-27)

Duas formas de Paz

Então, há duas formas de paz? A que vem do mundo e a que vem de Deus?

Quem viveu os sangrentos dias da última Grande Guerra (1939-1945) também tinha diante de si, de forma viva, a questão da Paz.

Várias vezes, nas páginas do jornal Legionário (oficioso da Arquidiocese de São Paulo), Dr. Plinio abordou o tema da Paz.

Creio que nossos leitores, de uma perspectiva católica, gostarão dessa abordagem do tema que hoje nos envolve tanto e tanto. Claro, todos queremos a Paz, rezamos pela Paz. Mas, o que é essa Paz? É a do Mundo ou aquela outra que só o Divino Mestre nos pode alcançar?

Os fundamentos da Paz

Previno os leitores, não procurem nesse artigo apenas mel. As verdades profundas, altíssimas tantas vezes são compradas à força do sacrifício. Afinal, ensina São Paulo, o reino dos céus é dos fortes na virtude.

Voltemos a 1945. Escreveu o Dr. Plinio, recordando São Luiz Grignion:

“Nunca Deus fez e formou senão uma inimizade, mas esta é irreconciliável e há de durar e mesmo aumentar até o fim do mundo: entre a Santíssima Virgem e o demônio. “Porei inimizades entre ti e a Mulher, entre sua descendência e a tua; ela te esmagará a cabeça e em vão armar-lhe-ás ciladas ao calcanhar” (Gen. 3-15) diz Deus à serpente no Paraiso.

Mas, então, a Paz no mundo não pode resultar de uma fraternidade meramente humana, uma benquerença universal, uma vacina da “boa-vontade” que ONU e OMS espalhassem pelos Continentes?

A isso, responde o artigo: “Portanto, para obter a paz para o mundo, não recorramos ao que nos dita a carne e o sangue, mas à Celeste Medianeira de todas as graças.”

Em outras palavras, Dr. Plinio está se referindo às palavras de Nossa Senhora em Fátima, 1917: a Paz virá e pede conversão, orações, sacrifício, emenda de vida.

Diz Nosso Senhor que Satanás não expulsa a Satanás. “Somente a verdade nos libertará e esta verdade nós não a encontramos nessas doutrinas reiteradamente condenadas pela Santa Sé infalível, mas no fiel cumprimento dos mandamentos de Deus e da Igreja, que não precisa de salvadores, mas que pelo contrário, oferece aos povos e aos governos o único porto de salvação que é Nosso Senhor Jesus Cristo.”

Outra verdade que pode nos parecer dura, difícil. Não é nos aliando a Belzebú que derrotaremos Satanás. O cadinho das provações está nos purificando. Belzebú aí é o espírito do mundo.

A Mensagem de Fátima

Continua Dr. Plinio (1945) “Eis a mensagem de Fátima. Aparecendo àqueles três obscuros pastorinhos, quis Deus manifestar o poder de seu braço, abatendo os poderosos e exaltando os puros e humildes de coração.”

Sim, os pastorinhos não tinham nada daquilo que se chama “poderosos”.

Vejamos a clareza da Mensagem de Fátima:

“Para alcançar a paz para o mundo, a Celeste Medianeira de todas as graças não propôs aos homens todo um programa de assistência material ou de reajustamento de fronteiras.”

Conversão do Filho Pródigo

“Para obter a paz para o mundo, a Mãe de Deus nos veio exortar a mudar de vida e a não mais afligir com o pecado a Nosso Senhor. Para alcançar a tranquilidade que tanto almejamos neste mundo conturbado pelas misérias e pelos sofrimentos, convida-nos a Virgem Santíssima a recitar o Santo Rosário e a fazer penitência pelos nossos pecados.”

“Certamente a Rainha dos Céus não se deixa levar pelos remédios e opiniões dos sábios e orgulhosos desta terra. Ela não ignora que seu Divino Filho é o mesmo ontem, hoje e para todo o sempre. E o problema do mal e das misérias humanas se prende àquela mesma serpente antiga, ao eterno Pai da Mentira que roubou a paz e a felicidade terrena de nossos primeiros pais.”

Verdade eterna e sempre nova: o problema das misérias humanas se prende à mesma antiga serpente. Queremos sinceramente a Paz? Vamos à raiz do problema: misérias morais que precisam do remédio salutar da Santa Igreja.

Conclui o Dr. Plinio:

“E ontem, como hoje, para a conquista da paz e da concórdia entre os homens, é preciso que inicialmente trabalhemos para que Cristo reine nos corações.”

Para obtermos esta graça, volvamo-nos para nossa Rainha e Advogada.

Escreveu São Luiz Grignion de Montfort: “Maria deve, mais que nunca, reluzir de misericórdia, de força e de graça: 

- de misericórdia, para fazer voltar e receber amorosamente os pobres pecadores e transviados que se hão de se converter e volver à Igreja Católica;

- de força contra os inimigos de Deus, os idólatras, cismáticos e ímpios obstinados que se hão de rebelar de um modo terrível, para seduzir e fazer cair por meio de promessas e ameaças todos que lhes forem contrários;

- deve reluzir de graça, finalmente, para animar e confortar os valentes soldados e fiéis servos de Jesus Cristo, que pugnarão por seus interesses.”

Queremos a Paz, rezamos pela Paz, nos empenhamos pela Paz. Comprendamos, porém, que ela vem do Alto.

Concluindo, “tenhamos abertos os corações às moções da divina graça e não poupemos esforços, sacrifícios e orações para que através da Santíssima Virgem, Cristo volte imperar em nossas almas, em nossas famílias, em todas as nações.”

Refugium Pecatorum, Regina Cordium, Regina Pacis, ora pro nobis!

Fonte: https://www.pliniocorreadeoliveira.info/fatima-para-obter-a-paz-para-o-mundo-a-mae-de-deus-nos-veio-exortar-a-mudar-de-vida-e-a-nao-mais-afligir-com-o-pecado-a-nosso-senhor/

Fonte: Site Instituto Plinio Corrêa de Oliveira. Link: A Paz que vem de Fátima – Instituto Plinio Corrêa de Oliveira.

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Dentre as hordas de bárbaros que investiram contra as possessões romanas do Ocidente na Europa central, destacaram-se os francos, povo guerreiro e valente.

Ora unindo-se às tropas imperiais, ora combatendo-as, tornaram-se tão poderosos, que a filha de um de seus reis, Eudóxia, veio a casar-se com o Imperador Arcádio.

Com a queda do Império Romano em 476, os francos dominaram o norte da Gália; os godos, o sul; os burguinhões, as duas margens do Ródano, restando ainda, entre os rios Sena e Loire, remanescentes do Império sob o governo de Siágrio.

Um dos grandes chefes francos foi Childerico I (458-481), que se casou com Basina da Turíngia.

Tiveram um filho são e robusto a quem deram o nome de Clóvis. Estava ele destinado a mudar o curso da história da Gália (França) e, por conseguinte, da Europa.

Clóvis subiu ao trono franco ainda adolescente, e com uma maturidade precoce fez suas primeiras conquistas. “Sagacidade na deliberação e ousadia na execução distinguiram sobretudo este soberano”1.

Conforme já tinha feito seu pai, Clóvis, apesar de pagão, manteve cordiais relações com os bispos da Gália. Quando subiu ao trono, recebeu amistosa carta de São Remígio, arcebispo de Reims.

Cheio de vitalidade no ardor de sua juventude, para satisfazer o ânimo belicoso de seus súditos Clóvis partiu para a conquista de novas terras, começando por derrotar Siágrio.

Este se refugiou junto a Alarico, rei dos visigodos. Clóvis intimou Alarico a entregar o fugitivo e o executou, apoderando-se de seu reino. Estabeleceu então Soissons como sua capital.

É dessa época o fato legendário que aparece em todas as biografias do grande guerreiro. Após a batalha, os francos haviam tomado como despojo de guerra, entre outras preciosidades da igreja de São Remígio, um belíssimo vaso.

O arcebispo pediu a Clóvis, que muito o respeitava, que o devolvesse. O rei prometeu fazê-lo. E foi a Soissons, onde seriam divididos os despojos.

Pediu a seus guerreiros que, além da parte que lhe cabia como rei, lhe dessem também o vaso, para devolvê-lo a São Remígio.

Todos concordaram, menos um que, de mau humor, disse ao rei: “Tu não terás senão o que te couber por direito”. E, como bárbaro que era, atingiu o vaso com sua acha.

O rei, embora indignado, não disse nada. Um ano depois, seus soldados apresentaram-se armados diante dele; quando chegou em frente do soldado insolente, Clóvis derrubou-lhe a acha das mãos e desferiu-lhe tremendo golpe na cabeça, dizendo: “Foi assim que trataste o vaso de Soissons”

Como bom estadista, o rei franco usou de muita compreensão para com os povos conquistados, tratando do mesmo modo os galo-romanos e os francos, escolhendo entre ambos seus conselheiros, respeitando as leis locais, não tomando suas propriedades.

Tomou para si e seus guerreiros somente as que pertenciam ao Imperador ou ao Estado. Com isso, foi bem recebido por essas populações e firmou seu poderio sobre suas conquistas.

Clóvis recebeu do Imperador de Constantinopla o título de patrício, de cônsul e de ilustris, o que mais confirmou sua autoridade aos olhos dos povos conquistados.

O conhecido historiador belga Godofredo Kurth sintetizou de modo feliz a missão providencial e histórica do rei franco:

“Como estadista, conseguiu o que não alcançou nem o gênio de Teodorico, o Grande, nem o de nenhum dos reis bárbaros seus contemporâneos: sobre as ruínas do Império Romano, construiu um poderoso sistema, cuja influência dominou a civilização europeia durante muitos séculos”2.

Batismo de Clóvis: consequências transcendentais

“O batismo de Clóvis teve consequências incalculáveis para os destino da Igreja e da França. Clóvis, católico, foi considerado desde então como o chefe do catolicismo. Santo Avito, bispo de Vienne e primaz das igrejas da Borgonha, apressou-se em felicitá-lo: `Vossa adesão à fé é nossa vitória; todas as vezes que vós combaterdes, seremos nós que triunfaremos'”3.

O reino de Clóvis tornou-se, na época, o primeiro Estado católico em meio a reinos pagãos ou arianos do Ocidente, e ocupava o território que correspondia aproximadamente ao da França de hoje. Em vista disso, essa nação recebeu o glorioso título de Filha Primogênita da Igreja4.

Clóvis prestou grande serviço à Igreja Católica, combatendo o arianismo. Assim, no ano 500, numa guerra fratricida no reino da Borgonha, aliou-se a um dos irmãos arianos e, unidos, venceram as tropas do outro que, para salvar-se, prometeu pagar um tributo anual ao rei franco.

Assim os dois reis burguinhões tornaram-se tributários do monarca franco. Com isso cessaram as pressões sobre os católicos daquele reino.

Mais tarde Clóvis venceu os visigodos da Aquitânia, também arianos, onde era ansiosamente esperado pelos católicos locais, duramente perseguidos.

Ele foi encorajado nessa empresa pelo Imperador bizantino Anastácio. Os francos tomaram posse do reino visigótico até os Pirineus e o rio Rhone.

Ao norte da Gália, o rei dos francos foi se assenhorando, nem sempre por métodos lícitos, dos outros reinos francos que existiam ao lado do seu. Como Clóvis era aparentado a esses reis, foi em parte por direito de sucessão, em parte por aclamação popular, que ele se tornou soberano único de quase toda a Gália.

O papel da Igreja na formação do reino franco

Tornando-se senhor de um grande reino, Clóvis mudou sua capital para Paris. Administrava suas várias províncias através de condes, seus representantes, e formou uma aristocracia composta de francos e galo-romanos. Ordenou que fosse posta por escrito a Lei Sálica.

“Foi sobretudo graças à sua conduta em relação à Igreja que Clóvis pôde estender tão facilmente seu poder sobre a Gália. Mesmo antes de sua conversão, ele mantinha relações com São Remígio e Santa Genoveva; e em seguida encontra-se perto dele São Avito, enquanto mantém relações com os bispos católicos dos reinos arianos”5.

Clóvis faleceu repentinamente com 45 anos de idade, tendo sido sepultado na cripta da igreja de Santa Genoveva, que ele havia construído.

Lá permaneceu seu sarcófago até que os revolucionários, durante a Revolução Francesa, o quebraram e espalharam suas cinzas, destruindo também o belo santuário.

O rei franco deixou a seus quatro filhos um reino que antes não fora senão retalhos esparsos.

Estava assentada a base da futura França, onde se reunira “a cultura romana e seu dom de organização, o ardor e a mobilidade dos célticos, a força e profundidade germânicas”6 .

Notas:

1.Juan Bautista Weiss, Historia Universal, Tipografia La Educación, Barcelona, 1927, tomo IV, p. 378.
2.Godefroid Kurth, in The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, 1908, Online Edition by Kevin Knight, verbete Clovis.
3.Pe. A. Boulenger, Histoire de l’Église, Librairie Catholique Emmanuel Vitte, Paris, 1925, p. 157.
4.”A nobilíssima nação francesa […] tendo abraçado o Cristianismo pela iniciativa de seu Rei, Clóvis, foi galardoada com o mais honrável testemunho de sua fé e piedade com o título de `filha primogênita da Igreja”. (Papa Leão XIII, Carta Encíclica “Nobilissima Gallorum Gens”, sobre as questões religiosas na França, promulgada a 8 de fevereiro de 1884).
5.C. Bayet, La Grande Encyclopédie, Société Anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, tomo XI, verbete Clovis, p. 720.
6.Juan Bautista Weiss, op. cit., p. 392.

Fonte: Blog orações e milagres medievais. Link: Heróis medievais: Clóvis, Rei dos francos, instrumento da Providência Divina.

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Plinio Corrêa de Oliveira

São frequentes em torno de nós as pessoas que supõem ter verdadeiro espírito católico, porque recebem uma ou outra vez os sacramentos e praticam alguns atos de piedade. Entretanto, os seus modos de pensar, de sentir e de agir são marcados por um espírito oposto ao da Igreja. Até mesmo entre as pessoas piedosas dá-se, em escala menor embora, o mesmo fato.

Nessas condições, há razão para sentirmos uma verdadeira desconfiança até de nós mesmos. E devemos, com suma diligência e um grande temor, dedicar-nos à tarefa de distinguir em nossa época aquilo que há de bem e de mal. Obriga-nos a tal o santo receio de renunciar a alguma coisa daquele depósito de tradições católicas que recebemos de nossos maiores, e que devemos transmitir aos pósteros não só intacto, mas até acrescido.

Está bem corrigir judiciosamente o passado. Mas modificá-lo sem esse discernimento, levianamente, a todo propósito, e às vezes pelo simples gosto da modificação, eis o que não se deve de modo algum fazer. Não se pode imaginar algo mais contrário à verdadeira consagração a Nossa Senhora do que esta falta de cuidado no proteger a tradição cristã. Porquanto, se o Terceiro carmelitano se entrega sem critério nem reservas ao século, ele serve a dois senhores, não é um verdadeiro carmelita, e a sua consagração não é uma consagração efetiva.

Assim, embora repudiando formalmente a ideia de que devemos conservar imóvel o passado, afirmamos que nunca, na história da Civilização Cristã, foi tão difícil a alguém fazer esta discriminação entre os valores verdadeiros do passado e aquilo que nele deve ser retificado.

Disso dão bem uma noção as palavras iluminadas do discurso do Santo Padre Pio XII ao Patriciado e à Nobreza Romana, no dia 19 de janeiro de 1944. Elas deixam bem ver que, em tudo aquilo que é renovação feita segundo o espírito da Igreja, deve entrar um sentido de profundo amor à tradição.

Como conclusão, podemos afirmar que a nossa consagração no século, a nossa consagração a Nossa Senhora, expressa pelo ato efetivo da profissão e rememorado pelo uso e pela posse do escapulário, é realizada em nossos dias pela recondução das almas e de todos os valores da sociedade temporal, para darem glória a Deus dentro das sendas da Civilização Cristã, tendo em Deus a sua causa final, tendo em Deus a sua causa exemplar, dentro de um rumo que, se é um rumo de verdadeiro progresso, é por isso mesmo, e nisso mesmo, um rumo indicado pelos princípios magníficos da Tradição Cristã.

Fonte: Revista Catolicismo n° 847, julho de 2021. Link: https://catolicismo.com.br/acervo/num/0847/P38-39.html.

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Plinio Corrêa de Oliveira

Em que sentido um católico pode e deve ser homem do seu tempo?

Toda época costuma diferenciar-se da anterior por conter alguns defeitos que ferem a atenção, e que se deseja corrigir, mas muitas vezes dissente dela por discordar das suas qualidades. Em relação ao passado próximo de que nós provimos, nós não queremos, não devemos e não podemos aceitar tudo, mas rejeitar certos elementos criteriosamente. A época passada apreciava, por exemplo, a oratória florida, farfalhante, verbosa e torrencial, que se manifestava em todas as ocasiões possíveis. Um aniversário, uma formatura, um casamento, o regresso de uma longa viagem, tudo era ocasião para um discurso. E tais discursos eram tão padronizados, que já havia manuais contendo peças oratórias de circunstâncias. Essas peças podiam ser repetidas, por exemplo, em todo o Brasil, desde o Amazonas até o Rio Grande do Sul, em Portugal e nas colônias.

Nós achamos que o tipo de homem romântico que nos antecedeu era pouco eficiente, tinha o espírito povoado de sonhos vácuos e uma imaginação em fogo, não primava pelo rigor da lógica nem pelo desejo de traduzir em fatos concretos aquilo com que sonhava. Para nós, evidentemente, toda essa abundância de discursos se patenteia supérflua. Os poucos discursos que se fazem hoje devem ser rápidos, em linguagem menos convencional, menos hirta, uma linguagem viva. Para nós, todas as flores daquela retórica estão já gastas pelo uso, e portanto devem ser relegadas ao museu. Nenhum de nós se extasiaria, como um velho amigo meu, ouvindo um discurso de Rui Barbosa a bordo de um navio; no qual, para dizer uma mesma coisa [o chicote], o expansivo tribuno empregara 14 sinônimos. Quanto a nós, pensaríamos em 14 minutos perdidos, e nos aborreceríamos com essa prolixidade supérflua.

Segundo os cânones do romantismo passado, por exemplo, o gosto pela tristeza era um atributo essencial do espírito. Um moço, segundo o estilo em voga, deveria ser doente e infeliz, deveria exalar a sua infelicidade e a sua doença numa guitarra, deveria trocar a noite pelo dia, deveria ser um daqueles sonhadores de garoa e de orgias, tão típicos da velha Faculdade de Direito [de São Paulo]. A nós, isso tudo hoje nos parece errado. Sem esquecer a orgia, parece-nos que essa glorificação da melancolia, esse amor à doença, essa mania de se sentir triste, são antinaturais e ridículas.

Desta ordem de ideias poderíamos passar facilmente para outra. A incompreensão dos homens para com o mar, por exemplo, é flagrante de uns 120 ou 130 anos para cá, e no Brasil muito mais recentemente. Quem é que, tendo recursos para construir um palácio com o vulto do Catete [no Rio de Janeiro], haveria de o fazer, como seu proprietário, com os fundos para o mar e a frente para a cidade, num alheamento patente das belezas do panorama do Flamengo? Conta-se que esse senhor queria ao mesmo tempo construir nos outros ângulos da praça do palácio três outras moradias iguais para seus filhos, de maneira que o mar, nessa concepção arquitetônica e urbanística, estava completamente excluído. Quem de nós pode achar que se deve voltar a essa concepção? O Palácio do Itamarati, visitado com encanto até hoje pelos diplomatas estrangeiros, quem de nós, se o construísse hoje, haveria de o colocar no fundo do Rio de Janeiro, em vez de o situar em uma bonita ilha, ou pelo menos em um ponto pitoresco do litoral?

Nenhuma época do passado pode ou deve ser intocada. É sempre possível, por um movimento verdadeiramente progressivo, abolir defeitos e melhorar qualidades. Mas isto não basta, é preciso também que nós nos lembremos de que muitas das transformações instituídas no presente não representam um trabalho inteligente para depurar e fazer progredir as tradições que recebemos; mas, pelo contrário, constituem um esforço de destruição clara ou de falseamento sub-reptício dos valores da Civilização Cristã.

Em carta dirigida ao Eminentíssimo Cardeal Arcebispo Dom Carlos Carmelo de Vasconcelos Mota pelo Exmo. Mons. Angelo Dell’Acqua, então substituto da Secretaria de Estado da Santa Sé, falando com a responsabilidade de seu cargo, pudemos ler que o mundo contemporâneo, por efeito do laicismo, perdeu quase completamente o senso cristão da vida. Chamo a atenção para estas palavras. Ora, sabemos que um homem não fica desprovido de senso. Se ele perde o senso cristão, o senso anticristão o substitui. Portanto, quase todos que existem hoje estão marcados, em escala maior ou menor, pelo senso anticristão da vida. Somos infelizmente filhos de nosso tempo, e estamos todos expostos ao risco de trazer em nós, insuspeitadas, muitas das infiltrações desse senso anticristão da vida.

Fonte: Revista Catolicismo n° 847, julho de 2021. Link: Catolicismo n° 847, julho de 2021.

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Plinio Corrêa de Oliveira

Para que compreendamos bem como servir Nossa Senhora em nosso século, é preciso que tenhamos bem em consideração as circunstâncias peculiares a ele. Vivemos em nossos dias em um processo revolucionário que, tendo começado com o protestantismo e o humanismo no século XVI, alcançou um triunfo universal pela Revolução Francesa no século XVIII, e pela extensão dos princípios desta ao mundo inteiro no século XIX. Esse processo chega agora aos extremos de si mesmo na afirmação do comunismo. Nós estamos, portanto, no clímax de uma longa série de apostasias. Nisto está a marca dominante dos acontecimentos de nossos dias, e das circunstâncias dentro das quais a Igreja age, vive e luta atualmente.

Em outras épocas a Igreja também tem tido adversários a enfrentar. Nunca, talvez (e nesse sentido são tão numerosas as citações pontifícias, que eu me dispenso de as lembrar aqui), teve Ela que enfrentar uma tão profunda investida, que a ataque com tal furor em todos os pontos de sua doutrina, de seus costumes, de suas instituições e de suas leis. Nunca seus inimigos mostraram tanta coerência, tanta unidade de objetivos e tanto rancor quanto em nossos dias.

Assim, e seja qual for o ângulo do qual vejamos o panorama hodierno, é preciso que coloquemos no centro de toda a nossa perspectiva este fenômeno: a investida multissecular das forças do mal, chegada hoje a seu paroxismo.

Esse processo revolucionário mina e corrói uma realidade gloriosa, que é a Civilização Cristã. Assim, portanto, temos um inimigo a atacar e um patrimônio a defender. O patrimônio é todo o imenso e inapreciável tesouro de tradições desses 20 séculos de Civilização Cristã, que tivemos atrás de nós. Patrimônio esse que não deve ser considerado como um valor estático, mas ao qual, pelo contrário, cada século foi dando o seu contributo. Também nós, pela nossa fidelidade e pela nossa vida, devemos aumentar este glorioso acervo. Em face de nós está essa Revolução, que é justamente o contrário de tudo que amamos, e devemos atacá-la em todas as suas manifestações.

Assim se explica um dos aspectos essenciais de nosso apostolado, realmente adequado aos nossos dias. Tal aspecto merece uma explanação conveniente, para que compreendamos bem o que vem a ser in concreto, e em sua plenitude, a perseverança na nossa consagração a Nossa Senhora. Com efeito, costuma-se dizer que o católico deve ser o homem de seu tempo, deve ter a vista aberta para todos os progressos, deve ser um homem que se acomoda tanto quanto possível às circunstâncias da época em que vive. Ninguém poderia dizer que, em si mesmas, essas expressões são falsas. Mas devemos saber distinguir uma aceitação inteligente e cheia de discernimento de uma aceitação simplória, impensada, fraca, tíbia, que abrange não só o que as condições da época têm de bom, mas também o que o espírito da Revolução instilou veladamente, até em muitas das boas condições da nossa época. De modo que há aceitações a fazer, e deve-se ser homem do tempo, mas há também recusas categóricas a fazer. É exatamente a linha divisória entre uma coisa e outra que deve ser por nós marcada com todo o cuidado.

Fonte: Revista Catolicismo n° 847, julho de 2021. Link: Catolicismo n° 847, julho de 2021.

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Plinio Corrêa de Oliveira

Sabemos pela doutrina católica que a formosura de todas essas coisas é imagem de Deus, Espírito puro e infinitamente perfeito. Assim, já que o homem foi feito à imagem e semelhança de Deus, elas também são imagens do homem, e que o céu e o mar, em seus vários estados, fazem lembrar a alma humana em suas várias disposições: o jogo complexo das paixões humanas, as virtudes da alma humana quando esta realmente reflete a santidade de Deus Nosso Senhor.

Estas regras de estética são meios para considerarmos a verdadeira beleza da santidade no homem. E portanto a beleza e santidade da mais alta de todas as meras criaturas, Nossa Senhora, que com tanta e tão esplêndida propriedade tem sido e deve ser comparada ao céu e ao mar. Alma de uma imensidade inefável, na qual todas as formas de virtude e beleza existem com perfeição supereminente, da qual nenhum de nós pode ter uma ideia exata. Nossa Senhora é bem aquele mar, aquele céu de virtudes diante do qual o homem deve ficar estarrecido e enlevado, e com todas as suas forças deve procurar amar e imitar.

Em Nossa Senhora se encontra também a mesma unidade na variedade dos dons de Deus. Isto se nota bem no fato de que, sendo una, Ela se apresenta a nós na variedade admirável das suas invocações. Ela é Nossa Senhora da Paz e Nossa Senhora dos Prazeres, mas também é Nossa Senhora das Dores; é a Saúde dos Enfermos, mas é Nossa Senhora da Boa Morte. Nela todos os contrastes se harmonizam. Ela é ao mesmo tempo Auxílio dos Cristãos e Refúgio dos Pecadores; Ela é glorificada pela sua humildade incomparável, mas todos os videntes que tiveram a felicidade de A contemplar comentam a sua soberana majestade; Ela se apresenta “ut castrorum acies ordinata”, mas ao mesmo tempo é “Mater clementiæ et misericordiæ”.

Poderíamos fazer um estudo de Nossa Senhora com o auxílio dos mesmos princípios que aplicamos na análise do céu e do mar. Podemos contemplar, numa perfeita harmonia, contrastes aparentemente irreconciliáveis, como o da Mãe chamada a Virgem das Virgens, mas que também poderia, muito lícita e validamente, ser chamada a Mãe das Mães.

Consagração a Nossa Senhora, obra-prima da criação

Se assim é Nossa Senhora, impõe-se que o homem se consagre a Ela, obra-prima da Criação, para, por meio d’Ela, poder amar mais profunda e estritamente a obra de Deus no Universo.

Ora, a consagração a Nossa Senhora consiste em o homem dar-se a Ela. E, já que ele pode realizar em si de algum modo as virtudes que n’Ela refulgem, dar-se à Mãe de Deus significa, para o homem, procurar imitá-La e também servi-La. O conhecimento de Nossa Senhora, a admiração por Ela, a imitação e o serviço d’Ela são os elementos integrantes desta completa consagração a Maria Santíssima, que nós queremos verdadeiramente realizar.

Daí passamos a uma pergunta: Qual a influência exercida pelas condições peculiares à vida no século, no modo de vivermos nossa consagração? A vida no século deve ser de tal modo, que os mesmos princípios de beleza universal, que revertem em última análise em princípios de moralidade e santidade universal, se reflitam não só nas almas, mas em tudo aquilo que cerca o homem.

Por uma misteriosa afinidade, formas, sons, cores e perfumes podem exprimir estados de espírito do homem. É necessário, pois, que reflitam estados de espírito virtuosos, para que nos ambientes o homem encontre os recursos necessários para a sua santificação. Devem ser imagens de Deus, que lhe falem aos sentidos e lhe deem o atrativo da virtude, o estimulem por essa forma a conhecer e ter apetência daquela beleza incriada de Deus, que ele só verá face a face na glória dos Céus. Organizar uma ordem temporal que assim forme as almas e as convide para o Céu, eis uma alta missão dos leigos vivendo no século.

Claro está que tal ordem temporal teria uma consonância profunda com a Revelação, os ensinamentos e as leis da Igreja, bem como com os ditames da verdadeira ciência. Ela seria pois o reinado de Jesus Cristo, o reinado de Maria na Terra.

Consagração a Nossa Senhora em nosso século

A esta altura podemos nos perguntar: No nosso século, em que consiste o serviço de Nossa Senhora? Consiste em salvar as almas por todos os meios lícitos, dentre os quais queremos acentuar este: tomar todas as coisas, ordená-las dentro desse espírito e construir a cultura e a Civilização Cristã. Pois estas, sob certo aspecto, não são senão a disposição das coisas de maneira que elas sejam nesta vida o reflexo de Deus, e assim orientem as almas para a vida eterna. Estar consagrado a Nossa Senhora e servi-La é sustentar, promover e defender, contra os seus adversários, a cultura e a civilização, comparáveis àquela pérola preciosa que o homem deve procurar, vendendo todas as coisas que tenha. Cultura e civilização estas que são aquela paz na Terra, prometida aos homens de boa vontade pelos Anjos de Belém, a única paz de Cristo no reinado de Maria.

Assim, todo verdadeiro Terceiro carmelita, que compreenda o que é a sua consagração, é não só um homem profundamente interior, mas soldado nato da cultura e da civilização cristã.

Fonte: Revista Catolicismo n° 847, julho de 2021. Link: Catolicismo n° 847, julho de 2021.

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