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O reino das Bananas Republicanas no Estado Democrático do Direito à Imbecilidade Genocida

2021-03-05T11:54:00.020-03:00

Voltagem máxima, notícias do front

Com o sistema político-social-econômico corrompido e abalado por um inimigo invisível, instável e demolidor, as geopolíticas administrativas foram sacudidas para além das demandas administrativas e econômicas. Em meio ao caos as tecnologias são demandas ao extremo de suas capacidades, exigindo ao extremo da sociedade humana sua compreensão, utilização e regulamentações, os conflitos de outrora passam a segundo plano quando o inimigo não vê cara, cor ou credo.

Enquanto isso na baby chaos da latino américa, o país das bananas republicanas continua desafiando as leis da democracia, segue à deriva as ordens do comandante sem partido, sem juízo e sem rumo, mantendo-se fiel ao seu repertório PARANÓICO DELIRANTE.

O guru dos Bolsonazistas (Olavo Terraplanista de Carvalho que já disse não ser guru mas um místico charlatão hoje internado) é o ídolo intelectual dos imbecilidades.

A VERDADEIRA VERDADE

A sociedade brasileira tornou-se cúmplice de um genocida por puro desejo de viver de alguma forma utópica privilégios como de um imune parlamentar bolsonazista.

Na real a imagem de um ditador imbecil que conduz uma nação patriota a devaneios autoritários reflete o espírito do tempo da nação brasileira subordinada a ganância e a ignorância do poder, manifestada através dos privilégios, do poder de compra à diferenciação em relação aos demais, uma mente que ecoa vozes do passado como escravidão e servidão, monarquias e senhores feudais, donos dos meios de produção que têm o pretexto de desenvolver o país as custas do trabalho exploratório indiscriminado, coisas do milênio passado que definem o conservador de hoje.

É gente "de bem" em sua grande maioria perturbada pela hipótese de ser excluída de algum desses privilegiados então se colocam como aliados daqueles que os sustentam porém jamais superam a corrupção consequência de uma vida direcionada por valores torpes.

O mais interessante disso é que o povo vai manifestar seu direito a ignorância e caso consiga seu pedido vai sofrer as piores consequências, vai morrer em nome de um idiota.

Trágico cómicos pois dão um tiro no próprio pé, corrupção e decadência moral não tem partido, nem bandeira nem cor. Aprenderão isso na prisão ou pagando o pato pagando caro, muito caro com o chapéu furado, enquanto o corno do presidente goza de impunidade parlamentar, por enquanto.

#bolsonaro é #genocida #corrupto e agora #corno famoso.

Existem seres humanos, seres vegetais e seres animais, e existem seus seguidores sem dúvida estão espalhados por toda a sociedade brasileira, os bolsominions também amam e esta espécie ainda não foi catalogada cientificamente. Efeitos colaterais sabido amplamente e divulgados nas redes sociais, as desigualdades e contradições de uma país de privilégios adquiridos com muita meritocracia de quem passou nas provas e exames de admissão, com seu aval e voto inclusive.

Durante a catastrófica terceira onda que se aproxima do Brasil, a produção de costumes fica a cargo de um ex-presidente e atual conselheiro do atual: Fernando Collor de Melo, aquele mesmo que dizia-se "O caçador de Marajás" como o capitão da bonzolândia, gado é gado feliz quando escravizado, a gadolândia segue na batida dos BBB [boi, bíblia e bala]

As bancadas do DF seguem a toque de caixa - lá não falta dinheiro nem para investimentos imobiliários nem para fábricas de chocolates fantasmas - o corte no orçamento é só na base, no topo as reformas não saem, muito menos tem previsão [ou interesse] de sairem. SE sair o valor do auxílio emergencial não será de 6 milhões, como saiu recentemente o empréstimo ao filho do presidente.

Ademais "A população brasileira se tornou – e grande parte se submeteu – a ser cobaia de um experimento de perversão inédito na história. A premissa da pesquisa desenvolvida no laboratório de perversão de Bolsonaro é: o que acontece quando, durante uma pandemia, uma população é deixada exposta ao vírus e a maior autoridade do país dá informações falsas, se recusa a adotar as normas sanitárias e também a tomar as medidas que poderiam reduzir a contaminação"

Em plena escalada da pandemia, o Brasil se depara com a insólita situação de conviver com dois ministros da Saúde sem ter nenhum de fato. Um foi demitido do cargo, mas ainda está lá: o general Eduardo Pazuello. O outro, o cardiologista Marcelo Queiroga, foi indicado para a função, mas não tomou posse. Na prática, o imbróglio —que já dura uma semana— reforça a ausência de liderança no Ministério. De Brasília, Afonso Benites explica que a demora em empossar o novo dirigente da pasta ocorre porque o presidente Jair Bolsonaro busca uma forma de blindar Pazuello contra uma possível prisão em decorrência de sua suposta omissão no colapso da saúde em Manaus. Por enquanto, o vácuo de poder deixa o Ministério sem direcionamento claro para o futuro. “Até questões burocráticas simples acabam sendo deixadas para depois, porque quem é chefe hoje não sabe se estará no cargo amanhã”, diz um servidor da área de vigilância em saúde.

Enquanto Brasília não se resolve, o Brasil inteiro sofre de asfixia pela covid-19, com o colapso generalizado dos sistemas de saúde estaduais —em São Paulo, o Estado mais rico do país, só há remédios essenciais para as UTIs dos hospitais públicos por mais uma semana. Como chegamos a este ponto? Em sua coluna, Monica de Bolle afirma que na raiz da tragédia está aceitar a falsa dicotomia entre saúde e economia para gerenciar a crise sanitária. "O Brasil perde tempo com a discussão sobre o lockdown e perde tempo ao propor um auxílio emergencial completamente inadequado. Não é possível fechar o país sem o auxílio emergencial. O auxílio não é apenas uma medida econômica, mas uma medida de saúde pública", diz.

Não bastassem os problemas sanitários e econômicos, o home office cansa, as reuniões no Zoom exaurem, as lives permanentes nos esgotam. A pandemia de coronavírus acelerou o desaparecimento dos rituais e espaços comuns, e nos tirou o contato direito com outras pessoas, debate o filósofo sul-coreano Byung-Chul Han em um ensaio para o EL PAÍS. O texto nos convida a aproveitar a crise para uma revisão radical do nosso modo de vida. "A comunicação digital nos esgota muito. É uma comunicação sem ressonância, uma comunicação que não nos traz felicidade. Espero que a pandemia nos faça perceber que a mera presença corporal do outro já tem algo que nos faz sentir felizes, que a linguagem implica uma experiência corporal, que um diálogo bem-sucedido pressupõe um corpo, que somos seres corporais”, escreve.

Ainda nesta edição, um pouco sobre o toque de Midas de Drake na indústria musical. Judeu canadense com pai negro, criado em um subúrbio de Toronto, Drake não se encaixa em nenhum dos estereótipos do mundo do hip-hop, mas isso não impediu seu estrondoso sucesso, com mais de 170 milhões de discos vendidos. Iñigo López Palacios escreve sobre a vida e a carreira do rapper que conseguiu fazer o triângulo formado pelo rap, o R&B e o pop convergirem de uma maneira nunca vista antes. “Eu me considero a primeira pessoa que consegue fazer rap e cantar ao mesmo tempo”, disse ele uma vez.

Fique em casa se puder. Ajude os mais vulneráveis se tiver chance. O Brasil do futuro agradece.

SOMOS TODOS VERMELHOS DE VERGONHA E DE SANGUE!

Desde o início de fevereiro, médicos e cientistas vêm alertando para a iminência de um colapso nacional sem precedentes. Luiz Henrique Mandetta, Miguel Nicolelis, Atila Iamarino, Natalia Pasternak, Carla Domingues. Essas são apenas algumas das figuras que vêm repetidamente lançando alertas. Hoje está claro que nada foi feito para nos prepararmos para o caos. Disponibilizar UTIs quando o número de novos infectados chegou a 75 mil por dia não é medida preventiva. Não ajuda muito, já que 47% das pessoas que entram numa UTI não voltam, como demonstrou um estudo recente da UFMG. Decretar fechamento de bares de meia-noite às 5h da manhã também não serve para nada. Enfim, vamos enfrentar um furacão sem qualquer medida preventiva, sem liderança, sem saber o que fazer e com o presidente chamando a pandemia de mimimi.

Nas próximas semanas, queremos contar as histórias que realmente precisam ser contadas. Chegar junto e mostrar a realidade dos brasileiros que estão sofrendo diariamente por conta da negligência de um governo que parece viver uma verdadeira pulsão de morte. Denunciar os esquemas que certamente surgirão porque, como em toda crise, nesta também haverá empresas e políticos ávidos por lucro.

100 PRIMEIROS DIAS NA BONZOLÂNDIA

[leia mais clicando acima]

Neguinho Canção de Gal Costa Letras Neguinho não lê Neguinho não vê, não cre Pra quê? Neguinho nem quer saber O que afinal define a vida de neguinho Neguinho compra o jornal, neguinho fura o sinal Nem bem nem mal, prazer Votou, chorou, gozou O que importa, neguinho? Rei, rei, neguinho rei Sim, sei, neguinho Rei, rei, neguinho é rei Sei não, neguinho Se o nego acha que é difícil, fácil, tocar bem esse país Só pensa em se dar bem neguinho também se acha Neguinho compra 3 TVs de plasma, um carro GPS e acha que é feliz Neguinho também só quer saber de filme em shopping Rei, rei, neguinho rei Sim, sei, neguinho Rei, rei, neguinho é rei Sei não, neguinho Se o mar do Rio tá gelado Só se vê neguinho entrar e sair correndo azul Já na Bahia nego fica dendum útero Neguinho vai pra Europa, States, Disney e volta cheio de si Neguinho cata lixo no Jardim Gramacho Neguinho quer justiça e harmonia para se possível todo mundo Mas a neurose de neguinho vem e estraga tudo Nego abre banco, igreja, sauna, escola Nego abre os braços e a voz Talvez seja sua vez Neguinho que eu falo é nós Rei, rei, neguinho rei Sim, sei, neguinho Rei, rei, neguinho é rei Sei não, neguinho Rei, rei, neguinho rei Sim, sei, neguinho Rei, rei, neguinho é rei Sei não, neguinho Rei, rei, neguinho rei Sim, sei, neguinho Rei, rei, neguinho é rei Sei não, neguinho Fonte: Musixmatch Compositores: Caetano Emmanuel Viana Teles Veloso Letra de Neguinho © Uns Producoes Artisticas Ltda

NEGACIONISMO Tesão da vaca e os chupa dados

2021-03-05T11:46:00.007-03:00

NEGACIONISTAS

Ignorância maldades ou puro interesse.

Negacionismo é global?

Sim.

Porém é pior em sociedades desiguais como a nossa. Mas o que isso significa?

Pergunte se coisas são as bases de uma sociedade. Seria a igreja. A escola. A família. Seu político favorito ou seu líder comunitário ou até aquele cidadão bem sucedido na sua rua?

Acontece que se você sair por ai verá os efeitos de uma sociedade sem informação de qualidade e cultura apoiada por educação de base.

Isso vai na contra mão da emancipação dos idiotas como conseqüência do acesso as redes e evolução tecnologica dos diapositivos móveis.

TESÃO DA VACA

Tesão da vaca¹

Tenho visto por aí muita gente cabisbaixo, não à toa, aquela sensação de algum tipo de humilhação no ar,

humilhado, mas por quem?

Talvez ninguém saiba direito, ou não queira saber, mas a verdade é que sobram motivos para sentir-se assim. E principalmente isso se deve a sensação de inércia, da repetição de uma condição desfavorável ou até mesmo de impotência diante de alguma situação.

Então seus problemas acabaram! Será?

Unissex homens ou mulheres
Tenha mais prazer e tesão
Acabe com a rotina
Efeito instantâneo apos consumo
Aproveite a vida com mais auto-estima!

Para Homens e Mulheres
Efeito Duradouro
Começa a Funcionar em 15 minutos
Natural não faz mal a saúde!

¹ __Tesão de Vaca é um poderoso afrodisíaco que está enlouquecendo os brasileiros por aumentar o tesão instantaneamente após o consumo, sem nenhum risco a saúde. Sua vida sexual nunca mais sera a mesma com Tesão de Vaca!

OS CHUPA DADOS

Brincadeiras à parte, bem além da verdade é que falta-lhes coragem e uma dose de desobediência.

Diante das notícias ruins diariamente é quase impossível escapar ileso. Mas, o que nos falta de verdade?

Alguns debates calorosos dos comentários em notícias de última hora demostram um paulatino despertar de alguns para urgência de terminar com a maldição da apatia, especialmente diante do último mantra repetido à exaustão no lastro das reformas em andamento - C.R.I.S.E.

Será que compreendemos direito quais são os fundamentos em tais afirmações?

Um olhar mais detalhado no trabalho de organizações independentes, como por exemplo o CHUPADADOS² - revela que " Estamos em uma relação abusiva com nossos equipamentos tecnológicos de estimação, e acreditamos que eles possam estar possuídos pelo Chupadados".

Eles são bonitos, gentis, nos fazem companhia e nos fazem sentir atraentes e amparados. Nos apaixonamos por eles e depositamos ali toda a nossa confiança, dos gestos mais cotidianos aos segredos mais íntimos. Eles são nossos objetos de desejo e sonhos de consumo. Até o dia em que percebemos que controlam o que fazemos, monitoram quem encontramos e compartilham nossa intimidade com quem não tem nada a ver com isso.

Não há crise para quem vigia e controla nossos hábitos. Muito menos para setores onde os produtores estão no centro da indústria do consumo de massa.

A especificidade desse sistema é que nós e nossas tecnologias de estimação estamos constantemente trabalhando de graça para construir, de maneira cada vez mais detalhada, perfis. Esses perfis são explorados para diversas finalidades, que vão do marketing à análises científicas, previsão de crimes e identificação de comportamento suspeito. Decisões feitas com base em perfis gerados por dados já começaram a determinar, de maneira simplória e duvidosa, quem somos, que conteúdos veremos ou deixaremos de ver, que tipo de produtos nos serão oferecidos; a que informações políticas devemos ou não devemos ter acesso; o que podemos ou não podemos dizer, mostrar ou ver; que fronteiras ou territórios podemos cruzar. Mais que isso, elas já podem determinar quem são as pessoas mais propensas a cometer crimes, a cometer violações de contratos de aluguel, a contrair dívidas ou a ter certos tipos de doença ou comportamento contra algum tipo de ordem estabelecida.

No auge das manifestações contra o aumento das passagens de ônibus em 2013, o então prefeito Eduardo Paes resolveu lançar um "Pacto pela transparência nos transportes", com o objetivo de facilitar o acesso a dados como planilhas de custo e estatísticas do sistema. Como parte desse processo, passou a ser exigida a presença de GPS e câmeras de segurança em toda a frota como uma forma de garantir a segurança dos passageiros durante as viagens. O problema é que essas medidas não trouxeram transparência efetiva ao sistema: ninguém sabe ao certo o que é feito com as informações coletadas nos ônibus, e as informações disponibilizadas pelo governo (ver LAIs no pé da matéria) não esclarecem pontos centrais, como a margem de lucro das empresas, o cumprimento de cláusulas de qualidade presentes nos contratos ou o tratamento de dados pessoais dos passageiros.

A integração de serviços pressupõe a integração entre diferentes sistemas de informação e, na medida em que os registros são associados a dados pessoais, serviços integrados geram grandes bases de dados com informações variadas sobre quem somos, por onde andamos, o que consumimos. E os órgãos que estão recebendo e fazendo o tratamento dessa montanha de dados, como a RioCard no Rio de Janeiro, não conseguem ou não desejam explicar com clareza o que fazem ou deixam de fazer com eles, com quem compartilham essas informações e que as medidas de segurança utilizam para que esses dados não acabem expostos em mais um caso como o do SUS, em que informações delicadas sobre milhares de pessoas se tornaram acessíveis a qualquer um, gerando potenciais riscos para sua integridade física e moral.

Em princípio, as bases de dados são anônimas – ou seja, não há exposição direta de dados pessoais dos usuários, apenas informações gerais e estatísticas. No entanto, o cruzamento de bases de dados anonimizadas com algumas informações pessoais pode ser mais reveladora do que o desejável. Por exemplo, uma vez que se saiba o CEP, nome e sexo de uma pessoa, há 85% de chance de localizá-la em meio as dados supostamente anônimos.

Em um cenário hipotético, os dados sobre o itinerário de alguém poderiam acusar que esta pessoa está procurando um novo emprego e, portanto, causar demissão. Ou que uma pessoa injustamente acusada de envolvimento com atividades ilegais frequenta uma determinada área, o que poderia reforçar o julgamento equivocado.

Existe um componente ainda mais sensível a se considerar quando se fala de dados de transporte público: no Brasil, a grande maioria de quem utiliza ônibus são estudantes e trabalhadores de baixa renda. Logo, trata-se de uma parte da população particularmente vulnerável se for rastreada. Dependendo de quem tiver acesso a essas informações, usuários do sistema de bilhetes únicos podem ser alvo de ações que podem limitar não só sua privacidade, mas também causar ameaças a sua segurança pessoal e ao exercício de liberdade de expressão e manifestação. Na Argentina, por exemplo, dados do SUBE, cartão de transporte de Buenos Aires, foram utilizados em processos de investigação criminal.

Em 2015 o Departamento de Proteção e Defesa do Consumidor (DPDC) teve que notificar a Telefônica/Vivo por vender dados de GPS de seus clientes como um serviço denominado Smart Steps. A ideia era que informações sobre a movimentação de pessoas servissem para que estabelecimentos comerciais desenvolvam sua estratégia de marketing, local do estabelecimento, tipos de serviços, entre outros. Se os dados de transporte são utilizados para esse fim – e não há nenhuma lei ou regulação que impeça esse tipo de uso – podemos desencadear vários processos de discriminação baseados em perfis gerados por dados.

Flavio Siqueira Junior gastou meses de trabalho tentando entender o panorama jurídico que envolve a Fetranspor e os dados pessoais obtidos a partir do RioCard. Como parte deste projeto de investigação para subsidiar este texto, a Coding Rights queria saber com mais clareza o que as empresas de ônibus e bilhetagem fazem para proteger a privacidade dos passageiros no Rio de Janeiro. Um tema que a Fetranspor se recusa qualquer declaração a respeito.

De acordo com Kate Crawford, pesquisadora do MIT Center for Civic Media: “As pessoas pensam que o Big Data evita o problema da discriminação, porque estão lidando com grandes bases de dados. Mas, de fato, o Big Data está sendo usado para formas de discriminação mais intensas e mais precisas. É uma forma de discriminação baseada em dados”[1].

Faxina geral no seu celular³

COM QUEM SEU TELEFONE ESTÁ FALANDO?

DO QUE O SEU TELEFONE ESTÁ FALANDO?

Seu telefone está comunicando muito mais do que você esperava?

DETOX!

PASSO 1: TODOS PRECISAM DE SABER SEU NOME?

PASSO 2: CULTIVE A INDEPENDÊNCIA DO SEU TELEFONE

PASSO 3: LIMPE O SEU HISTÓRICO DE NAVEGAÇÃO

PASSO 4: CHECK-UP DO APLICATIVO

Você tomou o primeiro passo importante em seu Detox de Dados. Quer limpar outras partes do seu eu digital? Vá para MyShadow.org e faça o download do Kit de Detox de Dados de 8 dias (em inglês), que o guiará através de seus hábitos de navegação, mídias sociais e outras partes da toxina de dados que se acumulam.

Então vá em frente, faça o download do kit e inicie a desintoxicação de dados hoje!

UMA PEQUENA COLINHA: ONDE ENCONTRAR AS CONFIGURAÇÕES QUE VOCÊ PRECISA

ANDROID Existem muitas versões diferentes do Android por aí e você pode ter que cavar um pouco para encontrar uma determinada configuração. Esta é uma ótima oportunidade para conhecer seu telefone melhor ainda!

Configurações: Wireless e redes, usuários e Google.

Para desintoxicar seu navegador: Abra o Firefox, clique no menu e vá para Configurações.

Para apagar o seu histórico Wi-Fi: Vá para Definições> Wi-Fi> ícone cog> redes salvas> aperte por um tempo um nome de rede Wi-Fi e seleccione esquecer esta rede.

Para excluir aplicativos: Não é possível excluir os aplicativos incorporados ao Android ou construídos pelo fabricante do telefone (HTC, Samsung, Nokia).

Should it stay or should it go?

O aplicativo com o qual você não pode viver sem

Os apps que não valem a pena manter

³__Este artigo é baseado no conteúdo do Kit Detox de Dados, que foi produzido pela Tactical Tech em colaboração com a Mozilla para o Glassrrom em Nova Iorque. https://theglassroomnyc.org/

fontes:

https://antivigilancia.org/pt/2017/05/faxina-geral-no-seu-celular/

https://chupadados.codingrights.org/com-o-riocard-seus-dados-passeiam-pelo-rj-e-ninguem-sabe-onde-vao-descer/

https://chupadados.codingrights.org/introducao/

²__Este projeto reúne histórias latino americanas sobre a coleta e processamento massivos de dados por governos, empresas e por nós mesmos para monitorar cidades, casas, bolsos e corpos.

[1] In the United States, redlining is the practice of denying services, either directly or through selectively raising prices, to residents of certain areas based on the racial or ethnic makeups of those areas. While some of the most famous examples of redlining regard denying financial services such as banking or insurance, other services such as health care or even supermarkets, can be denied to residents (or in the case of businesses like the aforementioned supermarkets, simply moved impractically far away from such residents) to carry out redlining. The term "redlining" was coined in the late 1960s by John McKnight, a sociologist and community activist. It refers to the practice of marking a red line on a map to delineate the area where banks would not invest; later the term was applied to discrimination against a particular group of people (usually by race or sex) irrespective of geography. (via Wikipedia)

CIÊNCIA TECNOLOGIA E INFORMAÇÃO

Comer é um ato político!

Quais as implicações disso?

Em nossa vida diária, manifestamos indignação contra muitos acontecimentos da vida política e social do país, aos quais temos um acesso, na maioria das vezes, mediado pela forma como eles nos são apresentados pelos meios de comunicação em suas diversas plataformas e modalidades, que hoje não são poucas. A indignação com a corrupção é um exemplo disso. É difícil encontrar uma pessoa que não tenha opinião e convicção formada sobre esse tema. Em geral, nos colocamos fora dele. O corrupto é sempre um outro, um político de modo geral, e nós não temos responsabilidade pelo que ocorre nesta dimensão. No entanto, pouquíssima gente se preocupa com um tema que diz respeito diária e diretamente a nossas vidas, que é a qualidade da nossa alimentação.

A presença de agrotóxicos, hormônios e transgênicos em nosso cardápio diário tornou-se um fato natural como o sol e a chuva e pouca gente parece disposta a pensar sobre o que está comendo e qual a relação que isso tem com a atual ordem econômica, política e social do país. Comer teria algo a ver com a corrupção, por exemplo? A pergunta parece esdrúxula, mas talvez não seja. O agronegócio representa hoje um dos principais elementos formadores do PIB brasileiro, responsável por alguns dos principais produtos que integram a pauta de exportações do país.

Essa força econômica tem expressão direta no Congresso Nacional, nos parlamentos estaduais e municipais, e nos Executivos, no Judiciário, na definição da linha editorial dos grandes meios de comunicação e da pauta de produção das grandes agências de publicidade. O agronegócio é um fator positivo para a economia do país, mas isso não encerra o assunto. Há uma contrapartida que não é exatamente positiva: ele desenvolveu um modo de produção de alimentos que faz do Brasil um dos maiores consumidores mundiais de agrotóxicos. É impossível dissociar o agronegócio da indústria dos agrotóxicos, assim como é impossível dissociá-los da indústria dos transgênicos. Quando iniciou o debate sobre a utilização de Organismos Geneticamente Modificados (GMOs) na agricultura, uma as principais promessas feitas por seus defensores era que o cultivo de transgênicos, entre outros benefícios, traria uma diminuição do uso de agrotóxicos, em função do desenvolvimento de plantas resistentes a pragas.

Passadas cerca de duas décadas, o que se viu no Brasil foi exatamente o contrário. A crescente liberação do plantio de variedades transgênicas de soja, milho e outros cultivos trouxe não uma diminuição, mas um aumento da utilização de agrotóxicos.

Em 2005, quando foi aprovada a Lei de Biossegurança nº 11.105, que impulsionou a liberação de transgênicos no país, o consumo de agrotóxicos no Brasil estava na casa dos 700 milhões de litros/ano. Em 2011, seis anos apenas depois, já estava na casa dos 853 milhões de litros/ano. Em 2013, as estimativas apontam para um consumo superior a um bilhão de litros/ano, uma cota per capita de aproximadamente 5 litros por habitante. O Brasil consome hoje pelo menos 14 agrotóxicos que são proibidos em outros países do mundo. Esse uso intensivo, além dos problemas para a saúde e o meio ambiente, vem provocando o surgimento de novas pragas mais resistentes aos venenos, que demandam o desenvolvimento de novos venenos, numa espiral que parece não ter fim e que vem sendo construída sem os estudos de impacto ambiental necessários.

De 60 a 70% dos alimentos que a população brasileira compra em mercados hoje são controlados por um grupo de apenas dez empresas. A produção da maior parte desses alimentos envolve uso de agrotóxicos, hormônios e transgênicos. Em busca de uma vida mais saudável, os mais ricos aumentam o consumo de produtos orgânicos. Os mais pobres, que não têm acesso aos orgânicos, seguem consumindo alimentos com agrotóxicos, hormônios e transgênicos sem terem acesso a informações sobre o que estão ingerindo. Comer tornou-se, portanto, mais do que nunca, um ato político. O alimento tornou-se um elemento simbólico e material para ligar a realidade de quem vive e produz no campo e de quem vive e produz nas cidades.

As implicações desse laço para a saúde andam de mãos dadas com as implicações para o meio ambiente. No dia 10 de março, em uma audiência pública na Assembleia Legislativa, mulheres integrantes da Via Campesina entregaram para o Ministério Público Estadual e para o MP Federal um dossiê denunciando o impacto dos agrotóxicos no Rio Grande do Sul. Doenças como o câncer, contaminações das mais variadas formas e desaparecimento de abelhas estão entre os problemas apontados. Pense um pouco nisso em sua próxima refeição. Essa reflexão pode ser uma condição para uma digestão mais tranquila e saudável.

CONTINUA...

Comunicação Científica: delimitando alguns termos

TARGINO, Maria das Graças. Comunicação Científica: uma revisão de seus elementos básicos.

Informação e Sociedade, UFPB, v.10, n.2, 2000. Disponível em: Disponível em http://www.ies.ufpb.br/ojs2/index.php/ies/issue/view/35/showToc
http://www.ies.ufpb.br/ojs/index.php/ies/article/view/326/248

Divulgação da ciência

ESTEVES, Bernardo; MASSARANI, Luisa; MOREIRA, Ildeu de Castro. Ciência para todos e a divulgação científica na imprensa brasileira entre 1948 e 1953. Revista da SBHC, Rio de Janeiro, v. 4, n. 1, p. 62-85, jan | jun 2006.

Disponível em http://www.sbhc.org.br/revistahistoria/view?ID_REVISTA_HISTORIA=15

Os canais de comunicação da ciência: comunicando à sociedade

ALBAGLI, Sarita. Divulgação científica: informação científica para a cidadania? Ci. Inf., Brasília, v. 25, n. 3, p. 396-404, set./dez. 1996.

Disponível em revista.ibict.br/ciinf/index.php/ciinf/article/download/465/424‎

OLIVEIRA, Fabíola. Comunicação Pública e cultura científica. Parcerias Estratégicas, v.6, n.13, 2001.

Disponível em seer.cgee.org.br/index.php/parcerias_estrategicas/article/view/202/196

Jornalismo científico

BUENO, Wilson. Jornalismo científico, lobby e poder. Parcerias Estratégicas, v.6, n.13, 2001.

Disponível em http://www.cgee.org.br/arquivos/pe_13.pdf

MUELLER, Suzana Pinheiro Machado. A comunicação científica e o movimento de acesso livre ao conhecimento. Ci. Inf. [online]. 2006, vol.35, n.2, pp. 27-38. ISSN 0100-1965. Disponível em http://www.scielo.br/pdf/ci/v35n2/a04v35n2.pdf

ciência moderna e a comunicação científica.

MEADOWS, A. J. A comunicação científica. Brasília: Briquet de Lemos, 1999.

ZIMAN, John. A força do conhecimento. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed. Da USP, 1981

+ INFO

http://leofotoarte.blogspot.com.br/2014/11/pais-rico-e-um-pais-sem-corruptos-e-sem.html

https://www.facebook.com/pg/escoladedados/photos/?ref=page_internal

Desafios pandemicos - como manter o contato pessoal e direto mesmo remotamente evitando o distanciamento efetivo

2020-12-16T22:05:00.005-03:00

LIVE STREAMING BUSINESS MODEL CANVAS

Desafios pandemicos - como manter o contato pessoal e direto mesmo remotamente evitando o distanciamento efetivo

Fique em casa se puder. Ajude os mais vulneráveis se tiver chance. O Brasil do futuro agradece.

TIKTOK SECRETS

2020-08-01T21:26:00.007-03:00

TIKTOK SECRETS COMO É USADO NA PRÁTICA

A nova rede é dominada por usuários da geração Z

o que torna o ambiente interessante para marcas que oferecem ou pretendem oferecer serviços para este público, considerado o mercado consumidor do futuro. O serviço merece atenção de empreendedores interessados em alternativas inovadoras de se comunicar online. Algumas empresas enxergam no TikTok uma oportunidade de se aproximar do seu segmento de clientes, utilizando principalmente os recursos visuais disponíveis na edição dos vídeos. Sua empresa estará preparada quando a novidade já não for novidade, ou ficará para trás mais uma vez?

Basta navegar pela rede e se inspirar em novos formatos, inclusive sem humor, se for a preferência da marca. Conheça as possibilidades desta ferramenta para conectar-se e vender para a geração Z, além de ficar preparado para quando as gerações mais antigas invadirem a plataforma (como ocorreu no Facebook e Instagram), e assim conectar-se também com elas. Seu negócio deve se diferenciar do concorrente não porque vende um produto ou serviço melhor, mas porque entrega uma experiência única.

Todo empreendedor deve entender a revolução promovida pelas redes sociais, seu papel na comunicação empresarial e as novas tendências de marketing no seu setor. Para isso, recomenda-se conversar com seus pares, ler artigos em revistas e acompanhar perfis de concorrentes nas diferentes redes sociais.
Sua empresa já está presente nos canais mais antigos como Facebook, Instagram e Youtube? Como diz o ditado: “quem não é visto, não é lembrado” e, portanto, sua empresa precisa explorar o canal mais adequado (geralmente mais de um) para estar presente no inconsciente coletivo do mercado. O TikTok é apenas a nova tendência.
Avalie se sua empresa precisa de um profissional de mídias sociais fixo ou de um prestador de serviço esporádico. Em tempos modernos, a economia com redes sociais pode sair muito cara. Empreendedor não precisa se tornar especialista em vídeos, mas precis perder o medo de publicar. O tom certo se encontra com o tempo.
Calcule seus resultados digitais. Se uma das vantagens das novas mídias é a possibilidade de medir quase tudo, você deve comparar o investimento (de tempo, dinheiro e resultado) com frequência. Compare a relação custo-benefício com o contexto das mídias tradicionais.
Utilize canais digitais para divulgar as iniciativas, como Facebook e Instagram, além de cadastro de estabelecimentos em sites como Google Meu Negócio.

Resumo

Para quem o TikTok é recomendado?

Mesmo que o público do TikTok seja predominantemente a Geração Z (pessoas que nasceram em meados de 1990 até 2010), há espaço para todo mundo. É verdade que se você tem entre 10 e 20 anos, independente do gênero, e curte passar horas em um feed com vídeos musicais, pessoas dançando ou conteúdos divertidos aleatórios, o aplicativo é pra você. Mas há outro tipo de consumo.

Através do uso de inteligência artificial – que preenche sua interface com recomendações altamente personalizadas – a plataforma pode te fornecer exatamente o que você quer ver. Basta não perder tempo com o ócio coletivo característico da rede social. Há conteúdo de muito valor, como dicas valiosas de “do it yourself” (faça você mesmo, na tradução literal), de construção, decoração, arquitetura, gastronomia. Essas editorias devem puxar um público um pouco mais velho.

Seja como for, estamos falando de uma tendência universal: vídeos – e vídeos curtos. Se você não é um consumidor, você é alguém pronto para capitalizar uma oportunidade. De algum lado da balança você está. Vale a pena olhar com mais carinho. No app, moedas podem ser compradas pelos usuários para serem dadas aos influenciadores; Assim como no YouTube e em outras redes, as empresa podem pagar para os influenciadores do TikTok promoverem seus produtos e serviços; Os influencers do app também podem divulgar suas mercadorias, como linhas de roupas, para seus seguidores. Marketing de influenciadores, Promoção do produtos próprios, Eventos e parcerias de marca e Presentear Usuários do TikTok podem interagir diretamente comentando e conversando com milhares de outras pessoas no app. Os espectadores têm a capacidade de doar moedas virtuais que todos dentro do aplicativo podem comprar com identificação por impressão digital ou reconhecimento facial.

O uso do TikTok é indicado justamente para pequenas empresas que não têm disponível uma grande verba para marketing e comunicação, e o grande desafio é produzir um conteúdo leve e, ao mesmo tempo, informativo. Segundo a especialista, a rede é muito utilizada para divulgar vídeos de humor,

mas é importante sempre levar em consideração que humor é um conteúdo muito fácil de ser assimilado e deve ser pensado com certos cuidados para ser divertido e, ao mesmo tempo, respeitoso.

PEQUENAS EMPRESAS TÊM EQUIPE ENXUTA E INVESTEM POUCO EM MARKETING E MUITO MENOS NO DIGITAL

Os pequenos negócios não precisam ter uma grande verba disponível para marketing. Use justamente

este fator que faz com que as pessoas sigam e compartilhem os perfis. A plataforma TikTok oferece

muitos recursos para que usuários caprichem na originalidade e criatividade. Lembre-se que estratégia é

tudo, tanto no ambiente online quanto no offline.

Confira algumas estratégias de comunicação:

Planeje o conteúdo da rede social da empresa. O conteúdo precisa ser de qualidade, caso contrário a audiência não se engaja.
Mostre os bastidores. Apresentar a sensação do cliente quando entrou na cozinha e ficou a par de como se dá o processo de execução de um prato, é uma forma de aproximação. As marcas podem utilizar este interesse do consumidor para mostrar sua linha de produção, as tendências etc.
Mostre as características do produto. As pessoas não compram uma roupa e sim a experiência que elas terão com determinada peça. Por isso, mostre para elas saberem como ficaria no próprio corpo.
Ter capacidade criativa ao gravar vídeos que mostrem o funcionamento da empresa, destacando a importância do trabalho de cada colaborador na engrenagem da marca, mas peça autorização formal para uso da imagem deles.

Outras dicas importantes

Proposta de valor da empresa. Antes de pensar em usar o TikTok, sua empresa deve saber claramente qual é a sua proposta de valor.

Seu negócio deve se diferenciar do concorrente não porque vende um produto ou serviço melhor, mas porque entrega uma experiência única.

EXEMPLO DE UM CONCURSO NO TIKTOK
Uma filial da rede McDonald’s, na Malásia, lançou um concurso na plataforma que ficou conhecido como BigMacTikTok Challenge (desafio). Os usuários eram estimulados a dançarem ao som do clipe musical #BigMacTikTok criado pela marca e depois deveriam compartilhar o vídeo usando a hashtag da campanha no TikTok e também no APP oficial do McDonald’s. Cada usuário que participava do desafio ganhava um BigMac, além de também concorrer a prêmios em dinheiro. Teve custo? Sim, mas não é a única ideia.
Uma confeiteira que mostra o seu processo de criação, uma manicure que mostra as tendências de beleza no seguimento e um pet shop que dá dicas de cuidados com o pet, são exemplos simples que mostram como é possível explorar o TikTok para divulgar ainda mais a marca”, explica Priscilla Azevedo.
OUTRA TENDÊNCIA NO TIKTOK SÃO OS STICKERS (ADESIVOS) DA MARCA
O uso inteligente e criativo desse recurso (que não é exclusivo do TikTok, mas tornou-se mais popular nessa ferramenta) pode estimular o branding dentro da rede social. IMPORTANTE Tudo depende da proposta de valor da sua empresa. Mais uma vez: o efeito viral é o que interessa. Promova desafios para clientes usarem seu produto e gravarem vídeos com músicas que simbolizem como ele se sente com sua marca.
O desafio é criar stickers irreverentes que sejam capazes de estimular a atenção dos usuários, de forma que sejam copiados e utilizados em suas próprias publicações. Seus adesivos podem estar associados a peças específicas da sua coleção (roupas, jóias, calçados, entre outros) ou a conceitos da marca como o estilo de vida fit, ou intelectual etc.
O uso inteligente e criativo desse recurso (que não é exclusivo do TikTok, mas tornou-se mais popular nessa ferramenta) pode estimular o branding dentro da rede social.

Campanha da fabricante de mochilas Nordweg, empresa com sede no sul do Brasil. Ao receber o produto em casa, após compra online, o cliente é estimulado a fazer uma publicação explicando porque ele gostou, além de receber um voucher de R$50,00 para novas compras. A publicação deve ter a hashtag da campanha e da sua empresa para ter maior alcance.

Fontes: Techtudo, MLabs, Rock Content, L. Larossa, Infomoney, PEGN, Startse, Priscila Azevedo e Bernardo Medina, neste relatório.

TRANSCRIPTION CAMPUS PARTY PARATY

2018-09-11T10:43:00.001-03:00

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Marketing, rede e pirâmides globais

2017-06-10T19:25:00.001-03:00

MARKETING PROPAGANDA E PSICOLOGIA

+ Uma rede de estórias em relações com o lado oculto do poder

Fiz essa postagem observando a imensa multidão de pessoas que por alienação tem frequentado e se colocado numa posição de subserviência instintiva e coletiva, principalmente ao engano e a mentira por causa de desvios de conduta e ausência de sabedoria, que conjugam atributos transfigurados por ilusões de ótica e imaginários disseminados em massa. Por se tratar de um estado de emergência, e por sua complexidade, este assunto transdisciplinar é infinito, aqui eu selecionei algumas áreas mas caberiam muitas outras - aceito sugestões - além da psicologia, sociologia, filosofia, comunicação social, nutrição, segurança alimentar, ciências da informação, matemática ad infinitude... Retroceder nunca, render-se jamais! Boa leitura : )

PIRAMIDE FINANCEIRA MARKETING MULTINÍVEL - CASE STUDY

O que restará se vendermos todos os nossos bens de valor patrimoniais e culturais, pelas leis do livre mercado ou ilusões do sonho americano?

Num ensaio de 1933, Experiência e Pobreza, Walter Benjamin perguntava:

“[...] qual o valor de todo nosso patrimônio cultural, se a experiência não mais o vincula a nós?” (Benjamin, 1986a, p. 196).

Numa perspectiva identificada como “crítica da cultura”, o autor apontava a “perda da experiência” como uma característica da modernidade. No entanto, é possível que, se concebemos os patrimônios do ponto de vista etnográfico, se abrimos essa categoria e exploramos suas outras dimensões, podemos encontrar formas de patrimônio cultural no mundo contemporâneo que estejam fortemente ligadas à experiência.

São exatamente as formas de “cultura autêntica” que necessariamente escapam das redes desses discursos.

Patrimônios. m. [...] 1. herança familiar 2. conjunto dos bens familiares 3. fig. Grande abundância; riqueza; profusão (p. artístico) 4. bem ou conjunto de bens naturais ou culturais de importância reconhecida num determinado lugar, região, país, ou mesmo para a humanidade, que passa(m) por um processo de tombamento para que seja(m) protegido(s) e preservado(s) [...] 5. JUR. Conjunto dos bens, direitos e obrigações economicamente apreciáveis, pertencentes a uma pessoa ou a uma empresa [...].
Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa

A cultura, segundo Sapir, quando autêntica, é vivida pelos indivíduos como uma experiência de criação, de transformação. Nela o indivíduo é pensado “[...] como um núcleo de valores cultuais vivos” (Sapir, 1985, p. 318, tradução minha). Em resumo, a cultura, quando autêntica, não se impõe de fora sobre os indivíduos, mas de dentro para fora, sendo uma expressão da criatividade destes.

RESSONÂNCIA

Por ressonância eu quero me referir ao poder de um objeto exposto atingir um universo mais amplo, para além de suas fronteiras formais, o poder de evocar no expectador as forças culturais complexas e dinâmicas das quais ele emergiu e das quais ele é, para o expectador, o representante. (Greenblatt, 1991, p. 42-56, grifo do autor, tradução minha).

MATERIALIDADE² E SUBJETIVIDADE

Todo fenômeno social possui efetivamente um atributo essencial: seja ele um símbolo, uma palavra, um instrumento, uma instituição, seja ele a língua ou a ciência mais bem feita, seja ele o instrumento que melhor se adapte aos melhores e mais numerosos fins, seja ele o mais racional possível, o mais humano, ainda assim ele é arbitrário. (Mauss, 1979, p. 192-193, grifo do autor). Se nos ativermos à exigência da unidade lógica, a individualidade de cada campo e a característica do seu princípio correm o risco de dissolver-se na universalidade da forma lógica; se, em contrapartida, mergulhamos nesta mesma individualidade e nos limitarmos à sua análise, há o perigo de nos perdermos nela e de não encontrarmos mais o caminho de volta para o universal As variações de significado nas representações sobre a categoria “patrimônio” oscilam possivelmente entre um patrimônio entendido como parte e extensão da experiência, e portanto do corpo, e um patrimônio entendido de modo objetificado, como coisa separada do corpo, como objetos a serem identificados, classificados, preservados, etc. Por um lado, um patrimônio inseparável do corpo e suas técnicas – o corpo, que é, em si, um instrumento e um mediador social e simbólico entre o self e o mundo (Mauss, 2003, p. 401-424); e, por outro lado, um patrimônio individualizado e autonomizado, com a função de assumir o papel de “representação” ou de “expressão” emblemática de categorias que são transformadas em alguma forma de entidade, seja a nação, o grupo étnico, a região, a natureza, entre outras.

Ao lado de lendas e mitos tais como a terra prometida ou a nau dos insensatos* e tantas outras alegorias do mundo ocidental, existem mitos bem atuais e recorrentes que se apoiam não exclusivamente nas tradições nórdicas mas valem-se do acumulo de conhecimento antigo com expressão nas ciências modernas e no potencialmente vasto universo das redes sociais.

Correr na direção de algo que está a cair ou terminar é como correr para qualquer direção e jamais chegar a alcançar um destino. É como correr atrás do vento mesmo quando já se sabe que o vento já não mais na mesma direção.

numerosos provérbios e histórias orais transmitidas de geração em geração que, apesar dos esforços de alguns em apaga-los da memória, continuam a transmitir seus contos, lendas e mitos. Bem verdade que o lado escuro do poder as utilizam aliadas a ferramentas e tecnologias, alegando os princípios de crença na humanidade desde os fundamentos da civilização. Desde que o mundo é mundo os mercados surgiram e se expandiram a partir das grandes rotas abertas pelos povos antigos entre eles muitos nômades, mercadores, conquistadores, mercenários, piratas, bandidos e ladrões. Até os dias de hoje não seria estranho esperar que na era do capitalismo neoliberal e da alta conectividade as coisas sairiam diferentes em relação aqueles tempos.

Valha-me a memória, ou a burrice mesmo, os mais espertos e os mais sábios deixaram algumas pistas no meio do caminho, rasta-nos seguir as trilhas do passado. Segundo Al Ries e Jack Trout:

"A batalha do marketing se desenrola dentro da cabeça dos consumidores!"

Você é do bem ou do mal?

Quando eu comecei na publicidade nos anos 90 meu desejo juvenil era 'desenhar' um mundo mais legal, aberto e humano, onde a diversidade e multiplicidade de talentos – artísticos ou não – prevaleceriam. Alguns anos mais tarde descobri que no mundo laboral através das rotinas e jornadas de trabalho extenuantes (veja que computadores acessíveis e portáteis estavam começando a surgir), estes ambientes tornaram-se verdadeiras fábricas criativas ao serviço de mercados globais para marcas e fantasias, sem ou com pouco valor tangível mas recompensadoras para poucos, eu ainda não compreendia àquela época o que isso significava ainda, talvez essa ideia anos mais tarde começaria a fazer sentido.

A publicidade é somente uma ferramenta usada dentro de várias tecnologias apropriadas (assim, usurpadas) oriundas de mentes iluminadas ou inspiradas como as dos cientistas e alguns gênios, personalidades memoráveis que em algum período mudaram os rumos da história. No caso da propaganda esta tecnologia foi utilizada extensamente por tradições antigas em tempo de guerras, conflitos entre impérios e domínios sobre nações como ferramenta para dominação ou sobreposição de culturas, com sua fase mais obscura recente no período em que o imperialismo britânico tomou as culturas e riquezas significativas do globo terrestre em parcelas do antigo oriente médio (Mesopotâmia) compactuando os reinados do centro europeu através das Indian Trades e chegando até as Américas. As riquezas transladadas desde os antigos reinados Sumérios e os remanescentes da cultura do vale do Nilo, incluindo a capital intelectual Alexandria, agora estariam sob o auspicioso cuidado das alianças entre reinados, líderes carismáticos e seus impérios.

As cruzadas e as grandes navegações no período colonial retratam episódios fantásticos, são divulgados no ocidente como verdadeiras descobertas em missões de paz, porém não foram os únicos a se utilizarem dessa tecnologia propagandista, tampouco as grandes guerras da era moderna e seus conflitos subjacentes são propagandeados e transmitidos em tempo real nas redes globais de forma a difundir a publicidade televisiva de grandes corporações e grupos de interesses políticos.

Similaridades históricas são somente ciclos evolutivos e coincidências históricas não existem. Porquanto retornam inexoravelmente ao ponto de partida dos manejos de riquezas entre nações, ou simplesmente na transfiguração da minha própria história.

Quando percebi que os recursos por trás das tecnologias eram mão de obra explorada e recursos baratos, sub-utilizados e muitas vezes roubados, desqualificados a partir de uma visão colonialista, patriarcal e elitista, memoráveis e imperdoáveis donos das marcas que sustentam o mundo de consumo do supérfluo de hoje, a pedra fundamental que foi deixada para trás porém não poderá ser esquecida, nem mesmo escondida, porque as histórias continuarão sendo contadas e os traços culturais jamais esquecidos.

A sensação neste ponto é como acordar de um longo e profundo período de hibernação, chegar na casinha da vovozinha enquanto o lobo mal fantasiado lhe aguarda para o seu jantar.

Acontece que as mensagens que são vinculadas hoje pelas grandes mídias, em formatos diversificados, audiovisuais, convergentes e velozes são coloridos e impactantes, são concebidos a partir de antigos conhecimentos a cerca do funcionamento e padrões da mente humana.

Freud e sua filha fortemente protagonizaram o desenvolvimento das tecnologias que dominam hoje as comunicações de marketing que praticamente lobotomizam as grandes capitais, dezenas de milhares de massas acríticas e incapazes de visualizar as alternativas nessa realidade magnética tridimensional.

A principal engrenagem dessas ferramentas – seja propaganda, publicidade, marketing ou comunicação para vendas – não é a informação mas a psicologia, fortemente enraizada em tradições filosóficas e conceitos que se desencadearam a partir de narrativas históricas, ou épicas como queiram.
Qualquer que sejam estes fatos há um ponto de contato em comum: todos estavam a expandir suas áreas de influência principalmente a partir do acumulo do vil metal, apoiados em outros tipos de capital, em essência o capital intelectual.

A partir daí transformar seus sonhos em números num terminal bancário jamais seria anti ético.

A questão fundamental é a moral que se faz com o papel protagonizado pela sua vida, antes, durante e depois quando todas estas coisas passarem - ou simplesmente sejam varridas do planeta pelas próprias leis do universo - e finalmente tudo o que virá a ser memória e conhecimento repassados de geração em geração.

O que pode-se esperar a partir de então é o que se desenha como valor agregado na economia social, seja no tempo dos impérios ou no estado democrático de direito, tem pouca importância.

O mecanismo fundamental continua a operar da mesma forma desde tempos imemoriais.

Quando Mamon domina o jogo

Ponzi scheme - the very original episode

Vá mais profundo em outros tipos de Redes

A rede do marketing, as redes de pirâmides financeiras e outros bichos conectados em rede ao mercado da "carne"

Franquias em expansão
Regras de Mercado
Lei da oferta e da demanda

Se inexiste valor agregado existe valor de alguma coisa boa que se venda?

Sem vendas inexiste rede; Sem rede inexiste demanda; Sem demanda eficiente criar e consumir produtos surreais - que prometem coisas que desafiam as leis da natureza - é apoiar-se em espetáculos pirotécnicos, ilusionismo, imaginação e toda sorte de fantasias, mágicas, road shows, palestras, comícios e etc. A verdade se sustenta por si só, enquanto a enganação, mentira e bajulação necessita de muitos brinquedos e ferramentas tecnológicas para encantar a audiência. Bem verdade é daí que nasceu a arte, a magia e as grandes ciências que hoje se conectam às redes alienadas e globalizantes.

O que nos diferencia uns dos outros e ao mesmo tempo nos conecta nessa imensa rede de informações, sobretudo de organismos e organizações a favor ou contra a vida?

AS REDES

Regras dos Universais

Obviamente que a fé continua a existir...
É capaz de criar realidades alternativas que, embora bem tangíveis, no final são como zeros multiplicados por zero, aí a matemática é implacável e imperdoável.

Teste se sua empresa é da área de Negócios Multinível:

MARKETING MULTINÍVEL E PIRÂMIDE FINANCEIRA

7 Pecadores
e seus 7 pecados

7 Mentiras do MMN do Marketing Multinível

Lista de EMPRESAS DE MARKETING MULTINÍVEL

Lista de EMPRESAS DE PIRÂMIDES FINANCEIRAS

ANÁLISE JEUNESSE

Vídeos documentários Marketing Multinível, Marketing de Rede e Pirâmides Financeiras

Case Study

HERBALIFE

American Dream for sale

Shocking Documentary

Debbuging Market Conditions To Investors

+ VÍDEOS

fontes:

http://brasil.elpais.com/brasil/2017/06/09/cultura/1496969474_772741.html?id_externo_rsoc=FB_BR_CM

A biblioteca básica para oradores das pirâmides financeiras nos cultos de adoração ao marketing de rede multinível ou ... e muitos outros esquemas piramidais para todos os gostos e bolsos!

A grande História do Marketing Multinível por seus próprios atores

E muitos muitos exemplos espalhados por aí, é só buscar e estudar

Verdadeiras Pirâmides Financeiras

Livros de Marketing Multinível

Como eu comecei

Livros para desperta a oratória, a retórica e o discurso de grande devorador de sonhos gananciosos dentro de você!

Se técnicas de lavagem cerebral, a força de um grupo e a vontade individual são realmente poderosas tanto em várias instituições religiosas quanto em empresas multinível (para o escopo do que aqui foi abordado), como podemos lidar com isso, pra tentar evitar o pior?

Fornecemos a resposta a você de bate-pronto: desenvolver o pensamento crítico, senso moral e de justiça elevados. Quando você está ciente de como a “coisa” funciona você possui melhores condições de saber, de estar próximo da melhor decisão a ser tomada. Você fica numa posição privilegiada porque sabe mais sobre a forma em que está inserido o funcionamento de nossa mente. E isso inclui, é claro, as pessoas inteligentes. Daí que, ao sabermos que formas de controle mental funcionam, também podemos, através do exercício do raciocínio, colocar esta informação nas mãos de um número maior de pessoas. Mas somente aquelas pessoas que realmente não possuem ligações com o campo das ideias, crenças e valores reproduzidas no ambiente de uma empresa como essa eventualmente cair numa furada. Se ele estiver precisando naquele momento de preencher algum vazio existencial e a “palavra” do distribuidor de MMN fizer sentido pra ele, provavelmente ou pelo menos será muito tentado a isso.

Cenários e Resumo

Freud diz que não existem características novas no sujeito, e sim que sua predisposição em agir daquela forma encontrou lugar para se expressar. O grupo não aceita muitas críticas externas porque ele QUER estar lá. Não que dentro desses grupos não existam aqueles que estejam de boa fé, mas fatalmente é uma ínfima minoria.E as técnicas de persuasão e manipulação mental potencializam a ligação que essas pessoas terão a partir dali com aquele grupo.

Num grupo, sentimentos e atos são contagiosos a ponto do indivíduo sacrificar seu interesse pessoal pelo grupo (comandado, é claro, pelos sempre atuantes e presentes líderes e ou pastores, que sabem muito bem o que estão fazendo). O contágio é uma manifestação, um efeito da sugestionabilidade. No grupo, sob a influência de uma sugestão, o sujeito empreenderá a realização de certos atos com irresistível impetuosidade fortalecida pela reciprocidade no grupo. Um grupo é impulsivo, mutável e irritável, levado quase exclusivamente por seu inconsciente. A dificuldade de julgamento dentro dele é grande. Não tolera demora entre seu desejo e a realização do que deseja. É crédulo e aberto a influências. Os sentimentos são simples e exagerados, só conhece a CERTEZA.

Quer dizer, o indivíduo sacrificar seu interesse pessoal aqui pode significar a necessidade do dinheiro que precisa naquele momento, daí compra produtos ou entrega o dinheiro à igreja (sem fé, mas esperando retorno). O sacrifício pelo grupo faz referência ao que aquele grupo pode lhe proporcionar, as vantagens, os privilégios, a afeição dos membros e do próprio líder. Ocorreu a sugestão, quer dizer, para ter “isso” você precisa abdicar “daquilo” (papel do líder, reforçado pela atitude de outros membros).

Observem que grupos pertencentes a determinadas instituições religiosas e a essas empresas não permanecem com os mesmos indivíduos por muito tempo. Ao contrário, estão sempre recrutando mais e mais. Existe uma alta rotação na sua base. Por que esses indivíduos, quando se dão conta que seus desejos não estão sendo satisfeitos e que estão ficando no “prejuízo”, pulam fora. Não perseveram.

No caso de empresas de MMN, um exemplo clássico de sacrifício pelo grupo são as coreografias com as mãos e as dancinhas que as pessoas executam, tendo por finalidade o auxílio à mentalidade vencedora. Ou então a força, o incentivo que o grupo fornece para aquela pessoa que está reticente em convidar uma pessoa querida. Com a “força” do grupo, a pessoa executa aquilo que é “soprado” por este, em nome do “projeto pessoal” e da família maravilhosa à qual o convidado do recruta reticente poderá pertencer (claro, o incentivo e a “força” são colocadas à disposição desde que os novos recrutas continuem comprando e fazendo parte do bolo de comissões e bônus dos uplines designados nos planos de marketing particulares). Se o recruta consciencioso não fizer aquilo que está sendo indicado por seus líderes, poderá ser rechaçado de forma grosseira (como exemplo “largue mão dessa visão de perdedor”, ou “o caminho para o sucesso é esse”) ou então ser deixado sutilmente de lado.

Em outras palavras, no caso dessa contribuição mensal compulsória, várias igrejas utilizam textos bíblicos fora de contexto para usar como pretexto para outros objetivos. E como quase ninguém lê ou leu a Bíblia acredita no que está sendo dito. O dízimo é entregue à Igreja pelos fiéis pelo fato de que muitos destes esperam receber de Deus algo em troca (material mesmo, e são muitas vezes alertados que quem não dá o dízimo está roubando de Deus).

Um grupo só pode ser excitado por estímulos excessivos. Para produzir efeito sobre ele não é necessário ter lógica nos argumentos, mas deve-se pintar em cores fortes, exagerar e repetir a mesma coisa diversas vezes. Por isso há a necessidade da existência de um sistema de acompanhamento levado a cabo com mão de ferro nesse tipo de organização, com o objetivo de manter o domínio: no caso de várias empresas de MMN, eventos semanais de treinamento de potencial humano, ou então de encontros menores para recrutamento. No caso de várias instituições religiosas, vários encontros semanais para manutenção do domínio, o que nem sempre tem a ver com adoração pura e simples e louvor à figura de Deus.

O mesmo tipo de raciocínio vale para as empresas de marketing de rede, seus recrutas, e para muitas instituições religiosas e seus fiéis. Líderes desse tipo de empresa tentam pintar de negro o que gostam de chamar de economia do “mercado tradicional”, decadente e injusta, pra logo em seguida falar das maravilhas do MMN, em como esse sistema seria melhor do que o que chamam de “mercado tradicional” (como se o mercado do MMN não precisasse do excomungado mercado tradicional para sobreviver, como se o MMN não fosse injusto também, como se ambos não pertencessem a uma lógica capitalista mais geral e complexa).

Não estando em dúvida quanto ao que é verdade ou erro, pois tem consciência de sua força, um grupo pode ser tão intolerante quanto obediente à autoridade. Respeita a força e só ligeiramente pode ser influenciado pela bondade, que considera um sinal de fraqueza. Exige de seus heróis força e até violência. Quer ser dirigido, oprimido e temer seus senhores. É conservador, tem aversão por inovações e progressos, e respeito ilimitado pela tradição.

Num evento de uma empresa desse tipo, geralmente a apresentação o plano de marketing é seguida de “depoimentos” ou “testemunhos”, e logo em seguida usualmente segue-se o “sermão amedrontador”. Pessoas da audiência virão ao palco relatar as suas histórias.

Depois de ouvir numerosos casos de curas milagrosas através de um produto supostamente milagroso, ou de uma mudança de vida fantástica, a pessoa comum na audiência com um problema menor está certa de que ela pode ser curada ou que ganhará muito dinheiro. Em decorrência disso, a sala fica carregada de medo, culpa e intensa expectativa e excitação.

A isto correspondem os mitos, contos e anedotas, tradições e oralidades que não passam de sofismas e falacias.

Leia o artigo original na íntegra aqui

Freud analisando Le Bon diz que um grupo é como um rebanho obediente que se submete instintivamente a qualquer um que se indique chefe. para quem acredita e se encanta com ele e com as ideias apregoadas por ele, em cima da idéia de alguém acima de qualquer suspeita, mesmo que tenha até vendido a alma pro diabo pra conseguir aquilo que deseja! E notem que o ato de ser fascinado por uma intensa fé várias vezes está revestido de mentiras e/ou falácias.

Isso ocorre pelo fato de que as estruturas de apresentação de informação falaciosa não respeitam uma lógica correta ou honesta, pois foram manipuladas certas evidências ou ainda porque há insuficiência de prova concreta e convincente para determinada afirmação.

Uma afirmação falaciosa pode ser composta de fatos verdadeiros, mas sua forma de apresentação leva a conclusões erradas. Ela é um argumento logicamente inconsistente, inválido, ou falho na capacidade de provar eficazmente o que afirma. São argumentos que se destinam à persuasão e podem parecer convincentes para grande parte de um público alvo, mas não deixam de ser falsos por causa disso.

Como exemplo do poder de um grupo para libertar instintos inconscientes e para moldar o comportamento de um sujeito, podemos tomar como exemplo a excitação coletiva vislumbrada através da catarse (o purgar, o “vômito” das emoções reprimidas) de uma vítima supostamente possuída por um demônio, que pelo trabalho do pastor é expulso daquele corpo numa suposta obra de Deus. Mas que fique bem claro aqui: não podemos dizer que, algumas vezes, não ocorram alguns eventos que até possam ser considerados de libertação emocional e espiritual em alguns indivíduos, em determinadas circunstâncias. Contudo, devemos ficar atentos para as libertações em “escala industrial”, ligada à “Teologia da Prosperidade”, e da utilização deliberada, por parte de diversos líderes religiosos e de líderes do marketing de rede, de técnicas de manipulação auxiliadas pelo conhecimento de determinados comportamentos de indivíduos em grupo.

Em empresas de marketing multinível, como por exemplo Herbalife, Forever, Hinode, Amway, etc, geralmente a suposta libertação ocorre no jugo da liberdade financeira, da independência financeira. Por exemplo, os distribuidores que estão à frente de um evento e aqueles distribuidores que pertencem a uma escala hierárquica inferior do plano de marketing de uma dessas empresas estão preparados, imbuídos, treinados para bater palmas de forma coletiva, para abordarem um potencial prospecto e utilizar as técnicas aprendidas nos eventos da empresa, de forma ordenada e planejada com antecedência, a fim de convencer o potencial prospecto de que uma vez seguido tim-tim por tim-tim o roteiro elaborado pela empresa e distribuidores top, fatalmente o incauto se transformará em um vencedor, da estirpe de Tim Sales, Oleg Deripaska ou Warren Buffett (mesmo que os recrutas que utilizam essas técnicas não saibam muito bem como aquilo tudo funciona).

Dossie Marketing de Rede ou Multinível

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As Técnicas de Culto às Pirâmides

( Esqueça Guizé ou Quéops e seu povo)

O grupo para não se sentir responsável pelos seus atos sente mesmo essa necessidade de ter alguém no controle; se a maioria não está satisfeita, troca-se o líder, mas isso não é o mais comum. Existe sempre o respeito à autoridade que quanto mais força e violência manifesta (que seja verbal), mais força passa para o grupo. Isso por que os líderes representam figuras parentais.

Quando o indivíduo se reúne no grupo suas inibições individuais caem e todos instintos cruéis, brutais e destrutivos adormecidos, despertam para encontrar gratificação livre. Soma-se a isso o fato de que as ideias mais contraditórias podem existir lado a lado e tolerar-se mutuamente sem conflito. Isso se chama vida mental inconsciente.

Freud analisando Le Bon nos indica que os grupos estão sujeitos aos poderes mágicos das palavras. A razão e os argumentos são incapazes de combater certas palavras e fórmulas (revestidas de técnicas como comandos embutidos hipnóticos, mensagens subliminares e PNL). Os grupos, para Le Bon, nunca ansiaram pela verdade. Exigem ilusões e não podem viver sem elas. Constantemente dão ao que é irreal precedência sobre o real; são quase tão intensamente influenciados pelo que é falso quanto pelo que é verdadeiro. Possuem tendência evidente a não distinguir entre as duas coisas, são movidos por uma fé cega na verdade que teria sido “revelada” em algum evento ou numa conversa com alguém muito habilidoso na utilização de técnicas de persuasão e manipulação mental. A necessidade de acreditar faz com que os recrutas ignorem flashes de luz advindos de argumentos consistentes e racionais. A mesma coisa para as instituições religiosas e seus “modos” visando aumentar o tamanho do rebanho. Com a força do grupo e das técnicas de persuasão ele passa a manifestar aquilo que estava reprimido no seu inconsciente (louvar a tal “independência financeira”, expor sua ganância, seu orgulho etc).

Argumentum ad antiquitatem (Argumento de antiguidade ou tradição)
Argumentum ad hominem (Ataque ao argumentador)
Argumentum ad ignorantiam (Argumento da Ignorância)
Non sequitur (Não segue)
Argumentum ad Baculum (Apelo à Força)
Argumentum ad Populum (Apelo ao Povo)
Argumentum ad Numerum (Apelo ao número)
Argumentum ad Verecundiam (Apelo à autoridade)
8.1) Falácia da autoridade anônima
Generalização Apressada (Falsa indução)
Falácia de Composição (Tomar o todo pela parte – falácia da amostra limitada)
Falácia da Divisão (Tomar a parte pelo todo)
Falácia do homem de palha (espantalho)
Post hoc ergo propter hoc (correlação de coincidência)
Cum hoc ergo propter hoc
Petitio Principii
Circulus in Demonstrando
Falácia da Pressuposição
Ignoratio Elenchi (Conclusão sofismática, ou Falácia da Conclusão Irrelevante)
Anfibologia
Ênfase
Falácias tipo “A” baseado em “B” (Outro tipo de Conclusão Sofismática)
Falácia da afirmação do conseqüente (outro tipo de falácia non sequitur)
Falácia da negação do antecedente (mais outro tipo de falácia non sequitur)
Bifurcação (Falsa dicotomia ou falso dilema)
Argumentum ad Crumenam
Argumentum ad Nauseam
Plurium Interrogationum (falácia da interrogação)
Red Herring (Falácia do avião)
Reificação/Hipoestatização
Tu Quoque (Você Também – outro tipo de falácia ad hominem)
Inversão do Ônus da Prova
Apelo a Preconceitos/Desqualificações (linguagem preconceituosa)
Evidência Anedótica
Argumentum ad Novitatem
Declive Escorregadio (derrapagem)
Apelo à Piedade (Argumentum ad misericordiam)
Apelo às Conseqüências (Argumentum ad consequentiam)
Estilo sem Substância
Inconsistência
Causa genuína, mas insignificante
Falácia Ad Hoc
Argumentum ad Lapidem

Leia o artigo original na íntegra aqui

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Comunicação para o Marketing

Seleção de Livros de Marketing

O consumidor além de exigente em tempos de crise está retraído e controlando o consumo

São nestes momentos que a comunicação de marketing fazem a diferença, tanto para grandes empresas, como para empreendedores e pequenos negócios. Cada um dentro das suas realidades e possibilidades de comunicação. Aqui alguns livros que podem ser úteis neste momento.

De acordo com a teoria revolucionária de Charles Darwin, batizada de "a grande árvore da vida", novas espécies surgem da divergência das já existentes. Em "A origem das marcas", Al e Laura Ries aplicam a idéia revolucionária de Darwin sobre evolução aos processos de branding e apontam: as oportunidades de mercado estão na divergência.

"A Origem das Marcas" é resultado de estudos perceptivos sobre produtos convergentes que fracassaram e histórias envolventes sobre produtos que atingiram sucesso mundial. O último livro de Ries mostra como construir uma grande marca a partir da divergência.Darwin representou as afinidades entre todos os seres da mesma classe como uma grande árvore. Os ramos verdes brotando representam espécies existentes e aqueles produzidos em cada ramo precede representam a longa sucessão das espécies extintas. A cada período de crescimento as ramificações tendem a estender seus ramos em todas as direções, superando e destruindo as ramificações e os ramos ao redor, da mesma forma que as espécies e seus grupos tendem a suplantar outras na grande luta pela vida. Ramos e espécies novas surgem da divergência daqueles que já existem. A divergência também criou uma variedade incrível de marcas. Em "A Origem das Marcas" Al e Laura Ries explicam como certas mudanças nas condições do mercado criam infindáveis oportunidades para se construir novas marcas e prosperar. O que Darwin observou na natureza também acontece no mundo dos produtos e serviços.

Ferramentas práticas para criar sua MARCA potencializando o sucesso do seu negócio

Este livro ensina ao empreendedor como criar, posicionar e estabelecer uma identidade de marca que potencialize os resultados de seu negócio. O autor enfatiza a importância das marcas no contexto mercadológico e como elas são estratégicas para o sucesso. A partir daí, é dada uma linha de ensinamentos, passo a passo, direcionada à criação e à implementação de uma marca efetiva. Inclui exemplos práticos e cases de sucesso para a identificação e a compreensão de marcas vencedoras atuantes no mercado.

'Neste livro, o equilíbrio entre teoria e prática se mostra extremamente adequado, pois apresenta um passo a passo essencial e descomplicado, suportado por esquemas (templates) de grande valia. O que vai ajudar a quem precisa construir uma embasada estratégia de marca, que suporte o início dos negócios e esteja pronta para crescer no futuro – tanto no momento inicial de pensar e estruturar um novo empreendimento como em um reposicionamento de marca'.

Luiz Fernando D. Garcia

(diretor geral da graduação da ESPM)

Como agregar valor ao marketing praticado pelas empresas, proporcionando aos seus clientes benefícios e satisfações já na recepção e absorção das mensagens

O novo conceito do estrategista de marketing Bob Gilbreath, Marketing com Valor Agregado, representa o próximo passo evolutivo após o marketing direto e o marketing de permissão.

Em Marketing com Valor Agregado, Gilbreath revela uma nova abordagem revolucionária que preenche as lacunas deixadas quando as pessoas começaram a não dar atenção à mídia tradicional.

Gilbreath descreve a revolução que está em andamento no marketing e as forças poderosas impulsionadoras. Ele apresenta histórias de sucesso do Marketing com Valor Agregado como:

As estações de recarga da Samsung para celulares e laptops instaladas em mais de 50 aeroportos nos Estados Unidos.
A campanha Beleza Verdadeira, da Dove, e seu vídeo viral “Evolução” contam com mais de 100 milhões de visualizações.
Os advergames do Burger King para Xbox, que ajudaram a aumentar o lucro da empresa em 40% em um ano.

Este modelo abrangente para criar e gerenciar uma campanha de Marketing com Valor Agregado usa casos de estudo detalhados de campanhas bem-sucedidas e explica como desenvolver e executar uma estratégia sólida para satisfazer as necessidades dos clientes. O Marketing com Valor Agregado é a forma como os clientes exigem que os negócios sejam feitos hoje. Este livro é seu guia para sobreviver e vencer nesta revolução do marketing.

As 22 Consagradas Leis de Propaganda e Marketing
22 livros em 1

Os mais importantes gurus do Marketing mundial apresentam através, do que ousamos chamar de Leis, princípios básicos e fundamentais das regras que regem o Marketing nos dias de hoje.

Simples, claro, comum e objetivo, você irá conhecer e aprender como os professores de Marketing estão praticando e utilizando todas as ferramentas bem sucedidas, e geram resultados imediatos. Um livro completíssimo.

Até você retirar as camadas e criar uma propaganda excelente, tudo parece um exercício esotérico. Mas, queira ou não, o marketing precisa de um impulso criativo, para alcançar o coração das pessoas. Portanto, como fazer para saltar, cheios de confiança, da séria convencionalidade do mundo dos dados e das cifras apresentadas na sala de diretoria, para o âmbito vivido da imaginação?

Este livro busca dar uma ajuda nesse sentido. Experts de todo o mundo se reuniram para este projeto, o que ocorreu pela primeira vez, para que pudessem revelar com clareza a mágica prática que tornou a propaganda deles tão bem sucedida. É uma tentativa de elucidar o mistério e definir um mapa útil para o futuro. Seus conselhos proporcionam uma visão crítica, mais sutil, intuitiva e perceptiva sobre a propaganda.

Entre os legisladores estão Al Ries, Ian Batey, Kevin Roberts e Marcello Serpa, diretor-presidente e diretor de criação da Almap/BBDO - Brasil.

Este livro é uma oportunidade fantástica para se conhecer as regras fundamentais de propaganda que estão sendo praticadas neste momento em todo o mundo.

Prefácio de Bob Isher Wood

Diretor Internacional de Criação, Saatchi & Saatchi

Introdução – As regras do engajamento (Michael Newman)

A LEI DA SIMPLICIDADE (MARCELLO SERPA)
A LEI DO POSICIONAMENTO (AL RIES)
A LEI DA CONSISTÊNCIA (IAN BATEY)
A LEI DA VENDA (DAVETROTT)
A LEI DA EMOÇÃO (JOHN SHAW)
A LEI DO AMOR (KEVIN ROBERTS)
A LEI DA EXPERIÊNCIA (KASH SHREE)
A LEI DA RUPTURA (ANNE BOLOGNA)
A LEI DO HUMOR (JAMES LOWTHER)
A LEI DA RUPTURA (JEAN-MARIE DRU)
A LEI DO SALTO (SEBASTIANTURNER)
A LEI DA FASCINAÇÃO (REG BRYSON)
A LEI DA IRREVERÊNCIA (JIM AITCHISON)
A LEI DO GOSTO (ALLEN ROSENSHINE)
A LEI DA TOPICALIDADE (MICHAEL NEWMAN)
A LEI DO ELEFANTE DE PRATA (GRAHAMWARSOP)
A LEI DO PAPO (NEIL FRENCH)
A LEI DA GENTILEZA (JAMIE BARRETT)
O ENSINAMENTO DA NEGATIVIDADE (JACKVAUGHAN)
A LEI DA EXECUÇÃO (MIKE O´SULLIVAN)
A LEI DA EVOLUÇÃO (DAVID LUBARS)
O FORA-DA-LEI (MT RAINEY)

PÊNDICE 1
A LEI DOS PRAZOS
APÊNDICE 2
OS 10 CRIMES IRRESPONSÁVEIS CONTRA
A PROPAGANDA (Que Sempre Afetam os Lucros)

O Best Seller que mudou o MARKETING para sempre - atualizado para o novo milênio!

Duas décadas atrás, Al Ries e Jack Trout agitaram o mundo do marketing com o inovador e, hoje, clássico Marketing de Guerra, declarando que "o marketing é uma guerra em que o concorrente é o inimigo e o cliente é o terreno a ser conquistado". Hoje, as estratégias de marketing que eles apresentaram continuam sendo válidas e adequada, mais do que nunca. Para comemorar o 20º aniversário desse livro revolucionário, Ries e Trout fazem anotações e expandem seu clássico para a próxima geração de profissionais de marketing.

Esta edição especial do best-seller internacional de marketing revela como as empresas de hoje podem obter vantagens contra reais concorrentes, combatendo e enfrentando direta e indiretamente seus opositores. Os autores examinam vinte anos passados de campanhas de marketing, apresentando novas e profundas análises de alguns dos maiores sucessos e fracassos na história do marketing. Ries e Trout explicam como conceber planos de ataques que funcionarão de acordo com a categoria de produtos ou setor de negócios. Eles também mostram:

As estratégias essenciais de marketing que a maioria das empresas — tanto grandes quanto pequenas — deveria saber ao desenvolver um programa de marketing.
Os princípios que devemos conhecer das guerras de marketing ofensiva, defensiva, de flanqueamento e guerrilha.
Reproduções de propagandas de sucesso e não tão bem-sucedidas, com os comentários dos autores sobre por que funcionaram ou fracassaram.
Um follow-up valioso sobre os líderes de mercado.

Com esta nova edição de Marketing de Guerra, você desenvolverá todo o seu arsenal para conquistar mais clientes que seus concorrentes — e marchar para a vitória no atual campo de batalha de marketing!

SOBRE OS AUTORES
AL RIES é chairman da Ries & Ries, uma empresa de estratégias de marketing com sede em Atlanta, dirigida por ele e sua filha e sócia Laura. Ele é um famoso estrategista de marketing e autor/co-autor best-seller de onze livros sobre marketing. Ries assina uma coluna mensal de marketing para a AdAge.com, e é freqüentemente citado em importantes publicações.
JACK TROUT é presidente da Trout & Partners Ltd., onde supervisiona uma rede global de experts que aplicam seus conceitos e desenvolvem sua metodologia no mundo todo. Trout é reconhecido como o maior estrategista de marketing do mundo; seu conceito de "posicionamento" tornou-se a estratégia de negócios nº1 do mundo. Trout assina uma coluna bimestral para a Forbes.com.
Ries e Trout também são autores de diversos livros de marketing.

Redefinindo Marketing Direto Interativo na Era Digital

Como Aplicar com Sucesso Conceitos de Marketing e em seu Plano de Marketing

Redefinindo Marketing Direto Interativo na Era Digital enfoca como se beneficiar de uma verdade fundamental sobre o marketing na era digital. O Marketing interativo é direto. O Marketing direto é interativo. Atualmente, todo profissional de marketing é um profissional de Marketing Direto Interativo.

Para que você obtenha benefícios a partir dessa nova realidade, Stan Rapp introduz um novo paradigma - iDireto - no mecanismo de crescimento do século XXI na junção de tecnologias digitais e práticas de marketing direto.

A lacuna entre o que você presumiu e o futuro do Marketing iDireto é tão vasta que se faz necessária uma equipe de líderes intelectuais para lidar com a questão. Ninguém tem todas as respostas.

Neste livro, Rapp reúne os pontos importantes do marketing com uma variedade de perspectivas que lhe abrirão os olhos para oportunidades inéditas e incríveis. Contém insights surpreendentes de pensadores importantes no marketing direto, incluindo:

John Greco, Presidente da DMA
Professor Don Shultz, PhD, Northwestern University
Lucas Donat, Presidente da Donat/Wald
Mike Caccavale, Fundador e Presidente da Pluris Marketing
Michael Becker, Vice-presidente de estratégias móveis da iLoop Mobile
Melissa Read, PhD, Vice-Presidente de Pesquisa e Inovação da Engauge
Tim Suther, Vice-Presidente sênior da Global Multichannel Marketing Services

SOBRE O COORDENADOR
Stan Rapp fundador da RappCollins é atualmente Presidente da Engauge, agência pioneira em Marketing iDireto. É coautor de seis livros, incluindo o best-seller internacional MAXIMARKETING. A Advertising Age o incluiu como uma das 101 personalidades que formataram a publicidade no século XX. Rapp, ao longo de mais de 30 anos, atuou como Presidente de duas agências que atualmente geram receitas associadas de um bilhão de dólares. Rapp é membro do Hall da Fama da Direct MarketingAssociation.

Turbine seu marketing já!

Zilhões de Ideias Para Turbinar Seu Negócio Recheado de Segredos Para Implementar Já

Como gestor de uma empresa, você está sempre ocupado. Com o tempo precioso e escasso e com tantos caminhos novos para se chegar ao sucesso, e difícil saber por onde começar na comercialização de seus produtos ou serviços. Mídia social? E-mail? Blogs? Vídeos? Otimização para motores de busca?

Somente a ação gera resultados. Para se destacar da multidão, atraindo, envolvendo e conquistando mais clientes, é preciso apenas tomar medidas simples, que o coloque na direção certa. Este livro é o estímulo, o pontapé inicial para o sucesso do seu marketing. Ele dá conselhos fáceis de seguir para ajudar sua empresa a conquistar o mundo passo a passo e dia a dia. É um guia de marketing pé no chão com estratégias, táticas, modelos e ferramentas para destacar o marketing do seu negocio.

O livro Fornece um plano de marketing especial de 21 dias, dando-lhe toda a ajuda de que precisa pra 'estar na pista'. Ele trata das sete perguntas para identificar seus melhores compradores; de como reduzir o tempo desperdiçado; da construção de um site atraente; e de como fazer um marketing simples, eficaz, indolor e inspirador.

Um país rico é um país sem pobres! Ops... Sem corrupção no governo da federação global.

A descrição de Mcdougall da mente grupal

Consoante Freud, em sua análise de Mcdougall, em certas circunstâncias, os princípios éticos de um grupo são mais elevados que os dos indivíduos que o compõem. Na coletividade os indivíduos são capazes de um alto grau de desprendimento e devoção. Já isoladamente o interesse pessoal é quase a única força motivadora.

McDougall descreve diferentes tipos de grupo. No caso mais simples, quando não possui organização, trata-se de uma “multidão”, e para que esta seja considerada um grupo psicológico é preciso que tais indivíduos tenham interesse comum em um objeto. O resultado mais importante na formação de um grupo é a “exaltação ou intensificação de emoção”. As emoções são excitadas até um grau que elas raramente atingem sob outras condições, constitui experiência agradável para os interessados. Isso ocorre segundo McDougall através do contágio emocional. Quanto maior o número de indivíduos em que essa emoção é observada, maior a interação e a compulsão a fazer o mesmo que os outros em harmonia com a maioria. Quanto mais grosseiros e simples os impulsos, mais aptos a propagar-se no grupo.

A intensificação é favorecida por outros fatores, o grupo passa a segurança de ser insuperável, substitui a sociedade detentora de autoridade cujos castigos o sujeito teme. Quer dizer, tomando como base um líder ou outro de uma empresa de marketing de rede ou de dada instituição religiosa, esse diria que para a multidão de um culto ou evento que não há problema nos atos mentir, iludir, enganar, se esse comportamento fará o recruta “chegar lá”. Faz o recruta sentir que o que o mundo externo (mundo externo pode ser a família, os amigos, vários estudos sobre o assunto) comunica não importa, mas o que importa é seguir a palavra do líder, como verdade absoluta. Mas o potencial recruta acredita pelo fato de que quer acreditar, pelo fato de que naquele momento de sua vida ele precisa acreditar, pelo fato de que suas crenças e valores, em determinado nível, sentiram-se atraídas por esse tipo de discurso.

McDougall diz que as mentes de inteligência inferior fazem com que as de ordem mais elevada desçam a seu próprio nível. Em geral a intensificação da emoção cria condições desfavoráveis para o trabalho intelectual correto, sua atividade mental não se acha livre, há uma redução, em cada indivíduo, de seu senso de responsabilidade por seus próprios desempenhos.

Instituições religiosas adeptas da Teologia da Prosperidade e eventos de diversas empresas de marketing de rede são mestras em fazer isso. Seus componentes podem facilmente ser moldados como fanáticos, mesmo os mais inteligentes, que irão com muito prazer trabalhar com afinco e em alguns casos até morrer pela causa sagrada, no caso de algumas instituições religiosas. Sutphen chama esse razoado de um substituto para a fé perdida do fanático, e freqüentemente a instituição religiosa oferece um substituto para a sua esperança individual. Segundo ele, todos os cultos possuem esse tipo de crente em sua composição. Eles serão encontrados também na política, nas igrejas, nos negócios e nos grupos de ação social. São os fanáticos nestas organizações, e são sociáveis, seguidores, deixam-se conduzir por outros indivíduos. Eles procuram por respostas, significado e por iluminação somente fora de si mesmos ou fora da relação pessoal com a entidade divina que supostamente e hipoteticamente acredita.

Sutphen afirma que esse tipo de crente não está decidido a apoiar e afagar o seu ego; tem, isto sim, uma ânsia de se livrar dele. Eles são seguidores, não em virtude de um desejo de auto-aperfeiçoamento, de conhecimento profundo e do contato subjetivo com algo maior, mas porque isto pode satisfazer sua paixão pela auto-renúncia! São eternamente incompletos e eternamente inseguros. Seus seguidores querem converter outros para o seu modo de vida ou impor um novo estilo de vida.

Citado até agora um grupo sem organização, McDougall contrasta o comportamento de um grupo organizado. Enumera cinco “condições principais” para elevação da vida mental coletiva a um nível mais alto.

Primeira, existência de um grau de continuidade de existência no grupo. Material (os mesmos indivíduos persistem no grupo por certo tempo) e formal (desenvolvimento no grupo em sistema de posições fixas ocupadas por uma sucessão de indivíduos);

Segunda, em cada membro do grupo deve se formar alguma ideia definida da natureza, composição, funções e capacidades do grupo, para a partir disso desenvolver uma relação emocional com o grupo como um todo;

Terceira, o grupo ser colocado em interação (talvez sob forma de rivalidade) com grupos semelhantes, mas que dele difiram em muitos aspectos;

Quarta, o grupo deve possuir tradições, costumes e hábitos, especialmente tradições, costumes e hábitos tais, que determinem a relação de seus membros uns com os outros;

Quinta, o grupo ter estrutura definida, expressa na especialização e diferenciação das funções de seus constituintes.

Entre distribuidores de determinadas empresas de marketing multinível essas condições são notórias. Nas empresas em que essas condições não são claras, traços dessas características são encontrados. Aqueles que estão em um grau mais elevado na hierarquia do sistema de distribuição comandam aqueles que entram, ficam por determinado tempo e depois saem como resultado inexorável da rotação na base do sistema de distribuição. E quase sempre são os mesmos que estão na parte mais elevada da hierarquia do sistema de distribuição. Algumas instituições religiosas também possuem uma hierarquia: por exemplo, mestre, pastor, obreiro, ajudante etc, sempre imbuídos em cuidar do rebanho pra que esse recrute mais fiéis para a instituição.

Num grupo de recrutamento de novos distribuidores, sempre existem aqueles que lá estão para dar suporte técnico (luz e som, por exemplo), outros para evocar emoção, outros para divertir a platéia etc. Esse grupo forma entre si uma unidade relativamente coesa, que se sente segura ao buscar executar um trabalho com fins a deixar a impressão de que aquela família é uma família a qual todos os potenciais recrutas podem dela fazer parte. Os recrutas são incitados a imaginarem-se desde sempre executando com prazer uma tarefa ou outra, em nome do bem-estar regozijado ao estar perto daquelas pessoas tão nobres e em nome de algo maior.

Um grupo de algumas empresas de marketing de rede ou de algumas instituições religiosas podem entrar em conflito com grupos de empresas similares e até com grupos da mesma empresa. Dentre grupos da mesma empresa, pode ocorrer a diferenciação de foco entre um tipo de sistema e outro, como o Plano Total e o EVS, ambos da empresa Herbalife. Entre grupos de empresas diferentes que vendem produtos similares, e com o mesmo tipo de treinamento, ocorre com determinada frequência, como entre vários distribuidores das empresas Herbalife e Forever.

No filme a rede é a informação sigilosa capaz de modificar identidades ou realidades

A ciência dos Spinners - ou macacos de imitação
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Fractais Humanos - inflar o ego, subdividir, manipular e inflacionar a Sociedade Consumista

Questões de Saúde Pública

Debates e vídeos

Liberdade e Servidão Voluntária

Redes de Guerra e Paz

Multi Redes Conectadas

As redes estão espalhadas em todo o planeta, pelo ar, na terra e até embaixo d'Água

REDE DE ANOMALIAS ELETROMAGNÉTICAS GLOBAL

Sistema de Rede Planetária

Rede dos Meridianos Humanos - sabedoria milenas Chinesa

A Literatura do Evangelho que realmente importa

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AS SETE LEIS DOS ATLANTIS

E a visão de Jacob

A escada de Jacó - Jacob´s ladder

As lendas e mitos redesenhados

O empirismo lúdico dos conhecimentos retransmitidos e transmutados

Vida eterna para consciências que desejam a evolução através do amor, transcendendo o triângulo inferior.

A lei de 7 e a verdadeira árvore da vida

Museu Hermético

A verdade sobre o self - eu EGO

Manifestações da Lei de 7

A sabedoria dos Sumérios, conhecimentos perdidos ?

CÉU

Amor

Toda informação do criador, necessária para a consciência possa despertar e realizar pelo amor seu proposito.

Manifestação

Deve existir na mente de deus, todas as coisas criadas antes de existirem precisam manifestar esta consciência, saber, poder, informação. Do universo intangível ao universo tangível.

Polaridade

Relação de movimentos e forças, em relação masculina e feminino, forças sobrepostas para que se manifeste a criação

LIMITE INFERIOR-SUPERIOR

Evolução

Ordem dos processos que determina os destinos, dos que trilharam o caminho da evolucao da consciencia e seus processos para aprender

INFERNO

Correspondência

duração das experiencias onde se produzem e seus limites, ambiente externos, processos simultâneos de diferentes indivíduos, definição de limites de atuação e elevação pra ascender a novos limites de consciência

Harmonia

Processos males de desiquilíbrio para reorganização em direção a consciências mais evoluídas

Natureza

Ser paixões humanas, animais, sofrimento, ignorância, corpo físico, instintivos necessários a compreensão do ambiente

Mais Profundo e Fundamental através das Redes

Tipos de energia

Elétrica

Química

Magnética

Gravitacional

Taquiônica

APRENDER LUTAR E TORNAR-SE SÁBIO
A FLOR DA VIDA

Eram os Deuses Astronautas?

RE-ENCONTROS COM OS NOTÁVEIS

De onde vêm os gênios
clique acima

* Narrenschiff ("Nau dos Insensatos"), sátira escrita em 1494 por Sebastian Brant(ou Brandt)A nau dos insensatos' (1494), de Sebastian Brant (1457-1521), foi escrito como longo poema satírico, de perspectiva moralizante, em que o autor aponta com dedo crítico e irônico para a sociedade de seu tempo, denunciando as falhas e vícios tanto da nobreza quanto do vulgo, não poupando Igreja, Justiça, universidades e outras instituições. Em 112 capítulos, cada qual dedicado a um tipo de insensato ou louco, Brant censura os excessos e o desleixo, a avidez por dinheiro e a falta de escrúpulos, a perda da fé e o desinteresse pelo cultivo do intelecto. Em contraste com os sábios e prudentes, os insensatos desfilam pelas páginas do texto deixando evidente sua arrogância, grosseria, leviandade, indolência, gula, mentira e violência. Com isso, o texto revela um panorama dos costumes do final do séc. XV - os seresteiros noturnos sendo afugentados da janela com o conteúdo dos pinicos; a falsificação de dinheiro e a adulteração do vinho; o mensageiro ébrio que não consegue recordar a notícia que deveria transmitir; os exageros e o desconforto da moda mais recente; os fiéis trazendo para dentro da igreja seus cães perdigueiros e gaviões de caça; a mania de falar impropérios e lançar maldições, entre outros. Em língua inglesa, vários grupos e intérpretes gravaram composições com o título "Ship of Fools", incluindo:

Década de 1960 - Dr. Strangely Strange, em seu álbum Kip of the Serenes (1969)

Década de 1970 - The Doors, John Cale, Grateful Dead, Bob Seger and the Silver Bullet Band e Cris Williamson têm todos uma canção chamada "Ship of Fools" em seus respectivos álbuns Morrison Hotel (1970), Fear (1974), From the Mars Hotel (1974) e Night Moves (1976) e Strange Paradise (1980)

Década de 1980 - World Party, Robert Plant e Erasure têm todos uma canção chamada "Ship of Fools" em seus respectivos álbuns Private Revolution (1986), Now and Zen (1987) e The Innocents (1987).

Em língua portuguesa, há pelo menos uma música com o título "Nau dos Insensatos", gravada por Lulu Santos.

¹Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 11, n. 23, p. 15-36, jan/jun 2005

²Para um uso analítico inovador da categoria “materialidade” no contexto da história literária ver o importante artigo de Hans Gumbrecht, O Campo Não-Hermenêutico e a Materialidade da Comunicação (Gumbrecht, 1998, p. 137-151).

GREENBLATT, Stephen. Ressonance and wonder. In: KARP, Ivan; LAVINE, Steven L. (Ed.). Exhibiting cultures: the poetics and politics of museums diaplay. Washington: Smithsonian Institution Press, 1991. p. 42-56.

BENJAMIN, Walter. Experiência e pobreza. In: BOLLE, Willi (Org.). Documentos de cultura, documentos de barbárie. São Paulo: Cultrix: Edusp, 1986a.

BENJAMIN, Walter. O narrador: considerações sobre a obra de Nikolai Leskov. In: BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas: v. 1: magia e técnica, arte e política. 2. ed. São Paulo: Brasiliense, 1986b. p. 197-221.

MAUSS, Marcel. Civilizações: elementos e formas. In: CARDOSO, Roberto (Org.). Mauss. São Paulo: Ática, 1979. p. 181-195. (Coleção Grandes Cientistas Sociais).

Semana do Meio Ambiente

2017-06-07T00:49:00.000-03:00

Semana do Meio Ambiente

Navegar é preciso

“
Pior que passar frio subindo e descendo ondas ao sul do Oceano Índico seria não ter chegado até aqui. Ou nunca ter deixado as águas quentes e confortáveis de Paraty. Mesmo que fosse apenas para descobrir o quanto elas eram quentes e confortáveis. Eu senti um estranho bem estar ao contornar gelos tão longe de casa. Hoje entendo bem o meu pai - um homem precisa viajar por sua conta, não por meio de histórias, imagem, livros ou TV. Precisa viajar por si com seus olhos e pés para entender o que é seu. Para um dia plantar suas próprias árvores e dar-lhes valor. Conhecer o frio para desfrutar do calor e o oposto, sentir a distância e o desabrigo para estar bem sobre o próprio teto. O homem precisa viajar para lugares que não conhece para quebrar essa arrogância que nos faz ver o mundo como imaginamos, e não simplesmente como é. Que nos faz professores e doutores do que não vimos, quando deveríamos ser alunos e simplesmente ir ver.
”

Amyr Klink

fonte:

https://youtu.be/y-zRw8MtfGI?t=50m8s

MAR SEM FIM

Resumo crítico do Brasil por João Lara Mesquita

RECORTES LIVRO MAR SEM FIM - de JOÃO LARA MESQUITA

MAR SEM FIM I
MAR SEM FIM II

Se você faz o que todo mundo faz, terminará irremediavelmente igual a todas as pessoas.Se faz o que seu coração diz para a vida - e receberá muitas críticas por isso - se não recebê-las é porque não está a fazer nada alinhado com o que diz sua voz interior.Responda ao chamado da sua natureza!

HIPÓTESE I

SUSTENTABILIDADE e BIO PERMANÊNCIA
SUBLIMAÇÃO* DO CAOS

* fís.térm quím passagem do estado sólido diretamente ao gasoso; purificação de uma substância volátil por meio de calor.

Iremos, IRREMEDIAVELMENTE, co-existir e resistir com 50º nos Trópicos nos próximos trinta anos?
Se eu tivesse o dobro do dinheiro e propriedades eu seria duas vezes mais feliz?

SOLUÇÃO I

METAS SUSTENTABILIDADE

Para os anos que ainda nos restam, antes da sublimação:
META Sustentabilidade - bio construir a permanência - sublimar o caos:

Bio construir moradas mais sustentáveis - menos dinheiro da indústria do consumo - mais harmonia com a natureza.
Valorizar conhecimentos ancestrais aliados a tecnologias de ponta, de baixo custo e alto impacto social
Adquirir soberania alimentar, erradicar a fome, doenças e a pobreza, ou seja, o fim da ignorância.
Gerar rendimento [ gerar, trocar, agregar valores, beneficiar, empowerment ] sob novas bases colaborativas, cooperativas e partilhar.
Praticar relações interpessoais mais humanas, desenvolvimento integral interno e externo.

HIPÓTESE II

T (E-DNA) = ARTE ENERGIA [CRIADORA DA VIDA] FATORADA PELO TEMPO É IGUAL A ARTE

O tempo a tudo transformará Mapear o caminho do mundo interior para o exterior Alinhar nossos mundos internos e externos Transformar nossas vidas em obras de arte

SOLUÇÃO II

Para resumir: o principio básico do trabalho do chacra do coração é criar um circuito palpável feito de dar e receber - o centro do coração, o quarto chacra é, ele próprio, o ponto de apoio e pode transmutar nossas energias por si mesmo. Um sinônimo de doação é apoio, e apoio é algo que acontece em todos os níveis. O ato de dar, quer seja de natureza emocional ou material, não é calculado; o dar flui da plenitude e é espontâneo. Quando nos sentimos completos, estamos livres para dar e receber. O contrário do apoio é a inveja, emblema maior de nossa escassez. Onde haja inveja em nossas vidas, há lugar em que acreditamos não ter o suficiente ou, o que é pior, que nós mesmos não somos suficientes.

Trabalhar com o centro do coração é nos conciliar com nossa inveja, a mesma que pode ser entendida como ignorância. Na tradição budista tibetana, entende-se que essa mentalidade pertence ao reino do 'fantasma faminto', são visualizados como espíritos desencarnados com corpos enormes e pequenas bocas que sempre tentam sugar mais experiencias, porque nunca se satisfazem. A febril energia de consumo - intelectual e material - nunca está satisfeita, porque há pouca fundamentação centrada na terra ou um ciclo regenerativo de dar e receber. Não precisamos manipular, tramar, sequer planejar. Basta abrir o coração para a margem, permitir que a dor, a inveja, ou quaisquer emoções presentes cheguem a superfície. Abandonando-se um resultado preconcebido, emerge nosso destino.

Dessa forma, situações aparentemente negativas se tornam encontros com o destino; a doença e a falência se tornam portas que atravessamos para entrar numa realidade maior. O intelecto e os espasmos do não alinhamento se instalam em seu devido lugar, então temos a facilidade para entender os desejos de nosso coração. Talvez, em um futuro próximo, venham a se desenvolver grupos que pensam igual, em que as pessoas poderão apoiar os esforços uns dos outros a fim de manifestar o trabalho que amam, serão uteis não como muletas emocionais, mas como uma caixa de ressonância e sistema de apoio, para aqueles que ousam se aventurar na vida com uma nova ideia, e para reforçar a ideia da abundancia em oposição ao medo da escassez. E, no momento em que você expuser sua verdade e for ouvido, estará criando um espaço no coração, que é o caminho para o alinhamento.

HIPÓTESE III

SISTEMA DE DESENVOLVIMENTO, GESTÃO E CONSERVAÇÃO EM PERMACULTURA

Pontos guias para desenvolvimento de uma proposta:

Reconhecer que será uma viajem, e desfrutá-la;
Desenvolver uma visão e mantê-lo em crescimento;
Construir relações e laços afetivos;
Fazer que o desafio do sistema em sua totalidade seja explícito;
Aceitar ajuda para conseguir ser mais auto-suficientes;
Desenvolver procedimentos claros;
Manter uma sustentabilidade equilibrada;
Sermos abertos e honestos.

FAZER QUE O DESAFIO DO SISTEMA EM SUA TOTALIDADE SEJA EXPLÍCITO

Uma vez que o grupo começou a esclarecer sua visão e construir relações, o próximo passo implica orientar ao grupo nas tarefas que necessitam ser realizadas. Neste ponto, muitos grupos encontram o desafio de acomodar dois estilos diferentes de personalidade. Há quem prefira aproximar-se dessas tarefas começando pelo planejamento. Há outros que desejam mergulhar na experimentação.

O desafio para o grupo como totalidade é levar essas duas tendências até uma relação construtiva, assim podem contribuir uns aos outros. Lamentavelmente, o que de freqüente ocorre é que estas duas tendências são vistas em oposição uma a outra e o resultado é uma luta de poder. Durante as últimas décadas, com a maioria das instituições supra burocráticas, aqueles que se lançaram a realizar comunidades experimentais desejaram escapar da estrutura e do planejamento. No processo muitas comunidades aprenderam duras lições por ir tão rápido na direção da experimentação espontânea. Por outro lado, algumas comunidades criam ainda mais complicações quanto ao planejamento e sistema de controle do que se encontra na sociedade.

Hoje, entre as comunidades que sobreviveram por vários anos, há uma maior valorização do planejamento e da experimentação como elementos úteis que necessitam estar em equilíbrio e numa relação adequada.

SOLUÇÃO III

A ESTRATÉGIA É O PLANEJAMENTO

Uma grande ajuda para conseguir esta relação adequada implica em alcançar um profundo entendimento do planejamento e da experimentação. Com relação ao planejamento, dois aspectos principais:

Identificar e visualizar as etapas que são requeridas para realizar uma tarefa.
Decidir quando cada etapa deveria ser completada e através de quais meios.

"Algumas comunidades resolveram este dilema ao planejar muito cuidadosamente algumas atividades, como os encontros, e deixar que outros eventos, como as celebrações, se façam espontaneamente".

O que deveria se incluir dentro do "mapa" grupal?

Um bom lugar para iniciar são as áreas de desafio:

bio sistema
construção ambiental
sistema econômico
sistema social
e coesão grupal

O mapa será mais efetivo se é exposto visualmente em lugar comum de encontro para que possa ser modificado durante as reuniões e na medida que as situações mudem. Seria bom que o display seja o suficientemente flexível como para adicionar ou apagar novas áreas específicas, indicar eventos por vir ou atividades necessárias no futuro, e os sucessos e fracassos que acontecem no presente.
As futuras atividades e necessidades podem ser redigidas em bilhetes separados e móveis para ser mais flexíveis e comunicar graficamente a flexibilidade. Ao utilizar um mapa deste tipo é importante prestar igual atenção às três fases de desenvolvimento:

Recursos /Projeto
Criação /Implementação
Manutenção

Talvez seja mais importante desenvolver "meta procedimentos" para mudar estes outros procedimentos. É bom iniciar já com algo escrito, mesmo que seja simples. Isso pode ajudar a evitar dois grandes erros:

Esperar tanto que ao final se chegue a uma confusão ou desacordo sobre os procedimentos;
O problema oposto, que é permanecer tentando escrever a seqüência perfeita de procedimentos, antes de ter ganhado mais experiência como grupo.

SERMOS ABERTOS E HONESTOS

Finalmente, resulta clara a evidência de que para muitos assuntos comunitários (inclusive os sempre provocatórios temas de sexo, poder e dinheiro):

O QUE VOCÊ FAZ É MENOS IMPORTANTE DO QUE QUÃO ABERTA E HONESTAMENTE O FAÇA

Algumas comunidades bem-sucedidas se baseiam no celibato, enquanto outras se baseiam em matrimônios grupais. Estas aproximações aparentemente opostas podem ambas funcionar. Aquilo que não funciona e coloca a comunidade em problemas é quando a TEORIA NÃO ENCAIXA COM O COMPORTAMENTO PRIVADO, especialmente quando os que quebram as regras são aqueles em posição de liderança.
O assunto do poder oferece um bom exemplo.
Muitas comunidades adotam o ideal de COMPLETA IGUALDADE DE PODER, mas de fato a aproximação mais sana no processo de grupo é que se possa reformular seus próprios ideais de maneira que HONREM MELHOR SEU SIGNIFICADO PROFUNDO. Por exemplo: JUSTIÇA IGUALITÁRIA para todos pode ser mais importante que IGUALDADE DE PODER e combine melhor com a COMPLEXA VERDADE DE SUAS EXPERIÊNCIAS.

A PERMACULTURA

Baseada numa ética da terra, traz estímulos e soluções sociais gerados dentro das próprias comunidades. A sua filosofia e práticas simples favorecem a reintegração do ser humano no seu meio ambiente de formas sustentáveis. Criada na Austrália ao final dos anos 70, tem como princípio a observação das estratégias da natureza. Desenvolve-se num design inteligente, racionalizando a organização de sítios e fazendas ou até mesmo de cidades, levando em consideração os aspectos típicos de cada região. Tendo claro as necessidades como moradia, água, acesso, jardim, animais, lazer, área de produção, reserva florestal etc., podemos planejar tudo de forma integrada, com harmonia, eficiência e ecologicamente correta. Nunca duvide de um pequeno grupo de cidadãos pensantes que possam mudar o mundo, pois na verdade , é a única coisa que realmente tem acontecido!
Entre os entes do mundo animal, mineral e vegetal nenhum precisou de cartão de crédito para sobreviver.

GALERIA COLEÇÕES

Permacultura Fotografias Facebook

REFERÊNCIAS & BIBLIOGRAFIA

Biblioteca Ecologica Digital - Referências bibliográficas sobre temas correlacionados da Permacultura (green skills, green economy, sustainable development)

Vitalidade e Alimentação - Segurança e soberania alimentar via alimentação viva raw food (Terrapia - escola nacional de saúde pública ENSP - FIOCRUZ)

“

...E no pedestal tais palavras aparecem:

Meu nome é Ozymandias, o rei dos reis: Vejam minhas obras, ó fortes – desesperem-se!

Nada resta: junto à ruína decadente e colossal, de ilimitada aridez, areias, lisas e sós, ao longe se estendem.

”

Music is the weapon and knowledge is power

2017-03-26T01:38:00.002-03:00

Knowledge is Power

and Music is the Weapon of the Future

Femi Kuti

Music is the Weapon - Fela Kuti

FELA!

OFF BROADWAY [WHAT?]

The St. John Coltrane African Church

is my documentary short about The St. John Coltrane African Orthodox Church. It profiles the leaders and organizers of this faith and shares in the unique spiritual experience to be found every Sunday in the heart of the San Francisco’s Fillmore District. Produced in pursuit of a Certificate in Digital Filmmaking at The San Francisco School of Digital Filmmaking, A JOYFUL NOISE resulted in a commission for me to create a second, more in-depth film for the church.

Lux Addendum Filosophae

2017-03-18T13:32:00.003-03:00

"Durante um tempo acreditou-se que a imagem é gerada pelo órgão da visão que, sensibilizado pela luz, formará uma imagem latente através da retina e então processada pelos neurônios no interior de outro órgão, o cérebro.
Hoje, porém, se compreende através de estudos avançados graças ao quantum informacional disponível que a "tal imagem" se forma mesmo antes da percepção da luz pela visão. Ou seja, aquilo que processado a partir da informação-imagem já existe antes mesmo da sua "chegada na mente" humana.
Fontes?
Pesquisem na origem certa, digo, as respostas estarão dentro, no seu interior, as informações estão em todos os lugares.
Depois não venham reclamar que o país está assim ou assado... Façam investigação correta e terão o retorno daquilo que procuram" .

LUX ADDENDUM FILOSOPHAE

Infelizmente, aqui nesta nação instalaram-se os mais corruptos e corruptíveis, fazendo a balança pender sempre para o lado do poder. Portanto, dai-vos um pouco de poder e poder de compra, e verás do que são capazes.

A força do poder capitalista expresso pelas grandes marcas da indústria mundial é implacável. Aqui eles mandam e desmandam, matam e desmatam, caçam e escravizam sem pudores. Somos ratos de laboratório, vejam no caso de um país dependente de uma agricultura extensiva o que significa a fusão da Bayer com a Monsanto. Longe de analisar tamanho impacto, indispensável é notar que em praticamente todos os setores sociais brasileiros a imposição da força e poder do capital é aterrorizante para qualquer ordem ou busca por alternativas sustentáveis. Ainda que existam bons casos alternativos de sucesso, a corda constantemente vem se rompendo do lado mais frágil há dois séculos.
E nessa discussão nada tenho a dizer em defesa de grupos comunitários, étnicos, sócio-culturais, herdeiros ou não de ascendência nos quatro cantos do mundo mas sim, aqui estamos todos do lado onde ficaram os tipos mais promíscuos em relação a moral e ética numa sociedade de baixa democracia.

O Poder da Linhagem ou a Ilusão da Imagem*

Quando você, afinal, se comprometer com determinada forma, se alinhará com sua disciplina ou com sua linhagem de professores, sejam educadores, estadistas, atletas, atores ou astrólogos.
Através de seus desejos - ou seja, através do poder de EROS - você tem sede da essência do campo que almeja.

O estudo se torna uma exploração; a prática, uma afirmação. Com o tempo, vem a sabedoria, a intuição transmitida pela primeira experiência da prática, do erro e do sucesso. Amadurece a relação com a própria tradição.

O estudante agora recebe a responsabilidade por sua continuidade através do tempo. Não pode mais confiar em conclusões estabelecidas, mas deve estar disposto a receber o domínio sobre um conjunto de conhecimentos sem ser paralisado pela forma deles.

...

Há sempre a possibilidade de que a orientação possa seduzir e, assim, abafar nossas respostas.
Podemos ser seduzidos para nos entregar a uma tradição ou a um guia espiritual.
Podemos ser seduzidos para pensar que somos a tradição ou o guia.
E podemos nos acomodar em uma repetição apática de uma fórmula que foi um dia viável e, assim, perder a energia do presente revelado.
É por isso que o triangulo de base é tão importante. Se a conexão na raiz for forte e integral, se aceitarmos nossa humanidade, o ego pode negociar um relacionamento saudável com o mundo numinoso, no qual podem coexistir a personalidade, a individualidade e a fusão, pois o paradoxo já não ameaça, mas abraça o coração grande e a mente aberta.

*JAROW, coragem, compromisso e carreira.

Desenhando e desenrolando a ambivalência da vida

2017-01-14T23:18:00.002-03:00

Desenhando e desenrolando a ambivalência da vida

$$$ MULTIDÃO DE SOLITÁRIOS $$$ Para uma vida relativamente feliz

Tereis as havaianas nos pés,
porém jamais sabereis quanto ela custou
nos pés de outrem;
Mas andareis por aí a crer que
na meritocracia do espírito santo capital
na liberdade da livre iniciativa da vida
Sempre havereis deter a oportunidade para customizá-la!Então, adentrareis no reino do sucesso
e da felicidade absoluta!

A ambivalência da vida - Segurança e liberdade

Segurança sem liberdade é escravidão

Liberdade sem segurança é um completo caos

A fórmula de ouro, a mistura perfeita,
ninguém ainda encontrou...

Cada vez que você tem mais liberdade,
você entrega parte da sua segurança.

Cada vez que você tem mais segurança, você entrega um pouco da sua liberdade.

Então, você ganha algo e perde algo

Z.Bauman

Não me convidaram pra essa festa pobre Que os homens armaram pra me convencer A pagar sem ver toda essa droga Que já vem malhada antes de eu nascer Não me ofereceram nenhum cigarro Fiquei na porta estacionando os carros Não me elegeram chefe de nada O meu cartão de crédito é uma navalha Brasil, mostra a tua cara Quero ver quem paga pra gente ficar assim Brasil, qual é teu negócio O nome do teu sócio Confia em mim
Não me convidaram pra essa festa pobre Que os homens armaram pra me convencer Apagar sem ver toda essa droga Que já vem malhada antes de eu nascer Não me elegeram a garota do fantástico Não me subornaram, será que é meu fim Ver TV a cores na taba de um índio Programada pra só dizer sim sim sim Brasil mostra tua cara Quero ver quem paga pra agente ficar assim Brasil qual e teu negocio O nome do teu sócio confie em mim
Grande pátria desimportante Em nenhum instante eu vou te trair Brasil mostra a tua cara quero ver quem paga Pra gente ficar assim Brasil, qual é teu negócio O nome do teu sócio Confia em mim Brasil mostra a tua cara quero ver quem paga Pra gente ficar assim. Brasil, qual é teu negócio O nome do teu sócio Confia em mim O meu Brasil!

Cazuza

Deixou gravado na história a canção “Brasil, mostre a tua cara”. É um protesto aos escândalos políticos, às desigualdades sociais e às injustiças. Sua música-manifesto dos anos 1980 conclama: “Brasil, mostra a tua cara /Quero ver quem paga /Pra gente ficar assim /Brasil /Qual é o teu negócio? /O nome do teu sócio /Confia em mim”. O autor de “Ideologia” (“quero uma pra viver”) morreu queixando-se de que suas ilusões haviam sido perdidas. Deixou este outro verso de triste atualidade: “Os meus sonhos foram todos vendidos”.

A música foi composta exatamente no período de transição da ditadura para o regime democrático, com a eleição do presidente Tancredo Neves pela via indireta. Como Cazuza era contra o colégio eleitoral, ele faz uma crítica ao congresso e à mídia, que dava sustentação e legalidade àquele processo de “cala boca” ao povo, já que este não teve nenhuma participação na escolha do presidente. A“festa pobre” a que ele se refere é aquilo que a mídia batizou de “festa da democracia”, ou melhor, à eleição que aconteceu com o povo pedindo “Diretas já!”.

“Brasil, mostra a tua cara”

Cazuza demonstra seu desejo de que a conjuntura seja transparente, desnuda e a nação brasileira mostre a sua verdadeira identidade, ou talvez “mostrar a cara” signifique mostrar quem está dominando, quem está mandando reprimir e criar a recessão.

“Quero ver quem paga para a gente ficar assim”

Sabemos que os países imperialistas (especialmente os Estados Unidos) financiam a miséria do terceiro mundo, seja no fomento de guerras, influenciando na escolha ou derrubando presidentes, etc.

“Qual é o teu negócio? o nome do teu sócio?”:

Essa relação NEGÓCIO X SÓCIO sinaliza para uma “construção”, uma simulação, que gera lucros e que causa a pobreza do povo, porque isso é bom para um grupo ou para as facções.

“Confia em mim”

Pede que a nação constituída e organizada confie em seu povo para resolver os seus problemas.

Nela faz várias críticas ao Brasil, em uma parte que ele fala: “Meu cartão de crédito é uma navalha”, ele procura alertar que o único jeito de pagar suas contas é roubando, por causa do péssimo governo do Brasil na época.

Ele também cita o desprezo do povo diante da corrupção, na qual até a mídia está envolvida.(Até parece que fala dos dias atuais, pois nada parece ter mudado)

Quando a música diz “Mostra a tua cara”, está dizendo para os políticos corruptos, que roubam sem parar, que estão lá não para o povo, mas sim pelos interesses deles e de quem os financia, que mostrarem suas caras, para nós vermos quem nos paga.

Será que o Brasil começou a mostrar a sua cara, ou melhor, suas entranhas? Será que veremos toda essa sujeira?

O problema é que o país sofre de amnésia crônica, e assim tem pouca persistência em levar adiante seus bons propósitos. O escritor Antonio Callado (1917/1997) dizia que o Brasil não anda pra frente porque aqui roubam as rodas do carro. A verdade é que as forças da inércia, da acomodação e do retrocesso às vezes, parecem ser mais fortes do que o movimento para a frente. Assim como os tempos que estamos vivendo hoje, com pedidos da volta dos militares e com os projetos de retrocesso que estão sendo votados e aprovados pelo congresso.

A canção de Cazuza está precisando despertar nos brasileiros a visão crítica, pois tudo indica que os brasileiros venderam suas vozes, seus direitos, suas liberdades, seus futuros, suas vidas.

fonte: http://pensadoranonimo.com.br/voce-sabe-o-significado-da-musica-brasil-do-cazuza/

Solta o cano

Experiência de ser

Não estamos interessados em abrir mentes
As mentes sempre seguiram o fervor do coração
Estamos interessados em abrir corações

A vida no terceiro milênio

Qualidades de manifestação do seu ser

Fonte de inspiração

Necessidade

Fato

Ação

Receptivo ao subconsciente

Afirmação

Manifestação de atitudes e qualidades
na sua vida

Essência

Orientação

Consciência humana

Origem

Propósito de nossas vidas

Sabedoria perene e inerente

Dissolver conceitos cristalizados

Mudar o curso dos interesses humanos

Pensamento e ação centrados no medo

Pensamento e ação centrados no amor

Consciência interior natural e sincrônica

Comunicação com o coração eternizado
No presente
Momento de nossas vidas

Escolha ser exponente espontâneo
nas suas interações com a vida!

Alvará de Soltura Espiritual

A mãe terrena e eu somos um
Ela me dá o alimento da vida
para todo meu corpo
Nutrição

Carnaval e seus delírios a administração do tempo da hermenêutica ao ócio criativo

2017-01-12T15:53:00.000-03:00

Carnaval e seus delírios

Atualização para o último carnaval de 2017

Tá com o furico na mão, meu irmão?

Desconfio, profundamente, para o delírio de alguns e a sofrência de outros, que o carnaval de 2017 não terminará este ano.Porque diante das inquietações que compartilho, o caráter máximo dessa nação (sociedade e sua gente) é exemplificado na fala desse homem. Longe de considerá-lo o exemplo para algum tipo de salvação, o seu dom da fala bem pautada é evidente, e esclarecedora. Se você tiver um tempo e a atitude da curiosidade necessária entenderás porque o Carnaval - Blocos de Rua no Brasil desta vez será sem fim.Teremos todo os tipos de ilusões, delírios, máscaras, políticos e palhaços, máscaras, profundas promessas e fantasias para dar e vender nesse ano. Teremos todos os personagens que compõe a bela escola social, que atua para fazer desse país o país modelo internacional, do carnaval.
Filosofando aos 45º graus do meio dia na central do Brasil.

A administração do tempo
da hermenêutica ao ócio criativo

TOP delirios tupiniquins

Ah! O carnaval... E eu que andava desacreditado…

There would be no exaggeration to say, is a time when the hard life no longer operates because of this, an extraordinary moment is invented or as whole party, carnival creates a situation in which certain things are possible and others should be avoided. I can not hold a carnival with sadness, just as I can not have a funeral with joy We know that the carnival is defined as "freedom" and as Possible to live a fantasy and utopian absence of misery, work obligations, and duties sins. In a word, it is a time where you can stop living life as burden and punishment. It is, at bottom, the opportunity to do exactly the opposite: to live and have a Experiença the world as over but now as excess luxury wealth of pleasure, "as they say in Rio de Janeiro), of joy and laughter, of Sensual pleasure is finally within reach of all a social universe where the rule is systematically perform all the excesses!

Carnaval é festa mas também é uma oportunidade única de se manifestar

Ao contrário do que acontece no resto do ano, no carnaval através de nossas fantasias podemos compor nossos sonhos e desejos mais reprimidos e expressá-los no salvo conduto do carnaval. Parece loucura mas a felicidade parece mais livre nestes quatro dias. Mas não é...

As forças que oprimem, controlam e ditam as regras estão logo ali para sua proteção, como cantou a Plebe Rude em outros tempos. E é justamente nisso que reside a importância primeira do carnaval: extrapolar as fronteiras da lógica vigente. Mais que isso, a loucura é permitida, o espírito non sense, a crítica social, o humor ácido, a brincadeira e a cultura da tolerância na diversidade, a quebra das fronteiras ideológicas e um tanto de empoderamento no espaço público, ainda que na organização vigiada do caos.

Nesse sentido as mentes medíocres não enxergam além das aparências, ficam presas aos códigos e símbolos dos personagens criados fora do contexto carnavalesco. Para estes é apenas mais um evento no calendário para ser seguido e por fim consumido. Porém para outros é a chance única de viver algo diferente, seja no imaginário, seja no inventário de seus desejos mais abafados ao longo do ano. Como num ritual de passagem, eliminam suas angústias e profetizam em seus atos uma fé inabalável num futuro promissor.

Particularmente é a chance de se falar em tabus, de se quebrar paradigmas e de observar a cultura, colocando-a num lugar de recriação que é o caldeirão efervescente dos dias de carnaval. Nesse sentido o bloco Planta na Mente contradiz o imposto e questiona a ordem dos valores numa sociedade carente de expressão livre de preconceito. Talvez por isso tanta gente se aproxima para dizer alguma coisa e se vale desse momento para agregar outras demandas. Mais uma vez os incrédulos hipócritas de plantão ficarão na superfície das aparências, abstendo-se dos questionamentos, permanecerão no limbo do inferno dantesco. Para estes o carnaval, no sentido libertário, não existe. Nem existirá após ele. Não à toa os blocos mais próximos da libertação estão fora da lista oficial de blocos da cidade.

Felizes são os que apesar dos enormes desafios encontraram nesse pequeno lapso de tempo a oportunidade de experimentar um pouco do que seria o embrião da liberdade, da cidadania, do combate aos mecanismos de opressão (política, saúde, lazer, economia e cultura), da defesa dos direitos humanos e sociais, e mesmo que na "contra" cultura concebam um outro tipo de realidade, através de outros referenciais simbólicos eleitos - com autonomia - pelos seus próprios sentidos. Sobre o controle social não existem cidadãos se eles não participam das decisões ativamente, se não são eles quem aprovam as leis e se não são os beneficiários primeiros das intervenções [veja notas de M.Santos]

Cito Domênico de Masi com seu olhar sociológico a cerca desse momento quântico cerebral que é o carnaval:

"Não seria exagero dizer, é uma ocasião em que a vida dura deixa de ser operativa por causa disso, um momento extraordinário é inventado ou como toda festa, o carnaval cria uma situação em que certas coisas são possíveis e outras devem ser evitadas. Não posso realizar um carnaval com tristeza, do mesmo modo que nao posso ter um funeral com alegria Sabemos que o carnaval é definido como"liberdade" e como possibilidade de viver uma ausência fantasiosa e utópica de miséria, trabalho obrigações, pecados e deveres. Numa palavra, trata se de um momento onde se pode deixar de viver a vida como fardo e castigo.

É, no fundo, a oportunidade de fazer tudo ao contrário: viver e ter uma experiencia do mundo como excesso mas agora como excesso de prazer, de alegria e de riso, de prazer sensual que fica finalmente ao alcance do todos. [...] universo em um país diz DaMatta onde tudo é codificado e subdividido com base no nome da família, no título de doutor, na cor da pele, no bairro onde mora, no nome do padrinho, nas relações pessoais, em ser amigo do rei, do líder político ou do presidente, por uma vez é o povo quem estabelece as regras do jogo e as aplica com o senso de justiça. A auto-organização do carnaval é um caos que ordenadamente se estrutura, segundo uma racionalidade própria, graças à forte motivação de todos aqueles que dele participam: como organizadores, como participantes, como espectador...

A sensualidade e androginia, emotividade e racionalidades. Fantasia e concretude. Criam um clima exaltante que sublima o cansaço, tornando-o expressivo, a música, tornando-a linguagem: as poucas regras, fazendo-as disciplina calibrada, aceita, introjetada. Liberdade e prazer, sensualidade e pecado são distribuídos em igual medida a todos, sem distinção de sexo, de idade e de condição social. Basta vestir a roupa do desfile que não por acaso se chama fantasia para se tornar um rei ou uma prostituta, uma escrava ou um anjo. Não por acaso, o carnaval é uma loucura, isto é, o deslocamento de uma entidade a outra, sem barreiras de classe ou de sexo..."

A hermenêutica a la carte brazilien

Faça o que eu falo não faça o que eu faço, ou digo o que faço mas não faço, ou ainda digo que sou o que não faço.

Mestre Yoda diria

MILTON SANTOS - Geógrafo, sociólogo…

"Não cabe, todavia, perder a esperança, porque os progressos técnicos (...) bastariam para produzir muito mais alimentos do que a população atual necessita e, aplicados à medicina, reduziriam drasticamente as doenças e a mortalidade. Um mundo solidário produzirá muitos empregos, ampliando um intercâmbio pacífico entre os povos e eliminando a belicosidade do processo competitivo, que todos os dias reduz a mão-de-obra. É possível pensar na realização de um mundo de bem-estar, onde os homens serão mais felizes, um outro tipo de globalização" (Santos, 2002:80).

"O cidadão é multidimensional. Cada dimensão se articula com as demais na procura de um sentido para a vida. Isso é o que dele faz o indivíduo em busca do futuro, a partir de uma concepção de mundo" (1987:41-42).

"[...] não é forçosamente cidadão, pois o eleitor pode existir sem que o indivíduo realize inteiramente suas potencialidades como participante ativo e dinâmico de uma comunidade. O papel desse eleitor não-cidadão se esgota no momento do voto"

(Santos, 1987:41).

"[...] o consumidor não é cidadão. Nem o consumidor de bens materiais, ilusões tornadas realidades como símbolos; a casa própria, o automóvel, os objetos, as coisas que dão status. Nem o consumidor de bens imateriais ou culturais, regalias de um consumo elitizado como o turismo e as viagens, os clubes, e as diversões pagas; ou de bens conquistados para participar ainda mais do consumo, como a educação profissional, pseudo-educação que não conduz ao entendimento do mundo" (1987:41).

Administração do tempo

Pra quem nunca aprendeu no Mobral*
mas dá aula de Doutor nas ruas no Carnaval!

Foi na Lapa, que eu nasci,Foi na Lapa que eu aprendi a ler,Foi na Lapa que eu cresci,E na Lapa eu quero morrer.A Lapa, também tem a sua igreja,Pra que toda gente veja,Onde eu fui batizado,

A Lapa, onde já não há conflito,Fica no fim do distrito,Aonde eu fui criado.Um samba, um sorriso de mulher,Bate-papo de café,Heis aí, a Lapa,Um samba, um sorriso de mulher,Bate-papo de café,Eis aí, a Lapa.

Foi na Lapa, que eu nasci,Foi na Lapa que eu aprendi a ler,Foi na Lapa que eu cresci,E na Lapa eu quero morrer....

Ouvir

http://www.discosdobrasil.com.br/discosdobrasil/musicas/DI04853MU009206.WMA

*Programa MOBRAL Cultural

Programa lançado em 1973 para complementação da ação pedagógica. Seu objetivo era o de: "concorrer de maneira informal e dinâmica para difundir a cultura do povo brasileiro e para a ampliação do universo cultural do mobralense e da comunidade a que ele pertence" (Corrêa, 1979: 243). Seus objetivos gerais eram:

a. contribuir para atenuar ou impedir a regressão do analfabetismo; b. reduzir a deserção dos alunos de Alfabetização funcional; c. diminuir o número de reprovações; d. agir como fator de mobilização; e. incentivar o espírito associativo e comunitário e, f. divulgar a filosofia do MOBRAL em atividades dirigidas ao lazer e das quais participaria o mobralense, em especial, e a comunidade em geral.

Download:

View-source:https://meocloud.pt/link/c16b6d17-ff24-44bf-92a2-2861e89d7657/os%20grandes%20sambas%20da%20hist%C3%B3ria

A “conversa Rasta” a forma ritual de se falar , praticada em diferentes graus no movimento , é especialmente proeminente entre os aderentes da Ordem Nyahbinghi. Considerando o movimento messiânico e também milenar Ras Tafari I encaixa-se na discriminação “anti sociedade” , “uma sociedade estabelecida dentro de outra sociedade” como uma alternativa consciente. É um modo de resistência ao mercado ainda “escravista” da moderna babilonia. A fala Ras Tafari como uma “anti-lingua não é somente paralela a sociedade , é de fato gerada por ela”. A anti-língua cresce quando a realidade alternativa é uma realidade contrariada, estabelecida em oposição a realidade subjetiva , não meramente expressando isso, mais ativamente criando e mantendo essa outra forma de expressão , que nada mais é que uma ação coletiva.

“I and I” (Eu e Eu) é usado seja onde um pronome aparecer no discurso; substitui ‘você e eu’. O uso oblíquo do pronome expressa a igualdade presumida entre os Rastas. “I and I” significa a identidade comum dos oradores como filhos de Haile Selassie I. Os nomes proferidos pelos Rastas exemplificam a associação do homem e Deus. A enunciação de “I”(eu) quando pronunciado “Jah Ras Tafari I” ou “Haile I SelassieI” conecta a intenção pessoal com a vibração divina.

“Quem é você ? não há nenhum você. Há somente Eu, Eu e Eu. Eu sou você, Eu sou Deus, Deus sou Eu. Deus é você mas não há nenhum você, porque você sou Eu, então Eu e Eu somos Deus. Nós somos todos cada um e um com Deus porque é a mesma energia de Vida que flui em todos nós”.

As suas letras são uma revelação da revolução, condenando "demônios educados" e "mentirosos políticos", e alerta que os guerreiros Rastafari vão subir para "esmagar" os opressores gananciosos."Nós temos uma mensagem de amor, mas é amor duro", enfatizou Damian Marley.

"A verdade não se destina a ser uma ofensa, mas temos de falar sobre o pecado, pois fere neste mundo.

Há pecado nos banqueiros, na polícia, nos políticos, todos os que controlam as pessoas.

Na música reggae, falamos de fogo, como na limpeza e purificação.

A música é uma arma revolucionária, como se você usasse uma agulha para remover uma farpa, você tem que colocá-lo no fogo para purificá-la.

Então você tem que sentir dor antes de remover a lasca.

Nós tentamos ajudar com o fogo, acendendo-o nas mentes das pessoas. "

Bob Marley também acende um fogo que cria a doce fumaça de ganja.

A meio caminho da árvore contém numerosas referências a maconha,

como "big skunky blunt a blaze", e Marley é um dos poucos músicos famosos dispostos a cantar abertamente os louvores de planta favorita da Jamaica. "Ganja é uma das atrações da Jamaica. Claro, existem praias, rios e o reggae",

ele explica, "mas erva é um forte instrumento na Jamaica e na cultura Rastafari.

Rastas usam-na para assar bolos, para fazer chás e medicamentos?

É a cura das nações.

Um monte de pessoas se beneficiam de ser ilegal, por isso, para nós,

a erva é parte da revolução.

Nossa música é contra o sistema mundial Babilônico que tenta lutar para derrubar a erva. "

"Eu não tenho medo de tudo o que fazem para mim, está nas mãos do Altíssimo", disse ele.

"Ao longo dos anos, o sistema sempre tentam se livrar de líderes negros que falam da verdade e da justiça, mas sempre triunfante no final. Os Rastas não veem a morte da mesma forma que outras pessoas veem. Vemos a vida como algo espiritual. Nós vemos o espírito que vive no interior.

Então o que tenha acontecido com o meu pai [Bob Marley], quem fez o que quer que seja para machucá-lo, o seu amor está com a gente, ele ainda está vivo."

fontes:
https://www.facebook.com/amigosdaoncabanda
https://www.facebook.com/plantanamente/info?tab=page_info
https://www.facebook.com/events/333378353538962/336721746537956/
http://esculaxocomx.blogspot.com.br/2012/01/cultura-rastafari-preparando-se-para.html
http://www.cannabisculture.com/articles/2607.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_Brasileiro_de_Alfabetiza%C3%A7%C3%A3o#Programa_MOBRAL_Cultural

Pra quem curtiu ou vai curtir o carnaval,
se liga nas dicas do careca - sem sacanagem -
que tem alguns temas para um vida de ilusões
na medida certa, ou não

Obras citadas:
Gilberto Freire - 1933 - Casa Grande e Senzala

Sergio Buarque de Holanda - 1936 Raízes do Brasil
O homem cordial

Raimundo Fairo - Os donos do poder
Estamento da burocracia, a ideia de Brasil

Liberdade da Alma Humana e Servidão Voluntária

2016-07-26T01:44:00.002-03:00

Liberdade da Alma Humana e Servidão Voluntária

Por quê o fundamentalismo, o fascismo, o autoritarismo ou a tirania aliados aos pensamentos polarizantes, fragmentados e dualistas são utilizados - não abertamente mas camuflados - sob as boas intenções dos discursos por transformações e mudanças?

A arte e a história são duas ferramentas indispensáveis para compreender que as raízes das [des]humanidades estão plantadas há algum tempo, consciente ou inconscientemente.

Suplantar as questões de hoje necessariamente implica compreender de onde viemos, porque e como chegamos até aqui. Daí cabem muitas reflexões em um mundo que se diz o novo, um mundo melhor, num futuro de liberdade e evolução rumo a um mundo perfeitamente desenvolvido. Só que não, diria algum brincalhão.

As artimanhas dos dominadores continua a mesma, suas escolas continuam a se expandir exponencialmente com discursos mais sofisticados - apoiados na magia-arte audiovisual - que encanta seus voluntários que desejam tanto a liberdade ao ponto de prostrarem-se aos pés do próximo ditador, implorando por seu afago. Ovelhas perdidas deixando-se cuidar por cães devoradores de almas humanas!

Estes centros fundamentalistas estão enraizados nas mentes seduzidas pelo poder, nada mais nada menos do que controle total e absoluto. Em todas as esferas, em todos os círculos, em toda a rede da trama social. Chupados como o sangue doce dos vampiros são as utopias da sua busca pela identidade do ser livre, autônomo, dono de seu próprio pensar e agir, desde que encapsulado dentro das opções disponibilizadas pelos agentes fractais.

A cada lance, em cada esquina, no virar da página, na próxima cena e na música seguinte, lá estão seus códigos e seus índices simbólicos da mágica arté de captura dos sentidos, como um zumbi sedento por um cérebro vazio. São como raposas eficazes e chacais estrategicamente posicionados na hora e local certos para encantar mais um wanna be free.

Infantilizando e alienando seus voluntários, os agentes da liberdade sustentarão seus objetivos através do culto ao seu projeto, dogmatizando pela boa fé alienante do discurso engajado, adivinhando e resolvendo os sonhos mais íntimos colocando à mesa os desejos interpretativos de paladares exigentes por uma liderança que demostre alto grau de sucesso e abundâncias imagéticas, de preferência com efeitos pirotécnicos e danças das águas, manifestando controle e poder absoluto sobre todos os elementos do plano físico e do inimaginável.

Cuidado! Amiguinhos.

Os livrinhos de história e filosofia estão aí aos montes para desmascarar os salvadores da pátria, os redentores do povo e os heróis das histórias em quadrinhos foram criados justamente para esta finalidade.
Caso tenham chegado até aqui - digo se você é da geração X, Y ou Z e seus pais ou avós foram chamados de babyboomers, você não está só! – ouse ir mais além. Não no sentido de futuro mas em direção ao passado.

Os fatos são implacáveis ainda que a história seja contada por poucos, os fatos permanecem lá junto às marcas do tempo.

Boa viagem!

Stop!
I wanna go home
Take off this uniform And leave the show. But I'm waiting in this cell Because I have to know.
Have I been guilty all this time?
Good morning, Worm your honor. The crown will plainly show
The prisoner who now stands before you Was caught red-handed showing feelings Showing feelings of an almost human nature;
This will not do.
Call the schoolmaster!
I always said he'd come to no good In the end your honor. If they'd let me have my way I could Have flayed him into shape. But my hands were tied, The bleeding hearts and artists
Let him get away with murder. Let me hammer him today? Crazy, Toys in the attic I am crazy, Truly gone fishing. They must have taken my marbles away. Crazy, toys in the attic he is crazy. You little shit you're in it now, I hope they throw away the key.
You should have talked to me more often
Than you did, but no!
You had to go Your own way, have you broken any Homes up lately?
Just five minutes, Worm your honor, Him and Me, alone.
Baaaaaaaaaabe! Come to mother baby, let me hold you In my arms. M'lud I never wanted him to Get in any trouble. Why'd he ever have to leave me?
Worm, your honor, let me take him home.

Crazy, Over the rainbow, I am crazy, Bars in the window. There must have been a door there in the wall When I came in. Crazy, over the rainbow, he is crazy. The evidence before the court is Incontrivertable, there's no need for The jury to retire. In all my years of judging I have never heard before Of someone more deserving Of the full penaltie of law. The way you made them suffer, Your exquisite wife and mother, Fills me with the urge to defecate!

"Hey Judge! Shit on him!"

Since, my friend, you have revealed your Deepest fear, I sentence you to be exposed before Your peers.
Tear down the wall!

Pare!
Eu quero ir para casa
Tirar esse uniforme E deixar o show. Mas eu estou esperando nessa cela Porque eu tenho que saber.
Fui culpado por todo esse tempo? Bom dia, verme sua excelência.
A coroa mostrará claramente
O prisioneiro que agora está diante de você Foi pego mostrando sentimentos em flagrante Mostrando sentimentos de uma natureza quase humana;
Isso não vai fazer.
Ligue para o professor!
Eu sempre disse que viria fazer nada de bom No final, a sua honra. Se eles me deixassem fazer à minha maneira eu poderia Ter esfolado-lo em forma. Mas minhas mãos estavam atadas,
Os corações sangrados e artistas Deixá-los fugir com o assassinato. Deixe-me martelar ele hoje? Louco, Brinquedos no sótão que eu sou louco, Verdadeiramente fui pescar. Deveriam ter tomado minhas bolinhas de gude. Louco, brinquedos no sótão ele é louco. Seu merdinha você está nele agora, Espero que eles joguem a chave fora.
Você deve ter falado comigo mais vezes Do que você fez, mas não! Você tinha que ir Sua própria maneira, você já quebrou algumas Casas ultimamente?
Apenas cinco minutos, verme sua excelência, Ele e eu, sozinhos. Baaaaaaaaaabe!
Vem com a mamãe bebê, deixe-me te abraçar Nos meus braços. Meu senhor eu nunca queria que ele Entrasse em qualquer problema. Por que ele sempre tem que me deixar? Verme, sua excelência, deixe-me levá-lo para casa.

Louco, Over the rainbow, eu sou louco, barras na janela. Deve ter havido uma porta no muro Quando eu entrei. Louco, sobre o arco íris, ele é louco. A evidência apresentada à corte é incontestável, não há necessidade de O júri se retirar. Em todos os meus anos de julgamento Eu nunca tinha ouvido antes De alguém que merecesse Da pena máxima de direito. A forma como fez sofrer, Sua esposa e mãe requintadas, me dá vontade de defecar!

"Hey juiz! Merda sobre ele!"

Desde então, meu amigo, você revelou seu Medo mais profundo, Eu sentencio você a ser exposto diante de Seus pares.
Derrubar o muro!

A arte zen do amor inquebrável desde o aço à civilização

2016-07-09T00:03:00.001-03:00

A arte zen do amor inquebrável desde o aço à civilização moderna

Quem com ferro feres, com ferro serás ferido.
Ou então a célebre 'casa de ferreiro, espeto de pau'

Com quantas dobras do tempo se forja um coração inquebrável?

A história, implacável, assim como os fatos ora transmutados em mitos, não nos deixa escapa-los. Quer queira ou não estamos impregnados deles em nosso DNA. Somos atos transformados em consequências, somos a herança do seu criador. Porém sempre haverá a remota chance de mudar de direção, em qualquer direção que for, lá estará o acaso ou o resultado de uma escolha que passou.

“A Pátria não é ninguém. São todos. E cada qual tem no seio dela o mesmo direito à ideia, à palavra, à associação. A pátria não é um sistema, nem uma seita, nem um monopólio, nem uma forma de governo: é o céu, o solo, o povo, a tradição, a consciência, o lar, o berço dos filhos e o túmulo dos antepassados, a comunhão da lei, da língua e da liberdade. Os que a servem são os que não invejam, os que não inflamam, os que não conspiram, os que não sublevam, os que não desalentam, os que não emudecem, os que não se acovardam, mas resistem, mas ensinam, mas esforçam,mas pacificam, mas discutem, mas praticam a justiça, a admiração, o entusiasmo. Porque todos os sentimentos grandes são benignos e residem originalmente no amor.”

Rui Barbosa

Quiçá sairemos às ruas e encontraremos melhores caminhos que este?
Que se encontre o amor maior que este, que prova todos os corações no fogo das paixões de Rui, nas parábolas de Jesus, ou ainda nas reflexões de Quinn.

"Viva pela espada, morra pela espada".

Ou então "Olho por olho, dente por dente"

Este dito de Jesus vem de Mateus 26:52, que descreve um discípulo (identificado em João 18:10 como sendo Simão Pedro) sacando uma espada para defender Jesus no Jardim das Oliveiras, mas que é admoestado por Jesus, que lhe pede que guarde a arma:

"Então Jesus lhe disse: Embainha a tua espada; pois todos os que tomam a espada, morrerão à espada. (Mateus 26:52)"

Orígenes sugeriu que a "espada" nos evangelhos seja interpretada como uma imagem[2] , cuja exegese seria consistente com a Epístola aos Efésios: "Tomai o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus» (Efésios 6:17)"

E também com a Epístola aos Hebreus:

"Pois a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante que qualquer espada de dois gumes, e que penetra até a divisão de alma e espírito, e de juntas e medulas, e pronta para discernir as disposições e pensamentos do coração.(Hebreus 4:12)"

A arte do aço provado pelo fogo

A expressão "Casa de ferreiro, espeto de pau" é usada quando se quer dizer que uma pessoa hábil em determinada coisa, não usa essa habilidade a seu favor.
Não acredito! João, o melhor pedreiro, pagou para Antônio construir o muro da casa dele, casa de ferreiro, espeto de pau. Presumivelmente detém as competências nesse dado ramo ou atividade, utilizava em beneficio do próximo, contudo, parece dicotomicamente não aplicar tais competências e experiências adquiridas em situações ou circunstâncias, em geral de âmbito pessoal, que lhe seriam benéficas, obviamente aplicáveis e sobretudo úteis. Ex.: Um pedreiro vive a reformar a casa dos outros, no entanto a sua própria casa ele não arruma.

O ferreiro aplica todo o seu tempo no ofício de fazer espetos de ferro para os outros que não lhe sobra tempo de fazer espetos de ferro para si próprio; usando em sua casa espetos de pau.

Além da civilização

“A articulação de um modo de vida mais simples (feita por Quinn) vai conquistar aqueles que a globalização deixou de fora”. Publishers Weekly

Os moradores de rua e os jovens estão convergindo rapidamente para o território sócio-econômico que identifiquei neste livro como um território que se encontra “Além da civilização”. A maior parte dos moradores de rua foram lançados nele involuntariamente, ao passo que muitos jovens anseiam inconscientemente por ele, como qualquer pessoa que deseja mais da vida do que apenas a chance de comer na manjedoura onde o mundo está sendo engolido. É a eles e a suas esperanças que este livro é particularmente dedicado.

Uma das crenças mais fundamentais da nossa cultura é a de que a civilização deve continuar a qualquer custo, sejam quais forem as circunstâncias. Implícita nessa crença está outra: a de que a civilização é a mais importante invenção humana e jamais deve ser abandonada.
Daniel Quinn, conhecido por seu transformador romance Ismael, adotado em escolas e universidades de mais de vinte países, questiona em Além da Civilização a forma como o homem se posiciona em relação ao restante da comunidade da vida, orientando-nos a viver como membros dessa comunidade, e não como senhores dela.

Em uma prosa densa, mas leve e agradável, ele nos apresenta uma série de pequenos ensaios de uma página, com idéias e reflexões que nos fazem vislumbrar uma nova alternativa para salvar o mundo, que envolve a desconstrução da civilização e a revisão de antigos paradigmas de nossa sociedade.

Por que a civilização planta o alimento para trancá-lo e depois obriga os indivíduos a ganhar dinheiro para comprá-lo de volta? Por que não progredimos além da civilização e abandonamos o estilo hierárquico de vida que causa grande parte de nossos problemas sociais?

Usando metáforas criativas e bastante eficazes, Quinn desfila para nós suas idéias sobre os problemas da sociedade humana e aponta caminhos rumo a um novo território, “além da civilização”. Esse território não é um espaço geográfico, mas um inexplorado espaço cultural, social e econômico situado “do outro lado” da organização hierárquica da civilização.

A jornada que conduz a esse território não representa um modo de demolir a hierarquia da civilização, mas, antes, apresenta uma maneira de deixá-la para trás. É a “rota de escape” para um futuro no qual as pessoas comuns podem reivindicar sua dignidade, alegria, igualdade e autoconfiança. Essa rota está, é claro, escondida; de outro modo, teria sido descoberta anteriormente. Mas, como Quinn demonstra, está escondida onde se encontram todos os grandes segredos: bem à vista de todos.

Zen and the arte of motorcycle maintenance - an inquiry into values

Veja a galeria de máquinas motocycles históricas, motocicletas custom desde 1930.

Robert M. Pirsig (1974)

(Ed. Harper Torch Philosophy, New York, 1999, 540 pgs.)

Resenha crítica de “Zen e a Arte da Manutenção de Motocicletas – Uma Investigação Sobre Valores”, de Robert M. Pirsig (1974)

Kerouac

Os tensos e intensos anos 1960 já haviam passado mas ainda eram visíveis no espelho retrovisor quando Robert M. Pirsig publicou Zen e a Arte da Manutenção de Motocicletas em 1974.

Após ter sido recusado por 121 editores, este “romance filosófico” e quase auto-biográfico impactou de modo marcante a literatura norte-americana dos anos 70, vendendo mais de 5 milhões de cópias mundo afora.

Mas este não era só um best seller a ser esquecido no próximo verão como uma modinha passageira, mas também um livro que seria considerado por boa parte da crítica literária como uma obra definidora de época.

Talvez não seja exagero sugerir que Zen representou para os anos 70 algo de similar ao que significou para os anos 1950 o fenômeno On The Road – Na Estrada, que Jack Kerouac publicou em 1957 e que logo se tornou uma grande inspiração para a chamada Geração Beat.

Apesar de não ser nada parecido com um panfleto celebratório do ideário hippie, a discussão sobre a herança, as contradições e os sonhos da contra-cultura nos crazy sixties é algo que marca as páginas de Robert M. Pirsig.

Sem ser um livro rotulável como hippie ou beatnik, ainda assim sente-se a presença de um diálogo com as várias vertentes contra-a-corrente que marcaram o pós-2ª Guerra. Uma tentativa de diagnosticar os males de seu tempo e sugerir estradas de melhor qualidade norteia como uma bússola esta viagem de motocicleta que realizam pai e filho através dos EUA.

Todo o agito utópico, psicodélico e lúdico da Geração Hippie já parecia em maré baixa em 1974, quando o livro foi publicado e tornou-se um estouro editorial. Mas as questões levantadas durante os anos 1960 continuavam prementes e urgentes, assim como os ideais de vida alternativa que foram propostos por aqueles que se revoltaram contra o Sistema yankee na época – fim dos anos 1960 e começo dos 1970 – em que este derramava bombas e napalm sobre o Vietnã, apoiava e financiava ditaduras militares na América Latina e prosseguia lobotomizando mentes com propaganda anti-comunista em um contexto de Guerra Fria.

Easy Rider

O plot narrativo do livro de Pirsig parece prestar tributo a certos road movies libertários como Easy Rider – Sem Destino (1969), de Dennis Hopper, hoje consagrado como um clássico do cinema sessentista. Há no protagonista de Pirsig algo daquela atitude “Born To Be Wild” que se encarna nos motoqueiros interpretados por Hopper e Peter Fonda.

Também o protagonista de Zen é descrito como uma espécie de rolling stone, mais interessado em ir do que em chegar, devorando quilômetros sem olhar para trás, com seu filho Chris na garupa e frequentemente às lágrimas com tanto nomadismo selvagem.

Mas há em Zen também algo de proustiano, uma busca pelo tempo perdido: o livro relata a jornada que realiza o protagonista para recuperar seu passado – que lhe foi em parte roubado pelos eletrochoques a que foi submetido. Estamos diante de um narrador que tem que lidar com um evento psíquico traumático, o shock treatment pelo qual passou, contra sua vontade, e através do qual procurou-se exterminar sua antiga personalidade.

Em busca das raízes da “insanidade” daquele Phaedrus que ele foi um dia, e cuja memória foi parcialmente dizimada pelo shock treatment, o narrador tenta refazer sua vida pregressa como professor de inglês e de retórica, como estudioso de religiões orientais na Índia, como aluno de um curso de filosofia em Chicago. E assim vai comunicando aos leitores, em uma série de chautaquas, sua filosofia-de-vida, lentamente reconstruída conforme as páginas progridem e os quilômetros são atravessados sobre duas rodas.

Pirsig procede sem pressa pois julga que uma das doenças do século 20 é justamente a impaciência, o corre-corre, a ansiedade, a incapacidade de estar com a mente quieta e o coração tranquilo. A sociedade ultra-tecnológica de racionalidade triunfante, longe de ter-nos conduzido a uma civilização sábia, com sujeitos capazes de meditação atenta e reflexão profunda, levou-nos aos labirintos de cimento e poluição destas selvas-de-pedra que chamados de metrópoles, polvilhadas por massas de frenéticas “formigas que trafegam sem porquê” (como cantarola Raul Seixas em “S.O.S”).

Phaedrus tem consciência de ser alguém que saiu dos trilhos da normalidade, tornando-se um perigoso questionador de autoridades e sistemas: “he was released from any felt obligation to think along institutional lines and his thoughts were already independent to a degree few people are familiar with. He felt that institutions such as schools, churches, governments and political organizations of every sort all tended to direct thought for ends other than truth, for the perpetuation of their own funcions, and for the control of individuals in the service of these functions.” (148)

A grande viagem que Pirsig nos descreve não é apenas através das estradas, rumo ao topo de montanhas, às margens dos rios, mas também a viagem interior de um personagem em busca da verdade sobre si mesmo. Uma busca inseparável de seu esforço de decifração do grande enigma do mundo.

Sua motocicleta não flui apenas sobre terra e asfalto, levantando poeira física, mas flui também pelos trilhos da lembrança, a-trippin’ down the memory lane… Ele tenta encontrar seu caminho em meios aos escombros, tentando colar os cacos de passado e de memória que restaram no filme um tanto desconexo e confuso de sua consciência.

Neste sentido, Zen e a Arte da Manutenção de Motocicletas lembra, em alguns de seus temas e episódios, outro clássico da literatura norte-americana da segunda metade do século XX: Um Estranho no Ninho, de Ken Kesey, que também traz vívidas e impressionantes descrições sobre as sequelas deixadas por certos bárbaros processos psiquiátricos, como a terapia-de-choque e a lobotomia.

Ken Kesey

Uma das primeiras teses que o livro apresenta ao leitor é de uma tendência, naqueles que foram chamados de hippies (e, uma geração antes, de beatniks), de revolta contra a massificação e a tecnologia. Em boa parte da trip, o narrador e seu filho Chris são acompanhados pelos amigos John e Sylvia, o casal Sutherland, descritos como um par de rebeldes radicalmente “anti-tecnológicos” e “anti-sistema”. É como um modo de escapar de uma sociedade tecnocrática, desumanizadora e mortífera que John e Sylvia sobem em suas motocicletas e aderem a um estilo de vida de outsiders.

Mas Pirsig logo aponta o paradoxo na atitude daqueles que pensam protestar contra a tecnologia, mas sentados numa BMW de duas rodas e motor possante. A imagem um tanto caricatural do hippie como uma criatura natureba, abraçadora de árvores, com flores nos cabelos, que só aprecia cenários idílicos, que nunca come nada industrializado, que tem seu próprio pomar e horta, é posta em questão pelo livro de Pirsig. Zen nos faz pôr em dúvida se existiu de fato na história cultural da América do Norte nos 1960 qualquer real movimento, disseminado e significativo, que questionasse as raízes do projeto tecno-científico ocidental.

A revolta contra a massificação, o consumismo, o individualismo, os valores do capitalismo selvagem, muitas vezes se dá através de um radical virar às costas a “tudo isso que está aí”, ao Sistema como um todo – podemos pensar, por exemplo, em Chris McCandless, vulgo Alexander Supertramp, cuja vida-viagem foi descrita com tanta vivacidade e brilhantismo tanto no livro-reportagem de Jon Krakauer quanto no filme de Sean Penn, Into the Wild – Na Natureza Selvagem.

McCandless queima todo seu dinheiro, abandona seu carro e adere a um estilo-de-vida nômade como andarilho e caroneiro, até que enfim parte para o Alaska para ficar em meio à natureza selvagem. Mas também neste caso a situação de McCandless é paradoxal: se, por um lado, como fiel seguidor de Thoreau, ele vai em busca de um lugar que possa chamar de Walden, ele ao mesmo tempo não consegue recusar completamente toda a vida civilizada: lembremos que ele constrói seu refúgio contra a friaca em um ônibus abandonado, que leva consigo manuais de botânica que o auxiliam na escolha dos alimentos, além de carregar consigo seus livros prediletos. Trata-se claramente, portanto, de uma recusa de certos aspectos da civilização, enquanto outros continuam sendo valorizados como benesses muitas vezes essenciais para a sobrevivência.

Em sua obra Pirsig está constantemente mostrando estas contradições daqueles que se colocam na contra-corrente das tendências culturais hegemônicas – como os hippies e beatnikes. A leitura de Zen me fez pensar naqueles que estiveram envolvidos nos eventos que mais marcaram época na era Flower Power.

Tudo bem que durante os dias que durou a lendária festa de Woodstock em 1969 era o maior barato tomar banho pelado no rio, rolar na grama molhada pelo orvalho da madrugada ou brincar de guerrinha de lama. No interior do estado de Nova York, redescobria-se um cenário onde a natureza ainda não havia sido tão transformada (e poluída) pelo engenho humano – em contraste, por exemplo, ao corredor polonês de arranha-céus em Manhattan.

Mas a maior parte daqueles que estiveram no festival ali chegaram em automóveis e motocicletas, com o desejo expresso de curtir música amplificada em mega altofalantes, e poucos dias depois estariam talvez em suas casas com ar condicionado, bebendo cerveja enlatada, guardando comida industrializada no freezer…

Em suma: é quase impossível ser um hippie que defende fanaticamente um estilo-de-vida arcaico e roots, condenatório da tecnologia, e ao mesmo tempo estar em êxtase com o LSD e ouvindo a guitarra elétrica de Jimi Hendrix. Pois estas experiências psicodélicas e estéticas são inimagináveis sem os avanços tecnológicos precedentes. O próprio Albert Hoffmann não criou sua “poção mágica”, tão celebrada pelos hippies, enquanto trabalhava para a indústria farmacêutica em um laboratório high-tech? E seria concebível toda a apologia do “amor livre” sem que antes houvesse surgido e se disseminado outro rebento farmacológico do início dos anos 60, a pílula anti-concepcional?

Eis portanto um dos “problemas” que Pirsig persegue em seu livro: aqueles que se dizem anti-sistema, contra-cultura, críticos da tecnologia, são os mesmos que louvam motocicletas, guitarras elétricas e drogas sintéticas, ou seja, “produtos” da racionalidade tecno-científica ocidental que supostamente estava em questão para os movimentos sociais norte-americanos nos anos 60.

O que Pirsig investiga a fundo neste seu romance-viagem, sem mencionar Adorno e Horkheimer, é algo semelhante ao que os autores da Escola de Frankfurt chamavam de Razão Instrumental. Zen procura decifrar o enigma do porquê o século XX tornou-se um pesadelo – resumível em nomes como Hiroshima, Auschwitz, Chernobyl… – e quais os possíveis caminhos para uma vida mais zen.

O que a manutenção de motocicletas tem a ver com tudo isso? Seria muito demorado repassar todos os argumentos de Pirsig livro afora, então aqui intento uma modesta tentativa de síntese, com as minhas próprias palavras, da defesa entusiasmada que faz o narrador de um sujeito que não é só o piloto de sua motoca, mas também o seu mecânico.

Em meio à reflexão sobre a racionalidade científica e seus produtos tecnológicos, a motocicleta que carrega os personagens através da América selvagem aparece como digna da atenção do filósofo – e não só por ter se tornado uma espécie de símbolo libertário, pelo menos de acordo com grupos como os Hell’s Angels (vide o livro de Hunter S. Thompson) e todos os “asseclas” do estilo-de-vida Easy Rider.

A motocicleta, que pode ser considerada uma bicicleta motorizada e complexificada, é ao mesmo tempo o resultado histórico de um processo de avanço tecnológico indissociável da tecno-ciência ocidental. O século XX tem uma de suas peculiaridades justamente no fato de ser o primeiro século com produção em massa de novos meios de transporte individual, veículos movidos por motores de combustão interna e que queimam combustíveis fósseis…

O livro de Pirsig silencia quase completamente sobre os subprodutos ecológicos destes inventos – como a poluição que recobre tantas das metrópoles globais, repletas de carangas que são junkies de gasolina e peidam pelos escapamentos densas nuvens de CO2…

Ele prefere se deter sobre um fenômeno que analisa detidamente e que ele chama pelo nome de “dualismo sujeito-objeto”: este fenômeno é “encarnado” por seu amigo John Sutherland, aquele sujeito que só quer saber de pilotar sua motoca e curtir sua viagem, mas não entende bulhufas sobre a mecânica e o funcionamento interno do objeto que possui. Sempre que a joça enguiça, John precisa sair correndo em busca da ajuda salvífica de um especialista.

Já o narrador é o entusiástico defensor da tese: “seja você seu próprio mecânico” – o que exige um conhecimento técnico dos processos envolvidos no funcionamento de uma motocicleta que a grande maioria dos usuários nunca se preocupa em adquirir.

Isso lembra um pouco o modo como lidamos com outros produtos tecnológicos, como telefones celulares ou aviões. A grande maioria dos usuários de celular não compreende o processo histórico através do qual as tecnologias de comunicação foram mutando e se transformando. Julgam desnecessário compreender o longo caminho trilhado desde os tempos de Graham Bell até a era do Skype, dos smartphones, da telefonia via satélite.

De modo similar, quase todos os passageiros de um grande avião seriam incapazes de explicar em detalhes como é possível que um jumbo de milhares de toneladas possa planar no ar como uma águia, assim como desconhecem a história das evoluções que separam os primeiros experimentos de Santos Dumont e dos irmãos Wright dos atuais boeings 737 ultra hi-tech.

Lidamos com os bens tecnológicos, via de regra, como meros usuários de um serviço, ou possuidores de um objeto que foi inventado por outros, sendo que deixamos a uma casta de especialistas o trabalho de criar, compreender, ajustar e operar aquilo que não temos paciência ou interesse para tentar compreender.

Para o narrador do romance de Pirsig, realizar a manutenção da própria motocicleta aparece como um meio de superar essa cisão entre o usuário e o especialista. Trata-se de compreender intimamente a motocicleta não como um punhado “morto” de matéria, mas como resultado de um longo processo através do qual o engenho humano foi compreendendo e transformando a natureza, aprendendo a controlar suas forças e dar direção às suas energias.

Além disso, realizar uma constante manutenção da motoca é acreditar em sua durabilidade, na possibilidade de tê-la como possante companheira de jornada por toda uma vida, o que é um antídoto contra a mentalidade descartista típica de tempos de obsolescência programada – aquele tipo de ideologia que tenta nos convencer que só seremos pessoas plenas caso tenhamos o “carro do ano” e que devemos trocar de moto a cada 5 anos (ou menos…).

A cultura consumista e descartista é claramente descrita por Pirsig como junk, como um estilo-de-vida de baixa qualidade. E, como o próprio título do livro já aponta, alguns dos remédios possíveis para curar as tendências estúpidas e destrutivas do capitalismo ocidental estão… no Oriente.

Zen e a Arte da Manutenção de Motocicletas reitera aquela apologia das sabedorias orientais tão recorrente na contra-cultura dos anos 50 e 60 – é só lembrar, por exemplo, de George Harrison e sua adesão ao hare krishna, sua paixão pelas cítaras, suas canções (especialmente na carreira solo) recheadas com mantras, sua admiração pelo guru Maharishi, ou em John Lennon indo buscar inspiração para “Tomorrow Never Knows”, canção que encerra Revolver, no Livro Tibetano dos Mortos.

O fato dos Beatles – influência imensuravelmente impactante sobre a cultura dos sixties – terem passado um tempo morando na Índia, na época do White Album, é apenas um dentre centenas de outros casos de orientalização manifestada na era Hippie.

Beatles e o Maharishi

Os Beatles na Índia com o Maharishi em 1968

Os principais conceitos do sistema filosófico de Phaedrus (o personagem de Pirsig antes do eletro-choque) têm confessas similaridades com noções do zen budismo, do hinduísmo, do taoismo. É como se Pirsig estivesse tentando traduzir para um público ocidental o que significa, por exemplo, o Tao ou o Zen. Mas não há nada no livro que cheire à pregação dogmática ou fanática – e o trecho do livro que descreve o período do personagem na Índia, quando ele estuda misticismo e religiões orientais em Benares, mostra bem as contradições irreconciliáveis entre uma mente formada nos rigores do racionalismo ocidental e uma mente mística que busca o completo silenciamento dos raciocinações em prol de uma intuição a-intelectual.

No fundo, Phaedrus está muito mais “ancorado”, conhece muito mais profundamente, tem uma carga de leitura muito maior, no racionalismo filosófico ocidental – e os diálogos-com-pensadores de maior envergadura do livro de Pirsig se dão em relação a Platão, Sócrates, Aristóteles, Kant…

O Oriente, longe de “impregnar” o texto, faz aparições esporádicas, um tanto fragmentárias, e sempre em contraponto com a exacerbada valorização do racional que caracteriza o galho socrático da história da filosofia. Pirsig tem plena consciência de que o zen budismo está longe de valorizar a razão tanto assim – e que um grande mestre zen budista, através de seus ditos misteriosos ou de enigmáticos e indecifráveis koans, pretende conduzir a mente a um dilema insolúvel que a faça desesperar dos poderes racionais.

O zen budismo está todo organizado como um sistema de atentados contra a megalomania da razão; deseja a todo momento pôr a razão em maus lençóis, mostrar a razão em toda sua pequenez e todo seu ridículo; o mestre fica contente quando a mente do discípulo atinge um estado que Pirsig descreve como stuck, tradutível como “travado”, “estacionado”, “estagnado”.

Eis uma grande oposição entre dois sistemas de pensamento: de um lado, o racionalismo científico ocidental, que se orgulha pelos avanços tecnológicos imensos e variados que possibilitou, e que aponta como panacéia uma tentativa de compreensão de mundo neutra, objetiva, desapaixonada, “puramente racional”; de outro, as milenares doutrinas orientais, que valorizam a meditação, a serenidade, a paz de espírito, a busca pelo nirvana, a harmonização entre o humano e a natureza a que pertencemos, com a valorização da intuição pré-intelectual e da abertura de consciência (awareness)…

Se Phaedrus acaba lançado no turbilhão da insanidade, talvez seja pois seu corpo parece estar no centro de um cabo-de-guerra entre o Ocidente e o Oriente, sendo que ele ouve o chamado tanto das motocicletas quanto dos monastérios. E todo esse livro-viagem parece animado pelo desejo de reconciliar o que antes era pensado como oposição, unir aquilo que a compreensão dualista separa.

Pirsig retrata um pensamento acostumado a operar com oposições dualistas – Phaedrus adora dividir o mundo entre a mentalidade clássica e a romântica, entre as pessoas hip e os squares, entre o ocidente e o oriente… – ao mesmo tempo que vai progressivamente descobrindo uma doutrina, muito próxima do taoísmo e do monismo spinozista, e que procura demolir todo tipo de oposição dual. Não mais a razão contra a emoção, não mais o espírito contra a matéria, mas uma compreensão mais plena que abrace ambos os pólos da oposição e toda a imensidão que há entre eles e fora deles.

No fundo, talvez não haja ilusão maior do que a de se pensar que se compreende a vida por inteiro, que é possível dominá-la com a razão; talvez não haja megalomania mais perniciosa do que pensar que qualquer linguagem inventada por humanos possa dar conta de descrever o espetáculo inominável do universo. No fim das contas, a viagem da vida talvez não valha tanto pelo ponto de chegada, que para todos nós é o túmulo, mas pela própria jornada por estes caminhos tão estranhos, polvilhados de beleza e de mistério. A jornada é a recompensa.

“Sábio é quem se contenta com o espetáculo do mundo”, escreveu Fernando Pessoa. E este espetáculo é tão maior que a linguagem e a razão! Não conheço frase que melhor sintetize essa sabedoria que transcende a razão do que o sarcástico e sagaz ditado zen: “quando o sábio aponta para a Lua, o idiota fica olhando para o dedo…”

Na sequência, uma seleção de alguns dos trechos do livro que mais me impressionaram:

“Clichés and stereotypes such as ‘beatnik’ or ‘hippie’ have been invented for the antitechnologists, the antisystem people, and will continue to be. But one does not convert individuals into mass people with the simple coining of a mass term. John and Sylvia are not mass people and neither are most of the others going their way. It is against being a mass person that they seem to be revolting.” (21)

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“…to tear down a factory or to revolt against a government or to avoid repair of a motorcycle because it is a system is to attack effects rather than causes; and as long as the attack is upon effects only, no change is possible. The true system, the real system, is our present construction of systematic tought itself, rationality itself, and if a factory is torn down but the rationality which produced it is left standing, then that rationality will simply produce another factory. If a revolution destroys a systematic government, but the systematic patterns of thought that produced that government are left intact, then those patterns will repeat themselves in the suceeding government…” (122)

* * * * *

“It’s sometimes argued that there’s no real progress; that a civilization that kills multitudes in mass warfare, that pollutes the land and oceans with ever larger quantities of debris, that destroys the dignity of individuals by subjecting them to a forced mechanized existence can hardly be called an advance over the simpler hunting and gathering and agricultural existence of prehistoric times. But this argument, though romantically appealing, doesn’t hold up. The primitive tribes permiteed far less individual freedom than does modern society. Ancient wars were committed with far less moral justification than modern ones. A technology that produces debris can find, and is finding, ways of disposing of it without ecological upset. And the schoolbook pictures of primitive man sometimes omit some of the detractions of his primitive life – the pain, the disease, famine, the hard labor needed just to stay alive. From that agony of bare existence to modern life can be soberly described only as upward progress, and the sole agent for this progress is quite clearly reason itself.” (157)

* * * * *

“No one is fanatically shouting that the sun is going to rise tomorrow. They know it’s going to rise tomorrow. When people are fanatically dedicated to political or religious faiths or any other kinds of dogmas or goals, it’s always because these dogmas or goals are in doubt. The militancy of the Jesuits he somewhat resembled is a case in point. Historically their zeal stems not from the strenght of the Catholic Church but from its weakness in the face of the Reformation. It was Phaedrus lack of faith in reason that made him such a fanatic teacher. (…) He was telling them you have to have faith in reason because there isn’t anything eles. But it was a faith he didn’t have himself.” (190)

* * * * *

“What was behind this smug presumption that what pleased you was bad, or at least unimportant in comparison to other things? It seemed the quintessence of the squareness he was fighting. Little children were trained not to do ‘just what they liked’ but… but what?… Of course! What others liked. And which others? Parents, teachers, supervisors, policemen, judges, officials, kings, dictators. All authorities. When you are trained to despise ‘just what you like’ then, of course, you become a much more obedient servant of others – a good slave. When you learn not to do ‘just what you like’ then the System loves you. But suppose you do just what you like? Does that mean you’re going to go out and shoot heroin, rob banks and rape old ladies? (…) Soon he saw there was much more to this than he had been aware of. When people said, ‘Don’t do just what you like’, they didn’t just mean, ‘Obey authority’. They also meant something else. This ‘something eles’ opened up into a huge area of classic scientific belief which stated that ‘what you like’ is unimportant because it’s all composed of irrational emotions within yourself.” (297)

* * * * *

“…at the cutting edge of time, before an object could be distinguished, there must be a kind of nonintellectual awareness, which he called awareness of Quality. You can’t be aware that you’ve seen a tree until after you’ve seen the tree, and between the instant of vision and instant of awareness there must be a time lag. We sometimes think of that time lag as unimportant. But there’s no justification for thinking that the time lag is unimportant – none whatsoever. The past exists only in our memories, the future only in our plans. The present is our only reality. The tree that you are aware of intellectually, because of that small time laf, is always in the past and therefore is always unreal. Any intellectually conceived object is always in the past and therefore unreal. Reality is always the moment of vision before the intellectualization takes place. There is no other reality. The preintellectual reality is what Phaedrus felt he had properly identified as Quality. (…) He showed a way by which reason may be expanded to include elements that have previously been unassimilable and thus have been considered irrational. I think it’s the overwhelming presence of these irrational elements crying for assimilation that creates the present bad quality, the chaotic, disconnect spirit of the 20th century.” (315 – 327)

* * * * *

“One thing about pioneers that you don’t hear mentioned is that they are invariably, by their nature, mess-makers. They go forging ahead, seeing only their noble, distant goal, and never notice any of the crud and debris they leave behind them. Someone else gets to clean that up and it’s not a very glamorous or interesting job.” (326)

* * * * *

“Reality is, in its essential nature, not static but dynamic. And when you really understand dynamic reality you never get stuck. It has forms but the forms are capable of change.” (364)

fonte original: https://acasadevidro.com/2013/12/10/resenha-critica-de-zen-e-a-arte-da-manutencao-de-motocicletas-uma-investigacao-sobre-valores-de-robert-m-pirsig-1974/
wikipedia e outras citações direto no texto.

Pergunte ao Oráculo

2016-07-08T22:19:00.000-03:00

Dicas e truques para pesquisa na internet – Pergunte ao Google

Pergunte ao Oráculo

O Google vem aprimorando seu principal produto ou razão de ser uma ferramenta de busca. Neste propósito vem tornando seu mecanismo de busca mais inteligente e modificando a forma como apresenta os resultados. Como consequência direta desses esforços os resultados e as de estratégias de SEO e SEM devem ser revistas, e fica cada vez mais difícil “enganar” o Google com habilidades que de fato não geram melhores resultados na primeira página de busca.
Confira estas e outras dicas oficiais no próprio site do Google e alguns “shots” de palestrantes sobre o assunto na Feira do Empreendedorismo do SEBRAE.

Histórico da web

O Histórico da web oferece um registro de sites visitados e uma linha do tempo das suas ações. Você também pode pesquisar seu próprio histórico on-line. Experimente em www.google.com/history.

Comece de forma simples

Não importa o que você procura, nosso lema é "mantenha a simplicidade". Comece inserindo um nome ou uma palavra. Se estiver procurando por um local ou produto em um lugar específico, insira o nome junto com a cidade ou o CEP.

Ignore a ortografia

O corretor ortográfico do Google padroniza automaticamente para a escrita mais comum de uma palavra, mesmo que você não tenha digitado corretamente.
Pesquise por “gooogle”

Use palavras comuns na web

Um mecanismo de pesquisa funciona relacionando as palavras inseridas com páginas da web. Ou seja, usar as palavras que tem mais probabilidade de aparecer naquelas páginas oferecerá os melhores resultados. Por exemplo, em vez de dizer minha cabeça dói , diga dor de cabeça, já que é o termo que um site de medicina usaria.

Quanto menos, melhor

Um ou dois termos simples de pesquisa retornarão resultados mais abrangentes. Comece com termos de pesquisa curtos e, em seguida, refine seus resultados incluindo mais palavras.

Pesquise uma frase exata

Coloque palavras entre aspas "[qualquer palavra]" para pesquisar por uma frase exata e na ordem exata. Lembre-se de que as pesquisas com aspas podem excluir resultados relevantes. Por exemplo, uma pesquisa por"Alexander Bell" excluirá páginas que se referem aAlexander G. Bell. Pesquise por “"ser ou não ser"”

Use palavras descritivas

Quanto mais específica for a palavra, maior será a chance de obter resultados relevantes. Dessa forma [toques de celebridades] é melhor do que [sons de celebridades]. Porém, lembre-se de que se a palavra tiver o significado correto, mas não for a mais usada pelas pessoas, ela poderá não corresponder às páginas que você busca.

Não se preocupe com maiúsculas e minúsculas

A pesquisa não diferencia maiúsculas e minúsculas. Uma pesquisa por new york times apresenta os mesmos resultados que New York Times.

Pesquise em um site específico

Antes de sua consulta, digite site: se desejar que sua resposta venha de um site ou tipo de site específico (.org, .edu). Por exemplo: site:edu ou site:nytimes.com.

Não se preocupe com pontuação

A pesquisa ignora pontuação. Isso inclui @#%^*()=[]\ e outros caracteres especiais.

Pesquise por tipo de arquivo

Pesquise por tipos específicos de arquivos, como PDF, PPT, ou XLS, adicionando filetype: e a abreviação de três letras.

Inclua ou ignore palavras e caracteres em sua pesquisa

Destaque palavras e caracteres comuns como o e e se eles forem essenciais para a sua pesquisa (como no título de um filme ou livro) colocando-os entre aspas: "o". Você também pode usar o sinal de menos "-" para especificar itens específicos que você não deseja ver nos resultados, como ingredientes em uma receita.

Encontre páginas relacionadas

Use o operador related: para encontrar páginas com conteúdo similar. Digite "related:" seguido pelo endereço do site. Por exemplo, se você encontrar um site de que gostou, tente usar related:[Insira o URL] para localizar sites similares.

Pesquise por números em uma faixa

Fique dentro do seu orçamento pesquisando apenas itens em uma faixa de números colocando ".." entre os valores.

Faça conversões numéricas

Converta qualquer medida (por exemplo, milhas para quilômetros ou onças para litros) digitando o número e a unidade de medida.

Veja que horas são

Para ver a hora certa em qualquer lugar do mundo, pesquise por horário e a cidade ou país.

Faça conversões monetárias

Veja as taxas de conversão monetária pesquisando por[moeda 1] em [moeda 2].

Pesquise na web
em todos os idiomas

Quando estiver pesquisando, clique em "Mais ferramentas de pesquisa" no painel à esquerda da página de resultados e, a seguir, selecione "Páginas estrangeiras traduzidas". Esse recurso escolherá o melhor idioma para pesquisar e fornecer resultados traduzidos.

Verifique o clima

Pesquise por meteorologia seguido por um CEP dos EUA ou o nome de qualquer cidade no mundo para obter a meteorologia atual e a previsão. Insira apenas meteorologia para obter a meteorologia do seu local atual.
Pesquise por “clima são paulo”

Verifique cotações da bolsa em tempo real

Ao digitar o símbolo de uma ação na caixa de pesquisa, você obterá cotações da ação atualizadas em tempo real nos resultados de pesquisa. Clique no link da página de resultados de pesquisa para obter uma análise detalhada do mercado do Google Finance. Pesquise por “GOOG”

Verifique resultados
e programações esportivas

Saiba os resultados e o horário dos jogos do seu time favorito, pesquisando pelo time ou liga na caixa de pesquisa.

Pesquise com o Goggles

Deseja pesquisar a web usando a câmera do celular em vez de palavras? Em um celular Android, abra o aplicativo Google Goggles (em um iPhone, abra o aplicativo de Pesquisa do Google e selecione Goggles), tire uma foto do item sobre o qual deseja pesquisar e aguarde os resultados. Não é necessário digitar.

Rastreie suas encomendas

Rastreie suas encomendas da UPS, FedEx ou do serviço postal dos EUA digitando o número de rastreamento diretamente na caixa de pesquisa. Os resultados mostrarão o status de sua encomenda.

Veja definições

Coloque define: na frente de qualquer palavra para ver sua definição. Pesquise por “define: loquacidade”

Pesquise usando a pesquisa de imagens avançada

Use a Pesquisa de imagens avançada para encontrar um tamanho, uma cor ou um tipo exato de foto ou imagem. Com as ferramentas no painel à esquerda, você pode filtrar sua pesquisa para incluir somente fotos com rostos, clip art, imagens em alta resolução ou somente imagens disponíveis para uso comercial.

Calcule qualquer coisa

Insira qualquer equação matemática na caixa de pesquisa e sua resposta será calculada. Pesquise por “100*3,14-cos(83)=”

Localize a atividade de terremotos

Digite terremoto na caixa de pesquisa e os resultados apresentarão informações do US Geological Survey mostrando o horário, o local e a magnitude de terremotos recentes.

Pesquise por local

Adicione um CEP ao final da pesquisa de local, como costelas de porco e obtenha resultados que mostram as churrascarias mais próximas, junto com números de telefone, um mapa e até comentários. Se você não incluir seu CEP, poderemos sugerir locais próximos a você. Pesquise por “costelas de porco 35201”

Pesquise locais por CEP e códigos de área

Deseja saber onde se localiza um CEP ou um código de área? Digite-o na caixa de pesquisa.

Compre e compare

Use o link "Compras" no painel à esquerda na página de resultados para procurar produtos e comparar preços na web.

Veja os horários do nascer e do pôr do sol

Para ver o horário exato do nascer e do pôr do sol em cidades dos EUA e do mundo, pesquise por nascer do solou pôr do sol e o nome da cidade. Pesquise por “nascer do sol rio de janeiro”

Encontre empresas locais

Para encontrar uma loja, um restaurante ou outra empresa em uma área específica, insira o tipo de negócio e o local e apresentaremos uma lista de locais próximos, junto com um mapa, análises e informações de contato. Se você não incluir o local em sua pesquisa, encontraremos locais próximos a você.

Veja a programação dos cinemas

Pesquise pelo nome de um filme ou simplesmente "cinema" para ver a localização de cinemas e horários de exibição em sua região. Pesquise por um “filme”

Leia livros de domínio público

Leia gratuitamente os textos completos de obras de domínio público como Moby Dick. Basta selecionar "Livros" no painel esquerdo dos resultados de pesquisa.

Delimite uma faixa

Para especificar uma determinada faixa de números, digite "..", um espaço e os números dentro daquela faixa. Por exemplo, se estiver procurando por carros com mais de 300 cavalos de potência, pesquise por carros "300.. cavalos de potência". Veja outros exemplos: "220.. V" ou"1.. RPM" ou bateria "8000.. mAh"

Veja horários de voos

Para ver os horários dos voos para um determinado destino ou a partir dele, digite voos de ou voos para seguido da cidade ou aeroporto de interesse. Você também pode incluir outro local com para ou de e verificar a programação para uma determinada rota.*Os dados de programações de voos são fornecidos pela OAG e QuickTrip by Innovata. Pesquise por “voos rio para são paulo”

Verifique horários de voos

Visualize informações em tempo real de chegadas e partidas de voos em cidades dos EUA. Basta pesquisar pelo nome da companhia aérea e número do voo. Pesquise por “frontier 667”

Veja notícias do mundo todo

Pesquise por tópicos e clique na guia "Notícias" no painel esquerdo para obter resultados de notícias de fontes de todo o mundo.

Pesquise por um endereço

Para mapear qualquer localidade, digite o nome ou CEP da cidade seguido pela palavra "mapa" e você verá o mapa do lugar. Clique nele para vê-lo no Google Maps. Pesquise por “97232 mapa”

Termos semelhantes

Obtenha resultados que incluam sinônimos colocando o sinal "~" em frente ao termo de pesquisa. Uma pesquisa sobre [receitas ~sobremesas Natal], por exemplo, retornará resultados para sobremesas, além de doces, biscoitos e outras guloseimas.

Pesquise por voz

Fale para pesquisar. Toque no botão de microfone na caixa de pesquisa do Google, ou pressione por alguns segundos o botão de pesquisa do telefone para ativar a tela "Fale agora". A Pesquisa por voz para Android suporta Voice Actions no Android 2.2 (Froyo) e superior.

Examine dados públicos

Pesquise termos demográficos como população ou taxa de desemprego, seguido por uma cidade, estado ou país e você receberá dados instantâneos sobre o local escolhido diretamente do U.S. Census Bureau e do Bureau of Labor Statistics. A partir daí, você poderá clicar para comparar taxas em locais diferentes.

Obtenha informações financeiras interativas

Para obter resultados financeiros interativos, vá para google.com no iPhone ou celular com Android (2.1 ou superior) e pesquise pelo símbolo de uma ação. Você verá um gráfico interativo em um cartão e poderá alternar as visualizações conforme períodos diferentes tocando nos botões abaixo do gráfico.

Instant no celular

O Google Instant no celular torna as pesquisas mais rápidas exibindo não apenas previsões, mas resultados reais de pesquisas enquanto você digita. A versão beta está disponível para a maioria dos aparelhos iPhone e Android nos EUA. Para experimentar, acesse google.com no navegador do celular e toque no link "Ativar" do Google Instant, abaixo da caixa de pesquisa (se você não vir o link, aguarde um momento e atualize a página).

Use a pré-visualização do Instant no celular

As pré-visualizações do Google Instant estão disponíveis no celular para dispositivos Android (2.2+) e iOS (4.0+) em 38 idiomas. Assim como na versão para computador das pré-visualizações do Instant, você pode comparar visualmente os resultados de pesquisa das capturas de tela de páginas, facilitando e agilizando a escolha do resultado correto.

Pesquise por local

Se você deseja encontrar sushi perto de você, vá para Google.com no seu smartphone e digite "sushi". Se tiver optado por compartilhar seu local com o Google, você verá resultados de restaurantes próximos ao seu local atual. Se você desejar pesquisar em outro local, especifique uma localização na consulta, como "pizza Kansas City".

Interaja com a meteorologia

Para ver um snippet novo de resultados de pesquisa sobre meteorologia que permite que você se envolva com os resultados, acesse google.com no iPhone ou em um aparelho Android e pesquise por "meteorologia".

Por dentro da pesquisa

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fonte: https://www.google.com/intl/pt-BR/insidesearch/tipstricks/all.html

Parceria em Redes Sociais com treze milhões de visualizações

2016-06-13T16:25:00.000-03:00

Oportunidade de parceria em Rede Social

Estou oferecendo parceria em redes sociais que totalizam mais de 13 milhões de visualizações e acessos de variados países nos cinco continentes - além de idiomas de origem latina - focalizada em expressões artísticas diversificadas, que dialoguem bem com a contemporaneidade.
Aceito residência artística ou curadoria de terceiros. A seguir listo uma gama de possibilidades em ações pertinentes para divulgação neste e em outros canais parceiros.
Sitam-se convidados a interagir!

13.880.486 visualizações 

Causas:

Cultura e Artes, Empoderamento Econômico, Educação, Meio ambiente, Direitos Humanos, Ciências e Tecnologias.

Áreas de experiências / residências artísticas: 

Economia Colaborativa | Economía Colaborativa, Formação Livre | Formación Libre, Gestão Ambiental | Gestión Ambiental, Artes Visuais | Artes Visuales, Fotografia | Fotografía, Design | Diseño Vídeo | Video, Cinema / Audiovisual, Estética / Experimentações | Estética / Ensayos, Movimentos Sociais | Movimentos Sociales, Democratização da Comunicação |   Democratización de la Comunicación, Políticas Culturais | Políticas Culturales, Produção Cultural |  Producción cultural, Jornalismo Independente | Periodismo Independiente, Esportes | Deportes, Direitos Humanos | Derechos Humanos, Redes Sociais | Redes Sociales, Mobilidade Urbana  / Cidades | Mobilidad Urbana / Ciudades Meio Ambiente / Indígena | Medio Ambiente / Indígena. 

Algumas redes:

http://br.linkedin.com/in/leonardod...
https://plus.google.com/+leofotoart...
http://www.esculaxocomx.blogspot.com/... | http://www.riostrip.blogspot.com/ | http://www.apiterapivida.blogspot.com/... | http://www.leofotoarte.blogspot.com/...

Confira todas as conexões aqui

Manual do sobrevivente em caso de estupro mental desvios de caráter e ego zoides no mundo torpe

2016-05-16T23:32:00.001-03:00

Manual do Sobrevivente Moral

Em situações de desvios de caráter

Personalidades egozóides

Mundos deturpados

Ambientes de pressão e repressão

Direitos cerciados, censura à liberdade de expressão

Nossos currículos omitem frequentemente o treinamento para o lobby como também omitem qualquer dose teórica de discussão sobre Ciência Política. Esta omissão não é involuntária, mas constitui uma repressão vitoriana que corre em nosso sangue desde o século XIX. A política é tida como coisa suja, a representação de interesses é vista como um assunto publicamente inconveniente. Essa repressão vitoriana conduz o assunto para o submundo não-oficializado, onde então vale tudo, onde, no esterco e na escuridão, vegeta essa planta autoritária que está escondida em todos nós, pronta para florescer as flores do Mal.

Vamos à definição

Lobby é a ação de influenciar sobre o tomador de decisão na esfera do poder público. A atuação persuasora sobre o poder público. O esforço para influenciar, a tentativa de, a ação para. Por extensão, pode-se chamar de lobby também o grupo de pessoas que exerce essa influência, ou o mecanismo de pressão ou de representação junto ao poder público. A esse último, os franceses chamam de "groupes de pression" e os norte-americanos de "interest groups".

Lobby deve ser distinguido de relações públicas, porque não se trata apenas de uma comunicação social com diversos públicos, mas de uma ação específica visando obter um resultado concreto.
A comunicação social tem por objeto os públicos, o lobby tem como objeto a "tomada de decisão". Relações públicas pode preparar as bases constituintes do poder, esclarecer, persuadir, mas a culminação de uma campanha de opinião é obtida por um momento específico em que se encontra o interesse e a autoridade.

Da mesma forma, a ação comercial ou de venda não pode ser confundida com a de lobby.
O marketing tem por objeto o comprador, cliente, o consumidor, enquanto o lobby (novamente) tem por objeto o poder decisório. Mesmo nas empreiteiras e fornecedoras de governo, onde o tomador de decisão política pode coincidir com o comprador, há o cuidado de distinguir em funções diferentes as duas atividades.

Cabe ainda lembrar que o lobby não é uma profissão e nem poderá ser (mesmo sendo exercido em sua grande maioria por profissionais de relações públicas), dado que o ato de influenciar pode vir a ser exercido por pessoa ou grupo de qualquer agremiação profissional. Não posso imaginar um lobista portador de carteirinha profissional. O fato de o lobby não ser uma profissão não impede que seja registrado, protocolado, classificado para efeito de controle social e de estabelecimento de uma ética própria.

Desta forma, não existe lobby junto à opinião pública, como não existe lobby junto à imprensa.
O lobby, como consumação última de uma campanha de opinião pública, é o beneficiário de relações públicas. Fazer lobby também não deve ser visto como competência exclusiva da recentemente regulamentada profissão de relações públicas.

O lobby é

sempre pejorativo quando outros são beneficiados; quando somos nós os beneficiados, não se usa a expressão. Os democratas norte-americanos usam a expressão contra grupos econômicos vinculados ao Partido Republicano: neste sentido, o lobby das petroleiras.

Saindo fora do debate semântico, fazem lobby todos os grupos da sociedade, todas as pessoas físicas e jurídicas, os grupos de interesses, representantes de ideologias de direita e de esquerda. O lobby não é departamentalizado dentro da estrutura da empresa. Fazem lobby em tempo parcial todos os executivos, desde o presidente do conselho até o engenheiro de obras.

Fazem lobby em tempo integral geralmente uma ou mais pessoas localizadas em diretorias ou assessorias a nível de presidência. Essa "assessoria política", ao mesmo tempo, esclarece a diretoria, planeja a ação e articula os contatos.

O lobby mais comum é o individual, de uma empresa ou de um grupo econômico;

mas ele atinge a sua forma mais complexa quando atua coletivamente através de grupos de pressão, associações de classe, consórcios, sindicatos, sociedades civis, clubes de diretores, associações comerciais ou federações de indústria.

É evidente que o lobby, transformado em instrumento do poder econômico, torna se nocivo, precisando ser regulamentado e controlado pelo poder público. Mas ele não é necessariamente um instrumento prejudicial à sociedade aberta e à representação democrática. A representação dos interesses tanto se pode fazer através das urnas, como através dos grupos de interesse. Nota-se a sua presença nas sociedades mais formalmente democráticas, como uma alternativa de eficácia mais rápida e segura.

A imagem é contundente dos conflitos de interesses que muitas vezes explodem no espaço público. Pode acontecer em qualquer esquina, em qualquer tempo, porém dificilmente conheceremos cara a cara quem são os agentes que provocam ou disparam as forças de pressão sobre os interesses da sociedade.

PERFIL DO LOBBYIST

Conhecimento de Governo.
Cultura Geral.
Conhecimento Jurídico.
Senso Comercial.
Discrição/Confidencialidade.
Tato Político.
Postura.
Conhecimento do Produto.
Integridade Ética.

COMO MONTAR UM SISTEMA DE INFORMAÇÃO SOBRE O AMBIENTE EXTERNO

Regras Básicas:

1. A informação é fundamental.
Conhecer o ambiente sobre o qual se vai trabalhar.
2. Evitar identificação político-partidária da empresa.
3. Evitar "figurões" para a direção das relações externas. Procurar profissionais.
4. Trabalhar no curto e no longo prazo.
5. Evitar pontos de conflito entre a empresa e o meio ambiente.
6. Identificar variáveis futuras. Ter canais próprios para identificar metas do governo.
7. Análise da estrutura econômica, política e social.
8. A imprensa é um material básico de trabalho.

LEITURA CRÍTICA DA IMPRENSA

Destrinchar a notícia. Identificar sua origem. Foi "press-release"? Quem distribuiu? Quem está pagando?
Análise comparativa de vários jornais. Identificar pontos comuns (estruturas de frases repetidas) em vários jornais, que possam fornecer pista para a origem da notícia.
Analisar o balanço dos veículos. Conhecer o endividamento dos periódicos. Dívida em dólar ou real? Com que banco?
Analisar a carteira de anunciantes. De quem o jornal depende?
Interesses ostensivos do veículo.
Conhecer os interesses não-explícitos. Perfil do proprietário e dos jornalistas.
Analisar notícias em nível nacional. Às vezes a notícia surge em outras praças.
Acompanhar o perfil das autoridades. A sua política, os seus pronunciamentos, os seus interesses.
Procurar o "off" em contatos informais com os jornalistas.
Compreender como um jornalista produz a notícia.

Combinar análises econômico-políticas mais profundas (cenários semestrais) com contatos para análise conjuntural mais frequentes (relatórios de conjuntura) cada 15 dias. Almoços com jornalistas.

PLANO DE LOBBY

Metodologia de trabalho

I. DEFINIÇÃO DO OBJETO DO LOBBY

O que queremos? Qual é o nosso pleito?
É legal?
É moral?
Coincide com a causa pública ou com o interesse da sociedade?
Coincide com o "discurso" ou ideologia do governo?
Qual é o nosso poder político de barganha?
Qual o atrativo (político, ideológico, econômico, eleitoral) que nosso pleito apresenta?
Qual é a imagem política de nossa empresa? Temos contencioso social/político?
Quais os nossos pontos fortes e pontos fracos? (LISTAR)
Qual é o poder de barganha de nossos possíveis aliados?

II. MONTAGEM DA ESTRATÉGIA

Identificação dos interesses ou pleitos. Definição do projeto. O QUÊ
Localização das áreas que decidem no governo. Definição dos segmentos do ambiente político. ONDE
Identificação de oportunidades e ameaças no ambiente. ONDE
Identificação dos atores e aliados. QUEM
Identificação dos oponentes e/ou interesses contrários. QUEM
Determinação do momento oportuno para a ação. QUANDO
Elaboração do orçamento de investimentos na campanha ou no projeto. QUANTO
Definição da "lógica dos acontecimentos" da sequência e das etapas da campanha. COMO

III. INICIAR A COALIZÃO

Identificação dos atores principais (poder decisor. aliados. oponentes).
Identificação dos segmentos favoráveis e desfavoráveis do ambiente.
Análise do nosso poder de barganha.
Avaliação do poder de barganha de nossos aliados.
Seleção de aliados.
Negociação com os aliados.
Identificação dos oponentes.
Avaliação do poder de barganha dos oponentes.
Formulação de estratégias ofensivas e defensivas.
Antecipação de contra-respostas dos oponentes.
Negociação com os oponentes.
Consolidação da coalizão.

IV. DESENVOLVER A CAMPANHA ("PUBLlCIZING")

Definição do projeto. Elaboração do documento básico.
Preparo interno da empresa.
Formação do grupo de pressão: entidade de classe, fundação, grupo de opinião, assessorias de comunicação social, assessorias especiais.
Escolha dos instrumentos de comunicação social: imprensa, relações públicas, carta a congressistas, busca de aliados dentro do governo, visitas à empresa. etc.
Escolha e treinamento dos agentes.
Redação e divulgação dos documentos. "press-releases" e "mailing lists".
Iniciar a campanha: levar a questão ao público. Escolher o momento certo.
Criar uma atitude favorável por parte da opinião pública.
Escolher o momento certo e trabalhar as áreas decisórias do governo individualmente ou em grupo. Negociar.
Participar de comissões de assessoramento dos legisladores.
Fechar a questão. Concluir a negociação.

V. ESTRUTURA DO LOBBY

Definição de responsabilidades e autoridade.
Distribuição dos "papéis".
Identificar os executivos que atuarão na campanha.
Áreas internas da empresa envolvidas na discussão do problema.
Definir o orçamento de cada projeto.
Contratar assessoria individual externa.
Contratar os agentes do lobby.
Contratar empresas especializadas em comunicação social para apoio de campanha e facilitação de contratos.
Organizar os recursos internos: instalações. secretaria, "mailing list", material promocional, folheteira, banco de dados, assessoria técnica de produto, sistemas de informações, comunicações e correspondências.
Treinar as pessoas envolvidas.
Definir com o presidente da empresa a sua participação pessoal.

Problema Moral do "LOBBY"

PRIMEIRO

O debate das relações entre o poder e os diversos grupos de pressão ou lobbies traz, freqüentemente, o tema da moralidade e da corrupção.

Este ensaio procura enfocar um pequeno aspecto, dentro da imensidão dos problemas dessa área. Ao percorrer a sua extensão, conclui-se que a questão está longe de ser encerrada. Por falta talvez de maior debate e amadurecimento por parte dos próprios dirigentes, as pessoas envolvidas sentem-se desconfortáveis ou com má consciência ao abordar o assunto.

A questão da propina no lobby levanta mais perguntas do que respostas:

É possível julgar moralmente o comportamento político?
Há maior anomalia no tráfico político brasileiro do que em outros países?
Um "Estado de Exceção" produz um ambiente moral melhor ou pior do que o de outros sistemas abertos?
O capitalismo selvagem é mais corruptor do que o comunismo?
A pressão pela sobrevivência durante a recessão aumenta as práticas de corrupção?
Quem é o corruptor: quem pressiona para obter um favor ou quem o dá em troca de um ganho pecuniário?
É possível julgar moralmente quem dá uma propina?
Você daria propina para salvar uma vida?

Em maior ou menor escala, o comportamento político usa as paixões humanas e nisso está o seu potencial de provocar juízos morais.

As relações de poder são relações de troca. De um lado, alguém recebe apoio ou sustentação; de outro, os

contribuintes esperam algo em câmbio. Em toda relação de poder existe o tráfico de influência: quem recebe apoio dá algo em troca para manter as bases de apoio.

Mesmo o presidente de uma empresa, acionista controlador que seja, sabe que deve fazer concessões em troca de apoio de determinados acionistas ou diretores.

É, pois, ingênuo supor que o comportamento político esteja na esfera do ideal. Quem vota favorece alguém; o votado deve corresponder às expectativas e interesses de seus constituintes até um ponto que ele considere razoável. Do sistema representativo, o tráfico político estende a sua asa sobre quase todas as esferas da ação do poder, chegando finalmente até a instância que estamos abordando. ou seja, o tráfico de influências nas atividades comerciais.

Esse tráfico político, que poderíamos considerar teoricamente normal, deve ser delimitado por princípios da Razão Moral superior. a respeito às leis e aos direitos humanos, o bem comum, o interesse público, a segurança nacional. Porém, já dizia Maquiavel que os interesses têm raízes mais profundas do que as convicções.

Dada a grande pressão dos interesses humanos, o comportamento político precisa ser controlado e posto a descoberto para que os instrumentos da sociedade possam exercer o seu controle.

Há momentos em que a sociedade civil se torna delinqüente, como dramaticamente descreve William Golding em O Senhor das Moscas. Momentos esses em que se pode até pôr em dúvida a capacidade da própria sociedade civil de vigiar os seus próprios atos, como no caso das sociedades totalitárias, as sociedades fascistas ou nazistas, por exemplo.

Teoricamente, uma sociedade aberta favorece mais o controle do comportamento político do que uma sociedade totalitária ou autoritária, ou uma sociedade revolucionária no seu período de "terror". Porém, o julgamento moral torna-se difícil numa comparação forçada entre uma sociedade autoritária do tipo "despotismo esclarecido" de Frederico II, na Prússia, e uma sociedade aberta, porém revolucionária, como o da Revolução Francesa. Qual delas foi mais delinquente em seu comportamento político?

Uma coisa têm as sociedades fechadas em comum: elas tranquilizam mais um observador ingênuo beneficiário da situação. Não apresentam "escândalos". O comportamento dos dirigentes e dos grupos de pressão é cercado de uma ideologia oficial que os "santifica". Em contraposição, a sociedade aberta, com o escrutínio dos órgãos de informação pública, apresenta na superfície a intranquilidade que caracteriza o jogo aberto dos interesses, o eriçamento das contradições e conflitos, a massificação das paixões. O bom burguês é levado ao cotidiano escândalo moral da sociedade aberta.

A entrada para a era da "abertura" brasileira deve, sem dúvida, ter despertado em muitos brasileiros a visão de uma sociedade em conflito, onde as tensões se apresentam em campo aberto, onde o desacordo é expresso até com violência, onde cada grupo e cada minoria se acha no dever de vir lutar pelos seus interesses à luz do dia. A violência cotidiana dessa expressão dos interesses e desacordos é que põe algumas pessoas em sobressalto.

É preciso ter humildade e esperança para aceitar que esse livre jogo das expressões venha a produzir uma sabedoria coletiva. Às vezes, é esperar demais supor que se chegue a soluções sábias. A democracia, já dizia Churchill, é o menos mau de todos os regimes.

SEGUNDO

Outra questão é a dificuldade de julgar a moralidade das ações dos outros.

No folclore popular, sempre que os outros estão ganhando nós estamos sendo roubados.

A autoridade é sempre corrupta quando os favorecidos não somos nós.

O julgamento moral em política é quase impossível no momento em que a ação decorre. Julgar se um agente usou os meios apropriados, se não feriu o bem comum, pode ser feito a posteriori, no futuro, pelos historiadores políticos. Quando muito, podemos julgar os nossos próprios atos. Quando muito porque, mesmo aí, a psicologia freudiana nos ensinou o quanto de submerso, inconsciente e nebuloso existe em nosso próprio comportamento.

Em política, freqüentemente a moral é decorrente de uma "ética de situação" pela qual uma dada ação só pode ser julgada dentro de coordenadas ad hoc do aqui e do agora, dentro de um contexto concreto que pode justificar ou não a moralidade.

Devem existir "princípios eternos" superiores, como, por exemplo, o respeito pela vida, mas o comportamento político cotidiano está às voltas com problemas mais comezinhos, como: fazer concessões, vender-se ou não, dar ou receber propinas, exercer coerção sobre pessoas utilizando a influência de seus superiores, amedrontar, etc.

O esforço para moralizar uma determinada época consiste em estabelecer as "regras do jogo", os "códigos de ética", criar dispositivos de controle ou de divulgação.

Apesar de todo esforço que deve continuar sendo feito, assim mesmo resulta difícil julgar moralmente as outras pessoas. Só podemos julgar moralmente a nós mesmos.

TERCEIRO

Após Watergate, muitas empresas norte-americanas, apanhadas no escândalo das propinas políticas, e até algumas tendo os seus dirigentes condenados criminalmente, viram-se às voltas com a necessidade de uma moralização das práticas comerciais. Algumas filiais brasileiras de multinacionais têm, até hoje, a prática de exigir de seus diretores e gerentes a assinatura de um compromisso anual de não exercer nenhuma pressão sobre funcionários governamentais que possa ser classificada como coerção, extorsão ou corrupção. Algumas empresas controlam rigorosamente, através de "Políticas de Dar e Receber Presentes", a troca de favores entre diretores e figuras no poder público.

No processo de "abertura", a própria sociedade brasileira está se tornando consciente da necessidade de ampliar os controles. Sabe-se que a própria "comunidade de informações" está voltada, hoje, para o acompanhamento de situações e de grupos onde se suspeita de abuso do poder econômico ou de prática de corrupção. Praticamente, todos os ministérios e secretarias de Estado estão se organizando para "auditar" e corrigir comportamentos. Essa ação de "auditoria" do poder público é sem dúvida necessária e elogiável, mas não esgota o assunto.

É a própria sociedade civil quem deve exercer a "auditoria" sobre as suas práticas políticas.

Como não acredito no "rearmamento moral", só posso esperar que os diversos grupos que compõem a sociedade não só debatam os seus "códigos de ética", mas exerçam o controle, pondo a público as questões. Independente de qualquer imperativo religioso ou confessional, a sociedade deve exercer os seus mecanismos de consciência à luz da Razão Moral.

Os órgãos de imprensa têm particularmente o dever de escrutinizar o comportamento político em todas as questões de interesse e bem comum. Tornar o jogo conhecido pela opinião pública. "Disclosure", ou disposição para estar aberto ou transparente, é um requisito de todos os cidadãos quando o que fazem afeta o bem comum.

A sociedade da "abertura" não tem um único centro de poder, mas vários; não tem um só partido no poder, mas vários; não tem uma só ideologia, mas varias. Conviver com esse pluralismo requer estar sendo devassado e escrutinizado diariamente. A sociedade que sobreviver à "abertura" deverá dar prioridade ao cumprimento das leis e ao respeito pelos direitos humanos, deverá, portanto, colocar no mais alto nível o imperativo moral.

QUARTO

Dar dinheiro ou bens de valor venal elevado em troca de favores políticos está muito ligado à opinião popular sobre os lobbies. Aqui entra a questão da propina nas trocas de favor.

Em Brasília, usa-se a terminologia anglo-americana para isso: "brabe", "bribery" (suborno) ou "bribing" (ato de subornar).

Eis, aqui, o resultado de minhas investigações:

Algum empresários não aprovam "em nenhuma hipótese" essa prática em suas empresas, mesmo à custa de perder negócios ou reduzir a atuação em certos setores.
Outros sabem que alguém nos seus escalões inferiores dá propina, mas oficialmente desconhecem a questão.
Alguns consideram que isso "faz parte das regras do jogo" e, caso necessário, aceitam a situação.
Para alguns, há uma distinção entre aceitar fazer "em nome da sobrevivência da empresa" e não desejar fazê-lo em nome pessoal, como se fosse possível distinguir com nitidez a responsabilidade moral da pessoa física e da jurídica.
Há quem costume classificar áreas ou setores onde a prática da propina é "condição do negócio", e outras em que não é.
Outros levantam a questão de quem é o corruptor: o funcionário do governo ou seu intermediário que propõe o percentual de ganho, ou o funcionário da empresa que dá a propina, como se deixar-se corromper não seja parte da corrupção.
Há ainda a questão de saber se a propina só consiste em "dar dinheiro" ou alternativas como a promoção no emprego, o favor sexual, etc. O folclore machista está saturado de episódios de natureza sexual, etc.
Há quem considere a propina como um costume cultural, apontando povos mais ou menos corruptos, no que vai um traço de preconceito nacional ou racial.

Toda essa questão é pelo menos muito controversa, como se vê. O mal entendido é ainda mais favorecido pelo obscurecimento e pela atmosfera de mistério que o cerca.

Não discutir a questão é talvez mais daninho do que deixar como está.

Gilberto Freire já escreveu sobre o sentido de culpa e má consciência que o brasileiro tem diante do lucro, identificando as suas raízes culturais e religiosas. Em nossa sociedade, ainda de certa forma rural, o homem de negócios ainda tem um grande espaço a ganhar quanto à legitimidade social de seu trabalho. O empresário é periodicamente alvo das acusações da má consciência popular. No assunto em pauta, o empresário é responsabilizado pelo grau de corrupção das práticas comerciais. O lobby empresarial está ligado popularmente à idéia de propina. Na realidade, o grande vilão na sociedade brasileira não é o Estado, é o homem de negócios. Eis por que é duplamente importante que o próprio empresário promova a luta contra a corrupção.

No sentido de contribuir com algo concreto, sugiro, aqui, aos empresários algumas medidas:

Estar pronto a esclarecer a ética em qualquer caso concreto.
Evitar ou abandonar a vinculação com pessoas do poder ou seus intermediários que sejam conhecidos como recebedores de propina.
Detectar, internamente, as áreas envolvidas e fazer uma profilaxia organizacional.
Introduzir no treinamento dos executivos a discussão da ética de negócios.
Colaborar com grupos de trabalho, visando coibir as práticas incorretas.
Estabelecer uma "Política para Dar e Receber Presentes" ou "Brindes", e fazê-la cumprir pelos diretores, gerentes e associados.
Colaborar ativamente com todos os setores vivos de consciência da sociedade (como a imprensa) para o progresso da moralidade pública.
Examinar detidamente as áreas de contencioso da empresa sob o ponto de vista não apenas legal, mas ético.
Conduzir o planejamento estratégico para a dimensão social e ética, evitando que suas diretrizes sejam produto de uma "mente tecnocrática".
Evitar associações com pessoas ou grupos que reconhecidamente atuam contra o interesse público e bem comum.

QUINTO

Um gesto de boa vontade para com as pessoas de fora é a prática de dar presentes. Dar presentes não deve ser confundido com dar propinas. Um presente é simbólico, elegante, sem alto valor venal, não é negociado, não é dado no momento do favor, não é para ser devolvido, é, enfim, um sinal de atenção.

Os presentes são geralmente baseados em sugestões dos diretores ou gerentes, adquiridos e distribuídos pela área de relações públicas, numa época determinada (o Natal, por exemplo), em categorias de valor conforme uma classificação em quatro ou cinco níveis de beneficiado.

A instituição cujos funcionários recebem brindes deve do mesmo modo elaborar uma política para o recebimento de presentes. O funcionário ou diretor presenteado deve levar o fato ao conhecimento da presidência ou da direção geral, para que o assunto não esteja carregado de mal-entendidos. Presentes, mesmo de alto valor, não devem ser recusados; são aceitos como gesto de simpatia ou de troca de atenção, mas, conforme o nível, poderão ser destinados a um fundo central e depois sorteados entre os membros da organização ou doados a uma instituição de caridade.

Pode-se estabelecer um nível de valor pelo qual o presente fique com o destinatário, seja destinado ao fundo geral para sorteio ou seja destinado a uma instituição filantrópica.

Em breve acompanhe aqui a continuação dessa série MANUAL DO SOBREVIVENTE MORAL:

Poder, Política e Desenvolvimento Organizacional
Cultura Empresarial Brasileira
Política e Responsabilidade Social da Empresa
Elegia do Empresário Falido (Ou: Vamos Tentar Tudo Outra Vez)
Esta Crise Ameaça Levar-nos à Desmoralização Interna,
A Responsabilidade Democrática numa Sociedade em Crise
Pensar Claro, Primeiro Passo para uma Regeneração Política
Especulação sobre a Possibilidade do Socialismo no Brasil
Como Crescer numa Era de Retórica Populista
Para Ajudar a Compreender a Função da Imprensa
Como Fazer "LOBBY" com a Oposição no Poder
Negociação
É Hora de nos Livrarmos do Raciocínio Tecnocrático

Flores Astrais
Secos e Molhados

Um grito de estrelas vem do infinito

E um bando de luz repete o grito

Todas as cores e outras mais

Procriam flores astrais

O verme passeia na lua cheia

O verme passeia na lua cheia

O verme passeia na lua cheia

O verme passeia na lua cheia

Lobos alcateia e comportamento

2016-03-31T07:58:00.002-03:00

Lobos alcateia e comportamento

A fotografia foi feita por um homem de nome Cesare Bra e foi postada na rede há algumas semanas atrás pela usuária Hermel Barbara Bach. Até 13/01 a foto já tinha sido compartilhada por mais de 220.000 pessoas de vários países, contando com mais de 500.000 curtidas, ou seja, é uma imagem que se tornou viral em pouquíssimo tempo.

A própria internauta Hermel Bach explicou sobre o que existe de tão especial no caso, pois o que mais levanta questionamentos é a estrutura de fila indiana que o bando assume com alguns membros específicos do grupo em posições estratégicas, indicando que eles não escolheram as suas posições na fila por acaso. Bach frisou que muito provavelmente os 3 primeiros indivíduos são idosos ou estão doentes e são eles que conferem o ritmo da marcha dos demais lobos. Se isso não acontecesse, os 3 primeiros lobos ficariam para trás e acabariam perdendo o contato com o resto do bando, podendo ser alvos de emboscada por algum predador e acabar sendo mortos.

Logo depois dos 3 lobos do início da fila, há um sub-grupo de 5 lobos com aparência bastante forte, no que pode ser chamado de linha de frente. Na parte central há a presença de 11 lobos, depois de uma pequena lacuna vem seguindo mais 5 animais. Por fim, há o último lobo um pouco mais afastado que é chamado de alfa, ou seja, é esse último animal que controla tudo do final da fila. A conclusão que a própria internauta apresentou faz muito sentido, uma vez que nessa posição o último lobo tem no seu campo visual toda a matilha, podendo decidir a direção que tomará, movendo-se no ritmo dos idosos e ajudando uns aos outros a se cuidar e proteger.

Milhares de usuários da rede que compartilharam a fotografia, também ficaram atônitos com a explicação anterior dada. Eles estão se perguntando se tudo isso faz sentido ou é verdade? Há sim, ao menos, uma certa lógica se for considerado que as alcateias têm uma estrutura social muito bem definida, o que é homologado com a imagem que foi capturada por Cesare Bra.

Um site espanhol especializado em lobos ressalta que a hierarquia entre esses bichos é muito elevada, sendo que todos os membros obedecem às leis determinadas pelo coletivo. Pode soar como algo extremamente duro, mas no final garante a sobrevivência da matilha. O mesmo site elucida por meio dos estudiosos da espécie, que essa estrutura social acaba promovendo a unidade, a ordem social do grupo, reduzindo os conflitos e a chance de comportamentos agressivos entre os seus integrantes.

Tudo indica que os lobos saem da “fábrica da natureza” com o instinto ou sabedoria programada antes do nascimento, para agir exatamente nestes moldes comportamentais de ajuda mútua e preservação entre os membros da espécie

A espécie de lobos é considerada como a super predadora. Isto significa que não tem competência externa de outros animais que determinem a sua população. Por isso, o seu nível de crescimento dependerá exclusivamente pela quantidade de alimento de que disponham ou as possíveis doenças que afectem os seus membros. Os lobos são animais sociáveis, vivem em grupos ou alcateias. Dentro de cada grupo existirá uma hierarquia interior que dirigirá o comportamento dos seus membros.

A existência destas alcateias têm como objectivo a sobrevivência. Também existem casos de lobos solitários, que procuram outros lobos ou outras alcateias para integrarem-se. Os lobos geralmente têm uma camada por ano, apesar de às vezes haver o caso de terem duas. Têm entre 3 a 8 crias de cada vez. A amamentação dura um mês e as crias são alimentadas por qualquer fêmea da matilha, sejam as suas mães ou não. Durante esse tempo, a fêmea alimento a cria e o lobo alimenta a fêmea.

Quando as crias cumprirem três meses, passam a ser considerados lobos jovens. Ao ano e meio de idade são considerados finalmente lobos adultos. A hierarquia dentro de cada matilha é marcada logo desde do princípio. Uns exemplares mandam no resto, normalmente pelo seu físico e pelo seu carácter. Esta ordem também é seguida na altura da escolha da alimentação e na produção.

De resto, se existem crias que são muito mais débeis do que os outros, a mãe pode chegar a rejeitá-los. Dentro de cada sexo também existe uma hierarquia. Os das posições mais altas são conhecidos como “alfa”, os seguintes “beta” e assim sucessivamente, até chegar aos últimos que são conhecidos como os exemplares “ómega”.

Lobo - Professor

Amor, relacionamentos saudáveis, fidelidade, generosidade e ensinamentos

Animais de poder – As ‘Criaturas’ ou ‘Criaturas Animais’ – Totens (Xamanismo)

Para os povos Nativos, o lobo é o mais fiel dos guias animais, o símbolo do professor da tribo, encorajando-nos a enfrentar novas idéias e projetos.

O lobo é um explorador de rotas, precursor de novas idéias que volta para tribo para ensinar e compartilhar a medicina.

O senso do lobo é muito aguçado e a Lua é sua aliada de força. A medicina do lobo permite o professor dentro de nós todos aparecer e ajudar os filhos da Terra a compreender o Grande Mistério da vida. Relacionamentos saudáveis, fidelidade, generosidade, união, a criança interior.

O LOBO SOLITÁRIO

Ser um lobo solitário é geralmente o contrário do que a grande maioria das pessoas pensam.

Muitos acham que por serem sozinhos, se tratam de seres que estão sempre tristes e que se auto condenam a depressão. Isso varia de cada um, o que torna alguém assim pode ter várias razões, uma delas pode ser a própria opção por esse caminho ou um acúmulo de decepções durante a vida.

De fato, são pessoas que passam grande parte do tempo refletindo sobre vários assuntos, se empenham em adquirir conhecimento através da literatura e de bons filmes e músicas. Estar neste estado de isolamento tem seus contrastes, as vezes fazendo bem, pois quando estamos sozinhos temos uma capacidade maior para nos concentrarmos e nos expressarmos melhor. Por outro lado, é evidente que em algumas horas o lobo precisa de uma matilha ou até mesmo de alguém para ter seus laços amorosos. Deve existir um balanceamento entre ficar só e ficar em grupo, porque estar sempre em sua própria companhia pode ser tão cortante e doloroso que nos dá uma profunda tristeza e que conseqüentemente é uma das maiores causas das crises existenciais.

Tentar estar sempre se melhorando é sem dúvida nenhuma, uma das características deste grupo social. A busca incessante pelo que faz bem, pelos pequenos prazeres e ter apegos que possam suprir algumas carências por alguns momentos também incluem uma discrição geral.

Pode ser que muitos pensem que eles não tem hábitos normais ou sejam do contra, mas eles apenas enxergam o mundo de uma outra maneira, isto quando não vivem em seu próprio mundo por não se adequarem perfeitamente a sociedade que vivemos. Logo, um lobo solitário é uma pessoa comum, mas com princípios, conceitos, e um estilo de vida diferente do habitual.

A ORIGEM DO MEL

No começo do mundo o lobo guará era o dono do mel. Todos os dias seus filhotes amanheciam com o peito lambuzado de mel. Apenas ele e seus filhotes conheciam o mel e ninguém mais podia provar.

Todos os animais iam pedir mel para o lobo, mas ele não dava. Quando as crianças pediam mel, o guará dava a fruta do araticum do campo, dizendo que era mel.

Um dia o jaboti disse que ia conseguir trazer o mel para todos. Foi até a toca do guará e disse:

“Eu vim buscar o mel que você tem”.

O guará respondeu:

“Não tenho mel nenhum. Onde é que você ouvir falar isso?”.

Mas o jaboti insistiu e o guará lhe disse:

“Tá bom. Então deita debaixo dessa poruga e chupa o mel dela".

Quando o guará viu o jaboti deitado, pediu aos filhotes que trouxessem lenha.

“Agora vamos comer esse bichinho assado.”

Tocaram fogo e o jaboti continuou chupando mel, sem ligar para o fogo.

Depois o jaboti disse:

“Agora que já provei o mel, você tem que dar o mel para meus companheiros”.

O guará saiu correndo e o jaboti foi atrás dele, juntamente com outros animais dispostos a pegá-lo.

O lobo foi parar num capinzal, o preá tocou fogo no capim e o fogo começou a apertar. Um dos bichos disse então:

“Ora, não tem lobo nenhum, o que saiu voando foi uma perdiz”.

Mas o jaboti sabia que era o guará que tinha virado perdiz, e ficou observando onde ela iria pousar.
Chamou os outros animais para irem até o pau em que ela estava, mas tiveram que andar muito tempo até chegar lá.

O pau ficava bem na frente da casa das abelhas, onde estava um marimbondo de cupim, que não deixava ninguém se aproximar.
Os passarinhos que iam experimentar o mel eram atacados pelos marimbondos. Mas então o beija-flor disse:

“Agora o mato está cheio de mel. Podem tirar quanto quiserem.”

Mais infos:

http://super.abril.com.br/ciencia/lobo-cinzento-tudo-em-familia

http://www.espiritualidadefeminina.com.br/animais-de-poder-as-criaturas-ou-criaturas-animais-totens-xamanismo/

http://pib.socioambiental.org/pt/povo/ofaie/834

Civilização e Pátria

2016-03-30T00:34:00.000-03:00

“A Pátria não é ninguém. São todos. E cada qual tem no seio dela o mesmo direito à idéia, à palavra, à associação. A pátria não é um sistema, nem uma seita, nem um monopólio, nem uma forma de governo: é o céu, o solo, o povo, a tradição, a consciência, o lar, o berço dos filhos e o túmulo dos antepassados, a comunhão da lei, da língua e da liberdade. Os que a servem são os que não invejam, os que não inflamam, os que não conspiram, os que não sublevam, os que não desalentam, os que não emudecem, os que não se acovardam, mas resistem, mas ensinam, mas esforçam,mas pacificam, mas discutem, mas praticam a justiça, a admiração, o entusiasmo. Porque todos os sentimentos grandes são benignos e residem originalmente no amor.”

Rui Barbosa

“A articulação de um modo de vida mais simples (feita por Quinn) vai conquistar aqueles que a globalização deixou de fora”.

Publishers Weekly

Os moradores de rua e os jovens estão convergindo rapidamente para o território sócio-econômico que identifiquei neste livro como um território que se encontra “Além da civilização”.

A maior parte dos moradores de rua foram lançados nele involuntariamente, ao passo que muitos jovens anseiam inconscientemente por ele, como qualquer pessoa que deseja mais da vida do que apenas a chance de comer na manjedoura onde o mundo está sendo engolido. É a eles e a suas esperanças que este livro é particularmente dedicado. Uma das crenças mais fundamentais da nossa cultura é a de que a civilização deve continuar a qualquer custo, sejam quais forem as circunstâncias. Implícita nessa crença está outra: a de que a civilização é a mais importante invenção humana e jamais deve ser abandonada. Daniel Quinn, conhecido por seu transformador romance Ismael, adotado em escolas e universidades de mais de vinte países, questiona em Além da Civilização a forma como o homem se posiciona em relação ao restante da comunidade da vida, orientando-nos a viver como membros dessa comunidade, e não como senhores dela. Em uma prosa densa, mas leve e agradável, ele nos apresenta uma série de pequenos ensaios de uma página, com idéias e reflexões que nos fazem vislumbrar uma nova alternativa para salvar o mundo, que envolve a desconstrução da civilização e a revisão de antigos paradigmas de nossa sociedade. Por que a civilização planta o alimento para trancá-lo e depois obriga os indivíduos a ganhar dinheiro para comprá-lo de volta? Por que não progredimos além da civilização e abandonamos o estilo hierárquico de vida que causa grande parte de nossos problemas sociais?

BAIXAR EDICAO EM PORTUGUES

Usando metáforas criativas e bastante eficazes, Quinn desfila para nós suas idéias sobre os problemas da sociedade humana e aponta caminhos rumo a um novo território, “além da civilização”. Esse território não é um espaço geográfico, mas um inexplorado espaço cultural, social e econômico situado “do outro lado” da organização hierárquica da civilização. A jornada que conduz a esse território não representa um modo de demolir a hierarquia da civilização, mas, antes, apresenta uma maneira de deixá-la para trás. É a “rota de escape” para um futuro no qual as pessoas comuns podem reivindicar sua dignidade, alegria, igualdade e autoconfiança. Essa rota está, é claro, escondida; de outro modo, teria sido descoberta anteriormente. Mas, como Quinn demonstra, está escondida onde se encontram todos os grandes segredos: bem à vista de todos.

A ilusão da liberdade de escolhas em saúde, alimentação e cuidados pessoais

2016-01-08T12:18:00.002-03:00

A imagem mostra o grau de concentração corporativa em várias áreas importantes do nosso consumo cotidiano.

Temos teoricamente muitas escolhas, mas na realidade se trata essencialmente de dez grupos.
O texto que acompanha os que organizaram a imagem é eloquente, e se refere à “ilusão da escolha”:

“If you look at the brand groupings, it makes a lot of sense. Of course Nestle owns a bunch of animal feed, candy, cosmetics, and powdered food companies, they’re probably all made from the same ingredients. It’s the clothing brands that throw me. Perhaps some of the dehydrated horse meat they make the dog food with is set aside, and the best cuts are used for belts. Regardless of how it goes down, all these brands seem to all be owned by about ten larger brands namely Kraft, Nestle, Coca-Cola, Pepsi-Co, General Mills (very fitting), Proctor & Gamble, Johnson & Johnson, Mars, and Unilever.” (L. Dowbor)

In this project i've done total analysis of unilever History to till today. How they get in problem and how to solve it.

UNILEVER - A TROUBLED GIANT

PROBLEM WITH THE STRUCTURE

Concept of strategically independent units led to high cost structure from duplication of manufacturing facilities at various locations.

1980 to 1995“the sleeping giant”

Rationalized manufacturing approach

PROBLEMS WITH THE STRUCTURE

The unending acquisitions made the operations cumbersome and the company became inflexible to adapt to the market dynamism.

Performance drift
Organizational fatigue Excess of bureaucracy

Confusion – of accountability and responsibility
Conflicting priorities in the special committee
Decision making became constipated
Structural detritus , accumulated over decades
Absolute chaotic condition
Extra levels of complexity were imposed on an already convoluted structure

What was the need for unilever to have separate legal identity but operate as a single entity?
Can unilever plc and unilever nv fuse, in future?
What was the reason for, the need of frequent restructuring at unilever?
Have unilever’s top brands paid the debt for the Structural detritusof unilever?
Did unilever’s investment of £ 5 billion on “pgs” payoff?
Had unilever grown more than its cradle?
Should unilever opt for umbrella branding ever in future? If yes, why? If no, why?

fonte: Unilever from ITM business school, Navi Mumbai

UNIQUE STRATEGIES: KEY FACTOR FOR MNCS. COMPARATIVE DISCUSSION ON STRATEGIES BY UNILEVER AND P&G

This project is about strategies and various practices by MNCs. The comparative study has been carried out between Unilever and P&G. This shows the need of transformation not in terms of products and innovations but also in terms of organisational structure. Brand innovation is very important for any FMCG company. More the product line, better the chances for sustainable growth in market. This also allows going in various markets with their needs. More market present over the world is very necessary to use scale of economy. But the growth in market should be balanced one. P&G admits that they have focused more on home market (US) than foreign market which hampering their growth now. While Unilever which is equally good in home market (Europe) and foreign market, they may catch P&G in next 5 year as per Unilever’s CEO. Brand’s merger and acquisition have major effect on growth pattern. Unilever’s acquisition and disposal pattern is very aggressive. P&G has got a lot from Gillette merger. While doing business ethics are very important for sustainable growth. Both companies were caught doing unethical practices.

Este projeto é sobre estratégias e práticas de várias empresas multinacionais. O estudo comparativo foi realizado entre a Unilever e P & G.

Isso mostra a necessidade de transformação não em termos de produtos e inovações, mas também em termos de estrutura organizacional. Inovação da marca é muito importante para qualquer empresa FMCG. Mais da linha de produtos, melhor as chances de crescimento sustentável no mercado. Isso também permite que vai em vários mercados com as suas necessidades. Mais de mercado atual sobre o mundo é muito necessário o uso de escala de economia. Mas o crescimento do mercado deve ser equilibrada. P & G admite que eles têm-se centrado mais no mercado doméstico (EUA) do que o mercado externo, que dificultam o seu crescimento agora. Enquanto a Unilever, que é igualmente boa no mercado doméstico (Europa) e mercado externo, eles podem pegar P & G no próximo cinco anos de acordo com o CEO da Unilever. Fusão e aquisição da marca tem grande efeito sobre o padrão de crescimento.

Aquisição e alienação padrão da Unilever é muito agressivo. P & G tem um monte de Gillette fusão. Enquanto fazia a ética empresarial é muito importante para o crescimento sustentável. Ambas as empresas foram pegos fazendo práticas antiéticas.

Unilever está procurando ajuda para mudar o mundo [?]

Análise do discurso através do RP desta megacorporação.

A gigante europeia de bens de consumo Unilever quer dobrar o seu volume de negócio, mas também quer dobrar os seus cuidados ambientais e a sua responsabilidade social. Para ativar essa ideia, lançou uma plataforma on-line em que convida potenciais parceiros a colaborarem com a sua equipe de investigação na procura de soluções. A Open Inovation Team da Unilever está aberta às contribuições de universidades, empresas de design e engenharia, e grupos ambientais de todo o mundo, na procura de ideias novas que operem ao nível da sustentabilidade. No site, debaixo da entrada Wants & Challenges, podem ser encontrados os desafios técnicos que a companhia está enfrentando e para os quais está pedindo ajuda, entre eles, inovações em packaging, ideias para preservação de comida e tecnologias que permitam reduzir os custos de água potável em países subdesenvolvidos.

fonte: Comparison - Unilever Vs P&G- International Business and Marketing Stategies

1.0 Objetivo e Escopo Este projeto de pesquisa irá sublinhar a importância de estratégias únicas por empresas. A Unilever ea P & G são duas empresas principais no setor FMCG mundo. Suas ações afeta diretamente o setor FMCG em todo o mundo. Este projecto irá falar sobre o seu crescimento e dar recomendações para o seu futuro. Isto é muito importante para estudar a fim de esclarecer os conceitos de marketing. Padrão de presença no mercado, fusões e aquisições, as inovações da marca, e padronização / adaptação etc. é coberto nos estudos. Este estudo também é importante como um gigante P & G está a abrandar o seu crescimento enquanto a Unilever está a crescer com mais velocidade do que a P & G. Isso pode mudar a face FMCG mundo no futuro próximo.

2.0 Introdução ambiente de negócios está mudando continuamente ao longo dos anos. Especialmente em últimas décadas, ambiente de negócios mudou muito por causa da globalização, a liberalização financeira, o desenvolvimento da tecnologia, aumentar em fusões e aquisições, o aumento do Euro como moeda única na Europa, bem como crise como recessão. Todos estes e muitos mais fatores afetam o negócio e as suas actividades no mundo inteiro. O avanço sobre as condições monetárias na Ásia, mudanças nas políticas fiscais, pacotes de ajuda por parte do Japão, reduziu as taxas de juros, expansão de liquidez no mercado, têm dado uma ajuda mãos para muitas empresas (Relatório de Comércio e Desenvolvimento, 2006).
Esses problemas afetam a estratégia, gestão e desenvolvimento estrutural da empresa em todo o mundo. As empresas que operam em diferentes setores mostram diferentes impactos. "A partir de resultados de mercado que eu tenho tanto causados e testemunhou em primeira mão, uma coisa é certa - a sua omissão pode ser ganho do seu concorrente!" - Phil Barden, Decode of Marketing.
Todas as empresas multinacionais que operam em todo o mundo são necessários para fazer suas estratégias para garantir o crescimento constante para manter no mercado global. A maioria das teorias sugerem que, quando uma empresa investe em um mercado estrangeiro, torna-se vantagem sobre o concorrente nacional, mas há muitas questões a serem considerados antes de investir em mercado externo.

As empresas como Unilever, P & G são as empresas que são agora líderes em seus setores de grande consumo. Projeto vai se concentrar em vários aspectos de estratégias de negócios por estas duas empresas.

LEIA MAIS SOBRE A CRISE AQUI

fontes: http://www.webpronews.com/the-brands-that-own-the-brands-infographic-2012-04/ http://www.curezone.org/forums/am.asp?i=1993695 http://dowbor.org/2012/05/a-concentracao-do-poder-corporativo-as-grandes-marcas-do-nosso-cotidiano.html/ http://pt.slideshare.net/arliniabreu/estudo-de-caso-unilever https://rpww.wordpress.com/2012/04/02/unilever-esta-procurando-ajuda-para-mudar-o-mundo/ http://www.brandviewer.com.br/blog/a-psicologia-secreta-do-facebook-porque-nos-curtimos-compartilhamos-comentamos-e-continuamos-a-voltar/

Fotografia e arte antes do cristianismo até o ano 2000

2015-10-21T00:29:00.003-03:00

Fotografia História Evolução

Fotografia e arte desde 400 antes de Cristo até o ano 2000

A evolução da fotografia

400BCE

O princípio da câmara obscura havia sido descrito por um físico chinês chamado Mozi.

1500 AD

A primeira câmera pinhole (também chamado Camera Obscura) foi inventada por Alhazen.

1664-1666

Isaac Newton descobriu que a luz branca é composta de cores diferentes.

1826

Joseph Niépce criou a primeira imagem fotográfica com câmera obscura. A imagem precisou de oito horas de exposição à luz e depois desapareceu.

Fim de 1838 até o início de 1839

"Boulevard du Temple" tomado por Louis Daguerre foi a primeira imagem de uma pessoa viva. O seu tempo de exposição foi de 10 minutos. As pessoas na parte inferior da foto ficaram por aproximadamente 10 minutos para que a imagem fosse tomada. Tudo o resto que estava se movendo saiu como um borrão e desapareceu na fotografia.

1839

Louis Daguerre introduz publicamente o seu processo daguerreótipo, que produz fotografias permanentes altamente detalhadas.

1839

John W.Draper foi a primeira pessoa a tomar a primeira fotografia da lua.

1839

Sir John FW Hersche foi o primeiro a utilizar a fotografia. Fotografia significa um método de gravação de imagens pela ação da luz sobre um material sensível.

1861

A primeira foto colorida foi feita pelo James Clerk Maxwell. A foto era de uma fita do tartan e foi produzir utilizando o método de três cores.

1878

Eadweard Muybridge faz uma análise fotográfica de alta velocidade de um cavalo a galope. Cada foto é tirada em menos do que a parte de dois milésimo de segundo e constituem um breve tempo real "movie".

1888

George Eastman patenteou a primeira câmera Kodak, contendo um rolo de 20 pés de papel. Kodak tornou-se então registrado como marca.

1855

Este foi o início da era do estereoscópico.

Março-junho de 1855

Roger Fenton foi um dos primeiros da fotografia de guerra.
Sua fotografia Guerra da Criméia foi a primeira tentativa histórica para tentar retratar uma campanha de guerra.
Imagens: Roger Fenton, O vale da sombra da morte
Roger Fenton, O cemitério Colina de Cathcart
Roger Fenton, Capitão Bathurst, Grenadier Guards

1856

John Benjamin Dancer patenteou uma invenção que levou duas imagens simultaneamente, através de duas lentes definidas remotamente. John foi o inventor do instrumento e fabricante de micro-fotografias. Micro-fotografias são fotografias que são encolhidas ao tamanho de micro escala.
Nippon Kogaku KK, que acabara por se tornar Nikon, com sede em Tóquio.

1900

O Raisecamera (câmera de viagens) foi inventado.
Era leve e uma coisa muito desejável para os fotógrafos de paisagem.

1900

A câmera de caixa rolo de filme Kodak Brownie foi introduzido.

1908

Gabriel Lippmann foi o inventor de um método que produziu fotografia a cores.

1913-1914

Robert Capa, David Seymour e Henri Cartier-Bresson iniciaram a fotografia de propriedade da agência de fotos Magnum. Foi a agência fotográfica de maior prestígio do mundo após a Segunda Guerra Mundial.

1917

Henri Cartier-Bresson

Henri Cartier-Bresson era conhecido por suas fotografias "cruas" que mostrou ao mundo o fotojornalismo e fotografia de rua como realmente é. Em 2003, sua esposa e filhas deram um passo fundamental para garantir o seu legado como um artista com o engendramento da Fondation Henri Cartier-Bresson. Este foi um esforço para salvar seu trabalho não apenas com a fotografia, mas como um pintor também. Henri morreu em 3 de agosto de 2004, em Montjustin, França com a idade de 95.

Esta fotografia comunica a sua ideia e significado através do sujeito que é a criança de sorriso feliz. A imagem retrata o estado natural de uma criança brincalhona... Uma criança segurando duas garrafas de vinho no exterior é mal visto nos tempos modernos. O período de tempo seria geralmente em torno do gênero tarde 1980 da fotografia, é a fotografia de rua. Esta fotografia pertence a esse gênero porque mostra a atividade humana dentro de um local público. O fotógrafo foi capaz de mostrar à criança como forma de a criança sem que ela seja encenada. Como você se move para longe do tema da foto tudo o resto começa a perder o foco e está desfocada. Isso mostra que o foco principal deve ser sobre a criança e o resto é indesejável, mas ainda é usado para dar esse efeito.

Este assunto principal da fotografia é o homem com os óculos por trás da porta de madeira pintada de branco. Esta foto foi tirada na Espanha na arena de Valência. O homem está olhando para fora no anel onde o touro é o que indica que esta foto foi tirada de dentro do anel. A imagem parece abstrata, pois a porta está entreaberta e que o número sete é dividido em dois. No primeiro plano, há um homem vestido com a mesma roupa distraído por algo atrás da porta. Vidros do homem estão fora do centro, com uma lente transparente e outra luz captura. Tudo sobre esta imagem é abstrata incluindo a cabeça do homem. Seu corpo foi cortado pelo portão, mas o seu corpo a ser representado por outro homem na parte traseira. O rosto do homem sem rosto está sendo representado pelo homem na frente. Tudo na imagem parece estar faltando alguma coisa ou está em metades. Exposição:

F / 29
Obturador: 1/5
ISO: 100
F.4.5
Sh.1 / 200
ISO: 100

Este assunto principal da fotografia é Mahatma Gandhi.

The photograpgh tem um pouco de um fundo obscuro que neste caso dá o assunto mais detalhadamente. O blurry background permite que a atenção seja atraída para a subject. A coloração preto e branco permite que o público a perceber a imagem como uma foto antiga. A expressão facial que Mahatma Gandhi está dando nessa foto está sorrindo com a dor que ele está passando neste momento. Este estilo de foto é fotojornalismo porque está mostrando a vida de Gandhi, que foi um homem que lutou pela paz na Índia.

Esta fotografia mostra uma menina olhando para além da câmera para a direita com as mulheres apoiando os braços sobre a menina. A menina está em foco, enquanto as mulheres no fundo em menos detalhe. A cor dá à foto uma sensação mais sentimemtal com qualquer cor de tirar a atenção. A iluminação era muito criativo com o outro lado das meninas enfrentam a começar na escuridão. O lado que vemos é clareado, o que é muito criativo.

Esta fotografia é mais a ver com a profundidade de campo e como ela parece estar em foco durante todo o tempo até o final do beco. Eu gosto de como não há muito de um sujeito na foto. A iluminação foi feito muito bem já que a única luz parece realmente está fora nas ruas, na verdade, a luz de forma natural teria provavelmente sido usado. Eu não acredito que há uma mensagem por trás dessa imagem. Eu acredito que esta foto é a fotografia de rua, porque mostra a vida nas ruas em que nada está acontecendo.

Henri Cartier-Bresson nasceu no dia 22 de agosto de 1908. Ele nasceu em Chanteloup, França e é pensado para ser um pioneiro para o fotojornalismo. Ele é conhecido por ser o "pai da fotografia 'durante o seu tempo por suas fotografias. Ele também foi muito famoso por seu estilo "fotografia de rua".

À primeira vista Henri Cartier-Bresson era mais fascinado em pinturas, em seguida, fotografia especialmente com o surrealismo. Cerca de 23 anos de idade, Henri abandonou a pintura e veio a perceber que "fotografia poderia fixar a eternidade em um instante". Na Costa do Marfim, em 1932, Henri descobriu o Leica que se tornou sua escolha da câmera juntamente com uma carreira ao longo da vida em fotografia.

1932

Em 14 de março de 1932, George Eastman escreveu uma nota de suicídio -

"Para os meus amigos o meu trabalho está feito. Por que esperar.?"
- E atirar-se.

1934

Filme foto Fuji foi criada em 1934. Com o seu objetivo de ser o primeiro filme fotográfico produzido por japonês.

1942

Eastman Kodak introduz filme negativo Kodacolor.

1947

Robert Capa, David Seymour e Henri Cartier-Bresson iniciaram a fotografia de propriedade Magnum agência de fotos. Foi agência fotográfica de maior prestígio do mundo após a Segunda Guerra Mundial.

1948

Edwin Land inventou a câmera Polaroid. Ele foi capaz de tirar uma foto e, em seguida, imprimi-lo em aproximadamente um minuto.

1957

A primeira imagem digitalizada em um computador digital. Foi realizado por Russell Kirsch para os National Bureau of Standards - EUA.

1960

EG & G desenvolveu o primeiro extrema profundidade câmera subaquática para a Marinha dos EUA.
"Boulevard du Temple", Paris, Ille arrondissement, Daguerreótipo.
A primeira câmera de 35mm comercializada em massa foi desenvolvido por Oskar Barnack a câmera alemã Leica.

1973

Polaroid criou o processamento de uma etapa com a câmera SX-70. Esta câmera tirou a foto e, em seguida, produziu-os a pontos positivos imediatamente.

1978

Konica introduziu a primeira câmera compacta, Konica C35 AF. Foi oficialmente chamado "Jasupin".

1980

Sony criou a primeira câmara de vídeo. Isto permitiu as pessoas a capturar imagens em movimento que criaram filmes.

1986

Fuji criou a primeira câmera descartável. Estas eram câmera de uso único que mantinha ali imagens sobre o filme e, em seguida, foram desenvolvidos em lojas. Depois, eles só iria ser eliminados.

1989

Kanpai da Konica foi a câmera ativada primeira voz que iria tirar fotografias quando se ouve explosão de sons como o riso ou aplausos.

1990

Eastman Kodak divulgar Photo CD como uma instalação de armazenamento de imagem digital.

1991

Kodak criou a primeira câmera digital profissional. Esta foi ótimo para fotojornalistas.

2000

O primeiro telefone câmera é introduzida por J-SH04 da japonesa Sharp.

2005

A EOS 5D foi anunciado pela Canon no dia 22 de agosto de 2005. Foi a primeira SLR digitais full-moldado que foi respeitada pelo consumidor médio.

Avaliação Câmera Obscura

As obras da câmara obscura, criando uma imagem de cabeça para baixo que é feita por raios de luz que passam através do pequeno orifício, permite que a luz viaje em linha reta para a direita através do buraco. A parte inferior dos raios do objecto de luz irá viajar por todo o caminho para a parte superior da imagem. Embora a parte superior dos raios do objecto de luz irá viajar para a parte inferior da imagem, fazendo com que a imagem fique de cabeça para baixo.

Como é que a câmara obscura trabalha?

A câmara escura é conhecida por ser a primeira câmera real já descrita. Ela foi basicamente o começo das câmeras de fotografia .Este câmera tem permitido que haja mais desenvolvimento desde como era o espectador básico da câmara. Coisas como espelhos e lentes foram adicionados para que as imagens possam ser vistas de fora da área. A câmara escura tornou-se o protótipo para câmeras modernas nas implicações de hoje.Esta tecnologia teve / tem na sociedade é que ela permitiu as fotografias criar uma câmera que era barata e poderia ser usada para fins criativos.

History Of Art in Photography

History of Portraiture Photography.

1780 - 1850 Romanticism

'George Francis Robert Harris, 3rd Baron Harris'
1840 Richard Beard
1841 Talbot patent 'Calotype'
'Sir David Brewster' Calotype
1843 David Octavius Hill & Robert Adamson

1848 - 1920

Pre - Raphaelites

1848-1900

Realism

1836

Invention of Photography

1851

Wet Collodion process Invented -

Much Cheaper and allowed unlimited reproduction.

1854
Disderi invents Caretes - de - Visites Portraits
1853
Nadar Opens Portrait Studio in Paris.
Windsor Castle in Modern Times
1841 - 1845 Edwin Landseer

1855

Stereoscopic photography becomes popular - creates illusion of 3D realism.

1857 Lewis Carroll
1857 Maull & Polyblank
1855-57
Ambrotypes tintypes and Ferrotypes
Popular.
'The Crossing Sweeper'
1858 William Powell Frith
1860 Alessondri
1860's David Wilki Wynfield
Self - Portrait
1860 Disderi

1861

James Clerk-Maxwell demonstrates a colour photography system using red, blue, and green filter - colour separation.

1861 John Jabez Edwin Mayall

1865 - 1885

Impressionism

Thomas Carlyle
1868 G.F Watts
John Brown and Queen Victoria
1868 W & D Downey

1871

Dryplate process invented.

'A Cotton Office in New Orleans'
1873 Edgar Degas
1877
Edweard Muybridge creates time-sequenced photography of a Horse galloping.
Queen Victoria and Princess Beatrice of Battenberg
1879 Arthur James

1880

First half-tone photograph reproduced in daily newspaper, the New York

Graphic.

1885 - 1910

Post - Impressionism

1885 - 1910

Symbolism

The Acting Manager or Rehearsal: The End of the Act
1885 Walter Sickert
Self-Portrait with Straw Hat
1887/88 Van Gogh

1888

Kodak camera invented with 20ft roll of paper 100 circular photos

1889

Improved kodak camera now used film instead of paper.

Self-portrait
1889 Pierre Bonnard

1895

Lumiere

brothers

invent Motion Pictures.

1890- 1940's

Modernism

Frederick Law Olmsted
1895 John Singer
'Le corsage rayé'
1895 Edouard Vuillard

1750 - 1850

Neo - Classicism

1900 - 1970

Photorealism

Princess Angeline
1896 Edward S. Curtis
Adam and Eve
1898 Frank Eugene
1900 - 1925
Fauvism

1900

Kodak Brownie

Box Camera invented using

roll film.

Viriginia Woolf
1902
George Charles Beresford
George Frederic Watts
1903 Edward Steichen

1905 - 1925

Expressionism

1907 - 1974

Cubism

1907

First commercial colour film created using Autochrome by Lumiere Brothers.

1909 - 1944

Futurism

1914

Oscar Barnack develops a camera using a 24x36mm frame and sprocketed 35mm film.

1906

Panchromatic Monochrome film invented, allowing high quality colour separation photography.

1915 - 1940's

Constructivism

1916

First Radio news broadcast.

1916 - 1920

Dada

1917

Nippon Kogyaku established - later becomes Nikon.

Self-portrait

1916 Ferdinand Holder.
1919 - 1933

Bauhaus School of Design

1921

Man Ray begins making Rayographs.

1924 - 1930's

Surrealism

1923

Wire photo transmission begins.

1924

Leit markets

Leica, the first

high quality

35mm Film camera.

1925

Flashbulb

invented in Germany.

1927
First Talkie
" The Jazz singer"
is screened.

1927

Television demonstrated

for the first

time.

1928

Rollei markets Rolleiflex -

first twin lens reflex camera producing 6x6cm images can roll film.

1931

Development of strobe photography by Dr Harold F Edgerton at MIT.

1935

Newsreel become regular feature of cinema programs.

1936

Development of Kodachrome film and Exakta 35mm SLR camera.

1931

Fuji film

founded

1935

Associated

wire photo

division

formed.

1938

Fuji begins producing cameras and lens as well as film

The Hon. Daisy Fellowes with her "Tutti-Frutti" necklace from Cartier SA
1937 Cecil Beaton

1939 - 45

During WWII 1st multi-layer colour negative film invented.

1940 - 1960

Abstract Expressionism

1947

Magnum photo-agency established by

photographers

Barbara Stanwyck
1945 George Hurrell

1947

Edwin land

invents

Polaroid

camera.

1949

Zeiss develops contaxs, the first SLR with un-reversed image in pentaprism view finder.

Marlene Dietrich, New York

1948 Irving Penn
Head VI (Arts Council of England)
1948 Francis Bacon

1948

Pentax in Japan create first automatic diaphragm

1948

Hasselbad

markets first medium format SLR

camera

1948

Polaroid sells instant monochrome diaphragm

1950 - 1960

Pop Art

1959

Nikon F available

1959

Xerox introduced xerographic copier.

1960s

Op-Art

1960

Polaroid introduces high-speed film

1960 - 1970

Conceptual Art

1960s - Present

Performance Art

Child with Toy Hand Grenade in Central Park, New York City

1962 Diane Arbus

1962 - 1970s

Minimalism

1963

First colour

instant film sold

by Polaroid

Judy Garland

1963 Richard Avedon
John Lennon
1963 Jane Bown

1963

First purpose-built underwater camera the Nikonos.

1963

Instamatic

camera

introduced

1975

Bryce Bayer of Kodak develops the Bayer filter mosaio pattern for CCD colour image sensors.

1972

110 format film camera introduced by Kodak

1973

c41 colour negative processing replaces c22

1973

Fairchild Smi-Conductors release the first large image - forming CCD chip

1975

Steve Sasson at Kodak, build 1st working CCD based digital stills camera

1976

Alexander Graham Bell invents the telephone

1981

IBM launches first personal computer

1980s - Present

Deconstructive

1983

First compact discs marketed

Preparatory Study for 'The Head of a Warder

1981 Maggi Hambling

1982

Soviet spacecraft takes first colour photographs of venus

1984

Apple launches macintosh computer

The salute of the banned African National Congress at the graves of four assassinated black community leaders', Cradock, Eastern Cape, South Africa,

1985 David Goldblatt
Dad on Bed
1985 Larry Sultan

1986

Kodak scientist invent first megapixel sensor

1990s - Present

Brit Art (YBA)

1987

Canon EOS system introduced - new electronic lens

mount

1987

First portable computer sold

Candy Cigarette

1989 Sally Mann
From the series 'Something more'
1989 Tracey Moffatt

1990

Launch of Hubble space telescope

1990

Adobe Photoshop released

1991

Kodak DSC-100, first digital camera, a modified Nikon F3

Misty and Jimmy Paulette in a Taxi, NYC

1991 Nan Goldin

1992

Kodak introduced photo CD

Also by Henry Bond.

1993 Sam Taylorwood
1993
Founding of photo, net and early website
Julie, Den Haag, Netherlands
1994 Rineke Dijkstra
Benefits Supervisor Sleeping,
1995 Lucier Freud
Liz Shaking Fist at Ray
1996 Richard Billingham

1999

Nikon D1 SLR, 2.74 megapixel, the first DSLR retails for $6000

2001

Polaroid goes bankrupt

2003

Four- thirds becomes standard for compact digital SLR cameras introduced with Olympus E1, canon Digital Rebel

2000

First camera-phone introduced in Japan

2004

Kodak ceases production of film cameras

2005

Canon E0S 5D - first consumer priced full - frame camera

Girls' Night Out
2003-2004 Sarah Jones
Angelina Jolie
2004 Martin Schoeller
Ann Leslie, photographed in London
2009 Harry Borden
Female Boxer No.3
2009 Inzajeano Latif
Point of Departure
2013 Bill Viola
Where Children Sleep
2012 James Mollison

To Be Continued....

'Oedipus and the Sphinx'
1864,Jean Auguste Dominique Ingres,
1857 Francis Frith
Elizabeth Barrett Browning
Roger Fenton
1868 Hugh Welch Diomand
Sir John Herschel
1875 Julia Margaret Cameron
Auguste Rodin
1906 Alvin Langdon Coburn
Marilyn Monroe
1952 Philipe Halsman

Crise? Que crise

2015-09-05T02:17:00.000-03:00

Crise que crise?

Onde vai mais fundo o rio, aí faz menos ruído.

Zé Nabiça quanto vê, quanto cobiça

A dívida pública federal começou na época da ditadura militar com o empréstimo de dinheiro dos Estados Unidos a juros flutuantes, que chegou a elevar os juros de 5% para 23%. Mesmo sendo considerada ação criminosa pela Convenção de Viena de 1969, o governo da ditadura aceitou a situação dos juros flutuantes imposta pelos EUA, o que interfere na pauta econômica do país até hoje.

A auditoria serve como “muleta” para desmascarar o esquema. E mostrar o que realmente é dívida e o que é essa farra do mercado financeiro, utilizando um instrumento de endividamento público para desviar recursos e submeter o País ao poder financeiro, impedindo o desenvolvimento socioeconômico equilibrado. Junto com esses bancos estão as grandes corporações e eles não têm escrúpulos. Nós temos que dar um basta nessa situação. E esse basta virá da cidadania. Esse basta não virá da classe politica porque eles são financiados por esse setor. Da elite, muito menos porque eles estão usufruindo desse mecanismo. A solução só virá a partir de uma consciência generalizada e ação direta da sociedade, da maioria. É a maioria, os 99%, que está pagando essa conta. Somos 99% contra 1%.

Em resposta ao veto da Dilma estamos postando online o Banco de Dados do CADE( Conselho Administrativo de Defesa Econômica ). A Dívida Pública que consome quase metade do orçamento da união. Governantes, Banqueiros e Lobistas do sistema financeiro um aviso: Estamos aqui e vamos ficar!

LEIA A CONTINUAÇÃO DESSE POST AQUI

legenda: Capa do Albúm Farewell to kings - RUSH lançado em 1 de Setembro de 1977
fonte: http://rushfaclubebr.blogspot.com.br/2006/01/a-farewell-to-kings.html
OUVIR AQUI

Confundem-se os heróis, aplaudem-se os vilões.Questionam-se as normas morais e fracassam-lhes as éticas.Derrubam-se os governos, elegem-se os mesmos agentes, leia-se acionistas e banqueiros.E assim o sistema continua o mesmo. Como ele é falso, perfeito na ilusão que cria mas imperfeito por dentro e auto destrutivo.

Uma chance para a crise - os cães ladram...

Ourobouros - Os primeiros registros deste arquétipo foram encontrados entre os egípcios, chineses e povos do norte europeu (associado a serpente folclórica Jörmungandr) há mais de 3000 anos. Na civilização egípcia, é uma representação da ressurreição da divindade egípcia Rá, sob a forma do Sol. Também é encontrado entre os fenícios e gregos. A origem etimológica do termo Ouroboros está, supostamente, na linguagem copta e no idioma hebreu, na qual ouro, em copta, significa Rei, e ob em hebreu, significa serpente. Mas, precisar sua origem e significado primitivo, torna-se uma tarefa praticamente impossível. Mesmo que de certa forma estejam interligados mas, paralelamente, trazem interpretações distintas.

E a palavra é renovada na verdade, na busca de um novo sentido para uma nova visão - se é que poderemos encontrá-la com a perda dos sentidos.Enquanto houver um coração que pulsa, um sangue que corre e uma alma que deseja...
E transbordados escorrem pelo chão das nossas ruas, guetos e avenidas.

Antigamente os heróis usavam máscaras e os vilões ternos. Hoje as máscaras estão proibidas e os heróis precisam ser trocados. Que venha a nova geração! Sejam bem vindos NOSSOS HERÓIS!

Ainda não vi nada ali de novo surgir sem que destes simbólicos aspectos da existência humana sejam transformados, profundamente de dentro para fora, completamente, culturalmente, conscientemente e instintivamente.

“Se as pedras não voam

os sonhos são em vão”.

Pedras e sonhos

Trilha sonora oficial para esta postagem

Convoque seu Buda!

Vós que arrotais, é porque fartinho estais

Este trabalho faz uma análise financeira da Seguridade Social no período

1990 – 2005, utilizando como ponto de referência os dispositivos da Constituição

Federal de 1988 e os dados estatísticos da execução orçamentária do governo

federal. O objetivo principal é verificar a capacidade financeira do sistema

previdenciário de saldar os compromissos pactuados e de se expandir para um

processo mais avançado de universalização dos direitos. É feita uma análise

histórica do nascimento e evolução do sistema previdenciário brasileiro

avaliando suas instituições e a forma como é afetado pela dinâmica da

economia nacional. Por fim, faz-se uma análise da conexão que se estabelece

entre a política econômica liberal-ortodoxa adotada no país desde os anos 1990

e a forma de gestão dos recursos da seguridade social. Os resultados dessa

investigação levaram a conclusão de que o sistema de seguridade social é

financeiramente auto-sustentável, sendo capaz de gerar um volumoso

excedente de recursos. Entretanto, parcela significativa de suas receitas é

desviada para aplicações em outras áreas pertencentes ao orçamento fiscal

permitindo que as metas de superávit primário sejam cumpridas e até

ultrapassadas. Ao contrário do que é usualmente difundido, o sistema de

previdência social não está em crise e nem necessita de reformas que visem ao

ajuste fiscal, pois o sistema dispõe de recursos excedentes, mas de reformas

que permitam a inclusão de um grande contingente populacional que hoje se

encontra desprotegido. A capacidade de sustentação futura do sistema

dependerá, no entanto, de mudanças na política econômica que impliquem na

promoção do crescimento associado a políticas de distribuição de renda.

Há uma certeza dominando o debate sobre a previdência social no

Brasil: a de que este é um sistema que apresenta déficit de grandes proporções.

Esse déficit teria crescido de forma acelerada nos últimos anos e se tornará maior

no futuro próximo se nada for feito agora. Economistas e homens de negócios que

lidam com o dia-a-dia da economia têm transmitido a ideia de que a situação das

finanças públicas é um dos grandes obstáculos ao crescimento sustentado da

economia brasileira e o déficit da previdência tem dado uma contribuição

significativa para a magnitude do desequilíbrio fiscal. Por esse motivo, a reforma

da previdência tornou-se um objetivo incansavelmente perseguido pelos vários

governos durante os últimos quinze anos. Mesmo após várias alterações na

Constituição federal e na legislação infraconstitucional que rege a matéria a

reforma da previdência permanece como uma questão inacabada e urgente para

que não se chegue a uma situação de descontrole definitivo sobre as finanças

públicas.

Este discurso tem se repetido incansavelmente, com amplo apoio da

mídia e vem contaminando a todos, do mundo dos negócios às esferas

governamentais, inclusive alguns daqueles que tradicionalmente têm se oposto às

idéias liberalizantes que dominaram o cenário nas últimas décadas.

Teixeira definiu o estado atual das reflexões sobre previdência da

seguinte forma:

A idéia de uma “reforma previdenciária” tornou-se uma expressão

cabalística ou um artigo de fé, perante o qual todos têm que se

curvar e prestar homenagem. Intelectuais, políticos, a imprensa

de modo geral, muitos sem o menor conhecimento do assunto,

proclamam a sua necessidade sem sequer discutir do que se trata.

Formou-se um consenso nacional quanto à importância de

realizá-la, sob o pretexto de que, sem ela, qualquer política

voltada à retomada do crescimento econômico estará fadada ao

mais rotundo fracasso (TEIXEIRA, 2004).

O superávit da seguridade tem servido aos propósitos da política fiscal,

firmemente voltada para a geração de superávits primários em escala crescente.

O problema do déficit fiscal, portanto, não está nos gastos excessivos da

seguridade social, mas no montante de recursos que o governo decide empregar

no pagamento de juros da dívida pública.

Assim, esta pesquisa acabou por se constituir numa versão alternativa

acerca da situação financeira do sistema de seguridade social que se contrapõe à

padronização veiculada pela grande mídia, responsável pela consolidação de um

discurso de falência da seguridade social e, particularmente, da previdência. Não

se está, aqui, de forma alguma desatento à noção de que a tarefa de construir

outra interpretação dos fatos quase beira o impossível, em face da massificação

de informações distorcidas e parciais sobre esse tema.

O que se propõe para superar as barreiras é o um extenso levantamento empírico de números dispostos

metodicamente em tabelas, de uma forma que não está disponível em relatórios

oficiais, para refletir com maior clareza a situação atual da seguridade social.

Os segmentos do mercado que se beneficiam com o resultado da

política econômica de juros altos e com o falso discurso de falência da previdência

social – bancos, seus fundos de previdência privada e seguradoras, assim como

os outros grandes proprietários de títulos públicos pessoas físicas e empresas

não-financeiras, com recursos investidos em fundos de investimento financeiro –

se voltam para a defesa da política fiscal restritiva, que reduz as despesas

correntes do governo federal, entre elas os gastos com a seguridade (com alvo na

previdência), reservando grande parte dos recursos orçamentários para a

acumulação financeira. Em momentos de instabilidade e de reversão das

expectativas esse problema se agrava, porque o governo é pressionado a atuar

como ofertante de hedge contra as incertezas do futuro no mercado financeiro.

Esse é o papel que hoje exerce a dívida pública: ser um instrumento

privilegiado (líquido e sem risco) da acumulação financeira, que não pode

prescindir do desmonte do Estado, do desvio de recursos da área social e da

precarização dos serviços públicos em geral.

O bom desempenho financeiro da previdência não implica também em

concluir que o sistema não necessite de reformas no âmbito gerencial que se

traduzam em esforços para reduzir fraudes e sonegação, incentivar a filiação,

melhorar os serviços de atendimento, recuperar crédito e racionalizar gastos

administrativos. São igualmente relevantes as medidas que visem dar maior

progressividade na tributação dos salários e seletividade na tributação dos

diferentes setores produtivos. São todas medidas imprescindíveis.

A conclusão mais relevante deste trabalho, entretanto, é a constatação de que as reformas não se justificam por motivo de déficit previdenciário e, conseqüentemente, não há

necessidade de implantar reformas que impliquem na substituição parcial ou total

do sistema público ou em sua aproximação com um sistema de capitalização

através de corte de direitos, redução no valor de aposentadorias, maior dificuldade

de acesso aos benefícios e elevação da tributação. A direção da reforma deve ser

a de levantar fundos suficientes para tornar o sistema mais inclusivo e autossustentável

no futuro, o que depende primordialmente da mudança de rumo da

política econômica que derive de um novo padrão de desenvolvimento para o

país, pois é o crescimento dos níveis de produção para patamares mais elevados

que os atuais que fará aumentar o nível de ocupação em empregos formais e

ampliará a massa de rendimento dos assalariados, permitindo, assim, expandir o

nível de receita da previdência pela incorporação de maior número de

contribuintes.

O problema demográfico de envelhecimento da população, sempre

levantado como um ponto de estrangulamento do sistema, embora real, não tem a

gravidade que lhe é atribuído e não representa uma justificativa suficientemente

forte para a realização de reformas radicais “preventivas”, pois conforme

demonstram vários estudos científicos apontados por Andrade (1999), a

configuração das tendências demográficas da população brasileira, até pelo

menos a segunda década deste século, podem ser consideradas como

extremamente favoráveis.61 Os problemas neste campo, portanto, podem ser

contornados com planejamento e com crescimento econômico.

Por fim, cabe dizer que, não obstante os determinantes externos, que

são os que efetivamente limitam a seguridade social, ainda persiste, no interior da

Constituição Federal, um sistema de proteção social complexo e bem acabado,

mesmo após várias reformas. A manutenção desse arcabouço jurídico da

seguridade social permite sustentar um processo de defesa e reerguimento desse

sistema com o objetivo de dar-lhe conteúdo prático. Situar a previdência no âmbito

da seguridade social é fundamental para reconhecer que ela é mais que um

seguro individual: é, antes de tudo, uma política social integrante de um sistema

de proteção social. Dadas as circunstâncias políticas, ideológicas e institucionais

do momento, esse processo, entretanto, só será efetivado sob tensões muito

maiores que as do passado. Fazer vigorar os direitos da cidadania implica em que

o pacto social que está por trás do sistema previdenciário se torne efetivo. Pactos

sociais, entretanto, são quase sempre efetuados sobre circunstâncias extremas.

As formas de proteção social foram historicamente arquitetadas para atenuar os

conflitos sociais e políticos decorrentes dos efeitos devastadores do capitalismo e

assegurar o controle da acumulação. As condições sociais da atualidade de

desigualdade, pobreza e desemprego, já contêm a dramaticidade necessária para

que o Estado intervenha na direção da redução das inquietações sociais,

restabelecendo o contrato social de 1988.

fonte:

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Instituto de Economia

Programa de Pós-Graduação – Doutorado

A Política Fiscal e a Falsa Crise da Seguridade Social

Brasileira – Análise financeira do período 1990–2005.

Denise Lobato Gentil

Orientador: Prof. Dr. Aloísio Teixeira

Tese submetida ao Corpo Docente do Instituto de Economia (IE) – Centro de

Ciências Jurídicas e Econômicas (CCJE) da Universidade Federal do Rio de

Janeiro (UFRJ), como parte dos requisitos necessários à obtenção do grau de

Doutor.

Rio de Janeiro

Setembro – 2006

Há que se investigar a história do Brasil por inteiro!

https://www.facebook.com/elvis.rocha.925/videos/941995095857342/

Baixe, assista e divulgue as dicas de Pepe para formar uma nação de heróis, com ou sem crise, por aqui

Legenda: Palestra Integral

Mujica palestrando na UERJ

https://www.facebook.com/midiaNINJA/videos/537965823028234/

Onde vai o burro, vão as canastras.

Entrevistas com João Pedro Stédile

http://tvbrasil.ebc.com.br/espacopublico/episodio/espaco-publico-entrevista-joao-pedro-stedile

Quebrando preconceitos:
O que é e o que querem o pessoal do MST?

Quebrando os monopólios da comunicação e TV

Dossiê global

Discutir com âncoras da mídia dá nisso - total perda de tempo diante de prepotência dos vendidos.
Se pelo menos abrissem os ouvidos para ouvir aprenderiam um pouco de política e economia, e até quem sabe das experiências de ir ao front nos campos de batalha.

A origem da crise, ou a crise originalmente planejada

Resistência Ñande Rú Marangatú

Quanta barbaridade dos seres civilizados!

Antes de julgar os povos, as etnias ou as diferenças quaisquer culturais, aprendamos um pouquinho mais de economia do agronegócio.

Quanto vandalismo federal!

Depois vem me chamar pra uma entrevista.

Os povos Guarani Kaiowá Aty Guasu agradecem aos guerreiros da resistência do povo Terena pelo apoio total. Os povos Guarani Kaiowa acionam guerreiros indígenas e vão enviar mais de 20 mil guerreiros (as) para apoiar a RESISTÊNCIA DE TEKOHA ÑANDERU MARANGATU-ANTONIO JOÃO. Frente à ataque terrorista dos fazendeiros e políticos anti-indígenas ás crianças no tekoha Ñanderu Marangatu MS/Brasil todos povos indígenas se preparam para lutar e enfrentar os pistoleiros/ fazendeiros cruéis. SEGUE A NOTA DE GUERREIROS DE POVO TERENA

fonte: https://www.facebook.com/aty.guasu/posts/690739244394611

“Haverá um núcleo inegociável na construção da arte com propósitos revolucionários”

Galeria

Vila autódromo RESISTE!

Apresentação grupo Lá Vai Maria

fonte: https://www.facebook.com/vivaavilaautodromo?ref=ts&fref=ts

Agenda de atividades abaixo, participe.

A verdade nunca será televisionada!

https://www.facebook.com/profile.php?id=484174938412379&ref=ts&fref=ts

“Haverá um núcleo inegociável na construção da arte com propósitos revolucionários”

Eike resistir!

E até o velho Chico cantou pra todo mundo ouvir:

- Eike, Eike, Eike, Eike, Eike, hay que resistir!

Duas coisas bem distintas, uma é o preço, outra é o valor

Quem não entende a diferença pouco saberá do amor,

da vida, da dor, da glória e tampouco dessa história,

memória de cantador

Revoluções [in] Humanidades

A Farewell to Kings

Adeus aos reis

A Farewell to Kings
When they turn the pages of history
When these days have passed long ago
Will they read of us with sadness
For the seeds that we let grow?
We turned our gaze
From the castles in the distance
Eyes cast down
On the path of least resistance
Cities full of hatred, fear and lies
Withered hearts and cruel, tormented eyes
Scheming demons dressed in kingly guise
Beating down the multitude and
Scoffing at the wise
The hypocrites are slandering
The sacred halls of Truth
Ancient nobles showering
Their bitterness on youth
Can't we find the minds that made us strong?
Can't we learn to feel what's right
And what's wrong?
What's wrong?
Cities full of hatred, fear and lies
Withered hearts and cruel, tormented eyes
Scheming demons dressed in kingly guise
Beating down the multitude and
Scoffing at the wise
Can't we raise our eyes and make a start?
Can't we find the minds to lead us
Closer to the Heart?
Link: http://www.vagalume.com.br/rush/a-farewell-to-kings-traducao.html#ixzz3kXBnzB8y

PERFEIÇÃO - LEGIÃO URBANA
Vamos celebrar a estupidez humana
A estupidez de todas as nações
O meu país e sua corja de assassinos
Covardes, estupradores e ladrões
Vamos celebrar a estupidez do povo
Nossa polícia e televisão
Vamos celebrar nosso governo
E nosso Estado, que não é nação
Celebrar a juventude sem escola
As crianças mortas
Celebrar nossa desunião
Vamos celebrar Eros e Thanatos
Persephone e Hades
Vamos celebrar nossa tristeza
Vamos celebrar nossa vaidade.

Vamos comemorar como idiotas
A cada fevereiro e feriado
Todos os mortos nas estradas
Os mortos por falta de hospitais
Vamos celebrar nossa justiça
A ganância e a difamação
Vamos celebrar os preconceitos
O voto dos analfabetos
Comemorar a água podre
E todos os impostos
Queimadas, mentiras e sequestros
Nosso castelo de cartas marcadas
O trabalho escravo
Nosso pequeno universo
Toda hipocrisia e toda afetação
Todo roubo e toda a indiferença
Vamos celebrar epidemias:
É a festa da torcida campeã.

Vamos celebrar a fome
Não ter a quem ouvir
Não se ter a quem amar
Vamos alimentar o que é maldade
Vamos machucar um coração
Vamos celebrar nossa bandeira
Nosso passado de absurdos gloriosos
Tudo o que é gratuito e feio
Tudo que é normal
Vamos cantar juntos o Hino Nacional
(A lágrima é verdadeira)
Vamos celebrar nossa saudade
E comemorar a nossa solidão.

Vamos festejar a inveja
A intolerância e a incompreensão
Vamos celebrar a violência
E esquecer a nossa gente
Que trabalhou honestamente a vida inteira
E agora não tem mais direito a nada
Vamos celebrar a aberração
De toda a nossa falta de bom senso
Nosso descaso por educação
Vamos celebrar o horror
De tudo isso - com festa, velório e caixão
Está tudo morto e enterrado agora
Já que também podemos celebrar
A estupidez de quem cantou esta canção.

Venha, meu coração está com pressa
Quando a esperança está dispersa
Só a verdade me liberta
Chega de maldade e ilusão.

Venha, o amor tem sempre a porta aberta
E vem chegando a primavera -
Nosso futuro recomeça:
Venha, que o que vem é perfeição

O orgulho nacional em "mais do mesmo" do Legião Urbana de 1998.
Link: http://www.vagalume.com.br/legiao-urbana/discografia/mais-do-mesmo.html

http://www.vagalume.com.br/legiao-urbana/perfeicao-com-trecho-da-musica-ao-vivo.html#ixzz3l4MF0qqw

A Farewell to Kings (tradução)
Quando viram as páginas da história
Quando estes dias já tiverem passado há muito tempo
Lerão sobre nós com tristeza
Pelas sementes que deixamos germinar ?
Nós desviamos nosso olhar dos
Castelos distantes
Olhando para baixo
No caminho de menor resistência
Cidades cheias de ódio
Medo e mentiras
Corações murchos e olhos cruéis e atormentados
Demônios conspiradores vestidos com roupas de rei
Massacrando a multidão
E zombando dos sábios
Os hipócritas estão difamando
As salas sagradas da verdade
Nobres anciões estão descarregando
As suas mágoas na juventude
Será que não podemos encontrar
as mentes que nos tornaram fortes?
Será que não podemos aprender
O que é certo ou errado?
O que é errado?
Cidades cheias de ódio
Medo e mentiras
Corações murchos e olhos cruéis e atormentados
Demônios conspiradores vestidos com roupas de rei
Massacrando a multidão
E zombando dos sábios
Será que não podemos levantar nossos olhos e recomeçar?
Será que não podemos encontrar as mentes
Que nos guiem para mais perto do coração?

Contexto histórico:
Lançamento: 01 de setembro de 1977
Começaram a trabalhar num álbum que teve primeiramente o título de Closer To The Heart. Pouco antes de ser lançado, em setembro de 1977, foi alterado para A Farewell to Kings.
O Rush, fiel à sua palavra (onde descreviam o ao vivo All The World's A Stage como o fim do começo, o encerramento da 'Fase Um'), acabava de trazer um álbum bastante experimental e revigorante. Depois de tocarem de forma exaustiva enquanto se aperfeiçoavam em seus instrumentos, as habilidades criativas dos canadenses os guiavam para novos horizontes musicais. "Aves podem ser ouvidas na introdução de um exercício de fantasia chamado 'Xanadu', certamente a obra mais complexa e multi texturizada que realizamos", diz Peart. "Pegamos mais leve na canção de amor 'Madrigal'. Uma mudança de cenário e nos encontramos nos limites do espaço sideral, no buraco negro de 'Cygnus X-1'.
É a primeira parte de uma história épica que concluiremos no próximo álbum. Deve ser uma das coisas mais fortes que fizemos. Senão mexer com você, é porque não está ouvindo alto o suficiente".

O álbum foi lançado mundialmente em setembro de 1977. Essa foi a primeira vez que um álbum do Rush era lançado ao mesmo tempo nos Estados Unidos e no Reino Unido. Em novembro de 1977, nos Estados Unidos, três álbuns foram certificados com disco de ouro no mesmo dia: 2112, All The World’s A Stage e A Farewell to Kings. Link:http://rushfaclubebr.blogspot.com.br/2006/01/a-farewell-to-kings.html

Vamos comemorar?

fontes:

http://www.ufrj.br/docs/jornal/2007-marco-jornalUFRJ24.pdf

https://idiarte.files.wordpress.com/2010/06/globo_historiasecreta.pdf

https://www.facebook.com/midiaNINJA/videos?fref=photo

https://www.facebook.com/aty.guasu/posts/690739244394611

https://www.facebook.com/events/484174938412379/?fref=ts

http://tvbrasil.ebc.com.br/espacopublico/episodio/espaco-publico-entrevista-joao-pedro-stedile

http://www.elefecto.com.br/musicas/o-encontro-de-lampiao-com-eike-batista.php

Circo político, história, palhaços, macumba e tambores na civilização da humanidade

2015-06-24T01:29:00.000-03:00

Palhaços no Circo Político Americano e Historicamente a Macumba e Tambores no apogeu da decadência civilizadora humana

" Nasci para administrar o à toa, o em vão e o inútil"

Manoel de Barros

Auto-retrato do sistema fracassado

"... Eu sou aquele camponês que, por não terem dado-lhe a terra para plantar, mendiga o pão nas metrópoles. Eu sou aquele vagabundo que o caos social gerou.

Eu sou aquele que, apesar dos desencantos e das decepções, não perdeu o ânimo e a determinação de continuar firme em busca de justiça social."

Iraquitan Oliveira, da cidade de Palmares

Reforma da sociedade

Reforma agrária

Reforma tributária

Reforma, reforma, reforma...

Justiça social

Democracia

Progresso

Qual?Quando?

Pra quem?

Desde de quando mesmo?

"Quando questionadas, as pessoas que acreditam nesse tipo de coisa - e são muitas - costumam dizer que a vida é assim mesmo. É uma luta. E que é preciso vencer na vida: wow! A expressão, convenhamos, é muito escrota: vencer quem? Por acaso estamos em uma guerra? O problema é que estamos. E aí, como se diz, tudo é sacrificado em nome da vitória, a começar pela verdade."

Augusto de Franco (2011), Fluzz.

Esta nação perdeu sua cabeça, de fato, e já é uma mula sem cabeça há mais de cinquenta anos. Portanto, vamos comemorar a nação sem cabeça, sem identidade e sem independência.

Nação acéfala, com certeza.

Crítica via lições da história

Lições da História para a visita de Dilma aos EUA

Por Jota A. Botelho - DOM, 21/06/2015 - 16:35

Meus respeitos e obrigado pelo seu comentário. Mas discordo. Os contextos são de fato da época da Guerra Fria, mas as razões são completamente diferentes. Apesar disso, os erros foram comedidos de lado a lado. Ditaduras lá e aqui, e em toda a América Latina. Mas gosto muito dos seus protestos da Disneylândia (para rimar com esquerdolândia). Quanto à Venezuela (felizmente foi posta no mapa mundial nos últimos anos) o Brasil praticamente nada poderá fazer. Não temos armas para enfrentar as armas americanas. Sim, por que de exército para exército quem vence as guerras no final é o povo em luta. E sempre evitamos qualquer enfrentamento em tempos como este, e de Getúlio e de Jango, por falta de armas que fazem frente às armas americanas. Se no Brasil houvesse uma arena de luta apenas contra a nossa direitinha, ela seria fragorosamente derrotada como foi em 32 que, aliás, nem luta teve, algumas escaramuças e só. Mas a direita sempre soube disso e deita e rola na desestabilização, principalmente quando conta com o apoio e o patrocínio dos intere$es internos e externos. Era para a Dilma está se deslanchando ao invés de se desmanchando. Cometeram dois erros, um estratégico e outro político. O estratégico foi não ter voltado com Lula, que ganharia fácil no 1º. turno e a configuração política hoje no Brasil seria outra. A Dilma definitivamente não é uma grande política, mas, mas, contudo, porém, todavia etc, se ela chegar ao fim e ao cabo de seu governo, merecerá de todos nós os méritos de ter salvo a nossa eterna incipiente democracia e a nossa falsa República. Ela não é uma aventureira - já sofreu e aprendeu muito com aventuras e sabe quem são e como são os aventureiros. Quanto ao político foi ter metido a cunha (ops!) num esquema montado há mais de 500 anos pela direita, com a direita e para a direita, isto é, a conformação do Estado Brasileiro (e aqui eu faço uso de uma expressão utilizada pelo Sr.: e sem possuir o "poder ancestral") e se aproveitou-se dele. Ora, este esquema a direita está careca de saber como funciona (e não vai ser desmontado, não, principalmete se voltarem ao poder, farão certamente reinquadrar a PF/MP/STF). Portanto, com seus agentes instalados no aparelho do estado é só marcar o dia e a hora para contra-atacar. Este republicanismo palatável nunca existiu em lugar nenhum do mundo, e o Sr. sabe disso melhor do que eu, basta reler o que próprio escreve. Mas este 'papo' rende muito pano pra manga. Um grande abraço, e muito obrigado mais um vez.

Os EUA apoiaram as ditaduras

dom, 21/06/2015 - 19:42

Os EUA apoiaram as ditaduras militares em toda a America Latina, além de outros regimes violentos mundo afora, intervindo diretamente em outras regiões do mundo e matando civis ..isso tu não lembras. Aqui apoiaram e deram apoio e treinamento (CIA) à repressão política, que censurou, perseguiu, sequestrou, prendeu, torturou, assassinou, roubou nenês e bens de civis em nosso continente. No final dos anos 70 e início dos 80, com o serviço já cumprido, entregaram um país em crise, mais desigual, mais violento, com milhões de pessoas na miséria, sem trabalho nem direitos mínimos. A Venezuela é uma país soberano e democrático. Se lá tem uma direita mais louca, golpista e reacionária que aqui, tem também uma sociedade civil forte e organizada que resiste à investida desses anti pátria que sempre defenderam interesses próprios contra os povos latino americanos.

Pense bem antes de falar ou criticar!

[...] É um olhar para baixo que eu nasci tendo.
É um olhar para o menor, para o insignificante
Que eu me criei tendo.
O ser que na sociedade é chutado como uma
Barata cresce de importância para meu olho.
Ainda não entendi por que herdei esse olhar pra
Baixo sempre imagino que tenha de
Ancestralidades machucadas.
Fui criado no mato e aprendi a gostar das
Coisinhas do chão antes que das coisas
Celestiais.
Pessoas pertencidas de abandono me comovem
Tanto quanto as soberbas coisas infinitas

Manoel de Barros

Desobedeça TEDxCuritiba from Augusto de Franco

Isso é Macumba!!!

Origem do nome

Música Os Anjos Caídos (ou A Construção do Caos) de Cordel do Fogo Encantado no Vagalume!

Cordel do Fogo Encantado era o título do espetáculo.

O "cordel" na região nordeste é sinônimo de história em forma de poesia.
Para os integrantes, o "fogo" é o elemento natural mais representativo da suas existências, devido a sua cidade, seu lugar de origem e da sua intenção musical e poética inconstante e mutável.
O "encantado" ressaltaria a visão apocalíptica e profética dos mistérios entre o céu e a terra.

Estilo musical

É caracterizado pela fusão de ritmos como Reisado, Toré, Samba de Côco e o Afro.

A poesia

A poesia hoje faz a ligação de todo o espetáculo. Pequenos poemas e até historinhas. Algumas dessas poesias foram retiradas do repertório que ocupava quarenta minutos do espetáculo. Lirinha já recitou poesias em festivais de rock, no carnaval e ainda assim a multidão silenciava e recitava algumas poesias como as de João Cabral de Melo Neto, Zé da Luz e Cancão

Influências
Chico Science
Nação Zumbi
Mundo Livre S.A.
Naná Vasconcelos
Música afro
Religiões afro-brasileiras (principalmente a umbanda)
Ritual Indígena do nordeste do Brasil (Toré)

O Cordel do Fogo Encantado foi um grupo musical fundado em Arcoverde (PE). No seu início, ano de 1997, o grupo formado apenas por três integrantes, era voltado para o teatro. O espetáculo "Cordel do Fogo Encantado" era basicamente de poesia, e a música tinha uma função de ligação entre essa poesia.

Foi em 1999, no carnaval de Recife, que a banda começou a ganhar um caráter de espetáculo musical. A percussão dos tambores de culto-africano foi incorporada ao espetáculo. Depois da apresentação nesse carnaval, o grupo passou a ser conhecido nacionalmente e recebeu elogios da crítica.

O som da banda era uma fusão de ritmos como Reisado, Toré, Samba de Côco e o Afro. Soma-se à isso, as poesias declamadas por Lirinha (Vocalista da banda) durante os espetáculos.

Infelizmente, a banda acabou em fevereiro de 2010. A razão de acordo com Lirinha foi a sua "necessidade de trilhar novos caminhos". Durante esses 13 anos de carreira (contando a época que o grupo tinha um caráter mais teatral) foram 3 álbuns e 1 DVD lançados: Cordel do Fogo Encantado (2002), O Palhaço Do Circo Sem Futuro (2003), MTV Ao Vivo (2005) e Transfiguração (2006).

Entre os prêmios conquistados pela banda estão o de banda revelação pela APCA (2001) e os de melhor grupo pelo BR-Rival (2002), Caras (2002), TIM (2003), Qualidade Brasil (2003) e o bi-campeonato do Prêmio Hangar (2002 e 2003).

Como é feito o tambor?

[tradução em andamento]

Tambor é o nome genérico atribuído a vários instrumentos musicais do tipo membranofone, consistindo de uma membrana esticada percutida. Essa membrana pode estar montada em vários suportes: sobre uma armação, sem caixa de ressonância — pandeiro, adufe, etc.; sobre um tubo chamado fuste onde pode ser de vários formatos (cilíndrico, cônico entre outros) e constitui a caixa de ressonância — ataba onde, bongô; sobre um recipiente fechado (por exemplo, semi-esférico) onde constitui a caixa de ressonância — tímpanos. O corpo do tambor, quando existe, além de dar suporte mecânico às membranas, também atua como caixa de ressonância para amplificar o som resultante da batida.

Um percussionista é o músico onde toca os tambores. Na música popular, no rock no jazz e no axé , a maior parte dos tambores utilizados estão no conjunto de instrumentos conhecido como bateria.

Índice

1 História
2 Tipos de tambores
2.1 Formatos e materiais
2.2 Definição do som
2.3 Peles

3 Execução

4 Nas religiões
5 Exemplos de tambores
6 Outros usos da palavra “tambor”

7 Referências

História

Os tambores são utilizados desde as mais remotas eras da humanidade. Acredita-se onde os primeiros tambores fossem troncos ocos de árvores tocados com as mãos ou galhos. Posteriormente, quando o homem aprendeu a caçar e as peles de animais passaram a ser utilizadas na fabricação roupas e outros objetos, percebeu-se onde ao esticar uma pele sobre o tronco, o som produzido era mais poderoso.

Pela simplicidade de construção e execução, tipos diferentes de tambores existem em praticamente todas as civilizações conhecidas. A variedade de formatos, tamanhos e elementos decorativos depende dos materiais encontrados em cada região e dizem muito sobre a cultura onde os produziu.

Os tambores exerciam nas civilizações primitivas diversos papéis. Além da produção de música para rituais e festas, os tambores, devido à sua grande potência sonora, também foram usados como meios de comunicação.

Nos textos bíblicos é possível encontrar várias referências ao tambor. Entre muitas, de destacar, no antigo testamento, alguns exemplos: Após a passagem pelo mar Vermelho, Miriam e as mulheres de Israel dançaram ao som de tamboris (Êxodo 15:20).

Outras mulheres dançaram aos tamboris após as vitórias de Saul e David (1 Samuel 18:6). O Salmo 149 (verso 3) incentiva a louvar ao Senhor com a harpa e adufe. Atualmente, além das peles de animais onde continuam sendo usadas nos tambores tradicionais, utilizam-se também peles sintéticas ou membranas plásticas, onde têm a vantagem de serem menos sujeitas às variações de temperatura e precisam de menos tensão para produzir sons aobastante qualidade.

Os tambores exercem também um papel mais utilitário na marcação rítmica de marchas ou na comunicação de comandos militares.

Tipos de tambores

Todos os tambores são membranofones, o onde significa onde o som é produzido por membranas esticadas, mas existem muitas características onde podem variar: Formatos e materiais O formato do corpo dos tambores varia devido à sua forma de construção. Tambores feitos de troncos de árvores escavados ou ripas de madeira fixadas por anéis como um barril têm formato cônico, como os atabaques ondes ou bojudos, como as congas. O timbalão é um exemplo de tambor. Tambores ao corpo metálico normalmente possuem o corpo totalmente cilíndrico, como os timbales, caixas e tom-tons. Os tímpanos, por sua vez, possuem corpo esférico. Djembê. Existem ainda muitos outros formatos possíveis. Alguns, como o djembê possuem corpo em formato de cálice (mais largos em uma das extremidades). Outros, como o tambor falante possuem corpo em forma de ampulheta (mais largos nas extremidades).

Os tambores são utilizados em todos os tipos de música, como instrumentos rítmicos, contribuindo para a marcação do tempo da música. Cada cultura e gênero musical, no entanto, utiliza um conjunto diferente de tambores, onde servem para definir sua personalidade rítmica.

Nas religiões

Também é muito importante a utilização dos tambores em rituais religiosos, sobretudo nas religiões afro-brasileiras, tais como o Candomblé, Umbanda, Batu onde, Xambá e Tambor-de-Mina, onde são chamados de ataba onde, ilú, ngoma, inhã dependendo da nação. Não só são utilizados para acompanhamento dos cânticos e danças, mas assumem também um papel sagrado de ligação as divindades. A música Arará é caracterizada por particulares estilos percussivos, incluindo drum, palmas e percussão corporal. No Caribe, os Arará cujos instrumentos incluem o Ogan (um sino de ferro onde no Brasil é chamado de Gã ou agogô), onde pode ser substituído por um guataca (lâmina de enxada), Cachimbo (tambor menor, volume do som elevado), Mula (tambor médio), e Caja (tambor maior, volume do som baixo). Os tambores são cabeça-única e fechados no fundo, sintonizado os pinos. Outros nomes para estes tambores são também usados em algumas partes de Republica Dominicana, como hungan para o Caja. O líder é tocado com uma vareta e uma mão, enquanto os outros são tocados aos pares de varetas por tocadores sentados.

Exemplos de tambores

Kpanlogo - instrumento de percussão de Gana. Trommel em Kamerun. Mridangam da India. Adufe Alfaia Ashiko Ataba onde Batá Basler Bodhrán Bongô Boucarabou Bumbo Caixa Conga Dabakan Daf Darbuka Davul Dholak Djembê Djun-djun Doyra Gongo Khol Malacacheta (instrumento musical) Mridangam Ng’oma Pandeireta Pandeiro Repini onde Sino Surdo Tabla Tabor Taiko Tambor falante Tamborim Timbales Tímpano Tom-tom Zabumba No verdadeira e grande es ondema Saches-Horronbostel de classificação dos instrumentos musicaís, os tambores pertencem ah classe 21 (membranofones percutidos).

Outros usos da palavra “tambor” Existem outros instrumentos onde, devida à semelhança física aos tambores, também possuem a palavra “tambor” nos nomes. Esses instrumentos não são rigorosamente tambores por não terem uma membrana esticada. São classificados como idiofones percutidos.

Por exemplo: O tambor de aço O tambor de água Os tambores de fenda Tambor de fenda de madeira de Vanuatu, Bernice P. Bishop Museum. Bamileke Tam Tam nome usado na África, em português Tambor de toras ou troncos. Dois tambores de fenda astecas, chamados teponaztli. As características fendas em “H” podem ser vistas no topo do cilindro em primeiro plano. Um exemplo de tambor de fenda das Filipinas conhecido como kagul pelo povo Maguindanao

Lendas Africanas dos Oxixás

Descrição do livro

Histórias iorubas compiladas pelo autor, mestre em cultura negra e adivinho babalaô. Contém belas ilustrações de Carybé.

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Candomblé:

Religião africana trazida ao Brasil pelos africanos durante o período escravocrata. Segue as leis da Natureza, que tem como divindade os orixás, estes que cuidam e equilibram as energias da nossa vida.

Umbanda:

Religião Brasileira criada através do da mistura dos cultos africanos e do catolicismo. Segue os os princípios da fraternidade e da caridade sob as leis da Natureza do plano espiritual.

Macumba:

Apesar do termo amplamente para se referir pejorativamente as religiões descendência africana, Macumba nada mais é que uma arvore africana e também um instrumento musical utilizados em rituais afro-Brasileiros.

“Beleza, mas receio que, na verdade não seja bem isto”

O candomblé NÃO É, de modo algum uma religião "trazida pelos escravos africanos durante o período escravocrata".

A descrição para Umbanda é que define, perfeitamente tanto esta como o Candomblé, acrescentando-se que, no caso deste, existem também elementos do islamismo fazendo parte do caldo cultural. Ambas são religiões afro-brasileiras, como se diz, extensões da cultura africana, deslocada de lugar.

Tanto o candomblé quanto a Umbanda, portanto, foram inventadas no Brasil no século 19. A primeira, a Umbanda, criada no Rio, contêm elementos angolanos em maior profusão. O candomblé por sua vez, criado em Salvador tem mais elementos da cultura yoruba, da Nigéria. Existe uma tensão política entre essas duas correntes. Esta tensão é também ideológica e precisa ser urgentemente debatida.

Macumba, uma expressão angolana por sua vez, tem um sentido muito mais amplo e pode sim definir religiões africanas, porque, entre outros sentidos define pessoa sábia, venerável (Kumba, sendo "Ma" um prefixo plural ou seja: Makumba= Vários kumbas). A palavra, como é comum em muitos casos, pode servir para denominar coisas ou práticas derivativas do sentido "Kumba", um conceito pejorativo apenas para racistas brancos.

Nota fundamental: NÃO existe pureza religiosa.

Isto não é humanamente possível nem desejável.
As culturas humanas (das quais TODAS as religiões derivam) são diversas e se intercomunicam o tempo todo, no tempo e no espaço. Da diversidade vivemos. Ela é o ar que respiramos.

(Por favor não confundir este conceito de diversidade com miscigenação genética, crioulidade, mestiçagem e outras baboseiras sutilmente eugenistas. Não tomem o Titio como tolo).

Opinião do amigo Espírito Santo
https://www.facebook.com/spiritosolto

Fluzz e-book from Augusto de Franco

fontes:
http://www.jornalggn.com.br/blog/jota-a-botelho/licoes-da-historia-para-a-visita-de-dilma-aos-eua-por-jota-a-botelho
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cordel_do_Fogo_Encantado#Estilo_musical
http://www.memoriasdocordel.com.br/2012/01/banda-cordel-do-fogo-encantado.html

Masterclass J R Duran fotografia de nu

2015-06-23T22:35:00.000-03:00

Masterclass J R Duran fotografia de nu

Aos amigos[as] fotógrafos de plantão!

Parece que esse workshop vai ser sério, com o titio Duran, em três dias de curso on-line, free e com material opcional.

Eu sou fã do trabalho dele. Assim como aprecio a arte e a beleza do nu feminino - aprecio quem sabe tratar os corpos humanos como arte - inspirada pelo criador master arquiteto universal.

Vamos lá assistir, é daqui há pouco! [tem reprise às 23hs, hoje foi o segundo dia, amanhã o último]

Tá valendo o workshop por dois motivos: tá muito bem feito e o titio ensina mais do que tirar fotos.

SERVIÇO

Curso ao vivo de Masterclass: fotografia de nu com J. R. Duran

com J.R Duran

AO VIVO E GRATUITO*:

22, 23 e 24 de junho das 20 às 22h

REPRISE*:

22, 23 e 24 de junho das 23 às 1h

“Eu nunca fiz nada parecido com isso e essa é a única vez que vou fazer”.

Foi com essas palavras que JR Duran assinou seu contrato com a eduK e nós recebemos isso com a missão de colocar em um curso tudo aquilo que um autor desse porte tem de experiência e ensinamentos para compartilhar.

JR Duran vai falar sobre o mercado de trabalho, sobre os tipos de fotos mais solicitadas, sobre o editorial de nu feminino, sobre como constrói suas histórias na imaginação e como transporta essas histórias para a fotografia.

Com um formato especial e inovador, Duran vai mostrar e comentar a construção de dois editoriais completos com modelos e locações diferentes. Você vai aprender como esse autor trabalha em estúdio e em locação, como escolhe os locais das fotos, as modelos, como fotografa e ilumina e qual é a função de cada membro da equipe, enfim, vai desvendar o que acontece na construção de um editorial do começo até o resultado final das imagens.

Se a gente aqui pudesse te dar um conselho, não seria outro: não perca!

ACESSE O WORKSHOP

http://www.eduk.com.br/ao-vivo/7-design-e-fotografia/3100-masterclass-fotografia-de-nu-com-j-r-duran

Empoderamento nova rede democratica revolução social e mundo conectado

2015-06-01T21:32:00.000-03:00

A TERCEIRA INVENÇÃO DA DEMOCRACIA

Empoderar vivendo em nova rede democrática - a revolução social do mundo conectado.

O único modo de regulação baseado na liberdade é a democracia.

A democracia é uma luz na escuridão. Mas não é a luz de um holofote e sim a luz de pequenas velas... Não precisa combater.

Basta ocupar e resistir.

Quando milhões ocupam, não há poder que resista...

TEDxLiberdade Augusto de Franco from Augusto de Franco

As quatro grandes descobertas

1 - Tudo que interage clusteriza
2 - Tudo que interage pode enxamear
3 – Tudo que interage clona
4 - Tudo que interage se aproxima

Get TogetherLove is but the song we singAnd fear's the way we dieYou can make the mountains ringOr make the angels cryKnow the dove is on the wingAnd you need not know whyC'mon people nowSmile on your brotherEverybody get togetherTry and love one another right nowSome will come and some will goWe shall surely passWhen the one that left us hereReturns for us at lastWe are but a moment's sunlightFading in the grassC'mon people now... (Repeat)If you hear the song I singYou must understandYou hold the key to love and fearAll in your trembling handJust one key unlocks them bothIt's there at your commandC'mon people now... (Repeat 2 times)Right nowRight now!
fonte: https://www.vagalume.com.br/the-youngbloods/get-together-traducao.html

Nunca a humanidade dependeu tanto da rede social

"E então ocorrerá um brutal amassamento do tamanho social do mundo, com a drástica redução dos graus de separação, mudando a natureza daquilo que chamamos de sociedade humana. Tudo isso, parece óbvio, estilhaçará o velho mundo único que naufraga vítima de sua própria contradição fulcral: a paz não pode ser mantida e gerida por unidades de governança desenhadas para a guerra. Mas não parece haver outra saída para essa época de mudanças (e de contra-mudanças) que estamos vivendo senão uma mudança de época".

This animated map shows how humans migrated across the globe.
Posted by Business Insider on Quinta, 21 de maio de 2015

Nunca a humanidade dependeu tanto da rede social from Augusto de Franco

fonte: http://www.slideshare.net/augustodefranco/nunca-a-humanidade-dependeu-tanto-da-rede-social

CASA GRANDE E SENZALA SÉCULO XXI

"Se fosse preciso provar através de exemplos o perigo de se submeter o ensino à autoridade, nós citaríamos o exemplo destes povos, nossos primeiros mestres em todas as ciências, Indianos, Egípcios, cujas antigas experiências nos espantam ainda, em que o espírito humano fez tanto progresso, em tempos dos quais nós não podemos nem mesmo fixar a época, e que recaíram no embrutecimento da mais vergonhosa ignorância, no momento em que a potência religiosa incumbiu-se do direito de instruir os homens. Nós citaríamos a China que nos precedeu nas ciências e nas artes, e onde o governo subitamente interrompeu seu progresso, desde milhares de anos, fazendo da instrução pública parte de suas funções. Nós citaríamos a decadência em que caíram de repente a razão e o gênio entre os Romanos e entre os Gregos, depois de terem se elevado ao mais alto grau de glória, assim que o ensino passou das mãos dos filósofos às dos padres. Temamos, a partir destes exemplos, tudo o que puder entravar a marcha livre do espírito humano. A qualquer ponto que ele tenha chegado, se um poder qualquer suspende o seu progresso, nada pode nos proteger da volta dos mais grosseiros erros, ele não pode parar sem voltar para trás: e a partir do momento em que lhe assinalamos objetos que ele não poderá observar nem julgar, este primeiro termo posto à sua liberdade, deve levar a temer que em breve não lhe reste mais nada à sua servidão. Além disso a própria constituição francesa nos obriga a esta independência de forma rigorosa. Ela reconheceu que a nação tem o direito inalienável e imprescritível de reformar todas as suas leis: ela quis então que na instrução nacional, tudo fosse submetido a um exame rigoroso. Ela não deu a nenhuma lei a irrevogabilidade por mais de dez anos. Ela quis então que os princípios de todas as leis fossem discutidos, que todas as teorias políticas pudessem ser ensinadas e combatidas, que nenhum sistema de organização social fosse oferecido nem ao entusiasmo nem aos preconceitos, como o objeto de um culto supersticioso, mas que todos fossem apresentados à razão, como combinações diversas dentre as quais ela tem o direito de escolher. Teríamos realmente respeitado esta independência inalienável do povo, se tivéssemos nos permitido fortalecer algumas opiniões particulares com todo o peso que pode dar um ensino geral; e o poder que se tivesse arrogado o direito de escolher estas opiniões não teria verdadeiramente usurpado uma porção da soberania nacional. O plano que apresentamos à assembleia foi elaborado a partir do exame do estado atual das luzes na França e na Europa, a partir daquilo que as observações de muitos séculos puderam nos ensinar sobre os passos do espírito humano nas ciências e nas artes; enfim, a partir daquilo que podemos esperar e prever de seus novos progressos. Nós procuramos o que pudesse contribuir de forma mais segura a lhe dar uma marcha mais firme, a tornar seus progressos mais rápidos. Virá, sem dúvida, um tempo em que as sociedades de sábios, instituídas pela autoridade, serão supérfluas e, a partir de então, perigosas. E todo estabelecimento público de instrução terá se tornado até mesmo inútil: será o tempo em que nenhum erro geral será ainda temido, em que todas as causas que apelam ao interesse ou às paixões em socorro aos preconceitos terão perdido a influência; em que as luzes estarão difundidas com igualdade e em todos os lugares de um mesmo território, e em todas as ciências e as aplicações das ciências serão igualmente libertadas do jugo de todas as superstições e do veneno das falsas doutrinas; em que cada homem, enfim, encontrará, em seus próprios conhecimentos, na retidão de seu espírito, armas suficientes para rechaçar todas as artimanhas do charlatanismo: mas este tempo está ainda distante; nosso objeto deveria ser prepará-lo, acelerar sua época; e, trabalhando para formar estas novas instituições, tivemos que nos ocupar incessantemente de apressar o instante fortuito em que elas se tornarão inúteis".

CONDORCET, Marquês de (1792). Relatório de projeto de decreto sobre a organização geral da instrução pública in Hippeau: A Instrução Pública na França durante a Revolução.

Quando as eleições conspiram contra a democracia from Augusto de Franco

"O que significa tudo isso? Significa processos (formais) eleitorais conspirando contra o processo (substantivo) de democratização. É claro que - nos países formalmente democráticos - devemos defender a democracia que temos contra qualquer tentativa de autocratização. Mas sem deixar de reconhecer que a democracia que temos não está mais conformando um ambiente muito favorável à caminhada em direção à democracia que queremos. O que significa que o sistema não pode ser consertado por dentro, elegendo-se pessoas boas, como recomendam os que querem congelar uma forma de democracia (a democracia representativa) surgida no século 17.

A questão é a continuidade do processo de democratização e não a manutenção de um modelo. A continuidade do processo de democratização (ou de democratização da democracia) precisa das formas atuais da democracia realmente existente, mas não terá solução nos ambientes configurados por essas formas. Ou seja, se os problemas da democracia representativa não podem ser resolvidos com a abolição da democracia representativa, eles também não podem ser resolvidos nos marcos da própria democracia representativa. Os ápices da democracia estão hoje, portanto, nas novas experimentações de democracia que sejam: mais distribuídas, mais interativas, mais diretas, regidas mais pela lógica da abundância do que da escassez, mais vulneráveis ao metabolismo das multidões e mais responsivas aos projetos comunitários, mais cooperativas, mais diversas e plurais (não admitindo apenas uma única fórmula internacional mas múltiplas experimentações glocais).

Ora, tudo isso aponta para uma nova reinvenção da democracia. Mas mesmo nos países democráticos atuais, o processo eleitoral tem sido usado, em muitos casos, para enfrear a democracia, não para consolidá-la, expandi-la ou democratizá-la (quer dizer, para dar continuidade ao processo de democratização). Vejamos o caso do Brasil, em que as eleições têm sido instrumentalizadas como artifício de um grupo privado autocrático contra a democracia. Como se sabe, além de não ter proteção eficaz contra o discurso inverídico, a democracia também não tem proteção eficaz contra o uso da democracia (notadamente das eleições) contra a própria democracia.

A Venezuela é o exemplo mais flagrante de país democrático que virou na prática uma ditadura usando o processo eleitoral. É claro que o Brasil é diferente. Mas as diferenças entre o Brasil e a Venezuela não estão no fato da orientação de seus governos serem muito diferentes (não, ambos são autocráticos) e sim no fato de que a sociedade brasileira é mais complexa e suas instituições são mais sólidas".

fonte: www.pt.slideshare.net/augustodefranco/quando-as-eleies-conspiram-contra-a-democracia

Casa grande e senzala no século XXI - a escravidão moderna.

Os quartinhos de empregada são a fonte de renda dos diferenciados das zona sul centro. Assim como o investimento em imóvel, a oferta de vagas torna se uma atrativo exploratório de trabalhadores demandados por habitação próximo ao trabalho. É sob essa lógica que a cidade vem sendo estruturada. A demanda é estimulada pela política do Estado, que cria apatite pela escassez potencializando a economia, o tal desenvolvimento econômico, mesmo que este se valha de desigualdades sociales, que perturbam a convivência entre diferentes, deixando margem para conflitos de toda ordem. Assim o capital é a mola mestra nestas dinâmicas sociais, sempre promovendo desigualdade, hierarquias, concentração de poder, injustiças e injúrias pessoais em nome da sustentabilidade de quem? Quando acontecem eventos de impacto midiático, todos se apressam a encontrar os culpados. Mas quem são os cúmplices da falácia praticada pelo Estado? Nessa tragédia a ponta do iceberg são as ações criminosas e as passíveis de desvio de conduta, corrupção, preconceitos variados, declínio da moral, fuga da realidade, tergiversação fantasiosa, psicopatias sociais dão a real dimensão do obstáculo que se impõe na frente do Titanic Brazil, prestes a dar de frente com sua própria mostruosa obstinação: ser grande e imponente diante do sistema de subversão da exploração da sua própria nação/gente. Como um parasita que se alimenta a partir de seu hospedeiro. Comendo a carne e deixando a fratura exposta que sangra e corrói até o osso do mais desestruturado país.

fonte: https://www.facebook.com/groups/dividirapartamentorj/

"Outro foco de preocupação foi a ocorrência das mais perversas formas de contratação pelas empresas do centro-sul do país, que se dirigiam ao Estado em busca de mão de obra haitiana e de outras nacionalidades. Os trabalhadores eram selecionados entre homens jovens, por exemplo, pelo porte físico, espessura da canela, condições da genitália e idade inferior a 38 anos."

fonte: http://www.altinomachado.com.br/2015/05/mpt-aciona-justica-contra-governo-por.html

Nos porcos não crescerão asas jamais

Enquanto você dorme em Brasília o governo se prepara para os cortes no orçamento. Reformas?

Nem sinal. Claro que você vai dormir tranquilo, você paga suas contas em dia, tem emprego estável, filhos educados e aquela herança ainda está rendendo "alguns" no banco, no exterior é claro, questão de precaução. Seus rendimentos estão em boas mãos com aquela consultoria financeira.

Mas você também sabe que os salários dos ilustríssimos políticos foram reajustados no início do ano entre 15-26% , enquanto que outras categorias salariais - inclusive o mínimo - ficaram na casa dos 8%. Eu sei, você é brasileiro, não desiste nunca. Então continua vivendo sua vida na segurança de seus investimentos particulares, fortalecendo a máquina do Estado e apoiando os cortes nos programas que visavam o crescimento econômico e o desenvolvimento social no país. Ser cidadão é exatamente isso aí, garantir sua aposentadoria e curtir o final da vida viajando por aí, e quem quiser que corra atrás de seu pé de meia! É exatamente isso que o pessoal lá de Brasília estará fazendo essa semana.

‪#‎PátriaEducadora‬
‪#‎BrasilUmPaísDeTodos‬
‪#‎GovernoFederal‬

Esqueci de mencionar que os grandes políticos representantes desse país também usufruem [gozam] de auxílio moradia. A final de contas o programa de habitação, que visa acabar com o déficit de moradia nacional desde 1950, anda meio na base do minha casa minha vida. Então os políticos também estão garantindo que nada falte lá nas humildes bandas de Brasília e seu parla shopping.

R$3.643.084.358.122,20

IMPOSTÔMETRO (01/01/2014 - 01/01/2015)

R$85.965.171.000,71

IMPOSTÔMETRO (até o momento 13/01/2015)

O impacto na arrecadação ainda não foi medido. Mas isto não é apenas a atitude de um governo GLUTÃO, que quer mais impostos de todo jeito, é um país que tem como meta a ARRECADAÇÃO em primeiro lugar. LEIA MAIS

Quando as eleições conspiram contra a democracia - ou simplesmente o lado negro da força.

TRILHA SONORA ESPECIALMENTE SELECIONADA PARA CONTINUAR A LEITURA

"A democracia é um movimento de desconstituição de autocracia. Ou seja, é o processo de democratização. Só por isso podemos chamar com a mesma palavra (democracia) o processo que ocorreu entre 509 e 322 em Atenas (e, talvez, adjacências), naquela experiência fundante que foi ensaiada pelos antigos gregos para retirar do poder a tirania de Psístrato e seus filhos (e impedir a sua volta) e as tentativas dos modernos de refrear o poder despótico de Carlos I, na Inglaterra (quando a democracia foi reinventada como democracia representativa, constrangendo-se a ser uma forma de administração de uma estrutura guerreira, nascida da paz de Westfalia, chamada Estado-nação), ou às tentativas de estabelecer regimes ex parte populis em outros lugares da Europa e, sobretudo nos Estados Unidos. Foi essa segunda democracia que se expandiu, notadamente no século 20, para outros países, constituindo Estados democráticos de direito minimamente capazes de observar a liberdade, a publicidade ou transparência, a eletividade, a rotatividade ou alternância, a legalidade e a institucionalidade e, como consequência de todos esses princípios ou critérios, a legitimidade. Mas as democracias realmente existentes (coexistindo num mundo onde remanescem 60 ditaduras e pouco mais de um centena de regimes híbridos: autocracias em processo de democratizaçação, democracias em processo de autocratização, protoditaduras, democracias flaweds e democracias parasitadas por governos neopopulistas manipuladores) não são regimes perfeitos. Nelas o processo de democratização (que é, de fato, o que devemos entender quando falamos de democracia) é fortemente constrangido pelas remanescências hierárquicas e autocráticas que estão presentes no Estado-nação. Assim, remanescem também, em maior ou menor grau, quistos autocráticos, dinâmicas autocráticas e, consequentemente, comportamentos autocráticos nas democracias realmente existentes (em especial aqueles voltados para a guerra, quer dizer, para a construção e manutenção de inimigos como pretexto para organizar cosmos sociais segundo padrões hierárquicos regidos por modos autocráticos de regulação: seja a guerra quente, seja a guerra fria, seja a política praticada como arte da guerra, quer dizer, como continuação da guerra por outros meios). Acrescente-se que mesmo essas tentativas fugazes de adotar a democracia (ou experimentar processos de democratização) nunca conseguiram se exercer no plano internacional, onde vige a política do equilíbrio competitivo ou realpolitik (que é autocrática). Portanto não há um modelo de democracia que possa servir de referência para se dizer o que é e o que não é democracia. Toda vez que o processo de democratização consegue, mesmo intermitentemente, prosseguir, dizemos que estamos numa democracia, devendo-se entender por isso o seguinte: estamos conseguindo tornar modos de regulação de conflitos menos autocráticos e padrões de organização menos hierárquicos, nada garantindo, porém, que vamos definitivamente para o céu: sempre pode haver retrocesso quando - no caso da democracia dos modernos (a democracia representativa realmente existente nos países que a adotam) - restringe-se a liberdade, viola-se a publicidade, frauda-se a eletividade, falsifica-se a rotatividade, descumpre-se a legalidade e degenera-se a institucionalidade". "Cabe frisar que se a democracia, no sentido forte do conceito, é um movimento de desconstituição de autocracia, tal processo se fragiliza toda vez que as eleições são usadas contra esse sentido. Como isso está ocorrendo com frequência, o sistema representativo está batendo nos seus limites. Sistemas eleitorais em países que não são democráticos estão sendo usados contra o processo de democratização que emerge das manifestações das sociedades por mais liberdade".

Uma Empresa demora 2.600 horas para fazer seus impostos no Brasil, o equivalente a uma pessoa trabalhando em tempo integral o ano inteiro - um recorde mundial!

fonte: http://exame.abril.com.br/economia/noticias/brasileiros-trabalharam-ate-hoje-so-para-pagar-impostos

Piada nacional

Cartório do Rio de Janeiro se oferece para registrar as babás de Luciano Huck, nosso heróis midiáticos

Após o susto do pouso forçado pelo qual passaram Luciano Huck, Angélica, seus três filhos (Benício, Joaquim e Eva), duas babás-ninguém e os profissionais de aviação Osmar Frattini e José Flávio de Souza, um cartório do Rio de Janeiro se solidarizou oferecendo gratuitamente o registro de nascimento das duas profissionais domésticas envolvidas no acidente. Além do registro de existência real e objetiva, o Cartório do 5º Ofício de Notas, na Rua Real Grandeza, em Botafogo, custeará ainda o batizado atrasado de ambas na Paróquia Santa Teresinha do Menino Jesus, também em Botafogo. O cartório afirma que só não pode garantir que elas passem a ter acesso privilegiado aos serviços do SAMU.

A piada poderia ser mais engraçada se o personagem ironizado não fosse você.

DEMOCRACIA E REDES SOCIAIS

Programa de Aprendizagem

Política a distância, ofertado pelo LABE=R (Laboratório da Escola-de-Redes), com 80 horas (estimadas) de duração, realizado totalmente pelo Facebook, de junho a setembro de 2014.

DEMOCRACIA E REDES SOCIAIS from Augusto de Franco

MÓDULO 1 - AS INVENÇÕES DA DEMOCRACIA

O que é democracia? Qual o sentido da primeira invenção da democracia pelos atenienses? Em que medida esse sentido se manteve quando os europeus modernos reinventaram a democracia? A segunda invenção da democracia (pelos modernos) continua adequada na transição atual para uma sociedade-em- rede?

MÓDULO 2 - UMA ABORDAGEM SOCIAL DA DEMOCRACIA

Por que e como foi inventada a democracia: há uma explicação propriamente social para a questão? Qual seria uma abordagem da democracia compatível com mundos de alta interatividade (como os que, em certa medida, já estamos vivendo)?

MÓDULO 3 - A FENOMENOLOGIA DA INTERAÇÃO EM MUNDOS ALTAMENTE CONECTADOS

O que é sociedade-em-rede e o que são 4. 4 redes sociais? Qual a nova fenomenologia da interação que já está se manifestando na sociedade-em-rede?

MÓDULO 4 - O QUE É APRENDER DEMOCRACIA

Por que é necessária uma alfabetização democrática? É possível ensinar democracia? O que é aprender democracia?

MÓDULO 5 - POLÍTICA, VERDADE, CIÊNCIA E OPINIÃO

Existe uma verdade política? A política é uma ciência? Quais as diferenças entre episteme, techné e doxa? Os seres humanos são capazes de se autoconduzir a partir de suas livres opiniões?

MÓDULO 6 - POLÍTICA, GUERRA E PAZ

A política é uma continuação da guerra por outros meios? A política democrática é uma “arte da guerra” ou uma “arte da paz”? A democracia é uma questão de ‘modo’ ou uma questão de ‘lado’?

MÓDULO 7 - LIBERDADE E IGUALDADE

O sentido da política democrática é a liberdade ou a igualdade? “Não adianta ter democracia se o povo passa fome”: essa afirmação é democrática ou antidemocrática?

MÓDULO 8 - DEMOCRACIA COMO REGIME DA MAIORIA OU DAS MÚLTIPLAS MINORIAS

A democracia é o regime da maioria? Quem tem maioria sempre tem legitimidade? Opinião pública é a soma das opiniões privadas da maioria da população?

MÓDULO 9 - FALHAS GENÉTICAS DA DEMOCRACIA

A democracia tem proteção eficaz contra o discurso inverídico? A democracia tem proteção eficaz contra o uso da democracia contra a democracia? Quais os problemas da democracia representativa ser confundida pelos seus atores (para todos os efeitos práticos) com sistema eleitoral? A democracia representativa, ao virar um modo político de administração de uma estrutura desenhada para a guerra (o Estado-nação) adotou uma dinâmica adversaria (dita competitiva): em que medida isso dificulta a constituição de um sentido público?

MÓDULO 10 - PRINCÍPIOS DEMOCRÁTICOS

A democracia representativa tem regras? Quais são essas regras e em que princípios elas se baseiam?

MÓDULO 11 - A POLÍTICA COMO UTOPIA DA DEMOCRACIA

É possível democratizar a sociedade sem democratizar a política? A democracia é uma utopia da política (ou é o contrário)?

MÓDULO 12 - A DEMOCRATIZAÇÃO OU RADICALIZAÇÃO DA DEMOCRACIA

É possível democratizar a democracia? Os problemas da democracia representativa podem ser solucionados nos marcos da própria democracia representativa? Esses problemas podem ser solucionados com a abolição da democracia representativa? É possível reinventar a democracia? É desejável fazer isso?

MÓDULO 13 - NOVAS CARACTERÍSTICAS DA DEMOCRACIA NA SOCIEDADE-EM-REDE

Quais as principais características que novas experiências de democracia deveriam ter para ser mais compatíveis com a sociedade-em-rede? Democracia distribuída ou descentralizada? Democracia interativa ou participativa (e adesiva)? Democracia direta ou indireta? Democracia com ou sem revocabilidade? Democracia com lógica da abundância ou da escassez? Democracia de multidões ou comunidades (ou ambos)? Democracia cooperativa ou competitiva? Democracias globais, locais ou glocais? Uma nova fórmula ou muitas fórmulas de 6. 6 democracia? Democracia em países (Estado-nações) ou ilhas democráticas na rede?

MÓDULO 14 - LEITURAS FUNDAMENTAIS SOBRE DEMOCRACIA

A primeira invenção da democracia: o que ler? A segunda invenção da democracia: o que ler?

MÓDULO 15 - A TERCEIRA INVENÇÃO DA DEMOCRACIA

As novas democracias na sociedade-em-rede: o que inventar?

A inscrição deve ser feita no link https://www.sympla.com.br/democracia- e-redes-sociais

Trilha sonora para os dias de Baphometh

OUVIR MAIS

https://www.mixcloud.com/johnwleather/bad-mother-trucker-a-tribute-to-tarantino/

http://www.mediafire.com/file/ej8diieuuqt7dj7/Tarantino+Mix2013.mp3

https://www.mixcloud.com/SuckDJs/suck-djs-tribute-to-tarantino/

https://www.mixcloud.com/DJShadowMonkey/dj-shadowmonkey-tarantino-collection/

COCA COLA EMPIRE

Small is Powerful?

Metallica - Freeze 'Em All: Live in Antarctica (FULL CONCERT) [HD]¹ com direito a Beattles em
https://youtu.be/2Hi2u98VKxc?t=41m59s

¹ Creeping Death (1:25)

For Whom the Bell Tolls (7:47)

Sad But True (12:28)

Welcome Home (Sanitarium) (18:58)

Master of Puppets (25:58)

One (34:12)

Blackened (41:58)

Nothing Else Matters (50:01)

Enter Sandman (55:06)

Seek & Destroy (1:02:20)

Metallica - Live Shit Seatle 1989 Full Concert w/ Lyrics

Recorded at the Seattle Coliseum, Seattle, WA on August 29 and 30, 1989.

Setlist:

1. "Blackened" 00:01

2. "For Whom the Bell Tolls" 07:00

3. "Welcome Home (Sanitarium)" 12:05

4. "Harvester of Sorrow" 19:25

5. "The Four Horsemen" 25:30

6. "The Thing That Should Not Be" 31:20

7. "Bass Solo"/"To Live Is to Die Jam" 38:28

8. "Master of Puppets" 45:40

9. "Fade to Black" 54:32

10. "Seek & Destroy" 1:03:15

11. "...And Justice for All" 1:11:45

12. "One" 1:24:08

13. "Creeping Death" 1:32:20

14. "Guitar Solo"/"Little Wing" 1:40:00

15. "Battery"/"The Frayed Ends of Sanity" 1:46:43

16. "Last Caress" 1:56:20

17. "Am I Evil?" 1:57:40

18. "Whiplash" 2:01:48

19. "Breadfan" 2:08:00

You can download the audio from the show as a MP3, FLAC, ALAC, FLAC-HD, and ALAC-HD at LiveMetallica.com. http://bit.ly/FreezeEmAll

On December 8, 2013 we set a world record by becoming the first and only band in history to perform concerts on all seven continents in under a year! Watch us play for a small group of fans and research scientists in a little dome at the Carlini Argentine Base in Antarctica! Thanks to Coca-Cola for putting it all together and to Burton for keeping us warm!

Capital humano, gestão de pessoas e FIB no Butão

2015-04-26T19:30:00.001-03:00

Capital humano, gestão de pessoas e a felicidade interna bruta no Butão

A nova concepção das organizações e corporações sobre as pessoas está vinculada ao capital por meio da lógica da geração de valores econômicos e recursos, ultrapassando a noção de mais valia no discurso do trabalho assalariado como gerador de valor agregado. Os seres humanos hoje não são vistos mais como peças de reposição numa linha de montagem, mas como a própria matéria para formação de ativos nas empresas, atualizando a noção de capital humano na gestão de pessoas, usualmente associando-as com processos de geração de valor.
O ser humano passa a representar fonte de rendimento, elemento central no processo de geração de valor econômico. Essa postura associa as qualidades humanas à organização coletiva da produção de bens e serviços, num discurso humanista para objetivo restrito ao seu engajamento¹ neste processo gerador econômico. Significa que o investimento é no capital e não na pessoa, através das aptidões pessoais para contabilizar uma série de aspectos da vida em prol da maximização do próprio capital, justificado como incremento da fonte de rendimento, conceitualmente entendido como capital intelectual. Na verdade essa postura implica maior controle e poder sobre o trabalhador ao considerá-lo capital humano², eleva-o ao extremo individualismo sob os interesses da empresa para a qual trabalha, sob a retórica da vantagem pessoal, fazendo-o crer que suas qualidades se converterão em fontes de rendimentos. A vida se torna objeto de uma gestão empresarial, elevada ao extremo quando a ordem é se adaptar a exigências desumanas. Assim, além da gestão por empresas, pelo Estado e outras instituições, sua vida é limitada a lógica administrativa, no que implica o empobrecimento da original diversidade de modos de se encarar a luta pela sobrevivência.
Como consequências nós atingimos a artificial rede atual de relações pessoais, apenas vista como potenciais de negócios. O sentido familiar passa à lógica do investimento capitalista, inexistem fronteiras entre tempo de trabalho e tempo de lazer. Nossa qualidade humana original, verdadeiras individualidades são anuladas e nossa dignidade inteiramente comprometida nessa nova visão de consumo para investimento de médio e longo prazo. Ao enxergar-se capital humano, o trabalhador deixa de se identificar com sua classe e passa a ver os outros trabalhadores como empresas concorrentes, como ameaça e não como iguais diante dos desafios da vida.

Discurso

Nova concepção sobre as pessoas na organização: ao invés de um recurso que se consome com o tempo e precisa ser reposto periodicamente, elas passariam a ser vistas como um capital a ser valorizado, por constituir o núcleo gerador de valor das empresas. A lógica da “empresa humana” estava claramente estabelecida ali.

Gestão do capital humano

Os seres humanos passam a ser vistos como elementos estratégicos de formação de capital. As empresas passam assim a valorizar as pessoas como seus principais ativos, e com isso a visão tradicional dos recursos humanos é substituída pela de “capital humano”.

Valor

Elevando o ser humano, de fato, a elemento central do processo de geração de valor econômico. O que quer dizer que o ser humano não é valorizado enquanto tal, mas apenas enquanto fonte de rendimento.

Análise e atenção

Postura muito mais ativa e participativa no processo de geração de valor, em que qualidades como criatividade, comunicabilidade, afetividade, iniciativa e capacidade de decidir são valorizadas. As qualidades inseparáveis dos seres humanos e dependendo parcialmente de sua iniciativa pessoal para a organização coletiva da produção de bens e serviços. Equivale a dizer que a sua vida pertence e é dependente exclusivamente desse modelo de realização, colocando-o como pivô do sucesso ou fracasso da corporação, que neste caso, representaria o fim de sua existência numa sociedade que prega o sucesso e elimina os fracassados.

Empresa humana e dignidade humana

O discurso de que isso levaria as empresas a se tornarem mais “humanas” não é verdadeiro. Torna-se cada vez mais necessário contar com a boa vontade do trabalhador, obtendo seu engajamento.

Realidade

O salário é um rendimento. O que é fonte de rendimento, no caso do trabalhador é o capital, é indissociável das competências do próprio indivíduo.
O investimento em capital pode ser concebido como o próprio desenvolvimento das aptidões pessoais, incluindo assim no cálculo econômico uma série de esferas da vida.
A vida toda se torna objeto de uma gestão do tipo empresarial, fazendo com que todas as relações sejam lidas e racionalizadas por meio de um cálculo de maximização do próprio capital, sendo meios para se incrementar sua fonte de rendimento.

Controle

Trata-se agora de prescrever uma nova forma de subjetividade, de modo a produzir adesão aos objetivos corporativos. O trabalhador passa a considerar a si mesmo como um capital, ele passa a se gerir como uma empresa de si mesmo. A partir da noção de capital humano, transformar os humanos em empresas, constituindo uma nova modalidade de poder e controle. Ao considerar-se como capital humano, o trabalhador deixa de se identificar com sua classe e passa a ver os outros trabalhadores como empresas concorrentes, não como companheiros de luta. A resistência coletiva contra formas insidiosas de exploração e perda de direitos se dissolve em um individualismo extremado, que busca apenas a vantagem pessoal. O empregado passa a se identificar com os interesses da empresa para a qual trabalha ou presta serviço, pois é nela que suas qualidades humanas podem se converter em fontes de rendimentos.

Condições de trabalho

Novas práticas administrativas tendem a precarizar as condições de trabalho. A vida toda se torna objeto de uma gestão do tipo empresarial, sendo meios para se incrementar sua fonte de rendimento. O trabalhador precisa promover uma acumulação crescente, indo sempre além de si mesmo. São levados ao extremo, e tampouco são raros os casos de recorrência a estimulantes mentais, físicos e mesmo a remédios psiquiátricos para decuplicar as suas forças e se adaptar a exigências desumanas.
O indivíduo deve assumir os riscos de suas decisões e se responsabilizar inteiramente por elas, zelar pela valorização de seu capital humano, responsabilizando cada um por fenômenos cujas variáveis estão completamente fora de seu controle. Além da gestão realizada por empresas, Estado e outras instituições, as pessoas são submetidas também a uma autogestão do tipo empresarial, em que todas as esferas da vida são reduzidas à lógica administrativa, promovendo um empobrecimento da diversidade de modos de vida.

Consequências

A instrumentalização das redes de relações pessoais como oportunidades de negócios, a criação dos filhos a partir da lógica do investimento capitalista, a não diferenciação entre tempo de trabalho e tempo de lazer, a impossibilidade de se dedicar a um trabalho em que suas qualidades humanas originais, individualidade, de sua dignidade estão inteiramente implicadas, a nova visão do consumo apenas como investimento de médio e longo prazo etc.

Enquanto isso no Butão…

O Governo Real do Butão formulou índices para o FIB³, que subsidiam, avaliam, rastreiam e guiam o planejamento do desenvolvimento especificamente para aquele país. Os índices FIB de nível macro podem ser subdivididos em numerosos sub-indicadores que são úteis em diversos fatores:

PSICOLÓGICO

O bem estar psicológico é de primordial importância para medir o sucesso do estado em prover as políticas e os serviços apropriados. Entre inúmeros indicadores, a prevalência de taxas de emoções tanto positivas quanto negativas, o estresse, as atividades espirituais, o desfrute da vida, a satisfação com a vida, a auto avaliação da saúde – seja física quanto mental – são calculados na população.

USO DO TEMPO

O domínio do uso do tempo é uma das mais eficazes janelas para qualidade de vida, uma vez que ele analisa a natureza do tempo que é despendido. O uso do tempo é reconhecer o valor do lazer. Os laços sociais criados e compartilhados na socialização com a família e com os amigos contribuem significativamente para todos os níveis de felicidade e contentamento numa sociedade.

SAÚDE

Avaliam o status de saúde da população, os fatores determinantes da saúde e o sistema de saúde em si. Incluem a auto avaliação da saúde, invalidez, as limitações para atividades e a taxa de dias saudáveis, padrões de comportamento arriscados, exposição a condições de risco, status nutricional, práticas de amamentação e condições de higiene. O sistema de saúde, que incluí tanto o sistema ocidental quanto o nativo, é medido a partir do ponto de vista da satisfação do usuário em diversas dimensões, tais como amabilidade do provedor, competência, tempo de espera, custo, distância, etc.

EDUCAÇÃO

Contribui para o conhecimento, valores, criatividade, competências, capital humano e sensibilidade cívica dos cidadãos. Um domínio tal como o da educação não tem por objetivo meramente medir o sucesso da educação por si, e sim tentar avaliar a eficácia da educação quanto a se trabalhar em prol da meta do bem estar coletivo. Considera fatores como: participação, competências e apoio educacional, entre outros. Esse domínio inclui no seu escopo a educação informal (competências nativas, técnicas tradicionais orgânicas de agricultura e pecuária, remédios caseiros, genealogias familiares, conhecimento sobre a cultura e história locais), e educação monástica.

DIVERSIDADE E RESILIÊNCIA CULTURAL / BOA GOVERNANÇA

A manutenção das tradições culturais é uma das fundamentais metas de política pública do país, já que reconhece o valor das tradições da diversidade cultural na formação da identidade, nos valores e na base criativa para o futuro. Os indicadores estimam valores nucleares, costumes locais e tradições, bem como a percepção de mudanças em valores e tradições. O domínio da governança avalia como as pessoas percebem várias funções governamentais em termos da sua eficácia, honestidade e qualidade. Os temas desses indicadores incluem liderança em vários níveis do governo, na mídia, no judiciário, na policia e nas eleições.
O Butão já organizou quatro Congressos Internacionais sobre o FIB, o ultimo em outubro de 2008, com forte participação ocidental.

O FÓRUM MUNDIAL DE ISTAMBUL (JUN/07)

Para “Medir e Encorajar o Progresso das Sociedades” organizações internacionais como a Comissão Europeia, Índice Canadense de Bem-Estar (ICBE), a Organização Para a Conferência Islâmica, Nações Unidas e o Banco Mundial. Reconheceu-se que nossa dependência em tais medidas econômicas do tipo do PIB como sendo um dos principais sinalizadores de progresso, é uma prática que precisa ser alterada. Em muitos dos países desenvolvidos, a prosperidade aumentou, o capital social diminuiu e o Bem-estar/felicidade não aumentaram.

Logo, algumas conclusões ficam evidentes: em alguns dos países desenvolvidos, nossa prosperidade tem aumentado ao mesmo tempo em que o capital social tem se deteriorado, e a felicidade permaneceu achatada ou declinou. Essas tendências são particularmente devastadoras se for considerada a “taxa” que foi cobrada pelo progresso no meio ambiente.

O Canadá e a Inglaterra assumiram um compromisso muito sério com esse tema, envolvendo até os escalões mais elevados do governo. Os ingleses articularam um foco de política pública voltado para o bem-estar, onde todas as políticas públicas precisam ser ponderadas em relação aos seus respectivos impactos no bem-estar.

Pelo fato do FIB incluir medidas subjetivas, existe um contínuo interesse no desenvolvimento e implantação de outras ferramentas para política pública acontecendo em vários países, tais como lentes e métodos para conduzir avaliações de impacto ambiental.

FELICIDADE INTERNA BRUTA	PRODUTO INTERNO BRUTO
Mede outras formas de capital e serviços, tais como aqueles providos pelo meio ambiente, humanos e sociais.	Mede muito bem o capital produzido.
Bem público, porém subjetivamente sentido.	É parte integrante do FIB, uma vez que o crescimento econômico de fato promove o bem-estar e a felicidade dos mais pobres.
A felicidade é, e deve ser, um bem público, já que todos os seres humanos a almejam. Ela não pode ser deixada exclusivamente a cargo de dispositivos e esforços privados.	O PIB subvaloriza tempo livre e trabalho não remunerado, não mede o tempo livre e nem tampouco o trabalho voluntário, não remunerado, revelando um sério preconceito contra trabalho voluntário e lazer que contribui para a felicidade e o bem-estar. Cuidar de crianças e idosos, o trabalho doméstico, são serviços não remunerados que se dão à margem das transações do mercado. Essas atividades não estão precificadas, e são executadas por aqueles cuja motivação está acima do ganho financeiro.
Se o planejamento governamental, e portanto as condições macro-econômicas da nação, forem adversos à felicidade, esse planejamento fracassará enquanto uma meta coletiva. Os governos precisam criar condições conducentes à felicidade, na qual os esforços individuais possam ser bem sucedidos.	Uma economia cujo PIB cresce continuamente, a uma taxa ambientalmente insustentável, pode ser vista como um fracasso, devido à sua incapacidade de promover o desapego da proliferação de desejos.

¹Para se obter um grau de satisfação na organização é preciso que os seus trabalhadores estejam satisfeitos, felizes.
²A prática de gestão do capital humano sem considerar aspectos relevantes tais como felicidade, satisfação, aptidões, qualidade de vida, treinamento, comprometimento da equipe poderão repercutir negativamente nas metas traçadas pela politica da organização. As organizações são formadas por recursos humanos, hoje em dia denominados por capital humano da organização. Cabe a gestão do capital humano propiciar um ambiente adequado e favorável as praticas laborais.

³No oriente existe uma filosofia conhecida por felicidade interna bruta FIB, que busca alinhar as necessidades e anseios do individuo para com as necessidades do quotidiano de uma organização, respeitando valores intrínsecos e extrínsecos dos indivíduos.

fontes:
ANDRADE, Daniel Pereira. Empresa Humana ou Humano Empresa? - Revista de Administração de Empresas. Jan/Jun 2011, Vol 10. No 1 – p.38-41. disponível em http://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br/files/artigos/38-41.pdf, acesso em 24 ago 2015.

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