Life Study Bible 生命圣经

圣经中关于人的身心灵三元的产生

2022-04-07T16:47:00.005+08:00

　　我在博文《圣经中关于人的三元本质》中，举出《圣经》中关于身心灵三元的经文，并阐述人与这三元的内容。至于这身心灵三元是如何产生的，则可参考以下经文（这里采用和合本修订版 Revised Chinese Union Version 的译文）：

⁷耶和华　神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。（《创世记》2:7）

　　这经文中的三句话，就是在描述人的身心灵三元的产生：

第一句、耶和华　神用地上的尘土造人

　　首先，上帝以尘土创造了一个身体，并配以五官（Five Senses），使之成为通向外界的管道，由此设定了人与外部之自然世界的接触。

第二句、将生命之气吹进他的鼻孔

　　接着，上帝将生命之气（Breath of Life）吹进人的鼻孔，这生命之气就是上帝把灵性注入人的身体内，由此设定了人与上帝之灵性世界的交流。

第三句、这人就成了有灵的活人

　　最后，人的身体与灵性合而为一，成为了“有灵的活人”（Living Soul），这就是人的心魂，由此设定了人与内在之人文世界的理解。

身心灵三元创建的参考资料：

Basic Christianity: Lesson 2 - Spiritual Life and Man's Three Dimensions by Darrel Mitchell

圣经中关于人的三元本质

2022-01-27T10:40:00.012+08:00

　　《圣经》中明确地说到人的三元本质（这里采用《中文标准译本》“Chinese Standard Bible” 的译文）：

²³愿你们的灵、魂、体，在我们的主耶稣基督来临的时候，全然得蒙保守、无可指责。（《帖撒罗尼迦前书》5:23）

　　这经文中的灵、魂、体，正对应着我们所谓的身心灵三元，灵即灵性（Spirit），魂即心魂（Soul），体即身体（Body）。我们可以如此总结性地理解人的三元本质：

我们是一个灵性，我们有一个心魂，我们住在一个身体里！

We are a Spirit, We have a Soul, We live in a Body!

一、身体（希腊文 πνεῦμα，音译 Pneúma，英文 Body）

　　身体是我们最外层的部分，是大多数人都可以识别和理解的。身体是生理性（Physiological）的，具有世界意识（World-Consciousness）的，我们通过身体的五官（Five Senses）去接触自然世界、物质世界（Natural World / Material World）。

二、心魂（希腊文 ψυχή，音译 Psuchē，英文 Soul）

　　心魂是我们个性（Personality）的中心，表明着我们是谁。心魂是心理性（Psychological）的，具有自我意识（Self-Consciousness）的，我们通过心魂的情感（Emotion）、思维（Mind）、意志（Will）去理解自己和他人的人文世界（Human World）。

三、灵性（希腊文 σῶμα，音译 Sōma，英文 Spirit）

　　灵性是我们最深的部分，看不见也摸不着，而且唯有人类才具有这部分，其他生命皆无。灵性是精神性（Spiritual）的，具有上帝意识（God-Consciousness）的，我们通过灵性的触角，去到精神世界（Spiritual World）与上帝交流。

身心灵三元本质的参考资料：

Three Parts of Humans Explained: Body, Soul, and Spirit by Margaret Minnicks
The 3 Parts of Man—Spirit, Soul, and Body by Bibles for America
What Are the Three Parts of Man? by Craig von Buseck
Humans have three parts: Body, Soul, and Spirit by Jeremy Myers

不可思议之生命价值再思

2011-06-30T19:54:00.000+08:00

（郑秀文靠基督信仰治好抑郁症后分享的一篇文章，在此转载作为见证）

不可思议之生命价值再思
郑秀文
《真理报》第177期二零零八年六月号

亲爱的弟兄姊妹：

我只想和您分享一些不可思议的事情。真不可思议？

一张一百元正的钞票在教会奉献时是多么大的面额，但在行街购物时却是如此的细小。真不可思议？

两小时在教会过就好长，但看一套好戏就好短。真不可思议？

当祷告时要找一个字都好难，但与朋友倾谈时却口若悬河。真不可思议？

有人觉得读一章圣经又难又闷，却很容易地就看完百多页的小说。真不可思议？

人人都想在演唱会或在游戏时坐在前排，但在教会他们无论如何都会坐后排。真不可思议？

我们要教会预先两三个星期通知活动，才能安放在自己的时间表里，但我们只需用两三分钟就安排好参加其他的活动。真不可思议？

我们很困难才能从神学到真理与人分享，却好容易就学到讲闲话，甚至谣言满天飞。真不可思议？

我们相信在报纸杂志中讲的每件事，却怀疑圣经里所记载的事迹。真不可思议？

人人都想上天堂，却不愿去了解和探索任何东西。真不可思议？

我们常常将笑话从电邮传来传去，但当我们要将神的信息传给别人时，却一再考虑。真不可思议？

你现在竟然能看到这信息，却又愿意传给你所认识的每位朋友。假如你不这样做，你不单只夺取自己得到祝福的机会，同时也夺取别人被祝福的机会！可能在你朋友的生命中，正需要认识那位不可思议的神。真不可思议！

最不可思议的是，这不可思议的神，从未放弃过我们这些心硬得不可思议的人！

我们都习惯迎合这个世界的价值观，大部分人都欠缺活出自己的勇气。包括我，我叫郑秀文，一位歌手及演员，今年三十五岁。我略有小成就，但我从来没有活出真正的自己。我习惯活在一堆价值观中，以为成就越大，自我存在的价值就越高。当我拥有很多人人渴求的东西时，我却发现我内心一无所有。心，是空空的。我尝试用更大的成就来补充，但招徕的空荡感更大，更恐怖。

于是，我决定暂停这场永无止境的追求，我放下一手建立十多年的事业，我毅然放下成功，我要看看我的生命还剩下什么？

上帝用了接近一千天的时间，让我彻底反省过去的生命。我看清了成功和金钱的真相，这些或许可以建筑我的生活，但却一点不能满足我的生命。

生命应该有更高尚的价值，在上帝的话里，我找到了明确的方向和定位：

“人子来，本是要服侍人，不是要人来服侍的。”

在我未来的人生的道路上，我已有更重要的使命。我并不知道上帝会如何安排我生命的剧本，但我知道会带领我一步一脚印。

这种内心的平安，是再多的金钱也买不到的。回顾过去一千多天，上帝确实狠狠地修理了我，给予我这次放逐，无非要我找回自己的心。心跟上帝早已紧扣，我再也不害怕，再也不胆怯，我要活出真正的自己。

活出生命更高的价值，不要扭曲自己奉迎这个世界。这是我对上帝的承诺。

耶稣的最后七句话

2009-04-10T23:50:00.006+08:00

又到耶稣受难节（Good Friday）了。

　　回顾2008年，不算《开场白》在内，我在“生命圣经”博客只发表了三篇博文。很凑巧的是，这三篇博文刚好是分别写纪念耶稣基督的三个重要节日：《耶稣受难节》，《复活节》，《圣诞节》。

　　我在“终身学习生命成长”博客的一篇博文《事上磨练　心中体会》中说，我走过的人生路，大致上可以概括为“三十有五而志于学，四十而立，四十五而不惑”。自2007年起，我正朝向“五十而知天命”迈进，除了每星期日去“新造教会”听讲道之外，我开始阅读Lee Strobel、Philip Yancey等作者的书。

　　2008年底，我觉得自己还是在进行间接阅读，应该是时候开始直接阅读《圣经》了。于是，我上网搜索“圣经阅读计划”，正在斟酌要选用哪一份读经计划表时，就这么巧收到新加坡圣经公会（Bible Society of Singapore）的刊物《道耕》（Word@work），里头刚好附上一小册子：《读经表》（Bible Reading Plan）。

　　我认定这是上帝帮我作选择，于是在今年元旦开始我的一年读经计划。三个多月以来，就算是间中有出国公干，我还是一直坚持每日一读，到现在还没有中断过。

　　目前，我已经读完《旧约圣经》中的《创世记》（Genesis）、《出埃及记》（Exodus）、《利未记》（Leviticus），正在读《民数记》（Numbers）、《诗篇》（Psalms）；而《新约圣经》则读完《马太福音》（Matthew）、《马可福音》（Mark），正在读《路加福音》（Luke）。

　　就这样，我进入了《圣经》中的篇章，既有《旧约圣经》中上帝创世、亚当夏娃、挪亚方舟、亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西的故事，也有《新约圣经》中耶稣降世、传道、死亡、复活的过程。

　　《新约圣经》中记载，在接近2000年前的今天，耶稣被钉在十字架上，总共说了七句话。

第一句：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”

34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（《路加福音》23:34）

　　耶稣在十字架上的第一句话，是为了那些千方百计要置祂于死地的犹太领袖、罗马政客和军人、围观起哄的百姓，祈求圣父赦免他们的罪！这句话显示了耶稣何等伟大的宽恕心！

　　值得留意的是，在这之前，耶稣一直是祂自己赦免他人的罪（参阅《马可福音》2:5、《路加福音》7:48等）。为什么在这里耶稣却得祈求圣父赦免罪人呢？这是因为耶稣在十字架上成为众生的待罪羔羊。

第二句：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

43耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（《路加福音》23:43）

　　耶稣被钉在十字架上，祂的左右边也钉了两个犯人。其中一个犯人死到临头还讥笑耶稣，另一犯人却表示忏悔，并说：“耶稣啊，你的国降临的时候，求你记念我！”（《路加福音》23:42）

　　从这犯人的祈求可以看到两点：首先他承认耶稣是救世主，因为他称“耶稣”这个名字，在希伯来文是Yeshua（ישוע），就是“祂将救世人”的意思（此义可参阅《马太福音》1:21）；其次他承认耶稣是王，因为他提到耶稣的国（耶稣之上的牌子所写的也可印证，参阅《路加福音》23:38）。

　　就因为犯人承认耶稣是救世主和王，他获得了救赎，而耶稣的回应，就是对他许下同在乐园的承诺。

第三句：“妇人，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲。”

25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“妇人，看，你的儿子！”27又对那门徒说：“看，你的母亲。”从此那门徒就接她到自己家里去了。（《约翰福音》19:25-27）

　　即使在十字架上临死之际，耶稣仍关心祂的家人，叫祂所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚，这显示了耶稣的爱心。

　　这句话有两点有趣之处：其一，耶稣称母亲“妇人”，可有不敬之处？这里“妇人”是希腊文gunai（γύναι），适用于带有尊敬或亲密的称呼，并没有不敬之意；其二，谁是耶稣“所爱的那门徒”呢？这称呼只出现在《约翰福音》共五次（13:23、19:26、20:2、21:7、21:20），他的身份在《约翰福音》21:24揭晓，正是福音作者约翰。

第四句：“我的神！我的神！为什么离弃我？”

45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（《马太福音》27:45-46）

　　耶稣在这里引用《诗篇》22:1来表达祂所承受的深刻强烈的苦楚。

　　在十字架上的这一刻，相对于之前亲密地称呼上帝为“父”，耶稣第一次用“神”这种生疏的字眼来称呼上帝。这是因为此刻耶稣是以待罪羔羊的身份，承担了全人类的罪恶。

　　罪，是如此可怕，甚至使到上帝必须忍心离弃祂心爱的独生子；同时这也显示上帝和耶稣对世人的大爱，一个是牺牲独生爱子以救世人，另一个是为世人承受肉体的折磨和被离弃的痛苦。

第五句：“我渴了。”

28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”29有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。（《约翰福音》19:28-29）

　　耶稣这句话应验了《诗篇》69:21的话：“我渴了，他们拿醋给我喝。”，也显示了耶稣人性的一面。

第六句：“成了！”

30耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。（《约翰福音》19:30）

　　耶稣这句话表示祂降世的任务已经完成了，藉着在十字架上的死亡来承担世人的罪，彻底偿还世人犯罪的代价。

第七句：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”

46耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。（《路加福音》23:46）

　　在完成任务之后，耶稣再一次称上帝为“父”，恢复了父子间的亲密关系。这句话也显示了耶稣对上帝完全信任，把祂的灵魂交托给上帝手里。

圣诞节

2008-12-25T18:49:00.000+08:00

今天是圣诞节（Christmas），是纪念耶稣基督诞生的节日。

　　我们所熟悉的圣诞老人、圣诞贺卡、圣诞礼物、圣诞树、圣诞歌曲，都让圣诞节添上温馨和欢乐的色彩。然而，温馨和欢乐却不是耶稣诞生的时代写照。

　　耶稣是犹太人，而犹太民族的历史，是一部长期流浪、苦难战争、倍受迫害的历史：亚伯拉罕（Abraham）迁徙迦南（即现在的巴勒斯坦）、雅各（Jacob）逃难、约瑟（Joseph）被卖到埃及、摩西（Moses）率领犹太人出埃及、飘泊旷野40年、约书亚（Joshua）率领犹太人征服迦南、进入士师时代、扫罗王（King Saul）成为第一个以色列国王、大卫王（King David）统一以色列各部族、所罗门王（King Solomon）统治下的以色列王国黄金时代、所罗门死后以色列王国分裂、先后被巴比伦（Babylon）、波斯（Persia，即现在的伊朗）、希腊（Greece）、罗马（Rome）统治。

　　耶稣出生的年代，正是在罗马帝国的开国皇帝奥古斯都（Augustus Caesar）的统治下。当时的犹太地区是由奥古斯都委派的希律王（King Herod）来管辖的，而希律是出了名的专横残暴、滥杀无辜。

　　耶稣即将出生之际，奥古斯都为了征兵服役和征收税款而下令进行人口普查，所有人民必须回到出生地登记。犹太人虽然不必服兵役，却不能避免交税。

　　耶稣的父母约瑟（Joseph）和玛利亚（Mary）都是大卫的后代，所以必须从拿撒勒（Nazareth）赶到伯利恒（Bethlehem）登记。然而，路上的旅馆已经住满客人，他们只好在马廊过夜。那时候，玛利亚刚好临盆生下耶稣，可是没地方安置，只好用布包起来，放在马槽（Manger）里（《新约圣经•路加福音》2:4-7）。

　　其实马槽是一个石槽，用来装饲料给家畜食用。11月中，我一家人去以色列旅行时，在米吉多（Meggido，即《新约圣经•启示录》16:16所说的哈米吉多顿Armaggedon）就看到了这样一个马槽：

　　这可不是舒适的婴儿床啊！耶稣是在这样一个恶劣环境中诞生的！

　　耶稣的诞生环境是一个记号（sign）。《新约圣经•路加福音》2:12记述了天使对牧羊人透露耶稣诞生的讯息：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽中，那就是记号了。”这是什么记号呢？

　　我在以色列也去了耶路撒冷（Jerusalem）一个叫“园墓”（Garden Tomb）的地方，那是耶稣空墓的所在地。你会发现摆放耶稣尸体的地方，就像是一个石槽：

栏杆里左边的凹槽就是摆放耶稣尸体的地方

　　原来耶稣的出世，就已经预示了有一天他的尸体会用细麻布包裹，安放在石头凿出来的坟墓里（《新约圣经•马可福音》15:46）。也就是说，耶稣的诞生是为了死亡（born to die）啊！

　　还有，耶稣诞生后被放在马槽中，也预示了他的身体将成为饲料。耶稣在最后的晚餐时，把饼擘开递给门徒，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”（《新约圣经•路加福音》22:19）这就是后世圣餐（Holy Communion）中吃圣饼的由来。

　　但什么是耶稣的身体呢？《新约圣经•约翰福音》1:14说：“道成了肉身”（Word became flesh）。耶稣的身体就是“道”，就是神的话语，而神的话语是要通过《圣经》这本书去领略和体会的。所以，耶稣之成为饲料，就意味着我们应当细心咀嚼《圣经》，从中去领略和体会神的话语。这是不是现在所谓的“啃书本”呢？一笑。

　　所以在圣诞节互相祝贺、互赠礼物之余，我们还要体会圣诞节的意义：上帝是如此的爱世人，甚至让祂的独生子降生为人，只为了一个目的，就是以耶稣之死来为世人赎罪！这正是上帝的博爱！

复活节

2008-03-23T23:41:00.004+08:00

　　今天是复活节（Easter），是纪念耶稣基督被钉死在十字架之后第三天复活的节日，象征着重生和希望。

　　耶稣被钉死在十字架和死后第三天复活是基督教的两大核心内容。如果说，耶稣的死亡展示了他的人性，是他为世人赎罪而承受的惩罚；那么，耶稣的复活则是展示了祂的神性，是祂征服了原罪和死亡的佐证。

　　《耶稣受难节》一文所介绍Lee Strobel的“The Case for Christ”那本书，从三方面的论据探讨了耶稣的复活：耶稣尸体失踪，耶稣死后显现，间接情况证据。

　　在“The Case for Christ”这本书的第12章“The Evidence of the Missing Body”中，Lee Strobel与美国哲学家、神学家Dr. William Lane Craig探讨了“耶稣尸体失踪”课题：

1.　最早记录耶稣被埋葬这件事的文件是一份教会的信经（creed，基督教信仰的正式叙述），保罗（Paul）在《圣经·新约全书·哥林多前书》15:3-7所传的就是这份信经，内容提到耶稣为世人赎罪而死、死后被埋葬、第三天复活、显给矶法（Cephas，即彼得Peter，矶法是彼得的亚拉姆语Aramaic名字）看、显给十二使徒看、显给五百多名弟兄看、显给雅各（James）看、显给众门徒看。历史学者鉴定这份信经的内容是在耶稣死后二至五年内定稿的，而这内容（耶稣的死亡、埋葬、复活、显现）在基督教的传道历史上是一直保持一致的。从历史学者的专业角度而言，神话（myth）或传奇（legend）都是经过长时间的演变过程而形成的，不会在这么短的几年时间内定型的。

2.　耶稣死在十字架后，亚利马太的约瑟（Joseph of Arimathea）向彼拉多请求领取耶稣的尸体。得到彼拉多的允准后，约瑟就领取了耶稣的尸体，用干净的细麻布裹好，然后安葬在石头凿成的坟墓里，再用大石头把墓门封死（《圣经·新约全书·马太福音》27:57-60）。问题是，约瑟是犹太公会（Sanhedrin，犹太人的最高宗教法庭）的成员之一，而耶稣被审判时，正是犹太公会表决判耶稣死罪的，约瑟出面领取及埋葬耶稣，不是难以置信吗？但约瑟并没有附从犹太公会的表决（《圣经·新约全书·路加福音》23:51）；他虽是犹太公会的成员，却暗地里是耶稣的门徒（《圣经·新约全书·约翰福音》19:38）；他需要提起勇气去见彼拉多请求领取耶稣的尸体的（《圣经·新约全书·马可福音》15:43）；更何况早期的基督徒对促成耶稣被钉死在十字架上的犹太公会成员是很愤怒和反感的，四福音作者是不大可能捏造出约瑟那种人物来埋葬耶稣的；所以新约学者都一致认定四福音所描述的耶稣被埋葬的事件是基本可靠的。

3.　埋葬耶稣的坟墓门前有一条倾斜的凹槽，墓门就在凹槽的低处，挡住墓门的大石头就是从这凹槽滚下去的。把大石头滚下凹槽是轻而易举，但是要把大石头推滚上凹槽的高处就需要好几个人。坟墓里面就只有耶稣的尸体，就算我们姑且假定耶稣还活着（这是不可能的假设，参阅《耶稣受难节》一文），以他受尽折磨后虚弱的体质，也不可能单独一个人从内往外把大石头推开的。

4.　耶稣的坟墓是有罗马士兵看守着的（《圣经·新约全书·马太福音》27:66），要从坟墓外把大石头推开并偷走耶稣的尸体，是需要避开士兵的监视下进行的。犹太人声称是门徒趁看守坟墓的罗马士兵在晚上睡觉时偷走耶稣的尸体，这就确定了耶稣的坟墓的确是有士兵看守着的。但这个说法十分牵强，罗马士兵的任务是看守坟墓，以当时的严刑峻法来说，出差错是要被处死的，所以罗马士兵一定会提高警觉，晚上会安排轮流看守。就算是晚上负责看守的士兵真的睡着了，推开大石头偷走耶稣的尸体这么大的动作，难以想象能在不惊动士兵下进行啊。相比之下，犹太祭司长和长老用钱贿赂看守坟墓的罗马士兵做假供词（《圣经·新约全书·马太福音》28:11-15），是更有可能的。

5.　在四福音中，发现耶稣尸体失踪的描述有一些分歧之处，比如发现空墓的妇女名字、发现空墓的时间、发现空墓时大石头的位置、天使的数目、发现空墓后妇女的反应等，但这些分歧都是历史学者所谓的次要细节，而且这些分歧也还可以解释的，更关键的是整个发现空墓事件的核心内容还是一致的。反过来看，如果四福音连次要细节都完全相同的话，那就难免有剽窃的嫌疑了。

6.　有人质疑目击证人的可靠性，因为她们都是耶稣的亲友。但要知道妇女在第一世纪的巴勒斯坦是处于非常低下的社会阶层，妇女的证词被视为没有价值，犹太法庭根本不接受妇女为法律证人的，这又显示了四福音作者是忠实地记录了发现空墓的事件，而不是凭空捏造出来的。

　　第13章“The Evidence of Appearances”记录了Lee Strobel与美国哲学家、神学家Dr. Gary Habermas对“耶稣死后显现”课题作了探讨：

1.　《圣经·新约全书》中有多处关于死后复活的耶稣显现在不同人面前的描述：
a.　在坟墓旁显现在抹大拉的马利亚（Mary Magdalene）面前（《约翰福音》20:10-18）
b.　在坟墓旁显现在其他妇女们面前（《马太福音》28:8-10）
c.　在前往以马忤斯（Emmaus）的路上显现在革流巴（Cleopas）和另一门徒面前（《路加福音》24:13-32）
d.　显现在十一个使徒和其他门徒面前（《路加福音》24:33-49）
e.　显现在十个使徒和其他门徒面前（《约翰福音》20:19-23）
f.　显现在多马（Thomas）和其他门徒面前（《约翰福音》20:26-30）
g.　在提比哩亚海边（Sea of Tiberias）显现在七个使徒面前（《约翰福音》21:1-14）
h.　在加利利（Galilee）的山上显现在十一个使徒面前（《马太福音》28:16-20）
i.　分别显现在彼得、十二使徒看、五百多名弟兄、雅各、众门徒、保罗面前（《哥林多前书》15:3-8）

2.　学者们充分地分析以上耶稣显现的事迹，其中有不少记载的出现可以追溯到耶稣死后几年间，这排除了这些事迹是后人加入的传奇故事的可能性。《圣经·新约全书·使徒行传》中随处可见到使徒如保罗、彼得等提到耶稣的显现，耶稣的复活从一开始就是早期教会传道的中心内容。

　　第14章“The Circumstantial Evidence”，Lee Strobel访问美国哲学家、神学家Dr. J. P. Moreland，通过“间接情况证据”进一步论证耶稣的复活：

1.　当耶稣死在十字架时，他的门徒们是四散离开的，因为在他们的心目中，耶稣如果真是神之子的话，就不应该会死。然而，在短时间内，我们看到他们丢弃自己的职业，重新聚在一起，宣扬耶稣是神派遣来人间的救世主，宣称他们亲眼见到死后复活的耶稣，他们愿意将余生用于传道，不计回报，不辞劳苦，吃不好睡不好，受尽讥笑、殴打、监禁之苦，甚至有许多门徒到最后被残酷地处死。这些门徒为什么愿意以身殉道呢？如果他们不是真的亲眼见到死后复活的耶稣，和祂交谈，和祂共餐，如果他们不是绝对肯定自己的信仰，他们是不会愿意为了宣扬耶稣的复活而承受艰苦和死亡的。

2.　在耶稣上十字架之前，有一些死硬派不相信耶稣是救世主，但他们在耶稣死后却转而接受基督的信仰。一位死硬派是耶稣的兄弟雅各：耶稣在家乡讲道时，他的家人（包括雅各）都不相信他而厌弃他（《圣经·新约全书·马太福音》13:54-57），这在当时犹太教传统来说，拉比（rabbi，犹太教师）不被家人接受是一件非常难堪的事。第一世纪著名历史学家约瑟夫（Josephus）告诉我们，后来雅各成为耶路撒冷的教会领袖，最后因信耶稣而被扔石头致死。另一位死硬派是大数的扫罗（Saul of Tarsus）：身为法利赛人（Pharisee），扫罗非常憎恨任何破坏犹太传统的人，他视基督徒所宣扬的是违背犹太传统的异端，因此极力迫害基督徒（《圣经·新约全书·使徒行传》8:1-3）。但扫罗突然间不再残害基督徒，反而加入基督传道的行列，成为使徒保罗，这是因为他亲身经历耶稣显灵的异象，并得到指示要他将福音传给外邦人（《圣经·新约全书·使徒行传》9:1-18），保罗最后也是殉道而死。

3.　犹太传统社会规范对犹太人来说是极其重要的，他们相信这是神的旨意，如果不遵守的话，死后灵魂将会被打入地狱。这些社会规范是世代相传的，犹太人从小就被灌输这些规范，每个星期的安息日都会在犹太教堂进行传统仪式。但在耶稣上十字架的五个星期后，超过一万个犹太人却追随耶稣的教诲，宣称新的基督教信仰，甚至是放弃或改变一些根深蒂固的传统社会规范，这些改变可不是小调整，而是巨大的改变，犹如一场社会地震：
a.　从亚伯拉罕（Abraham）和摩西（Moses）以来，犹太人每年都会献上动物作为赎罪的祭品，但在耶稣死后不久，信耶稣基督的犹太人却不再献祭了。
b.　犹太人强调服从上帝通过摩西所颁下的律法，但在耶稣死后不久，信耶稣基督的犹太人却开始说遵从摩西律法并不一定就会成为社区里的高贵成员。
c.　犹太人一丝不苟地遵守安息日（星期六）的规范，就是只能进行与宗教相关的事，而不能工作，但在耶稣死后不久，这个已经有一千五百年历史的传统却改变了，信耶稣基督的犹太人把礼拜改在星期日进行，以纪念耶稣复活的日子。
d.　犹太人相信只有一个神，基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体与犹太人的信仰是截然不同的，犹太人会把耶稣同时是神和人的说法当成是异端邪说，然而信耶稣基督的犹太人却在基督教的第一个十年崇拜耶稣为神。
e.　犹太人传统是相信他们的救世主将会是毁灭罗马大军的政治领袖，但耶稣却是一个为世人赎罪而受难和死亡的救世主，这和犹太人传统的救世主形象是大相径庭的。

4.　出现在早期教会的两种圣礼：圣餐（Communion）和洗礼（baptism），是很不寻常的仪式。首先是圣餐：早期的耶稣追随者聚在一起并不是为了庆祝耶稣精彩的教诲、美善的风采、骄人的成就、光荣的事件，而是一起享用圣餐来纪念耶稣受尽折磨的死亡。这似乎是在庆祝失败，但耶稣追随者知道耶稣之死是救赎世人必经之路，是通过复活为世人战胜死亡，所以他们为此庆祝，因为他们确知耶稣死后复活。其次是洗礼：洗礼也是在庆祝耶稣的死亡和复活，受洗者浸入水中象征着耶稣的死亡，受洗者从水中出来则象征着耶稣的复活，同样是建立于耶稣死后复活这个核心内容。

5.　耶稣死后不久，基督教会便开始出现和迅速扩展，甚至在二十年内传到罗马的凯撒宫（Caesar’s Palace）。基督信仰在当时众多的思想体系中一枝独秀，最终覆盖了整个罗马帝国。

　　综合以上三方面（耶稣尸体失踪，耶稣死后显现，间接情况证据）的论据，唯有耶稣的复活能够充分解释所有这些论据，再加上耶稣钉十字架的论据（参阅《耶稣受难节》一文），耶稣的死亡和复活作为基督教的核心是稳若磐石的。

耶稣受难节

2008-03-21T23:21:00.011+08:00

　　今天是耶稣受难节（Good Friday），是纪念耶稣基督被钉在十字架上受难和死亡的节日。

　　我发表在Life Study Blog的两篇文章（《内心有主　生命有向》和《事上磨练　心中体会》）中，都提到梅尔·吉布森（Mel Gibson）执导的电影《耶稣受难记》（“The Passion of the Christ”）。

　　《耶稣受难记》这部电影，正是描绘了耶稣生命的最后十二小时：在客西马尼（Gethsemane）被加略人犹大（Judas Iscariot）以三十银币出卖；被大祭司该亚法（Caiaphas, the high priest）和巡抚彼拉多（Pontius Pilate, the governor）陆续审讯定罪；被罗马士兵残酷的鞭打至体无完肤；背着十字架出城游行示众，一路步伐艰难地走到各各他（Golgotha）；最后被钉死在十字架上。（我在网上找到一份关于这部电影的指南，对电影的情节大纲和相关的《圣经》章句做了相当详尽的描述和解释：http://www.godandscience.org/doctrine/passionquestions.html）

　　《耶稣受难记》的画面带给我极大的震撼，尤其是耶稣被罗马士兵毒打和被钉在十字架的两段过程，电影把《圣经》中的平面文字转化成立体画面，让我犹如身临其境：鞭子一下一下的抽，皮开肉绽，血肉横飞；长钉一锤一锤的敲，穿透手足，撕心裂肺。耶稣为了完成为世人赎罪的使命，承受如此难以想象的肉体折磨，我能不流泪吗？我能不感动吗？

　　电影带给我的是感官上的震撼，而我最近几个月阅读的其中一本书（Lee Strobel “The Case for Christ”），进一步加深了我在理性上的认知和震撼。

　　首先介绍作者：Lee Strobel拥有新闻学学士学位和法律学硕士学位，曾经是《芝加哥论坛报》（The Chicago Tribune）的一名得奖新闻工作者。

　　Lee Strobel和他的妻子Leslie原本都是无神论者（Atheist），一直到1979年秋天，Leslie宣布她已经成为基督徒了。Lee听到这个消息时十分震惊，他很担心自己的妻子将不再是当初所认识的那个充满乐趣（fun）、无忧无虑（carefree）、敢于冒险（risk-taking）的人，她将会变成另一人，一个自己不能接受的人。

　　Lee也很担心Leslie会尝试说服他、甚至逼他成为基督徒，所以他开始时对基督教是采取一种怀疑和抗拒的态度。但Lee发现Leslie的个性渐渐起了根本的变化，她更贴心、更正直、更自信、更喜乐了。

　　Lee对发生在Leslie身上的正面变化感到惊讶和好奇，这促使他踏上了探讨基督教之旅。Lee以他身为新闻工作者特有的寻根究底的精神，和他从法律学训练出来的严密思考与论证的态度，花了将近两年的时间，通过访问13位各个相关领域的专家学者，收集了这些专家学者所提供的论据，最后得到结论：“耶稣是神之子”，也因此Lee成为了基督徒。

　　这段探讨基督教之旅就记录在Lee Strobel的“The Case for Christ”这本书，他的另外两本书“The Case for Faith”和“The Case for a Creator”，也是以同样的访问专家学者收集论据的方式，分别对“信仰”和“造物主”两个课题作出探讨。

　　在“The Case for Christ”这本书的第11章“The Medical Evidence”中，Lee Strobel访问美国医学专家Dr. Alexander Metherell，以现代医学知识探讨耶稣生命的最后十二小时的身体状况：

1.　耶稣在最后的晚餐后，前往客西马尼的一个花园祷告，由于预知死期将近，精神悲痛，竟然流出血汗（参阅《圣经·新约全书·路加福音》22:44）。这在医学上是一种虽罕见但可发生的症状，称为hematidrosis，是由于承受高度心理压力而引起的，而且会有使到皮肤非常敏感的作用。敏感的皮肤被鞭打，耶稣所承受的痛楚是难以想象的。

2.　罗马士兵毒打耶稣的鞭子，是用皮革皮带结辫而成的，末端还编织有金属球和尖锐的骨头。耶稣被这鞭子抽打，马上皮开肉绽，血肉横飞，大量失血，承受极大的痛楚，并进入医学上所谓的hypovolemic shock的症状。这会起四个作用：心跳加速以推动稀少的血液流动，血压降低造成昏晕或昏倒，肾脏停止生产尿液以保存体内的水份，人渴望喝水以补充失去的血液。耶稣在十字架上就曾申诉口渴（参阅《圣经·新约全书·约翰福音》19:28），符合了以上所描述的症状。

3.　把耶稣钉在十字架的是五至七寸的铁钉，两支铁钉各穿过左右手手掌下约一寸的手腕部位（并非一般画面所展示的手掌心部位），另外一支铁钉则穿过双脚相叠的脚背部位，这些铁钉会把耶稣手脚的神经压碎或切断，造成极大的痛楚。我们的手肘不小心撞到硬物时，有时会有火热、刺痛、酸麻的感觉，这是撞到ulnar nerve这条神经的缘故。试想象神经被压碎或切断又会是怎么样的痛楚呢？

4.　当耶稣垂悬在直立的十字架上，他的胳膊会被拉长，肩膀会脱臼，胸肌和横膈膜所承受的压力使到胸口处于吸气的状态，必须用脚使力撑起身体才能呼气，然后放松身体吸多一口气。如此每次要呼气都必须用力撑起身体，呼吸渐渐放慢，进入医学上所谓的respiratory acidosis的症状，血液里的二氧化碳转化为碳酸，心跳失去正常规律。耶稣最后是精疲力尽，无法撑起身体，终于因窒息及心脏停搏而死。

5.　耶稣死后，罗马士兵为了确保耶稣已死，用枪扎入耶稣的肋旁，随即有血和水流出来（参阅《圣经·新约全书·约翰福音》19:34）。这是由于持久的急速心跳造成心力衰竭，致使心和肺积水，这种症状在医学上分别称为pericardial effusion和pleural effusion。罗马士兵的枪扎穿了耶稣的心和肺，所以除了血之外，还有水流出来。

6.　经历了鞭打、钉十字架、枪扎的残酷折磨，世上不可能有人还能生存下来，耶稣死在十字架上是一个毫无疑问的结论。

　　如果想了解多一点以上所述关于耶稣之死的医学知识，可以参阅一篇刊登于美国医疗协会学报（Journal of American Medical Association）的论文“关于耶稣基督之死”（W.D. Edwards, W.J. Gabel, and F.E. Hosmer “On the Physical Death of Jesus Christ”， http://www.godandscience.org/apologetics/deathjesus.pdf）。

开场白

2008-03-13T13:12:00.001+08:00

几天前我创建了Life Study Bible博客，仍然是Life Study Blog的支流，延续着“终身学习生命学问”的宗旨，只是把生命学问的范围集中于基督教的经文《圣经》上。

　　博客的中文名为“生命圣经”，表明我不单只是把《圣经》当成一门知识，还期望从上帝的话语、耶稣的教诲和圣灵的指引中得到启示，让自己在生命中感受和体会神的旨意，指引我的生命在圣灵之路上迈进。

　　除了另外说明的内容之外，本博客的所有文章都以“知识共享组织”(Creative Commons)的“署名—非商业性使用—相同方式共享3.0通用”许可协议(Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 License)发表。

　　是为开场白。