Académicien français, René Boylesve (1864-1926) a fréquenté Anatole France, André Gide, Jean Moréas, Paul Bourget, Maurice Barrès, Paul Valéry…

Il se raconte très discrètement dans ses romans, et quelques nouvelles dont celles-ci, qui témoignent de son esprit libertin et ironique, très indépendant, apte à bien traduire l’atmosphère de son époque.

« Et la fiancée chantait.
Elle ne chantait ni bien ni mal, ce qui est déjà très grave ; elle ne chantait ni par vocation ni en révélant un goût personnel ; elle ne chantait ni pour donner du plaisir, ni pour en éprouver elle-même. Elle chantait en qualité de jeune fille et de fiancée. [...] »

Deux personnes âgées retrouvées pendues par le facteur, chacune à un bout de la même corde. Dans ce premier ouvrage qui sent bon l’Avant-pays Savoyard, l’auteur nous montre l’évolution des mentalités en décrivant trois générations. Nous retrouvons des ingrédients incontournables en milieu rural, les rancœurs, les secrets de famille, les relations de voisinage et la pression immobilière.
Un premier livre où sensibilité et humanisme se dévoilent au fil des pages.

Allemand de naissance, le baron Paul Heinrich Dietrich von Holbach (1723-1789) s’installe en France à l’âge de 25 ans et se fait naturaliser français. Il reçoit dans son salon les esprits les plus brillants de son époque : Rousseau, Buffon, Diderot, d’Alembert, collaborant avec les deux derniers à l’Encyclopédie. Athéiste convaincu, il écrit également des ouvrages philosophiques, souvent sous un faux nom, pour se protéger du pouvoir. Dans ce court texte qui donne souvent à sourire, qui allie esprit et insolence dans ce français brillant du XVIIIe siècle, D’Holbach s’en prend aux courtisans qui excellent dans « cet art le plus difficile de tous, cet art sublime qui est probablement la plus grande conquête de l’homme » : l’art de ramper…

« Il a vécu tantôt gai comme un sansonnet,
Tour à tour amoureux insoucieux et tendre,
Tantôt sombre et rêveur comme un triste Clitandre,
Un jour il entendit qu’à sa porte on sonnait [...] »

« Le baron Baldaquin de Grandpieu, ou, pour lui donner l’intégralité de ses noms et prénoms :
Gustave-Henri-Julien Baldaquin de Grandpieu, un des plus jolis alexandrins dont puisse s’honorer la poésie d’un grand pays comme le nôtre ; le baron, dis-je, Gustave-Henri-Julien Baldaquin de Grandpieu, hobereau d’ailleurs sans autre importance, fut, au cours de l’an passé, le héros d’une tragique aventure au fond de laquelle s’il ne laissa pas sa peau, c’est qu’il y a un Dieu pour les hobereaux. »

Voici en lecture audio les deux premiers livres des quatre que comporte l’œuvre majeure d’Arthur Schopenhauer, le Monde comme volonté et comme représentation.

Le premier tome est consacré au Monde comme représentation.

« Le monde est ma représentation. — Cette proposition est une vérité pour tout être vivant et pensant, bien que, chez l’homme seul, elle arrive à se transformer en connaissance abstraite et réfléchie. Dès qu’il est capable de l’amener à cet état, on peut dire que l’esprit philosophique est né en lui. »

(Plus de détails…)

Traduction : Auguste Burdeau (1851-1894).

Description complète :

Le premier tome est consacré au monde comme représentation.

« Le monde est ma représentation. — Cette proposition est une vérité pour tout être vivant et pensant, bien que, chez l’homme seul, elle arrive à se transformer en connaissance abstraite et réfléchie. Dès qu’il est capable de l’amener à cet état, on peut dire que l’esprit philosophique est né en lui. »

Dans le deuxième tome, Arthur Schopenhauer présente le monde comme volonté, selon un premier point de vue, l’objectivation de la volonté.

« Les décisions de la volonté qui concernent l’avenir ne sont que des prévisions de la raison sur ce que l’on voudra à un moment donné, ce ne sont pas réellement des actes de volonté. »

Moheïddine Ibn ’Arabî, ou Mohyiddîn Abu Bakr Mohammad Ibn Alî ‘Ibn Arabî al-Hâtimî, plus connu sous son seul nom de Ibn ’Arabî, est né le 7 août 1165, Murcie dans le pays d’al-Andalûs, et décédé en 1240 à Damas. Appelé aussi « Cheikh al-Akbar » (« le plus grand maître », en arabe), il est un mystique, auteur de 846 ouvrages.

L’œuvre d’Ibn Arabi est le sommet du soufisme. Elle marque une date dans l’histoire de ce courant. Avant Ibn Arabi, le soufisme est une mystique imprégnée de la morale comme on peut le voir chez Muhâsibi, Abû Talib al-Makki et Abu Hamid al-Ghazali, c’est-à-dire une mystique pratique (sagesse et manuels pour une meilleure guidance de l’âme) et non pas intellectualiste. Après lui, c’est une théosophie complexe, la plus complète somme systématique de l’ésotérisme musulman et l’un des sommets de l’ésotérisme universel.

Le Traité de l’Unité serait en réalité attribué par erreur à Ibn ‘Arabî. Cette erreur se répèterait depuis l’édition du Caire qui l’attribuait elle aussi à ce grand mystique (l’auteur de ce traité serait en réalité Awhad al-dîn Balyànî).

Traduction 1911 d’Abdul-Hâdi (1869 – 1917).

L’illustre maître nous fait part ici d’un doute qui l’agite quant à la création artistique. La solitude de l’artiste, dans laquelle il crée et comprend tant de beauté inexprimable, ne se pervertit-elle pas en se livrant au public ? L’ambition qui en naîtra ne finira-t-elle pas le temps que l’on donnait à cette si douce solitude ?

Traduction : Henri Silège (1898).

Un jeune médecin, féru de chimie, enlève un nævus du visage de sa femme, mais cette tache de naissance……

Nathaniel Hawthorne (1804-1864), écrivain américain puritain et moraliste sombre, est connu pour ses romans (La Lettre écarlate) et ses nouvelles. Très dépressif, souvent malade, il eut des crises de démence et n’a jamais aimé la vie sociale.

« Lorsque l’aurore venait se jouer dans les plis de ses rideaux et l’arracher au sommeil, son premier regard était pour la gracieuse figure de Georgina, où s’étalait la maudite marque. [...] »

Traduction : Édouard Spoll (1876).

« Monsieur de Nueil, tout en entendant la voix de son interlocutrice, ne l’écoutait plus. Il était absorbé par mille fantaisies. Existe-t-il d’autre mot pour exprimer les attraits d’une aventure au moment où elle sourit à l’imagination, au moment où l’âme conçoit de vagues espérances, pressent d’inexplicables félicités, des craintes, des événements, sans que rien encore n’alimente ni ne fixe les caprices de ce mirage ? L’esprit voltige alors, enfante des projets impossibles et donne en germe les bonheurs d’une passion. »

Références musicales :

Introduction : Galdson, Destiny ;

Final : Galdson, Resignation.