Un jour à la Mecque, mon épouse et moi en pèlerinage participons à la prière de l’absent à la fin de la prière du Dohr. Des vœux collectifs sont prononcés pour que Dieu Accueille le défunt en Son Vaste paradis.

A la fin, mon épouse s’exclame :

- « Que Dieu ait pitié de son âme, le défunt vient de bénéficier des vœux de dizaines de milliers de fidèles présents à La Kaâba ! ».

- Je lui réponds : « Es-tu certaine qu’il y a dans cette enceinte sacrée autant de vrais musulmans que de personnes en prière ? ».

Terrible question en effet: Parmi les centaines de millions de musulmans recensés dans le monde, un milliard et demi aujourd’hui dit-on, combien y-a-t-il de « vrais » musulmans ?

Parmi les personnes recensées comme musulmans dans le monde, combien y-a-t-il de dictateurs, de criminels contre l’humanité, d’assassins, de bourreaux, d’agresseurs, de trafiquants de drogue, de menteurs, d’escrocs, de voleurs, de violeurs, de corrompus, de spéculateurs, de pédophiles, de fornicateurs, d’hypocrites, de racistes, d’ivrognes, et à tout le moins de grossiers personnages ?

Une autre question à laquelle peut-être serait-il plus facile de répondre : Combien de « musulmans » dans le monde condamnés et emprisonnés pour des délits et crimes de droit commun ?

En principe, si les musulmans recensés en tant que tels avaient suivi et appliqué les préceptes de l’Islam, ils auraient été peu nombreux à s’écarter de la voie tracée par Dieu Le Tout Puissant, et par voie de conséquence ils auraient été un modèle de vertu pour l’humanité. Malheureusement, il y autant de dévoyés parmi les « musulmans » qu’il y en a dans les autres sociétés. Les mêmes questions peuvent être formulées pour les Gens du Livre : Juifs et Chrétiens, combien de vrais croyants parmi eux ?

Alors que nous avons déjà de sérieuses difficultés à suivre la voie tracée par Dieu, voilà que certains Muphtis et Imams prononcent des Fatwas qui ne visent pas du tout à ramener les brebis égarées sur le droit chemin. Jugez-en :

- Démocratie « Haram ».

- Ne pas voter en Algérie est « haram ».

- Un homme et une femme peuvent cohabiter dans un même bureau à condition que l’homme tète le sein de sa collègue femme afin qu’elle puisse être considérée comme sa sœur de lait.

- Lorsqu’un homme reçoit chez lui un ami, il doit l’autoriser à téter le sein de son épouse pour qu’elle soit considérée comme sœur de lait.

- Autorisation du mariage de jouissance pour quelques heures, et divorce ensuite.

- Possibilité de marier sa fille dès la naissance.

- Autorisation de convoler en juste noces avec une fillette de dix ans.

-

- Interdiction pour la femme de toucher à la banane parce qu’elle aurait une forme phallique risquant de l’exciter.

- Autorisation de copuler avec son épouse (du moins avec son cadavre) six heures après son décès !!!!!!!!!

- Et autres idioties du même acabit.

Où est l’Islam dans tout cela ?

Abu Dhabi le 31 mai 2012

–

Abdelkrim BADJADJA

Consultant en Archivistique

http://badjadja.e-monsite.com/

http://badjadja.over-blog.com/

أغاية، أحفاء الشوارب                      أمة ضحكت من جهلها الأمم
سادة الناس من أنفسهم                        وسادة المسلمين العبد القزم
للشاعر أبو الطيب المتنبي

الإسلام هو الحل ،لا شرقية ولا غربية إسلامية إسلامية ، الحكمية لله ، لا ميثاق ولا دستور قال الله قال الرسول . شعارات ردّدها طيلة أكثر من ثمانية عقود من لقّبوا أنفسهم بالإسلاميين دون الوصول إلى السلطة. فما عدا الإيرانيون وهم يختلفون مذهبيا عن أغلبية التيارات الإسلامية ، لقد كان مردود هذه التيارات بمثابة الكارثة .أحتلت أفغانستان و قسّمت السودان و عاشت الجزائر حربا أهلية ، خرّبت البلاد وقتّلت و شرّدت العباد .
فلو تمعنا هذه الشعارات لفوجئنا من فقدانها لأي محتوى سياسي أو فقهي . فشعار الحكمية لله يعود تاريخه إلى أيام ظهور الخوارج أثناء الأزمة التي عاشها المسلمون والتي تصارع فيها مناصرو علي بن أبي طالب ومؤيّدو معاوية بن أبي سفيان رضوان الله عليهم على الخلافة . يعتبر المؤرخون هذه المرحلة من تاريخ الإسلام أنها مرحلة نكبة انقسم فيها المسلمون لمذاهب وتيارات عديدة. انطلاقا من المبدأ الذي يقول أن فاقد الشيء لا يعطيه، هل يعقل أن تتحول فترة صراع وانقسامات إلى نموذج للمسلمين بعد أكثر من 14 قرن . زيادة على هذا ،ما المغزى من هذا الشعار . إن قدرة الله وسعت السماوات والأرض . فالله كرّم بني آدم بالعقل حتى يمكنهم في الأرض ويكونوا يوم القيامة مسؤولون على أعمالهم . انطلاقا من هده النعمة و هي العقل والتي تقابلها المسؤولية ، فلن يكون للحساب يوم القيامة معنا إن لم يكن الحكم للشعب عبر المؤسسات التي ينتخبها . هذا يعني أن الحكمية ليست لله ولا للجيش بل هي للشعب . لقد وصل شعار الحكمية لله إلى مساجدنا والى بيوتنا ، عبر أعمال السيد قطب والمودودي وتميزت بحوثهم بتحويل الدين الإسلامي الحنيف إلى مجرد تيار سياسي متصارع مع بقية التيارات الوطنية وفي بعض الأحيان متصارع مع أجنحته . ألم يتقاتل الإسلاميون الأفغان فيما بينهم ؟ لقد تمكّنا السيد قطب والمودودي من تحويل دين العقيدة والتوحيد إلى مجرد تيار سياسي متشدّد على غرار تشدّد التيارات اليمينية المتطرفة في أوروبا .

أما شعار لا شرقية ولا غربية ، إسلامية إسلامية ، فمحتواه الاقتصادي هو رفض الليبرالية المتوحشة وكذا رفض تدخل الدولة في أمور المال و الاقتصاد . علينا أن نتّفق على أن السياسات الاقتصادية لأي بلد ،لا تحكمها الشعرات . قد تمرّ الدولة في مرحلة ما بظروف اقتصادية أو مالية تقتدي تدخل الدولة بكل وزنها لتفادي خطر الإفلاس أو الأزمة الاقتصادية كما هو جار الآن في أغلب دول العالم تجاوبا مع الأزمة المالية و الاقتصادية اللتان نمر يهما . تجدر الإشارة أن هنالك من الظروف المالية أو الاقتصادية، خارج أو داخل البلاد من تفرض تراجع الدولة لترك السوق يتحكّم في الإنتاج. فلا يعقل أن تفرض الدولة على الفلاحين مثلا إنتاج صنفا ما من الخضر أو الفواكه وإلا تسبب التسيير الإداري للإنتاج ألفلاحي في تراكم بعض المنتجات و فقدان البعض منها من السوق . أمّا البعد السياسي و الثقافي لشعار لا شرقية ولا غربية ، فالجواب عليه يأخذنا إلى تصريحات الأمير عبد القادر الجزائري عند وصوله إلى مدينة أمبواز الفرنسية أين نفي من قبل الفرنسيين في 1847 ، حيث صرّح أن المسلمون في حاجة للتكنولوجيا الغربية و أن الغرب في حاجة إلى التقوى الإسلامية و قال أنّه يتمنى أن يلقّح في يوم ما الإسلام التكنولوجيا الغربية حتى ينجبا للعالم نظاما متكاملا . فالحضارات متكاملة ولا ينبغي رفض الغير أو الدخول معه في صراعات لا لشيء إلا لأنه مختلف عنا .

لقد سيطر من يسمون أنفسهم بالإسلاميين طيلة عقود على العمل السياسي المعارض لأنظمة الفساد التي ورثناها مند انتهاء حقبة الاستعمار الغربي لبلداننا دون التمكن من الوصول إلى السلطة وهذا في حد ذاته عين الفشل. وقد تأكّد فشل الإسلاميين حين أسقطا نظاما بن علي و مبارك من قبل شباب غير مسيسين لا تزيد أعمارهم عن الخمسة و عشرين ربيع .
ففي السودان ، تمكن الجينرال البشير في 1989 من التقرّب من الجبهة الإسلامية الوطنية وعلى رأسها حسن الترابي بغية الإطاحة بنظام النّميري . تمكن البشير من توظيف الإسلاميين و تمّ الانقلاب العسكري بمساعدتهم . فعيّن حسن الترابي رئيسا للبرلمان وعادت رئاسة الجمهورية للبشير . لقد شارك الإسلاميين في الانقلاب و زكّوه مقابل تطبيق الشريعة الإسلامية و كذلك فرض الثقافة الناصرية على شعب إفريقي يسكن جنوبه أغلبية مسيحية كبيرة . لقد تولّد عن هذا الاغتصاب الثقافي، صراع و حروب انتهت بتقسيم البلاد بعد تخريبها.
وفي أفغانستان ، لم يكن الوضع بالأفضل ، تدخلت الولايات المتحدة الأمريكية في نهاية السبعينيات من القرن الماضي لتسلّح الإسلاميين المجاهدين و مساعدتهم في التّصدي للغزو السفياتي لبلادهم . لقد مكّن توظيف الإسلاميين من قبل أمريكا من القضاء على الشيوعية بإسقاط الاتحاد السفياتي . بعد خروج القوات السفياتية من أفغانستان ، استولت حركة طالبان في أواسط التسعينيات على السلطة بمساعدة المخابرات الباكستانية و الأمريكية . فرضت طالبان على الأفغان، نظاما متطرفا أنهك البلاد و حطّم الآثار التاريخية وأعطى أسوء صورة لديننا الإسلامي . إن توظيف طالبان بالسماح لهم بالوصول إلى السلطة ، يدخل في إطار الحرب الإعلامية و الدّعائية التي تشنها أمريكا و حليفتها إسرائيل للإساءة للمسلمين و تسويقهم في أبشع الصور للرأي العام العالمي بغية الاستيلاء نهائيا على فلسطين المحتلة و بغية إيجاد أسباب للتّدخل العسكري في بلداننا .و قد تم ذلك بالفعل بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 عندما قررت الولايات الأمر كية غزو أفغانستان من أجل القضاء حسب ما قيل على طالبان التي خلقتها بنفسها بمساعدة المخابرات الباكستانية.
في الجزائر ، عرفت البلاد في 5 أكتوبر 1988 ، ربيعا استبق الربيع العربي الحالي . حيث خرج يومها مئات الآلاف من الشباب مطالبين بالتغيير و بالإصلاحات . كان ردّ الجيش المسيطر على الدولة وخيراتها عنيفا . استشهد أكثر من 500 من خيرة أبناء الوطن . اضطرّ بعد هذه الأزمة ، الجيش الحاكم الحقيقي للبلاد بالسماح للرئيس الشاذلي بن جديد من مباشرة إصلاحات لم يكن يؤمن بها الجنرالات المسيطرون على خيرات الجزائر . لقد عانى الرئيس الشاذلي و رئيس حكومته حمروش الأمرين حتى يفرضا الإصلاحات على الجيش الحاكم . تمكن الجنرالات وعبر مخابراتهم من توظيف الإسلاميين بغية توقيف المسار الديمقراطي. فقسّم الإسلاميين إلى طرفين , رمي بأحدهما في أحضان السلطة و كان يساندها ويزكيها في كل قراراتها و يتمثل في حزب حماس الإسلامي و ترأسه حينها الشيخ محفوظ نحناح و طرف ثاني مستقل و لكنه مخترق من قبل المخابرات الجزائرية و يتمثل في الجبهة الإسلامية للإنقاذ ويترأسها الشيخ عباسي مدني . عيّن الشيخ نحناح في 1990 رئيسا للحزب في مكاتب المخابرات الجزائرية بشهادات ضباط سابقون منشقون . وتمّيز خطابه بالولاء للسلطة الحاكمة مهما ارتكبت من أخطاء . وتميّز خطاب الجبهة الإسلامية للإنقاذ ، بالشعوبية و الراديكالية . استغلّت المخابرات الجزائرية خطاب الجبهة الإسلامية لعرقلة إصلاحات الرئيس بن جديد و رئيس حكومته حمروش . فلقّّب الرئيس بن جديد بمسمار جحا من قبل الشيخ عباسي الذي ما فتئ أن أعلن عن إضراب عام شلّ جزء من الحياة الاقتصادية للبلاد و أتبعه نوع من العصيان المدني ردّد أثناءه مناصرو الجبهة الإسلامية شعارهم القائل ، لا ميثاق ولا دستور قال الله قال الرسول . انتهى العصيان باستقالة حكومة حمروش تحت ضغوط الجنرالات الذين كان همهم الوحيد إضعاف الرئيس بغية إيقاف الإصلاحات . لقد سهلّت الجبهة الإسلامية للاتقاد بشعبوية خطابها و فقر ثقافتها السياسية مهمة الجنرالات الدين استغلوا أخطاءها أحسن استغلال و أوقفوا الإصلاحات التي لم يكونو يؤمنون بها و التي لا تخدم مصالحهم . وهكذا أرغم الرئيس بن جديد على الاستقالة من منصبه وأعلنت حالة الطوارئ و دخلت البلاد في حرب أهلية راح ضحيتها 200000 جزائري و اختفى آلاف الآخرين إلى يومنا هذا .
ثم مامعنى تسمية الإنقاذ لحزب سياسي ؟ أليست هته التسمية ، بمثابة قراءة مسيحية كتوليكية للإسلام ؟ لقد حكم فرنسا في القرن 17 ميلادي ، الملك لويس 14 وكان يلقّب بالملك الشمس وكان يدّعي أنه بعث من عند الله ليحكم و ينقذ الناس . إن كلمة منقذ استعملتها الكنيسة الكتوليكية ورهبانها الذين كانوا يعتبرون أنفسهم وسيطة بين الخالق والمخلوق .
يقول الله تعالى في سورة آل عمران ,بعد باسم الله الرحمن الرحيم « و كنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون « . صدق الله العظيم . إن المنقذ للناس من النار في المفاهيم الإسلامية هو الله ثم أعمالنا و لا يمكن لأئ مخلوق أن يدّعي إمكانية إنقاذ الناس .
فلو رجعنا للشعار القائل أن الحل هو الإسلام ، للاحظنا مدى إخفاقنا الفكري . وهذا الشعار يقابله شعار الحكّام الذين يدّعون أن تجهيز الجيش هو الحل . والحل ليس الإسلام و لا تجهيز الجيش بملايير الدولارات و على حساب التنمية . الحل هو تكوين الفرد في كل الميادين مع جعله مبلغ كل مشاريع دولنا . فلا استقرار ولا حضارة بدون فرد مكوّن و مؤهّل. والفرد المكوّن و المؤهل ، هو الذي يدافع على تراب الأمة و ليست جيوش كجيوش صدام أو القذافي و لا شعبوية حركة طالبان الأفغانية . لا يمكن لعاقل أن يعتبر الدّين حلّ لكل المشاكل . فالحل عند السيدة الحامل في شهرها التاسع و التي تعاني من شقاوة الحمل ، يقتصر على الولادة في أقرب وقت وفي أضمن الظروف . وحل العطشان يوم حر، هو الماء و حل الجائع الذي لم يأكل مند أيام هو الطعام….
هذه الأمثلة ، تبيّن أن الاستخفاف بعقول الناس برفع شعارات جوفاء ، لا يحلّ مشاكل الناس بل يضاعفها و يضاعف أزمات الأمة .
يقول الرسول صلى الله عليه و سلم ، بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق . و يقول كذلك ، الدين المعاملة . هذان الحديثان , يبينان أن المسلم مهما كان و مهما كانت وضيفته ، مطالب بالتعامل مع المسلمين و غير المسلمين بخلق إسلامية . فالمسلم لا يسرق و لا يكذب ولا يتعامل بالرباء و يؤدي واجباته ايزاء عائلته و ايزاء جيرانه . يقوم بأشغاله و يتقنها ولا يشرب الخمر و لا يأكل إلا ما أحل الله و يؤدي شعائره الدينية مطبقا الأركان الخمس للإسلام .
فهل يحتاج المسلم لدولة دينية حتى يتعامل مع الناس بخلق إسلامية ؟ وهل هو في حاجة لدولة دينية لأداء فرائضه الدينية ؟ وهل توجد في الإسلام دولة دينية ؟
السيرة النبوية تبيّن أنه لا توجد دولة دينية في ديننا . وسأذكر للقارئ مثلين من السيرة النبوية حتى أبرهن على ما أقول.
المثل الأول يأخذنا إلى حرب الأحزاب ، حيث اقترح الرسول صلى الله عليه و سلم على المسلمين و كانوا محاصرين من قبل جيوش الأحزاب . بعد تردّد تقدم الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عليه و سأل الرسول عليه السلام إن كان هذا الاقتراح من الوحي أم هو مجرد اجتهاد . أجابه الرسول صلى الله عليه و سلم أنه مجرد اجتهاد . حينها ، رفض سلمان رضي الله عنه الخطة وهو صاحب التجربة الحربية الكبيرة و اقترح حفر الخندق و إشعال النار بيه ، مما مكّن المسلمين من رد أعدائهم .
المثل الثاني، يتعلق بالشعر ، يوم قدم جمع من الصحابة رضوان الله عنهم و طلبوا من الرسول صلى الله عليه و سلم ، أن يكلّمهم عن الشاعر الجاهلي الكبير امرئ ألقيس . وجّه الرسول صلى الله عليه و سلم ، أصحابه نحو الشاعر المخضرم الكبير حسان بن ثابت و طلب منه أن يلبّي طلب هواة الشعر من صحابة الرسول . هذان المثلان ، يبينان أنه لا وجود للدّولة الدينية في الإسلام و أن تسيير الدولة وقضايا الناس ، يتطلب الكفاءات و الخبرات في ضل الخلق و المعاملات الإسلامية .
تعاني بلداننا الإسلامية من أزمة سياسية حادة تتميّز بالاستقطاب بين سلطة فاسدة ومفسدة ، عاجزة وظالمة من جهة و معارضة سيطر عليها التيار الإسلامي المتخبط في تناقضاته و إفلاس شعاراته . أدّى فشل النخب الحاكمة لبلداننا منذ الاستقلال و ضعف و تناقض المعارضة التي سيطر عليها التيار الإسلامي إلى تعطيل إقامة الدولة الوطنية ببلداننا . إن ما يحدث الآن في مصر في إطار الانتخابات الرأسية الأولى بعد سقوط مبارك، من استقطاب بين بقايا النظام الفاسد من جهة و بين الإسلاميين من جهة أخرى، لهو نموذج لانغلاق الطريق حاليا أمام شعوبنا لإقامة الدولة الوطنية الديمقراطية .
إن الحلّ عندنا يتمثل في خروج الجيوش من الحياة السياسية و عودة المهتمين بالشريعة الإسلامية للعمل الفقهي و الدعوة ، تاركين العمل السياسي للسياسيين مع احترام الجيش لمهامه الدستورية و المتمثلة في الدّفاع على حدود الوطن . ينتظر المهتمون بالفقه و الشريعة الإسلامية مهاما كبيرة ، تتمثل في تشجيع السياسيين على عدم استعمال الدين لأغراض انتخابية بغية نتفادى الانقسامات و الفتن . إن التفاسير الحالية لديننا ،تتطلّب من الاختصاصيين ، التدخّل لجعلها أكثر تسايرا مع وقتنا و متطلبات أمّتنا .

أحمد أمقران

الغرب مفزوع الآن من ذبح الأطفال. قريبا سننسى.
روبيرت فيسك

سينجو منها بشار الأسد. لقد نجا بجريمة درعا، و جريمة حمص. وسيفعل نفس الشيء ولن يحاسب على فعلته في الحولة. وستفلت من العقاب أيضا المعارضة المسلحة، والقاعدة وغيرها من الجماعات المشاركة في المأساة السورية. نعم، قد تكون هذه لحظة فارقة ، » نقطة اللاعودة » المرعبة، عندما يصبح سقوط النظام البعثي حتميا بدل أن يكون أمرا محتملا. و قد يكون عزيزي السيد هاق مفزوعا، وكذلك الأمم المتحدة. إننا جميعا كذلك

.
لكن للشرق الأوسط مئة حولة، قتلاهم من الأطفال تكدس إحصائياتهم ويعدون عدا، بسكاكين والرصاص والحبال يشنقون شنقا. وماذا بعد، لو ترك جنود الأسد تنفيذ المهمة القذرة للميليشيات العلوية؟ ألم يفعل ذلك النظام الجزائري ويستعمل وحدات الدفاع الذاتي وغيرها لقتل معارضيه في التسعينات؟ ألم يكن للقذافي كتائبه العام الماضي، ومبارك ألم يستعمل البلطجية والمساجين و مخبريه لسحق معارضيه؟ ألم تستعمل إسرائيل وكلائها من الكتائب لإرهاب وقتل أعدائها في لبنان؟ ألم تكن هذه سياسة  » الحكم عن طريق القتل »؟ لنفكر فيها، ألم يكن رفعت الأسد عم بشار قائد القوات الخاصة هو من قتل متمردي حماة سنة 1982- أخفض صوتك هنا لأن رفعت هذا يعيش متنقلا بين لندن وباريس- لهذا، من يظن أن بشار لن ينجو بفعلته في الحولة؟ الحالة الجزائرية تمثلا حالة شبيهة مرعبة. القيادة الفاسدة لجبهة التحرير أرادت « ديمقراطية »، بل أكثر من ذلك أجرت انتخابات. لكن عندما تبين أن « الجبهة الإسلامية تعيسة الحظ » ستفوز، أعلنت الحكومة الحرب على « الإرهابيين » الذين يريدون تدمير الجزائر. تم محاصرة القرى وقصف المدن- كله بإسم محاربة الإرهاب- إلى أن لجأت المعارضة إلى ذبح المدنيين في ضواحي البليدة، الآلاف منهم، ذبح الأطفال واغتصبت النساء. تبين فيما بعد أن للجيش الجزائري يدا فيما حصل من مجازر. لتفهم ما حدث في الحولة، اقرأ عن بن طلحة، هذا المكان الذي نسيناه جميعا كما سننسى الحولة.

ونحن الغرب، تأففنا ونفخنا وطلبنا من الطرفين في الجزائر « ضبط النفس »، لكننا أردنا الاستقرار في مستعمرة فرنسا السابقة- ودعنا لا ننسى أن سوريا كانت تحت الوصاية الفرنسية- و كنا قلقين من أن يستولي المتمردين ( الذين يشبهون القاعدة) على الجزائر، وفي نهاية المطاف دعمت الولايات المتحدة الجيش الجزائري كما تفعل روسيا اليوم مع الجيش السوري. و لقد نجا النظام الجزائري بفعلته بعد قتل 200 آلف- مقارنة بـ 10 ألاف قتيل لحد الآن في سوريا.

من المفيد التذكير هنا أن الجزائر ولمواجهة التمرد المسلح في التسعينات راحت تبحث بيأس عن دول تأخذ منها النصائح، واختاروا سوريا حافظ الأسد وأرسلوا بعثة عسكرية إلى دمشق للتعرف عن كيف دمر النظام السوري حما سنة 1982. الآن الأمريكيون- الذين كانوا منذ ستة أشهر يصفون بشار بـ » الرجل الميت الذي يمشي » –يريدون نهاية على الطريقة اليمنية للحرب السورية، وكأن الأزمة اليمنية لم تكن دموية بشكل كافي. لكن استبدال الأسد بسفاح من نفس الطينة لن يكون الأمر الذي سيلتقي حوله السوريون.
نعم، إنها حرب أهلية. ونعم، قد تكون الحولة نقطة انعطاف. ونعم، الآن الأمم المتحدة شاهدة. لكن حزب البعث له تاريخ وجذور تذهب أبعد من الدم- ولتسأل أية لبناني- ونحن في الغرب سننسى الحولة قريبا عندما تصلنا صور أخرى من الريف السوري عبر اليوتيوب تنقر شاشاتنا. أو من اليمن .أو من الثورة العربية القادمة.

ملاحظة المترجم: على الرغم من أن النظام الجزائري أرسل فعلا بعثة عسكرية إلى سوريا إلا أن الأسلوب الذي أعتمده كان في جله استنساخ لأسلوب فرنسا أبان الثورة الجزائرية

نشكر الاخ جمال د.  الذي ترجم المقال من اللغة الانقليزية

Mme Pillay a souligné «l’intérêt et le sérieux» que manifeste l’Algérie à la promotion des droits de l’homme.

Le ministre des Affaires étrangères, Mourad Medelci, a indiqué hier à Genève que Mme Navanethem Pillay, Haut-Commissaire des nations Unies aux droits de l’homme, se rendra prochainement en Algérie à l’invitation des autorités algériennes.
«Nous avons, avec Mme Pillay, saisi l’occasion de notre rencontre pour la féliciter pour le renouvellement de son mandat et lui dire l’intérêt que nous avons d’une visite de sa part en Algérie», a déclaré le ministre à la presse algérienne au terme des entretiens qu’il a eus avec Mme Pillay au siège du Haut-Commissariat des droits de l’homme. Il a également souligné avoir enregistré «avec satisfaction» son accord pour que «cette visite se fasse dans les meilleurs délais», ajoutant que «le contact avec notre ambassadeur à Genève devrait permettre de préciser le calendrier de cette visite». Cette rencontre avec Mme Pillay intervient «le jour où précisément l’Algérie va présenter son deuxième rapport au titre de l’Examen périodique universel (EPU), du Conseil des droits de l’homme, qui est un rapport d’étape important suite au rapport initial de 2008», a-t-il dit. «J’ai enregistré de la part de Mme Pillay qu’elle avait elle-même été très satisfaite des avancées de l’Algérie et qu’elle encourageait le fait que ce processus de consolidation des droits de l’homme, partout dans le monde, puisse trouver, à travers l’expérience algérienne, les raisons d’espérer peut-être la mise en avant d’un certain nombre de bonnes pratiques que nous avons enregistrées en Algérie», a-t-il ajouté. Mme Pillay a, de son côté, affirmé que le fait que le ministre des Affaires étrangères préside la délégation algérienne «démontre tout l’intérêt et le sérieux» que manifeste l’Algérie à la promotion des droits de l’homme et que sa visite «va renforcer les relations bilatérales» entre le Haut-Commissariat et l’Algérie. Pour Mme Pillay, le rôle de l’Algérie, au sein du groupe africain pour les droits de l’homme est «un test pour l’Algérie qui apporte un exemple pour les pays africains et le monde en matière des droits de l’homme». L’Algérie présentera dans l’après-midi, par la voix de son ministre des Affaires étrangères, son deuxième rapport au titre de l’Examen périodique universel (EPU). Le ministre des Affaires étrangères, Mourad Medelci, préside une importante délégation à cette occasion. La présentation du deuxième rapport national au titre de l’EPU offrira l’opportunité de faire connaître les réalisations de l’Algérie en matière de promotion et de protection des droits de l’homme, à la lumière des réformes politiques engagées par l’Algérie. L’Examen périodique universel (EPU) est le nouveau mécanisme par lequel le Conseil des droits de l’homme évalue de façon périodique le respect par les 192 Etats membres de l’ONU de leurs obligations et engagements en matière de droits de l’homme en vue de leur amélioration. Chaque année, l’examen de 48 pays est prévu au cours de trois sessions de deux semaines. Les premiers Etats membres du Conseil, élus pour un mandat d’un ou deux ans, sont examinés en premier. Le rapport final issu de l’Examen périodique universel est ensuite adopté en séance plénière par le Conseil des droits de l’homme lors de ses sessions ordinaires.

http://www.trial-ch.org

Last modified on: 25.05.2012

En janvier 2012, TRIAL a saisi le Comité des droits de l’homme des Nations unies d’une communication individuelle pour le compte de Mmes Kamela Allioua et Fatima Zohra Kerouane. Celles-ci agissent au nom de leurs petits-fils et frères, MM. Adel, Tarek et Mohamed Kerouane, arrêtés respectivement le 12 avril 1994, le 20 mai 1994 et le 22 février 1996 à Constantine par des agents de l’Etat et portés disparus depuis.

Ces disparitions se sont produites dans le contexte des disparitions massives survenues en Algérie entre 1992 et 1998. M. Adel Kerouane a été arrêté le 12 avril 1994, par des agents des services de sécurité de Constantine. Il a disparu après avoir passé une quinzaine de jours à l’hôpital alors qu’il avait été blessé par balle à la jambe lors de l’arrestation.

Sa famille demeure sans nouvelle sur son sort depuis son transfert de l’hôpital pour un lieu inconnu. M. Tarek Kerouane a quant à lui été interpellé le 20 mai 1994, alors qu’il était agé de 16 ans, par des agents des services de la police judiciaire de Constantine. Aperçu une dernière fois par son oncle lors de la perquisition de son domicile, M. Tarek Kerouane est porté disparu depuis.

Enfin, M. Mohamed Kerouane, âgé de 15 ans au moment des faits, a été arrêté le 22 février 1996, par des agents de la Brigade de gendarmerie de Hamma où il fût détenu, selon un témoin, durant un mois, avant d’être transféré dans un lieu qui demeure inconnu. Sa famille n’a plus pu communiquer avec lui et est sans nouvelle du disparu depuis son arrestation.

Plongés dans une incertitude douloureuse, la famille Kerouane, et en particulier Mmes Kamela Allioua et Fatima Zohra Kerouane, n’ont jamais cessé d’effectuer des démarches en vue de retrouver leurs proches, depuis le jour de leur arrestation. Malgré les nombreuses sollicitations auprès des différentes casernes, commissariats et postes de gendarmerie de la région, ainsi qu’auprès du Bureau du Procureur de Constantine, aucune enquête satisfaisante n’a été menée sur leur disparition. Les autorités administratives et gouvernementales ont également été saisies, en vain.

Malgré ces nombreuses démarches et l’espoir continu des membres de la famille Kerouane de retrouver leurs proches, il n’a jusque là jamais été permis de faire la lumière sur les disparitions de MM. Adel, Tarek et Mohamed Kerouane. Par leur communication auprès du Comité des droits de l’homme, Mmes Kamela Allioua et Fatima Zohra Kerouane demandent qu’il soit reconnu que l’Algérie a violé les articles 2, 6, 7, 9, 10, 16 et 23 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques à l’encontre de MM. Adel, Tarek et Mohamed Kerouane ainsi que l’article 24§1 à l’encontre de MM. Tarek et Mohamed Kerouane. Elles arguent par ailleurs que les autorités algériennes ont violé les articles 2, 7 et 23 du même Pacte à leur encontre, la disparition de leurs petits-fils et frères étant la cause d’angoisse et de souffrance. La procédure est actuellement en cours devant le Comité des droits de l’homme des Nations unies.

Le contexte général

Les disparitions forcées ou involontaires, dont ont été victimes MM. Adel, Tarek et Mohamed Kerouane parmi d’innombrables autres victimes, ont eu lieu durant la guerre civile algérienne. Sortie d’une guerre de libération nationale meurtrière, l’Algérie, fière de son indépendance, bascule pourtant peu après dans une guerre fratricide qui a conduit à de trop nombreux excès et violations massives des droits de l’homme.

ntre 7’000 à 20’000 personnes, selon les différentes sources, ont été arrêtées ou enlevées par les services de sécurité algériens et milices armées entre 1992 et 1998, et sont encore portées disparues. A ce jour, les familles des victimes de disparitions forcées ou involontaires restent sans nouvelles du sort de leurs proches disparus. Les autorités algériennes n’ont jamais daigné ouvrir des enquêtes suite aux plaintes et démarches effectuées, et, bien que les auteurs et les commanditaires de ces crimes soient connus, aucun d’eux n’a jamais été poursuivi ou inquiété.

Par ailleurs, depuis la mise en œuvre de la Charte pour la paix et la réconciliation nationale en 2006, ces derniers bénéficient d’une amnistie à peine déguisée puisqu’il est désormais interdit de porter plainte pour des exactions comme celles endurées par MM. Adel, Tarek et Mohamed Kerouane, l’Algérie percevant ces tentatives comme visant à « instrumentaliser les blessures de la tragédie nationale » et à mettre à mal le processus de réconciliation nationale en marche.

In facebook

أصدقائي.. هذا نص رسالة كتبها شاعر الثورة مفدي زكرياء إلى الرئيس أحمد بن بلة قبل شهر من الانقلاب عليه.. حصلت عليها من أحد الإخوة وقد نشرتها أيام كنت على رأس صحيفة اليوم قبل 10 سنوات. اقرأوها لاستذكار التاريخ ولإسقاطها أيضا على ما نعيشه في أيامنا هذه.

———————————–

تونس 17 ماي 1965م

الـحــمـد لـلّـه

ابني العزيز أحمد بن بلة، سلاما وعواطف أبويّة:

أكتب إليك هذه الكلمات الصريحة من تونس، تأكيدا للرسالة التي وجّهتها لك بعاصمة الجزائر منذ أسبوع، بواسطة الأخ هنّي محمد، وأخاطبك في هذه الرسالة بالابن (لا بالأخ، ولا برئيس الجمهورية)، لأسمح لعواطفي الأبويّة العميقة أن تخاطب قلبك بدون (جواز مرور)، و(تأشيرة دخول)، وأبعثها لك بواسطة سفير جمهوريتنا بتونس حتّى أطمئنّ على مصيرها.وإذا خاطبتك بالابن، فلاعتبارات ثلاث:

أوّلها: أنّي أكبر منك سنّا بكثير.

ثانيا: أنّي أقدم منك نضالا، فقد كنت من الرعيل الأوّل الذي غرس روح الوطنيّة، وبثّ الفكرة الاستقلاليّة بالجزائر سنة 1935م، أيّام كانت الأرض والسماء كلّها ضدّنا، وأيّام كان الكثير من المتصرّفين في مصير الشعب اليوم: إمّا أطفالا في المدارس يردّدون أناشيدي، وإمّا موظفين في إدارات، أو مجنّدين في صفوف، أو لم يولدوا بعد.

ثالثا: لأنّي بحكم الاعتبارين الأوّلين أغزر منك تجربة، وأعرف منك بنفسية الشعب الذي ولد مع ميلاد كفاحي، وعشت معه في مختلف مراحل النموّ الاجتماعيّ، وزدت به دراية في أعماق السجون.وقبل كلّ ذلك وبعده أخاطبك بالابن، لأنّني أحبّك كأحد أبنائي، وأتوسّم فيك الخير، لما أعهده فيك من نزاهة، وإنصاف، واستعداد لقبول كلمة الحقّ مهما كانت مرّة وأليمة، ومهما حاول الانتهازيّون والوصوليّون تضليلك وتغريرك استغلالا لطيبة قلبك، وإمعانا في تحطيمك بإبعاد المخلصين عنك، وعزلك عن المناضلين الصادقين، وإحاطتك بالعفونات، لتعفين نظامك، والتعجيل به إلى المنحدر الرهيب.ابني العزيز، قدمت الجزائر يوم 4 ماي هذا، بعدما قضيت شهرين بتونس في إعداد مشروعي (القوميّ الوحدويّ) « تقويم المغرب العربيّ الكبير » الذي هو الآن تحت الطبع. وقد كانت حيرتي عظيمة وأليمة حين وجدت نفسي في عقر داري محاطا بالألغام، محاصرا مطاردا في كلّ مكان، بأسراب من مختلف مصالح الشرطة، تتعقّبني أينما حللت، وتضايقني في مكتبي، في داري، في الشارع، في المطعم، في المقهى، وتلاحقني بسياراتها السوداء بطريقة استفزازيّة، كأنّي من أخطر المجرمين. ولاحظت مع ذلك جوّا خانقا يحيط بي، من دعايات مغرضة كاذبة (موجهة طبعا)، يقوم بها أغرار المخبرين، وأطفال السياسة الارتزاقيّة، فحواها: أنّي تنكّرت لجنسيتي الجزائريّة، واعتنقت الجنسيّة التونسيّة، وأنّني عين من عيون بورقيبة على الجزائريين، وعلى بعض النفايات المأجورة من خصوم بورقيبة الذين اتّخذوا الجزائر وكرا للدسّ والكيد والمناورات، وبثّ التفرقة بين الإخوان، وتسميم جوّ العلاقات بين الأشقّاء، والوشاية لحساب الشرطة بالأحرار المخلصين، والعمل في الكواليس على الإثراء الفاحش في المشاريع التي يموّلها الأجانب بالجزائر بالشركة مع بعض المسؤولين الذين انتزعوا ثقتكم الغالية بطريق النصب والتمويه.وإنّه لمن المؤلم حقّا، والمخجل في آن واحد أن أجد نفسي في هذا الجوّ البوليسيّ الإرهابيّ بعد ثلاث سنوات من الاستقلال، وأن يتركني أتذكّر أيّام الإرهاب التي عشتها قبل اعتقالي أيّام الثورة، وكيف كنت أعيش في الكتمان، وأتحايل على البوليس، لأنجو بحريتي وحياتي؛ ويذكّرني فترة فراري من السجن، والأيّام المرعبة التي عشتها متنكّرا حتّى فزت بالنجاة للمغرب الشقيق وسط صناديق الطماطم والبطاطس. هذا الجحود، وهذا الظلم الصريح، في بلاد تفانيت في حبّها، وتغنّيت طوال حياتي بأمجادها، ورفعت رأسها بأناشيدي، وأغاريدي، ومحاضراتي، وكفاحي القلمي، وتوّجتها في العالمين؛ وهل أصبحت الجزائر تضيق على الأحرار إلى هذا الحدّ، ويتّسع صدرها للعورات والحشرات والنكرات والعاملين في الظلام من قدماء الجواسيس، والخونة العملاء، وذوي السوابق الإجراميّة من أبناء الشوارع القذرة، بينما جلّ المخلصين وأحرار الضمير هاجروا للخارج، وحتّى لبلاد العدوّ القديم، بل واختاروا بدافع اليأس والقنوط الانتحار، واعتناق جنسية جلاّدهم السابق.فماذا الذي تنقمونه من مفدي زكرياء؟ التجنّس بالجنسية التونسيّة. إنّي إلى الآن لم أفكّر في التخلّص من جنسيتي، ولم ألاحظ من إخواني التونسيّين النبلاء أيّ تلميح، أو تصريح في الإغراء بالتونسيّة، معتبرين إياي أحدا منهم ما دمت حرّا من أحرار بلد شقيق، وما دمت أعمل لصالح الوطن الكبير (المغرب العربيّ الموحّد)، على أنّي ربّما فكّرت في وضعية جديدة إذا ما اضطررت يوما بواسطة الإعنات والاستفزاز إلى اختيار مصيري. وهل الجنسية التونسيّة غير جنسية عربيّة إسلاميّة مغربيّة؟ثمّ ماذا؟ ألأنّي صديق الرجل العظيم الحبيب بورقيبة؟ ألأنّي مدحته؟ ألأنّي لبّيت دعوته لزيارة تركيا؟ ألأنّه ساعدني على اقتناء صالة سينما ابتغاء الرزق الحلال الذي حرمت منه في الجزائر، وأُسعِد به كلّ من هبّ ودبّ من المرتزقة والنصّابين والمتمسّحين بالأعتاب؟نعم، أنا صديق بورقيبة بكلّ افتخار واعتزاز، وهل بورقيبة عدوّ؟ أليس أخا شقيقا، وزعيم أمّة شقيقة تربطنا بها علاقات ووشائج وأوفاق.أعرف الأخ بورقيبة من ثلاثين سنة، وناضلت في صفوف الحزب الدستوريّ التونسيّ من عهد دراستي سنة 1926، وما عرفت في الرجل (الذي أحبّه وأقدّسه) إلاّ النزاهة، والإخلاص، والصراحة، ونكران الذات، وعظمة النفس، ورجحان الفكر، ونصاعة الضمير، وحبّ الخير للإنسانيّة جمعاء، وللمغرب العربيّ خاصّة.وعرفت تونس في عهد طفولتي، فعشقتها، ولم أجد بين أهليها إلاّ كلّ احترام، وإكبار، ودماثة أخلاق، وصدق عاطفة. وإذا ما فضّلت غالب إقامتي في تونس، فلأنّها البلد الوحيد الذي يتمتّع بالاستقرار والطمأنينة، وانسجام القمّة بالقاعدة، وهيبة الدولة، والعزم البنّاء، بين جميع البلاد العربيّة المستقلّة قديما وحديثا. ووجدت من بورقيبة، ومن شعبه كرامتي الموفورة، وتقدير مواهبي، لأنّ لغتنا التي نفهمها واحدة، وتكويننا الذهنيّ واحد، والتجاوب الروحيّ بيننا متبادل عميق؛ بينما أعيش في بلادي الجزائر، وأنا في بيداء قاحلة، مليئة بالوحشة والاغتراب، وأتقلّب فوق جحور من عقارب وثعابين، فلا راحة فكري مضمونة، ولا كرامتي محترمة، ولا قيمتي معترف بها، ولا حرّيتي مصونة، ولا المثل العليا التي تعذّبت من أجلها مَرْعِيَّةٌ، ولا لقمة العيش الحلال ميسورة، وليس من الغريب أن يعتبر المسلم بلاد الإسلام أينما كانت بلاده، وقديما قيل: «وطن المؤمن يمتدّ حيث تمتدّ عقيدته».ولو اجتمع خصومي كلّهم في صعيد واحد، وحاولوا أن يسجّلوا عليّ موقفا واحدا مع ما تسمّونه « المعارضة » لأعجزهم ذلك، لأنّي أسير في حياتي بهدي العقل الرصين، ولا أحاول (مهما تعفّنت الأوضاع) تعقيد مهمّة العاملين، والحكم على تجربةٍ، للزمان وحده الحكم على نجاحها أو فشلها، وللشعب وحده الحكم على مصيرها. والجزائريّون أمام الأوضاع الراهنة على سبعة أنواع:

1) جزائريّون مقتنعون بصواب الوضع عن عقيدة، وسائرون مع الركب إلى النهاية، لأنّ الأوضاع تتماشى مع صبغتهم المستوردة.

2) جزائريّون غلبتهم معدتهم، فهم غير راضين بالوضع في أعماقهم، ولكنّهم يسايرونه ابتغاء لقمة العيش، ويعملون كالآلات الصمّاء، لأنّهم جبناء، ولأنّهم أعجز من أن يحصلوا على لقمة العيش إلاّ على حساب ضمائرهم.

3) جزائريّون منافقون يتظاهرون بالولاء، ويحطّمون في الخفاء.

4) جزائريّون معارضون يعملون على قلب النظام علانية.

5) جزائريّون غاضبون وصامتون، أو مهاجرون.

6) جزائريّون غاضبون، ويعملون في الخفاء ضدّ النظام القائم.

7) جزائريّون مغاضبون، ولا يعارضون، ولا يسكتون، ولا يعملون في الخفاء، ولكنّهم يجابهونكم بالواقع المرير، بطريقة النصيحة المباشرة، ويعملون لإصلاح أخطائكم، وإرشادكم لطريق الصواب، متوسّمين فيكم القابليّة والاستعداد لقبول كلمة الحقّ مهما كانت مريرة، والإنصاف مهما كان عسيرا.

ومن هذه الطائفة الأخيرة مخاطبك هذا، وهو الأسلوب الذي عهدته منّي برسائلي المتعدّدة الموجّهة لك رأسا، من يوم الاستقلال إلى الآن، يشجّعني على هذه الطريقة اعتزازكم بالفاروق عمر بن الخطّاب، واستشهادكم به في كلّ مناسبة، ولا شكّ أنّكم على علم بكلمات عمر المأثورة: «أيّها الناس، من رأى منكم فيَّ اعوجاجا فليقوّمه، فقال له أحد محبّيه: واللّه لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناه بسيوفنا». وأمّا أنا فقد رأيت فيك اعوجاجا، ففضّلت أن أحاول تقويمه بالخطاب المباشر، وهي درجة تكاد تكون من أضعف الإيمان.وإنّ سيدنا عمر الذي جعلتموه قدوة، قال له رسول كسرى، وقد وجده نائما على كثيب من رمل: «عدلت يا عمر، فأمنت، فنمت».وإنّ وضعا لا يعتمد على الإقناع بطريق توعية الجماهير لا يمكن أن يظفر بالاستقرار المفروض بالبوليس والإرهاب.

وقد قال (انجلز) : (الاشتراكيّة تنبثق من القاعدة بطريق الاقتناع، وإلاّ فهي فاشلة)، وقال:«الاشتراكيّة ترتكز على الإنتاج، فإذا انعدم الإنتاج، انعدمت الاشتراكيّة».وأنت تعلم بلا شكّ الحالة المهولة التي آل إليها اقتصاد البلاد، والعجز المفضوح الذي تتكبّده ميزانية الدولة من جرّاء أخطاء، أو عبث جلّ لجان التسيير غير الواعية.وأنت لا تجهل التدهور المعنويّ والخلقيّ الذي جرف الشباب، ونخر عظام المجتمع، وقضى على ضمائر كثير من المسؤولين.

وأنت مطّلع -ولا شكّ- على ما شاع في الأجهزة الحسّاسة من انحلال، وذيوع الرشوة، والفضائح الماليّة، والفساد.وأنت لا تجهل انعدام الثقة بين أفراد المجموعة، وبين المجموعة والمتصرّفين في مصيرها.وأنت على علم بأنّ لكلّ جزائريّ ملفّا ضدّ أخيه الجزائريّ الآخر، وأنّ الكلمة الأخيرة للدسائس والمناورات.وأنت تعلم العناصر السامّة المتوغّلة خلال الديار، المتسلّلة من الأقطار الشقيقة، والعاملة سرّا وعلانية على توسيع شقّة الخلاف، وإشاعة القطيعة بين الإخوان الأشقّاء.وقبل وبعد أنت تعلم أنّ الجزائر أصبحت مركزا للجاسوسيّة العالميّة، وأنّ أبناء الجزائر أراد منهم الوضع المتعفّن أن يكونوا شطرين، كلّ شطر يتجسّس على الشطر الآخر.وأنت تعلم أنّ البلاد في حاجة إلى التصنيع، والتعريب، وتنشيط السياحة، وخلق موارد جزائريّة لإنعاش الاقتصاد المنهار، وأنّ ميزانية التجهيز تكفي لأن تجعل من بلاد الجزائر جنّة فوق الأرض، بما وهبتها الطبيعة من إمكانيات، وما يكمن فيها من طاقات، ولكنّ شيئا من ذلك لم يقع، لأنّ جلّ المسؤولين إمّا عاجزون، وإمّا مشغولون بتكوين (الملفّات)، وبقيت ميزانية التجهيز مجمّدة: كالعيس في البيداء يقتلها الظما، والماء فـوق ظهورهـا محـمول.أمّا ميزانية التسيير فقد سخّر أعظمها لإنعاش جوّ المراقبة البوليسيّة، والإرهاب الفظيع.

هذه يا بنيّ الحقيقة المرّة التي يفرض عليّ ضميري أن أصارحك بها على عادتي معك، ولا أخاف في الحقّ تهديدا ولا وعيدا.ولا شكّ أنّك تطمئنّ إلى هذا النوع من المصارحة النزيهة، ومن الكفاح النظيف المباشر الذي لم يتّخذ صبغة التشهير بالصحف، ولا في الندوات، ولا ثالث لنا في هذه الكلمات إلاّ سفيركم المتمتّع بثقتكم الغالية.وأؤكّد لكم في النهاية أنّني لا أرجو منكم جزاء ولا شكورا، ولا أطلب منكم جاها، ولا منصبا، ولا مالا، فإنّني والحمد للّه أعيش بكدّ يميـني، وعرق جبيني، وكرامتي المصونة، بين قوم أحبّهم ويحبّونني، ويقدّرون رصانتي وتعقّلي ونزاهتي، ويكبرون جهادي ومواهبي.إنّما أطلب منك شيئا واحدا هو أن تعقد جلسة مع ضميرك على ضوء هذه الرسالة، ولا شكّ أنّ ضميرك وحده سينير أمامك طريق الحقّ، فتتبعه، وتكبر الرجل الذي صارحك به في نطاق النصيحة المباشرة، والذي لا يزال يحبّك، ويحبّ لك كلّ خير، ويرجو من اللّه لك الهداية والتوفيق.

مفدي زكرياء».

Abdel Madjid AIT SAADI

Au moment où approche le BILAN de 50 années d’indépendance confisquée, et que nous prenons conscience que notre pays qui avait mis en place le schéma de Bernis, de « l’industrie industrialisante », n’a finalement réussi à mettre en place, qu’une économie de la RENTE PETROLIERE, qui a tourné le dos aux investissements producteurs de richesses, et surtout, une économie AVIDE d’IMPORTATIONS, payées par les revenus pétroliers BRUTS, le rêve industriel n’étant plus comparable qu’à l’Arlésienne… pour ceux des mélomanes qui comprennent la nuance, c’est-à-dire, du BLA BLA BLA, comme le complexe de l’Ouest, devenu la pierre d’achoppement qui gèle nos relations avec le Maroc, au lieu de collaborer avec ce pays frère, ou bien comme le Complexe de Djen Djen des aciers spéciaux, envoyé aux calendes « grecques », et c’est comme par hasard, bien à propos, avec la crise qui secoue la Grèce….

En tout état de cause, une relecture de quelques articles, de ce débat fort riche, nous permettrait surtout de savoir ce qu’il ne faut pas faire : VENDRE du VENT, des SLOGANS, et des RÉVOLUTIONS sans jamais les avoir mûries.

1.- Révolution agraire: Nous étions exportateurs, nous sommes IMPORTATEURS attitrés, en céréales, laits et produits agroalimentaires de base.

2.- Révolution industrielle: Nous exportions encore quelques produits miniers et produisions quelques produits, y compris dans l’automobile, nous sommes importateurs de 98% de nos équipements industriels

3.- Révolution culturelle: Nos effectifs dans les différents cycles de l’enseignement, ont fait un bond prodigieux louable, mais malheureusement, la qualité est encore au stade du balbutiement, donc, nous avons produit un COLOSSE aux pieds d’argile, face à un OURAGAN qui se profile à l’horizon, et qui s’appelle le DÉFI des TIC, qui rendra nos futures générations dépendantes du KNOW HOW importé, alors que nos ressources financières générées par la rente pétrolière, risque de n’être point pérenne.

Au niveau culturel, nous avons perdu tous nos repères: nous avons perdu notre amazighité, dont nous ne maitrisons plus la langue, remplacée par un vocabulaire composé de NÉOLOGISMES, sans base linguistique, et malheureusement, nous ne savons plus lire en français, et encore moins écrire correctement dans cette langue, mais pire, nous n’avons toujours pas maîtrisé la langue arabe, malgré des décennies d’arabisation à marche forcée…

Quant à la culture proprement dite, nous l’avons cantonnée au folklore, conjugué sous la forme du CHTIH WA ERDIH…

Je vous laisse compléter dans le domaine politique et celui des libertés individuelles, qui devaient constituer le préambule de la DÉCLARATION du 1ier Novembre 1954..

Ammi Saïd

Ils sont beaux, ils sont heureux, ils ont réussi là où ont échoué de redoutables envahisseurs et de puissants colonisateurs. Ils sont grands, ils peuvent rire, ils peuvent jouir, ceux qui ont térrassé un peuple vaillant, digne et patient qui a construit avec son sang une histoire qui était respectée par tous les damnés de la terre.

Ils sont heureux, ils peuvent manger et boire tranquillement, ils peuvent dormir toutes les nuits dans les flancs d’un rêve chaud et doux et ils peuvent s’enrichir jusqu’à ne plus savoir quoi faire de leurs argents. Ils sont heureux, ils ont éliminé toutes les oppositions, écrasé toutes les résistances et ils ont placé là où il faut tous leurs amis, tous leurs enfants et tous leurs compagnons.

Ils sont joyeux, souriants et contents, ils se sont libérés et affranchis de tout devoir envers leur nation, ils ont vaincu ce peuple qui disait: je préfère être cassé que de me plier en deux. Ils sont heureux, ils ont dans leurs mains perverses et criminelles: l’armée, la police, la gendarmerie, l’administration, toutes les richesses de la nation, les journaux, les routes, les auto-routes, les aèroports, les ports, les usines, les cadres, les democrates, les croyants, les oulamas, les saints, les zaouias, les dollars, les dinars, les avions, les forêts, les barrages, l’eau salée et l’eau douce, le désert, le gaz et le petrole, les plages, l’état d’urgence, les bombes, les chars, les consultas, la sécurité, l’avenir, le passé, le présent, la constitution, les wilayas, les communes, l’assemblée, le senat, les patriotes, les assassins, les courtisans, les serviteurs, les pensions, les fils des chouhadas, la mémoire des chouhadas, les droits de l’homme, la guerre, la reconciliation…

Ils sont heureux, il y a de quoi, ils peuvent danser, chanter, s’amuser, se faire des calins et des bisous, aller au cinema, faire des courses, voyager, nous maudire, nous humilier, nous tromper, nous tuer, nous exterminer, ils peuvent tout et ils ont de quoi de soudoyer: l’O.U.A, l’O.N.U, le F.M.I, la conférence islamique, toutes les L.D.H, les O.N.G, le T.P.I, le C.P.I, l’U.E…pour qu’ils puissent continuer à nous terroriser, à nous torturer et à nous coloniser, sans aucun danger, sans aucun risque et dans l’impunité la plus totale et la plus durable qui puisse exister.

Ils sont heureux et en bon santé, ils ont raison, pourquoi se le refuser, du statut de lâches et de peureux, ils sont en un demi-siècle passer au statut de riche, de puissant, d’invincible, de heros, de valeureux combattants, de patriotes indispensables et de nationalistes incontestables et irremplaçables.

Ils sont heureux, qui peut leur reprocher de l’être, d’en jouir de tout ce bonheur que la divine chance leur a octroyé, leur a offert sur un plateau bien garni et facile à croquer et à avaler, ils ont raison, ne soyons pas jaloux, ils l’ont mérité et ils l’ont gagné suite à des sacrifices énormes et épuisants.

Soyez heureux! soyez heureux! you you you ! soyez heureux ! Embrassez-vous, vous avez gagné, vous avez changé la constitution sans les élections, vous avez élus une assemblée sans électeurs, vous avez fait une révolution sans peuple et vous avez créé un changement sans aucun changement.

Soyez heureux, vous avez pour vous les juges, les procurreurs et des milliers d’avocats, soyez heureux sans honte et sans se cacher. Montrez-NOUS votre bonheur cela va nous remplir de joie, cela va apaiser nos souffrances, cela va chasser nos peurs et cela va enrichir nos misères: You you you !

Ils sont heureux, ils sont des amis de tout le monde et nous sommes les ennemis de nous-mêmes, de nos frères, de nos voisins, de nos cousins, de nos pères, de nos soeurs, de nos enseignants, de nos médecins, de nos vendeurs, des marocains, des tunisiens, des américains et presque du monde entier.

Ils sont heureux, ils aiment tout le monde et tout le monde les aiment, les accueillent, les croient et les écoutent, nous, nous sommes détestés partout, tous les peuplent se méfient de nous, nous devons montrer patte blanche pour passer, voyager, travailler, nous devons cacher nos désirs, nos rêves et nos convictions.

Ils sont heureux, tout le monde leur fait confiance et tout le monde nous soupçonne de ça, de ceci et de cela. Ils sont heureux, nous soyons pas envieux, ils ne leur manque rien, absolument rien, de quoi nous plaignons-nous, ils nous habitent âme, corps, coeur et esprit.

Ils sont heureux, célébre dans tout l’univers, nous nous ne pensons qu’à eux, nous ne voyons qu’eux, nous n’entendons qu’eux, nous ne sentons qu’eux, nous n’imaginons que selon eux, nous ne rêvons que ce qu’ils veulent, nous désirons que ce qu’ils nous permettent de désir. Nous sommes possédés par eux, ils sont nous djinns, ils sont le sang qui coulent dans nos veines et ils sont notre dieu tout puissant et ils veulent le demeurer à jamais et éternellement.

Ils sont heureux, cessons d’être malheureux, cessons d’être triste et cessons de nous entre-tuer, de nous suicider, d’avoir peur d’eux, de détruire nos biens, de voter, de nous disputer pour rien , de continuer à aggraver nos divisions, de poursuivre notre descente aux enfer, cessons de nous droguer à mort, cessons de nous alccoliser jusqu’au coma, de dépenser nos energies pour rien, cessons de voir l’impossible, contentons-nous du nécéssaire, cessons d’attendre la pluie qui refuse de tomber du ciel même comme les nuages sont très chargés, cessons d’entendre d’une pierre autre chose que son écho, cessons de croire que nous avons besoin d’un guide, d’un sauveur, de celui qui va nous rendre notre dignité, de celui qui nous emmenera vers une démocratie, vers la prospirité et vers la liberté.

Ils sont heureux car ils sont dans le paradis et ils feront tout pour y rester. Nous sommes malheureux car nous sommes dans l’enfer et nous avons le devoir et l’obligation de tout faire pour y sortir. Seulement, nous devons compter que sur nous mêmes, nous devons patienter, ne plus user de la viloence et surtout nous devons chercher à tout prix à nous unir, à aplanir nos différences et à rapprocher nos points de vus.

Tournons nous vers le peuple du plus proche jusqu’au plus lointain et cessons de les voir car même s’ils parraissent très heureux au fond ils sont trop malheureux. Ps: La méchanceté est le propre de ceux qui sont dans leurs cœurs très, très, très malheureux !

لكل منا أهــــواء نفس، ورغبات وشهوات قد تثور في المرء من حين لأخر، منا من يملك لجامها ويمسك بخطامها، لكن منــــا كذلك من لا عقال له، فتنفلت به شهواته جامحة لترديه، وتعرضه دون أن ينتبه لأشد المواقف حرجا واسفافا، لتجعل منه موضع سخرية وازدراء لدى العامة فضلا عن الخاصة؛ والمصيبة حين يتوهم هذا الكائن بأن النـــاس لا تعلم ماذا يصنع، والاعظم منها حين توسوس له شياطينه من الجن والناس، بأن من ينتقــــدونه انمــــا هم مجرد حساد وفي احسن الاحوال منافسين له.
تذكرت هذا الكلام، حين تابعت على مضض الندوة الصحفية التي عقدها وزير الداخلية الجزائري 11/05، ما كاد يجلس حتى لاحظت أن القوم لم يكتفوا بصورة الرئيس المعلقة على الجدار، كخلفية آلهة تتصدر المشهد للمراقبة والمتابعة،و انما زادوا طينها بللا، حين وضعوا الى جانب المنصة كرسيا ثانيا شاغرا، وزينوه بصورة أخرى لفخامته، لست أدري لأي درجة بلغ هؤلاء من التزلف لشخص الرئيس؟ ذلك أنه لم يعد في العالم سلوكا مماثلا حتى نقيس عليه؛ صورة فوق رأس وزير الداخلية وأخرى على يمينه.
لكن سرعان ما تتلاشى دهشة المرء من هكذا منظر وسلوك أمام عدسات الكاميرات، ومرآى عشرات من رجال الصحافة والاعلام، عندما بدأ معاليه في الاجابة عن أسئلة الصحافيين، وتحديدا عن سؤال مراسلة صحيــــفة ‘لوموند’ الفرنسية، الذي تضمن استفهاما حول ارتفاع نسبة الناخبين في جنوب الجزائر عن شمالها؛ وكان جوابه حقيقة مذهلا، يعبر بكل أريحية عن غياب الوعي بالمسؤولية، خلاصة رده: ‘سكان الجنوب ساهموا بنسبة عالية لأنهم يشعرون بخطر يتــــهددهم، زيادة على أنهم أكثر وطنية من سكان الشمال، وهــــؤلاء لم يشاركوا في الانتخاب، لأنهم فضلوا قضاء الايام التي خصصت له، للذهاب الى الشواطئ وممـــــارسة السباحة’؛ أترك هنا للقارئ تقدير الموقف، أي خطر يشير اليه؟ وأي ميزان للوطنية يعتمده هذا الكائن البشري؟ ثم هل عذر أهل الشمال أقل قبحا من الجرم ؟ وكل الاسئلة التي تتداعى الى الذهن، أهمها: هل الوزير كان واعيا لما يقول؟!.
غير انك اذا عدت لخطاب الرئيس نفسه يوم 8/5، أي أربعة أيام قبل الندوة الصحفية، فهمت أن شطحات الوزير ليست إلا منعكسا شرطيا لضرب دفوف فخامته.
حين عبر عن جهل جيل الاستقلال برجال الجزائر، مستدلا على ذلك بشخصية ‘أحمد بن بله’ 1916-2012 وكذلك كريم بلقاسم 1922-1970، ثم ذكر سلسلة من اسماء الشهداء، داعيا ايانا لمعرفة تاريخ هؤلاء، ولا أنكر والحال أن الكاتب من جيل الاستقلال، أنني أصبت بالفزع من هول صفاقة الوجه التي يتمتع بها البعض، فالرجل الاول (أحمد بن بله) قضى في سجون العدو الفرنسي ابان فترة الاحتلال ثماني سنوات 1954-1962 طبعا بتهـــمة الارهاب، بيــــد انه قضى في سجن الرئيس الحالي، باعتباره كما زعم الرجل الثاني في نظام الهواري بومدين ما يزيد عن 16 عاما 1965-1981 ليس بصــــفته ارهابيا وانما بصفته رئيسا للدولة الجزائرية، أي ضــعف الفترة التي قضاها في سجن العـــدو الفرنسي، ثم نرى بأم أعيننا المسؤول عن جريمة وسجن أحمد بن بله هو نفسه من يتهمنا بجهل قدره ويدعونا لمعرفته.
المصيبة مع الرجل الثاني كريم بلقاسم، الذي تمت تصفيته جسديا بتاريخ 18/10/1970 بفرانكفوت بألمانيا، أيامها كان الرئيس الحالي وزيرا للخارجية الجزائرية، والى اليوم مازال النظام الجزائري حينذاك المتهم الوحيد بهذه الجريمة البشعة، وطبعا المتورط بشأنها جهاز المخابرات عبر وزارة الخارجية؛ وحين سأل الاعلامي أحمد منصور في حصته بلا حدود عام 1999 هذا الرجل عن الموضوع، حار جوابا ورد في حالة من الغليان لافتة، بأنه يتعين مساءلة الحكومة الالمانية لأن عملية الاغتيال تمت على أراضيها، متجاهلا بأنه كان مسؤولا مباشرا عن الجزائريين في الخارج، ومطالب قانونا بتوضيح كل اشكال قد يتعرضون له، فضلا عن شخصية جهادية وشخصية وطنية تعرضت للاغتيال؛ هذا الرجل نفسه يدعونا اليوم نحن جيل الاستقلال، للتعرف على ضحاياه بكل جرأة. طبعا لن أذكر هنا ببقية الضحايا، أمثال شاعر الثورة مفدي زكرياء الذي مات منفيا، وقبله القائد العظيم محمد شعباني الذي اغتيل كذلك، ولا خميستي ولا العلامة البشير الابراهيمي ولا محمد بوضياف فالقائمة طويلة، بل تتجاوز ضحايا الاحتلال نفسه.

‘ فلاح جزائري